時(shí)間：2022-04-24 22:43:37
導(dǎo)語：在藝術(shù)與文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（1）瑞云塔佛菩薩像所處的位置較為隱蔽，更像是其他雕刻題材的配景，塔的整體佛教氣氛相對較弱。（2）群眾喜聞樂見的羅漢、高僧形象較多。瑞云塔每層塔壁都有許多高僧、羅漢造像，數(shù)量和體量比佛菩薩像更多更大，人物動態(tài)更像是將尋常百姓的生活形態(tài)加以提煉與夸張，表情活潑，有著明顯的世俗化印記，具有社會生活氣息和濃厚的地方文化色彩，趨向世俗化特征（圖5）。（3）瑞云塔的神將、力士顯得溫文而雅，貼近百姓的生活，其中須彌座束腰有兩尊負(fù)塔力士用手拿著海螺拼命地吹著，仿佛在用號令指揮其他力士們努力托住高大的石塔，形象地反映出福清當(dāng)?shù)睾＿厺O民日常的生活情景（圖6）（4）瑞云塔的動物形象有龍、鳳凰、獅、麒麟、馬、鹿、鶴、猴、兔、金翅鳥、喜鵲等，均為常見的瑞獸，具有吉祥的象征含義，反映了當(dāng)?shù)毓倜癜衙篮玫南Ｍ耐性谶@些生動有趣的瑞獸上。（5）瑞云塔與純粹的佛塔不同，浮雕中一些植物與山水是作為主要形象來表現(xiàn)的，具有明代文人畫的風(fēng)格特征，如瑞云塔第三、四兩層上的假山造型頗為奇特，表面紋理縱橫，姿態(tài)奇特竣削，曲折圓潤，通靈剔透，具有蘇州園林中太湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特征，因此，這些假山應(yīng)是太湖石。塔上雕山石在許多塔中也有出現(xiàn)，但雕刻太湖石在我國古塔中卻極其少見，在福建300余座古塔中也絕無僅有，頗具生活氣息，說明福清當(dāng)?shù)毓倜裣蛲系貐^(qū)文人士大夫抒情悠閑的生活情趣。從瑞云塔雕刻中可以領(lǐng)會到，它的樣式和表現(xiàn)手法均已突破了佛教儀軌的制約，體現(xiàn)工匠們的創(chuàng)意思維，反映了佛塔中國化的特色。瑞云塔雕刻寄托了人們對生活的希望和對理想的向往，具有濃郁的生活情趣和現(xiàn)實(shí)的生活氣息，不僅滲透著佛性的宗教崇拜，而且還洋溢著世俗人情的詩意光輝，使之成為既和諧，又矛盾的建筑藝術(shù)，佛教雕刻的宗教性逐漸減弱，崇高的佛性與俗世的人性在瑞云塔雕刻中得到統(tǒng)一[3]。5.塔心室為穿塔繞平座式結(jié)構(gòu)瑞云塔為八角空心塔，每層均有方形塔心室，但空間較小，其塔壁、樓層和塔心室緊密結(jié)合為一體。登塔時(shí)由塔門進(jìn)入，從一層到上一層，先需登七至八級臺階進(jìn)入塔心室中心，然后拐90度彎，再登七至八級臺階，方才登臨到上一層平座，如要再上一層，需環(huán)繞塔半周，才能進(jìn)入通往上一層的塔門，這樣逐層循序漸進(jìn)，這是標(biāo)準(zhǔn)的“穿塔繞平座式”結(jié)構(gòu)（圖7），在我國一些樓閣式空心塔中經(jīng)常出現(xiàn)。
二、瑞云塔繼承了福建沿海地區(qū)
樓閣式石塔的建筑樣式通過以上對瑞云塔建筑特征的分析，可以看出其建筑構(gòu)造繼承了福建樓閣式石塔的樣式，大體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。（1）瑞云塔的外部特征，特別是斗拱與塔檐結(jié)構(gòu)，明顯借鑒了建于南宋乾道元年（1165年）之前的莆田釋迦文佛塔、建于南宋紹定元年（1227年）和嘉熙二年（1238年）的泉州東西塔、建于元順帝至元二年（1336年）的石獅六勝塔等石塔，雖然它們彼此之間略有差別，但基本樣式十分相似，瑞云塔斗拱與塔檐是在這些早期樓閣式空心石塔的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。另外，瑞云塔整體造型也與福清當(dāng)?shù)剌^早的樓閣式石塔比較類似，如建于北宋宣和年間（1119—1125年）的龍山祝圣塔、建于明萬歷二十七年（1599年）的萬安祝圣塔和建于明萬歷二十八年（1600年）的鰲江寶塔等，這些塔與瑞云塔一樣，皆是七層八角仿木樓閣式空心石塔，造型筆直細(xì)長，玲瓏秀氣。（2）瑞云塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與福州、莆田地區(qū)早期的一些樓閣式塔頗為雷同，比瑞云塔年代更早的建于唐大中2年（848年）的連江仙塔、建于五代永隆3年（932年）的福州崇妙保圣堅(jiān)牢塔、建于北宋大化年間（1107—1110年）的莆田龍華雙塔、建于北宋鄭和七年（1117年）的長樂三峰寺塔，以及上面提到的龍山祝圣塔、萬安祝圣塔和鰲江寶塔的塔心室均為“穿塔繞平座式”結(jié)構(gòu)。因此，可以推斷出，瑞云塔在修建時(shí)參考了這些古塔塔心室構(gòu)造，繼承了福建早期穿塔繞平座式石塔的建筑模式，從中可以梳理出福建此種樓閣式石塔建筑技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)（圖8）。綜上所述，瑞云塔不僅吸取了福清當(dāng)?shù)毓潘奶攸c(diǎn)，而且還參考福建沿海的福州、莆田、泉州等地唐宋元時(shí)期樓閣式空心石塔的特征，是福建樓閣式石塔的典范。
三、瑞云塔多樣化的文化內(nèi)涵與功能
研究一座建筑，不僅要關(guān)注它的結(jié)構(gòu)特征，還需進(jìn)一步探究其深層次的精神內(nèi)涵，中國古人往往把當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、和思想感情等融入塔的建造之中，形成獨(dú)特的古塔文化，瑞云塔就有著豐富的文化內(nèi)涵，具有多種功能性質(zhì)。
1.風(fēng)水學(xué)思想
我國從明代中葉開始，南方各地大量興建風(fēng)水塔，主要起了三個(gè)作用：①彌補(bǔ)地形的不足；②祈求文運(yùn)發(fā)達(dá)；③鎮(zhèn)煞壓邪，保一方平安。而瑞云塔兼具這三方面的功能。瑞云塔原是由福清人時(shí)任明萬歷年間首輔葉向高之子符丞葉成學(xué)和縣令凌漢聊募捐而建的，據(jù)說建塔的主要目的是為了“點(diǎn)綴融城風(fēng)景之不足”，“補(bǔ)龍江地勢之曠”，因此，瑞云塔首先是座風(fēng)水塔。葉向高博學(xué)多聞，對堪輿之學(xué)頗有研究，重視風(fēng)水地理，葉成學(xué)造瑞云塔無疑繼承了父親的思想觀念，據(jù)說塔建成之后，葉向高非常滿意，稱贊兒子的膽識和能力超過自己。風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)思想，是經(jīng)過長期發(fā)展而形成的一種天、地、人相互聯(lián)系統(tǒng)一整體的建筑文化生態(tài)系統(tǒng)，在于促進(jìn)人與自然環(huán)境的和諧相處，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想生活環(huán)境。我國古代無論建造一座城市，還是修建一棟建筑，都需考慮風(fēng)水學(xué)上的因素，如果城市有一方空缺，就需建一座塔來彌補(bǔ)，這是古人常用的方法。瑞云塔首先是彌補(bǔ)地形之不足的，但也具有其它風(fēng)水塔的作用，如瑞云塔塔頂?shù)男螤钊缂忮F，類似筆鋒，既有龍角之喻，又象征文筆，可振興當(dāng)?shù)氐奈倪\(yùn)，因瑞云塔是由一班儒士所建，自然有祈求福清當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)鼎盛的作用。作為風(fēng)水塔，就需遵照傳統(tǒng)風(fēng)水的思想，在堪輿文化中，城鎮(zhèn)的興衰，決定于河流的出口，按風(fēng)水理論來說就是“水口”。由于福清地形西高東低，龍江是當(dāng)?shù)刈畲蟮暮恿?，自西往東流入福清灣，每年4—9月是汛期，龍江水肆虐，福清城關(guān)會遭到洪水的侵害，故葉成學(xué)等人選擇在福清城區(qū)的東南向，龍江畔的山坡上建塔，以鎮(zhèn)河妖，防止水患。另外，在風(fēng)水學(xué)理論中，“水”是財(cái)，在城區(qū)東面的龍江邊建塔，還可防福清的財(cái)運(yùn)外流。瑞云塔的建造，體現(xiàn)了福清當(dāng)?shù)毓倜裰匾暯逃腿宋娜∈?，反映了中國人注重地理環(huán)境和景觀對人文的影響，蘊(yùn)含儒、道兩家學(xué)術(shù)思想?？傊?，瑞云塔有利于福清地區(qū)民眾的生活，四百年來，它靜靜地保護(hù)著四方群眾，完美地體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境的親和性[4]。
2.佛教意蘊(yùn)
瑞云塔是座風(fēng)水塔，具有儒家和道教以及民俗的文化特征，但是，瑞云塔上的雕刻也體現(xiàn)了佛教的思想與義理，有著佛教文化的因素，所以也是座佛塔。瑞云塔上的佛、菩薩、羅漢、高僧、飛天、蓮花等造型，組成一幅生動的佛國縮影，而且每層的塔心室內(nèi)，都設(shè)有一佛兩菩薩造像，可供信徒禮拜。因此，瑞云塔具有一定的佛教意蘊(yùn)。據(jù)史料記載，葉向高經(jīng)常參加佛、道兩教的活動，多次倡義興修寺廟、道觀，在家鄉(xiāng)福清重修不少佛寺，終身與佛教保持著千絲萬縷的關(guān)系，葉成學(xué)建塔必然會考慮到父親的意愿。我國許多風(fēng)水塔，其實(shí)也是佛塔，主要是因?yàn)槿嗣窨释ㄟ^佛菩薩的神力，保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，人民生活幸福。
3.船舶航行標(biāo)志
瑞云塔同時(shí)還可做為航標(biāo)塔，它所處的地理位置正好在龍江岸邊，可以為往來龍江的船舶提供導(dǎo)航。每當(dāng)船舶經(jīng)過福清灣，即將進(jìn)入福清縣城時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能望見山頂上高聳的瑞云塔。如今，站在塔上，東望福清灣，西望層巒疊翠的群山，南北皆是平原與丘陵，龍江蜿蜒曲折地流過塔旁，福清全城盡收眼底，風(fēng)景美不勝收，我們不禁感嘆古人建塔的智慧。
4.多種功能性質(zhì)
瑞云塔具有多樣的功能性，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。①供民眾禮佛拜佛；②以塔來彌補(bǔ)福清風(fēng)水上的缺陷，完善當(dāng)?shù)氐木坝^；③振興文運(yùn)，希望能多出人才，多中科舉；④鎮(zhèn)龍江的河妖，預(yù)防洪水的侵害；⑤防止龍江水帶走財(cái)運(yùn)；⑥作為船舶的航行標(biāo)志。瑞云塔既是佛塔，又是風(fēng)水塔和航標(biāo)塔，因此可以理解為何塔上的雕刻除了佛教題材內(nèi)容外，還有許多與佛教關(guān)系不大的民間傳統(tǒng)吉祥圖案。瑞云塔與其它傳統(tǒng)的佛塔不同，在嚴(yán)肅的宗教氣氛里，流淌著民風(fēng)民俗的氣息，這也體現(xiàn)了明代以后，我國古塔功能逐漸多樣化和世俗化的發(fā)展趨勢。瑞云塔是由多種塔文化形式的組合載體，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了我國明清時(shí)期建塔的總體思想，說明我國古塔經(jīng)過千年的演變，已由原來珍藏佛祖舍利的圣物、佛教的標(biāo)志性建筑，向著多元化方向發(fā)展。瑞云塔體現(xiàn)了儒、釋、道三家的文化思想與民俗特征，融合了本土文化與外來文化，包含了對人生價(jià)值的向往和追求，創(chuàng)造了一個(gè)內(nèi)涵豐富的多功能建筑物，將崇高的宗教世界同普通的現(xiàn)世生活聯(lián)系起來，達(dá)到人道與天道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)和諧圓滿的精神追求[5]。
四、結(jié)語
（一）缺乏傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和繼承觀
