亚洲成色777777女色窝,777亚洲妇女,色吧亚洲日本,亚洲少妇视频

端午節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)

時(shí)間:2022-03-18 05:03:44

導(dǎo)語(yǔ):在端午節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)的撰寫(xiě)旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

端午節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)

第1篇

端午節(jié)詩(shī)句大全!

《端午》 (唐·李隆基)

端午臨中夏,時(shí)清曰復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。

事古人留跡,年深縷積長(zhǎng)。

當(dāng)軒知槿茂,向水覺(jué)蘆香。

億兆同歸壽,群公共保昌。

忠圞貞如不替,貽厥后昆芳。

七律《端午》 (老舍)

端午偏逢風(fēng)雨狂,村童仍著舊衣裳;

相邀情重?cái)y蓑笠,敢為泥深戀cǎo堂;

有客同心當(dāng)骨肉,無(wú)錢mǎi酒mài文章;

當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺,不似今朝豆味香。

節(jié)分端午為誰(shuí)言,萬(wàn)圞古傳聞為屈原。

端 午

(唐)文 秀

節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原;

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

節(jié) 令門(mén).端 陽(yáng)

(清)李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺。

門(mén)外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。

《競(jìng)渡詩(shī)》(唐·盧肇)

石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓圞動(dòng)時(shí)雷隱隱,獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀,躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。

向道是龍剛不信,果然奪得錦標(biāo)歸。

七律.端午(唐)殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情,老去誰(shuí)知感慨生;

不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明;

千載賢愚同瞬息,幾人湮沒(méi)幾垂名。

sǐ,楚人哀不容。

何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨,而追沒(méi)后蹤。

沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰。

《和端午》 (張耒)

競(jìng)渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。

囯王身殞今何有,只留離sāo在圞世圞間。

《已酉端午》 (貝瓊)

風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥,汨羅無(wú)處吊英圞靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑,無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

競(jìng) 渡 歌(節(jié)錄)

(唐)張建封

五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹;

使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲;

使君出時(shí)皆有準(zhǔn),馬前已被紅旗引;

兩岸羅衣?lián)浔窍?,銀釵照日如霜刃;

鼓聲三下紅旗開(kāi),兩龍躍出浮水來(lái);

棹影斡波飛萬(wàn)劍,鼓聲劈浪鳴千雷;

鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬;

坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈;

前船搶水已得標(biāo),后船失勢(shì)空揮撓。

《乙卯重五詩(shī)》 陸游(南宋)

重五山村好,榴花忽已繁。

粽包分兩髻,艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)yào,羸軀亦點(diǎn)丹。

曰斜吾事畢,一笑向杯盤(pán)。

端午節(jié) | 最有名的端午節(jié)古詩(shī)大全

《端午日賜衣》

杜甫·唐

宮衣亦有名,端午被恩榮。

細(xì)葛含風(fēng)軟,香羅疊雪輕。

自天題處濕,當(dāng)暑著來(lái)清。

意內(nèi)稱長(zhǎng)短,終身荷圣情。

《乙卯重五詩(shī)》

陸游·宋

重五山村好,榴花忽已繁。

粽包分兩髻,艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥,羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢,一笑向杯盤(pán)。

《同州端午》

殷堯藩·唐

鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng),離家三十五端陽(yáng)。

兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝,卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)。

《屈原廟》

唐崔·唐

讒勝禍難防,沈冤信可傷。

本圖安楚國(guó),不是怨懷王。

廟古碑無(wú)字,洲晴蕙有香。

獨(dú)醒人尚笑,誰(shuí)與奠椒漿。

《端午即事》

文天祥·宋

五月五日午,贈(zèng)我一枝艾。

故人不可見(jiàn),新知萬(wàn)里外。

丹心照夙昔,鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均,三湘隔遼海。

《端午日》

殷堯藩·唐

少年佳節(jié)倍多情,老去誰(shuí)知感慨生;

不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明;

千載賢愚同瞬息,幾人湮沒(méi)幾垂名。

《浣溪沙·端午》

蘇軾·宋

輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

《端午三首》

趙蕃·宋

謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅,身今且樂(lè)奈渠何。

嘗聞求福木居士,試向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死,留得文章星斗羅。

何意更觴昌歜酒,為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌。

年年端午風(fēng)兼雨,似為屈原陳昔冤。

我欲于誰(shuí)論許事,舍南舍北鵓鳩喧。

《端午》

李隆基·唐

端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。

事古人留跡,年深縷積長(zhǎng)。

當(dāng)軒知槿茂,向水覺(jué)蘆香。

億兆同歸壽,群公共保昌。

忠貞如不替,貽厥后昆芳。

菩薩蠻·端午日詠盆中菊

《顧太清·清》

薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié),碧紗窗下沈檀爇。

小扇引微涼,悠悠夏日長(zhǎng)。

野人知趣甚,不向炎涼問(wèn)。

老圃好栽培,五月開(kāi)。

《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

陳與義·宋

高詠楚詞酬午日,天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意,歌罷滿簾風(fēng)。

萬(wàn)事一身傷老矣,戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水,今夕到湘中。

《謝張仲謀端午送巧作》

黃庭堅(jiān)·宋

君家玉女從小見(jiàn),聞道如今畫(huà)不成。

翦裁似借天女手,萱草石榴偏眼明。

《端午遍游諸寺得禪字》

蘇軾·宋

肩輿任所適,遇勝輒留連。

焚香引幽步,酌茗開(kāi)靜筵。

微雨止還作,小窗幽更妍。

盆山不見(jiàn)日,草木自蒼然。

忽登最高塔,眼界窮大千。

卞峰照城郭,震澤浮云天。

深沉既可喜,曠蕩亦所便。

幽尋未云畢,墟落生晚煙。

第2篇

關(guān)鍵詞:古典詩(shī)詞;傳統(tǒng)節(jié)日;節(jié)慶文化

詩(shī)和詞是中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式,而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩(shī)詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國(guó)流傳至今的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中,就有年節(jié)時(shí)人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩(shī)句。魏晉已降,與詩(shī)詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時(shí)代相同時(shí),傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善,為社會(huì)各階層所接受和喜愛(ài)。文人墨客參與其中,難免高歌淺唱,矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩(shī)詞之中,以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)即層見(jiàn)疊出,許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。

1 古典詩(shī)詞中的春節(jié)

春節(jié),是中華民族的第一大節(jié),在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始,新年就定在夏歷的正月初一,此后歷代相延。春節(jié),在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng),它負(fù)載著厚重的文化積淀,是億萬(wàn)中國(guó)人情感的聚合。新春佳節(jié),是辭舊迎新的時(shí)刻。古往今來(lái),文人墨客每到此時(shí),總是詩(shī)興大發(fā),賦詩(shī)言志,為我們留下了許多名篇佳作。這些詩(shī)篇,有的描寫(xiě)春節(jié)的習(xí)俗,有的抒發(fā)詩(shī)人的情懷,是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。

除夕之夜,人們通宵達(dá)旦地守歲,等待天明。南朝詩(shī)人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》,描寫(xiě)了除夕之夜,闔家團(tuán)圓,一邊飲酒一邊等待天明的情景:“歡多情未及,賞至莫停杯。酒中喜桃子,粽里覓楊梅。簾開(kāi)風(fēng)入帳,燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重,為待曉光催?!碧铺诶钍烂裨凇妒貧q》一詩(shī)中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景:“暮景斜芳殿,年華麗綺宮。寒辭去冬雪,暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素,盤(pán)花卷燭紅。其歡新故歲,迎送一宵中?!?唐代詩(shī)人張說(shuō)的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義:“故歲今宵盡,新年明日來(lái)。悉心隨斗柄,東北望春回?!彼未淌獾摹对铡访枥L了人們斟滿美酒,貼上門(mén)神,祈求福壽的情景:“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福,綿綿洪算等南山?!北彼瓮醢彩摹对铡罚骸氨衤曋幸粴q除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶尤??偘研绿覔Q舊符?!泵枥L了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象:在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中,人們送走了舊的一年;春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里,一家人團(tuán)聚在一起,飲著屠蘇酒,迎接新年的到來(lái)。每天的旭日照耀著千家萬(wàn)戶,人們忙著除舊布新,取下舊桃符,換上新桃符,慶賀新春佳節(jié)。

春節(jié)有拜會(huì)、拜年的習(xí)俗。三國(guó)曹植的《元會(huì)》:“初會(huì)元祚,吉日為良。乃為嘉會(huì),宴此高堂。衣裳鮮潔,黼黻玄黃。珍膳雜沓,充溢圓方。俯視文軒,仰瞻華梁。愿保茲善,千載為常。歡笑盡娛,樂(lè)哉未央?;适覙s貴,壽考無(wú)疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會(huì)群臣的景象,君臣穿著有華美紋飾的禮服,朝堂上陳列著美味佳肴,君臣?xì)g笑喜悅,祈?;始覙s貴,祝愿皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。

