導(dǎo)語(yǔ)：在服裝設(shè)計(jì)探討3篇的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

服裝設(shè)計(jì)探討篇1

1國(guó)潮元素服裝的概述

1.1國(guó)潮元素服裝的概念

1.1.1國(guó)潮的概念近年來(lái)，國(guó)潮這一概念在國(guó)內(nèi)逐漸興起，并帶給大眾新的潮流藝術(shù)。對(duì)于國(guó)潮的概念，一般認(rèn)為是中國(guó)國(guó)內(nèi)原創(chuàng)的潮牌或者本土性的潮流品牌，這些原創(chuàng)藝術(shù)既帶有中國(guó)特色的元素以及設(shè)計(jì)師的獨(dú)特風(fēng)格、理念，又在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上緊跟流行趨勢(shì)，并凸顯中國(guó)文化藝術(shù)特色[1]。

1.1.2國(guó)潮服裝的概念時(shí)尚雜志《服裝店》曾對(duì)于“國(guó)潮”服裝的話(huà)題進(jìn)行采訪(fǎng)，采訪(fǎng)對(duì)象包括時(shí)尚編輯、服裝品牌CEO、設(shè)計(jì)師等九位影響力較大的行業(yè)領(lǐng)軍者。AKCLUB品牌CEO周龍認(rèn)為國(guó)潮是由新一代中國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的他們眼中的潮流產(chǎn)品，并不僅限于中國(guó)元素的產(chǎn)品；馬克華菲女裝品牌總監(jiān)ELLAYL認(rèn)為，國(guó)潮是潮流款式的外形設(shè)計(jì)，帶有中國(guó)特定元素的潮品；INSELF原創(chuàng)設(shè)計(jì)師平臺(tái)市場(chǎng)總監(jiān)FraserZhang認(rèn)為，國(guó)潮是中國(guó)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，以本土化視角解讀街頭文化。經(jīng)調(diào)查顯示，國(guó)潮服裝是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的獨(dú)立思想、品牌文化及生活態(tài)度并與青年消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴的原創(chuàng)潮牌服裝，具有特定的風(fēng)格和文化定位，是將現(xiàn)今潮流的服裝流行元素和中國(guó)特色文化相互融合產(chǎn)生的符合潮流的產(chǎn)物。

1.2國(guó)潮元素服裝的起源及發(fā)展在我國(guó)改革開(kāi)放前，由于國(guó)民生活簡(jiǎn)樸、物質(zhì)匱乏，服裝款式較為單一，顏色也多選擇藍(lán)色、白色及灰色[2]。80年代后，服裝款式逐漸時(shí)尚起來(lái)，色彩也不再單調(diào)，且隨著文化的融入及大眾媒體的普及，流行文化日益興起。在千禧年后，我國(guó)的潮牌文化逐漸普及開(kāi)來(lái)并在發(fā)展中取得了不錯(cuò)的成績(jī)，受到眾多國(guó)潮愛(ài)好者的喜愛(ài)。在我國(guó)的原創(chuàng)品牌中，2007年的服裝品牌XANDERZHOU由周翔宇創(chuàng)立，傳達(dá)多元化的審美；2008年的服裝品牌“花笙記”以傳承唐裝文化設(shè)計(jì)理念，把服裝的傳統(tǒng)款式進(jìn)行解構(gòu)，通過(guò)傳統(tǒng)美學(xué)融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了國(guó)潮潮牌的設(shè)計(jì)概念；2016年的服裝品牌CHENPENG由陳鵬創(chuàng)立，主張平均的時(shí)尚；2018年，天貓服飾聯(lián)合中國(guó)服裝品牌進(jìn)行潮流服裝的設(shè)計(jì)，并在紐約時(shí)裝周進(jìn)行展示，將中國(guó)國(guó)潮話(huà)題推向世界舞臺(tái)。

2國(guó)潮元素服裝的分類(lèi)

2.1中國(guó)復(fù)古傳統(tǒng)元素類(lèi)的國(guó)潮服裝我國(guó)有著悠久的歷史，國(guó)潮服裝也根基于深厚的中國(guó)文化，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，呈現(xiàn)出特有的文化內(nèi)涵，因符合當(dāng)代青年消費(fèi)者的審美，故受到諸多青年人的青睞，此類(lèi)國(guó)潮服裝大致分為三類(lèi)。

2.1.1基于傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)元素采用復(fù)古的題材如：服裝品牌“花笙記”，將中式服裝進(jìn)行改良，在保留其原有風(fēng)貌的同時(shí)，提取中式元素，并進(jìn)行立體剪裁，用輕松的演繹形式獲得廣大青年消費(fèi)者的喜愛(ài)；2018年紐約秋冬時(shí)裝周上的李寧，采用拼色的形式和李寧經(jīng)典體操動(dòng)作相結(jié)合，將人們帶回了90年代：1992年的巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，那是中國(guó)健兒第一次穿上中國(guó)品牌的奧運(yùn)裝備。李寧的運(yùn)動(dòng)裝在設(shè)計(jì)上還原了VICTOR001領(lǐng)獎(jiǎng)服，背面印有“Barcelona'92”的字樣，重現(xiàn)巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)中國(guó)代表團(tuán)上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)的榮耀時(shí)刻。

