時間：2022-09-25 22:45:50
導(dǎo)語：在藝術(shù)品鑒賞論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：職業(yè)導(dǎo)向；藝術(shù)設(shè)計；高職教學(xué)改革
高職院校作為培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃，一直以來被家長和社會所認(rèn)可，職業(yè)導(dǎo)向作為近些年出現(xiàn)的新事物，在教學(xué)中對學(xué)生的事業(yè)發(fā)展有很大的幫助。本文就職業(yè)導(dǎo)向在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的運用進(jìn)行了探討。
一、高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)意義以及教學(xué)重點
高職院校是我國高等教育體系中不可或缺的部分，其目的是培養(yǎng)出適應(yīng)社會的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。我國高職院校中的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)因其系統(tǒng)的高質(zhì)量教學(xué)一直受學(xué)生青睞與社會企業(yè)的認(rèn)可。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與其他專業(yè)不同，對于其他專業(yè)來說對事物的完成需要與他人配合，如土木工程專業(yè)的樓房施工作業(yè)。而藝術(shù)設(shè)計更多的是對設(shè)計師邏輯思維、藝術(shù)創(chuàng)造力、表達(dá)能力、行動力等綜合素質(zhì)的全面考察[1]。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有一定的服務(wù)性，藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)品不同。藝術(shù)是純粹的，無功利性。而藝術(shù)設(shè)計是將現(xiàn)實生活中的某種平淡的東西通過藝術(shù)賦予其美感，提高人感官上對其的審美享受，最終產(chǎn)生的是具有藝術(shù)審美屬性的生活實用品。藝術(shù)設(shè)計不能背離生活獨立存在，這樣就失去了它原本的意義。如服裝設(shè)計專業(yè)，服裝最開始出現(xiàn)的目的是為人們遮體。后來經(jīng)過數(shù)千年的演變，逐漸成為現(xiàn)代有欣賞美感和生活具體需要的時裝?，F(xiàn)代對服裝的基礎(chǔ)要求是美感以及穿著的舒適感，滿足這兩點才可以是在市場上出售的服裝。如果設(shè)計師設(shè)計過于傾向服裝整體的美感忽略用戶的穿著體驗，這樣的服裝是不會被大眾所接受的；反之過分追求舒適感卻忽略其上身效果，也很難被大眾所接受。對于高職院校的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是直面就業(yè)的，他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容要與社會需求接軌，就要求課堂中要有更多實用性強的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計的范圍很廣泛，如平面設(shè)計專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、工業(yè)設(shè)計（藝術(shù)類）、動畫專業(yè)、服裝設(shè)計、展示設(shè)計等。網(wǎng)絡(luò)范圍的有網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、三維動畫、視頻設(shè)計、音頻藝術(shù)、互動媒體設(shè)計等。如何確定自己未來的從業(yè)方向，除學(xué)生自身的思考外，老師要加以引導(dǎo)。根據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的性格對未來的職業(yè)選擇至關(guān)重要。例如內(nèi)向寡言的人在賣場進(jìn)行產(chǎn)品的推銷工作，過分嘈雜的環(huán)境會使其有不適感，工作起來效果自然不好，也很難有事業(yè)上的突破。一個人所從事工作的行為方式如果和個人性格相匹配，工作起來就得心應(yīng)手，容易獲得工作上的發(fā)展和個人心理上的滿足，反之則會縮手縮腳、停滯不前。久而久之對工作充滿怨氣，影響個人生活。選擇真正適合自己的工作對學(xué)生日后的生活、事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。高職在課程安排上可以加入心理課程，幫助學(xué)生了解自己的心理想法和性格特質(zhì)，從而讓他們對自己以后所從事的事業(yè)做出更慎重的選擇。
