時間：2022-05-03 02:48:29
導(dǎo)語：在景觀設(shè)計研究的撰寫旅程中，學(xué)習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘要：
基于一個跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的視角，將我國傳統(tǒng)茶文化的一些核心理念、交際觀念和物質(zhì)符號等應(yīng)用到城市景觀設(shè)計中符合人文地理和城市規(guī)劃發(fā)展強調(diào)的“詩意的棲居”命題，有利于提升現(xiàn)代城市景觀設(shè)計規(guī)劃的人文屬性和幸福屬性。當代城市景觀設(shè)計發(fā)展的主要趨勢在于景觀設(shè)計的生態(tài)化發(fā)展趨勢、景觀設(shè)計的國際化發(fā)展趨勢、景觀設(shè)計的后現(xiàn)代化發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)茶文化對于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的救贖價值體現(xiàn)在它倡導(dǎo)人與自然和諧共處的理念；倡導(dǎo)價值理性與工具理性的融合。傳統(tǒng)茶文化視角下我國城市景觀設(shè)計的可能性策略可以嘗試人文化設(shè)計策略、生態(tài)化設(shè)計策略。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)茶文化；城市景觀設(shè)計；影響機制；協(xié)同創(chuàng)新
對中國茶文化的認知可以從多樣化的角度來審視，比如說從傳統(tǒng)文化的角度審視茶文化可以得出其“養(yǎng)生、修性、怡情、尊禮”的基本內(nèi)涵；從結(jié)構(gòu)功能角度來看會發(fā)現(xiàn)茶文化具有“和諧重道理念———和而不同交際理念———人與自然和諧理念”的基本要素；從國際化、比較文學(xué)的角度來看，可以發(fā)現(xiàn)我國茶文化比西方茶文化要更加具有價值理性追求、具有濃厚的東方閑情逸致和生活修行特點。近二十多年以來，我們對于茶文化的認知還可以從“專業(yè)學(xué)科”的角度進行把握，因為在高等教育的范疇中，茶學(xué)專業(yè)、茶文化專業(yè)已經(jīng)成為高等教育培養(yǎng)茶學(xué)人才的一個重要學(xué)科領(lǐng)域，代表著當代先進的茶學(xué)科技知識和傳統(tǒng)茶學(xué)人文知識的合流，體現(xiàn)出了一種協(xié)同創(chuàng)新。當前，我們已經(jīng)進入到了一個典型的后工業(yè)社會，知識經(jīng)濟、分享經(jīng)濟、信息經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟成為新的發(fā)展趨勢，這些新的趨勢將傳統(tǒng)的現(xiàn)代性視角下的基于特定學(xué)科分工的知識體系徹底地進行了批判，原來純粹依靠單一學(xué)科解決復(fù)雜的社會問題的時代一去不復(fù)返了?；谝粋€跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的視角，將我國傳統(tǒng)茶文化的一些核心理念、交際觀念和物質(zhì)符號等應(yīng)用到城市景觀設(shè)計中符合人文地理和城市規(guī)劃發(fā)展強調(diào)的“詩意的棲居”命題，有利于提升現(xiàn)代城市景觀設(shè)計規(guī)劃的人文屬性和幸福屬性。
1當代城市景觀設(shè)計發(fā)展的主要趨勢
需要強調(diào)的是，城市作為現(xiàn)代城市化、工業(yè)化、人口遷徙的必然產(chǎn)物，代表著更為先進的物質(zhì)文明和精神文明形態(tài)。城市景觀設(shè)計作為滿足現(xiàn)代城市居民生活、審美等需要的一種配套公共基礎(chǔ)設(shè)施，本身就是融合了地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和社會心理學(xué)等學(xué)科知識的一種復(fù)雜性知識體系，代表著知識的高度應(yīng)用和混合。對于處于快速城市化過程中的我國城市景觀設(shè)計來講，在國際化、傳統(tǒng)化、現(xiàn)代化、人文化等趨勢的綜合影響下呈現(xiàn)出這樣幾點發(fā)展趨勢：
1.1景觀設(shè)計的生態(tài)化發(fā)展趨勢
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計在生態(tài)學(xué)理論的介入下開始強調(diào)城市功能與景觀設(shè)計之間、景觀設(shè)計與城市周邊自然環(huán)境之間的有機互動和融合，并不像傳統(tǒng)的設(shè)計理念那樣主張一味地植樹造林和種花種草。從景觀設(shè)計的功能來講，現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計一般包括改善城市環(huán)境形象、提升城市生活品質(zhì)、改善城市生態(tài)環(huán)境、與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間良好互動、提高城市的綜合競爭力等。景觀設(shè)計的生態(tài)化發(fā)展趨勢主要是體現(xiàn)為低碳化的設(shè)計理念、景觀設(shè)計突出生態(tài)功能、注重充分利用城市周邊的自然環(huán)境開展改造、強調(diào)低成本和高產(chǎn)出的原生態(tài)保護等。
1.2景觀設(shè)計的國際化發(fā)展趨勢
本質(zhì)上來看，無論是我國的城市化過程還是西方發(fā)達國家的城市化過程，推動其走上快速發(fā)展道路的主要力量來自于工業(yè)革命或者說工業(yè)化進程。在工業(yè)化的快速開展下，大量的農(nóng)村富余勞動力被吸納到城市安居樂業(yè)，在短時間內(nèi)促進了城市的擴張。由于很大程度上我國工業(yè)化的發(fā)展需要的資本、技術(shù)、知識等相當部分來自于國外發(fā)達國家，因此我國城市景觀設(shè)計也順之具有國際化的發(fā)展趨勢。比如說，在一些東部沿海的發(fā)達城市，其城市景觀規(guī)劃的風格就帶有明顯的國際化特點，青島的八大關(guān)景區(qū)就普遍保留和吸收了德國、日本等國家的景觀設(shè)計風格。
1.3景觀設(shè)計的后現(xiàn)代化發(fā)展趨勢
在藝術(shù)史上，后現(xiàn)代主義設(shè)計風格一般指向相對個性化的、自由化的、互相融合化的整體感官，不追求某種特定單一的設(shè)計風格，類似于“碎片化”的設(shè)計理路。在經(jīng)過了工業(yè)化進程以后，我國城市的景觀設(shè)計開始轉(zhuǎn)而注重“后工業(yè)化”設(shè)計，這種設(shè)計理念一定程度上是吸收了西方發(fā)達國家的城市設(shè)計理念，概括起來這種設(shè)計理念強調(diào)用一種“后工業(yè)化”的視角來審視“工業(yè)化”，強調(diào)現(xiàn)代城市對于生態(tài)、人文、人與自然互動、文化多樣性，其設(shè)計語言不單一性強調(diào)田園主義或者實用主義或者浪漫主義等，而是著力突出一種“在設(shè)計中保護、尊重、恢復(fù)和更新原有的體系，推陳出新”的設(shè)計語言和設(shè)計原則。
2傳統(tǒng)茶文化對于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的救贖價值
現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃設(shè)計的基本要素包括空間、生態(tài)、文化、載體等，是在各種資源約束條件下、生態(tài)約束條件下結(jié)合城市實際情況開展設(shè)計創(chuàng)新的過程。經(jīng)歷了幾十年的快速城市化發(fā)展，我國城市景觀設(shè)計原來暴露出來的各種突出問題開始引起人們的注意，比如說忽視生態(tài)化、忽視原生態(tài)保護、盲目引進昂貴苗木、城市景觀的人文性不足等?；趯@些問題的集中考量，將我國傳統(tǒng)茶文化中的一些理念和元素、設(shè)計語言等引入到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中具有重要的參考價值：
2.1倡導(dǎo)人與自然和諧共處的理念
我國城市景觀設(shè)計先后經(jīng)過了從“硬化”到“綠化”再到“生態(tài)化”的發(fā)展過程，在生態(tài)化設(shè)計理念沒有形成之前，城市景觀設(shè)計盲目追求功能的實用化或者綠色化，都沒有把握住本質(zhì)上城市功能與自然生態(tài)之間的互動關(guān)系，也就是沒有把握好人與自然之間的互動關(guān)系。中國傳統(tǒng)的茶文化秉承道家思想和儒家思想，具有十分豐富的精神文明價值內(nèi)涵。比如說，在關(guān)于人的終極存在目的上，茶文化認為人是自然的一種組成，人不是自然的對立面，主體和客體之間是一種和諧互動的關(guān)系而不是“主客二元論”的對立關(guān)系。傳統(tǒng)茶文化強調(diào)的諸如“天人合一”、“師法自然”、“五行協(xié)調(diào)”、“情景合一”等理念都是關(guān)于人與自然和諧互動關(guān)系的生動表達。
2.2倡導(dǎo)價值理性與工具理性的融合
作為一種“靈魂的飲料”，茶水本身僅僅具有保健養(yǎng)生、生津解渴的物質(zhì)功效，指向的人的工具理性，即人喝茶是為了達到特定的保健功能。除此之外，我國傳統(tǒng)社會中的文化人（如詩人、學(xué)者等）還賦予了茶更為高階的道德目的，即借助于茶道這種文化形式將儒家、道家等思想流派的一些核心理念嵌入了其中，強調(diào)人的修行、人的道德節(jié)操、人與社會的和諧交際等。比如說有學(xué)者賦予了茶文化以“君子之風”，即“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”這樣的情懷，也有人將茶文化作為“廉潔文化”，即廉儉育德、美真廉樂。從中不難看出，我國傳統(tǒng)的茶文化在終極意義上關(guān)注人的目的問題，這對于我們當代的城市景觀設(shè)計具有重要的“人學(xué)”參考價值。
3傳統(tǒng)茶文化視角下我國城市景觀設(shè)計的可能性策略
無論是從茶文化學(xué)科的發(fā)展角度來看還是從景觀設(shè)計的角度來看，學(xué)科與學(xué)科之間互相交融、互相協(xié)同已經(jīng)成為當前知識創(chuàng)新的重要方式。傳統(tǒng)茶文化作為人們潛意識中共同遵守的一種核心價值觀，對于我們的城市規(guī)劃設(shè)計具有極強的借鑒價值：
3.1人文化設(shè)計策略
傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計過于偏向于強調(diào)“審美”、“美觀”、“綠化”、“硬化”等內(nèi)涵，都是屬于相對偏向于物質(zhì)化的維度；面向后工業(yè)社會時期，隨著現(xiàn)代人文化消費、精神消費和知識品味、生活品味的逐步提高，現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計需要在人文化和人性化方面加強設(shè)計。比如說，在人性化方面要充分尊重不同年齡段的市民休閑和審美的需要，在住宅小區(qū)設(shè)計規(guī)劃時可以綜合考量將諸如配套的公共基礎(chǔ)設(shè)施如公園綠地、城市街道、濱水公園和步行街等配置其中，滿足人們出門、消費、休閑、健身、審美等綜合性的需要。又如，可以將傳統(tǒng)茶文化中的一些名言佳句、茶文化符號布置到城市景觀設(shè)計中去，通過茶文化元素增加城市的人文觀感。
3.2生態(tài)化設(shè)計策略
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的定位是“城市讓生活更美好”。作為城市規(guī)劃的一個部分，景觀設(shè)計的生態(tài)化并不是簡單地植樹造林、種花種草，而是圍繞著城市的空間布局和功能發(fā)揮靈活地實施生態(tài)化策略，確保城市整體上可以和生態(tài)環(huán)境之間實現(xiàn)一個良好的互動關(guān)系。對此，可以嘗試因地制宜的設(shè)計策略，即不盲目追求特定風格的設(shè)計理念，而是轉(zhuǎn)而尋求體現(xiàn)出本城市特色、鄉(xiāng)土特色的生態(tài)化設(shè)計思路，合理地運用城市周邊原有的自然景觀實施改造，確保原生態(tài)的基本面貌得到保留。又如，在城市景觀的硬件設(shè)施建設(shè)上，可以廣泛采用節(jié)能降耗、可以循環(huán)利用的材料，降低城市能源消耗水平。再如，城市景觀的設(shè)計要與當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間形成良好的互動關(guān)系，將諸如污水處理廠———產(chǎn)業(yè)園———城市景觀等進行通盤的設(shè)計和考慮，可以將污水處理后排入人工建構(gòu)的濕地森林等，實現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)融合的景觀設(shè)計。作為人與自然和諧發(fā)展的一種茶文化理念關(guān)懷，生態(tài)化的城市景觀設(shè)計需要靈活運用生態(tài)學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的知識，這也向城市規(guī)劃部門的人才引進與培養(yǎng)提出了更高的要求，我們要進一步研究這些問題。
作者：姜一 單位：四川傳媒學(xué)院
摘要：
現(xiàn)代城市商業(yè)空間是人們進行生產(chǎn)交互不可缺少的公共場所之一，商業(yè)空間的公共設(shè)施與植物造景在城市規(guī)劃中起著不可缺少的生態(tài)化與人性化作用。文章闡述寒地商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀的實用性、循環(huán)性、美觀性、生態(tài)性、創(chuàng)新性和美學(xué)功能性，指出其各自特點，提出現(xiàn)代寒地城市商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀的設(shè)計原則與策略。
關(guān)鍵詞：
寒地城市；商業(yè)空間；公開設(shè)計；植物；景觀
我國商業(yè)空間建筑綜合群出現(xiàn)的時間較晚，受西歐現(xiàn)代主義商業(yè)空間設(shè)計與理念的啟發(fā)，大型的商業(yè)空間設(shè)計規(guī)劃才逐漸發(fā)展起來，商業(yè)景觀綜合體及其公共設(shè)施及植物景觀的設(shè)計受到越來越多的關(guān)注，與此相關(guān)的研究也越來越多，例如：低碳、環(huán)保、綠色經(jīng)濟消費的商業(yè)空間建設(shè)、人性化公共設(shè)施、創(chuàng)意植物景觀越來越受人們的喜愛和關(guān)注。與此同時也存在一些商業(yè)景觀空間的深度思考和研究，如商業(yè)空間公共設(shè)施區(qū)域的利用不完備，形成的“灰空間”，商業(yè)景觀與商業(yè)建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展，區(qū)域空間的最大利用化。商業(yè)空間類型、元素的多元發(fā)展，如度假旅游商業(yè)景觀空間，商業(yè)景觀中植物、水體、硬質(zhì)景觀和公共設(shè)施景觀的高效利用，地域空間及特色文化空間的融合。如何形成生態(tài)商業(yè)景觀環(huán)境，營造綠色消費理念，體現(xiàn)具有東北、中原、江南地域的商業(yè)景觀消費群落，創(chuàng)建具有現(xiàn)代地域城市經(jīng)濟文化品牌，最大程度體現(xiàn)人文關(guān)懷，形成一座城市中心景觀性經(jīng)濟自然綠洲，成為中國乃至世界生態(tài)化商業(yè)景觀綜合體的典范，是我們面臨的首要問題。
1商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀
1.1商業(yè)空間公共設(shè)施
公共設(shè)施是由國家或社會團體設(shè)計、組織、提供的，為滿足市民的生活需求和情趣而設(shè)立，它的設(shè)計、風格、材質(zhì)和數(shù)量直接反映一個城市的生活水平，更表現(xiàn)了發(fā)展中城市經(jīng)貿(mào)、制度、文明的程度。公共設(shè)施設(shè)計要注重人文空間表達和實踐性人性化設(shè)計表達，深度挖掘城市景觀的深度文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代城市商業(yè)空間公共設(shè)施的景觀表達提供技術(shù)支持。商業(yè)空間公共設(shè)施，為自成一體的體系，形象活潑生動，用于界定空間類型和豐富空間氛圍。商業(yè)空間公共設(shè)施是人類活動空間中最為復(fù)雜多元化的空間類型之一，是在滿足社會活動中所需的空間，即滿足消費者購買需求的交流型空間的公共設(shè)施設(shè)計。商業(yè)空間的公共設(shè)施放置在商業(yè)公共環(huán)境中，為消費者提供各種休閑、娛樂、觀賞和人性服務(wù)。縱觀各國，商業(yè)空間公共設(shè)施的設(shè)計雖在體量、規(guī)格、大小、風格上不盡相同，但它界定了商業(yè)空間室內(nèi)外空間環(huán)境，為各種風格的商業(yè)空間公共設(shè)施提供了技術(shù)保障，延伸了現(xiàn)代城市商業(yè)景觀內(nèi)在涵義?，F(xiàn)代城市商業(yè)空間公共設(shè)計分為：導(dǎo)向性設(shè)施、公共休閑性設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、交通設(shè)施和無障礙性設(shè)施等。
1.2植物景觀設(shè)計
植物是生命的有機體，每一種植物對土壤、溫度、氣候、移栽季節(jié)、陰地、陽地、干濕度等生態(tài)環(huán)境都有獨特的要求。如何在商業(yè)景觀中栽植植物景觀，以求得最佳的環(huán)境效果，必須遵循商業(yè)空間植物造景的特點，遵循自然、生態(tài)、科學(xué)的植物設(shè)計理念，結(jié)合商業(yè)空間消費場地植物造景的特點，進行植物配置和意境表達設(shè)計。在現(xiàn)代城市商業(yè)空間植物景觀設(shè)計中，植物景觀設(shè)計主要是為了凈化空氣、分割空間、提供休閑、視覺引導(dǎo)人流，提高人們不同審美購物要求。對植物的選擇應(yīng)注重商業(yè)景觀植物性表達，不同質(zhì)地、色彩、雰圍的植物景觀效果直接影響購物者的消費和審美情趣。
1.3商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀設(shè)計的關(guān)系
商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀設(shè)計同屬于商業(yè)空間中，但缺一不可，相輔相成。公共設(shè)施與植物景觀設(shè)計，都是為了滿足商業(yè)空間購物者的需求而設(shè)計，公共設(shè)施的設(shè)計更傾向于硬質(zhì)材料及功能性的表現(xiàn)，植物景觀設(shè)計是為商業(yè)空間及公共設(shè)施服務(wù)的，為軟質(zhì)景觀設(shè)計。公共設(shè)施的設(shè)計多樣，要滿足不同空間功能的表達，包括人需要的功能和環(huán)境需要的功能。植物景觀設(shè)計更傾向于環(huán)境的渲染與生態(tài)性的表現(xiàn)，是審美需求、生態(tài)需求、文化需求與心理的需求。商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀設(shè)計密切聯(lián)系，有許多共同點。
2寒地城市商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀設(shè)計原則
2.1根據(jù)設(shè)施功能識別植物景觀設(shè)計
根據(jù)商業(yè)空間設(shè)施性質(zhì)和功能進行植物景觀配置，商業(yè)空間植物景觀配置可以有效改善環(huán)境、美化商業(yè)空間、營造空間，實現(xiàn)商業(yè)效益與生態(tài)效益有效利用。商業(yè)步行街公共設(shè)施與購買環(huán)境相結(jié)合，把場所的特征作為識別設(shè)置的前提，不僅要考慮商業(yè)場所的公共建筑環(huán)境區(qū)域情況，還要考慮顧客的流向和集中匯集情況與景觀形態(tài)、空間形態(tài)結(jié)合設(shè)計，選用常綠喬木、落葉喬木、常綠灌木、落葉灌木、花卉、地被、藤蔓類、垂直綠化和立體綠化的結(jié)合種植形式。在商業(yè)空間公共設(shè)施中，利用植物的景觀布局和造景，創(chuàng)造舒適宜人的景觀標識空間，引導(dǎo)視線瀏覽，塑造購物雰圍。不同類型的植物景觀形式，塑造不同的商業(yè)景觀公共效果。如在商業(yè)步行街的道路兩側(cè)栽植行道樹種，按對稱種植或軸線種植，有疏導(dǎo)人流和引導(dǎo)人流走向的作用，常用的樹種多為常綠喬木和落葉喬木，配以地方典型的落葉灌木，綠色、生態(tài)，景觀效果良好。在商業(yè)步行街的主要小廣場或游園場地處，其植物景觀造景形式多樣、豐富生動，植物景觀造景多結(jié)合場所功能的特征設(shè)計，通過公共設(shè)施和植物景觀圍合成開放空間或半開放空間的商業(yè)場所，便于人們駐足停留，提升購物品位和氛圍，并結(jié)合垂立綠化和立體綠化增強空間層次，體現(xiàn)時代感和標示性。在主要小廣場或游園場地處，還經(jīng)常設(shè)計音樂噴泉、水體景觀和商業(yè)表演，提升商業(yè)品牌的宣傳和符號，營造時間、空間的節(jié)奏感。
