時(shí)間：2022-07-10 16:54:34
導(dǎo)語：在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德修養(yǎng)；實(shí)踐途徑
作為渴望成才的佼佼者，大學(xué)生帶著他們無限的憧憬以及滿腔的抱負(fù)進(jìn)入了大學(xué)殿堂，在他們成才之前，首先要明白他們將來要成為一個(gè)什么樣的人，這是他們對(duì)成才目標(biāo)的選擇。思想道德修養(yǎng)課程作為引導(dǎo)大學(xué)生健康成長的一門重要課程，它最基礎(chǔ)以及最重要的作用就是指引大學(xué)生從道德修養(yǎng)以及思想修養(yǎng)層面上成為一個(gè)什么類型的人才以及如何成才。因此，《思想道德修養(yǎng)》課程的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是使大學(xué)生明確自己的成才目標(biāo)選擇以及思想道德修養(yǎng)目標(biāo)定位，并對(duì)提升他們思想道德修養(yǎng)水平的實(shí)踐途徑給予一定的指引。
1 提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的原因
1.1 主觀原因
（1）為了能夠讓大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)自我，更好的做到個(gè)體和諧，德國著名的哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾經(jīng)就說過：“認(rèn)識(shí)自我乃是探索的最高目標(biāo)”這一哲學(xué)論斷。學(xué)生是建設(shè)和諧大學(xué)校園的主力軍，要滿足大學(xué)校園整體和諧建設(shè)的要求，歸根結(jié)底，還得靠每個(gè)大學(xué)生去踐行。
（2）為了能夠讓大學(xué)生更好的汲取高尚的、先進(jìn)的文化知識(shí)，作為世界上最具歷史文化聯(lián)系性的國家，中國擁有五千年的悠久歷史，中國有著博大精深的古文化。這些悠久文化歷史值得我們?nèi)ヲ湴粒档眯枰覀內(nèi)鞒?，這么多的歷史文化瑰寶值得我們?nèi)ズ煤谜湎c把握。但就目前我國的大學(xué)生來說，喜歡看國學(xué)的學(xué)生很少，相反，多數(shù)同學(xué)迷戀武俠科幻小說。為了改變這一現(xiàn)狀，必須提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能扭轉(zhuǎn)已經(jīng)發(fā)生漂移的大學(xué)生文化愛好。
（3）讓大學(xué)生更好的投身到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，從而來鍛煉他們。陶行知先生曾經(jīng)就提出了“T”型人才、“實(shí)踐教育”結(jié)構(gòu)理論，后來美國哈佛大學(xué)又提出了“通才”的人才培養(yǎng)模式，除了“通才”培養(yǎng)模式的提出，后來又陸續(xù)提出了多種人才培養(yǎng)模式，但是這些培養(yǎng)模式都共同反應(yīng)了個(gè)道理——時(shí)間的重要性。既然他們?cè)趯W(xué)校里面學(xué)習(xí)了那么多的理論知識(shí)，他們就應(yīng)該將所學(xué)到的理論知識(shí)付諸于實(shí)踐，只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才會(huì)明白自己的不足，然后通過自己的重新學(xué)習(xí)，然后將自己新的認(rèn)識(shí)再一次付諸實(shí)踐檢驗(yàn)，以此來實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
1.2 客觀原因
（1）為了使大學(xué)生能夠在學(xué)校期間就樹立正確的思想道德理想以及榮辱觀。曾經(jīng)就有哲人講過這樣的一段話，世界上有兩種東西是最能夠震撼人心的，其中一個(gè)就是我們的道德，另外一個(gè)就是我們每個(gè)人頭頂上的星空。道德代表的不僅是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，而且是一個(gè)國家的文明程度以及整個(gè)社會(huì)繁榮發(fā)展的基石。因此，非常有必要使每個(gè)大學(xué)生在大學(xué)期間就樹立好正確的榮辱觀、人生觀。
（2）更好的幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的幸福觀。大學(xué)生應(yīng)該清楚個(gè)人幸福與整個(gè)社會(huì)幸福之間的關(guān)系，這兩者是相互統(tǒng)一的。但是很多大學(xué)生不能很好的處理這兩者的關(guān)系。只有當(dāng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平提升了，他們才會(huì)懂得個(gè)人的幸福離不開社會(huì)幸福的道理，沒有社會(huì)整體的幸福，個(gè)人的幸福就無從提起。因此，要追求個(gè)人的幸福不能脫離整個(gè)社會(huì)都幸福的大背景、大條件，只有在社會(huì)幸福的條件下，個(gè)人的幸福才能夠得到保障。
2 提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐
2.1 校園實(shí)踐途徑
（1）宿舍實(shí)踐途徑：學(xué)生宿舍不僅是大學(xué)生娛樂休息的重要場(chǎng)所，也是大學(xué)生開展各種思想道德修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)的重要場(chǎng)所，思想政治課老師要充分宿舍的這個(gè)特點(diǎn)，然后在課堂上組織這方面的活動(dòng)，也可以以課后作業(yè)的形式，給同學(xué)們布置一些思想道德修養(yǎng)實(shí)踐方面的任務(wù)。另外一點(diǎn)，當(dāng)老師領(lǐng)著同學(xué)去宿舍的路上時(shí)，可以給同學(xué)們一些提升思想道德修養(yǎng)的時(shí)間活動(dòng)，例如，當(dāng)遇到校園宣傳欄上沾有“牛皮癬”時(shí)，應(yīng)該讓他們?nèi)デ謇砀蓛簟Ａ硗?，?dāng)在路上看到飲料瓶、飯盒等垃圾時(shí)，讓同學(xué)們將其撿入垃圾桶，這不僅讓他們解讀了“文明”的真正意義，還使他們的行為得到了真正的實(shí)踐。
（2）教室實(shí)踐途徑：目前，很多的學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)游離課堂道德底線的情況，將課堂視為茶館、飯館等。經(jīng)常能看見學(xué)生在課堂上吃早餐、聊天，甚至睡覺。因此，任課老師非常有必要組織學(xué)生課前的自查，并對(duì)他們的這種行為進(jìn)行講評(píng)，通過這種形式，讓學(xué)生們之間形成監(jiān)督機(jī)制，并形成良好的實(shí)踐能力。
（3）食堂實(shí)踐途徑：作為大學(xué)生幾乎每天都去的場(chǎng)所，食堂為學(xué)生的物質(zhì)生活提供了便利，但是我們不能忽視一點(diǎn)，即食堂也是開展各種實(shí)踐活動(dòng)的有利場(chǎng)所。要想使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)得到提升，學(xué)生應(yīng)該從食堂方面去尋找實(shí)踐途徑。例如，班級(jí)學(xué)生可以分成好幾個(gè)小組，然后將不同的小組分配到食堂的各個(gè)大廳，并以此來幫助食堂的員工搞好食堂的衛(wèi)生工作，另外，各小組還應(yīng)該阻止用餐學(xué)生插隊(duì)的情況，并對(duì)學(xué)生講解這方面的重要性。
2.2 校外實(shí)踐途徑
（1）去車站維持乘車秩序：很多大學(xué)，特別是一些建在郊區(qū)的新校區(qū)，其大學(xué)門前的公交乘車路線一般都不盡人意，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)搶座位的不良社會(huì)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的發(fā)生，說明了我國很多高校的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平還不高，他們道德行為與大學(xué)教學(xué)內(nèi)容要求發(fā)生了很大的漂移。大學(xué)組織學(xué)生去公交車站維護(hù)乘車秩序是非常有必要的，這樣不僅方便了學(xué)生的乘車，還提升了他們的思想道德修養(yǎng)水平。
（2）周日義務(wù)勞動(dòng)：很多大學(xué)的學(xué)生都有義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)，這除了是學(xué)生自發(fā)組織的外，還可能是一些高校的社團(tuán)為大學(xué)生開辟的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，周日義務(wù)賣報(bào)實(shí)踐活動(dòng)能夠很好的鍛煉大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，除此之外，這種實(shí)踐活動(dòng)還將為人民服務(wù)的思想真正落實(shí)到了實(shí)處。
（3）開展多種公益活動(dòng)：開展公益活動(dòng)也是一種很好的校外實(shí)踐途徑。公益活動(dòng)可以有很多形式，例如可以組織學(xué)生進(jìn)入孤兒院，與那些小孩子結(jié)成很好的朋友，給予他們生活上的關(guān)心，并對(duì)他們進(jìn)行知識(shí)教育。通過開展這種類型的公益活動(dòng)，大學(xué)生自己肯定能收獲很多樂趣，明白奉獻(xiàn)的樂趣，讓每個(gè)參與活動(dòng)的大學(xué)生明白助人為樂的優(yōu)良思想，讓他們以后的人生都獲益。
2.3家庭實(shí)踐途徑
（1）幫父母做家務(wù)：當(dāng)今的大學(xué)生都沒有做家務(wù)的習(xí)慣，他們回到家要么就是上網(wǎng)、游戲。要么上街、竄門。于是，大學(xué)思想政治課老師很有必要給學(xué)生布置回家做家務(wù)的任務(wù)，布置任務(wù)的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：首先，自己的臟東西不能丟給父母去做，自己的衣物自己洗；其次，除了要完成自己的份內(nèi)工作，還需要幫助父母做家務(wù)，拖地、洗衣服、買菜、做飯等等?？傊?，學(xué)生回到家里，既不是公主也不是王子，需要通過幫助父母做家務(wù)來養(yǎng)成好的習(xí)慣。
（2）陪同父母走親訪友：陪父母走親訪友是很好的一種加深學(xué)生和父母之間感情的方法。很多大學(xué)生在上大學(xué)的時(shí)候，或多或少都得到了親戚朋友的支持與幫助，因此，大學(xué)生陪父母走親訪友，既回報(bào)了親友當(dāng)初的恩情，也鍛煉了自己與人溝通的能力，提升了他們的思想道德修養(yǎng)水平。
3 結(jié)語
思想道德修養(yǎng)水平的提升，是大學(xué)生成才的前提，因此高校教育一定要重視。本文闡述了提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的原因，并對(duì)提升思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑進(jìn)行了分析。希望本文的提出，能夠?yàn)樘嵘覈?dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)
[1] 周圍.道德實(shí)踐與大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)[J].衡陽醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（2）：91—94.
