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導(dǎo)語：在自我價值觀總結(jié)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生村官；高等教育價值觀
一、關(guān)于我國高等教育價值觀的幾個誤導(dǎo)及其原因
高等教育價值觀較有代表性的定義是：“高等教育價值觀是高等教育的價值在人們觀念上的反映”。
長期以來，人們普遍認(rèn)為：受更高層次的教育是進(jìn)入上層社會的手段，是劃分職業(yè)等級的依據(jù)，是身份和地位的象征。尤其在我國農(nóng)村，上大學(xué)是跳出農(nóng)門獲得城市戶口的通行證。在他們看來，受過高等教育的人應(yīng)該在政府部門、國家企事業(yè)單位和壟斷行業(yè)。只有那些成績差的上不了大學(xué)的人才會從事農(nóng)活、做小買賣、當(dāng)工人。人們對研究生賣豬肉更是不可思議。而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)畢業(yè)生不愿下基層，不愿進(jìn)私企，自主創(chuàng)業(yè)意識淡薄。當(dāng)然這里面的原因之一是封建等級觀念根深蒂固，封建教育的價值取向使人才培養(yǎng)規(guī)格定位在“仕”上，“學(xué)而優(yōu)而仕”，“勞心者治人，勞力者治于人”，而忽視工商業(yè)的發(fā)展，貶低以物質(zhì)利益為主的社會需求，歧視儒商，導(dǎo)致我們民族整體上缺乏冒險探索創(chuàng)新的精神，從而絕大多數(shù)高校畢業(yè)生的職業(yè)取向在于求“穩(wěn)”。
其二，我國新時期的教育目的的概念本身不明確，導(dǎo)致人們對高等教育價值觀取向片面化?！吨袊蟀倏迫珪钒呀逃康亩x成：把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。這個“一定社會”是什么樣子呢？是上層社會，還是下層社會？是哪個社會的目的呢？我國新時期的高等教育目的一般表述為“建成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者、接班人?！比蝿?wù)是“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才 ”，給人們的錯覺似乎只有科學(xué)家、工程師才是“棟梁”。有學(xué)者把其外延定為“人”，似乎更合理。教育就是培養(yǎng)人的活動。高等教育不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生成為國家需要的“才”，也要關(guān)照作為“人”的學(xué)生的發(fā)展。
二、從大學(xué)生村官現(xiàn)象淺析我國新時期高等教育價值觀的新取向
1.從知識出發(fā)――學(xué)以致用?！敖?jīng)世致用”的價值觀是隨的興起而成為潮流。開設(shè)自然科學(xué)和工、農(nóng)技術(shù)課程，充分反映出現(xiàn)代學(xué)制在追求教育應(yīng)提供具有文化知識的勞動力和技術(shù)人才的價值觀。
高等教育產(chǎn)出的結(jié)果之一是讓學(xué)生能用所學(xué)專業(yè)知識和能力解決實(shí)際問題。由于高校擴(kuò)招，大學(xué)畢業(yè)生質(zhì)量下降，學(xué)校培養(yǎng)的與社會需要的人才相脫節(jié)，學(xué)校重理論輕實(shí)踐，學(xué)生動手能力差，此外學(xué)生所學(xué)專業(yè)用處不大顯示不出優(yōu)勢。同樣的問題：大學(xué)生村官的專業(yè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，與農(nóng)村所需錯位。調(diào)查問卷中關(guān)于“大學(xué)生村官具備哪種能力最重要？”的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：41.84%的大學(xué)生村官認(rèn)為實(shí)用技術(shù)最重要。而對大學(xué)生村官專業(yè)知識調(diào)查結(jié)果顯示，僅有 4%的大學(xué)生村官是農(nóng)學(xué)專業(yè)，經(jīng)管類的也只占22%。人才的所供與農(nóng)村人才的所需發(fā)生了偏離。農(nóng)村需要專業(yè)對口、實(shí)用型人才。大學(xué)生村官們也在用自己的專業(yè)知識通過不同途徑在默默奉獻(xiàn)著，此外，部分人還在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新知識?！皩W(xué)以致用”的高等教育價值觀能指導(dǎo)村官們真正做到學(xué)有所用、干中又學(xué)的良性循環(huán)。
2.從社會出發(fā)――擔(dān)當(dāng)責(zé)任和歷史使命。高等教育的價值觀要與當(dāng)前國家形勢和時代使命聯(lián)系起來，因而它具有很強(qiáng)的社會功能。
其一，實(shí)施大學(xué)生村官計劃是國家緩解就業(yè)壓力的有郊途徑之一。當(dāng)前我國就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾突出，城鄉(xiāng)、東西部、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與新興工業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致我國畢業(yè)生“有業(yè)不就”和“無業(yè)可就”。而就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻需要大學(xué)畢業(yè)生作出理智的選擇，與其“坐等要”，不如自己找機(jī)會。大學(xué)生村官一職則提供了機(jī)會。其二，新農(nóng)村建設(shè)需要大學(xué)畢業(yè)生奉獻(xiàn)一份力量，是時代的召喚。不同的歷史時期，教育價值觀賦予我們青年不同的歷史史命。在內(nèi)缺民主外缺獨(dú)立的舊中國，其指導(dǎo)思想是“教育救國”和“教育強(qiáng)國”；改革開放后，仍然強(qiáng)調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)職能。新時期為了解決“三農(nóng)”問題，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的偉大目標(biāo)，高等教育價值觀的社會功能同樣需要當(dāng)代大學(xué)生的奉獻(xiàn)。他們把“科技興農(nóng)”的口號變成行動，讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、讓法制民主觀念開始深入民心、還把新風(fēng)尚和新事物帶進(jìn)農(nóng)民的生活。他們的職責(zé)和未來不是被農(nóng)村同化，而是讓農(nóng)村跟上時代的步伐。讓村民接觸到先進(jìn)的知識、科學(xué)的理念，需要越來越多有文化的大批新型“村官”，來培養(yǎng)懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民。
3.從個人出發(fā)――實(shí)現(xiàn)自我價值。我們在強(qiáng)調(diào)教育的社會價值取向的同時，也要注重個人價值取向。不可否認(rèn)，大學(xué)生村官由現(xiàn)象變?yōu)槌绷?，除了就業(yè)壓力或迫于生計外，諸如國家政策如考研考公務(wù)員加分，工資待遇不差，發(fā)展前途好等也是吸引人的地方。用馬斯洛的“需要理論”來看，我們只有解決了低一層的生存需要和安全需要才有高一層的發(fā)展需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。
雖然我們無法做到像第一個碩士村官楊本倫那樣主動放棄國家人事部主任科員的職位回到山東老家當(dāng)起村支書的勇氣，但還是有不少大學(xué)生村官是抱著施展才華的機(jī)會，體現(xiàn)自己的價值，實(shí)現(xiàn)自己的理想；自我價值的實(shí)現(xiàn)并不意味著要轟轟烈烈地做出驚天動地的大事，而更多的是一種發(fā)展過程而非一種終結(jié)狀態(tài)：它可以在任何時刻任何程度上實(shí)現(xiàn)，也可以由許多次微小進(jìn)展逐步的積累起來或是偶發(fā)事件對人成長的促進(jìn)。平凡的工作，平凡的崗位，只要能實(shí)現(xiàn)個人潛能的最大發(fā)揮，促進(jìn)個人成長，真正成為自己，都可以看作是自我價值的實(shí)現(xiàn)。高等教育價值觀轉(zhuǎn)向關(guān)注人的自身價值的培植和弘揚(yáng)，關(guān)注人的精神層面的建構(gòu)則是當(dāng)代中國教育首先要作出的抉擇。無論是知識本位、社會本位、還是個人本位的高等教育價值觀，都離不開人的主體地位。從這個層面上看，高等教育乃至社會發(fā)展的最終目的是為了人的自我實(shí)現(xiàn)。
三、采取措施促進(jìn)村官發(fā)展，協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)三個方面的價值觀取向
