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導(dǎo)語：在中小學(xué)德育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、關(guān)于中職學(xué)校德育模式
1.在當(dāng)前環(huán)境下的意義
在很大程度上來說，做好德育教學(xué)是幫助學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀和世界觀的最佳方法，也是幫助學(xué)生盡快融入社會生活的重要手段，在德育教育的影響之下，學(xué)生能夠更好地進(jìn)行社會實(shí)踐，在工作上腳踏實(shí)地，在生活中與其它同學(xué)和睦相處。學(xué)生是國家未來的主要建設(shè)者，中職學(xué)生大部分就職于實(shí)踐崗位，更是在社會建設(shè)中處于關(guān)鍵地位，對他們進(jìn)行的與教學(xué)的重要性不言而喻。另外，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多思想上的負(fù)面影響也不斷呈現(xiàn)，在這些因素的影響下，有很多學(xué)生的道德觀念也受到了極大的沖擊，譬如說很多學(xué)生缺乏自己的夢想和理想，在與同學(xué)相處時矛盾頻發(fā)，缺乏應(yīng)有的合作意識等。并且我們都知道，市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展誘發(fā)了拜金主義等錯誤思想，這對于中學(xué)生未來發(fā)展是極其不利的，再加上中職學(xué)生本身的特點(diǎn)，最終帶來的不良影響可見一斑。
2.現(xiàn)實(shí)情況
由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，很多中職老師依然采取較為陳舊的教學(xué)方式，缺乏新鮮感，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并不高，教學(xué)效果不盡人意，使之達(dá)不到效果。另外，我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)階段的中職德育課內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中存在很大程度上的罅隙，難以兼顧到中職學(xué)生的特殊性和發(fā)展需要，雖然德育工作自身具有較強(qiáng)的理論性，但是實(shí)際上在這種理論性的背后卻有著極強(qiáng)的實(shí)際意義和作用，然而在大多的中職學(xué)校中，老師只是將相關(guān)理論教給學(xué)生，卻沒有告知他們這些理論與實(shí)際生活和工作中的聯(lián)系，這與德育教育的最初目的南轅北轍。
二、采取新措施構(gòu)架并完善相關(guān)工作
1.完善相關(guān)德育建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)與考核
對于中職學(xué)校來說，德育建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在兩個方便，首先是對有助于學(xué)校自身的發(fā)展，其次也是最重要的一點(diǎn)就是有助于學(xué)生的全面發(fā)展，要想做好相關(guān)工作首先就要切實(shí)研究當(dāng)前黨和國家對未來建設(shè)者的需求，從而從中分析當(dāng)前學(xué)校道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)發(fā)展的方向，并根據(jù)這個方向確定具體的德育教育課程以及教學(xué)內(nèi)容。另外，學(xué)校要根據(jù)當(dāng)前的國家政策方針以及社會現(xiàn)狀對老師進(jìn)行重點(diǎn)培訓(xùn)，例如在黨的十八屆三中全會召開之后，要對老師進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教育和講解，抽出有關(guān)德育以及有助于學(xué)生未來學(xué)習(xí)和生活的部分，對學(xué)生進(jìn)行教育以及做出要求。中職學(xué)校也要根據(jù)自己的情況建設(shè)合理的考核機(jī)制，并將考核的結(jié)果納入到全校職工的績效評估之中，對于按時優(yōu)質(zhì)完成任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)和老師進(jìn)行獎勵，對忽視德育教學(xué)工作的要提出批評，從而提高各領(lǐng)導(dǎo)和老師的積極性，改變教育工作者原有的教育教學(xué)模式，逐步和素質(zhì)教育相契合，從而為德育工作建設(shè)創(chuàng)造強(qiáng)有力的動力支持。
2.凈化教育環(huán)境
除了對學(xué)生進(jìn)行教育之外，對老師自身的德育教育也十分的重要，正所謂為人師表，如果老師不重視自己的師德師風(fēng)，做出違反道德的事情，那么他就難以得到學(xué)生的尊重，甚至?xí)崆鷮W(xué)生的道德意識，例如當(dāng)前較為突出的就是學(xué)術(shù)功利化的現(xiàn)象，很多老師將工作重心放在了課題和項目上，而沒有重視對學(xué)生的基本教育，導(dǎo)致學(xué)生也產(chǎn)生了較強(qiáng)的功利心理，將物質(zhì)和名氣作為自己人生奮斗的方向，這與社會發(fā)展的大方向背道而馳，不利于他們今后的工作和生活。對此中職學(xué)校要對嚴(yán)格控制學(xué)校的教育風(fēng)氣和環(huán)境，定期檢查老師的教學(xué)質(zhì)量，并由學(xué)生填寫相關(guān)調(diào)查問卷，對于有問題的老師要求其限期整改，對于問題嚴(yán)重的老師則堅決辭退。
3.加強(qiáng)德育工作隊伍建設(shè)
中職學(xué)校的德育工作隊伍是主抓學(xué)校德育工作的團(tuán)隊，所以對這個隊伍人員的選拔和培養(yǎng)上一定要慎重，將其作為學(xué)校的工作重點(diǎn)去培養(yǎng)。在人員配置上主要考慮每個班的班主任，與其他教師不同，班主任主要負(fù)責(zé)班集體的日常學(xué)習(xí)和生活管理，很多工作都會涉及到德育教育，所以選擇班主任作為隊伍成員是非常具有科學(xué)性和可行性的。另外，還需要配備較為專業(yè)的德育教育人才，專門負(fù)責(zé)根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況將一些理論知識抽選和總結(jié)出來，并化為一定的可實(shí)踐性知識點(diǎn)，交給負(fù)責(zé)德育教學(xué)和隊伍其他成員，這樣不但能夠保證老師教學(xué)質(zhì)量，也能保證學(xué)生對知識的可實(shí)踐性。
4.強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合
對于整個德育工作的開展過程來說來說，中職德育工作要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合。此處我們強(qiáng)調(diào)“典型案例”、“實(shí)事分析”等多種教學(xué)法，這些方法得到了大量的實(shí)踐，也得到了客觀的成果，會在很大程度上沖淡德育教育工作的理論性，但是由于我國中職學(xué)校長期受到應(yīng)試教育的影響，因此在開展“典型案例”教學(xué)法的時候，難免會受到種種主觀和客觀上的阻礙。由此看來，想要利用多樣化的教學(xué)法推動中職院校德育工作的發(fā)展，就必須要走出思想上的誤區(qū)，充分認(rèn)識到其作用所在，從而彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育課堂上的種種弊端，構(gòu)建輕松活躍的德育課堂，促使學(xué)生能夠更好的理解相關(guān)的教育，并將其落實(shí)到今后的實(shí)踐當(dāng)中。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞： 德育教育 小學(xué)語文 教學(xué) 滲透
