時間：2022-04-11 02:20:33
導語：在景觀論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1人對水的親水性
人一般都喜歡水，和水保持著較近的距離。當距離很近的時候人可以接觸到水，用身體的各個部位感受水的親切，水的氣味、水霧、水溫都直接刺激著人，讓人感到興奮。當距離較遠的時候人們可以通過視覺感受到水的存在，被吸引到水邊，實現(xiàn)近距離接觸；有時候，水景設置得較為隱蔽，但是可以通過水聲來吸引人。
由于人的親水性，在居住區(qū)里，應該縮短人和水面的距離，在較為安全的情況下，也可以讓人融入到水景中。人們喜歡立于水面，直接接觸到水，小孩子喜歡在淺水中嬉水，涉足水中盡情玩樂。在特殊的情況下，人們可以潛入水中，身臨其境，欣賞水下環(huán)境的魅力等。見圖（1）
圖（1）
1.2水的環(huán)境特性
在常溫下是一種液體。本身并無固定的形狀，其觀賞的效果決定于：盛水物體的形狀、水質、周圍的環(huán)境。水的各種形狀、水姿，都和盛器相關。盛器設計好了，所要達到的水姿就出來了。水體周圍環(huán)境的風、溫度、光線等自然因素，也會影響水體觀賞效果。例如刮了大風。波濤洶涌，哪來欣賞水面倒影？溫度下降，水結成冰，波光瀲滟的湖面，變成光滑耀眼的冰場，觀賞的趣味，使用的方向就聚然不同。
園林水體賴以依靠的盛器，有兩種主要的分別：
（1）自然狀態(tài)下的水體。如自然界的湖泊、池塘、溪流等，其邊坡、底面均是天然形成。
（2）人工狀態(tài)下的水體。如噴水池、游泳池等，其側面、底面均是人工構筑物。
2、自然水景
自然水景與海、河、江、湖、溪相關聯(lián)。這類水景設計必須服從原有自然生態(tài)景觀，自然水景線與局部環(huán)境水體的空間關系，正確利用借景、對景等手法，充分發(fā)揮自然條件，形成的縱向景觀、橫向景觀和鳥瞰景觀，應能融和居住區(qū)內(nèi)部和外部的景觀元素，創(chuàng)造出新的親水居住型態(tài)。
2.1自然水景的構成元素如下表（1）
景觀元素內(nèi)容
水體水體流向，水體色彩，水體倒影，溪流，水源
沿水駁岸沿水道路，沿岸建筑（碼頭、古建筑等），沙灘，雕石
水上跨越結構橋梁，棧橋，索道
水邊山體樹木（遠景）山岳，丘陵，峭壁，林木
水生動植物（近景）水面浮生植物，水下植物，魚鳥類
水面天光映襯光線折射漫射，水霧，云彩
景觀元素內(nèi)容：
水體水體流向，水體色彩，水體倒影，溪流，水源
沿水駁岸沿水道路，沿岸建筑（碼頭、古建筑等），沙灘，雕石
水上跨越結構橋梁，棧橋，索道
水邊山體樹木（遠景）
山岳，丘陵，峭壁，林木
水生動植物（近景）
水面浮生植物，水下植物，魚鳥類
水面天光映襯光線折射漫射，水霧，云彩
2.2居住區(qū)中的沿水駁岸（池岸）
駁岸是親水景觀中應重點處理的部位。駁岸與水線形成的連續(xù)景觀線能否與環(huán)境相協(xié)調(diào)，直接關系到水景效果的獨到或失去人性化。
在居住區(qū)中，駁岸的形式可以分為規(guī)則式和不規(guī)則式。規(guī)則幾何式池岸一般處理成人們坐的平臺，它的高度應該以人們的坐為標準，池面距離水面也不要太高，以人手能觸摸到水為好。這種規(guī)則式的池岸構圖比較嚴謹，限制了人和水面的關系，在一般的情況下，人是不會跳入水池中去嬉水的。相反，不規(guī)則的池岸與人比較接近，高低隨地形起伏，不受限制，而形式也比較自由，設計得很自然。岸邊的石頭可以供人們乘坐，樹木可以供人們納涼，人和水完全融合在一起，這時的岸只有阻隔水的作用，卻不能阻隔人和水的親近，反而縮短了人和水的距離，有利于滿足人的親水性需求。
3、庭院水景
庭院水景通常為人工化水景為多。根據(jù)庭院空間的不同，采取多種手法進行引水造景（如疊水、溪流、瀑布、涉水池等），在場地中有自然水體的景觀要保留利用，進行綜合設計，使自然水景與人工水景融為一體。庭院水景設計要借助水的動態(tài)效果營造充滿活力的居住氛圍。
3.1瀑布跌水
城市居住區(qū)里的瀑布主要是利用地形高差和砌石形成的小型人工瀑布，借院水景設計要借助水的動態(tài)效果營造充滿活力的居住氛圍。
3.2瀑布跌水
城市居住區(qū)里的瀑布主要是利用地形高差和砌石形成的小型人工瀑布，借以改善小區(qū)的景觀。瀑布跌落有很多形式，日本有關園林營造的書《作庭記》把瀑布分為“向落、片落、傳落、離落、棱落、絲落、左右落、橫落”等十種形式。不同的形式表達不同的感情。人在瀑布前，不僅希望欣賞到優(yōu)美的落水形象，而且還喜歡聽落水的聲音。見圖（2）
圖（2）
人工瀑布按其跌落形式分為滑落式、階梯式、幕布式、絲帶式等多種，并模仿自然景觀，采用天然石材或仿石材設置瀑布的背景和引導水的流向（如景石、分流石、承瀑石等），考慮到觀賞效果，不宜采用平整飾面的白色花崗石作為落水墻體。為了確保瀑布沿墻體、山體平穩(wěn)滑落，應對落水口處山石作卷邊處理，或對墻面作坡面處理。人工瀑布因其水量不同，會產(chǎn)生不同視覺、聽覺效果，因此，落水口的水流量和落水高差的控制成為設計的關鍵參數(shù)，居住區(qū)內(nèi)的人工瀑布落差宜在1m以下。
跌水是呈階梯式的多級跌落瀑布，其梯級寬高比宜3：2-1：1之間，梯面寬度宜在0.3-1.0m之間。見圖（3）
圖（3）
3.3溪流
溪流是提取了山水園林中溪澗景色的精華，再現(xiàn)于城市園林之中，居住區(qū)里的溪澗是回歸自然的真實寫照。小徑曲折多次，溪水忽隱忽明，因落差而造成的流水聲音，丁冬做響，人達到了仿佛親臨自然的境界。見圖（4）
圖（4）
（1）為了使居住區(qū)內(nèi)環(huán)境景觀在視覺上更為開闊，可適當增大寬度或使溪流蜿蜒曲折。溪流水岸宜采用散石和塊石，并與水生或濕地植物的配置相結合，減少人工造景的痕跡。溪流的形態(tài)應根據(jù)環(huán)境條件、水量、流速、水深、水面寬和所用材料進行合理的設計。溪流分可涉入式和不可涉入式兩種?？缮嫒胧较鞯乃顟∮?.3m，以防止兒童溺水，同時水底應做防滑處理?？晒﹥和宜南?，應安裝水循環(huán)和過濾裝置。不可涉入式溪流宜種養(yǎng)適應當?shù)貧夂驐l件的水生動植物，增強觀賞性和趣味性。
溪流的坡度應根據(jù)地理條件及排水要求而定。普通溪流的坡度宜為0.5%，急流處為3%左右，緩流處不超過1%.溪流寬度宜在1-2m，水深一般為0.3-1m左右，超過0.4m時，應在溪流邊采取防護措施（如石欄、木欄、矮墻等）。
3.4生態(tài)水池
生態(tài)水池是適于水下動植物生長，又能美化環(huán)境、調(diào)節(jié)小氣候供人觀賞的水景。在居住區(qū)里的生態(tài)水池多飼養(yǎng)觀賞魚蟲和習水性植物（如魚草、蘆葦、荷花、蓮花等），營造動物和植物互生互養(yǎng)的生態(tài)環(huán)境。水池的深度應根據(jù)飼養(yǎng)魚的種類、數(shù)量和水草在水下生存的深度而確定。一般在0.3-1.5m，為了防止陸上動物的侵擾，池邊平面與水面需保證有0：15m的高差。水池壁與池底需平整以免傷魚。池壁與池底以深色為佳。不足0.3m的淺水池，池底可做藝術處理，顯示水的清澈透明。池底與池畔宜設隔水層，池底隔水層上覆蓋0.3-0.5m厚土，種植水草。
4、泳池水景
泳池水景以靜為主，營造一個讓居住者在心理和體能上的放松環(huán)境，同時突出人的參與性特征（如游泳池、水上樂園、海濱浴場等）。居住區(qū)內(nèi)設置的露天泳池不僅是鍛煉身體和游樂的場所，也是鄰里之間的重要交往場所。泳池的造型和水面也極具觀賞價值。
4.1游泳池
居住區(qū)泳池設計必須符合游泳池設計的相關規(guī)定。泳池平面不宜做成正規(guī)比賽用池，池邊盡可能采用優(yōu)美的曲線，以加強水的動感。泳池根據(jù)功能需要盡可能分為兒童泳池和成人泳池，兒童泳池深度為0.6-0.9m為宜，成人泳池為1.2-2m.兒童池與成人池可統(tǒng)一考慮設計，一般將兒童池放在較高位置，水經(jīng)階梯式或斜坡式跌水流入成人泳池，既保證了安全又可豐富泳池的造型。
池岸必須作圓角處理，鋪設軟質滲水地面或防滑地磚。泳池周圍多種灌木和喬木，并提供休息和遮陽設施，有條件的小區(qū)可設計更衣室和供野餐的設備及區(qū)域。
4.2涉水池
涉水池可分水面下涉水和水面上涉水兩種。水面下涉水主要用于兒童嬉水，其深度不得超過0.3m，池底必須進行防滑處理，不能種植苔藻類植物。水面上涉水主要用于跨越水面，應設置安全可靠的踏步平臺和踏步石（汀步），面積不小于0.4×0.4m，并滿足連續(xù)跨越的要求。上述兩種涉水方式應設水質過濾裝置，保持水的清潔，以防兒童誤飲池水。
5、裝飾水景
裝飾水景不附帶其他功能，起到賞心悅目，烘托環(huán)境的作用，這種水景往往構成環(huán)境景觀的中心。裝飾水景是通過人工對水流的控制（如排列、疏密、粗細、高低、大小、時間差等）達到藝術效果，并借助音樂和燈光的變化產(chǎn)生視覺上的沖擊，進一步展示水體的活力和動態(tài)美，滿足人的親水要求。
5.1噴泉
噴泉是西方園林中常見的景觀。主要是以人工形式在園林中運用，利用動力驅動水流，根據(jù)噴射的速度、方向、水花等創(chuàng)造出不同的噴泉狀態(tài)。因此控制水的流量，對水的射流控制是關鍵環(huán)節(jié)。
5.2倒影池
光和水的互相作用是水景景觀的精華所在，倒影池就是利用光影在水面形成的倒影，擴大視覺空間，豐富景物的空間層次，增加景觀的美感。倒影池極具裝飾性，可做的十分精致，無論水池大小都能產(chǎn)生特殊的借景效果，花草、樹木、小品、巖石前都可設置倒影池。
倒影池的設計首先要保證池水一直處于平靜狀態(tài)，盡可能避免風的干擾。其次是池底要采用黑色和深綠色材料鋪裝（如黑色塑料、瀝青膠泥、黑色面磚等），以增強水的鏡面效果。
隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提高，尤其是住房條件有了明顯的改善，住得寬敞，住得舒適，已經(jīng)是人們對居住條件的最基本的要求。而更多的是期望生活在一個清晨推開窗，能呼吸清新的空氣，能聽到婉轉的鳥鳴，在夕陽西下，沐浴在如夢如詩的風景中，拋開塵世的煩惱，與自然親密接觸的環(huán)境里。僅有翠綠，缺少了鮮活的氣息，精致水榭樓臺，沒有了自然的靈氣，然，水體的注入使自然對人類更加親近。平靜的水常給人以安靜、輕松、安逸的感覺；流動的水則令人興奮和激動；瀑布氣勢磅礴，令人遐想；涓涓的細水，讓人歡快活潑；噴泉的變化多端，給人以動感美……
關鍵字：居住區(qū)，水景，景觀設計
參考文獻：
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[2]建筑小環(huán)境，劉文軍、韓寂，同濟大學出版社
[3]園林構成要素事例解析——水體，張志金、王艷紅等著，遼寧科學技術出版社
[4]中國園林美學，金學智，中國建筑工業(yè)出版社
[5]中國園林鑒賞辭典，陳從周，華東師范大學出版社
[6]《居住區(qū)環(huán)境景觀設計導則（試行稿）》
關鍵字：景觀設計學；生存藝術；當代景觀設計學；反規(guī)劃
為了說明當今景觀設計學的現(xiàn)狀，文中將就環(huán)境問題、文化問題以及精神信仰等一系列內(nèi)容展開廣泛的討論。這些問題事關生存、事關文化身份、事關歸屬感，事關生命和生活的意義，而景觀應該成為解決這些問題的媒介。
景觀設計并不是產(chǎn)生于園林藝術，事實上，景觀設計是一門“生存的藝術”。我們可以回顧一下陶淵明筆下的“桃花源”：一位漁夫劃著小船經(jīng)過一條兩岸開滿桃花的小溪，偶然發(fā)現(xiàn)了小溪源頭處隱藏于山后的桃花源。這里被郁郁蔥蔥的群山環(huán)繞，內(nèi)有阡陌交錯的良田美池。這是一片與世隔絕的人間凈土，這里的人們像一家人一樣幸福地生活，老者健康矍鑠，幼童也怡然自得。純樸善良的人們用美食、美酒熱情地款待了這位不速之客，就像對待自己的兄弟一樣?，F(xiàn)在，桃花源幾乎成為了“美好生活”、“優(yōu)美環(huán)境”的代名詞。
1、桃花源：告訴你們景觀設計的真正起源
我們相信在當今的中國依然存在很多可以被稱為“桃花源”的鄉(xiāng)村郊野。它們是數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明積淀的產(chǎn)物。諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災害以及人們在農(nóng)田耕作、灌溉、糧食生產(chǎn)等方面的經(jīng)驗，都教導了我們的祖先如何構建并維持“桃花源”。正是這門“生存的藝術”，使得我們的景觀不僅安全、美麗，而且還具有生產(chǎn)力。這才是景觀設計的真正起源，即“生存的藝術”。
