時間：2022-11-23 10:44:49
導(dǎo)語：在大學(xué)思想品德個人總結(jié)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；數(shù)碼故事；思想品德課
隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)越來越深入到課堂教學(xué)中，成為輔助課堂教學(xué)的有效工具。近些年思想品德課也在課堂教學(xué)中較為普遍地引入了新的信息技術(shù)與多媒體技術(shù)，這一方面為思想品德課教學(xué)注入了更多的活力，有效地促進了教學(xué)實效性的實現(xiàn)；另一方面也暴露出了一些影響課堂教學(xué)效果、亟待解決的問題。面對各種問題、挑戰(zhàn)，我們所要做的不是放棄對新技術(shù)的應(yīng)用，而是應(yīng)嘗試運用更全面、完善、有效的技術(shù)針對性地解決這些問題。數(shù)碼故事在思想品德課教學(xué)中的應(yīng)用，正是我基于以上的這些思考而進行的嘗試性的探討。
對多媒體技術(shù)——數(shù)碼故事的認(rèn)識
數(shù)字故事起源于20世紀(jì)90年代初的美國，Dana Atchley是這一形式的最早提出者。他將計算機媒體與說故事的技巧整合，產(chǎn)生了這種講故事的方式。在他與其他媒體設(shè)計師的推廣下，越來越多的人開始投入這種形式的創(chuàng)作，并在舊金山成立了第一個數(shù)字媒體中心，即現(xiàn)在的數(shù)字故事中心（CDs）。有很多教師來到美國CD中心學(xué)習(xí)如何創(chuàng)作數(shù)字故事，并把這種新技術(shù)應(yīng)用到課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強班級的學(xué)習(xí)氣氛。2002年11月底，來自8個國家，美國25個州的代表一起創(chuàng)辦了數(shù)字故事協(xié)會（Digital Storytelling）。數(shù)字故事作為一種個人多媒體故事敘述方式，已被廣泛地應(yīng)用于國外的教育領(lǐng)域，國內(nèi)的一些個別學(xué)科也嘗試著開展了一定研究，積累了一定經(jīng)驗，取得了一定的成效，而這種方式表現(xiàn)出的作品的動態(tài)的生動形象、真實性、故事感、多感知性、高共享性等特點，擴展出的主題活動研究的時空記錄，都對參與者的主題設(shè)計、親身實踐、個性表達、信息資源合理有效利用有著較高的要求。
總之，數(shù)碼故事不僅需要創(chuàng)作者擁有必要的軟、硬件設(shè)備，如DV攝像機、計算機、數(shù)碼短片處理制作軟件、網(wǎng)絡(luò)傳播平臺等，更需要創(chuàng)作者能夠廣泛挖掘生活素材，并不斷積極、獨立思考現(xiàn)實社會生活問題，并從中獲得新的靈感與感悟。
思想品德課教學(xué)中開展數(shù)碼故事應(yīng)用研究的原因
1.思想品德課教學(xué)的需要
2011年新版《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。課程特性包括：思想性、人文性、實踐性、綜合性。其中課程目標(biāo)中的能力目標(biāo)，還特別強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)搜集、處理、運用信息的方法，提高媒介素養(yǎng)，能夠積極適應(yīng)信息化社會。而數(shù)字故事正是一種將生活實踐與多媒體信息技術(shù)有效融合的技術(shù)，它在思想品德課教學(xué)中的應(yīng)用，與思想品德課新版課標(biāo)的要求十分吻合。此外，數(shù)碼故事的一大優(yōu)點就是能夠圖文并茂、入情入境地為我們展示出學(xué)生對創(chuàng)作主題的理解。
2.學(xué)生實際情況的需要
近些年來多媒體技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛，這些應(yīng)用大都有效調(diào)動了學(xué)生參與的積極性，達到了良好的教學(xué)效果。但其中也出現(xiàn)了一些不和諧因素，如有的老師、學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)上的資源簡單復(fù)制粘貼、生搬硬套地制作出多媒體課件進行展示，這樣的展示教師與學(xué)生對于問題的解決都沒有經(jīng)過自己獨立的嚴(yán)謹(jǐn)思考，無法真正體現(xiàn)思想品德課教學(xué)的思想性。而所表達的內(nèi)容有時因為是照搬的網(wǎng)絡(luò)資源，容易脫離學(xué)生的實際生活，思想品德教學(xué)的實踐性自然無法體現(xiàn)。還有的多媒體應(yīng)用雖設(shè)有展示小組交流、匯報環(huán)節(jié)，但往往流于形式。成為個別學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀、善于當(dāng)眾表達學(xué)生的表演舞臺，而小組其他成員特別是一些不擅長當(dāng)眾表達的學(xué)生往往退居幕后。
思想品德課教學(xué)中應(yīng)用數(shù)碼故事的幾點策略
我校從2003年加入到北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所的“基礎(chǔ)教育跨越式創(chuàng)新試驗”研究中以來，創(chuàng)辦了網(wǎng)絡(luò)試驗班。網(wǎng)絡(luò)試驗班的學(xué)生信息媒介素養(yǎng)較高，多媒體技術(shù)掌握得較好，在日常的思想品德課教學(xué)中，運用多媒體技術(shù)進行學(xué)習(xí)的積極性也很高。而且，這些學(xué)生普遍關(guān)注國際國外大事、注重觀察身邊小事，善于獨立思考反思總結(jié)。對于思想品德課教學(xué)中應(yīng)用數(shù)碼故事技術(shù)比較感興趣，愿意參與嘗試。特別是大多數(shù)學(xué)生家庭經(jīng)濟情況較好，都擁有拍攝數(shù)碼故事所需要的硬件設(shè)備，為這項應(yīng)用探索提供了物質(zhì)保障。
基于以上的需要，我嘗試在思想品德課教學(xué)中應(yīng)用數(shù)碼故事技術(shù)，和學(xué)生一起進行思考、解決實際教學(xué)中的問題。并在分析實際教學(xué)案例過程中，總結(jié)出了一些應(yīng)用經(jīng)驗與策略。
1.數(shù)碼故事主題設(shè)計倡導(dǎo)獨立思考與堅持社會主義核心價值觀相統(tǒng)一，落實思想品德教學(xué)的思想性
思想品德課教學(xué)中的數(shù)碼故事能否創(chuàng)作成功，很重要的一點取決于創(chuàng)作者對于數(shù)碼故事拍攝主題的選取、中心的確定。在講授首師大版初中思想品德課七年級下冊教材第5課《善辨是與非》第一框題“身邊的是與非”時，我設(shè)計了這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)：組織班中各組學(xué)生展示他們拍攝到的“身邊的是與非”。為了完成好這個環(huán)節(jié)的教學(xué)，我利用課余時間給幾個組長進行了數(shù)碼故事的技術(shù)培訓(xùn)，共同研討了各組的創(chuàng)作主題。其中有一個組的設(shè)計主題給我留下了深刻的印象，他們要表達的“身邊的是與非”是“光盤行動”，他們準(zhǔn)備拍攝學(xué)校中午食堂就餐的真實場景。拍攝完成后我看了樣片，短片中我校個別學(xué)生在無人監(jiān)管的情況下，將自己吃不了的剩菜剩飯倒在了桶里。優(yōu)點當(dāng)然是反映了真實生活，缺點是因為“偷拍”所以畫面稍顯不清楚（如圖1）。
但除了上述兩點我總覺得少了什么，我們的主題只是單純曝光不文明、不道德行為嗎？我和同學(xué)們陷入了深深的思考，最后大家商定再去食堂拍攝，看看有什么新的發(fā)現(xiàn)。沒想到這次學(xué)校食堂有了學(xué)生文明觀察員的監(jiān)督，同學(xué)們倒飯的行為大為減少（如圖2）?？催^了第二次拍攝的短片，我提出了兩個問題：兩次拍攝不同結(jié)果說明了什么？我們到底為什么要倡導(dǎo)光盤行動？在問題的引領(lǐng)下，學(xué)生再次對自己制作的數(shù)碼故事作品進行了修改，最終呈現(xiàn)出來的展示結(jié)果令全班動容。作品的主題是“我們的午餐”，將無人監(jiān)督時、有人監(jiān)督時我校食堂就餐的真實場景，與為貧困山區(qū)學(xué)生提供免費午餐行動的宣傳視頻，前后三段視頻整合。讓我們明確了正確的是非觀是需要我們堅持、特別是在無人監(jiān)督時堅持；明確了堅持正確的是非觀不光為自己、更是為他人、為大家。讓我們既看到了身邊一些人或是自己的錯誤行為，也看到了社會中的關(guān)愛他人、幫助他人的良好行為。這樣的視頻保持了對于現(xiàn)實生活問題客觀、冷靜的獨立思考，堅持了弘揚社會正能量的主題，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
2.數(shù)碼故事內(nèi)容選取從學(xué)生生活實際出發(fā)，實現(xiàn)思想品德教學(xué)的人文性
在日常教學(xué)中，我所選取的數(shù)碼故事內(nèi)容總是注重來源于學(xué)生生活實際，力圖尊重學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，關(guān)懷學(xué)生精神成長需要。首師大版初中思想品德八年級上冊教材第7課《師生之情》這一課要求，通過教學(xué)讓學(xué)生能夠諒解教師，體諒教師的辛勞與付出，正確對待教師的批評。為了更好地達到這一教學(xué)要求，我在課下進行了對個別學(xué)生的訪談，其中有一名同學(xué)就談到了前一天剛剛和班主任老師出現(xiàn)的矛盾，感到老師冤枉委屈了他，心里十分難受。面對這一真實事例我沒有放過，而是及時聯(lián)系到了這名班主任，并將學(xué)生對問題的看法與他交換，交流中我們才明白了矛盾的關(guān)鍵所在。于是班主任在我拍攝到的視頻中，真誠地與這名同學(xué)交流起來，承認(rèn)了自己工作中的疏忽，同時表達了對于學(xué)生的關(guān)心與真誠祝福（如圖3、圖4）。課上當(dāng)講到如何正確對待教師批評時，我引入了這一案例，并將這段數(shù)碼故事內(nèi)容展示出來，引發(fā)了學(xué)生們的思考。而在事件發(fā)生班級授課時，那名同學(xué)看后也主動談了自己的看法，理解了老師、接受了老師的教育。這次數(shù)碼故事的制作，也讓我再次明確了內(nèi)容選取一定要緊密聯(lián)系學(xué)生實際，借用數(shù)碼故事技術(shù)嘗試真正解決他們遇到的實際思想問題，真正幫助他們健康快樂成長。
3.數(shù)碼故事課件制作重在全員參與，體現(xiàn)思想品德課教學(xué)的實踐性
評價學(xué)生數(shù)碼故事作品的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，就是要求小組成員全員參與。每一個小組完成的數(shù)碼故事作品中都要體現(xiàn)集體智慧。還記得我在設(shè)計首師大版七年級上冊教材活動課《善用北京的學(xué)習(xí)資源》內(nèi)容時，安排學(xué)生以小組為單位進行收集、整理資料、展示匯報活動成果（如圖5）。匯報時要求各組一定要講明組內(nèi)每位成員的具體職責(zé)分工，并能夠讓大家清晰明了。匯報中有一個組的表現(xiàn)相當(dāng)出色，他們展示的內(nèi)容是自己制作的參觀圖書館的數(shù)碼故事。通過這段數(shù)碼故事我們能清晰地看到，從內(nèi)容的前期準(zhǔn)備，到過程中的采訪，再到后期的制作編輯，組內(nèi)的每一名成員都參與其中，真正實現(xiàn)了全員參與（如圖6）。而且數(shù)碼故事也為我們真實地記載了整個作品制作過程中組員們的酸甜苦辣、開心、困難、團結(jié)、分歧，大家看后都十分感動。雖然這則數(shù)碼故事在畫面和音效方面還有很多欠缺，但它依然讓班中每一名同學(xué)從中受益。數(shù)碼故事中既有同學(xué)們親身實踐、總結(jié)的圖書館借閱知識寶典，又融入了小組成員親身實踐解決問題的全過程。正如一名組員總結(jié)的那樣，因為需要每一名組員真實參與，所以他才第一次嘗試與圖書館內(nèi)陌生的服務(wù)人員交流，獲取有效資料，這讓他發(fā)現(xiàn)原來與陌生人交流并不是件很困難的事情。這樣的活動要比以往從網(wǎng)絡(luò)上簡單粘貼、抄襲更鍛煉同學(xué)們的社會實踐能力，這樣做也才能真正體現(xiàn)思想品德課教學(xué)的實踐性特點。
4.數(shù)碼故事評價體現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)，提升思想品德課教學(xué)的綜合性