小學(xué)語文對學(xué)生來說是一門非常重要的學(xué)科，在教學(xué)過程中，教材上的很多內(nèi)容都具有思想性與情感性，在培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力的同時，將德育教育滲透其中，有利于學(xué)生形成良好的價值觀、人生觀與世界觀的雛形。語文教材中課文所涉及的內(nèi)容非常豐富，有的講的是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，有的是古人高貴的道德品質(zhì)，還有富有教育意義的傳說，等等，這些內(nèi)容可以有效幫助學(xué)生提高思想道德品質(zhì)，為其塑造健康的人格打下堅實(shí)基礎(chǔ)。
一、德育教育在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的作用
1.促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展
小學(xué)教育是學(xué)生的啟蒙教育，學(xué)生后期人格的形成與小學(xué)教育有很大關(guān)系，德育是每個人都應(yīng)該具有的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是當(dāng)前的教育理念，德育教育應(yīng)該擺在第一位。與知識掌握能力相比，學(xué)生的思想素質(zhì)更重要，教師在教學(xué)工作中，應(yīng)該明白，在教會學(xué)生課本上的一些知識之前，應(yīng)該先教會他們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ虼?，在課堂學(xué)習(xí)中，需要融入德育教育，語文課堂是非常好的媒介。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會競爭壓力也在不斷增大，小學(xué)語文課堂融入德育教育，雖然還不能讓學(xué)生明確形成科學(xué)的價值觀，但是對其以后有很大影響，對促進(jìn)學(xué)生德育的發(fā)展有很大幫助。
2.提升語文課堂的有效性
語文課堂是多元化的，在教育中寓教于樂是非常重要的教育理念。語文課堂上，教師有非常重要的任務(wù)，第一，語文是我們的母語，教師要使學(xué)生有效掌握語文基礎(chǔ)知識，讓他們培養(yǎng)良好的語言表達(dá)能力，讓他們在日常生活中，可以良好地運(yùn)用專業(yè)語文技能進(jìn)行人際交往；第二，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)、健全的心理環(huán)境、樂觀向上的情感；第三，就是要努力幫助學(xué)生開啟自己的智慧，讓學(xué)生除了專業(yè)知識外，還掌握良好的學(xué)習(xí)能力等。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，需要提高語文課堂教學(xué)的有效性，德育教育的融入可以實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”，為學(xué)生營造一個幸福、快樂、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提升語文課堂教學(xué)效率。
二、德育教育在小學(xué)語文教學(xué)中滲透存在的問題
德育教育是為了學(xué)生的終身發(fā)展，但是在小學(xué)教育中，很多教師都過度重視階段性的教學(xué)質(zhì)量，而所謂的教學(xué)質(zhì)量，是以學(xué)生的考試成績衡量的。隨著近些年就業(yè)等方面的壓力，很多學(xué)校幾乎將所有精力都放在對學(xué)生文化知識等的教學(xué)上。新課改一直強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性，但是目前很多學(xué)校還是重智育。這種現(xiàn)象，加大了德育教育在語文教學(xué)中滲透的難度，即使是一些有經(jīng)驗的教師，為了達(dá)到學(xué)校設(shè)立的升學(xué)指標(biāo)，也不得不將教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到課本知識上。另外，對于重視德育教育的學(xué)校，有的教師又會過分重視德育教育的地位，在語文課堂上，將語文課上成了思政課，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
三、德育教育在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的有效策略
1.結(jié)合教材進(jìn)行德育教學(xué)
教材是專業(yè)人士根據(jù)不同年紀(jì)學(xué)生的特點(diǎn)編制的，要在語文教學(xué)中融入德育教育，首先教師要掌握好教材中課本內(nèi)容的真諦，語文教材包含的內(nèi)容非常豐富。當(dāng)講到歌頌古人英雄事跡的課文時，教師先要讓學(xué)生自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生正確理解課文主旨，讓他們了解歷史，體驗古人優(yōu)秀的品質(zhì)。德育的培養(yǎng)與生活息息相關(guān)，小學(xué)語文教材中不乏一些贊美大自然的課文，教師要通過這些課文的講解，讓學(xué)生了解大自然的美好，讓他們意識到保護(hù)大自然的重要性。只有結(jié)合教材的具體內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，才能有效將德育教育滲透到語文教學(xué)中。
2.在教學(xué)中融入實(shí)踐活動
德育教育與社會有緊密聯(lián)系，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)融入一些實(shí)踐活動，讓學(xué)生體驗社會，從身邊的一些小事做起，將課堂與生活結(jié)合起來，不僅可以豐富學(xué)生的閱歷，還可以培養(yǎng)學(xué)生對社會的適應(yīng)能力。語文教學(xué)過程應(yīng)該是豐富多變的、活潑的，德育教學(xué)在語文教學(xué)中的滲透，可以更好地豐富語文教學(xué)形式，有效增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)。對小學(xué)生來說，其課余時間比較多，教師可以將這些課余時間有效利用起來，組織學(xué)生參加一些實(shí)踐活動，例如：去圖書館做課外閱讀，豐富自己的知識；開展一些與語文有關(guān)的比賽，鼓勵學(xué)生積極參加；結(jié)合某一課文的主題做手抄報等活動，豐富學(xué)生的語文專業(yè)技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)生在這些活動的熏陶下，思想道德品質(zhì)也能得到一定提高。
3.運(yùn)用多媒體輔助德育教學(xué)
隨著科技的進(jìn)步，多媒體在課堂上被廣泛使用，在語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，不僅充裕了課堂教學(xué)時間，而且將一些文字、課本上的小故事以畫面、視頻等形式展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生更為真切地感受課文所營造的氛圍，感受課文中描繪的主人公的性格，學(xué)生潛意識里對這些美好的事物、人物的美好品質(zhì)會產(chǎn)生追求愿望，自然而然地培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀的思想品格。此外，充滿情趣和活力的語文課堂可以幫助提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語文課堂教學(xué)效率。
四、結(jié)語
德育教育對學(xué)生的發(fā)展非常重要，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該要采用合理的教學(xué)方式，將德育教育滲透到語文課堂的每個環(huán)節(jié)中，通過理論與實(shí)踐結(jié)合的方式，為學(xué)生營造一個健康歡快的學(xué)習(xí)氛圍，以培養(yǎng)其“德智”的雙向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉小梅，宋麗霞.德育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J].新課程（小學(xué)），2015（01）.
