時間：2022-07-16 09:29:23
導(dǎo)語：在新時期民族文化工作思考的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【論文關(guān)鍵詞】青海 文化事業(yè) 新思路
【論文摘要】新中國建立之初,隨著我國文化事業(yè)除舊布新,原本十分落后、封閉的青海文化事業(yè)在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下也步入健康發(fā)展的新軌道。取得了今天文化事業(yè)的巨大成就。新時期,青海民族文化事業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有新思路。
1 保護(hù)和發(fā)展青海民族特色的文化資源
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化,構(gòu)建具有青海特色文化背景的特色經(jīng)濟(jì),應(yīng)該成為青海在21世紀(jì)發(fā)展的新思路。青海發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)需要走特色經(jīng)濟(jì)之路,更需要走特色文化之路。特色經(jīng)濟(jì)是在特色文化的背景下展開顯現(xiàn)的,貫徹“三個代表”的重要思想的一個方面,就是堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力發(fā)展我國的社會主義文化事業(yè)。總書記指出:“宣傳文化工作能不能團(tuán)結(jié)人民、鼓舞人民,在很大程度上看又沒有一批好的精神產(chǎn)品。優(yōu)秀作品是一個國家、一個時代精神文化水平的集中反映,對精神產(chǎn)品具有重要影響和示范作用?！?
青海是一個多民族的地區(qū),世代居住著漢、藏、回、撒拉、土、蒙古等民族,有著悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),孕育著豐富的文化底蘊(yùn)和歷史資源,形成了不同民族的人文景觀、民俗文化及民間藝術(shù),這一切決定了青海豐富的文化資源。建設(shè)和開發(fā)青海獨(dú)特的文化資源對于青海經(jīng)濟(jì)騰飛具有十分重要的意義。一提到資源人們首先先到的是石油、天然氣、礦產(chǎn),但歷史悠久的宗教資源、古文化資源、民俗民間藝術(shù)資源又何嘗不是一種可以開發(fā)的潛在資源？與有形資源相比,這些無形的文化資源更具潛能,只要我們認(rèn)真保護(hù)科學(xué)開發(fā),這將是一個取之不盡、用之不竭的寶庫。
青海是祖國西部的一個特色文化資源省份,蘊(yùn)藏的獨(dú)具鮮明地域特點(diǎn)和濃郁民族民間特色的文化資源,豐富厚重,絢麗多彩?！皬目傮w上講,青海的文化資源主要由地域(自然生態(tài))文化資源、宗教文化資源、古文化資源、民間民俗文化資源及與以上文化資源密切相關(guān)的旅游文化資源組成?！盵1]我國最大的內(nèi)陸咸水湖———“高原明珠”青海湖及扎陵湖、鄂陵湖、茶卡鹽湖、察爾汗鹽湖、可可西里湖、哈拉湖等數(shù)以千計(jì)的大小湖泊星散于山川、草原。林木繁盛、水色旖旎的孟達(dá)風(fēng)景區(qū)有著“青海高原西雙版納”之美譽(yù),坎布拉等處的雅丹地貌是難得的地質(zhì)奇觀。青海的許多自然生態(tài)景觀大都有美麗動人的古代神話傳說和民間故事。曾有國內(nèi)著名學(xué)者把青海喻為“中國的希臘”。
但是青海省位于中國的西部地區(qū)惡劣的環(huán)境和落后的生產(chǎn)方式,造成貧困的經(jīng)濟(jì)和落后的文化狀態(tài)。二者的惡性循環(huán)惡化了自然生態(tài)環(huán)境,又時刻侵蝕著傳統(tǒng)的民族文化生態(tài)。“過分的農(nóng)牧,造成嚴(yán)重的沙化和牧場、農(nóng)田的退化,如今的青海湖湖水正以驚人的速度減退。由于經(jīng)費(fèi)的缺乏人們無力保護(hù)本民族的文化遺產(chǎn),而且一些人受利益的驅(qū)使往往會鋌而走險,破壞本民族的文化遺產(chǎn)。”[2]青海省都蘭縣唐蕃古墓群被大肆盜掘就是明證。如今一些民族的優(yōu)秀觀念文化和習(xí)俗文化由于缺乏相應(yīng)的保護(hù)正在逐步地消失。在對自然資源進(jìn)行開發(fā)的同時必然會涉及到損害文化遺產(chǎn),如何有效地保護(hù)、合理地利用文化資源成為青海文化工作當(dāng)前的首要任務(wù)。青海各族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這種文化的傳統(tǒng)在各民族內(nèi)部凝結(jié)為強(qiáng)大的凝聚力,聚合著民族的群體和民族成員。對于這種文化的研究和保護(hù)有利于各民族間進(jìn)行交流和理解,促進(jìn)青海各族人民之間的友好往來,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)維護(hù)民族地區(qū)的社會穩(wěn)定,從而為青海的經(jīng)濟(jì)開發(fā)提供優(yōu)越的發(fā)展和投資環(huán)境。而作為青海特有的民族文化遺產(chǎn),不但受到國內(nèi)各界人士的高度重視,有的還走進(jìn)世界藝術(shù)殿堂開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的意義和價值已初見端倪。