5000年前的中國黃河流域，頻發(fā)的洪水、泥石流等自然災害埋葬了村莊、吞噬掉了無數(shù)的生命。后有大禹，因能巧妙地利用土地，并與洪水為友，他被推舉為中國封建君主時代的第一位君主。而這種相地和與洪水為友的能力正是景觀設計的真正起源以及本質。景觀設計是一門融生存的藝術和君王的治國之道于一體的藝術。千百年來的經(jīng)驗累積教會了人們?nèi)绾胃?、如何確保土地不被侵蝕、如何選擇糧食生產(chǎn)的適宜之所。許多人都知道這就叫做“風水”.“風水”是一種中國的占地之術。在中國，“風水”一度非常盛行，它在相地方面十分有用。風水其實就是前科學時代的景觀規(guī)劃：在何處建立城邦，在何處修建祖先的墳地，諸如此類。
在風水的指導下，在這門“生存的藝術”的指導下，桃花源誕生了。100年前、也許200年前，一些西方人來到了中國，傳教士們把當時田園般的中國描繪成了一個充滿詩情畫意的人間樂土，在這里，天地、人、神交融。但不幸的是，我們自己卻不懂得欣賞這種真實純凈的美，因為這種田園情趣被視作下層文化。在這些被視作底層的勞動人民手中，誕生了平常的景觀。但是在許多人眼中，這種田園景觀卻過于平凡了。
2000多年來，上層階級的貴族以及官宦學者們在園中堆砌假山、擺弄花木，試圖創(chuàng)造出一個供他們玩樂的桃花源。這種虛偽、造作的“藝術”被人們尊崇為園林藝術。圓明園就是這樣一個例子，在這個被稱為世外桃源的名園里，沒有了農(nóng)田，沒有了生產(chǎn)價值，可以說它不具備任何實際的功用，但是它竟然卻被人們描述成了桃花源。很遺憾，沉醉在園林藝術里的人們已經(jīng)完全忘記了真正的景觀是什么樣子。具有諷刺意味的是，正是這種沒有任何實際用處的、所謂的園林藝術本身，加速了中國最后一個封建王朝的滅亡。
我把園林藝術比作“裹腳藝術”，貌似精致美麗，但實際上這種“藝術”是不自然的、不健康的。
50年前，佐佐木曾說過：“景觀設計學站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領域，而另一條路則通向膚淺裝飾藝術”。不幸的是，除了極少數(shù)的例子外，過去十幾年中景觀設計學都朝著后者的方向發(fā)展了，中國和世界都如此。在建立明日之城的過程中，風水樹叢被從神圣的地方連根拔起、移栽到了大街上，摩天大樓拔地而起。我們試圖建立當代的桃花源，而事實上，我們不僅沒有建好新的桃花源，就連我們本來擁有的真正的桃花源也正被我們一點點地破壞了。毫無疑問，我們在找尋桃花源的過程中迷失了，所謂的“園林藝術”在誤導著我們的方向，我們丟失了真正的桃花源。
2、關于桃花源的消失：景觀設計學界目前面臨的挑戰(zhàn)和機遇
桃花源消失了，無數(shù)的挑戰(zhàn)擺在了景觀設計學面前，事實上不僅僅是景觀設計學，建筑以及城市規(guī)劃也面臨著同樣的挑戰(zhàn)。
桃花源正在消失，對于我們的專業(yè)來說，對于所有設計類的專業(yè)來說，我們目前主要面對三大挑戰(zhàn)。
第一個挑戰(zhàn)即是環(huán)境的可持續(xù)問題。
第二個挑戰(zhàn)是關文化身份的認同問題：如果我們失去了文化身份，那民族的存在是沒有任何意義的。
第三個挑戰(zhàn)是“精神家園的喪失”。隨后我會向你們具體闡述我們是怎樣丟掉了我們的精神家園的。
2.1第一個挑戰(zhàn)：我們能夠在惡劣的環(huán)境中幸存下來嗎？
未來的20年中，我國的13億人口中的65%都將會移居到城市中（現(xiàn)在的城鎮(zhèn)人口水平為40%），每年新增城鎮(zhèn)人口超過了全國總人口的1%，這相當于澳大利亞人口的總和?，F(xiàn)在，我國662個城市中有三分之二的城市缺水，100個中國大城市處于嚴重缺水的狀態(tài)。單就北京而言，其地下水超采量是110%，每年地下水水位都會下降一米之多。
所以，我們能夠幸存下來嗎？
所有的這些情況對于景觀設計專業(yè)而言意味著什么？
中國GDP的平均增長率是7%，但是與此同時，我國為此付出的環(huán)境代價也是巨大的，每年因環(huán)境衰退而付出的經(jīng)濟代價也是7-20%.這就意味著在過去的時間里我們什么都沒有得到，而且可能虧空了很多。不久前一場不算太大的暴雨就讓整個北京城的交通陷入癱瘓。車成了水中漂浮的船。但是在同一時間，圓明園里的船卻陷在泥土里動彈不得，這些問題其實都是不合理的規(guī)劃實踐造成的。而景觀設計應該成為解決這些問題的中堅，因為所有的這些問題都是在景觀層面上發(fā)生的。但是，遺憾的是，景觀設計并沒有站到自己應有的位置上。
因為單一的目的，生態(tài)基礎設施遭到了破壞。我們的“所建”大大超出了我們的“所需”。中國600多個城市中幾乎個個都有這種大尺度的廣場。我們不需要這么大的廣場，這不是我們真正需要的。我們的浪費也是驚人的。我們砍掉了本地的鄉(xiāng)土樹種，種上了昂貴的異國花木，鋪上了花費驚人的草坪。它們每年要用掉大量的水，其修剪整形的費用也是巨大的。這就是我們所要面對的第一個問題：生存問題、環(huán)境的可持續(xù)問題。
2.2挑戰(zhàn)二：我們是誰？
我們的文化身份是什么？拋開對于我們往昔輝煌帝國的崇拜，撥開今日西化的迷霧，中國的文化身份是什么？穿著西服的秦始皇，這不是顯得很可笑嗎？所以我們的身份是什么？我們到底是誰？
80年代開始，中國處于快速的社會與文化的轉型中，中國面臨著文化歸屬感缺失的危機。以前中國的文化身份建立在封建王朝的社會和政治秩序之上。事實上，當我們回過頭來看看被列為國家遺產(chǎn)和世界遺產(chǎn)的大部分建筑時，我們可以看到：幾乎所有的這些遺產(chǎn)其實都是皇權下的封建帝王文化的產(chǎn)物。當然我們并不是要否定過去的成就，只是我們的確需要問問自己：這種遺產(chǎn)是否還能夠代表當今中國的文化身份？
文化身份的危機一直困擾著我們的普通民眾和我們的市長。
具有諷刺意義的是在我們努力建立自己的身份的過程中，我們徹底地丟掉了我們自己的文化身份，因為我們總是試圖模仿一些“人”，我們在通過城市的整形和美容來實現(xiàn)這種“人”的身份。
城市景觀的第一種整形手術：偽裝成古代的西方大帝國。同樣的軸線，同樣的羅馬柱廊。我們試圖效法羅馬帝國的氣派，但事實上，在這個過程中，我們已經(jīng)喪失了自己的文化身份。
第二種整形手術即是模仿古代中國的王公貴族。我們甚至把這紫禁城的東西照搬到了現(xiàn)代的城市市，我們試圖找回往昔帝國的輝煌。我們模仿著清朝、漢朝、唐朝……但是現(xiàn)在的中國正處在一個嶄新的世紀啊。
在第三種整形手術中我們試圖模仿的是現(xiàn)代西方帝國。在法國建筑師安德魯設計的北京國家大劇院里，人在這幢巨大奇異的建筑面前顯得多么渺小，其巨大的建造成本也可想而知。我只想說這是秦始皇的心態(tài)，卻是西式佯裝。當這些人以這身裝扮、這樣的心態(tài)俯瞰著整座城市的時候，他們也許忘記了還有多少普通民眾在勉強過溫飽的生活。
2.3挑戰(zhàn)之三：我們存在的意義是什么？
現(xiàn)在的中國變得強大、富裕了。但是這些又是為了什么呢？
我的祖母曾經(jīng)告訴我：一顆樹慢慢地長大，會成為精神，精靈會寄居在漸漸老去的樹中。同樣，蟲魚鳥獸、山水花木也會成為讓我們魂牽夢繞的精神。
我們的父輩們修建廟宇，用以表達對賜予我們幸福安康的祖先的敬重。我們一貫相信是這些精神庇佑著我們的生活，同時我們還相信我們未來的生活需要這些精神的指引。因為這些信仰，我們的生活充滿了意義。
但是現(xiàn)在，所有的一切面臨消失的邊緣。成千上萬的農(nóng)民失去了他們的土地，失去了他們的精神寄托。過去的十幾年中，已有四千萬的農(nóng)民失去了他們的土地，這個數(shù)字還在以每年兩百萬的速度增長著。他們心靈的寄托在哪里？哪里是他們精神的家園？
前科技時代的人們就是靠在“風水”上累積的經(jīng)驗營建出自己的住處。但是，看看現(xiàn)在，因為控制洪水的需要、單純的工程做法、倉促的城市化進程，河流被渠化了，靈秀的景觀也隨之消失了。
與此同時，物質主義席卷了中國大地。暴發(fā)戶們、還有部分不法官員瘋狂地聚斂著自己的財富。去年中國前一百位的富翁中竟有51人之多是房地產(chǎn)界的巨頭。
上述這些就是我們現(xiàn)在和未來所要面對的主要挑戰(zhàn)：生存、環(huán)境問題，文化身份喪失問題，還有就是精神家園消失的問題。
3、在新的世紀里重歸桃源：當代景觀設計專業(yè)的使命和策略
現(xiàn)在到了景觀設計擺正自己的位置、發(fā)揮自己作用的時候了。天將降大任于景觀設計學。
我們應該如何重建桃花源，即如何應對上述這些挑戰(zhàn)。其實，重建桃花源不僅僅是景觀設計學的使命，城市規(guī)劃、建筑學也應發(fā)揮自己應有的作用。
3.1當代景觀設計學的使命
那么，當代景觀設計學的使命是什么呢？
要在這個城市化、全球化、工業(yè)化的時代里保護和重建農(nóng)業(yè)時代的“桃花源”是我們一廂情愿的天真想法。我們應該在新時代探索新的桃花源，建設新的桃花源，這才是時下景觀設計學應該做的事情。
“景觀設計學是屬于未來的學科”。這句話是國際景觀設計師協(xié)會主席馬莎發(fā)亞多說的。但是，只有我們準備好了，未來才會屬于我們。
5000年前，面對洪水，大禹學會了如何和洪水做朋友，因此，他成了君王。
150年前，奧姆斯蒂成功應對了來自城市居民休閑空間缺失的挑戰(zhàn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代景觀設計學。
50年前，面對美國出現(xiàn)的嚴重生存環(huán)境危機，麥克哈格引入了生態(tài)規(guī)劃的方法。
未來景觀設計學的使命是什么呢？那就是如何讓自然、人、精神重歸和諧。其實，這不僅僅是中國當代景觀設計學的使命，也是世界景觀設計學的使命。因為如果你可以成功地解決出現(xiàn)在中國的問題，那么出現(xiàn)在世界任何地方的問題也都可以迎刃而解了。
3.2為什么是景觀設計學呢
為什么是景觀設計學能應對上述挑戰(zhàn)呢？因為景觀是一個媒介，通過它各種自然的、文化的、精神的過程相互作用，它是一個聚集、協(xié)調(diào)三者關系的可操作的界面。
卓越的生物學家愛德華。威爾森曾經(jīng)說過：“在城市建設中，景觀設計學將會扮演決定性的角色?！?/p>
要實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展，我們應當遵循“放眼全球，立足本地”的箴言，而景觀應該是“本地行動”中最為可行的。
景觀設計在重建桃花源的過程中一定能夠發(fā)揮重要作用，此時也是在中國建設新的“桃花源”的最佳時機。
3.3我們的戰(zhàn)略
那么我們具體又要怎么做呢？我們怎樣才能不負使命，通過種種規(guī)劃設計手段保護、重建人與土地、與精神之間的種種聯(lián)系呢？
3.3.1第一個策略就是恢復景觀設計學作為一門“生存的藝術”的作用
首先，如果景觀設計學將自己定位為保衛(wèi)人類安全的利器，重建人、地、精神之間的關系的紐帶，那么景觀設計學就必須重新審視自己的起源。景觀設計學應定位成“生存的藝術”、具有大禹一樣的治水能力的藝術、大地景觀規(guī)劃設計，而不應被定位成一門娛樂性質的造園藝術。
“不要和我們談論你們的花園。不要問我們關于你家那該死的玫瑰花的任何問題。我們將要告訴你的是事關生存的問題?！边@是麥克哈格50年前說的話，今天這句話依然正確。
回想三年前發(fā)生的印度洋大海嘯和兩年前發(fā)生的新奧爾良的卡特里那颶風，觸目驚心的現(xiàn)實告訴我們，我們?nèi)匀恍枰吧娴乃囆g”。不管是5000年前的黃河流域，還是現(xiàn)在的美國——在這個最為發(fā)達的國度里，人們面對強大的自然力依然無助。故此景觀設計學應該重拾自己作為一門“生存的藝術”的作用。
但是目前這門“生存的藝術”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。
幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區(qū)修建這座城市（山東菏澤），那時的城市里，水網(wǎng)密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個城市里。但是漸漸的，我們的城市設計師、我們的城市規(guī)劃師卻忘記了這些。于是今天這個城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區(qū)，稍有大雨，水澇成災。為此，我們現(xiàn)在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。
3.3.2第二個策略就是我們必須立足鄉(xiāng)土，重歸可信的人地關系