思想品德課教學(xué)的綜合性，要求思想品德課教學(xué)內(nèi)容要與初中學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活和社會生活緊密聯(lián)系。數(shù)碼故事在這方面恰恰可以很好地體現(xiàn)自己的優(yōu)勢，學(xué)生可以帶著小DV攝像機漫步校園、走進社區(qū)、回到家庭，尋找捕捉各種生活資源，豐富自己的知識、增長自己的能力，樹立自己的情感態(tài)度價值觀。首師大版七年級下冊教材活動課《我是首都好公民》要求學(xué)生了解北京市民的責(zé)任，為北京的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻?；谶@樣的要求，我和學(xué)生共同商議將全班同學(xué)分為三大組，分別采訪校園中的教職員工和同學(xué)們；社區(qū)中的民警、個體商販、退休的爺爺奶奶；家庭中的父母。讓大家分別談?wù)勛约荷砩霞缲摰呢?zé)任，并制作成數(shù)碼故事短片。采訪內(nèi)容的設(shè)計、準(zhǔn)備，采訪過程的拍攝、后期內(nèi)容的編輯制作是辛苦的，但最終同學(xué)們展現(xiàn)的數(shù)碼故事短片卻是精彩的。三段數(shù)碼故事短片展現(xiàn)了我們身邊的普通人對自己責(zé)任的認(rèn)識與擔(dān)當(dāng)，他們?yōu)槭锥及l(fā)展建設(shè)所作出的平凡貢獻，展現(xiàn)了一名名普通北京人的首都公民責(zé)任意識。在采訪拍攝過程中，同學(xué)們對于不同生活領(lǐng)域的認(rèn)識與理解更加真切、深刻，同時也真正做到了將情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，和知識的學(xué)習(xí)、能力的提高融為一體。
在實際的思想品德課教學(xué)中，我真切地感受到了這項技術(shù)對提高課堂實效性、有效達成教學(xué)目標(biāo)、提升教師和學(xué)生綜合素養(yǎng)、充分落實思想品德課課程性質(zhì)的益處。因此，對數(shù)碼故事在思想品德課教學(xué)中的應(yīng)用研究我還將繼續(xù)，也會繼續(xù)努力在教學(xué)實踐中學(xué)習(xí)借鑒、嘗試摸索，爭取總結(jié)出更多有益的經(jīng)驗。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：思想品德；大學(xué)；德育
人的思想品德的形成發(fā)展，有其自身的特點和規(guī)律。在實際的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的內(nèi)涵和本質(zhì)基礎(chǔ)上，全面認(rèn)識各要素在思想品德形成過程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年齡、發(fā)展水平、個體性格等方面特點的情況下，進行德育模式的合理采用和德育方法的正確選擇，如此才能提高德育工作的實效性。大學(xué)階段的學(xué)生都是成年人，其人生觀、世界觀、價值觀已經(jīng)基本成型，心智發(fā)展也已達到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的發(fā)展而不是形成，此時德育方法的正確選擇顯得尤為重要。
一、思想品德形成與發(fā)展過程的基本認(rèn)知
（一）人的思想品德的形成與發(fā)展，是內(nèi)在因素演化發(fā)展的過程
潘懋元先生認(rèn)為，學(xué)生思想政治觀點、道德品質(zhì)的形成，可以抽象為一個完整的過程，即“知—情—信—意—行”。如果道德從認(rèn)識產(chǎn)生情感，進而形成了信念，有堅強的意志，最后已經(jīng)自覺地成為行為習(xí)慣，這個道德形成過程就是一個完滿的過程。知、情、信、意、行是緊密聯(lián)系、互相制約、互相滲透、互相促進的。上述道德形成的過程是一個抽象化了的過程，實際的過程要復(fù)雜得多，它并不是一次能夠完成的，是不斷認(rèn)識、不斷實踐的反復(fù)過程，是由易到難，由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的一個螺旋式上升的過程[1]。陳萬柏、張耀燦認(rèn)為，人的思想品德包含知、情、意、信、行幾個因素，人的思想品德形成與發(fā)展的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程，就是人們自身知、情、意、信、行諸因素辯證發(fā)展，從不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡這樣一個循環(huán)往復(fù)的矛盾運動過程，也是思想品德從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程[2]。綜合以上觀點，人的思想品德的形成發(fā)展，是人在主體實踐的過程中，在主觀因素和客觀因素交互作用下，道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等內(nèi)在因素演化發(fā)展、不斷形成新的品質(zhì)的過程，我們不妨稱之為思想品德的迭展過程。迭代最初是源于數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一個專有名詞，是數(shù)學(xué)中的一種算法，是指將初始值經(jīng)過相應(yīng)公式進行計算后得到新的值，并通過相同方法對新的值進行計算，經(jīng)過幾次反復(fù)計算得到最終結(jié)果的一種方法，任何事物經(jīng)過幾次迭代之后都會蛻變成新的事物。人的思想品德的形成與發(fā)展，就是在既有基礎(chǔ)上，在外在因素和內(nèi)部因素的共同作用下，按照一定的規(guī)律、規(guī)則進行迭代，不斷達到新的水平、形成新的品質(zhì)的過程。在思想品德循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的迭代過程中，對于不同年齡階段、不同性格類型、不同發(fā)展水平的德育主體，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互關(guān)系是不一樣的。準(zhǔn)確把握德育主體各因素的發(fā)展?fàn)顩r、地位作用及相互聯(lián)系、相互滲透與相互促進的運行機制，是確定德育工作重心、選擇德育方法的基礎(chǔ)條件。
（二）人的思想品德的形成與發(fā)展，是內(nèi)外因素互相作用的結(jié)果
人的思想品德固然是內(nèi)在因素運動、發(fā)展演化的結(jié)果，但它不是與生俱來的，其形成發(fā)展過程受到外部社會環(huán)境因素的重要影響。大到國家的政治、經(jīng)濟、文化等制度環(huán)境，社區(qū)的自然條件、人文環(huán)境、日?；顒拥壬钜兀〉皆趯W(xué)校、家庭等各類組織中學(xué)習(xí)、工作、生活過程中的人際交往，教師的引導(dǎo)、家長的教育、同學(xué)朋友的影響，廣播電視等媒體的熏染以及網(wǎng)絡(luò)的影響等，對個人思想品德的形成發(fā)展都會產(chǎn)生直接或間接的深刻影響。但人是具有自我意識的主體，對客觀外界因素不是采取消極、被動反映的方式，而是會主動選擇、消化、吸收，外部因素對人的思想品德形成發(fā)展的影響，需要通過內(nèi)部因素的矛盾運動來得以實現(xiàn)。人的思想品德是在社會實踐的基礎(chǔ)上，內(nèi)外因素互相作用、互相協(xié)調(diào)的結(jié)果。德育就是發(fā)揮外部因素在人的思想品德形成發(fā)展中的影響，通過教育者有目標(biāo)、有計劃、有組織地規(guī)范學(xué)生知、情、信、意、行等內(nèi)在因素的演化方向、促進內(nèi)在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的過程。因此，如何充分尊重德育主客體的實際狀態(tài)，深入分析受教育者內(nèi)在因素的真實情況，有針對性地選擇恰當(dāng)?shù)牡掠椒ǎ行岣咄獠恳蛩貙?nèi)在因素的影響力，是德育工作取得成效的關(guān)鍵。
二、思想品德形成發(fā)展過程與德育方法的選擇
在不同的思想品德形成發(fā)展階段，需要結(jié)合學(xué)生德育發(fā)展的階段特點、實際水平和客觀環(huán)境，進行有針對性的德育方法選擇。
（一）道德認(rèn)知與德育方法的選擇
道德認(rèn)知是當(dāng)前學(xué)校德育工作最為重視，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一個因素。對道德認(rèn)知理解的偏差和教育方法選擇的方向性錯誤，是影響當(dāng)前德育工作實效性的重要原因。對道德認(rèn)知理解的偏差，首先是對道德認(rèn)知中所指的“道德知識”的理解偏差。潘懋元先生認(rèn)為，與智育教學(xué)過程有所不同的是，智育方面所說的知識，看重要求學(xué)生懂得“是什么”、“為什么”，即懂得“這個事物是什么”、“這個事物為什么是這個樣子”；而道德知識所要求的是學(xué)生對于是非、善惡、美丑能夠有所認(rèn)識、做出判斷，是對于“是與非”、“善與惡”、“美與丑”的認(rèn)識和評價，而不只是“是什么”、“為什么”那樣的一種認(rèn)識。而且，道德知識和道德觀念是著重于對人與人之間、人與集體之間、人與社會之間的關(guān)系的認(rèn)識和對待這些關(guān)系的態(tài)度[3]。但在德育工作中，把對道德知識與對智育中知識的理解相混淆，按照智育中知識學(xué)習(xí)的方法進行教學(xué)的現(xiàn)象比比皆是，最突出的是在德育課堂上往往只強調(diào)對知識的灌輸、記憶與復(fù)述，不重視學(xué)生對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷能力的培養(yǎng)。教師把教材中的內(nèi)容、甄別好的結(jié)論作為真理強加給學(xué)生要求接受，在低齡學(xué)生階段，或許是必要和有效的，但到了高中、大學(xué)階段，還不重視學(xué)生辨別能力的提升，通過喚醒學(xué)生主體意識、引導(dǎo)學(xué)生正確的判別方向、教會學(xué)生正確的思維方式，那樣的德育勢必是不被學(xué)生所接受的。其次，是對道德認(rèn)知中所指“認(rèn)知”的理解偏差。一是把記憶當(dāng)成認(rèn)知，讓學(xué)生把概念、原理、方法等道德書面知識機械地背下來，然后用考試的方式檢驗教學(xué)效果，似乎能夠復(fù)述、默寫出來，學(xué)生就懂了、會了，以后就能夠按照著去做了，殊不知表面的知識記憶，并不是真正的認(rèn)知，并沒有為道德情感、道德意志的形成做好鋪墊，更不能導(dǎo)致道德行為的自覺實施。二是把敘述當(dāng)成認(rèn)知，典型的現(xiàn)象就是學(xué)生犯錯誤時，在沒有思想引導(dǎo)、是非辨別教育的情況下，就讓學(xué)生純粹地寫書面檢查，幾百上千字，寫的字?jǐn)?shù)越多、敘述越深入透徹，就認(rèn)為是認(rèn)知越深刻，似乎學(xué)生寫出來的就是真正認(rèn)識到的、今后就能夠做到的，殊不知這里有太多的口是心非，這樣做反而導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理與偽善行為。三是認(rèn)為認(rèn)知是一蹴而就的，在教育過程中過度強調(diào)道德認(rèn)知的重要作用，把德育的重點放在道德知識的學(xué)習(xí)上，通過灌輸、記憶、解讀、考試等手段，企圖讓學(xué)生一次性掌握道德理論、原則、規(guī)范，似乎學(xué)生只要道德認(rèn)知到位了，道德情感、道德行為都會自然而然產(chǎn)生，似乎只有先掌握道德知識，才能夠有道德情感、道德行為，沒有認(rèn)識到思想品德的形成與發(fā)展，是循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的迭代過程。根據(jù)以上的分析，道德認(rèn)知環(huán)節(jié)選擇德育方法時，就不能生搬硬套智育知識的教育教學(xué)方法，而是要以道德知識的內(nèi)化感悟而不是機械地記憶復(fù)述為掌握目標(biāo)，以道德的認(rèn)知、判斷能力培養(yǎng)為重點，以道德情感、道德意志和道德信念的培育為關(guān)鍵，以道德行為的實際踐行為歸宿。西方的價值澄清理論和道德認(rèn)知發(fā)展理論，都認(rèn)為德育過程是培養(yǎng)受教育者道德能力的過程，特別是在大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)莫毩⑺伎寄芰?、是非辨別能力和較強的自我意識，德育工作者在進行德育方法選擇時，要以說服教育代替強行灌輸，強調(diào)正面引導(dǎo)和對理性思維的培養(yǎng)，采用專題講解、案例分析、討論辯論、談心談話等形式，要有充分的事實依據(jù)、詳細的理論分析和嚴(yán)密的邏輯論證，在培養(yǎng)學(xué)生道德知識判斷、辨別的能力的同時，使學(xué)生真心信服、自覺接受；要靈活使用情感教育法，通過真摯的情感、善意的言行，將道德知識與道德情感結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，深化對道德知識的理論認(rèn)知，激發(fā)積極向上的動力；要靈活使用實踐教育法，將道德知識與道德意志磨煉結(jié)合起來，幫助學(xué)生在社會調(diào)查、實踐活動中感動、感悟，提升道德品質(zhì)。