1.思想道德概念
通常意義上的修養(yǎng)是指道德品質(zhì)修養(yǎng)以及思想意識(shí)修養(yǎng)。本文探討的思想道德修養(yǎng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)部分：關(guān)于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治修養(yǎng)等。就高職院校大學(xué)生的培養(yǎng)模式而言，思想道德修養(yǎng)重點(diǎn)包括職業(yè)道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)修養(yǎng)以及學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)等。
2.當(dāng)代高職大學(xué)生思想道德修養(yǎng)現(xiàn)狀
大多數(shù)高職大學(xué)生比較關(guān)心社會(huì)時(shí)事新聞和熱點(diǎn)事件，比較具有正義感和奉獻(xiàn)精神。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂上經(jīng)常就社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，如摔倒的老人要不要扶等，對(duì)社會(huì)上的負(fù)面新聞他們往往義憤填膺，對(duì)獻(xiàn)血和社會(huì)公益活動(dòng)等他們也往往積極地參加。依據(jù)權(quán)威部門2006年關(guān)于大學(xué)生思想政治方面的調(diào)查數(shù)據(jù)，有百分之八十九的大學(xué)生樹立了正確的人生觀及世界觀。同時(shí)大學(xué)生也比較注重個(gè)人的全面發(fā)展。在市鼉濟(jì)以及商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，就業(yè)形勢(shì)也越發(fā)嚴(yán)峻，學(xué)生努力提高自身的專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)以及英語和計(jì)算機(jī)等水平，卻忽略了思想道德建設(shè)?，F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)及西方文化的沖擊催生了享樂主義、拜金主義以及極端個(gè)人主義的出現(xiàn)。近來社會(huì)上頻頻出現(xiàn)女大學(xué)生裸貸的新聞，在某種程度上表現(xiàn)了如今大學(xué)生對(duì)于物質(zhì)的追求和享受，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中以自我為中心，社會(huì)責(zé)任感不夠強(qiáng)。社會(huì)出現(xiàn)多起大學(xué)生自殺的案例，在一定程度上證明了部分大學(xué)生的心理素質(zhì)欠佳。在學(xué)習(xí)生活中和同學(xué)發(fā)生摩擦或者學(xué)習(xí)中有壓力時(shí)缺乏有效的排解方式，自我調(diào)節(jié)以及自我控制能力有限導(dǎo)致精神狀態(tài)比較低迷，部分高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，沉迷于娛樂，政治觀念不夠強(qiáng)烈。高校政治理論的重要課程有“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”以及“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”，學(xué)生對(duì)待這兩門課程往往比較隨意，不夠重視。
二、新世紀(jì)背景下關(guān)于高職大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的強(qiáng)化路徑
1.加強(qiáng)“兩課”的教育和學(xué)習(xí)
所謂“兩課”指的是思想品德課與政治理論課。通過這兩門課程，可以幫助學(xué)生們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。高職院校要重視“兩課”教育。就自身技能而言，為了適應(yīng)以后的工作需要，學(xué)生需要具備良好的動(dòng)手操作能力以及專業(yè)學(xué)習(xí)能力；就內(nèi)在修養(yǎng)而言，學(xué)生必須提高自己的道德修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)合作能力以及人文修養(yǎng)，前者可以通過教師在課堂上進(jìn)行專業(yè)的教授獲得，而后者不是一朝一夕就可以建立起來的，需要進(jìn)行長期的潛移默化的“兩課”課程的講解以及學(xué)生自己的努力。
和所有課程的教學(xué)規(guī)律一樣，“兩課”課堂也有它自己的教學(xué)基本要求，教學(xué)大綱要求的知識(shí)點(diǎn)依然是教學(xué)重點(diǎn)，但是在實(shí)際教學(xué)過程中也要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)意愿有效地安排教學(xué)內(nèi)容。如有的課程學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)接觸過了，教師就可以把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)這部分知識(shí)的延伸上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，而不是一味對(duì)枯燥的知識(shí)點(diǎn)概念進(jìn)行闡述。同時(shí)可以建立靈活的教學(xué)體系，就理論內(nèi)容與思想品德教育設(shè)立一門專業(yè)的選修課，形成一套集必修課、選修課以及實(shí)踐課于一體的“兩課”教學(xué)內(nèi)容的完整的教學(xué)體系，擴(kuò)大學(xué)生們的選擇面。
另外，還要提高“兩課”教師的專業(yè)素質(zhì)。政治理論是具體現(xiàn)實(shí)生活在學(xué)科體系上的反映，所以“兩課”教師在教學(xué)之余要時(shí)時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件，發(fā)現(xiàn)其中的焦點(diǎn)問題且將之提煉出來作為案例來引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。除了理論，“兩課”的教學(xué)也極為重視學(xué)生心理素質(zhì)以及思想素質(zhì)的狀況，這就要求教師在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生們的心理活動(dòng)，努力走進(jìn)他們的心理世界，認(rèn)真傾聽他們對(duì)于學(xué)習(xí)生活的心聲，同時(shí)，利用課堂知識(shí)幫助他們解決這些問題。教師只有走進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中，才能更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，從而更好地安排教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)“兩課”教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。
2.加強(qiáng)職業(yè)道德教育
在對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)非常重要的一點(diǎn)就思想道德教育。高職大學(xué)生的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有專業(yè)職業(yè)素質(zhì)的社會(huì)主義新型建設(shè)者與勞動(dòng)者，對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育是在高校全面落實(shí)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。在培養(yǎng)社會(huì)主義應(yīng)用型人才上，專業(yè)技能與專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)固然是首要工作，但是較高的職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)是一名合格的工作者應(yīng)該首先具備的。現(xiàn)階段，高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望比較強(qiáng)烈，但是很容易受當(dāng)前浮躁的社會(huì)風(fēng)氣的影響，畢業(yè)大學(xué)生在工作中往往缺乏踏實(shí)的勁頭，這山望著那山高，跟風(fēng)跳槽。
因此，在高職院校教育中要加強(qiáng)學(xué)生們的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生們做好職業(yè)規(guī)劃，并了解市場(chǎng)要求以及作為社會(huì)職業(yè)人士要遵守的職業(yè)操守。對(duì)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)的教學(xué)是培養(yǎng)職業(yè)人士的主體工作，而職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德教育則是基石，所以在高職大學(xué)生的培養(yǎng)模式中既要重視知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)職業(yè)道德的提升，從而使學(xué)生們更好地適應(yīng)以后的職業(yè)生活。
3.注重形成性考核體系的建立
在素質(zhì)教育與開放教育模式下，學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)既有形成性考核也包括終結(jié)性考核。其中形成性考核的設(shè)置目標(biāo)是加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力從而促使學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。但是在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往只滿足于書面作業(yè)的完成，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)和監(jiān)督也沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。所以在理論以及相關(guān)思想教育課中，要科學(xué)合理地設(shè)置考核方式，促進(jìn)形成性考核可操作性與靈活性的提升，成立一套完整的集課程講解、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐、課后作業(yè)于一體的形成性考核方式。
注重課堂實(shí)踐的開展，積極組織各種形式的教學(xué)實(shí)踐，主要有社會(huì)實(shí)踐、實(shí)地考察、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、企業(yè)參觀等實(shí)踐形式，切實(shí)加深學(xué)生們對(duì)于知識(shí)的理解與體會(huì)，同時(shí)在考核目標(biāo)上對(duì)實(shí)踐活動(dòng)專門制定一套切實(shí)的行之有效的考核體系，以對(duì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與認(rèn)可。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上或者微信上對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢查和指導(dǎo)。
三、結(jié)束語