2 深化文化體制改革,培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的文化隊(duì)伍
建設(shè)有中國特色的社會主義文化必須富有改革和創(chuàng)新精神。黨的十四屆六中全會決議指出:“改革文化體制是文化事業(yè)繁榮和發(fā)展的根本出路。”黨的十五大又對文化戰(zhàn)線明確提出了“深化文化體制改革,落實(shí)和完善文化經(jīng)濟(jì)政策”的主要任務(wù)。文藝專業(yè)人才和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才奇缺。文藝文化人才隊(duì)伍的培養(yǎng)、使用和提高及引進(jìn)文藝文化高級人才的機(jī)制、措施等方面都還存在一定的問題。青海省文化人才奇缺,制約了文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。首先應(yīng)該改變用人機(jī)制,實(shí)行不拘一格用人才重用有才能的文化經(jīng)紀(jì)人才。文化隊(duì)伍建設(shè)是社會主義文化建設(shè)中的根本建設(shè)。文化事業(yè)的各項(xiàng)任務(wù),歸根到底要靠人去完成。“要實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國特色的社會主義文化的宏偉目標(biāo),關(guān)鍵在于一支“政治強(qiáng)、作風(fēng)正、業(yè)務(wù)精“的高素質(zhì)文化隊(duì)伍?！盵3]
3 樹立“多元化是一筆巨大精神財(cái)富”的觀念
青海是一個多民族省份,除漢族外,還有5個主要的世居少數(shù)民族。土族與撒拉族是青海省獨(dú)有的民族。各民族都有自己的燦爛文化與個性化的民族民間風(fēng)情與民俗。青海是國內(nèi)藏族分布最多的省(區(qū))之一,藏族也是青海少數(shù)民族中人口最多的民族。“藏族長期形成的生產(chǎn)生活方式,決定了其在衣食住行及文化藝術(shù)、建筑等方面與其他民族有著截然不同的習(xí)俗和風(fēng)格,創(chuàng)造了文化藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、科技、宗教方面的輝煌成就?！盵1]整個藏族地區(qū)堪稱“歌舞的海洋”。玉樹地區(qū)的藏族舞蹈獨(dú)樹一幟標(biāo)領(lǐng)風(fēng)韻。藏族英雄史詩《格薩爾王傳》,是舉世公認(rèn)的中國藏族說唱文學(xué)巨著。流傳在藏族民間的神話故事、諺語等哲理深邃啟示性強(qiáng)。至于酒曲、情歌(拉伊)、祝詞等,更是人人得以說唱。青海藏戲集歌劇、舞蹈、啞劇等表演手法于一體,經(jīng)典劇目常演不衰是藏民族戲劇藝術(shù)的奇葩。青海藏傳佛教寺院中積存的用藏文書寫的歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等文化史料、典籍文獻(xiàn)浩如煙海。藏醫(yī)藥學(xué)是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中的重要組成部分。土族是歷史悠久的青海少數(shù)民族之一,土族民間舞蹈節(jié)奏明快舞姿優(yōu)美,土族婚禮始終伴隨著歌舞。土族的民間體育項(xiàng)目“輪子秋”為其獨(dú)有。土族阿姑的刺繡品巧奪天工,行銷海內(nèi)外。撒拉族先民于700多年前從中亞撒馬爾罕東遷到循化街子一帶定居的歷史傳說,給這個青海獨(dú)有的少數(shù)民族蒙上了一層神秘的面紗。撒拉族民間傳唱的撒拉曲、宴席曲等,音樂語匯美不勝收充滿詩情畫意。另外蒙古族“那達(dá)慕”活動是以馬為主題,集音樂、舞蹈、體育為一體的民族文藝盛會。青海漢族過年時所耍的“社火”,是音樂、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技綜合的表現(xiàn)性藝術(shù)。“花兒”是青海最具魅力的民歌演唱品種,久負(fù)盛名,“花兒”深受青海漢族及藏、回、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等少數(shù)民族的喜愛。
正如動植物學(xué)家一直在強(qiáng)調(diào)動植物品種多樣性一樣,文化的多元化對于人類來說也極為重要的。因?yàn)樗梢詾槿祟惖奈幕瘎?chuàng)造提供更為廣闊的空間,提供更為多彩的基因。青海多元一體的文化構(gòu)成是我們民族的魂寶。對此我們必須百般關(guān)愛,把它認(rèn)真地保護(hù)起來,而不是將其同化。文化的同化不但有礙民族感情,有違黨的民族文化政策,同時,對我們的多民族的文化建設(shè)也將是有百害而無一益的。
【摘要】文化是實(shí)踐的,實(shí)踐也是文化的。構(gòu)建和諧民族文化，樹立“和而不同”的文化理念,可以說是一個主動的追求過程。當(dāng)前我國民族文化工作取得了重大成就,但仍存在對工作的認(rèn)識不足、對資源整合不足的問題，不能切實(shí)做到深、實(shí)、細(xì)、準(zhǔn)、效。文化惠民，讓民族文化惠及到民，需要扎實(shí)推進(jìn)民族文化建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】民族文化；思考；實(shí)踐