傳統(tǒng)文化是中國勞動人民的智慧結(jié)晶，是中華文化歷經(jīng)千年下來的歷史積淀。然而到了現(xiàn)代社會，由于各種文化思想的交融以及價(jià)值觀念的沖擊，當(dāng)代國人對于中華民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度越來越低，到這很多文化傳承開始出現(xiàn)斷層，民族文化與民族信仰岌岌可危。盡管現(xiàn)代國人的經(jīng)濟(jì)水平提高了，也展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感和與時(shí)俱進(jìn)的精神，但是缺乏傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和繼承觀，就會導(dǎo)致精神的空虛。同樣對于中國現(xiàn)代動漫創(chuàng)作來說，在動漫創(chuàng)作中過于追求現(xiàn)代化以及泛西方化，對于傳統(tǒng)文化中藝術(shù)創(chuàng)作方法、技巧、形象、構(gòu)造、色彩等未能有效地利用，不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中多種多樣藝術(shù)形式和元素進(jìn)行傳承，動漫創(chuàng)作中文脈缺失嚴(yán)重。
（二）形式華麗而內(nèi)容空洞
對于中國現(xiàn)代動漫創(chuàng)作中，創(chuàng)作形式被認(rèn)為是動漫創(chuàng)作核心，而題材內(nèi)容則是次要的。這種片面的觀點(diǎn)導(dǎo)致了當(dāng)前動漫界認(rèn)為只要與民族文化沾邊的動漫就是民族動漫，用民族風(fēng)的形式進(jìn)行人物塑造以及動漫形式就是民族動漫的發(fā)展方向。這一錯(cuò)誤認(rèn)識就導(dǎo)致了中國現(xiàn)代動漫在形式上達(dá)到了民族化的要求，在精神以及文化內(nèi)涵上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到，造成大量的膚淺、片面民族化動漫作品的出現(xiàn)。中國傳統(tǒng)動漫強(qiáng)調(diào)動漫與美術(shù)之間的聯(lián)系，將中國傳統(tǒng)繪畫作為動漫“中國風(fēng)”的表達(dá)形式。在造型上多講究寫意和黑白色彩的對比運(yùn)用，用線條去還原人、物的本來形象。而現(xiàn)代動漫作品過于追求西方動漫藝術(shù)的夸張的造型表現(xiàn)人物的性格和外貌特征，這就導(dǎo)致了中國現(xiàn)代動漫作品越來越失去本民族的文化傳承。
（三）滿足不了人們?nèi)找尕S富的精神文化需求
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代人對于動漫的要求也正在逐漸發(fā)生變化，其審美取向逐漸從傳統(tǒng)形式的審美風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化氣息濃郁的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代作品講究快節(jié)奏，觀眾能夠通過欣賞現(xiàn)代動漫作品緩解快節(jié)奏的社會生活帶來的工作壓力。而中國傳統(tǒng)動漫作品注重寓意的表達(dá)，在觀眾觀看動漫作品的時(shí)候能夠得到一定的思想教育，因此其創(chuàng)作形式過于注重說教，創(chuàng)作思維模式上較為固定和僵化，滿足不了現(xiàn)代人日益豐富的精神文化需求。同時(shí)現(xiàn)代動漫創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新，多沿用傳統(tǒng)動漫的創(chuàng)作形式，導(dǎo)致動漫作品形式上顯得僵硬和呆板，內(nèi)容上缺少輕松、詼諧的幽默元素。尤其是是對于現(xiàn)代的“90后”、“00后”，其接受的西方思想較多，他們更傾向于欣賞時(shí)尚、新鮮的現(xiàn)代藝術(shù)作品，而對于傳統(tǒng)說教式的動漫作品認(rèn)可度較低。
（四）缺少本民族的文化特征
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，不同地區(qū)的文化開始融合與演變，文化產(chǎn)品的順勢傾銷和價(jià)值觀念不斷向全球滲透。對于發(fā)達(dá)國家來說，其文化發(fā)展相對強(qiáng)勢，對于其他國家的文化沖擊也較大，尤其是對于我國現(xiàn)代動漫作品來說，西方文化的強(qiáng)勢滲入導(dǎo)致我國動漫民族化元素缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，中國現(xiàn)代動漫呈現(xiàn)出被西方動漫同化甚至被其取代的困境。例如風(fēng)靡一時(shí)的《我為歌狂》動漫作品中，其整體人物造型、情節(jié)構(gòu)造以及表達(dá)形式多采用西方動漫的方式，而中國元素只是其裝飾的外衣，類似的例子還有很多。從這個(gè)案例可以看出，在西方文化的強(qiáng)勢沖擊下，我國很多動漫創(chuàng)作者過于追求西式風(fēng)格，丟掉了本民族的文化傳承。
二、促進(jìn)傳統(tǒng)文化和動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性融合的策略
（一）汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素中華文化傳承
不僅僅是通過口耳相傳或者是文字記錄來傳遞、傳接中華傳統(tǒng)文化的民俗內(nèi)容。更重要的是傳承本身就形成了一種文化，是一種“傳遞”的文化，是中華傳統(tǒng)文化不斷演變的文化。中華文化是中華民族價(jià)值觀、人生觀、世界觀的歷史積淀與文脈傳遞，因此對于動漫創(chuàng)作來說要汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。在文化汲取中要注重以下特點(diǎn)：①多樣性。中華文化源遠(yuǎn)流長，其通過多種多樣的傳遞方式來進(jìn)行傳遞，其中包括詩歌唱誦以及音樂表演、戲劇、舞臺劇等肢體行為表演、書籍文字記載以及觀念意識傳承，因此在動漫創(chuàng)作中要注重對于不同形式的文化作品的吸收；②發(fā)揚(yáng)性。中華傳統(tǒng)文化也不完全適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展，因此在動漫作品創(chuàng)作中要“取其精華，去其糟粕”，吸收傳統(tǒng)文化中積極向上的元素，摒棄將那些消極否定的文化元素。
（二）促進(jìn)神話、歷史等題材與動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合
動漫是隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的文化藝術(shù)，因此動漫的創(chuàng)作要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展潮流，能夠針對出特定時(shí)期觀眾的審美觀點(diǎn)。面對當(dāng)前中國現(xiàn)代動漫作品中創(chuàng)意不足的現(xiàn)象，應(yīng)該從傳統(tǒng)的題材以及內(nèi)容入手，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代表達(dá)形式結(jié)合起來，促進(jìn)神話、歷史等題材與動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。將中華民族文化中民間故事、神話傳說等文化載體用動漫的形式傳遞出來，深層挖掘傳統(tǒng)題材，將其賦予鮮明的時(shí)代含義，將其蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)、思想感情、表達(dá)線索等深層次的內(nèi)容用現(xiàn)代動漫藝術(shù)展示出來，讓觀眾在觀看動漫作品的同時(shí)，能夠深受動漫作品中的傳統(tǒng)文化元素的感染，從而增加動漫民族化元素。
（三）增強(qiáng)動漫藝術(shù)的創(chuàng)新意識
對于中國現(xiàn)代動漫發(fā)展來說，將民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代動漫有機(jī)地結(jié)合起來，將豐富多彩的中華民族文化與鮮明、快節(jié)奏的現(xiàn)代動漫表現(xiàn)形式聯(lián)系起來，可實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代動漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。為了增強(qiáng)民族動漫的創(chuàng)新意識，提升民族動漫在國際動漫市場的競爭力，在中國現(xiàn)代動漫作品創(chuàng)作中應(yīng)該深層次挖掘傳統(tǒng)元素，將《沉香救母》、《大鬧天宮》、《白蛇傳》、《水滸傳》、《三國演義》等一大批傳統(tǒng)文化作品搬上動漫銀屏，將創(chuàng)新性的理念貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程，大膽創(chuàng)新動漫題材，將先進(jìn)的動漫創(chuàng)作技巧、手法與作品創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合起來，讓中國動漫產(chǎn)業(yè)在新時(shí)期泛發(fā)出新的活力。
（四）注重傳統(tǒng)文化美德與動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)
融合動漫作品的創(chuàng)作目的不僅僅是讓觀眾欣賞到精彩紛呈的動漫作品本身，而是讓觀眾在欣賞動漫作品的過程中，不知不覺地將真善美等積極向上的思想傳遞給觀眾。因此對于動漫作品的創(chuàng)作來說，要注重對于傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)，通過塑造的具有優(yōu)良品格的人物，能夠向觀眾傳遞正能量。例如以中國二十四孝故事改變的動漫作品《中華德育故事》，其通過動漫的方式將郭巨、董永、黃香等孝子的感人事跡呈現(xiàn)出來，從而對于年輕的觀眾心理產(chǎn)生較大的觸動，從而對于父母更加孝順。因此動漫作品在創(chuàng)作中一定要注重與傳統(tǒng)文化美德的創(chuàng)新性融合，將傳統(tǒng)文化中孝順、忠誠、誠實(shí)、守信等美德元素用動漫藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，心靈上與觀眾產(chǎn)生真善美的共鳴。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：機(jī)遇挑戰(zhàn)競爭思維方式文化傳承機(jī)遇
一、大時(shí)代——中國動畫教育發(fā)展的時(shí)代背景