普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》:“昨夜斗回北,今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯,無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父,荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?,共說(shuō)此年豐?!贝嗽?shī)風(fēng)格清新,展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形,有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

春節(jié)拜年時(shí),長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》:“百十錢穿彩線長(zhǎng),分來(lái)再枕自收藏。商量爆竹談蕭價(jià),添得嬌兒一夜忙。”描寫(xiě)了兒童得到壓歲錢,悄悄藏在枕頭底下,琢磨著是買爆竹還是買蕭吹,興奮得整夜睡不著覺(jué)。清新自然,十分傳神。

春節(jié)還是辭舊迎新的時(shí)刻,容易讓人感到歲月的無(wú)情,因此,感慨時(shí)序變化和時(shí)光流逝,勉勵(lì)人們珍惜光陰,是春節(jié)詩(shī)詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩(shī)云:“莫嫌寒漏盡,春色應(yīng)來(lái)早。風(fēng)開(kāi)玉砌梅,熏歇金爐草。稚齒喜成人,白頭嗟更老。年華日夜催,清鏡寧長(zhǎng)好?!?/p>

2 古典詩(shī)詞中的元宵節(jié)

元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說(shuō),正月十五(元宵)在西漢已受到重視,漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng),被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò),元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后,佛教文化的傳入,對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng),也是歷代元宵詩(shī)詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩(shī)人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況:“玉漏銅壺且莫催,鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐,何處聞燈不看來(lái)?”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》:“錦里開(kāi)芳宴,蘭紅艷早年。褥彩遙分地,繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落,依樓似月懸。別有千金笑,來(lái)映九枝前?!泵鑼?xiě)了元宵節(jié)的各種燈飾,遠(yuǎn)看如繁星落地,近觀如明月高懸,更有少女的笑臉相映成輝,為節(jié)日增添了無(wú)限的情趣。宋代曾鞏的《上元》:“金鞍馳騁屬兒曹,夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn),華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急,人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少,只尋前事鈾毛。”詩(shī)人登上高樓,憑欄遠(yuǎn)眺,只見(jiàn)月光如水,花燈似星,一群少年騎馬馳騁,意氣風(fēng)發(fā)。詩(shī)人感慨萬(wàn)千,勉勵(lì)向年輕人學(xué)習(xí),煥發(fā)生命的活力。

元宵觀燈賞燈之際,人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩(shī):“一燈如豆掛門(mén)旁,草野能隨藝苑忙。欲問(wèn)還疑終繾綣,有何名利費(fèi)思量?!背擞^燈賞燈,元宵節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng),那就是吃元宵。在歷代的元宵詩(shī)詞中,也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里,珠浮濁水中”的詩(shī)句,形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境:“”元宵爭(zhēng)看采蓮船,寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡,孤燈猶喚賣湯元?!?/p>

3 古典詩(shī)詞中的清明節(jié)

清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日,它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)日。在唐宋之前,清明主要為時(shí)令的標(biāo)志,時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日(即今公歷的4月5日左右)。清明時(shí)節(jié),天地明凈,空氣清新,自然萬(wàn)物顯出勃勃生機(jī),“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下,清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體,清明節(jié)詩(shī)詞內(nèi)容豐富,形式多樣。有人統(tǒng)計(jì),在《全唐詩(shī)》和《全宋詞》中,與清明節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞達(dá)八百首以上,現(xiàn)存清明節(jié)詩(shī)詞的總數(shù)可能幾倍于此。

提到清明節(jié)抒懷的詩(shī)詞,就不得不說(shuō)唐代詩(shī)人杜牧的那首千古佳作《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村?!边@首詩(shī)的廣為流傳不僅在于其意境的深刻,更在于其置“清明”二字于首,描繪了清明時(shí)節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中,人們首先想到的便是這首詩(shī)。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系,后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推,在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅(jiān)《清明》:“佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。”由清明時(shí)節(jié)百花盛開(kāi)的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者,進(jìn)而思考人生的價(jià)值。

凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒,使清明節(jié)詩(shī)詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》:“晚霽龍門(mén)雨,春生汝穴風(fēng)。鳥(niǎo)啼官路靜,花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩,垂絲學(xué)老翁。舊游人不見(jiàn),惆悵洛城東?!贝筇频蹏?guó)的兩座都城長(zhǎng)安與洛陽(yáng),聚集了無(wú)數(shù)文人墨客,也飽含了這些人的辛酸血淚,洛陽(yáng)城東,張繼惆悵;長(zhǎng)安城內(nèi),顧非熊憔悴,其有詩(shī)《長(zhǎng)安清明言懷》:“明時(shí)帝里遇清明,還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀,萬(wàn)家車馬雨初晴。客中下第逢今日,愁里看花厭此生。春色來(lái)年誰(shuí)是主,不堪憔悴更無(wú)成?!?/p>

但也并不是所有的詩(shī)人在清明節(jié)都是愁云慘淡的,比如宋代大文豪坡,一生雖然歷經(jīng)坎坷,但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài),一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼,讓江南的春意躍然紙上:“日薄花房綻,風(fēng)和麥浪輕。夜來(lái)微雨洗郊垌,正是一年春好近清明?!?/p>

人們?cè)谇迕鞴?jié)掃墓,緬懷逝者,寄托哀思:“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然?!保ㄋ未唪琛肚迕鳌罚?;人們懷念親人和故友:“二年隔絕黃泉下,盡日悲涼曲水頭。”(羅隱《清明日曲江懷友》);人們踏青郊游:“芳草綠野恣行事,春入遙山碧四周”(北宋程顥《郊行即事》);人們蹴鞠“白打”,強(qiáng)身健體:“清明寒食好,春園百卉開(kāi)。彩繩拂花去,輕露雀罄礎(chǔ)!保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》);人們蕩秋千,放紙鳶:“好似隔簾紅杏里,女郎繚亂送秋千”(韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》)、“石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ堷S鳴半空。”(宋代范成大《清明日貍渡道中》)。節(jié)慶活動(dòng)在古典詩(shī)詞中生動(dòng)再現(xiàn),古典詩(shī)詞也因?yàn)楣?jié)慶文化而有了更深沉的底蘊(yùn)和更加長(zhǎng)久的生命力。

4 古典詩(shī)詞中的端午節(jié)

古代有以地支記月的習(xí)慣,稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍?!倍宋绻?jié)為夏季大節(jié),它從夏至節(jié)俗演變而來(lái),人們要在仲夏之月(五月)的端午這一天煮粽子吃,人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來(lái)對(duì)待。唐代以后,端午才用來(lái)專指五月初五。

《全唐詩(shī)》與《全宋詩(shī)》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān),這些詩(shī)詞記述了節(jié)日的意緒,描摹了節(jié)日的習(xí)俗,追憶了節(jié)日的源流,寄托了詩(shī)人的感遇,成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。

屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切,所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩(shī)詞也最多。古典詩(shī)詞以其特有的魅力弘揚(yáng)了屈夫子”“好修為常,懷瑾握瑜”的獨(dú)立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》:“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤?!倍宋绻?jié)的習(xí)俗也會(huì)勾起詩(shī)人對(duì)屈原的感慨,如唐代張耒在觀看龍舟競(jìng)渡時(shí)寫(xiě)了一首《和端午》憑吊屈原:“競(jìng)渡深悲千古冤,忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有,只留離騷在世間?!倍宋绻?jié)紀(jì)念屈原這樣的愛(ài)國(guó)先賢,不僅來(lái)自民俗社會(huì)的樸素情感,“楚人悲屈原,千載意未歇”,更應(yīng)該是國(guó)家層面的祭祀,在詩(shī)的國(guó)度對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念,其意義重大而深遠(yuǎn)?!岸嚯y興邦”,中國(guó)在崛起的過(guò)程中,必定會(huì)歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn),我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)人民悲憫的家國(guó)情懷。

端午節(jié)是傳承家國(guó)情懷的重要節(jié)日,端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等,隨著歷史的推移,人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛(ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來(lái),屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心,但我們也發(fā)現(xiàn),各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同,除了楚地紀(jì)念屈原之外,越地紀(jì)念勾踐、曹娥,吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等,但在歷史長(zhǎng)河的淘洗中,同時(shí)由于區(qū)域的局限性,歌詠除屈原之外其他愛(ài)國(guó)先賢的詩(shī)詞較少,影響也有限。如北齊魏收的《五日詩(shī)》:“麥涼殊未畢,蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥(niǎo),浮天已白云。辟兵書(shū)鬼字,神印題靈文。因想蒼梧郡,茲日祀陳君。”在這首詩(shī)中,我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的端午習(xí)俗,并且可以感受到當(dāng)時(shí)民族大融合的時(shí)代背景,處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。