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 德育 滲透方法
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文這門學(xué)科它的重要特點(diǎn)是思想教育和語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一?！苯逃秊楸?，德育為先。我國教育工作者通過不斷實(shí)踐得出：“語文教學(xué)既要育才，又要育魂?！盵1]語文作為工具性學(xué)科，具有獨(dú)特的教育魅力，德育要以自然的形式滲透于語文教學(xué)之中，這樣既能讓學(xué)生吸收知識、提高能力，又能受到潛移默化的思想教育。那么如何在小學(xué)語文教學(xué)中生動而自然地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，達(dá)到“潤物無聲”的效果呢？
一、在閱讀感悟中滲透德育
小學(xué)語文教材大多是一些文質(zhì)兼美、膾炙人口的好文章，蘊(yùn)含豐富而真摯的情感，小學(xué)生的認(rèn)知以感性認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，所以要充分發(fā)掘教材中的情感因素。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，以情引人、以情動人、以情感人，讓每一次的語文教學(xué)都成為學(xué)生獨(dú)一無二的情感體驗過程。而有了內(nèi)心的情感積淀，就會觸及學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，迫切地需要在課文中探索情感的根源，學(xué)生進(jìn)行多次閱讀，由情悟理、由情明理，這種情感體驗的過程使學(xué)生的感性認(rèn)知慢慢演變?yōu)榇私游锓矫娴睦硇詰B(tài)度。因此，在閱讀感悟中滲透德育是小學(xué)語文教學(xué)中一種很好的方法。
古人說：“書讀百遍，其義自見?！痹谛W(xué)語文教材中，多數(shù)的課文內(nèi)容都淺顯易懂，思想情感是很自然的流露。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中感悟體會作者想要表達(dá)的情感，從而內(nèi)化為自己的情感體驗，轉(zhuǎn)變成自己的行為習(xí)慣。學(xué)生在讀中培養(yǎng)語感，愿意在課內(nèi)外進(jìn)行多種形式的閱讀感悟，在讀中受到情感和思想的熏陶。可見閱讀是小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的途徑之一。教師應(yīng)該積極安排、開展形式多種多樣、內(nèi)容多彩豐富的語文閱讀活動，這樣不僅有利于學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的掌握，而且有助于學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)。當(dāng)然，閱讀的時候要有選擇，書有良莠之分，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的情況，引導(dǎo)他們閱讀。書中的人物形象往往會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，堅強(qiáng)不屈的孫悟空，聰明過人的諸葛亮，智勇雙全的武松……學(xué)生在閱讀中感受到的榜樣越具體越鮮明，對學(xué)生的德育滲透條件就越好。只有以讀為本，在閱讀感悟的基礎(chǔ)上發(fā)揮語言文字的魅力，發(fā)揮文中形象的感染力，才能水到渠成，真正感悟、欣賞文本的內(nèi)在價值。
在閱讀的熏陶中加強(qiáng)對學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生對書中人物形象的認(rèn)識，使學(xué)生在閱讀中要真正學(xué)習(xí)知識、接受德育。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透應(yīng)當(dāng)貫穿于文本的閱讀感悟之中。
二、在言傳身教中滲透德育
古人云：“學(xué)高為師，身正為范。”這句話告訴我們，除了在語文教學(xué)中注重對學(xué)生的德育教育之外，教師在平時生活中更應(yīng)該做好榜樣?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師無論是在生活中還是在工作中，良好的形象會給學(xué)生留下深刻的印象。教師的一言一行在學(xué)生的注視下都會無限放大，他們會對教師的言行進(jìn)行評價，最終會直接地影響他們。教師在課后與學(xué)生的溝通交流中，應(yīng)針對學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，以自己的言談舉止和為人處世的態(tài)度，發(fā)揮表率帶頭作用，要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，教師就應(yīng)該以身作則，第一個遵守這些行為規(guī)范，從點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和堅毅的人格品質(zhì)、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對小學(xué)生來說是一個基礎(chǔ)沉淀的過程，為以后進(jìn)一步的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
教師是人類文明的傳播者，高尚的人格形象是教師職業(yè)對教師的必然要求。首先，教師就應(yīng)該是德育的具象化，我們難以想象出一個格道德水平低下的人能教出一批社會精英、國家棟梁。被人們稱為“人類靈魂工程師”的教師，在塑造學(xué)生的靈魂之前就要塑造好自己的靈魂。孔子說：“不能正其身，如正人何？”教師最基本的職業(yè)道德要求應(yīng)該是信行統(tǒng)一，這是喚起學(xué)生道德是非觀、養(yǎng)成文明行為習(xí)慣、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的催化劑。“吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”[2]。學(xué)生會根據(jù)身邊的環(huán)境不斷認(rèn)識和調(diào)整自己的行為習(xí)慣。其次，高尚的人格是每一個教師特別是語文教師必須具備的素質(zhì)，一個語文教師只有具備高尚的道德人格水準(zhǔn)，特別是擁有強(qiáng)烈的“愛”才會在教學(xué)中自覺地把“教書”與“育人”結(jié)合起來。
在學(xué)校里教師是學(xué)生最親近最尊敬的人，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的理想人格會潛移默化地影響學(xué)生的人格，教師的人格魅力對學(xué)生心靈的碰觸是深刻而久遠(yuǎn)的，甚至可能影響學(xué)生的一生，可以說優(yōu)秀的教師是學(xué)生人生道路的榜樣和導(dǎo)師。由此可見教師平時在與學(xué)生的接觸中所體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)都是能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人生價值和生活意義，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力的道德因素，是推動學(xué)生不斷前行的無形力量。
這樣在言傳身教中的德育滲透，潤物于無聲之中，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。語文教師必須寬闊的胸懷、高尚的人格，以自己的情操感染祖國的花朵，引導(dǎo)他們一步一步地走向道德的頂峰。
