導(dǎo)語：在大學(xué)美術(shù)教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)；美術(shù)教學(xué)；民族文化意識

二十一世紀(jì)是一個需要思想的時代，有學(xué)者預(yù)言，在這個世界上，登上最后領(lǐng)獎臺的，不是經(jīng)濟(jì)大國、軍事強(qiáng)國，而是有著先進(jìn)思想體系的國家和民族。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是貫徹以德治國戰(zhàn)略的重要組成部分，而我們的民族文化是其思想的內(nèi)核。而今，商品社會、世界一體化的大潮，洶涌澎湃，國際交流日益頻繁，一些負(fù)面的思想觀念也隨之而來，甚至造成大學(xué)生人生觀、價值觀就會發(fā)生扭曲，在全球化浪潮的沖擊下，由于各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，我們的民族文化有失落的危險(xiǎn)，或者被邊緣化。經(jīng)濟(jì)等綜合國力相對弱勢的民族，其文化也相對低迷，有的已經(jīng)被取代，世界文化單一、趨同的趨勢越來越明顯，我們研究本民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對于我們，乃至世界，都是有益的。

民族文化意識，是中華民族的特質(zhì)，是民族的“DNA”，是民族的精神皈依，很難一言以蔽之。近代的“以美育代宗教”就是對中華民族文化繼承的嘗試，但國貧民弱，弘揚(yáng)弱勢民族文化，在當(dāng)時是很難實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)下中華民族正處于騰飛的時期，國家地位持續(xù)上升，弘揚(yáng)我們的民族文化才有了基礎(chǔ)。有民族良知的學(xué)者都在嘗試傳統(tǒng)文化與當(dāng)下社會的融合，畢竟，在嚴(yán)重西化的現(xiàn)代社會，大學(xué)美術(shù)教育的主體，無論是教師還是學(xué)生，大家都缺乏對民族文化的認(rèn)知，對飽含民族文化的美術(shù)作品沒有給予足夠的關(guān)注，對作品中民族文化意識的培養(yǎng)，是消極的，民族的美術(shù)作品常常被學(xué)生認(rèn)為已過時，或者不能理解。對于傳統(tǒng)，我們忘卻的太多了，固本正源，還是要從青年人身上下工夫。1988年，在法國召開了諾貝爾獎獲得者大會，在會后發(fā)表的宣言里有這樣一段話：“人類要想在二十一世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千七百年前，去汲取孔子的智慧?！彼裕鐣枰褡逦幕幕貧w，校園需要民族文化的回歸，課堂需要民族文化的回歸。

“美術(shù)學(xué)科教育的本質(zhì)，概括地說就是傳遞美術(shù)文化與育人相統(tǒng)一的社會實(shí)踐活動?！笔莻鞑ズ屠^承美術(shù)文化知識的必要手段，是一種文化存在的形式。它的內(nèi)涵是培養(yǎng)人，其實(shí)質(zhì)是將人類認(rèn)識和創(chuàng)造的美術(shù)成果向受教育者內(nèi)化，促使其身心發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)其自身的社會化。因此，美術(shù)教學(xué)具有傳遞美術(shù)文化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格特質(zhì)的功能。

大學(xué)美術(shù)教育是民族文化的有效傳播途徑，一方面，美術(shù)課程的內(nèi)容就是民族文化的載體，同時，美術(shù)教育會潛移默化地影響人的審美觀、知識結(jié)構(gòu)和行為方式，而且，美術(shù)教育本身就是一種民族文化的存在，

一、利用傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行民族文化意識的培養(yǎng)

中國傳統(tǒng)繪畫已有幾千年的發(fā)展史，傳統(tǒng)繪畫本質(zhì)上已經(jīng)不單單是純繪畫，它是一種民族思想的載體，包含了豐富的民族文化的內(nèi)涵，這一點(diǎn)與西方繪畫有較大的區(qū)別。傳統(tǒng)繪畫往往把精神寄寓融合到繪畫中，或直抒胸臆，或隱晦表達(dá)，它的形象已不單是山川花草，而是生命的再現(xiàn)。傳統(tǒng)繪畫通過這種方式去表達(dá)民族的共性，是一種“綠色精神藝術(shù)”。因此在傳統(tǒng)繪畫的教學(xué)中，要圍繞“文化”下功夫，加深學(xué)生對民族文化的認(rèn)知，從而錘煉其品格。傳統(tǒng)繪畫中的詩情畫意、禪意等精神品質(zhì)是學(xué)生陶冶性靈、增長其社會責(zé)任心的教育素材。