二、藝術(shù)教學(xué)中的職業(yè)導(dǎo)向
職業(yè)導(dǎo)向是對于學(xué)生日后就業(yè)的引導(dǎo)。設(shè)置職業(yè)導(dǎo)向有助于學(xué)生更好地規(guī)劃自己的人生，有具體的目標(biāo)性，增強自身的事業(yè)心和責(zé)任感，讓學(xué)生對自己的未來有更好的人生規(guī)劃，可以更好地掌握自己的人生，減少迷茫感，幫助學(xué)生實現(xiàn)人生價值。教師要對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)導(dǎo)向性學(xué)習(xí)，減少非主要課程的上課占比，按照職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)學(xué)生上課。設(shè)置職業(yè)導(dǎo)向性學(xué)習(xí)小組在日常教學(xué)中調(diào)整上課結(jié)構(gòu)，除專業(yè)的基礎(chǔ)性知識理論外，增加課外實踐學(xué)習(xí)。例如廣告設(shè)計可以由老師出題，學(xué)生自主設(shè)計并打印完成，在班級里展示評選優(yōu)勝者。同時，學(xué)校也可以將校企合作的企業(yè)需求，納入學(xué)生教學(xué)實踐中，學(xué)生根據(jù)企業(yè)提出的需求進(jìn)行設(shè)計，最終企業(yè)采納的學(xué)生設(shè)計，企業(yè)可支付一定費用，這樣可以更大的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)校與企業(yè)的合作也更加的密切，學(xué)生實踐能力得到培養(yǎng)的同時也減輕了學(xué)生部分經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。除此之外，一個好的藝術(shù)設(shè)計師必定是懂得欣賞表達(dá)美的。在日常教學(xué)中，增加藝術(shù)課程培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)表達(dá)能力。如進(jìn)行國際美術(shù)油畫鑒賞、雕塑作品鑒賞學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生美感抽象思維，以及將抽象思維具體化的藝術(shù)表達(dá)能力。藝術(shù)設(shè)計師在保證作品質(zhì)量外還要把握市場。一個藝術(shù)家對藝術(shù)品的構(gòu)思時間是很長的，如米開朗基羅的《大衛(wèi)》從構(gòu)思到完成用了兩三年的時間，但如果一個產(chǎn)品廣告制作兩三年的話可能產(chǎn)品都已經(jīng)下線了[2]。這樣的設(shè)計師是沒有市場價值的，因此藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)要與市場需求接軌。
三、職業(yè)導(dǎo)向?qū)虒W(xué)的影響
在學(xué)校日常教學(xué)中增加職業(yè)導(dǎo)向，不僅對學(xué)生的學(xué)業(yè)及事業(yè)有很大的助力，對老師的教學(xué)研究工作也有很大的幫助?？鬃釉诮逃刑岢鲆虿氖┙痰慕逃砟?，數(shù)千年來被各方教育者奉為教育圣經(jīng)。職業(yè)導(dǎo)向正是對這一理念的具體實施。每個學(xué)生的愛好不同、性格不同，日后想從事的專業(yè)也有所不同，教師根據(jù)學(xué)生選擇的職業(yè)方向，進(jìn)行不同的引導(dǎo)教學(xué)、術(shù)有專攻。教師也可在該領(lǐng)域進(jìn)行企業(yè)實踐，深入企業(yè)一線對當(dāng)前行業(yè)的新思維、新技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時開展深入的市場調(diào)研和學(xué)術(shù)研究，完成自己的學(xué)術(shù)研究論文撰寫。