說到鄉(xiāng)土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對盲目的豪華和異國情調(diào)。要重建文化歸屬感和精神聯(lián)系，我們就必須重視普通人的生活需求，關注他們的日常生活，珍視對于腳下的土地而言是可信的、真實的普通事物。土地本身就有自己獨特的美。
中國從第一個皇家園林開始，異國風情和奇異空洞就開始出現(xiàn)在中國園林中，而這些事物與周圍真實的環(huán)境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當然這種“移植”的現(xiàn)象同樣普遍存在于其它國家的園林中。
席卷中國的“城市美化運動”起源于美國，但其實中國也有自己的“城市美化”傳統(tǒng)，這場城市美化運動不過是中國園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續(xù)罷了，宋徽宗當年大搞“花石綱”，結果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結果同樣導致了大清領地的喪失。很長一段時間里，中國城市在尋找無意義的風格，無意義的形式以及奇幻的異國情調(diào)中迷失了方向。
現(xiàn)在到了景觀設計學重歸可信的人地關系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產(chǎn)方面的種種技術和藝術，以及重建文化身份、精神信仰的時候了。
所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。
3.3.3第三個策略，“反規(guī)劃”途徑
將景觀作為城市發(fā)展的基底，景觀是我們城市發(fā)展的生態(tài)基礎。
在應對時下出現(xiàn)的種種問題時，景觀應該做出什么樣的調(diào)整呢？城市化和全球化進程迅速而勢不可擋，傳統(tǒng)規(guī)劃模式的種種弊端越發(fā)明顯，于是，“反規(guī)劃”的模式出現(xiàn)了。何謂“反規(guī)劃”呢？“反規(guī)劃”的意思就是：在城市空間發(fā)展計劃制定之前，就必須通過識別、和建立景觀安全格局或生態(tài)基礎設施，來定義城市的空間發(fā)展格局。景觀基底在保障生態(tài)安全、保護給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產(chǎn)方面的作用是十分重要的。
傳統(tǒng)城市發(fā)展模式不考慮生態(tài)基礎設施。這種擴張模式正肆虐在我們的國土上，事實上我們應該把這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式顛倒過來。在中國未來，每個城市都將擴大三倍以上。所以我們必須在城市擴張之前就構建起生態(tài)的、文化的、精神的基底。
在我們對臺州的規(guī)劃里，城市發(fā)展將在生態(tài)基礎設施這個限制性的鋼性結構上進行。宏觀尺度上來講，我們要通過建立區(qū)域生態(tài)基礎設施來定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進行“不建設”。中觀尺度上來講，我們因該明確生態(tài)基礎設施的具置、控制范圍等內(nèi)容，即確定如何進行“不建設”。微觀尺度上來講，我們應該通過更為詳細的景觀設計，使生態(tài)基礎設施的服務功能深入城市機體的內(nèi)部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見到從山里面下來閑游的小狐貍。與此同時，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網(wǎng)中，再從地表水網(wǎng)進入整個生態(tài)網(wǎng)絡。這就是有關生態(tài)基礎設施的想法。
我們分析了海潮淹沒情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會發(fā)生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場地呢？為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢？為什么我們不能建立一個文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡呢？在這個文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡上，人的精神找到了可信的寄托。當然，我們還可以建立一個安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴張計劃建立起來，所以這種方法就叫做“反規(guī)劃”。
我們把景觀安全格局疊加起來，就得到了這張生態(tài)基礎設施綜合成果圖。生態(tài)基礎設施區(qū)域以外的地方是為城市擴張預留的，你可以在這些預留的區(qū)域里面修房子、搞建設。我們有了生態(tài)基礎設施這張“底”，那么城市擴張就能依“底”畫“圖”了，這個畫“圖”過程將是有章可循的城市開發(fā)建設過程。
通過“反規(guī)劃”，整個城市的規(guī)劃建設程序都應該倒過來，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯(lián)系。所以，這就是我們的第三個策略：把景觀作為城市發(fā)展的基底。
生態(tài)公園的植物景觀是運用一些草坪、地被、樹木等許多植物相互結合，根據(jù)生態(tài)學的互利共生、多樣性與競爭性相結合的理念，結合自然環(huán)境，陽光、雨水等形成人與自然和諧一體的美好畫面，形成和諧的生態(tài)景觀?，F(xiàn)代的園林景觀設計較注重理性與科學的結合，著重強調(diào)現(xiàn)代化城市的生態(tài)建設，現(xiàn)代化園林的建設主要是要考慮現(xiàn)代道路、小區(qū)建筑。更多的是根據(jù)人工改造成符合當今現(xiàn)代城市化的環(huán)境要求?，F(xiàn)代的生態(tài)化公園不同于中國古代園林的形式，大多利用鋼筋混凝土結構，甚至有的模仿西歐的一些國家的園林建筑，使整個生態(tài)公園有了新的意境與意義?，F(xiàn)代生態(tài)化景觀的設計更著重于通過山水、植物、道路等一系列的生態(tài)事物來展現(xiàn)公園的獨特之處。生態(tài)化公園植物景觀設計有很大的發(fā)展前景，因為在現(xiàn)今強調(diào)城市生態(tài)化的的背景下，因地制宜，結合各個地域的不同來建造適合于當?shù)氐闹参锷娴?，符合當?shù)厣鷳B(tài)條件的生態(tài)公園，在當?shù)貙ふ以O計的靈感，尊重當?shù)氐奈幕z產(chǎn)，建筑風尚。通過設計，是整個生態(tài)公園與當?shù)氐臍v史文物與文化合成一體，帶來真實的美感以藝術色彩。堅持生態(tài)的理念，用不同植物來進行景觀設計與創(chuàng)作。
2.城市化生態(tài)公園植物景觀設計的類型與原則
第一種是原生植物景觀，原生植物景觀強調(diào)的是生活在自然條件下的植物，通過園林設計將原生植物安排在特定的位置，因為原生植物的存活幾率一般會超過在人工養(yǎng)植的條件下的的植物，就比如公園中的一些原始林子，他們的生存方式就較為簡單；第二種是人工植物景觀，這種景觀指的是，由于現(xiàn)代化建筑過于發(fā)達，是很多原生植物逐漸減少，資源變得匱乏，由此，對于一些植物的模仿自然地一些因素進行人工設計，建造能夠滿足人們需要的植物景觀，在這種人工景觀中的植物幾乎全都來源于人工種植；第三種是自然恢復景觀，自然恢復的景觀以原生植物為基礎，結合人工植物，對于當?shù)氐沫h(huán)境進行恢復，有效地為植物生長提供了空間。除此之外，在進行生態(tài)公園景觀設計的同時也要充分考慮到生態(tài)化公園景觀設計的原則：其一，以“綠”為核心，這個綠是建立在綠色的植物基礎上的，“綠”字代表陽光、健康、和諧，無論是對于生態(tài)、社會、經(jīng)濟、這種“綠”都會產(chǎn)生一定的效益；其二，各種性質相互結合，包括自然性、生活性、藝術性、科學性等方面，由于現(xiàn)代我們的生活的發(fā)展腳步太快了，人們很難找到靜謐、舒適的環(huán)境去放松自己，尋找靈感，這種陶淑娟道外區(qū)園林綠化管理辦公室黑龍江哈爾濱150000生態(tài)化的景觀設計就能夠保證讓人們有回歸自然的感覺，在景觀設計中要時刻考慮地理氣候、土壤條件、降雨量風外界環(huán)境因素，利用科學的設計原理來滿足人們對于生態(tài)公園的需求；其三，對植物的情況進行詳細的的檢查，在進行設計前，一定要對該地區(qū)的植物進行健康狀況的檢測，竟可能的保留原有植物；其四，充分結合景觀生態(tài)美的理念，營造公園植物的和諧氛圍，在城市生態(tài)化公園景觀建設過程中不僅要是現(xiàn)各個植物形態(tài)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，還要考慮整個形式上的布局。除此之外，還要展現(xiàn)植物的生機感，體現(xiàn)出自然環(huán)境的活力，給整個設計增添了節(jié)奏感與律動性。
3.城市化生態(tài)公園的景觀設計方法
生態(tài)植物景觀公園主要之以植物為主打，人工的相關設施作為輔助，建造有沒宜人景象。在設計過程中要根據(jù)植物的不通過色彩進行搭配，還要滿足植物的生長要求，將景色與建筑有機地融合在一起達到設計者想要的效果。設計過程中可以利用時序性，一年四季，春夏秋冬各有各的韻味，植物的萬千變化構成了一幅美妙的景象，不但讓人們感受到四季的明顯變化，還豐富了整體畫面；利用植物景觀塑造詩境，從古到今，美麗的植物都會給世人帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感，留下許多優(yōu)美的篇章，讓后人有了無限的遐想空間；再就是可以利用植物景觀來改善生態(tài)環(huán)境，植物本身就具有一定的特性，對于凈化空氣起著很大的作用，只要植物能夠合理的進行配置，就能夠達到很好的凈化作用；植物與個建筑相結合，在公園里有植物必定會有真山、假山的陪伴，湖泊的映襯，使各個部分相輔相成。
4.城市化生態(tài)公園植物景觀設計的重要意義
具有一定的環(huán)境效益，生態(tài)公園的建設能夠在一定程度上改善城市環(huán)境，植物除了能夠凈化自身還能夠吸取周圍的二氧化碳，通過自身的作用調(diào)節(jié)身邊的水體、土壤、空氣的質量；其還具有一定的社會效益，一定程度上凸顯城市的特性，另一方面使周圍居民的的舒適指數(shù)提高了，成為居民休息上班族放松的良好環(huán)境。
5.結語
會所廣場景觀的空間布局以空間構成為基礎，營造出幾何空間的序列感和節(jié)奏感。空間處理以形態(tài)構成的重復、相似進行表現(xiàn)，從布局的功能、目的和環(huán)境等方面考慮，規(guī)整構圖，組織利用幾何元素。構成藝術從幾何空間形態(tài)出發(fā)，構成景觀的畫面應具有理性、秩序，這將給人們帶來極具韻律感的抽象美視覺效果，而空間表現(xiàn)出來的畫面節(jié)奏感將與構成空間的理性嚴謹產(chǎn)生共鳴。
二、構成元素在景觀造型中的應用
構成視覺造型的要素為點、線、面，這是廣場景觀形態(tài)的基本元素。景觀設計要素是構成的造型語言。構成就是將基本的造型元素進行重組，造型的概念具化，應用到構成設計中。
1.點——節(jié)點跳動的音符
在Z會所廣場景觀設計中，點是相對的概念。景觀設計中的點無大小之分，設計師從美學的角度抽象概括點的具體意象。在廣場景觀中，為豐富景觀的形式，內(nèi)容上突出Z會所建筑物的幾何元素主題，所設計的景點被人工化地修飾，可以用點抽象地表達。如廣場中可以眺望的觀景臺、景觀雕塑、周邊的植物、藝術小品等，形態(tài)設計由構成的形式展現(xiàn)。點在景觀中的位置不同，人們對其心理感受也各異。設計中的這些點，通過特意的構圖、獨特的空間位置設計，既給人們以視覺美感，也能引起人們的視覺注意。這些點景的形式組合，是構成藝術整體環(huán)境必不可少的趣味因素。
2.線——空間視線的延伸
線是最基本的構成要素。在Z會所廣場景觀設計中，設計者著重利用線性的特點進行廣場的造型布局。直線與斜線的搭配運用使形態(tài)帶給人視覺沖擊力。線的運用形式比較豐富，線性的表達可以為聯(lián)合、相接。這些線都是空間結構中的造型元素，在景觀設計中充分運用直線，可使造型整體簡練大方。直線所具有的秩序感和規(guī)整感，使得廣場的布局更簡潔、明了、穩(wěn)定。因此，線在體現(xiàn)整個景觀空間構成的統(tǒng)一性中有著重要的作用。景觀設計中，線的運用可以展現(xiàn)出極富表現(xiàn)力的圖形，如鋪地的幾何圖形、路旁的路燈、周邊的植物、草地的鋪設造型等，這些以欣賞的角度可看做線的藝術匯聚。有創(chuàng)造力的線會使人產(chǎn)生前進和向上的積極感，享受空間帶來的樂趣和愉悅的心情。
