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導語：在端午節(jié)的主要風俗的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；習俗；和諧
中華文化不僅以其悠久、豐富著稱于世，還因其濃郁的神秘性為中外矚目。農(nóng)歷的五月初五是我國傳統(tǒng)的盛大節(jié)日――端午節(jié)，早在周朝的時候，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。后來我們的端午節(jié)節(jié)俗是為了紀念偉大的文學家屈原。
1 端午節(jié)的由來
端午節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。關于端午節(jié)的來歷，歸納起來大致有以下諸說：（1）紀念屈原。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中以驅(qū)蛟龍。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！保?）吳越民族祭龍說?？脊艑W家發(fā)現(xiàn)，長江中下游地區(qū)在新石器時代有一種印著幾何紋的陶器，使用過這些陶器的部族，專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族――百越族。他們生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫，有斷法紋身的習俗。端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。[1]在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，很多百越人已經(jīng)融合到漢族中，成為華夏民族的一部分。（3）惡日。先秦時代普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。古代以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象，這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。（4）夏至。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：1）權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》也把它劃入夏至日的活動。2）端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。3）《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)”。因此端午節(jié)的最早起源有可能是夏至。（5）紀念伍子胥或曹娥。在江浙一帶流傳很廣的是紀念春秋時期的伍子胥。隋唐之時可能已有端午節(jié)是為紀念伍子胥和曹娥的說法。“人們出于對伍子胥的崇敬和對曹娥的同情，便駕舟相伴，后來發(fā)展成群眾性的競舟活動?！盵2]（6）辟邪說。這一說法是端午節(jié)起源諸說中最先提出來的。并且據(jù)載屈原說是辟邪說提出二百多年后才流行開來的。很多種跡象表明，這最早提出的辟邪說有著深遠的民俗根源，例如古代民俗觀念中蘭草有辟邪的功效，從端午節(jié)的習俗“浴蘭”來看端午節(jié)是辟邪的節(jié)日。
2 端午節(jié)重要的風俗與古代中國人的和諧觀念
俗語說：“端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧”。為了對付五毒，在端午節(jié)要插菖蒲、艾草，賜扇，小孩要佩香囊，系五色線，貼端午符，沐浴蘭湯，食五黃，吃雞蛋、粽子，龍舟競渡、搶鴨子等等。
（1）沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。（2）飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒?！逼丫莆斗枷悖兴谥?，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。從衛(wèi)生角度來看還是有科學道理的，雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。（3）食五毒，系五彩絲線、戴香囊。在傳統(tǒng)的端午節(jié)法物中，有一些與“五”有關的較為特殊的物品，主要有食五黃（五黃指的是黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒，食五黃是為了驅(qū)邪解毒，身體健康）、五彩絲、五虎花、五色縷（五色絲線）、五色繒（五色帛）、五色桃印符、五時圖和五時花等。端午節(jié)系五彩絲線的習俗由來已久。五色線是用五種顏色的絲線撮在一起，成為一條細索。按照陰陽五行家的觀點，五彩之中，青屬木，代表北方；赤屬火，代表南方；白屬金，代表西方；黑屬水，代表北方；黃屬土，代表中央。中國古代崇拜五色，認為五色為吉祥色。香囊源于古代的“艾符”，是用五顏六色的布拼湊成三角，下面墜著五色絲線串著小珠的小穗，里面裝著各種芳香類的中藥。另外，端午節(jié)期間還有眾多的水上活動如龍舟競渡、搶鴨子等。各民族中的龍舟競渡、搶鴨子等水上活動主要是祭水，水是陰性物質(zhì)，是端午節(jié)的象征物，其目的亦是增強陰性的力量，祈求陰陽調(diào)和。
3 端午節(jié)的食品與古代中國人祈求均衡和諧的理念之間的聯(lián)系
（1）閑話粽子。粽子，又稱為“角黍”。春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，故稱“角黍”。角黍之所以要包以菰葉，蓋取義于“陰”。古人認為黍具陽火之性，又稱“火谷”。火屬陽，而菰葉生于水中屬陰，以之與黍相配，象征“陰外陽內(nèi)”、“陰陽相合”之狀。也就是象征陰陽和合、陰陽調(diào)和，表達古代中國人祈求端午之后，陰陽調(diào)和，風調(diào)雨順的愿望。（2）吃雞蛋。雞蛋也是端午節(jié)的重要食品，民間相傳立夏吃蛋主心。因為蛋形如心，人們認為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。一些地方在端午節(jié)還有滾雞蛋的風俗，這天早上老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來回滾幾滾，嘴里還叨念著“寶子吃蛋，災星滾蛋”。我國的東南沿海很多地方都有端午立蛋的風俗，臺灣也沿襲了這一傳統(tǒng)習俗。（3）龜、鴨、咸鴨蛋。端午和夏至古有食龜習俗，之所以食龜，一方面是龜生活于水中，是陰性動物；另一方面，象征陽性，龜甲象征陰性，與粽子一樣，骨表肉里，陽內(nèi)陰外，也象征人們祈求陰陽調(diào)和。
4 結(jié)語
中國傳統(tǒng)文化是追求“和諧”的文化，中華民族是追求和諧的民族。陰陽五行說認為，陰陽支配萬事萬物，陰陽和諧便平安吉祥，陰陽不調(diào)便會發(fā)生天災人禍。為了驅(qū)除災害和避毒去邪，陰陽不調(diào)的節(jié)氣就必須舉行各種驅(qū)邪和祭祀活動，以祈求陰陽調(diào)和。端午節(jié)的各種習俗都與陰陽五行觀念密切相關。然而中國古代的陰陽五行學說與其他傳統(tǒng)文化一樣，既有糟粕的成分，也有精華的部分。我們應該認真研究傳統(tǒng)文化中每一個問題，讓中華文化大放異彩！
參考文獻：
[1] 王康，楊健.中國節(jié)日文化[M].華文出版社，2007：128.
[2] 楊水生.中外民間節(jié)日[M].廣西人民出版社，1982：44.
[3] 張君.神秘的節(jié)俗：傳統(tǒng)節(jié)日禮俗、禁忌研究[M].廣西人民出版社，2003.