2.2注重商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀的人性化和生態(tài)化設(shè)計
商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀的設(shè)計，離不開人性化和生態(tài)化的表達。(1)要與商業(yè)空間周圍環(huán)境的特點相符合，與購物空間相協(xié)調(diào)，服務(wù)商業(yè)空間的設(shè)計整體，能夠引起公眾的興趣和參與。(2)公共設(shè)施與植物景觀作為實用性很強的設(shè)計，整體造型應(yīng)積極、活潑、生態(tài)、人性化，整體的空間雰圍的營造應(yīng)簡潔、明快、造型生動，與商業(yè)空間的經(jīng)濟性相統(tǒng)一，加強環(huán)保、可再生材料的使用，環(huán)保安全，同時減少對環(huán)境的污染和破壞，并與裝置景觀、燈光和色彩相結(jié)合，引導(dǎo)公眾參與和游戲。(3)加強商業(yè)空間公共設(shè)施能源保護與利用，商業(yè)空間中很多公共設(shè)施是能源型的，在進行公共設(shè)施設(shè)計和使用中，應(yīng)加大對能源型公共設(shè)施的有效利用，注重可持續(xù)性、低碳、環(huán)保、再生能源的使用，如在商業(yè)步行街中，太陽能路燈、射燈、地埋燈和潛水燈等，及服務(wù)型和衛(wèi)生型的公共設(shè)施等，盡量節(jié)約能耗。(4)商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀設(shè)計要通過自然元素表達人性化親切的特性，引導(dǎo)公眾親近使用，在滿足性質(zhì)和功能的同時，更注重人與自然、人與人的交流與溝通，構(gòu)成與商業(yè)空間情感的聯(lián)系，對規(guī)劃設(shè)計生態(tài)發(fā)展商業(yè)空間的建設(shè)，具有重要的指導(dǎo)意義。
2.3將公共設(shè)施與植物景觀相結(jié)合，表達商業(yè)文化，提升空間的品味與意境
商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀設(shè)計兼有公共生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)品牌的雙層優(yōu)點，在商業(yè)競爭力、生產(chǎn)利潤的推動下，加強步行街商業(yè)空間品牌文化建設(shè)，有利于推進城市商業(yè)化進程，拉動區(qū)域經(jīng)濟，實現(xiàn)對生活品質(zhì)的更高需求。商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀設(shè)計要突出人性化表達，增加交互空間和生態(tài)空間的使用，提升商業(yè)空間的品味和意境。利用公共設(shè)施的設(shè)計分割，有效劃分商業(yè)空間，利用植物景觀綠化裝飾商業(yè)空間，分割、組合、移動植物，體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)文化，提升商業(yè)空間的品味與意境。商業(yè)空間公共設(shè)施和植物材料的選擇，多選擇生態(tài)、再生、可循環(huán)材料，在結(jié)構(gòu)、形式和功能上滿足商業(yè)空間的長效利用，盡量減少對環(huán)境的破壞，使用環(huán)保材料。
3結(jié)語
隨著社會文明的不斷推進，低碳環(huán)保技術(shù)、新能源技術(shù)、材料技術(shù)和再生技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種新型材料的公共設(shè)施和植物景觀形式不斷出現(xiàn)，促進現(xiàn)代商業(yè)空間建設(shè)向生態(tài)化、數(shù)字化、科技化、環(huán)?；葸M。我們要更多關(guān)注商業(yè)空間公共設(shè)施和植物景觀的設(shè)計及使用問題，引導(dǎo)大眾的環(huán)境審美意識，通過商業(yè)空間公共設(shè)施與植物景觀的生態(tài)設(shè)計，使生態(tài)、環(huán)保的觀念深入人心，構(gòu)建人與環(huán)境相和諧的發(fā)展關(guān)系。
作者：孫楊 單位：長春建筑學(xué)院
摘要：
醫(yī)院中的園林景觀有別于其他公園或者道路綠化,因為它的主要使用人群是病人等弱勢群體,他們無論從心理上還是生理上對環(huán)境質(zhì)量的要求更高,因此在園林景觀的設(shè)計上要更加體現(xiàn)出以人為本的思想。康復(fù)性景觀是近年來學(xué)者們研究的重點，經(jīng)過多想研究表明，良好的植物景觀和人性化的空間環(huán)境對患者的康復(fù)和醫(yī)院工作人員壓力的緩解具有顯著的效果。文章從康復(fù)性景觀的理念出發(fā)，針對綜合性的醫(yī)院的戶外景觀設(shè)計進行分析，對醫(yī)院的景觀節(jié)點、空間類型、景觀要素等等設(shè)計手法進行分析總結(jié)，以期為綜合性醫(yī)院的景觀設(shè)計和改造提供方法和思路。
關(guān)鍵詞：
康復(fù)性景觀；綜合性醫(yī)院；外部環(huán)境
一、綜述
1.綜合性醫(yī)院
綜合性醫(yī)院是指從事各病種診療的醫(yī)院，可以分為門診部或急診部,住院部,行政管理及其它部門。景觀的設(shè)計要依據(jù)不同的部門，結(jié)合其功能和發(fā)揮的作用的不同來進行因地制宜的設(shè)計。
2.綜合性醫(yī)院康復(fù)性景觀設(shè)計分析
如上文提到，在綜合性醫(yī)院，根據(jù)功能和分區(qū)的不同，醫(yī)院被分為了門診部、住院部、行政管理等等部門，在景觀設(shè)計上，不同的分區(qū)也有不同的特點。
2.1門診部。門診部（或者急診部）作為醫(yī)院的大門，人流最多，因此環(huán)境最嘈雜、熱鬧，也是急診、門診患者到達醫(yī)院的第一個就診部門，這就注定了門診部要兼具作為診療部門以外，還要有一定的裝飾、美觀的作用。這樣，不僅能夠給病患良好的就診環(huán)境，給他們以心理上的舒適感，也符合了現(xiàn)代醫(yī)院越來越趨于所謂“市場化”的需求，良好的醫(yī)療環(huán)境能夠吸引更多的病患來醫(yī)院就診。具體的設(shè)計要求為：門診部前坪必須有寬闊的停車場和硬質(zhì)鋪裝的集散廣場，作用是集散人流與車流。在不影響交通的情況下進行適當?shù)闹参锞G化裝飾，且植物配置應(yīng)該以喬木為主,來打造一種舒朗、廣闊的開放空間。另外，為了方便住院的患者，門診部與住院部的距離不能太遠。
2.2住院部。住院部是病人、醫(yī)護人員和病人親屬出入最多的地方,為了方便患者有良好的休養(yǎng)環(huán)境，所以一般位于醫(yī)院比較僻靜的地方。自然而然景觀設(shè)計應(yīng)該以安靜、自然式的園林為主。植物配置在選材上要盡量考慮病人的情緒,可以大量引用鄉(xiāng)土樹種和生命力很強的樹木花草，讓病人有一個安靜、干凈、清爽的休養(yǎng)環(huán)境，生命力強的植物又會給病人帶來積極正面的影響。在門診部旁邊也可以修建水池,水池以淺池為好,駁岸可盡量選擇自然式,也可以配制鄉(xiāng)土植物群落,形成天然的溪流式的駁岸。水池中可種植睡蓮、蓮花，養(yǎng)殖鴛鴦、天鵝等溫和的動物，池邊可種植垂柳、池杉、櫻花等。池邊還可以設(shè)置休閑座椅、廊亭等休憩的空間，這樣植物與動物和諧搭配的環(huán)境，能夠讓患者有種融于自然中的感覺?？偟膩碚f，在住院部的景觀設(shè)計，要營造出一種安靜、舒心并且有安全感的修養(yǎng)環(huán)境。
2.3行政管理及其它部門。行政管理部門的服務(wù)人群只要為醫(yī)院的醫(yī)護、管理人員及其家屬。所以在景觀設(shè)計的風格上可以參考庭院式的景觀，來營造一種安靜、私密性較高的空間。植物上除了種植有特點的本土植物，還可以種植例如木蘭、桂花、梔子等芳香植物，還可以搭配櫻花、桃等等觀花植物。這樣在視覺與嗅覺上都能夠有非常好的效果，來達到愉悅身心的作用，為工作人員營造一個舒適的工作、休息的環(huán)境，起到舒緩疲勞的作用。
二．綜合性醫(yī)院康復(fù)性景觀設(shè)計要素
1.植物
基于使用者及醫(yī)院環(huán)境的特殊性，醫(yī)院景觀中使用的除了美化環(huán)境的功能，更應(yīng)該強調(diào)其保健功能。充分挖掘具有良好殺菌健體作用的園林植物，對營造醫(yī)院景觀有重要意義。根據(jù)其功能，分為以下幾種：
1.1視覺型植物。在人的五種感官中，視覺是擺在第一位的“刺激性”感官，視覺性植物的重要性不言而喻。綠色作為康復(fù)景觀的主要色調(diào)，能夠起到放松情緒，松弛患者緊張的神經(jīng)的作用，另外，綠色代表的是生命、朝氣、對高血壓患者、燒傷患者的病情恢復(fù)有非常好的促進作用。橙黃色代表陽光、積極，能夠促進血液循環(huán)，促進消化，對食欲不振的患者有輔助治療的作用。諸如此類的植物色彩特點，它們的花色、葉色變化非常豐富，可消除疲勞、增強體質(zhì)。綠色、紅色、橙黃色都屬于暖色系的顏色，在醫(yī)院的景觀設(shè)計中，以暖色調(diào)為主的環(huán)境能夠給人以溫暖的感覺，舒緩患者緊張的情緒?？墒窃卺t(yī)院同樣需要安靜的小空間，在打造這種安靜得小空間時，我們可以利用藍色為主的冷色調(diào)裝飾。這樣暖色調(diào)與冷色調(diào)的景觀相融合，能夠給醫(yī)院打造出既溫暖但是又安靜的休養(yǎng)環(huán)境。
1.2嗅覺型植物。利用嗅覺型植物散發(fā)出來的各種香氣或其他揮發(fā)性物質(zhì)如芳香油營造景觀，人們吸入氣味后達到心情舒暢、清心爽腦的效果；有些具有殺菌滅菌功效甚至其中某些成分對某些疾病有治療作用，從而保健身心。
1.3聽覺型植物。聽覺型植物指的是在醫(yī)院景觀設(shè)計中能夠創(chuàng)造出聲景的植物。這類植物有例如芭蕉、七弦竹、樸樹等等。雨滴打在芭蕉、荷葉上淅淅瀝瀝的聲音，能夠讓人安靜；微風吹拂過竹林的蕭蕭聲音，能夠安撫人煩躁的情緒，對心臟病患者非常有益；甚至強風刮過樹葉的強烈拍打聲，能夠起到振奮人心的作用。
2.水體
水體在醫(yī)院的景觀中也發(fā)揮了非常大的作用。水體的形式有鏡面水池、噴泉、小瀑布、跌水、溪流、湖等，根據(jù)水體形式以及給人的不同感受，將水體分為靜態(tài)水景與動態(tài)水景。
2.1靜態(tài)水景。靜態(tài)的水體適宜布置在安靜的區(qū)域，使人安靜祥和，安靜的湖面或噴泉，池邊種植高達喬木，搭配芳香類植物，能夠安撫患者緊張、害怕的情緒，促進疾病的康復(fù)。
2.2動態(tài)水景。動態(tài)的水景給人活躍靈動的感覺。例如醫(yī)院的公共休息空間設(shè)計的噴泉，結(jié)合音樂，能夠給人歡快、積極的感覺，加強病人之間的交流，尤其對有心理疾病的患者的病情有極大的幫助，一改心里抑郁的病人以融入自然與社會的感受。
3.景觀小品及設(shè)施
3.1景觀小品。醫(yī)院的許多景觀小品，例如雕塑、景墻、座椅會雕刻古代的醫(yī)療故事傳說或者本醫(yī)院的文化，向人們展示悠久深遠的醫(yī)療文化或者醫(yī)院的精神文化，給患者安心，例如通過雕塑來展示中醫(yī)的“望聞問切”。也有的雕塑和景墻會將本土的特色、文化融入進去，將本土居民的日常生活通過雕塑展現(xiàn)出來，給病人孤獨的修養(yǎng)生活多一點生氣。
3.2人性化設(shè)計。景觀人性化設(shè)計在公園、住宅等區(qū)域現(xiàn)在是不可或缺的一部分，而在醫(yī)院，更是康復(fù)性景觀的重要體現(xiàn)點。在醫(yī)院，有部分病人在休養(yǎng)過程中需要借用到輪椅，無障礙坡道的設(shè)計不僅是建筑設(shè)計或者景觀設(shè)計上的必要要求，更加體現(xiàn)醫(yī)院對病人的人性關(guān)懷。
三．討論
總之，在醫(yī)院的園林景觀中應(yīng)以植物造景為主,除個別特定的環(huán)境外,減少硬質(zhì)空間所占比例。盡可能利用多的空間創(chuàng)造出適宜的、舒適、安靜的工作和療養(yǎng)的環(huán)境。植物搭配上，要精心選擇樹種，因地制宜，也要運用好每種植物除了美化環(huán)境以外的其他功能，例如抗污染功能、凈化空氣功能、藥用功能。另外，在中國，康復(fù)性景觀設(shè)計還屬于新鮮事物，人們對醫(yī)療園林的意識比較淡薄，自然存在著不完善的地方。而醫(yī)院作為康復(fù)性景觀的主要載體區(qū)域，其景觀更加應(yīng)該得到更好的改造與優(yōu)化，對現(xiàn)有的醫(yī)院景觀進行合理改造，總結(jié)經(jīng)驗，對擬建的醫(yī)院景觀進行合理規(guī)劃和設(shè)計。除此以外，還要增強群眾的健康和環(huán)境意識，認同“景觀”對疾病的恢復(fù)有積極作用。美好的康復(fù)性景觀還是醫(yī)院給予病人的最佳的人文主義的關(guān)懷,對病人有輔助治療的作用,它是醫(yī)療人員給病人除治療藥物外最好的精神良藥,它鼓勵每一位病人勇敢的同病魔作斗爭,頑強地生存。
作者：吳智婕 唐賢鞏 單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)
摘要:
以茶文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，提出以物質(zhì)層面———茶種植、茶加工、茶銷售、茶器皿和以精神層面———茶藝、茶詩詞、茶境、茶傳說為切入點的8種茶文化園景觀設(shè)計方法，以期為茶文化園景觀設(shè)計提供借鑒。中國自古就有飲茶的習慣，茶與中國人的生活有千絲萬縷的聯(lián)系，以茶文化為主題設(shè)計的景觀豐富了人們的生活。
關(guān)鍵詞:
茶文化園;景觀設(shè)計;方法
茶文化為主題的景觀多出現(xiàn)在茶種植、加工、銷售所在地，或觀光茶園，為以茶文化為主題的景觀設(shè)計和展示提供了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。目前對茶文化園景觀設(shè)計研究相對較少，如周小蘋等在《生態(tài)觀光茶園景觀創(chuàng)設(shè)》一文中對四川牛輾坪生態(tài)觀光茶園的景觀創(chuàng)設(shè)提出了獨特見解［1］;曾濤等在《北部灣的后花園———廣西世外茶園園林景觀設(shè)計》一文中指出景觀、項目設(shè)置要以地方茶文化為根源，設(shè)計具有地方文化特色的茶景觀［2］;王慧等在《陜西西鄉(xiāng)棗園生態(tài)觀光茶園規(guī)劃設(shè)計》中著重研究了觀光茶園在功能設(shè)計與藝術(shù)精神上如何達到完美契合的問題［3］;李琛在《茶園文化景觀設(shè)計》一文從茶文化的社會價值入手，結(jié)合其特有的文化要素，融合“得天自成”生態(tài)景觀設(shè)計理念，提煉出茶園文化景觀的藝術(shù)表現(xiàn)特征［4］;邵琦在《漢中西鄉(xiāng)茶園文化景觀設(shè)計》一文中指出茶園文化景觀設(shè)計應(yīng)該考慮文化屬性、自然屬性、景觀形式展示、科學(xué)的施工過程、綜合管理規(guī)范等五個方面［5］。此外，學(xué)者在茶館室內(nèi)裝修上也有一定研究，如王奉慧在《雙秀公園竹溪茶室景觀分析》一文中，通過分析茶景園林實體要素在室內(nèi)裝修中所占的比例，總結(jié)了各景觀要素在環(huán)境營造中的作用，并對不足之處提出修改建議［6］;楊巍在《論現(xiàn)代茶館的園林景觀生態(tài)設(shè)計》一文提出景觀設(shè)計及景觀布置在茶館氛圍營造中的重要作用［7］。另外，唐黎標的《簡論園林藝術(shù)在茶館的運用》也闡述了山、石、水等景觀元素在表現(xiàn)茶文化中所發(fā)揮的作用［8］。從相關(guān)文獻的研究可知，園林景觀、茶文化主題的景觀在觀光茶園及茶館室內(nèi)裝修中已經(jīng)漸漸進入研究的視野，景觀所發(fā)揮的作用也逐漸得到了大家的認同。在此背景下，如何進行茶文化園景觀設(shè)計，采用何種設(shè)計方法的研究就顯得尤為必要。該文嘗試在分析目前茶文化園景觀現(xiàn)狀的前提下，提出8種茶文化園景觀設(shè)計的常用手法。
1茶文化的內(nèi)涵及茶文化園景觀的價值
茶文化從廣義上講，是指在茶葉發(fā)展歷程中所有的物質(zhì)財富和精神財富的總和。其物質(zhì)內(nèi)涵，是指茶的種植、培育、采摘、烤制、銷售等具有技術(shù)含量的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容;其精神內(nèi)涵，是指茶的品種、品嘗、禮儀、民俗以及有關(guān)飲茶的審美情趣、價值觀念等人文科學(xué)內(nèi)容［9］。文化價值。茶文化園景觀是以茶文化為主題而設(shè)計的景觀建筑小品，承載著中國幾千年的茶文化歷史，既是對茶文化的傳承，也是對部分難忘歷史的再現(xiàn)，如茶馬古道動感雕塑園、陸羽亭等。以景觀的形式展示中國茶文化，更加生動形象，幫助游客記憶，同時展示方式的多樣性也增加了游客的參與、互動性，讓大家在娛樂中學(xué)習茶文化知識，領(lǐng)略中國茶文化的博大精深。此外，部分茶文化主題的景觀有再創(chuàng)歷史文化的作用，如武夷山“印象?大紅袍”實景演出，形成了茶文化演出的“印象”派效應(yīng)，必將為人們所銘記。經(jīng)濟價值。觀光茶園的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的茶葉盈利和宣傳推廣方式，它通過氛圍的營造、體驗性活動的開展、特色旅游項目的設(shè)置，為茶園帶來更多的經(jīng)濟效益。其中茶園氛圍的營造、旅游項目的設(shè)置在很大程度上是依靠茶文化園景觀來實現(xiàn)的。如自然型的茶田迷宮、茶田畫等，人文型的動感雕塑、文化長廊、文化景墻、特色瞭望塔等，為園區(qū)招攬了更多的游客，活躍了園區(qū)的氛圍。旅游價值。茶文化園景觀可分為自然景觀和人文景觀兩類。自然型的觀光茶田清新靜謐、綠影疊疊，置身其中仿若隔世仙境，成為廣大游客向往的旅游佳境。人文型的實景演出高潮迭起，絢麗的舞臺燈光為觀眾呈現(xiàn)了一席絕佳的視覺盛宴;創(chuàng)意景觀小品、造型獨特的建筑景觀、別具匠心的茶文化體驗互動活動，為茶園和旅游區(qū)吸引了大量的游客，充分發(fā)揮了茶文化園景觀的旅游價值。
2茶文化園景觀現(xiàn)狀及設(shè)計原則
2．1茶文化園景觀現(xiàn)狀
我國現(xiàn)有的茶文化園景觀還處于初期發(fā)展階段，成功的茶文化園景觀案例不多，普遍存在趨同化與雷同化現(xiàn)象，屬于“CTRL+C”+“CTRL+V”或微改動版“CTRL+C”+“CTRL+V”。究其原因，大體可歸納為4點:設(shè)計初期沒有進行詳細的項目地塊及所在區(qū)域設(shè)計元素考察，設(shè)計成為無根的浮萍;設(shè)計開展時沒有明確整體形象的定位與塑造，缺乏主題創(chuàng)意與文化特色［10］;設(shè)計方與委托方地位不對等，基本屬于設(shè)計方按照委托方想法把效果圖表現(xiàn)出來，物質(zhì)功能性與文化藝術(shù)精神無法契合;施工方專業(yè)性較低，大部分情況是小包頭+大小工的組合，對施工細節(jié)及材料不重視［11］。
2．2茶文化園景觀設(shè)計原則
因地制宜原則。充分考慮廣義的“地”，包括項目地的地形地貌、地理位置、氣象氣候、地的主人等，對“地”研究得越透徹，設(shè)計成果越有特色。天人合一原則。新創(chuàng)造出的景觀需與天、地、人三才和諧統(tǒng)一，達到“雖由人作、宛自天開”的意境和藝術(shù)效果，從空間布局、虛實對比、形勢把握、材料選擇等方面入手，反復(fù)用心推敲。以人為本原則。茶文化園景觀的建設(shè)最終是供人使用，因此應(yīng)借助現(xiàn)代技術(shù)手段掌握使用人群的行為規(guī)律，以此設(shè)計真正為人所用的景觀。創(chuàng)新原則。立足當?shù)夭栉幕厣兔褡屣L情，對景觀的設(shè)計進行創(chuàng)新，使其特色化［12］。
3茶文化園景觀設(shè)計方法
茶文化園的景觀設(shè)計以茶文化為主題，圍繞茶文化內(nèi)涵展開景觀的創(chuàng)作?；诖?，提出的茶文化園景觀設(shè)計方法亦分為物質(zhì)與精神兩個層面:物質(zhì)層面，以茶種植、茶烤制、茶銷售、茶器皿為切入點;精神層面，以茶藝、茶詩詞、茶境、茶傳說為切入點。
3．1以茶種植為切入點的設(shè)計方法
茶田自身就是一座生態(tài)自然的藝術(shù)品，景觀設(shè)計可以通過改變茶田的布局方式，或方、或圓、或異形等幾何形狀布置，形成不同形狀的茶田景觀，拉近人們與自然的距離，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的雙重功效.
