時間：2022-07-18 05:11:12
導語：在文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘要：文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅僅是要建立在不斷發(fā)展的科學技術(shù)基礎(chǔ)之上，而且還應(yīng)該滿足民眾日益追求的多元化審美需求，才能呈現(xiàn)文化建筑的紛繁多樣性，才能讓精彩絢麗的新型獨特的文化建筑既符合民眾的審美心理，又能貼近時代、貼近本土文化氣息，才能讓文化建筑更具魅力與吸引力。
關(guān)鍵詞：審美角度；文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
引言
文化建筑在生活中隨處可見，給友們的生活帶來很多的情調(diào)和樂趣文化建筑的環(huán)境是圍繞建筑主體概念而專門設(shè)計的表現(xiàn)形式和載體，對構(gòu)建具有高藝術(shù)價值的文化建筑具有重要意義隨看現(xiàn)代藝術(shù)水平的提高和生活方式的變化，人們對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求審美越來越高。
1基本概念
1.1關(guān)于審美
市美、是客觀存在的感受和體驗，它更多來源于人們的心理話動，同時受到客觀囚素的制約建筑、是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，在其作品創(chuàng)作中，市美話動既有助于設(shè)計者從更廣泛的角度去深化作品，同時又叫一以輔助他們更準確的把握受眾的心理，使創(chuàng)作始終貫穿以人為本的理念，達到其“天人合一”藝術(shù)效果
1.2文化建筑
文化建筑屬于公共建筑，是人們?nèi)粘Ｉ捄瓦M行社會話動小叫一缺少的場所。文化建筑包含的類型較多，常見的有展覽建筑、文教建筑、紀念建筑、演出建筑及特定環(huán)境的風景建筑等等。在西方國家，文化建筑甚至是衡量一個國家和城市發(fā)展水平的重要標志。文化建筑越多，或者建筑水準越高，就說明這個國家的文化經(jīng)濟水平越高。如今，文化建筑的類型越來越多樣化數(shù)量也旱現(xiàn)出小斷增加的態(tài)勢（見表D}
1.3文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
文化建筑的設(shè)計是功能一藝術(shù)一技術(shù)的空間組合，三者應(yīng)達到高度的統(tǒng)一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計小能脫離總體關(guān)系孤立地進行，應(yīng)將它融入特定的環(huán)境之中去考慮。
（1）在建筑設(shè)計的環(huán)節(jié)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是以環(huán)境來作為襯托，結(jié)合整體建筑物的使用功能與相應(yīng)的標準，通過物質(zhì)手段的輔助以及美學原理的分析，從而創(chuàng)造出能夠滿足當下民眾物質(zhì)文化生活的室內(nèi)以及室外環(huán)境。
（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品不僅僅可以實現(xiàn)文化建筑的基本使用價值，還可以在更廣泛的范圍內(nèi)體現(xiàn)環(huán)境氛圍以及建筑特征等精神層次的要素和特征。
2文化建筑的審美特點
2.1審美主體的大眾性
隨著信息社會的不斷發(fā)展，民眾日常生活中的文化因素日益凸顯。在一定程度上說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是傳達與弘揚了這種大眾文化。在社會文化民主化、價值觀念多樣化、公眾需求多元化的現(xiàn)今時代，文化建筑應(yīng)當為民眾不同的文化需求營造新的空間以及創(chuàng)造新的形象?！耙磺卸际撬囆g(shù)”，文化建筑應(yīng)該是把日常生活當做文人景觀，擁抱大眾生活，傾力展示人類與環(huán)境的見證物場所。文化建筑以及室內(nèi)外環(huán)境應(yīng)該是易于接近與理解的、能為民眾自我學習提供服務(wù)的、可以促進文化傳播的公共交流“論壇”的理想模式。基于審美主體的大眾化，文化建筑依靠自身的公共文化特性來吸引民眾的眼球，從而把自己打造成公共文化中心。
2.2文化傳達的模糊性。
信息具有限制性與非限制性之分的特點。限制性信息可以用精準的言語來描述；非限制性信息具有不確定性，它需要用感覺來體會，只能依靠比較含糊的言語來描述。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所要傳播的文化信息正是這種模糊性很大的非限制性信息，當其表達不清楚的時候需要人們?nèi)バ蘅樅吐?lián)想。所以，不管是接收到的信息量，還是接收到的信息內(nèi)容，都因每個人的感受不同而有所區(qū)別的。由于室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計主要是對人與建筑關(guān)系進行研究的學科，一方面人自身是一個復雜的有機體，擁有許多的模糊性思維，難以用精準的言語來描述；另一方面室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計學科涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，復雜性越高精確表達的程度就越低。所以，人們不能對所傳播的文化信息一點一點地仔細思考，而只能抓住其中的主要部分。
2.3審美知覺的直觀性。
在這視覺傳達時代里，文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通常以“視覺”為文化傳達的存在基礎(chǔ)，又因為在人類所有的感官中只有視覺與聽覺屬于認識性的感官，所以視聽有別于其他感官形態(tài)，它能夠直觀有效地把握世界，領(lǐng)會其含義。更深一層講，在人的視聽感知中，視覺比聽覺更具有優(yōu)勢，因為它不僅僅具有感知和理解的直接性，而且還能跟圖像與形象緊密相連。由此可以把視覺與聽覺的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X-圖像與聽覺-語言這兩層關(guān)系。換言之，相比聽覺，視覺具有圖像對語言的優(yōu)勢。
3文化建筑環(huán)境設(shè)計中的審美要素
3.1比例和尺度