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
一，紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?！磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?/p>
二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三，龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
反思口語交際課堂教學，思考綜合實踐活動，我們不妨嘗試實踐大語文觀，把語文教學引出課堂，走向社會，走進生活，開展風俗采風活動，讓學生在日常生活中實踐口語交際，切實提高他們的口語交際能力。
一、確立采風主題，把握風俗的脈搏
口語交際要求學生能圍繞主題開展交流，而風俗有著深厚的文化底蘊。風俗是一個民族傳統(tǒng)文化的歷史呈現(xiàn)，它融于人們的日常生活中，主要匯集于傳統(tǒng)節(jié)日中，且豐富多樣，隨時節(jié)變化，有的甚至帶有神秘的色彩，我們要下一番功夫去挖掘。
為了切實實踐口語交際教學，確保風俗采風有序順利進行，在活動前師生必須做好充分的準備，首先要確立主題，圍繞主題初步制訂采風的計劃，這得充分發(fā)揮學生的主體作用，讓他們用自己的智慧，去設計活動方案、制定活動規(guī)則。如在端午節(jié)采風，教師要引導學生共同商議采風事宜，開展活動。
1、討論采風目的，確立采風主題。教師組織學生討論：你了解家鄉(xiāng)端午節(jié)有哪些習俗，這些習俗在實際生活中有什么現(xiàn)實意義――挖掘端午節(jié)的精神內(nèi)涵。習俗內(nèi)涵的探討，結(jié)論可能眾說紛紜，不妨讓學生暫且記下自己初步的探究，便于他們在活動結(jié)束后做比對，最終明確風俗的深刻內(nèi)涵。
2、設計采風方案，討論活動方式。教師組織學生根據(jù)各自討論的主題，分組設計采風方案，討論采用哪些活動方式：在端午節(jié)假期親自參與節(jié)日活動，開展現(xiàn)場采訪，了解家鄉(xiāng)端午節(jié)習俗的寓意；通過圖書或網(wǎng)絡等途徑查詢端午節(jié)的緣起和各地不同的習俗，進一步了解風俗的歷史意義；觀看電視等文藝節(jié)目，讓學生深入體會端午節(jié)的時代精神等。
在采風活動中，教師的組織輔導作用不可缺少――引導學生討論運用多種方式了家鄉(xiāng)的風俗習慣。建議學生觀看端午節(jié)的文藝節(jié)目，指導學生深入探究端午節(jié)習俗的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，學生最終不難得出愛國主義的主題結(jié)論。教師還要引導學生思考節(jié)日的一些傳統(tǒng)習俗：懸掛艾蒿、洗艾蒿浴、掛荷包等，這是對美好生活的期望，這與吃粽子紀念屈原的意義有著共同的意愿歸屬，認同屈原的愛國主義精神――國強則家事興，美好的生活愿景才能得以實現(xiàn)。
二、文明禮貌交流，呈現(xiàn)風俗的魅力
民族的東西才是最寶貴的。由于歷史的原因，再加上時代科技的進步等因素，有的風俗出現(xiàn)了遺失的現(xiàn)狀，有的風俗青年一代已經(jīng)淡漠，尤其是中學生對此會興趣索然，漠然視之，甚至認為是封建迷信而欲拋棄。開展風俗采風活動，讓學生正視家鄉(xiāng)的風俗習慣，重拾民族的文化傳統(tǒng)，教師有目的的指導學生在現(xiàn)實生活中實踐口語交際必不可少。
文明得體保障交流。民族傳統(tǒng)的遺失，需要教師引導學生去挖掘去彌補。傳統(tǒng)是在民間生活中一代代沿襲下來的，家鄉(xiāng)的老人是傳統(tǒng)習俗生活的歷史教材，是我們風俗采風活動的主要對象，采風時要提醒學生謹記文明得體交流：一聲禮貌的稱呼，讓老人眉笑顏開；親切虛心的話語，讓老人打開記憶的閘門；生活性的語言，讓老人精彩呈現(xiàn)家鄉(xiāng)風俗的多彩風貌。
耐心專注互動交流。文明得體的語言激起老人們往日生活的浪花，他們的娓娓道來，也許有瑣碎的生活細節(jié)，學生聽起來覺得偏離采訪的主題，因不感興趣而出現(xiàn)躁動，教師要提醒學生切忌敷衍了事，要耐心專注的傾聽，從老人們細碎的生活往事中捕捉家鄉(xiāng)風俗的影蹤，更要隨時做好記錄。遇有難懂之處，可抓住老人們歇息的間隙適時詢問，如喝茶、抽煙等機會，讓他們更生動地描繪那些或精彩的或神秘的歷史生活場景。
激起學生對家鄉(xiāng)風俗傳統(tǒng)的興趣，是文明禮貌交流的關鍵。教師可以從語文的角度，讓學生在風俗采風活動中探究民族傳統(tǒng)的深刻寓意。如春節(jié)是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日，家鄉(xiāng)有臘月三十晚上在門口撒麩子和用草灰畫大圓等習俗，教師可以引導學生思考：《從百草園到三味書屋》一文中，壽先生在三味書屋中懸掛一幅梅樹伏鹿圖，寓意“梅花香自苦寒來”，是封建社會“學而優(yōu)則仕”――“?！薄暗摗钡纳鷦芋w現(xiàn)。結(jié)合此一說，你能從以上兩種習俗中領會出人們何種美好的生活愿望？這些看似迷信的習俗，通過遷移，學生能發(fā)現(xiàn)在形式多樣的風俗中寄寓著人們祈福盼豐收和幸福生活的美好愿望，他們探究的興趣自然被激發(fā)，定會樂此不疲。
三、合作反思交流，提升風俗內(nèi)涵
傳統(tǒng)的民族文化在生活中一代一代沿襲，我們在對比中能發(fā)現(xiàn)，不同時期的風俗具有差異性，在傳統(tǒng)文化的承繼中，有沿襲又有創(chuàng)新，常常賦予時代的特色，民族的傳統(tǒng)才能得到代揚光大。我們開展風俗采風活動，要引導學生在批判中繼承，通過形式上的改革創(chuàng)新，為風俗注入新時代的活力。
首先，引導學生創(chuàng)新風俗形式?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，“斷魂”之情中，我們不難讀出對逝者的思念之意。家鄉(xiāng)的圓墳、燒紙等活動，今學生有的會以封建迷信所為而難以認可，但風俗中追思先人的意義不能摒棄，如何讓學生自覺加入到紀念的行列？我們不妨從風俗采風的活動中再回到課堂，引導學生合作交流，探討新的紀念方式：結(jié)合時令啟發(fā)學生，他們定能想到在墓前植樹綠化，既美化環(huán)境又表達對逝去親人的思念之情；結(jié)合保護環(huán)境和安全的觀念，啟發(fā)學生用敬獻鮮花這種時代的新方式表達對先人的哀思……
其次，引導學生革新風俗內(nèi)涵。清明節(jié)已經(jīng)被國家定為法定傳統(tǒng)節(jié)日，追悼先人是其傳統(tǒng)的內(nèi)涵所在。開展風俗采風活動，教師引導學生在關注傳統(tǒng)的同時，
端午節(jié)(Dragon BoatFestival)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等?！岸宋绻?jié)”為中國國家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以下是小編為大家?guī)淼亩宋绻?jié)的來歷及習俗，希望能給大家提供幫助，歡迎瀏覽閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
端午節(jié)的來歷農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。
端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
一，紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?！磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>
二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三，龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
四，惡日說。在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝?，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
端午節(jié)的習俗端午節(jié)的習俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午節(jié)祝福語以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
1.讓俺的祝福乘坐汨羅江的龍船船，飛過洞庭湖的岸邊邊，溜過蒿草的葉尖尖，鉆過荷包的彩線線，透過白砂糖的軟綿綿，品嘗端午節(jié)的香甜甜!愿端午快樂!