2.1.2經(jīng)典服裝品牌推陳出新，與潮流結(jié)合回力鞋業(yè)是我國(guó)最早的膠鞋品牌，深受青少年的喜愛(ài)。隨著改革開(kāi)放，國(guó)外的諸多運(yùn)動(dòng)品牌紛紛進(jìn)駐中國(guó)，回力鞋作為“老牌子”遭受了巨大的沖擊，加上設(shè)施陳舊、設(shè)計(jì)停滯等原因，上?；亓π瑯I(yè)在市場(chǎng)中黯然退出。2014年，“回力”進(jìn)軍電商業(yè)務(wù)，到2019年雙十一期間在天貓平臺(tái)銷(xiāo)售額突破1.5億元，至此，一個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)潮品牌重獲新生?！盎亓Α弊鳛榈湫偷膰?guó)潮品牌，設(shè)計(jì)中有著獨(dú)特的品牌特色，如：射日勇士的LOGO圖案，這些都可以喚起人們懷舊回憶，具有復(fù)古情懷。在產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新上，“回力”也和百事可樂(lè)、潮牌STAFFONILY、動(dòng)畫(huà)葫蘆娃等跨界合作，進(jìn)行聯(lián)名設(shè)計(jì)，吸引了新生代消費(fèi)者的廣泛關(guān)注。在產(chǎn)品技術(shù)上，“回力”采用冷粘工藝取代傳統(tǒng)的硫化工藝，改進(jìn)了鞋墊材質(zhì)，也提高了鞋子的舒適性和功能性。

2.1.3流行文化再創(chuàng)新，表達(dá)設(shè)計(jì)師獨(dú)有的風(fēng)格隨著藝術(shù)文化的多樣性，街頭運(yùn)動(dòng)、嬉皮士運(yùn)動(dòng)等陸續(xù)出現(xiàn)，青年消費(fèi)者們通過(guò)各種渠道展現(xiàn)和表達(dá)自己的世界觀，強(qiáng)調(diào)自我及個(gè)性，這些青年流行文化也影響著服裝，成為了傳遞青年自我意識(shí)的流行符號(hào)。設(shè)計(jì)師上官喆就曾經(jīng)癡迷涂鴉，并在自己的創(chuàng)作中，用涂鴉和插畫(huà)為元素，設(shè)計(jì)了一系列的T恤。2013年，上官喆創(chuàng)立了服裝品牌”SANKUANZ”,在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)和青年文化的思考；2020年，他的設(shè)計(jì)更是以詩(shī)人奧西普·曼德?tīng)柺┧返脑?shī)作《世紀(jì)》為創(chuàng)作靈感，表現(xiàn)出不同意識(shí)形態(tài)的沖突；在他的中山裝、夾克裝等設(shè)計(jì)中，融入了世界范圍內(nèi)的各種元素，如：宗教文化中的象征符號(hào)、軍事文化中的勛章、長(zhǎng)柳釘、別針等，表現(xiàn)出矛盾及鋒利的設(shè)計(jì)感。

2.2按服裝風(fēng)格分類(lèi)

2.2.1街頭運(yùn)動(dòng)風(fēng)格街頭時(shí)尚中產(chǎn)生出不同的文化和風(fēng)格，如：涂鴉藝術(shù)、寬松的服裝款式、運(yùn)動(dòng)的元素等，成為國(guó)潮服裝中的主要風(fēng)格，潮流品牌CLOT和INXX中的街頭風(fēng)格，便是融入了涂鴉藝術(shù)和扎染效果。服裝的傳統(tǒng)文化元素與實(shí)穿性相結(jié)合，顯示出國(guó)潮新風(fēng)貌，有著運(yùn)動(dòng)氣息和潮流化（如：運(yùn)動(dòng)品牌“中國(guó)李寧”），廣受青年消費(fèi)者的喜愛(ài)。

2.2.2前衛(wèi)搖滾風(fēng)格在搖滾服裝中，有一些特色的元素，如：別針、柳釘?shù)?，也被?guó)潮服飾所運(yùn)用。國(guó)潮服裝品牌LOSTGENERAL和MGCT以搖滾風(fēng)格作為品牌主要視覺(jué)風(fēng)格，吸引著同樣熱愛(ài)搖滾音樂(lè)和風(fēng)格的中國(guó)青年；LOSTGENERAL在設(shè)計(jì)上延續(xù)朋克搖滾風(fēng)格中的金屬配飾、皮質(zhì)或皮草面料，以及破洞服裝、黑色與鮮艷色彩碰撞等經(jīng)典元素，具有十足的朋克意味。

3國(guó)潮元素服裝的設(shè)計(jì)分析

3.1國(guó)潮服裝中的圖案元素我國(guó)歷史文化悠久，給了國(guó)潮服裝很強(qiáng)的識(shí)別性和裝飾性，如：傳統(tǒng)書(shū)法、傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)繪畫(huà)等。

3.1.1傳統(tǒng)書(shū)法書(shū)法藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，將書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行提煉，應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，是古典和現(xiàn)代所結(jié)合的藝術(shù)體現(xiàn)，也具有較高的審美價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。比如，INXX2019春夏“Master”系列，將佛教中的禪意元素和法師的書(shū)法、現(xiàn)代街頭服裝風(fēng)格進(jìn)行融合，表達(dá)了傳統(tǒng)書(shū)法的現(xiàn)代審美。

3.1.2傳統(tǒng)紋樣我國(guó)傳統(tǒng)紋樣寄托著歲月的沉淀和深厚的文化藝術(shù)。國(guó)潮服裝中，將傳統(tǒng)紋樣帶入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，吉祥紋樣寄托著百姓的美好愿望，“花笙記”所創(chuàng)作的八仙系列新唐裝，就是將八仙紋樣和現(xiàn)代的服裝品牌進(jìn)行結(jié)合，表達(dá)出祝福和期望。

3.1.3傳統(tǒng)繪畫(huà)中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成之一，李寧2020年設(shè)計(jì)的《雍正十二月令圓明園行樂(lè)圖———七月乞巧》服裝中，現(xiàn)代青年在畫(huà)中成為了古典繪畫(huà)的主角，傳統(tǒng)和現(xiàn)代融為一體，和諧共生。