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，短短的幾年之間全國已有近200家大學(xué)開設(shè)了動畫專業(yè)?；赝^去，中國社會已經(jīng)經(jīng)歷了20多年的改革開放的發(fā)展建設(shè)，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境逐漸形成，按市場化、經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的觀念越來越深入人心。隨著中國的入世，各行各業(yè)都在逐步與國際接軌，文化教育和信息產(chǎn)業(yè)也正面臨著挑戰(zhàn)。其中藝術(shù)市場經(jīng)過20多年的快速壯大與發(fā)展，空間已變得相對有限，那么必然要尋找新的社會需求增長點(diǎn)即新的藝術(shù)教育專業(yè)發(fā)展的空間。而動畫教育與動畫游戲產(chǎn)業(yè)的前景在經(jīng)歷了相當(dāng)長期的痛苦醞釀之后，很快將要形成一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，這個(gè)以知識經(jīng)濟(jì)為特征的動畫產(chǎn)業(yè)，早已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)國際權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)：2002年，全球動畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是268億美元，2003年預(yù)計(jì)是310億美元。韓國和日本的動畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值都超過了汽車業(yè)。在擁有兒童3.9億的中國是一個(gè)非常有潛力的市場，動畫游戲業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)被世界各國普遍看好，被稱為是21世紀(jì)最有希望的朝陽產(chǎn)業(yè)。集藝術(shù)與科技于一體的動畫游戲藝術(shù)，是文化的重要組成部分，尤其是青少年最易于接受的文化教育的主體部分，不僅標(biāo)志著一個(gè)國家發(fā)展水平狀態(tài)，更關(guān)系著未來的文化傳承。目前，美國、日本和韓國動畫游戲的盛行不僅給中國帶來經(jīng)濟(jì)的流失更帶來傳統(tǒng)文化的斷層。
韓國和日本因國地狹小，受制于物質(zhì)化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有大的空間與前景，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展不需要消耗物質(zhì)能源的文化產(chǎn)業(yè)。韓國將動畫產(chǎn)業(yè)看作是關(guān)系國計(jì)民生的支柱產(chǎn)業(yè)。韓國文化振興院是政府出面組織的非政府組織，設(shè)有社會各界專家組成的咨詢委員會和論證委員會。他們在各地的辦事處分析當(dāng)?shù)氐氖袌銮闆r，向政府提供建議，政府據(jù)此組織企業(yè)進(jìn)行投資。前不久韓國又推出了“卡通振興5年計(jì)劃”，決定從今年開始到2007年，將韓國國內(nèi)卡通市場規(guī)模從現(xiàn)在的5萬億韓元增加至10萬億韓元，并將通過國家及民間共同融資2000億韓元?？梢姡n國政府是非常重視和扶持動畫產(chǎn)業(yè)的，他們在按照市場規(guī)律有步驟有組織地運(yùn)作。
動畫教育與動畫游戲產(chǎn)業(yè)潛在的巨大市場和中國動畫發(fā)展人才奇缺的矛盾，正是全國藝術(shù)院校發(fā)展動畫教育的歷史機(jī)遇。中國動畫教育辦學(xué)歷史最長的是北京電影學(xué)院動畫專業(yè)，1999年以前，它還是美術(shù)系中的一個(gè)專業(yè)。到了2002年，正式面向社會招收學(xué)生的動畫專業(yè)院校已達(dá)四五十家左右，2003年達(dá)到70家，到2006年初已有200多家。發(fā)展速度是非常迅速的，但同國際上動畫產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的美、日、韓動畫教育院校相比，在中國的動畫教育院校還是很少。因此，中國動畫教育同樣處于剛剛起步的初級階段，全國的動畫教育的現(xiàn)實(shí)狀況基本如此。
一個(gè)學(xué)科的發(fā)展是否健康成熟，看一看該學(xué)科教材體系的建設(shè)與相關(guān)論文的數(shù)量與質(zhì)量就可以有一個(gè)起碼的判斷。在目前這種大的環(huán)境下，教材從質(zhì)量上暫不去講，僅從數(shù)量只有有限的幾本、并且多數(shù)專業(yè)教師多是從美術(shù)教育轉(zhuǎn)過來的來看，動畫知識、技能有待學(xué)習(xí)提高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有待總結(jié)完善，繼而豐富?？傮w上師資嚴(yán)重匱乏，更談不上成功的經(jīng)驗(yàn)了；動畫專業(yè)教育基礎(chǔ)體系遠(yuǎn)沒有形成，更談不上完善了。而這些都是發(fā)展中的必然，有空白就需要彌補(bǔ)；不完善，就有機(jī)遇。
二、動畫教育跑馬圈地，發(fā)展后勁尚未明晰
動畫教育院校風(fēng)起云涌，以招生數(shù)量來跑馬圈地，不是長久的發(fā)展之計(jì)。用扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，從系統(tǒng)工程上做起，并且一切還得從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)每個(gè)院校的自身基礎(chǔ)條件與特點(diǎn)，認(rèn)清動畫教育發(fā)展的大趨勢，確立符合本身特點(diǎn)的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，走出特色發(fā)展之路。目前全國的動畫教育從某種角度看基本處于同一起跑線上，機(jī)遇同樣也是平等的。任何事業(yè)的成功運(yùn)轉(zhuǎn)都有一個(gè)起步、開始、發(fā)展、成熟、完善的過程，因此,作為動畫教育者要切實(shí)從基礎(chǔ)一點(diǎn)一滴做起。在目前這一階段，大多數(shù)的動畫院校的專業(yè)師資只有一到三名，自己培養(yǎng)師資需要一定的培養(yǎng)周期，而且，優(yōu)秀的師資還需要相當(dāng)時(shí)間的實(shí)際創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)才可能成為優(yōu)秀的教師。所以，條件如此，事業(yè)還不能等待，我們能做的，也應(yīng)該做的只有從實(shí)際出發(fā)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地從師資隊(duì)伍和教材建設(shè)做起，盡可能充分地利用、整合好現(xiàn)有的動畫教育資源，逐步確立并完善整個(gè)動畫教育體系。如果說有競爭，也要分清主次，分清競爭對象。也就是說外國動畫與中國動畫的競爭、外國動畫文化與中國傳統(tǒng)文化的競爭是目前我們面臨的主要矛盾。而國內(nèi)院校之間更多是互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系，在當(dāng)前的環(huán)境與條件下要保證動畫教育的發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)動畫教育院校多贏局面。
三、學(xué)院教育與社會實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）的關(guān)系
教學(xué)是動畫藝術(shù)專業(yè)的主體，科研是教學(xué)的翅膀，實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）是教學(xué)的試金石。三者互相依靠，互相促進(jìn)，又互相制約。
大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)，是以培養(yǎng)社會需要的人才為目的。教學(xué)自然是其中心環(huán)節(jié)，一切的活動必然圍繞教學(xué)而展開。但是時(shí)代是在不斷地發(fā)展進(jìn)步的，尤其在信息飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，知識的更新速度也是相當(dāng)快速的。如果沒有與社會進(jìn)步相適應(yīng)的科研和實(shí)踐的促進(jìn)，學(xué)生學(xué)到的知識很快就會不適應(yīng)社會的需求，滿足不了社會的需求，教學(xué)就是失敗的教學(xué)。所以教學(xué)并不能脫離科研與實(shí)踐而自行其事，必須有科研與實(shí)踐的相輔相成。同樣，過于注重科研與實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)），偏離了以教學(xué)為主線的原則，又使得學(xué)生所學(xué)的知識變得偏頗狹隘，缺少系統(tǒng)性、普遍性。影視是一種綜合藝術(shù)，它包含了文學(xué)、語言、表演、戲劇、舞臺、音樂、舞美、燈光等。動畫藝術(shù)作為影視藝術(shù)的一種特殊形式，既有影視的一般屬性，又有動畫藝術(shù)所特有的屬性，如動畫藝術(shù)中的演員不是真人的表演，而是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的虛擬形象，但其所做的表演又來源于生活中的真實(shí)。因此，動畫藝術(shù)的教學(xué)有其自身相對的特殊性，它本身就是一門實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)科，這樣就要求圍繞實(shí)踐的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)更多一些。當(dāng)然，任何新生事物的發(fā)展都有其自身的客觀規(guī)律，都需要有一個(gè)從起步、過渡到逐漸成熟，到全面完善的發(fā)展過程。我們所希望的是這個(gè)過程不要太曲折，太漫長。我們沒有更多的時(shí)間去試驗(yàn)，國際影視動畫產(chǎn)業(yè)大鱷已對中國的影視動畫市場虎視眈眈，我們的傳統(tǒng)文化勢必受到?jīng)_擊和影響，動畫教育的緊迫感和使命感應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。
四、中國動畫教育與產(chǎn)業(yè)的繁榮需要大動畫的藝術(shù)教育概念
1.傳統(tǒng)思維定式的制約。中國有五千年的文明，有優(yōu)秀深厚的文化底蘊(yùn)，有優(yōu)良的人文傳統(tǒng)，這是我們的優(yōu)勢。同時(shí)，事物都有其兩面性，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)也有制約我們思維方式的弊端，這樣說并不是排斥文化傳統(tǒng)，而是要提醒我們自己不要被傳統(tǒng)所羈絆，裹足不前。在動畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，動畫是一門對想象力和夸張力都有非常高要求的藝術(shù)，傳統(tǒng)的思維定式制約了想象力和夸張力的發(fā)揮。如何突破思維定式，開啟思路，這是中國動畫人的共同課題，傳統(tǒng)的思維定式制約不僅僅只是體現(xiàn)在動畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，體現(xiàn)在教學(xué)、科研與生產(chǎn)實(shí)踐上，體現(xiàn)在動畫教育與產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要相應(yīng)的專家或?qū)W者去研究解決。