3．2以茶烤制為切入點的設(shè)計方法
茶文化園的景觀設(shè)計可以采用制茶的加工工具為原型，通過抽象、美學(xué)、設(shè)計等技術(shù)知識的運用，設(shè)計出獨具特色的茶文化主題的景觀。如將綠茶制作過程中用到的曬茶篩子，設(shè)計為茶園瞭望塔的形式，既體現(xiàn)當?shù)夭栉幕厣质沟迷O(shè)計有根可循;或?qū)⒑Y子作為休憩亭的頂部遮陰物，陽光透過竹條之間形成斑駁的倒影，增添了靜態(tài)亭廊的動感;仿造炒茶爐灶的造型，通過將其內(nèi)部挖空，放入射燈的方法，設(shè)計另類景觀地燈等。
3．3以茶銷售為切入點的設(shè)計方法
享譽國內(nèi)外的茶馬古道是茶貿(mào)易的獨特方式，所形成的“茶馬古道”是當今世界海拔最高的貿(mào)易通道。茶文化主題的景觀可以通過雕塑設(shè)計再現(xiàn)古代“茶馬古道”上商人運茶、賣茶的場景，或通過仿造古代“茶馬古道”景象，進行實景復(fù)原，讓游客親身體驗古代“馬幫”艱辛的貿(mào)易之路。
3．4以茶器皿為切入點的設(shè)計方法
中國南方飲茶頗為講究，相比北方的大碗喝茶，更多了一份情趣和享受。僅飲茶需要的器具就分為置茶器、理茶器、分茶器、品茗器、滌潔器及其他的煮水器、茶壺、蓋碗等，彰顯了中國茶文化的博大精深。這也為景觀設(shè)計提供不少的素材，如以茶壺作為噴水景觀、以陣列式的茶碗作為觀光茶園的景觀小品、以茶勺作為雕塑原型進行抽象等，設(shè)計師可充分發(fā)揮想象力，形成特色景觀。
3．5以茶藝為切入點的設(shè)計方法
茶藝是飲茶活動過程中形成的文化現(xiàn)象，包括茶葉品評技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一。茶文化園的景觀設(shè)計可以從茶藝表演的全過程中取材進行雕塑設(shè)計，同時，茶藝師的服裝配飾等物件，可以通過放大尺度方法設(shè)計為景觀小品。
3．6以茶詩詞為切入點的設(shè)計方法
中國作為茶的發(fā)源地，有著悠久的種茶、飲茶歷史，也留下了許多詠茶、品茗、斗茶、采茶的詩、詞、歌、賦、成語、歇后語等寶貴財富，如《一字至七字詩?茶》《茶賦》《七碗茶歌》等。茶文化園景觀設(shè)計可從這些非物質(zhì)文化中尋求靈感，形成設(shè)計元素，傳承中國茶文化精髓，如茶歌賦互動長廊、主題茶樓等景觀建筑。
3．7以茶境為切入點的設(shè)計方法
茶與禪的結(jié)合，是中國文化史上一道奇特的景觀?！俺圆枞ァ薄安瓒U一味”“和敬清寂”“自在精舍”等，已經(jīng)成為禪茶文化的經(jīng)典話語。一杯茶中，禪意盎然，有人生的三昧、有佛學(xué)的感悟，有茶人的心情與品味。通過營造寧靜祥和的禪景來打造特色景觀，已經(jīng)被越來越多的觀光茶園所推崇。禪境的營造要深刻領(lǐng)悟佛學(xué)的精髓，它似有似無、或靜或動，樸實無華、寧靜高遠，言簡意賅又發(fā)人深思。置身其中，可以平和心境，感悟人生。
3．8以茶傳說為切入點的設(shè)計方法
以地方茶文化相關(guān)傳說、歷史名人雅士，作為景觀設(shè)計的依據(jù)。如武夷山“印象?大紅袍”實景演出，便是根據(jù)武夷山茶葉救助趕考秀才，秀才高中后重返武夷山道謝這一歷史傳說編排而成，該實景演出已成為赴武夷山旅游必不可少的一個環(huán)節(jié)，年收入上億元。此外，人們也設(shè)計了很多實體景觀建筑，以紀念“茶人”，如湖北天門市為了紀念茶圣陸羽，建設(shè)了陸羽亭、文學(xué)泉、涵碧堂等景觀建筑小品。每每置身亭間，撫亭浥泉，品茗飲茶，令人流連陶醉，感嘆中國茶文化之博大精深。
4結(jié)論
茶文化園景觀的出現(xiàn)為人們提供了景致獨特、情趣高雅的視覺盛宴，同時它也是實現(xiàn)茶園休閑觀光價值的主要載體，是改變傳統(tǒng)茶園單一農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)功能的重要方式。本文通過深入挖掘茶文化相關(guān)知識，系統(tǒng)地總結(jié)了茶文化園景觀設(shè)計的8種方法，分別是以茶種植、茶加工、茶銷售、茶器皿、茶藝、茶詩詞、茶境、茶傳說為基本進行設(shè)計，以期為茶文化園景觀設(shè)計提供參考。
作者：王澤發(fā) 劉金燕 單位：泉州師范學(xué)院資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院
摘要：
人類社會發(fā)展至今，生態(tài)環(huán)境愈來愈受到廣泛重視，對城市生態(tài)景觀設(shè)計的要求也越來越高，人口暴增、資源缺乏、污染嚴重、環(huán)境惡化等現(xiàn)象的出現(xiàn)使人類自身的生存和延續(xù)受到威脅。而生態(tài)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展給新時代的人們帶來了新思路，人們也越來越清晰地看到城市發(fā)展的生態(tài)化途徑，建立一個與大自然和諧相處的人類新文明，已是不可阻擋的歷史潮流。隨著可持續(xù)發(fā)展理念不斷地深入人心，人們對生態(tài)主義有了更加深入的理解。在景觀設(shè)計中，要不斷改進設(shè)計方法，堅持可持續(xù)的生態(tài)理念，進一步推動現(xiàn)代景觀設(shè)計朝著生態(tài)化、人文化方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
生態(tài)主義；景觀設(shè)計；影響
現(xiàn)代景觀設(shè)計起源于20世紀早期，到目前發(fā)展已逐漸成熟，形成了藝術(shù)、社會、科學(xué)三個方面相輔相成的當代景觀藝術(shù)。當前的景觀設(shè)計已經(jīng)不再是當初的審美趣味，不再以美不美來對景觀設(shè)計進行評價，而是結(jié)合科學(xué)、社會的背景進行藝術(shù)價值的評價。其目的也是為社會生活創(chuàng)造豐富而多元的價值。生態(tài)主義浪潮的全世界流行對這種認識有著很深的影響，使得人們站在了歷史、科學(xué)的角度去審視景觀設(shè)計，使得景觀設(shè)計師有了更崇高的使命，將自身使命與全球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系了起來?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則是生態(tài)景觀設(shè)計的重要理念，也是景觀設(shè)計的未來趨勢，景觀設(shè)計的質(zhì)量直接影響著城市中人們的生活質(zhì)量，其改善著城市水泥建設(shè)起來的硬環(huán)境，使城市環(huán)境變得充滿生機。目前，生態(tài)主義已經(jīng)成為景觀設(shè)計師對景觀設(shè)計的首要內(nèi)在考慮因素，在可持續(xù)發(fā)展的處理技術(shù)、保持營養(yǎng)和水循環(huán)、維持植物環(huán)境和動物棲息的質(zhì)量、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用、強調(diào)物種多樣性以及尊重自然發(fā)展過程等方面都大力倡導(dǎo)。本文研究生態(tài)主義影響下的景觀設(shè)計，希望為相關(guān)工作人員提供有益參考。
1現(xiàn)代景觀設(shè)計的含義
現(xiàn)代景觀生態(tài)是城市生態(tài)系統(tǒng)中重要的組成部分，在其中加入了當代社會發(fā)展的先進理念，特別是以人為本的生態(tài)理念和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念。這些理念的加入使得現(xiàn)代景觀設(shè)計不再僅僅是一種景觀的創(chuàng)造，更是一種社會人文、生態(tài)健康體系的表現(xiàn)，代表著一個時代的發(fā)展目標和口號。加強生態(tài)主義下的景觀設(shè)計就是解決人與景觀之間的問題，景觀與社會之間的問題、景觀與整個生態(tài)之間的問題，使其完美融合，使人與自然和諧統(tǒng)一，使整個社會的環(huán)境有所改善、人們的生活更加幸福。同時，景觀設(shè)計還要結(jié)合社會發(fā)展實際，加強其人文精神的承載，使其滿足人們的精神追求，促進社會的和諧發(fā)展。
2植物要素在現(xiàn)代生態(tài)景觀設(shè)計中作用
現(xiàn)代生態(tài)景觀設(shè)計離不開植物，所以在景觀設(shè)計中要加強植物的研究，使其合理的應(yīng)用于景觀設(shè)計之中。在景觀設(shè)計中如何合理對植物進行配置，使景觀與城市整體相和諧，是當前要研究的問題。景觀設(shè)計最基礎(chǔ)的就是進行植物的選擇，其對整體的設(shè)計有著重要的意義。在植物的品種選擇上，盡量選擇和當?shù)氐赜蛱厣⑷宋奶厣喾系钠贩N，彰顯其城市風格，使得人文藝術(shù)與景觀效果得到雙重滿足。在景觀設(shè)計中，植物的種植要考慮植物生態(tài)種群問題，以滿足其生態(tài)特性，在此基礎(chǔ)上再滿足“三季觀果”、“四季有花”等景觀效果。在進行生態(tài)群落的搭配時，也要重視其生態(tài)的特性，注意喬灌草的科學(xué)搭配以及建立科學(xué)合理的搭配方式，使不同的種族群落之間相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一共同發(fā)展?？茖W(xué)合理的對植物生態(tài)群落進行構(gòu)建，也會使得生態(tài)取得良好的效益，使生態(tài)群落擴大。例如促進微生物、小動物在其中的成長，使生態(tài)環(huán)境更加多元化。自然的協(xié)調(diào)發(fā)展可以促進人類的更好發(fā)展，兩者是命運共同體，人類只有依靠自然才能和諧發(fā)展，人類對自然的改造促進了自然的更好發(fā)展。因此在建設(shè)生態(tài)景觀的過程中要注意對自然生態(tài)的保護，只有這樣才能夠與大自然和諧的發(fā)展下去。
3生物要素在現(xiàn)代生態(tài)景觀設(shè)計中的作用
現(xiàn)代生態(tài)景觀的設(shè)計除了要考慮植物要素以外還要考慮到生物要素在其中的作用。生物與人類的生活密切相關(guān)，相互影響，相互改造。對動物的圈養(yǎng)、對野生動物的保護、對寵物的依戀都體現(xiàn)著生物與人類之間的密切關(guān)系。隨著人類認識的提高，與生物之間的關(guān)系也發(fā)生著不同的變化。最早的以打獵為生，到后來的圈養(yǎng)，現(xiàn)在又產(chǎn)生了多種多樣的寵物，越來越多的走進了人類的生活世界，人與動物之間形成了一種新的生物鏈。例如要在城市中設(shè)計相應(yīng)的鳥類生態(tài)景觀，營造適合它們棲息的生態(tài)環(huán)境，加強對它們的保護；在可可西里設(shè)計專門的供藏羚羊通過的橋洞，保護它們的遷徙不被打擾，因為人類知道，生物是人類的好朋友，沒有了它們，人類也無法“獨處”。微生物也是現(xiàn)代生態(tài)景觀設(shè)計中要充分考慮到的問題，微生物具有分解垃圾資源、使土地更加肥沃的好處，也有傳播疾病的壞處。景觀中主要以自然生態(tài)為模板，進行人為的改造，這就需要微生物的參與，能促進各種要素的流動，對植物和動物的成長具有積極作用。
4地形要素在現(xiàn)代生態(tài)景觀設(shè)計中的作用
城市的發(fā)展使人的生存環(huán)境更加狹小，城市超高利用率嚴重壓縮了景觀的設(shè)計，這就使得對地形的選擇要因地制宜，發(fā)揮現(xiàn)有的地形優(yōu)勢，盡量滿足人們的需求。在地形的設(shè)計中要為動植物的生存提供小而精的生存空間，同時要使得景觀滿足隔音降噪的作用，給城市嘈雜的生活找尋一片靜謐之地。
5結(jié)語
隨著人們對精神生活的追求日益多元化，審美品味也日趨多元化，景觀的設(shè)計不再僅僅局限于改善居住環(huán)境，增加城市美感，而是越來越強調(diào)它對生態(tài)平衡的促進作用，對人文精神的表達作用，對社會可持續(xù)發(fā)展的維護作用。
作者：張藝 單位：黃淮學(xué)院建筑工程學(xué)院
摘要：
本文對棗莊老城區(qū)的道路綠地現(xiàn)狀進行問題分析，提出道路綠地建設(shè)存在的問題，并針對各種問題提出相應(yīng)的解決方法.
關(guān)鍵詞：
棗莊老城區(qū)；道路綠地建設(shè)
1棗莊老城區(qū)概況
1.1城市概況
“棗莊位于山東省南部，市轄區(qū)5區(qū)1市.1976年建立棗莊市市中區(qū)，2004年棗莊市委市政府遷至新城區(qū)，政府西遷后其名未更改但俗稱為棗莊老城區(qū).”①
1.2城市道路綠地概況
1.2.1城市道路概況
“棗莊老城區(qū)道路系統(tǒng)基本呈方格網(wǎng)狀，道路廣場面積達到675.4萬㎡，道路總長度約312.85km，道路網(wǎng)密度為7.48km/k㎡.”②
1.2.2城市道路綠地概況
“棗莊老城區(qū)現(xiàn)有道路綠地約48.15公頃，道路綠化率僅有70%左右.”③道路綠化整體水平較低.
2棗莊老城區(qū)道路綠地現(xiàn)狀及存在問題
2.1道路綠地現(xiàn)狀
老城區(qū)主干道路呈縱橫分布共18條，縱向南北10條，橫向東西8條.現(xiàn)狀如下.
2.1.1道路綠帶
分車綠帶現(xiàn)狀：光明路情況良好，衡山路情況一般，其他道路無分車綠帶;行道樹綠帶：君山路、建華路、衡山路、青檀路情況一般,匯泉路、十里泉路無行道樹綠帶，其他道路均良好;路側(cè)綠帶：北安路、光明路、西昌路、東環(huán)路情況良好，其他道路無路側(cè)綠帶.
2.1.2交通島綠地
老城區(qū)共11處交通島綠地，除衡山路—建華路、衡山路—龍頭路、東海路—黃山路三處交通島綠地景觀綠化一般外，其余各處良好.
2.1.3廣場綠地
老城區(qū)現(xiàn)有光明廣場、文化廣場、道德廣場共三處廣場綠地，除文化廣場綠化情況一般，其余兩處良好.
2.1.4停車場綠地
從綠地系統(tǒng)規(guī)劃中看到老城區(qū)主要機動車停車場15處，均處于市區(qū)人口密集處.
2.2道路綠地存在問題
2.2.1道路綠地橫斷面形式單一
光明西路道路斷面為四板五帶式，光明中路光明東路、衡山北路匯泉路西路為三板四帶式，其余均為一板兩帶式.
2.2.2道路綠地率低
《2007-2020年城市總體規(guī)劃》中提到現(xiàn)老城區(qū)道路綠化率僅70%左右，離規(guī)劃中提到的普及率95%還有一定差距.
2.2.3道路綠帶
行道樹綠帶：老城區(qū)行樹綠帶中僅光明路達到喬、灌、地被植物相結(jié)合，形成連續(xù)的綠帶的相關(guān)要求，且行道樹樹種較少；分車綠帶：在老城區(qū)僅光明路、衡山路、和匯泉西路設(shè)有分車綠帶；路側(cè)綠帶：北安路、光明路、西昌路、東環(huán)路路側(cè)綠帶綠化情況良好、其他道路均無路側(cè)綠帶，在路側(cè)綠帶中城市垂直綠化率亟待提高.
2.2.4交通島綠地、廣場綠地及停車場綠地
老城區(qū)交通島綠地、廣場綠地及停車場綠地主要存在景觀無設(shè)計感、廣場綠地數(shù)量較少、停車場少、綠化率低且質(zhì)量一般、公共設(shè)施量少且殘損嚴重、后期維護不到位等問題，不能滿足居民正常生活.
2.2.5植物配置問題
植物樹種、經(jīng)長期馴化的外來樹種種類和數(shù)量較少，且行道樹多數(shù)為落葉樹.配置形式單一，道路綠地喬、灌、地被植物層次感不強.植物配置缺少季相和色彩上的交替.道路和公園綠地中環(huán)境小品及雕塑的量少、主題不突出、缺少突出城市文化的元素.
2.2.6道路問題及其他
老城區(qū)斷頭路多，影響交通；非機動車道鋪設(shè)不平、道路彎曲、井蓋鋪設(shè)不符合標準,易出現(xiàn)行車改道現(xiàn)象,造成安全隱患；君山路立交橋互通需重建；大部分紅綠燈路口未設(shè)置遮陽棚，騎行者為圖遮陽、避雨方便則隨意停車，有甚者直接闖交通信號燈；老城區(qū)停車場少，居民為停車方便往往搶占非機動車道.政府重視力度不夠、經(jīng)費不到位，后期維護不及時且缺少大量公共設(shè)施；居民對城市道路景觀的營造意識薄弱，抱有農(nóng)耕情節(jié)，占綠化用地種植莊稼蔬菜.
3棗莊老城區(qū)道路綠地規(guī)劃
《棗莊市城市總體規(guī)劃》中《城市綠地與舊城改造》篇中提到，道路綠化普及率、達標率分別提高到95%和80%以上，市區(qū)主干道路綠化面積占道路總面積的25%，且綠化風格要顯示本地區(qū)特點.
3.1城市出入口的設(shè)計
城區(qū)出入口不僅具有交通導(dǎo)向作用，且需體現(xiàn)地方特色；因此加大力度做細致精美的景觀設(shè)計，設(shè)置體現(xiàn)當?shù)匚幕木坝^小品；旅游廣告標識要富有藝術(shù)性、創(chuàng)意性及地方文化.
3.2舊老建筑的處理方案
在規(guī)劃中提到將老城區(qū)內(nèi)的匯泉路、君山路、建華路沿路人行道、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、路燈、綠化進行統(tǒng)一規(guī)劃，綜合整治；建筑質(zhì)量較差的一、二層建筑逐漸拆除，并嚴格控制新建建筑的建筑色彩、建筑形式和風格等.
4棗莊老城區(qū)道路綠地發(fā)展策略
4.1道路橫斷面及綠地率問題的解決方法
4.1.1原有道路的拓寬
老城區(qū)道路擁堵，拓寬部分可行性城市道路，可適度緩解城市交通擁堵現(xiàn)象.
4.1.2新建道路、打通斷頭路
拓寬、新建道路時應(yīng)注意:將原有橫斷面增加到兩板三帶式；新建道路宜適當設(shè)置為兩板三帶、三板四帶、四板五帶式.預(yù)留道路兩旁綠化用地、公共汽車專用道路以避免重復(fù)施工.路口增建遮陽棚；重建南園立交橋互通；建設(shè)和治理時要嚴格執(zhí)行標準.解決現(xiàn)有道路鋪裝質(zhì)量粗糙問題.
4.2道路綠地問題的解決
4.2.1道路綠帶
城區(qū)道路應(yīng)加大道路綠帶的綠地率，及時栽種道路綠帶；適當增設(shè)建筑小品點綴道路景觀、增添文化元素.
4.2.2交通島綠地、廣場綠地、停車場綠地
加強整治交通島綠地，從無到有，有到精.并將其設(shè)計成裝飾綠地，使各路口之間的行車視線通透；且周邊植物配置應(yīng)具有交通導(dǎo)向作用.增加廣場綠地的數(shù)量;按照規(guī)定(國家九五科技攻關(guān)成果:路邊停車泊位占3%~5%，社會公共停車泊位占12%~20%，配建停車泊位占75%~85%)要求擴建停車,停車場附近應(yīng)種植樹冠冠幅較大喬木，不同分區(qū)間種植防護隔離帶,地面鋪設(shè)采用草坪磚，并及時栽種草坪.
