時(shí)間：2022-06-14 11:53:01
導(dǎo)語：在工藝美術(shù)品的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
2008年夏天白先生的妻子受邀去度假，打電話回來說：“景德鎮(zhèn)真是個(gè)好地方，我已經(jīng)買了4萬塊錢的東西了！”老白突然有點(diǎn)懵，在腦袋里快速檢索著關(guān)于景德鎮(zhèn)的信息，被稱為老瓷都的景德鎮(zhèn)曾是御窯廠，如今在拍賣行里身價(jià)上億的瓷器大都出自那里，但在老白眼里，現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)其實(shí)就是一個(gè)吃祖宗老本的旅游景點(diǎn)而已。
“我的第一反應(yīng)就是，一定是被忽悠了”，但幾天后看到實(shí)物的時(shí)候，他卻不這么想了?！昂凶右淮蜷_的時(shí)候，我確實(shí)被震了！”其實(shí)老白也說不清好在哪，但瓷器一拿出來他就覺得不是件俗物，釉色細(xì)膩又富有變化，造型設(shè)計(jì)獨(dú)特，傳神而且極富美感，底座有制作者的簽名。老白意識(shí)到無論能不能升值，妻子買回來的都的確算是精品。
當(dāng)代工藝美術(shù)品市場漸熱
早在翰海2007年秋季拍賣會(huì)上，當(dāng)代工藝美術(shù)品專場首次與歷代古玩同臺(tái)競拍，捧場的藏家們就為95件作品砸下了5100多萬元，一件現(xiàn)代的昌化雞血石雕樓閣山子更是拍出1344萬元的天價(jià)。除了其所用雞血材料之大、血色之純正飽滿難得一見外，還在于國家級(jí)雕刻大師?？怂嫉那蓨Z天工。這樣的結(jié)果也讓人注意到，現(xiàn)代工藝品有一批實(shí)力不菲的收藏群體，而這個(gè)群體一直是被拍賣市場所忽視的，在民間交易的各類當(dāng)代藝術(shù)品，比如瓷器、紫砂、漆器、織繡、竹雕、木雕、硯臺(tái)等也在逐步上漲。
“厚古薄今”是長期以來中國的傳統(tǒng)收藏理念。收藏者拿到一件東西，先要看年代是否久遠(yuǎn)，夠不夠年份，對(duì)所謂的“新活”則不屑一顧。 如今收藏界已經(jīng)意識(shí)到這一“短腿”，這樣的理念轉(zhuǎn)換，也在古代藝術(shù)品投資資金門檻逐年推高的壓力下逐漸堅(jiān)定和成熟。
隨著古瓷特別是官窯瓷器在市場上流通數(shù)量日漸稀少，部分藏家開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代名家瓷器，引導(dǎo)一批國家級(jí)工藝美術(shù)師作品價(jià)格不斷攀升。
大師級(jí)精品收藏潛力巨大
上世紀(jì)90年代，中國工藝美術(shù)大師李菊生的作品一般是1萬元一件，現(xiàn)在則達(dá)到了30萬元以上；工藝大師秦錫麟1993年3000-4000元1件的瓷器，目前升至15萬元左右?，F(xiàn)當(dāng)代瓷器一些精品每年都會(huì)增長50%-80%。一級(jí)市場上如陸如、戴榮華、李菊生等大家的作品幾乎達(dá)到了持幣待購的程度，先前的收藏者無一例外的成了最大的獲益者。
我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝大多靠師傅帶徒弟的口口相傳的模式，也就造成了許多技藝曾經(jīng)瀕于失傳，工藝美術(shù)傳承岌岌可危的局面，即使有了國家的保護(hù)，這些傳統(tǒng)技藝仍具有稀缺性，因此，工藝精品尤其是經(jīng)國家認(rèn)證的“工美大師”的作品就具有了極大的收藏價(jià)值。
全國煤雕工藝品行業(yè)日益發(fā)展，遼寧撫順、山西大同等地的煤雕歷史悠久。沈陽出土的“耳塘”飾、圓珠等煤玉，距今有七千年。自古煤雕多以小件飾品和陪葬品為主。山西、撫順煤雕工藝品多以傳統(tǒng)題材動(dòng)物、人物、鐘鼎、宮燈、吉祥圖騰、佛教雕像等。黑龍江的煤雕發(fā)展較晚，也是傳統(tǒng)題材為主。隨著全國旅游業(yè)的發(fā)展和旅游紀(jì)念品的需求不斷增加，旅游者和收藏者對(duì)煤雕的藝術(shù)性有了更高的要求。黑龍江煤雕工藝品生產(chǎn)企業(yè)繼承國內(nèi)山西、撫順煤雕藝術(shù)品的題材表現(xiàn)，其表現(xiàn)主題有表達(dá)吉祥如意的松鶴、鯤鵬、鯉魚等，古代裝飾器皿的如:鼎、耳瓶，還有表現(xiàn)各類人們喜聞樂見的動(dòng)物如:馬、牛、羊、虎等。另外，還有表現(xiàn)佛教題材的佛教人物或故事傳說。在不同的時(shí)期還有表現(xiàn)時(shí)代精神的英雄人物以及民間傳說。近些年鶴崗、七臺(tái)河等地也開發(fā)了一些具有東北特色的煤雕工藝品，但主題表現(xiàn)拓展性還是十分有限。不能滿足當(dāng)代消費(fèi)者和收藏家的高標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)性眼光的考驗(yàn)。
2黑龍江省煤雕工藝品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模狀況
黑龍江煤雕工藝品生產(chǎn)的企業(yè)從個(gè)體作坊式的從業(yè)者，發(fā)展到具有規(guī)模的大、中型企業(yè)十分迅速。從解放初期的遼寧煤雕傳入黑龍江以來，黑龍江煤雕工藝品基本以個(gè)人家庭作坊式制作為主。工藝品從題材種類到生產(chǎn)數(shù)量都規(guī)模較小。隨著黑龍江省發(fā)展文化大省策略和旅游業(yè)的發(fā)展，逐步出現(xiàn)了鶴崗?qiáng)W興煤雕有限公司等一批較大規(guī)模的企業(yè)。奧興煤雕有限公司是鶴崗唯一一家生產(chǎn)煤雕、瑪瑙工藝品的公司，具有鮮明的地方特色，曾參加黑龍江省哈洽會(huì)、黑龍江省第九屆民間工藝品博覽會(huì)。七臺(tái)河神韻煤雕有限公司、依蘭中煤龍化礦業(yè)公司也是具有一定規(guī)模的企業(yè)。后來又發(fā)展起來的七臺(tái)河市永正煤雕藝術(shù)公司的煤雕工藝品也十分具有潛力。黑龍江省煤雕工藝品的開發(fā)與制作，已經(jīng)從小作坊式的加工方式轉(zhuǎn)型成為正規(guī)的具有研發(fā)、市場推廣能力的藝術(shù)品加工企業(yè)。他們推動(dòng)了地方的文化藝術(shù)品、旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展，成為地方城市的文化亮點(diǎn)。
3黑龍江省煤雕工藝品經(jīng)濟(jì)開發(fā)狀況
關(guān)鍵詞：陶瓷工藝美術(shù)作品；美術(shù)形象特征；技術(shù)；景德鎮(zhèn)；花鳥題材粉彩瓷
陶瓷工藝美術(shù)工藝是我國傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特藝術(shù)類型，它擁有實(shí)用、技術(shù)細(xì)膩和美觀大氣的基本特征，非常注重對(duì)美術(shù)形象特征和技術(shù)特征的有機(jī)融合。
一、陶瓷工藝美術(shù)作品的美術(shù)形象與技術(shù)特征分析
