時(shí)間:2022-03-27 10:43:19
導(dǎo)語(yǔ):在藝術(shù)教育論文的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
高校公共藝術(shù)教育作為一項(xiàng)重要教育內(nèi)容,對(duì)于學(xué)生審美能力的提高有著非常重要的作用,它可以豐富他們的精神世界,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)造性思維,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育能夠加強(qiáng)學(xué)生的審美能力,提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì),因此,高校公共藝術(shù)教育是其他任何學(xué)科都不能替代的一門重要學(xué)科。為了促進(jìn)學(xué)校公共藝術(shù)教育的實(shí)施,我國(guó)教育部先后頒布實(shí)行了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》、《全國(guó)普通高等學(xué)校公共意識(shí)課程指導(dǎo)方案》等條例,加快了公共藝術(shù)教育的制度化與規(guī)范化進(jìn)程,并且已經(jīng)取得了顯著的成效。我們?cè)跒楦咝9菜囆g(shù)教育取得成績(jī)感到欣喜的同時(shí),還要清醒地認(rèn)識(shí)到其存在的突出問(wèn)題。從我國(guó)高校公共藝術(shù)教育的整體情況來(lái)看,基本上都設(shè)置了相關(guān)課程,但是得到的重視程度卻比較低,甚至沒(méi)有配備專業(yè)的老師,存在其他學(xué)科教師兼職的情況。另外,公共藝術(shù)教育的課程體系不夠合理,教學(xué)內(nèi)容和形式比較單一、落后,只是機(jī)械地向?qū)W生灌輸理論知識(shí),忽視了實(shí)踐的環(huán)節(jié),學(xué)生上課的積極性和主動(dòng)性不高,上課的目的主要是湊學(xué)分或者是單純地覺(jué)得好玩,很難達(dá)到藝術(shù)教育原本的教學(xué)效果。
二、區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
在世界歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,中國(guó)以一個(gè)悠久的國(guó)家屹立于世界的東方,從古代中國(guó)到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、綜合國(guó)力等方面都很強(qiáng)大的現(xiàn)代化的中國(guó),積淀了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有中斷的國(guó)家。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、社會(huì)禮儀、節(jié)日、風(fēng)俗等方面,與藝術(shù)之間有著非常緊密的聯(lián)系。我國(guó)國(guó)務(wù)院于2005年頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》,其中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出這樣的界定:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形式存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,包括口頭傳述、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?!彪S著時(shí)代的發(fā)展變化,人們普遍熱衷于追求快節(jié)奏、現(xiàn)代化的生活方式,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解越來(lái)越少,如果任這種情況繼續(xù)發(fā)展下去的話,將來(lái)的某一天,我們的子孫后代可能無(wú)法體會(huì)到優(yōu)秀非物質(zhì)文化帶來(lái)的民族自豪感。保護(hù)與傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以在潛移默化中加深人們對(duì)非物質(zhì)文化的了解,也有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓中國(guó)文化之魂在世界上長(zhǎng)盛不衰。
三、高校公共藝術(shù)教育引入?yún)^(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略
我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種寶貴的教育資源,不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的民族榮譽(yù)感和自豪感,還能發(fā)揮藝術(shù)的熏陶作用,提升學(xué)生的審美情趣。高校公共藝術(shù)教育的開(kāi)展,應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)與區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合,讓文化的魅力得到充分的發(fā)揮,提高藝術(shù)教育的效果。
(一)樹(shù)立傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育理念
我國(guó)高校公共藝術(shù)教育的專業(yè)性和系統(tǒng)性比較強(qiáng),主要引用的是一些正統(tǒng)的文化和藝術(shù),忽視了對(duì)本土非物質(zhì)文化的引用,還沒(méi)有正式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入課程體系中,因而造成公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的脫節(jié)現(xiàn)象。高校公共藝術(shù)教師要樹(shù)立正確的教育理念,充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價(jià)值,逐漸養(yǎng)成“文化自覺(jué)”的思想,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮出現(xiàn)代價(jià)值,不斷豐富高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與文化傳承的有機(jī)統(tǒng)一。