一、民族文化工作要與時俱進(jìn)
民族文化事業(yè)在黨的民族政策指引下，從小到大、從弱到強(qiáng)，發(fā)展迅速，隨著社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民族文化事業(yè)更應(yīng)與時俱進(jìn)，加強(qiáng)民族文化之間的互動與交流,增強(qiáng)文化之間的相互理解,加大對民族文化發(fā)展的支持力度是時展的需要。民族文化建設(shè)重在建立一種具有普世性的新文化，無論是從歷史、文化還是從技術(shù)發(fā)展的角度來說，對民族文化的活動規(guī)律，以及對民族文化的保護(hù)、傳承進(jìn)行現(xiàn)代建構(gòu)已迫在眉睫。多年的民族工作實(shí)踐,使我們意識到，保護(hù)民族文化多樣性就是保護(hù)各民族的精神家園,就是保護(hù)現(xiàn)代化的內(nèi)源動力。
（一）以整合民族文化為發(fā)展目標(biāo)
發(fā)展民族文化事業(yè)需要多元參與，改變傳統(tǒng)的由民族而文化、由文化而民族的觀念，加強(qiáng)民族文化資源挖掘與規(guī)范管理。新時期應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，整合民族文化為發(fā)展目標(biāo)，深度挖掘少數(shù)民族文化中折射出的各民族的歷史文化傳統(tǒng)，以及人生觀、世界觀和價值觀,使各民族文化在保持風(fēng)格迥異、多姿多彩、內(nèi)涵豐富的同時，通過深層次、多維度的接觸、碰撞、吸收、借鑒,完善民族文化的功能價值，提高民族文化的適應(yīng)能力，繁榮民族文化的樣態(tài)系統(tǒng)。
（二）促進(jìn)民族文化的自覺自信
努力造就民族文化傳承發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，推動文化資源、文化市場、文化環(huán)境、社會資本和民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)保護(hù)工作，豐富保護(hù)形式，實(shí)現(xiàn)民族文化的資源優(yōu)勢的可持續(xù)發(fā)展，從而推動區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在民族文化重建的實(shí)踐中,首先要“各美其美”，即重視民族文化重建,弘揚(yáng)民族文化；其次要“美人之美”，即心系民族性的同時,要積極借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果。一個民族可以在接觸其他群體的過程中不斷開創(chuàng)或闡釋自身的文化傳統(tǒng)。
二、原生態(tài)民族文化與現(xiàn)代思想文化技術(shù)的對接
現(xiàn)代思想性與原生態(tài)是對民族文化完善與發(fā)展的雙重要求,對現(xiàn)代性與原生性的不斷追求,促成了民族文化的可持續(xù)發(fā)展。民族文化實(shí)踐觀、民族文化間的交往交流交融性的開放觀、探索現(xiàn)代技術(shù)背景下民族文化發(fā)展的動因，為促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展尋找新的平臺與契機(jī)。基于現(xiàn)代文化技術(shù)上的民族原生態(tài)文化更加科學(xué)合理,也更能展現(xiàn)自身的民族特色。
（一）民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展
抓住現(xiàn)代性與民族性之間對話的可能與契機(jī)，深化兩者的文化關(guān)聯(lián)和價值共享。民族文化具有形物、神智和交流這三個方面的內(nèi)涵，民族文化的各個要素,無論從縱向還是橫向上說,都屬于互動交融的開放過程，從文化資源主體來說,重在原生態(tài)，從文化資源客體來說,重在兼容現(xiàn)代性。根據(jù)各個民族文化特性，充分挖掘民族文化底蘊(yùn)，植入先進(jìn)文化內(nèi)容,在多元文化教育理念基礎(chǔ)上,更好地利用民族文化資源,實(shí)現(xiàn)民族原生態(tài)文化與現(xiàn)代文化思想的互動和發(fā)展。
（二）民族文化的自覺與自信
現(xiàn)代語境下民族文化有一種焦慮的存在，現(xiàn)代文化以其“趨同性”不斷入侵、同化、統(tǒng)攝著以“獨(dú)特性”為本質(zhì)的民族文化。這或許導(dǎo)致民族文化價值選擇疏離民族本位而傾向于現(xiàn)代性,或?qū)е赂鼜?qiáng)烈的民族本位意識復(fù)蘇而傾向于民族性。文化自覺對于民族文化發(fā)展具有重大意義，文化自覺意識是一種強(qiáng)有力的推動民族文化持續(xù)化發(fā)展的動力，也是一種文化發(fā)展觀，同時也將是民族文化未來發(fā)展的必然選擇。
（三）民族文化的傳承與推廣