3.2國(guó)潮服裝中的文字元素

3.2.1標(biāo)語(yǔ)文字標(biāo)語(yǔ)文字更加簡(jiǎn)單、直接，可以很好地體現(xiàn)當(dāng)代年輕人的個(gè)性，受到諸多年輕消費(fèi)者的喜愛(ài)。例如，國(guó)潮服裝品牌UOOYAA用“美少女壯士”、“天下第一美女”等簡(jiǎn)短詼諧有趣的文字象征年輕人自由不羈的精神。

3.2.2品牌文字品牌文字是國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中常用的視覺(jué)符號(hào)，可以很好地增強(qiáng)品牌辨識(shí)度。例如，李寧把品牌中的“中國(guó)李寧”設(shè)計(jì)成了繁體圖章，將復(fù)古元素和拼配形象進(jìn)行結(jié)合，展示出了品牌中的國(guó)潮文化。

3.3國(guó)潮服裝中的色彩元素

3.3.1中國(guó)紅在中國(guó)，紅色象征著吉祥和紅火，是中華民族極具代表性的顏色，國(guó)潮服裝的設(shè)計(jì)中，也多采用中國(guó)紅來(lái)進(jìn)行獨(dú)特的品牌渲染，給服裝貼上來(lái)自中國(guó)的標(biāo)簽。例如，INXX2OI8年春夏系列，就是以中國(guó)紅為主色調(diào)、以俄羅斯世界杯為靈感，設(shè)計(jì)具有運(yùn)動(dòng)感的街頭風(fēng)格服裝，“CHINA”的特色圖案和中國(guó)紅交相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出爆發(fā)的熾熱感。

3.3.2中國(guó)傳統(tǒng)顏色中國(guó)有一套傳統(tǒng)的色彩體系，不僅具有視覺(jué)美觀性，還有著藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)的多種含義[3]。例如，李寧品牌所設(shè)計(jì)的敦煌“絲路探行”系列，服裝色彩采用土紅色、灰綠色等敦煌壁畫(huà)的色彩，在服裝上體現(xiàn)出獨(dú)特的韻律美感。

3.4國(guó)潮元素服裝的應(yīng)用案例以中國(guó)國(guó)潮品牌李寧為例，在2019年，李寧的秋冬系列主題為“行”，將荀子“道雖彌，不行不至”的哲學(xué)融入服裝設(shè)計(jì)之中，以中式元素為主體，強(qiáng)調(diào)服裝的功能性。此系列以運(yùn)動(dòng)休閑類(lèi)服裝為主（運(yùn)動(dòng)、夾克、衛(wèi)衣等形式），整體色調(diào)是灰棕色，采用中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)圖案，展現(xiàn)了張家界、嵩山為代表的大好河山，展現(xiàn)出旅人“行”的主題[4]。李寧在2019年秋冬系列中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“行”的哲理進(jìn)行提取，和現(xiàn)代青年的潮流文化進(jìn)行結(jié)合，激發(fā)當(dāng)代年輕人的共鳴。而在國(guó)潮系列的塑造中，李寧品牌也多次采用傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代潮流進(jìn)行碰撞，如：2020年春夏“行至巴黎”系列，以撞色系列和印花進(jìn)行融合，展示出運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮；中國(guó)李寧系列則采用“中國(guó)山水畫(huà)”等特有的文化藝術(shù)情懷，表達(dá)了不同的潮流態(tài)度和運(yùn)動(dòng)精神；在2020年秋冬系列中，李寧也傳承了苗繡的傳統(tǒng)技藝，將其與流行文化結(jié)合，探索出了新的國(guó)潮服裝形式。

4結(jié)語(yǔ)

國(guó)潮服裝的探索是以中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)為基礎(chǔ)，以中國(guó)服裝文化為代表，展示出中國(guó)文化精神，這種和現(xiàn)代潮流所結(jié)合的中式服裝文化呈現(xiàn)出多元化的建構(gòu)、多元化的設(shè)計(jì)理念和多元化的服裝文化。國(guó)潮服裝有著中國(guó)基因和強(qiáng)大的獨(dú)立精神，是中國(guó)青年設(shè)計(jì)師與古今世界的交流對(duì)話(huà)，并且體現(xiàn)出當(dāng)代年輕人的態(tài)度和風(fēng)貌，也展現(xiàn)出了當(dāng)代年輕人勇于嘗試的創(chuàng)新精神。

作者:熊賽 單位:武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院

服裝設(shè)計(jì)探討篇2

1于服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的重要性

1.1順應(yīng)民眾審美需求的發(fā)展傾向在文化多元化與經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，如何將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界的舞臺(tái)，如何讓世界各國(guó)人民認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，這些問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)建立文化自信的過(guò)程中不可回避的問(wèn)題。因此，為傳統(tǒng)文化尋得合適的傳播載體，便成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[2]。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)理念往往能夠?qū)?chuàng)作者身處時(shí)代的精神予以展現(xiàn)，那么永不過(guò)時(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也自然能夠在服裝設(shè)計(jì)中取得再續(xù)發(fā)展，進(jìn)而將我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性提升至新的高度。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，民眾的生活水平也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，民眾對(duì)衣食住行的簡(jiǎn)單需求，也向著使用性與藝術(shù)性統(tǒng)一的方向發(fā)展，也就體現(xiàn)了我國(guó)民眾對(duì)具有創(chuàng)意的服裝的旺盛需求[3]。因此，我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師若想在市場(chǎng)中保持相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)力，就要在服裝的創(chuàng)意與內(nèi)涵中不斷深耕，進(jìn)而依托我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化資源，探索出傳統(tǒng)文化于服裝領(lǐng)域的價(jià)值體現(xiàn)，進(jìn)而滿(mǎn)足我國(guó)民眾的多元需求。