端午節(jié)習(xí)俗眾多,在古典詩(shī)詞中多有反映。在這一天,人們吃粽子,插艾枝,儲(chǔ)草藥,配藥方,飲雄黃酒,如南宋陸游的《乙卯重五詩(shī)》:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分兩髻,艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥,羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢,一笑向杯盤(pán)。”在這一天,人們龍舟競(jìng)渡,百舸爭(zhēng)流,如唐代張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡》:“畫(huà)作飛鳧艇,雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變,急棹水華浮。土尚三閭俗,江傳二女游?!痹谶@一天,人們還擊球、射柳,如清人饒智元:“簇簇朱衣分兩隊(duì),百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》:“飛鳳三花逐電流,例逢e柳拜前旒。”在這一天,人們還插石榴花,采藥,系五彩線,貼辟兵符,蔣之翹有詩(shī)云:“葵榴初纈藥闌敷,彩線珍成續(xù)命需。遙聽(tīng)三韓烽火急,真人剛進(jìn)避兵符?!?/p>

5 古典詩(shī)詞中的中秋節(jié)

中秋節(jié),是仲秋之節(jié),以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗,唐朝時(shí)期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律瘛⑻泼骰视卧聦m等神話故事,使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開(kāi)始成為社會(huì)民俗節(jié)日,明清時(shí)期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩(shī)詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多,但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的,當(dāng)屬唐朝詩(shī)人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

張九齡在唐玄宗時(shí),當(dāng)過(guò)中書(shū)侍郎等大官,是個(gè)很有才華的人。他一生寫(xiě)下不少詩(shī)歌,但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月,天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思!滅燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。”氣象恢弘,意趣不凡。

另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞,就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》:“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!?/p>

這是詞人在一個(gè)中秋之夜,思念弟弟“子由”就是蘇轍,感時(shí)傷情,大醉,對(duì)月抒懷,發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長(zhǎng)嘯,成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天,這些句子依然令人動(dòng)容,因?yàn)檫@是最接近生命本體的人生情懷,具有千古不滅的普世價(jià)值。

古人對(duì)于中秋的重視,僅次于春節(jié),甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過(guò)年。因?yàn)樵谶@個(gè)晚上,仰望天上的月亮,無(wú)限感慨涌上心頭,于是想及關(guān)于它的傳說(shuō)和故事。早在唐朝,就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說(shuō)。白居易在《中秋月》一詩(shī)中說(shuō)道:“照他幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩(shī)中也說(shuō):“著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕?”唐代詩(shī)人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中,就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的:“至今不會(huì)天中事,應(yīng)是嫦娥擲與人?!备吒咴谏系哪禽喢髟拢蔀樵?shī)人浪漫、遐想的最好事物。

在很多古人關(guān)于中秋的詩(shī)詞中,不僅僅只是懷念親人、感懷身世,充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個(gè)叫袁景瀾的詩(shī)人,專門(mén)為中秋的月餅寫(xiě)了一首《詠月餅詩(shī)》。詩(shī)中道:“形殊寒具制,名從食單核。巧出餅師心,貌得嬋娟月。入廚光奪霜,蒸釜?dú)饬饕骸H啻昙?xì)面塵,點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺,節(jié)物無(wú)容忽……”這應(yīng)該是對(duì)制作月餅最為詳細(xì)的詩(shī)歌了。

可以這樣說(shuō),翻開(kāi)古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞歌賦,從中不難窺見(jiàn)那高掛天空的一輪圓月在中國(guó)人心中的分量,也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

6 古典詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系

古詩(shī)有云:“有雪無(wú)梅不精神,有梅無(wú)詩(shī)俗了人。”我們則可以說(shuō),有人類活動(dòng)而無(wú)節(jié)慶活動(dòng)則無(wú)精神,有節(jié)慶而無(wú)詩(shī)詞的點(diǎn)綴則俗不可耐。幸運(yùn)的是,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行,而且相得益彰、澤被后世。

㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩(shī)詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激,同時(shí)又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,從悠遠(yuǎn)的時(shí)空隧道一路走來(lái),經(jīng)歷了幾千年的歲月,形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的道德情感和人文精神。

多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日,滿足了人們的精神需要,清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛(ài)國(guó)情懷、七夕節(jié)的愛(ài)情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國(guó)人對(duì)“天、地、人”的思考,體現(xiàn)了中國(guó)人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一,講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化,體現(xiàn)著一種民俗情結(jié),凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日,使每一個(gè)中國(guó)人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國(guó)家的情感聯(lián)系,尋找到了個(gè)體融入群體的安全感和歸屬感。這一切,都為古典詩(shī)詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。

㈡古典詩(shī)詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛,擴(kuò)展了節(jié)慶影響,提高了節(jié)慶品味,而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。

“詩(shī)言志”是中國(guó)文化的正統(tǒng),可以說(shuō)詩(shī)歌歷來(lái)便在中國(guó)人的生活中占有舉足輕重的作用,滲透于生活的方方面面,成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)志。對(duì)一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)來(lái)說(shuō),詩(shī)歌便是中國(guó)人的世界觀,價(jià)值觀與人生觀――大至憂國(guó)憂民的社稷之慨,小至抒懷感悟,迎來(lái)送往,起居作息的生活常態(tài),幾乎無(wú)不成詩(shī)。因此,大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)早已成為流傳不輟的千古絕句。如:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”;“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”;“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇”;“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫洌缫殉蔀榱斯?jié)慶的重要組成部分,也成為節(jié)慶文化的重要載體。

參考文獻(xiàn)

[1]蕭放.文化遺產(chǎn)與文化資源―現(xiàn)代語(yǔ)境下的春節(jié)習(xí)俗意義[J].江西社會(huì)科學(xué),2006(2).

[2]蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日:一宗重大文化遺產(chǎn)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(5).

[3]柏宏軍.中華傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)詞賞析[M].蘭州:甘肅文化出版社,2006.

[4]趙東玉.中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究[M].北京:人民出版社,2002.

[5]彭定求,沈三曾,楊中訥等.全唐詩(shī)[Z].北京:中華書(shū)局,1960.

[6]北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩(shī)[Z].北京:北京大學(xué)出版社,1995.

[7]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊:河北教育出版社,2000.

第3篇

時(shí)間:60分鐘

滿分:100分

一、填空。

(10分)

1.《竹石》是一首題畫(huà)詩(shī),作者鄭燮,號(hào)

代書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人。本詩(shī)第一句用一個(gè)“

”字充分表現(xiàn)了竹子

的性格;第二句寫(xiě)出了竹子生命力的

;后兩句中“千磨萬(wàn)擊”“東西南北風(fēng)”指的是

,進(jìn)一步表現(xiàn)了竹子

的精神。

2.《詠柳》一詩(shī)的作者是唐朝的

。在這首詩(shī)中,作者贊美了

,表達(dá)了作者對(duì)

的無(wú)限熱愛(ài)。

二、詩(shī)詞積累。

(38分)

1.將對(duì)應(yīng)的詩(shī)題、作者、詩(shī)句連起來(lái)。(5分)

《示兒》

杜牧

但悲不見(jiàn)九州同

《梅花》

陸游

孤光一點(diǎn)螢

《清明》

查慎行

凌寒獨(dú)自開(kāi)

《舟夜書(shū)所見(jiàn)》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來(lái)

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.在下列詩(shī)句中填上恰當(dāng)?shù)臄?shù)字。(7分)

(1)春種(

)粒粟,秋收(

)顆子。

(2)南朝(

)寺,多少樓臺(tái)煙雨中。

(3)人間(

)月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)。

(4)不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,(

)月春風(fēng)似剪刀。

(5)飛流直下(

)尺,疑是銀河落(

)天。

3.填花名,將古詩(shī)補(bǔ)充完整。(4分)

(1)人閑(

)落,夜靜春山空。

(2)接天蓮葉無(wú)窮碧,映日(

)別樣紅。

(3)借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指(

)村。

(4)(

)潭水深千尺,不及汪倫送我情。

4.根據(jù)提示寫(xiě)古詩(shī)名句。(11分)

(1)高適有兩句詩(shī)說(shuō):“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君?”王維有兩句送別詩(shī)的意思和它相反,這兩句詩(shī)是:

,

(2)當(dāng)我們?cè)谕獾剡^(guò)節(jié)時(shí),常常引用唐朝詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》中的“

”來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

(3)小時(shí)候聽(tīng)奶奶給我講牛郎織女的故事,只知道織女不僅漂亮,而且非常勤勞?!短鎏鰻颗P恰分小?/p>

,

”是對(duì)織女勤勞形象的完美詮釋。

(4)《馬詩(shī)》中詩(shī)人自比為良馬,期望自己受到重用,一展雄才大志的詩(shī)句是:

。

(5)讀詩(shī)句,品經(jīng)典。王安石《元日》中“

,總把新桃換舊符”讓我們感受到了節(jié)日的喜慶與祝福;鄭燮《竹石》中“

,任爾東西南北風(fēng)”體現(xiàn)了堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的精神;杜甫《聞官軍收河南河北》中“白日放歌須縱酒,

”展現(xiàn)了杜甫“喜欲狂”的心情。

5.把下列句子補(bǔ)充完整。(11分)

(1)黑云翻墨未遮山,

。

(2)

,草色遙看近卻無(wú)。

(3)君看一葉舟,

。

(4)

,

。若到江南趕上春,千萬(wàn)和春住。

(5)好雨知時(shí)節(jié),

。

(6)山下蘭芽短浸溪,

。

(7)

,但悲不見(jiàn)九州同。

(8)暖風(fēng)熏得游人醉,

。

(9)洛陽(yáng)親友如相問(wèn),

。

(10)月出驚山鳥(niǎo),

。

三、綜合知識(shí)積累。

(16分)

1.小學(xué)古詩(shī)文中有許多描寫(xiě)邊疆戰(zhàn)士、邊塞風(fēng)光的詩(shī)歌,善寫(xiě)這類詩(shī)的詩(shī)人我們稱為邊塞詩(shī)人。下列哪位詩(shī)人稱得上是邊塞詩(shī)人?(

)(2分)

A.李白

B.王昌齡

C.杜甫

D.蘇軾

2.“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi)”中的“梅”和“

”被人們喻為花中四君子。(

)(2分)

A.松、竹、蘭

B.菊、竹、蘭

C.菊、松、竹

D.蘭、竹、荷

3.下列古詩(shī)描述的節(jié)日依次是(

)(2分)

①春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。

②銀燭秋光冷畫(huà)屏,輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,臥看牽??椗恰?/p>

③中庭地白樹(shù)棲鴉,冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家。

④爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符。

A.①春節(jié)

②中秋節(jié)

③端午節(jié)

④除夕

B.①元宵節(jié)

②中秋節(jié)

③清明節(jié)

④春節(jié)

C.①寒食節(jié)

②七夕

③中秋節(jié)

④春節(jié)

D.①元旦

②七夕

③中秋節(jié)

④元宵節(jié)

4.與韓愈、柳宗元、“三蘇”合稱為“唐宋家”的是(

)(2分)

A.王安石

楊萬(wàn)里

歐陽(yáng)修

B.曾鞏

楊萬(wàn)里

歐陽(yáng)修

C.王安石

曾鞏

歐陽(yáng)修

D.曾鞏

王安石

楊萬(wàn)里

5.下列古代的文化典籍中,以書(shū)房命名的一項(xiàng)是(

)(2分)

A.《聊齋志異》

B.《杜工部集》

C.《稼軒長(zhǎng)短句》

D.《臨川先生文集》

6.文學(xué)常識(shí)填空。(6分)

(1)“四書(shū)”指四部儒家經(jīng)典,即《

》《大學(xué)》《

》《孟子》。

(2)在中國(guó)文學(xué)史上,《

》是一部藝術(shù)成就最高的神魔小說(shuō),作者是明代小說(shuō)家

。

(3)成語(yǔ)“高山流水”涉及的兩個(gè)歷史人物是

。

四、說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句分別運(yùn)用了什么修辭手法。

(4分)

1.白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

2.大漠沙如雪,燕山月似鉤。

3.問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。

4.感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。

五、閱讀古詩(shī),完成練習(xí)。

(17分)

(一)絕

句(11分)

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

1.這首詩(shī)的作者是

代詩(shī)人

,詩(shī)中描繪的是

季的景色。(3分)

2.這首詩(shī)描繪的景致形象鮮明、色彩鮮艷,短短28個(gè)字描繪了六種景物,這六種景物是

、

、

、

。(3分)

3.詩(shī)中有聲有色,動(dòng)靜結(jié)合,其中表示顏色的字是

,表示聲音的字是

;表示動(dòng)景的句子是

,

,表示靜景的句子是

,

。(4分)

4.根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容,可以推知詩(shī)人的觀察地點(diǎn)應(yīng)是(

)(1分)

A.柳樹(shù)下

B.窗前

C.西嶺

D.門(mén)外河邊

(二)聞官軍收河南河北(6分)

劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

1.這首詩(shī)是

代詩(shī)人

的作品,這是他的“生平第一快詩(shī)”。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人

的心情。(3分)

2.判斷下面說(shuō)法的對(duì)錯(cuò),對(duì)的打“√”,錯(cuò)的打“×”。(3分)

(1)“初聞涕淚滿衣裳”中詩(shī)人流出的是喜悅的淚、高興的淚。

(2)令杜甫“喜欲狂”的原因是可以回到家鄉(xiāng)去了。

(3)詩(shī)中的“妻子”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“妻子”意思相同。

六、文言文閱讀。

(15分)

學(xué)

弈秋,通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人

,

;一人雖聽(tīng)之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。

1.這篇古文的作者是我國(guó)古代的思想家、教育家

。(1分)

2.請(qǐng)將短文中橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。(2分)

3.請(qǐng)用“/”劃分朗讀節(jié)奏。(2分)

4.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意思。(4分)

(1)使弈秋誨二人弈。

(2)思援弓繳而射之。

(3)為是其智弗若與?

(4)非然也。

5.翻譯下列句子。(4分)

(1)弈秋,通國(guó)之善弈者也。

(2)雖與之俱學(xué),弗若之矣。

6.用自己的話說(shuō)說(shuō):為什么兩個(gè)智力條件差不多的學(xué)生,跟隨同一個(gè)老師學(xué)習(xí),效果卻不同?(2分)

古詩(shī)文積累與運(yùn)用參考答案

一、1.板橋

堅(jiān)韌

頑強(qiáng)

遭遇的挫折與磨煉

堅(jiān)忍頑強(qiáng)

2.賀知章

春天里柳樹(shù)美麗的姿態(tài)

春天和大自然

二、《示兒》

杜牧

但悲不見(jiàn)九州同

《梅花》

陸游

孤光一點(diǎn)螢

《清明》

查慎行

凌寒獨(dú)自開(kāi)

《舟夜書(shū)所見(jiàn)》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來(lái)

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.(1)一

萬(wàn)

(2)四百八十

(3)四

(4)二

(5)三千

3.(1)桂花

(2)荷花

(3)杏花

(4)桃花

4.(1)勸君更盡一杯酒

西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人

(2)獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客

每逢佳節(jié)倍思親

(3)纖纖擢素手

札札弄機(jī)杼

(4)何當(dāng)金絡(luò)腦

快走踏清秋

(5)千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁

青春作伴好還鄉(xiāng)

5.(1)白雨跳珠亂入船

(2)天街小雨潤(rùn)如酥

(3)出沒(méi)風(fēng)波里

(4)才始送春歸又送君歸去

(5)當(dāng)春乃發(fā)生

(6)松間沙路凈無(wú)泥

(7)死去元知萬(wàn)事空

(8)直把杭州作汴州

(9)一片冰心在玉壺

(10)時(shí)鳴春澗中

三、1.B

2.B

3.C

4.C

5.A

6.(1)中庸

論語(yǔ)

(2)西游記

吳承恩

(3)伯牙(或俞伯牙)鍾子期

四、1.夸張

2.比喻

3.設(shè)問(wèn)

4.擬人

五、(一)1.唐

杜甫

2.黃鸝

翠柳

白鷺

青天

雪船

3.黃、翠、白、青鳴

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天

窗含西嶺千秋雪,

門(mén)泊東吳萬(wàn)里船

4.B

(二)1.唐杜甫忽聞朝廷收復(fù)失地的消息之后欣喜若狂

2.(1)√

(2)×

(3)×

六、1.孟子

2.專心致志

惟弈秋之為聽(tīng)

3.思/援弓繳/而射之

4.(1)教導(dǎo)

(2)引,拉

(3)智力

(4)這樣

5.(1)弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。

第4篇

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)詞歌賦 豐富

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,有數(shù)以萬(wàn)計(jì)膾炙人口的詩(shī)詞歌賦,它們猶如一顆顆閃亮的珍珠,光彩奪目。語(yǔ)文教學(xué),不僅要引導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦、鑒賞和運(yùn)用教材中的詩(shī)詞,還要善于運(yùn)用詩(shī)詞歌賦來(lái)豐富語(yǔ)文課堂,從廣度和深度上開(kāi)發(fā)詩(shī)詞歌賦在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。那么,詩(shī)詞歌賦如何同語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合,又怎樣發(fā)揮其作用呢?