2.把思念做成綠豆，加上牽掛的糯米，配上真誠的紅豆，用關心來包裹，把它做成一只好運的粽子。
在端午節(jié)到來的時候送給你，愿你開心過端午，好運沒盡頭。
3.端午節(jié)，歲月為你“端”來一生的平安健康，請你“捂”住;生活為你“端”來一世的快樂如意，請你“捂”住;我為你“端”來真誠的祝福，請你“捂”住!
4.端午節(jié)就到，提前送你“金錢粽”：解開好運金絲線，你的“錢”途會無限;
剝開聚財黃金葉，你的“錢”景很燦爛;咬咬千萬黃金粒，你的“錢”程走不完。
5.端午節(jié)到了，送你一顆幸運什錦粽。
里面包著健康米、快樂蛋、長壽菇、幸福蝦、美好栗，和一條祝福你的短信。許一個美好心愿，祝你快樂連連，端午快樂!
6.端午到來人歡笑，家家戶戶佳節(jié)鬧。
粽子香飄千萬里，濃情厚意全送到。美酒佳肴桌上擺，歡聲笑語桌邊繞。漂亮香囊隨身帶，祛病消災少不了。激動人心觀龍舟，吶喊聲聲直呼妙。愿你開開心心過端午，健健康康幸福抱!
7.親，如果老板端午節(jié)不給發(fā)過節(jié)費，那要記得給他送粽子哦，要到淘寶網(wǎng)去挑選最貴的，然后記得選擇貨到付款哦，親!哈哈，預祝端午節(jié)快樂!
8.綠綠粽葉包吉祥，歡歡喜喜過端陽;長長絲線綁健康，無病無災身體棒;甜甜粽餡溢飄香，幸福生活萬年長;端午祝福來送上，愿你平安又舒暢!
9.加一勺蜜糖，褪去昨天的苦澀;撒一把芝麻，調(diào)制生活的醇香;添幾粒綠豆，消去夏日的炎熱;纏一根絲線，將情意來捆綁;寄一個粽子，祝你端午快樂徜徉!
五月初五,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,公元前278年農(nóng)歷五月初五,流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后,悲憤交加,自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救,并向江水中拋撒食物防止魚蝦傷了屈原。此后每年的這一天,當?shù)厝罕姸家e行相關活動,表達對他的懷念之情。從此,劃龍舟、包粽子成為端午習俗的主要內(nèi)容,這一習俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。20xx年5月20日, 端午節(jié)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20xx年9月30日,中國端午節(jié)入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
【入選理由】
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒辟邪的節(jié)令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地域差別而略有不同。端午節(jié)是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活有重大影響。
【詩詞名句】
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——[唐]文秀《端午》
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
——[宋]張耒《和端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
——[宋]蘇軾《浣溪沙》
不論精英還是民眾,不論醫(yī)學手段還是信任手段,保護健康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因,端午習俗中的信仰方式,給人們提供了巨大精神支持
中國夏歷五月初五,是端午節(jié),又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。
端午一詞,源于古代的干支記日法。按照干支記日法,共計5個午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個月包括兩個午日,端午的字面意思就是五月的第一個午日。不過,這個節(jié)日最早直稱五月五日,端午一詞的最早文獻記錄是晉朝周處的《風土記》。后來,干支記日法被數(shù)字記日法取代,節(jié)期就定在五月五日了。
重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅,即把初昏時刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首,即正月。正月為寅月,五月就是午月。五月午日,就是午月午日,故名重午。重五,是因為重復了兩個五。后來端午節(jié)成為五月的節(jié)日,故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。
古人認為五月五日是“惡月惡日”。一個普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)驗,此時氣溫驟然升高,各種毒蟲如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動,對人類健康、尤其是兒童健康造成嚴重威脅。由現(xiàn)實危險上升到信仰層面,一些人相信此時瘟神會作惡。上升到哲學層面,陰陽哲學認為,五月正當夏至,白天最長,陽氣最盛。陰陽二氣爭斗激烈,宇宙喪失平衡,邪氣叢生,危害生命。
端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關注健康,是合乎科學道理的。陰陽哲學的解釋不盡符合科學,后來就逐步淡化。而瘟神信仰,是古人對瘟疫的終極解釋。因此,所謂“惡月惡日”的說法,主要還是基于人體健康受到威脅而來的。
為應對這個危險時刻,人們采取各種行動?！抖Y記·月令》說,此時需要齋戒,禁止在南方用火,還要登高辟邪?！断男≌氛f,五月要用蘭草水沐浴。這些是知識分子的舉動,百姓則采集藥物防病治病,把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”,警告孩子躲避。
有些措施是信仰性的,譬如手腕上纏五色線,門上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾,不論醫(yī)學手段還是信仰手段,都是要保護健康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復的措施,就成為端午習俗。
端午節(jié)的實質(zhì)是辟邪的節(jié)日,主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學無關,科學沒有 理由也沒有權(quán)力干涉信仰。端午習俗中的信仰方式,給人們提供了巨大精神支持。
紀念屈原傳說使粽子成為端午節(jié)最食物,龍舟競渡是端午的娛樂活動,其間鼓聲震天動地,萬人歡呼雀躍,情趣盎然
唐、宋時代,端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一,與新年、中秋并列。所以,端午風俗異常豐富。它有兩大特點值得關注,一是辟邪性質(zhì),一是色彩斑斕。
采集百藥最能體現(xiàn)端午辟邪實質(zhì)。人們認為此時陽氣極盛,藥性也,鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門窗之上,或者煮水沐浴,讓人心曠神怡。艾草還用來熏煙防病。
端午節(jié)時值仲夏,有兩種應時花卉，一個是鮮紅的石榴花,一個是花色多樣的蜀葵花,據(jù)說都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草,集中插在花瓶里。既美觀,又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上,也很漂亮。