1.2實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與再發(fā)展內(nèi)容上來(lái)看，我國(guó)幾千年的歷史文化為傳統(tǒng)文化賦予了深厚的人文底蘊(yùn)，這也就導(dǎo)致在廣袤的國(guó)土上我國(guó)傳統(tǒng)文化具有多樣性的特征，不同地域的傳統(tǒng)文化元素也各不相同，最終導(dǎo)致了我國(guó)民眾多元審美體系的形成[4]。而在文化多元化發(fā)展的大背景下，我國(guó)民眾對(duì)流行、現(xiàn)代元素亦有所追求，縱使這些元素的藝術(shù)價(jià)值較低，且時(shí)效性也并不長(zhǎng)久，但是，仍然不可避免地對(duì)傳統(tǒng)文化形成了競(jìng)爭(zhēng)。在此背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展，便成為了傳統(tǒng)文化傳承的重要手段。文化領(lǐng)域的需求同樣也能夠在服裝市場(chǎng)有所體現(xiàn)，為了順應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的趨勢(shì)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師勢(shì)必要以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立統(tǒng)一的視角作為基點(diǎn)，對(duì)大眾的審美傾向進(jìn)行分析，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合我國(guó)民眾審美的服裝類(lèi)型，從而使服裝成為傳統(tǒng)文化再續(xù)發(fā)展的重要載體。

1.3實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合相較于擁有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代流行文化的內(nèi)涵顯然不夠豐富，因此，融通了流行文化元素的服裝在市場(chǎng)上的生存周期較短，設(shè)計(jì)師往往在這些服裝中投入了大量的精力，卻只能收獲短期的、波動(dòng)性較強(qiáng)的回報(bào)，限制了具有特色的、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的、成熟的民族服裝品牌的誕生與發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視域下，服裝作為一種商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上，服裝設(shè)計(jì)也是人要以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念作為核心，將經(jīng)濟(jì)效益作為衡量產(chǎn)品優(yōu)劣的重要指標(biāo)，因此，相對(duì)于生存周期的流行服裝，具有傳統(tǒng)文化元素的服裝顯然更能夠?qū)崿F(xiàn)與民族文化藝術(shù)的高度契合，進(jìn)而使產(chǎn)品擁有較長(zhǎng)的生存周期。那么對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，服裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值的充分體現(xiàn)，便成為服裝商品突破生存限制的重要機(jī)遇，進(jìn)行實(shí)現(xiàn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的特色發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承的共贏。

2傳統(tǒng)文化元素的文化價(jià)值于服裝設(shè)計(jì)中的集中體現(xiàn)

2.1社會(huì)功能的體現(xiàn)現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)工作主要有以下兩個(gè)作用。第一，服裝設(shè)計(jì)能夠使服裝產(chǎn)品族民眾對(duì)不同服裝類(lèi)型的需求；第二，服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)形式，能夠以文化價(jià)值的體現(xiàn)從穿著方面比人們的生活賦予新的內(nèi)涵。從實(shí)際效果來(lái)看，國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用能夠顯著的提升現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的水平，文化價(jià)值也能夠從社會(huì)功能方面發(fā)揮相當(dāng)?shù)淖饔谩Ｎ覈?guó)傳統(tǒng)文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，其與社會(huì)新生文化之間的不斷碰撞也促進(jìn)了多元社會(huì)思潮的形成，極大地豐富了我國(guó)的藝術(shù)思想。那么，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化也能夠與現(xiàn)代流行文化碰撞出新的火花，進(jìn)而促進(jìn)了我國(guó)文化藝術(shù)的百花齊放。筆者已于前文中闡明了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵要求，即為：服裝整體色彩、材料、款式等多方面元素的協(xié)調(diào)[5]。那么，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用勢(shì)必能為當(dāng)代民眾帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)，相對(duì)于現(xiàn)代流行元素，這種經(jīng)過(guò)了時(shí)間考驗(yàn)文化元素更能夠吸引公眾的注意力，進(jìn)而使其產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，對(duì)傳統(tǒng)文化投向更多的關(guān)注。除此之外，傳統(tǒng)文化中關(guān)于社會(huì)倫理、道德等方面的元素，也能夠以社會(huì)生活作為切入點(diǎn)，在公眾中尋求更多的情感共鳴，進(jìn)而對(duì)社會(huì)風(fēng)貌的發(fā)展起到積極作用。

2.2人文功能的體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用過(guò)程中，歷史、人文文化內(nèi)涵都能夠服裝設(shè)計(jì)中起到不同的作用，但總體而言，那些元素都能夠賦予現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更高的美感與人文價(jià)值，這也就意味著拋開(kāi)社會(huì)功能而言，傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值亦能夠在人文功能上有所體現(xiàn)。諸如精神文化、制度文化等文化價(jià)值可以通過(guò)設(shè)計(jì)師別出心裁的設(shè)計(jì)，完美的融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，繼而向公眾展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，服裝設(shè)計(jì)不能夠是按圖索驥式的重復(fù)勞動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新的思維及手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，進(jìn)而滿(mǎn)足我國(guó)民眾的多元需求，促進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的適應(yīng)性發(fā)展。