1.大學(xué)生村官本身。找準(zhǔn)定位、擺正心態(tài)是大學(xué)生“落戶”農(nóng)村非常重要的一步，也是摸索的過程。大學(xué)生在自己決定加入大學(xué)生“村官”的時候也要問問自己是否準(zhǔn)備好了。不僅要“身入”更要“心入”。村官意味著日常大量瑣碎的管理，工作中會有阻撓有挫折有不順意，這就需要我們有耐性要堅(jiān)持，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必要時向長輩師長求教。在發(fā)揮自己的專業(yè)特長的同時，挖掘新點(diǎn)子，不斷更新知識，創(chuàng)新知識，充分發(fā)揮自己的才華為村民著想。
2.政府層面。健全大學(xué)生村官工作運(yùn)行機(jī)制，為其成長和發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。一是繼續(xù)實(shí)施優(yōu)惠政策吸引大學(xué)生村官，選拔那些農(nóng)村緊缺的實(shí)用型人才，同時有意愿長期留在基層的大學(xué)生。其二，強(qiáng)化大學(xué)生村官的組織管理。落實(shí)“結(jié)對傳幫帶”，讓行政官員真心愛護(hù)大學(xué)生村官，為他們辦事創(chuàng)業(yè)提供平臺。加強(qiáng)反饋機(jī)制，建立專門的指導(dǎo)中心，每月匯報，每季度召開座談交流會，每年綜合總結(jié)。完善考評制度，評比優(yōu)秀工作者，給予獎勵。三是積極采取財政借款、銀行貸款、社會籌款等辦法設(shè)立大學(xué)生村干部“創(chuàng)業(yè)基金”，為大學(xué)生村干部創(chuàng)辦、領(lǐng)辦致富項(xiàng)目提供資金扶持。三是加強(qiáng)輿論導(dǎo)向。大力宣傳實(shí)施大學(xué)生村官工程的重要意義，讓全社會了解、支持這項(xiàng)工作，尤其是要改變傳統(tǒng)觀念。要充分發(fā)揮新聞媒體的作用，大力宣傳大學(xué)生村官的先進(jìn)典型，在全社會形成關(guān)心、愛戴、尊重大學(xué)生村官的良好氛圍。
3.高校。高等教育發(fā)展自身規(guī)律與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相聯(lián)系。不同層次類型的高校有不同占主體地位的教育價值觀。違背高等教育發(fā)展規(guī)律的高等教育價值觀顯然不能為高等教育的發(fā)展提供正確的導(dǎo)向。但是，大學(xué)不能成為“象牙塔”，不能游離于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外。專業(yè)設(shè)置要緊跟當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向，要隨社會所需人才的供求變化而適當(dāng)調(diào)整。放開專業(yè)選擇的自由度，允許學(xué)生選擇適合自己的專業(yè)和兼修其它有興趣的學(xué)科。在傳授實(shí)用型知識時更要與實(shí)踐、生產(chǎn)相結(jié)合，走出課堂，走進(jìn)培訓(xùn)或?qū)嵱?xùn)基地。這就要求高校和外界的組織合作，注重社會對人才的反饋，不斷完善高教本身。對大學(xué)生村官，有學(xué)者指出，可以定向培養(yǎng)。即高校設(shè)置此相關(guān)專業(yè)，專門培養(yǎng)服務(wù)于農(nóng)村的專門型人才。高校也要關(guān)照學(xué)生的發(fā)展，尊重其選擇。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價值選擇和價值創(chuàng)造。實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，讓創(chuàng)業(yè)理念深入人心，鼓勵支持學(xué)生創(chuàng)業(yè)。
總之，三個方面的價值觀的實(shí)現(xiàn)需要個人、國家和高校作出各自的努力以達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。在重視個人發(fā)展取向的同時，國家，高校要創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；在重視社會功能的實(shí)現(xiàn)時，個人要以大局為重承擔(dān)歷史史命，但最終的目的是為了人的自我實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡建華，周川，陳列等.高等教育新論[M].南京：江蘇教育出版社，1995：174.
關(guān)鍵詞：電力行業(yè) 自我價值 勤奮創(chuàng)新 穩(wěn)打?qū)嵏?/p>
一、 電力行業(yè)分析
1、電力行業(yè)背景
電力行業(yè)屬于國家控股的行業(yè)，主要包括發(fā)電、電力、供電、輸電這四大領(lǐng)域，發(fā)電系統(tǒng)根據(jù)發(fā)電廠的位置和發(fā)電級別分為四個功率級別：跨網(wǎng)電廠、網(wǎng)級電廠、省級電廠、自備電廠及小水電，統(tǒng)一電網(wǎng)供電系統(tǒng)，實(shí)行分級管理，共有約280金字塔的總體框架領(lǐng)域，嚴(yán)格控制低功耗的產(chǎn)品是電源的發(fā)電，輸電，電力在同一時間完成。
2、電力行業(yè)信息化的需求分析
電力行業(yè)主要應(yīng)用于移動數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）完善企業(yè)內(nèi)部交流體系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)流程電力化、實(shí)時信息更新等工作。更新信息流通方式，完成生產(chǎn)程序調(diào)度、更新實(shí)時信息等工作，主要只能針對企業(yè)內(nèi)人員。
（2）內(nèi)部信息工作。通過與電力企業(yè)內(nèi)部項(xiàng)目和知識管理協(xié)同網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)電力企業(yè)移動辦公。例如：通過電力下達(dá)電子郵件通知，工作日常業(yè)務(wù)安排，重要事物通知。
（3）對供電企業(yè)實(shí)現(xiàn)客戶服務(wù)的及時告知。方便企業(yè)利用短信、彩信等移動客戶端方式，及時發(fā)送停電計劃通知、計劃停電通知變化等信息。
（4）實(shí)現(xiàn)信息公開化。方便電力服務(wù)的通知、方針、宣傳電力企業(yè)形象、派送電力相關(guān)行業(yè)廣告。
（5）實(shí)現(xiàn)對客戶信息的及時查詢。主要為了方便用戶利用手機(jī)等移動通訊手段隨時可以查問客戶所關(guān)心的問題。
二、 電力行業(yè)里如何實(shí)現(xiàn)自己價值
1、以立志作為價值之本
遠(yuǎn)大的理想是推動執(zhí)行的助推力。一個人要有理想和信念，才能指引人生的方向，主導(dǎo)人的行為，幫助人樹立正確的人生價值觀。理想和信念，一旦建立，不管前進(jìn)的道路多么曲折，可以使人們看到希望，堅(jiān)定前進(jìn)的方向。因此，作為電力行業(yè)的員工，要在心里樹立遠(yuǎn)大的理想，建立正確的思想理念和價值觀，建立強(qiáng)大的主人翁意識，不斷增強(qiáng)加快責(zé)任感，使命感和緊迫性，促進(jìn)公司的發(fā)展意識，積極服務(wù)社會，服務(wù)消費(fèi)者，創(chuàng)新，拼搏不止，促進(jìn)自我人生價值的實(shí)現(xiàn)。
2、 時刻保持學(xué)習(xí)
時刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)才能打好成功的基礎(chǔ)。事業(yè)無止境，知識無窮盡，作為電力行業(yè)的員工，每個人都應(yīng)該是持久性的研究、再學(xué)習(xí)，尤其是青年要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。要堅(jiān)持學(xué)習(xí)作為一種精神需求，把堅(jiān)持學(xué)習(xí)當(dāng)成日常工作內(nèi)容和一種生活習(xí)慣，不僅從書本中學(xué)習(xí)，以提高自身的的書本知識，而且還向別人學(xué)習(xí)，以豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以提高實(shí)踐能力。同時，我們必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的結(jié)合，引進(jìn)工作的研究，將學(xué)習(xí)和工作的有機(jī)結(jié)合，做到“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”，使自身素質(zhì)和文化不斷的學(xué)習(xí)和推廣工作改善，以促進(jìn)效率和水平穩(wěn)步提高自我的人生價值。
3、 勤奮苦干是根本