學(xué)校環(huán)境與社會有很大的不同，為了使學(xué)生畢業(yè)后在社會得到更好的工作機會，教師可以組織不同班級同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行探討交流會。在交流會上同學(xué)們對自己的設(shè)計進(jìn)行交流討論、各抒己見，將自己的設(shè)計理念和設(shè)計意圖用語言進(jìn)行展示，鍛煉學(xué)生在眾人前的個人表達(dá)能力和現(xiàn)場反應(yīng)邏輯思維能力，從而提升自身綜合能力，為以后進(jìn)入社會做準(zhǔn)備。
2008年，北京奧運會，在山水長卷緩緩展開之際，一聲蒼古幽遠(yuǎn)的琴音傳來，那便是有三千多年歷史最具民族精神的古琴音樂。在美音裊裊的背后，除了技師出色的彈奏技巧，更再現(xiàn)了斫琴師精深的制琴藝術(shù)。
好琴之風(fēng) 天下蔚然
從中國原始氏族伏羲“削桐為琴，繩絲為弦”開始，商周時期，古琴已經(jīng)流行于士大夫階層，制作古琴器的要訣更是藏于時代更迭中的“秘密”。
孔子就是一位深諳琴道以致三月不知肉味的琴家，俞伯牙和鐘子期高山流水遇知音的故事也成為千年傳頌的人文佳話；兩漢魏晉，司馬相如一曲《鳳求凰》博得卓文君芳心，以及“竹林七賢”的嵇康臨刑彈奏《廣陵散》而成天下絕響，到唐宋詩詞無不涉及古琴；有明一代，從皇帝到士庶，好琴之風(fēng)天下蔚然。1950年，國家文化部、音協(xié)、廣播局聯(lián)合展開全國范圍內(nèi)有關(guān)古琴資料的搜集整理以及琴人的調(diào)查和錄音。2003年，古琴被聯(lián)合國教科文組織收錄到人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。
古琴器的制作自古以來作為“秘密”，除了皇室需要以外，只是父子或者家族傳承。歷史上許多斫琴名家沒有寫下自己制作工藝的文字流傳于世，宋代以前的文獻(xiàn)記載只是略及皮毛的片言只語。像《碧落子斫琴法》等這些文章雖然比較全面地闡述了造琴的工藝，但也沒有真正深入它的本質(zhì)，只是對于制作技術(shù)的一個概括。
我們現(xiàn)在彈奏的古琴是唐代以來認(rèn)為比較成熟的器物，而唐以前的古琴，從近現(xiàn)掘的墓葬實物和繪畫、雕刻等藝術(shù)品相對比，是否確定還在論證當(dāng)中。唐代以下，主要的款式是：伏羲式、神農(nóng)式、伶官式、連珠式、仲尼式、蕉葉式、落霞式等。無論哪種款式，琴身主要由面板、底板和面底胎漆等構(gòu)成，弧形的面板一般用梧桐和杉木制作，內(nèi)部挖有槽腹；上下分別裝有音柱，留有音梁，音梁俗稱納音；底板用杉木或者梓木制作，上下挖有長方形或圓形、橢圓形的出音空，靠琴肩的部分稱為龍池，靠琴尾的部分稱為鳳沼；承弦的部分是岳山，龍齦和齦托，它和承露、冠角、尾托、軫子、雁足一般均由檀木、紅木等制作；琴身向外的一側(cè)鑲有十三個表示音位的“徽”，大部分用蚌殼、金、玉等。琴的面底板合攏后，扎上葛、麻布，用生漆調(diào)和不同粗細(xì)的鹿角霜作為灰胎，經(jīng)過多次精致打磨，測試煞音，最后用推光工藝制作黑色或者紫褐色的面漆。
斫桐為琴 金石遺音
“惟桐之材，其心虛而理疏。理疏則虛，不特其心而在體，舉則輕，擊則松，折則脆，撫則滑。輕、松、脆、滑謂之四善”。 ――《太古遺音》?論梧桐
“惟桐之材，其心虛而理疏。理疏則虛，不特其心而在體，舉則輕，擊則松，折則脆，撫則滑。輕、松、脆、滑謂之四善”。 ――《太古遺音》?論梧桐
百衲響泉 十年弦不斷
“……或云其造琴，新舊桐材叩之，合律者裁而膠綴之，號‘百衲琴’，其‘響泉’、‘韻磬’弦一上十年不斷，其制器可謂臻妙”。
――宋代朱長文《琴史》
唐代斫琴歷史上創(chuàng)造了一種前代沒有記載過的，而到現(xiàn)在也沒有確證實物流傳下來的古琴面板制作工藝――百衲?！榜摹钡脑馐嵌啻慰p補的僧衣，百衲言其補丁之多，“百衲琴”就是用許多小木塊拼接而成的琴器。
百衲琴據(jù)傳雷氏家族也有制作，但是文獻(xiàn)記載比較詳盡的首推唐肅宗、代宗時期，累官至宰相的宗親李勉。《舊唐書?列傳》說李勉“坦率素淡，好古尚奇……妙知音律，能制琴，又多巧思”?！缎绿茣酚终f李勉“有所自制，天下寶之。樂家傳‘響泉’、‘韻磬’，勉所愛者”，可以想見其人精通音律又有獨特的造琴技術(shù)。依此可知，李勉在梧桐小木塊的選擇上必須符合琴體不同音區(qū)而選擇軟硬、新舊不同的材料。譬如琴的高音部位因為聲音短促，但是要追求的是將此音域的韻味增加寬長和飽滿的程度，所以材質(zhì)應(yīng)該是選擇松透的舊桐為好，而低音區(qū)本來就韻長有余音色偏沉弱，為增加音色中的骨力需要選擇比較堅實的新材為好。