比例是建筑物整體與局部或局部與局部之間的關(guān)系，在空間中體現(xiàn)為長、寬、高之間的比值。建筑環(huán)境形式的比例是一種重要的審美要素。根據(jù)審美經(jīng)驗，建筑物環(huán)境的形式比例存在相同比值關(guān)系的時候，整體感覺更和諧，更具有美感。尺度是指建筑環(huán)境給人感覺上的大小印象。尺度與建筑物的真實尺寸大小有一定的比例關(guān)系，但尺度與比例并不完全相同，審美原則的尺度是一種基于建筑物環(huán)境大小而產(chǎn)生的感覺。文化建筑設(shè)計中比例和尺寸往往密切相關(guān)，在進行環(huán)境設(shè)計的時候，應(yīng)當反復推敲比例和尺度的大小，選擇最佳值和最合適的搭配，提升文化建筑的美感。
3.2均衡與主從
均衡是指在設(shè)計的空間中，各組成部分之間的平衡關(guān)系。在自然界中，相對靜止的物體能產(chǎn)生視覺上的平衡感，在文化建筑的環(huán)境設(shè)計中，這種平衡感符合安全的原則，也能達到整體的審美要求。主從與均衡看似相同，其實存在很大區(qū)別。主從體現(xiàn)的是各組成部分之間的區(qū)別，即各組成要素在整體中所處的地位與所占的比重對整體效果的影響。主從設(shè)計可以有效避免設(shè)計作品松散和單調(diào)的現(xiàn)象。建筑設(shè)計中，主從和均衡往往也是相互聯(lián)系的，過于注重均衡則無主從，過于主從則失去均衡。在進行設(shè)計的時候，要全面考慮均衡和主從產(chǎn)生的審美效果，從平面與立面、外部環(huán)境與內(nèi)部空間、從局部到整體等各方面處理好主從與均衡關(guān)系，力求取得完整統(tǒng)一的效果。
3.3反復與韻律
反復是指以相近或者相同的構(gòu)成單元按固定的規(guī)律出現(xiàn)。反復的設(shè)計效果體現(xiàn)為組成要素有節(jié)奏和秩序出現(xiàn)的美，一目了然，易于辨認。韻律是指形式要素引起視覺和心理上的律動效果，例如光線、色彩、材質(zhì)、造型等合乎某種規(guī)律時給人的節(jié)奏感。反復和韻律并不相同，反復一般是某一要素簡單重復出現(xiàn)，而韻律具有極強的連續(xù)性和條理性，但是二者都是最基本的構(gòu)圖原理，也是中國古典藝術(shù)中流行的構(gòu)圖方式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，合理采用反復和韻律的構(gòu)圖方法，注重簡單重復和韻律變化，能使文化建筑設(shè)計作品產(chǎn)生生動、活躍、協(xié)調(diào)、富有節(jié)奏的美感。
結(jié)語
綜上所述，隨著時代的發(fā)展，文化建筑的審美主體更加趨向于大眾化。文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有廣闊的空間平臺，設(shè)計者應(yīng)當注重文化藝術(shù)形式多元和內(nèi)容豐富，在保證建筑物功能性的同時，合理的調(diào)整自然環(huán)境和照顧人們的視覺感受，注重滿足人們內(nèi)心的審美需求，最創(chuàng)造出高質(zhì)量的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。
經(jīng)濟的發(fā)展推動了文化建筑在整個建筑體系中的發(fā)展，圖書館、文化館、博物館、展覽館、美術(shù)館、影劇院、電視臺等等文化建筑的新建設(shè)，不僅改變了傳統(tǒng)的文化建筑體系，還增加了城市建筑結(jié)構(gòu)的美觀性和實用性。從審美心理角度觀察文化建筑，其建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾都體現(xiàn)出高水準的藝術(shù)價值，所以相對于其他設(shè)計結(jié)構(gòu)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容更為豐富。隨著我國人民生活方式方方面面的轉(zhuǎn)變，加上多元文化的不斷融合，故而人們的審美觀也發(fā)生了變化，進而對文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念產(chǎn)生的影響可見一斑。本文從審美藝術(shù)學的視角，對我國文化建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容進行逐一闡述和分析。
一文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
人們審美經(jīng)驗和審美愉悅是藝術(shù)活動的本質(zhì)特征，審美的方法可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)，同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也有審美需要。
(一)文化建筑
文化建筑是一個泛指，即允許人們參與、游嬉的，對國民提供素質(zhì)教育的場所。各類博物館、展覽館，還有劇院、圖書館、音樂廳、美術(shù)館，甚至于酒吧、游樂園都屬于文化建筑，另外有名的學府以及作為旅游景點的歷史遺跡都在此范圍內(nèi)。文化建筑對于一個國家來說至關(guān)重要，因為它的類型、數(shù)量和質(zhì)量是衡量城市發(fā)展的關(guān)鍵指標。
(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指以環(huán)境為襯托、結(jié)合建筑物的使用功能與相應(yīng)標準，運用建筑美學原理和物質(zhì)技術(shù)手段，設(shè)計創(chuàng)造出能夠滿足民眾物質(zhì)生活與精神文化生活需要的功能合理齊全、舒適優(yōu)美的室內(nèi)外環(huán)境。通過環(huán)境是藝術(shù)設(shè)計，文化建筑能充分發(fā)揮其文化教育功能，還可以營造富有特色的精神文化內(nèi)涵。該設(shè)計以“人”為中心，重視人的實際需求，為人提供能讓其身心得到滿足的環(huán)境。通過文化建筑設(shè)計，讓建筑內(nèi)部的自然環(huán)境、環(huán)境內(nèi)部的視覺秩序以及人的存在環(huán)境和生活質(zhì)量三者有機統(tǒng)一，和諧一致。文化建筑環(huán)境設(shè)計是環(huán)境設(shè)計中的最廣闊的領(lǐng)域，也是建筑設(shè)計領(lǐng)域中最具魅力的部分，它集中體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計中藝術(shù)性的層面。
(三)以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為載體的文化建筑環(huán)境設(shè)計