（二）道德情感、道德信念、道德意志與德育方法的選擇
古人云，知易行難，道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為是人的思想品德形成發(fā)展過程的根本性問題。在知行轉(zhuǎn)換的過程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成發(fā)展中道德知識的內(nèi)化過程又是共振過程，發(fā)揮著動機激發(fā)、方向引導(dǎo)、行動催化、強度保持等作用。道德情感，就是關(guān)于道德問題的愛憎、好惡、追求或舍棄、贊成或反對等這樣一些態(tài)度；道德信念，是指某些思想政治和道德觀念已經(jīng)成為人們真心誠意的信心，成為人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德認(rèn)識、道德情感、道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為時自覺地克服各種困難的心理品質(zhì)[4]。在西方的德育模式中，體諒模式是系統(tǒng)深刻探討以道德情感為主線的學(xué)校德育理論，既提倡教師在教育中對學(xué)生要“多關(guān)心，少評價”，又強調(diào)道德教育應(yīng)使學(xué)生學(xué)會體諒別人。人本主義道德理論強調(diào)的“完善人格”、“自我實現(xiàn)”、“激發(fā)動機”、“心理體驗”等概念，對道德情感、道德信念、道德意志的培養(yǎng)理念和德育方法的選擇也具有較大的借鑒意義。在大學(xué)實際開展的德育工作中，對道德認(rèn)知過度強調(diào)的同時，對道德情感的培養(yǎng)很大程度上處于自發(fā)、憑感覺的狀態(tài)，班主任、輔導(dǎo)員只是下意識地根據(jù)工作經(jīng)驗與教師的職業(yè)本能地和學(xué)生進行情感交流；對于道德信念的教育則似乎僅是思想政治課專業(yè)教師的職責(zé)，而且主要是在課堂上從道德知識的層面進行灌輸，缺乏有效的載體和方法；而對道德意志的砥練，更是處于無計劃、無組織的狀態(tài)。因此，大學(xué)德育迫切需要系統(tǒng)性地設(shè)計、有針對性地開展道德情感培養(yǎng)、道德信念教育和道德意志磨煉，構(gòu)建德育過程的動力機制。具體的德育方法可以選擇以下幾種類型：一是環(huán)境熏陶，通過催人奮進的大學(xué)校園、學(xué)生社區(qū)的物理環(huán)境布置，積極進取的優(yōu)良校風(fēng)班風(fēng)的建設(shè)，民主、團結(jié)、和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、室友關(guān)系的構(gòu)建等，以德育情境的創(chuàng)設(shè)來感染、影響學(xué)生；二是藝術(shù)感化，有計劃組織開展主題詩歌朗誦、電影欣賞以及正面典型榜樣的塑造與激勵等活動，從情感深處去激發(fā)學(xué)生的思想共鳴，在潛移默化中形成高尚情操和優(yōu)良品德；三是意志磨煉，通過開展拓展訓(xùn)練、實施挫折教育、引導(dǎo)自省慎獨，幫助學(xué)生培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，使他們在吃苦拼搏中堅定意志、堅韌性格；四是心理輔導(dǎo)，用心理學(xué)的方法解決學(xué)生思想上的困惑、緩解心理壓力、維護心理健康、促進品德發(fā)展。
（三）道德行為、道德習(xí)慣養(yǎng)成與德育方法的選擇
一切道德認(rèn)識、道德情感、道德信念、道德意志都是內(nèi)在的，最終必須外化為道德行為。所謂道德行為，是指在道德認(rèn)識、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行動。道德行為如果經(jīng)過反復(fù)實踐，就會成為一種自覺的行動，這就是道德習(xí)慣[5]。中國傳統(tǒng)思想對道德教育的要求比較強調(diào)“知行合一”，認(rèn)為不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。在西方德育模式中，認(rèn)知性道德發(fā)展模式強調(diào)促進學(xué)生行為與道德判斷的一致性，價值澄清模式鼓勵學(xué)生按照一種價值觀，以一種合理而一以貫之的方式待人處世，也都強調(diào)思想和行為相一致的德育理念。美國學(xué)者紐曼開發(fā)的道德教育社會行動模式，對學(xué)生通過社會調(diào)查、社會實踐、志愿者服務(wù)等實踐活動來發(fā)展道德認(rèn)知和道德情感的做法，具有較好的參考價值。道德行為不僅是思想品德的外顯，而且對深化道德知識的理解、道德情感的激發(fā)、道德信念的堅定和道德意志的錘煉，也具有能動作用。因此，在日常的德育工作中，不僅要重視思想的引導(dǎo)、情感的培育，還要重視行為管理和素質(zhì)養(yǎng)成教育，將道德認(rèn)知與道德行為結(jié)合起來，強調(diào)實踐教育法，具體包括以下方面：一是言行的紀(jì)律約束，對于不文明甚至違規(guī)違紀(jì)的言行舉止，要顯示德育剛性的一面，必須堅決、及時予以查處，開展批評教育乃至行政處罰，防止不良言行導(dǎo)致紀(jì)律的渙散和思想的松懈；二是注重細節(jié)的養(yǎng)成教育，督促、幫助學(xué)生培養(yǎng)主動問候、隨手關(guān)燈關(guān)門、隨手帶離垃圾、集會提前等候、使用禮貌用語等良好行為習(xí)慣，做到了隨時表揚，做不到及時批評，從小處著手隨時隨地開展品德教育；三是實踐活動的組織開展，通過社會調(diào)研、參觀走訪、志愿者服務(wù)、公益活動等活動，指導(dǎo)學(xué)生在實踐中去感受感悟助人為樂的幸福感，在服務(wù)社會中品味高尚品德帶來的愉悅感，在辛勤付出中品味收獲勞動成果的滿足感，讓學(xué)生在實踐中提升自己的思想品德修養(yǎng)，并在活動結(jié)束后及時開展體會總結(jié)、感悟分享，激活更多的正能量，引導(dǎo)更多學(xué)生的向善行為。
三、關(guān)于大學(xué)德育方法選擇的建議
根據(jù)以上對思想品德形成發(fā)展過程與德育方法選擇的討論，對大學(xué)德育工作提出以下建議，以提升德育的實效性和影響力。
（一）強化系統(tǒng)性，做好與基礎(chǔ)教育的銜接，并為走向社會奠定基礎(chǔ)
人的思想品德的形成發(fā)展是一個貫穿終生的過程，在不同的年齡階段呈現(xiàn)不同的特點、具有不同的社會要求。大學(xué)時代，是大學(xué)生人生觀、價值觀定型的關(guān)鍵時期，大部分學(xué)生關(guān)心關(guān)注的重點逐步從中學(xué)階段的學(xué)習(xí)為主開始主動轉(zhuǎn)向國家民族進步、社會經(jīng)濟發(fā)展以及與自己今后就業(yè)、擇業(yè)相關(guān)的行業(yè)要求與企業(yè)需求等方面，不再“兩耳不聞窗外事”。對于國際國內(nèi)形勢、政治環(huán)境、社會現(xiàn)象等也有了更多的主動思考、客觀分析和理性判斷。因此大學(xué)階段的德育工作，一方面，要做好與基礎(chǔ)教育階段德育工作的銜接，分析學(xué)生目前的德育總體水平，對應(yīng)該具備但還比較薄弱的方面進行彌補性強化教育，進一步提升個人的思想素質(zhì)和品德修養(yǎng)。在方法選擇上要堅決摒棄在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)被用偏而導(dǎo)致學(xué)生反感的德育方法，如純理論灌輸、機械式記憶和概念性筆試等，更多采用情感教育法、實踐教育法、環(huán)境熏陶法、心理咨詢法等多種形式的體驗性教育方法，更多地重視學(xué)生道德判斷能力的培養(yǎng)。另一方面，要根據(jù)大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)和德育目標(biāo)要求，加強社會主義核心價值觀教育，以培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人為目標(biāo)選擇德育內(nèi)容。方法上要結(jié)合大學(xué)的環(huán)境氛圍和大學(xué)生的思想特點，重視學(xué)生的主體性，強調(diào)學(xué)生的自我教育。在畢業(yè)前階段，要加強敬業(yè)愛崗、遵章守紀(jì)、誠實守信等職業(yè)道德教育，為學(xué)生走向社會做好思想品德準(zhǔn)備。
（二）強調(diào)綜合性，提升思想品德各要素的發(fā)展效率
雖然本文分成三部分對思想品德形成發(fā)展及德育方法選擇開展討論，但并不是認(rèn)為知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成發(fā)展中是相互割裂的。日常德育活動的策劃設(shè)計、組織開展，要綜合考慮知、情、信、意、行各要素的協(xié)同發(fā)展，通過組合多類型的德育方法，調(diào)動各種積極因素為提升思想品德發(fā)展的效率服務(wù)，并盡可能在一個階段教育活動中就形成思想品德發(fā)展的閉環(huán)。特別是德育課程的教學(xué)整體設(shè)計和學(xué)校層面組織開展的集體性教育安排，不能成為零碎的、單項的、相互之間缺乏關(guān)聯(lián)的一大堆活動的簡單堆砌，而是要爭取幫助學(xué)生實現(xiàn)從品德的認(rèn)知深化、情感觸動上升到意志磨煉、信念形成，并在日常行動做到自覺落實，內(nèi)化于心、外化于行，從而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代過程。
（三）突出針對性，目標(biāo)、內(nèi)容及方法的選擇因時因勢而變
西方有各種德育模式，國內(nèi)也有各種德育方法的總結(jié)，但每一種模式或方法都是在一定的背景下，針對不同的德育對象或德育對象發(fā)展的不同階段提出的，既具有相應(yīng)的科學(xué)性和有效性，同時也有局限性，因此在具體使用時要有針對性地選擇。大學(xué)階段，學(xué)生通過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)已經(jīng)獲得了大部分的道德知識，人生觀、世界觀、價值觀也基本成型，因此對于道德認(rèn)知的教育，應(yīng)該是對已有道德認(rèn)知的改進、完善，是改造而不是從零開始的構(gòu)建，是促進內(nèi)化而不是背誦記憶。所以在整體方案的設(shè)計上，要更重視情、信、意、行的因素，重心放在體會、感悟、實踐、行為習(xí)慣養(yǎng)成等方面。在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，要與時俱進地分析網(wǎng)絡(luò)世界對大學(xué)生思想品德發(fā)展的巨大影響，創(chuàng)新基于網(wǎng)絡(luò)的德育工作方法，研究利用網(wǎng)路的積極因素為大學(xué)生德育工作服務(wù)的方案和措施。
（四）增強融合性，以大德育的視野深化德育內(nèi)涵
學(xué)生思想品德的提升不是孤立進行的，而是與專業(yè)學(xué)習(xí)和生活實踐都存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。德育工作的開展，一是要加強與專業(yè)教學(xué)的融合，以思想素質(zhì)的提升促進專業(yè)能力的培養(yǎng)，以專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)實踐來提高學(xué)生的理性思維與鑒別判斷能力，推進思想素質(zhì)的內(nèi)化與升華；二是要重視思想觀念的引導(dǎo)、思維模式的轉(zhuǎn)變、行為規(guī)范的教育與行為習(xí)慣的養(yǎng)成的融合，將德育融入日常生活與工作實踐之中。
（五）注重全面性，保證教育的參與度和受益面