對于膠綴一說，并不是用膠汁粘接木塊，因為膠遇水容易軟化，遇熱容易融解，遇寒又容易發(fā)脆，而且它的密度和梧桐的質(zhì)地沒有互融性。如果純粹用生漆，則不容易很精確地將小木塊合縫，所以從我個人實踐，以為用生漆調(diào)和鹿角霜把小木塊粘接起來比較合適。待它干燥后，粘合縫的漆灰的硬度和疏密度以及利于聲音傳導(dǎo)的特性正好和木材相匹配，加上整個琴的胎體部分用的是同一種用料，完全渾然一體。
百衲琴在物理上最大的優(yōu)點是不易變形，因為面板用整塊木料受氣候和地理條件的影響比較大，經(jīng)常會遇到塌腰或者上拱的毛病。百衲琴的面板由很多小塊木材組成，材份短小受到自然條件和物理應(yīng)力極小，所以有“弦一上十年不斷”的佳妙。
宋代蔡京的兒子蔡在其筆記《鐵圍山叢談》中記載“唐李勉公者號善琴，乃自聚靈材為之，曰‘百衲’琴。百衲琴流傳當(dāng)陵朝，亦入九禁。時天下號殊絕，獨玉鶴、百衲為第一”，其又記此百衲琴因邀皇帝垂青，被當(dāng)時內(nèi)廷琴工“……破之，乃止八段，然膠漆俱解散，群待詔反大懼，輒魯莽僅得和拼……然時時奏功第賞，但求金石之奏，思得山水之清音，無矣”，可知當(dāng)時李勉百衲琴為當(dāng)世所重而稱第一，可惜因為邀功請賞者破腹而損壞。
在流傳下來的古琴實物里面，還有百衲琴嗎？
現(xiàn)藏于故宮博物院的唐代雷氏所制作的伏羲式琴“九霄環(huán)佩”，從它的CT圖上可以觀測，琴面中心弦路部分依然是一塊整木，側(cè)面肩膀部分另加木條拼補，由此可見，這床古琴是材料的寬度不夠用補木條的辦法加寬，所以不能是真實意義上的百衲琴；上海博物館藏“綠風(fēng)天雨”蕉葉式琴，面板本來就是整材，只是在龍池、鳳沼內(nèi)納音暴露的地方刻劃成百衲片的形狀，然后填充漆灰，無非是百衲琴的假想而已；另外故宮藏有一床名“峨眉松”的仲尼式琴，是將六角菱形的紫檀片，以包鑲嵌貼的手法拼接在整塊的琴胚木料上下，而琴的表面并沒有按照傳統(tǒng)制作要求加施灰漆部分，所以也只能是作為的“御賞”之琴。
從命名為“響泉”“韻磬”的百衲琴來看，說明它的音色是溫潤清亮而余韻綿長的，有敲金戛玉般的清脆。我在不斷試驗百衲制作工藝的過程中，同時認(rèn)為百衲片小木塊的選擇也是需要用梧桐的，梧桐軟硬度上的選擇余地也比較大，而杉木料的軟硬度相對比較均勻，同時梧桐的疏密度和鹿角霜灰胎十分地接近，更加有利于琴體的共振。
古琴音色的品評是從對比中來的，無論整塊木料面板的琴或者百衲琴，在選擇什么作為面板用材決定了這床琴的音色，從前人幾千年的實踐總結(jié)中，已經(jīng)向歷代斫琴人明確了這一點。
上個世紀(jì)80年代隨著改革開放和國民經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計（原稱為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計）在此背景下煥發(fā)了新的生命。據(jù)不完全統(tǒng)計，至2016年底，含民辦高校在內(nèi)，全國1100余所院校都有或大或小的環(huán)境設(shè)計類專業(yè)，在校生90多萬人。然而，對于其本身建校時間短的本世紀(jì)初新成立的藝術(shù)類本科院校，鑒于當(dāng)前我國藝術(shù)與設(shè)計教育的全面發(fā)展的需求，及這些學(xué)校本身淺薄的人文底蘊，在專業(yè)課程教與授的同時，人文素質(zhì)教育仍然是一個十分重要且很關(guān)鍵性的問題。結(jié)合環(huán)境設(shè)計專業(yè)自身的特點，在專業(yè)人才培養(yǎng)計劃中設(shè)置了一系列具有地域人文標(biāo)簽的課程，采用目標(biāo)指向明確的模塊化教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)是非常必要的。
一、在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中建立人文課程模塊教學(xué)的意?x及定位