3.面——環(huán)境審美的營造
幾何形的面在廣場景觀設計中往往以幾何大塊面出現(xiàn)。景觀中采用豐富的幾何形面，如大量的三角形和方形，并按照一定的規(guī)律對場地進行分割布局。場地中三角形形態(tài)以及塊面的表達與Z會所建筑物相協(xié)調(diào)，設計考慮到了整體性的表達，景觀整體布局形式和建筑的造型相統(tǒng)一，達到和諧的美感效果。廣場中的道路鋪裝是構成景觀中的亮點，線條相間的不同距離構成鋪裝的基本形——方形，構成形象主體。主要采用白、灰與深灰相搭配的色彩構成，相錯的顏色區(qū)分不同規(guī)格的面，在空間布局上，可以把面設計成鋪地、路面、水面、植物帶等元素，路面和草面的交叉構成層次突出，鮮明的綠色植物和構筑物相搭配，顏色應用與空間塊面相圍合。
三、設計感悟
1.1城市濱湖景觀在城市規(guī)劃中的功能定位
城市濱湖景觀在城市規(guī)劃中的功能定位可以從以下幾個方面考慮:
①水利生態(tài)功能。
②旅游娛樂功能。
③城市形象功能。
④自然生態(tài)保護功能。
1.2國內(nèi)外規(guī)劃實例分析
1．2．1金雞湖規(guī)劃剖析金雞湖整個景觀按功能大致劃分為三個游覽區(qū)域:城市廣場、文化水廊、望湖角。金雞湖畔的湖濱大道、城市廣場以及改造一新的中央公園是蘇州工業(yè)園區(qū)人氣匯集的焦點。金雞湖景觀設計的核心在于其內(nèi)含的二元概念:一方面表現(xiàn)蘇州古城的歷史文化內(nèi)涵;另外一方面幫助其實現(xiàn)建設一個現(xiàn)代化的國際都市的目標。
1.2．2馬來西亞布城湖規(guī)劃實例分析布城湖位于普特拉賈亞城的城市核心，2002年完工，水域面積6km2。布城湖的景觀規(guī)劃突出對生態(tài)環(huán)境和自然資源的保護，以自然、生態(tài)、野趣為主導，兼具文化性、休閑性、觀賞性。規(guī)劃區(qū)將主題旅游線路、景觀軸線和功能節(jié)點進行有機銜接，提高功能區(qū)景觀空間的通達性和吸引力。親水環(huán)境設計利用原始地貌，考慮建筑標高及親水環(huán)境因勢就利營造不同類型水景，既強調(diào)觀賞性，同時也強調(diào)參與性。
2城市湖泊景觀概念規(guī)劃手法
2．1了解湖泊區(qū)位優(yōu)勢及城市發(fā)展沿革
城市的形成與發(fā)展取決于它所在區(qū)位的自然資源、社會資源、歷史文化、經(jīng)濟貿(mào)易、交通運輸以及水文地質和工程地質等項條件，這些條件是構成經(jīng)濟增長和社會進步的基礎。了解城市發(fā)展沿革即了解城市與水的共生關系，了解水在城市內(nèi)生機制發(fā)生轉變時發(fā)揮的作用。
2．2基地SWOT分析
規(guī)劃基地的swot分析主要調(diào)查以下幾方面的情況:基地內(nèi)開發(fā)用地定位;與濱湖新城、老城之間交通關系;生態(tài)環(huán)境建設基礎;現(xiàn)狀水質、水資源;濱水空間尺度;地區(qū)土壤營養(yǎng)條件及植栽難度;城市商業(yè)發(fā)展階段;基地有無歷史文化古跡;周邊水系水質對規(guī)劃湖泊的影響程度。
2．3定位湖泊規(guī)劃愿景及目標
城市濱湖景觀的規(guī)劃愿景及目標相對統(tǒng)一:促進湖泊成為城市秀美的化身，做出親民、自然地濱湖體，最后目標促進城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2．4濱湖景觀功能分區(qū)
根據(jù)湖泊對整個城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動情況，可以從五個方面統(tǒng)籌考慮功能分區(qū)。
2．5濱湖區(qū)景觀設計
2．5．1對濱湖景觀進行規(guī)劃定位“點”———湖泊得天獨厚的自然特色;“線”———與周邊湖、河聯(lián)系形成寶貴和豐富的自然生態(tài)資源;“面”———最終構建人與自然相和諧的濱水城市。
2．5．2景觀設計策略景觀設計應對環(huán)境進行分析，從景觀設計語言、城市發(fā)展歷史出發(fā)確定景觀設計樣式、材料、風格。
1)設計語言:
(1)阡陌:阡陌縱橫;類城市結構;系列連續(xù)功能。
(2)河道:多方向;多角度;景觀深遠無邊。
(3)魚塘濕地:多個模塊;以水為中心;多樣性體驗。
(4)建筑:傳統(tǒng)符號和空間組合;與環(huán)境融為一體。
(5)木樁:陣列與變化;雕塑;日常符號的積極使用。
(6)隔柵:縱橫交錯;與光影對話。
2)文化背景:景觀規(guī)劃應時刻與湖泊所在城市的豐富的文化歷史結合，會對景觀設計有極大的靈感啟發(fā)。3)材料策略:從材料上體現(xiàn)從城市空間到水岸的過渡，根據(jù)使用功能和空間要求，以及成本控制和對周圍環(huán)境的影響，以體現(xiàn)設計概念。
2．5．3植栽設計植物造景是按照植物生態(tài)習性和景觀設計的布局要求，進行合理的配置，創(chuàng)造出各種優(yōu)美的景觀，是景觀設計非常重要的環(huán)節(jié)。有了植物，景觀設計和建筑藝術才能得到充分地展現(xiàn)。
2．6城市湖泊的生態(tài)延續(xù)
2．6．1可持續(xù)理念實施發(fā)展綠色有機養(yǎng)殖業(yè)，同時融入觀光體驗游線，形成集有機養(yǎng)殖、生態(tài)觀光、生產(chǎn)體驗、湖鮮美食于一體的風情。利用農(nóng)作物、花卉、植物等配合地形起伏塑造具有層次色彩美感的農(nóng)業(yè)林地花田。景觀小品及配套設施的設置均從生態(tài)可持續(xù)觀念出發(fā)，大多利用太陽能、風能布置成雕塑、藝術，還包括了生態(tài)農(nóng)田規(guī)劃，通過利用農(nóng)作物、花卉以及不同層次的綠色植物，實現(xiàn)不同程度的觀賞、經(jīng)濟等功能。
2．6．2生態(tài)環(huán)境設計
1)生態(tài)定位。水質涵養(yǎng)的水源保護地;生物多樣的城市水岸生態(tài)系統(tǒng);連綿繽紛的城市景觀濕地;綠色生態(tài)的城市休閑地。
2)生態(tài)功能區(qū)。
①環(huán)湖岸線廊道。
②湖體與水系廊道。
③防洪安全區(qū)。
④生態(tài)防護綠地區(qū):陸地生態(tài)防護林區(qū)起涵養(yǎng)水土的作用。
3)生態(tài)環(huán)境策略。
①水體－濕地生態(tài)系統(tǒng)。
②陸生生態(tài)系統(tǒng)。
③生態(tài)通廊。
④環(huán)湖生態(tài)駁岸。
3現(xiàn)代城市濱湖景觀設計存在的問題及改善措施
3．1濱湖景觀設計中存在的問題
城市濱湖區(qū)發(fā)展與城市社會經(jīng)濟發(fā)展水平有著密切的關系。世界范圍內(nèi)的濱湖區(qū)建設在近幾年都取得了一些成績，但同時也存在著一些問題。
1)濱湖生態(tài)環(huán)境失衡。許多水景往往表面上看起來美觀大方，其實背面都隱藏著對生態(tài)資源可持續(xù)發(fā)展的重大危害。一般的湖泊水景多從景觀效果和文化內(nèi)涵方面來考慮，對水質的治理問題考慮得少，很多水體景觀自身缺少維護循環(huán)的能力和自凈的功能。
2)開發(fā)管理力度不夠。目前國內(nèi)大量濱湖土地被少數(shù)單位占用或被急功近利的開發(fā)商過渡開發(fā)，從而使得普通市民喪失了對本應屬于公共資源的濱湖區(qū)的享用權，導致公共利益被忽視。
3．2濱湖景觀設計中存在問題的改善措施
設計方案的最終確定，要從景觀的生態(tài)效應、社會效應、經(jīng)濟效應三個方面進行綜合性評價。在分析評價的過程中，把握好三者的平衡對于避免出現(xiàn)上述問題有著至關重要的作用。項目實施時，需明確各階段的主要任務，對水域污染進行治理，改善漏湖水質，恢復水域生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡;濱湖帶整體設計著重于完善旅游項目的建設，打造完善的旅游產(chǎn)業(yè)體系。同時，全面啟動創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、教育事業(yè)等產(chǎn)業(yè)的建設，初步構建濱湖景區(qū)產(chǎn)業(yè)體系結構。
3．3濱湖景觀設計過程中的核心問題
1)功能定位:對于一條河流、一片湖泊來說，由于其穿越城市的特性，必然與城市發(fā)生關系。它是城市的一部分，在規(guī)劃時，強調(diào)濱湖區(qū)與城市的連接性，力求用有效的規(guī)劃設計手法來加強城市和濱水之間通暢的視覺聯(lián)系和便捷的可達性尤為重要。
2)防洪規(guī)劃:濱湖區(qū)緊靠水體，容易受洪水淹沒的威脅，河流季節(jié)性的洪水會對綠地內(nèi)的設計產(chǎn)生影響。防洪規(guī)劃根據(jù)城市的重要程度和經(jīng)濟發(fā)展水平選擇并確定適當?shù)某鞘蟹篮闃藴?，建設包括水庫、堤防、護岸、水閘、排水泵站等工程設施在內(nèi)的防洪排澇設施，以及安排河道整治、上游水土保持、設置蓄洪、分洪地區(qū)等防洪設施。
3)可持續(xù)規(guī)劃:宏觀上濱湖景觀設計要將社會文化生態(tài)資源、經(jīng)濟發(fā)展進行綜合的考慮，以不破壞區(qū)域資源，以符合幾代人的生存需要，創(chuàng)造更美好的生活環(huán)境為其發(fā)展目標;微觀上的濱湖景觀規(guī)劃設計要對每一個景觀要素精益求精，以良好的設計為今后環(huán)境的發(fā)展打下基礎。
4)地域文化引入:濱湖區(qū)所在的地域包含了該地域特定的社會文化背景和地理特征，濱湖區(qū)景觀應該體現(xiàn)所處地域自然環(huán)境、文化和生活的反映。
4結語
本文以城市濱湖區(qū)的建設為研究的基點，從景觀學、城市規(guī)劃學、生態(tài)學等學科的理論和方法出發(fā)，探索出了以下符合濱湖區(qū)景觀規(guī)劃的新興理念:
①現(xiàn)代城市濱湖景區(qū)要具有獨特感。沒有一個濱湖區(qū)完全相似于另一個，規(guī)劃時應該承認每一個場景的內(nèi)在特征，發(fā)掘其隱含的結構特點。
②濱河區(qū)域與城市的整體性。濱湖區(qū)是城市有機體的一部分，為城市景觀輸送著養(yǎng)分，而城市則為濱湖區(qū)的發(fā)展提供的先天的條件。
③城市濱湖空間應足夠的開放。城市濱湖景觀應該具有滲透性，即對公眾的活動應該是開放的。
任何一個設計都應有全局的觀念，把客觀存在的“境”與主觀構思的“意”相結合，因地制宜，結合地形的高低起伏，利用水面環(huán)境以及實際環(huán)境中有特色、有利的因素，加以適當?shù)母脑欤ㄟ^合理布局對構成小區(qū)景觀的各種重要因素進行綜合的全面安排，按不同功能用地進行合理的劃分與銜接，既考慮到主景區(qū)、活動區(qū)、休閑區(qū)、主要出入口和干道的區(qū)分，又充分考慮平面和立面之間的關系，通過造景、借景等手法使整個設計突出主體，分別主次，有開有合，有聚有散，曲折多變，小中見大。形成一個能夠滿足功能和景觀要求的統(tǒng)一體。
2、元素的組合
縱觀中西環(huán)境藝術的發(fā)展歷程，水、綠化、雕塑等環(huán)境元素自古就是構筑環(huán)境，提升意境不可或缺的設計元素。中國傳統(tǒng)的園林理水藝術就是研究水在人與自然關系中所起的特殊作用和水在造景中的作用?！豆盘m經(jīng)》中用十字形水渠表現(xiàn)天堂的夢境，這一思想曾對西方造園的理水思想產(chǎn)生過深遠影響。
1.水景
水是生態(tài)景觀中很重要的元素之一，有水才會有生命。人類自古擇水而居，不同國家和民族的人們依賴水、愛水甚至崇拜水。中國傳統(tǒng)文化中就有：仁者樂山，智者樂水的說法。現(xiàn)代人也越來越意識到真正高品質的生活在于融入自然和諧的生態(tài)環(huán)境。正如著名建筑設計師陳躍中所言：未來的居住條件，特別是高檔居住條件將趨于清新與質樸。水景住宅以其獨有的懾人魅力滿足了人們追求自然，親近自然的向往。風水之法、得水為尚，景觀設計的最高境界莫過于符合自然規(guī)律，水在起到美化作用的同時，其另一個重要的作用在于凈化空氣、改善住宅區(qū)的小氣候。通過各種設計手法和不同的組合方式，如靜水、動水、落水、噴水等不同的設計，把水的精神做出來，給人以良好的視覺享受，達到豐富變幻的效果。