可以讓文化建筑在不同社會背景下展現(xiàn)出不同的設(shè)計理念，早在封建王朝，建筑設(shè)計師就懂得應(yīng)用相對獨立的組墻劃分統(tǒng)治者與平民生存領(lǐng)土［2］(P118)?，F(xiàn)如今，我國文化與經(jīng)濟飛速發(fā)展，文化建筑中環(huán)境設(shè)計的價值更為突出，每個國家、地區(qū)都有象征性的文化建筑，如法國的凱旋門、印度的泰姬陵、英國的大本鐘、埃及的金字塔還有我國的長城等，所以文化建筑要想突顯文化價值，其存留環(huán)境也必須起到強有力的支撐作用。
二文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美心理
(一)美與審美心理
馬克思主義美學對美是這樣闡述的:“任何一個事物都有主觀傾向美和客觀傾向美兩種，從心理角度看來，事物引發(fā)的感知覺心理波動是人們對美最直觀的理解感受?！保?］(P324)文化建筑所體現(xiàn)出來的美感是一個相對矛盾的綜合體系，復雜環(huán)境與社會發(fā)展情況相互聯(lián)系、相互影響，二者在發(fā)展過程中勢必會對建筑的直觀美學享受和客觀美術(shù)價值體現(xiàn)產(chǎn)生較大的影響，所以針對個人來講，美與審美心理對文化建筑的影響巨大，人的生理機能是主導這些感情因素的主要誘因［4］(P120)。審美心理學是研究和闡釋人類在審美過程中心理活動規(guī)律的心理學分支。所謂審美，主要是指美感的產(chǎn)生和體驗，而心理活動則指人的知、情、意。因此審美心理學也可以說是一門研究和闡釋人們美感的產(chǎn)生和體驗中的知、情、意的活動過程，以及個性傾向規(guī)律的學科，由此可見，審美心理學也是介于美學與心理學之間的邊緣學科。心理學能夠闡明那些有助于設(shè)計師們進行創(chuàng)作的理論問題。在一個文化空間當中，到底是什么東西吸引者我們?當我們每個人在空間中活動，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺接觸對象之后的心理反映既不是完全相同的，也不是極端個性化的。因此，設(shè)計師通過把握現(xiàn)當代人們審美心理的共性和傾向來指導文化空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，多樣化的藝術(shù)設(shè)計語言的發(fā)展和綜合運用又可以引起人們審美情感上的共鳴。文化建筑的審美感受，將富有時代美感的文化建筑呈現(xiàn)給公眾。
(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美
1．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美的創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人的合規(guī)律、合目的相統(tǒng)一的審美創(chuàng)造活動。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造著前所未有的合乎自然規(guī)律和人類需要的生活環(huán)境，這就是它的審美創(chuàng)造意義之所在。馬克思說理解的勞動是活的、是塑造形象之火。馬克思這里說的“勞動”，不是重復的、機械的、“死”的勞動，而是有目的的、合規(guī)律的勞動，即經(jīng)過設(shè)計的、富有創(chuàng)造性的、“活”的勞動。如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的:“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特征?！保?］(P234)愈是復雜、高級的生產(chǎn)勞動，就愈需要進行周密細致的藝術(shù)設(shè)計，它們的審美創(chuàng)造意義也就愈大。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美創(chuàng)造意義，表現(xiàn)在它是一種汲汲于美的追求的創(chuàng)造性活動。創(chuàng)新是它的靈魂。沒有創(chuàng)新，也就沒有藝術(shù)設(shè)計的生命。誠然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分重視流行性、公眾性，必須顧及在公眾中流行的審美觀念和審美愛好，否則它的設(shè)計不會被人們所接受。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，必須重視獨創(chuàng)性、前瞻性，要能預見公眾審美觀念和審美愛好的發(fā)展趨勢，推陳出新，不斷創(chuàng)造。如意大利前衛(wèi)設(shè)計集團“孟菲斯”的李特薩斯曾經(jīng)指出:當查理·依姆斯設(shè)計出他的椅子之時，他其實并不只是設(shè)計一把椅子，而是設(shè)計一種坐的方式。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實質(zhì)上是對人的生存方式的設(shè)計，這種“生存方式”，包括著工作、勞動、休憩、娛樂、交往、飲食、交通、居住等等一切人的存在和活動方式，這是藝術(shù)設(shè)計對社會最重要的審美創(chuàng)造。
2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美的欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有審美觀賞意義而其他的技術(shù)設(shè)計都沒有這方面的意義。何謂審美觀賞?它是在對審美受體的體驗和感受中獲得心理美的感受，包括審美愉悅和享受。這其中建筑的色彩、設(shè)計與居室是否和諧，是否符合自己的審美愛好，即更重視它的審美觀賞意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美觀賞意義的大小，與人們對它在感覺上產(chǎn)生滿足的程度相一致。固然，對藝術(shù)設(shè)計的審美觀賞，一般要以使用價值作為基礎(chǔ);如果在技術(shù)上、使用上存在缺陷，那么它的外形就不會讓人喜愛。但是，藝術(shù)設(shè)計之所以具有審美觀賞意義，其直接原因卻在于它的形式完善地表現(xiàn)了它的內(nèi)容，人們的情感愉悅和精神滿足是直接因為它的內(nèi)外形式的合理、悅目產(chǎn)生的。所謂“觀賞”，最主要是觀賞藝術(shù)設(shè)計物化成果的外形式美，在藝術(shù)設(shè)計的美學規(guī)則上，外在形式是其美的主要表現(xiàn)形式。
(三)環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語言與審美的心理———以中國首都博物館為例