(二)構(gòu)建科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系
區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民生活與勞動(dòng)的積淀,具有很強(qiáng)的地域性和針對(duì)性,對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理和提煉,挖掘其中的藝術(shù)內(nèi)容和教育價(jià)值,并融入到高效藝術(shù)教育課程體系中,可以建立一套科學(xué)的課程體系,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。高效公共藝術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)與民間音樂(lè)、舞蹈、工藝美術(shù)、雜技等的融合,不斷拓展其題材和內(nèi)容,吸引更多學(xué)生的眼球。
(三)建設(shè)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師隊(duì)伍
從高校公共藝術(shù)教育的師資力量來(lái)看,他們大都畢業(yè)于正規(guī)的藝術(shù)院校,正朝著年輕化的方向發(fā)展,他們掌握了豐富的藝術(shù)理論知識(shí),但是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解較少,很難實(shí)現(xiàn)文化傳承與藝術(shù)教育的融合。針對(duì)這樣一種情況,高校要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的培訓(xùn),讓他們掌握一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí),鼓勵(lì)他們深入研究與文化遺產(chǎn)有關(guān)的課題,不斷提升教學(xué)素養(yǎng)和能力,為藝術(shù)教育效果的提高打下基礎(chǔ)。
(四)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與參觀實(shí)踐的結(jié)合
非物質(zhì)文化的教育功能,主要通過(guò)其藝術(shù)載體展現(xiàn)出來(lái),如果單純依靠老師的講解或者是欣賞圖片、觀看影響的形式,則不能收到較好的藝術(shù)效果。高校公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,要走出課堂的限制,讓學(xué)生近距離與文化藝術(shù)進(jìn)行交流,在輔助以必要的講解,把遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的民族精神和藝術(shù)思想傳達(dá)給學(xué)生,教會(huì)學(xué)生一些欣賞藝術(shù)作品的方法,引導(dǎo)學(xué)生提出新穎的看法,培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。筆者于公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者融合的實(shí)際教學(xué)中總結(jié)出如下一些經(jīng)驗(yàn)。
1.將公共藝術(shù)教育當(dāng)作融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)平臺(tái),并將其納入專業(yè)課堂。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,這個(gè)教學(xué)平臺(tái)必須要與社會(huì)需求相適應(yīng)。因此在教學(xué)過(guò)程中必須讓學(xué)生知道,知識(shí)應(yīng)該更新?lián)Q代,并不等于寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要遭到拋棄,與之相反,對(duì)其傳承與發(fā)揚(yáng)理念應(yīng)當(dāng)貫穿于公共藝術(shù)教育的始終。
2.在教學(xué)中抓住校內(nèi)建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心以及一定數(shù)量的校外實(shí)踐基地作為教學(xué)的基礎(chǔ)元素,積極踐行設(shè)計(jì)實(shí)踐、采風(fēng)實(shí)踐以及假期社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí),并且?guī)暑I(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察,這樣可以將民間工藝美術(shù)在校內(nèi)外得到廣泛傳承和發(fā)揚(yáng)。
3.使用多媒體以及校內(nèi)刊物作為公共藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流和專業(yè)教學(xué)的平臺(tái),配合與公共藝術(shù)教育相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)窗口和欄目,征集理論上有創(chuàng)新學(xué)術(shù)上價(jià)值的觀點(diǎn)和論文,以便輔助高校公共藝術(shù)教育教學(xué),從而提高設(shè)計(jì)的教學(xué)效果,達(dá)到設(shè)計(jì)的教學(xué)目的。