靜水有著比較良好的倒影效果，給人詩意、輕盈、浮游和幻象的視覺感受。在現(xiàn)代建筑環(huán)境中這種手法運用較多，通過挖湖堆山，布置江河湖沼，辟徑筑路，形成住宅小區(qū)大面積的水面，給人以寧靜至美的風景，可以取得豐富環(huán)境的效果。
但值得注意的是大面積靜水設計切忌空而無物，松散無神韻，應注重曲折婉轉，方顯靈氣。
動水設計可追溯到我國古代的“曲水流觴”風俗，最初用以招魂，鎮(zhèn)鬼，驅散病疫。后經(jīng)王羲之等文人雅士以“流觴曲水”賦詩取飲，揮就《蘭亭序》而得名，成為日后眾人造景生意的仿效手法。他們或是堆砌巨石斷崖，引水傾瀉而下，造瀑布景，給人以生動跳躍的美感；或以涓涓細流，任水自由地流淌于汀步、卵石之間；或是通過借景的方式，將住宅小區(qū)外的湖景、江景盡收眼底；或是設計人造噴泉等人工水景，讓水在寧靜、柔美與歡愉、激動之間給人以美的享受，陶冶人的心情。
2.綠化
眾所周知綠化具有調(diào)節(jié)光、溫度、濕度，改善氣候，美化環(huán)境，消除身心疲憊，有益居者身心健康的功能。尤其是在當前綠色住宅、生態(tài)住宅呼聲日益高漲，住宅小區(qū)的綠化設計，更應兼具觀賞性和實用性。在綠化系統(tǒng)中形成開放性格局，布置文化娛樂設施，使休閑運動交流等人性化空間與設施融合在景觀中，營造有利于發(fā)展人際的公共空間。通過與周圍環(huán)境的色彩、質感等的對比突出園林小品以及鋪裝、坐凳處的特定空間，起到點景的作用。同時充分考慮綠化的系統(tǒng)性、生物發(fā)展的多樣性、以植物造景為主題，達到平面上的系統(tǒng)性、空間上的層次性、時間上的相關性，從而發(fā)揮最佳的生態(tài)效益。
在植物的選擇上應注重配置組合，倡導以鄉(xiāng)土植物為主，還可適當選取用一些適應性強、觀賞價值高的外地植物，盡量選用葉面積系數(shù)大，釋放有益離子強的植物，構成人工生態(tài)植物群落。如：有益身心健康的保健植物群落松柏林、銀杏林、槐樹林等；有益消除疲勞的香花植物群落月季灌叢、松、竹、梅三友林、丁香樹叢、合歡叢林等；有益招引鳥類的鳥語林植物群落海棠林、松柏林等。
植物在現(xiàn)代景觀設計中要體現(xiàn)出主題化的景觀原則：從主題上體現(xiàn)出園林景觀中系列植物主題及時分、氣象系統(tǒng)所顯現(xiàn)的“時景美”，從而為整個園區(qū)營造幽雅、宜人、舒適的組團景觀。做到主次分明和疏朗有序，講求喬木、灌木、花草的科學搭配，創(chuàng)造“春花、夏蔭、秋實、冬青”的四季景觀。要盡量避免人工之態(tài)的顯現(xiàn)，雖由人作，宛若天開。要合理應用植物圍合空間，根據(jù)不同的地形，不同的組團綠地選用不同的空間圍合。如街道，人行道兩邊，可用封閉性空間，與外界的嘈雜聲，灰塵等相隔離，鬧中取靜，形成一個寧靜和諧的休憩場所，要特別強調(diào)人性化設計，做到景為人用，富有人情味；要善于運用透視變形幾何視錯覺原理進行植物造景，充分考慮樹木的立體感和樹形輪廓，通過里外錯落的種植，及對曲折起伏的地形的合理應用，使林緣線（樹冠垂直投影在平面上的線）、林冠線（樹冠與天空交接的線）有高低起伏的變化韻律，形成景觀的韻律美。提倡“林蔭型”立體化模式，利用墻壁種植攀緣植物，弱化建筑形體生硬的幾何線條，使這部分空間增加美化、彩化的效果，從而提高生態(tài)效應。
3.環(huán)境設施
環(huán)境設施設計是環(huán)境的進一步細化設計，是一個具有多項功能的綜合服務系統(tǒng)，它為滿足人的生活需求，方便人的行動，調(diào)節(jié)人、環(huán)境、社會三者之間的關系具有不可忽視的作用。在這個系統(tǒng)中，包含有硬件和軟件兩方面內(nèi)容。
硬件設施是人們在日常生活中經(jīng)常使用的一些基礎設施，包含五個系統(tǒng)：信息交流系統(tǒng)（如小區(qū)示意圖、公共標識、留言板、閱報欄、街頭鐘等）、交通安全系統(tǒng)（照明燈具、交通信號、停車場、消防栓等），休閑娛樂系統(tǒng)（飲水裝置、公共廁所、垃圾箱、健身設施、游樂設施、景觀小品等），商品服務系統(tǒng)（售貨亭、自動售貨機、銀行自動存取點等），無障礙系統(tǒng)（建筑、交通、通訊系統(tǒng)中供殘疾人或行動不便者使用的有關設施或工具）。軟件設施主要是指為了使硬件設施能夠協(xié)調(diào)工作，為社區(qū)居民更好的服務而與之配套的智能化管理系統(tǒng)，如安全防范系統(tǒng)（閉路電視監(jiān)控，可視對講、出入口管理等）、信息管理系統(tǒng)（遠程抄收與管理、公共設備監(jiān)控、緊急廣播、背景音樂等），信息網(wǎng)絡系統(tǒng)（電話與閉路電視、寬帶數(shù)據(jù)網(wǎng)及寬帶光纖接入網(wǎng)等）。
任何環(huán)境設施都是個別和一般、個性和共性的統(tǒng)一體，安全、舒適、識別、和諧、文化是住宅環(huán)境設施的共性。但由于環(huán)境、地域、文化、使用人群、功能、技術、材料等因素的不同，環(huán)境設施的設計更應體現(xiàn)多樣化的個性，例如，不同地域之間氣候的差異性也會影響環(huán)境設施的設計。
我國南方地區(qū)氣候炎熱、多雨，環(huán)境設施在造型上不宜采用不銹鋼等金屬材料，可以多用木材以增加親切感，另外北方常年下雪，考慮到一年中很長時間的灰白背景，設施不宜采用淺色，而應該多采用色彩較鮮艷的玻璃鋼材質；我國西北地區(qū)，氣候干燥少雨，但陽光充足，這為環(huán)境設施充分利用太陽能創(chuàng)造了條件。此外，不同的地形地貌和氣候條件使不同的地區(qū)具有不同的自然資源。在經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平日益提高的今天，我們完全可以利用地方資源，比如竹子一類的傳統(tǒng)材料運用到現(xiàn)代環(huán)境設施中，而不是一味只追求材料的科技含量。又如，江南、嶺南、西南地區(qū)充足的水資源，各地不同的風力、地熱等自然資源都可以成為設計師合理利用，成為環(huán)境設施與眾不同的個性化特征。
指示系統(tǒng)要統(tǒng)一于視覺識別，每一個規(guī)劃的小區(qū)都有自己的識別標志，盡管指示系統(tǒng)有區(qū)別性，但在表現(xiàn)形式上應具有廣泛的統(tǒng)一性，載體之間應用材料與造型的統(tǒng)一性、載體顏色與企業(yè)VI的一致性；產(chǎn)品尺度上的呼應性。設計中還應考慮景觀設計的風格理念，分析設計中自然環(huán)境與人文建筑對指示系統(tǒng)的影響，在統(tǒng)一的設計風格中尋求變化，產(chǎn)生獨具魅力的文化個性。
在公共座椅的設計上，應考慮以方便使用者長久停留的舒適型座椅為主，同時兼顧老人、小孩的需求，設計適宜不同人群休息使用的座椅類型。座椅的設置要注重人的心理感受，一般應面向視線好，人的活動區(qū)域，同時兼顧光線、風向等因素，也可與其它設施如花壇，水池等結合進行整體設計（見圖8）。在座椅的造型設計上，住宅區(qū)的座椅應有別于一般公共場所的座椅，應體現(xiàn)出住宅區(qū)的生活氣息。（見圖9），琴鍵式的鋼質座椅潛移默化地表達出住宅區(qū)濃郁的文化氛圍，（見圖10），臥地式的花崗巖石凳，簡潔之余透露出隨意便捷的生活理念。
自行車存放架在設計上要形成一定的秩序性達到景觀化效果，充分利用向心式、島式（對放式）、靠墻式等車輛存放形式合理利用空間，規(guī)范車輛的停放。不銹鋼材質的彈簧式存放架采用一次性澆鑄工藝，線條流暢，結實耐用。分段式的設計可供不同場地的需求酌情增減，有別于一般公共場所工藝粗糙易生銹的鋼筋焊接架。此外，隨著人們生活水平的提高，自行車存放架的設計除了考慮自行車的存放外，電動自行車的存放在尺寸上的要求也是值得我們引起重視的（見圖11）。
垃圾箱在滿足功能需求的同時，應著力體現(xiàn)人文特色，通過細微的差異性設計來提升小區(qū)的獨特品味，要考慮與社區(qū)整體風格相一致，從中找出那些諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含著的因素，運用到設施的設計中去。諸如，作為產(chǎn)品形態(tài)很重要一部分的色彩，具有一定的功能與表征，不同國家和地區(qū)對色彩的愛忌是不同的。就我國而言：東北地區(qū)偏好色相反差大，明度對比大的色彩；西北地區(qū)偏好色彩濃艷、強烈，體現(xiàn)西北人豪邁而純樸的民風；東南沿海地區(qū)偏好色彩淡雅、別致。在設計垃圾箱時，我們完全可以充分考慮這些因素，尊重不同地區(qū)人們對色彩的愛惡特征，投其所好，避其所忌，利用色彩來體現(xiàn)各地區(qū)住宅設施的個性特點，而不是如今這般全國到處一個樣，南方、北方一個步調(diào)的現(xiàn)象。在材質的運用上，應盡量運用當?shù)剌^為常用的材料，體現(xiàn)當?shù)氐淖匀惶厣?，如非標制成品材料的使用；復合材料的使用；玻璃、熒光漆、PVC特殊材料的運用；實木、竹子、藤的運用。設計中還要考慮維護使用的方便易行，提高人的可操作性，在功能上達到方便人們丟棄廢物，提高資源回收率的作用，如煙蒂與可燃廢棄物的分別收納，可回收物與不可回收物的分別收納等，在布局上，將可回收與不可回收垃圾箱設置在一塊兒，避免間隔一定距離間斷投放的現(xiàn)象，并應盡可能設置在公共座椅的附近，提高人的可接近性與分類投放廢棄物品的自覺性，以達到真正保護環(huán)境的功能（見圖12）。
觀賞設施作為美化環(huán)境，營造環(huán)境氛圍的主要手段更易于形成住宅景觀的主體。觀賞水體、雕塑小品等可以調(diào)節(jié)人們的視野，陶冶人們的性情，體現(xiàn)時代主題，反映當代生活，使小區(qū)充滿藝術氣息，尤其是當前各種以生活化題材為主題的抽象、具象雕塑的出現(xiàn)更為提升住宅景觀質量，營造景園意境，反映當代人的生活面貌提供了廣闊的表現(xiàn)空間，例如用彩色玻璃鋼制成的小型抽象雕塑；以銅為材質，地域民情故事或當?shù)厝松钋榫盀轭}材的情景雕塑，用廢棄制成的以環(huán)保為題材的小型主題雕塑等來反映居民區(qū)的精神風貌，創(chuàng)造民俗、現(xiàn)代、富有個性的小區(qū)環(huán)境（見圖13）。
總之，住宅景觀設計作為一門綜合設計藝術與其它設計一樣，要不斷創(chuàng)新，切忌在不同的環(huán)境中作出相同的設計。
提倡多元化，形成具有地方特色、民族風格的空間藝術，以自然為主線，開拓人與自然充分親近的生活環(huán)境，不斷將自然環(huán)境與人工設計巧妙地融合為一體，使身居其中的人們獲得重返大自然的美好享受。轉自：《風景園林》
參考書目：
1、《景觀藝術設計》劉蔓編著西南師范大學出版社
2、《廣場設計》鄭宏編著中國林業(yè)出版社
3、《現(xiàn)代建筑環(huán)境小品設計精選》高祥生、丁金華、郁建忠編著江蘇科學技術出版社
植物在現(xiàn)代景觀設計中要體現(xiàn)出主題化的景觀原則：從主題上體現(xiàn)出園林景觀中系列植物主題及時分、氣象系統(tǒng)所顯現(xiàn)的“時景美”，從而為整個園區(qū)營造幽雅、宜人、舒適的組團景觀。做到主次分明和疏朗有序，講求喬木、灌木、花草的科學搭配，創(chuàng)造“春花、夏蔭、秋實、冬青”的四季景觀。要盡量避免人工之態(tài)的顯現(xiàn)，雖由人作，宛若天開。要合理應用植物圍合空間，根據(jù)不同的地形，不同的組團綠地選用不同的空間圍合。如街道，人行道兩邊，可用封閉性空間，與外界的嘈雜聲，灰塵等相隔離，鬧中取靜，形成一個寧靜和諧的休憩場所，要特別強調(diào)人性化設計，做到景為人用，富有人情味；要善于運用透視變形幾何視錯覺原理進行植物造景，充分考慮樹木的立體感和樹形輪廓，通過里外錯落的種植，及對曲折起伏的地形的合理應用，使林緣線（樹冠垂直投影在平面上的線）、林冠線（樹冠與天空交接的線）有高低起伏的變化韻律，形成景觀的韻律美。提倡“林蔭型”立體化模式，利用墻壁種植攀緣植物，弱化建筑形體生硬的幾何線條，使這部分空間增加美化、彩化的效果，從而提高生態(tài)效應。
3.環(huán)境設施
環(huán)境設施設計是環(huán)境的進一步細化設計，是一個具有多項功能的綜合服務系統(tǒng)，它為滿足人的生活需求，方便人的行動，調(diào)節(jié)人、環(huán)境、社會三者之間的關系具有不可忽視的作用。在這個系統(tǒng)中，包含有硬件和軟件兩方面內(nèi)容。