博物館作為典型的文化建筑，在世界各地均有著名的博物館。中國首都博物館作為我國最大的綜合類博物館，在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語言上有著其獨特的審美。
1．設(shè)計的公眾需求
文化建筑環(huán)境設(shè)計所體現(xiàn)出來的物質(zhì)價值只能滿足公眾一部分的感官享受，并不能引起建筑與思想上的共鳴，文化建筑體現(xiàn)的是生活和思想交流功能，所以要想加深藝術(shù)情感，首先要提高建筑本身環(huán)境設(shè)計風格的精神價值。做到貼近生活，其設(shè)計結(jié)構(gòu)能夠服務(wù)于公眾，體現(xiàn)思想上的真誠和審美享受。人的思想對建筑設(shè)計師的行為能力的影響很大，在統(tǒng)一設(shè)計主題的影響下，建筑設(shè)計師必須充分調(diào)動人與環(huán)境的協(xié)同作用，給人帶來實用享受的同時，為觀眾呈現(xiàn)一個新穎的審美角度。以中國首都博物館為例，因為中國首都博物館保存了我國著名的文化遺產(chǎn)，所以館內(nèi)陳列的文物都具有很好的文化價值，由時間、種類、內(nèi)容等分類方法對文物進行分類，并按照分類內(nèi)容將文物有序地放在博物館中，不僅可以突出文物的收藏價值，還能進一步體現(xiàn)出文物在博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)置中的突出位置。從認知角度，文物的排放方式、陳列時間都具有明顯的藝術(shù)享受價值，所以具有地域特色，精神特色、思想特色的文物陳列專區(qū)，其藝術(shù)審美價值更高。
2．設(shè)計思維的變化
傳統(tǒng)設(shè)計理念講究的是文化建筑的服務(wù)功能，融入審美理念的文化建筑則不同，要在提高環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵的同時，適當引入符號設(shè)計元素，利用符號設(shè)計的手法強制性地提高審美理念和規(guī)范的融合性［5］。環(huán)境藝術(shù)的矛盾性不僅僅會呈現(xiàn)出相反的藝術(shù)理念，有時也會給公眾呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)情感，所以文化建筑在設(shè)計思維上要推陳出新，盡可能地應(yīng)用一些創(chuàng)造性的設(shè)計思維，找到現(xiàn)代設(shè)計理念與審美觀念的結(jié)合點，以自我角度和服務(wù)性角度開展創(chuàng)造性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目。中國首都博物館主展廳寬敞明亮，且館內(nèi)一切陳列物品都是依照其建筑格局排列的，并不會顯示突兀的感覺。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計與室內(nèi)文物表現(xiàn)出了渾然一體的氣質(zhì)，中國五千年的文化歷史使博物館的文化氣息濃重，所以在構(gòu)思階段，設(shè)計師更注重體現(xiàn)環(huán)境與文物文化思想上的共鳴和時間追溯的歷史價值，浮雕、書籍、模型、沙盤等多元素文物組成主展廳的展覽群，在這個展覽群中設(shè)計師運用背景音樂和多媒體演示以及相關(guān)文字介紹將文物的視覺、聽覺、思想內(nèi)涵有機地融合在了一起，整體環(huán)境設(shè)計全方位地展示了博物館想要表達的主體感性認識。
3．審美視野的傳達
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)加入復雜且簡單的設(shè)計思想理論，通過信息的多樣化豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。信息的延展性和擴充性可以大幅度提升文化建筑的服務(wù)價值和設(shè)計價值，充分體現(xiàn)出文化建筑的交流意義。因此對民族文化傳統(tǒng)有所了解，審美習慣有所認識，對設(shè)計師而言是相當必要的。古典文學在表現(xiàn)人類感官意識之前，通常會對其思想信息進行綜合評估，評估結(jié)果可以展現(xiàn)出人類在事物面前的生態(tài)意識和人文導向，建筑設(shè)計師可以利用這些多元化的理論傾向，感受公眾在論定文化建筑的藝術(shù)價值時的重心和側(cè)重點。所以，在后現(xiàn)代主義設(shè)計，都是通過主客體間的物質(zhì)性和藝術(shù)性的形式和意義的融合創(chuàng)造著審美文化，并在物質(zhì)性、文化性、審美性的融合中探索和尋找自己的創(chuàng)造性邏輯中介［6］(P120)?？臻g表達是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的終極目標，通過改造空間環(huán)境可以增進文物與建筑結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性，所以在滿足文物使用要求和觀眾觀賞要求的基礎(chǔ)上，設(shè)計師還增添了空間使用功能，以提高博物館展廳內(nèi)空間功能的多樣化，使觀賞者在觀賞的過程中不會因為單調(diào)的空間環(huán)境而感到無聊乏味。用玻璃墻壁建造成的中空墻壁不僅能夠消除觀賞者的審美疲勞，同時還提高了對參觀效果的思考、情感，以及感官沖擊力?？偟恼f來，中國首都博物館是我國最大的綜合性文化建筑，建筑本身是一座具有濃郁文化古典美的藝術(shù)品，并沒有將傳統(tǒng)的設(shè)計理念加注在文化建筑中，整體建筑富有時代感，文物陳列方式也打破常規(guī)，采用生活化的排列方法，讓公眾在欣賞文物的過程中能夠切實感受到家與生活的文化環(huán)境［7］(P197)。
三結(jié)語