陶瓷工藝美術(shù)作品不僅僅是“可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉”的單純藝術(shù)品，它具有自己獨(dú)特的美術(shù)實(shí)用性，而且這種實(shí)用性已經(jīng)漸漸成為我國陶瓷器的主要功能之一?？梢灾v，陶瓷工藝美術(shù)作品不能丟失它的實(shí)用性，所以無論是古代還是現(xiàn)代陶瓷品，它的制造工藝準(zhǔn)則都是“美觀、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)”。陶瓷在我國歷史悠久，從古至今都服務(wù)于人們的生活，由于地域文化的不同，陶瓷制造工藝也體現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特色，例如我國“陶都”宜興的精陶、彩陶、均陶，我國“瓷都”景德鎮(zhèn)的釉下青花陶瓷等等，都是已經(jīng)占領(lǐng)了國際市場的重要陶瓷工藝美術(shù)產(chǎn)品。如何鑒定陶瓷工藝美術(shù)作品的“藝術(shù)美”和“實(shí)用性”關(guān)系？隨著時(shí)代的不同，人們對(duì)于陶瓷品的審美情趣也在不斷改變，談到陶瓷工藝美術(shù)作品的這兩大特色就不得不分析它所展現(xiàn)出的美術(shù)形象特征。在其生產(chǎn)過程中，包含著極高的藝術(shù)成分，但是技術(shù)并不等同于藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)擁有其強(qiáng)烈的自由性和創(chuàng)造性發(fā)揮成分，所以應(yīng)該正確理解陶瓷作品的美，它應(yīng)該體現(xiàn)在題材創(chuàng)作設(shè)計(jì)的構(gòu)思方面，也包括對(duì)材料的運(yùn)用和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作技巧的發(fā)揮上。以江蘇宜興的紫砂壺為例，它外觀美觀，且具有重要的實(shí)用性，能和金銀搭配，單獨(dú)擺放也獨(dú)具藝術(shù)特色。它的獨(dú)到之處就在于它的巧工、巧形與巧色表現(xiàn)。從外表來看，紫砂壺的造型非常奇巧，體現(xiàn)出一種俊而不俗的風(fēng)格。從整體工藝處理來看，它在視覺美觀與觸覺舒適度上也非常到位，基本兼顧了工藝美術(shù)品應(yīng)有的藝術(shù)趣味性和它附加的實(shí)用功能性；所謂巧色就是利用紫砂泥的天然色澤來突出作品所要表達(dá)的主題思想，所體現(xiàn)的是一種渾然天成的美術(shù)藝術(shù)美感；最后是巧工，宜興紫砂壺運(yùn)用到了雕、鏤、塑、捏等工藝技巧手法，每一步工藝的的細(xì)致到位才讓作品整體藝術(shù)效果達(dá)到形神兼?zhèn)?。如此美輪美奐的陶瓷工藝美術(shù)作品配合金銀配飾就更顯它的絢麗多姿，非常符合紫砂壺自身的藝術(shù)價(jià)值品位?？梢灾v，這種傳統(tǒng)藝術(shù)配合高檔材質(zhì)的工藝美術(shù)作品創(chuàng)作，將陶瓷的那種天然美感和人工美感渾然一體，凸顯了作品的地域文化特征和美術(shù)形象特征[1]。再以景德鎮(zhèn)的青瓷水罐為例，它在美術(shù)設(shè)計(jì)上就運(yùn)用到了荷葉作為主體，整體水罐所采用的是影青的青瓷釉，給人一種清澈如玉的工藝美術(shù)美感。在水罐側(cè)面點(diǎn)綴了紅色的荷花花蕾，它在飄逸的荷花池邊蕩漾宛如一位亭亭玉立的少女。可以見得，整個(gè)作品在主題意境方面渲染到位，展現(xiàn)了作品主體清新脫俗的自然美感。同時(shí)在美術(shù)美感以外，還充分凸顯了工藝與藝術(shù)之間的辯證關(guān)系。這說明設(shè)計(jì)者在構(gòu)思每一件作品過程中，都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)，它也寄托了作者深厚的美好愿望與情感取向，需要鑒賞者反復(fù)品味，才能感受到作品中的工藝之美和技術(shù)之美，進(jìn)而潛移默化的提高人們的審美水準(zhǔn)[2]。
二、景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)作品的藝術(shù)形象與特征鑒賞
景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)作品在我國具有極其特殊的藝術(shù)地位，它在近現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì)上屢獲殊榮，這說明它在美術(shù)形象工藝與技術(shù)工藝方面展現(xiàn)出了很高藝術(shù)造詣，值得人們?nèi)ド钊腓b賞研究?；B題材粉彩瓷美術(shù)工藝品依附于陶瓷造型而存在，具有很高的科學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，特別是強(qiáng)調(diào)自然審美價(jià)值觀念，它的花鳥題材美術(shù)工藝也十分細(xì)膩。從其造型創(chuàng)作及工藝選擇上來看，它屬于我國陶瓷工藝美術(shù)范疇。1、花鳥題材粉彩瓷的造型特色花鳥題材粉彩瓷是景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)工藝中的一絕，在陶瓷造型上，它采用了花鳥粉彩藝術(shù)進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)，其本身所展現(xiàn)的獨(dú)特效果給人傳達(dá)的正是一種和諧、平衡、韻律舒緩等等傳統(tǒng)文化美感，從某種程度上來看，它對(duì)于粉彩瓷的裝飾效果已經(jīng)超過了其它陶瓷工藝美術(shù)之于陶瓷本體造型的搭配效果。因?yàn)閺挠^感上來看，它更加豐富多彩、更加細(xì)膩和造型多變，而且它的造型與裝飾形成對(duì)立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，是相輔相成的完整共同體，協(xié)調(diào)性十足。整體來看，它的造型特色也是緊隨時(shí)代特色變化，打破傳統(tǒng)的，擁有著強(qiáng)烈的當(dāng)代氣息。2、花鳥題材粉彩瓷的物質(zhì)形態(tài)特色從物質(zhì)形態(tài)建構(gòu)來看，花鳥題材粉彩瓷更加注重造型形態(tài)的改變，它基本沿用了我國康、雍、乾三朝皇帝所青睞的藝術(shù)造型，例如古樸的花瓶、瓷板、杯碗等等，其中的花鳥圖案寓意吉祥如意。某些特殊的花鳥粉彩藝術(shù)裝飾強(qiáng)調(diào)花鳥祥瑞，意趣相當(dāng)濃厚，這與傳統(tǒng)中國畫工筆方面有異曲同工之妙，都透露出傳統(tǒng)的中國文化氣息。以景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)工藝品大師張景壽的作品《富貴長春》粉彩碗為例，它就運(yùn)用了繪畫形象非常生動(dòng)的百鳥圖，其繪畫工藝相當(dāng)自然逼真，象征大富大貴、大吉大利。在整個(gè)長春碗上所采用的是手工繪制花鳥紋路，并采用陶瓷與手工繪畫協(xié)調(diào)處理方法，造就了景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)作品中難得的精品[3]。
三、總結(jié)
總而言之，我國陶瓷工藝美術(shù)作品體現(xiàn)了一種獨(dú)特的審美形象特征，它代表著我國優(yōu)秀獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，也象征著前人智慧的偉大結(jié)晶。而在現(xiàn)代，陶瓷工藝美術(shù)作品在藝術(shù)創(chuàng)作上又登上了新一級(jí)臺(tái)階，它對(duì)主題、造型與技術(shù)的突破將人們的審美意識(shí)及理念提到了一個(gè)前所未有的新高度，也為我國陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域開辟了新天地，這是非常值得發(fā)揚(yáng)和鼓勵(lì)的。
參考文獻(xiàn)
[1]傅華中.解析陶瓷工藝美術(shù)作品的形象與特征[J].美與時(shí)代（中旬刊）•美術(shù)學(xué)刊,2013(7):66-67.
[2]黃蔚,李振華.現(xiàn)代陶瓷的繪畫藝術(shù)探究[J].陶瓷研究,2010(1):81-82.