民族文化與現(xiàn)代信息技術(shù)的結(jié)合正成為民族文化現(xiàn)代傳播和未來傳承的主要推動力量，借助數(shù)字化平臺充分展示和弘揚(yáng)民族文化是一種趨勢。文化社會基礎(chǔ)的變化使得民族文化的發(fā)展呈現(xiàn)諸多新的態(tài)勢，而民族文化與現(xiàn)代化思想技術(shù)的對接是增強(qiáng)民族軟競爭力的有效路徑。與此同時,全球化也將民族文化置于一個充滿比較和競爭的世界舞臺上,民族文化的世界性價值和影響成為決定其發(fā)展的重要因子，數(shù)字化能將民族文化的自然存在、自然傳承與信息技術(shù)、當(dāng)前的科技發(fā)展進(jìn)行和諧統(tǒng)一。民族文化是創(chuàng)造力，也是軟實(shí)力，進(jìn)一步打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的民族文化，推動形成全方位、深層次、寬領(lǐng)域的文化傳承與交流離不開數(shù)字化。同時充分發(fā)揮民族文化獨(dú)特鮮明的民族性、非營利公益性，以及廣泛的聯(lián)系性，采用數(shù)字化模式保護(hù)和傳播民族文化，通過著書立說、創(chuàng)立網(wǎng)站、創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)和影視作品、舉辦學(xué)術(shù)交流研討會、協(xié)助政府保護(hù)民族文化等各種方式，積極展開調(diào)查、研究工作，為民族文化建設(shè)添翼加力。
三、民族文化工作要形式多樣
民族文化要不斷與時俱進(jìn)，借用各式各樣更加接地氣的傳播方式，不斷賦予嶄新的活力，營造出豐富多彩、喜聞樂見的文化氛圍。
（一）整理好民族文化文本及其報道工作
民族文化文本形態(tài)研究，是民族文化研究的重要組成部分，也是民族文化出版的核心內(nèi)容，要搜集、整理、判斷、選擇民族文化文本。民族報道擔(dān)負(fù)著傳播民族文化的重要使命，直接影響著當(dāng)今人們對民族文化的認(rèn)知，影響著民族文化傳承。梳理民族文化的各種文本形態(tài)，摸清民族文化的出版資源，分析民族文化文本的讀者對象，思考民族文化文本的呈現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)民族文化文本內(nèi)容的深化和表現(xiàn)形態(tài)的創(chuàng)新，推進(jìn)民族文化走出去，使優(yōu)秀民族文化得到有效保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。另外，還可充分發(fā)揮民族文化獨(dú)特鮮明的民族性、非營利公益性、廣泛的聯(lián)系性，通過如上所述的著書立說、發(fā)行報刊、創(chuàng)立網(wǎng)站、創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)和影視作品、舉辦學(xué)術(shù)交流研討會、協(xié)助政府保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方式，積極展開對本民族文化的調(diào)查、研究工作，也是傳承和發(fā)展民族文化不可或缺的力量。
（二）注重新媒體與民族文化結(jié)合
民族文化借助大眾傳媒呈現(xiàn)新的形象，民族文化與新媒體相互碰撞、交融,同時也喚起了人們對自身民族文化的認(rèn)同。新媒體傳播已通過其廣泛的傳播方式和功能要求獲得大眾的認(rèn)可,新媒體與民族文化的結(jié)合也已開始隨著民族文化思潮得到重視，而民族文化在新媒體中的深層結(jié)構(gòu)和屬性,也將隨之改變其原有的意識形態(tài)，進(jìn)入一個新的層面。需要把準(zhǔn)各民族文化的獨(dú)具審美形態(tài)，將各自的民族性格與文化形態(tài)在新媒體中真實(shí)、形象地展現(xiàn)出來。民族文化是一個民族獨(dú)特性的重要標(biāo)志,少數(shù)民族文字報紙作為一個特定的報刊種類,擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的重要責(zé)任。聚焦新媒體時代下少數(shù)民族報紙做好民族文化宣傳的問題,內(nèi)容報道、宣傳渠道以及人才建設(shè)等方面要予以關(guān)注和支持，有利于開創(chuàng)新局面。
（三）加強(qiáng)民族文化社團(tuán)的建設(shè)
民族文化社團(tuán)在一定程度上促進(jìn)并發(fā)揮民族文化的生機(jī)和活力，采用各種喜聞樂見的形式彌補(bǔ)政府在繁榮發(fā)展民族文化方面無暇顧及亦無力顧及的領(lǐng)域。促進(jìn)民族文化元素通過社團(tuán)活動深入群眾生活，社團(tuán)活動的策劃、設(shè)計(jì)以及對民族文化的傳播展示與再創(chuàng)造,直接關(guān)系到民族文化的影響力和傳播力。
（四）民族文化進(jìn)校園