三、在習(xí)慣內(nèi)化中滲透德育
學(xué)生在親身的閱讀感悟中體驗德育，在教師的言傳身教中接受德育，由此學(xué)生內(nèi)心的情感認(rèn)知和對待問題的認(rèn)識能力有一定的提高，但是這些變化都是學(xué)生的內(nèi)化，只是德育滲透的第一步，還要不斷深化和提高，不能讓學(xué)生的這種認(rèn)知能力僅僅停留在心中、存在于口頭，更重要的是讓學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)知能力指導(dǎo)自己的行為，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和行為相統(tǒng)一，體現(xiàn)完整的德育過程。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中教師要從學(xué)生和自身出發(fā)，有機(jī)地把德育滲透于教學(xué)中，這樣的語文課堂是豐富、飽滿、生動的?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，學(xué)生才能成長為更全面的人。
參考文獻(xiàn)：
一、從字詞句入手，在感悟中滲透德育
張志公先生曾經(jīng)提出：“語文教學(xué)，必須把訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用字、詞、句、段、篇的能力和訓(xùn)練學(xué)生理解語言所表達(dá)的思想能力結(jié)合起來，不容許把兩者割裂開來、對立起來?！痹诮虒W(xué)中，教師只有從字詞句入手，讓學(xué)生揣摩與品味教材里的思想感情，才能使學(xué)生受到潛移默化的教育。
《難忘的潑水節(jié)》一文中這樣描寫：“多么幸福哇，1961年的潑水節(jié)！多么令人難忘啊，1961年的潑水節(jié)！”兩句話，看似表達(dá)內(nèi)容相同，但是表達(dá)的感情卻是一層深入一層，兩個“多么”的運(yùn)用，兩次感嘆的發(fā)出，都突出了1961年潑水節(jié)讓人難忘的程度，更突出了人們對的熱愛。
二、咬文嚼字，在品讀中滲透德育
朱熹曾說：“書讀百遍，其義自見?！比~圣陶先生也認(rèn)為，“閱讀總得讀”。因為讀得好，可以深切地表達(dá)出課文的思想感情，所以在語文教學(xué)中要堅持讓學(xué)生充分地讀、反復(fù)地讀、有感情地讀，進(jìn)而產(chǎn)生美感，受到感染，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想感情的熏陶。
教學(xué)《再見了，親人》一文，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，采用了引讀的方法。師陳述：“大娘為了救志愿軍戰(zhàn)士，失去了唯一的親人。”生接讀：“您說，這比山還高，比海還深的情誼，我們怎么會忘記？”師陳述：“大嫂為了志愿軍戰(zhàn)士，失去了雙腿。”生接讀：“您說，這比山還高，比海還深的情誼，我們怎么會忘記？”師陳述：“小金花……”生接讀：“您說……”通過教師的引讀、學(xué)生的接讀，就把志愿軍戰(zhàn)士與朝鮮親人之間那比山高、比海深的情誼自然而然地烘托出來。聲調(diào)一次比一次高，感情一次比一次深。感情越充沛，那么也就越感人，真正地?fù)軇恿藢W(xué)生的心弦，那么你說，還需要我們用干枯的說教去教育孩子嗎？
這就是讀的作用，在讀中表達(dá)情感，在讀中受到情感的陶冶。隨著讀的加深，情感的加深，學(xué)生內(nèi)心便會不斷掀起情感的波瀾，愛作者所愛、恨作者所恨，入情入理，便達(dá)到了思想教育的目的。
三、創(chuàng)設(shè)情境，在身臨其境中滲透德育
小組學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和優(yōu)勢：與傳統(tǒng)的班級教學(xué)形式相比，小組合作學(xué)習(xí)有很多新的特點(diǎn)，如教師權(quán)威的淡化和角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生主體性增強(qiáng)，學(xué)生不再看學(xué)生后背，而是面對面圍桌而坐，注重互助式、互動式、討論式的學(xué)習(xí)；學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)由過去的個體化轉(zhuǎn)向個體化與合作化相結(jié)合，學(xué)生之間由過去的競爭關(guān)系轉(zhuǎn)向合作與競爭相結(jié)合的關(guān)系；評價和獎賞也由過去主要針對個體轉(zhuǎn)向針對小組為主等等。小組合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么？小組合作學(xué)習(xí)就教師來說，是一種教學(xué)組織形式；就學(xué)生來說，是一種學(xué)習(xí)方式。無論是哪一種，其實(shí)施目標(biāo)是一致的，即：①充分喚起學(xué)習(xí)的主體意識，建立起探索性的、個性化的主體學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。②在團(tuán)結(jié)合作、融洽開放的學(xué)習(xí)氛圍里，培養(yǎng)競爭意識、集體觀念和合作精神，發(fā)揮群體的互助互長作用，使不同層次的學(xué)生都得到相應(yīng)的發(fā)展。
那么，如何組織小組合作學(xué)習(xí)呢？
1．合理分配小組成員。進(jìn)行小組學(xué)習(xí)法的首要前提是分組，教師要對全班學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真的研究設(shè)計，按照異質(zhì)分組的原則，根據(jù)學(xué)生的組織能力、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)成績、思維活躍程度、性別等對每個學(xué)習(xí)小組進(jìn)行好中差三類學(xué)生的合理配置，以利于形成優(yōu)等生主動幫助中差學(xué)生，中差學(xué)生主動向優(yōu)等生學(xué)習(xí)，活躍學(xué)生帶動沉靜學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境。并民主推選每組的組長，落實(shí)組長職責(zé)。學(xué)習(xí)小組一般由4～6人組成，在分組時，每組最好都安排有較為活躍，善于關(guān)心、鼓勵他人的學(xué)生，這樣有利于小組學(xué)習(xí)中調(diào)動學(xué)習(xí)氣氛，增強(qiáng)合作意識。如我任的兩個班各五十幾人，我按上述的標(biāo)準(zhǔn)各分成10個小組。多的六人一組，少的四人一組。組長由學(xué)生自己推選。
2．明確小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)。最好組內(nèi)要有明確的分工，每次活動教師首先必須給學(xué)生以明確的任務(wù)，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中有章可循，避免討論的隨意性；各小組長在組內(nèi)要確定每個成員的分工，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)交流和討論的組織工作，使成員都參與進(jìn)來；各成員要明確自己的任務(wù)，學(xué)會探究的方法，敢于發(fā)表自己的見解，因為合作學(xué)習(xí)不再是一種個人的學(xué)習(xí)行為，而是一種集體行為，這需要學(xué)生有足夠的團(tuán)隊意識，每個成員在小組中都要承擔(dān)特定的職責(zé)。"組長"要檢查小組成員的學(xué)習(xí)情況，確認(rèn)每位成員所完成的學(xué)習(xí)任務(wù)；"記錄員"要記錄小組學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果；發(fā)言人要代表本組匯報小組討論的結(jié)果。為了培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，可讓小組成員定期交換分工。