在現(xiàn)代高職教育逐漸發(fā)展壯大的背景下，為了給社會(huì)輸送能夠迅速上崗的集專業(yè)技能和良好的職業(yè)道德于一 體的人才，高職院校必須注重學(xué)生思 想道德修養(yǎng)的提升，多角度、全方位地 改進(jìn)教學(xué)方法，提高“兩課”的課堂 效率，努力建立一套完整有效的形成性考核體系，促使學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高校；基礎(chǔ)課；大學(xué)生廉潔教育
中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-0568（2012）11-0140-04
當(dāng)前，在學(xué)校開展科學(xué)系統(tǒng)的廉潔教育已是全球共識(shí)。2003年第五十八屆聯(lián)大通過的《聯(lián)合國反腐敗公約》，要求其成員國將廉潔教育作為“中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育的內(nèi)容”。國家教育部發(fā)出的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》要求“從2007年起，在全國大中小學(xué)校開展廉潔教育?！痹凇督⒔∪珣椭魏皖A(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：要按照《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，在學(xué)校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實(shí)踐活動(dòng)。這些，都表明了加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的重要性和迫切性。
一、高校開展大學(xué)生廉潔教育的必要性
廉潔教育不僅是我國自古就有的傳統(tǒng)教育，也是我們黨和國家對(duì)青年工作的一貫要求。大學(xué)生熱情高，思維活躍，樂于接受新鮮事物，是最有活力的人群之一。但是，由于涉世未深，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚不成熟，是非判斷能力、自我控制能力還比較弱，容易受到社會(huì)生活中不良風(fēng)氣的影響。很多在校大學(xué)生認(rèn)為，“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無關(guān)。實(shí)則不然，大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)并不遠(yuǎn)。
高校本是傳授知識(shí)與學(xué)習(xí)知識(shí)的神圣殿堂，然而在這里也混雜著一些不和諧因素。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高，已經(jīng)不再滿足于簡(jiǎn)單的吃飽穿暖的生活。于是吃要高檔，穿要名牌，用也要時(shí)髦。更有甚者，少數(shù)學(xué)生開著私家車來上學(xué)……盲目的消費(fèi)觀念和攀比之風(fēng)在學(xué)生中日漸盛行；有些學(xué)生平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮；少數(shù)學(xué)生企圖通過不勞而獲去謀求個(gè)人私欲，偷竊作案時(shí)有發(fā)生；學(xué)校學(xué)生社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)，班級(jí)的班費(fèi)，都是學(xué)生在管理，一些學(xué)生干部已開始“模擬腐敗”；部分大學(xué)生誠信缺失，惡意拖欠學(xué)費(fèi)，騙取或拖欠國家助學(xué)貸款；還有的畢業(yè)生在求職材料中夸大其詞，與用人單位簽訂協(xié)議后不履行合約，等等。這些行為喪失了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)。
高校的主要功能是培養(yǎng)人才、輸送人才，為社會(huì)提供服務(wù)。因此，高校要把為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)的觀念滲透到大學(xué)生培養(yǎng)的各個(gè)方面，注重學(xué)生的全面發(fā)展，大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
當(dāng)前，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，高校已經(jīng)不再是純粹的象牙塔，大學(xué)生對(duì)社會(huì)上存在的各種腐敗現(xiàn)象，盡管深惡痛絕卻又無可奈何，思想上受到了不同程度的侵蝕。如果對(duì)此不加以重視，不采取任何措施，聽之任之，勢(shì)必影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。從長遠(yuǎn)來看，無形之中就增加了反腐倡廉工作的難度。因此，在高校開展大學(xué)生廉潔教育是具有前瞻性的、從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證。
二、大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源
大學(xué)生因時(shí)代的發(fā)展享受著豐厚的物質(zhì)生活，這也促使了一些人思想上懶惰了，培養(yǎng)了貪婪的惡習(xí)，更受到社會(huì)上某些不良風(fēng)氣的影響，涉世不深的學(xué)生過早的被暴露在社會(huì)陰暗面前，使其不成熟的人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了問題。
1.思想上缺乏堅(jiān)定的理想信念和法制意識(shí)
理想信念是一個(gè)人成就事業(yè)的力量源泉和精神支柱，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力。今天的高校學(xué)生就是明天的建設(shè)者和管理者，他們的理想信念是否堅(jiān)定，對(duì)黨的事業(yè)起著決定性的作用?，F(xiàn)在的大學(xué)生由于單一的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷使他們?cè)诶硐胄拍罘矫孢€沒有機(jī)會(huì)去親身體驗(yàn)經(jīng)受考驗(yàn)。一旦走向社會(huì)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，尤其是各種各樣的誘惑，很難保證一部分人的理想信念不會(huì)出問題。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些唯利是圖、損人利己、忘恩負(fù)義的負(fù)面現(xiàn)象，使置身之中的大學(xué)生不知不覺地受到影響。社會(huì)上的拜金主義、極端利己主義和個(gè)人本位思想改變了大學(xué)生對(duì)個(gè)人物質(zhì)利益和金錢的認(rèn)識(shí)，使他們的想法更趨向于急功近利和追求實(shí)惠。社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象和屢禁不止的不正之風(fēng)，難免使他們喪失價(jià)值操守，被動(dòng)地消極認(rèn)同。
2.學(xué)習(xí)上缺乏動(dòng)力和自律能力
大學(xué)校園里因?yàn)闆]了家長的監(jiān)督，少了教師的督促，校園出現(xiàn)曠課、逃課的現(xiàn)象，這就暴露出大學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏目標(biāo)和動(dòng)力。通過激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)入大學(xué)后，不少學(xué)生認(rèn)為得到了解脫，于是產(chǎn)生“歇歇腳，松口氣”思想，出現(xiàn)了“動(dòng)力真空帶”或“理想間歇期”，結(jié)果到期末考試成績(jī)不好，甚至可能出現(xiàn)不及格或留級(jí)現(xiàn)象。沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就不能在無人監(jiān)督的環(huán)境里繼續(xù)努力，更不可能在艱苦的環(huán)境里繼續(xù)拼搏。
3.生活上缺乏艱苦奮斗的精神
艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是革命先輩取得革命勝利的制勝法寶。但是在當(dāng)今的大學(xué)，隨處可見的浪費(fèi)、盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、潮流消費(fèi)、“面子”消費(fèi)、超前消費(fèi)等不良消費(fèi)行為在校園中蔓延。據(jù)中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)及相關(guān)監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)的調(diào)查報(bào)告顯示：大學(xué)生人均年消費(fèi)水平超過城鎮(zhèn)居民人均年收入，部分大學(xué)生休閑、通訊、情感消費(fèi)問題較為突出，其中有70%以上的大學(xué)生在不同程度上有飲食浪費(fèi)現(xiàn)象，80%以上的大學(xué)生過生日都要請(qǐng)客，90%的拿獎(jiǎng)學(xué)金要請(qǐng)大家吃飯。
4.做人缺乏誠信
長期以來，我國的應(yīng)試教育模式以學(xué)生的升學(xué)率、就業(yè)率作為衡量學(xué)校、教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，在這一價(jià)值取向的影響下，不可避免地忽視了對(duì)學(xué)生的誠信教育。一些高校過于注重教育的功利性，以學(xué)生的就業(yè)率以及教師的科研成果和數(shù)量作為衡量尺度，忽視了對(duì)學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育，加上近年來不斷見報(bào)的高校腐敗案、教師的學(xué)術(shù)造假案等，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，致使大學(xué)生將觀察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作了社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們放棄誠信觀念。
三、蘊(yùn)含于“基礎(chǔ)”課中的大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容
大學(xué)生作為即將步入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)特殊群體，是社會(huì)主義建設(shè)的生力軍和可靠的接班人，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風(fēng)氣的盛行，從而有助于大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后能夠保持清正廉潔。高校開展大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法多種多樣，筆者認(rèn)為在當(dāng)前形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，必須發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用，尤其是要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是高校思想政治理論課的必修課程，也是思想政治理論教育的重要組成部分。“基礎(chǔ)”課是學(xué)生進(jìn)校后的第一門思想政治理論課，是融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體，集政治教育、思想教育、道德教育和法律教育于一體的課程。其內(nèi)容涉及理想信念、愛國主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等。針對(duì)大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，可以有效實(shí)施大學(xué)生廉潔教育。