4.3植物配置問題的解決
4.3.1植物配置的要求如下：
4.3.1.1適應(yīng)城市道路環(huán)境特點“應(yīng)根據(jù)城市空氣中有害物質(zhì)實際情況選擇適合的植物.”④如抗SO2植物，抗氯化物植物、抗粉塵植物.
4.3.1.2從當?shù)刈匀恢脖恢羞x擇優(yōu)良樹種，但也不排斥經(jīng)過長期引種馴化、表現(xiàn)良好的外來樹種，以此來提高植物多樣性；結(jié)合城市特色優(yōu)先選擇市樹市花及骨干樹種，來體現(xiàn)城市特色，景觀小品的設(shè)計應(yīng)貼合城市歷史、城市文化的主題.
4.3.1.3道路各種綠帶常配置成喬、灌、草復(fù)層混交群落，下層的地被灌木、小喬木要選擇耐陰、枝繁葉茂、花期長、生長健壯和便于管理的樹種；選擇樹干挺拔、樹形端正、體形優(yōu)美、樹冠冠幅大、枝葉茂密、分枝點高、遮陰效果好的樹種；應(yīng)遵循“春花、夏蔭、秋色、冬綠”、“四季常綠，三季有花”的原則要求，來選擇不同色彩不同花期的植物共同種植.
4.3.2道路綠地植物景觀設(shè)計的要求
4.3.2.1人行道綠化帶設(shè)計“常用高大的行道樹作為綠化形式.若綠化帶為2-6米寬，則可種植喬木、灌木、綠籬等.”⑤
4.3.2.2分車綠帶設(shè)計。喬木的分車綠帶寬度不得小于1.5米，主干道路上寬度不宜小于2.5米；位于道路中間的分車綠帶寬度為5-10米，其植物配置要求隨分車綠帶的寬度增大而增高；兩側(cè)分車綠帶寬度一般為2-5米.道路出入口、人行橫道處的分車綠帶，植物配置要考慮到視覺的通透性，方便行人及車輛觀察道路交通狀況.
4.3.2.3廣場綠化設(shè)計要考慮廣場的使用性質(zhì)和背景建筑的風格。植物的選擇要與其他空間和建筑的風格相協(xié)調(diào)，同時能反映該城市的風格、氣候等特點.
4.3.2.4交通島綠化設(shè)計。交通島在行車視距范圍內(nèi)應(yīng)采用通透式配置，為追求美觀往往采用大面積的低矮地被，同時還具有耐汽車尾氣，生長慢，耐修剪，景觀效果好等特點.
4.3.3行道樹植物的選擇
棗莊老城區(qū)常用的行道樹種類主要有：高桿女貞、欒樹、懸鈴木、刺槐、馬尾松、青桐、白蠟等.可推廣應(yīng)用的行道樹有：苦楝、合歡、國槐、垂柳、銀杏、三角楓、五角楓、廣玉蘭等.
4.4管理與經(jīng)費問題的解決
4.4.1管理問題
希望各級各部門能夠?qū)铣菂^(qū)道路景觀的建設(shè)事業(yè)給予一定的重視，將老城區(qū)的道路綠地的工作進一步完善.“綠道建設(shè)由市住建局負責；造林綠化由市林業(yè)局負責；休閑健身場所及體育器材設(shè)施建設(shè)由市體育局負責.”⑥
4.4.2在經(jīng)費問題上應(yīng)加大政府投資
“有關(guān)區(qū)（市）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）要發(fā)揮建設(shè)主體作用,同時充分調(diào)動社會各界的力量，多方籌集資金，確保建設(shè)資金需要.”⑦
5結(jié)語
本文對棗莊老城區(qū)道路綠地建設(shè)方面存在的問題做了相關(guān)總結(jié)，并針對問題提出部分建議，希望對老城區(qū)交通綠地現(xiàn)狀的改善起到一定的作用.由于筆者知識面有限，論文中對某些問題的分析不恰當或不全面，筆者會在以后的學(xué)習中更正.
作者：李娟 單位：棗莊學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
摘要:
分析了我國城市火車站站前廣場設(shè)計中存在的問題，介紹了站前廣場景觀設(shè)計的原則，并以北戴河火車站站前廣場為例，從完善服務(wù)功能、凸顯地方文化、實現(xiàn)生態(tài)價值等方面，論述了站前廣場景觀設(shè)計的重要性。
關(guān)鍵詞:
火車站，站前廣場，景觀設(shè)計，地域文化
現(xiàn)代人類眾多的長途出行方式中，火車無疑是最常見的一種，中國作為人口大國，各個大中型城市的火車日均發(fā)送量能達到上萬人、甚至幾十萬，這就需要站前廣場有極大的容納能力和組織能力，能夠合理疏導(dǎo)人流車流，保證旅客安全，提高通行效率。
1我國城市火車站站前廣場現(xiàn)狀及存在的問題
1)發(fā)展不均衡。我國作為發(fā)展中國家前進速度飛快，但社會發(fā)展在某些方面并不平衡，過分注重第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)，這需要國家制度循序漸進的優(yōu)化。例如東北地區(qū)一些中小城市的火車站年代悠久，政府沒有相應(yīng)的人力和財力去維修和改善，廣場大多僅有單調(diào)鋪裝，只滿足車站外環(huán)境的一些基本交通功能，缺乏合理的設(shè)計致使人流混亂，更無任何美感。其實，一些伴隨中東鐵路應(yīng)運而生的城市火車站充滿濃郁的異域風情，應(yīng)充分配合并利用這種特色展示城市特有的風韻［1］。2)更注重建筑主體，忽視景觀設(shè)計?；疖囌窘ㄔO(shè)對建筑主體通常耗費龐大財力，對景觀設(shè)計卻不重視，進而使某些建筑產(chǎn)生突兀、不和諧之感。例如唐山新火車站是全國地級市中建筑面積最大的火車站，然而龐大的建筑主體夾身于周圍低矮局促的建筑群中顯的極不和諧，宏偉的建筑主體前沒有一絲軟景，站前廣場均是硬質(zhì)鋪裝，雜亂無章的停放各種營運車和私家車(見圖1)，沒有任何人流導(dǎo)向，給進出站的旅客帶來極大的不便，對人們的心理造成了消極的影響，廣場內(nèi)部和周邊道路常年交通堵塞，連周圍居民也要繞道回家。景觀設(shè)計具有獨特的功能和作用，是不可替代的。應(yīng)在設(shè)計之初進行宏觀的統(tǒng)籌規(guī)劃，重視景觀設(shè)計的功能作用和生態(tài)效益，要以此為戒，避免同樣的混亂再次發(fā)生。3)景觀設(shè)計不專業(yè)，往往畫蛇添足。在城市火車站的整體設(shè)計當中，建筑、規(guī)劃和景觀設(shè)計應(yīng)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的進行，不應(yīng)把景觀設(shè)計當作附屬品草草了事，甚至畫蛇添足。景觀設(shè)計應(yīng)由專業(yè)的設(shè)計人員進行專業(yè)的調(diào)查分析，并配合其他各個方面不斷改進，綜合衡量近期目標和遠期規(guī)劃，進而完善城市火車站的功能作用和景觀作用。
2站前廣場景觀設(shè)計原則
2．1注重以人為本
人首先對環(huán)境進行感知，然后把感覺和刺激轉(zhuǎn)換為腦中的意象，從而產(chǎn)生行為反應(yīng)［2］。人和人的活動是最能引起人們關(guān)注和感興趣的因素［3］。我們進行的一切建造活動都是為了給人們創(chuàng)造更舒適、方便的生活環(huán)境，人性化設(shè)計以充分調(diào)研為基礎(chǔ)，從細部入手，將邊界空間的過渡，休息空間的設(shè)施，植物景觀和照明設(shè)施的設(shè)計從人的基本需求出發(fā)，構(gòu)建利于行人的景觀環(huán)境，從而形成良性循環(huán)。
2．2有機整體原則
有機整體原則應(yīng)該包含兩個層次:1)景觀環(huán)境與建筑主體有機的結(jié)合在一起，景觀環(huán)境應(yīng)作為承上啟下的關(guān)鍵點，通過各種方式對人流和車流進行合理的過渡，景觀設(shè)計要在整體上注重空間尺度的大小和比例的準確。2)整個火車站空間應(yīng)該與城市規(guī)劃大方向中其他城市要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如武昌火車站的改建以高架廣場的方案高效的解決了人流、車流和泊位問題，使之與城市交通完美融合。建筑通過高臺、重檐及編鐘外形來表達楚城的形體概念，但高架結(jié)構(gòu)使車站與廣場景觀分離，旅客只能繞行進入火車站，不能停留在廣場之中，廣場臨街的一側(cè)是機動車快速通行路，旅客進出也非常不方便，因此使大面積的景觀綠化成為了擺設(shè)，降低了景觀利用率，且設(shè)計風格與建筑風格不符.
2．3經(jīng)濟性與高效性相結(jié)合
經(jīng)濟是世界城市化的原動力。城市設(shè)計需要經(jīng)濟基礎(chǔ)的支持，對城市發(fā)展又具有調(diào)節(jié)性和建設(shè)性，因此城市設(shè)計的過程也是一種經(jīng)濟活動［4］。經(jīng)濟高效原則是指要用有限的資源，采取因地制宜的方式，創(chuàng)造最優(yōu)化的景觀效益。經(jīng)濟性不等同于廉價或偷工減料，要在節(jié)約成本的基礎(chǔ)上顧忌高效性。同時，還要兼顧環(huán)保和生態(tài)，如使用當?shù)貥浞N，避免自然生態(tài)環(huán)境中大樹的移植。
2．4主題鮮明，彰顯文化與歷史
火車站作為城市門戶之一對初次踏足的人們會產(chǎn)生深刻的第一印象，因此火車站廣場的空間環(huán)境設(shè)計中不僅要注重視覺形象，更要注重視覺形象背后的深層內(nèi)涵。場所使人產(chǎn)生感情，從而更加熱愛所處的環(huán)境［3］。蘇州火車站的景觀設(shè)計從地域文化入手，與蘇州古城格局呼應(yīng)的宮格銀杏樹池，以佛教八寶之一的吉祥結(jié)為主題構(gòu)成流線型山地，并以“廊空間”為主線構(gòu)建步行系統(tǒng)等設(shè)計理念，都展現(xiàn)出“天人合一”“城市山林”的古典園林特色，是傳統(tǒng)園林思想在現(xiàn)代城市園林建設(shè)中的繼承與創(chuàng)新。
3站前廣場景觀環(huán)境的作用
北戴河地處河北省秦皇島市西部，距北京、天津等地只有2h～3h車程。美麗的沙灘和涼爽的氣候使北戴河成為中國著名的避暑、療養(yǎng)勝地之一。下面以北戴河為例說明火車站站前廣場景觀設(shè)計的重要性。
3．1完善功能
站前廣場景觀環(huán)境的合理規(guī)劃可以提高車流和人流的通行效率。給予快速通行的旅客便捷的通行線路，設(shè)置相應(yīng)的指示標志，利于人們快速找到目的地。對于慢速通行和短暫停留的人群設(shè)置不同的空間環(huán)境，避免人群占用主要通道。避免人流、車流和人車的交叉。根據(jù)出行人員數(shù)量和交通方式的統(tǒng)計與預(yù)測，合理規(guī)劃各種交通工具占用的位置和數(shù)量。北戴河火車站采用步行最短的東西走向進出，西側(cè)主要是公交車和出租車的停車廣場，東側(cè)為私家車和旅游車的停車廣場，現(xiàn)場調(diào)查發(fā)現(xiàn)出租車和旅游車的使用率最高，通行效率也最高，不易產(chǎn)生停滯。然而公交系統(tǒng)的使用率較低，等待停滯的旅客非常多，容易造成擁堵，因此應(yīng)該在高峰期增加公交車的數(shù)量，避免危險隱患。出站口與城市主干道具有3．1m的高差，采用分層臺階和坡形花池的處理方法，可以避免產(chǎn)生壓抑和突兀的視覺效果，彩色花卉也將白色高大的火車站襯托的富有生機.
3．2凸顯地方文化
通過站前廣場景觀環(huán)境的設(shè)計凸顯地方性文化。各種類型的城市廣場都可以深度開發(fā)文化價值和商業(yè)價值，使其能真正成為城市文化的新資源，并體現(xiàn)城市的個性與文化品格［5］。一個城市的文化是難以復(fù)制的，因為它埋藏了幾千年的遺傳文化密碼［6］。北戴河火車站中軸線上是鐫刻《浪淘沙?北戴河》手跡的巨石，巨石南側(cè)連接著條形的景觀跌水，石在水中，水環(huán)石繞，象征北戴河山海相依的自然景觀。波浪狀的條文鋪裝也讓大家一下車便感受到海的氣息。北戴河火車站始建于清光緒十九年(1893)，具有悠久的歷史，將廢棄的火車翻新作為雕塑，并配合相同年代的人物雕塑，充分突出火車站獨特的歷史文化。
3．3生態(tài)價值
站前廣場的綠地景觀有利于完善城市綠地系統(tǒng)，幫助改善城市生態(tài)環(huán)境，組織城市景觀。植被可以吸附空氣中的有害氣體和顆粒物質(zhì)，還能降低周圍的噪聲，一定量的植被覆蓋有利于減少地表輻射。盛夏時，水體可以增加空氣濕度，降低周圍的溫度，有利于營造適于停留的小氣候環(huán)境。例如北戴河火車站的環(huán)形座椅中間栽植藤本月季，形成一個個色彩絢麗的花柱，圍合出相對私密的空間，并且垂直綠化能吸附二氧化碳、降低噪聲。景觀跌水中設(shè)置小型噴泉和汀步，增加了景觀參與性，讓大家在炎炎夏日感受一片清涼，營造出一片和諧、歡快的氛圍。
3．4積極的心理影響
植物景觀和水景觀對放松身心和平復(fù)情緒具有積極的作用，對男性的作用更加明顯，鋪裝的作用較?。?］。在火車站這個相對快節(jié)奏的環(huán)境下，人與人之間的交流和摩擦會明顯增多，加之對順利出行的迫切期望，人們的心理就會出現(xiàn)焦躁、憂慮的情緒，通過植物景觀和水景觀的合理設(shè)計，有利于柔化情緒，對創(chuàng)建和諧文明的社會環(huán)境有著積極的作用。
4結(jié)語
隨著歷史的推進，城市火車站的規(guī)劃和建設(shè)也應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展，注重站前廣場景觀設(shè)計的重要作用。深度挖掘各個火車站目前存在的問題，以以人為本、有機整體、經(jīng)濟高效和歷史文化等為原則，充分實現(xiàn)景觀規(guī)劃的作用，為今后火車站的整體建設(shè)提供一定的借鑒。
作者：李文 付妍彤 單位：東北林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院
摘要：
以河北省承德機場陸側(cè)區(qū)景觀實施為例，探討機場景觀地域性的必要性，以及展現(xiàn)機場景觀地域性的要素：包含從場地的人群出發(fā)，滿足機場功能的要求；從場地所在的城市文脈出發(fā)，創(chuàng)造具有高度可識別性的地域性景觀；從場地的自然條件出發(fā)，構(gòu)建與場地自然環(huán)境相契合的生態(tài)場所。
關(guān)鍵詞：
機場景觀；陸側(cè)區(qū)；地域性
河北省承德市為國務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一，其中避暑山莊及其周邊的寺廟是中國十大風景名勝，也是國家首批世界文化遺產(chǎn)。承德位于山區(qū)，鐵路、公路交通不便，機場的建設(shè)將會為國內(nèi)外游客提供快捷、安全和舒適的旅游條件。根據(jù)承德機場片區(qū)控制性詳細規(guī)劃，承德機場的定位為承德的旅游門戶。要求機場的景觀應(yīng)體現(xiàn)承德歷史文化名城的特色，展示承德的形象和空間面貌，彰顯場地的地域性。
1滿足場地人群的功能需求
首先從明確場地的服務(wù)人群出發(fā)，使景觀的塑造滿足使用人群對場地的功能訴求。根據(jù)機場的系統(tǒng)劃分為空側(cè)區(qū)和陸側(cè)區(qū)。陸側(cè)區(qū)主要是使用地面的交通系統(tǒng)進行各種交通方式和活動場地，是將城市的各區(qū)域人群和貨物匯集到機場，或由機場分散到城市各區(qū)域，起到與城市對接的橋梁作用。其主要服務(wù)的人群為：出發(fā)和到達的旅客、機場工作人員和政府工作人員，以及迎送觀光者和從事商業(yè)活動的人員。陸側(cè)區(qū)應(yīng)確保各方服務(wù)人群進出場地的安全、交通便利、快捷和多樣景觀體驗的需求。
1.1基于場地安全功能的景觀元素配置
從場地安全的角度考慮，在景觀植物規(guī)劃上應(yīng)該保障飛行安全、防災(zāi)減災(zāi)、環(huán)境保護等內(nèi)容。
1.1.1生態(tài)防鳥
在機場景觀植物設(shè)計中應(yīng)重點防止“鳥撞”，確保飛行的安全。因此在種植規(guī)劃上，跑道和滑行道中線兩側(cè)150…m范圍內(nèi)不允許種植樹木，滿足飛行的凈空要求。在植物品種的選擇上，應(yīng)選擇對鳥類無吸引力的種類，使用月季、野薔薇、小檗等帶刺的植物，減少鳥類食物來源，營建不利于鳥類生活的生態(tài)環(huán)境。
1.1.2空防安全
在飛行區(qū)、候機樓禁區(qū)、油庫、重要生產(chǎn)保障區(qū)域范圍周邊，不得有樹木影響電子監(jiān)控設(shè)備，不得有可提供隱藏的灌木叢等。在飛行區(qū)的周圍5…m范圍內(nèi)不得種植喬灌木，確保飛行安全。
1.1.3防災(zāi)減災(zāi)安全
機場的綠地規(guī)劃設(shè)計，應(yīng)選擇具有防火特性的植物，構(gòu)建具有防火功能的植物群落，形成天然的防火屏障。尤其在油庫等場所應(yīng)避免種植松類等高油脂植物。航站樓周邊應(yīng)設(shè)有相當規(guī)模的綠地，形成應(yīng)急避難的場地。
1.2基于便利交通的陸側(cè)區(qū)規(guī)劃設(shè)計
交通便利是陸側(cè)區(qū)規(guī)劃設(shè)計的重要前提。承德機場的航站樓由單體建筑構(gòu)成，地面交通系統(tǒng)采用便捷連續(xù)的布局形式，連接各個功能區(qū)，互通便利。道路的景觀處理上，創(chuàng)造開敞、簡潔的景觀空間，強化安全、便捷的通行功能。公共停放和租用車輛的?？?，采用集中的布局方式，與航站樓和城市交通快速便捷的連通。設(shè)計通過林下生態(tài)停車，消解大面積硬質(zhì)鋪裝帶來的視覺上和生態(tài)的不良效應(yīng)。
1.3滿足景觀體驗需求的景觀系統(tǒng)建設(shè)
從景觀體驗上看，應(yīng)滿足游客和工作人員的觀景、駐景、游景的不同體驗需求。園區(qū)結(jié)合功能建筑塑造不同體驗的庭院，有為游客提供觀賞的山水景觀，有為游客和工作人員營造的休憩場地，將各景點串聯(lián)打造移步換景的游園體驗。運用植物、枯山水、小品等元素打造宜人的各類空間。
2城市文脈的詮釋
城市文化、歷史背景的表達是景觀地域性展現(xiàn)的重要因素，也是設(shè)計師創(chuàng)作中形式語言的來源。承德因避暑山莊而繁榮、聞名，它是承德的文脈核心、觀光的圣地。設(shè)計以避暑山莊的山水格局為藍本，運用中國園林集景式布局形式，形成步移景異的園林效果。結(jié)合功能建筑，打造五大庭園，并將其精心串聯(lián)，構(gòu)筑大景區(qū)下園中有院、由院成園的避暑山莊特有布局手法。沿航站樓中軸北側(cè)為集中式停車和城市接駁的交通之地，其景觀是展示機場特色和城市文脈的重要界面，也是整體景觀的核心。設(shè)計上取中國園林“移天所地在君懷”的核心理念，構(gòu)建君覽天下的庭院。用現(xiàn)代手法表現(xiàn)了避暑山莊的“宮殿區(qū)”、“湖區(qū)”、“草原區(qū)”和“山景區(qū)”，寓意避暑山莊的整體布局。手法上采用回字形構(gòu)圖，表現(xiàn)避暑山莊“大山宮、小山霍”的布局形式。與“水流云在”景觀節(jié)點一起，打造機場的迎賓中軸景觀。在中心節(jié)點分別設(shè)計3個島，表現(xiàn)避暑山莊1池3山的特有內(nèi)涵。“水流云在”在中軸景觀沿線上，設(shè)計上取避暑山莊第36景“水流云在”。設(shè)計鏡面水池，四周形成跌水景墻，水面倒映藍天白云，在意境上向經(jīng)典致敬。綜合辦公樓北側(cè)庭院為工作人員休憩的場地，設(shè)計取避暑山莊第26景“云帆月舫”。用木平臺及廊架表現(xiàn)“舫”，中心開敞草地表現(xiàn)“湖水”，周圍布置折線小路、小平臺等，營造一處供工作人員午間休閑的空間。航站樓東側(cè)和西北側(cè)為機場的預(yù)留用地，在設(shè)計上也提取避暑山莊的景點為藍本，運用自然地形及園路，大片為緩坡草坪，局部種植豐富的樹木，塑造四面云山和云山勝地的自然生態(tài)景觀，也為后期開發(fā)提供可持續(xù)的發(fā)展場地。
3場地獨特自然環(huán)境的展現(xiàn)
不同地域的景觀受其所在場地自然條件和環(huán)境的制約，也必將反應(yīng)當?shù)氐牡匦蔚孛?、氣候狀況、水文地理等狀況，成為當?shù)靥赜械木坝^風貌的同時，也體現(xiàn)對場地自然的敬重和保護。承德機場位于低山丘陵區(qū)的山脊上，機場的建設(shè)對于山區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)、地形地貌有較大的干擾性。因此，設(shè)計在滿足功能需求的前提下，最大限度地對周邊生態(tài)環(huán)境予以修復(fù)和補償。