德育工作的全面性不僅指教育內(nèi)容和德育過程的全面、系統(tǒng)，還應(yīng)包括參與人員、規(guī)章制度、文化氛圍等德育對象、主體、環(huán)境的全面性，需要構(gòu)建“全員參與、全要素融合、全過程推進”的德育工作模式。尤其是全員參與，要強調(diào)教師、管理人員乃至后勤服務(wù)人員都負有明確的育人職責(zé)，都需要因時、因地、因事對學(xué)生開展教育，特別是專業(yè)教師，不能認(rèn)為自己僅僅需要開展專業(yè)教育而忽視對學(xué)生的品德教育，不能認(rèn)為德育就是思想品德課教師和輔導(dǎo)員、班主任的工作。同時，還要保證所有學(xué)生都成為德育主體，特別需要關(guān)注沉溺于游戲、經(jīng)常違規(guī)違紀(jì)以及存在心理問題等情況的特殊人群，要對他們進行重點教育引導(dǎo)。
（六）重視開放性，引入社會教育資源，形成德育工作合力
在科技快速發(fā)展的時代，德育工作要充分利用新思維、新技術(shù)、新工具，重視構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)+時代大學(xué)德育生態(tài)系統(tǒng)，整合學(xué)校、家庭、實習(xí)單位等各方教育資源和教育力量，形成德育工作合力。尤其是在學(xué)生的職業(yè)道德教育和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成方面，更是要利用專業(yè)實習(xí)機會，有針對性地引入優(yōu)秀的企業(yè)文化、典型的工作案例、感人的先進事跡等社會上具體生動的德育教育資源，邀請社會道德楷模、企業(yè)先進工作者、杰出校友代表等鮮活的榜樣人物與學(xué)生進行座談交流，讓學(xué)生在特定的工作情境中接受熏陶、促進感化，提升教育實效。
作者:王祝華 單位:浙江金融職業(yè)學(xué)院
參考文獻：
關(guān)鍵詞：高一思想政治；課程銜接；思想政治課；教學(xué)方法
本人多年從事初中及高中思想政治教學(xué)，在教學(xué)實踐中感覺到初高中的思想政治課存在很大差異：（1）課堂教學(xué)方面，初中思想品德內(nèi)容較淺，具有課時相對充裕、節(jié)奏慢、采用開卷考試、知識重復(fù)性強等特點；而高中思想品德則具有知識容量大、閉卷考試、課時相對緊、節(jié)奏快等特點。（2）教材安排方面，初中教材內(nèi)容直觀、形象、具體，比較貼近學(xué)生的生活，學(xué)生稍加指點便可理解；高中思想品德教材內(nèi)容抽象、含義深奧、高理論性，需要一定的理解能力，學(xué)生自學(xué)難度較大。（3）重視程度上，初中思想品德雖然作為中考項目，但是分值只有50分；高中階段目前江蘇省采用的等級分模式，學(xué)生選擇性強，但也容易造成主觀的不重視，甚至出現(xiàn)理科生不重視文科科目、文科生也不重視文科科目的現(xiàn)象。目前江蘇高考采用的小高考是在高中二年級時進行等級科目考試，所以高一思想品德基礎(chǔ)的重要性也凸顯出來。作為任課教師，必須積極引導(dǎo)學(xué)生重視思想品德科目，同時也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生完成從初中思想品德學(xué)習(xí)向高中思想品德學(xué)習(xí)的良性轉(zhuǎn)變，避免學(xué)生進入高中后對政治科目學(xué)習(xí)的不適應(yīng)。經(jīng)過本人教學(xué)過程中的探索與總結(jié)，做好初中與高中思想品德教學(xué)有效銜接工作，可以從以下幾個方面努力。
一、吃透教材內(nèi)容，實現(xiàn)知識的無縫對接
在多年教學(xué)工作中，發(fā)現(xiàn)要想做好銜接工作，作為高一思想品德教師，必須吃透教材的知識內(nèi)容，首先自我實現(xiàn)知識的無縫連接，在課堂教學(xué)中向?qū)W生普及知識對接方法，做好過渡工作，主要是吃透初高中教材的區(qū)別，明確知識點的重復(fù)部分，教學(xué)過程中大膽取舍，在課堂上教給學(xué)生知識的時候使學(xué)生保持新鮮感，避免總是重復(fù)初中知識點。教師也需要做到由淺入深，善意引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對高中政治科目的興趣，使學(xué)生覺得高中的思想品德課比起初中思想品德課更加有趣，這也需要任課教師多關(guān)注課本知識點與現(xiàn)實生活中的聯(lián)系。
二、引導(dǎo)學(xué)生端正思想認(rèn)識，明確高中思想品德學(xué)習(xí)的必要性和重要性
依據(jù)本人的教學(xué)經(jīng)驗及與同事們的教學(xué)總結(jié)，認(rèn)為教師在高一學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時第一節(jié)課就要對高中政治科目的必要性和重要性進行宣傳、教育，使新生知道：無論讀理科還是讀文科，無論要計入高考總分還是只作為等級考試科目，學(xué)習(xí)思想品德都是有用的，在作為大學(xué)入學(xué)的參考等級以外，還可以提高一個人的人文素養(yǎng)，提高其發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力等。還應(yīng)當(dāng)告知學(xué)生，思想政治科目實際上是一門哲學(xué)入門知識，其中的知識包含了社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)史等入門知識，學(xué)好思想品德課可以增強個人的哲學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生徹底明白學(xué)習(xí)思想政治課的重要性和必要性。
三、給學(xué)生灌輸正確的學(xué)習(xí)方法，授之以漁
高中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是必須學(xué)會獨立思考，自主學(xué)習(xí)，做到不完全依賴教師學(xué)習(xí)！作為教師可以從以下幾方面“授學(xué)生以漁”：預(yù)習(xí)時做到學(xué)會看書、學(xué)會閱讀教材。教師事先準(zhǔn)備思考題讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)來完成，課堂教學(xué)中將這些思考題進行解答；聽課時在教材上圈劃、批注、補充，積極組織學(xué)生參與課堂討論，開設(shè)師生研討活動；學(xué)生課后復(fù)習(xí)，反復(fù)強化，做到隨教隨清，知識點不落下；引導(dǎo)學(xué)生解題時從題干入手，注意關(guān)鍵字，提取有效信息。其次，組織答案時做到：答題注意要點、段落、層次、邏輯四要素?？偠灾?，在教學(xué)過程中，盡量教會學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
四、引進新媒體教學(xué)，提高課堂效率和吸引力
關(guān)鍵詞：初中思想品德；教學(xué)方式；師生關(guān)系
在傳統(tǒng)初中思想品德教學(xué)模式下，老師并沒有過多地關(guān)注學(xué)生的思想變化與發(fā)展，而是死板地按照教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容進行教學(xué)，這種“灌輸式”教學(xué)模式嚴(yán)重影響了思想品德教育的實效，不利于學(xué)生思想的健康發(fā)展。因此，老師務(wù)必要改變自身的教學(xué)理念，在教學(xué)中積極采取各種教學(xué)方式，從而保證初中思想品德教學(xué)的有效性。
一、教學(xué)方式多樣化
為了使初中思想品德教育真正發(fā)揮效用，老師應(yīng)當(dāng)重視其教學(xué)的實效性。然而在實際教學(xué)中，老師只是采取單一的教學(xué)方式，長此以往，學(xué)生對這種枯燥乏味的教學(xué)氛圍產(chǎn)生厭惡感甚至是抵制的情緒，不利于初中思想品德教育活動的順利開展。因此，老師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中改變自己的教學(xué)理念，樹立學(xué)生主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多有趣、生動的教學(xué)情境，使學(xué)生能夠更加主動地參與到初中思想品德教學(xué)中。
1.情境模擬
老師在教“做知法守法用法的人”這部分知識時，可以舉一些社會上常見的違法案例，然后讓學(xué)生“模擬法庭”，指出為什么這種行為是違法的、不道德的。通過這種方式能夠使初中思想品德課堂變得“活起來”，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力得到集中，有趣的場景也能強化學(xué)生對知識的理解和掌握，從而在無形中提高初中思想品德教學(xué)的有效性。
2.辯論、演講賽
初中思想品德課堂其實是思想相互碰撞、交匯的“大舞臺”，每個人都有自己的內(nèi)在想法和感受，因此，老師可以適當(dāng)?shù)亟M織一些辯論賽、演講賽等，讓學(xué)生在這個相互討論、競爭的環(huán)境中得到成長，提高思想的成熟度。舉個例子，老師在教“做自尊自信的人”這部分知識時，可以以“先尊重自己還是先尊重別人”為辯論題目，讓學(xué)生進行激烈的辯論，學(xué)生在這個過程中充分體現(xiàn)自己的思考和理解，有利于初中思想品德教學(xué)的高效開展。
3.合作與競爭
初中生處于好玩好動的年齡，老師應(yīng)當(dāng)抓住初中生爭強好勝的心理進行科學(xué)、有效的教學(xué)。具體來說，老師可以在教學(xué)中對學(xué)生進行分組，讓學(xué)生在小組合作中相互競爭、共同進步。舉個例子，老師在教“做意志堅強的人”這個單元的內(nèi)容時，可以讓學(xué)生自由組成若干個小組，然后以小組為單位針對“堅強”這個主題做一份電子宣傳片。為了能夠使自己的小組獲得勝利，小組內(nèi)部成員之間分工協(xié)作，相互幫助，而小組之間又相互競爭、共同進步。通過這種合作與競爭的教學(xué)方式，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生更加主動地參與到初中思想道德教學(xué)活動中，并且在這個過程中提高了學(xué)生的合作意識和競爭意識，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、改變溝通方式，增進師生關(guān)系
很多老師在進行初中思想道德教育時總是一副嚴(yán)肅的表情，學(xué)生只能“敬而遠之”，這對初中思想道德高效課堂的構(gòu)建是非常不利的。這就要求老師要及時調(diào)整和改變自己的溝通方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個輕松、自在的教學(xué)環(huán)境。老師在課堂上可以利用肢體語言和表情與學(xué)生進行交流，也可以通過一些精神鼓勵來促使學(xué)生更加主動地參與交流。舉個例子，老師在教“感悟青春”這部分知識時，老師會詢問學(xué)生：“你們所感悟的青春是怎么樣的呢？”這時有些調(diào)皮的學(xué)生便會說：“我的青春就是臉上長滿了青春痘。”老師對于這種“故意挑撥”的答案，不要馬上反駁學(xué)生甚至是“教訓(xùn)”學(xué)生，而是要積極地引導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生交流，老師可以點點頭表示同意，同時提問學(xué)生：“那你知道為什么我們在青春期會長青春痘嗎？”學(xué)生搖了搖頭，這時老師便可以將話題引到正文上“我們的青春不僅僅是表象的東西，還有很多豐富多樣的變化，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？”通過這種適當(dāng)?shù)臏贤记?，與學(xué)生進行交流和溝通，讓學(xué)生明白自己的行為是不正確的，從而使課堂管理變得高效。
總之，保證初中思想道德教育高效性的途徑是多樣的，不僅僅是文中所提的內(nèi)容，老師應(yīng)當(dāng)從自身實際的教學(xué)情況出發(fā)，不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，從而使教學(xué)變得更加科學(xué)化和合理化。初中思想品德教育質(zhì)量的高低直接影響學(xué)生的身心健康發(fā)展，老師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中重視學(xué)生的心理需求，以學(xué)生為主體，采取多種多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生能夠更加主動地參與到初中思想品德的課堂教學(xué)中。另外，老師也要適當(dāng)調(diào)整和改變自己的課堂溝通方式，積極地與學(xué)生進行交流和溝通，讓學(xué)生在更加自在、有趣的教學(xué)環(huán)境中接受教育，深化自身，從而真正地提高初中思想道德教育的有效性，構(gòu)建起高效的課堂。
參考文獻：
[1]葉婷.初中思想品德課堂師生互動研究[D].上海師范大學(xué)，2013.