1.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生廉潔教育
社會(huì)主義核心價(jià)值體系確立了廉潔教育的指導(dǎo)思想，規(guī)定了廉潔教育的目標(biāo)方向，指明了廉潔教育的民族特色和時(shí)代特色，確定了廉潔教育的榮辱價(jià)值取向。
廉潔教育要以先進(jìn)的廉政理論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的廉政思想為核心。是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，更是廉潔教育的靈魂。一定要用發(fā)展的、中國化的指導(dǎo)大學(xué)生廉潔教育，才能保證大學(xué)生廉潔教育的社會(huì)主義方向。
中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，更是廉潔教育的主題，它充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是全黨全國各族人民共同為之奮斗的理想信念和價(jià)值追求，是指引中國走向復(fù)興的偉大旗幟。這個(gè)共同理想就是要建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義，一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的社會(huì)主義。這樣的價(jià)值追求也是廉潔教育所要達(dá)到的目標(biāo)要求。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是廉潔教育的精髓。民主精神和時(shí)代精神，是一個(gè)民族在歷史進(jìn)程中所形成的反映這個(gè)民族最本質(zhì)的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)代的民族特質(zhì)。因此，要使以愛國主義為核心的民族精神，成為對(duì)每個(gè)人的行為進(jìn)行道德約束和價(jià)值判斷的行為準(zhǔn)則，同時(shí)以創(chuàng)新的精神不斷進(jìn)行廉潔教育制度、機(jī)制和工作方式等方面的改進(jìn)。
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，鮮明地指出了提倡和贊揚(yáng)什么，反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。所以，樹立鮮明的社會(huì)主義榮辱觀，確立正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，是搞好廉潔教育的道德基礎(chǔ)，讓大學(xué)生們明辨是非、善惡、美丑的界限，自覺按照社會(huì)主義榮辱觀要求規(guī)范行為，自覺抵制各種腐朽思想，從靈魂深處筑起反腐倡廉的牢固防線。
2.以為人民服務(wù)的科學(xué)人生觀武裝大學(xué)生思想
從古至今，人生觀問題一直受到人們的關(guān)注。新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)于什么是人生觀、應(yīng)該樹立什么樣的人生觀，必須有清醒的認(rèn)識(shí)。
人生觀主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即人生目的、人生價(jià)值和人生態(tài)度。人生目的就是人生所追求的目標(biāo)，有終極目的和具體目的之分。終極目的是人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，貫穿于人生歷程的始終。具體目的則是人的具體實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)。終極目的的實(shí)現(xiàn)依賴于一個(gè)個(gè)具體目的的實(shí)現(xiàn)，而具體目的有賴于終極目的的指導(dǎo)。人生價(jià)值是一個(gè)人的一生對(duì)于社會(huì)和自身所具有的作用和意義。個(gè)體的人對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生價(jià)值也就越大。人生態(tài)度則與人生目的和人生價(jià)值有著緊密的聯(lián)系，它是人們對(duì)人生問題所持有的較為穩(wěn)定的心理意圖和行為傾向，是認(rèn)識(shí)、情感、信念的總和，是人生觀的具體表現(xiàn)。
學(xué)校廉潔教育的目的是培育學(xué)生廉潔觀念和廉潔意識(shí)，廉潔觀念不僅僅是懂得廉潔的知識(shí)，重要的是要讓廉潔以及與此相關(guān)的德性走進(jìn)學(xué)生的心里，成為他們骨子里面的東西，成為他們抵抗社會(huì)誘惑的本性。學(xué)校廉潔教育的根本就是教育和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)高尚的人生觀。
盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形的人生觀，但只有以為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。為人民服務(wù)的人生觀符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。全部社會(huì)發(fā)展史，是人民群眾創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、推動(dòng)社會(huì)變革的歷史，人民群才是歷史的真正主人；為人民服務(wù)的人生觀符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到人民群眾的共同富裕。反映的是廣大人民群眾的根本利益和社會(huì)的整體利益；為人民服務(wù)的人生觀符合關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)理論，人的社會(huì)屬性決定了人只有在相互依存、配合、服務(wù)的過程中，在以自己的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，相對(duì)獨(dú)立地存在和發(fā)展，也就是通過分工和合作，通過相互的服務(wù)，通過滿足他人的需要而得到自己需要的東西。這實(shí)質(zhì)上是“我為人人，人人為我”的平等互助合作的社會(huì)主義條件下的新型人際關(guān)系。
只有樹立了為人民服務(wù)的人生觀，才能不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，才能時(shí)刻以人民利益為重，才能在遭遇困難和挫折時(shí)以積極的心態(tài)去面對(duì)、去克服。現(xiàn)實(shí)生活中的部分大學(xué)生中出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、金融犯罪、高科技犯罪，產(chǎn)生的理由簡(jiǎn)單明了，就是為了生存，利用現(xiàn)有知識(shí)獲取不義之財(cái)。大學(xué)生走上社會(huì)以后，在權(quán)力、金錢以及其它各種利益誘惑面前，不可避免地會(huì)燃起種種欲望，導(dǎo)致內(nèi)心的多種矛盾和沖突。所以，用科學(xué)高尚的人生觀武裝大學(xué)生的思想，幫助他們筑起牢固的思想防線，形成“廉潔光榮、腐敗可恥”的行為價(jià)值取向，學(xué)會(huì)自我約束，自我控制，自覺抵御現(xiàn)實(shí)生活中存在的錯(cuò)誤的人生觀，如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義思想等。其中，拜金主義思想尤其是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡腐敗現(xiàn)象的重要思想根源。
3.以誠實(shí)守信為切入點(diǎn)的道德教育
誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就社會(huì)而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，誠信是基礎(chǔ)規(guī)范。隨著社會(huì)的變革，時(shí)代的發(fā)展，往日的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸被以競(jìng)爭(zhēng)為主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替換，人們的思想觀念也慢慢發(fā)生了變化，一些人在權(quán)力、金錢的沖擊、腐蝕下，誠信觀念日趨淡化、缺失，因而在法律難以涉及的時(shí)候，會(huì)做出違背道德要求的事，這些不誠信的行為最終都會(huì)受到市場(chǎng)的懲罰。要以此教育大學(xué)生，不論是以消費(fèi)者或是經(jīng)營者、生產(chǎn)者的身份參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，都要講究誠信。
誠信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，大學(xué)生是高級(jí)人才，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。大學(xué)生首先應(yīng)做一個(gè)合格的公民，才能成為“國民表率、社會(huì)棟梁”。大力開展社會(huì)公德教育，幫助大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，培養(yǎng)誠信觀念和規(guī)則意識(shí)，從而逐步形成誠信為本、守信光榮、失信可恥的校園氛圍。
誠信也是職業(yè)道德的基本要求。大學(xué)生廉潔教育就是一種上崗前的職業(yè)道德教育，關(guān)乎到大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則認(rèn)識(shí)。要告誡將來走向社會(huì)的大學(xué)生，踏實(shí)做事，清白做人，時(shí)刻注意自重、自省、自警、自勵(lì)。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
道德教育的內(nèi)容包括提高道德覺悟和認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣，等等。大學(xué)生廉潔教育以誠信為切入點(diǎn)，通過對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德的傳承和社會(huì)主義道德的學(xué)習(xí)、踐行，使大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度和道德行為能夠很好地協(xié)調(diào)起來，增強(qiáng)理性思辨和分析選擇的能力，確立高度的自覺精神，真正做到“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省焉”。
關(guān)鍵詞：流行；實(shí)際生活；參與感；基礎(chǔ)課程；因材施教
關(guān)于如何做好當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)與當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活，以學(xué)生生活中發(fā)生的事情作為切入契機(jī)，對(duì)其展開思想道德修養(yǎng)教育。
一、教育導(dǎo)入方式?jīng)]有緊跟當(dāng)代潮流