將實(shí)干奮斗事業(yè)作為人生的追求，事業(yè)十大實(shí)干的成果。電力企業(yè)的員工要應(yīng)該視創(chuàng)業(yè)實(shí)干、提升自我水平以實(shí)現(xiàn)人生價值。干好電力行業(yè)的本職崗位，做事踏實(shí)、實(shí)事求是、做事踏實(shí)、認(rèn)真。在本職工作上求真務(wù)實(shí)、盡職盡責(zé)，將最高目標(biāo)設(shè)為爭創(chuàng)一流。本著注重禮節(jié)、誠信為本、穩(wěn)打?qū)嵏?、提出具有針對性的方案，時刻保持良好的工作狀態(tài)和激情，磨練自己勇戰(zhàn)困難的魄力和毅力。當(dāng)前，電力行業(yè)企業(yè)處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，這就更需要電力企業(yè)的員工眾志成城，勇于挑戰(zhàn)困難，敢于實(shí)踐探索、創(chuàng)新突破，以堅(jiān)定不移的精神、永不服輸?shù)膽B(tài)度和高昂的斗志、飽滿的熱情，穩(wěn)扎穩(wěn)打的推進(jìn)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價值。
4、 講求實(shí)效
將效率作為檢驗(yàn)自我價值的標(biāo)尺之一，作為電力行業(yè)的員工，在工作中，不僅要有工作設(shè)想、工作熱情、工作激情，而且要講求實(shí)效，要把取得實(shí)效作為衡量和檢驗(yàn)自我工作的標(biāo)準(zhǔn)，辛勤工作、穩(wěn)打?qū)嵏?，不做表面文章。?yīng)該將良好的銷售業(yè)績、客戶滿意不滿意作為根本出發(fā)點(diǎn)，作為一名合格的電力行業(yè)工作人員的自我檢測的標(biāo)準(zhǔn)，從而取得進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人生價值。
5、 將敬業(yè)作為人生觀
敬業(yè)是一種價值觀。人生的終極目標(biāo)是追求生命價值，而敬業(yè)是熱愛與付出，是一種人生態(tài)度，是珍惜生命、珍視未來的表現(xiàn)。只有不斷的努力學(xué)習(xí)，爭取進(jìn)步才是真正敬業(yè)的表現(xiàn)。真正的敬業(yè)不光注重理論，更注重深入實(shí)踐；真正的敬業(yè)不僅要求認(rèn)真學(xué)習(xí)，更要時刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，突破創(chuàng)新。作為電力行業(yè)的企業(yè)職員，應(yīng)立足崗位，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，凝聚智慧，提升自我，從而更好地實(shí)現(xiàn)自我人生價值。
三、 總結(jié)
但每個人都生活在同一個的世界，即使是最普通的人在他的世界里，也有戰(zhàn)斗的存在。在這個意義上說，要實(shí)現(xiàn)一個人的人生價值，就意味著他的世界是沒有一天是平靜的。借助電力行業(yè)企業(yè)的改革與發(fā)展，員工要實(shí)現(xiàn)自我價值，需要每個員工樹立穩(wěn)扎穩(wěn)打，講求實(shí)效的精神，懷揣飽滿而強(qiáng)烈的工作熱情，不斷開發(fā)工作新思路，更新工作方法，以創(chuàng)新的精神和高昂的斗志投入工作，以此實(shí)現(xiàn)人生價值就會很簡單，活出一個真實(shí)的人生。
參考文獻(xiàn)：
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維護(hù)職工的合法權(quán)益，做好企業(yè)職工思想工作是作為一名合格政工師的主要職責(zé)。幫助職工建立正確的思想價值觀、人生觀。所以作為政工師在企業(yè)中的地位不可小覷。
1.政工師要不斷提高職工的思想覺悟，做好員工的思想工作，關(guān)注員工的思想動態(tài)。
2.政工師能夠不斷增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力不斷促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展，因此政工師應(yīng)具備強(qiáng)大的感染性，調(diào)動員工的積極性。
3.密切關(guān)注員工的工作狀況，無論是生活還是工作，員工遇到困難，能夠首先幫助員工解決問題和困難。正因?yàn)橛羞@樣的工作態(tài)度和責(zé)任心，因此可以促進(jìn)員工對企業(yè)有強(qiáng)烈的歸屬感，從而加強(qiáng)了員工在工作中為企業(yè)更多的謀取利益。
4.企業(yè)文化的構(gòu)建也離不開政工師的能力素養(yǎng)建設(shè)，一個企業(yè)的文化建設(shè)是不斷推進(jìn)企業(yè)向前發(fā)展的動力，不僅能夠調(diào)動企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，而且能夠推動企業(yè)的不斷向前。
二、水利水電企業(yè)對政工師能力素養(yǎng)的建設(shè)
1.不斷提升政工師的自身修養(yǎng)。政工師只有不斷提升自我的修養(yǎng)，提升自身的精神，思想修養(yǎng)，才能夠給予他人正確的價值觀、人生觀，否則不但不會起到正確的思想教育，反而適得其反。所以說水利水電企業(yè)政工師的能力素養(yǎng)建設(shè)首先是從自我做起。作為一名合格的政工師需要從理論基礎(chǔ)上不斷深化自身政治素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)新的知識，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。其次，在生活上，要從理論上升到實(shí)踐階段，從實(shí)踐中領(lǐng)悟，同時對自身的約束，自我的要求的不斷提升，不斷給予養(yǎng)分，到達(dá)更深層次的提升，更高境界的升華。在生活中，政工師要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，提升人格魅力。最終做到能力素養(yǎng)的提供，做一名合格的政工師。
2.政工師知識的積累。知識就是力量，作為政工師需要，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，豐富自身知識儲備，這是作為當(dāng)代合格人才的標(biāo)準(zhǔn)，也是作為一名合格政工師的標(biāo)準(zhǔn)。作為政工師思想觀念是占據(jù)首要位置，在思想觀念上要堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中提升自我文化修養(yǎng)。另外，作為水利水電企業(yè)的政工師，不斷學(xué)習(xí)與水利水電相關(guān)知識，深入了解各崗位各部門人員的情況，也是至關(guān)重要的。否則將會與企業(yè)脫節(jié)，無法發(fā)揮政工師在企業(yè)中的作用。因此，水利水電企業(yè)的政工師要勤奮積極地積累知識，將視野內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的新的知識和觀念都進(jìn)行歸納和分析，抓住材料重點(diǎn)部分，在整理資料的過程中也是學(xué)習(xí)知識，積累知識的過程。最后，借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)和觀念也是政工師工作中不可獲取的一部分，結(jié)合自身工作情況，選擇適合自己的部分，將其運(yùn)用到工作中，轉(zhuǎn)化成知識力量。
3.創(chuàng)新精神也是政工師需要。政治思想工作的建設(shè)是水利水電企業(yè)的重要組成部分。政工師的專業(yè)素養(yǎng)能夠提升企業(yè)的整個精神構(gòu)建。所以，水利水電企業(yè)需要不斷加大政工師的培養(yǎng)力度，提升其能力和修養(yǎng)，進(jìn)行改革創(chuàng)新的活動，為水利水電企業(yè)的文化，素養(yǎng)提升提出建設(shè)性的意見。首先，在培養(yǎng)政工師的思想政治方面，要鼓勵和引導(dǎo)他們獲得更多的創(chuàng)新性想法，尤其是在實(shí)踐中。水利水電企業(yè)中政工師的工作需要與時俱進(jìn)，不斷增加新的知識，從中獲得新的靈感，得到創(chuàng)新。只有自身的創(chuàng)新想法得到提升，才能夠充分調(diào)動員工的積極性，讓員工感受到企業(yè)的關(guān)懷，產(chǎn)生歸屬感。這樣的方式能夠不斷鼓勵水利水電企業(yè)員工在工作中不斷實(shí)現(xiàn)自我價值，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)生涯目標(biāo)，達(dá)到自我升華，人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而影響企業(yè)的發(fā)展，為企業(yè)的發(fā)展提供不懈的動力。最后，政工師的工作單方面的提升是不夠的，還需要員工的積極配合，只有相互支持才能達(dá)到全面的提高，增強(qiáng)企業(yè)的發(fā)展動力。