還有很多人工制品以補自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股,叫五色線,纏在孩子手腕,祈求孩子健康成長。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊,里面包著具有藥性的香料,掛在家人身上,既衛(wèi)生,又美麗。
端午節(jié)食物非常講究,尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品,現(xiàn)在農(nóng)村依然常見。當然,普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡, 北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀念屈原傳說的烘托,粽子成為端午節(jié)最的食物。這些是白色食物。其實,端午食物還有青團,就是用艾草汁液和面,包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”,紹興人吃黃魚等“五黃”。端午食物如此強調(diào)色彩,是其他節(jié)日所沒有的。
端午節(jié)娛樂活動也很多。大人采藥的時候,孩子則采莖桿堅韌的草,互相斗草。有些地區(qū)則打石頭仗,成百上千的人分成兩隊,互相投擲石頭。亂石橫飛,驚心動魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說當年能獲豐收。因此,雖然高度危險,但人們樂此不疲。目前的龍舟競渡是端午的娛樂活動,其間鼓聲震天動地,萬人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢等游戲內(nèi)容,情趣盎然。
端午節(jié)寄托著民族情感,內(nèi)容豐富、生動活潑、情趣盎然的端午節(jié)習俗活動,使端午節(jié)成為蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶
現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原,這主要是歷代知識分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國,在漢代基本定型。東漢人應劭《風俗通》最早把紀念屈原當作端午競渡的起源:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅,人傷其死,所以并將舟楫以拯之。今之競渡,是其遺跡?！睎|晉的《世說新語》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說是一種人們對節(jié)日習俗的情感寄托和精神向往,具有積極的意義。
當然,紀念屈原并不是端午節(jié)的全部內(nèi)容。因地域差異,各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同,除祭祀屈原外,也有紀念伍子胥以及吃粽子、龍舟競渡等各種活動。最初的粽子外纏五色線,還加上楝樹葉,本意是辟邪,與防止水族偷吃沒什么關系。江紹原《端午競渡考》認為競渡本來是驅(qū)瘟、送災的社區(qū)公共衛(wèi)生活動。屈原傳說附會到端午習俗中,表達了人們對屈原的崇敬,但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部內(nèi)容。
2017幼兒園端午節(jié)活動主持詞【1】
尊敬的各位領導、現(xiàn)場的各位朋友們，大家--
上午好!
為弘揚中華傳統(tǒng)文化和愛國主義精神，豐富人民群眾的精神文化生活，今天，我們相聚在這里，共同紀念一個特殊的日子端午節(jié)。
首先，讓我們用熱烈的掌聲歡迎蒞臨現(xiàn)場的各位領導和嘉賓，他們是 ，歡迎你們來到市社會福利院和大家一同體驗并感受悠久的中華文化。
一、包粽子比賽(此過程中介紹端午節(jié)的相關知識)
后天就是我們的節(jié)日端午節(jié)了，在這里我先祝愿大家節(jié)日快樂!
你知道在我們國家，端午節(jié)最多最普及的風俗是什么嗎?
那莫過于是吃粽子了。
想吃到好吃的粽子，包粽子就是一個重要的環(huán)節(jié)，下面我們就來進行包粽子比賽。
比賽規(guī)則)我們的比賽規(guī)則非常簡單，誰包的最快，包的粽子不漏米，樣式好看，誰就是我們的優(yōu)勝者。我們的比賽設一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，其余參賽選手為優(yōu)秀獎，大家要加油啊。
好，比賽馬上就要開始了，請參賽選手做好準備。
互動介紹端午節(jié)的相關知識
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它有很多不同的名稱，現(xiàn)場的各位朋友誰能說一說呢?(端午節(jié)也稱端陽節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、詩人節(jié)等)
關于端午節(jié)的由來也有很多的說法，我想問問現(xiàn)場的觀眾朋友，你都知道哪種呢?
(關于端午節(jié)的由來說法甚多，有紀念屈原說 ，紀念伍子胥說，紀念曹娥說，惡月惡日避邪說等等。但其中最被人們廣泛認可的是紀念屈原說)。
屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨(mi)羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，撲通、撲通地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。
還有一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。 以后，在每年的五月初
五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個人的心中。
端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年的歷史，由于中國地域遼闊，各地過節(jié)的風俗習慣也有所不同。
那誰能說說端午節(jié)都有哪些習俗呢?
(主要習俗有女兒回娘家、吃粽子、掛鐘馗像、帖午葉符、懸掛艾草，游百病、浴蘭湯、偑香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋等。)。
2、筆會(此過程中穿插學包粽子環(huán)節(jié))
時逢端陽五月天，炎黃后輩思屈原。離騷九歌貫千古，傲骨詩風越萬年。今朝吾輩過端午，吟詩抒懷敬先賢。端午節(jié)的起源有許多傳說，其中又以紀念屈原投江最為著名。人們一想到屈原必然會想起端午，一到了端午必然會想到屈原。屈原和端午也因此構(gòu)成了中華民族一個特殊的文化符號，他是傳承民俗的節(jié)日，也是唯一一個紀念文人的節(jié)日。下面，就請市文聯(lián)組織的書法家們?yōu)槲覀儸F(xiàn)場書寫一些端午節(jié)內(nèi)容的作品。
精彩的節(jié)目看完了，我們包粽子比賽結(jié)果也出來了，下面請領導為獲獎選手頒獎。
首先請 為獲得三等獎的選手頒獎，請 上臺領獎。
接下來請獲得二等獎的 上臺領獎，請 為獲獎選手頒獎。
最后請 為獲得一等獎的 選手頒獎，請 上臺領獎。
5、贈粽子、贈書畫、品嘗濃香粽子
我們的書法作品也已經(jīng)完成了，下面我們將這些作品贈送給市社會福利院，祝愿福利院的老人家們幸福安康，節(jié)日快樂!