關(guān)鍵詞：運動會；滲透；引導(dǎo)；傳承
一、做好賽前動員，滲透體育參與對學(xué)生自我發(fā)展的影響
學(xué)校舉辦一次運動會是為了全面提高全校學(xué)生的身體素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)更多的體育優(yōu)秀人才，然而要在每個班級中去做好動員工作卻不是一件容易的事，如果做好了學(xué)生的動員工作，那么我們的運動會就必定能成功，而且很有質(zhì)量地完成。在對學(xué)生進行動員時要講明參與體育鍛煉能影響身體體型發(fā)展、智力開發(fā)、性格活潑開朗、養(yǎng)成文明的習(xí)慣。例如：我校2010年考上北大的任永歡同學(xué)，在我校就讀期間每年都要參加我校的田徑運動會，在400米、800米上每次都能拿到理想的成績，平時他經(jīng)常參與體育鍛煉為自己打開了智慧的大門，也為自己培養(yǎng)了良好的行為品德習(xí)慣。2012年考上北京體育大學(xué)的劉石同學(xué)，經(jīng)常參加課余體育訓(xùn)練，多次參加校運會并拿到了好成績，為自己塑造了一個完美的體型。總之要動員學(xué)生參加體育訓(xùn)練，為強身健體打下良好的基礎(chǔ)。
二、訓(xùn)練中嚴(yán)格要求，滲透行為規(guī)范、言行舉止
體育訓(xùn)練是一件很枯燥、乏味的事情，在訓(xùn)練中我們要合理利用周圍的環(huán)境、人物來調(diào)教學(xué)生，使其能養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，專心訓(xùn)練。訓(xùn)練中首先要嚴(yán)抓訓(xùn)練常規(guī)，引領(lǐng)學(xué)生嚴(yán)守紀(jì)律、服從規(guī)則、尊重他人，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。其次，在枯燥的體能、技術(shù)訓(xùn)練中，利用學(xué)生羨慕軍人的心理，抓住軍人不怕苦、不怕累這一教材，讓學(xué)生在訓(xùn)練中充分發(fā)揮自己的潛能，嚴(yán)格要求自己做到不遲到、不早退、不曠課、刻苦訓(xùn)練、規(guī)范自我。再次要做好學(xué)生的心理開導(dǎo)工作，如：不是每個人都能成功；成功是經(jīng)過努力獲得的；失敗并不代表終結(jié)；要總結(jié)失敗的教訓(xùn)等等。
三、比賽中努力拼搏，引導(dǎo)做到遵紀(jì)守法
訓(xùn)練結(jié)束，即將開始的是比賽，隊員訓(xùn)練了幾個月終于有了展示的機會，準(zhǔn)備好了！準(zhǔn)備好了！準(zhǔn)備到賽場上拼搏一番，拼個魚死網(wǎng)破，拿到最好的成績回報班級、回報教練。然而拼搏是好事，但遵守比賽規(guī)則更重要。在我們的學(xué)生當(dāng)中往往有一些學(xué)生經(jīng)過了努力并但仍達不到自己預(yù)想的目的，他們總是想著怎樣去投機取巧、違規(guī)取勝顛倒成績，這樣的學(xué)生是不行的，我們知道后必須去阻止并給他們解釋，讓他們不要走極端，引領(lǐng)他們回到公平比賽的隊伍中來，讓他們做到遵紀(jì)守法、公平競爭，讓他們堅持不懈、爆發(fā)出驚人的能力、讓他們理解勝利是拼搏、是努力、是奮斗。讓他們知道終點就在前方，自己要永不言棄。
四、做好賽后安撫，傳承良好品德
比賽結(jié)束了，在一片歡呼聲中。有人拿到了第一高興，有人失敗了放聲大哭。運動會落幕了，然而我們的工作還沒完，我們還要對勝利者表揚，鼓勵他們向更好的成績發(fā)起沖刺，挑戰(zhàn)運動極限，讓他們不驕傲，虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，傳承良好的道德品德。我們要安慰好失敗者，讓他知道自己的不足，要對自己不拋棄、不放棄，勇往直前，努力、努力再努力，爭取來年取得好成績。總結(jié)時，我們要總結(jié)在訓(xùn)練中不怕苦、不怕累的精神，要將良好的行為習(xí)慣運用到生活、學(xué)習(xí)中去，讓它在各班發(fā)揚光大。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)
思想品德課
運用
在這個稱之為知識經(jīng)濟或信息的時代中，沒有爭議的結(jié)論是人的智力是最寶貴的財富，教育是一切的基礎(chǔ)。作為知識經(jīng)濟的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，教育必須迅速走向網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化。這就要求21世紀(jì)的教育必須圍繞著基本學(xué)習(xí)能力重新設(shè)計和重新組織，各個學(xué)科(不管是大學(xué)、中學(xué)還是小學(xué)的學(xué)科)其教學(xué)的深化改革都必須依靠信息技術(shù)使其適應(yīng)信息社會的工作、學(xué)習(xí)、生活的需要。現(xiàn)代教育科學(xué)、心理科學(xué)和信息科學(xué)技術(shù)的綜合和相互滲透，已成為教育發(fā)展和改革的強大動力；未來教育的發(fā)展將突破明顯的校園界限，向無形的方向發(fā)展。這就要求我們要特別重視在常規(guī)課程的教學(xué)中運用信息技術(shù)，組織和引導(dǎo)學(xué)生利用信息技術(shù)對本學(xué)科進行學(xué)習(xí)和探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，從而深化教育教學(xué)改革，促進素質(zhì)教育的全面推進。小學(xué)思想品德課的主要任務(wù)是“著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情操，指導(dǎo)道德行為?！睘榱送瓿蛇@一教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效果，小學(xué)思想品德課的課堂教學(xué)目標(biāo)往往依附于“導(dǎo)課-學(xué)文-歸納-延伸”這四個教學(xué)環(huán)節(jié)之中。以計算機為核心的信息技術(shù)主要指多媒體計算機、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)等，作為新型的教學(xué)媒體，在小學(xué)思想品德課中運用信息技術(shù)，以學(xué)生、教材、教師以及媒體構(gòu)建成新型的教學(xué)模式（教學(xué)結(jié)構(gòu)）時，可以實現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化，學(xué)生學(xué)習(xí)效果最佳化。
一、思想品德課的特點
（一）知識容量大，涉及面廣。思想品德課作為一門綜合性課程，涉及到的內(nèi)容可謂古今中外、天文地理、法律、經(jīng)濟、文化、歷史等學(xué)科都有涉及。在今天這個知識爆炸的時代，知識和意識的累積是成幾何級數(shù)的速度在發(fā)展，老師和學(xué)生可以獲得的知識和資料更加豐富。但是，人有所長必有所短，各種信息和資料所帶給社會和每個人的影響是千變?nèi)f化的，這其中既有積極因素又會有消極因素。如何最大限度的利用信息來達到獲取知識的目的，怎樣才能使每個人所獲取的知識引導(dǎo)人走向積極的一面，這是目前在思想品德課老師面前的一大難題。這需要思想品德課教師有較強的信息獲取、分析和加工能力，同時，也要有能教給學(xué)生一種獲取、分析和加工信息的能力。
（二）時代感強，素材更新快思想品德課的素材的變化快是每一個思想品德課的教師感受最深的，思想品德課一個很大的特點就是具有鮮明的時代感，而導(dǎo)致說明問題的素材也必須有時代特色。課本提供的各種數(shù)字和資料在今天迅息萬變的數(shù)字時代總顯得有點陳舊（如《家鄉(xiāng)巨變》一文，紅山農(nóng)場人均年收入達到了7500元，而實際上到2002年，紅山農(nóng)場人均年收入達到了1200多美元，人均年收入超萬元（人民幣），教材提供的材料與如今的實際相差太大。），且自己千方百計所找得的資料總覺得第二年就不合適，然而個人的精力又是有限的，如何在快速變化的信息流里找到適合講課需要的最新資料，如何最高效率的使自己的工作質(zhì)量得到提高，如何讓學(xué)生學(xué)會在快速變化的信息社會里處變不驚，從中受益，這就涉及到“信息能力”（即信息獲取、信息分析和信息加工）的培養(yǎng)。
（三）思想品德培育，交互性強整個基礎(chǔ)教育階段是一種思想品德的教育為基礎(chǔ)，文化知識教育為內(nèi)容，素質(zhì)教育為目標(biāo)的教育過程的教育階段?，F(xiàn)在的教育改革的目標(biāo)是培養(yǎng)有創(chuàng)新能力和高尚的道德精神的人才，這使得思想品德課的地位更加突出和重要。面對信息萬變的社會，各種思想意識混雜，其復(fù)雜性和變化性給思想政治課的教育和教學(xué)工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這就迫使傳統(tǒng)的教育模式中以教師的“教”為主的模式正向現(xiàn)代以學(xué)生為主的“學(xué)”的模式轉(zhuǎn)化。這對思想品德課提出了更高的要求，如何利用現(xiàn)代教學(xué)媒體在思想品德課中加強對信息流的獲取、分析、加工，使其既符合思想品德教育的要求，又有利于培養(yǎng)形式的創(chuàng)新能力，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，就必須加強師生之間信息交流、思想交流，而這一切都可以借助現(xiàn)代的信息技術(shù)實現(xiàn)突破，比如說利用多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)進行個別化學(xué)習(xí)或交互式學(xué)習(xí)、協(xié)作式學(xué)習(xí)等。綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，新世紀(jì)里思想品德課的幾個特點都牽涉到在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的信息時代如何提高學(xué)生獲取、分析、加工信息的能力，并在這個過程中達到思想品德課的教育、教學(xué)目的——培養(yǎng)有高尚品德的社會主義接班人。這就使得我們的思想品德課必須利用信息技術(shù)來加快思想品德課改革的力度和深度，在思想品德課中運用信息技術(shù)進行教學(xué)。
二、實踐探索我在《家鄉(xiāng)巨變》一課教學(xué)中進行了運用信息技術(shù)教學(xué)的實踐探索，組織學(xué)生進行探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，開拓學(xué)生思維，進行協(xié)作學(xué)習(xí)，通過交流使每個學(xué)生的信息資源為整個學(xué)習(xí)小組所共享，達到對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行意義建構(gòu)。本課教學(xué)過程為：本課教學(xué)分三部分：
1. 課前準(zhǔn)備：根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和教材收集并提取有關(guān)紅山農(nóng)場今昔的資料信息，編制教師演示課件。
2. 課堂教學(xué)：根據(jù)教師提出的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)收集并提取有關(guān)紅山農(nóng)場今昔的資料信息，將網(wǎng)絡(luò)信息與課本知識進行整合。
3. 課后延伸：通過計算機網(wǎng)絡(luò)作進一步的收集、整理，在網(wǎng)上交流。
三、課堂教學(xué)中，主要采取以下方法進行：
（一）教師創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)建構(gòu)主義理論指出，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。本課運用網(wǎng)絡(luò)資源提供的材料——紅山農(nóng)場今昔的圖片以及歌曲《在希望的田野上》為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、協(xié)作探索學(xué)習(xí)。教師根據(jù)本課的知識目標(biāo)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。根據(jù)材料中紅山農(nóng)場今昔的變化制作上課課件，幫助學(xué)生確立目標(biāo)，從而引導(dǎo)學(xué)生展開正確的網(wǎng)絡(luò)搜索。
（二）網(wǎng)絡(luò)資源共享支持本節(jié)課是利用Internet網(wǎng)絡(luò)和教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享的特性，創(chuàng)建的一個新的教學(xué)模式的探索。學(xué)生利用Interne網(wǎng)絡(luò)直接上網(wǎng)搜索相關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，自覺的學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性吸引學(xué)生的注意力，開拓學(xué)生的視野。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的信息的同時也掌握了如何在網(wǎng)站上搜集信息，又將信息內(nèi)化成自己的知識和語言，學(xué)生的思維活躍了，思維方式也會有所改變。（三）學(xué)生實踐參與教師的課件具有良好的導(dǎo)航性，相關(guān)搜索引擎提供了豐富的網(wǎng)絡(luò)共享資源。學(xué)生開展協(xié)作討論，相互交流自己的意見，培養(yǎng)了學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神。教師指導(dǎo)學(xué)生進行知識拓展，信息內(nèi)容的檢索，并讓學(xué)生利用教學(xué)網(wǎng)絡(luò)交流信息資源，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生可以構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