現(xiàn)在的思想道德修養(yǎng)教育僅是流于書本知識(shí)及課堂教學(xué)，并未與當(dāng)代流行元素完美融合。如果能夠很好地通過當(dāng)代流行方式將思想道德修養(yǎng)教育傳達(dá)給大學(xué)生，會(huì)更好地引起大學(xué)生的注意力，多樣化教育方式，柔化教學(xué)手段?？梢越柚鷦?dòng)畫，一些佛教思想的宣傳，就很好地通過制作系列動(dòng)畫，吸引到大眾的注意。這種方式值得借鑒。在吸引大學(xué)生注意的方面，僅是書本教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要增強(qiáng)親和力，就需要其他渠道的輔助教育?？梢越柚W(wǎng)絡(luò)熱搜，熱門事件。留意學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)事件，作為教育媒介，深入分析大眾文化，尤其是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化，利用時(shí)代特色與潮流產(chǎn)物，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治工作。
二、思想道德修養(yǎng)教育與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系不甚緊密
當(dāng)前的思想道德修養(yǎng)教育只局限于課本，歷史，法律條例等相關(guān)內(nèi)容，原理性語言較多。如果要達(dá)到讓學(xué)生完全領(lǐng)會(huì)課本知識(shí)，需要以大學(xué)生實(shí)際生活中遇到的很多事情為切入口，進(jìn)行潛移默化的思想道德修養(yǎng)教育。
三、可以通過解決學(xué)生矛盾，化解學(xué)生糾紛，傳遞思想教育
將教育過程與學(xué)生生活融于一體。借助生活中產(chǎn)生的鮮活事例，于思想道德視角，加以分析評(píng)判，讓學(xué)生心悅誠服。讓思想道德教育不再是只出現(xiàn)在課本里的理論知識(shí)，不再是與生活分隔開來的“高冷”知識(shí)，而是可以用來解決實(shí)際生活中很多問題的思維工具。幫助學(xué)生建立有根據(jù)多方位、多層次、多視角看待問題解決問題的思維方式。比如換位思考，可以通過分析發(fā)生在學(xué)生身邊的集體生活問題（宿舍現(xiàn)象）展開討論，于情境中思考解決問題的方式方法及解決后果。由解決過程中，辨析出解決辦法的優(yōu)劣。從比較中體現(xiàn)構(gòu)造思想道德修養(yǎng)思維的必要性。讓當(dāng)代大學(xué)生切身體會(huì)到培養(yǎng)自身思想道德修養(yǎng)的迫切性和重要性。
四、思想道德教育欠缺參與感
通過當(dāng)代大學(xué)生相關(guān)題材的主題活動(dòng)進(jìn)行思想道德教育。令學(xué)生有強(qiáng)烈的參與感，引起學(xué)生共鳴，激發(fā)他們的責(zé)任心，增強(qiáng)他們的認(rèn)同感。讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)以思想道德修養(yǎng)為工具解決出現(xiàn)在自己實(shí)際生活中的問題，幫助學(xué)生塑造自身成就感?？梢越M織學(xué)生去敬老院孤兒院進(jìn)行幫扶活動(dòng)。通過這種方式意識(shí)到自己的社會(huì)角色，感知未來將要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。同時(shí)可以借助出現(xiàn)在學(xué)生生活當(dāng)中的逆境困難，讓他們于生活的歷練中成長，于磨礪中鍛造自身素質(zhì)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。
五、將思想道德教育引入基礎(chǔ)課程教育中
將思想道德修養(yǎng)教育外化于平時(shí)的一言一行。避免學(xué)生將思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與自身生活脫離開來。根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容及課程精神，研究合適的導(dǎo)入方式。通過凝練生動(dòng)的語言，有影響力的行為模式，引領(lǐng)學(xué)生在課堂中體會(huì)思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)。也可通過課堂討論、實(shí)際情景分析等手段，由學(xué)生自行思考問題的解決辦法。經(jīng)過一系列方法的實(shí)施后，組織學(xué)生們對(duì)解決效果展開探討。通過這樣的方式進(jìn)行教育，拉近與學(xué)生的距離，從細(xì)微處感知學(xué)生思維，關(guān)注他們的思考方式與思維方式，觀察其心目中看待事情的優(yōu)先級(jí)別，他們的好惡及交流方式。嘗試通過同齡人之間的相互交流，滲透思想道德修養(yǎng)教育，深化他們對(duì)于理論的理解，學(xué)會(huì)運(yùn)用理論分析社會(huì)現(xiàn)象，用發(fā)展的眼光看待問題解決問題。與此同時(shí)，能夠反思自己的思考過程，客觀看待自身思維。通過這樣的方式，讓學(xué)生把思想道德修養(yǎng)的思維方式化成解決問題思路的一部分。
六、因材施教
對(duì)于不同類型的學(xué)生，采用不同的教育及溝通方式，達(dá)到有針對(duì)性地引導(dǎo)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生不同的成長背景鑄造了其看待問題不同的視角，因而有些學(xué)生會(huì)產(chǎn)生思維盲點(diǎn)。面對(duì)這些錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，需要準(zhǔn)確把握學(xué)生各異的思維與不同的思考路徑，有側(cè)重地處理學(xué)生問題，達(dá)到事半功倍的效果。借助處理問題的機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行更深層次的思想道德修養(yǎng)教育。師者，傳到授業(yè)解惑也。不僅要授之以魚，更需要授之以漁。相較于教會(huì)學(xué)生知識(shí)理論，需要接受的思想道德修養(yǎng)，更需要令大學(xué)生深刻體會(huì)到傳承思想道德修養(yǎng)的迫切性和必須性。讓他們發(fā)自內(nèi)心地領(lǐng)會(huì)及傳承思想道德修養(yǎng)，這對(duì)于其人生發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。
參考文獻(xiàn)
[1]李春茹.新媒體環(huán)境下高校青年教師社會(huì)心態(tài)調(diào)查及思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016(2):151-154
到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。
我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。
學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
【論文摘要】思想道德修養(yǎng)是各專業(yè)大學(xué)生必修的公共課，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展有著十分重要的意義．但是由于各方面因素的影響，本課程的教學(xué)效果并不是很好。因此，為了提高教學(xué)質(zhì)量，最大限度發(fā)揮其應(yīng)有的教育引導(dǎo)作用，我們?cè)诮虒W(xué)方法上進(jìn)行了一些探索。以推進(jìn)本課程的改革．
思想道德修養(yǎng)是高校開設(shè)的思想政治教育課程之一，是各專業(yè)大學(xué)生必修的公共課，內(nèi)容涉及大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的樹立以及理想信念的培育等，其目的是培養(yǎng)大學(xué)生高尚情操和道德品質(zhì)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。但是由于受到各方面因素的影響，本課程的教學(xué)效果并不是很好。因此，如何摸索出一種科學(xué)有效的教學(xué)模式，提高思想道德修養(yǎng)課的整體教學(xué)效果，最大限度發(fā)揮其應(yīng)有的教育引導(dǎo)作用，是推進(jìn)本課程改革的關(guān)鍵。
一、影響思想道德修養(yǎng)課教學(xué)效果的主要因素
思想道德修養(yǎng)所傳授的道德價(jià)值觀念從文化理解的意義上講，讓大學(xué)生接受起來并不十分困難。但由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期消極因素的影響，及教學(xué)手段及教學(xué)方式的原因，使大學(xué)生對(duì)于該課程所傳輸?shù)牡赖聝r(jià)值觀念產(chǎn)生了種種背離情緒和逆反心理，因而阻礙了該課程預(yù)期效果的實(shí)現(xiàn)。影響思想道德修養(yǎng)課教學(xué)效果的因素，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面作用沖擊著正面教育
1，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上功利主義的思想和傾向比較盛行，這種思想和傾向，在潛移默化影響著大學(xué)生的思想和行為許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中，思想上已經(jīng)以“有用…‘無用”來定位，從而在學(xué)習(xí)態(tài)度上表現(xiàn)出積極和消極的心態(tài)，來區(qū)別對(duì)待專業(yè)課和基礎(chǔ)課以及思想政治類課程。
2，隨著我國改革開放的深入，西方各種思想觀念、道德準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)不斷地涌入，出現(xiàn)了多元文化并存的現(xiàn)象。多元文化必然導(dǎo)致多元價(jià)值觀，容易引起價(jià)值觀、信念和行為方式等方面的混亂和錯(cuò)位。而大學(xué)生正處在從不成熟走向成熟的過渡期，更容易受到不健康的思想觀念的影響。在這種環(huán)境中，一部分大學(xué)生的思想和心靈受到感染，對(duì)提高道德修養(yǎng)的意義認(rèn)識(shí)不足，對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課不重視，學(xué)習(xí)興趣不高。
(二)中小學(xué)階段開設(shè)的類似課程，使得大學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)有了先入為主的抵觸情緒在小學(xué)，有思想品德、品德與社會(huì)，中學(xué)有思想政治，大學(xué)又要開設(shè)思想道德修養(yǎng)，盡管名稱有所不同，但內(nèi)容大同小異。因此，雖然思想道德修養(yǎng)適時(shí)地添加了一些有關(guān)大學(xué)生活的內(nèi)容，如入學(xué)后的適應(yīng)問題、心理問題、戀愛問題、交往問題等等，但仍難以引起大學(xué)生的興趣。
(三)現(xiàn)行教學(xué)中的弊端造成的影響具體表現(xiàn)在：應(yīng)試教育的慣性依然起著很大的作用。首先，思想道德修養(yǎng)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的課程。涉及社會(huì)學(xué)、青年學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)等多門學(xué)科，事關(guān)大學(xué)生自身的健康成長。其主要功能是德育功能而不是智育功能，它不是以理論教育為主的課程，更不是知識(shí)性的課程。教學(xué)中大量涉及到的是價(jià)值觀問題，是對(duì)生活的態(tài)度問題，它教給學(xué)生的不僅有理性認(rèn)知，更有情感和意志等非理性原則。