2.文化底蘊(yùn)與視野的制約。一方面，動畫相關(guān)的資料與信息的缺少，交流渠道不是很通暢，與其他相關(guān)的姊妹藝術(shù)如音樂、文學(xué)、戲曲等的交叉、交融不夠。動畫藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作環(huán)節(jié)的連接不充分，動畫行業(yè)環(huán)境氛圍有待建立。另一方面，由于歷史原因，從事動畫藝術(shù)的從業(yè)人員在對文學(xué)功底的積淀的重要性上存在一定的忽視。動畫藝術(shù)不僅僅是動畫技術(shù)的問題，更多的是對人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，對生命、歷史、人文的認(rèn)知與思考的問題。在人才的培養(yǎng)上應(yīng)有意加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的積淀，同時(shí)，相關(guān)環(huán)節(jié)如動畫編劇、導(dǎo)演等又與傳統(tǒng)電影電視編劇、導(dǎo)演的相互認(rèn)知與參與上存在斷層，也制約了動畫藝術(shù)的發(fā)展。這些都是急需動畫教育去解決的問題。
3.行為方式的制約。有時(shí)很多人做事經(jīng)常愛抱怨，這個(gè)條件不具備，那個(gè)困難大，沒有這個(gè)，缺少那個(gè)，困難講了一大堆，缺乏認(rèn)真對待困難和問題的態(tài)度和積極研究怎么利用現(xiàn)有的條件達(dá)成目標(biāo)的求實(shí)精神。
五、抓住發(fā)展機(jī)遇,繁榮中國動畫教育
綜上所述，抓住目前動畫教育與產(chǎn)業(yè)在新技術(shù)為載體的信息時(shí)展的千載難逢之發(fā)展機(jī)遇,把我們的動畫教育與產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大,以動畫形式為載體,以動畫教育為手段,以中國文化為核心,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。學(xué)會不要把問題復(fù)雜化。如果我們中國的動畫能夠認(rèn)真從以上幾個(gè)方面逐一落實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，不急不躁，充分整合與利用好現(xiàn)有資源，解決遇到的各種各樣的問題和困難，從思維上、根本上找到解決問題的思路，提綱挈領(lǐng)，那么動畫藝術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)在不久的將來就會再創(chuàng)新的輝煌。
參考文獻(xiàn)：
1.群眾文化藝術(shù)教育順應(yīng)社會發(fā)展的需要
隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，廣大人民群眾對生活的質(zhì)量要求也日益提升，廣大人民群眾對生活的質(zhì)量也日益逐漸提高，關(guān)注精神生活方面的追求。群眾文化藝術(shù)已經(jīng)逐漸滲入到廣大人民群眾的生活內(nèi)，自娛自樂文化傳播日益成為群眾實(shí)行自我發(fā)展的方式。長期來自群眾生活的文化藝術(shù)的傳播是相對迅速的，并且也呈現(xiàn)出一定的廣泛行。群眾文化是通過個(gè)人創(chuàng)新，病采用自身的方式來傳播到每一個(gè)人那里。藝術(shù)是與人們的生活是緊密相關(guān)的，社會逐漸發(fā)展、壯大，逐漸滲入到生活每一個(gè)方面。比如，在競爭日漸激烈的社會中，個(gè)人的審美理念、人際交往以及藝術(shù)思維等，藝術(shù)教育既是生活中所必須追求的，更是人們在日常生活中謀生的重要技能。當(dāng)前社會發(fā)展是需要能適應(yīng)社會的人，重視群眾文化藝術(shù)教育，才能成為社會發(fā)展的必備品，順應(yīng)社會發(fā)展的基本需求，將群眾文化藝術(shù)教育提升到重要的日程上。
2.群眾文化藝術(shù)教育是推動社會和諧的重要內(nèi)容
群眾文化藝術(shù)教育在社會發(fā)展中處于重要地位。大力倡導(dǎo)群眾文化藝術(shù)教育，能在廣大人民群眾中有效弘揚(yáng)正氣，提升自身素養(yǎng)等方面的作用，將會對廣大人民群眾的思想行為產(chǎn)生重要影響，是構(gòu)建社會主義先進(jìn)文化非常重要的。文化藝術(shù)教育是源自古代文明，琴棋書畫就是最好的證明。提升群眾文化藝術(shù)教育水平，能滿足精神文化生活活動，進(jìn)而大大提升廣大人民群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而不但提升廣大人民群眾的文化素質(zhì)，推動社會主義先進(jìn)文化的進(jìn)一步發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好的基礎(chǔ)。另外，開展群眾文化藝術(shù)教育，也能為社會營造好的氛圍。特別是我國正處在發(fā)展的關(guān)鍵期，隨著改革的進(jìn)一步深入，群眾文化藝術(shù)教育能起到調(diào)節(jié)作用，也就是在心理方面、心理方面以及參與者意識方面能產(chǎn)生積極效能。在推動社會發(fā)展的過程中，大力開展群眾文化藝術(shù)方面的教育活動，能為在緊張勞動中的人們及時(shí)得到休息，調(diào)配多種矛盾，消除相關(guān)的隔閡，增進(jìn)彼此之間的了解，構(gòu)建好的社會環(huán)境，促進(jìn)社會情緒的正面釋放，緩和社會矛盾，逐漸走向和諧。
3.群眾文化藝術(shù)教育正是審美教育的重要體現(xiàn)
群眾文化藝術(shù)教育是提升整個(gè)民族審美的必經(jīng)之路。群眾文化藝術(shù)教育與專業(yè)性的藝術(shù)教育存在差異，主要是面向基層群眾開展的自娛自樂。群眾文化藝術(shù)教育重點(diǎn)是藝術(shù)素養(yǎng)方面的教育，通過提升廣大群眾的藝術(shù)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，這里看重的是通過不斷學(xué)習(xí)的一個(gè)過程，提升廣大人民群眾的審美境界，提升個(gè)人的文化素質(zhì)，確立正確的審美理念。
4.群眾文化藝術(shù)教育為推動社會發(fā)展提供精神支持
共同理想離不開先進(jìn)文化的整合與引導(dǎo)，群眾文化藝術(shù)教育具備整合效能。采用弘揚(yáng)精神的群眾文化藝術(shù)品，通過開展利于群眾文化藝術(shù)教育，更好表達(dá)社會而和諧的理念，全面宣傳好社會發(fā)展的重要主張，讓推動社會發(fā)展的精神也能更好深入人心。強(qiáng)化群眾文化藝術(shù)教育，是推動社會發(fā)展的重要方面。我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)，孕育著傳統(tǒng)的道德精華。群眾文化藝術(shù)教育源自其群眾性與娛樂性的特點(diǎn)，起到陶冶與教化的作用，能有效塑造人的靈魂，鑄就好的精神品質(zhì)，進(jìn)一步豐富人的精神內(nèi)涵，提高個(gè)人的文化精神，讓廣大人民群眾有好的精神風(fēng)貌，進(jìn)而振奮人的精神，培養(yǎng)人的高尚道德情操。
5.群眾文化藝術(shù)教育能推動經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展
文化繁榮的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)文化興盛德重要條件，可以說，經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展是與文化的繁榮、興盛有機(jī)結(jié)合在一起的。群眾文化教育事業(yè)的繁榮是為進(jìn)一步提升民族的創(chuàng)造力與凝聚力，這也成為衡量國家綜合國力的重要因素。通過廣泛開展群眾文化藝術(shù)教育，能進(jìn)一步激發(fā)整個(gè)民族的文化創(chuàng)造方面的活力，提升國家的整體文化軟實(shí)力，這在國家全局中處于重要的地位。
二、結(jié)語
（一）要尊重學(xué)生的人格，平等地進(jìn)行談話
作為教師，我們的話應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，為學(xué)生將來的人生發(fā)展著想，在溝通中要態(tài)度和藹，給對方以親切感、實(shí)在感。如果我們盛氣凌人、高高在上那么學(xué)生的心門在談話之初就已經(jīng)關(guān)閉，任我們再怎么感人至深也不會為學(xué)生所接受。另外，與學(xué)生的談話是雙向的溝通，我們要從學(xué)生的嘴里了解其自身的問題，在我們的厲聲呵斥之下，威嚴(yán)之中，學(xué)生是不會向我們敞開心扉的。那我們所得到的信息就極有可能是虛假的，這次溝通就失敗了。為此，我建議在與學(xué)生談話時(shí)，首先要給學(xué)生一個(gè)座位，這樣人的重心降到了同一個(gè)水平線上，對等之心易于溝通；其次，談話中不要涉及學(xué)生敏感的短處，比如家庭的拮據(jù)、父母的平庸等。否則學(xué)生會出于自尊的本能對教師的談話產(chǎn)生反感，也就不會起到很好的收效了。
（二）談話前要做好充分的準(zhǔn)備，談話的目的要明確
找學(xué)生談話不能心血來潮，隨心所欲，毫無準(zhǔn)備，要認(rèn)真做好談話前的調(diào)研工作，要對談話對象的思想、心理、問題的原因以及社會、家庭、學(xué)習(xí)生活環(huán)境等要做到心中有數(shù)，要有理有據(jù)，防止漫無目的地東拉西扯，要做到有的放矢。信馬由韁只會事倍功半，效果甚微。舉個(gè)例子吧，比如你要和學(xué)生談學(xué)習(xí)成績，你就得看看他最近各門功課的成績，作業(yè)的完成情況，上課的狀態(tài)表現(xiàn)，在家里的學(xué)習(xí)情況，這些都要和科任老師及家長還有他周圍的同學(xué)事先了解一下，做到心中有數(shù)，在談話時(shí)才能幫他分析原因并提出改善意見，那學(xué)生才會覺得教師的分析正確，并認(rèn)為教師很了解他，是真心地幫助他，這樣他就更容易接受你的意見，那么談話的目的也就達(dá)到了。
（三）不應(yīng)只做談?wù)撜撸獙W(xué)會傾聽
傾聽是一種品德，在談話中必須學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，而不只是單單自己發(fā)表自己的看法和意見。讓學(xué)生暢快淋漓地傾訴，不中途打斷學(xué)生，是對學(xué)生的一種尊重；傾聽是一種藝術(shù)，在學(xué)生的傾訴中了解學(xué)生的內(nèi)心世界，分析出學(xué)生真正的訴求，進(jìn)而讓我們找到解決問題的切入點(diǎn)；傾聽也是一種方法，在傾聽的過程中，使犯錯(cuò)誤的學(xué)生激動的情緒得以宣泄，怨氣得以平息，使不自信的學(xué)生能鼓起勇氣向教師坦白心聲，這樣使問題更容易解決。
（四）注意談話要選擇合適的時(shí)間地點(diǎn)不同的學(xué)生會遇到不同的問題，同一個(gè)學(xué)生也會有不同的問題，而不同的問題在合適的場所處理會達(dá)到理想的效果。比如學(xué)生因矛盾發(fā)生了打架事件可選擇在政工處這種嚴(yán)肅的場所進(jìn)行。當(dāng)學(xué)生自信出現(xiàn)了問題時(shí)，可選擇在操場、活動室等輕松愉快的地點(diǎn)進(jìn)行，這樣溝通順暢，輕松易于接受。樓道、教室都可以作為我們與學(xué)生談話的地點(diǎn)。但有些談話需要我們精心安排地點(diǎn)才能達(dá)到理想的效果。
（五）談話時(shí)要注意學(xué)生主體地位的體現(xiàn)