第二條本條例所稱傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是指百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工藝品種和技藝。
第三條國家對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝實(shí)行保護(hù)、發(fā)展、提高的方針。地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，采取有效措施，扶持和促進(jìn)本地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展。
第四條國務(wù)院負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門負(fù)責(zé)全國傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作。
第五條國家對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝實(shí)行認(rèn)定制度。符合本條例第二條規(guī)定條件的工藝美術(shù)品種和技藝，依照本條例的規(guī)定認(rèn)定為傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝。
第六條傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝，由國務(wù)院負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門聘請(qǐng)專家組成評(píng)審委員會(huì)進(jìn)行評(píng)審；國務(wù)院負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門根據(jù)評(píng)審委員會(huì)的評(píng)審結(jié)論，予以認(rèn)定和公布。
第七條制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的企業(yè)和個(gè)人，可以向當(dāng)?shù)乜h級(jí)人民政府負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門提出要求保護(hù)的品種和技藝的申請(qǐng)，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門推薦。
第八條申請(qǐng)認(rèn)定傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝的企業(yè)和個(gè)人，應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門的規(guī)定，提交完整、詳實(shí)的資料。
第九條國家對(duì)認(rèn)定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝采取下列保護(hù)措施：
（－）搜集、整理、建立檔案；
（二）征集、收藏優(yōu)秀代表作品；
（三）對(duì)其工藝技術(shù)秘密確定密級(jí)，依法實(shí)施保密；
（四）資助研究，培養(yǎng)人才。
第十條傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種中的卓越作品，經(jīng)國務(wù)院負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門聘請(qǐng)專家組成評(píng)審委員會(huì)進(jìn)行評(píng)審后，由國務(wù)院負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門命名為中國工藝美術(shù)珍品（以下簡稱珍品）。
第十一條國家對(duì)珍品采取下列保護(hù)措施：
（－）國家征集、收購的珍品由中國工藝美術(shù)館或者省、自治區(qū)、直轄市工藝美術(shù)館、博物館珍藏。
（二）珍品禁止出口。珍品出國展覽必須經(jīng)國務(wù)院負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門會(huì)同國務(wù)院有關(guān)部門批準(zhǔn)。
第十二條符合下列條件并長期從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作的人員，經(jīng)評(píng)審委員會(huì)評(píng)審，國務(wù)院負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的部門可以授予中國工藝美術(shù)大師稱號(hào)：
（一）成就卓越，在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的；
（二）技藝精湛，自成流派的。
第十三條各級(jí)人民政府和有關(guān)部門、單位應(yīng)當(dāng)關(guān)心和支持工藝美術(shù)大師的創(chuàng)作，按照下列規(guī)定為他們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境和條件：
（一）工藝美術(shù)大師所在單位為其設(shè)立大師工作室；
（二）工藝美術(shù)大師有權(quán)在其作品上鐫刻姓名。
第十四條縣級(jí)以上人民政府有關(guān)部門對(duì)制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種特需的天然原料、材料，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌規(guī)劃、妥善安排。
第十五條對(duì)制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種特需的寶石、玉石等珍稀礦種，國家依法加強(qiáng)保護(hù)，嚴(yán)禁亂采濫挖。
第十六條國家鼓勵(lì)地方各級(jí)人民政府根據(jù)本地區(qū)實(shí)際情況，采取必要措施，發(fā)掘和搶救傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝，征集傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝人才，資助傳統(tǒng)工藝美術(shù)科學(xué)研究。
第十七條對(duì)于制作經(jīng)濟(jì)效益不高、藝術(shù)價(jià)值很高并且面臨失傳的工藝美術(shù)品種的企業(yè)，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)采取必要措施，給予扶持和幫助。
第十八條制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立、健全傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的保護(hù)或者保密制度，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的管理。
從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品制作的人員，應(yīng)當(dāng)遵守國家有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，不得泄露在制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品過程中知悉的技術(shù)秘密和其他商業(yè)秘密。
第十九條國家對(duì)在繼承、保護(hù)、發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)中做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，給予獎(jiǎng)勵(lì)。
第二十條違反本條例規(guī)定，有下列行為之一的，由有關(guān)部門依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定，給予行政處分或者行政處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
（一）竊取或者泄露傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝秘密的；
（二）非法開采用于制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的珍稀礦產(chǎn)資源或者盜賣用于制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的珍稀的礦產(chǎn)品的；
（三）私運(yùn)珍品出境的。
凡是心緒煩躁的時(shí)候，就想換個(gè)境界。于是就翻到《破山寺后禪院》一首，詩曰：……曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心……這么寬松隨意，常建就把一切說清楚了，說真切了。于是我與常建溝通了，于是心緒也平靜了不少。心平如水，能夠深入思考。最近，需要思考的一個(gè)題目是：關(guān)于長三角16+n城市工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研高峰論壇的討論。這是一個(gè)大題目，事關(guān)上海工藝美術(shù)事業(yè)未來發(fā)展的趨向。心不靜致，是萬萬不能夠應(yīng)答的。于是，就讀了唐詩，唐詩確實(shí)是文化藝術(shù)殿堂里的寶物。
眾所周知，工藝美術(shù)范疇之廣，門類多，是任何其它藝術(shù)不能同比的。上至國家博物館中恭敬收藏的文物珍寶，下及老城隍廟內(nèi)地?cái)倲[放的民俗玩意，都是工藝美術(shù)品。不論文化內(nèi)涵高低，不論風(fēng)格品味雅俗，不論材質(zhì)用料貴賤，都能為不同民族、不同階層、各種各樣的人喜愛、承認(rèn)、接受、交換，這就是工藝美術(shù)品與其它藝術(shù)品的不同之處。面對(duì)種類豐富的工藝美術(shù)品，人們可以欣賞、擺玩、收藏，也可以饋贈(zèng)親友，即時(shí)使用。人類除了“食為天”之外，天生也需要精神享受的。精神享受的境界高低無關(guān)緊要，可以陽春白雪，也可以隨鄉(xiāng)入俗。領(lǐng)域?qū)拸V的工藝美術(shù)品的魅力所在，就在于此。當(dāng)然，要生產(chǎn)制作出有藝術(shù)魅力的高端工藝美術(shù)精品，首先必須從培養(yǎng)人才開始。
我在寫給上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院關(guān)于舉辦“大師工作室”的構(gòu)思計(jì)劃中提到：當(dāng)今中國，正處在政治經(jīng)濟(jì)、文化教育全面改革發(fā)展的盛世時(shí)代。經(jīng)濟(jì)方面的國家戰(zhàn)略是：調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從“中國制造”走向“中國品牌”，再以“中國品牌”走向“全球市場”。教育方面的國家戰(zhàn)略是：加大創(chuàng)新，爭取突破，上海要為全國教育改革探索新經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绻軌蚪柚鷷r(shí)代的動(dòng)力，結(jié)合上述兩項(xiàng)國家戰(zhàn)略，認(rèn)真發(fā)展中國工藝美術(shù)事業(yè)，就能為社會(huì)主義現(xiàn)代化大都市上海的都市產(chǎn)業(yè)積極培養(yǎng)出一批既有文化專業(yè)知識(shí)，又具熟練動(dòng)手能力的工藝美術(shù)專業(yè)人才?？梢云碓?，在這樣的專業(yè)人群中一定會(huì)涌現(xiàn)出很多工藝美術(shù)家，他們會(huì)帶著美輪美奐的中國工藝美術(shù)品堂堂堂正正踏進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)殿堂，讓世界刮目相看，讓人類社會(huì)繼續(xù)體味偉大的中國文明。