目前很多高校的環(huán)境設(shè)計專業(yè)，特別是地方性的強調(diào)培養(yǎng)以應(yīng)用型人才為目標(biāo)的二本院校，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)基本上都是適應(yīng)我國社會生義經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展需要，在系統(tǒng)掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作方面所必須具備的專業(yè)知識和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，具備接受新知識的能力和較強的創(chuàng)新意識及設(shè)計實踐能力，能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機構(gòu)從事公共建筑室內(nèi)空間設(shè)計、居住空間設(shè)計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計，并具備項目策劃與經(jīng)營管理工作能力的環(huán)境藝術(shù)高級應(yīng)用型人才。從這個定位和需求上看，環(huán)境設(shè)計專業(yè)與眾多的設(shè)計專業(yè)學(xué)科一樣，作為大學(xué)教育的一門專業(yè)，同時又具備一定的穩(wěn)定性，因此它的定位、方向、特點、優(yōu)勢、瓶頸、盲區(qū)、作為和理由，是需要隨著時代的發(fā)展和社會的需求，在不斷界定中思索和尋求問題，梳理關(guān)系后不斷調(diào)整的結(jié)果。正是基于此，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)制定一個相對實用的教學(xué)模塊，同時使其具備一定的“可成長”性，這將為學(xué)校向市場提供合格的設(shè)計人才提供必要的保證。
近幾年來，筆者在與很多沿海一線城市及內(nèi)地二三線城市的專業(yè)環(huán)境設(shè)計裝飾公司及企業(yè)的校企合作互訪交流中，總能聽到一些對于現(xiàn)在專業(yè)畢業(yè)生的畢業(yè)現(xiàn)狀的話語，其中最為重要的一點就是，90后的學(xué)生，個性表現(xiàn)中的獨立及自主性強，但專業(yè)綜合素質(zhì)較弱，這里說到的專業(yè)綜合素質(zhì)，其中就包括了個人的人文修養(yǎng)。而畢業(yè)生在畢業(yè)之季面對社會這個大職場，公司及企業(yè)在選擇人才的前期考核上崗培訓(xùn)中，也會就此選擇出真正符合公司及企業(yè)文化發(fā)展需求的人才。由此可見，真正培養(yǎng)一個合格的專業(yè)應(yīng)用型人才，除了在專業(yè)技能上要有所高要求，還應(yīng)在環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程中系統(tǒng)建立人文課程模塊來進(jìn)行教學(xué)，與需要掌握的專業(yè)實踐技能形成互相滲透、相互影響，綜上所述就是其意義所在。
人文課程模塊在環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)課程中的定位。改革開放的中國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成績，在當(dāng)今國際中的地位也有了顯著提升，在這樣一個轉(zhuǎn)型階段，用一種學(xué)術(shù)性的批判態(tài)度來看事物的發(fā)展是極為重要的。當(dāng)我們具備這樣一種心態(tài)的時候，改變、調(diào)整和完善已有的教學(xué)模式，就變成了一種自信的外在表象了。在這樣的大環(huán)境下，湖南本地高校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)該如何發(fā)展呢？湖南為中南五省之一，有著豐富的地理資源，歷史造就了這個地區(qū)充沛的人文與地理資源，這也正是立足本土進(jìn)行發(fā)展的良好基礎(chǔ)。在這樣一個背景之下，如何使得環(huán)境設(shè)計的形態(tài)與現(xiàn)代化的生活方式協(xié)調(diào)，同時又不失去本地區(qū)的地域文化特色，正是我們進(jìn)行教學(xué)改革的重要目的。
二、地方藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人文課程模塊教學(xué)的“學(xué)”與“教”的探索