這是它與學(xué)科課程(包括基本原理)最顯著的區(qū)別。因此，把思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)完全等同于自然學(xué)科的教學(xué)方式，形成“課堂講授一作業(yè)一考試(考查)”這樣簡(jiǎn)單化的模式，不適合本課程的教學(xué)，也不利于本課程教學(xué)質(zhì)量的提高。其次，教育理念跟不上時(shí)代和社會(huì)的變革，教學(xué)的思想觀念較陳舊、教學(xué)方法簡(jiǎn)單，在課堂上幾乎都是老師純理論性的講授，說教色彩過濃。因此，以這樣的教學(xué)模式和教學(xué)手段，去進(jìn)行思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)，就很容易使教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際、道德修養(yǎng)水平產(chǎn)生差距。
二、圍繞育人核心創(chuàng)新教學(xué)模式
政治教育的主渠道，是育人的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀、人生觀形成的重要時(shí)期，也是養(yǎng)成良好的社會(huì)公德意識(shí)和行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。因此，推進(jìn)思想道德修養(yǎng)課程改革，創(chuàng)新教學(xué)模式勢(shì)在必行。
(一)在教學(xué)時(shí)數(shù)不變的情況下，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)的組織上創(chuàng)新
1．在教學(xué)內(nèi)容組織上創(chuàng)新。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，不斷涌現(xiàn)出許多新情況和新問題，如道德環(huán)境和道德界限問題，獨(dú)生子女與家庭多層次化中的學(xué)生思想問題，大學(xué)生貧富差距帶來的交往，網(wǎng)絡(luò)道德問題等等，都需要以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)該課程現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容作出應(yīng)有的調(diào)整和更新。也要更多地吸收和應(yīng)用當(dāng)代社會(huì)思想道德建設(shè)中取得的新理論、新成果。同時(shí)還要挖掘大學(xué)生中典型的人物和事例，充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容中來。使思想道德修養(yǎng)的教學(xué)始終立足于時(shí)代需要，這是保證和提高本課程質(zhì)量的關(guān)鍵一環(huán)。
2．在教學(xué)環(huán)節(jié)的組織上創(chuàng)新。改變簡(jiǎn)單的“課堂講授—作業(yè)一考試”教學(xué)模式，逐漸形成新的教學(xué)模式，即所謂的八環(huán)節(jié)教學(xué)：(1)課堂講授；(2)專題講座；(3)案例教學(xué)及討論；(4)座談交流(師生之間、同學(xué)之間互動(dòng))；(5)調(diào)查情況反饋；(6)參觀學(xué)習(xí)德育教育基地；(7)撰寫學(xué)習(xí)心得或論文；(8)開卷考試。
具體地說，就是課堂上除了采用傳統(tǒng)的教師講授外，還運(yùn)用多媒體手段和課堂討論、演講及個(gè)案分析等多種互動(dòng)教學(xué)方式，理論聯(lián)系實(shí)際，努力增強(qiáng)課程的說服力和吸引力，不斷提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。實(shí)踐證明。思想道德修養(yǎng)作為一門對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的必修課程。必須理直氣壯地闡明正確的理論觀點(diǎn)，否則，教學(xué)就等于沒有目的和靈魂；但如果僅有理論而缺乏生動(dòng)有趣的事例相佐證，理論也難免會(huì)顯得空泛和枯燥，勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)的效果。這就要求《思想道德修養(yǎng)》課教學(xué)必須善于將豐富、貼切的事例作為大學(xué)生接受正確理論觀點(diǎn)的媒介和載體，把最新鮮的實(shí)例引入自己的教學(xué)中。
同時(shí)開展各種形式多樣的專題講座，組織多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)。比如，組織學(xué)生參觀企業(yè)，親身感受改革開放的大好形勢(shì)；參與一些力所能及的勤工儉學(xué)活動(dòng)；到人才市場(chǎng)做調(diào)查，以做到有的放矢地學(xué)習(xí)。組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不流于形式，活動(dòng)之前認(rèn)真組織，之后要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，即要參加實(shí)踐的每位同學(xué)都要寫出書面論文。最后成績(jī)的評(píng)定不能“一張考卷定乾坤”，一方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的平時(shí)考核，討論發(fā)言、課堂提問、論文寫作、出缺席狀況等記入平時(shí)成績(jī)，來綜合考察學(xué)生的日常行為表現(xiàn)；另一方面在全院學(xué)生中全面推行期末開卷考試。成績(jī)結(jié)構(gòu)由兩部分構(gòu)成，qzD-,j-占30％。期末占70％。
(二)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，采取多種輔助手段增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育
思想道德修養(yǎng)課具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，注重以科學(xué)的理論和豐富的知識(shí)幫助大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)，它綜合運(yùn)用倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、青年學(xué)、人才學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科知識(shí)。吸收和借鑒古今中外人類文明成果中的精華，使大學(xué)生的思想道德與文化知識(shí)融為一體。因此在教學(xué)過程中除了采用正常的教學(xué)手段授課外，還要根據(jù)同學(xué)們的實(shí)際情況。在授課學(xué)生班級(jí)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，在思想、道德、心理、人際交往等方面開展問卷調(diào)查，摸清學(xué)生基本隋況，有針對(duì)性地開展教育、引導(dǎo)以及互動(dòng)交流。
同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，把具有教育意義的影視作品與思想道德修養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，通過影視作品中的感人場(chǎng)景來強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生展開思考。影視作品的選擇要具有代表性和感染力，要與思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系。如不計(jì)功名、獻(xiàn)身科技、為國為民的《蔣筑英》，反映1998年抗洪精神的《驚濤駭浪》。討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與雷鋒精神的《離開雷鋒的日子》等。都是感人至深、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想、信念和正確的人生觀、價(jià)值觀教育的優(yōu)秀作品。實(shí)踐證明，將優(yōu)秀影視作品引入思想道德修養(yǎng)課教學(xué)之中，以其突破時(shí)空限制并提供豐富的信息作用于學(xué)生的感官，使學(xué)生對(duì)抽象材料的學(xué)習(xí)不再感到枯燥，激發(fā)了學(xué)生的主體意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高教學(xué)的效果起到了積極的促進(jìn)作用。
(三)制作寓教于樂、貼近大學(xué)生生活實(shí)際的課件
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德；法律意識(shí)；路徑分析
[引言]隨著我國國民經(jīng)濟(jì)與國際貿(mào)易的不斷發(fā)展，社會(huì)需要的不單單是科學(xué)技術(shù)人才，往往更需要思想道德與法律意識(shí)過硬的綜合性人才，但是由于我國近些年來才開始重視思想道德與法律意識(shí)教育的研究，導(dǎo)致我國大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育發(fā)展緩慢。因此提高大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育就變成了重中之重。
1.大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育存在的問題
1.1部分大學(xué)生社會(huì)道德意識(shí)缺失。雖然大學(xué)生普遍受過良好的思想道德教育與法律意識(shí)教育，但是并不能說所有的大學(xué)生都已經(jīng)形成了健全的道德意識(shí)與法律意識(shí)?，F(xiàn)如今仍存在著部分大學(xué)生把自己的私欲放在首位，缺乏責(zé)任意識(shí)和基本的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益，國家利益相沖突時(shí)往往選擇個(gè)人利益的保全。這是整個(gè)社會(huì)所摒棄的
1.2 部分大學(xué)生往往只享受權(quán)利，而忽視義務(wù)，無法承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。要知道，大學(xué)生是祖國的未來，是祖國建設(shè)的主力軍。但是不少大學(xué)生現(xiàn)如今對(duì)公民概念理解十分模糊，重公民權(quán)利而忽視公民意識(shí)，法制意識(shí)不強(qiáng)，公民意識(shí)缺失。眾所周知，權(quán)利與義務(wù)是不可區(qū)分的。我國思想政治教育培養(yǎng)“四有”新人目標(biāo)，但是當(dāng)代大學(xué)生往往忽視這一點(diǎn)。明確國家與公民的血肉組織聯(lián)系，重中之重。
1.3 部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄，出現(xiàn)“法盲”?，F(xiàn)如今很多大學(xué)生在面臨權(quán)利侵害時(shí)都能拿起法律的武器保護(hù)自己，但是往往有一些大學(xué)生常常沖動(dòng)支配了一切，不但沒有積極的用法律解決問題，往往還走上了不歸路。大學(xué)生犯罪率居高不下，甚至成為了犯罪主體的重要組成部分。如藥家鑫案等等，這一切的一切都從根本上反映了我國現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)力度不夠。培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)，提高大學(xué)生法律修養(yǎng)，迫在眉睫。
2.提高大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育的方法