一、渲染意境,激發(fā)興趣

詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī),詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶,它追求情景交融的美妙意境。講課前,利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩(shī)詞,不僅利用點(diǎn)滴時(shí)間傳授了知識(shí),且書(shū)聲瑯瑯,情緒昂揚(yáng),營(yíng)造了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛,讓學(xué)生領(lǐng)略這妙不可言的意境美,使學(xué)生從心理上把語(yǔ)文課同其他課區(qū)別開(kāi)來(lái),有利于集中注意力,上好語(yǔ)文課。同時(shí),多次這樣訓(xùn)練,潛移默化、熏陶感染,可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。例如,語(yǔ)文教學(xué)中師生依靠詩(shī)情畫(huà)意作畫(huà),教師的深情范讀,相配的古典名畫(huà),都能讓學(xué)生體會(huì)到課文中的詩(shī)情畫(huà)意,激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。

二、拓展閱讀,補(bǔ)充課文

課改提出的新理念,“不能教教材,而要教材教”,即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材,積極開(kāi)展課程資源,靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。利用詩(shī)詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系,適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié),作為課文的補(bǔ)充,以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》,將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序,還可使學(xué)生了解:古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載,體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》,把歐陽(yáng)修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過(guò)閱讀,引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對(duì)比,從而體會(huì)出課文作者寫(xiě)秋色的時(shí)代特征,有利于領(lǐng)會(huì)文章主旨。

上述兩例,前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充,以印證體會(huì);后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充,以對(duì)比認(rèn)識(shí)。有些詩(shī)詞歌賦,根據(jù)需要,亦可在講課過(guò)程中補(bǔ)充。

三、立足詩(shī)詞,培養(yǎng)素養(yǎng)

素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事,這里有一個(gè)量的積累。在大語(yǔ)文觀理念的指導(dǎo)下,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)運(yùn)用詩(shī)詞歌賦來(lái)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩(shī)學(xué)素養(yǎng),對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的敏感力、洞察力,使學(xué)生徜徉在語(yǔ)文的海洋里,領(lǐng)悟語(yǔ)言文字之精妙。由于詩(shī)詞歌賦短小精悍,有好些詩(shī)詞在孩提時(shí)代學(xué)生就已經(jīng)會(huì)背誦,教師應(yīng)充分利用學(xué)生已有的積累,加以引導(dǎo),激活興趣。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,有些課文,涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時(shí),有必要借用詩(shī)詞歌賦的素養(yǎng)追根溯源,使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識(shí)作者的人格、情操、愛(ài)憎,以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題,體會(huì)文章的感情。例如,學(xué)習(xí)陶淵明的詩(shī)《歸園田居》《飲酒》,可同時(shí)學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》,使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度,以盡快地把握詩(shī)的主題。

四、聯(lián)系體會(huì),借鑒練筆

不妨先來(lái)看一個(gè)頗有趣味的現(xiàn)象:老版高中課文第一冊(cè)第一課《荷塘月色》中,引用了南朝樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》;第二課《長(zhǎng)江三峽》,引用了杜甫《夔州歌》《詠懷古跡》和古代歌謠;第三課《雨中登泰山》,引用了《詩(shī)經(jīng)》的句子、杜甫的《望岳》、宋之問(wèn)的《桂陽(yáng)三日述懷》。一個(gè)單元,三篇課文,篇篇都引用詩(shī)詞歌賦。是偶然現(xiàn)象嗎?不是。打開(kāi)每天的報(bào)刊雜志,你會(huì)發(fā)現(xiàn)不少文章是以古人詩(shī)句做題目的;看看電影電視預(yù)告欄,你也會(huì)發(fā)現(xiàn)有些片名與古人詩(shī)句不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明了古代詩(shī)詞歌賦的優(yōu)秀篇什,是古人千錘百煉的成果,具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力,是能使文章生色的。

詩(shī)詞歌賦篇幅雖短小,但同樣有起承轉(zhuǎn)合,有完整的結(jié)構(gòu),有格局,有意境。在寫(xiě)作教學(xué)中,用它做范例,具有簡(jiǎn)潔、方便的特點(diǎn)。比如寫(xiě)《一個(gè)振奮人心的消息》之類的作文題,我們就可以拿杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)做例子,思考如何組織材料,如何布局謀篇。如果寫(xiě)《送別》之類的作文題,則可以拿李白的《贈(zèng)汪倫》為例,夾敘夾議,寫(xiě)景抒情相結(jié)合。

五、了解民俗,積淀底蘊(yùn)

古詩(shī)詞歌賦距離學(xué)生遙遠(yuǎn),有很多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)的特定歷史背景和風(fēng)俗民情,反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日,可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞,吟詠背誦,借以了解民俗節(jié)日的情況,以增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、積淀底蘊(yùn)。

第5篇

中秋節(jié)演講稿范文

中國(guó)人歷來(lái)把家人團(tuán)圓,親友團(tuán)聚,共享天倫之樂(lè)看得極其珍貴。都說(shuō)每逢佳節(jié)倍思親,何況是這象征團(tuán)圓美滿的中秋佳節(jié)呢。在盡情賞月之際,家中的親人總會(huì)情不自禁地想起異鄉(xiāng)的游子,異鄉(xiāng)的游子也總會(huì)情不自禁地思念起其家中的親人。因此,中秋節(jié)歷來(lái)有"團(tuán)圓節(jié)"之稱,有"花好月圓人團(tuán)聚"之謂。可在這團(tuán)圓之夜,在坐的許多老師,為了傳播知識(shí)的,遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng),親人,耕耘在三尺講臺(tái);許多同學(xué)們,為了吸取知識(shí)的甘露,告別了家人,朋友,求索于知識(shí)的海洋。借此機(jī)會(huì),請(qǐng)?jiān)试S我代表董事局,代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),并以我個(gè)人的名義,向忘我工作的全體教職員工,向勤奮學(xué)習(xí)的全體同學(xué),向你們的家人和朋友道一聲:中秋快樂(lè)。

近些年來(lái),有一些國(guó)人特別是年輕人特別熱衷于過(guò)洋節(jié),什么感恩節(jié),情人節(jié),圣誕節(jié)。雖然有的人并不清楚這些節(jié)日的具體含義,但照樣跟著別人過(guò)。我不是反對(duì)過(guò)洋節(jié),本資料權(quán)屬文秘資源網(wǎng)放上鼠標(biāo)按照提示查看文秘資源網(wǎng)我不反對(duì)有針對(duì)性地吸收外國(guó)的東西!但有一點(diǎn)我們必須明白:并非外國(guó)的東西都須吸收,即使是好的東西,因?yàn)橛袝r(shí)在涉及民族的與外來(lái)的時(shí)候,我們理應(yīng)堅(jiān)持民族的,因?yàn)橹挥忻褡宓臇|西才能體現(xiàn)我們特色,才是維系我們民族的根本!我們不能數(shù)典忘祖,作為歷史悠久的文明古國(guó),形式多樣,內(nèi)容豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。春節(jié),清明節(jié),端午節(jié),中秋節(jié),重陽(yáng)節(jié)等,每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源,美妙傳說(shuō),獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)。它們反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣,道德風(fēng)尚和宗教觀念,寄托著整個(gè)民族的憧憬。我們要通過(guò)過(guò)這些節(jié)日,了解這些節(jié)日的來(lái)源,傳承中華民族悠久的歷史,燦爛的文化,加深對(duì)民族,對(duì)歷史認(rèn)同,只有民族的東西才是世界的東西。

從時(shí)令上說(shuō),中秋又是"秋收節(jié)",春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了,自古以來(lái),人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收。過(guò)去的一個(gè)學(xué)期對(duì)于加美人來(lái)說(shuō),也是個(gè)大豐收的季節(jié)。首先是上屆高考,在五項(xiàng)可比數(shù)據(jù)中,我校有三項(xiàng)位居肇慶市第一,另兩項(xiàng)數(shù)據(jù)均位居肇慶市第二;其次是我校在數(shù)學(xué),物理,生物,信息學(xué)等各科競(jìng)賽中捷報(bào)頻傳,碩果累累;更喜人的是截止到目前我校生員已經(jīng)突破1300人,大大超額完成了第一個(gè)三年規(guī)劃定下的目標(biāo),初步實(shí)現(xiàn)了規(guī)模辦學(xué)效應(yīng)。我們有理由相信,在新的學(xué)年里,本著求實(shí),創(chuàng)新,合作,奉獻(xiàn)的加美精神,我們一定會(huì)再跨一個(gè)臺(tái)階,傲立粵西名校之列。

中秋節(jié)演講稿范文

尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好!