3.1生態(tài)修復(fù)區(qū)
首先在機場的外圍邊界構(gòu)建一個過渡區(qū)，成為與外圍山體的緩沖帶，形成生態(tài)修復(fù)區(qū)域。重點對機場周邊開挖形成的高陸邊坡進行生態(tài)修復(fù)，對于邊坡的坡腳防護采取擋土墻、護腳墻等工程措施，防護大量水土流失。對于坡面防護，采取帶有骨架型的灌草護坡，保持水土。
3.2地形地貌
機場所在的丘陵山區(qū)動用土石方量較大，從而帶來的水土流失問題較嚴重。設(shè)計主要采用植物措施和工程措施相結(jié)合。植物措施主要是運用植被群落固化土壤，保持水土。工程措施是運用工程防護技術(shù)防治水土流失的發(fā)生，包括邊坡防護、截排水設(shè)施等。其中截水設(shè)施運用生態(tài)雨水收集系統(tǒng)和排水溝相結(jié)合的方式。生態(tài)雨水收集系統(tǒng)主要是運用下凹式綠地和溢水管的設(shè)置，延緩雨洪排泄高峰，增加雨水滲透的機率，保持水土，同時，也起到凈化水質(zhì)的作用。當雨水量過大時，通過排水溝排出場地外。
3.3生態(tài)植物
植被選擇的基本原則為“適地適樹”。運用鄉(xiāng)土樹種，在機場與外界連接處，構(gòu)建生態(tài)緩沖林，通過茂密的樹林來隔離噪聲，并強調(diào)機場與周邊郊野風光的協(xié)調(diào)與融合。陸側(cè)區(qū)內(nèi)的植物，在考慮機場種植安全的前提下，兼顧生態(tài)景觀。
3.4低碳維護
以低成本維護、構(gòu)建生態(tài)節(jié)約型園林景觀為目標。場地采用低沖擊開發(fā)技術(shù)，通過透水鋪裝、綠地自然排水系統(tǒng)和雨水花園收集利用雨水，涵養(yǎng)水土。種植上以鄉(xiāng)土樹種為主，做到低碳維護，以及節(jié)能減耗照明設(shè)施的運用。
4結(jié)論
機場景觀作為展示地域文化的首要名片，其設(shè)計應(yīng)該從場地本身出發(fā)，分析場地人群的需求，滿足機場功能的要求。從場地所在的城市文脈、地域文脈出發(fā)，將其注入機場設(shè)計之中，創(chuàng)造具有高度可識別性的地域性景觀。從場地的自然條件出發(fā)，構(gòu)建與場地自然環(huán)境相契合的生態(tài)場所。
作者：劉婷 單位：北京易蘭城鄉(xiāng)規(guī)劃工程設(shè)計有限公司
景觀設(shè)計在我國已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，從古代園林設(shè)計到現(xiàn)代建筑設(shè)計，貼近自然的優(yōu)美環(huán)境以及豐厚的文化底蘊為一代又一代人帶來了身體以及精神上的享受。然而現(xiàn)代景觀設(shè)計中出現(xiàn)了雷同化以及膚淺化現(xiàn)象，為了解決這一問題，設(shè)計者們提出將歷史文脈應(yīng)用于景觀設(shè)計中，并取得了不錯的效果。
一、前言
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，景觀設(shè)計理念不斷更新，對人們的工作及生活產(chǎn)生重要影響。景觀設(shè)計可以拉近人與自然之間關(guān)系，感受到大自然的魅力，使人們在快節(jié)奏的工作中放松心情。而景觀設(shè)計所展示的絕不僅僅是一種外在美，而是要體現(xiàn)出一個建筑乃至一座城市的文化內(nèi)涵，將歷史文脈應(yīng)用于景觀設(shè)計中，能夠?qū)崿F(xiàn)景觀外在與內(nèi)在的有效統(tǒng)一，充分展現(xiàn)景觀的文化內(nèi)涵。
二、歷史文脈應(yīng)用于景觀設(shè)計中的重要價值
所謂的歷史文脈，就是指歷史與文化的綜合體，其不僅與歷史背景有關(guān)，同時與地域環(huán)境、民族文化習俗有關(guān)，具有獨一無二的特性，在景觀設(shè)計趨于雷同化的今天，歷史文脈的運用具有非常重要的意義。首先，其可以增強本地人的歸屬感與自豪感，一方面，人們可以在景觀中感受環(huán)境的優(yōu)美以及自然的博大；另一方面，可以細細體味自然景觀中蘊含的歷史文化，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，不僅在景觀欣賞中達到愉悅身心的目的，同時產(chǎn)生一種強烈的歸屬感和自豪感，滿足人們精神層面的需求。其次，在市場經(jīng)濟的推動下，我國城鎮(zhèn)化進程進一步加快，高樓大廈以及城市交通的建設(shè)的確為人們的生活提供了方便，但是同時也導(dǎo)致人們與大自然越來越遠，在喧囂的城市環(huán)境中，人們內(nèi)心產(chǎn)生一種回歸自然的渴望。景觀設(shè)計中要遵循以人為本的原則，不僅融入大量的自然元素，同時將地域特色文化完整的展現(xiàn)出來，將自然元素與民族元素有效融合起來，游人在感受美好自然環(huán)境的同時，可以感受到當?shù)氐娘L土民情，實現(xiàn)地域文化的傳承與發(fā)揚。
三、歷史文脈在景觀設(shè)計中的具體運用
1.雕塑與歷史文脈
雕塑在景觀設(shè)計中的應(yīng)用由來已久，一般發(fā)揮一種標志化或者是裝飾化的作用，具有重要的藝術(shù)價值。不同時期、不同地區(qū)的雕塑有不同的特征，具有時代性和地域性特色，可以說雕塑中繼承著歷史文脈。例如，唐朝時期佛教文化盛行，佛教造像非常普遍，比較著名的樂山大佛，是世界上最大的佛像，它不僅是一種景觀，更是佛教文化的一種象征。而現(xiàn)代景觀設(shè)計中也利用雕像來展示歷史文化，一些主題公園的設(shè)計就使用了大量與主題相關(guān)的雕像，例如奧林匹克公園中就使用了一些著名的運動雕像，其將雕像與周圍景觀巧妙結(jié)合起來，給人一種愉悅之感，感受到運動的魅力?！澳ρ隆币彩堑袼芩囆g(shù)中的典型代表，將文字刻在山崖上，用優(yōu)美的語句描述當?shù)鼐吧蛘呤怯嘘P(guān)景物的歷史故事，帶給人一種古典意境，同時感受到我國的詩詞文化與書法文化，蘊含著濃厚的歷史氣息。
2.現(xiàn)代建筑與歷史文脈
歷史背景會對建筑風格產(chǎn)生重要影響，建筑是景觀設(shè)計中必須要思考的元素，尤其是很多現(xiàn)代景觀設(shè)計就是圍繞建筑展開的，因此在設(shè)計的過程中，要對傳統(tǒng)建筑及其傳遞出來的歷史信息加以利用，在建筑中展現(xiàn)歷史文化。例如，比較經(jīng)典五臺山佛光寺就是唐代的典型建筑，具有較高的歷史價值。大殿當中使用了很多壁畫以及題記，一眼望去仿佛唐朝盛世景象浮現(xiàn)在眼前，這就是歷史文脈在建筑中的重要價值。設(shè)計建筑景觀時，要想將歷史文脈繼承并發(fā)揚下去，不僅要考慮文化本身，同時要考慮當?shù)氐淖匀画h(huán)境、當?shù)厝藗儗ξ幕恼J知、生活習俗以及宗教信仰等，將建筑風格以及功能與當?shù)卮蟓h(huán)境有效融合，使人們感受到特定歷史背景下的文化?，F(xiàn)代景觀的建筑設(shè)計一定要防止雷同性的發(fā)展，如果所有地方的建筑都大致相同，即使外表再壯觀，也會由于缺乏內(nèi)在價值不被人們認可。在設(shè)計景觀中的樓臺以及涼亭時，要認真考量周圍環(huán)境，使其與自然地理位置相契合，然后將相應(yīng)的歷史文脈應(yīng)用于設(shè)計中，可以表現(xiàn)人物，也可以表現(xiàn)歷史典故，還可以表現(xiàn)當?shù)孛褡逄厣?，使游人感受到景觀的文化底蘊。
3.歷史文脈的創(chuàng)新應(yīng)用
所有文化都是在繼承和創(chuàng)新中發(fā)展，將歷史文脈應(yīng)用于景觀設(shè)計中，并不代表古代雕塑與建筑的簡單再現(xiàn)，而是要將當?shù)貧v史與現(xiàn)代文化結(jié)合起來，可以采用各種先進的手段將歷史元素再現(xiàn)，形成一種獨特的、具體的景觀符號，欣賞者在看到這些符號以后，就明白了設(shè)計者想要表達的意圖，在這些符號中感受歷史文化。例如，現(xiàn)代景觀設(shè)計中經(jīng)常將文字圖案化，將這些圖案鋪設(shè)在地面或者是墻面中；或者是將圖案雕塑化，在現(xiàn)代雕塑中融入傳統(tǒng)圖案元素，這對于歷史文脈來說既是一種創(chuàng)新，也是一種發(fā)展。人們可以在景觀中個感受到清新的現(xiàn)代氣息，同時又可以在歷史因素中感受到厚重的文化底蘊，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的完美結(jié)合。
總結(jié)
景觀設(shè)計中有一個非常重要的理念就是以人為本，不僅要考慮人們的物質(zhì)需求，同時要考慮到人們的精神需求。將歷史文脈應(yīng)用于景觀設(shè)計中，將文化與內(nèi)涵賦予給景觀，人們在欣賞景色時能夠?qū)v史文化產(chǎn)生一種感性認識，發(fā)自內(nèi)心的生成一種自豪感，這才是景觀的價值所在。
作者：喬木 單位：西安美術(shù)學(xué)院
［摘要］
本文以環(huán)境美學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)理論為指導(dǎo)思想，通過對鄭州市公共綠地景觀內(nèi)容的探索與資源評價，分析鄭州市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中所存在的問題，努力探索一種強調(diào)生態(tài)文明、促進交流、回歸生活、文化體現(xiàn)、市民參與的新的設(shè)計美學(xué)范式。
［關(guān)鍵詞］
環(huán)境美學(xué);生態(tài)文明建設(shè);鄭州市;景觀設(shè)計
一、環(huán)境美學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)探源
(一)解析環(huán)境美學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)
公共環(huán)境不僅要滿足人們生活起居、休閑娛樂的物質(zhì)要求，而且還應(yīng)該滿足人們對心理、審美、歸屬感等方面的精神需要。當前人類的生存環(huán)境受環(huán)境污染嚴重，人們的生活健康受到威脅，迫切需要對公共環(huán)境的審美意識上升到一定高度，擴展美學(xué)理論本身的內(nèi)容，徹底改變狹隘的理解。因此，目前環(huán)境美學(xué)的本質(zhì)不是僅僅停留在膚淺的形式表現(xiàn)，它與人類的生活息息相關(guān)，強調(diào)的是環(huán)境的重要性，研究的是生態(tài)與文化、主觀與客觀的基本關(guān)系問題，具體體現(xiàn)在人居環(huán)境中生態(tài)結(jié)構(gòu)的保護和完善，目的為了讓環(huán)境更適宜于人類的生存與發(fā)展。
(二)樹立科學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)新理念
目前中國經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價較大，導(dǎo)致污染物排放過度、空氣污染嚴重、常規(guī)能源枯竭等環(huán)境問題，因此，我們需要轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)觀念中對大自然的粗暴破壞和掠奪，把自然的合理開發(fā)和積極保護緊密結(jié)合起來，堅持可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展，切實把社會的經(jīng)濟發(fā)展和未來的持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，從長遠的角度考慮人類的生存條件和生活質(zhì)量，實現(xiàn)人與大自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)理論與環(huán)境美學(xué)理論在本質(zhì)上相近，其核心是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)人們在改造自然的同時遵循自然界的客觀規(guī)律，追求人造環(huán)境與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
二、鄭州市公共綠地景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀分析
(一)鄭州市公共綠地景觀多樣性指數(shù)不高
公共綠地景觀多樣性是指景觀結(jié)構(gòu)多樣性和景觀功能多樣性。景觀結(jié)構(gòu)多樣性指的是景觀類型、大小、形狀、組合的多樣性;景觀功能多樣性除了物種在景觀單元中的流動的多樣性外，還包括觀賞、游憩、生態(tài)、文化等功能的多樣性。目前鄭州市各區(qū)綠地景觀多樣性指數(shù)顯示，金水區(qū)雖然綠地類型較為全面，但是面積分布不均勻，導(dǎo)致景觀多樣性下降;高開區(qū)、經(jīng)開區(qū)、邙山區(qū)的景觀類型較少，但面積較為均勻，多樣性指數(shù)中等。分析說明，鄭州市各個城區(qū)存在的綠地分布不均勻、景觀類型不夠全面等問題［1］。
(二)鄭州市公共綠地景觀破碎化程度較高
景觀的破碎化程度是指景觀分割的破碎程度，通常景觀的破碎化程度越高，表示人為改造越大。從各城區(qū)來看，二七區(qū)的景觀破碎化程度較高，主要是因為該區(qū)為老城區(qū)，建筑密度較高，綠地面積少而分散，另一方面是新開發(fā)的居住區(qū)，開發(fā)商在景觀規(guī)劃中的投入較少，導(dǎo)致綠地景觀破碎化程度較高。經(jīng)開區(qū)和高開區(qū)為新建城區(qū)，其景觀的綠地率較低，有部分空地未進行開發(fā)，景觀破碎化程度較高，原因是缺少大型公園或者多以小廣場形式存在［1］。
(三)鄭州市公共綠地景觀設(shè)計風格差異較大
目前來看，鄭州東部的新城區(qū)和西部的老城區(qū)之間有著明顯的差距。西部老城區(qū)只有少數(shù)的城市公園，后來建設(shè)的公園大部分是根據(jù)城市的發(fā)展改建而成，公共綠地景觀具有古典園林氣息，且各個公共綠地較為孤立。相對于老城區(qū)的高密度人群，公共綠地在數(shù)量上和質(zhì)量上都不能滿足市民的需要。東部的新區(qū)城市公共綠地規(guī)劃是包含于城市規(guī)劃中的，具有很強的系統(tǒng)性和統(tǒng)一性，并且兼具生態(tài)性和文化性，充滿了國際化的現(xiàn)代氣息。
(四)鄭州市公共綠地景觀數(shù)量分布不均勻
目前鄭州市區(qū)中心與城市邊緣區(qū)景觀數(shù)量分布不均勻。在人多地少的城市中心，公共綠地實屬奢侈品，大多數(shù)綠地景觀規(guī)模較小，例如街頭綠地、帶狀公園等，如文化公園、學(xué)梓公園、文博公園、綠茵公園等。在城市邊緣區(qū)則分布著大型的公共綠地景觀，如植物園、綠博園、方特游樂場、黃河濕地公園、綠源山水園等。
(五)鄭州市公共綠地景觀設(shè)計忽略市民的參與性
鄭州市城市公共綠地景觀在前期的規(guī)劃設(shè)計與后期的維護管理工作中，缺乏市民的參與性這一社會功能。例如公共綠地景觀在前期規(guī)劃中沒有聽取和采納市民的期望與意見，許多新建的公共綠地熟知度并不高;一些專類園區(qū)，在冬季缺少觀賞價值，大大減少了游人的視覺享受;一些公共綠地缺少靜態(tài)賞景和市民參與其中的功能場所，最終成為以戶外健身活動為主的公共綠地。諸如此類的問題，導(dǎo)致公共綠地只可遠觀，缺少景觀親近感和城市歸屬感。
(六)鄭州市公共綠地景觀設(shè)計缺乏環(huán)境美學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)理論作指導(dǎo)
鄭州市較為集中的公共綠地大多是以城市公園、街頭綠地的形式存在。上世紀50年代建設(shè)的人民公園、紫荊山公園、碧沙崗公園，自然景觀要素主要是以自然山體和枝葉茂盛的植物為主，人工景觀要素以筑山理石、人工挖湖為主。但由于建設(shè)時間距今已有六七十年，園區(qū)設(shè)計的指導(dǎo)思想主要是為群眾提供休閑游樂的場所，在環(huán)境美學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)上的體現(xiàn)較少，很多場所在早期看來有一定的主題或意義，而如今看來卻破壞了整體園林景觀的和諧性。
三、環(huán)境美學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)理論在鄭州市公共綠地景觀設(shè)計中的對策研究
(一)提高生態(tài)審美，推動城市生態(tài)安全
首先，通過宣傳、說教等方式向全體市民普及生態(tài)知識，提高市民的生態(tài)審美意識;其次，在公共綠地景觀規(guī)劃與設(shè)計中一定要遵循生態(tài)原則，從改善城市環(huán)境質(zhì)量的角度出發(fā)，比如位于鄭東新區(qū)的濕地公園，通過污水凈化系統(tǒng)為如意湖進行污水凈化，讓市民在游賞玩樂的同時，了解真實的凈水程序，達到科普教育的目的;然后，綠地景觀本身要生態(tài)穩(wěn)定、能流通暢，能夠與城市的結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一、關(guān)系相和諧，比如城市之林的園內(nèi)景觀與園外道路綠化風格就統(tǒng)一和諧，使公共綠地與城市達到了完美的融合，體現(xiàn)了人與自然的“共生”主題。
(二)提倡藝術(shù)創(chuàng)新，推動低碳城市建設(shè)
藝術(shù)創(chuàng)新是指將生態(tài)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，用節(jié)約和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念做指導(dǎo)，用盡可能少的財力、物力，對周圍環(huán)境盡可能少的干擾來綠化和美化環(huán)境，通過景觀這一設(shè)計表達形式所反映出的創(chuàng)新設(shè)計觀。比如選擇鄉(xiāng)土材料來節(jié)省維護成本，就像沈陽建筑大學(xué)校園，演繹了關(guān)于農(nóng)耕文化的田園耕讀故事;或是對報廢的材料進行分類篩選，既能節(jié)約材料，又能產(chǎn)生出新的藝術(shù)效果，就像德國巴伐利亞州環(huán)保部新樓景觀設(shè)計的主要入口處，設(shè)計師利用報廢的混凝土預(yù)制板，創(chuàng)新出類似于中國山石的園林小品，極具創(chuàng)新意識。(三)重視回歸生活，推動經(jīng)濟持續(xù)增長回歸生活是指賦予公共綠地景觀以人的屬性，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。公共綠地景觀和人的生活有著密切聯(lián)系，不僅是對當今人類生活和歷程的寫照，而且是人類生活的組成部分，抑或是一種存在方式。這就要求在對城市公共綠地景觀設(shè)計的同時，重視人在景觀中的主體地位，考慮公眾的實際生活需要，將景觀設(shè)計與人的生活意象產(chǎn)生聯(lián)系，激發(fā)人們內(nèi)心深處的城市歸屬感，提高和改善人們的生活品質(zhì)。營造環(huán)境良好的空間場所，滿足人們觀賞、游覽、學(xué)習、活動、趣味、運動等多功能需要，避免“見物不見人”的情況，提高景觀的使用率。
(四)融入中原文化，推動美麗河南建設(shè)
將極具榮耀感的中原文化融入鄭州市公共綠地景觀設(shè)計中，能更好地尊重并延續(xù)地方生態(tài)特征、歷史文化印記和民俗習慣，賦予其厚重的文化積淀和地域特征。每個公園都應(yīng)有獨特的文化和鮮明的形象，不然被動的景觀往往容易被人遺忘，就如碧沙崗公園，很少人會來到園內(nèi)的北伐烈士紀念碑去參觀悼念。因此，規(guī)劃者在對公共綠地景觀進行設(shè)計之初，就應(yīng)充分了解公園所在區(qū)域的地域文化，盡可能地將中原文化轉(zhuǎn)化為人文活動，增強市民的民族意識和價值追求，讓每個市民都能通過公共綠地景觀參與到美麗河南的建設(shè)中來。