過去，我們講教育和實(shí)踐相結(jié)合，提到“學(xué)以致用”的程度就停頓了。這個(gè)“學(xué)以致用”，是指僅僅能夠參予生產(chǎn)制作，并不是指生產(chǎn)制作的工藝美術(shù)品能為民眾所喜愛，能為市場所接受，沒有進(jìn)入“學(xué)以致用”的終端。學(xué)生在課堂里讀了幾年書，有條件的參加了勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，看上去又懂專業(yè)，又能動(dòng)手參予生產(chǎn)活動(dòng)了，但是這樣的學(xué)生畢業(yè)后，對(duì)于企業(yè)而言，至多還是一個(gè)高級(jí)學(xué)徒，受企業(yè)的歡迎程度，遠(yuǎn)沒有到熱烈的爭搶狀態(tài)。因?yàn)槠髽I(yè)沒有加入學(xué)校的教育活動(dòng)，學(xué)生對(duì)企業(yè)的工作責(zé)任是陌生的，對(duì)市場的游戲規(guī)則更是一無所知。同時(shí)在工藝美術(shù)品的生產(chǎn)制作方面，他們的動(dòng)手能力還不夠成熟，他們的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念往往遠(yuǎn)離工藝美術(shù)品的創(chuàng)意實(shí)用性以及工藝制作順序的可操作性。最重要的是設(shè)計(jì)制作什么產(chǎn)品？什么產(chǎn)品是市場歡迎的好東西？感覺幾乎是零。這就是紙上談兵，就是個(gè)人能力和智慧的開發(fā)、培養(yǎng)、提高與生產(chǎn)制作、社會(huì)需要和市場反映不協(xié)調(diào)，不合作。如果說一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)充分借助了現(xiàn)有的軟件信息，那么在生產(chǎn)過程中，他一定會(huì)首先搬出他習(xí)慣使用的方法，借鑒甚至照搬軟件中的信息。殊不知，軟件中的信息，往往是過去的、積累的、使用過的，而動(dòng)態(tài)的市場卻非常需要新的創(chuàng)意。新的創(chuàng)意的產(chǎn)生，沒有新方法，還是要靠仔細(xì)觀察自然生活和社會(huì)生活，結(jié)合過硬的專業(yè)知識(shí)；還是要靠下苦功夫，多動(dòng)腦子。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面，人腦的主觀想象永遠(yuǎn)是第一位的，電腦信息的參考輔助卻是第二位的。因?yàn)樵谡n堂內(nèi)和實(shí)踐中獲得的專業(yè)知識(shí)，學(xué)生對(duì)自然人文的深入觀察體會(huì)，其它學(xué)識(shí)的輸入根植，以及個(gè)人藝術(shù)心理活動(dòng)的推波助瀾，社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)影響等等信息都拷貝在優(yōu)秀學(xué)生的大腦皮層中，而不在U盤內(nèi)。在第一學(xué)期中，就要讓驕生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女們樹立產(chǎn)學(xué)研一體化的概念，讓他們明明白白去學(xué)習(xí)將來可以派上用場的知識(shí)，讓他們想象將來制作的工藝美術(shù)產(chǎn)品將如何受到社會(huì)的歡迎，如何受到市場的歡迎，如何被不同的人群按照自由的選擇去欣賞、接受，并且購買、收藏。這就需要研究調(diào)整工藝美術(shù)的“教育大綱”，就需要改變教學(xué)內(nèi)容，就要讓企業(yè)、市場加入教育。要知道，一件工藝品被人們慎重的、認(rèn)真的用其它有價(jià)值的商品去交換，這是做一件事的成功結(jié)果，但不是一個(gè)簡單的過程，意義重大。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)目的而言，對(duì)于學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)而言，是真正進(jìn)入了“學(xué)以致用”的終端。最完美的教育結(jié)果是各方面都不浪費(fèi)，教育資源不浪費(fèi)、時(shí)間資源不浪費(fèi)、人才資源不浪費(fèi)，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。工藝美術(shù)專業(yè)人才的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)；工藝美術(shù)行業(yè)的傳承保護(hù)、創(chuàng)意提高；工藝美術(shù)品的制作生產(chǎn)、品牌開發(fā)，市場調(diào)研都是中國未來都市經(jīng)濟(jì)亮點(diǎn)的新課題。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式去評(píng)判以上所有的工藝美術(shù)課題，那么就可以知道，我們談“人才培養(yǎng)”，實(shí)際上是指“大工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)”。其中除了培養(yǎng)學(xué)生，還要培訓(xùn)教師、教育領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)經(jīng)營者、行業(yè)指導(dǎo)者、以及與工藝美術(shù)有關(guān)的市場人等等。以上全部個(gè)人與群體之間的密切互動(dòng)，包括學(xué)習(xí)、討論、研究、合作、協(xié)調(diào)，大大有助于把“學(xué)以致用”提高到工藝美術(shù)終端的“市場消化”。可想而知，市場可以接受并且消化的工藝美術(shù)品一定是好東西，而能夠制作生產(chǎn)好東西的人才，一定接受過系統(tǒng)實(shí)用的好教育。當(dāng)然，中國特色的“團(tuán)購消費(fèi)”并不是我所指的“市場消化”。
其次，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式參予工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研的探討，理由是充分的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式實(shí)際上不是一套教條的一對(duì)一的結(jié)論，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是關(guān)于貨幣、利潤、商業(yè)和金融的學(xué)問，也不單是對(duì)人類競爭行為的研究。千萬不要誤解，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不是假設(shè)人人自私，物質(zhì)至上，目光短淺、不負(fù)責(zé)任、一心向錢看。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)專門研究人們對(duì)任何事物的選擇及無意的結(jié)果，三百六十行中的各行各業(yè)都能用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來研究，所以，我們也能用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的討論研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)大師凱恩斯認(rèn)為：思維方式是一種方法、一種智力工具、一種思維技巧，有助于擁有它的人在分析事物時(shí)得出正確的結(jié)論。它可以概括為如此的一套概念：即所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為以及群體的合作，在這些活動(dòng)中，人們基于他們預(yù)期的額外收益和成本進(jìn)行自由的選擇。我們討論工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化，不是就在討論個(gè)體的行為和群體的合作嗎？不就是在討論教育的終端目的以及不浪費(fèi)資源成本嗎？在產(chǎn)學(xué)研中包含了很多的個(gè)體，譬如工藝美術(shù)專業(yè)的每個(gè)學(xué)生，他們的每個(gè)老師，工藝美術(shù)工作室的每個(gè)研究人員，每一位教授；工藝美術(shù)企業(yè)的每一個(gè)生產(chǎn)工人，每一個(gè)工藝師，以及他們的經(jīng)理；工藝美術(shù)品市場上的每一位推銷員以及他們各自面對(duì)的每一位客戶。群體則包括學(xué)校、工作室、工廠、市場。試想一下，以上所指的個(gè)體與個(gè)體之間，群體與群體之間，以及每一個(gè)個(gè)體與每一個(gè)群體之間，如果沒有提倡鼓勵(lì)合作的科學(xué)制度，人們是不能享受到人類文明的種種好處的。我們知道，人類受用的各種各樣的工藝美術(shù)產(chǎn)品，需要經(jīng)過復(fù)雜而相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)活動(dòng)才能制造出來。舉陶瓷器皿為例：人們最初將陶土從山上取出并運(yùn)送到陶廠，廠里的陶工需將粗糙的陶土加工成精細(xì)的陶瓷原料，然后按設(shè)計(jì)圖示來打胚制胎、成型陰干，再由畫工點(diǎn)綴合適的美觀的釉彩圖案，最后由窯工負(fù)責(zé)入窯焙燒。生產(chǎn)順序中的每一個(gè)人都希望產(chǎn)出完美產(chǎn)品，為了這個(gè)美好的希望，每一步工序必須仔細(xì)嚴(yán)格控制，每一位陶工必須配合得天衣無縫，即使如此，謀事在人，成事在天，開窯時(shí)，能有少量精品已是重大的收益了?！懊窀G”如此，“官窯”更甚。最后瓷器還要賣出去。我們決不能老是制作“孤芳自賞”的產(chǎn)品。試想一下大的方面，如果工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研之間沒有緊密的合作，沒有一體化的聯(lián)系互動(dòng)，各自單獨(dú)進(jìn)行，加上每個(gè)工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生缺少系統(tǒng)的、精確的、完整的專業(yè)定向培養(yǎng)，把學(xué)習(xí)培養(yǎng)與生產(chǎn)制作分開看待，把生產(chǎn)制作與市場消化隔離開來，學(xué)校為招生而開辦，工作室為象牙塔中的寵物而不食人間煙火，工廠由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)名詞，而單純的急功近利組織生產(chǎn)，社會(huì)個(gè)體行為的缺乏方向，社會(huì)群體行為之間缺乏合作，社會(huì)合唱團(tuán)的每一個(gè)成員各拉各的琴，各唱各的調(diào)，有時(shí)還各擺各的“譜”。于是，學(xué)生們畢業(yè)后找不到合適的工作，工廠找不到優(yōu)秀的學(xué)生，市場找不到滿意的廠家，買家則很難找到當(dāng)代工藝美術(shù)精品……我們的專業(yè)雜志，仍在講述過去的美麗故事，仍在介紹古代的偉大文明，昨天的燦爛文物，西洋的美妙珍寶……而當(dāng)代中國的工藝美術(shù)仍然缺乏國際認(rèn)同的響亮品牌，依舊不能堂堂正正的踏進(jìn)藝術(shù)殿堂……