我向來(lái)對(duì)農(nóng)歷比較淡漠,當(dāng)曾老師問(wèn)我今天是八月十幾的時(shí)候,我十分茫然。為什么突然問(wèn)我這個(gè)呢?我十分不解,不好意思的望著老師。

當(dāng)老師用手指指著電腦屏幕的時(shí)候,我才恍然大悟:“明天是中秋節(jié)啊!”

對(duì)中秋節(jié),我倒是有一點(diǎn)印象。不就是吃月餅,看月亮嘛!大人們常說(shuō)中秋節(jié)是團(tuán)圓節(jié),書(shū)上也說(shuō),圓圓的月亮,讓那一些思念家鄉(xiāng),思念親人的人無(wú)限的感嘆。“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”這是大詩(shī)人李白在月圓之夜后所寫(xiě)下的詩(shī)句。“月是中秋分外明,又是一年團(tuán)圓日。”這應(yīng)該是所有游子的感觸。“每逢佳節(jié)倍思親。”守望在家的人,都急切的盼望著親人可以回家團(tuán)聚……

團(tuán)圓是一件非常美好的事情,可它往往又難以實(shí)現(xiàn)。這一刻,我不僅對(duì)李白的《靜夜思》有了更深的理解,對(duì)游子的思念和守望在家的人的那一種期盼也有了更深一層的體會(huì)。

爺爺遠(yuǎn)在攸縣老家,這時(shí)候的爺爺一定也在期盼著我,期盼著爸爸媽媽回家團(tuán)聚。明天就是八月十五了,爺爺一定在做我最喜歡的蛋黃月餅。他的臉上一定泛著笑容。如果鄰居問(wèn)他,“怎么做這么多月餅啊!”爺爺一定會(huì)說(shuō)“這是我孫子最愛(ài)的月餅,一定要多做一點(diǎn)!”

我的奶奶昨天從長(zhǎng)沙回到了老家。上車的時(shí)候,看起來(lái)很輕松,其實(shí)我知道,奶奶的心里是多么的糾結(jié)。她既不忍心讓爺爺一個(gè)人在家孤孤單單地過(guò)節(jié),又舍不得離開(kāi)我們。

我早就知道老人家對(duì)于團(tuán)圓的祈盼是更加強(qiáng)烈的。每個(gè)星期爺爺都會(huì)打電話過(guò)來(lái)。問(wèn)我的學(xué)習(xí)情況,問(wèn)我們的衣食情況,尤其是在我生病的時(shí)候,爺爺會(huì)語(yǔ)無(wú)倫次地問(wèn)我燒到多少度,有沒(méi)有看醫(yī)生。在電話里,爺爺?shù)恼Z(yǔ)氣是急切的。而且,急切的語(yǔ)氣中又包含著無(wú)盡的關(guān)切,無(wú)盡的擔(dān)憂和無(wú)盡的思念。爺爺?shù)男?,真是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我身邊的。

今天,我真想插上翅膀飛到爺爺身邊,可是在生活中,親情總是有難以解開(kāi)的羈絆。爸爸出差無(wú)法提前回來(lái),媽媽上班請(qǐng)到假,他們又不放心讓我一人獨(dú)自回家,最重要的是我的一大堆作業(yè),這是爺爺心里最在乎的事情。所以,這個(gè)中秋,我只能望著月亮訴說(shuō)自己的心思了。

窗外淅淅瀝瀝,雨意正濃,正如我的惆悵無(wú)法釋然。十五夜的月一定是圓的,就像所有人期盼團(tuán)圓的心一樣,是永恒的,只是,明天的圓月可能會(huì)被云雨所遮擋,就如我的思念郁積在胸中。寫(xiě)下這篇文章,寄放我這一個(gè)中秋的所有情結(jié)。

中秋節(jié)演講稿范文

這個(gè)中秋節(jié),哥哥去買了兩個(gè)大大的紅彤彤的紙燈籠回來(lái),給我和表弟玩??赡艽蠹叶紩?huì)說(shuō):“都長(zhǎng)這么大了,還玩燈籠,真幼稚!”可是,我覺(jué)得不玩燈籠簡(jiǎn)直就是有點(diǎn)浪費(fèi)了。

盼呀盼,終于盼到了傍晚,我把燈籠點(diǎn)亮了。

這個(gè)中秋節(jié),我并沒(méi)有在家里呆著,而是去了琳琳家玩了,因?yàn)榧依锖美淝?,也不想在那里呆一分鐘了?/p>

我一個(gè)人提著燈籠,在那一條條巷子里徘徊,因?yàn)橥肆樟占以谀睦锪恕R膊恢^(guò)了多久,我遇到了琳琳她的表哥——成伯伯——一位從外國(guó)回來(lái)的“大帥伯”。他帶著我經(jīng)過(guò)“九曲十八彎”,終于到達(dá)琳琳家的天臺(tái)了。

哇!好多人啊!我把燈籠掛在窗戶的防盜網(wǎng)上。“大帥伯”一直在跟我們談他在國(guó)外的那些有趣的事情,正聽(tīng)得入迷的時(shí)候,有一股怪怪的味道傳到我的鼻子。“哇!那里冒煙了!”琳琳大喊,還用手指了指我的燈籠!“大帥伯”趕快靠近燈籠,不停地往燈籠里邊吹氣,結(jié)果火越吹越旺。剛進(jìn)門(mén)口的亮仔哥哥看到了,急中生智,馬上把手上的礦泉水往火里倒,終于,在燈籠里面?zhèn)鞒?ldquo;吱吱,吱吱”的聲音,冒出了一縷白煙。經(jīng)過(guò)這么一“搶救”,火才得以熄滅,亮仔哥哥還埋怨我們說(shuō):“著火啦,大家怎么都呆在那里不救火呀?”是呀,我們的確不夠冷靜,應(yīng)該一起去救火。盡管那只是一團(tuán)小火,也有可能把整棟樓都燒著。

我抬頭看了看天空,感覺(jué)好像把所有的星星加起來(lái)就是一個(gè)亮堂堂的月亮了,所謂團(tuán)結(jié)力量大!

這個(gè)中秋節(jié),月光依然是那么亮。

中秋節(jié)演講稿范文

俗話說(shuō)得好“月到中秋分外明”,八月十五的月亮格外的亮,格外的圓。每到這個(gè)節(jié)日,我們?nèi)揖蜁?huì)坐在一起,一邊看著月亮,一邊吃著月餅。開(kāi)開(kāi)心心的聊著關(guān)于月亮的詩(shī)句或謎語(yǔ)。

“哇,這么多好吃的,饞的我都快掉一桌子口水了。”堂弟虎視眈眈的看著一桌的飯菜和月餅,一只手已經(jīng)搭到了其中一盤(pán)月餅的邊上。

我迅速打掉了堂弟的手,說(shuō):“要想吃月餅就要背古詩(shī),背出一句關(guān)于月亮的詩(shī)句,就可以吃一個(gè)月餅。”這是大家全票通過(guò)的選擇,不可以違反哦。

堂弟抓耳撓腮說(shuō):“好啦好啦,我背,呃……月亮像月餅。”

我撲哧一聲笑了起來(lái):“錯(cuò),這不叫古詩(shī)。”

奶奶笑著說(shuō):“猴子撈月亮。“

我搖搖頭說(shuō):“錯(cuò)。這是個(gè)故事名字,不是古詩(shī)句。”

媽媽搖頭晃腦地說(shuō):“十五的月亮十六圓。”

“錯(cuò)。這是歌名。”

這時(shí),只見(jiàn)爸爸春風(fēng)得意地說(shuō):“海上生明月,天涯共此時(shí)。”突然,我發(fā)現(xiàn)爸爸拿著一本《古詩(shī)文背誦手冊(cè)》。我說(shuō):“爸爸賴皮。這個(gè)不算。”

該我大顯身手了:“床前明月光,疑是地上霜。”“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤(pán)。”“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。”