(贈書畫)
在書法家們揮毫潑墨的時候，我們的粽子也散發(fā)出了陣陣濃香，大家想不想嘗嘗這香甜的粽子呢?那我們就將這些粽子送給我們現(xiàn)場的老人家們，讓我們一起來品嘗這香甜的粽子，同時也品嘗著甜美的生活。
結(jié)束語
老節(jié)日，如好酒，清清淡淡,越久越醇;
真友誼，如好友，簡簡單單，愈久彌香。
愿我們的真友誼在這老節(jié)日里，越來越真;希望我們的活動能給大家?guī)砉?jié)日的快樂和祥和
同時，也祝愿福利院的老人們幸福安康，祝愿現(xiàn)場的各位領導及嘉賓朋友工作順利，身體健康，節(jié)日快樂。
2017幼兒園端午節(jié)活動主持詞【2】
1. 主持人介紹端午節(jié)的由來及習俗(今天是農(nóng)歷五月初五,中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日-----端午節(jié),.端午節(jié)也稱端陽節(jié)、午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)、浴蘭節(jié)等，關于端午節(jié)的由來說法甚多，有紀念屈原說 ，紀念伍子胥說，紀念曹娥說，惡月惡日避邪說等等。 端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年的歷史，由于中國地域遼闊，各地過節(jié)的風俗習慣也有所不同，主要習俗有女兒回娘家、掛鐘馗像、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草，游百病、浴蘭湯、配香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋等，當然最多最普及的是吃粽子了。)
今天我們在漢文化景區(qū)，在這個美麗的獅子潭岸邊舉辦端午節(jié)的活動，主要是為了弘揚我們的民族節(jié)日文化，主要安排了漢服展示、浴蘭湯、辟五毒、包粽子比賽等節(jié)目內(nèi)容。
2.漢服展示，漢服是我們中華民族的傳統(tǒng)服裝，以華麗飄逸、婀娜多姿著稱，持續(xù)了3000多年的歷史?！静シ疟尘耙魳?重回漢唐(詩朗誦《記得嗎，你的祖先叫炎黃》)， 3.浴蘭湯
(1)主持人介紹浴蘭湯的含義(端午節(jié)，按照習俗，人們要舉行一系列的醫(yī)藥保健活動，借以預防疾病，草藥浴就是這種習俗的一個內(nèi)容。屈原的浴蘭湯兮沐芳華曾在民間十分盛行，端午傳統(tǒng)的草藥浴除了用香草外還用鮮艾草、菖蒲、野、柳樹枝、野薄荷、桑葉等煎水沐浴。中醫(yī)認為草藥浴不但可以消除疲勞、清潔皮膚、增強皮膚的血液循環(huán)，還可預防和治療痱子、各種皮膚騷癢、汗斑、狐臭、皮炎等皮膚病，并有增白增香等作用。
今天我們舉行的浴蘭湯活動主要是用艾葉浸泡潭水，給我們的受禮人員以及在場的各位嘉賓沐浴祈福，以達到祛病防病消災避邪的目的，寄托一種美好的生活愿望。
(2)漢服參禮人員5名跪坐在潔凈的白布上
(3)主禮者蘭湯凈手，白巾拭干，手持艾葉沾取蘭湯向受禮人員逐一拂灑，從頭至腳依次進行
(4)助手四名(漢服模特)也手持柳枝蘸取艾葉水浸劑撒向現(xiàn)場的觀禮人員。(穿插介紹艾之作用:艾，又名家艾、艾蒿，是菊科植物。它的莖、葉都含揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥，有理氣血，暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成艾絨，是灸法治病的重要藥材。)端午，天氣漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，所以古人稱五月為惡月或百毒月。而到了端午節(jié)，陽光最為熾熱，百毒齊出。古人用艾草代表招百福，認為它是一種可以治百病的藥草，插在門上用為祛除各種毒害，可以使人身體健康。從端午節(jié)的許多種傳說中可以看出人們都是拿艾葉來防病、治病、消炎的。
(5) 禮畢，參禮人員起身同主禮人員及助手一起向在場觀禮人員行鞠躬禮
4.辟五毒
(1)主持人介紹辟五毒的含義(民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說:端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。 端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。所以有民俗專家指出，端午節(jié)是中國最早的衛(wèi)生防疫節(jié)。)
我們今天的辟五毒是把五毒畫在氣球上，呆會釋放的時候在場的所有朋友都可以把它捉住了放在腳下踩破，這樣疾病就不敢招惹你了。
(2)漢服參禮人員5名，每人手持5只氣球，同時釋放
(3)現(xiàn)場觀禮人員及游客捉氣球踩破，寓意刺五毒。
5.包粽子
(1)主持人介紹吃粽子習俗( 端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用茭白葉包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已白瑩如玉，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋朝時，已有蜜餞粽即果品入粽。詩人坡有時于粽里見楊梅的詩句。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為早中，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。今天是高考的第二天，不知道家長們是否都想到了這一點。
(2)宣布包粽子比賽規(guī)則
(3)參賽人員分成兩組依次坐好(按照比賽規(guī)則，分為普通組和花樣組，時間為5分鐘，普通組包一只粽子記1分，要求每只粽子重二至三兩，大小勻稱，出現(xiàn)撒漏一只扣0.5分，大小不均扣2到5分?；咏M包一只粽子記2分，要求每只粽子大小勻稱，花樣新穎，出現(xiàn)撒漏扣1分，大小不均扣2到5分。)
(4)主持人宣布開始，裁判員掐表計分