關(guān)鍵詞：民族文化 特征 發(fā)展 同化
概述
中國工藝美術(shù)是中華民族悠久傳統(tǒng)文化中的瑰寶。優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品是歷代藝人才智和創(chuàng)造的結(jié)晶，它展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)造無可比擬的精髓性。而今天，我國的工藝美術(shù)行業(yè)在大眾社會(huì)中有著廣泛的影響。就世界范圍而言，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的逐步發(fā)展和提高，旅游業(yè)的蒸蒸日上，引領(lǐng)了人們的一種新的生活方式和消費(fèi)時(shí)尚。各國的絢麗的民族文化和歷史文化傳統(tǒng)，對(duì)國內(nèi)外旅游者有著磁石般的吸引力。這也對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展提供了有力的條件。但正是如此，愈來愈多的民族工藝美術(shù)在以市場需求為價(jià)值導(dǎo)向的商品社會(huì)中喪失了原本的質(zhì)樸和純真。在功利主義的引導(dǎo)下，在內(nèi)因與外因的作用下，它們的各種文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等正在流失。
一、少數(shù)民族工藝美術(shù)品的文化內(nèi)涵、表達(dá)形式在當(dāng)代的際遇
民族服飾形態(tài)受制于傳統(tǒng)規(guī)范，也因地域和民族分支的不同而有所區(qū)別。這些獨(dú)特的服飾除了具有繼承傳統(tǒng)和美學(xué)文化的延續(xù)功能及實(shí)用功能外，還有重要的標(biāo)示作用――對(duì)外區(qū)分民族類別，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)本民族內(nèi)成員間的關(guān)系等。人們以服飾和織物為具體表現(xiàn)載體，把本民族的精神信仰和文化內(nèi)涵以符號(hào)的形式表達(dá)于其中，通過感官的方式反映大量的社會(huì)生活訊息。而在當(dāng)代各種代表不同意義的美學(xué)符碼被混合運(yùn)用以達(dá)到視覺上的滿足，從而實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值。在商業(yè)價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，原有的民族道德及儀式形態(tài)變得不再非常重要。這些缺乏原創(chuàng)精神的產(chǎn)品本身就給廣大的消費(fèi)群體以視覺與意識(shí)上的誤導(dǎo)，許多傳統(tǒng)意識(shí)似乎正在模糊中消失。
二、 在民族文化中的地位變化
雖然在封建王權(quán)的禁錮統(tǒng)治結(jié)束之后，在很大程度上還繼續(xù)履行著區(qū)分他族、規(guī)范人們的行為和思想、堅(jiān)固民族文化凝聚力的職責(zé)，但在不同宗教精神的感召下，人們的生活面貌也不盡相同。 目前，對(duì)于大多數(shù)民族來說，宗教已不再是指導(dǎo)精神生活的惟一信念，寬松的對(duì)民族文化所能起到的凝聚作用也日漸甚微了。當(dāng)靈魂逐漸衰萎，肉體也會(huì)萎靡不振。從某種角度看，宗教力量的減弱解釋了在人們?nèi)粘Ｉ钪?，傳統(tǒng)服飾和工藝制品的穿用不再重要的原因。
三、 青年人對(duì)本民族工藝美術(shù)品的態(tài)度
年輕人是民族的希望和未來，因此他們的意見是不容忽視的。相比老一輩，年輕人更樂于接受新鮮事物。各少數(shù)民族中出生于20世紀(jì)七八十年代之后的孩子，在成長過程中越來越多地浸染在非本族的世界文化氛圍中，經(jīng)濟(jì)、文化愈發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)愈是如此。發(fā)展下去，來自家庭、部族和宗教等有關(guān)民族文化教化的影響逐漸減弱，而來自外界的影響正一步步擴(kuò)大自己的勢力范圍，很多以手工藝見長的工藝美術(shù)種類面臨失傳。
成長于民族傳統(tǒng)文化氛圍之中，萌發(fā)于當(dāng)時(shí)具體生活的民族工藝美術(shù)品，在當(dāng)代的生活中漸漸遠(yuǎn)離了曾經(jīng)創(chuàng)造并使用它的族群，由日常用品變成了現(xiàn)在的奢侈品被歸類到欣賞陳列品之中，它也就失去了曾經(jīng)滋養(yǎng)它成長的文化養(yǎng)分和環(huán)境，必然會(huì)失去鮮活的生命氣息。
四、消費(fèi)群體對(duì)于民族工藝美術(shù)品的態(tài)度
民族工藝美術(shù)品的群體往往可以分為有意和無意兩大類。少數(shù)個(gè)體組成的有意消費(fèi)群體――他們對(duì)少數(shù)民族文化感興趣，收藏民 族工藝美術(shù)品除了滿足審美需求外，還用于深入了解和研究所感興趣的文化特質(zhì)。這部分消費(fèi)者往往不滿足商店所提供的旅游紀(jì)念品，而更傾向于向當(dāng)?shù)厝速徺I留為自用的“真正傳統(tǒng)樣式”的制品。對(duì)于喜愛少數(shù)民族工藝品的大眾來說，他們更多地是被這些制品絢麗的外表和獨(dú)特的文化氣質(zhì)所打動(dòng)，很少有人會(huì)在欣賞和購買之余去深究它們的文化涵義。這些占多數(shù)的無意消費(fèi)者的審美取向又會(huì)在市場的供求關(guān)系中影響工藝制品的形式風(fēng)格。這也就是傳統(tǒng)似乎正在模糊中消失的主要原因之一了。
五、總結(jié)
當(dāng)我們?cè)趹c幸全球范圍的現(xiàn)代化所帶來的快捷便利時(shí)，也同樣意識(shí)到它所帶來的危機(jī)――民族文化的自治權(quán)正在喪失，各種以高環(huán)境化或低環(huán)境化的文化為個(gè)性的多重外觀被從浸蘊(yùn)它們的情境之中剝離出來，掉進(jìn)了廣大的世界里。多民族文化的折衷主義也存在其中，這就會(huì)造成文化環(huán)境的界限逐漸模糊。這種狀況就促使廣大學(xué)者、普通大眾和商業(yè)界人士對(duì)傳統(tǒng)，尤其是正在消逝的傳統(tǒng)有一份責(zé)任感和嚴(yán)肅的態(tài)度。文化部門和政府更應(yīng)該積極發(fā)揮作用對(duì)少數(shù)民族的工藝美術(shù)進(jìn)行大力度的保護(hù)和宣揚(yáng)。不要因我們一時(shí)的疏忽、欲望和商業(yè)利潤而造成歷史永遠(yuǎn)的失落，留給子孫的遺憾！
參考文獻(xiàn):
隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)革命幾乎每天都在發(fā)生，我們的工藝美術(shù)職業(yè)教育有沒有跟上這個(gè)變化，為社會(huì)提供專業(yè)技能上無縫對(duì)接的學(xué)生?通過對(duì)市場和工藝美術(shù)作業(yè)流程的長期研究，我們認(rèn)為傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的結(jié)合是可行的，而且更高效、成本更低廉、更符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)和推廣，關(guān)鍵是大大縮短了學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)技法的周期，給予了學(xué)生更多的時(shí)間和空間從事設(shè)計(jì)工作再執(zhí)行后期制作，將設(shè)計(jì)與制作科學(xué)、合理、有效的結(jié)合起來。借助現(xiàn)代科技達(dá)到先設(shè)計(jì)再制作的教育模式對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)工藝技法的傳承相當(dāng)可貴、但是題材內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)、美術(shù)構(gòu)圖與現(xiàn)代美學(xué)觀念有所出入，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)走進(jìn)當(dāng)代、走向世界的道路上，高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生及設(shè)計(jì)教育的介入是應(yīng)該支持和鼓勵(lì)的。有扎實(shí)美術(shù)功底并接受了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式訓(xùn)練的學(xué)生從事工藝美術(shù)工作能給這個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)帶來新風(fēng)、是傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要基礎(chǔ)。但是，三年或四年的學(xué)制里，掌握傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法已經(jīng)是不可能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，更何況是既要接受設(shè)計(jì)理念又要掌握工藝美術(shù)技法呢？
二、數(shù)碼工藝美術(shù)教育模式的實(shí)踐
在市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，企業(yè)對(duì)效率、成本的追求總能帶動(dòng)相關(guān)技術(shù)或生產(chǎn)方式的革新。經(jīng)過我們的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)外，已有很多企業(yè)應(yīng)用了CNC及3D打印技術(shù)來完成工藝品、首飾品、家具、建筑裝飾構(gòu)件等的打樣與生產(chǎn)工作，并且開發(fā)或利用了現(xiàn)有軟件對(duì)接了設(shè)備，使設(shè)計(jì)與制作的結(jié)合有了可行性，也啟迪著工藝美術(shù)教育模式的創(chuàng)新。企業(yè)對(duì)市場的反應(yīng)會(huì)很直接，解決辦法相對(duì)也會(huì)粗陋點(diǎn)，據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)國內(nèi)的企業(yè)都是安排操作機(jī)器設(shè)備的技工在繪制相關(guān)工藝美術(shù)品的圖紙和軟件輸入工作。誠然，在國際分工線上、國內(nèi)企業(yè)目前更多的是從事生產(chǎn)的部分，對(duì)設(shè)計(jì)與美術(shù)的要求不高，但這樣的情況隨著國家的產(chǎn)業(yè)調(diào)整不會(huì)持續(xù)多久。用技工代替工藝美術(shù)師只是暫時(shí)的解決辦法，市場早晚會(huì)呼喚既有美術(shù)功底又有設(shè)計(jì)能力、即懂傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法又掌握現(xiàn)代科技手段的復(fù)合型工藝美術(shù)人才。