依據(jù)民族文化與民族教育之間的相互關(guān)系,研究民族文化與校園文化合作機(jī)制，是彰顯學(xué)校特色和民族文化傳承的需要。多樣文化并存是保持校園文化多樣性發(fā)展和突出民族特色、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在需求，也是有效防止校園文化同質(zhì)化發(fā)展,以便形成各具特色的基礎(chǔ)和文化淵源。注重研究民族文化與校園文化之間的關(guān)系,加深我們對民族文化與校園文化關(guān)系以及其相關(guān)問題的認(rèn)識,使民族文化工作更加豐富多彩,更加多方位和多視角。感知文化之旋律，旋律之文化，民族文化的旋律以一種特定的“符號”存在于民族的歷史記憶中,存在于民族文化內(nèi)部，以不同的形態(tài)外顯。這種文化旋律需要通過多種多樣形式來記錄和展示,進(jìn)一步挖掘和展示民族文化所包含的美學(xué)層面、精神層面、社會層面、歷史層面和象征層面的價值，實(shí)現(xiàn)民族文化與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會文化、空間以及組織的融合，從而賦予民族文化傳承的新動力。新時期民族文化工作需要有新理念與新精神，需要正確的歷史觀與文化觀的指導(dǎo)，更重要的是需要文化的開放與實(shí)踐。對于每一個特定民族來說，它的文化是其民族性存在的方式，發(fā)展少數(shù)民族文化也是提升我國文化軟實(shí)力的關(guān)鍵之一，如涓涓細(xì)流，匯入中華文明的歷史長河當(dāng)中,它是“文化立國”的根基和支撐,對中華文明復(fù)興能夠起到巨大的推動作用。
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作者:吳晟 單位:天津市民族文化宮
【摘 要】隨著時代的發(fā)展，國內(nèi)人均生活水平都有了大幅度的提高。而隨著人們在充分享受物質(zhì)生活的同時，對精神領(lǐng)域的追求也越來越高。為了滿足人們對精神文化的需求，國家也針對此做出了一系列的改革措施。下面隨本文將針對新時期民族文化工作問題進(jìn)行簡單的分析。
【關(guān)鍵詞】民族文化；工作；建設(shè)
我國做為一個多民族國家，擁有著不同的民族文化。這些不同民放的不同文化構(gòu)建出了新時代的民族文化文明。那么，如何將這種新的文化時期發(fā)展下去，并保證其民族文化始終緊跟時展的腳步前進(jìn)，已經(jīng)成為了目前相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)最為關(guān)注的問題。只有將各民族文化統(tǒng)一起來，才能使整體國家經(jīng)濟(jì)更加繁榮。
1、什么是民族文化
所謂的民族文化，顧名思義，就是指各民族在長期的歷史發(fā)展建設(shè)中逐步建立起來的一種具有民族特色的特定性文化。民族文化是一個民族民展好壞的直接反映主體，民族文化一般包括物質(zhì)文化和精神文化兩個含意。例如：居民的飲食、起居、衣著、交通及通迅工具等都屬于物質(zhì)文化的范疇；而民族的特定語言、文學(xué)、科技、文字、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)發(fā)展等則是屬于精神文化的范疇。
在民族文化發(fā)展中，語言文化是一個民族發(fā)展的重要標(biāo)志，也是民族發(fā)展中重要的組成部分。例如：在我國封建時期民族發(fā)展中，宗教對民放的文化影響是較大的。宗教在當(dāng)時的民族發(fā)展中所涉及到的范圍十分廣泛，因此，備受當(dāng)時民眾所推祟。但隨著改革開放的深化，宗教的影響力在民族文化發(fā)展中逐漸退出了歷史的舞臺。
民族文化作為一種政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的具體表現(xiàn)形式，是整體社會經(jīng)濟(jì)利益、思想觀與道德觀的重要衡量依據(jù)。
2、目前民族文化工作中存在的問題
民族文化作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志，對國內(nèi)綜合發(fā)展指標(biāo)都具有著十分重要的意義。然而目前民族文化工作，還是存在著諸多問題的，其主要表現(xiàn)為：
2.1缺乏各民族特色
在民族文化工作中，最大的問題就是民族文化建設(shè)中缺乏民族獨(dú)有的特色。大家都知道，每一所學(xué)校，無論小學(xué)還是大學(xué)，都有自己獨(dú)立的校訓(xùn)。例如：北大的校訓(xùn)“愛國進(jìn)步、民主科學(xué)”，又如復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)為：“博學(xué)而篤志，切問而近思”。由此可見，校訓(xùn)是一個學(xué)校辦學(xué)宗旨和總體思想的集中表現(xiàn)形式，也是一個學(xué)校能夠長久發(fā)展下去的文化底蘊(yùn)。在民族文化工作中，國內(nèi)的每一個民族都是一個獨(dú)立的個體，都有著獨(dú)特的文化內(nèi)函和風(fēng)土特色，因此也應(yīng)該有每一個民族特有的鮮明文化。但在目前的文化工作建設(shè)中，許多民族為了追趕上國內(nèi)整體的發(fā)展趨勢，經(jīng)常用照搬照抄的形式將其它民族的文化直接挪用到自身發(fā)展中，使自身的發(fā)展逐漸失去了民族特有的文化特色，使民族文化失去了色彩。
2.2缺乏實(shí)際指導(dǎo)性