審美心理是文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在和發(fā)展的源泉，而這種源泉的生命力在依靠不斷發(fā)展的科技手段同時還要貼近時代，符合當今時代的審美特征，因此對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究也不能完全停留在技術(shù)層面而掩蓋其本質(zhì)與精華的部分。由此可見，在科技迅速發(fā)展的時代背景下，解決國內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計問題的有效方式既不是運用多少數(shù)字化高科技手段，也不在于從形式上借鑒多少國際流行的設(shè)計風格，而應(yīng)是從根本上解決具有時代特征的審美心理與整個環(huán)境設(shè)計相結(jié)合的問題。諸多理論研究與設(shè)計實例證明，審美情感對觀眾認知深度與信息交流質(zhì)量有著非常重要的影響。同時當代文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也體現(xiàn)了審美的特征。這為以后文化建筑的環(huán)境設(shè)計提供了啟示。首先，要注重審美主體的大眾性。相對于其他藝術(shù)形式，文化建筑及其環(huán)境藝術(shù)都是置于社會之中，供人們時刻感知和體驗的開放式的藝術(shù)形式。文化建筑中環(huán)境藝術(shù)的審美主體毫無疑問是廣大普通群眾，而非某個特殊的受眾群體。審美主體的大眾性也因此成為了當代文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)性的審美特征。注重審美主題的大眾性隨即成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本出發(fā)點。其次，要重視信息傳達的發(fā)散性。發(fā)散性的信息傳達是對于多元藝術(shù)需求的一種表達。人們對于文化建筑中環(huán)境藝術(shù)在審美意識上的信息感知不再是線性的對于某個特定審美狀態(tài)的感知而是以發(fā)散性的、多元的感知方式從各個維度對其藝術(shù)內(nèi)涵和思想進行感知。這種變化表現(xiàn)的是當前文化藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)展趨勢。最后，要重視文化傳達的融合性。文化和藝術(shù)的交流與融合是當前世界發(fā)展的主題。這種交流與融合影響著各種不同形式的文化作品和藝術(shù)作品。當代文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，中國傳統(tǒng)文化和西方文化以各種形式或多或少地融合在一起。文化傳達的融合性使得文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以更加豐富多彩的形象呈現(xiàn)在群眾面前。文化傳達的融合形式也要表現(xiàn)在其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方方面面。
作者:萬然 朱華亮 單位:南昌大學藝術(shù)與設(shè)計學院
摘要：近年來，多元文化設(shè)計藝術(shù)觀念在我國文化建筑環(huán)境設(shè)計中得到廣泛的應(yīng)用，對國內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)生了較大的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是城市建設(shè)和發(fā)展進程中非常重要的一項內(nèi)容，具有超高的文化藝術(shù)價值，也是我國設(shè)計理念多樣化的重要體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計的基本特征審美經(jīng)驗和審美愉悅，因此，對建筑環(huán)境進行設(shè)計時，就必須要考慮人們的審美需要。本文主要針對審美心理角度下我國文化建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計進行探討。
前言
社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展的，推動了我國文化建筑藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與進步，美術(shù)館、圖書館、文化館、展覽館、電視臺以及影劇院等文化建筑日益增多，不但對傳統(tǒng)文化建筑體系進行了完善，也使得城市建筑結(jié)構(gòu)更美觀、更實用。如果要從審美心理的角度對文化建筑進行觀察和分析，就會發(fā)現(xiàn)文化建筑的結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾以及環(huán)境設(shè)計方面都具備很高的藝術(shù)價值，因此，與建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計相比，建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計的內(nèi)容更加多樣化。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和文化建筑概述
1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指將環(huán)境作為襯托，根據(jù)建筑物具體的使用功能和標準，通過建筑美學的原理與物質(zhì)技術(shù)方面的手段，設(shè)計的能夠達到滿人們在物質(zhì)與精神文化生活方面實際需求和審美的室內(nèi)外環(huán)境，通過對優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計，讓文化建筑文化教育的功能得到充分的發(fā)揮，給人們營造出一個獨特的文化環(huán)境。
2.文化建筑的概念
文化建筑所指領(lǐng)域非常廣泛，其中包括所有可為人們提供玩樂、參與的共公場所，例如展覽館、博物館、圖書館、美術(shù)館及游樂園等公共文件化場所。另外，有名的學府，以旅游景點開放讓人們參觀、游覽的歷史遺跡也包含在文化建筑的范疇之內(nèi)。文化建筑是一個國家必不可少的組成部分，建筑的類型、數(shù)量及質(zhì)量能將這個國家城市發(fā)展的水平充分的體現(xiàn)出來，是衡量一個因家經(jīng)濟發(fā)展的重要標準備。
文化建筑的審美心理與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
1.美和審美心理
文化建筑體現(xiàn)的美是相對矛盾和復雜的綜合體系，而環(huán)境與的社會發(fā)展的實際情況之間則是相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)系，兩者在不斷的發(fā)展進程會文化建筑藝術(shù)的直觀美享受和客觀藝術(shù)價值的體現(xiàn)帶來了很大的影響，因此，美與審美心理也影響著的文化建筑的設(shè)計效果，而設(shè)計者的生理機能和心理感受就是其審美觀念的主導和誘因。審美主要是指人們見到某一事物后，心理上產(chǎn)生的美觀與體驗，心理波動則是指人們對外界事物的知、情以及意，而審美心理學則對人們?nèi)绾萎a(chǎn)生和體驗美感的過程進行研究和分析。