（四）學(xué)生歸納總結(jié)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由討論之后，還可以對資源進行共享，并加以歸納總結(jié)。學(xué)生在網(wǎng)上下載練習(xí)，完成后提交，也可在教學(xué)網(wǎng)、學(xué)校校園網(wǎng)或QQ上進行交流。四、思想品德課中運用信息技術(shù)教學(xué)的特點通過理論的研究和實踐的探索，我認(rèn)為在思想品德教學(xué)中運用現(xiàn)代教育技術(shù)具有以下的特點：
（一）提供更為理想的教學(xué)環(huán)境新的教學(xué)模式提供理想的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)的空間開放了，學(xué)生可以自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方式，成了真正的學(xué)習(xí)主體。
（二）以“任務(wù)驅(qū)動”為教學(xué)原則讓學(xué)生在各種任務(wù)情境中進行體驗，達到知識內(nèi)化的目的。以“任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)原則，突出了“做中學(xué)”的教學(xué)原則，也真正做到了“以人為本”，使每位學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都有所提高的教學(xué)宗旨。
（三）討論交流協(xié)商合作學(xué)習(xí)針對教學(xué)目標(biāo)合理設(shè)置問題讓學(xué)生在網(wǎng)上進行討論交流的形式讓每個人都有發(fā)言的機會闡釋自己的觀點思想，又可及時借鑒他人的意見，實現(xiàn)共同提高。
（四）促進信息處理能力的發(fā)展教學(xué)過程實際上是學(xué)生完整的信息獲取、分析和加工的過程，顯然，在這樣的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生的信息處理能力得到了培養(yǎng)和發(fā)展。五、在思想品德課教學(xué)中運用信息技術(shù)的效果。從建立在網(wǎng)絡(luò)平臺上的思想品德課任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)）中，我們可以感覺得到，互聯(lián)網(wǎng)作為新型的教學(xué)媒體，它對于思想品德課的教育、教學(xué)過程來說，有以下五種效果：第一、多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)在思想品德課的應(yīng)用有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知主體作用的發(fā)揮；傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)是以教師為中心，一切都聽從教師擺布，學(xué)生只能被動接受。按照認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點，人的認(rèn)識不是外部刺激直接給予的，而是外部刺激與人的內(nèi)部心理過程相互作用的產(chǎn)物。為了有效的認(rèn)知，外部刺激是需要的，但起決定作用的還是人的內(nèi)部心理過程。基于網(wǎng)絡(luò)平臺的任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)），是充分地利用了“人機交互”這一特點，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生是認(rèn)知的主體，學(xué)生在這樣的交互式教學(xué)環(huán)境中有了主動參與的可能，這種主動參與性就為學(xué)生的主動性、積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了良好的條件，從而使學(xué)生能真正體現(xiàn)出認(rèn)知主體作用，這樣可以改變傳統(tǒng)教學(xué)模式下的思想品德課堂的刻板和被動，而更多的激起學(xué)生的主動性和積極性。
第二、多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)提供外部刺激的多樣性有利于知識的獲取與保持；多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)提供的外部刺激不是單一的刺激，而是音樂、動畫、閱讀、交談等多種感官的綜合刺激。這對于知識的獲取和保持，都是非常重要的。實驗心理學(xué)家赤瑞特拉(Treicher)作過一個著名的知識保持即記憶持久性的心理實驗。結(jié)果是這樣的：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，自己聽到內(nèi)容的20%，自己看到內(nèi)容的30%，自己聽到和看到內(nèi)容的50%，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70%。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流用自己的語言表達出來，知識的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。基于網(wǎng)絡(luò)平臺的任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)）的過程不僅非常有利于知識的獲取，而且非常有利于知識的保持。
第三、互聯(lián)網(wǎng)的超文本特性可實現(xiàn)對教學(xué)信息最有效的組織與管理；認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，人類思維具有聯(lián)想特征。人在閱讀或思考問題過程中經(jīng)常由于聯(lián)想從一個概念或主題轉(zhuǎn)移到另一個相關(guān)的概念或主題。所以按超文本的非線性、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織管理信息和按傳統(tǒng)文本的線性、順序結(jié)構(gòu)組織管理信息相比較，前者更符合人類的思維特點和閱讀習(xí)慣。利用網(wǎng)絡(luò)的超文本特性可實現(xiàn)對思想品德課教學(xué)信息最有效的組織與管理：例如，思想品德課的幾個框節(jié)包含有課文、自讀課文、思考與練習(xí)、“好榜樣”，甚至還有教師自制的課件，把這些教學(xué)內(nèi)容相關(guān)而教學(xué)特征不同的教學(xué)資料有機地組織在一起，無疑對課堂教學(xué)、課外活動都是大有好處的，利用超文本方式可以很自然而方便地實現(xiàn)這一點。
第四、互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)特性有利于實現(xiàn)能培養(yǎng)合作精神并促進高級認(rèn)知能力發(fā)展的協(xié)作式學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)CAI（課件）只是強調(diào)個別化教學(xué)，個別化教學(xué)策略對于發(fā)揮學(xué)生的主動性和進行因人而異的指導(dǎo)無疑是有好處的，但是隨著認(rèn)知學(xué)習(xí)理論研究的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)只強調(diào)個別化是不夠的，在學(xué)習(xí)高級認(rèn)知能力的場合(例如對疑難問題求解或是要求對復(fù)雜問題進行分析、綜合、評價的場合)，采用協(xié)作(Collaboration)式教學(xué)策略往往能取得事半功倍的效果，因而更能奏效。而基于互聯(lián)網(wǎng)的任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)）恰恰能為思想品德課的學(xué)習(xí)提供協(xié)作式學(xué)習(xí)，并能提高學(xué)生的認(rèn)知能力、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和良好人際關(guān)系。
第五、超文本特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合有利于實現(xiàn)能培養(yǎng)創(chuàng)新精神和促進信息能力發(fā)展的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；創(chuàng)新能力和信息能力(包括信息獲取、信息分析與信息加工能力)是信息社會所需新型人材必需具備的兩種重要的能力素質(zhì)。這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)需要特定的、有較高要求的教學(xué)環(huán)境的支持，多媒體的超文本特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合，正好可以為這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)營造最理想的環(huán)境。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)是世界上最大的知識庫、資源庫，它擁有最豐富的信息資源，而且這些知識庫和資源庫都是按照符合人類聯(lián)想思維特點的超文本結(jié)構(gòu)組織起來的，因而特別適合于學(xué)生進行“自主發(fā)現(xiàn)、自主探索”式學(xué)習(xí)，這樣就為學(xué)生發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的孕育提供了肥沃的土壤。
綜合以上五個方面的分析可知，在思想品德課教學(xué)中運用信息技術(shù)，發(fā)展基于網(wǎng)絡(luò)平臺的任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)）是遵循教育和學(xué)習(xí)規(guī)律，立足于互聯(lián)網(wǎng)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)點，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性、創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)21世紀(jì)知識經(jīng)濟時代的新一代既有創(chuàng)新精神又有高尚道德品質(zhì)的人才。
參考文獻
1、高素文的《品德課生活化教學(xué)理論與實踐探微》《小學(xué)德育》2004年1月
關(guān)鍵詞：初中生 公民責(zé)任意識 思想品德課 培養(yǎng)
公民責(zé)任意識是伴隨著“公民”這一定義而發(fā)展形成的一個概念，它指公民對自己在國家、社會中的地位、作用和價值的認(rèn)知和感應(yīng)。初中生正處于思想和智力形成的關(guān)鍵時期，為了使學(xué)生真正成為具有主人翁意識和責(zé)任意識的人，每個初中思想政治教師都應(yīng)該就如何在思想政治教育中進行公民責(zé)任意識教育進行積極思考。
一、在思想品德教學(xué)中加強公民意識培養(yǎng)的必要性
1.初中生公德意識淡薄
民主與法治是人類文明的結(jié)晶，也是社會穩(wěn)定的根基。經(jīng)過初級思想政治教育，初中生普遍具有了一定的法律知識，具備了較強的權(quán)利意識，對社會主義新時期所倡導(dǎo)的民主、平等和自由理念有了更強烈的追求。但是，整體來看，初中生所具備的法律知識遠不能滿足現(xiàn)代民主法制對公民素質(zhì)的基本要求，初中生法律意識、民主意識較為淡薄。如許多人對法律的認(rèn)識還停留在遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)層面，但是他們自己在遇到不道德或者不法行為時，并不會出面制止。其次，部分學(xué)生在生活中往往意識不到自身的“公民”角色，在行動中常常會出現(xiàn)知行不一、理論與實踐相脫節(jié)的情況。因此，可以說，為了促進青少年的身心健康，在初中思想品德教學(xué)中，必須加強公民責(zé)任意識培養(yǎng)。
2.社會發(fā)展的必要要求
改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和分配方式的多樣化，各種社會思潮相互碰撞和激蕩，從而給社會大眾的思想觀念和行為方式帶來了深遠影響。青少年作為未來的一代，肩負著贍養(yǎng)父母、建設(shè)社會的重任。社會的發(fā)展要求青少年群體要不斷加強學(xué)習(xí)以提高自身素質(zhì)，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。這就要求初中思想政治教師在教學(xué)中加強學(xué)生公民責(zé)任意識教育，挖掘?qū)W生身上所蘊含的巨大的責(zé)任潛能，激發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊師重道、熱愛祖國、熱愛學(xué)習(xí)等良好品質(zhì)，為社會主義建設(shè)提供源源不斷的人才支持。
3.思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)要求
初中思想品德課程的教育目標(biāo)是讓學(xué)生成為對自己嚴(yán)格要求、對家庭感恩、對集體負責(zé)的人。思想品德課程要求與公民責(zé)任意識培養(yǎng)中的某些點具有高度的一致性。在思想品德課程中加強公民責(zé)任意識教育不但可以教會學(xué)生辨別是非，對自己負責(zé)，還能提高學(xué)生法律意識，使學(xué)生成為一個對社會負責(zé)的人。因此，可以說，在思想品德教學(xué)中加強公民責(zé)任意識教育，是貫徹落實思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的根本要求。