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，就學(xué)習(xí)生活中的問題而言教師應(yīng)是一個(gè)指導(dǎo)者、參謀。所以，在與學(xué)生交流時(shí)要注意不要用“你怎么不給我交作業(yè)”“你給我站住”等詞匯，“給我如何”一是體現(xiàn)了教師的霸道、二是把學(xué)生放在了客體上，學(xué)生會落得被動；另外要多一些對事理的分析，師生共同探討問題解決的方案，少一些指令性的命令；多一些建議，少一些指責(zé)，會使談話變得更有效。
二、精心選擇談話的方法
談話的方法要因人而異，“對癥下藥”。對象不同，學(xué)知水平不同，需要、愛好不同，談話的內(nèi)容、方式、語言等也有所不同。
（一）“背后言”的方式
對于成績較差的學(xué)生，我們可以采用間接的方式進(jìn)行。因?yàn)檫@樣的學(xué)生缺乏成功的體驗(yàn)，喪失了信心，各種鼓勵(lì)的方式以前可能都用過了，但是對這樣的學(xué)生沒有起到很好的效果，說明直接對話的方式行不通。那這時(shí)我們就可以通過別人的嘴傳達(dá)教師的意見，采用間接的方式進(jìn)行，讓他聽教師的“背后言”，這樣會起到暗示作用。
（二）開門見山的談話方式
對于驕傲自滿，自以為是不能正確認(rèn)識自己的學(xué)生，這種談話方式更為直接有效。例如在班上有幾個(gè)學(xué)習(xí)尖子，成績一向很好，但就是紀(jì)律性差，平時(shí)在課上愛接教師的話茬，課下又活蹦亂跳。所以，我就采用開門見山的方法，當(dāng)面指出他們的不足和缺點(diǎn)，要求他們遵守課堂紀(jì)律，不許在課上說一些與學(xué)習(xí)內(nèi)容無關(guān)廢話；并要求他們在課下的時(shí)候少打鬧以免影響其他同學(xué)。這樣的學(xué)生心理承受能力比較強(qiáng)，也能明白老師這樣對他們談話，是對他們的一種督促、一種關(guān)懷。所以，直接點(diǎn)到痛處對于校正他的錯(cuò)誤更為有利。
（三）書信的交流方式
有的學(xué)生性格內(nèi)向不善與人溝通；有的學(xué)生自我封閉不愿與人溝通；有的學(xué)生性格偏激，不好溝通。對于這樣的學(xué)生，我們可以采用書信的溝通方式。可以在學(xué)生的作業(yè)本上寫上幾句，也可以在周記本上寫一小段，也可以以書信的形式寄到學(xué)生的家中。這種通過書信的交流方式，會避免學(xué)生與教師面對面的尷尬，一些難以啟齒的問題在書信的交流中也可以順暢地解決。因此文字的交流能有效的打消與學(xué)生溝通上的障礙，拉近師生的距離。
1.動畫藝術(shù)教育市場化是當(dāng)下社會語境里的客觀要求
縱觀行業(yè)歷程，動畫藝術(shù)教育自20世紀(jì)20年代美國個(gè)別知名動畫公司內(nèi)部的培訓(xùn)開始，在70年代后期才在一些綜合性藝術(shù)學(xué)校成規(guī)模地開設(shè)了動畫專業(yè)。動畫藝術(shù)教育是藝術(shù)教育的一個(gè)門類，如同其他藝術(shù)教育一樣，通過對藝術(shù)語言的運(yùn)用，掌握相應(yīng)的藝術(shù)技巧，來激發(fā)受教育者的情感、塑造受教育者心靈的目的。但從另一方面看，動畫藝術(shù)創(chuàng)作的背后一定要有強(qiáng)大的商業(yè)環(huán)境和市場支撐。動畫藝術(shù)與一般藝術(shù)最大的區(qū)別之一是動畫藝術(shù)具有濃厚的商業(yè)性，所以，動畫教育要改變常規(guī)教育的觀念，探索以市場為導(dǎo)向的新型育人模式。
現(xiàn)代動畫專業(yè)是一門綜合性、多元化的邊緣、交叉學(xué)科。從藝術(shù)門類角度來說,動畫與“影視”是“血緣關(guān)系”,有著共同的表達(dá)語言和敘事方式;從藝術(shù)屬性來看,動畫屬于視覺傳達(dá)類型,其藝術(shù)手法與繪畫手法相關(guān);在信息傳遞上以文學(xué)性、多媒體見長,其藝術(shù)價(jià)值是大眾化、原創(chuàng)性的;功能上由欣賞性向?qū)嵱眯詳U(kuò)展;其專業(yè)性質(zhì)上藝術(shù)加技術(shù)特點(diǎn)日益突出。因此，從動畫藝術(shù)的各個(gè)本質(zhì)層面分析，它與市場和受眾的關(guān)聯(lián)不容忽視。
現(xiàn)今動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量的創(chuàng)作設(shè)計(jì)人才，并將成為社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力，推動動畫藝術(shù)教育從精英化走向大眾化、普及化發(fā)展。大眾化、普及化的動畫藝術(shù)教育是社會、市場的需要，是為未來的動畫設(shè)計(jì)師將來的工作、生活做好準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)的是知識、技能和對社會的適應(yīng)能力。在此基礎(chǔ)上，動畫藝術(shù)教育的市場化傾向就順理成章，十分必要。
動畫藝術(shù)教育規(guī)模的擴(kuò)大、教育質(zhì)量的提升、效率與效益的提高,都需要一種新的體制和機(jī)制來完善，動畫藝術(shù)教育市場化的發(fā)展會為該問題的解決提供實(shí)踐層面的指導(dǎo)。
2.動畫藝術(shù)教育市場化是中國改革深化的趨勢所向
改革的深化使人們不再具有長期的、穩(wěn)固不變的工作保障，下崗、培訓(xùn)、再就業(yè)成為人力資源分配的必然過程，工作就業(yè)形勢的變化促使人們的就業(yè)觀、價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，社會面臨屢次的人力資源再分配，這為動畫藝術(shù)教育的市場化提供了生源市場。
現(xiàn)代動畫行業(yè)發(fā)生的變化,促使動畫行業(yè)從業(yè)人員向綜合素質(zhì)和高知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化,尤其針對擔(dān)任主創(chuàng)的高端人才更是如此。動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展對高素質(zhì)人才的需求為動畫藝術(shù)教育市場化提供了持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使動畫產(chǎn)業(yè)和動畫藝術(shù)教育的聯(lián)系更加緊密，動畫藝術(shù)教育必將走向市場來接受動畫專門人才市場和教育市場的選擇。
許多動畫類專業(yè)的增加，加大了動畫藝術(shù)教育的市場競爭。經(jīng)濟(jì)體制改革帶來教育、科技體制的改革，教育經(jīng)費(fèi)由單一投入過渡為多渠道籌集，并通過市場競爭來提高辦學(xué)水平、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。
3.WTO對我國動畫藝術(shù)教育市場的影響
WTO加入使我國藝術(shù)教育市場將面臨全面對外開放，國外藝術(shù)學(xué)校通過優(yōu)質(zhì)的教育模式吸引國內(nèi)學(xué)生到國外求學(xué)，或是國外藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)來國內(nèi)辦學(xué),對我國藝術(shù)類院校的招生造成很大沖擊，而動畫藝術(shù)教育首當(dāng)其沖，因?yàn)樗歉咄度敫呋貓?bào)學(xué)科的代表；另外，加入WTO后,中國融入世界經(jīng)濟(jì)體系的加速,國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將進(jìn)行重新布局和調(diào)整,這將帶動動畫藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)、專業(yè)、培養(yǎng)方向也隨著調(diào)整。而且，民辦高校20世紀(jì)80年代后期開始產(chǎn)生到現(xiàn)在上規(guī)模的民辦高校已超過三百所，大部分民辦高校都開設(shè)或正在準(zhǔn)備開設(shè)動畫專業(yè)，加上國有高校興辦的二級學(xué)院，國內(nèi)動畫藝術(shù)教育市場不僅要對外開放,還要對內(nèi)開放,形成民辦高校與國外教育機(jī)構(gòu)發(fā)起對國有大學(xué)的夾擊，而動畫藝術(shù)教育直接面臨第一戰(zhàn)場。
持動畫藝術(shù)教育不能產(chǎn)業(yè)化、市場化觀點(diǎn)的人,是沒有看到動畫藝術(shù)教育由于其發(fā)展而產(chǎn)生質(zhì)的變化，這種觀點(diǎn)將會嚴(yán)重阻礙動畫藝術(shù)教育的發(fā)展。不論是面臨的客觀形勢,還是本身的屬性,都要求我國的動畫藝術(shù)教育采用市場化的手段對原有體制進(jìn)行徹底的革新。只有這樣,國有動畫藝術(shù)教育才能參與市場的競爭,提高質(zhì)量、效益,優(yōu)化結(jié)構(gòu),以求獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
4.市場機(jī)制要求
現(xiàn)代動畫已是一個(gè)全新的概念,其涵蓋面十分寬廣,包括了二維、三維、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、影視特技、游戲軟件、動態(tài)廣告、漫畫創(chuàng)作以及虛擬現(xiàn)實(shí)和衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)等等,是一個(gè)藝術(shù)加技術(shù)的綜合性行業(yè)。尤其以電視對動畫的推動最為重要,電視作為大眾傳播和娛樂形式,占據(jù)了城市人口日常生活平均大約1/10以上的時(shí)間,也成為年輕人最直接的娛樂和知識獲取來源。有資料表明我國現(xiàn)在的動畫片需求會達(dá)到100萬分鐘，而需求的增加會帶來巨大的商機(jī),行業(yè)的繁榮,也帶來人才需求的呼聲。
動畫藝術(shù)教育的大眾化問題、質(zhì)量問題從市場的角度看,都是由于動畫藝術(shù)教育滿足不了社會、經(jīng)濟(jì)、國民的巨大需求。國家近十年來進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)招,就是為了解決這一矛盾,現(xiàn)有的體制下,擴(kuò)招已達(dá)到了極限,但在動畫藝術(shù)教育引入市場機(jī)制后,這些問題將會迎刃而解。
再者，動畫藝術(shù)教育是一種服務(wù)產(chǎn)品,要高質(zhì)量滿足消費(fèi)者的愿望和需求。而解決質(zhì)量問題,不僅要有現(xiàn)代的質(zhì)量觀,還要有科學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),完善的質(zhì)量管理體系,先進(jìn)的質(zhì)量管理技術(shù)和手段。
5.動畫藝術(shù)教育市場化是高校自身發(fā)展的必然要求。
提高辦學(xué)效益才可以求得自身生存，沒有質(zhì)量就沒有效益，沒有效益就保證不了質(zhì)量。師資隊(duì)伍建設(shè)面臨人材外流的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也面臨人員老化、知識老化的挑戰(zhàn)，高校必須提高辦學(xué)效益，提高教職工的待遇，改善教學(xué)科研條件來吸引優(yōu)秀人才，師資隊(duì)伍建設(shè)要面對市場，才有可能保證質(zhì)量。動畫類院校必須以自身的辦學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量以及畢業(yè)生在社會上的競爭力等綜合實(shí)力去競爭，去吸引生源，滿足社會對學(xué)校的要求，增強(qiáng)質(zhì)量意識。