(五)強調(diào)整體體驗，推動社會健康發(fā)展
整體體驗是強調(diào)市民與自然應(yīng)該時刻保持著互動關(guān)系，它不僅僅包括建設(shè)初期參與設(shè)計、建設(shè)完成與場地互動、設(shè)計成果開放評價，還表現(xiàn)為對生態(tài)過程和自然過程的展示、認知、體驗。比如設(shè)計師可以在一開始設(shè)計的時候，對部分場地留有發(fā)展的余地，留待今后的使用者在體驗中慢慢完成;或是提供果實采摘、耕作農(nóng)場、垃圾堆肥等這一特定區(qū)域讓市民享受親近自然、體力勞動的快樂;又或者通過景觀生態(tài)設(shè)計，以教育為目的向市民展示自然現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律、生態(tài)系統(tǒng)的功能、生態(tài)技術(shù)的運用與生態(tài)的恢復(fù)過程。
(六)促進市民交往，推動宜居城市建設(shè)
公共綠地景觀還應(yīng)該兼顧社會功能，促進人與人之間的和諧交往，特別是在生活節(jié)奏飛快、信息化程度發(fā)達的今天，人們面對面的交流顯得更加難能可貴。交流的形式也不僅僅局限于語言上的交談，也可以是常見的某些交流活動，如交誼舞、樂團合唱、戲曲演唱、下棋、打牌、親子活動、健身項目等。因此，設(shè)計者應(yīng)該著重為此類活動提供專屬、舒適、互動的場所，增強市民的存在感和歸屬感［2］。
四、結(jié)語
將環(huán)境美學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)理論融入城市公共綠地景觀設(shè)計中是人類發(fā)展新時期的必然產(chǎn)物，是人類改變生存環(huán)境的新目標。鄭州市應(yīng)該對公共綠地景觀進行合理規(guī)劃和調(diào)整，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，用人性化、生態(tài)化的方式進行規(guī)劃設(shè)計，使城市綠地充分、高效地發(fā)揮生態(tài)效益和使用功能，倡導(dǎo)人與自然協(xié)調(diào)有序的生活環(huán)境，提高市民的生活質(zhì)量。
作者：趙曉曦 單位：鄭州成功財經(jīng)學(xué)院
摘要：
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的現(xiàn)代景觀設(shè)計也在不斷變化，很多現(xiàn)代景觀在應(yīng)用了新材料之后，景觀的表達形式更為豐富，使日常生活中人們對環(huán)境的不同需求得以滿足[1]，本文闡述了新材料的應(yīng)用意義，并就現(xiàn)代景觀設(shè)計中藝術(shù)和科技的結(jié)合做了論述。
關(guān)鍵詞：
新材料；現(xiàn)代景觀設(shè)計；科技；藝術(shù)
1新材料的應(yīng)用意義
因為新材料的出現(xiàn)，不斷豐富了人類的科學(xué)技術(shù)，而金屬材料的不斷增加，像鋁、不銹鋼以及合金等材料，都讓我們所生存的環(huán)境有了新的色彩[1]。尤其是玻璃漸漸發(fā)展成承重材料，而使用方式上也有了較大變化。以視覺沖擊效果來看，新的LED燈以及光纖帶給景觀非常出彩的視覺體驗。新的材料也表明，有新的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。由于鋼結(jié)構(gòu)體系自重較輕，所以，在跨度較大的結(jié)構(gòu)中相對來說更有優(yōu)勢。不僅如此，傳統(tǒng)材料在工業(yè)化的影響下也衍生了新的表現(xiàn)方式，像石材懸掛以及木材鉚接等都能將新時代特點表現(xiàn)出來，結(jié)構(gòu)美學(xué)的創(chuàng)新取代了傳統(tǒng)裝飾美學(xué)。盡管新材料在現(xiàn)階段景觀設(shè)計中的應(yīng)用十分廣泛，但還是存在一些新材料的材質(zhì)及構(gòu)造不太環(huán)保的問題，有些甚至會對人們的身體造成一定的影響。部分新材料是由很多化學(xué)物質(zhì)構(gòu)成，所以，無法完全排除其污染性，我國有關(guān)部門在對新材料進行質(zhì)檢時，一定要注重其污染程度，避免對人們身體健康造成影響。相關(guān)部門要加強對新材料的監(jiān)管，使景觀設(shè)計對新材料的應(yīng)用能更加自如，同時也使人們對新材料能有更高的認知，以此促進新材料的不斷發(fā)展。
2新材料的綜合技術(shù)———結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)
在傳統(tǒng)景觀作品中，現(xiàn)代景觀設(shè)計在其基礎(chǔ)上正在不斷進步，有一些人在往藝術(shù)的路上前進，尤其對藝術(shù)與景觀的相互結(jié)合非常關(guān)注[3]，而其藝術(shù)表現(xiàn)也在不斷增多。部分人認為，在景觀設(shè)計中不斷增加藝術(shù)成分，會在一定程度上對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響，而對生態(tài)效益的偏重也會使得景觀藝術(shù)性有所減弱。但是，有很多設(shè)計師將藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，在景觀設(shè)計中，將藝術(shù)性與生態(tài)環(huán)境同時考慮在內(nèi)，使景觀設(shè)計更為完美。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，不單單要考慮到生態(tài)原則，還需要將藝術(shù)形式進行考慮。在經(jīng)過科學(xué)的分析后，會有一些個性的植物配置以及設(shè)計形式出現(xiàn)，在很好地突出藝術(shù)性的同時，還要尊重生態(tài)性原則。藝術(shù)與科學(xué)的相互結(jié)合會改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)景觀的看法，而景觀藝術(shù)所形成的革命性變化也會非常自然的發(fā)生，技術(shù)在提供高生產(chǎn)力時，也能讓我們有全新的景觀體驗、觀感以及價值觀。針對社會的發(fā)展，景觀設(shè)計師也做出了積極回應(yīng)，滿懷激情地面對未來的新鮮事物。在景觀設(shè)計中應(yīng)用新材料能不斷開闊視野，不僅有一定的現(xiàn)實意義，同時也能很好地反應(yīng)現(xiàn)代生活方式。平時生活中一般能接觸到的是普通材料，比如高分子、普通金屬以及普通陶瓷材料等。新材料一般指的是一些正在發(fā)展且性能更優(yōu)的材料，比如細料陶瓷、新型技術(shù)以及復(fù)合材料等。時代與科技的不斷進步，使得景觀材料也在不斷更新，在一定程度上使景觀設(shè)計更加靈活。而設(shè)計師應(yīng)用不同類型的材料，將景觀設(shè)計不斷地進行改變。先進前衛(wèi)的現(xiàn)代景觀設(shè)計方式，就像裝置一樣，不同于傳統(tǒng)的設(shè)計理念，這些藝術(shù)性較高的現(xiàn)代景觀設(shè)計需要現(xiàn)代技術(shù)的支持。在現(xiàn)代景觀中應(yīng)用新技術(shù)，在材料的應(yīng)用中有一定的挑戰(zhàn)，比如合成纖維、玻璃以及塑料等，要盡最大可能反復(fù)應(yīng)用材料，還可以應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)，以此生成最新的材料，在物質(zhì)環(huán)境中應(yīng)用可持續(xù)生態(tài)，以此形成一種新的方式。新材料能不斷應(yīng)用自身的質(zhì)地、色彩以及表面，以此喚起一種特殊的情緒。
3結(jié)語
綜上所述，在景觀語匯中，材料作為新的元素，在一定程度上能成為作品以及設(shè)計師當中的媒介，以此形成有獨特風格的景觀。應(yīng)用各種各樣的新型材料，在一定程度上能將景觀概念進行全新定義。要想景觀設(shè)計能不斷獲得進步，必須重點對材料進行研究，才能不斷豐富其設(shè)計。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，對于材料缺乏了一定的創(chuàng)造力、洞察力，導(dǎo)致景觀設(shè)計在一定程度上缺乏了活力。所以，如果能重視新型材料，科學(xué)合理地應(yīng)用，并將科技與藝術(shù)形態(tài)進行有效結(jié)合，便能以此形成更加優(yōu)秀的現(xiàn)代景觀設(shè)計。
作者：郝娜 單位：連云港市建筑設(shè)計研究院有限責任公司
【摘要】
將工作過程的理念引入到高職景觀設(shè)計課程開發(fā)中能夠取得高效顯著的教學(xué)效果。本文結(jié)合實踐工作經(jīng)驗，對高職景觀設(shè)計中引入工作過程理念的重要意義進行了探討。在此基礎(chǔ)上基于工作過程的高職課程開發(fā)流程，對具體的景觀設(shè)計課程基于工作過程的設(shè)計要點進行了分析研究，希望能夠為相關(guān)的理論和實踐提供借鑒。
【關(guān)鍵詞】
工作過程；高職；景觀設(shè)計；課程開發(fā)
高等職業(yè)教育的目的是為了讓學(xué)生能夠獲得和工作相關(guān)的各種能力，從而順利走上就業(yè)崗位。在傳統(tǒng)的教育模式下，學(xué)生雖然能夠具備良好的理論基礎(chǔ)，但是缺乏工作經(jīng)驗和實踐能力，難以與當前職業(yè)教育的發(fā)展需求相適應(yīng)。基于工作過程的教育理念在高職景觀設(shè)計課程開發(fā)中的運用，可有效地提升學(xué)生的學(xué)習熱情和積極性，顯著提高了學(xué)生的景觀設(shè)計能力，更好地和市場的實際需求相掛鉤。
一、在高職景觀設(shè)計中引入工作過程理念的重要意義
所謂工作過程，一般是指在企業(yè)中為完成一件工作任務(wù)并獲得工作成果而進行的一個完整的工作程序，是一個綜合的、時刻處于運動狀態(tài)之中但結(jié)構(gòu)相對固定的系統(tǒng)。而基于工作過程的課程開發(fā)是指以實際工作過程為導(dǎo)向，將其引入到課程教學(xué)的設(shè)計之中，以培養(yǎng)職業(yè)能力為主要的目標，將學(xué)生置于學(xué)習的主體地位之中，使其學(xué)習過程能夠更加接近實際的工作過程，在課程學(xué)習中掌握完成工作過程所需的相關(guān)理論和知識，從而有效實現(xiàn)理論與實踐的有效融合?？梢哉f，基于工作過程的學(xué)習過程是真正教會學(xué)生如何去工作的學(xué)習模式。同時，景觀設(shè)計和其他基礎(chǔ)性課程有所不同的是，景觀設(shè)計課程的實踐性與操作性更強。再加上隨著人們對景觀環(huán)境質(zhì)量的要求不斷提升，景觀設(shè)計行業(yè)的發(fā)展速度也在加快。在該種背景下，對景觀設(shè)計人才的要求也在不斷提升。因此，在當前高職景觀設(shè)計課程中有效引入基于工作過程的教學(xué)模式，能夠引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)會景觀設(shè)計的原則和方法，進而能夠更好地完成景觀設(shè)計的工作任務(wù)。這同時也符合景觀設(shè)計的發(fā)展特點，尤其對于培養(yǎng)新時期優(yōu)秀的景觀設(shè)計專業(yè)人才具有非常重要的現(xiàn)實意義。
二、基于工作過程的高職課程開發(fā)流程
和其他的教學(xué)模式不同，基于工作過程的高職課程開發(fā)流程主要包括整體化職業(yè)分析、典型工作任務(wù)選取、學(xué)習領(lǐng)域轉(zhuǎn)化以及學(xué)習情境的創(chuàng)設(shè)等四個主要方面。首先，在整體化職業(yè)分析方面，需要對市場進行深入的調(diào)研，組織召開由行業(yè)專業(yè)和專職的教師組成的人才培養(yǎng)模式改革研討會，再通過整體的職業(yè)化分析，邀請行業(yè)專家?guī)椭_定人才培養(yǎng)目標和主要職業(yè)技能。選取該職業(yè)中具有代表性的典型工作任務(wù)，根據(jù)學(xué)習目標進行教學(xué)設(shè)計。將典型工作任務(wù)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為主題學(xué)習單元的學(xué)習領(lǐng)域，由課程專家和本專業(yè)有實踐經(jīng)驗的專業(yè)教師對每個學(xué)習領(lǐng)域以及完成這些工作任務(wù)所需的職業(yè)能力進行分析和加工，營造學(xué)生要獲得職業(yè)能力所需要的一種真實或模擬的工作環(huán)境，即學(xué)習情境的設(shè)計。
三、基于工作過程的高職景觀設(shè)計課程開發(fā)要點分析
在基于工作過程的高職課程開發(fā)流程的基礎(chǔ)上，本文針對當前高職景觀設(shè)計專業(yè)中引入工作過程理念的學(xué)習模式進行了探討，主要包括如下幾點：
1.確立人才培養(yǎng)目標以及課程定位
對景觀設(shè)計專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)目標以及景觀設(shè)計相關(guān)課程的定位是進行基于工作過程的高職景觀設(shè)計課程開發(fā)的首要步驟。具體來說，可以對市場上相關(guān)的企業(yè)和用人單位進行走訪調(diào)查，對不同規(guī)模的景觀設(shè)計企業(yè)的管理人員以及技術(shù)人員進行訪談，從而從整體上對景觀設(shè)計職業(yè)進行整體和全面的分析。同時依據(jù)景觀設(shè)計師完成設(shè)計任務(wù)所需要的職業(yè)能力，明確景觀設(shè)計課程定位以及人才培養(yǎng)目標。而筆者根據(jù)景觀設(shè)計課程的具體特點，基本上確立了理論知識傳授是主要的基礎(chǔ)，讓學(xué)生能夠充分理解景觀設(shè)計理論基礎(chǔ)，以培養(yǎng)其具備較高的景觀設(shè)計能力為主要的培養(yǎng)目標。也即是說在理解景觀的基本概念之基礎(chǔ)上，初步掌握景觀設(shè)計的一般規(guī)律、操作流程和方法，能夠繪制設(shè)計方案圖紙，撰寫設(shè)計方案文本，在規(guī)定時間內(nèi)完成一個小型景觀項目的設(shè)計。
2.景觀設(shè)計中典型任務(wù)的選取
所謂景觀設(shè)計課程中典型任務(wù)的選取，主要是指在職業(yè)活動中選取具有代表性的職業(yè)活動，能夠?qū)υ撀殬I(yè)活動的本質(zhì)進行反映的工作過程。在當前的景觀設(shè)計課程中，其覆蓋的范圍非常廣，其中不僅包括了較小范圍的公園、休閑景觀設(shè)計，也包含了較大面積的生態(tài)規(guī)劃、景觀規(guī)劃等。因此，在具體課題的選擇上，應(yīng)該盡量以培養(yǎng)學(xué)生的多方面技能為主要考慮方向，選擇多樣化的項目，從而讓學(xué)生充分掌握景觀設(shè)計的基本技能，繼而達到舉一反三的目的。比如，在選擇時可以考慮到工作任務(wù)是否實用、是否復(fù)雜等因素，盡量選擇有代表性的校園綠地、庭院景觀以及住宅景觀、城市廣場等典型的景觀設(shè)計工作任務(wù)，從而讓學(xué)生能夠取得更加良好的學(xué)習效果。
3.學(xué)習領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化
對于基于工作過程的高職景觀設(shè)計課程開發(fā)中，學(xué)習領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化也是非常關(guān)鍵的過程，典型工作任務(wù)的選取是其主要的基礎(chǔ)所在。當然，在學(xué)習領(lǐng)域轉(zhuǎn)化過程中要充分考慮典型工作任務(wù)完成所需的實踐和理論景觀設(shè)計知識。而景觀設(shè)計工作完整的工作過程主要包括任務(wù)接受、方案設(shè)計、畫圖、預(yù)算考慮等，其按照工作過程的整合、虛化教學(xué)內(nèi)容，將景觀設(shè)計課程的學(xué)習領(lǐng)域設(shè)置為提出工作任務(wù)、設(shè)計轉(zhuǎn)變、方案初步設(shè)計、深化設(shè)計、方案設(shè)計講述、方案總結(jié)評價等多個教學(xué)主題單元。
4.學(xué)習情境的創(chuàng)設(shè)
學(xué)習情境的具體創(chuàng)設(shè)是基于工作過程的高職景觀設(shè)計課程開發(fā)的最后展現(xiàn)階段，是和學(xué)生聯(lián)系最為緊密的環(huán)節(jié)。通常情況下，學(xué)習情境的創(chuàng)設(shè)主要在學(xué)習領(lǐng)域知識轉(zhuǎn)化之后，通過工作分析和能力要求構(gòu)建具體的教學(xué)情景和活動內(nèi)容，讓學(xué)生在這個學(xué)習情境中把理論知識、實踐技能與實際應(yīng)用環(huán)境結(jié)合在一起，掌握學(xué)習過程中所需的知識和技能。
5.課程的考核評價
在具體的實踐過程中，引入課程的考核和評價環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的課程考核評價方式之下，通過單一的試卷考試難以達到客觀有效評價。因此，可以在基于工作過程的高職景觀設(shè)計課程開發(fā)過程中引入基于過程的評價方式，注重學(xué)生的能力培養(yǎng)過程。而在具體的評價過程設(shè)計中，評價體系由企業(yè)管理人員、技術(shù)人員以及教師和學(xué)生組成，而評價的方式可以將個人自評、教師評價、企業(yè)人員評價以及小組互評進行充分結(jié)合，在此基礎(chǔ)上得到總分的匯總，進而能夠?qū)W(xué)生的景觀設(shè)計綜合素質(zhì)進行客觀的評價。
四、基于工作過程的高職景觀設(shè)計課程開發(fā)優(yōu)勢
通過將基于工作過程的學(xué)習理念引入到高職景觀設(shè)計課程開發(fā)實踐中，可發(fā)現(xiàn)：
1.學(xué)生明顯提升了景觀設(shè)計課程的學(xué)習熱情和學(xué)習積極性
主要是因為該種教學(xué)手段更好地帶領(lǐng)學(xué)生走入了接近于真實的學(xué)習環(huán)境中，避免了傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方法。它能夠讓學(xué)生在逼真的實踐情境中，提升自己的學(xué)習興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和實踐技能，只要學(xué)生表現(xiàn)出了明顯的學(xué)習熱情和積極性，學(xué)習的效果自然得到提升。
2.能夠明顯提高學(xué)生的景觀設(shè)計技能
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生在課程學(xué)習中往往面對的都是一些文字、圖片或者設(shè)計圖紙，很難真正明白其中的具體含義，更不用說親自參與到設(shè)計的過程之中。而在基于工作過程的景觀設(shè)計課程學(xué)習過程中，真正實現(xiàn)了以學(xué)生為學(xué)習主體，從而有效建立了全員參與學(xué)習過程的開放式教學(xué)模式。之前很難理解的景觀設(shè)計理論知識，都能夠在實踐中得到有效的解決。
3.基于工作過程的高職景觀設(shè)計課程教學(xué)模式能夠更好地貼近當前市場
此課程模式可針對人才的實際需求標準和行業(yè)工作要求調(diào)整課程教學(xué)的目標和手段。在這一學(xué)習過程中，學(xué)生能夠更加直觀地了解景觀設(shè)計的實際工作過程對表達方式進行理解，有效掌握具體的工作思路與方法，培養(yǎng)了學(xué)生獨立于協(xié)作工作的能力。而且從簡單到復(fù)雜的循序漸進的學(xué)習過程，使學(xué)生在課程最后完成大型設(shè)計項目時能夠得心應(yīng)手。