二、思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生公民意識的策略
1.明確思想品德教學(xué)理念
教師在思想品德教學(xué)中，不僅要盡可能多地傳授給學(xué)生道德知識、公民意識知識，還要關(guān)注相關(guān)知識在生活中的應(yīng)用和體現(xiàn)，使學(xué)生通過知識應(yīng)用、現(xiàn)象思考去完善自身人格。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教學(xué)中一方面以身作則，提高自身道德水平，給學(xué)生樹立良好的榜樣。一方面要堅持理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，從社會生活實際出發(fā)，鼓勵學(xué)生認(rèn)識與實踐相結(jié)合，促進學(xué)生知識和能力全面發(fā)展。
2.豐富公民意識教學(xué)內(nèi)容
初中生具有好奇心強、單純好動等特點，單純的課堂教學(xué)和教材教學(xué)難以滿足他們的求知欲望。因此，初中思想品德教師在教學(xué)也要與時俱進，積極利用教材中的知識點、社會熱點話題和社會現(xiàn)象拓寬公民意識教學(xué)內(nèi)容。具體來說，教師首先要深入挖掘教材中所蘊含的教育資源，找準(zhǔn)公民責(zé)任意識教育的著力點，對初中生進行公民責(zé)任意識教育。其次，教師要善于挖掘身邊現(xiàn)有教學(xué)資源，在真實、生動的案例中滲透法律和責(zé)任意識教育。如在七年級上冊（人教版）思想品德課程“保護自我”一章教學(xué)中，教師可結(jié)合“山西黑磚窯”、份子傷人事件以及社會上出現(xiàn)的砍殺小學(xué)生事件，教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和判斷身邊的不法侵害，提高自我保護意識，學(xué)會用法律、智慧保護自己。
3.創(chuàng)新課堂教學(xué)方式
要想提高思想品德課堂公民意識教學(xué)效果，合適的教學(xué)方式是必不可少的。這就要求初中思想品德教師擯棄傳統(tǒng)的單純的以理論講述為主的教學(xué)方法，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生心理特點，靈活采用多樣教學(xué)方式來教學(xué)。就目前來說，常見的初中思想品德課堂教學(xué)方法有討論法、榜樣示范法、案例教學(xué)、多媒體教學(xué)法和情景教學(xué)法，不論是使用哪種教學(xué)方法，教師都要進行教學(xué)設(shè)計，將公民責(zé)任意識培養(yǎng)貫穿教學(xué)目標(biāo)、策略和評價的全過程。如在七年級下冊（人教版）思想品德課程“做意志堅強的人”一章教學(xué)中，教師可以結(jié)合曼德拉、張海迪、桑蘭等名人事例，教導(dǎo)學(xué)生樹立堅強的信念，從挫折中領(lǐng)悟人生。然后讓學(xué)生通過討論、總結(jié)磨煉個人意志的方法，加深學(xué)生對個人意識和社會進步的理解。當(dāng)然，教師還可以鼓勵學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、質(zhì)疑學(xué)習(xí)，促使學(xué)生開展互助學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作意識和交往能力，這對學(xué)生學(xué)習(xí)和公民責(zé)任意識培養(yǎng)來說，都是有利的。
4.利用社會實踐，強化學(xué)生責(zé)任意識
僅僅依靠單純的課堂教學(xué)和理論教育，難以實現(xiàn)思想品德教育的目標(biāo)。這就要求學(xué)校和思想品德教師在開展責(zé)任教育時，以課堂為基礎(chǔ)，積極開展社會實踐，為學(xué)生提供接觸自然、了解社會的機會，豐富學(xué)生閱讀，增強學(xué)生公民責(zé)任意識。就目前來說，初中思想品德教學(xué)中可行的社會實踐形式有研究性學(xué)習(xí)、參觀訪問、參觀調(diào)查、社會服務(wù)等。教師要積極利用社會實踐的機會，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課堂上學(xué)習(xí)的知識來審視一切，讓學(xué)生通過自身觀察了解社會、思考問題，讓學(xué)生真正感受到時代的氣息，增強社會公民責(zé)任感和使命感。如在社區(qū)法律宣傳服務(wù)中，教師可以結(jié)合法律尊嚴(yán)、社會責(zé)任等知識，讓學(xué)生明白參加社會服務(wù)活動的目的和意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的責(zé)任意識。
5.打造公民責(zé)任意識教育合力
結(jié)合學(xué)校、家庭和社會三方力量，打造教育合力，加強學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)，是提高學(xué)生公民責(zé)任意識的有效途徑。因此，在初中思想品德教學(xué)中，學(xué)校及思想品德教師要積極協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會三方力量，在教學(xué)資源的優(yōu)勢互補的基礎(chǔ)上突出公民責(zé)任教育。需要指出的，在教育合力打造過 程中，要注意以下幾點：首先，明確學(xué)校教育的核心地位。以思想品德課堂教學(xué)為主要陣地，對學(xué)生進行有針對性的公民責(zé)任教育。其次，以家庭教育為基礎(chǔ)，以家校聯(lián)系方式為橋梁，建立家?；ピL制度。一方面，學(xué)校及教師向家長講述加強學(xué)生公民責(zé)任教育的重要性，傳授相關(guān)方法。另一方面，教師與家長通過密切聯(lián)系，了解學(xué)生思想問題，努力將學(xué)生問題控制和消滅在學(xué)校和家庭環(huán)境內(nèi)。再次，以社會教育為依托，加強學(xué)校與社會教育機構(gòu)之間的聯(lián)系，充分利用積極的社會資源，構(gòu)建有利于學(xué)生思想道德培養(yǎng)和責(zé)任意識教育的大環(huán)境，提高學(xué)生公民意識。
參考文獻
關(guān)鍵詞： 班主任工作 思想品德課 認(rèn)識自我 心理素質(zhì)教育
在初中階段，思想品德課是每一位學(xué)生都要學(xué)習(xí)的課程。但是對于這門課程，很多學(xué)校并不重視。事實上，組織好思想品德課的教學(xué)工作，對于初中生認(rèn)識自我、健康成長有重要的意義。在思想品德課教學(xué)中，班主任要尤其重視。有效利用思想品德課，在思想品德課教學(xué)過程中對學(xué)生進行觀察幫助，可以很好地幫助學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度，培養(yǎng)班級學(xué)生的集體意識，對于班級管理工作有關(guān)鍵作用。
一、利用思想品德課，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我
學(xué)生剛剛步入中學(xué)時，班主任要發(fā)揮思想品德課的作用，對七年級學(xué)生進行良好的養(yǎng)成教育。能不能管理好，前期準(zhǔn)備相當(dāng)重要，如果在入學(xué)階段沒有對學(xué)生進行良好的思想教育，隨著年齡的增長，學(xué)生將更難管理。所謂好的開始是成功的一半，事半功倍就是這個道理。七年級學(xué)生剛剛完成從小學(xué)生到中學(xué)生的身份轉(zhuǎn)換，對校園環(huán)境還不熟悉，一時難以適應(yīng)，這時是學(xué)生的迷茫期，也是最好管理的時期。班主任要在此時加強對學(xué)生的心理素質(zhì)教育，利用思想品德課的教育功能，對學(xué)生進行心靈上的輔導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的生活態(tài)度，認(rèn)識到“我”是中學(xué)生，“我”該做什么，“我”要怎么做。
思想品德教材七年級上冊第一單元就是《自尊自信》的教學(xué)任務(wù)，班主任要利用好教材內(nèi)容，在思想品德課上對學(xué)生展開教育。在課堂教學(xué)過程中，班主任要啟發(fā)學(xué)生思考：作為中學(xué)生，“我們”和以前有什么不一樣，現(xiàn)在“我們”要怎么做才能更快地融入校園環(huán)境？剛剛邁入中學(xué)校園，學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)慢慢加重，學(xué)習(xí)的科目越來越多，有些學(xué)生沒有過渡好這個階段，以往表現(xiàn)很好但現(xiàn)在開始在學(xué)習(xí)上“掉鏈子”。班主任要對學(xué)生進行思想教育，讓學(xué)生明白天生我材必有用，而不是自暴自棄，一蹶不振。
思想品德課教學(xué)，讓學(xué)生通過考試并不是唯一的教學(xué)目標(biāo)，真正要做的是如何在思想品德課教學(xué)中讓學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度與價值觀。班主任首先必須做好班級里每一位學(xué)生的思想工作，這樣才能有針對性地進行班級管理，只有解決每一位學(xué)生的小問題，才不會對班級管理造成大問題。
二、積極組織思想品德活動，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的集體意識
班主任管理班級，僅僅做好學(xué)生個人的工作是不夠的。個人培養(yǎng)得再好，班級沒有主心骨，沒有集體意識，就如同一盤散沙，風(fēng)一吹就散了。班主任要積極組織思想品德活動，在實踐活動中讓學(xué)生彼此熟悉，學(xué)會互幫互助，樹立集體意識。
《我是中學(xué)生了》一課有“我們的新集體”探究活動，班主任可以組織開展“一分鐘演講”活動，讓學(xué)生在一分鐘時間內(nèi)介紹自己，幫助班級學(xué)生了解學(xué)生的愛好、特長，使得學(xué)生盡快熟悉彼此，這樣才能為集體意識的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。一個學(xué)生互不關(guān)心、互不了解的集體，談何集體意識的培養(yǎng)、班級風(fēng)氣的建造？
在《優(yōu)良班風(fēng)我們創(chuàng)》探究活動中，班主任可將班級學(xué)生分為幾個小組，開展小組交流活動，引導(dǎo)各小組思考：班級風(fēng)氣建設(shè)主要包括哪些內(nèi)容，大家對班級風(fēng)氣建設(shè)有哪些建議？各小組內(nèi)展開交流，最后由小組代表發(fā)言，將建議匯總到班主任這兒。這種小組交流模式可以加強學(xué)生與學(xué)生之間的互動，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中進一步熟悉彼此，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的精神，對日后更順利地開展班級活動來說相當(dāng)重要。
班級是每一位學(xué)生的，有賴于每一位學(xué)生的付出，只有班級中每一位學(xué)生都樹立良好的集體意識，班級建設(shè)才能有法可循。班主任結(jié)合思想品德活動，潛移默化地在活動中給予學(xué)生集體意識教育，讓學(xué)生感受到集體的力量，這樣才能真正做到集體教育，更好地管理班級。
三、利用思想品德教材資源，營造積極進取的班級氛圍
在思想品德課教學(xué)過程中，班主任要結(jié)合書本上的名人案例，引導(dǎo)學(xué)生在聽故事的過程中學(xué)習(xí)名人身上的精神品質(zhì)，渲染奮勇拼搏、積極進取的班級氛圍，讓學(xué)生在班級環(huán)境中受到潛移默化、深遠持久的精神熏陶。
在思想品德教材上，有很多名人事例，班主任可以利用這些激勵人心的事例鼓舞班級士氣。例如愛迪生做實驗失敗2萬多次，但始終不氣餒，最終獲得成功；我國雙手殘疾的運動員沈繼良堅持運動精神不放棄，最終在殘奧會上打破世界紀(jì)錄，成功超越自己（選自七年級上冊教材事例）。
班主任可以布置學(xué)生開辟“政治知識窗”的課外作業(yè)，學(xué)生把書本上的名人名言、感人事例、重難點知識總結(jié)成文字材料，出一期主題黑板報，將這些名人事例帶入生活，帶到學(xué)習(xí)中。
在思想品德教材中，隨處可見這些積極進取、永不言棄的名人案例。班主任要抓住契機，結(jié)合書本上的具體案例，讓學(xué)生感受到努力的力量，以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中。班主任不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心學(xué)生的生活。利用教材名人案例，通過創(chuàng)設(shè)具體情境，可以讓學(xué)生感受到榜樣的力量，學(xué)會用積極的態(tài)度面對生活，面對學(xué)習(xí)。初中生心理素質(zhì)不強大，教師一定要利用好時機，適時對學(xué)生展開情感教育，提高學(xué)生的心理素質(zhì)能力。只有學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度面對生活、面對學(xué)習(xí)，班級才能建立奮勇拼搏、積極進取的學(xué)習(xí)氛圍，班主任工作才是成功的。
四、用正確的思想品德理論武裝自己，提高班主任職業(yè)素質(zhì)
在思想品德課與班主任工作的融通過程中，班主任不僅要做好學(xué)生思想品德工作，還要從自身出發(fā)，用正確的思想理論武裝自己，積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想和“三個代表”重要理論，提高自身思想品德素養(yǎng)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，只有不斷提高自身思想品德素質(zhì)，才能為學(xué)生樹立良好的榜樣。