4.老師可以利用假期或周末,組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^,或者拜訪一些民間藝人,讓學(xué)生記下心得體會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘更多的本地文化遺產(chǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜合上文關(guān)于高校公共藝術(shù)教育與區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為世界文化寶庫(kù)中一朵璀璨的奇葩,不僅是我們引以為傲的文化資源,還具有較高的教育意義,實(shí)現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合,既能提高教育教學(xué)效果,又能傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校要充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,并把其納入到課程體系中,建設(shè)一支專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)的師資隊(duì)伍,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合,促進(jìn)藝術(shù)教育效果的提升。
作者:王宏 單位:黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
1課余藝術(shù)教育的含義及本課題指標(biāo)選擇
1.1課余藝術(shù)教育的含義
在本課題中,課余藝術(shù)教育是指除普通中小學(xué)藝術(shù)課程教育和專業(yè)藝術(shù)院校全日制專業(yè)藝術(shù)教育之外的由社會(huì)力量利用中小學(xué)生課余時(shí)間舉辦的旨在針對(duì)中小學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)和興趣提升藝術(shù)技能的教育。由含義可以看出,本概念不包含社會(huì)力量舉辦的全日制藝術(shù)類學(xué)校及非全日制高考、中考藝術(shù)技能提升短期教育。
1.2課題指標(biāo)選擇
本課題主要指標(biāo)為:課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量,藝術(shù)門類設(shè)置,師資狀況,學(xué)生數(shù)量,學(xué)生流向,教學(xué)質(zhì)量,現(xiàn)存主要問(wèn)題等。
2統(tǒng)計(jì)分析方法及問(wèn)卷數(shù)量
本課題對(duì)石家莊市的長(zhǎng)安、裕華、橋東、橋西、新華等五個(gè)主要轄區(qū)(為方便調(diào)查,沒(méi)有按照新轄區(qū)劃分調(diào)查,居住人口較少的轄區(qū)也未列為調(diào)查區(qū)域)就課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)師資狀況、學(xué)生流向、教學(xué)質(zhì)量、現(xiàn)存主要問(wèn)題等幾方面以問(wèn)卷方式分別調(diào)查教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生(家長(zhǎng))雙方。對(duì)于收集到的數(shù)據(jù),采取了分類統(tǒng)計(jì),定量分析、定性分析的方法。共面向教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生(家長(zhǎng))發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷各100份,回收教育機(jī)構(gòu)問(wèn)卷95份,學(xué)生(家長(zhǎng))問(wèn)卷100份,回收率為97.5%,有效率為100%。
3現(xiàn)狀分析
3.1取得的成績(jī)
3.1.1彌補(bǔ)了中小學(xué)課堂藝術(shù)教育的不足,提高了學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì),豐富了學(xué)生課余文化生活,提升了學(xué)生的藝術(shù)技能。
在筆者參與的另一民生調(diào)研課題中,調(diào)查結(jié)果顯示,河北省中小學(xué)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題主要為:藝術(shù)課時(shí)總數(shù)達(dá)標(biāo)率偏低,藝術(shù)課程類型陳舊且偏少,課外藝術(shù)活動(dòng)偏少,學(xué)生對(duì)所在學(xué)校的藝術(shù)課程安排滿意率低。可見(jiàn),學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)于藝術(shù)教育的需求很強(qiáng)烈,而學(xué)校做不到的,只能轉(zhuǎn)求于社會(huì),社會(huì)的課余藝術(shù)教育正好彌補(bǔ)了學(xué)校藝術(shù)教育的不足,這在客觀上擴(kuò)展了學(xué)生的藝術(shù)興趣和愛(ài)好,提升學(xué)生的藝術(shù)技能,豐富了學(xué)生的課余文化生活。
3.1.2作為社會(huì)教育的一部分,活躍了社會(huì)教育市場(chǎng),為社會(huì)教育市場(chǎng)注入了生機(jī)和活力。
調(diào)查結(jié)果顯示,每門課余藝術(shù)教育課程一般收費(fèi)為5000元/生/年,而一般藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)學(xué)生保有量在50人左右。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),石家莊市現(xiàn)有課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量為210個(gè)左右,這樣,每年課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)最低產(chǎn)值為5250萬(wàn)元。雖然,對(duì)于河北省的整體生產(chǎn)總值來(lái)說(shuō)這個(gè)數(shù)字是微不足道的,但我們要看到,這只是一個(gè)最低估算值,況且它的發(fā)展?jié)摿κ菬o(wú)法估算的。