教育的目的是培養(yǎng)造就人才，也是提高國民素質(zhì)、為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供人才資源。招生和就業(yè)是最基本的兩個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)系到社會市場的供與求，關(guān)系到兩者的良性循環(huán)，關(guān)系到國家動畫藝術(shù)教育的穩(wěn)步發(fā)展。從市場需求的根本出發(fā)，結(jié)合教育的本質(zhì)目標(biāo)，將動畫藝術(shù)教育市場化會是高校培養(yǎng)社會有用人才的有效途徑。
美國、西歐、日本等發(fā)達(dá)國家的動畫藝術(shù)教育發(fā)展速度快、質(zhì)量高的其中一個(gè)主要原因就是：不斷地用市場手段去改革動畫藝術(shù)教育體制,市場化不斷地滲入動畫藝術(shù)教育各個(gè)環(huán)節(jié)和層面,使其成為市場主導(dǎo)型的動畫藝術(shù)教育。
目前中國動畫藝術(shù)教育的規(guī)模、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)很難適應(yīng)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和不斷變化的社會對人才的需求。這些都促使我們的教育一定要面向市場，要與市場的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，必須有新的體制和機(jī)制來促進(jìn)和制約動畫藝術(shù)教育的良性發(fā)展。使學(xué)生畢業(yè)后能迅速適應(yīng)社會的需求，特別是與市場直接聯(lián)系并具有很強(qiáng)實(shí)踐性的動畫藝術(shù)教育。
二、動畫藝術(shù)教育的改進(jìn)發(fā)展途徑設(shè)想
1.教學(xué)要適應(yīng)市場的需求
動畫專業(yè)是一門涉及面很廣的綜合性邊緣學(xué)科,它的社會職能、專業(yè)性質(zhì)和專業(yè)技術(shù)的進(jìn)步,要求行業(yè)高端人才具備更高的綜合素質(zhì)。高校動畫專業(yè)應(yīng)在有限學(xué)時(shí)內(nèi)通過合理的課程設(shè)置和教學(xué)模式,使動畫藝術(shù)教育達(dá)到人才素質(zhì)培養(yǎng)要求。
動畫藝術(shù)教育的內(nèi)容要和社會的需求相適應(yīng)，新的知識、技術(shù)、工藝、方法與新的思潮相融合，并不斷調(diào)整教學(xué)大綱內(nèi)容，使教育的內(nèi)容、方法和教學(xué)大綱的制定以市場需求為目的，注重傳授學(xué)生較系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識，培養(yǎng)良好的審美意識和綜合的審美素質(zhì)，掌握系統(tǒng)創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作的方法與技能，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和綜合表達(dá)的能力。及時(shí)學(xué)習(xí)最新的設(shè)計(jì)軟件，提高工作效率，培養(yǎng)向世界頂尖技術(shù)靠近的意識，使培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)市場的需要。
2.準(zhǔn)確定位人才市場的需求
要有整體規(guī)劃,也要各自特色。各個(gè)學(xué)校要有明確的培養(yǎng)方向和目標(biāo)分工,要根據(jù)各校特點(diǎn)建立自己的教學(xué)體系、課程設(shè)置、建立新學(xué)科,要根據(jù)不同學(xué)生來源因材施教。高校動畫專業(yè)開設(shè)的專業(yè)課程要有生命力，就要做好市場人才需求的定量分析，將專業(yè)設(shè)置科學(xué)、準(zhǔn)確地與市場的需求緊密結(jié)合。要改變目前許多動畫專業(yè)的設(shè)置與人才需求脫節(jié)，教育供給與社會需求存在矛盾的現(xiàn)象。
3.師資隊(duì)伍的優(yōu)化組合
努力提高動畫教師隊(duì)伍的知識構(gòu)成，與企業(yè)進(jìn)行人才流動與引進(jìn)，進(jìn)行再教育、創(chuàng)作實(shí)踐與生產(chǎn)實(shí)踐。引進(jìn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、理論素質(zhì)高的人員，優(yōu)化組合師資隊(duì)伍。為年輕教師創(chuàng)造條件和擴(kuò)展空間，教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)教師創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作的實(shí)踐能力。定期安排青年教師培訓(xùn)及學(xué)習(xí)交流，要走出去，多接受新信息、新知識，擴(kuò)充和更新知識面，跟上時(shí)代的步伐，不斷提升青年教師的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念和教學(xué)水平。
4.培養(yǎng)市場意識與抗風(fēng)險(xiǎn)能力
培養(yǎng)市場意識是讓學(xué)生認(rèn)識市場的特點(diǎn)與需求，有目的地制訂自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與發(fā)展目標(biāo)，建立一定的社會關(guān)系，爭取在畢業(yè)后能順利就業(yè)。讓學(xué)生對自己的前途有清醒的認(rèn)識，使其在壓力之下產(chǎn)生動力，積極主動地去學(xué)習(xí)，并知道要學(xué)些什么。
抗風(fēng)險(xiǎn)能力主要包括廣博的專業(yè)知識基礎(chǔ)，預(yù)見市場發(fā)展的能力，及時(shí)拓展甚至轉(zhuǎn)換專業(yè)的能力和良好的心理素質(zhì)等。在緊跟市場的同時(shí)，要注意學(xué)科教學(xué)的規(guī)律，從長遠(yuǎn)的角度培養(yǎng)學(xué)生全面的專業(yè)素質(zhì)和理論修養(yǎng)、完整的知識結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和廣博的見識。
5.合理安排社會實(shí)踐
在動畫人才培養(yǎng)方面需要解決的問題,首先應(yīng)努力創(chuàng)造一個(gè)足以影響學(xué)生視覺審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力，并且能自我形成和自我完善的良好的藝術(shù)氛圍。第二要利用學(xué)科優(yōu)勢,為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ),以及能自覺進(jìn)行學(xué)科交叉的意識與能力。要重視實(shí)踐環(huán)節(jié),在整個(gè)課程體系中應(yīng)設(shè)置跨學(xué)期或跨年度的創(chuàng)作和實(shí)訓(xùn)課程,使學(xué)生從低年級起循序漸進(jìn)地進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài),在實(shí)踐中完成每階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時(shí)應(yīng)探尋與企業(yè)的合作模式,為學(xué)生探求實(shí)踐和接觸行業(yè)的機(jī)會,提高專業(yè)認(rèn)識、創(chuàng)作意識和動手能力。
讓學(xué)生把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，把教學(xué)和社會實(shí)踐結(jié)合起來的同時(shí)，要積極開展動畫產(chǎn)業(yè)開發(fā)、動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作教育、動畫創(chuàng)作信息研究等合作研討和交流，鼓勵(lì)學(xué)生去校外的公司兼職，積極為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會。
從事動畫藝術(shù)教育不僅要傳授書本知識，更要培養(yǎng)學(xué)生社會實(shí)踐的技能和對市場需求敏銳的洞察力。在市場機(jī)制條件下，動畫藝術(shù)教育應(yīng)體現(xiàn)多學(xué)科的交融，探索動畫創(chuàng)作資源和動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作表現(xiàn)的多樣化，研究藝術(shù)與動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作、動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作與生活、動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作與社會、現(xiàn)代科技的關(guān)系，體現(xiàn)動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作的新價(jià)值，動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作時(shí)尚的新概念、前沿性，使學(xué)生了解動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作的實(shí)質(zhì)性意義，學(xué)會思考，建立創(chuàng)造性的符合人性化的動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作思路，增強(qiáng)動畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)的社會責(zé)任感。
參考文獻(xiàn)
[1]李稚田.影視語言教程.北京師范大學(xué)出版社，2004，1
[2]孫立軍.我國高等動畫教育的現(xiàn)狀與未來.首屆中國卡通產(chǎn)業(yè)論壇論文集.2002，9
[3]姜敏.影視藝術(shù)教育.人民出版社，2003，1
[4]〔法〕喬治·薩杜爾著.徐昭，胡承偉譯.世界電影史.中國電影出版社，1995
[5]張慧臨.20世紀(jì)中國動畫藝術(shù)史.陜西人民美術(shù)出版社，2002
[6]蔣繼春.迪斯尼帝國.中國戲劇出版社，2001
[7]華勇.論高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何適應(yīng)市場.裝飾.2006，8
體育教學(xué)語言要科學(xué)、條理
語言是表達(dá)思維的工具，教學(xué)語言必須符合邏輯性規(guī)律。如果一個(gè)教師的語言表達(dá)極富科學(xué)條理性，那么這個(gè)教師的思維過程也一定十分清晰嚴(yán)密，所講解的技術(shù)動作就連貫規(guī)范，組織的教學(xué)過程就比較科學(xué)合理。因此，加強(qiáng)體育語言表達(dá)的科學(xué)性和條理性，關(guān)鍵在于錘煉思維的邏輯性。以“原地雙手頭上擲實(shí)心球”易犯四種錯(cuò)誤為例：①實(shí)心球出手無力，或未完成擲球動作，實(shí)心球就離手。②向下擲實(shí)心球，幾乎不存在拋物線。③實(shí)心球出手角度太大，高而不遠(yuǎn)。④開始擲球時(shí)，先屈肘將球降至腦后下方再擲球，用不上以胸帶臂的力量。