哪怕是制作階段，當(dāng)前由技工來繪制JDP源文件（國內(nèi)與CNC設(shè)備對(duì)接的繪圖軟件）時(shí)，他們的每一筆“刀路”（軟件命令）就像畫家的每一筆一樣對(duì)作品的最終效果的呈現(xiàn)起著舉足輕重的關(guān)鍵作用，但他們?nèi)绾伪ＷC能完成自己并不擅長的工作呢？我們認(rèn)為，JDP源文件繪制無論是制作設(shè)計(jì)師的作品還是自己設(shè)計(jì)制作都應(yīng)該具備完善的美學(xué)觀念和專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)，只有這樣才能把工藝美術(shù)的現(xiàn)代化革新保持在美學(xué)與藝術(shù)的道路上并最終形成一門新興的與科技產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合的專門美術(shù)類別——數(shù)碼工藝美術(shù)。彌補(bǔ)市場對(duì)JDP繪制人才需求的缺口、改善相關(guān)設(shè)計(jì)人才結(jié)構(gòu)是數(shù)碼工藝美術(shù)專業(yè)的重任。該專業(yè)的建設(shè)目標(biāo)是抓住上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)，通過體制機(jī)制創(chuàng)新、教育產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、教學(xué)模式改革等一系列舉措，緊密對(duì)接國際先進(jìn)的數(shù)字雕刻及3D打印藝術(shù)理念和技術(shù)，解決影響和制約高職教育發(fā)展的突出問題，打造集設(shè)計(jì)、制作、實(shí)訓(xùn)為一體的數(shù)碼工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地，不斷推動(dòng)建筑裝飾設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等應(yīng)用領(lǐng)域及工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)制作領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)訓(xùn)體系改革。該專業(yè)的建設(shè)緊跟社會(huì)需求、科技進(jìn)步、行業(yè)潮流、國際趨勢，充分對(duì)接新理念、新技術(shù)、新工藝，進(jìn)而前瞻性的提升職業(yè)技能人才培養(yǎng)的水平，保證學(xué)生的能力“不落伍、跟的上、有特色、能創(chuàng)新”。在具體建設(shè)內(nèi)容上，根據(jù)專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)需要，結(jié)合數(shù)碼工藝美術(shù)特點(diǎn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)數(shù)碼工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地將建設(shè)成由“一個(gè)中心、四個(gè)工作室”（即研發(fā)設(shè)計(jì)中心、木雕實(shí)訓(xùn)工作室、石雕實(shí)訓(xùn)工作室、金屬雕刻實(shí)訓(xùn)工作室、3D打印實(shí)訓(xùn)工作室）組成的實(shí)訓(xùn)工作室群，前端培養(yǎng)學(xué)生研發(fā)設(shè)計(jì)能力，后端提升學(xué)生操作先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備制作工藝美術(shù)品的動(dòng)手能力，從而構(gòu)建成完整的教學(xué)實(shí)訓(xùn)體系。
三、數(shù)碼工藝美術(shù)教育模式創(chuàng)新的實(shí)踐
一、工藝美術(shù)概述
工藝美術(shù)，簡單來說就是通過各種美術(shù)技巧制造出的工藝品，其具有實(shí)用、欣賞的雙重作用，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有審美性。而作為物質(zhì)產(chǎn)品，工藝美術(shù)主要反映出時(shí)代、社會(huì)的物質(zhì)、文化生產(chǎn)水平；而其的審美性更多的是通過造型、裝飾、色彩等視覺形象來作為精神產(chǎn)品體現(xiàn)的。工藝最早源于生活實(shí)踐，在生產(chǎn)力的推動(dòng)發(fā)展下，才逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分工出來，產(chǎn)生音樂、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)，而工藝美術(shù)更多的是直接展現(xiàn)人們生活中美的，與物質(zhì)生產(chǎn)緊密結(jié)合的藝術(shù)，不僅滿足人們物質(zhì)生活需求，又滿足了精神需求。
而工藝美術(shù)品類十分的復(fù)雜，例如：生活用品，包括繡花枕套、被面床單、玻璃器皿等生活實(shí)用品；而裝飾欣賞品，又包含了象牙、泥塑、木雕、剪紙、玉石、繪畫等。當(dāng)然還有景泰藍(lán)器皿、瓷器玉雕、象牙雕刻等材料珍貴，工藝精細(xì)，價(jià)格昂貴的特種工藝美術(shù)品?？梢?，工藝美術(shù)體現(xiàn)更多的是實(shí)用與藝術(shù)性特征。
二、工藝美術(shù)在人們生活中的需求分析
工藝美術(shù)最基本的特征就是實(shí)用和審美的統(tǒng)一，無論是作為人們?nèi)粘Ｉ钇?，還是裝飾欣賞品，都能夠滿足人們生活中的物質(zhì)精神需求。
1.工藝美術(shù)具有一定的實(shí)用性。馬克思曾說：“工藝學(xué)能夠揭示人對(duì)自然社會(huì)的能夠關(guān)系，是人們生活的直接生產(chǎn)過程，也是社會(huì)生活直接生產(chǎn)精神觀念的過程?！庇纱丝梢?，工藝美術(shù)與人們生活實(shí)踐活動(dòng)具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，更多的是實(shí)用價(jià)值的體現(xiàn)。工藝美術(shù)是母體性、本源性的藝術(shù)文化，在創(chuàng)造之初首先必須滿足人們自身實(shí)用功能需求，這決定了工藝美術(shù)在制度、技藝上具有一定的特點(diǎn)要求。為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的實(shí)用性特征，往往還會(huì)運(yùn)用藝術(shù)構(gòu)思和工藝增添其美感。例如：格羅塞在《藝術(shù)的起源》中提到，將用具打磨光滑，讓其更加平整好看，原意是為了更加實(shí)用。而對(duì)稱的武器相對(duì)于不對(duì)稱的使用更加方便，光滑的箭頭和槍刀也更加容易深入。由此可見，工藝美術(shù)具有實(shí)用性特征。而它的實(shí)用性更多是展現(xiàn)在人們的生活用品，或是美化生活環(huán)境上，包含家具、陶瓷器皿、服飾等。
2.工藝美術(shù)能夠提高人們的審美。盡管工藝美術(shù)在人們生活中具有巨大的實(shí)用性，因此被人們所追捧，但其各異的造型，精妙的紋飾，鮮亮的色彩，不同的材質(zhì)以及獨(dú)特的技藝也具有不小的審美價(jià)值，能夠?yàn)槿藗兊纳钤鎏砀嗟拿?。而工藝美術(shù)突出的社會(huì)作用，在于能夠?qū)θ藗冞M(jìn)行藝術(shù)熏陶、美的教育，在增添美的亮點(diǎn)時(shí)，不斷提高人們的審美情趣，激發(fā)人們對(duì)生活，對(duì)美的追求，積極進(jìn)取的創(chuàng)造美好的未來。尤其是隨著歷史社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，不少工藝美術(shù)品已經(jīng)脫離生產(chǎn)之初的實(shí)用性，而轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p和收藏為主的藝術(shù)欣賞品。
彭吉象在《藝術(shù)學(xué)概論》中曾對(duì)實(shí)用藝術(shù)這一概念這樣定義：實(shí)用藝術(shù)是實(shí)用和審美結(jié)合表現(xiàn)的空間藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)等?？梢?，工藝美術(shù)不僅僅具有實(shí)用性，還具有實(shí)用與審美相結(jié)合的特性。例如：陶器出現(xiàn)在新石器時(shí)代，是普通的生活用品，陶罐主要用于儲(chǔ)水，陶罐多為小口、有肩、或是長頸；而陶缽用于炊煮，為了更利于其實(shí)用性，多無肩、無頸、大口。它們的造型各異，更多的是方便其實(shí)用價(jià)值，也有一定的審美體現(xiàn)。
而在中股東陶器中，造型最為特殊的當(dāng)屬陶?h，它的口是直的，卷沿圓唇，整個(gè)造型形狀類似一爬伏動(dòng)物，足有三個(gè)，呈袋子形狀，其把手是一條藤狀的提梁，在提梁以及陶?h在還分散著點(diǎn)乳丁的紋理裝飾。這樣的陶?h在當(dāng)時(shí)也是一件普通的生活用品，更是使用與審美的完美結(jié)合。例如：其袋子狀的足，在保證期穩(wěn)定性的同時(shí)又便于在下方生火煮食物，在造型審美上更單純有力，展現(xiàn)出一種剛健之美。具體見圖1。
圖中的陶?h，無論從整體造型，還是便于倒水的長頸，利于穩(wěn)定的三袋子足，還是身體和提梁上的紋理，都體現(xiàn)出一定的審美價(jià)值，將工藝美術(shù)品需要傳達(dá)的情緒、氣氛、風(fēng)尚、趣味、格調(diào)等表現(xiàn)的淋漓盡致，滿足人們的審美需求，激勵(lì)著人們熱愛生活，展現(xiàn)剛健之美。
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新發(fā)展；江蘇
“工藝美術(shù)的歷史相當(dāng)悠久，它伴隨著人類的起源而產(chǎn)生，雖然遠(yuǎn)古時(shí)期人們的用品相當(dāng)粗糙，但為人類生活的方便而設(shè)計(jì)、制作的各種物品卻發(fā)揮著重要的作用?！盵1](1)民間工藝美術(shù)以民間手工技能為主，民間工藝大師們掌握著技藝和制作秘訣,當(dāng)他們專注于一件工藝美術(shù)作品時(shí),可能耗費(fèi)大量的人力、物力，創(chuàng)作的價(jià)值體現(xiàn)不僅凝聚了民間藝人的嫻熟技藝,還體現(xiàn)在驚人的原創(chuàng)力上。江蘇民間工藝美術(shù)具有鮮明的地域風(fēng)格特征，擁有大量技藝精湛的工藝美術(shù)產(chǎn)品，融入于老百姓的日常生活、生產(chǎn)中，包括衣食住行等各個(gè)方面，它經(jīng)過千百年的傳承，反映了長江流域特有的人文、民風(fēng)、民俗等傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)活動(dòng)。
一、江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況