3于服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值的主要方法

3.1充實(shí)服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵雖然我國(guó)越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要作用，也在不斷地開(kāi)展著設(shè)計(jì)方面的探索，但在工作過(guò)程中，仍然存在著些許的不足，不僅限制了傳統(tǒng)文化文化價(jià)值的體現(xiàn)，也極大地影響了服裝的銷(xiāo)售[6]?？偠灾?，這類(lèi)問(wèn)題往往是由于設(shè)計(jì)師疏于創(chuàng)新思維的延伸而導(dǎo)致的，浮于表面的對(duì)傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單復(fù)制，不僅不能夠傳統(tǒng)文化元素發(fā)揮提升服裝產(chǎn)品藝術(shù)性的價(jià)值，還會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)涵造成貶損。因此，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師必須要深刻挖掘傳統(tǒng)文化元素的真正內(nèi)涵，并在服裝設(shè)計(jì)的工作中予以體現(xiàn)，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的再續(xù)發(fā)展，進(jìn)而將其文化價(jià)值通過(guò)服裝產(chǎn)品輻射到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。就實(shí)際工作而言，設(shè)計(jì)師可以對(duì)傳統(tǒng)文化中一些簡(jiǎn)單的文化符號(hào)以及修飾特征進(jìn)行拉伸變形等藝術(shù)化處理，在協(xié)調(diào)制作工藝、色彩、款式等元素的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素于服裝設(shè)計(jì)的深度融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“精氣神”的內(nèi)涵的體現(xiàn)，為現(xiàn)代服裝產(chǎn)品注入生命力。

3.2豐富服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容從服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容來(lái)看，諸如唐裝、旗袍等我國(guó)傳統(tǒng)服飾類(lèi)型能夠?qū)ΜF(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供嶄新的思路，這種基于款式的創(chuàng)新能夠以傳統(tǒng)文化作為基地，繼而融合現(xiàn)代流行文化元素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的對(duì)立統(tǒng)一，最終形成了符合當(dāng)代審美的服裝款式。這就要求設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)現(xiàn)代主流服裝款式抱有深刻的理解，還需要主動(dòng)研究我國(guó)傳統(tǒng)服飾，還要具備一定的創(chuàng)新思維，能夠大膽地將傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行整合，進(jìn)而設(shè)計(jì)出一款“叫座又叫好”的服裝產(chǎn)品。在歷屆APEC會(huì)議上，唐裝都是眾多媒體的關(guān)注焦點(diǎn)，著于各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的唐裝無(wú)疑發(fā)揮了傳統(tǒng)服飾文化傳播的重要功能，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化于國(guó)際舞臺(tái)之上的展現(xiàn)。這些唐裝是設(shè)計(jì)師結(jié)合了傳統(tǒng)馬褂進(jìn)行改良后設(shè)計(jì)出的新型唐裝，既保留了我國(guó)傳統(tǒng)服裝的主要特征，又融合了現(xiàn)代流行元素，向世界展現(xiàn)出了我國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展方向。

3.3創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的手段在幾千年的歷史中，我國(guó)傳統(tǒng)文化秉持著“海納百川，包容乃大”的理念，不斷的吸收著外來(lái)文化，實(shí)現(xiàn)多元文化于我國(guó)國(guó)土上的特色發(fā)展，最終形成了多姿多彩的傳統(tǒng)文化體系[7]。我國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的文化內(nèi)涵能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)提供源源不斷的素材，那么服裝設(shè)計(jì)師便需要在傳統(tǒng)文化中遴選出優(yōu)秀特征，將其整合進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念之中，進(jìn)而以創(chuàng)新的加工手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩、款式于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的集中體現(xiàn)。以明朝的云肩元素為例，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以將服裝設(shè)計(jì)及制作以傳統(tǒng)剪紙的形式進(jìn)行體現(xiàn)，這種復(fù)合型的設(shè)計(jì)方法既包含了云肩元素的傳統(tǒng)特征，用能夠很好地契合了服裝其他部位的現(xiàn)代特征，在實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化表達(dá)的同時(shí)，又能夠賦予服裝很好的協(xié)調(diào)美?？偠灾b設(shè)計(jì)師一定要以創(chuàng)新作為設(shè)計(jì)的主要原則，憑借其對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特征融合到服裝品牌的核心內(nèi)涵中，進(jìn)而發(fā)展出獨(dú)具特色的服裝設(shè)計(jì)思路，為服裝品牌本身價(jià)值的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，對(duì)于每位設(shè)計(jì)師而言，都需要清晰地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，具有出眾的審美水平，才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)的完美融合。

3.4革新服裝設(shè)計(jì)的流程現(xiàn)階段，設(shè)計(jì)師可以在以下幾個(gè)服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值的發(fā)揮。第一，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)方案的制定過(guò)程中，融入傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)整體性的方案設(shè)計(jì)，對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)進(jìn)行周密的論證及推敲，再通過(guò)后期的修改保證設(shè)計(jì)方案中文化元素的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，進(jìn)而提高現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的文化屬性。因此，設(shè)計(jì)師要拓寬設(shè)計(jì)思路，將創(chuàng)新作為方案制定的立足點(diǎn)，確保加工制作工作可行性的基礎(chǔ)上，盡量發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)勢(shì)特征。需要強(qiáng)調(diào)的是，設(shè)計(jì)階段中每一個(gè)想法都需要進(jìn)行可行性的論證，再新奇的想法只要無(wú)法實(shí)踐，終究還是不能夠發(fā)揮真正的價(jià)值。第二，在后續(xù)方案修改的過(guò)程中，其實(shí)可以根據(jù)文化元素比例的差異，酌情選擇添加或刪減傳統(tǒng)文化元素。這種做法的前提是，設(shè)計(jì)師必須能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化元素文化價(jià)值于服裝設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中的生動(dòng)體現(xiàn)，能夠公眾呈現(xiàn)出足夠的新鮮感。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師不可以一味追求新鮮而忽視了公眾的審美需求。因此，對(duì)于一些國(guó)風(fēng)服裝品牌而言，可以適當(dāng)?shù)奶岣邆鹘y(tǒng)文化元素的比例，以更強(qiáng)直接顯眼的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素；對(duì)于流行服裝品牌而言，設(shè)計(jì)師可以以更加內(nèi)斂的形式對(duì)傳統(tǒng)文化元素予以體現(xiàn)。第三，在服裝設(shè)計(jì)的匯總階段，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合試驗(yàn)情況對(duì)服裝的細(xì)節(jié)進(jìn)行修改，從而探討出傳統(tǒng)文化元素于服裝中的新型表達(dá)模式，為后續(xù)設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展鋪好前路。從藝術(shù)作品誕生的規(guī)律，優(yōu)秀的藝術(shù)品在問(wèn)世之前往往都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的修改過(guò)程，服裝設(shè)計(jì)也不例外，設(shè)計(jì)師勢(shì)必要通過(guò)不斷的嘗試與驗(yàn)證才能夠更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行文化元素的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，最終設(shè)計(jì)出一款廣受公眾喜愛(ài)的服裝作品。