(5)第一組開始 穿插古箏演奏 由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經(jīng)理介紹一下曲目和演奏者。
(6)宣布比賽結(jié)果
(7) 第二組開始 穿插古箏演奏 由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經(jīng)理介紹一下曲目和演奏者。
(8) 宣布比賽結(jié)果
然而，無論就其性質(zhì)、內(nèi)容還是主題來說，古代端午節(jié)與今人觀念中的端午節(jié)都是大相徑庭的。古代端午節(jié)的民俗事象遠不只上述幾項，而是具有繁復多樣的內(nèi)容；其紀念、娛樂和社會交往的意義并不是一開始就有，而是在后代不斷衍生出來或者附麗上去的。通過系統(tǒng)清理各類文獻的相關記載，我們發(fā)現(xiàn)：在端午風俗不斷傳播和流變的歷史過程中，一些原本與之并無關聯(lián)的民俗事象被添加了進去，另一些事象則被篩選掉，或被重新詮釋和改造；在不同時代、地域和民族，端午風俗具有不同的事象聚合和內(nèi)涵意蘊，差異相當顯著。不過，各地端午風俗雖然存在著這樣或那樣的差別，但有一點是相同并且兩千年一貫的(至少在漢民族區(qū)域是如此)，這就是避邪祟、止惡氣、驅(qū)毒蟲、防疫病的企圖和祈求健康長生的意愿，這些方面到了現(xiàn)代逐漸為人們所淡忘。如此說來，端午節(jié)與其說是一種紀念性節(jié)日，不如說是一種以健康長生為目標的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。
雖然龍舟和粽子很早就是端午節(jié)的重要物事，但最初的端午節(jié)并不像今天洋溢著娛樂、喜慶的氣氛，相反，卻充滿了憂懼。古人之所以在農(nóng)歷五月造出一個“衛(wèi)生防疫節(jié)”，乃是基于視五月為“惡月”的觀念，這種觀念自上古以后一直普遍流傳。
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。而《風俗通》則曰，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。
《史記·孟嘗君列傳》記孟嘗君在五月五日出生，其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母”。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
“惡月”之名，最早見于魏晉文獻?！短接[》中引董勛《問禮俗》曰：“五月俗稱惡月，俗多持齋放生?！逼浜?，梁人宗懔《荊楚歲時記》亦稱：“五月，俗稱惡月，多禁。忌曝床薦席，及忌蓋屋?！钡晕逶聻閻涸碌挠^念在戰(zhàn)國時代可能就已出現(xiàn)。《禮記》“仲夏之月”云：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必掩身，毋躁。止聲色，毋或進。薄滋味，毋致和。節(jié)嗜欲，定心氣。百官靜事毋刑。以定晏陰之所成。”雖未明指五月為“惡月”，但已視之為陰陽爭鋒、生死攸關的一個特殊月份，要求清靜節(jié)欲，飲食聲色、坐臥起居和行事理政均需謹慎；人們進一步認為五月是“陰氣萌作”、惡氣盛行的時節(jié)，于是有了各種助陽止惡、驅(qū)邪防疫的風俗，見于文獻記載的主要有諱舉五月(特別五月五日)所生子女，食梟羹，在門戶上懸掛飾物以止惡氣，采藥、合藥以及用五彩絲系于手臂以避兇邪、防疾病，等等。
視五月為“惡月”的觀念，在古代一直相沿不替，直到清代仍是如此。因是月蟲毒并作，疫病易行，故又稱“毒月”；因人們心懷畏懼，禁忌多端，故又稱“忌月”。清人袁景瀾《吳郡歲華紀麗》稱：“白香山詩：‘仲夏齋戒月，三旬斷腥膻?！薄侗饼R書》稱：‘五月不可入官，犯之，不終于其位。’殆以五月為惡月也。今吳俗諱惡月為‘善月’，僧道先期印送文疏于檀越，填注姓字，至五月朔日焚化廟庭，謂之‘修善月齋’。其實不修齋也。是月俗稱毒月，百事多禁忌，不遷居，不婚嫁。”可見這個觀念流傳久遠。
何以古人對五月長期懷有如此強烈而普遍的恐懼心理以至于處處戒慎、禁忌百端?這應從中國生態(tài)環(huán)境特別是氣候?qū)θ梭w健康的影響中尋求解釋。
眾所周知，中國東部尤其是長江、黃河流域位于大陸性季風氣候區(qū)，四季分明，冬夏寒暑變化顯著，決定了這些區(qū)域生態(tài)環(huán)境的諸多特征，對當?shù)厝嗣竦纳?、心理、生活方式和生活?jié)律，都有著莫大的影響。仲夏五月，南方梅霖正盛，暑氣蒸郁，黃河流域亦進入酷熱季節(jié)，人們經(jīng)歷著一年之中最嚴峻的生命考驗。這個季節(jié)又正值農(nóng)事繁忙，人民戶外田間活動多，深罹驕陽烤炙之苦和暑濕蒸渥之煩，身體贏弱之人不免中暑而亡。對生命的威脅不僅來自于驕陽酷暑，還來自于有害生物的侵襲。仲夏氣候濕熱，正是毒蟲繁育、病菌孳生之際，蛇蝎當?shù)?，蚊蠅猖獗，瘴霾彌漫，疫病極易流行，嚴重威脅著人們的身體健康和生命安全。在祛暑降溫條件落后、醫(yī)藥防疫水平低下的時代，這些都不能不令人深感畏懼!古人視五月為“惡月”是完全合乎情理的。
面對這個時節(jié)充滿兇險的生存環(huán)境，古人根據(jù)周圍生態(tài)與文化條件發(fā)明和采用了一些相應的措施與方法，不外采取兩方面的行動：一是在物質(zhì)上不斷尋求醫(yī)藥，摸索防治方法。吃大蒜，吃五黃——黃瓜、黃鱔、黃魚、黃桃、雄黃，或喝雄黃酒；穿五毒衣，帶香囊，取夜露或捉癩蛤蟆作 為藥物治病；用黃煙爆竹熏居住環(huán)境等，都繼承了這一傳統(tǒng)。再就是在精神上尋求支持和保護。通過龍舟競渡以禳災驅(qū)疫就是這方面的重要行動。
那么，如何在幼兒園科學地開展節(jié)日教學活動呢？我們嘗試為幼兒構(gòu)建適合她們認知發(fā)展水平的節(jié)日主題，旨在通過各種形式的教學活動讓幼兒感知各節(jié)日的核心價值，從知識、情感、能力方面獲得更多的相關知識，讓孩子從小知道自己的民族文化，讓孩子們沐浴在中國博大精深的民俗文化海洋里。