4.充實(shí)自身的本領(lǐng)對政工師的重要性。在日益競爭激烈的現(xiàn)代社會中，水利水電企業(yè)如想在市場占有一席之地，鞏固自身地位，就需要不斷完善自身內(nèi)部的建設(shè)，在不斷提升的企業(yè)文化帶領(lǐng)下逐步上升。因此，水利水電企業(yè)政工師在自身本領(lǐng)的提升中也至關(guān)重要。首先，在提升自身基本能力的同時，加強(qiáng)自身能力素養(yǎng)建設(shè)，多總結(jié)，多積累，反思自我，積極改正錯誤，吸取其他人的意見，取長補(bǔ)短。另外，在工作中檢驗(yàn)政工師的能力和素養(yǎng)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，理論的以實(shí)踐的證實(shí)，并取得一定的效果才能稱得上合格，才能擔(dān)任其指導(dǎo)作用。
三、結(jié)語
進(jìn)一步深化紅巖精神研究。要進(jìn)一步加強(qiáng)“紅巖精神研究小組”工作，與時俱進(jìn)，系統(tǒng)地進(jìn)行凝煉總結(jié)、創(chuàng)新提高，把研究成果用于指導(dǎo)全院思想建設(shè)的系列活動，設(shè)立“紅巖教師”等以紅巖為名的獎項(xiàng)，把紅巖精神這首正氣歌在學(xué)院唱得更響亮。
二、大力倡導(dǎo)核心價值觀，在愛國愛校上下功夫
校園文化作為我院教育的一個環(huán)節(jié)，理應(yīng)打造愛國愛校的良好氛圍。近幾年，學(xué)院在這方面作了很大的努力，如在校園內(nèi)立起了古今中外的名人名家名將雕像、標(biāo)語柱，開展了愛國主義教育等系列活動，但應(yīng)當(dāng)看到，愛國愛校需要價值觀作支撐。因此，當(dāng)前我們必須在內(nèi)涵上下功夫。一是深化當(dāng)代核心價值觀的教育。理論上的清醒是行動自覺的前提，所以必須加強(qiáng)對當(dāng)代核心價值觀的理論武裝。從我院現(xiàn)實(shí)可能性上講，我們應(yīng)結(jié)合思想品德與法律常識課程的教學(xué)，強(qiáng)化核心價值觀的教育，使每個學(xué)生都能掌握核心價值觀的基本內(nèi)容、重大意義、對學(xué)生的基本要求等，使其入腦入耳入心，成為愛國愛校的理論基礎(chǔ)。二是加強(qiáng)進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)教育。我國的優(yōu)良傳統(tǒng)就是一部熱愛人民、英勇善戰(zhàn)的歷史，學(xué)院要充分運(yùn)用這一寶貴教育資源，對學(xué)生進(jìn)行教育，增進(jìn)他們我國歷史傳統(tǒng)的了解，并以此啟迪和教育學(xué)生在為國為校中去實(shí)現(xiàn)自我價值。
三、搞好傳統(tǒng)精神教育，在薪火相傳下功夫
校園文化內(nèi)涵并作非空穴來風(fēng)，其精神內(nèi)涵應(yīng)根植于本單位、本部門的歷史傳統(tǒng)之中，體現(xiàn)在學(xué)院官兵的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范之中。我院建院已經(jīng)半個世紀(jì)，在長期的教學(xué)與科研、辦校治學(xué)過程中形成了自己的傳統(tǒng)。最近，我們對“一訓(xùn)、二歌、三風(fēng)、四種精神、五大傳統(tǒng)”進(jìn)行了梳理總結(jié)，從而豐富了校園文化的內(nèi)涵。對此我們決不要束之高閣，而是要加以完善和利用。
一是要充分利用好現(xiàn)有的研究成果，進(jìn)行宣傳教育。學(xué)校的創(chuàng)業(yè)、發(fā)展、壯大是一部艱苦奮斗的歷史，這種可貴的精神是我們爭創(chuàng)一流軍事名校的精神支柱和力量源泉。我們一定加以發(fā)揚(yáng)光大。為此，學(xué)院要在現(xiàn)有研究成果的教育上想點(diǎn)辦法，發(fā)掘其豐富的內(nèi)涵，并利用政治教育等時間，進(jìn)行宣傳教育，不斷地使傳統(tǒng)精神深入人心，并代代相傳。
二是深入進(jìn)行研究發(fā)掘工作，不斷豐富校園文化內(nèi)涵。雖然我院傳統(tǒng)精神有了芻形，但總感覺結(jié)合學(xué)校行業(yè)自身特色等還不夠緊，精品文化品牌還不夠響亮，還存在著教職員工對傳統(tǒng)精神的概括研究不太認(rèn)可的情況。在這種情況下，要使學(xué)院現(xiàn)存對傳統(tǒng)精神的概括與研究真正變?yōu)閷W(xué)院校園文化教育的內(nèi)涵還是有一些困難的。因此，要進(jìn)一步深入進(jìn)行研究發(fā)掘，不斷豐富具有我校自身特色的校園文化內(nèi)涵。
（教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地，遼寧沈陽110036）
基金項(xiàng)目： 2010年度遼寧省高?？蒲杏媱濏?xiàng)目（大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)）：高校輔導(dǎo)員職業(yè)價值觀研究（項(xiàng)目編號WSZL201018）；遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)2013年度立項(xiàng)課題：思想政治理論課培育社會主義核心價值觀研究（項(xiàng)目編號JGZXS13053）。
收稿日期：2014—07—28
作者簡介：苗耀輝（1972—），男，遼寧撫順人。教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地（遼寧大學(xué)），遼寧大學(xué)學(xué)院，副教授，博士生，研究方向：思想政治教育。
張波（1982—），男，遼寧沈陽人。教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地（遼寧大學(xué)），遼寧大學(xué)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)。
摘要：輔導(dǎo)員群體文化直接影響輔導(dǎo)員專業(yè)化的發(fā)展，應(yīng)從促進(jìn)輔導(dǎo)員群體價值觀的生成、倡導(dǎo)積極進(jìn)取的專業(yè)精神、重視專業(yè)化發(fā)展中的人文關(guān)懷、構(gòu)建輔導(dǎo)員工作的科學(xué)性等方面創(chuàng)建有利于輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的輔導(dǎo)員群體文化。
關(guān)鍵詞 ：輔導(dǎo)員；群體文化；專業(yè)化發(fā)展；人文關(guān)懷
中圖分類號：G645文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2014）12—0005—02
一、輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展相關(guān)概念的界定
（一）專業(yè)與專業(yè)化
專業(yè)指具有專門的知識和技術(shù)，進(jìn)行特定的社會活動，解決社會問題，促進(jìn)社會進(jìn)步，并使自身獲得相應(yīng)的報酬待遇和社會地位。［1］而專業(yè)化指的是在某一職業(yè)群體和一定時期內(nèi)逐漸符合明確的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到相應(yīng)的專業(yè)地位，最終使其成為專門職業(yè)的過程。專業(yè)化包括兩層內(nèi)涵：一是某種職業(yè)成為專門職業(yè)并確立其應(yīng)有的專業(yè)地位的過程；二是職業(yè)個體成長為這個專業(yè)成員的專業(yè)發(fā)展過程。
（二）輔導(dǎo)員專業(yè)化與專業(yè)化發(fā)展
輔導(dǎo)員專業(yè)化是指對輔導(dǎo)員進(jìn)行科學(xué)培養(yǎng)，使其掌握大學(xué)生思想政治教育的知識和技能，展現(xiàn)專業(yè)道德，成為專業(yè)人員，確立并提高自身的專業(yè)地位和社會地位，全面有效地履行輔導(dǎo)員職責(zé)的過程。［2］
從輔導(dǎo)員專業(yè)化的內(nèi)涵可以歸納總結(jié)出輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵為：輔導(dǎo)員在整個職業(yè)生涯中，借助具有科學(xué)管理和培養(yǎng)水平的專業(yè)化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及服務(wù)體系，迅速學(xué)會輔導(dǎo)員職業(yè)范圍內(nèi)的專業(yè)知識和技能，掌握大學(xué)生教育、管理、服務(wù)等工作的基本理論和方式，實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主，展現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提升專業(yè)素質(zhì)、專業(yè)地位和社會地位，有效全面地履行輔導(dǎo)員工作職責(zé)，成為一個具有較強(qiáng)專業(yè)性的輔導(dǎo)員的專業(yè)成長過程。
二、輔導(dǎo)員群體文化與輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展