部分班主任可能并沒有承擔(dān)學(xué)生思想品德課的教學(xué)工作，這就更需要注意對思想品德理論的學(xué)習(xí)。要將班主任工作與學(xué)生思想品德課有效融通，不掌握理論是無法行得通的。
掌握理論是必要前提，但并不意味著紙上談兵就萬事大吉?！凹埳险劚K覺淺，絕知此事要躬行”，班主任在班級學(xué)生管理工作中要用理論指導(dǎo)行為，將理論落到實處方可。在管理工作中，班主任不能帶有主觀感情進行班級教育，不論是成績好的學(xué)生還是成績進步不明顯的學(xué)生，管理中都要一視同仁。班主任要相信每一位學(xué)生都能成功，信任每一位學(xué)生，讓學(xué)生在信任中成長，取得進步。
初中思想品德課不是可有可無的存在，利用好思想品德課的育人功能，可以讓班級每一位學(xué)生樹立正確的價值取向，對于班級風(fēng)氣建設(shè)具有功不可沒的作用。擔(dān)任班主任工作的教師，或許不是每一位都承擔(dān)著思想品德課的教學(xué)任務(wù)，但是即便沒有擔(dān)任思品課教學(xué)任務(wù)，班主任也要積極與學(xué)生的思想品德教師溝通，了解班級學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r，信任學(xué)生，對學(xué)生有的放矢地進行教育，相信每一位學(xué)生都能教好，都能成功，只有信任，才能讓學(xué)生茁壯成長。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：思想品德；教學(xué)資源；選擇與利用
中圖分類號：G631 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）09-0114-03
思想品德課是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。在思想品德課教學(xué)中，教師不能孤立地傳授和灌輸?shù)赖?、心理健康等方面的知識，而是要選擇和利用合適的教學(xué)資源，幫助學(xué)生通過情感體驗等方式促進思想道德的發(fā)展。教學(xué)資源的選擇與利用要遵循精當(dāng)、適度、集約的原則，要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)實際需要進行科學(xué)選擇，認(rèn)真甄別，實現(xiàn)省時、高效地利用。
一、教學(xué)資源的利用原則
1.教學(xué)資源的選用要精當(dāng)。我們不能把教材當(dāng)成唯一的課程資源，但教材是重要的課程資源?，F(xiàn)行思想品德教材以學(xué)生成長過程中需要處理的關(guān)系為主線，通過大量的生活實例體現(xiàn)基本原理、基本知識；既有文字描述，又配以適當(dāng)?shù)膱D片；教材既選擇典型案例，又設(shè)計了一些開放性情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，教師必須發(fā)揮自己的主體性，在研究、理解、分析教材的基礎(chǔ)上，選用精確、恰當(dāng)?shù)乃夭臑榻虒W(xué)服務(wù)，不能照本宣科，不能隨意拋開教材上的所有素材，更不能濫用不合適的素材。相反的，我們可以對教材中的素材進行加工、替換、提升，使其更加精確、恰當(dāng)，從而更好地促進情感升華，道德內(nèi)化。在《禮儀展風(fēng)采》一框題的教學(xué)中，為了讓學(xué)生更加真切地感知什么是禮儀，感悟禮儀對個人、集體以及國家的作用。例如，有一位教師把“天安門廣場隆重的升旗儀式”的圖片換成“三軍儀式隊驚艷墨西哥”的視頻，把相關(guān)鏈接中“大學(xué)生因個人形象求職失敗”的故事改編成“薇薇求職的情景故事”：薇薇去一家外企應(yīng)聘，最后剩五人，公司讓他們回去等候消息，幾天后，薇薇收到一封電子信件“我們抱歉地通知，你落聘了，但我們很欣賞你的學(xué)識和才能。公司以后若有招聘名額，必會優(yōu)先錄取你，為感謝你對本公司的信任，特寄本公司產(chǎn)品優(yōu)惠券一份。祝你開心！”薇薇在收到信件的那一刻，非常傷心，但又為公司的誠意所感動，于是花了三分鐘時間回了一封感謝信。兩個星期后，她收到被公司正式錄用的信件，其實那封電子郵件正是公司最后一道考題。然后問：薇薇憑什么勝出？“薇薇求職的情景故事”有利于學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)，教師高水平的點撥、追問一步步引導(dǎo)學(xué)生感悟，終將體驗內(nèi)化為自己的情感和觀念。
2.教學(xué)資源的選用要適度。由于思想品德課教學(xué)具有開放性、時代性、體驗性和生活化等特點，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們可以搜集到的教學(xué)資源數(shù)不勝數(shù)，于是很多教師不設(shè)防地走進了濫用教學(xué)資源的誤區(qū)。有些教師備課時喜歡借用別人的課件，不管有用無用的視頻、圖片、問題全往自己的課件復(fù)制，有時候一節(jié)課中有五六個視頻，選的視頻、圖片或相似，或與教學(xué)內(nèi)容沒有多大的聯(lián)系，有時候花了很長時間來完成的教學(xué)環(huán)節(jié)或情景活動根本不是本課的重點難點，甚至與教學(xué)目標(biāo)也沒多大關(guān)系。思想品德課教學(xué)中適量、適度的教學(xué)資源的開發(fā)選用，可以讓師生在走進教材的同時超越教材，可以體現(xiàn)德育無痕的高超；但如果教學(xué)資源開發(fā)和選用過度，則可能會使學(xué)生迷失方向，本末倒置，課堂教學(xué)形式化，簡單生活復(fù)雜化，從而影響到教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。所以，在思想品德課教學(xué)與學(xué)習(xí)資源的開發(fā)過程中要把握好一個“度”，力求做到適度有效。同樣以《禮儀展風(fēng)采》為例，生活中處處有禮儀，有升旗禮儀，做客禮，待客禮，握手禮，微笑禮，站、坐、行的禮儀，等等，我們不能夠“來者不拒”，必須在認(rèn)真解讀課標(biāo)的基礎(chǔ)上，明確選擇哪些素材可為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。我們選擇“古今見面禮的變遷”，引導(dǎo)學(xué)生理解禮儀是隨著社會的發(fā)展而不斷變化的，懂得要以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)的禮儀，取其精華，去其糟粕；我們選擇讓學(xué)生來踐行生活中常用的握手禮、站坐行的禮儀，是讓學(xué)生明白禮儀是有一些具體要求，需要在社會生活中不斷學(xué)習(xí)、觀察和思考，才能成為懂禮儀的人。
3.教學(xué)資源的運作要集約。集約化原是經(jīng)濟領(lǐng)域中的一句術(shù)語，是指在最充分利用一切資源的基礎(chǔ)上，更集中、合理地運用現(xiàn)代管理技術(shù)，充分發(fā)揮人力資源的積極效應(yīng)，以提高工作效益的一種形式。教學(xué)資源的集約化運作，是指教學(xué)中必須最大限度地發(fā)揮相關(guān)教學(xué)資源的作用，做到精選教學(xué)素材，盡可能一個教學(xué)素材在一節(jié)課的不同知識點的講授中可多次使用，用好、用足教學(xué)素材，最大限度地挖掘每一個教學(xué)素材，充分發(fā)揮其作用，提高素材的使用效率，增強教學(xué)效果。有些教師上課時教學(xué)素材特別豐富，一個問題一個素材，甚至十幾張圖片說明一個事實，往往造成課堂容量太多，課堂延時，教學(xué)資源輔助教學(xué)的作用不大，學(xué)生則是眼花繚亂，走馬觀花，無法進行深層學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果不好。所以在思想品德課教學(xué)中，一定要做到教學(xué)環(huán)節(jié)簡潔，教學(xué)資源精當(dāng)，教學(xué)資源充分利用。在《禮儀展風(fēng)采》一課，我們可以在“薇薇求職的情景故事”前插入薇薇的形象照及自我介紹，讓學(xué)生感知什么是優(yōu)雅，怎樣的舉止才算有禮儀。我們播放“古今見面禮的變遷”的視頻，讓學(xué)生討論現(xiàn)代社會為什么見面不行作揖禮而改為握手禮后，可以調(diào)出握手禮的圖片，并介紹握手禮的具體要求：主人先主動伸手，晚輩等長輩先伸手，男性等女性先伸手，握手時間不宜太久，不可交叉握手，但為表示親切，握手時可上下微搖，但不可左右亂擺等。
二、在課堂教學(xué)中實現(xiàn)有效教學(xué)的策略
從上述分析不難看出，只有適度集約地利用精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源才能提高思想品德課堂教學(xué)的有效性，才能促使學(xué)生在獲取學(xué)科知識的基礎(chǔ)上形成良好的道德品質(zhì)。那么，如何在具體的課堂教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)設(shè)計中優(yōu)化教學(xué)資源，實現(xiàn)有效教學(xué)呢？
1.以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，捕捉教學(xué)資源。教學(xué)目標(biāo)是我們進行所有教學(xué)活動的靈魂和核心，它是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿點，支配著教學(xué)的整個過程，決定著教與學(xué)的方向，所以我們必須以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)捕捉教學(xué)資源。但是，在現(xiàn)實的教學(xué)活動中，教師手中沒有現(xiàn)成的教學(xué)目標(biāo)，只有課標(biāo)和教材，這就要求教師通過研讀課標(biāo)，精讀教材，依據(jù)自己的理解把宏觀、抽象、高度濃縮的課標(biāo)轉(zhuǎn)化為可操作的教學(xué)目標(biāo)?！抖Y儀展風(fēng)采》相對應(yīng)的是課準(zhǔn)1.1知道禮貌是文明交往的前提，掌握基本的交往禮儀和技能，理解文明交往的個人意義和社會價值。通過課標(biāo)解讀，確定本課的教學(xué)目標(biāo)是：①知識目標(biāo)：知道什么是禮儀，在人際交往中禮儀的作用，了解個人禮儀的主要要求，掌握生活中基本的社交禮儀；知道不同民族的人交往應(yīng)注意的事項。②能力目標(biāo)：掌握基本的社交禮儀，并能夠在交往中加以運用。③情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：樂于以禮待人，形成講文明、講禮貌的交往態(tài)度，從內(nèi)心愿意做講禮儀的人，體驗禮儀對個人的影響、對社會的影響及其對人生發(fā)展的價值。然后，我們以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)搜集、捕捉相關(guān)的教學(xué)資源。為了讓學(xué)生感知禮儀，我們可以搜集師生見面的禮儀以及其他各種場合禮儀的圖文資料和“古今禮儀的發(fā)展”的視頻。為了使學(xué)生感悟禮儀的重要性，我們可以對素材進行加工、替換和提升。
2.以學(xué)生的生活和經(jīng)驗為起點，篩選教學(xué)資源?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的?！边@就要求我們在思想品德課教學(xué)中走進生活，融入生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生所關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在實際生活中存在的問題，創(chuàng)設(shè)具體的生活情境，使學(xué)生通過思想品德課的學(xué)習(xí)去感受生活、體驗生活，從而過有意義的生活，并充分發(fā)揮思想品德課程的價值引導(dǎo)作用。
陶行知先生把脫離學(xué)生真實生活的教育稱之為“鳥籠子似的教育”。只有貼近學(xué)生生活，以學(xué)生的生活和經(jīng)驗為起點，篩選出與學(xué)生生活實際密切關(guān)聯(lián)的典型事例，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實際相關(guān)的情景，才能激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生在切身的體驗探究中，掌握知識、陶冶情感、發(fā)展能力、提高覺悟。比如，為了讓學(xué)生掌握基本的社交禮儀，有些教師選用了奧運會禮儀小姐的禮儀要求，身姿要挺拔、步速要到位、轉(zhuǎn)身要整齊、笑容要自然等。其實這個素材的選用不是很合適，因為它遠離了學(xué)生的生活實踐，大部分中學(xué)生都是沒有機會成為奧運會禮儀小姐，他們更需要的是如何使自己日常生活的言行舉止符合禮儀要求。相反的，如果運用本校運動會儀仗隊的視頻資料對本課教學(xué)更有實效性，這樣的素材更加精確、適當(dāng)。因為將學(xué)生親歷的日常生活的素材引入教學(xué)，相對于遠離學(xué)生生活實際的材料，更能抓住學(xué)生的興奮點，更能強化學(xué)生的體驗和感悟，收到榜樣示范、德育無痕的效果。
3.以體驗性活動為途徑，優(yōu)化教學(xué)資源?；顒有允撬枷肫返抡n程的重要特點，活動化教學(xué)是思想品德課教學(xué)的本質(zhì)要求?，F(xiàn)行思想品德教材打破了原來思想政治先給觀點，然后論述、事例論證的呈現(xiàn)方式，而是創(chuàng)設(shè)學(xué)生的生活事件和遇到的問題在前臺，知識、觀點、結(jié)論在后臺，用豐富多彩的自主活動作為兩者橋梁的呈現(xiàn)方式，真正體現(xiàn)了“內(nèi)容活動化，活動內(nèi)容化”的課程特性。在思想品德課教學(xué)準(zhǔn)備中，當(dāng)我們手中積累了大量的教學(xué)資源后，通過一系列的體驗性活動把教學(xué)資源串連成一個靈動的教學(xué)設(shè)計，與此同時，以教學(xué)目標(biāo)為準(zhǔn)繩對相關(guān)的素材進行加工、提升，使其更加精確、恰當(dāng)，達到教學(xué)資源的優(yōu)化利用。