在民族文化建設(shè)中，其最主要的目的就是為了更好地發(fā)展自身的獨(dú)特的文化傳承底蘊(yùn)，以便于各民族間相互學(xué)習(xí)，尋求共同發(fā)展。然而就目前我國整體的文化工作發(fā)展形勢來看，許多建設(shè)目標(biāo)都過于遠(yuǎn)大，甚至有些內(nèi)容是不切實(shí)際的空想。民族建設(shè)中也常常會出現(xiàn)利用政策出資新建些無實(shí)用性且花費(fèi)較大的項(xiàng)目工程，這不僅無法給民族文化工作帶來任何積極作用，還會使民族文化建設(shè)因資金短缺而停滯不前，嚴(yán)重影響民族文化工作的開展與建設(shè)。
2.3民族文化工作缺乏長久性
民族文化工作建設(shè)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于物質(zhì)建設(shè)。其最主要的原因是因?yàn)槊褡逦幕ㄔO(shè)是基于人們精神文化的層面之上的，是人們看不見、摸不著的建設(shè)。是需要民族文化建設(shè)負(fù)責(zé)人通過大力宣傳及帶動而實(shí)現(xiàn)的一種建設(shè)形式。但就目前而言，許多民族文化建設(shè)中，都因領(lǐng)導(dǎo)宣傳的力度不足而使得民族文化建設(shè)工作停止不前?；蛘哂行┑貐^(qū)在民族文化建設(shè)工作開展一半時，由于國家調(diào)控更換領(lǐng)導(dǎo)，而使得民族文化建設(shè)的思想及目標(biāo)需要得新設(shè)定，這就使民眾的思想難以快速轉(zhuǎn)換，從而影響了民族文化建設(shè)工作的開展。
3、新時期民族文化工作的具體實(shí)施
想要使民族文化建設(shè)工作順利開展實(shí)施，就必須要針對目前的國家形勢制定出一套具體的實(shí)施規(guī)劃方案。民族文化工作相關(guān)人員通過地區(qū)的不同，以國家總體發(fā)展形勢為依托，制定出了一系列的開展民族文化工作的有效措施與方法，具體內(nèi)容如下：
3.1建立有民族特色的文化底蘊(yùn)
在民族文化工作開展中，工作人員要在民族特有的傳承文化及歷史發(fā)展過程中、在該民族逐漸形成的文化基礎(chǔ)上，根據(jù)新時期的國家政策總體規(guī)劃，進(jìn)行民族文化工作的建設(shè)。工作人員在開展工作的過程中，要以國家現(xiàn)行政策為主要依托，以民族特有的獨(dú)立文化底蘊(yùn)為目標(biāo)，進(jìn)行兩者的有機(jī)結(jié)合。在提高民族文化工作實(shí)施力度的同時，提升該民族文化底蘊(yùn)的建設(shè)。
3.2加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化的建設(shè)
無論是哪個民族，學(xué)習(xí)文化的建設(shè)是保證該民族文化加以鞏固傳承的重要組成部分。同時也是推進(jìn)民族建設(shè)邁向新時期的重要環(huán)節(jié)。因此，在民族文化工作開展中，要首先加強(qiáng)民眾學(xué)習(xí)文化知識的能力。同時要在民族中樹立起“人人要學(xué)習(xí)、終生要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化”的理念，并將這種學(xué)習(xí)文化的新理念大力推廣到全民中去，使全民族人民能夠通過各種手段加化自身的文化素養(yǎng)，以此來提高全民族的文化內(nèi)函。
3.3加強(qiáng)民族道德文化建設(shè)
道德文化是中華民族自古傳承下來的優(yōu)秀品質(zhì)，也是每個民眾都應(yīng)遵循的規(guī)范。是一個民族建設(shè)的重要標(biāo)志，也是一個民族發(fā)展壯大的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，應(yīng)加強(qiáng)各民族人民的道德文化培養(yǎng)，提升民族全體成員愛國、愛黨、明信、守禮、團(tuán)結(jié)、友愛、互助、互敬、自強(qiáng)、奉獻(xiàn)的良好的道德素質(zhì)。同時在民族文化建設(shè)中要嚴(yán)格禁止崇洋媚外的思想，以互助互利的發(fā)展形勢尋求民族整體發(fā)展。
3.4加強(qiáng)民族團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神
在民族文化建設(shè)中，團(tuán)隊(duì)的力量是不容忽視的。因此，想要使民族文化工作順利開展，使民族整體文化形勢再上一個臺階，就要首先在民族文化建設(shè)中加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。俗話說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，由此可見，團(tuán)隊(duì)的力量是多么的重要。
例如：某市的民族文化工作開展中，工作主要負(fù)責(zé)人根據(jù)當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土人情及生態(tài)情況、所傳承的文化內(nèi)函情況等對該地區(qū)民族文化發(fā)展制定了具體的目標(biāo)。民族文化工作人員將國家發(fā)展政策大力地宣傳給民眾，使民眾第一時間內(nèi)了解到國家出臺的新方針政策，有利于后續(xù)工作的開展。民族文化工作建設(shè)全體人員與民眾通過多次深入交談打好了一定的民眾基礎(chǔ)關(guān)系，使該地區(qū)民眾對民族文化建設(shè)都十分技持，形成了一種良好的協(xié)作力量。在這種良好的力量協(xié)作下，該地區(qū)民族文化建設(shè)工作開展十分順利。