（一）輔導(dǎo)員群體文化的概念界定
一個群體的文化是通過長期實(shí)踐和不斷積淀的過程而自發(fā)形成的文化，是為群體成員所共同接受、認(rèn)可和信守的思想觀念、價值取向、組織責(zé)任、群體歸屬感、外在形象和行為規(guī)范等具有組織特色的精神成果及物質(zhì)成果的總和。輔導(dǎo)員群體的工作內(nèi)容、方法、處境都相似，因而更具群體性，形成了這一群體獨(dú)有的文化。
（二）輔導(dǎo)員群體文化與輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的關(guān)系
輔導(dǎo)員已有的專業(yè)價值觀、認(rèn)同感會影響輔導(dǎo)員對專業(yè)發(fā)展的意識、需要、情感和能動性，所以，以價值觀為核心的輔導(dǎo)員群體文化對輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展有著非常重要的作用。這種作用的重要性體現(xiàn)于輔導(dǎo)員發(fā)展的可能性和限制性，群體文化為其設(shè)定了總的框架，沒有群體文化給予的深層次支撐，任何輔導(dǎo)員群體的專業(yè)化發(fā)展都將是暫時和表面的，推動輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的動力源實(shí)際上就存在于輔導(dǎo)員群體文化之中。
輔導(dǎo)員的專業(yè)化發(fā)展主要包括專業(yè)知識、專業(yè)道德和專業(yè)精神三個層面的發(fā)展。第一個層面是基礎(chǔ)，第二個層面是準(zhǔn)則，第三個層面是動力。這三個層面又可以擴(kuò)展出知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、專業(yè)態(tài)度和動機(jī)、專業(yè)理想和信念、專業(yè)發(fā)展意識。其中，專業(yè)態(tài)度和動機(jī)、專業(yè)理想與信念、專業(yè)發(fā)展意識又都屬于輔導(dǎo)員群體文化的范疇，因此，形成、發(fā)展、構(gòu)建輔導(dǎo)員群體文化必然能夠推動輔導(dǎo)員的專業(yè)化發(fā)展，形成有利于輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。
（三）輔導(dǎo)員群體文化中存在的不利于專業(yè)化發(fā)展的因素
1.職業(yè)忠誠淡漠化
輔導(dǎo)員面對各個方面的學(xué)生工作，要涉獵很多學(xué)科的知識，內(nèi)容龐雜，這就使輔導(dǎo)員的知識結(jié)構(gòu)不能做到專一，而且由于空余時間較少等原因的限制，使其不能深入鉆研學(xué)問，因而學(xué)術(shù)忠誠度不高。他們對自己工作的院校的忠誠度比較高，但是，在實(shí)際工作中，這種忠誠度也會因一些實(shí)際問題而受到影響。
2.自我價值失落化
作為高校思想政治工作戰(zhàn)線的基層部分，輔導(dǎo)員的職責(zé)主要是管理學(xué)生、服務(wù)育人、維護(hù)高校穩(wěn)定，但這些工作價值不是自我價值，［3］一些輔導(dǎo)員沒有在社會價值和個體愿望之間找到平衡點(diǎn)。在與其他行業(yè)的工作人員、其他專業(yè)教師進(jìn)行比較后，輔導(dǎo)員常常會心理失衡，進(jìn)而貶低自我價值，這實(shí)際上也反映了輔導(dǎo)員自信心的缺失和專業(yè)精神的亟待增強(qiáng)。
3.工作理念實(shí)用化
長期以來，對輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)往往是重使用、輕培養(yǎng)，重經(jīng)驗(yàn)積累、輕專業(yè)教育，偏于經(jīng)驗(yàn)化建設(shè)，總體上缺少理論化的指導(dǎo)與研究型的實(shí)踐，呈現(xiàn)出非專業(yè)化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。輔導(dǎo)員自身也忽視了對思想政治教育理論的學(xué)習(xí)和研究，少數(shù)人甚至認(rèn)為其工作沒有理論指導(dǎo)，他們從感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，形成了一套獨(dú)特的實(shí)用主義的工作方式，這也表明輔導(dǎo)員工作在實(shí)踐中缺乏深度，在理論上缺乏高度。
三、創(chuàng)建有利于輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的輔導(dǎo)員群體文化
（一）共同促進(jìn)群體價值觀的生成
實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的前提是實(shí)現(xiàn)社會的認(rèn)同，但要獲得社會的認(rèn)同需要依靠輔導(dǎo)員群體自身的努力來實(shí)現(xiàn)。從教育、管理到服務(wù)，輔導(dǎo)員工作涵蓋了大學(xué)生生活的方方面面，這就要求輔導(dǎo)員提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，既要銳意進(jìn)取、與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新知識，又要及時總結(jié)工作方式、方法，擺脫表面化的忙碌，提升工作的專業(yè)性和藝術(shù)性，從而激發(fā)自身的成就動機(jī)。積淀了一定的文化底蘊(yùn)，掌握了工作的主動權(quán)，自然就會展現(xiàn)出特有的專業(yè)水準(zhǔn)，其價值觀也將在社會認(rèn)同和自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上、在群體的共同努力下慢慢生成。
（二）倡導(dǎo)積極進(jìn)取的專業(yè)精神
第一，要培養(yǎng)輔導(dǎo)員銳意進(jìn)取的職業(yè)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的意識，消除按部就班、保持現(xiàn)狀的保守作風(fēng)。第二，針對一些“老輔導(dǎo)員”缺乏進(jìn)取精神，以致個人發(fā)展停滯的現(xiàn)象，應(yīng)對其進(jìn)行全面的教育和培訓(xùn)，通過不斷提高認(rèn)識和能力的方式去除其固有的心理習(xí)慣和思維定勢，改善專業(yè)發(fā)展止步不前的狀況。
（三）重視專業(yè)化發(fā)展中的人文關(guān)懷
在推進(jìn)輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的過程中，高校雖然重視輔導(dǎo)員專業(yè)知識與專業(yè)才能的提高，但卻缺少對輔導(dǎo)員專業(yè)行為的人文關(guān)懷。如部分輔導(dǎo)員出現(xiàn)“自我態(tài)度傾向于無能感、失敗感；工作態(tài)度欠缺熱忱、抗拒改變等問題”。［4］為此，首先，要注重以人為本的學(xué)校管理，視輔導(dǎo)員為學(xué)校不可或缺的教師和干部隊(duì)伍，視輔導(dǎo)員發(fā)展為學(xué)校發(fā)展的一種推動力量，考慮和滿足輔導(dǎo)員正當(dāng)?shù)睦嬖V求，關(guān)心和解決他們的現(xiàn)實(shí)困難。其次，要正視輔導(dǎo)員產(chǎn)生的心理壓力和職業(yè)倦怠，定期提供心理咨詢和心理輔導(dǎo)，幫助輔導(dǎo)員了解自身事業(yè)發(fā)展的可能性和限制性，促進(jìn)其形成正確的發(fā)展目標(biāo)。
（四）重視輔導(dǎo)員工作的科學(xué)性
當(dāng)前，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，更加理性地開展大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)成為輔導(dǎo)員職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展的一種趨勢。高校應(yīng)消除輔導(dǎo)員工作的經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義，將方法建立在理論基礎(chǔ)之上，改變?nèi)藗儗o導(dǎo)員工作的認(rèn)識。［5］另外，還要不斷總結(jié)輔導(dǎo)員工作中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，以此來彌補(bǔ)理性能力的有限性，在實(shí)踐中發(fā)展思想政治教育科學(xué)，不斷彰顯其豐富的內(nèi)涵，最終創(chuàng)建出經(jīng)驗(yàn)與理性有機(jī)結(jié)合、有利于輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展的輔導(dǎo)員群體文化。
［
參考文獻(xiàn)］
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［3］李歐美.高校輔導(dǎo)員工作的價值生成［J］.教書育人，2002（16）.