我們在借鑒別人研究成果的基礎上，結(jié)合我園課題《傳統(tǒng)節(jié)慶文化兒童化體驗的研究》以及地域特點，嘗試構(gòu)建具有我園特色的節(jié)日主題，下面談談我們在實踐研究中的一些做法：
一、確定各節(jié)日的核心價值，為確定主題目標服務
我園主要圍繞中國四大傳統(tǒng)節(jié)日進行主題構(gòu)建（春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)），通過翻閱資料、請教專家，我們認識到四大節(jié)日所體現(xiàn)的核心價值分別是：“春節(jié)-----辭舊迎新、長大一歲、新的開始?！薄爸星锕?jié)----團圓、思念?！薄岸宋绻?jié)-----競爭、驅(qū)毒避邪?！薄扒迕鞴?jié)-----緬懷先人、感恩；冬去春來、季節(jié)輪換?！泵鞔_了各節(jié)日的核心價值后，為我們確定主題目標明確了方向。
二、主題構(gòu)建凸顯年齡層次，有重點的展開節(jié)日教學活動
無論是主題構(gòu)建還是教學活動，我們都應根據(jù)幼兒的年齡特點來實施，適合各年齡段幼兒的認知水平。因此我們根據(jù)幼兒的年齡特點，在主題安排上確定了年齡段目標：小班重在認識感知；中班重在操作體驗；大班重在情感體驗。以端午節(jié)為例，如：小班主要是對節(jié)日的一些元素的認識和感知，知道端午節(jié)的名稱，時間是五月初五，以及端午節(jié)的一些風俗：賽龍舟、掛香蒲、掛香包、小孩穿五毒衣等，還可以參與一些欣賞活動，如：欣賞節(jié)日里人們過節(jié)的一些活動、節(jié)日環(huán)境、哥哥姐姐的活動。品嘗活動，如：品嘗粽子、咸鴨蛋等讓小班幼兒在看看、聽聽、嘗嘗中初步的了解節(jié)日體驗節(jié)日；中班則參與一些操作活動，制作香囊、畫龍舟等，通過具體的操作活動來感知加深節(jié)日的一些風俗；大班則可以通過包粽子、賽龍舟、制作五毒衣等實踐體驗活動來達到一些情感的渲染，如通過話說五毒、制作五毒衣、送五毒衣等活動，了解端午節(jié)驅(qū)毒避邪的主題價值，并萌發(fā)關愛弱小的情感。這樣我們在實施主題上就可以有重點、有目的的展開，并可以有效避免各年齡段在某一個知識點上的重復教學。
三、緊扣節(jié)日核心價值、有機融合五大領域內(nèi)容
活動內(nèi)容的選擇是主題課程構(gòu)建中最重要的部分，如何選擇合理的傳統(tǒng)節(jié)日主題活動的內(nèi)容呢？我們以中國四大傳統(tǒng)節(jié)日為基點，同時融入時代精神，自然滲透本土節(jié)日文化的教育。具體操作時圍繞核心價值確定主題目標，通過多種形式有機融合五大領域內(nèi)容，使得節(jié)日主題思想飽滿、內(nèi)容豐富、形式多樣?！队變簣@指導綱要》提出：“主題的目標與各個領域的內(nèi)容密切聯(lián)系、相互滲透，從不同角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展”。由于節(jié)日核心價值本身是由習俗提煉而得，也是我們確定主題目標的主要依據(jù)之一。因此每一個活動其本質(zhì)都緊密圍繞核心價值展開，活動形式主要包括閱讀、講述、談話、討論、體驗、操作、參觀、游戲、專題性的節(jié)慶活動、紀念活動等，并巧妙地與健康、語言、社會、科學、藝術(shù)五大領域融合進來，各種活動手段的交替使用，有益于幼兒對活動保持持久的興趣，樂此不彼地主動參加活動，使幼兒能學習多方面的知識，發(fā)展各方面的能力，促進其身心全面發(fā)展。如：“端午節(jié)”我們以閱讀的方式為切入口，通過圖片閱讀、視頻閱讀、生活閱讀等多種閱讀方式，讓幼兒獲得端午節(jié)的節(jié)慶活動、來歷、風俗等有關的知識，然后在知識經(jīng)驗的基礎上從操作、情感入手，通過幼兒的實踐體驗來獲得更多更深的知識、情感、能力。如：端午節(jié)民間一直流傳的小孩穿五毒衣的習俗，我們通過閱讀活動讓幼兒認識五毒———蝎子、蜈蚣、蛇、蜘蛛、蟾蜍（五毒的內(nèi)容因地域差異稍有不同），知道這些有毒的動物在端午時節(jié)都會出來并容易傷害到小孩，于是民間就有給小孩穿五毒衣的習俗，這樣我們又以五毒為素材設計成美術(shù)活動：畫五毒、手工制作五毒衣、印染五毒衣等，最后送五毒衣萌發(fā)幼兒關愛弱小的情感，這樣以五毒引出的閱讀、藝術(shù)、社會領域的活動，幫助幼兒逐步理解端午節(jié)驅(qū)邪避毒的核心價值。同樣端午節(jié)最有名的活動———龍舟競渡，也可通過閱讀、畫畫、體育游戲、歌唱活動、手工制作、社會體驗等來幫助幼兒理解端午節(jié)所蘊含的競爭的核心價值。所有活動內(nèi)容的選擇從核心價值出發(fā)、為核心價值服務，立足于幼兒的視角，層層展現(xiàn)不同活動中對于節(jié)日核心價值的理解，通過多領域多形式達成主題目標。
四、打造節(jié)日經(jīng)典活動，為主題錦上添花
為了能更好的凸顯節(jié)日核心價值，為主題錦上添花，我園下重墨進行節(jié)日經(jīng)典活動的打造，旨在讓每個小朋友在每個節(jié)日中通過參與經(jīng)典活動，留下對每個節(jié)日的深刻印象，活動中愿意表達、表現(xiàn)，從而理解節(jié)日的價值內(nèi)涵。我們通過反復的推敲和專家的指導，對四大傳統(tǒng)節(jié)日“經(jīng)典活動”內(nèi)容確定為：春節(jié)———老鼠嫁女；清明節(jié)———白花朵朵寄哀思；端午節(jié)———賽龍舟；中秋節(jié)———嫦娥奔月?；顒拥脑O計要從幼兒需要、興趣出發(fā)，關注社會發(fā)展，活動內(nèi)容和形式都要以幼兒的興趣點出發(fā)為幼兒所喜歡，這樣幼兒才能輕松、積極的方式來獲得更多的知識。
五、主題環(huán)境的創(chuàng)設、公共資源的預設和利用