3. 照顧全體學(xué)生，重視人人參與。小組合作學(xué)習(xí)的目的是要讓人人參與學(xué)習(xí)過程，人人嘗試成功的喜悅，但是如果處理不好優(yōu)生與學(xué)困生的關(guān)系，非但達(dá)不到目的，相反會加劇兩極分化，優(yōu)生更優(yōu)，差生更差?；顒又?，每人要各司其職。在小組學(xué)習(xí)中要凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，必須面對全體學(xué)生，做到人人都參與。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排小組學(xué)習(xí)，讓所有的學(xué)生在小組內(nèi)自由地發(fā)表意見，和同學(xué)交流感情。在這其中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，精心點(diǎn)撥，并特別關(guān)注學(xué)習(xí)有困難和上課沒有機(jī)會發(fā)言的學(xué)生，調(diào)動全體學(xué)生以不同方式參與學(xué)習(xí)成果的鞏固和深化。如角色朗讀、表演、辯論、演講等等，讓每個學(xué)生都能在輕松愉快的學(xué)習(xí)中獲得成功的滿足感，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)語文的興趣和信心。既是學(xué)習(xí)的參與者，又是活動的組織者，使每個學(xué)生都平等合作，快樂學(xué)習(xí)。在有限的時間內(nèi)，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效率。
4．小組合作突出自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是小組學(xué)習(xí)法中非常重要的一環(huán)，是給學(xué)生以獨(dú)立的思維空間和時間。個體的思維往往帶有獨(dú)特性，學(xué)生自身的感受由于其個體閱歷、體驗的差異帶有主觀傾向，學(xué)生對某個問題的探究過程也會有所不同。先安排學(xué)生獨(dú)立思考，有助于學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成。另外，學(xué)生先獨(dú)立思考，有了初步想法后再進(jìn)行探究、交流，共同解決問題，這就為小組合作學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，同時也能為不愛動腦思考或?qū)W習(xí)有一定困難的學(xué)生提供進(jìn)步的機(jī)會，對提高這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是有幫助的。
5．提供充分時間，保證從容參與。
合作活動是每個小組明確了學(xué)習(xí)任務(wù)之后，各組根據(jù)任務(wù)分工，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)入合作探究階段。在課堂45分鐘內(nèi)，要交給學(xué)生充足的時間，最大限度地安排學(xué)生參與的時間，讓學(xué)生有足夠的時間談、思、議、說、寫，保證學(xué)生能從容參與。這一階段可采用的方式很多，如小組成員間的比賽等，但大體以討論探究為主。小組成員根據(jù)自己的理解發(fā)表見解，互相交流，互相探討。
6．加強(qiáng)感情交流，做好成果展示
成果展示，通常是以小組為單位，讓每個小組的報告員代表本組向全班進(jìn)行學(xué)習(xí)成果匯報（報告員不能只有好學(xué)生充當(dāng)，可以是一個，也可以是二個，可以經(jīng)常換，具體由各小組定）；也可以針對某一組的學(xué)習(xí)成果大家再次展開討論補(bǔ)充。對于每個小組提出的疑問，可以請其他小組介紹解決辦法。
7．運(yùn)用激勵機(jī)制，進(jìn)行正確評價。
稱呼用語在日常生活交際中的運(yùn)用十分頻繁的。在漢語中根據(jù)輩份和親屬關(guān)系等分得十分詳細(xì)清楚，對于無直接親屬關(guān)系的年長者也稱呼其叔叔、阿姨、大哥、大姐、大爺和大媽等。而在日語中更是在這些稱呼上加上大量的敬語，以表示親切和尊敬之意。但我們在小學(xué)英語教學(xué)時是不可能教授小學(xué)生這么多稱呼的英語說法，因為事實(shí)上英語中對長者的稱呼并沒有我們文化中那么復(fù)雜，而是簡單稱呼男的為“uncle”和女的為“auntie”。但是我們要讓小學(xué)生了解英語中關(guān)于男性和女性的說法沒有漢語中他和她那么簡單了。在英語中我們一般稱呼他和她可以用“he”和“she”，但還常把男士尊稱Mr，未婚女士尊稱為Miss，已婚的尊稱為Mrs或不明對方是否已婚的可稱呼為Ms。讓小學(xué)生了解掌握這些日常稱呼用語可以很好的讓他們獲得對方的好感。
二、小學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入英語文化教育的可行性
樊湖[3]在“英語學(xué)習(xí)中跨文化交際能力的培養(yǎng)”中談到英語教學(xué)中文化的導(dǎo)入中應(yīng)注意遵循適用性、適度性和階段性原則。
1.適用性原則：指所導(dǎo)入的文化內(nèi)容必須要和學(xué)生學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效率。
2.適度性原則：指所選的材料的適合程度和教學(xué)方法的適合程度。應(yīng)注意選擇代表主流文化的內(nèi)容，同時兼顧趣味性。
3.階段性原則：主要是指必須充分考慮學(xué)生的語言水平、認(rèn)知能力、生理和心理狀況，循序漸進(jìn)，由淺入深，由表及里，讓學(xué)生逐漸理解文化內(nèi)容的本質(zhì)。我們認(rèn)為分析的相當(dāng)?shù)那‘?dāng)和合適，結(jié)合小學(xué)英語教育的實(shí)際情況，我們認(rèn)為可以參照以上原則的內(nèi)涵在英語課堂教學(xué)中課外的情景教學(xué)中進(jìn)行主動地英語文化的輸入。
三、結(jié)束語
【關(guān) 鍵 詞】 語文；審美教育；古詩；小學(xué)
古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。怎樣教學(xué)小學(xué)語文教材中的古詩呢？有人主張重在讀背，能讀能背即可；有人主張重在理解字詞，了解表面意思；有人主張重在思想教育，發(fā)掘思想內(nèi)涵。無可否認(rèn)，這些方面在小學(xué)語文古詩教學(xué)中都是有著重要意義的。但作為一種文學(xué)作品，小學(xué)語文古詩教學(xué)更要特別注意進(jìn)行審美教育。
一、小學(xué)語文古詩教學(xué)中審美教育的意義
審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過審美教育，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，懂得什么是真正的美，怎樣發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。美，具有極大的感染力，可以影響人的氣質(zhì)、性格、情操、心理、信念、意志，進(jìn)而塑造人的靈魂。小學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)堅持用美的形象去感染學(xué)生，用美的情感去打動學(xué)生，用美的信息去激發(fā)學(xué)生，讓他們在求知、析義、明理、動情的過程中，在善與美、情與理、言與行的統(tǒng)一實(shí)踐中，受到潛移默化、耳濡目染的教育與熏陶，日積月累，就能使他們的心田得到滋潤，心靈得到凈化，性情得到陶冶，從而促進(jìn)身心全面而和諧的發(fā)展。