2.1理論與實(shí)踐相結(jié)合，切忌空談理論。理論學(xué)習(xí)只有聯(lián)系實(shí)際，才能生動(dòng)并且具體。這就要求大學(xué)生在提高思想道德與法律意識(shí)的同時(shí)，注重密切聯(lián)系我國現(xiàn)如今社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，切記不要脫離社會(huì)空談教育，只有密切聯(lián)系實(shí)際，才能真正領(lǐng)會(huì)思想道德與法律意識(shí)方法，才能積極主動(dòng)的投身于提高思想道德修養(yǎng)與法律意識(shí)之中，才能根本上提高我國大學(xué)生的思想道德與法律意識(shí)教育。
2.2 注重師資力量與教學(xué)方法革新。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，加入新鮮的師資力量是我國現(xiàn)如今提高大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育的重要手段之一。一方面可以提高學(xué)生的自主興趣，使得學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)思想道德與法律意識(shí)之中，另一方面可以提高教師的授課興趣，使得課堂變得豐富有趣，從而大大加強(qiáng)了課堂的多面性和靈活性。
2.3 注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論與掌握思想道德與法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該基本掌握基本理論并運(yùn)用這些知識(shí)充分的加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想境界，培養(yǎng)法律素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)基本知識(shí)的同時(shí)，大學(xué)生要廣泛學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)，擴(kuò)展自己的知識(shí)的領(lǐng)域，最終達(dá)到提高自身思想水平的最終目的。
3.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育的重要意義
3.1加強(qiáng)大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育有助于大學(xué)生自身的健康發(fā)展。提高大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育有助于大學(xué)生明確自身身處社會(huì)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，成為國家，社會(huì)和人民需要的棟梁之才。與此同時(shí)，對(duì)于大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀具有重要影響，要知道三觀的養(yǎng)成對(duì)于以后的發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。最后，促使自己德與才全面發(fā)展，不斷的加強(qiáng)思想道德與法律修養(yǎng)，從各個(gè)方面完善自己，最終成為社會(huì)需要的人才。
3.2 加強(qiáng)大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。反思我國社會(huì)的基本情況，道德滑坡，責(zé)任感缺失，法律意識(shí)淡薄，這一切都與大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育密切相關(guān)。大學(xué)生要有著以天下為己任的胸懷，積極提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，在保障自己的權(quán)利不受侵害時(shí)，積極保障國家的權(quán)益，政府的權(quán)力行使等等。只有大學(xué)生都能積極的投身于社會(huì)建設(shè)中來，社會(huì)才會(huì)真正的和諧，人們也才能真正的走入“小康社會(huì)”。
3.3 加強(qiáng)大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育有助于促進(jìn)我國教育體制改革。教育是一個(gè)國家繁榮昌盛的重中之重，換句話說，一個(gè)國家要想富強(qiáng)民主，就要大力發(fā)展教育，促進(jìn)教育改革。對(duì)于現(xiàn)如今我國的教育制度而言，還存在些許不完善的地方需要改善，而加強(qiáng)大學(xué)生思想道德與法律意識(shí)教育就有助于我國教育改革者們認(rèn)識(shí)到教育存在的問題，并積極改革，最終才能促進(jìn)全中國教育水平的發(fā)展，是我國教育水平整體達(dá)到質(zhì)的飛躍。
[結(jié)束語]隨著社會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想道德與法律意識(shí)教育的問題的關(guān)注，作為當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，審時(shí)度勢(shì)，定位自身。教育家們也應(yīng)該積極改革教育制度，使大學(xué)生不但成為知法懂法守法的好公民，還能通過提高自身的思想道德水平，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
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摘 要：高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》課）是新課程方案率先嘗試教學(xué)改革的課程之一。如何讓《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量，使“基礎(chǔ)”課真正成為大學(xué)生健康成長的良師益友，是“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革應(yīng)該思考的重要問題。本人提出以學(xué)生為本的理念，以學(xué)生參與為宗旨，以學(xué)生成長成才為歸宿，充分體現(xiàn)學(xué)生在教育中的主體地位，為學(xué)生健康成長、順利成才助力。
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 教學(xué)改革 以學(xué)生為本
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為高等學(xué)校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是適應(yīng)大學(xué)生成長成才的需要，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，為一生的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的一門課程，主要進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，對(duì)于提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)具有至關(guān)重要的作用。
一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教育現(xiàn)狀
目前，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力較大，學(xué)習(xí)態(tài)度也日趨功利化，因?yàn)榛A(chǔ)課
不涉及專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，不屬于“飯碗課”，再加上不少學(xué)生認(rèn)為《基礎(chǔ)》課太枯燥太乏味，與其他專業(yè)課相比，部分學(xué)生對(duì)《基礎(chǔ)》課不重視，學(xué)習(xí)積極性不是很高，往往教師很賣力，學(xué)生不買賬。能夠坐得住，聽得進(jìn)，入腦入心的學(xué)生很少，因此在《基礎(chǔ)》課上的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，如老師叫學(xué)生回答問題，學(xué)生表現(xiàn)出不耐煩的樣子，因?yàn)樗X得，回不回答問題一樣，回答的好壞無關(guān)緊要，都沒什么意義。
二、對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的分析
（一）教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)課時(shí)少
按照教育部思想政治理論課程改革方案的要求，從2006年下半年起，原來《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》兩門課程合并為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一門課程，把調(diào)解人與人之間關(guān)系的 “道德” 和“法律”這兩種手段有機(jī)的結(jié)合在一起，使學(xué)生能更好地體會(huì)二者之間的區(qū)別與聯(lián)系。但是過去這兩門課程實(shí)際授課時(shí)數(shù)至少72學(xué)時(shí)，現(xiàn)在只有48學(xué)時(shí)。僅就法律部分來看，該課程除了不包括法制史和涉外法律以外，涵蓋了我國所有的基本法律知識(shí)，從實(shí)體法到程序法，面面俱到。但是在課程安排上，將這部分內(nèi)容主要放在教材的最后兩章，容易造成“面面涉及、面面不及”，在非常有限的課時(shí)里想介紹這么多的法律知識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。
（二）教學(xué)方式方法陳舊，理論與實(shí)踐結(jié)合欠缺
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，以正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀為主要內(nèi)容，在理論和實(shí)際的結(jié)合上對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問題給予科學(xué)的回答，以幫助大學(xué)生成長為全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。教師在教學(xué)過程中既要達(dá)到理論深度，又要貼近學(xué)生的實(shí)際生活。但現(xiàn)在的教學(xué)方式方法，大多局限于單調(diào)的灌輸式教育方式，重規(guī)范傳授、知識(shí)掌握和認(rèn)識(shí)水平的提高，而輕感情的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)則，以受教育者無條件接受為目的，存在過度理想化傾向；再者，有意規(guī)避現(xiàn)實(shí)生活中有爭(zhēng)議的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行隨意切割和剪裁，遮蔽了社會(huì)生活的本真，因其割裂失去的真實(shí)性導(dǎo)致受教育者在社會(huì)生活面前無所適從。受教育者所學(xué)內(nèi)容和社會(huì)熱點(diǎn)問題缺乏身體力行和直觀的感受，無法做到教學(xué)相長，以致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性調(diào)動(dòng)不起來，教學(xué)效果無法體現(xiàn)。
（三）“基礎(chǔ)”課師資的薄弱和大學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的不良心理
很多高校存在對(duì)“基礎(chǔ)”課重視程度底，認(rèn)為這門課程對(duì)學(xué)生的實(shí)際指導(dǎo)意義不大，似乎是誰都能教，導(dǎo)致任課教師的理論素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平參差不齊。有些教師是從其它專業(yè)轉(zhuǎn)過來的，缺乏一定的專業(yè)理論水平，有些教師是由學(xué)校行政部門人員兼職的，經(jīng)常因?yàn)榉泵Φ墓ぷ鞫鵁o法像專職教師那樣認(rèn)真?zhèn)湔n和上課，在教學(xué)研究工作投入上就更加有限，導(dǎo)致綜合教學(xué)水平難以提升。