《綱要》指出“環(huán)境是重要的教育資源（更廣的理解），應通過環(huán)境的創(chuàng)設和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展”?！疤峁┙】?、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗”。我園充分利用環(huán)境進行教育，每到一個節(jié)我們就和孩子們一起搜集材料，一起來創(chuàng)設與節(jié)日主題相符的教學環(huán)境，每條走廊成為節(jié)日的盛典，墻面上有有關節(jié)日來歷、傳說、風俗的圖片和文字，另一面上有小朋友自己動手制作的節(jié)日物品，如：立體紙藝的年糕、團子，泥工的元宵、月餅，剪紙的窗花等等，有親子制作的物品，如：用廢舊的紅包做的紅紅火火的燈籠、用硬紙板、冰棍棒等制作的龍舟，用花布做的香包等等，使得我們的走廊成為節(jié)日一條街，這里有手工坊、美食坊，物品琳瑯滿目。讓幼兒在節(jié)日的海洋里初步體驗和感知該節(jié)日的民族文化。
關鍵詞：歲時門飾；節(jié)氣；文化意念
中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0163-01
一、門飾——歲時風俗的物質(zhì)載體
門的裝飾與節(jié)氣緊密相連，一年二十四節(jié)氣、七十二候。這一套時序系統(tǒng)，并不是“不誤農(nóng)時”的保障系統(tǒng)，也不只是充當耕作人的時間表，它為整個社會所遵循，它與民眾的消禍祁福心理相結(jié)合，在悠悠的歲月里產(chǎn)生了燦爛的文化現(xiàn)象。而門飾藝術(shù)在幾千年的民風熏染之中，作為歲時風俗的物質(zhì)載體，顯得愈發(fā)的色彩紛呈。
二、歲時門飾的種類
1.除夕門飾。除夕以辭舊迎新的獨特時間段，成為展示年節(jié)習俗的重要舞臺，門飾承載了這絢麗的場景，使中華的年俗益發(fā)多彩。清代《順天府志》：除夕“門窗貼紅紙葫蘆，曰‘收疫鬼’?！焙J具有收降妖魔鬼怪的法力，門飾中的紅紙葫蘆是流傳久遠的除夕習俗。
2.春節(jié)門飾。春節(jié)是中國人最隆重的節(jié)日，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，也是民族傳統(tǒng)的集中展示。節(jié)日里，家家戶戶門前都為歡度新春而貼春聯(lián)、掛彩燈、請門神……，其中以春聯(lián)最為常見。
3.元宵節(jié)門飾。元宵節(jié)賞燈的古俗使家家戶戶的門飾中張燈結(jié)彩，寓意著人們想盡快走出舊歲留下的冬季，迎接春天?！爸亻T夜開，以達陽氣”請“陽氣”進門來，請溫暖進門來，這是彩燈節(jié)的意義所在。同春節(jié)相比，元宵節(jié)沒有關于哪個怪物的傳說，因此省去了諸多的忌和宜，只有大紅燈籠高高掛。這種元宵節(jié)特有的門飾至今流傳，經(jīng)久不衰。
4.谷雨門飾。谷雨一般在農(nóng)歷三月。民間谷雨的風俗門飾是在門上貼上“禁蝎”傳統(tǒng)木刻版畫，這個節(jié)氣已著眼于夏季的“收疫攝毒”的風俗。這種裝飾以木版畫的形式出現(xiàn)，可見它的需求量是很大的，這也足以見證了這種傳統(tǒng)的門飾藝術(shù)的普遍性。畫面中央雄雞銜蟲，爪子上還有一只蝎子，在畫面上還印有咒符。這種門飾藝術(shù)是有關谷雨風俗的寶貴資料。
5.端午節(jié)門飾。端午節(jié)的門飾主要以“避邪”為主要題材。端午節(jié)的這種門飾風俗，追根溯源是源于“午為陽極”而來，端午節(jié)是一年中陽氣最重的日子，因此傳統(tǒng)哲學講陰陽協(xié)調(diào)，過旺則為毒，因此要禳解。端午節(jié)的門飾是在門上懸掛菖蒲、艾葉，以便驅(qū)邪避毒。另外，也有門上貼紙葫蘆之俗，用彩紙剪成各式的葫蘆，倒貼在門上，以泄毒氣。
三、歲時門飾的藝術(shù)形態(tài)特征
1.對聯(lián)。對聯(lián)也稱“門對”、“春貼”、“對子”，因為是在春節(jié)時張貼故又名“春聯(lián)”。它的長處是言簡意賅的形式將房主人的理想、愿望和追求表現(xiàn)出來。春聯(lián)最早起源于古代的桃符。當時人們?yōu)榱蓑?qū)鬼便用桃木制成兩塊木板，分別畫上神荼和郁壘的像，即 “桃符”。過年時，將這兩塊桃符放在門邊，可以驅(qū)鬼避邪。到北宋時期，人們將對聯(lián)寫上了桃木板，內(nèi)容均是祈求福貴的。
2.門神。人們在新春之際，通過祭祀門戶來實現(xiàn)陰陽兩界的溝通，確保自身一年的安全?！伴T神”就此出現(xiàn)。門神畫種類大體上分為捉鬼門神、武將門神、文官門神、祈福門神四大類。具有構(gòu)圖飽滿、夸張變形、裝飾性強、色彩艷麗等特點。它扎根于人民群眾之中，在長期發(fā)展中形成了樸實、優(yōu)美的風格和濃郁的鄉(xiāng)土色彩。
3.祈福物。祈福物主要出現(xiàn)在江南地區(qū)的農(nóng)村。門上貼一對元寶，旁邊飾以香插。這里的元寶是用紙做成元寶形，講究的用金紙或者銀紙，上面貼上有喜鵲等吉祥物的紅色剪紙。元寶貼在門上是為了接財納福，有時在元寶上面插上幾枝柏樹枝，這樣從色彩、造型和象征意義上都增加了吉祥的內(nèi)容。香插大多用竹筒做成，外面包一層紅紙；也有用硬紙卷成的，供節(jié)日插香用。
4.辟邪物。避邪是利用一定物件來防止邪鬼來犯的一種消極巫術(shù)。不同地區(qū)不同人民有不同的避邪物。例如門上貼凈符，隔開喪事的不潔與煞氣；北方民間流行的五彩葫蘆；普米族在門或墻上印的許多打鬼手勢的石灰手印紋；鄂倫春族在仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門上掛狗頭，以狗護家；苗族在門上掛有米篩和魚網(wǎng)；以及各種夸張、另類、極具裝飾性的圖騰。
四、結(jié)語
節(jié)氣的門飾基本上表現(xiàn)的是一個祥和、祥瑞的世界。在節(jié)氣的門飾藝術(shù)中，我們深刻的體悟到了古人對生活的向往，對現(xiàn)世的追求。這種門上的裝飾開始是作為驅(qū)鬼祈福的現(xiàn)實存在，隨后在人們印象中形成一種可以代表安全、吉祥的符號。這些符號的精神意義之巨大，它是一種心理暗示，讓人心安理得、代表吉祥如意。當這些附加裝飾深入到人們的精神領域，便有了普遍意義。我們應該從符號學的角度對這些現(xiàn)實存在的附加裝飾加以定義抽取，運用于方案設計中，作為體現(xiàn)民族性、區(qū)域性的一種方式。