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣作為小學(xué)語文教學(xué)的要求，足以表明小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的重要性。而小學(xué)語文古詩教學(xué)有著對學(xué)生進(jìn)行審美教育的得天獨(dú)厚的條件。現(xiàn)行小學(xué)語文教材中所選入的古詩，一般都是傳統(tǒng)的名家名作，具有相當(dāng)高的美學(xué)價值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，可以說是自然美、社會美與藝術(shù)美的薈萃。這些古詩的內(nèi)容豐富多采，思想健康積極，形象生動多姿，情感充沛真切。在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，如果能夠引導(dǎo)學(xué)生通過正確理解與欣賞古詩的語言美、聲韻美，進(jìn)而認(rèn)識詩的意境美，體驗詩人的性情美與心靈美，就能夠既陶冶學(xué)生的性格情操，幫助他們形成正確的審美觀念，又發(fā)展學(xué)生的想象創(chuàng)新能力，促進(jìn)他們的各種素質(zhì)全面提高。
二、小學(xué)語文古詩教學(xué)中審美教育的原則
在小學(xué)語文古詩教學(xué)中進(jìn)行審美教育，既要遵循語文教學(xué)的一般原則，又要遵循古詩教學(xué)的特殊原則。
（一）從屬原則
小學(xué)語文古詩教學(xué)中的審美教育要從屬于小學(xué)語文古詩教學(xué)。要以古詩的語言文字為媒介，以指導(dǎo)學(xué)生理解運(yùn)用古詩中的語言文字為手段，以培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力為目的，實(shí)現(xiàn)古詩教學(xué)中的美育目標(biāo)。
（二）滲透原則
小學(xué)語文古詩教學(xué)中的審美教育要滲透在初步的古代漢語知識的傳授中，滲透在古詩的意境體驗中，滲透在聽說讀寫能力的訓(xùn)練中。同時，它還滲透于古詩教學(xué)本身。在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，課堂結(jié)構(gòu)是否合理，是否疏密有致、節(jié)奏和諧；教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用是否切實(shí)有效，富于變化；教師的語言是否準(zhǔn)確生動，富于條理性、邏輯性和啟發(fā)性；板書是否簡明扼要，富于美感……都將影響古詩教學(xué)中審美教育的實(shí)施。
（三）情感原則
小學(xué)語文古詩教學(xué)中的審美教育要以情感為基礎(chǔ)。要重視古詩中的情感分析和情感體驗，要做到導(dǎo)情、帶情、動情、傳情，情貫始終。
（四）趣味原則
小學(xué)語文古詩教學(xué)中的審美教育要注重情趣和意味。這種情趣和意味來自于古詩中語言文字的理解，來自于古詩意境的再現(xiàn)和情感的體驗。
三、小學(xué)語文古詩教學(xué)中審美教育的方法
古詩的美是多方呈現(xiàn)的，語言、情節(jié)、意境、聲韻，不一而足。因此，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中進(jìn)行審美教育，其方法也是多種多樣的。但因為古詩本身是一個整體，這些方法通常是同步或者綜合運(yùn)用的。
（一）在理解詞句中領(lǐng)略古詩語言的美
古詩是用古代漢語寫成的，與現(xiàn)代漢語的差距較大。要欣賞古詩的語言美，必須首先理解它的字詞句，讀懂它的意思。小學(xué)語文古詩教學(xué)中字詞句的理解，有一個度的問題。隨便疏通一下，讓學(xué)生似懂非懂，不行；想要講深講透，讓學(xué)生全盤掌握，又不可能。只能著眼于為理解古詩的思想內(nèi)容、情感意味服務(wù)，讓學(xué)生具有初步理解古代漢語的能力，從而體會古代漢語的凝煉、含蓄與變化，領(lǐng)略古詩的語言魅力。
在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，要注意讓學(xué)生初步認(rèn)識古代漢語中的同源通用及通假現(xiàn)象，如《敕勒歌》中“風(fēng)吹草低見牛羊”的“見”和“現(xiàn)”，《鹿柴》中“返景入深林”的“景”和“影”；要讓學(xué)生初步了解古代漢語中詞的活用，如《別董大》中“千里黃云白日曛”的“曛”屬名詞活用為形容詞，《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”屬形容詞活用為動詞；要讓學(xué)生初步懂得古代漢語中的詞義變遷。
古詩的語言美，集中體現(xiàn)在它的凝煉、生動、含蓄和變化。教師要在教學(xué)中幫助引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、體會。如教學(xué)《題臨安邸》時，就要注意讓學(xué)生體會“暖風(fēng)熏得游人醉”中“熏”和“醉”的精妙用法。這兩個字，將那些縱情聲色、禍國殃民的達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，確實(shí)生動形象、凝煉傳神。而教學(xué)《早發(fā)白帝城》時，則要注意讓學(xué)生揣摩“輕舟已過萬重山”的“輕”的意義。這里的“輕”，其實(shí)不只是小船的輕快，更是詩人心情的輕松。當(dāng)然，要讓學(xué)生體會到這些，是需要適當(dāng)介紹古詩的背景的。
（二）在融合情境中體味古詩意境的美
小學(xué)語文教材中的古詩多數(shù)是寫景的。教學(xué)這些古詩，要特別注意讓學(xué)生感受古詩的融情于景、情境交融，進(jìn)而體味古詩的意境美。如《六月二十七日望湖樓醉書》，寫的是乍雨還晴、風(fēng)云變幻的西湖景象。詩人先在船中，后在樓頭，抓住急劇變化的自然景物：黑云翻墨、白雨跳珠、風(fēng)卷地、水如天，由遠(yuǎn)及近，動靜結(jié)合，寫得有聲有色，有景有情，給人一種身臨其境的美感。
（三）在分析情感中感受古詩境界的美
在小學(xué)語文教材中，有少數(shù)古詩敘事議論直抒胸臆，情感熾烈，思想境界較高，如《夏日絕句》《示兒》《題臨安邸》《石灰吟》，至今仍有一定的進(jìn)步意義。教學(xué)這些古詩，要注意引導(dǎo)學(xué)生分析作者深沉的情感，感受詩作崇高的境界。如《示兒》是陸游的臨終之作。一個人臨終之時有多少話想說啊！“死去元知萬事空”，詩人什么也不掛念。只有一件事情讓詩人直到死也牽腸掛肚，那就是國家的興亡，民族的命運(yùn)――“但悲不見九州同”！詩人唯一要囑咐子女的是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。教學(xué)《示兒》，必須讓學(xué)生充分感受詩人濃烈的愛國情感，感受詩人相信國家一定能夠統(tǒng)一的堅定信念。
（四）在講解理趣中領(lǐng)悟古詩哲理的美
小學(xué)語文教材中，還有一些古詩蘊(yùn)含哲理。如《登鸛鵲樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，《樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏”等等。教學(xué)這些古詩，除了引導(dǎo)學(xué)生讀懂基本意思以外，還要根據(jù)實(shí)際講清詩中蘊(yùn)含的哲理，讓學(xué)生初步領(lǐng)悟詩的哲理美。古詩中的哲理，一般是以議論的形式出現(xiàn)的。這些議論的詩句，是詩的有機(jī)組成部分，不是外加的說教。因此，講解這些哲理詩句，不能與詩的描寫或者敘述脫節(jié)。如《鋤禾》，詩先用“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”描寫農(nóng)民冒著酷暑辛勤勞動的情境，然后緊接著抒發(fā)作者的感慨――“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。人們吃的糧食，每一粒都是農(nóng)民的辛勤血汗凝聚而成。教學(xué)《鋤禾》，只有在學(xué)生已經(jīng)充分感受了農(nóng)民勞動辛苦的情況下，才可能讓他們真正理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含義，才可能使他們在領(lǐng)悟詩中哲理的同時，受到應(yīng)有的教育。