2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美
（1）創(chuàng)造審美與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是指人們對規(guī)律和目的進行綜合之后，開展的審美創(chuàng)造活動，藝術(shù)設(shè)計可以創(chuàng)造出更符合自然規(guī)律和人類需求的藝術(shù)環(huán)境，這也是創(chuàng)造審美與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)意義。建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計對于流行性與公眾性非常重視，設(shè)計者需要對大多數(shù)支持的審美觀念和愛好進行全面的考慮，否則共設(shè)計出來的藝術(shù)作品就難以得到大眾的認可和喜愛。因此，作為一名優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計員，必須在自己設(shè)計的作品中強調(diào)獨創(chuàng)性與前瞻性同，根據(jù)公眾審美觀念和愛好未來的發(fā)展趨勢，堅持推陳出新的設(shè)計原則，這樣設(shè)計和創(chuàng)造出來的環(huán)境藝術(shù)才能受到人們的喜愛。（2）審美和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計非常重視審美觀賞意義，審美觀賞就是指人樣在體驗和感受中獲得的心理美感，也包括審了美愉悅和享受。因此，建筑環(huán)境設(shè)計的色彩和居室的和諧，是否能夠滿足受眾審美愛好和需求，就取決于其審美觀賞的意義。在建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中，審美觀賞性高低，和人們看到環(huán)境后感覺上產(chǎn)生的滿足程度成正比，所以，藝術(shù)設(shè)計里的審美觀賞，大部分都把其存在的價值作為基礎(chǔ)，一旦建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在使用功能和技術(shù)都存較大的問題，那么這件作品在外形于的觀賞意義就會降低，人們自然也就不會對其產(chǎn)生美感。
基于審美心理角度下我國文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要注意的問題
1.強調(diào)審美的大眾性
不同于其他的藝術(shù)形式，文化建筑和環(huán)境藝術(shù)的都來自于社會，也存在于社會，是能人們隨時感知和體驗的作品，是一種開放性很強藝術(shù)表現(xiàn)形式。文化建筑環(huán)境藝術(shù)的審美受體所有的民眾，而不是某一個要或是某一個群體，因此，審美受的大眾是現(xiàn)代文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最基本的審美特征，也環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本原則。
2.強調(diào)融合性的文化傳達
文化和藝術(shù)兩者間的完美交流與融合，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的重點，文化和藝術(shù)的交流和融合，對各種類型和形式的作品都有著非常用重要的影響。因此，在現(xiàn)代的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)該通過各種形式將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)和西方文化藝術(shù)進行有效的融合，進而讓我國各類文化建筑環(huán)境藝術(shù)作品能夠味以更加的多樣化的形象出現(xiàn)在大眾的視野中。結(jié)束語總之，審美心理是現(xiàn)代文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的動力和源泉，需要依靠先進的科技手段進行創(chuàng)造和完善，才能創(chuàng)造出與當前時代審美特征相符的設(shè)計作品，由此可見，將審美心理和整個文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，至關(guān)重要。
作者：周文明
摘要：在人們得到了足夠的物質(zhì)條件時，就會開始尋求精神上的追求，而文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是這樣的一個表現(xiàn)，本文通過介紹文化建筑的審美與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，來進一步的探討文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
關(guān)鍵詞：文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；關(guān)系
1引言
因為時代的快速發(fā)展，我國的城市加強對文化建筑的需求，尤其是那些一線二線的城市。因為建筑是為了大眾所設(shè)計，那么自然而然的在設(shè)計當中就要以人們?yōu)樵O(shè)計的中心點，不論是在審美還是在使用上都是要牢牢地結(jié)合住人們的所需，而想要在設(shè)計之中牢牢地抓住“人”這一中心點的話，那么文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計功底就需要比較的深厚，進而能夠?qū)⒁粋€符合大家心意的文化建筑提供給大眾。
2文化建筑的審美與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
其是以環(huán)境作為一個輔助因素、遵守相應(yīng)的標準，利用美學手法設(shè)計出一個擁有功能完善和舒適的室內(nèi)環(huán)境，同時期還具備更加高的精神文化。文化建筑師文化體育的載體，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以將其此功能給發(fā)揮出來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是不能夠脫離人兒進行的，因此，在設(shè)計的時候要自始至終都要抓住使用者的需求，給其提供良好的環(huán)境。同時文化建筑的設(shè)計能夠很好的統(tǒng)一使用者感受、內(nèi)部視覺秩序、建筑周圍環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計被運用的最為全面的領(lǐng)域就是文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，能夠展現(xiàn)出它的藝術(shù)性和實用性層面。