硬件設施是人們在日常生活中經(jīng)常使用的一些基礎設施，包含五個系統(tǒng)：信息交流系統(tǒng)（如小區(qū)示意圖、公共標識、留言板、閱報欄、街頭鐘等）、交通安全系統(tǒng)（照明燈具、交通信號、停車場、消防栓等），休閑娛樂系統(tǒng)（飲水裝置、公共廁所、垃圾箱、健身設施、游樂設施、景觀小品等），商品服務系統(tǒng)（售貨亭、自動售貨機、銀行自動存取點等），無障礙系統(tǒng)（建筑、交通、通訊系統(tǒng)中供殘疾人或行動不便者使用的有關設施或工具）。軟件設施主要是指為了使硬件設施能夠協(xié)調(diào)工作，為社區(qū)居民更好的服務而與之配套的智能化管理系統(tǒng)，如安全防范系統(tǒng)（閉路電視監(jiān)控，可視對講、出入口管理等）、信息管理系統(tǒng)（遠程抄收與管理、公共設備監(jiān)控、緊急廣播、背景音樂等），信息網(wǎng)絡系統(tǒng)（電話與閉路電視、寬帶數(shù)據(jù)網(wǎng)及寬帶光纖接入網(wǎng)等）。
任何環(huán)境設施都是個別和一般、個性和共性的統(tǒng)一體，安全、舒適、識別、和諧、文化是住宅環(huán)境設施的共性。但由于環(huán)境、地域、文化、使用人群、功能、技術、材料等因素的不同，環(huán)境設施的設計更應體現(xiàn)多樣化的個性，例如，不同地域之間氣候的差異性也會影響環(huán)境設施的設計。
我國南方地區(qū)氣候炎熱、多雨，環(huán)境設施在造型上不宜采用不銹鋼等金屬材料，可以多用木材以增加親切感，另外北方常年下雪，考慮到一年中很長時間的灰白背景，設施不宜采用淺色，而應該多采用色彩較鮮艷的玻璃鋼材質；我國西北地區(qū)，氣候干燥少雨，但陽光充足，這為環(huán)境設施充分利用太陽能創(chuàng)造了條件。此外，不同的地形地貌和氣候條件使不同的地區(qū)具有不同的自然資源。在經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平日益提高的今天，我們完全可以利用地方資源，比如竹子一類的傳統(tǒng)材料運用到現(xiàn)代環(huán)境設施中，而不是一味只追求材料的科技含量。又如，江南、嶺南、西南地區(qū)充足的水資源，各地不同的風力、地熱等自然資源都可以成為設計師合理利用，成為環(huán)境設施與眾不同的個性化特征。
指示系統(tǒng)要統(tǒng)一于視覺識別，每一個規(guī)劃的小區(qū)都有自己的識別標志，盡管指示系統(tǒng)有區(qū)別性，但在表現(xiàn)形式上應具有廣泛的統(tǒng)一性，載體之間應用材料與造型的統(tǒng)一性、載體顏色與企業(yè)VI的一致性；產(chǎn)品尺度上的呼應性。設計中還應考慮景觀設計的風格理念，分析設計中自然環(huán)境與人文建筑對指示系統(tǒng)的影響，在統(tǒng)一的設計風格中尋求變化，產(chǎn)生獨具魅力的文化個性。
在公共座椅的設計上，應考慮以方便使用者長久停留的舒適型座椅為主，同時兼顧老人、小孩的需求，設計適宜不同人群休息使用的座椅類型。座椅的設置要注重人的心理感受，一般應面向視線好，人的活動區(qū)域，同時兼顧光線、風向等因素，也可與其它設施如花壇，水池等結合進行整體設計（見圖8）。在座椅的造型設計上，住宅區(qū)的座椅應有別于一般公共場所的座椅，應體現(xiàn)出住宅區(qū)的生活氣息。（見圖9），琴鍵式的鋼質座椅潛移默化地表達出住宅區(qū)濃郁的文化氛圍，（見圖10），臥地式的花崗巖石凳，簡潔之余透露出隨意便捷的生活理念。
自行車存放架在設計上要形成一定的秩序性達到景觀化效果，充分利用向心式、島式（對放式）、靠墻式等車輛存放形式合理利用空間，規(guī)范車輛的停放。不銹鋼材質的彈簧式存放架采用一次性澆鑄工藝，線條流暢，結實耐用。分段式的設計可供不同場地的需求酌情增減，有別于一般公共場所工藝粗糙易生銹的鋼筋焊接架。此外，隨著人們生活水平的提高，自行車存放架的設計除了考慮自行車的存放外，電動自行車的存放在尺寸上的要求也是值得我們引起重視的（見圖11）。
垃圾箱在滿足功能需求的同時，應著力體現(xiàn)人文特色，通過細微的差異性設計來提升小區(qū)的獨特品味，要考慮與社區(qū)整體風格相一致，從中找出那些諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含著的因素，運用到設施的設計中去。諸如，作為產(chǎn)品形態(tài)很重要一部分的色彩，具有一定的功能與表征，不同國家和地區(qū)對色彩的愛忌是不同的。就我國而言：東北地區(qū)偏好色相反差大，明度對比大的色彩；西北地區(qū)偏好色彩濃艷、強烈，體現(xiàn)西北人豪邁而純樸的民風；東南沿海地區(qū)偏好色彩淡雅、別致。在設計垃圾箱時，我們完全可以充分考慮這些因素，尊重不同地區(qū)人們對色彩的愛惡特征，投其所好，避其所忌，利用色彩來體現(xiàn)各地區(qū)住宅設施的個性特點，而不是如今這般全國到處一個樣，南方、北方一個步調(diào)的現(xiàn)象。在材質的運用上，應盡量運用當?shù)剌^為常用的材料，體現(xiàn)當?shù)氐淖匀惶厣?，如非標制成品材料的使用；復合材料的使用；玻璃、熒光漆、PVC特殊材料的運用；實木、竹子、藤的運用。設計中還要考慮維護使用的方便易行，提高人的可操作性，在功能上達到方便人們丟棄廢物，提高資源回收率的作用，如煙蒂與可燃廢棄物的分別收納，可回收物與不可回收物的分別收納等，在布局上，將可回收與不可回收垃圾箱設置在一塊兒，避免間隔一定距離間斷投放的現(xiàn)象，并應盡可能設置在公共座椅的附近，提高人的可接近性與分類投放廢棄物品的自覺性，以達到真正保護環(huán)境的功能（見圖12）。
觀賞設施作為美化環(huán)境，營造環(huán)境氛圍的主要手段更易于形成住宅景觀的主體。觀賞水體、雕塑小品等可以調(diào)節(jié)人們的視野，陶冶人們的性情，體現(xiàn)時代主題，反映當代生活，使小區(qū)充滿藝術氣息，尤其是當前各種以生活化題材為主題的抽象、具象雕塑的出現(xiàn)更為提升住宅景觀質量，營造景園意境，反映當代人的生活面貌提供了廣闊的表現(xiàn)空間，例如用彩色玻璃鋼制成的小型抽象雕塑；以銅為材質，地域民情故事或當?shù)厝松钋榫盀轭}材的情景雕塑，用廢棄制成的以環(huán)保為題材的小型主題雕塑等來反映居民區(qū)的精神風貌，創(chuàng)造民俗、現(xiàn)代、富有個性的小區(qū)環(huán)境（見圖13）。
總之，住宅景觀設計作為一門綜合設計藝術與其它設計一樣，要不斷創(chuàng)新，切忌在不同的環(huán)境中作出相同的設計。
提倡多元化，形成具有地方特色、民族風格的空間藝術，以自然為主線，開拓人與自然充分親近的生活環(huán)境，不斷將自然環(huán)境與人工設計巧妙地融合為一體，使身居其中的人們獲得重返大自然的美好享受。轉自：《風景園林》
參考書目：
1、《景觀藝術設計》劉蔓編著西南師范大學出版社
后現(xiàn)代景觀的另一個主要特征是多元性，即設計靈感的多根基性。和現(xiàn)代主義的行事原則相比:一方面，它是文脈的，但又是非連續(xù)的;另一方面它是敘述的，同時又是體驗的;它是神話的，也是現(xiàn)實的。羅伯特•文丘里在華盛頓西廣場的設計中用大面積的白、灰色鋪裝投影了周圍的街區(qū)分布格局，運用地圖語言“敘述”了老街區(qū)的“城南舊事”，白宮的微縮模型畫龍點睛，增強了人們在地圖中穿行的空間感，增強了受眾的體驗;陳文令的紅人系列作品，讓一些貌似極不正經(jīng)的角色，道貌岸然的陳述人間的美好和罪惡……讓你在驚心動魄的溫暖中，感悟道德的底線，感傷人世的情懷。查爾斯在沉思花園中對黑洞、分形的“敘述”共同體現(xiàn)了在后現(xiàn)代景觀設計中，形式元素構成的多元性。后現(xiàn)代景觀的象征性、隱喻性是景觀符號建構人文和科學聯(lián)系的產(chǎn)物，是后現(xiàn)代景觀詩意的具體手法，表現(xiàn)為景觀符號對語境的依賴性闡釋。岐江公園的設計，即利用原有工廠的設施，將船塢、骨骼水塔、鐵軌、機器、龍門吊車等船廠場地元素，采用了傳統(tǒng)的中式園林的亭、臺、廊、閣的敘述手法，對歷史和現(xiàn)狀進行疏解，使人們恣意徜徉于構筑物之間時，實時喚醒民族文化的回憶?，F(xiàn)代主義中，詞匯和語法的唯一性極大地束了語言表達，后現(xiàn)代關注語境，對詞匯和語法進行了疏解，豐富了空間的深層寓意，它是經(jīng)濟、政治、文化、生活等大美術觀的具體聯(lián)縱和詩意釋解。對藝術家來說，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀，后現(xiàn)代藝術家善于運用歷史的場景元素進行拼貼與轉印，同時，賦予它們解構的形式，在看似混亂中，傳達了詩意的情感。
二、后現(xiàn)代主義景觀設計的反現(xiàn)代性
現(xiàn)代主義景觀所透露的精神訴求作為一種文化或美學與作為社會中的景觀精神訴求總是有著強的對立，這也是現(xiàn)代主義自身發(fā)展過程中暴露出的不可調(diào)和的矛盾。相對于后現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義至少表現(xiàn)出下列幾種精神:專業(yè)單一、理性至上、機器感、經(jīng)濟綁架。工業(yè)化在替代農(nóng)業(yè)化的過程中，不僅帶來顯而易見的強大的經(jīng)濟誘惑，更使社會產(chǎn)生了政治的、經(jīng)濟的、社會的、文化的一攬子變革。工業(yè)生產(chǎn)需要較強的專業(yè)化，必然導致社會分工越來越細;專業(yè)化分工需要強有力的理性來約束。這在人類進化中扮演了強勢角色。但現(xiàn)代化在把人變成為現(xiàn)代化的主體的同時，也在把人變成現(xiàn)代化的對象。人類精神變得機械、單一、理性、約束、空洞。這造成了現(xiàn)代主義的景觀期待不可避免的以功能為主，冷漠而乏味。正如伯曼所言:“成為現(xiàn)代的就是發(fā)現(xiàn)我們身處這樣的環(huán)境之中，他允諾我們自己和這個世界去經(jīng)歷冒險、強大、歡樂、成長和變化，但同時又可能摧毀我們所擁有、所知道和所是的一切。”對環(huán)境單調(diào)、單一以功能為主的、理性至上的、通約式的機器審美是不可取的。隨著物質積淀、文化發(fā)展、信息化技術的不斷進步，人們介入景觀的方式更多體現(xiàn)為功能需求之外的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等。個人經(jīng)驗取代了通約式的訂置，人本身成為景觀的設計者、構成者和批評者。對任何事物的體驗都需要與周圍環(huán)境、前后序列和以往的經(jīng)驗相聯(lián)系。后現(xiàn)代主義者反對通約，注重感性和個體體驗，在承認審美的復雜性的同時，對現(xiàn)代主義進行了顛覆。在現(xiàn)代主義者看來，許多微小的東西的不協(xié)調(diào)的堆積被后現(xiàn)代主義者重新解讀和重視，他們依賴情景和解釋，使科林斯柱式以各種方式與其他立柱形式進行對比，使其起到了“雄性的”作用，混沌普遍存在。在《向拉斯維加斯學習》中，文丘里作了這樣的描述:“那個地區(qū)的體系具有包容性:它包括所有的層次……他不是由專家控制、在視覺上容易接受的體系，處于運動之中的運動著的眼睛必須挑選和解釋各種變化的、并置的體系。”后現(xiàn)代景觀視野中的“專家”被世俗的眼睛所掩蓋，長久以來建立的以理性約束為基本特征的精英審美被大眾化所代替。
三、結語
關鍵字：景觀；社會；生態(tài)；藝術
TendencyofValuesofModernLandscapeArchitecture
Abstract:Asanintegratedwhole,landscapeisrealizedunderacertaineconomyconditions.Itshouldmeettheneedofthesociety,coincidewiththeruleofnature,followtheprincipleofecology,andasthesametime,italsobelongstothecategoryofart.Iflandscapeworkshavelastingvitality,theymustbethosewhichcanbalancethesefactors.Theyarecloselylinkedwiththetimessoul,absorbthehistoricalspirit,butnotimitatetheexistingstyle.Theyaccordwiththeprincipleofscience,andreflectthedemandsofsociety,thedevelopmentoftechnology,thenewideasofaestheticsandtendencyofvalues.