1.環(huán)境設(shè)計專業(yè)人文課程模塊教學(xué)的設(shè)置探索。針對環(huán)境設(shè)計專業(yè)的具體情況，需建立一個環(huán)境設(shè)計專業(yè)人文模塊教學(xué)新模式，配合大學(xué)在讀的四年時間，該模塊綁定目前專業(yè)課程教學(xué)的六大部分，每個部分都是在完善其專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，同時細(xì)化每不同課程之間的關(guān)聯(lián)性。具體綁定的六大模塊分別如下：（1）在公共必修課模塊中，在入學(xué)的第一學(xué)年，就應(yīng)該在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃這門課程中，有對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)做要求。其次，在后續(xù)的培養(yǎng)計劃中，還應(yīng)依次開設(shè)中國文化概論及大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等相關(guān)課程，進(jìn)一步強化其人文意識。（2）在接下來的造型基礎(chǔ)模塊中，設(shè)計素描與設(shè)計色彩的課程大綱設(shè)置中，要凸顯民族尤其是地方文化的造型特色，總結(jié)并提煉出地區(qū)民族文化的精髓所在，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行介紹與課程練習(xí)。（3）專業(yè)通識必修課程模塊中的藝術(shù)設(shè)計理論基礎(chǔ)和中外工藝美術(shù)史，要結(jié)合地區(qū)文化及內(nèi)涵特點進(jìn)行講授，在進(jìn)行多方位的藝術(shù)觀點介紹的同時，條件成熟的地方性高校，建議學(xué)生結(jié)合理論知識，體驗式地參加課外相關(guān)人文活動來完成課程的學(xué)習(xí)。（4）設(shè)計基礎(chǔ)模塊中的設(shè)計基礎(chǔ)（1）、（2）、（3）。主要是強調(diào)在“基本技能”之下的“環(huán)境與構(gòu)成基礎(chǔ)”和“環(huán)境與裝飾造型基礎(chǔ)”兩個知識點，可以在強調(diào)環(huán)境設(shè)計專業(yè)特色范圍內(nèi)的構(gòu)成及裝飾特點的同時，讓學(xué)生適當(dāng)了解民族民間環(huán)境設(shè)計造型技法的基礎(chǔ)知識，這樣可與傳統(tǒng)課程教學(xué)方法拉開距離。（5）在整個模塊教學(xué)的核心部分專業(yè)設(shè)計模塊中，教學(xué)重心可適當(dāng)結(jié)合對于地區(qū)民族文化價值的研究，尤其是地方名族的建筑及環(huán)境設(shè)計特點，來進(jìn)行具有針對性的教學(xué)設(shè)計，如民族民居的研究與改造、民族文化的二次提升等課題進(jìn)行研究與設(shè)計，在了解地區(qū)民族文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的保護與創(chuàng)新。（6）畢業(yè)設(shè)計模塊。主要由畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)論文兩部分組成。畢業(yè)論文必須結(jié)合畢業(yè)設(shè)計進(jìn)行研究，畢業(yè)設(shè)計要求對具體一個民族地區(qū)進(jìn)行全方位的調(diào)查研究，深入實地，開展調(diào)查研究，并與當(dāng)?shù)卣纬珊献麝P(guān)系，進(jìn)行環(huán)境問題的梳理與解答，解決當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展過程中碰到的具體問題。相信在這樣一個個的學(xué)習(xí)和探討方案及項目設(shè)計的過程中，能潛移默化地將人文精神貫徹到每一位學(xué)生的思想當(dāng)中。
2.人文標(biāo)簽的模塊化課程教學(xué)效果分析。作為藝術(shù)類院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，可通過四年的模塊化教學(xué)及藝術(shù)實踐，在必修課程教學(xué)安排外，將一些專業(yè)選修課程安排到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，如陶藝課、花藝與茶藝、藝術(shù)品鑒賞、室內(nèi)風(fēng)水學(xué)、中國畫基礎(chǔ)等，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時彰顯人文內(nèi)涵的教學(xué)特色。