針對上述四種情況，教師在講解時(shí)語言就要科學(xué)有條理，形體語言的展示就要規(guī)范連貫，使學(xué)生一聽就懂，一做就會。這樣就加深了學(xué)生對新知的理解，鍛煉了學(xué)生的體育思維能力，也讓學(xué)生體驗(yàn)到了體育語言的魅力。
體育教學(xué)語言要啟發(fā)、激勵(lì)
德國著名教育家第斯多惠指出：“一個(gè)壞的教師是奉送真理，一個(gè)好的教師是叫人發(fā)現(xiàn)真理?！边@也是體育語言啟發(fā)性的真諦。課堂上教師要通過語言來啟發(fā)學(xué)生思考問題、發(fā)現(xiàn)問題，并善于解決問題。如在教學(xué)“籃球的雙手胸前傳接球”時(shí)，根據(jù)學(xué)生接球時(shí)普遍等球，不會主動伸臂迎球的錯(cuò)誤接法，筆者有意進(jìn)行形體語言教學(xué)，模仿學(xué)生錯(cuò)誤的接球手型進(jìn)行示范，結(jié)果造成球接不住或打在自己的胸部上，引得學(xué)生哄堂大笑。大笑之后，部分同學(xué)就說：“老師，我也好幾次出現(xiàn)過這樣的情況，我真害怕，怕被球打到。怎樣才不會出現(xiàn)這種情況呢？”這時(shí)，筆者引導(dǎo)他們給老師這個(gè)錯(cuò)誤動作找原因。經(jīng)過學(xué)生的仔細(xì)觀察和體會，最后統(tǒng)一認(rèn)識：接球時(shí)，雙手不能等球，應(yīng)主動伸臂迎球而后緩沖。錯(cuò)誤找準(zhǔn)了，同學(xué)們再進(jìn)行練習(xí)，基本避免了這種錯(cuò)誤動作的出現(xiàn)，很快地掌握了雙手胸前傳接球技術(shù)。由于“錯(cuò)誤”來自學(xué)生，而毛病讓學(xué)生自己找，教師加以指點(diǎn)，教學(xué)效果自然要比直截了當(dāng)?shù)貍魇诜椒ê谩?/p>
體育語言是師生雙方傳遞和交流思想感情的載體，親切、感人的鼓勵(lì)語言能縮短師生的心理距離，溝通師生之間的情感；使學(xué)生能保持積極舒暢的學(xué)習(xí)心境，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)好體育的信心。課堂上，如果教師的語言中含有對學(xué)生的尊重、信任、寬容、表揚(yáng)、鞭策等激勵(lì)因素，常常會給學(xué)生一語三春，語半功倍的感染力量。
此外，恰到好處地運(yùn)用無聲語言也可大大提高課堂教學(xué)效果。體育的無聲語言包括教師的表情語言和手勢語言，這些無聲語言可輔助有聲語言共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。我們常說：“眼睛是心靈的窗口”，老師一個(gè)溫和的眼神對學(xué)生都是一種激勵(lì)，即使對學(xué)困生特別是對某些缺乏自信心的后進(jìn)生也一樣。課堂上我們要調(diào)整視線投向，盡量用和藹可親的目光去捕捉學(xué)生的視線，讓激勵(lì)的目光灑遍課堂的每一個(gè)角落，使每個(gè)學(xué)生特別是體育“學(xué)困生”，讓他們時(shí)刻感受到老師在關(guān)注自己，這樣無形中就起到了控制課堂的教學(xué)效果。對于課堂中違紀(jì)的學(xué)生，教師可用嚴(yán)肅的目光去批評，這比大聲訓(xùn)斥更容易使學(xué)生接受，且不會影響其他同學(xué)的注意力。
同樣，教學(xué)中還須加強(qiáng)一些手勢語言，如果沒有手勢語言，課堂教學(xué)就顯得有些生硬死板，缺乏活力。在課堂上，教師一次大拇指的伸出，一次對頭部的輕輕撫摸或肩部的輕拍，對學(xué)生來說都是一種鼓勵(lì)和表揚(yáng)。當(dāng)學(xué)生做出精彩時(shí)，教師除了口頭表揚(yáng)外，也可以走上去握握他的手表示贊賞，學(xué)生接受到這樣的手勢語言后，他們的心情會非常愉悅，思維會更加活躍，教學(xué)效果就會在不知不覺中體現(xiàn)出來。當(dāng)然手勢的使用應(yīng)保持自然、適度，不能頻繁、夸大。
體育教學(xué)語言要形象、幽默
生動形象、幽默風(fēng)趣的語言是課堂教學(xué)的劑，它可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生情趣。巧妙地運(yùn)用形象幽默的語言，可使體育課堂變得輕松風(fēng)趣，詼諧睿智，這樣的語言不但吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情，還有助于學(xué)生加快、加深對新知識的理解與接受。同時(shí)也能陶冶學(xué)生的體育心情，展示體育語言的魅力。
（一）開設(shè)相關(guān)課程
在高等藝術(shù)教育的改革中，應(yīng)首先開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程，應(yīng)對該學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)、合理的建立。高校是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以發(fā)揚(yáng)的重要途徑之一。我國政府應(yīng)重視該項(xiàng)目的形成，大力扶持學(xué)校進(jìn)行該課程的建立，無論課程是以什么樣的形式出現(xiàn)，都會在學(xué)生中產(chǎn)生不小的影響。學(xué)?？梢酝ㄟ^選修課的方式吸引學(xué)生，開設(shè)有關(guān)文化類、民間文化類、文化產(chǎn)業(yè)類等相關(guān)課程，推動該學(xué)科的建設(shè)。有條件的學(xué)校，應(yīng)加大對該專業(yè)的建設(shè)，憑借學(xué)科的優(yōu)勢開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，讓有興趣的學(xué)生受到更專業(yè)的教育。學(xué)校還可以邀請民間藝術(shù)家到校內(nèi)進(jìn)行講座，開展各校聯(lián)合匯演等文化活動，有組織地進(jìn)行教育，使學(xué)生更生動地體會到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓所在。
（二）推進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)
由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目和種類繁多，學(xué)校為了方便學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以在圖書館內(nèi)設(shè)置該項(xiàng)目的專館，用來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共享的和諧場面。因此高校應(yīng)推進(jìn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在圖書館的日常管理中，要非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專館的管理，有條件的學(xué)校應(yīng)聘用該專業(yè)的優(yōu)秀人才，進(jìn)行專業(yè)管理和指導(dǎo)學(xué)習(xí)工作，這樣不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到雙重保護(hù)，而且可進(jìn)一步讓學(xué)生學(xué)到更專業(yè)的知識。圖書館不僅起到了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用，還起到了對其的借鑒和傳承的效果，使得圖書館在高校的教育中占有舉足輕重的地位。
（三）弘揚(yáng)文化發(fā)展
在高校中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程是以保護(hù)為主，并以傳承、文化并重的目標(biāo)去發(fā)展。而保護(hù)的最根本的目的就是更好地傳承下去且對學(xué)生起到教育意義。學(xué)校要多與政府和企業(yè)合作，通過共同建立項(xiàng)目的方式達(dá)到教育、保護(hù)和推廣的共贏。地方的政府部門也應(yīng)當(dāng)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，對學(xué)校進(jìn)行資金方面的資助。而有條件的高校要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)研究基地，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)。通過基地的建設(shè)，學(xué)生可以加入學(xué)校組織的社會實(shí)踐并投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去，感受民族文化的魅力所在。同時(shí)，通過師生的共同配合，對文化進(jìn)行創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的豐收。
二、結(jié)語
1.公共性和公平性。
2001年教育部頒布的《藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)教育一定要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機(jī)會，使每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享受人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個(gè)學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力。”說明財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育一定要是普及性的公共教育，每個(gè)學(xué)生都有公平享有受藝術(shù)教育的權(quán)利。
2.導(dǎo)向性和內(nèi)發(fā)性。
財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育通過發(fā)揮藝術(shù)教育實(shí)踐活動開發(fā)智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，健康向上的精神狀態(tài)和合格公民的優(yōu)良品質(zhì)，具有鮮明的正面導(dǎo)向。與此同時(shí)，財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育采用誘導(dǎo)和情境滲透的方式，使受教者通過微妙的情感體驗(yàn)獲得審美的愉悅，從而達(dá)到精神滋養(yǎng)、情感熏陶、知識積累和素質(zhì)提高的教育目的。這種情感的轉(zhuǎn)變和塑造是一個(gè)長期的過程，具有內(nèi)隱性和漸進(jìn)性。
3.適宜性和實(shí)效性。
高校的大學(xué)文化是藝術(shù)教育的源泉，藝術(shù)教育的發(fā)展和特色化必須實(shí)現(xiàn)與大學(xué)文化的對接與融合。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育更要結(jié)合財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)文化的內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)代財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，選擇適合方式來幫助大學(xué)生脫離低級的物質(zhì)功利需求，升華為生命情感和價(jià)值需求。