江蘇省位于東部沿海，長江、淮河的下游，其獨(dú)特的人文、地理環(huán)境、民風(fēng)民俗、形成了豐富多彩的民間工藝美術(shù)種類和濃烈地域特色的民間工藝美術(shù)風(fēng)格。在這些民間工藝美術(shù)作品中，有生活器具，也有側(cè)重實(shí)用性和使用功能、裝飾功能的器物和飾品，可以說，這些帶給人極大欣賞性和精神愉悅的民間工藝美術(shù)作品都是為了滿足人們生產(chǎn)生活、衣食住行等社會(huì)生活各方面的需要?！氨娝苤?，工藝美術(shù)行業(yè)生產(chǎn)不同于一般性的工業(yè)生產(chǎn)，它既包括大量艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作和技巧運(yùn)用，又需要提高藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量，增加花色品種適應(yīng)市場。”[2](136)江蘇的民間工藝美術(shù)作品，最初是老百姓為生活所需而創(chuàng)作的實(shí)用品，后來在現(xiàn)實(shí)生活中逐步形成了符合民眾審美需求的品種繁多、工藝精湛、傳承久遠(yuǎn)的且地域特色鮮明的產(chǎn)業(yè)，最終遍及生活的各個(gè)層面，從衣食住行到四時(shí)方物，蔚為大觀。例如宜興的陶瓷、紫砂工藝擺件、南京的云錦、絨花、剪紙、空竹、繩結(jié)、南通的不同風(fēng)格的扎染、彩印、藍(lán)印花布、手工編織品、織毯、無錫的泥塑、陶塑玩具、揚(yáng)州的漆器、金屬工藝制品、蘇州的玉作手工業(yè)、刺繡等。伴隨江蘇地方經(jīng)濟(jì)和文化的演變，一些工藝美術(shù)品原本作為日用品正逐漸喪失其實(shí)用價(jià)值，變成以審美、裝飾功能為主的工藝品，因而被賦予了新的審美價(jià)值，這些豐富多彩的民間工藝美術(shù)似一個(gè)博大精深的海洋，它承載著勞動(dòng)人民的贊美、熱愛生活之情，也蘊(yùn)涵著對(duì)未來希望的生活方式。
二、江蘇發(fā)展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢
民間工藝品作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在江蘇歷史文化發(fā)展演進(jìn)中扮演著見證人的角色，無論在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)科學(xué)或者其他領(lǐng)域，都是無法替代的。根據(jù)江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前省級(jí)以上中高級(jí)職稱的工藝美術(shù)大師江蘇共有89人，其中平均年齡45歲左右，他們一直從事工藝美術(shù)創(chuàng)作，正在進(jìn)行師徒傳授的有53人。江蘇民間工藝美術(shù)匠人積年累月的利用長江流域豐富的天然資源，依靠傳統(tǒng)精湛的民間技藝，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出大量實(shí)用性和審美性相結(jié)合的工藝美術(shù)產(chǎn)品。這些帶有社會(huì)歷史、民族傳統(tǒng)和人類文化氣息、蘊(yùn)含著人們物質(zhì)文明、精神生活的工藝美術(shù)產(chǎn)品，現(xiàn)在已成為推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步的積極參與者和實(shí)踐者，它將在人們的記憶中永遠(yuǎn)珍藏。民間工藝美術(shù)有其產(chǎn)生的時(shí)代背景和需求，這在某種程度上取決于當(dāng)時(shí)的工業(yè)技術(shù)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類需求、價(jià)值觀念和審美取向。在實(shí)踐的生活中，必須把民間工藝美術(shù)的發(fā)展歷程與其內(nèi)在的決定性因素——工藝美術(shù)與民間工業(yè)的發(fā)展盛衰密切相連，江蘇的傳統(tǒng)工藝如宜興紫砂陶，制作技藝始于宋代，盛行于明代后迅速發(fā)展至今，名匠輩出，所遺留下來的產(chǎn)品不僅仍為人們所珍藏，且在當(dāng)代文化審美語境中具有非常重要的地位。江蘇省民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)還具有顯著的地域特性，逐漸以產(chǎn)業(yè)集群的形式出現(xiàn)，又如在全國影響深遠(yuǎn)的蘇州刺繡、桃花塢大街的木版年畫、緙絲織造、御窯金磚制作，南京的云錦“木機(jī)妝花”手工織造技藝、金珀鍛制作、南通的藍(lán)印花布印染、揚(yáng)州的漆器髹飾、無錫惠山的泥塑、連云港的水晶等。其中蘇州的刺繡、無錫惠山的泥塑、宜興的紫砂陶藝、連云港的水晶等工藝產(chǎn)品已具備了產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模。近幾年來，江蘇政府對(duì)民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)起著積極的引導(dǎo)作用，致力于多元化、精品化、一體化的系統(tǒng)的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售服務(wù)。同時(shí)，各地政府大力倡導(dǎo)具有民間特色的手工藝品協(xié)會(huì)和生產(chǎn)園區(qū)的成立，便于得到政府資金、政策、信息資源的支持，有利于加強(qiáng)民間手工作坊村的統(tǒng)籌建設(shè)，扶持起著龍頭作用的民企發(fā)展壯大、對(duì)一些具有代表性的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品，通過多元化民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)庫的建設(shè)，進(jìn)行多元、整體的布局和開發(fā)，逐步推出了品種繁多、地域鮮明，具有無限發(fā)展空間的民間工藝美術(shù)品系列產(chǎn)品。例如被文化部命名為刺繡“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的鎮(zhèn)湖高新區(qū)，有近萬工藝秀工，其中聚集了300多家民間刺繡工藝產(chǎn)業(yè)的民營經(jīng)營戶，他們中200多人獲得了專業(yè)技術(shù)職稱，成為一支以刺繡作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)主力軍，是“蘇繡”產(chǎn)業(yè)基地的代表；以民間傳統(tǒng)工藝著稱的東渚鎮(zhèn)，匯集了上萬名制作紅木器具、玉石雕刻、刺繡的民間藝人，形成了各自獨(dú)特的生產(chǎn)體系和地方特色的“手工藝街”。在這些傳統(tǒng)的民間工藝地區(qū)，大大小小手工作坊式的產(chǎn)業(yè)模式，匯聚成了東渚特有的人文景觀，形成“前店后坊”的獨(dú)特風(fēng)景，包含著濃郁的地方氣息，又具有開拓創(chuàng)新的精神，生產(chǎn)了許多具有時(shí)代氣息的民間工藝品，使人身居其中樂而忘返。
三、江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展障礙
“工藝美術(shù)的發(fā)展表明：人類的歷史就是一個(gè)不斷通過所獲得的技能和智慧，以表達(dá)自己的方式來解釋自己的歷史。在漫長的工藝美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，人類不僅提高了對(duì)各種材料的加工技術(shù)和把握能力，而且造就了自身的審美觀念和創(chuàng)造意識(shí)?！盵3](100)工藝美術(shù)是我國民族文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。民間工藝制作在江蘇已有悠久的歷史。傳統(tǒng)的民間工藝品既是民族文化藝術(shù)瑰寶又是日常生活用品，民間工藝品因人們的物質(zhì)和審美的需求而產(chǎn)生，多數(shù)是民間藝人直接創(chuàng)造的，隨著人們風(fēng)俗習(xí)尚、審美水平的不斷提高，需求量也在不斷的增加。多元化、個(gè)性化的審美方式要求不斷開發(fā)、研制、創(chuàng)新更多民間工藝美術(shù)品，但是目前產(chǎn)品的市場創(chuàng)新觀念模糊，此外，在整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，經(jīng)濟(jì)與文化失衡的現(xiàn)象屢次發(fā)生，部分生產(chǎn)民間工藝品的民營企業(yè)之間大打價(jià)格戰(zhàn)，有些企業(yè)因此急功近利，目標(biāo)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)成本低、做工粗糙的低廉工藝美術(shù)品產(chǎn)品充斥旅游景點(diǎn)和地?cái)偅瑢?dǎo)致大量傳統(tǒng)民間工藝品的質(zhì)量下降，仿制產(chǎn)品、劣質(zhì)貨大量蔓延市場，結(jié)果造成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢不斷下滑。任何時(shí)候，市場都是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)支柱。近年來，伴隨著江蘇旅游業(yè)的發(fā)展，民間工藝美術(shù)品的市場隨之不斷的壯大。但從宏觀上看還是薄弱，市場競爭目標(biāo)不明確，創(chuàng)新力不夠，導(dǎo)致精益求精的民間工藝品和獲得的經(jīng)濟(jì)收益不對(duì)稱。相反質(zhì)量一般、價(jià)格低廉的產(chǎn)品卻到處泛濫，從某種意義上許多和旅游紀(jì)念品等同，失去了作為工藝品的升值空間及收藏價(jià)值，結(jié)果既限制了產(chǎn)業(yè)市場的開拓，也限制了這一產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程?！懊耖g工藝美術(shù)的發(fā)展不是孤立的，它是由諸多自然、社會(huì)因素決定的，與經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)緊密關(guān)聯(lián)的。經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的一體化以及文化的全球化既給中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了機(jī)遇，也給傳統(tǒng)物質(zhì)和非物質(zhì)文化保護(hù)工作帶來了難題。許多有久遠(yuǎn)傳承史的工藝美術(shù)種類遭遇市場淘汰而面臨消亡?！盵4](211)目前，江蘇一批技藝精湛的民間老藝人寥寥無幾，面對(duì)傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品市場的萎縮，再考慮傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，絕非易事。一方面隨著社會(huì)生產(chǎn)、生活方式、生態(tài)環(huán)境的急劇改變，原有的民間工藝美術(shù)失去了賴以生存的自然環(huán)境。民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)缺乏其應(yīng)有的市場，民間藝人必然就會(huì)減少。民間工藝美術(shù)沒有了傳承，也就面臨著失傳和滅絕的窘境，如南京制作秦淮傳統(tǒng)手扎花燈的藝人已所剩無幾，從事曲藝、雜耍娛樂活動(dòng)民間藝人也日漸趨少。同時(shí)，今天的年輕人對(duì)于一些精湛的民間技藝不感興趣，原有的手工生產(chǎn)模式也在遭受著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，嚴(yán)重阻礙了民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承。“民間工藝與民俗活動(dòng)結(jié)合密切，與人們的日常生活密切相關(guān)。我們的吃、穿、住、用、行、娛樂，樣樣離不開民間工藝。民間工藝在歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮、祭祀供奉等活動(dòng)中發(fā)揮重要作用?！盵5](15)目前民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)自身概念的界定具有一定的模糊性，江蘇沒有出臺(tái)關(guān)于民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的既定目標(biāo)和合理規(guī)劃方面的文件，對(duì)一些具有地域特色的民間工藝產(chǎn)品的研發(fā)沒有系統(tǒng)的布局和規(guī)劃，缺乏高效率的運(yùn)作機(jī)制、生產(chǎn)園區(qū)及產(chǎn)業(yè)鏈接簡單。產(chǎn)業(yè)鏈中的資金、人才、技術(shù)、融資環(huán)境處在初級(jí)階段，沒有形成良性循環(huán)。