總之，在高職景觀設(shè)計課程開發(fā)中引入基于工作過程的理念具有明顯的應(yīng)用效果，能夠確保學(xué)生可以全員參與到學(xué)習過程中，通過對實際項目的完成，讓其體會到了和實際工作更加貼近的情境，繼而在掌握了理論知識的基礎(chǔ)上提升了實際操作能力，從而更好地為未來走上工作崗位奠定了基礎(chǔ)，也同時達到了高職景觀設(shè)計課程教育的主要目的，為我們高職教育水平的提升做出了貢獻。
作者：彭鑫 單位：湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院
【摘要】
在當經(jīng)社會，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深刻變化給傳統(tǒng)村落的發(fā)展施加了很大壓力。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化帶來了勞動力的解放，但在經(jīng)濟建設(shè)的同時往往忽視對當?shù)厣鷳B(tài)格局的保護和歷史文脈的傳承。本文以四川羅泉古鎮(zhèn)的珠溪河為研究對象，通過分析其現(xiàn)狀，并立足古鎮(zhèn)獨特的井鹽業(yè)歷史、袍哥文化、盤破門武術(shù)等文化積淀和地域特征，力圖將豐富多彩的川南傳統(tǒng)文化滲透到古鎮(zhèn)水景設(shè)計中，將結(jié)合現(xiàn)代的景觀設(shè)計手法以新的姿態(tài)展現(xiàn)和傳承川南的歷史文化元素。
【關(guān)鍵詞】
羅泉古鎮(zhèn)；水景設(shè)計；傳統(tǒng)文化
一、地理位置與現(xiàn)狀分析
羅泉古鎮(zhèn)又名“羅泉井”，相傳為諸葛亮駐軍此地開挖井泉而得名。位于四川省內(nèi)江市資中縣西北51km，處于資中仁壽威遠三縣交界處。整個羅泉古鎮(zhèn)順珠溪河而建，布局呈龍形，號稱川中龍鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)已有1700多年的歷史。它不僅是省級歷史文化名鎮(zhèn)，也是中國100個千年古鎮(zhèn)之一。在古鎮(zhèn)里集中分布了大量明朝末年、清代和民國年間的古建筑，其中鹽神廟是中國境內(nèi)唯一用來紀念、朝拜鹽神的廟宇。珠溪河，長期以來泥沙淤積，污水積滯。由于當?shù)亟煌ú槐悖?jīng)濟能力有限，居民對河道保護意識不夠，加上大量的生活垃圾分散在河道兩岸和污水亂排放等造成了水體、空氣及土壤的污染。一直修修補補，沒有經(jīng)過大規(guī)模治理，生態(tài)效應(yīng)較差。但現(xiàn)在羅泉古鎮(zhèn)正在和周邊景區(qū)聯(lián)合打造旅游線，處于整體改造的大關(guān)口。
二、設(shè)計原則
在景觀設(shè)計中應(yīng)采用保護優(yōu)先、因地制宜、生態(tài)化以及人本理念的原則，在進行河道景觀設(shè)計和河道資源開發(fā)時要堅持“可持續(xù)發(fā)展”的觀念，本著保護優(yōu)先原則，以更好地完善河道景觀、保護生態(tài)系統(tǒng)；河道設(shè)計要充分考慮到各種建設(shè)材料的應(yīng)用情況，在降低各種能源消耗的同時降低環(huán)境污染，以實現(xiàn)節(jié)能、環(huán)保的設(shè)計理念；同時，設(shè)計過程中要充分考慮到人文環(huán)境的重要性，以當?shù)氐赜蛱厣蛴慰偷男睦砑吧硇枨蟮葹槌霭l(fā)點，完善河道建設(shè)。
三、設(shè)計方案
針對以上對珠溪河景觀問題，我們提出了相應(yīng)的設(shè)計目標和規(guī)劃原則：以“游龍鎮(zhèn)鹽脈，仰革命故地”作為創(chuàng)作主題，以人為本，保護環(huán)境和尊重文化為基礎(chǔ)。以古鎮(zhèn)的歷史文化為景觀設(shè)計的元素和背景，以生態(tài)修復(fù)的河道景區(qū)設(shè)計方法恢復(fù)自然式水體，以濱水景觀為主要載體，設(shè)計集休閑游憩和公眾參與為一體的生活公共空間。通過引入先進的水景設(shè)計理念和高質(zhì)量的建設(shè)，在歷史文化的傳承、生態(tài)環(huán)境的保護、整體統(tǒng)一的設(shè)計、以人為本和可持續(xù)發(fā)展等基本規(guī)劃原則指導(dǎo)下，充分發(fā)揮和提高河道在古鎮(zhèn)的附加價值，并創(chuàng)造出人們渴望滯留的休憩場所。
（一）總體規(guī)劃布局
珠溪河規(guī)劃以鹽運水路游玩、健康美麗的生態(tài)水系為主導(dǎo)，在本設(shè)計中首先考慮河道排污問題，使其上下游暢通，然后遠離河道建立垃圾站（垃圾分類系統(tǒng)和壓縮回收系統(tǒng)等）和生活用水處理分流（生活污水凈化沼氣池和灌溉系統(tǒng)等）。最后以“景觀小品”塑造為切入點，以兩岸坡地綠廊為基面，以河道兩座大橋等古鎮(zhèn)主要人流來向為主要連接點，加上運鹽碼頭，形成“三開三合多點”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，通過構(gòu)造各種性質(zhì)的功能區(qū)和綠化、道路、商業(yè)等聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，形成沿河具有整體性的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
（二）景觀系統(tǒng)規(guī)劃
規(guī)劃以河道為主體展開景觀，在設(shè)計中，通過沿河道兩岸縱向景觀、對岸景觀以及鳥瞰景觀等展開設(shè)計。為古鎮(zhèn)和游客提供具有河水清澈、自然生態(tài)、活動豐富、休閑親水的古鎮(zhèn)水景。
1.景觀分區(qū)
經(jīng)過綜合分析和整體的立意構(gòu)思，本設(shè)計規(guī)劃采用合縱式布局的手法。首先建立河流兩岸綠色廊道，為了下游古鎮(zhèn)水體污染，在上游設(shè)計一個種植區(qū)。然后選取流經(jīng)古鎮(zhèn)10KM的珠溪河，并將其分為3段縱向主題區(qū)，即河道水路游玩區(qū)、靠古鎮(zhèn)休閑區(qū)和對岸商業(yè)區(qū)。（1）上游種植區(qū)：植物除了對河水起到過濾作用外，還能夠提高凈水處理效果。一是植物的生長可改變水系的流態(tài)，植物根系和莖桿對水流的阻礙作用有利于均勻布水，延長水力停留時間；二是植物的根系和創(chuàng)造有利于各種微生物生長的微環(huán)境，對重金屬離子有一定的吸收作用。（2）河道水路游玩區(qū)：水路連通了古鎮(zhèn)出入口和下游碼頭，開啟運鹽古船。游客可選擇水路進入古鎮(zhèn)，觀賞古鎮(zhèn)建筑與風景。以各個碼頭作為游客上下船的出入口，可加設(shè)小的商業(yè)區(qū)，將重拾碼頭繁華。（3）靠古鎮(zhèn)休閑區(qū)：結(jié)合古建筑設(shè)計特色的景觀小品，并可考慮適當恢復(fù)和安排水車，磨盤等饒有情趣的傳統(tǒng)農(nóng)用工具或布置小品雕塑作為市民和游客參與的活動。近水面，可安排垂釣活動，茶臺等傳統(tǒng)項目，在村頭寬闊的水面靠岸處布置魚、河蝦等水產(chǎn)養(yǎng)殖基地，充分體現(xiàn)自然、生態(tài)的田園風光。（4）對岸商業(yè)區(qū)：以古鎮(zhèn)建筑文化、革命文化、井鹽文化、美食文化、武術(shù)文化為開發(fā)中軸，開設(shè)囊括以上五類文化的歷史文化展館。努力創(chuàng)造具有地方特色的歷史文化展館，力求成為古鎮(zhèn)旅游的新亮點，結(jié)合當?shù)靥禺a(chǎn)，生產(chǎn)出各種特色產(chǎn)品。
2.景觀節(jié)點
依據(jù)古鎮(zhèn)景觀統(tǒng)一，完整的基本要求，以景觀節(jié)點來豐富其關(guān)系。景觀節(jié)點包括景觀區(qū)段的主要景觀節(jié)點和人流活動中心，景觀區(qū)域內(nèi)的道路、橋梁和公路門戶節(jié)點。規(guī)劃沿河道左右兩岸設(shè)置了兩條景觀主軸線，同時，以縱向聯(lián)系道路、景觀節(jié)點軸線等組織多條景觀通廊，并吸收傳統(tǒng)造景元素，如塔、亭、臺等賦予時代精神，以加強縱向的景觀展開，提升景觀品質(zhì)。
（三）河道綠化植物的種植要求
根據(jù)區(qū)域氣候和環(huán)境要求，初步將綠化植物選取好后，并對河道兩岸的距離進行了實地考察，發(fā)現(xiàn)一些實際問題。第一是河道兩側(cè)植物的種植點要離河岸至少要1M的距離，將岸邊一排整齊的舊石墩顯現(xiàn)出來，這樣不僅美觀大方，還有利于保障河道交通安全。第二河道兩岸有舊時的運鹽碼頭，有較寬擴的距離，可以采取不同植物分層種植的方法，此外，河道植物還需要與河道兩岸的古鎮(zhèn)環(huán)境相協(xié)調(diào)，以具有觀賞性的植物或者是灌木花卉為最佳選擇。河道綠化景觀植物必然少不了種植水生植物，水生植物的主要作用是凈化水質(zhì)，其次是具有觀賞性等。在設(shè)計中，運用凈化水質(zhì)可以選擇種植生命力頑強的睡蓮、水生美人蕉等水生植物來解決水質(zhì)污染問題。
四、結(jié)束語
古鎮(zhèn)河道景觀是突顯當?shù)貐^(qū)域生態(tài)系統(tǒng)特色的一部分，文章結(jié)合河道景觀設(shè)計中需要遵循的原則，探究了古鎮(zhèn)河道景觀設(shè)計中各種規(guī)劃整理和環(huán)保措施。其突出的是水文化的魅力，也是古鎮(zhèn)“血脈”之所在。
作者：許東林 單位：內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院
摘要:
針對當前水資源出現(xiàn)污染嚴重、過度浪費的問題，提出需要在尊重生態(tài)、尊重自然的條件下，注重城市公共空間中濕地景觀的建設(shè)，在解決水污染問題的同時，營造出為人提供美的、可供人欣賞娛樂的具有生態(tài)意義的景觀場所。
關(guān)鍵詞：
城市公共空間；濕地；生態(tài)；保護
現(xiàn)代城市生態(tài)景觀設(shè)計遵循“生態(tài)優(yōu)先、最小干預(yù)、注重文化、以人為本可持續(xù)發(fā)展”的原則。然而，在城市生態(tài)景觀不斷發(fā)展的過程中，許多水景觀面臨著被忽視和廢棄的局面,水景觀得不到合理的利用和科學(xué)化的設(shè)計。在未來景觀的發(fā)展中，濕地景觀對于水體的利用、儲存、凈化具有一定的意義。
1濕地景觀的概念及作用
關(guān)于濕地的定義，國內(nèi)外學(xué)者并沒有達成共識，但明確的規(guī)定了濕地的組成要素。濕地組成要素中包括水元素、獨特的土壤或者沼澤地、具有適應(yīng)潮濕環(huán)境的水生生物這三個基本要素。一般對于濕地的定義，可以從廣義和狹義兩個方面進行概括。狹義的濕地,是指陸地與水域之間的過渡地帶，具體可以指不論長期或者短期，人工或者自然的沼澤地、濕原、泥炭地或者水源地等都可以稱作濕地。廣義的濕地,則將地球上除海洋，水深6米以上的所有水體都當作濕地。濕地具有土壤含水量達到飽和、淹水土壤、厭氧條件和相應(yīng)的動植物等特征。濕地即不同于陸地生態(tài)系統(tǒng)也不同于水體生態(tài)系統(tǒng)，濕地整個生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)還是比較脆弱的，可以“牽一發(fā)而動全身”。因此，在對濕地的景觀設(shè)計中要求設(shè)計師更加嚴謹細致。濕地景觀可以為城市提供一定的保障系統(tǒng)，濕地景觀是極其珍貴的生態(tài)資源，應(yīng)該予以保護為主，盡量減少人工干預(yù)。從經(jīng)濟學(xué)的角度來看，一塊濕地的價值比相同面積的海洋高58倍。濕地可以保護瀕臨滅絕的物種，在保護的基礎(chǔ)上，根據(jù)濕地的不同情況，可適當?shù)卦黾涌晒﹨⒂^的濕地景觀區(qū)域，增加水元素的科普教育功能和經(jīng)濟效益。
2濕地景觀設(shè)計原則
2.1尊重自然原則
濕地景觀是人工景觀與自然景觀的橋梁。它可以很好地把人工干預(yù)與自然生態(tài)結(jié)合在一起。在尊重自然的前提下，利用人工輔助來進行景觀利用和設(shè)計。在考慮到水體參與的景觀設(shè)計中，應(yīng)以現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，避免做成同一化的水系景觀。人與自然共生的理念應(yīng)該滲透到設(shè)計的方方面面。許多具有泄洪功能的儲水庫等，由于受使用性質(zhì)的限制，必須利用巨大的高差把人與水隔開，破壞了水系景觀的整體性。但這一缺失可以利用城市濕地景觀來進行補充。因此，在進行濕地設(shè)計時，面對脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，設(shè)計更應(yīng)該注重自然。
2.2因地制宜原則
在濕地設(shè)計中，利用植物可以對空間進行分割和圍合，同時綠色植物也可以起到凈化水體、降噪除塵的作用。在面對濕地景觀的植物設(shè)計時，要根據(jù)濕地的各項指標進行植物的選擇，應(yīng)該在對原生植物群落加以保護修復(fù)和合理利用的基礎(chǔ)上，遵循植物生長規(guī)律，盡量選擇本土植物，形成自然層次豐富、富有自然野趣的人造景觀，并兼具自我修復(fù)與生態(tài)循環(huán)能力，形成健康的生態(tài)系統(tǒng)，起到保護現(xiàn)有濕地特征的作用，增強濕地公園內(nèi)植物動物的生態(tài)穩(wěn)定性。
2.3形成彈性景觀
在對濕地水體的駁岸設(shè)計中，在保持其自然屬性的同時，還有強調(diào)生態(tài)的自我調(diào)節(jié)功能，最小的人工干預(yù)，發(fā)揮最大的景觀效益。在地形變化較小的水系兩側(cè)或者周邊，種植本土適宜的植物，可以形成水系周邊的綠色屏障；在地形高差很大的情況下，應(yīng)該適當拓寬，形成不同的層級，即植物的豎向設(shè)計。距離水體較低的地方適宜種植水生植物，較高的層級則可以供人活動使用，在水體周邊形成一定的彈性空間。可以更好地應(yīng)對在雨季和旱季水位的變化狀況。
2.4遵循形式美觀的原則
景觀設(shè)計是為人服務(wù)、為社會、為生態(tài)服務(wù)的。為了滿足人一定的審美訴求，在設(shè)計時應(yīng)該遵循形式美法則，為人們創(chuàng)造美的享受、實現(xiàn)美的審美追求，滿足人的生理和心理需求，給人帶來精神上的享受。這一目的就促使?jié)竦鼐坝^呈現(xiàn)出立體美感的發(fā)展趨勢。為了形成富有特色藝術(shù)性的濕地生態(tài)體系，形式美觀成為濕地景觀設(shè)計所考慮的要素。在設(shè)計中無論在空間比例、審美節(jié)奏、建筑色彩還是植物配置等方面應(yīng)考慮其形式美，應(yīng)該把物質(zhì)材料的體量、質(zhì)感、觀察者的視角和光源等相結(jié)合，讓人們在情感上和身心上與濕地景觀產(chǎn)生共鳴感。
3天津橋園景觀設(shè)計分析
3.1項目概況
天津市是中國第三大城市，位于環(huán)渤海經(jīng)濟圈的中心，是中國北方最大的沿海開放城市，近代北方最早對外開放的沿海城市之一。2008年建成的天津橋園，由北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院設(shè)計，設(shè)計的總體目標是為整座城市和周邊市民創(chuàng)造一個有多種自然服務(wù)機能的公園綠地，包括：雨水收集利用、凈化；在自然過程中改善鹽堿土質(zhì)；重塑鄉(xiāng)土植被風貌，實現(xiàn)低成本管理；發(fā)揮鄉(xiāng)土植物、自然系統(tǒng)、雨洪系統(tǒng)、土壤改良及景觀可持續(xù)性的科普教育功能；為游人提供美的享受。橋園是對城市廢棄地的修復(fù)。項目原先是一個廢棄的打靶場，垃圾遍地，土壤鹽堿化，地貌低洼不平，魚塘若干，地下水位高，水系發(fā)達。由于緊挨著立交橋，所以稱之為橋園。橋園建成后成為了天津市最大的濕地公園，對當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)起到了一定的修復(fù)作用，同時也吸引了眾多業(yè)界人士、游客。
3.2適應(yīng)地貌的規(guī)劃設(shè)計
天津橋園是一種斑塊式景觀，被稱為“適應(yīng)性調(diào)色板”。整個濕地景觀的設(shè)計，以自然元素為主，人工輔助造景。最大化地發(fā)揮自然生態(tài)的作用。展現(xiàn)了利用濕地改善當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)這一目標。地段本身開挖了21個大小深淺不一的坑洞。面對地貌的客觀特征，坑洞所形成的低洼地可能會限制整個公園的規(guī)劃和設(shè)計，但在橋園的設(shè)計中利用了這一特點，保留低洼地，利用低洼地。用地貌本來的特征來進行水量的存儲、過濾、沉淀，實現(xiàn)濕地的作用。濕地公園中的景觀設(shè)計運用了臺田耕作的方式，將園區(qū)內(nèi)的土壤抬高，隨著時間的推移，鹽堿地會慢慢下沉，利用物理手段對土壤進行了優(yōu)化。設(shè)計旨在利用自然、利用本身地貌來解決現(xiàn)有的場地垃圾問題以及水體污染的問題。濕地的整體規(guī)劃設(shè)計中利用雨季和地下水位的作用，使不平整的地面形成了水塘、濕地、季節(jié)性水池或者無水低洼地，展現(xiàn)了獨具特色的旱、水公園景觀。經(jīng)過雨水的沖刷和過濾，土壤不斷的積累沉淀，無水低洼地的土壤養(yǎng)分不斷增加,使土質(zhì)得到改善。
3.3適應(yīng)本土的的植物設(shè)計
橋園中植物群落的選擇上遵守自然規(guī)則，因地制宜，直接引用本地樹種，橋園地下水位很高，水系發(fā)達。地面的高差帶來土壤的水分和鹽堿強度各異，這種鹽堿土壤不適宜樹木的生長。但是地被和濕生植物可以在這片水位與pH值變化不定的水域里繁茂叢生。針對濕地土質(zhì)鹽堿化的現(xiàn)狀，采取了在土壤鹽堿地帶種植地被和濕生植物的植物配置方式來對水體進行保護與凈化。形成了大片的水體周邊成群種植著蘆葦、香蒲等植物的景觀。整個濕地公園中不同的植物群落對應(yīng)著不同的土質(zhì)。利用生態(tài)再生理念和生態(tài)恢復(fù)理念。對于受到污染的水體并沒有進行過多的高科技生態(tài)恢復(fù)，利用本土植物對水體的過濾作用，采取了簡單的生態(tài)修復(fù)工程，使水質(zhì)得到了一定程度的凈化。達到了低成本，低投入，高性能的植物凈化水體的目的。使?jié)竦毓珗@中保持著植物的多樣性，展現(xiàn)著野草之美。而今的橋園成為一個具有雨洪蓄流功能的濕地公園。
3.4適應(yīng)濕地景觀的透水性
橋園林網(wǎng)由當?shù)刈顬閺妱莸牧鴺渥鳛榛{(diào)樹種，在交叉部位種以其他鄉(xiāng)土樹種。林網(wǎng)內(nèi)的游憩步道采用的是粗砂鋪地，保護了底層土壤的自然特性，同時，在面臨雨季的情況下，可以加速地表的透水率，加速對地表水的收集。在旱季時，也可以加速水分的蒸發(fā)，調(diào)節(jié)局部氣候，緩解城市的熱島效應(yīng)。林網(wǎng)綠地的布置降低了高速公路帶來的噪音污染，借用植物、鋪裝、水體的降噪作用，對噪音進行了一定程度的生態(tài)處理。
3.5突出審美性的景觀小品設(shè)計