關(guān)鍵詞：新生代員工 雙核現(xiàn)象 導(dǎo)師式領(lǐng)導(dǎo) 價值觀 心理資本
根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》，出生于20 世紀(jì)80 年代的人口有2.04億。目前,“80后”、“90初”新生代員工在企業(yè)員工隊(duì)伍中所占的比例越來越大，并逐漸成為員工的主體。在對300名“80后”、“90初”員工進(jìn)行訪談的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了一個比較普遍的現(xiàn)象：約有89.3%的員工在處理工作或開會學(xué)習(xí)等“公事”的同時進(jìn)行著自己的“私事”，比如上網(wǎng)瀏覽、寫微博、網(wǎng)購、發(fā)私人短信等等，而且公事與私事同時進(jìn)行。這種現(xiàn)象可以借用信息技術(shù)的名詞來闡釋，即“雙核”現(xiàn)象。
一、“雙核”現(xiàn)象的主要特征
在信息技術(shù)中，“雙核技術(shù)”被定義為將兩個物理處理器核心整合到一個內(nèi)核中，兩個處理器在共享芯片組存儲界面的同時，可以獨(dú)立完成各自的工作。由此引申到“80后”、“90初”新生代員工的“雙核”現(xiàn)象，其主要特征可以概括為“E?P?E”，即同源、同程、同效。
1.同源（Energy）。主要是指相同的資源，即新生代員工在同時進(jìn)行公事和私事時，所消耗的自身能量的來源相同，可以指腦力資源、體力資源、時間資源等。
2.同程（Process）。主要是指過程同步，大多數(shù)新生代員工在進(jìn)行“雙核”運(yùn)轉(zhuǎn)時，可以做到同時開始、同時結(jié)束。
3.同效（Effect）。主要是指新生代員工在完成了公事的同時，絲毫不影響私事的完成效果。如果把專注完成一項(xiàng)工作任務(wù)比作一個廚師精心烹飪一道菜，那么“雙核”現(xiàn)象就可以比作一個廚師同時炒兩個菜。
二、“雙核”現(xiàn)象的主要成因及其利弊分析
1.“雙核”現(xiàn)象的主要成因。一是物質(zhì)日趨豐富，使生活條件得到改善。新生代員工開始進(jìn)入社會時，已經(jīng)基本具備了“新四大件”，即手提電腦、手機(jī)、mp4（mp5）、數(shù)碼相機(jī)。而且，隨著生活條件的改善，也使得他們身體營養(yǎng)豐富，精力充沛，可以“雙核”工作。二是獨(dú)生子女政策，使交往方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。他們身上表現(xiàn)出一種十分渴望交朋友的熱情。再加之高科技交流方式的輔助，比如手機(jī)、電腦等，使得這一代員工的交往方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而且在網(wǎng)絡(luò)中他們能夠找到一種缺失的平等，沒有家長和教師居高臨下的“嘮叨”和批評，沒有心理壓力。三是互聯(lián)技術(shù)飛躍，使生活更多依賴網(wǎng)絡(luò)。組織的環(huán)境因素在很大程度上影響了“雙核”現(xiàn)象的發(fā)生，同時，網(wǎng)絡(luò)信息的快捷、透明，網(wǎng)絡(luò)的交互性、平等性，使他們有更多機(jī)會發(fā)表自己的見解，公民意識增強(qiáng)。由于網(wǎng)絡(luò)的存在，使得他們可以實(shí)現(xiàn)“雙核”的工作和生活方式，過去的“心不在焉、身在曹營心在漢”現(xiàn)在變成了“雙核”。四是價值觀多元化，使個性得到充分發(fā)揮。時代的發(fā)展變化對這一代青年的價值觀和行為方式有著重要影響，使得他們不再滿足于因循守舊，而是渴望突破傳統(tǒng)，打破常規(guī)，張揚(yáng)個性。
2.“雙核”現(xiàn)象對員工影響的利弊分析。我們根據(jù)問卷和訪談總結(jié)發(fā)現(xiàn)，“雙核”現(xiàn)象對員工的影響是弊大于利的。具體的影響主要有以下幾個方面：一是思考深度不夠，影響信息的創(chuàng)新和傳遞。信息的接受、處理及傳遞實(shí)現(xiàn)的是隱性知識與顯性知識的相互轉(zhuǎn)化，這一過程需要足夠的思考時間和空間，如果不能深入，獲取的信息便不能夠在自己的頭腦中產(chǎn)生足夠的“化學(xué)反應(yīng)”，不會留下深刻的印象，也就不會繼續(xù)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。二是投入不足，嚴(yán)重影響績效，幸福感下降。這種交往方式和處事方式是膚淺的，不能集中精力于某一個人或某一件事，甚至最后會搞混了同誰交流了什么，也會將同時處理的兩件或幾件事弄混，影響效率和效果。我們經(jīng)常會看到幾個朋友聚會，總會有人多數(shù)時間是用手機(jī)同外界的人打電話，這導(dǎo)致聚會的其他人心中不爽，因?yàn)橛腥诵牟辉谘?。這也導(dǎo)致一個人的幸福感下降。三是屏幕隔離，封閉自我，更加孤僻，心理資本降低。過分依賴網(wǎng)絡(luò)交流，人際交往的能力會下降。人際交往傳遞信息的路徑有語言和非語言，非語言包括表情語言、形體語言、音色音質(zhì)、語氣語調(diào)、眼神。主要靠網(wǎng)絡(luò)交流的人，會變得內(nèi)向，語言表達(dá)能力下降，表情木訥，更缺少形體語言的使用。由于在網(wǎng)絡(luò)上過于張揚(yáng)個性，人的性格會變得孤傲不受約束。在網(wǎng)絡(luò)上張揚(yáng)過度不利于一個人在團(tuán)隊(duì)和組織中存在，導(dǎo)致這種員工很難管理，不容易融入團(tuán)隊(duì)，宅男宅女由此而產(chǎn)生。
三、“雙核”現(xiàn)象的改善方法
摘 要：通過深刻分析這些錯誤就業(yè)觀念產(chǎn)生的原因，并提出優(yōu)化就業(yè)觀念、完善自我塑造、優(yōu)化就業(yè)認(rèn)知狀況、優(yōu)化就業(yè)價值觀利益觀等原則來消除錯誤觀念，使大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，從而實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；就業(yè)觀念；誤區(qū)；轉(zhuǎn)變
1 大學(xué)生就業(yè)觀片面性
1.1 狹隘就業(yè)觀
狹隘的就業(yè)觀是相對與泛義的就業(yè)觀而言的。泛義的就業(yè)指不論就業(yè)的單位性質(zhì)、工作地點(diǎn)等要素，只要從事勞動并取得報酬或經(jīng)營收入，均視為就業(yè)；狹隘就業(yè)是指預(yù)先設(shè)定就業(yè)條件，有選擇性地從事生產(chǎn)活動的行為。