Keywords:landscape,society,ecology,art
生活在當今社會的人，其實很難評判今天的作品的價值，畢竟離我們越近的事物，越難判斷哪些會是持續(xù)的輝煌，而哪些又僅僅是過眼云煙的短暫時尚。我們曾經(jīng)熱衷的許多思潮，今天看來卻非常片面；而一些曾經(jīng)遠離人們視線的作品，在經(jīng)歷了時間的洗禮后，卻閃爍著迷人的光芒。盡管我們很難全面、客觀地分析景觀設計的發(fā)展趨勢，但是無論過去、現(xiàn)代或是將來，我們每一個設計師在實踐過程中都無法回避一些最基本的問題，對待這些問題的態(tài)度與方式，取決于不同時代背景下景觀設計師的觀念和思想，也就決定了作品的表現(xiàn)形式，進而影響著作品的生命力。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代
幾乎每一個設計師都曾面對過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系的困惑。早期的現(xiàn)代主義者更傾向于將二者對立起來，但在今天，越來越多的人認識到兩者之間的必然聯(lián)系。與文化的變革一樣，景觀的發(fā)展與變革，也是在伴隨著對過去的繼承與否定中進行的，一種新的景觀形式的產(chǎn)生，總是與其歷史上的園林文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。任何設計師都是在一定的社會土壤中成長起來的，既使將自己標榜為最前衛(wèi)的設計師，也無法回避自己作品中沉淀的特定的文化痕跡。然而，珍視傳統(tǒng)的價值，并不是要無視社會的進步與科技的發(fā)展，一味地模仿過去。最好的模仿也只能產(chǎn)生贗品，而不是真跡。優(yōu)秀的設計不是對傳統(tǒng)的淺薄模仿，而是將悠久的地方園林傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活需要和美學價值很好地結合在一起，并在此基礎上進行精煉提高的作品。這一點從當代各國優(yōu)秀的景觀作品中都能深深地體會到。這些作品，無論形式多么現(xiàn)代，我們稍加品味，都不難發(fā)現(xiàn)它們所傳遞的傳統(tǒng)的信息。
巴黎的雪鐵龍公園（ParcAndrē-Citroën，1992年建成，G.Clement、P.Berger、A.Provost、J.P.Viguier、J.F.Jodry設計）、大西洋公園（LeJardinAtlantique，1994年建成，F(xiàn)rançoisBrun、MichelPéan設計）的平面布局與17世紀勒·諾特（AndreLeNôtre）的園林有相當多的聯(lián)系（圖1、圖2）。甚至從拉·維萊特公園（ParcdelaVillette，1991年建成，BernardTschumi設計）這樣掛著解構主義標簽的作品中，也能看出法國園林傳統(tǒng)的影響（圖3）。模紋花壇是傳統(tǒng)西方園林要素，今天，在不同的設計師的手中，經(jīng)過現(xiàn)代設計手法重新演繹，可以產(chǎn)生完全不同的版本。慕尼黑機場凱賓斯基酒店花園（GardenofKempinskiHotel，1993建成，PeterWalker設計），將古典的花壇園用極簡的圖案式構圖重新組合，創(chuàng)造了一個綠色的、令人愉悅的場地（圖4）。荷蘭烏德勒支VSB總部花園（1995建成，AdriaanGeuze設計）里，200米長的帶狀黃楊籬與紅色的碎石地面構成一個狹長的下沉式花園（圖5）。紐約亞克博·亞維茨廣場（JacobJavits，1996建成，MarthaSchwartz設計），以法國巴洛克園林的大花壇為創(chuàng)作原型，將長椅、草丘、街燈、鋪地、欄桿等要素以出人意料的方式組合，用簡單的形式獲得了豐富的廣場空間（圖6）。在這些作品中，景觀設計師追求的不是對過去形式的拷貝，而是將歷史上的園林文化的精神吸收過來，把它們轉換為適應新情況的合適的表達方式。這些景觀是當今社會的產(chǎn)物，現(xiàn)代科學技術與思想、現(xiàn)代藝術、園藝水平以及人們的生活方式在環(huán)境中得到充分的展現(xiàn)。只有那些代表了當今時代文化精髓的作品，才具有持久的魅力和生命力。
將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合在一起的另一層含義在于，新的景觀設計不僅要展現(xiàn)當今社會的需要，而且它們在保護或重新塑造城市歷史地段的價值方面也扮演著越來越重要的角色。巴黎貝爾西公園（ParcBerce，1997年建成，BernardHuet、MarylèneFerrand、Jean-pierreFeugas、BernardLeRoy、IanleCaisne、PhilippeRaguin等設計），保留了地段上原有酒廠的老街區(qū)構成的網(wǎng)格系統(tǒng)、酒窖和500棵古樹等歷史痕跡，并將這些歷史信息與現(xiàn)代設計要素疊加重合，形成歷史和現(xiàn)實的對話。公園喚起了對過去生活的記憶，使這一區(qū)域城市的發(fā)展具有了歷史的連續(xù)性（圖7）。威尼斯弗雷托廣場（PlazaFeretto，2000建成，GuidoZordan設計）通過精細的石材鋪裝、豐富的地面標高的變化，以及與廣場周邊的教堂、文化中心、商鋪與住宅等新老建筑的和諧關系，保持了老城中心的尺度，再塑了變化豐富、充滿人情味的意大利傳統(tǒng)城市空間（圖8）。
景觀與社會
景觀的發(fā)展是與社會的發(fā)展緊密聯(lián)系的。社會的政治、經(jīng)濟、文化狀況對景觀發(fā)展有著深刻的影響?；仡櫄v史，正是工業(yè)革命帶來的社會進步，使園林的內(nèi)容和形式發(fā)生了巨大的變化，促使了現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生。社會經(jīng)濟的發(fā)展、社會文化意識的進步，促進了景觀事業(yè)的發(fā)展和設計領域的不斷擴展。嚴重的能源危機和環(huán)境污染對于無所節(jié)制的生產(chǎn)、生活方式是一個沉重的打擊，人們對自身的生存環(huán)境危機感日益加重，于是環(huán)境保護成為普遍的意識。社會產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整與變遷，使得完全不同于傳統(tǒng)意義上的公園的工業(yè)之后的景觀不斷出現(xiàn)……社會的發(fā)展改變著今天景觀設計的面貌，社會因素是景觀發(fā)展的最深層的原因。
景觀的社會意義還在于，景觀應該、也必須要滿足社會與人的需要。今天的景觀涉及到人們生活的方方面面，現(xiàn)代景觀是為了人的使用，這是它的功能主義目標。雖然為各種各樣的目的而設計，但景觀設計最終關系到為了人類的使用而創(chuàng)造室外場所。為普通人提供實用、舒適、精良的設計應該是景觀設計師追求的境界。這一點，北歐國家及德國的設計師已在全球樹立了榜樣，在那里，景觀的社會性是第一位的，日常生活的需要是景觀設計的重要出發(fā)點，設計師總是把對舒適和適用的追求放在首位，設計不追求表面的形式，不追求前衛(wèi)、精英化與視覺沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價值和使用功能。這種功能化的、樸素的景觀設計風格應該贏得人們的尊敬（圖9、圖10）。
反過來，景觀對社會的積極作用也許已經(jīng)超過了歷史上的任何時期。今天，景觀設計師面對的基址越來越多的是那些看來毫無價值的廢棄地、垃圾場或其它被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，這與我們的前輩的情況完全不同，他們有更多的機會選擇那些具有良好的潛質的地塊，具有造園價值的土地，進行錦上添花，所謂“相地合宜，構園得體”。然而，今天的景觀設計師更多的是在治療城市瘡疤，用景觀的方式修復城市肌膚，促進城市各個系統(tǒng)的良性發(fā)展。在這一過程中，首先需要的不是創(chuàng)造，而是解決各種各樣的問題。這樣的景觀的積極意義不在于它創(chuàng)造了怎樣的形式和風景，而在于它對社會發(fā)展的積極作用。
景觀的建造，可以刺激和完善社會方方面面的發(fā)展與進步。德國魯爾區(qū)國際建筑展埃姆舍公園（IBAEmscherPark，1992年開始建造）就是很好的實例。埃姆舍河地區(qū)原為德國重要的工業(yè)基地，自1960年代以來，作為主要工業(yè)的煤礦和鐵礦開采，已無可挽回地走向衰落、倒閉，大量質量很好的建筑也不再使用，地區(qū)人口減少，數(shù)十萬個就業(yè)崗位化為烏有。經(jīng)濟、社會和環(huán)境問題促使當?shù)卣疄榈貐^(qū)的復興采取有效措施，即建造國際建筑展埃姆舍公園，這項龐大的工程涉及800平方公里的區(qū)域，17個城市，250萬人口，內(nèi)容包含河流的生態(tài)再生、區(qū)域自然景觀恢復、公園綠地、居住區(qū)、科技、商務中心建造、生態(tài)環(huán)境改善、原有工業(yè)建筑整治及重新使用等。十年來，國際建筑展埃姆舍公園的建造有效地改善了區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，刺激了城市經(jīng)濟與社會發(fā)展，并巧妙地將舊有的工業(yè)區(qū)改建成公眾休閑、娛樂的場所，不僅盡可能地保留了原有的工業(yè)設施，作為地區(qū)歷史的延續(xù)，并有效地節(jié)約了資源，同時又創(chuàng)造了獨特的工業(yè)景觀。這項環(huán)境與生態(tài)的整治工程，一定程度上解決了這一地區(qū)由于產(chǎn)業(yè)衰落而帶來的環(huán)境、就業(yè)、居住和經(jīng)濟發(fā)展等諸多方面的難題，從而賦予舊的工業(yè)基地以新的生機，為世界上其它舊工業(yè)區(qū)的改造樹立了典范（圖11）。
景觀的建設與經(jīng)濟的發(fā)展應該是一個良性的互動，實際上景觀建設在今天也是社會經(jīng)濟活動的一部分。經(jīng)濟的發(fā)展帶動景觀的發(fā)展，反過來，景觀的建設也促進了社會經(jīng)濟的繁榮。巴黎貝爾西公園的建造為周邊地區(qū)的開發(fā)創(chuàng)造了良好的生態(tài)環(huán)境和休閑交往場所。在保持地區(qū)的歷史特色的同時，提升了土地的價值及地區(qū)的競爭力（圖12）。許多地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展都是通過景觀的建設為先導的，先有景觀環(huán)境，再有商業(yè)、城鎮(zhèn)及公用設施，一些大型的博覽會、體育盛會的舉辦，往往是城市落后的地區(qū)或未開發(fā)地區(qū)振興和發(fā)展的契機。對會址和園區(qū)的合理規(guī)劃，特別是會后該地區(qū)的發(fā)展藍圖，是博覽會或體育盛會成功的重要保證。一般而言，每一次博覽會結束后，大部分的展館、展園均被拆除，留下的是一個有著良好景觀骨架的未來城市新區(qū)。展覽是臨時的，地區(qū)的發(fā)展卻是永久的。1992年建成的荷蘭園藝博覽會公園為Zoetermeer城鎮(zhèn)的發(fā)展打下了堅實的基礎，今天，原博覽會花園已經(jīng)成為該城鎮(zhèn)的休閑公園，有些區(qū)域成為林區(qū)或自然原野，有些地區(qū)成為自然保護地，而公園的核心區(qū)域，即原來的展覽區(qū)已成為居住區(qū)。公園的建造為Zoetermeer地區(qū)帶來了深遠的影響（圖13）。漢諾威2000年世界博覽會的“變換花園”（GärteninWandel，2000年建成，KamelLouafi設計)把展覽會結束后的經(jīng)濟和時間因素考慮了進去，“演進將取代公園的維護”，公園將成為未來新的城鎮(zhèn)公共空間和中心（圖14）。
景觀與藝術
毋容置疑，景觀設計是一門藝術。它與其它藝術形式之間有著必然的聯(lián)系?，F(xiàn)代景觀設計從一開始，就從現(xiàn)代藝術中吸取了豐富的形式語言。對于尋找能夠表達當前的科學、技術和人類意識活動的形式語匯的設計師來說，藝術無疑提供了最直接最豐富的源泉。從現(xiàn)代藝術早期的立體主義、超現(xiàn)實主義、風格派、構成主義，到后來的極簡藝術、波普藝術，每一種藝術思潮和藝術形式都為景觀設計師提供了可借鑒的藝術思想和形式語言。今天，藝術的概念已發(fā)生了相當大的變化，“美”不再是藝術的目的和評判藝術的標準。藝術形式層出不窮，純藝術與其它藝術門類之間的界限日漸模糊，藝術家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了如媒體藝術、行為藝術、光效應藝術、大地藝術等等一系列新的藝術形式，而這些反過來又給其它藝術行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)。
繪畫由于自身的線條、塊面和色彩似乎很容易被轉化為設計平面圖中的一些要素，因而一直影響著景觀設計的發(fā)展，追求創(chuàng)新的景觀設計師們已從現(xiàn)代繪畫中獲得了無窮的靈感。荷蘭阿姆斯特丹卡拉斯科廣場（Carrascoplein，1998年建成，AdriaanGeuze設計），以草地、柏油路面和路面上白色的圓點陣列為元素，在地面上設計了一個二維的超現(xiàn)實主義的畫面，加上場景中奇異的光、聲和移動的火車，使這個空間具有了超現(xiàn)實主義的神秘氣氛（圖15）。
以追求極簡主義風格而著稱的美國設計師PeterWalker，其作品在現(xiàn)代主義的基礎上吸取了當代藝術的營養(yǎng)，既新穎前衛(wèi)，又不失典雅大方。在柏林索尼中心（SonyCenter，2000年建成，PeterWalker設計）中，豐富的室內(nèi)外空間轉化和神秘的景觀變化是設計師用簡單的植物種植和一些工業(yè)材料如不銹鋼和玻璃以簡單、重復的形式來塑造的。與Walker的許多作品一樣，光在這里不僅僅起到照明和引導的作用，同時也是作為一種藝術形式而存在。這個作品中顯然可以看出當代藝術如極簡藝術、光效應藝術的影響（圖16）。
20世紀后半葉，對景觀形式的變化與發(fā)展影響最大的藝術形式，也許是“大地藝術”。大地藝術因其將自然環(huán)境作為創(chuàng)作場所，使用大尺度、抽象的形式及自然材料，與景觀作品愈加接近，因而成為許多景觀設計師借鑒的形式語言，同時，藝術家也紛紛涉足景觀設計的領域，許多作品往往是景觀師和藝術家合作完成的，這也更促進了景觀與雕塑兩種藝術的融合與發(fā)展，這也是目前許多景觀設計的作品同時也被認為是藝術作品的原因。德國薩爾布呂肯市港口島公園（BürgparkHafeninsel，1989年建成，PeterLatz設計）是在二戰(zhàn)中被炸毀的煤炭運輸碼頭上建造的，設計師用基址上的廢墟瓦礫，在公園中構建了一個巨大的方格網(wǎng)，作為公園的骨架，以此來喚起人們對19世紀城市歷史面貌片段的回憶。在荒蕪的草叢中，還有用碎石瓦礫堆放出來的簡單的幾何圖形，這些都讓人聯(lián)想到一些藝術家如RichardLong和RobertSmithson的大地藝術作品（圖17）。
大地藝術對景觀設計的一個重要影響是帶來了藝術化地形設計的觀念。荷蘭Zoetermeer園藝博覽會花園中系列三角錐形的地形塑造無疑也是從大地藝術中尋求的靈感（圖18）。在德國國際建筑展埃姆舍公園中，舊工業(yè)遺留下的眾多的巨大的矸石山都保留下來，成為大地藝術作品，作為工業(yè)紀念碑或眺望點。在國際建筑展埃姆舍公園的組成部分之一的北星公園（Nordstern，1997年建成，WedigPridik、AndreasFreese等設計）中，原有礦廠的廢料堆被修整為整齊的金字塔形，并覆以地被植物，形成引人注目的視覺焦點（圖19）。