4結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)種類(lèi)繁多的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了取之不盡、用之不竭的素材，而現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)師恰恰能夠依靠傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)服裝品牌的特色化發(fā)展，進(jìn)而品服裝品牌積累足夠的競(jìng)爭(zhēng)力，這種雙贏的發(fā)展思路也要求著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)必須要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代流行文化與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一發(fā)展，因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師可以從服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容、服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、服裝設(shè)計(jì)的手段、服裝設(shè)計(jì)的流程等方面，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化文化價(jià)值于服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，繼而為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系的發(fā)展開(kāi)拓前路。

作者:王云玉 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院

服裝設(shè)計(jì)探討篇3

編結(jié)藝術(shù)本身有著悠久而燦爛的歷史，有著深厚的文化底蘊(yùn)、特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式、豐富的肌理和結(jié)構(gòu)、強(qiáng)烈而獨(dú)具特色的風(fēng)格，符合人們當(dāng)下標(biāo)新立異的時(shí)尚需求。

1編結(jié)藝術(shù)的文化內(nèi)涵和發(fā)展原因

編結(jié)作為一種古老的手工藝，是指一根或若干根紗（線(xiàn)）以相互環(huán)套的形式編結(jié)而成的工藝。編結(jié)藝術(shù)有著悠久而燦爛的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的象征內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)，在整個(gè)歷史文化長(zhǎng)河中散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

1.1編結(jié)藝術(shù)的文化內(nèi)涵

編結(jié)藝術(shù)最早起源于結(jié)繩，也叫繩結(jié)，在繩或線(xiàn)等帶狀物上面打結(jié)。其結(jié)繩方法，《周易注》記載為：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩，之多少，隨物眾寡”，即以事件的大小和重要程度為標(biāo)準(zhǔn)，系出繩結(jié)的大小、長(zhǎng)短、方式和位置也不同[1]。這一行為雖然在現(xiàn)在不值得一提，但在當(dāng)時(shí)卻是人類(lèi)智慧進(jìn)步的重要標(biāo)志，促使了文字的發(fā)明。同樣，在《周易·系辭下》中有記載“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”。由此可見(jiàn)，在中國(guó)最古老的文獻(xiàn)記載中，“結(jié)”就被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能以及記載歷史事件的作用，“結(jié)”因此備受人們的尊重。繩結(jié)這種盤(pán)繞糾結(jié)功能，不僅有著極其重要的實(shí)用價(jià)值，還表達(dá)著人們復(fù)雜的情感與思想，寄托著強(qiáng)烈的寓意和愿望。編結(jié)藝術(shù)本身有著悠久而燦爛的歷史，形態(tài)多樣，寓意深刻，富含深厚的文化底蘊(yùn)，值得在新時(shí)代的背景下繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新。

1.2編結(jié)藝術(shù)成為創(chuàng)意服裝潮流趨勢(shì)的原因

1.2.1社會(huì)思潮的滲透現(xiàn)如今，在流行趨勢(shì)、服裝風(fēng)格、審美情趣、表現(xiàn)形式等多元化發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境下，新設(shè)計(jì)和新觀念層出不窮。編結(jié)藝術(shù)應(yīng)用于創(chuàng)意服裝中，一方面繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)技藝的精華，另一方面實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的思維技法與當(dāng)今時(shí)尚潮流的創(chuàng)新運(yùn)用完美融合。現(xiàn)代服飾風(fēng)格和新型編結(jié)材料的融合，呈現(xiàn)出豐富的肌理立體結(jié)構(gòu)造型，形成一種強(qiáng)烈而獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力。

1.2.2創(chuàng)作空間的延展隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技水平的提高，越來(lái)越多的材料、技法被創(chuàng)造出來(lái)，并向深度和廣度不斷拓展。這對(duì)于依附于材料和技法的編結(jié)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，帶來(lái)的是無(wú)窮的靈感迸發(fā)和各種各樣的應(yīng)用可能性，加之編結(jié)本身包含形態(tài)各異的手工藝技法和靈活多樣的表現(xiàn)形式，這無(wú)疑是一個(gè)難得的優(yōu)越的豐富發(fā)展時(shí)期。

2編結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1編結(jié)藝術(shù)材料在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