1.2 保守就業(yè)觀
對工作崗位只作選擇的就業(yè)觀即社會上有什么樣的職業(yè)和崗位，就選擇進(jìn)入這一職業(yè)和崗位，從未或極少嘗試自主創(chuàng)業(yè)。
1.3 消極等待就業(yè)觀
一些大學(xué)生就此生出苦悶和自卑，經(jīng)過嘗試失敗后選擇逃避現(xiàn)實(shí)，消極待命，隨波逐流，或產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理，希望國家政策幫忙，依賴社會關(guān)注，等待家庭援手的人和事屢見不鮮，也人為地使就業(yè)過程變得繁雜無序，極大降低了就業(yè)效率。
1.4 功利主義就業(yè)觀
由于都往所謂經(jīng)濟(jì)收入高、工作環(huán)境好、社會地位高的穩(wěn)定行業(yè)、熱門崗位上擠，造成了人才惡性競爭的局面。
2 大學(xué)生就業(yè)觀片面性的原因分析
2.1 狹隘就業(yè)觀念的根源所在
當(dāng)代的大學(xué)生在較多方面表現(xiàn)出自私，占有欲強(qiáng)，缺乏合作精神等不良的個性因素。當(dāng)今社會的壓力使得更多的人表現(xiàn)出焦躁，偏激，人際關(guān)系難于處理等現(xiàn)象，這在一定程度上也反映在了大學(xué)生身上，他們敏感，過于激情，容易沖動，個性主義強(qiáng)烈，不能更好的與人溝通。表現(xiàn)在就業(yè)方面就是就業(yè)面的狹窄和沒有長期從業(yè)的堅(jiān)持?；蛟S有好的工作，但僅僅因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行的姿態(tài)使得他們失去了進(jìn)一步成長的機(jī)會。
2.2 保守就業(yè)觀產(chǎn)生的原因分析
社會，家庭，學(xué)校的教育在陪伴了學(xué)生的多年學(xué)習(xí)、成長過程之后，最終需要學(xué)生自己對自身以及各方面有一個正確的定位。然而大學(xué)生沒有根據(jù)自己的閱歷來判斷對職業(yè)、社會地位、經(jīng)濟(jì)地位、發(fā)展前途的思考。只是把解決自身生活需要、獲得良好的經(jīng)濟(jì)收入放在第一位，較少考慮對事業(yè)發(fā)展做出整體規(guī)劃。
2.3 消極等待就業(yè)觀產(chǎn)生的原因分析
消極等待的就業(yè)觀念表現(xiàn)出自我信心不充分，對就業(yè)現(xiàn)狀沒有正確分析。大學(xué)生不能將自己和社會需求更好的匹配，在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢面前退縮，膽怯，沒有頑強(qiáng)的競爭意識和自我肯定，在面對熱門職業(yè)時盲目追求，片面接受社會現(xiàn)象的指引，而很多職業(yè)是有需求的，只是學(xué)生認(rèn)識的片面性導(dǎo)致失去先行就業(yè)的機(jī)會。
2.4 功利主義就業(yè)觀產(chǎn)生的根源分析
大學(xué)生在自我價值的實(shí)現(xiàn)方面很多人忘記了社會價值的實(shí)現(xiàn)，過于追求自我利益的實(shí)現(xiàn)，忽略了應(yīng)有的社會責(zé)任，就業(yè)目標(biāo)變得短期而且極不穩(wěn)定。人生價值也難更好的體現(xiàn)。簡單的自我考慮讓大學(xué)生局限于當(dāng)前的狀況，只是擔(dān)心現(xiàn)有的報酬和能力，而長遠(yuǎn)的規(guī)劃和理想的實(shí)現(xiàn)則成為渺茫。
3 轉(zhuǎn)變大學(xué)生就業(yè)觀的具體途徑
3.1 面對職業(yè)多元化，開闊視野，優(yōu)化就業(yè)觀念
優(yōu)化就業(yè)理想目標(biāo)定位。要正確認(rèn)識自我，通過自我總結(jié)即對自己的想法、期望、品德、行為進(jìn)行理性思考，在此基礎(chǔ)上認(rèn)真正確地判斷、歸納自己的特點(diǎn)；要通過他人對自己的評價或與他人的對比來認(rèn)識自我，如與老師、父母、同學(xué)、朋友等的交往獲得別人對自己的評價。
3.2 更新就業(yè)觀念，完善自我塑造
掌握扎實(shí)的專業(yè)知識。知識經(jīng)濟(jì)時代，個人擁有的知識程度、知識結(jié)構(gòu)決定了就業(yè)競爭力。專業(yè)知識與技藝是用人單位最為看重的指標(biāo)。大學(xué)生要在深入學(xué)習(xí)本專業(yè)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，目光前瞻，與時俱進(jìn)，既擴(kuò)大知識面，又能把握本專業(yè)最前沿的發(fā)展方向。
3.3 積極主動千方百計尋找就業(yè)機(jī)會
要培育頑強(qiáng)的意志力，不以一次一時得失論短長，在反復(fù)的磨練中找尋機(jī)會并達(dá)成目標(biāo)。要正確認(rèn)識和對待所謂熱門職業(yè)。社會的不斷進(jìn)步帶動經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展帶動職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，產(chǎn)生新的職業(yè)，淘汰落后的職業(yè)，曾經(jīng)倍受冷落的職業(yè)可能變的受人矚目，因此不能以一時之得失作為衡量就業(yè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。
3.4 克服片面功利主義思想，樹立正確就業(yè)價值觀和利益觀
社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)的調(diào)整使大學(xué)生就業(yè)價值標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實(shí)，價值主體更重自我，就業(yè)價值目標(biāo)的短期性、價值途徑的多樣性也體現(xiàn)得更加明顯。一方面，大學(xué)生要在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)就業(yè)價值觀的基礎(chǔ)上，以服從社會需要為原則。另一方面，要根據(jù)時代和社會發(fā)展需要，以有利于發(fā)揮自身優(yōu)勢和成就自身為原則。集體和個人的價值是矛盾統(tǒng)一體，是可以在一定范圍內(nèi)加以調(diào)適的。
這篇是小編特地為大家整理的大學(xué)畢業(yè)生自我鑒定畢業(yè)生登記表，希望對大家有所幫助!