陳桂芝通過研究發(fā)現(xiàn)，由于大學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課程的了解片面，或者懾于“基礎(chǔ)”課是必修課，不過關(guān)無法獲得學(xué)歷學(xué)位的原因，對(duì)思想政治教育觀點(diǎn)的抗拒，對(duì)先進(jìn)事跡和先進(jìn)人物的否定和歪曲，對(duì)我國現(xiàn)實(shí)生活中消極事例的認(rèn)可等等，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課存在無所謂心理、無可奈何心理和逆反心理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
（四）考核評(píng)價(jià)方式單一
應(yīng)試教育是中國各層次教育共同的現(xiàn)象，大學(xué)的“基礎(chǔ)”課在考核方式上，概莫能外。因此，書面考試仍然是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試最主要的方式，有的書面考試內(nèi)容靈活，有的則追求答案的標(biāo)準(zhǔn)化。這樣的考核方式有一定的效果，但會(huì)讓教師和學(xué)生將重心放在最后的結(jié)果上，無法體會(huì)到學(xué)習(xí)和研究過程中的快樂，難以體會(huì)課程的精髓，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“臨時(shí)抱佛腳”，出現(xiàn)考前突擊，死記硬背的現(xiàn)象。
三、以學(xué)生為本，加強(qiáng)教學(xué)改革
當(dāng)代大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。而在基礎(chǔ)課的教學(xué)中普遍存在著學(xué)生認(rèn)可度不理想、聽課狀況不佳、對(duì)教師教學(xué)不滿意的狀況[1]。因此，《基礎(chǔ)》課的改革只有樹立以學(xué)生為本、服務(wù)學(xué)生的理念，把教育人與關(guān)心人、塑造人與服務(wù)人結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性作用，使教育者主動(dòng)研究大學(xué)生思想和生活實(shí)際，及時(shí)解除學(xué)生的困惑，有效化解學(xué)生的各種矛盾，將教育者、受教育者和所教內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，才能將內(nèi)化的道德法則外化為道德行為和法律行為，真正發(fā)揮思想政治教育的功能。
由于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的不斷發(fā)展，人們?cè)谒枷敕矫娴乃刭|(zhì)也需要隨之提升。因此，各高校需要對(duì)大學(xué)生思想道德的教育更加注重。然而我國目前的思想道德教育方面課程的教學(xué)方式往往比較傳統(tǒng)，缺乏新意，對(duì)學(xué)生思想方面產(chǎn)生的作用影響也比較薄弱。本文在此對(duì)我國大學(xué)生的思想道德教育創(chuàng)新即主體參與的相關(guān)概念進(jìn)行了研究，并且分析了主體參與創(chuàng)新范式的意義。
【關(guān)鍵詞】
大學(xué)生；思想道德教育；創(chuàng)新范式選擇；主體參與
一直以來，大學(xué)生的思想道德教育都是高校教育的重要組成部分，它對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定、凝聚人心發(fā)揮著重要作用。大學(xué)生是非常寶貴的人才資源，改善和更新大學(xué)生思想道德教育，對(duì)我國未來的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。因此要促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，加強(qiáng)理想及信念教育，尤其是對(duì)青少年的思想道德教育。這就對(duì)我國大學(xué)生思想道德教育的創(chuàng)新范式既提出了要求，又提供了指導(dǎo)思想。
一、大學(xué)生思想道德教育創(chuàng)新范式的相關(guān)概念
（一）大學(xué)生思想道德教育范式的相關(guān)概念
大學(xué)生思想政治教育范式是指在高校的思想道德教育共同體內(nèi)，包括理論和實(shí)踐兩方面的思想道德教育工作者，對(duì)高校思想道德教育方面的公認(rèn)問題以及理論研究所持的共同的教學(xué)思想和教學(xué)模式。由這些共同的思維模式而衍生出一系列的思想道德教育思維主張及流派等，才有了思想道德教育創(chuàng)新范式的多元化發(fā)展。構(gòu)建大學(xué)生思想道德教育范式是對(duì)思想道德教育實(shí)踐理性的呼喚和回歸，還是對(duì)思想道德教育科學(xué)性的反思及價(jià)值整合。
（二）主體參與范式的相關(guān)概念
主體參與一般是指將學(xué)生當(dāng)做認(rèn)識(shí)的主體以及思維的主體來使其主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)，通常體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性以及創(chuàng)新思維等方面。
主體參與的教學(xué)范式并非是指完全取消教師的主導(dǎo)作用，而是需要在實(shí)際教學(xué)工作中摒棄以教師為中心的傳統(tǒng)教育觀念以及教學(xué)模式，改善學(xué)生的教學(xué)主體地位。
二、在大學(xué)生思想道德教育中施行主體參與范式的意義
大學(xué)生思想道德教育新型主體參與范式的實(shí)施對(duì)于思想道德教育的意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
第一，主體參與教學(xué)范式充分符合思想道德教育的特點(diǎn)。思想道德教育具有時(shí)代性以及實(shí)踐性等特點(diǎn)，同大學(xué)生的成長及其社會(huì)生活息息相關(guān)，針對(duì)大學(xué)生在成長中面臨的各種困惑、矛盾等進(jìn)行探討和解答，使學(xué)生學(xué)會(huì)正確觀察、思考社會(huì)和人生，接受并踐行社會(huì)道德規(guī)范。
第二，主體參與能使傳統(tǒng)教學(xué)范式中教師單方面灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受而導(dǎo)致排斥和厭學(xué)的狀況得到改善，激發(fā)學(xué)生的教學(xué)主體意識(shí)及其主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)教學(xué)溝通，促進(jìn)思想交流，從而提高教學(xué)效率；
第三，主體參與范式符合當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)。隨著社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的思維更加積極活躍，對(duì)熱點(diǎn)問題非常關(guān)注，并且熱衷于開展獨(dú)立思考和判斷研究，渴望表現(xiàn)自我以及同他人交流思想，因此采用主體參與的教學(xué)模式能夠充分發(fā)揮當(dāng)今大學(xué)生的特質(zhì)。
三、大學(xué)生思想道德教育創(chuàng)新范式――主體參與的具體實(shí)施
（一）注重學(xué)生的主體需求，以人為本
隨著我國現(xiàn)代化、信息化的進(jìn)程不斷加快，人們的思想觀念以及思維方式等也在發(fā)生深刻的變化。人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)民主、自由、平等的呼聲越來越高漲。因此，在思想道德的教學(xué)過程中，必須充分關(guān)注學(xué)生的主體意識(shí)、身心發(fā)展特點(diǎn)及其內(nèi)心需求等，貼近學(xué)生的思想和生活，從學(xué)生日常遭遇的、感覺困惑的、沖突的社會(huì)性及道德性問題切入，關(guān)注社會(huì)生活中的價(jià)值沖突和學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突，幫助學(xué)生分清是非，解決困惑。
（二）加強(qiáng)師生之間的平等互動(dòng)
在以往的教學(xué)過程中，師生之間通常是“我講你聽”的關(guān)系模式，教師同學(xué)生之間以及學(xué)生相互之間缺乏積極溝通和交流。學(xué)生也是具有獨(dú)立人格的主體，也擁有自己獨(dú)特的精神與情感世界，都需要相互尊重理解和包容，尤其是現(xiàn)在的年輕學(xué)生，思維更加活躍，熱衷參與教學(xué)和表達(dá)自我。
教學(xué)活動(dòng)本身就是一種對(duì)話的過程，需要師生共同參與以及互動(dòng)交流。因此，教師在教學(xué)中需要樹立平等民主的觀念，尊重學(xué)生的主體地位及其個(gè)性，師生相互分享各自的思想、價(jià)值觀等方面的感受，使思想道德的教學(xué)不再是抽象的理論說教，而是一個(gè)具體生動(dòng)、煥發(fā)生命力的情感體驗(yàn)過程。
（三）在教學(xué)中多多提出問題并解決問題
古人云，“學(xué)則需疑”、“思起于疑”。在教學(xué)活動(dòng)中，往往對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有了疑問以及矛盾等才會(huì)引起學(xué)生積極地思考和探索。要使大學(xué)生思想道德教育的主體參與范式得到有效實(shí)施，則必須在課堂上多多提出熱點(diǎn)關(guān)注的、具有啟發(fā)性的問題，并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行思考，使教學(xué)過程成為提出問題、分析問題以及解決問題，并且不斷提出新問題的過程。從而提高學(xué)生探究和創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的自主建構(gòu)。
（四）采取多元化教學(xué)手段，提高學(xué)生積極性
思想道德教育的主體參與范式要求教師從主導(dǎo)中心轉(zhuǎn)變成教學(xué)組織者、輔導(dǎo)者，注重學(xué)生對(duì)教學(xué)過程的主體性體驗(yàn)，采取案例分析、小組討論、班級(jí)辯論等多樣化的教學(xué)方式，通過情境、合作、對(duì)話等教學(xué)要素，營造出輕松活躍、民主平等的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，主動(dòng)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行深入思考。
四、結(jié)束語
本文在深入研究思想道德教學(xué)范式的基礎(chǔ)上，以增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育實(shí)效性為根本目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)前的時(shí)展特征以及國家社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想道德教育的要求，并針對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生的思想特性，提出了操作性、針對(duì)性以及實(shí)用性都較強(qiáng)的思想道德教育范式創(chuàng)新的途徑。希望通過主體參與的新型大學(xué)生思想道德教育范式，使大學(xué)生的人格得到尊重及塑造，促進(jìn)大學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
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