編結(jié)服裝設(shè)計(jì)需要首先考慮的重點(diǎn)是編結(jié)材料自身的特點(diǎn)，應(yīng)用于服裝中的編結(jié)材料大多具有柔軟、可塑性強(qiáng)、便于編結(jié)固定等特點(diǎn)。天然纖維的編結(jié)材料應(yīng)用于服裝中具有質(zhì)地柔軟、色澤自然、穿著舒適、環(huán)保少污染等特點(diǎn)。如我國(guó)臺(tái)灣服裝設(shè)計(jì)師古又文的作品（見(jiàn)圖1），是用純手工將材質(zhì)柔軟的羊毛條，編織成宛若立體雕塑、完整無(wú)接縫的毛衣作品。其中羊毛纖維以其特有的顏色和肌理表現(xiàn)出古樸、拙實(shí)的效果，也是對(duì)天然纖維最好的詮釋。化學(xué)纖維的編結(jié)材料應(yīng)用于服裝中有色彩鮮艷、質(zhì)地柔軟、懸垂挺括、滑爽舒適等特點(diǎn)。如時(shí)裝設(shè)計(jì)師阮芳翠以化學(xué)纖維為材料編結(jié)的服裝設(shè)計(jì)作品（見(jiàn)圖2），很好地利用了化學(xué)纖維顏色鮮艷明快的特點(diǎn)，加之大膽而溫柔的設(shè)計(jì)，精湛的手工技藝編織，充滿(mǎn)概念的意味，使這組時(shí)裝設(shè)計(jì)作品驚艷于世。

2.2編結(jié)藝術(shù)技法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

編結(jié)藝術(shù)技法是應(yīng)用于創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中的直接手段，其運(yùn)用直接影響作品的造型、結(jié)構(gòu)、肌理和質(zhì)感。一繩或多繩的相互盤(pán)繞、纏結(jié)交織，使色彩和層次得到了最大限度的豐富和完善。常用于服裝的編結(jié)技法有：編辮法、挑壓法、纏繞法、絞編法、收編法、盤(pán)花法等[2]。每種編結(jié)技法呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等各不相同，再加上結(jié)合各種不同材質(zhì)的編結(jié)材料，可以創(chuàng)造出極為豐富的表現(xiàn)形式（見(jiàn)圖3）。

2.3編結(jié)藝術(shù)思維在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

編結(jié)藝術(shù)中“曲”的思維尤為盛行。曲線(xiàn)，代表著優(yōu)美、運(yùn)動(dòng)、延展。正如美學(xué)家赫迦斯說(shuō)的，曲線(xiàn)往往產(chǎn)生優(yōu)美。編結(jié)中的曲折盤(pán)繞不僅與婉若游龍的書(shū)法有異曲同工之妙，也是委婉表現(xiàn)人們復(fù)雜的情感世界的通道[3]。曲線(xiàn)在創(chuàng)意服裝中也得到了廣泛的應(yīng)用，使服裝設(shè)計(jì)更具有流動(dòng)之美，富有張力和生命力。編結(jié)藝術(shù)思維中的韻律感是無(wú)處不在的。整體廓形與局部細(xì)節(jié)的關(guān)系、同種手法之間的疏密節(jié)奏變化、平面覆蓋與立體結(jié)構(gòu)之間的對(duì)比轉(zhuǎn)換、不規(guī)律單位重復(fù)的組合等，都體現(xiàn)著編結(jié)藝術(shù)的韻律。在服裝中韻律的節(jié)奏運(yùn)用得好，會(huì)使得整體變化豐富而有序，細(xì)節(jié)精致而有亮點(diǎn)。在服裝中韻律的節(jié)奏運(yùn)用得不好，會(huì)使服裝整體看起來(lái)平均、無(wú)趣、沒(méi)有看點(diǎn)，或者走入另一個(gè)極端，產(chǎn)生雜亂無(wú)章的效果。編結(jié)藝術(shù)中的寓意思維有著悠久的歷史，如東漢時(shí)就有的“雙錢(qián)結(jié)”，在唐朝被稱(chēng)為“同心結(jié)”，由于其本身兩結(jié)相連的結(jié)構(gòu)，常用于象征愛(ài)情，有“永結(jié)同心”之意。正因?yàn)橛辛诉@種寓意，這個(gè)看似普通的結(jié)有了一種和諧、圓滿(mǎn)、溫馨、甜蜜的意蘊(yùn)。編結(jié)中的寓意還有很多，如福字結(jié)意味著“福氣滿(mǎn)堂”，祥云結(jié)意味著“祈保平安”，桔花結(jié)意味著“祥瑞美好”，團(tuán)錦結(jié)意味著“前程似錦”，蝴蝶結(jié)意味著“富運(yùn)迭至”等等。這種富含寓意的思維也可以用在服裝上來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感，有助于升華人們對(duì)設(shè)計(jì)理念的理解和表達(dá)。

3編結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

從材料、色彩、廓形三個(gè)方面對(duì)編結(jié)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以設(shè)計(jì)師作品為例進(jìn)行剖析。

3.1材料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

創(chuàng)新編結(jié)材料不拘泥于傳統(tǒng)材料，一些看起來(lái)不能服用的材料，也具有廣闊的開(kāi)發(fā)空間。諸如紙質(zhì)材料、金屬線(xiàn)材、玻璃纖維、橡膠材料、塑料纖維、熱變形材料等創(chuàng)意材料經(jīng)過(guò)處理后，具有柔韌性、可塑性等便于編結(jié)的特點(diǎn)[4]，加上創(chuàng)意材料本身特有的金屬光澤、肌理感等特殊效果，比傳統(tǒng)材料更加具有表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力。

3.1.1印度絲印度絲，是一種產(chǎn)自印度的純手工制作的銅質(zhì)彈簧狀細(xì)絲，它一般應(yīng)用于高檔服裝的刺繡裝飾，在裝飾圈里有其獨(dú)特而不可替代的地位。它外表看起來(lái)具有金屬光澤，華美精致，并有多種顏色和規(guī)格。其結(jié)構(gòu)中空，內(nèi)穿細(xì)鐵絲后可以在不影響外觀的同時(shí)，隨心所欲地彎折扭曲成各種造型。在創(chuàng)意服裝中可以運(yùn)用這種類(lèi)似于印度絲的彈簧狀材料做編結(jié)，編結(jié)處可以正常地如繩如線(xiàn)般使用，并利用彈簧材料本身的彈性和可塑性的特點(diǎn)做結(jié)構(gòu)造型。將印度絲類(lèi)的彈簧性材料應(yīng)用于編結(jié)服飾，不僅讓編結(jié)服飾富有璀璨光澤，還能豐富裝飾手法，細(xì)節(jié)處更精致，更加有高級(jí)定制的感覺(jué)。