【參考文獻(xiàn)】
［1］ 張永德． 情境再造：小學(xué)古詩教學(xué)的審美策略［J］． 小學(xué)語文教學(xué)，2006（5）．
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；語言訓(xùn)練
0 引言
小學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)性的科學(xué)，學(xué)好語文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，而語言訓(xùn)練作為語文教學(xué)的一部分，就目前來看，教育工作者在教學(xué)過程中依然是機(jī)械式的向?qū)W生灌輸理論知識，強(qiáng)化死記硬背，對語言訓(xùn)練沒有引起足夠的重視，進(jìn)而不利于培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。隨著新課改的提出，對教學(xué)要求也越來越高，在小學(xué)語文教學(xué)中，要想提高教學(xué)的有效性，就應(yīng)當(dāng)重視語言訓(xùn)練，只有加強(qiáng)語言訓(xùn)練，才能更好地提高學(xué)生聽、說、讀、寫能力，促進(jìn)學(xué)生的更好發(fā)展。
1 小學(xué)語文教學(xué)中語言訓(xùn)練的重要性
就我國當(dāng)前學(xué)生來看，他們在寫作的時候是無話可攜，受到語言的阻礙，寫出來的文字就像記流水賬一樣，歸根結(jié)底，造成這一現(xiàn)象的主要原因就是缺乏語言訓(xùn)練。語言訓(xùn)練是提高語文教學(xué)有效性的一種有效途徑，隨著新課改的提出，對語言訓(xùn)練也越來越看重，語言訓(xùn)練在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等能力方面有著不可替代的作用。然而就目前來看，小學(xué)語文教學(xué)對語言訓(xùn)練還沒有引起足夠的重視，認(rèn)為語言訓(xùn)練可有可無，將語言訓(xùn)練等同于文字的閱讀，進(jìn)而影響到了學(xué)生的發(fā)展。好的詞句都是在千錘百煉中提煉出來的，加強(qiáng)語言訓(xùn)練一方面可以豐富學(xué)生的文學(xué)知識，讓學(xué)生在寫作的時候有東西可以寫，知道怎樣運(yùn)用語言、選擇合適的語言去寫作，進(jìn)而寫出漂亮的文字；另一方面，在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)語言訓(xùn)練可以更好地規(guī)范學(xué)生的發(fā)音，讓學(xué)生認(rèn)對字、說對字、寫對字，為學(xué)生今后的發(fā)展打好基礎(chǔ)[1]。
2 小學(xué)語文教學(xué)中的語言訓(xùn)練現(xiàn)狀
2.1對語言訓(xùn)練的不重視
在傳統(tǒng)教育模式的影響下，教師在教學(xué)工作中依然是以本為本，機(jī)械式的向?qū)W生灌輸理論知識，對語言訓(xùn)練不夠重視，簡單的將語言訓(xùn)練等同于文字的閱讀，對學(xué)生的發(fā)音不重視，長此以往，使得學(xué)生養(yǎng)成了一些不正確的文字發(fā)音。
2.2缺乏實(shí)踐機(jī)會
在小學(xué)語文教學(xué)中，教師一直處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處在被動的接受知識，教師沒有給學(xué)生語言訓(xùn)練的機(jī)會，在這樣的環(huán)境下，學(xué)生會逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣，甚至還會引起學(xué)生的逆反心理。
3 小學(xué)語文教學(xué)中語言訓(xùn)練的幾點(diǎn)建議
3.1提高認(rèn)識
在新課改背景下，對語言訓(xùn)練越來越重視，它直接關(guān)系到了學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，為了更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教育工作者就必須高度重視語言訓(xùn)練。要集合小學(xué)語文教學(xué)提綱，合理制定語言訓(xùn)練計劃，讓學(xué)生有更多的語言訓(xùn)練機(jī)會[2]。
3.2引導(dǎo)課堂多讀
讀作為一種提高語文教學(xué)有效性的途徑，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要注重閱讀，要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，從閱讀中找靈感，積累語言材料[3]。首先，在教學(xué)過程中，教師要給學(xué)生足夠的閱讀時間，同時要保證良好的課程氛圍，讓學(xué)生靜靜地閱讀、仔細(xì)的思考。例如，在學(xué)習(xí)《秋天》這篇課文時，我給學(xué)生30分鐘的閱讀時間，要求學(xué)生找出其中自己認(rèn)為精彩的詞句，然后大聲的讀出來。通過這種方式，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的興趣。同時，讓學(xué)生朗讀自己找出的精彩的詞句，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，讓學(xué)生在讀中積累語言，培養(yǎng)語感。再如，在學(xué)生閱讀完課文后，將其中一些運(yùn)用修辭手法的詞句列出來，如“稻子熟了，黃澄澄的，像鋪了一地金子”，改成“――”熟了，綠油油的，像“――”讓學(xué)生填空，進(jìn)而更好地激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。
3.3注重課外積累
語文是語言和文字的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統(tǒng)稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統(tǒng)稱。對于語文知識的學(xué)習(xí)重在積累，只有積累了一定的知識，在學(xué)習(xí)上才能起到事半功倍的效果，尤其是在寫作方面，只有具備了扎實(shí)的文學(xué)功底，才能寫出好的文章，不至于沒有東西可寫。為小學(xué)語文語言訓(xùn)練中，學(xué)生要充分利用課外時間，去圖書館借閱一些名人典故，將一些經(jīng)典的詞句記錄下來。另外，學(xué)生還可以利用學(xué)校開辦的各種課外讀刊活動，閱讀學(xué)校提供的各種刊物，不斷積累的自己的文學(xué)知識。學(xué)生只有在讀的過程中不斷的積累自己的知識，才能形成屬于自己的知識庫，雖然這種知識比較瑣碎，但是隨著學(xué)生們一點(diǎn)一滴的積累，會逐漸在語文學(xué)習(xí)上達(dá)到融會貫通的境界[4]。
4 結(jié)語
綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中，語言訓(xùn)練占據(jù)一定的比重，語言訓(xùn)練不僅關(guān)系到語文教學(xué)質(zhì)量，同時也關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展。在新課改背景下，對教學(xué)要求越來越高，而在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)語言訓(xùn)練可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，提高語文教學(xué)有效性，為學(xué)生的發(fā)展打好良好的基礎(chǔ)，為我國現(xiàn)代社會培養(yǎng)更專業(yè)的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]李功連.語文教學(xué)中的語言訓(xùn)練研究[D].湖南師范大學(xué)，2013.
[2]孟令全.略論小學(xué)語文教學(xué)中的語言訓(xùn)練[J].課程.教材.教法，2006，09：33-38.
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；情感教育
【中圖分類號】G633.91 【文章標(biāo)識碼】B 【文章編號】1326-3587（2012）04-0025-01
新課標(biāo)明確指出：“在義務(wù)教育階段，語文學(xué)科教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化素養(yǎng)和審美情趣”，“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”。新一輪的課程改革緊扣這一標(biāo)準(zhǔn)，使語文課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法等諸方面發(fā)生了重大變革，尤其在課程的設(shè)計中，始終注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性品質(zhì)，而其中的情感教育又是一個主要的目標(biāo)。
一、注重學(xué)生與文本、作者對話，加強(qiáng)心靈的溝通
現(xiàn)行蘇教版語文課本中選編的課文大多精致嫻雅、膾炙人口，從諸多方面反映不同作者對自然、生活、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，往往集語言美、風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。
閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。一位作家曾經(jīng)說：“作者只完成了書的一半，讀者則完成了書的另一半?！边@種“完成”就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象，進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當(dāng)這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種只可意會而不可言傳的心靈
愉悅感。
對于學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴?，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先于情”，只有真情才最容易感動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈。在教學(xué)過程中，教者把學(xué)生的學(xué)習(xí)引入這種情境，讓學(xué)生與作者進(jìn)行心靈的對話，產(chǎn)生共鳴。例如，一位老師在教學(xué)《從百草園到三味書屋》一文的過程中，為了更好地讓學(xué)生領(lǐng)悟魯迅童年那一片童稚之情，激起學(xué)生對童年生活的回憶，在引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生與魯迅比童年，看誰的童年最有趣，生活最舒適，學(xué)生暢所欲言，以此讓學(xué)生進(jìn)一步理解作者的感情，碰撞出心靈的火花，融知
識接受與情感陶冶于一體，達(dá)到教育之目的；再如朱自清的《背影》中濃濃的舐犢之情，教學(xué)中讓學(xué)生搜尋自己生活中受到父母撫愛的類似經(jīng)歷，加深親情的體驗；像曹孟德《東臨碣石》的壯志豪情，引導(dǎo)學(xué)生說出觀賞大海壯闊景象時的感受，領(lǐng)會作者的雄心壯志；而陸游那“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的滿腔報國之情；王灣“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有《一包奶糖》中交織的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委屈之情，如何不讓學(xué)生怦然心動，而終有所悟呢？
在這個過程中，教師所能做的也應(yīng)該做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實(shí)的引路人和點(diǎn)播者，讓學(xué)生敞開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗，情感再現(xiàn)。這樣不但可以使學(xué)生進(jìn)一步感受到作者的豐富情感，與作者產(chǎn)生共鳴，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，陶冶了他們的情操。
二、讓老師走進(jìn)學(xué)生，與學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴
從事教學(xué)工作的人，大多有這樣的體驗：學(xué)生會因喜歡、崇拜某一老師而對其所任學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，并會努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起了圣人孔子說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！睂W(xué)習(xí)興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范?！苯處熞云洫?dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生藝術(shù)魅力。教師與學(xué)生傾心交流，讓學(xué)生在平凡的交談中獲得豐富的情感，激發(fā)他們對文學(xué)的興趣。
三、讓學(xué)生相互合作，彼此間尋找心靈的契合
傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可或缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的教學(xué)方法。
在這個過程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)――語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學(xué)習(xí)的個體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個體之間尋求心靈的契合，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。
語文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識從而陶冶情操的活動。對于同一文本的體驗而言，個體之間勢必存在差異，甚至比較巨大；當(dāng)幾個學(xué)習(xí)者形成一個學(xué)習(xí)小組在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個學(xué)習(xí)者的體驗就會更深一層。不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛好、情感、閱歷、知識儲備的