2.2文化建筑
在現(xiàn)今的城市當中，文化建筑屬于公共的場所，它的作用主要是給大眾提供一個休閑娛樂和相互進行交流的平臺。同時它作為一個公共場所，自然設(shè)計的時候自然要考慮到大眾的需求，所以它能夠很好的集聚到不同社會階段的文化價值觀念，能夠基本上表達出現(xiàn)代的審美情趣。立足在社會角度而言，文化建筑還能夠作為一個衡量的標準來評價國家發(fā)展和人民生活水平是否有提高。在文化建筑場地以及基礎(chǔ)設(shè)施的選擇上，要是城市發(fā)展的水平較高，就會產(chǎn)生以大眾為中心、尊重自然和提供大眾舒適的環(huán)境等觀念，進而站在這樣的一個觀念之下去進行選擇，切將審美和實用價值給融入到設(shè)計當中去。它具有一個較好的功能就是使得人、物體、自然的聯(lián)系更加的緊密，讓人能夠初一個較為舒適的環(huán)境下去感受人文關(guān)懷的生存環(huán)境，能夠身心自如的處在自然文化于社會文化自如。
3建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
3.1建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
不斷發(fā)展的經(jīng)濟，在強大了國家的同時也提高了人們的生活水平，當溫飽得到了滿足時，人們就會開始尋求精神上追求，因此，現(xiàn)代建筑的外觀和功能在人們快速提高的生活水平之下，自然，對于它的要求也就會變得更加的高。因此，審美需求在不斷的上升，那么一直維持著之前審美要求的傳統(tǒng)設(shè)計模式就會顯得比較的之后，不能夠滿足現(xiàn)今大眾對審美的要求?，F(xiàn)今的人在很多的方面都提高的要求，希望一個事物能夠兼具多種事物的功能，自然人們也就開始希望建筑的設(shè)計能夠豐富它的設(shè)計，完善它的功能。所以，建筑所處的綜合環(huán)境是現(xiàn)代建筑設(shè)計著重考慮的因素，要設(shè)計的建筑和其周圍的環(huán)境看起來就像是一個整體。
3.2建筑設(shè)計和陳設(shè)藝術(shù)的關(guān)系
陳設(shè)藝術(shù)是屬于空間范圍當中的。有效的結(jié)合好陳設(shè)藝術(shù)于建筑設(shè)計，對于建設(shè)的審美和實用性上能夠起到十分大的作用。空間如果只是單純的將陳設(shè)技術(shù)給脫離除去，那么空間也就沒有什么較多的審美意義了。在設(shè)計建筑實用價值的物品時，要建立在挑選和設(shè)計物品上，進而有效的去結(jié)合好陳設(shè)藝術(shù)于建筑設(shè)計，如果能夠很好的做好這一點，能夠很大程度上的促進建設(shè)美觀性和使用性等方面。
3.3與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系
生態(tài)環(huán)境概念在建筑設(shè)計領(lǐng)域是21世紀才興起的新概念，具體而言其的組成部分注有2部分，那就是建筑周圍所屬無機環(huán)境和生物物種。此生態(tài)系統(tǒng)從開始到現(xiàn)在一直都維持這樣的動態(tài)平衡，從而使其能夠正常的發(fā)揮出子自身的功能，對于這一平衡，在客觀上建筑物的參與會對其產(chǎn)生影響，當因這一因素產(chǎn)生的消極影響超出了限度后，那么就會帶來毀滅想的災(zāi)難給周圍的生態(tài)系統(tǒng)，在生態(tài)系統(tǒng)被毀壞后，就會很大程度上的降低建筑物自身的觀賞價值和使用。因此，21世紀給建筑設(shè)計主體提出了生態(tài)建筑設(shè)計的理念，主張是在將對其周圍生態(tài)環(huán)境破壞降到最低的情況下完成在建筑使用目標。且在建筑設(shè)計當中，“建筑”是不會進行移動的，這就需要建筑要想和生態(tài)環(huán)和諧的進行共存，就需要前者去適應(yīng)后者。想要將環(huán)境和建筑較好的給融為一個和諧的整體，所以建筑設(shè)計就要對其的布局來進行利用，營造出一個和諧的氛圍。
4文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點
4.1文化內(nèi)涵嵌入
對于居住的舒適實用度上，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行了完善了，因此更加的具有人性化，同時，前者還在設(shè)計當中嵌入了多元文化內(nèi)涵，這也就說明了在對環(huán)境的構(gòu)造當中不只是單純的輸入一些生態(tài)思想，其更為重要就是讓大眾在生存環(huán)境當中去認真和用自己的身心去感受到設(shè)計當中所蘊含的一些為人處事以及人魚自然的關(guān)系等等。比起人和自然和諧的相處以及環(huán)境的舒適，這里面所含的文化意義要重要的多。人們在設(shè)計當中能夠體會到多重的感受，除了生存環(huán)境的被改善還有歷史文化遺跡精神文化的熏陶。如水立方，在我們不但驚嘆被應(yīng)用在它當中高科技技術(shù)還有其建筑風格的獨特藝術(shù)造型理解?！八评f物而不爭”是其設(shè)計思想，在外形上，水立方就像個盒子一樣，而這種造型會讓它更加的具有立體感，鳥巢也同水立方具有一樣的設(shè)計理念和傳統(tǒng)的文化，兩者都市屬于的2008年奧運的標志性建筑，這樣的建筑有效的結(jié)合了建筑功能和文化內(nèi)涵極。
4.2造型思維的應(yīng)用
文化內(nèi)涵能夠?qū)Νh(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的歷史文化內(nèi)容進行一個加深作用，同時培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的造型思維和構(gòu)思。對于傳統(tǒng)文化而言，在建筑的風格上，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計給其提供很好的布局及造型上的學習。這種效仿行為只是一種建立在它基礎(chǔ)之上的一個創(chuàng)新，而不是一味的照搬，對于傳統(tǒng)文化造型和布局上，現(xiàn)代設(shè)計師會會進行藝術(shù)上的加工，那么造型在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的加工之后會更具有創(chuàng)造性。比如設(shè)計師在對巢體育是館驚喜設(shè)計的時候，為了讓建筑看起來能夠達到他所想要的效果，對于巨大的鋼筋，其采用了鏤空等方法相互交錯焊接形成巨型網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，所以鳥巢在遠觀是像個巨巢。在設(shè)計鳥巢時，設(shè)計師將陰陽太極的中線給加入到了設(shè)計中，從而使得整個造型既不失現(xiàn)代感又具備中國的特色感。