3.1.2電纜隨著人們審美水平的提高，電纜有了多種質(zhì)感，顏色和花紋加上電纜本身的柔軟性，使之成為了可以應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新編結(jié)材料。電線(xiàn)的韌性，使編結(jié)紋樣出現(xiàn)的空隙比尋常柔軟的繩線(xiàn)更大些，有更多的留白，更能看清楚結(jié)構(gòu)和層次，也有了更多延展和發(fā)揮的空間。電纜內(nèi)部有豐富的子線(xiàn)，可以為結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性錦上添花。來(lái)自英國(guó)的設(shè)計(jì)師AlexandraSipa用廢棄的電纜制作了迷人的配飾和服裝（見(jiàn)圖4）。電纜屬性中所具有的未來(lái)感和科技感，和用廢棄垃圾電纜做材料的可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，也為編結(jié)服裝設(shè)計(jì)增添新的思維和理念。

3.2色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

3.2.1斑駁點(diǎn)彩的色彩效果點(diǎn)彩是一種繪畫(huà)技巧，是用單純的原色色素的點(diǎn)互相組合，在人的視網(wǎng)膜上還原為種種復(fù)雜的顏色。編結(jié)服裝中可以利用材料本身顏色變化與編結(jié)過(guò)程中扭曲纏繞、相互遮擋的技法特點(diǎn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)類(lèi)似于點(diǎn)彩的斑駁，又能表現(xiàn)光感的色彩，增加編結(jié)服裝的藝術(shù)性氣息。

3.2.2抽象畫(huà)的色彩效果編結(jié)創(chuàng)意服飾可以借鑒抽象畫(huà)善于打破常規(guī)局限的藝術(shù)形式感，把編結(jié)部分與大色塊進(jìn)行抽象組合，創(chuàng)造出如抽象藝術(shù)一般的不可辨認(rèn)的抽象形式。讓靈動(dòng)跳躍的大色塊和諧又吸人眼球地呈現(xiàn)在人們的編結(jié)服裝中，增強(qiáng)編結(jié)服飾的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力，打破人們對(duì)編結(jié)服飾的陳舊觀念。

3.2.3立體漸變的色彩效果通過(guò)漸變色本身色彩豐富的特點(diǎn)達(dá)成視覺(jué)立體效果，在漸變顏色的基礎(chǔ)上，加入素描色彩基礎(chǔ)中在平面上刻畫(huà)立體物效果的方法來(lái)把平面的編織結(jié)構(gòu)做成立體效果，用簡(jiǎn)單色彩的控制來(lái)對(duì)耗時(shí)耗力的編結(jié)部分進(jìn)行簡(jiǎn)化和重塑。

3.3廓形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

3.3.1動(dòng)植物元素廓形編結(jié)是比較容易表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)與廓形的手段之一，只要通過(guò)對(duì)編結(jié)的材料和技法這兩大方面進(jìn)行充分考慮，就可以創(chuàng)造出挺括而結(jié)構(gòu)豐富的外形輪廓。做服裝設(shè)計(jì)廓形可以從龐大動(dòng)植物系統(tǒng)的生物多樣性著手思考，比如千奇百怪的立體構(gòu)成、植物層疊旋轉(zhuǎn)卷曲的生長(zhǎng)形態(tài)等元素。再與材料豐富、技法多樣的編結(jié)藝術(shù)相結(jié)合，便可創(chuàng)造出很多不拘一格的編結(jié)服裝設(shè)計(jì)作品。

3.3.2建筑元素廓形將編結(jié)服飾的廓形向建筑感方向探索研究，不僅可以使編結(jié)藝術(shù)本身更加富有形式感和視覺(jué)沖擊力，還可以讓人體的曲線(xiàn)美與建筑的線(xiàn)條美發(fā)生互補(bǔ)美并產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，形成獨(dú)具一格的服裝廓形風(fēng)格。瑞典設(shè)計(jì)師SandraBacklund的針織設(shè)計(jì)作品（見(jiàn)圖5）就有強(qiáng)烈的建筑感。她的作品不僅層次豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，還能靈動(dòng)地纏繞人的身體，產(chǎn)生硬朗又生動(dòng)的輪廓。她也因此被稱(chēng)為“針織建筑師”。

4結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)編結(jié)藝術(shù)的研究，介紹了編結(jié)藝術(shù)的內(nèi)涵，總結(jié)了編結(jié)藝術(shù)成為創(chuàng)意服裝潮流趨勢(shì)的原因，揭示其對(duì)當(dāng)下服裝創(chuàng)新方面深刻的研究意義。結(jié)合了設(shè)計(jì)師古又文、阮芳翠、AlexandraSipa、SandraBacklund等的編結(jié)服裝設(shè)計(jì)作品，介紹了編結(jié)藝術(shù)的材料、技法和思維在服裝中的應(yīng)用，進(jìn)一步拓展了編結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代服飾材料、色彩和廓形等方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。編結(jié)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，值得在新時(shí)代下繼續(xù)傳承并不斷創(chuàng)新，將編結(jié)手工藝獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中去，并融合時(shí)代特點(diǎn)、當(dāng)下潮流趨勢(shì)、不同層次的審美觀，使編結(jié)藝術(shù)在新時(shí)代保持其旺盛的生命力，推動(dòng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)向多元化發(fā)展。

作者:劉曉謙 單位:廣東科技學(xué)院