園區(qū)的規(guī)劃上有六個大的方面，分別是景觀塔、步道、濕地水泡、木平臺、木棧道、汗泡（旱生濕地）。景觀塔的布置在豎向上有一定的高差變化，最高的景觀塔達到了5米，人可以站在5米的高度上感受整個園區(qū)的景觀設(shè)計。不同高度的景觀塔可以觀賞園區(qū)不同的景色，景觀塔的設(shè)置達到了一個臺面一幅景色的效果。園區(qū)流暢彎曲的路線規(guī)劃在景觀塔上會盡收眼底。各個景觀塔通過連廊進行了線性的連接，使整個濕地的景觀帶串聯(lián)成一個整體。大紅色的景觀塔和連廊的組合，帶動了整個濕地公園的流動性，使景觀塔也具有了雕塑的性質(zhì)。具有強烈的標示性。景觀塔、步道、連廊、綠地形成了一種圖底關(guān)系。同時也展現(xiàn)了了點、線、面一體的設(shè)計。濕地中臺地的圍合利用了紅色的銹蝕鐵板，幼苗和鐵板的搭配，在色彩上形成了強烈的對比，極大地吸引了人的視覺焦點。每一幼苗綠塊之中為一宜人尺度的小廣場和蔭棚，可以供游客休息和觀賞，讓參與者能真切感受生命以及自然的美好。臺地的邊坡取材為工業(yè)材料，由金礦、鐵礦、銅礦等各種礦石鋪成。重現(xiàn)了歷史，增加了人文景觀。濕地水體周邊設(shè)置了防腐木的親水平臺，同時也有景觀廊架等景觀小品的布置，親水平臺都是探入到水泡的內(nèi)部，可以供人們觀賞植物群。園區(qū)的設(shè)計中體現(xiàn)了一定的趣味性。林網(wǎng)綠地中有當?shù)氐霓r(nóng)民做的稻草人，這種擬人化的天然景觀小品，體現(xiàn)地域文化，活躍了濕地的氣氛。整個園區(qū)形成從城市向自然的過度。
3.6保護濕地的生物多樣性
濕地內(nèi)對鄉(xiāng)土物種不僅起到了保護的作用，也有科普教育的功能。濕地內(nèi)動植物種類繁多，觀賞者在近距離親近濱水植物時，可以普及到各種植物知識。濕地又是多種珍稀物種的繁殖地和遷徙驛站，也是許多水禽及魚類的優(yōu)越棲息地。濕地公園的建設(shè)保護了生物的多樣性，許多喜水生物停留在水面上，打破了水的寧靜，增添了一份活力，形成活景觀。
4結(jié)論
濕地景觀的發(fā)展，帶來了生態(tài)效益和社會效益。在對濕地景觀設(shè)計時，生態(tài)性是其考慮的必備要素，但是其審美性、科學(xué)性也應(yīng)該作為設(shè)計時需要遵循的原則。濕地景觀保持其生態(tài)性是對的，也是濕地景觀發(fā)展的趨勢，但是之所以要進行設(shè)計，就應(yīng)該把給人帶來的精神享受和心理享受作為濕地景觀設(shè)計的一個目的。利用形式美運用到濕地景觀設(shè)計中，使?jié)竦鼐坝^具有審美性。這樣濕地景觀在實現(xiàn)其生態(tài)效益的同時還可以為人提供美的享受。
作者：冼寧 王洋 彭會會 單位：沈陽建筑大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
摘要：
隨著我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的地域文化景觀面臨著巨大的沖擊。在景觀設(shè)計中出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)狀，導(dǎo)致地域特色的嚴重喪失，因此對地域景觀文化的表達研究至關(guān)重要。以吉林市滿族地域特色的景觀設(shè)計為切入點，對文化、地域文化等相關(guān)概念進行辨析。結(jié)合吉林市滿族地域景觀表達應(yīng)用的案例，對當前地域景觀在景觀設(shè)計中的表達手法進行概括，并對滿族文脈在景觀表達中出現(xiàn)的問題提出合理性的建議，以期為今后地域文化在景觀設(shè)計中的表達提供借鑒和指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：
滿族文化；地域特色；景觀設(shè)計
文化是一個國家乃至一個民族的靈魂，而一個國家的文化同時又包含著不同的地域性文化，是不同地域性文化的綜合。地域文化是城市景觀設(shè)計的靈感源泉，具有其特殊的內(nèi)涵和獨特性。隨著人類社會的發(fā)展演變，被傳承的地域性文化符合每個時期各個地域社會經(jīng)濟發(fā)展的要求。滿族作為中華民族少數(shù)民族中的一支，在中華民族的發(fā)展史中占據(jù)重要的地位，具有悠久的歷史。將滿族傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計相結(jié)合，能夠展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化底蘊，增強景觀設(shè)計的藝術(shù)感和人文情懷，也是對我國傳統(tǒng)文化的有效傳承，同時能夠提高我國景觀設(shè)計的水平。
1相關(guān)概念
1.1地域文化的概念
文化是人類文明發(fā)展的象征，在歷史上每個時期都有與之相適應(yīng)的歷史文化。文化是社會物質(zhì)財富和精神財富共同作用的結(jié)果，它隨社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。文化具有廣義和狹義之分，廣義的文化是指人類社會歷史實踐中在精神與物質(zhì)層面所積累財富的總和；而狹義的文化重點是指精神領(lǐng)域的文化，主要包括社會的意識形態(tài)、社會制度以及社會組織結(jié)構(gòu)[1,2]。本文研究的文化并非僅限于精神方面，所涉及的是廣義的文化。文化具有地域性，一定地域的勞動人們在日常的體力與腦力勞動過程中創(chuàng)造并不斷積累的物質(zhì)和精神財富，至今仍發(fā)揮著重要作用，是該區(qū)域所特有的自然環(huán)境、風土人情、民俗習慣的綜合體現(xiàn)，稱之為地域文化[3]。地域文化并不是一潭死水，而是不斷發(fā)展變化的，它隨歷史的發(fā)展而發(fā)展。地域文化的形成是一個長期的過程，在一定階段具有穩(wěn)定性；同時，在特定地域與當?shù)丨h(huán)境相融合的過程中呈現(xiàn)地域的特征，又具有獨特性。地域文化從某種意義上說，是一種研究人類的文化空間組合并且作用在自然環(huán)境上的地理人文科學(xué)，可以等同于文化地理學(xué)[4]。地域文化所涉及的范疇相當廣泛，它包括人類的生活經(jīng)歷以及進化過程中逐漸形成的自然資源，特定地域的歷史遺跡、生產(chǎn)方式、生活習慣、民俗習慣、傳統(tǒng)服飾、建筑風格、宗教信仰等，都可作為開發(fā)利用的地域文化資源。地域文化的形成不僅是地域自然環(huán)境、人文環(huán)境與社會環(huán)境共同作用的過程，同時也是一個積累與發(fā)展的漫長過程。因此，地域文化具有歷史性、獨特性以及地域性的重要特征[5]。本文研究的文化指吉林市地域文化中的滿族文化。
1.2地域文化的特征
(1)地域文化具有地域性。
地域文化的形成是在地域自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境相互作用的過程中形成的，具有與其他地域不同的特征，表現(xiàn)各自獨特的魅力景象，使其有別于其他地域。如齊魯文化、巴蜀文化、三晉文化、仰韶文化等，雖然都屬于中華文化中的重要組成部分，但都各有特色，各有千秋。
(2)地域文化具有歷史性。
地域文化是隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，從人類文明的起源開始，地域性的特征就逐漸被人類通過各種手段保留并繼承下來。地域文化是一個民族的民族史，甚至可以說是某一地域的發(fā)展史，在其漫長的社會歷史發(fā)展中保留了其地域文化歷史性的特征，如歷史典故、傳統(tǒng)建筑文化、民俗文化等。
(3)地域文化具有相似性。
地域文化是勞動人民在社會實踐過程中發(fā)展起來的，由于社會的動蕩、戰(zhàn)亂、饑餓等因素的影響，我國古代勞動人民，歷史上曾進行幾次大規(guī)模的人口遷移。由于地域及民族性的差異，不同民族之間文化千差萬別，經(jīng)過各民族文化長時間的相互碰撞、吸收借鑒，久而久之形成了與原有地域不同的特色。個體與地域文化之間的水乳交融、難分難離，雖有一定的差異，但又有一定的聯(lián)系。如中國傳統(tǒng)的節(jié)日——春節(jié)，漢族與滿族過春節(jié)的風俗習慣都差不多，全家團圓，做各種美味的食物、菜肴，并圍在一起吃年夜飯，張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，相互祝福。雖然在某些方面有一定的差異，但也存在一定的聯(lián)系。
(4)地域文化具有潛在性。對于生活在其中的人來說，地域文化具有潛在性。起初異域風情一時很難被人們接受，甚至是被迫接受的。但隨著時間的推移，人們在某一地長時間的生存，便不知不覺地體現(xiàn)出種種文化烙印。自己與周圍人們的一言一行、一草一木之間已經(jīng)達成默契，不自覺地被同化，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。如在漢族聚居區(qū)，我國某少數(shù)民族與漢族長期的接觸，“大雜居，小聚居”的居住狀況，久而久之便被“漢化”。
1.3景觀與地域文化
景觀存在于一定的地域之上，地域性不僅指形式上的和諧與呼應(yīng)，更是指符合當?shù)氐淖匀?、社會、?jīng)濟等條件所構(gòu)成的發(fā)展的可能性。植根于地域文化不是為了形成某種風格，而更多地表現(xiàn)為一種創(chuàng)造地域特色的思路和方法。
1.3.1景觀反映的地域文化層面
地域文化主要包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境等3個層面[6]，它們之間相互聯(lián)系、相互影響，對地域文化的形成和發(fā)展起著決定性的作用。自然環(huán)境層面包括影響制約地域文化形成與發(fā)展的地形地貌、環(huán)境因子、植被等要素。人文環(huán)境層面包括這一地域的歷史文化、民俗文化、民族服飾、宗教信仰等。社會環(huán)境層面包括特定地域環(huán)境內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展水平及社會制度等，這些都會影響制約著地域景觀設(shè)計的發(fā)展，都會體現(xiàn)景觀的社會價值。
1.3.2景觀設(shè)計中地域文化內(nèi)涵的特征
(1)生態(tài)性：
人類生存的物質(zhì)環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系從歷史發(fā)展的角度及生態(tài)原理來說是一種動態(tài)平衡的過程。景觀的地域性代表著特定的景觀與所在地域環(huán)境之間的特定關(guān)聯(lián)[7]。不同地域的景觀由于所處地域環(huán)境不同，其形態(tài)、地理條件、景觀建筑的材料等各個方面都會有很大的差異，但是它們的空間組織形式卻有很多相似之處，都講求與地域環(huán)境的融合，強調(diào)與環(huán)境作用的和諧。因而，它們具有一定的秩序和模式。在生態(tài)意義上，這符合景觀與生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡發(fā)展。
(2)地域文化具有開放性：
它的產(chǎn)生和發(fā)展都來自與外來文化的融合。因此，景觀的地域性在發(fā)展過程中包含著對外來文化因素的吸收、借鑒和轉(zhuǎn)化。特定景觀所處的地域環(huán)境相對較為穩(wěn)定和孤立，景觀系統(tǒng)是經(jīng)過長時間自我調(diào)節(jié)，不斷去適應(yīng)當?shù)氐淖匀画h(huán)境、文化環(huán)境等。在外界環(huán)境的影響下，通過自身與外界的相互作用去克服產(chǎn)生的問題，從而形成新的地域特征，新的地域文化的建構(gòu)即在系統(tǒng)的開放發(fā)展過程中完成。這是系統(tǒng)開放性的體現(xiàn)，符合事物新陳代謝、進化發(fā)展的規(guī)律[8]。
2研究區(qū)域概況
吉林市是中國唯一一個與省同名城市，是吉林省第二大城市，是中國北方著名的山水城市，屬于溫帶大陸性季風氣候，四季較為分明。春季少雨干燥，夏季溫熱多雨，秋季涼爽多晴，冬季漫長而寒冷。特殊的氣候環(huán)境使吉林市成為夏季避暑度假的勝地，冬季成為冰雪旅游的樂園。吉林市水資源及森林礦產(chǎn)資源極為豐富，其境內(nèi)水系發(fā)達，已探明的地表及地下水資源達172億m3。森林及礦產(chǎn)資源豐富，境內(nèi)東部山區(qū)有“林海”的美譽，植物種類豐富，有73目，2400種之多。森林覆蓋率53%，森林總積蓄1.45億m3，居全省前列；特殊的地質(zhì)構(gòu)造，鑄就了吉林種類繁多的地下寶藏，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的礦藏60余種，已探明儲量的43種。馳名中外的“東北三寶”——人參、貂皮、鹿茸角，其中人參和鹿茸產(chǎn)量居全國之首。其他陸生、水生動物資源數(shù)量繁多，以野生林蛙最為有名。同時，吉林市具有悠久的歷史，是東北著名的古城。山環(huán)水繞的地理環(huán)境、交匯融合的多民族文化，鑄就其鮮明的地域特色。境內(nèi)有青銅時代聞名中外的西團山文化、漢魏時期東北最大的帽兒山古墓群、龍?zhí)渡缴系母呔潲愡z址等，文化資源相當豐富。同時吉林市又是滿族文化的發(fā)源地之一，在此已有400多年的悠久歷史。滿族在其發(fā)展的歷程中，通過與各民族的交融，形成該民族的文化。滿族有自己的語言、文字。在飲食方面、民族服飾、建筑方面等都形成該民族獨特的特征，在文學(xué)及藝術(shù)方面涌現(xiàn)出一大批著名人物，對中華文化做出重要貢獻。
3滿族文脈在園林景觀中的表達手法
3.1直接表達
直接表達是景觀設(shè)計中比較常用的一種表達形式，真實的在人們面前呈現(xiàn)當時的場景，所以它也是最原汁原味的景觀元素表達形式，是未經(jīng)過任何的加工、表現(xiàn)最為淳樸的地域文化的展現(xiàn)形式。地域文化的自然特征層面的要素，如氣候特征、地形地貌、植被、材料等都是以最直接、最直觀的形式呈現(xiàn)。吉林市滿族文化的呈現(xiàn)正是以這種最簡潔最直接的手法表達的，通過最直接的表現(xiàn)形式使人們能夠快速的了解滿族文化中的“物”、“事”、“意”。植物作為園林設(shè)計中最主要的要素之一，植物材料的運用也是最直接的表現(xiàn)形式。如以滿族文化為題材的烏拉公園，植物材料主要是以柳樹為主，柳樹在滿族人們無論是生產(chǎn)還是生活方面都占有重要的地位。滿族神話中就有“柳葉生人”的傳說，滿族先祖有祭柳和用柳樹祭水神的記載，由此形成了滿族人在各種祭祀活動中祭柳的習俗。滿族人對柳有著濃厚的感情，對柳樹等樹種的運用也是滿族文化的一種體現(xiàn)。對于景觀小品的運用方面，烏拉公園及龍?zhí)渡竭z址公園中的許多景觀小品都是通過直接表達的形式，把對所表達的地域文化的物化為雕塑形式，呈現(xiàn)在人們面前。如龍?zhí)渡街袣v史文化廣場有關(guān)于滿族先祖戰(zhàn)爭的浮雕、圖騰崇拜文化中的海東青的雕塑、以及烏拉公園中滿族民俗中屠夫殺豬的雕塑，坐在炕沿上做點心的婦女雕塑等都是用直接的方法來表達滿族地域文化。直接表達在吉林市滿族建筑中也表現(xiàn)得淋漓盡致，建筑作為園林的重要構(gòu)成要素之一，是園林中無聲的語言。在園林環(huán)境當中，它與園林植物、水體和地形結(jié)合在一起，共同組成有審美價值的景觀。烏拉公園中的德勝古門、滿族食街傳統(tǒng)建筑，以及斜屋等，都是吉林滿族傳統(tǒng)的建筑形式，這些建筑或多或少都汲取了滿族建筑的元素，形成一個具有獨特風格的建筑特征。滿族民居特色之一是由單檐硬山屋頂、抬梁中融入穿斗式結(jié)構(gòu)和“五花山墻”構(gòu)成的山墻造型[9]?，F(xiàn)存最完好的當屬吉林市烏拉街的幾處傳統(tǒng)建筑，如魁府、侯府、打牲烏拉總管衙門，在形式上與現(xiàn)代滿族民居有著或多或少的相似之處。吉林市作為滿族文明的發(fā)源地之一，存有眾多的歷史遺跡。在這種背景下，吉林滿族景觀建筑直觀地展現(xiàn)出明清時期滿族建筑風貌以及沿江城市的歷史文化特征，充分展示了滿族先人高超的建筑手法。
3.2夸張
夸張表達是對原有的“物”、“事”、“意”等特色元素的一種夸大，是為了達到某種表達效果的需要，而對事物的形象、特征、程度等方面的夸大，給人一種震撼，形成最具有代表性的一種符號?？鋸埖谋憩F(xiàn)形式，使文化的表達更加形象化、更加生動、更具有趣味性，耐人深思。烏拉公園中燃放鞭炮的孩童雕塑就是采用夸張的手法，通過對孩童燃放鞭炮的動態(tài)的設(shè)計，向游客展示燃放鞭炮時那種震撼及擔心，凸顯孩童膽小害怕的形象。萬箭齊發(fā)雕塑，展示的是女真完顏氏的十八支響箭的歷史傳說，意指這些箭鏃射向女真族的三川六國九溝十八寨，傳遍一百單八邦。一個勇士拉開一張上面有數(shù)十把弓的箭，把這些箭射向遠方的形象，使用了夸張的表達手法。
3.3模擬
模擬手法更加側(cè)重對文化環(huán)境的營造，這種表達手法在運用過程中更加復(fù)雜，采用“形似”的手段[10]，表現(xiàn)的更加立體化和富有趣味性、真實性。在我國現(xiàn)代景觀設(shè)計中，對“一池三山”的模擬也經(jīng)常運用。模擬的對象可以是地域文化的自然特征層面和精神特征層面。吉林市烏拉公園中天河古渡：頭道碼頭、二道碼頭、三道碼頭等的模擬，向人們傳達明清時期吉林城作為的交通中轉(zhuǎn)站的特殊地理位置，便利的水利條件。公園內(nèi)烏拉餐館模擬的是清代滿人亭閣相連的建筑形式。它們都是對歷史文化的模擬。
3.4抽象
抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。抽象是對事物特征中最精華的部分進行提煉加工，形成最傳神的符號，抽象的表現(xiàn)，使文化的表達更形象生動。烏拉公園中木樁路面的鋪裝，便是對吉林歷史文化的抽象，吉林明清時期作為木材的集散地而大量的堆積木材，同時也是水上航運天然的?？浚诮行ㄈ氪帜緲蹲鳛榈贪?，斜坡上面樹著一些矮木樁子，釘著一些粗鐵環(huán)，用來拴船纜繩，便于停泊。烏拉公園中的圓木鋪裝就是對這種文化的解讀。
4現(xiàn)實問題及對策
從目前吉林市滿族傳統(tǒng)文化的景觀表達來看，滿族傳統(tǒng)的文脈在景觀設(shè)計中展現(xiàn)得并不淋漓盡致，在我們現(xiàn)有的景觀設(shè)計中，設(shè)計人員只是把其中的一部分運用到設(shè)計中，對于那些貼近群眾的民俗的如傳統(tǒng)的飲食文化、宗教祭祀文化等表現(xiàn)得并不是很多，對于傳統(tǒng)文化的挖掘還停留在表面，并沒有進行深層次的挖掘和探索。對于地域文化的傳承面臨著諸多問題。
(1)傳統(tǒng)的滿族文化并未作為地方上無形的語言開發(fā)利用，傳統(tǒng)的文化還未充分突出，僅僅停留在最基礎(chǔ)的層面。
吉林市作為滿族文化的發(fā)源地之一，其民族文化具有很高的知名度，而且具有濃厚的地域特色。在景觀規(guī)劃中要尊重當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、建筑風格和歷史文脈。從中汲取具有滿族特色的內(nèi)容作為景觀設(shè)計中的要素，進行更深層次的挖掘。然后更好地運用在道路鋪裝、廣場設(shè)計、園林植物的應(yīng)用等多個方面，使其能夠突出少數(shù)民族建筑的風格和文化傳統(tǒng)，只有這樣才會使?jié)M族文脈表達得更加詳盡。
(2)在景觀設(shè)計中滿族文脈的應(yīng)用太少。
吉林市滿族文化展現(xiàn)最為突出的地方主要集中在烏拉主題公園以及烏拉街鎮(zhèn)、龍?zhí)渡竭z址公園等，滿族文化在其他地方的表達卻寥寥無幾，表現(xiàn)形式單一。對于滿族聚居的生活區(qū)、文化區(qū)、文化廣場等都可以表現(xiàn)出濃厚的滿族氣息，從衣、食、住、行等多個方面表現(xiàn)，擴寬表達的領(lǐng)域，使人們到處都能感受到那種濃厚的傳統(tǒng)滿族文化的氣息。
5結(jié)論
地域文化是現(xiàn)代景觀設(shè)計中的重要組成部分。當然，地域景觀的設(shè)計和實踐必須尊重場地特征，立足于本土文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，加強現(xiàn)代景觀與中國特色地域文化的聯(lián)系、融合。地域景觀在設(shè)計前要對當?shù)氐赜蛭幕M行深入的調(diào)查研究。在景觀設(shè)計過程中既要對傳統(tǒng)文化繼承，同時也要對傳統(tǒng)文化深層次的挖掘，總結(jié)歸納文化元素，使其完美地表現(xiàn)在景觀設(shè)計中，不僅能解決我國景觀設(shè)計中“千城一面”的狀況，實現(xiàn)我國景觀設(shè)計的“大發(fā)展”，同時也有利于對我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
作者：劉強 王洪俊 單位：北華大學(xué)林學(xué)院