大學(xué)四年生活即將隨著我的成長而慢慢逝去，回顧這豐富多彩的四年學(xué)習(xí)生活，我已在老師的辛勤培育下成長為一名品學(xué)兼優(yōu)的合格大學(xué)生了，這些日子將永遠(yuǎn)銘記在我心中。這四年在學(xué)習(xí)階段,思想上要求上進(jìn),認(rèn)真學(xué)習(xí),努力鉆研專業(yè)知識,畢業(yè)之際,回顧四年來的學(xué)習(xí),工作及生活,做自我鑒定如下:
四年的大學(xué)生活，使我對人生觀，價值觀，世界觀都有了更深的認(rèn)識。我的為人之道——以誠待人，待事、堅(jiān)持信念行動創(chuàng)造價值、自我創(chuàng)新。
如今回首，是對過去的審視和總結(jié)，亦是對未來的憧憬和希望，即將踏出校門的我，滿心期待大千世界的挑戰(zhàn)和磨練。
深知性命相托的重要，從踏入學(xué)校門檻的那天起，在良師的精心指導(dǎo)下，自己奮力拼搏，自強(qiáng)不息，逐漸成為了一個能適應(yīng)社會要求的大學(xué)生，并為做一個知識型的社會主義建設(shè)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
生活方面，自從來到湖南第一師范學(xué)院，我的生活充滿了愛，充滿了情。同學(xué)之間的情猶如親情但更勝親情，朋友之間的情猶如手足之情，湖南第一師范學(xué)院事我都很是關(guān)心，就這樣我愛上了湖南第一師范學(xué)院的每個人，每件事物。同時獨(dú)立自主的生活在我的美好的大學(xué)三年中也就這樣成熟了起來，我也就體會到了大學(xué)獨(dú)立自主的生活是我們進(jìn)入社會的生活的根本。
學(xué)習(xí)方面，自我進(jìn)湖南第一師范學(xué)院的第一天起，我就沒有忘記我來湖南第一師范學(xué)院的目的——學(xué)好知識，學(xué)會做人。在湖南第一師范學(xué)院，雖然我在有些方面得到了肯定，但我真正實(shí)現(xiàn)自我價值還需要更加努力，讀到到老，學(xué)到老也就成了我最基本的思想。
思想方面，我經(jīng)過班級的初選，到系審核，再到院的批準(zhǔn)，我成了湖南第一師范學(xué)院美術(shù)系第12期入積極分子黨培訓(xùn)中的一員，并經(jīng)過學(xué)習(xí)與考核，成績合格成為了入黨積極分子。我就由一個對我們黨了解一點(diǎn)到了解了我們黨的人。
工作方面，在寒暑假期實(shí)習(xí)中，我知道了事業(yè)的偉大和一個人的付出與成就。在大學(xué)生的社會實(shí)踐活動中我得到了找工作比較難的啟發(fā),啟發(fā)我要克服困難勇于直前。
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)傷事件：PTG：文化學(xué)
一、創(chuàng)傷事件對創(chuàng)傷后成長的影響
（一）創(chuàng)傷后成長的產(chǎn)生
國外相關(guān)研究結(jié)論表明，PTG在成長方面共包括了五個方面的內(nèi)容：獲得新生活、人際關(guān)系的改善、自我成長、價值觀的改變以及精神上的變化。調(diào)查顯示，孤居的中老年女性在自我效能方面明顯高于合居中老年女性；受到的女性在自我信任或者自我價值方面明顯增強(qiáng)；乳腺癌患者對生活更加珍惜、控制感明顯增強(qiáng)。創(chuàng)傷事件所引發(fā)的情緒方面的痛苦和因此而對減輕痛苦方面的嘗試進(jìn)行沉思。
（二）創(chuàng)生后成長的解釋模型
Tedeschi等描述了PTG的產(chǎn)生和主要內(nèi)容，但對如何產(chǎn)生PTG以及具體環(huán)節(jié)并沒有進(jìn)行具體的分析。
1、“困難力量的經(jīng)歷”（strength through suffering）。強(qiáng)調(diào)個人力量的強(qiáng)大，任何力量將無法對其摧毀，將要使得個人因此而變的更為強(qiáng)大。這個含義也是主要來自于西方宗教文化中關(guān)于對苦難經(jīng)歷的一種救贖。
2、“心理準(zhǔn)備”（psychological preparedness）。指對創(chuàng)傷事件的積極應(yīng)對，個人要對可能發(fā)生的不幸事件做好準(zhǔn)備，而且要積極的對可能發(fā)生的結(jié)果做好應(yīng)對準(zhǔn)備。這樣個體可以通過心理抗體來應(yīng)對可能出現(xiàn)的傷害事件。
（三）創(chuàng)生后成長的主要表現(xiàn)
Zoellner&Maercker通過研究表明，創(chuàng)傷人對于自己的內(nèi)在特制與PTG之間的錯覺有明顯的關(guān)聯(lián)關(guān)系。但從實(shí)際情況來看，這種所謂的餓成長其實(shí)更多的可能是一種自我增強(qiáng)意識的錯覺。
1、經(jīng)驗(yàn)開放度。相對PTG而言，積極的去應(yīng)對也可以看成是一種對過往應(yīng)對方式的一種超越，這種超越通常實(shí)現(xiàn)了心理上的成長。經(jīng)驗(yàn)開放度與PTG之間也通過相關(guān)研究獲得了證實(shí)。
2、樂觀氣質(zhì)。樂觀的氣質(zhì)與PTG是一種正向的關(guān)系，能準(zhǔn)確的進(jìn)行相關(guān)預(yù)測PTG。樂觀者在災(zāi)難面前比悲觀者要更為積極。
3、堅(jiān)韌性與一致感。汪亞珉對Zoellner與Maercker的研究結(jié)果進(jìn)行了總結(jié)，形成了PTG影響因素，本文總結(jié)為了三大類。除了認(rèn)知因素、人格因素等心理機(jī)制會影響PTG的發(fā)展以外，還有文化環(huán)境與社會背景對PTG發(fā)展的影響。
二、文化學(xué)視角看創(chuàng)傷事件
（一）特定文化對創(chuàng)傷事件的影響
在心理健康的推廣過程中，有的學(xué)者另辟視角，從社會文化學(xué)的角度來對人的心理和行為產(chǎn)生影響的相關(guān)問題進(jìn)行了研究，并獲得了一定的成果。創(chuàng)傷事件的發(fā)生雖然是個體行為的發(fā)生，但由于人是具有社會屬性的個人，也受到特定文化的影響，在創(chuàng)傷事件的分析過程中，不僅要從個體的角度出發(fā)，還應(yīng)該從社會和文化的視角去思考。
（二）中西方文化差異下個體創(chuàng)傷后成長
愛德華·C·斯圖爾特從文化學(xué)的角度對西方文化思想的特質(zhì)進(jìn)行了探析，認(rèn)為物質(zhì)的穩(wěn)定性是由思維驅(qū)動模式和知覺驅(qū)動模式兩者結(jié)合所驅(qū)動的。中國人注重“覺悟”，認(rèn)為信念和個人的心態(tài)直接決定了人內(nèi)在是否痛苦的重要因素；而西方人與之不同，認(rèn)為創(chuàng)傷事件本身的內(nèi)在實(shí)質(zhì)意義才是決定個體內(nèi)在痛苦的關(guān)鍵因素。
（三）價值觀差異下個體創(chuàng)傷后成長
從價值觀念角度來看，中國人的價值體系是群體本位主義，而西方人的價值體系是個體本位體系。但中國人缺乏的獨(dú)立意識往往導(dǎo)致過度依賴家庭成員的支持，容易形成“兒童化傾向”，很難依靠自己的力量走出創(chuàng)傷的陰影。而西方人通過家庭以外的社區(qū)組織，可以提供來自更方面的心理援助，這個是家庭心理安慰無法比擬的。
三、文化在創(chuàng)傷恢復(fù)中的作用
（一）習(xí)俗文化的作用
習(xí)俗文化的作用包括積極和消極兩個方面。
1、積極作用。心理創(chuàng)傷的恢復(fù)很重要的一個環(huán)節(jié)在于對現(xiàn)實(shí)的接納。如果和上天抑制相違背將受到上天的懲罰。這種天人合一的思想對創(chuàng)傷修復(fù)的積極的作用是可以使人們從最初的恐懼中得到心理調(diào)整，能積極的心態(tài)接受這種心理創(chuàng)傷，并及時的進(jìn)行恢復(fù)和成長。
2、消極作用。在情感上的宣泄可以極大的促進(jìn)對心理創(chuàng)傷的修復(fù)，在傳統(tǒng)的習(xí)俗文化上，可能在一定程度上抑制人們情感上的宣泄?；谶@種傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用，往往使得人們將心理上的問題和道德問題簡單的聯(lián)系起來，甚至將心理問題和“精神不健康、情感不健全”相聯(lián)系起來。使得心理受創(chuàng)者在外在壓力下，不敢正視自己的心理創(chuàng)傷，恥于接受心理援助。
（二）藝術(shù)文化的作用