結(jié) 語
綜上所述，民族文化工作的開展對提高全民族文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族文化底蘊(yùn)都是十分重要的。因此，在工作開展前，要根據(jù)具體的民族文化特色采取具體的方式方法，才能保證民族文化工作順利開展，也才能保證民族文化建設(shè)更上一個臺階。
【摘要】新中國建立之初,隨著我國文化事業(yè)除舊布新,原本十分落后、封閉的青海文化事業(yè)在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下也步入健康發(fā)展的新軌道。取得了今天文化事業(yè)的巨大成就。新時期,青海民族文化事業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有新思路。
【關(guān)鍵詞】青海 文化事業(yè) 新思路
1 保護(hù)和發(fā)展青海民族特色的文化資源
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化,構(gòu)建具有青海特色文化背景的特色經(jīng)濟(jì),應(yīng)該成為青海在21世紀(jì)發(fā)展的新思路。青海發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)需要走特色經(jīng)濟(jì)之路,更需要走特色文化之路。特色經(jīng)濟(jì)是在特色文化的背景下展開顯現(xiàn)的,貫徹“三個代表”的重要思想的一個方面,就是堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力發(fā)展我國的社會主義文化事業(yè)?？倳浿赋?“宣傳文化工作能不能團(tuán)結(jié)人民、鼓舞人民,在很大程度上看又沒有一批好的精神產(chǎn)品。優(yōu)秀作品是一個國家、一個時代精神文化水平的集中反映,對精神產(chǎn)品具有重要影響和示范作用?！?
青海是一個多民族的地區(qū),世代居住著漢、藏、回、撒拉、土、蒙古等民族,有著悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),孕育著豐富的文化底蘊(yùn)和歷史資源,形成了不同民族的人文景觀、民俗文化及民間藝術(shù),這一切決定了青海豐富的文化資源。建設(shè)和開發(fā)青海獨(dú)特的文化資源對于青海經(jīng)濟(jì)騰飛具有十分重要的意義。一提到資源人們首先先到的是石油、天然氣、礦產(chǎn),但歷史悠久的宗教資源、古文化資源、民俗民間藝術(shù)資源又何嘗不是一種可以開發(fā)的潛在資源？與有形資源相比,這些無形的文化資源更具潛能,只要我們認(rèn)真保護(hù)科學(xué)開發(fā),這將是一個取之不盡、用之不竭的寶庫。
青海是祖國西部的一個特色文化資源省份,蘊(yùn)藏的獨(dú)具鮮明地域特點(diǎn)和濃郁民族民間特色的文化資源,豐富厚重,絢麗多彩?！皬目傮w上講,青海的文化資源主要由地域(自然生態(tài))文化資源、宗教文化資源、古文化資源、民間民俗文化資源及與以上文化資源密切相關(guān)的旅游文化資源組成?！盵1]我國最大的內(nèi)陸咸水湖―――“高原明珠”青海湖及扎陵湖、鄂陵湖、茶卡鹽湖、察爾汗鹽湖、可可西里湖、哈拉湖等數(shù)以千計(jì)的大小湖泊星散于山川、草原。林木繁盛、水色旖旎的孟達(dá)風(fēng)景區(qū)有著“青海高原西雙版納”之美譽(yù),坎布拉等處的雅丹地貌是難得的地質(zhì)奇觀。青海的許多自然生態(tài)景觀大都有美麗動人的古代神話傳說和民間故事。曾有國內(nèi)著名學(xué)者把青海喻為“中國的希臘”。
但是青海省位于中國的西部地區(qū)惡劣的環(huán)境和落后的生產(chǎn)方式,造成貧困的經(jīng)濟(jì)和落后的文化狀態(tài)。二者的惡性循環(huán)惡化了自然生態(tài)環(huán)境,又時刻侵蝕著傳統(tǒng)的民族文化生態(tài)。“過分的農(nóng)牧,造成嚴(yán)重的沙化和牧場、農(nóng)田的退化,如今的青海湖湖水正以驚人的速度減退。由于經(jīng)費(fèi)的缺乏人們無力保護(hù)本民族的文化遺產(chǎn),而且一些人受利益的驅(qū)使往往會鋌而走險,破壞本民族的文化遺產(chǎn)。”[2]青海省都蘭縣唐蕃古墓群被大肆盜掘就是明證。如今一些民族的優(yōu)秀觀念文化和習(xí)俗文化由于缺乏相應(yīng)的保護(hù)正在逐步地消失。在對自然資源進(jìn)行開發(fā)的同時必然會涉及到損害文化遺產(chǎn),如何有效地保護(hù)、合理地利用文化資源成為青海文化工作當(dāng)前的首要任務(wù)。青海各族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這種文化的傳統(tǒng)在各民族內(nèi)部凝結(jié)為強(qiáng)大的凝聚力,聚合著民族的群體和民族成員。對于這種文化的研究和保護(hù)有利于各民族間進(jìn)行交流和理解,促進(jìn)青海各族人民之間的友好往來,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)維護(hù)民族地區(qū)的社會穩(wěn)定,從而為青海的經(jīng)濟(jì)開發(fā)提供優(yōu)越的發(fā)展和投資環(huán)境。而作為青海特有的民族文化遺產(chǎn),不但受到國內(nèi)各界人士的高度重視,有的還走進(jìn)世界藝術(shù)殿堂開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的意義和價值已初見端倪。