四、加快江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的對(duì)策
改革開放后，許多原有的工藝美術(shù)國企單位進(jìn)行了改制，涌現(xiàn)出大量的個(gè)體、私營的手工作坊，與此相適應(yīng)，在市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下出現(xiàn)了具有現(xiàn)代文化管理機(jī)制的民間工藝美術(shù)企業(yè)。目前，江蘇一些民間工藝美術(shù)已紛紛走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)，積極融入時(shí)代文化元素，政府對(duì)促進(jìn)民間工藝美術(shù)發(fā)展的技術(shù)和文化進(jìn)行鼓勵(lì)，不斷提升民間工藝美術(shù)品的技藝和水平。在工藝美術(shù)生產(chǎn)園區(qū)和集聚地建立產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心，依靠現(xiàn)代化的科技提高民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)效率。如南京云錦的生產(chǎn)，南京云錦是江蘇傳統(tǒng)文化的杰出代表。明末文人吳村梅描寫南京云錦“江南好，機(jī)杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團(tuán)龍”?！澳暇┰棋\因絢麗多彩，美若云霞而得名，至今已有一千五百多年歷史。南京云錦的技藝雖然達(dá)到了中國古代織錦傳統(tǒng)工藝的高峰，但是，由于還是純手工操作，勞動(dòng)強(qiáng)度大，生產(chǎn)成本高，產(chǎn)量低，其生產(chǎn)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的進(jìn)程?！盵6](161)因技術(shù)繁復(fù)、工序雜多，南京云錦的生產(chǎn)、銷售正急劇萎縮，現(xiàn)在通過電腦設(shè)計(jì)云錦紋樣及機(jī)器織造技術(shù)的智能化運(yùn)用，縮短了制作的進(jìn)程和大大提高了勞動(dòng)效率。在民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)中具有個(gè)性化的工藝品才能成為藝術(shù)品、才具有流傳、傳承的價(jià)值，只有流芳百世的精品才能在市場競爭中立于不敗之地。所以我們必須讓民間工藝美術(shù)與市場有益結(jié)合，彰顯出民俗的文化特質(zhì)，找到與當(dāng)?shù)孛袼孜幕l(fā)展創(chuàng)新的最佳契合點(diǎn)，才能使民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獲得不竭的動(dòng)力。“不同層次、不同檔次的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)和制作所依據(jù)的原則是不同的。這決定了工藝美術(shù)品的創(chuàng)造和純藝術(shù)不同，不能只從創(chuàng)造者的自我表現(xiàn)出發(fā)，而要考慮市場效果。除了極個(gè)別的情況外，一件只能看而根本賣不掉的產(chǎn)品，不能算是成功的產(chǎn)品?！盵7](8)近年來，江蘇傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)產(chǎn)品中拓展出一些新工藝品類開始風(fēng)靡國內(nèi)外市場，如飽含傳統(tǒng)元素的“中國結(jié)”、仿古器具、藤制的日用品等，均獲得了老百姓的認(rèn)同，它們借助當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)的吉祥文化特質(zhì)，融入了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，取得了極大的經(jīng)濟(jì)收益，這種產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)形式帶來的市場效益說明了創(chuàng)新要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提供給工藝大師們新的思維方法，不能忽略時(shí)代的要求。江蘇的民間工藝大師們也意識(shí)到藝術(shù)生產(chǎn)的開放性和自由性導(dǎo)致民眾審美趣味的改變，不再推崇富麗張揚(yáng)的工藝品，而是追求質(zhì)樸、自然的民間工藝品自身的形式美，一般不作過多的修飾。崇尚從大自然中提取色彩、線條、形體和律動(dòng)，表現(xiàn)出心靈和自然的契合，追求自然質(zhì)樸的隨意性；在材料上以天然材料為主，大都是帶有環(huán)保意識(shí)的自然物質(zhì)，如紙張、石頭等，充分地開發(fā)和利用本土資源優(yōu)勢，以傳統(tǒng)的手工方式制作體現(xiàn)出材質(zhì)自身的肌理、紋飾等，充分保持其自然形態(tài)特征，歌頌對(duì)生活的情鐘，創(chuàng)造了沁人心扉的清新的藝術(shù)美。因此，時(shí)代審美的需求是第一的，明確民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的目標(biāo)，提升產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的市場競爭力，積極有效地拓展國內(nèi)外市場是不可缺少的。如江蘇地處長江流域，其獨(dú)特的人文、地理環(huán)境、民風(fēng)民俗、形成了豐富多彩的民間工藝美術(shù)種類和濃烈地域特色的民間藝術(shù)風(fēng)格，旅游資源豐富。民間工藝美術(shù)可以與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源整合，鼓勵(lì)一些民營企業(yè)和民間藝人共同開發(fā)具有地方特色的工藝產(chǎn)品，打造鮮明、專業(yè)、個(gè)性化的民間工藝美術(shù)品市場，具有代表性的手工作坊對(duì)外示范開放，建立覆蓋全省的富有民俗特色的品牌民間工藝美術(shù)品網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，促進(jìn)帶有江蘇地域性的工藝美術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。拓展江蘇地域性傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)品的普及、促使民眾更新觀念都來關(guān)注、關(guān)心江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程，使江蘇地域特色的民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)家喻戶曉，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定市場和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，要放眼未來，使民間工藝產(chǎn)業(yè)化資源的發(fā)展、配置最大化。例如可以借助新媒介傳播、宣傳的優(yōu)勢，各種廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)刊的強(qiáng)力推進(jìn)，公共場所、地鐵站、公交站、民間工藝美術(shù)館及博物館的宣傳、展示，大型的商務(wù)、文體活動(dòng)，不僅僅是民間工藝產(chǎn)品的展示，更多的是其背后賦予的地域特色及深厚的文化內(nèi)涵。如建設(shè)夫子廟民間藝術(shù)大觀園、江寧民間藝術(shù)交流中心、冶山鎮(zhèn)民間藝術(shù)活動(dòng)中心、南通民間藝術(shù)館、南京民間工藝美術(shù)館、玄武湖街道民間工藝創(chuàng)業(yè)園等，對(duì)宣傳江蘇民間地域文化，提升工藝美術(shù)產(chǎn)品的文化品位，塑造高端的特色品牌形象，拉動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)，以此提高普通百姓對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)同，增強(qiáng)地域文化競爭力。
結(jié)論
“傳統(tǒng)工藝美術(shù)以手工技藝見長，在大工業(yè)生產(chǎn)甚至高科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)大眾消費(fèi)環(huán)境下的消費(fèi)者，有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在形式、風(fēng)格、趣味諸方面，已不能適應(yīng)當(dāng)代人的生活和審美需要，因而創(chuàng)新成為其必然?！盵8](70)江蘇民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展研究，是一個(gè)復(fù)雜且持續(xù)的課題，需要幾輩人不斷地孜孜耕耘。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展首先要處理好文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新解決江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性矛盾，優(yōu)化城市文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化民間工藝美術(shù)用品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，充分發(fā)揮好江蘇優(yōu)越的人才市場、豐富的社會(huì)資源及民間傳統(tǒng)文化和地域資源等條件優(yōu)勢；要處理好傳承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，在充分繼承、吸收傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新；政府要加大政策支持、加強(qiáng)相關(guān)人才的培養(yǎng)，增強(qiáng)本省品牌意識(shí)；吸引更多優(yōu)秀人才來江蘇創(chuàng)業(yè)，使江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。
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