嘩——大家紛紛鼓起掌來(lái)。

我吃了一個(gè)月餅??粗麄兞骺谒臉幼樱痛蟀l(fā)慈悲,一人給了一個(gè)。重在參與嘛。

奶奶還直夸我是個(gè)有文化的小學(xué)生。

在快樂(lè)的笑聲中,我們一家過(guò)了一個(gè)美好的中秋節(jié)。

中秋節(jié)演講稿范文

早晨,我剛剛起床,人就異常興奮。因?yàn)榻裉焓前嗽率逄?hào),一年一度的中秋節(jié)終于來(lái)了。今天一大清早,爸爸媽媽還有我就一起到超市買菜,月餅等食物。 下午爸爸媽媽都在廚房里忙著殺雞,殺魚(yú),切肉,切菜,忙的真是不亦樂(lè)乎。

吃晚飯的時(shí)候,我埋頭吃飯,簡(jiǎn)直有點(diǎn)狼吞虎咽似的。不一會(huì)兒,我就第一個(gè)吃好了飯。我馬上去做好了賞月的準(zhǔn)備工作。

等啊等,等啊等,我始終沒(méi)能揭開(kāi)月亮神奇的面紗。不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事,人們是為了紀(jì)念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩(shī)靜夜思:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時(shí)想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個(gè)日子里不能與家人團(tuán)聚。

這月亮怎么還不現(xiàn)出真面目,我想一睹書(shū)中所說(shuō):多么圓,亮,大,美麗的中秋月亮啊!我百思不得其解的去詢問(wèn)家長(zhǎng),原來(lái)我的是受第13號(hào)臺(tái)風(fēng)“森拉克”的影響。雖然今天沒(méi)能如我所愿的看到中秋節(jié)的月亮,但是我還是十分開(kāi)心。

第6篇

關(guān)鍵詞:文化差異&旅游英語(yǔ)翻譯&目標(biāo)語(yǔ)&原語(yǔ)

Differences in Chinese language and English language are self- evident. In tourism English translation, cultural

differences are reflected in the fields of history, aesthetics, religion, folk customs and so on. Tourism English translation includes

interpretation, analogy, amplification omission etc. Only by doing so, readers can understand clearly and correctly the major

contents of the source texts.

Cultural differences; TourismEnglish translation; Target language; Source language

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深入發(fā)展"外國(guó)游客蜂擁而至"投資者接踵而來(lái)"各種國(guó)際會(huì)議在我國(guó)各地頻繁召開(kāi)% 哪里有外國(guó)人"哪里就需要翻譯"不管是外譯漢"還是漢譯外% 涉外活動(dòng)已深入到社會(huì)各個(gè)層面"其范圍之廣"數(shù)量之多均前所未有%由于旅游業(yè)自身商品與服務(wù)具有無(wú)形性的特點(diǎn)"在用另一種語(yǔ)言文本來(lái)替換原語(yǔ)文本的過(guò)程中"譯者首先應(yīng)尋求雙文本的基本對(duì)等%在描述對(duì)等時(shí)"奈達(dá)提出了形式與動(dòng)態(tài)對(duì)等"不僅是詞語(yǔ)表達(dá)上的對(duì)等"還應(yīng)是認(rèn)知上的對(duì)等% 翻譯應(yīng)考慮接受者的感受% 一個(gè)成功的譯本必須抓住原文的意義而不是詞語(yǔ)% 也就是說(shuō)"原文的符號(hào)$內(nèi)涵$外延$所指等譯出后"能使譯文讀者得到與原文讀者大致相等的感受%在翻譯過(guò)程中"譯者力求做到吃透原文含義"緊扣原文"在不損害譯入語(yǔ)習(xí)慣的前提下"進(jìn)行) 功能對(duì)等*的轉(zhuǎn)換"爭(zhēng)取達(dá)到形似神似"希望譯文讀者一看就能領(lǐng)略原文意蘊(yùn)% 換個(gè)通俗的說(shuō)法"也就是譯者一手要拉兩個(gè)朋友"一方面要對(duì)得起原作者"如實(shí)介紹&另一方面心中要有讀者"既不能缺斤短兩"糊弄讀者"也不篡改原意"胡亂翻譯% 翻譯的本質(zhì)是傳達(dá)意義"即用目標(biāo)語(yǔ)把原語(yǔ)的內(nèi)容準(zhǔn)確$完整地體現(xiàn)出來(lái)%語(yǔ)言傳遞的信息包括三部分’語(yǔ)言因素$風(fēng)格和文化因素%譯文也要在這三個(gè)方面與原文對(duì)應(yīng)% 因此"譯者應(yīng)該以目標(biāo)語(yǔ)的文化為自己的立足點(diǎn)"以目標(biāo)語(yǔ)讀者為對(duì)象闡釋原語(yǔ)"使讀者在看譯文時(shí)能得到和原語(yǔ)讀者相同的感受% 也就是說(shuō)"譯者不僅要對(duì)原文作者負(fù)責(zé)"還要對(duì)譯文讀者負(fù)責(zé)% 原文不是專門(mén)為外國(guó)人寫(xiě)的"而是為具有大致相同文化背景的本國(guó)人寫(xiě)的% 原文讀者一看便知的東西"譯文讀者可能完全不懂% 所以"原文的信息量對(duì)于原語(yǔ)讀者和目標(biāo)語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)是不同的"對(duì)前者較多"對(duì)后者較少"甚至空缺%在旅游景點(diǎn)的介紹中"文化信息量上的差別更大%這就需要譯者多加以解釋和增補(bǔ)"有時(shí)差別很大"譯者必須重組原文% 金堤和奈達(dá)在+ 論翻譯, 一書(shū)中也曾探討過(guò)信息度的問(wèn)題%他們?cè)跁?shū)中提出’) 如果譯者不向假想讀者調(diào)整信息負(fù)荷量" 接收者就有可能失去信息中一些關(guān)鍵因素"或者覺(jué)得譯文太難懂而停止閱讀"除非他們有很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)"所以"譯者必須調(diào)整譯文的信息量。

一、中外文化差異在旅游英語(yǔ)翻譯中的體現(xiàn)

文化差異存在于人類文明的任何階段% 每個(gè)民族$國(guó)家的文化都不同于另一個(gè)民族$國(guó)家的文化% 中外文化之間的差別是顯而易見(jiàn)的"它是翻譯中的障礙和難題% 要在兩種語(yǔ)言之間進(jìn)行翻譯"除了通曉兩種語(yǔ)言文字外"還必須了解兩種文化"深刻理解兩種文化之間的差異%

歷史文化指的是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)的沉淀所形成的文化! 歷史文化的一個(gè)重要內(nèi)容體現(xiàn)為歷史典故! 歷史典故是民族歷史文化中的瑰寶"它具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性"蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息"最能體現(xiàn)不同歷史文化內(nèi)涵"最近"浙江杭州恢復(fù)重建了# 萬(wàn)松書(shū)院$"其主題講的是梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事"但這個(gè)旅游景點(diǎn)對(duì)外國(guó)游客卻不好解釋% 因此"可以譯成& 中國(guó)的羅米歐和朱麗葉讀書(shū)的地方$%

中華民族的美學(xué)思想濃縮了獨(dú)特的社會(huì)歷程和文化傳統(tǒng)% 中國(guó)的古典文學(xué)一慣強(qiáng)調(diào)神韻’格調(diào)’性靈’境界諸說(shuō)"強(qiáng)調(diào)心境意緒的傳達(dá)"喜歡借景抒情’遺形寫(xiě)神"主觀色彩極濃! 而西方民族在這方面則大相徑庭! 西方傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)分析型抽象理性思維"在主觀與客觀的物象關(guān)系上更多地強(qiáng)調(diào)的是摹仿和再現(xiàn)!宗教文化是人類文化的一個(gè)重要組成部分"它指的是由民族的宗教信仰’意識(shí)等所形成的文化"表現(xiàn)在不同民族在崇尚’禁忌等方面的文化差異! 儒教’道教’佛教是中國(guó)的三大宗教! 這三大宗教在中國(guó)民眾之中有著深遠(yuǎn)的影響"在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中有道教的& 玉帝$"佛教的& 閻王$"有神話中的& 龍王$等"而這些概念在歐美文化中并不存在! 西方人大多信仰基督教"認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的"世上的一切都是按上帝的旨意安排的! 外國(guó)游客來(lái)到中國(guó)肯定會(huì)參觀佛教寺廟"他們感到好奇的是為什么一些寺廟進(jìn)門(mén)左右兩側(cè)總有兩個(gè)怒目金剛( 為什么幾乎所有的寺廟都有腳踏蓮花的觀世音( 那尊笑口常開(kāi)的彌勒佛又是何方圣者( 這給我們?nèi)绾畏g旅游資料提出了一個(gè)值得斟酌的問(wèn)題%風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)刻表現(xiàn)在一個(gè)民族的日常生活中%當(dāng)中國(guó)游客游覽黃山時(shí)"看到千奇百怪的松樹(shù)時(shí)馬上就會(huì)聯(lián)想到松樹(shù)的高貴品質(zhì)"進(jìn)而聯(lián)想到人的毅力"持之以恒等等% 而一個(gè)外國(guó)游客恐怕就很難有這種聯(lián)想"所以如果我們希望他們和我們有相同的情感體驗(yàn)時(shí)"便可以在介紹時(shí)加入& 松$在中國(guó)文化中的蘊(yùn)含意義%