4.傳承性和創(chuàng)新性。
一所大學(xué)的精神文化是其長期歷史積淀的思想精華，具有異質(zhì)獨(dú)特性。這種獨(dú)特性同樣反映在財(cái)經(jīng)類藝術(shù)教育過程中。財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)反映出自身的歷史積淀和價(jià)值取向、教育理念和思維方式、群體意識和情感氣質(zhì)等，做到以“美”為核心的文化傳承和創(chuàng)新。
二、財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育得到了一定的發(fā)展。但是由于種種原因，還存在著諸多問題。主要體現(xiàn)在：
1.制度化僵硬，忽視協(xié)同教育。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育總體上還處于起步階段，藝術(shù)類課程短斤少兩、師資失衡、教學(xué)設(shè)施匱乏、相關(guān)研究不能深入等問題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術(shù)教育僅當(dāng)作開設(shè)幾門藝術(shù)類課程或者通過鼓勵(lì)文藝類學(xué)生社團(tuán)舉辦活動來應(yīng)付，不能有效地與大學(xué)人才培養(yǎng)體系相融合。
2.專業(yè)化過度，忽視普及教育。
財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育專業(yè)化主要體現(xiàn)在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調(diào)整，很多財(cái)經(jīng)類高校開設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，特別是2011年3月教育部的《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨(dú)立了出來。有些高校將藝術(shù)教育的任務(wù)放到了藝術(shù)專業(yè)教育相應(yīng)院系，但是藝術(shù)專業(yè)院系的重心在于藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，對于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育工作，基本處于應(yīng)付狀態(tài)。二是有些高校將藝術(shù)教育作為學(xué)校對外宣傳的手段和門面，藝術(shù)教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實(shí)際上是成了“特長教育”。
3.功利化嚴(yán)重，忽視內(nèi)涵教育。
由于學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，財(cái)經(jīng)類高校更為關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。一些財(cái)經(jīng)類高校從經(jīng)濟(jì)效益和市場需求的角度評估和調(diào)整人才培養(yǎng)的體系和結(jié)構(gòu)，藝術(shù)教育類課程基本被作為通識選修課來對待，其正源清流的示范功能得不到發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。
4.承續(xù)化越軌，忽視創(chuàng)新教育。
藝術(shù)教育是啟迪人的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意的教育。有些財(cái)經(jīng)類高校對藝術(shù)教育過程省略化、成果凸顯化的要求，導(dǎo)致藝術(shù)教育的負(fù)責(zé)人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術(shù)作品，不能創(chuàng)作出體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特色的高品質(zhì)作品。
三、基于大學(xué)文化建設(shè)的財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育特色化路徑選擇
財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)秉承以人為本的理念，堅(jiān)持面向全體學(xué)生；借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度；加強(qiáng)與專業(yè)教育的密切聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)特色顯著的教育模式；通過大學(xué)文化視域的路徑選擇，構(gòu)建一個(gè)立體化、多層次、開放式的藝術(shù)教育模式，推動財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育科學(xué)化、特色化、長效化。
1.科學(xué)規(guī)劃，將之納入高校文化競爭戰(zhàn)略。
財(cái)經(jīng)類高校要把藝術(shù)教育作為高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不是專業(yè)教育的附屬物來看待。財(cái)經(jīng)類高校立足于自身的核心競爭力和異質(zhì)獨(dú)特性，把握社會發(fā)展潮流和機(jī)遇，將藝術(shù)教育融入高校文化競爭戰(zhàn)略，體現(xiàn)在大學(xué)文化具體化的內(nèi)容層面，如觀念、品牌、制度等領(lǐng)域；要設(shè)計(jì)和規(guī)劃藝術(shù)教育內(nèi)容如何由淺入深、分門別類地系統(tǒng)進(jìn)行，如何實(shí)現(xiàn)與專業(yè)教育的對接，如何對學(xué)生實(shí)現(xiàn)時(shí)間與空間的全方位覆蓋，如何實(shí)現(xiàn)教育的全員與全過程的對接，如何展現(xiàn)和反映財(cái)經(jīng)類高校和“經(jīng)濟(jì)人”特有的品位、氣質(zhì)和神韻等。
2.健全管理機(jī)構(gòu)，明確目標(biāo)責(zé)任。
高校藝術(shù)教育的順利實(shí)施需要有健全的組織管理機(jī)構(gòu)作為保障。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育可以從建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、成立專門教學(xué)管理實(shí)施機(jī)構(gòu)、健全各部門之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制入手，優(yōu)化和完善教育模式。組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)結(jié)合學(xué)校財(cái)經(jīng)管理類特色，立足全體學(xué)生，明確管理體制、工作目標(biāo)及任務(wù)措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)第一、二課堂之間的關(guān)系?？梢杂煞止軐W(xué)生工作的副書記兼副校長牽頭，下設(shè)專門的教學(xué)管理部門和實(shí)施院系，輔之以相應(yīng)的學(xué)生團(tuán)體為支撐實(shí)現(xiàn)三級聯(lián)動。
3.創(chuàng)新教育載體，完善教育模式。
財(cái)經(jīng)類高校只有結(jié)合自身學(xué)校特色，開辟新載體，拓展新形式，才能促進(jìn)藝術(shù)教育規(guī)范化、特色化發(fā)展。一是深化藝術(shù)課程教學(xué)改革。要合理設(shè)置藝術(shù)教育課程門類和學(xué)分，根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)制訂人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃以及教學(xué)內(nèi)容。二是加大師資培養(yǎng)引進(jìn)力度。在校內(nèi)要提升藝術(shù)教師的專業(yè)水平和素養(yǎng)；在校外要與社會相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體銜接，邀請有關(guān)藝術(shù)專家擔(dān)任客座教授。通過“走出去、請進(jìn)來”，建設(shè)一支專業(yè)能力強(qiáng)、藝術(shù)素養(yǎng)高的藝術(shù)教師隊(duì)伍。三是加大教學(xué)硬件投入。要建設(shè)規(guī)模適當(dāng)、功能齊全的文藝活動中心，配備固定的教學(xué)設(shè)施和教育設(shè)備。四是積極開展各類校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐活動。聘請校內(nèi)外藝術(shù)家擔(dān)任指導(dǎo)老師，組織各類藝術(shù)表演和比賽。五是加大對外交流，加強(qiáng)與國內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體的合作交流，讓學(xué)生感受藝術(shù)教育的熏陶。六是按照藝術(shù)教育的目的和要求，從教學(xué)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)到課外活動、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)造環(huán)節(jié)，逐步建立起一套比較完善的專項(xiàng)監(jiān)督考評機(jī)制。
4.建立CI系統(tǒng)，注重實(shí)體文化的熏陶。
關(guān)于大學(xué)文化的認(rèn)識，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭。但無論何種理論都表明，作為大學(xué)文化重要組成部分的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)為藝術(shù)理論教學(xué)和實(shí)踐等直接的教育活動，標(biāo)識美和建筑美也屬于財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育實(shí)踐活動的范疇。一是校園形象標(biāo)識系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)美的結(jié)合，其品牌形象設(shè)計(jì)必須考慮到大學(xué)歷史背景、學(xué)科特點(diǎn)、地域文化和辦學(xué)特色等方面，經(jīng)過藝術(shù)的再加工，才能體現(xiàn)學(xué)校實(shí)質(zhì)。二是校園環(huán)境及建筑設(shè)計(jì)要體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特征。校園內(nèi)雕塑的設(shè)立、文化墻的建設(shè)，要與學(xué)校的傳統(tǒng)、人文、建筑、環(huán)境相契合，兼有合適的藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)和校園特色。
四、結(jié)語