2 深化文化體制改革,培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的文化隊(duì)伍
建設(shè)有中國特色的社會主義文化必須富有改革和創(chuàng)新精神。黨的十四屆六中全會決議指出:“改革文化體制是文化事業(yè)繁榮和發(fā)展的根本出路?！秉h的十五大又對文化戰(zhàn)線明確提出了“深化文化體制改革,落實(shí)和完善文化經(jīng)濟(jì)政策”的主要任務(wù)。文藝專業(yè)人才和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才奇缺。文藝文化人才隊(duì)伍的培養(yǎng)、使用和提高及引進(jìn)文藝文化高級人才的機(jī)制、措施等方面都還存在一定的問題。青海省文化人才奇缺,制約了文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。首先應(yīng)該改變用人機(jī)制,實(shí)行不拘一格用人才重用有才能的文化經(jīng)紀(jì)人才。文化隊(duì)伍建設(shè)是社會主義文化建設(shè)中的根本建設(shè)。文化事業(yè)的各項(xiàng)任務(wù),歸根到底要靠人去完成?！耙獙?shí)現(xiàn)建設(shè)有中國特色的社會主義文化的宏偉目標(biāo),關(guān)鍵在于一支“政治強(qiáng)、作風(fēng)正、業(yè)務(wù)精“的高素質(zhì)文化隊(duì)伍?！盵3]
3 樹立“多元化是一筆巨大精神財(cái)富”的觀念
青海是一個多民族省份,除漢族外,還有5個主要的世居少數(shù)民族。土族與撒拉族是青海省獨(dú)有的民族。各民族都有自己的燦爛文化與個性化的民族民間風(fēng)情與民俗。青海是國內(nèi)藏族分布最多的省(區(qū))之一,藏族也是青海少數(shù)民族中人口最多的民族。“藏族長期形成的生產(chǎn)生活方式,決定了其在衣食住行及文化藝術(shù)、建筑等方面與其他民族有著截然不同的習(xí)俗和風(fēng)格,創(chuàng)造了文化藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、科技、宗教方面的輝煌成就?！盵1]整個藏族地區(qū)堪稱“歌舞的海洋”。玉樹地區(qū)的藏族舞蹈獨(dú)樹一幟標(biāo)領(lǐng)風(fēng)韻。藏族英雄史詩《格薩爾王傳》,是舉世公認(rèn)的中國藏族說唱文學(xué)巨著。流傳在藏族民間的神話故事、諺語等哲理深邃啟示性強(qiáng)。至于酒曲、情歌(拉伊)、祝詞等,更是人人得以說唱。青海藏戲集歌劇、舞蹈、啞劇等表演手法于一體,經(jīng)典劇目常演不衰是藏民族戲劇藝術(shù)的奇葩。青海藏傳佛教寺院中積存的用藏文書寫的歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等文化史料、典籍文獻(xiàn)浩如煙海。藏醫(yī)藥學(xué)是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中的重要組成部分。土族是歷史悠久的青海少數(shù)民族之一,土族民間舞蹈節(jié)奏明快舞姿優(yōu)美,土族婚禮始終伴隨著歌舞。土族的民間體育項(xiàng)目“輪子秋”為其獨(dú)有。土族阿姑的刺繡品巧奪天工,行銷海內(nèi)外。撒拉族先民于700多年前從中亞撒馬爾罕東遷到循化街子一帶定居的歷史傳說,給這個青海獨(dú)有的少數(shù)民族蒙上了一層神秘的面紗。撒拉族民間傳唱的撒拉曲、宴席曲等,音樂語匯美不勝收充滿詩情畫意。另外蒙古族“那達(dá)慕”活動是以馬為主題,集音樂、舞蹈、體育為一體的民族文藝盛會。青海漢族過年時所耍的“社火”,是音樂、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技綜合的表現(xiàn)性藝術(shù)。“花兒”是青海最具魅力的民歌演唱品種,久負(fù)盛名,“花兒”深受青海漢族及藏、回、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等少數(shù)民族的喜愛。
正如動植物學(xué)家一直在強(qiáng)調(diào)動植物品種多樣性一樣,文化的多元化對于人類來說也極為重要的。因?yàn)樗梢詾槿祟惖奈幕瘎?chuàng)造提供更為廣闊的空間,提供更為多彩的基因。青海多元一體的文化構(gòu)成是我們民族的魂寶。對此我們必須百般關(guān)愛,把它認(rèn)真地保護(hù)起來,而不是將其同化。文化的同化不但有礙民族感情,有違黨的民族文化政策,同時,對我們的多民族的文化建設(shè)也將是有百害而無一益的。