傳統(tǒng)繪畫是傳統(tǒng)民族文化孕育出的一種文化形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中承載著諸多民族文化精神的符號。我們當(dāng)下的美術(shù)教育體系是西方的舶來品，所以很多人都認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫已經(jīng)過時，甚至對其輕視，認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫與西畫相比，是陳舊和落伍的，這當(dāng)然是短視和片面的。實(shí)際上，歷史怎樣解讀，依靠詮釋者的眼光和知識結(jié)構(gòu)，正如克羅齊所說，“一切歷史都是當(dāng)代史”。如果我們在熟悉中國傳統(tǒng)繪畫史的基礎(chǔ)上，再用現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的美學(xué)去反觀中國傳統(tǒng)繪畫，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的諸多民族文化的因素。如李唐的《采薇圖》即表現(xiàn)伯夷、叔齊二人不與人同流合污、寧死不屈，是愛國主義思想的典范；近代羅中立的《父親》，是皇天后土的真實(shí)寫照，提醒人們飲水思源、知恩圖報(bào)?？鬃拥摹叭省笔乾F(xiàn)實(shí)中人的覺醒，也是傳統(tǒng)繪畫理念的根基。仁者愛人，由人之孝外延至國、至天下，使人而生“良心”，并由此拓展到公共秩序中?！岸Y”是規(guī)范，可使社會發(fā)展有序，使人的行為規(guī)范，使人文質(zhì)彬彬，是治國所需。孟子的“義”是道德的一種自我完善，與今天倡導(dǎo)的“以德治國”不謀而合?！皻狻笔峭洳荒芮摹昂迫徽龤狻?，畫品即人品，畫格的高下往往是由人品來衡量的，故欲作畫先做人，繪畫的過程也是民族文化意識修養(yǎng)的過程。

二、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)民族文化意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的積淀，中華民族的悠久歷史，決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性，如表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。在聯(lián)合國制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?總則》中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說和表述，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)：社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)的形式是多種多樣的，從我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來，可見其外延之廣。其中包括了傳統(tǒng)手工技藝，如武強(qiáng)年畫制作技藝、衡水內(nèi)畫制作技藝；民間美術(shù)，如苗族銀飾、河北蔚縣剪紙等；雜技與競技，如吳橋雜技、太極武術(shù)、蹴鞠等；曲藝，如山東快書、河北梆子等；傳統(tǒng)戲劇，如昆曲、川劇、秦腔等；民間舞蹈，如弦子舞、苗族蘆笙舞、傣族孔雀舞等；民間音樂，如蒙古族長調(diào)民歌、川江號子等；民俗，如清明節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)、祭孔大典等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是原生態(tài)的，是民族文化的土壤。我們從以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性來看，它是千百年來中華民族勞動人民在生活、生產(chǎn)中智慧的結(jié)晶，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)密不可分。物質(zhì)文化可以受到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等因素的影響，而非物質(zhì)文化可以超越這些障礙，影響人們價值認(rèn)同，培養(yǎng)起強(qiáng)烈的民族文化意識。如中國的傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化集中體現(xiàn)，它體現(xiàn)了民眾內(nèi)在的時間化特色的民間美術(shù)資源，有極強(qiáng)的民族認(rèn)同感。我國幅員遼闊，民族眾多，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成了各地區(qū)、各民族獨(dú)具特色的美術(shù)文化。這些地方美術(shù)課程資源進(jìn)入教材和作為教學(xué)內(nèi)容，一方面豐富了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的美術(shù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量；另一方面對地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展也有著特別的意義。自然界中可用于美術(shù)教學(xué)的自然景觀、自然材料等也很豐富，這些作為自然美既可培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識，也可為美術(shù)教學(xué)中寫生、采風(fēng)提供良好的條件，是美術(shù)教學(xué)最好的素材。而各地的自然材料，自古以來就是當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)主要的材料。如柔韌的柳條、質(zhì)樸的芭茅、河灘的沙石等。

在實(shí)踐教學(xué)中，對于民族文化意識的培養(yǎng)的途徑是多維的、發(fā)散的，并沒有固定的模式。但它同時也是有規(guī)律可循的，那就是圍繞傳統(tǒng)文化這根主線，搜索民族文化意識的載體。其實(shí)，在生活中，有大量這樣可以開發(fā)利用的美術(shù)課程資源，發(fā)現(xiàn)生活中的美，開發(fā)利用這此資源，對于拓展美術(shù)課程空間，豐富美術(shù)課程內(nèi)容，培養(yǎng)民族文化意識，都是有益的。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘震宙、陳昌本主編中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和弘揚(yáng).寧夏人民出版社，1999