現(xiàn)代藝術的思想與表現(xiàn)形式對景觀設計有著深遠的影響，使得景觀設計的思想和手段更加豐富。與純藝術不同的是，景觀設計面臨更為復雜的社會問題和使用問題的挑戰(zhàn)，景觀設計師不能無視這些而沉浸在自己的藝術天地中。但是既然我們能夠理解“美”不再是評判藝術的標準，我們也應該能夠理解景觀不再是意味著“如畫”，景觀可以成為某種藝術思想的載體，它可以表現(xiàn)出多樣的形式，因此我們也就可以給一些我們不甚理解的景觀作品多一份寬容。
景觀與生態(tài)
景觀的生態(tài)性并不是新鮮的概念。無論在怎樣的環(huán)境中建造，景觀都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及到景觀與人類與自然的關系問題，只是因為今天的環(huán)境問題更為突出，更受到關注，所以生態(tài)似乎成為最時髦的話題之一。
席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來?，F(xiàn)在，在景觀行業(yè)發(fā)達的一些國家，生態(tài)主義的設計早已不是停留在論文和圖紙上的空談，也不再是少數(shù)設計師的實驗，生態(tài)主義已經(jīng)成為景觀設計師內(nèi)在的和本質的考慮。尊重自然發(fā)展過程，倡導能源與物質的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術等思想貫穿于景觀設計、建造和管理的始終。在設計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。生態(tài)學的引入使景觀設計的思想和方法發(fā)生了重大轉變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。
越來越多的景觀設計師在設計中遵循生態(tài)的原則，這些原則表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設計，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常，只要一個設計或多或少地應用了這些原則，都有可能被稱做“生態(tài)設計”。
設計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當?shù)氐奈幕攸c。德國海爾布隆市磚瓦廠公園（Ziegeleipark，1995建成，KarlBauer、JörgStötzer設計），充分利用了原有的磚瓦廠的廢棄材料，礫石作為道路的基層或擋土墻的材料，或成為增加土壤中滲水性的添加劑，石材可以砌成擋土墻，舊鐵路的鐵軌作為路緣，所有這些廢舊物在利用中都獲得了新的表現(xiàn)，從而也保留了上百年的磚廠的生態(tài)的和視覺的特點（圖20）。
充分利用場地上原有的建筑和設施，賦予新的使用功能。杜伊斯堡北風景公園的高爐等工業(yè)設施可以讓游人安全地攀登、眺望，廢棄的高架鐵路改造成為公園中的游步道，形成了立體的游覽系統(tǒng)，工廠中的一些鐵架可成為攀援植物的支架，高高的混凝土墻體改造為攀巖訓練場，廠房成為展室、小賣部和旅館（圖21）。國際建筑展埃姆舍公園中眾多的原有工業(yè)設施被改造成了展覽館、音樂廳、畫廊、博物館、辦公、運動健身與娛樂建筑，得到了很好的利用。公園中還設置了一個完整的230公里長的自行車游覽系統(tǒng)，在這條系統(tǒng)中可以最充分地了解、欣賞區(qū)域的文化和工業(yè)景觀，利用該系統(tǒng)進行游覽，可以有效地減少對機動車的使用，從而減少環(huán)境污染（圖22）。
高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。目前歐洲的許多景觀作品，特別是德國的景觀設計項目，能夠通過雨水利用，解決大部分的景觀用水，有的甚至能夠完全自給自足，從而實現(xiàn)對城市潔凈水資源的零消耗。在這些設計中，回收的雨水不僅用于水景的營造、綠地的灌溉、還用作周邊建筑的內(nèi)部清潔。漢諾威“變換花園”的水園的水來自雨水的收集（圖23）。港口島公園將地表水會聚于高架橋下，改善了橋下陰暗的條件，形成歡快的落水景觀，并通過水的跌落和植物作用，凈化水體使水得到循環(huán)利用（圖24）。杜伊斯堡北風景公園（LandschaftsparkDuisburgNord，1999年建成，PeterLatz設計)中，設計師最大限度地保留了原鋼鐵廠的歷史信息，原工廠的舊排水渠改造成水景公園，利用新建的風力設施帶動凈水系統(tǒng)，將收集的雨水輸送到各個花園，用來灌溉（圖25）。柏林波茨坦廣場（PotsdamerPlatz，HerbertDreiseitl設計）的水景為都市帶來了濃厚的自然氣息，形成充滿活力的適合各種人需要的城市開放空間，這些水都來自于雨水的收集。地塊內(nèi)的建筑都設置了專門的系統(tǒng)，收集約5萬平方米的屋頂和場地上接納的雨水，用于建筑內(nèi)部衛(wèi)生潔具的沖洗、室外植物的澆灌及補充室外水面的用水。據(jù)統(tǒng)計，光是這一項每年即可節(jié)約2000萬升飲用水。水的流動、水生植物的生長都與水質的凈化相關聯(lián)，景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中（圖26）。
盡管從外在表象來看，大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色，但綠色的不一定是生態(tài)的，要花費大量人力物力和財力才能形成和保持效果的景觀，并不是生態(tài)意義上的“綠色”的。設計中應該多運用鄉(xiāng)土的植物，尊重場地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的規(guī)律，從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康、更有生命力。一些設計師認識到這一點，他們在設計中或者充分利用基址上原有的自然植被，或者建立一個框架，為自然再生過程提供條件，這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動性的一種體現(xiàn)。德國海爾布隆市磚瓦廠公園中砌筑的干石擋土墻很好地保護著野生植物，保持著荒野的景象，自然再生的植被形成與其它城市公園不同的性格（圖27）。
生態(tài)思想在景觀中還有一些視覺化的表現(xiàn)，如在城市中一些人造的非常現(xiàn)代的建筑環(huán)境中，種植一些美麗而未經(jīng)馴化的當?shù)匾吧参?，與人工構筑物形成對比。巴黎德芳斯大門旁的花園（Jardindel’ArcheGillesClément，GuillaumeGeoffroy-Dechaume設計）就反映了粗獷的自然與精致的建筑之間的對比（圖28）。
景觀設計、城市規(guī)劃、建筑學的融合
現(xiàn)代景觀早已從被圍墻圍起來的世外桃源中走了出來。今天，從傳統(tǒng)的花園、庭院、公園，到城市廣場、街道、街頭綠地、大學和公司園區(qū)，以及國家公園、自然保護區(qū)，甚至整個大地都是景觀設計師工作的范圍。景觀不可避免地與大自然、城市、建筑密切地聯(lián)系在一起，它們與城市之間并無明顯的界線，它屬于城市，融于城市之中。那種將景觀作為與世隔絕的世外桃源，對待城市環(huán)境采用“佳者收之、俗者屏之”的思想早已改變，景觀設計師有責任和義務通過自己的努力，將景觀融入城市，從而改善城市的生態(tài)環(huán)境和視覺環(huán)境。消除景觀設計、城市規(guī)劃和建筑設計之間存在已久的人為的界限，將人與自然，城市與自然，技術與自然融合已經(jīng)是社會發(fā)展的需要。
景觀設計、城市規(guī)劃、建筑學在實踐上有眾多的交叉，缺一不可，而在理論上又有眾多的相似之處。社會經(jīng)濟的發(fā)展為三者的平衡發(fā)展創(chuàng)造了條件，今天景觀設計的重要性越來越突出，景觀師在與建筑師、規(guī)劃師和其他專門人才的合作過程中扮演著越來越重要的角色，有時甚至是一個領導者。在今天的社會，越來越多的工作需要三個行業(yè)的從業(yè)者緊密合作才能完成。那種城市規(guī)劃師規(guī)劃完了讓建筑師設計建筑，建筑師做完了讓景觀師來填空的工作方式是不可能建設好我們的環(huán)境的，這一點從北京奧林匹克公園規(guī)劃設計國際競賽中可以看出，獲獎作品均是將規(guī)劃、建筑與景觀很好地結合的作品，而且，景觀設計師在其中起了相當大的作用。不過景觀設計師的地位在各個國家也不盡相同，在一些國家中，景觀設計項目還主要由建筑師來完成。這一現(xiàn)象一方面說明，景觀設計師的作用并沒有被廣泛認同，另一方面也說明，景觀與建筑之間其實并沒有象人們想象那么有一條鴻溝。
當今一些優(yōu)秀的城市設計或建筑設計項目，都是規(guī)劃師、建筑師和景觀設計師合作的結晶，如波茨坦廣場（1998年建成，建筑設計RenzoPiano，景觀設計HerbertDreiseitl）、柏林猶太人博物館（1999年建成，DanielLibeskind設計，Louafi參與景觀設計）、索尼中心（建筑設計HelmutJahn，景觀設計PeterWalker）（圖29、圖30、圖31）。波茨坦廣場上磯崎新設計具有波浪形外表的辦公建筑中心是一個充滿趣味的庭院，青翠的竹叢軟化了建筑的外形，波浪起伏的地表與建筑外部的線形相呼應，成為庭院中最為生動的視覺要素（圖32）。優(yōu)秀的景觀設計往往為建筑增光添輝，象烏德勒支大學經(jīng)濟與管理學院建筑(1993年建成，Mecanoo事務所設計)中三個各具風格的內(nèi)庭，由石組塑造的“禪院”、滿植竹叢郁郁蔥蔥的“林院”和流光四溢“水院”，為整座建筑賦予了輕松的風格（圖33、圖34、圖35）。
今天，越來越多的設計事務所都融合了城市規(guī)劃、建筑學和景觀三方面的人才，許多景觀設計師有建筑學教育的背景，面對復雜項目的挑戰(zhàn)，不同專業(yè)的事務所常常通過合作來應對。
社會性、藝術性、生態(tài)性的平衡
景觀是一個綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術的范疇，缺少了其中任何一方，設計就存在缺陷。雖然由于文化的不同，觀念的不同，每個設計師有自己側重的方面。但是景觀設計作品如要有持久的生命力，必定是在總體上達到了這些因素的互相平衡，而其中又以一至二個因素特別突出。因而不難理解為什么有人批評某些生態(tài)主義設計過于平淡而缺乏藝術的價值，或者過于強調(diào)自然而忽略了人的需求。一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會性，但卻與文化、自然隔絕，同時不具備相當?shù)乃囆g水準，這樣的作品很難引起人們的關注。同樣，盲目地追求文化、藝術性，但卻連基本的使用功能都沒有很好地滿足的設計也不可能成為優(yōu)秀的設計。景觀設計涉及科學、藝術、社會及經(jīng)濟等諸多方面的問題，它們相互間密不可分，相輔相成。功能合理、滿足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則；人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源，而節(jié)約下來的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實驗或意識變?yōu)榕c經(jīng)濟密切相關的因素；而藝術的作品，意味著具有引人注目的潛質，它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個地塊的價值，這又與社會經(jīng)濟聯(lián)系在一起。今天更多的景觀設計師追求的是這些因素之間的平衡，即具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益及高質量的藝術水準的景觀。
地形的豎向設計是指以立面圖和斷面圖的表達方式展現(xiàn)出不同角度的場地地形的立面和剖面形態(tài)，依此設計地形的高程變化、起伏變化、各關鍵點的豎向高差和坡度等地形因素。地形的豎向設計還包括根據(jù)地形排水和護坡的實際需要合理配置必要的排水構筑物，建立完整的排水管渠系統(tǒng)和土地保護系統(tǒng)。在進行地形的豎向設計時，合理組織地面排水以利于地下管線的鋪設。并解決好場地內(nèi)外的高程銜接。地形豎向設計是參考場地環(huán)境因素及場地整體豎向標高對基地的自然地形進行標高調(diào)整以及立面形態(tài)的設計，既要滿足使用要求，又要滿足經(jīng)濟，安全和形態(tài)等方面的要求。［1］地形的平面設計和豎向設計的共同目的是改造和利用地形，使確定的地形設計標高和設計地面能滿足建筑物、構筑物之間和場地內(nèi)外交通的合理要求，保證場地排水的系統(tǒng)化，并力爭土石方工程量最小，達到平衡。豎向設計對于節(jié)省施工費用，加快工程進度，具有重要的實用和經(jīng)濟價值。
2景觀設計對于地形的功能需求
地形設計在景觀設計中負擔有非常重要的功能作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1骨架作用
地形是整個景觀場地的載體，它為所有景觀和設施提供了賴以生存的基面。地形被認為是構成任何景觀空間層次的基本結構骨架，其他的景觀層次的豐富必須站在地形的基礎上。地形甚至能影響到整個景觀場地的景觀格局，例如較為平坦的景觀用地，在設計師綜合考慮后場地往往會被用于塑造地形變化幅度小的開闊式風景園或者是開鑿為面積較大的以水面為主題的景觀；若是地形起伏較大，變化頗多，則往往會被塑造為奇突地峰林或是幽僻的山林景致。
2.2定位空間作用
地形具有構成不同形狀，不同特點的景觀空間的作用，地形是天然用來分隔空間的工具，盆地和谷地本身就是直接被地形分割出來的獨立空間，而且坡度越高越陡，則空間限制力越強。景觀空間的圍合，需要地形、植物、構筑物或建筑，水體等幾種景觀元素來共同進行的，而其中地形是最基礎的也是用得最多的，地形圍合起來的空間具有其他景觀元素圍合空間達不到的效果，而且在復合型的連續(xù)的大空間塑造方面也是占盡優(yōu)勢。地形能對經(jīng)過空間的立面及豎向加以限定，其他的景觀元素再在此基礎進行設計調(diào)整。
2.3造景作用
地形自身也能創(chuàng)造出優(yōu)美動人的景觀觀點供人們欣賞，如著名的喀斯特地形和丹霞地貌，吸引眾多游人觀看。我們在地形處理中應該盡情地利用具有不同美學表現(xiàn)的地形地貌，設計成具有不同風格的千姿百態(tài)的峰、嶺、谷、崖、池、澗、堤、島、淵等人造地形景觀。
2.4地形設計有利于其他景觀元素的設計完善
地形設計有利于場地的小氣候營造，地形能影響日照、溫度、風向、降水等諸多氣候因素，能影響場地氣候；地形設計有利于場地景觀空間的分割及塑造，并能影響空間的立面與豎向形態(tài)，它是景觀空間的基礎和背景；植物設計隨地形而作，因而地形設計的豐富性有利于植物設計的層次性及豐富性，增加綠化面積，并影響植物種植的分布；地形設計有利于交通路線的趣味性，豐富性，層次性及導向性設計，地形設計能影響交通路網(wǎng)的布置；地形設計影響水體設計的走向、狀態(tài)和整體布局，水景的豐富性離不開地形的烘托等等。
2.5地形設計有利于場地排水工程
由于地表的徑流量、徑流方向和徑流速度都與地形因素有關，所以合理的安排地形的分水嶺和匯水線顯得非常重要。［3］創(chuàng)造一定的地形起伏，使地形具有較好的排水條件，利于景觀管線的布置和施工，是充分發(fā)揮地形工程作用的手段。地形設計在環(huán)境生態(tài)工程和建筑工程中也起著非常重要的作用，地形設計能創(chuàng)造不同的利于各種生物生存的生態(tài)環(huán)境，也能創(chuàng)造有利于建筑工程的地形基礎。
2.6背景作用
景觀場地中各種地形要素常常是場地景觀的背景，也有相互成為背景的可能，作為背景的各種地形要素，能夠截留視線，劃分空間，突出主景，是整個景觀空間更加完整生動。
2.7觀景作用