二、旅游英語(yǔ)翻譯的幾種方法

解釋是指增加的部分是對(duì)字’ 詞’ 句的字面意思的解釋% 如花港觀魚(yú)) Hua Gang Guan Yu"Viewing Fish at Flower Harbor* "孤山) Gushan"Solitary Hill* "紫來(lái)洞) Zilai Cave"Purple Source Cave* %# 西安古稱長(zhǎng)安$可譯成# Xi'an was called Chang'an"or+everlasting peace,in ancient times$"& 天安門(mén)$可譯成& Tian'anman"the Gate of Heavenly Peace$"這樣的譯法將名稱與其含義聯(lián)系起來(lái)"便于外國(guó)游客記憶"加深他們的印象"增加他們的游興%又如"& 端午節(jié)那天"人們都要吃棕子$可以譯為& During the Dragon Boat Festival, or the Duanwu Festival (which falls on the fifth day of the fifth lunar month), it is a common practice to eat zongzi, which is a rice pudding wrapped up with reed leaves$%& 大乘寺坐北朝南"院墻按八卦建造$ 可以譯為& The Great Vehicle Temple faces south with its walls shaped after the Eight Diagrams) combinations of three whole or broken lines formerly used in pination* $% 八卦是我國(guó)古代的一套符號(hào)"用于占卜% 一般的中國(guó)人都不知道八卦"何況外國(guó)游客% 所以此處務(wù)必加以解釋%在旅游英語(yǔ)翻譯中采用類比的手法常常有喜人的效果% 如把杭州歷史人物西施比作Chinese Cleopatra"將民間人物月下老人譯作Chinese Cupid% 浙江蘭溪一個(gè)濟(jì)公紀(jì)念館介紹濟(jì)公事跡的英譯文"也是采用類比的方法%中文為& 濟(jì)公劫富濟(jì)貧"深受窮苦人民愛(ài)戴$"其英譯為& Jigong, Robin Hood in China, robbed the rich and helped the poor, he was loved by the poor people$"由于采用了& 以此比彼$的手法拉近了外國(guó)游客與中國(guó)文化的距離!使他們產(chǎn)生親近感!激發(fā)他們的游興"增加與解釋不同!是指為了更好地理解某字#詞#句而添加的相關(guān)知識(shí)和背景資料" 中國(guó)悠久歷史中有許多著名事件!英雄人物!典故傳奇等" 旅游資料中經(jīng)常提到的許多風(fēng)景名勝往往與他們有關(guān)!不增加說(shuō)明!一般外國(guó)游客就無(wú)法理解" 如!$ 紹興是越瓷的產(chǎn)地%的英譯文是$ Shaoxing is the home of Yue Porcelains. Yue is a state name used to refer to the Shaoxing region in ancient China%" 在此!譯文增加了一個(gè)句子來(lái)解釋$ 越%這個(gè)專有名稱" 又如!$ 林邊有一洞!叫白龍洞" 傳說(shuō)& 白蛇傳’ 的白娘子曾在此修煉%的英文翻譯為$ Near the forest is the White Dragon Cave which is said to be the very place where Lady White, the legendary heroine of the Story of the White Snake, cultivated herself according to Buddhist doctrine%"這句如果沒(méi)有添加!外國(guó)游客雖然也能看懂!但會(huì)產(chǎn)生懷疑!白蛇娘娘在這么小的洞里怎樣來(lái)修煉呢( 有了這些添加之后!他們方能正確地理解原文!原來(lái)修煉一事純屬傳說(shuō)"有時(shí)候!在翻譯旅游資料中!刪減是十分必要的" 因?yàn)榇蠖鄶?shù)外國(guó)游客閱讀這些資料都是為了了解中國(guó)的風(fēng)土人情!增加一些旅游興趣" 中國(guó)人在寫(xiě)事?tīng)钗飼r(shí)喜歡引經(jīng)據(jù)典!摘錄名人名言或古詩(shī)加以驗(yàn)證" 中國(guó)讀者讀了會(huì)加深印象!從中得到藝術(shù)享受與美感!而在外國(guó)旅游者看來(lái)似乎是畫(huà)蛇添足"如介紹青島的旅游資料中有這么一段文字"$) 煙水蒼茫月色迷!漁舟晚泊棧橋西" 乘涼每至黃昏后!人依欄桿水拍堤" *這是古人贊美青島海濱的詩(shī)句" 青島是一座風(fēng)光秀麗的海濱城市!夏無(wú)酷暑!冬無(wú)嚴(yán)寒" 西起膠州灣入海處的團(tuán)島!東至嶗山風(fēng)景區(qū)的下清宮!綿延80 多華里的海濱組成了一幅絢爛多彩的長(zhǎng)軸畫(huà)卷" %其譯文為$ Qingdaoisa charmingcoastal city,whosebeautyoftenappears inpoetry. It isnothot insummeror cold inwinter. The 40- km- longscenic line begins fromTuan Island at thewest end toXiaqingTemple ofMount Xaoat the east end%" 譯者將古詩(shī)全部刪除!但不影響譯文讀者對(duì)原文中其他部分的理解!而譯文中第一句正是對(duì)前面古詩(shī)簡(jiǎn)潔的概括" 再看一段描寫(xiě)桂林地區(qū)景區(qū)之一興坪的文字"$ 這些山峰!連同山上綠竹翠柳!岸邊的村民農(nóng)舍!時(shí)而化入水中!時(shí)而化入天際!真是) 果然佳勝在興坪*" %其譯文為$ These hills and the green bamboo and willows and farmhousesmerge with their reflections in the river and lead visitors to a dreamy world%" 這段文字最后一句詩(shī)句英語(yǔ)譯為$ and lead visitors toa dreamyworld%!雖沒(méi)有正面譯出興坪的美景!它對(duì)名游譯文卻將讀者引入夢(mèng)幻般的奇境!反而烘托出興坪吸引游客的特點(diǎn)" 再譬如!$ 觀光層高達(dá)263 米!是島瞰全市景色的最佳處所!當(dāng)風(fēng)和日麗時(shí)!舉目遠(yuǎn)望!佘山金山!崇明島隱隱可見(jiàn)!真有) 登泰山而小天下*之感%" 其譯文為$ The observation deck, 263meters high, is the best place toget a bird's- eye- view of the city. On a sunny day, the deck commands an indistinct view of Mount Sheshan, Mount Jishan and the Chongming Island far, far away. Standingon the deck, one gets the feelingthat theworld is belittled%" 以上的這段譯文中刪除了引自& 論語(yǔ)’中的一句話!$ 登泰山而小天下%" 原文中引用此語(yǔ)無(wú)非是形容電視塔之高!如果要將$ 泰山%譯出必然要加注!否則外國(guó)游客很難將它與電視塔聯(lián)系起來(lái)!還不如刪除為好。"

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)在2020 年成為世界第一大旅游目的地國(guó)家的目標(biāo)! 切不可忽視旅游宣傳的作用"旅游英語(yǔ)翻譯要顧及譯文讀者的文化心理和審美情趣!注重語(yǔ)言文化上的差異"譯者應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況對(duì)原文作適當(dāng)調(diào)整!本文所列舉的解釋#增加#類比#刪減等都是為了彌補(bǔ)文化差異造成的問(wèn)題而采取的調(diào)整手段" 旅游英語(yǔ)翻譯得好!會(huì)適當(dāng)喚起外國(guó)游客心中的美感和向往!有助于他們領(lǐng)略華夏千古文明的醇厚魅力+譯得不好!則會(huì)破壞游客的興致!影響我國(guó)旅游事業(yè)的茁壯發(fā)展。" 參考文獻(xiàn):

[1]Nida,E.A. Towards a science of translating[M].Leiden:E.J.Brill,1964.

[2]# 中國(guó)翻譯$ 編輯部.中譯英技巧文集[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1992.

[3] 孫萬(wàn)彪,王恩銘.高級(jí)翻譯教程[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2004.

相關(guān)期刊