5結(jié)束語
縱觀歷史，可知建筑具有資格來能夠代表人類文明。同時城市建筑還能夠作為一把衡量的標準來衡量城市發(fā)展的程度。對建筑配套設(shè)施進行完善，塑造環(huán)境，是有利于人類聚居，與此同時也是有利于人類歷史發(fā)展的，但是在這當中我們努力是使得環(huán)境能夠個生存和諧的相處。
作者：李旋 單位：廣東省裝飾有限公司
社會經(jīng)濟的發(fā)展，使得文化建筑對整個建筑體系持續(xù)發(fā)展意義非凡，圖書館及文化館和美術(shù)館等文化建筑逐年增多，此類新建設(shè)改變了傳統(tǒng)文化建筑體系，且提升了城市建筑結(jié)構(gòu)美觀性、實用性?；趯徝佬睦斫嵌确治鑫幕ㄖ涓鞣N結(jié)構(gòu)及內(nèi)部裝飾無一不體現(xiàn)著高水準藝術(shù)價值，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容也是極為豐富、多樣。隨著國民生活方式的改變，經(jīng)濟水平的提升，多元文化的持續(xù)融合而使得人們的審美觀出現(xiàn)了顛覆性變化，這也影響了文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念。
一、概念界定
審美心理，往往人們將其釋義為對美的感受及體驗。具體來講，其主要是人們于美的體驗中享受情感自由的過程。文化建筑環(huán)境設(shè)計的優(yōu)秀程度，關(guān)乎著設(shè)計師對相關(guān)理念的理解和更多創(chuàng)作靈感，其可充分引導大眾審美心理，是設(shè)計師掌握大眾審美心理普遍性、趨勢性的重要參考；文化建筑，文化建筑是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榈慕ㄖ愋?，有利于我們生活及學習。文化建筑通常是指可提供學習及休息和娛樂的公共場所，比如圖書館及博物館和美術(shù)館等類建筑。文化建筑數(shù)量及質(zhì)量和類型影響著一個城市的發(fā)展，文化建筑多樣性極為關(guān)鍵，可為人們?nèi)粘Ｉ罴皧蕵泛蛯W習提供更大空間；環(huán)境設(shè)計，環(huán)境設(shè)計主要是指不影響建筑應(yīng)用功能而利用建筑美學理論知識，再結(jié)合現(xiàn)代化機械設(shè)備，基于環(huán)境而設(shè)計創(chuàng)作出是應(yīng)有人們物質(zhì)及文化兩方面需求的室內(nèi)外環(huán)境。其應(yīng)具備健全的功能性設(shè)施，且務(wù)必體現(xiàn)所處城市的文化氛圍及城市風格與歷史文化等。環(huán)境設(shè)計應(yīng)以人為本，著眼于人們的需求來提升人們生活質(zhì)量，設(shè)計創(chuàng)作極具實用性、美觀性的室內(nèi)外環(huán)境。
二、現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計審美需求
當今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計審美需求主要是，崇尚自由、陽光、多樣化。現(xiàn)今的文化建筑呈多樣化發(fā)展趨勢，但也還是遵循社會主流，崇尚自由、陽光。我國文化底蘊非常濃厚，古代文化建筑亦是歷史中的偉大工程，傳統(tǒng)文化影響著建筑思想傳承及人們的審美觀，其間文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也隨之變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計承載著傳統(tǒng)文化繼承及建筑藝術(shù)的使命，隨著人們建筑思想觀念的不斷變化，傳統(tǒng)建筑思想也應(yīng)逐漸淡化，以尋找適應(yīng)于現(xiàn)代化社會發(fā)展的新型審美理念及審美取向。并且，人們的審美需求逐漸多元化，受眾更需要多感官及立體性審美體驗，而并非單一性審美體驗。人們所需要的是多元文化風格及藝術(shù)風格，而不再是單一文化風格及藝術(shù)風格體驗。人們的審美體驗及感知早已不是僅憑視覺來評判，而是基于多感官及綜合性審美體驗，文化建筑中的環(huán)境設(shè)計更應(yīng)該注重不同顏色及不同形狀和不同方位來刺激、吸引人們的眼球，風聲、水聲、鳥聲可用于刺激人們的聽覺，草木、花朵可用于刺激人們的嗅覺，這些都是綜合性方式帶給人們的不同審美體驗。
三、文化建筑環(huán)境設(shè)計基本特征
文化建筑環(huán)境設(shè)計主要是公共文化交流場所，文化建筑屬于各類信息交流中心，早已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膱鏊?，影響著人們生活學習的各個方面。文化建筑亦是世界各國及各民族之間的友好使者，其基于實物而將文字與圖像結(jié)合，用這種方式吸引人們的眼球，拓寬人們的眼界，從而豐富人們的文化知識，也是其更深層的了解世界各國的文化風情。文化環(huán)境設(shè)計均是不同時期而有著不同特點，其屬于承載文化多樣性的載體。不同時期的社會環(huán)境下，文化建筑可體現(xiàn)其文化價值理念及信念。文化建筑環(huán)境設(shè)計是民族文化的長期積淀，承載了中華文明歷史上的各種文明，代表了不同時期的文化發(fā)展結(jié)晶，更是地區(qū)特色不可磨滅的文化理念。
四、結(jié)束語
文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)充分滿足人們的審美觀，以更具時代氣息及活力，基于先進科學技術(shù)而將其創(chuàng)造的更加優(yōu)秀，所構(gòu)造的文化建筑更近人意。因此，分析基于審美心理角度的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平提升有著極大現(xiàn)實意義。本文對審美心理及文化建筑和環(huán)境設(shè)計這三個概念進行了界定，分析了現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計審美需求及其文化建筑環(huán)境設(shè)計基本特征，以期提升國內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。
作者：邱玉蕊 杜佳麟 楊潤 單位：河北建材職業(yè)技術(shù)學院