3.1.3對(duì)于藝術(shù)技能的傳承、傳播起著重要作用。
絕大多數(shù)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的主要目的為贏利,但只有做大做強(qiáng),才能達(dá)到最大產(chǎn)值,為了達(dá)到做大做強(qiáng)的目的,藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)會(huì)在師資藝術(shù)水平、教育教學(xué)方法、教學(xué)質(zhì)量等等方面殫精竭慮,不斷創(chuàng)新,在客觀上,這些對(duì)于藝術(shù)技能的傳承、傳播都起到了重要的推動(dòng)作用。
3.1.4不斷發(fā)掘藝術(shù)新苗,正成為藝術(shù)人才的搖籃。
課余藝術(shù)教育立足于中小學(xué)生,將發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣,提升學(xué)生的藝術(shù)技能作為首要任務(wù)??梢哉f(shuō),課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)對(duì)于中小學(xué)生的藝術(shù)教育起到了啟蒙的作用,對(duì)于有藝術(shù)天賦和潛力的中小學(xué)生的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)起到了伯樂(lè)的作用。據(jù)課題組調(diào)查,許多藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)當(dāng)年的尖子生已到國(guó)家級(jí)專業(yè)藝術(shù)院校深造,有的畢業(yè)后已從事專業(yè)藝術(shù)表演或創(chuàng)作,而且,不少學(xué)生小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)就直接考入了省內(nèi)外專業(yè)藝術(shù)院校從事專業(yè)藝術(shù)學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn),課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)也正在成為專業(yè)藝術(shù)院校的重要涵養(yǎng)生源基地。
3.2存在的問(wèn)題
3.2.1構(gòu)成復(fù)雜,管理難度大。
石家莊市的課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)構(gòu)成比較復(fù)雜,經(jīng)過(guò)調(diào)查,大致可分為以下幾種形式:第一,由社會(huì)力量舉辦的經(jīng)過(guò)正規(guī)注冊(cè)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這類機(jī)構(gòu)整個(gè)石家莊市共有210家左右。第二,由青少年宮等國(guó)家群眾文化管理機(jī)構(gòu)舉辦的青少年藝術(shù)教育班。這類機(jī)構(gòu)數(shù)量極少,它的優(yōu)點(diǎn)是國(guó)家機(jī)構(gòu)舉辦,場(chǎng)地固定,師資穩(wěn)定,管理正規(guī)。第三,專業(yè)藝術(shù)院校的業(yè)余培訓(xùn)班。這類機(jī)構(gòu)數(shù)量很少,但它的優(yōu)點(diǎn)很突出,除具備與第二類相似的優(yōu)點(diǎn)外,還有數(shù)量足夠、力量雄厚的專業(yè)教學(xué)師資團(tuán)隊(duì)支撐教學(xué),有專業(yè)教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)支撐藝術(shù)創(chuàng)新,它的缺點(diǎn)是由于靈活性差,藝術(shù)門類設(shè)置不全面。第四,從事藝術(shù)行業(yè)的專職人員利用業(yè)余時(shí)間舉辦的藝術(shù)輔導(dǎo)班。第五,由琴行、畫室、工作室等形式兼營(yíng)的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),這類機(jī)構(gòu)管理難度也較大,因?yàn)橛行┥婕俺秶?jīng)營(yíng),做的很隱秘,因此,監(jiān)管起來(lái)難度自然很大。
3.2.2教育機(jī)構(gòu)規(guī)模小,藝術(shù)教學(xué)門類單一,專業(yè)發(fā)展不平衡。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多教育機(jī)構(gòu)規(guī)模較小,學(xué)生量保有只有50人左右,且教學(xué)門類單一,75%的教育機(jī)構(gòu)只開(kāi)設(shè)1門藝術(shù)課程,21%的教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)2門課程,開(kāi)設(shè)3門以上課程的只占4%。在開(kāi)設(shè)課程中,主要集中在舞蹈、樂(lè)器、美術(shù)三類,其中舞蹈類占45.2%,樂(lè)器類占18.1%,美術(shù)類占13.8%。而令人不解的是演唱類只占2%,比戲劇類還低1個(gè)百分點(diǎn)。經(jīng)過(guò)座談及定性分析,歸納原因有以下幾點(diǎn):①教、學(xué)雙方成本投入高;②學(xué)習(xí)目的不明確及見(jiàn)到學(xué)習(xí)效果時(shí)間長(zhǎng);③師資來(lái)源是不充足。
3.2.3社會(huì)力量舉辦的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)發(fā)展緩慢,成員更新頻繁。
藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大多數(shù)發(fā)展不快,75%以上注冊(cè)年限為5年以下,而5年以上的機(jī)構(gòu)中有70%左右承認(rèn)進(jìn)步不大,部分聲稱勉強(qiáng)維持,在所有被調(diào)查的教育機(jī)構(gòu)中有10%左右有轉(zhuǎn)行或停業(yè)的想法。經(jīng)過(guò)分析,發(fā)展緩慢、更新頻繁的原因主要有:藝術(shù)教育為長(zhǎng)線教育,投入大,見(jiàn)效慢,許多藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)沒(méi)有足夠的資金追加投資,只能無(wú)奈退出;社會(huì)的功利性決定了學(xué)生和家長(zhǎng)的功利性,多數(shù)人選擇投入少,見(jiàn)效快的專業(yè),使樂(lè)器類、演唱類等傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)教育逐步萎縮;優(yōu)秀師資缺乏導(dǎo)致一些新專業(yè)無(wú)法開(kāi)辦,舊專業(yè)無(wú)法吸引生源。
3.2.4高水平師資和管理人員缺乏,教學(xué)的規(guī)范性和教學(xué)質(zhì)量參差不齊。
課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的舉辦者多為藝術(shù)類畢業(yè)生和藝術(shù)院校的教師、管理人員,他們或者具有某一門類專業(yè)背景,或者根本沒(méi)有專業(yè)背景,而藝術(shù)類高水平師資的聘用費(fèi)用相對(duì)較高,普通文化類教師的課時(shí)費(fèi)為75元左右,而藝術(shù)類師資的課時(shí)費(fèi)在100-200元不等,而學(xué)生的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)卻相差不大,這就大大增加了藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)成本,為降低成本,只能聘用一些專業(yè)水平不高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足,但課時(shí)費(fèi)相對(duì)較低的在校學(xué)生和新畢業(yè)生任課。
3.2.5缺乏行政監(jiān)管和行業(yè)監(jiān)管,導(dǎo)致許多行業(yè)問(wèn)題的出現(xiàn)。
由于門檻不高,課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量龐大,無(wú)論是否具備足夠條件,都想在這個(gè)行業(yè)分一杯羹,許多教育機(jī)構(gòu)名為文化課輔導(dǎo),實(shí)際也參與到藝術(shù)教育中來(lái);許多機(jī)構(gòu)不辦理任何手續(xù),租間民房就辦班;許多個(gè)人因?yàn)閺氖碌乃囆g(shù)工作或藝術(shù)教育工作,多年在家收徒上課。由于缺乏行政監(jiān)管,地下藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于公開(kāi)注冊(cè)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量,他們靈活的授課時(shí)間,隨意的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)給正規(guī)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)帶來(lái)巨大沖擊。由于缺乏行業(yè)監(jiān)管,他們?cè)诮虒W(xué)上各行其是,自己學(xué)錯(cuò)的或理解錯(cuò)的東西再一直錯(cuò)下去,導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)內(nèi)的錯(cuò)錯(cuò)相傳。
4參考對(duì)策
4.1行政層面:加大管理力度,建立市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制,逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場(chǎng)
對(duì)于行政管理機(jī)關(guān)來(lái)說(shuō),管理藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)確實(shí)不是件容易的事情,因?yàn)闃?gòu)成的復(fù)雜性、地點(diǎn)的隱蔽性、時(shí)間的隨意性,都為監(jiān)督、查處增加了難度,但所有事情不能因?yàn)殡y就不辦或不好好辦,而更應(yīng)該想方設(shè)法辦好,辦好就要投入人力、物力、財(cái)力、精力。建議先易后難,先從建立市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制入手,把能把控的先規(guī)范起來(lái),然后集中力量,多部門聯(lián)合,重點(diǎn)查處不規(guī)范的課余藝術(shù)教育行為,采用引導(dǎo)、強(qiáng)制相結(jié)合的方法逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場(chǎng)。4.2社會(huì)層面:成立課余藝術(shù)教育行業(yè)協(xié)會(huì)或藝術(shù)教育集團(tuán),制定行業(yè)規(guī)范,形成行業(yè)合力建議由掌握優(yōu)質(zhì)資源的專業(yè)藝術(shù)教育單位或發(fā)展規(guī)模較大的課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)樹(shù)立大旗,像其他行業(yè)一樣,成立起行業(yè)協(xié)會(huì)或藝術(shù)教育集團(tuán),行業(yè)協(xié)會(huì)或藝術(shù)教育集團(tuán)承擔(dān)起組織、規(guī)范、協(xié)調(diào)、交流的重任,力爭(zhēng)做到:規(guī)范共守,難題共攻,資源共享,紅利共分。這樣,就能夠做到通過(guò)修煉內(nèi)功來(lái)不斷增強(qiáng)自身實(shí)力。筆者剛剛聽(tīng)到一個(gè)可喜的消息,河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院已經(jīng)著手申請(qǐng)成立河北省藝術(shù)教育集團(tuán),集團(tuán)成立后將制定河北省藝術(shù)教育的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn),這無(wú)論對(duì)于河北省課余藝術(shù)教育市場(chǎng),還是對(duì)于河北省文化教育事業(yè)都將是一個(gè)令人得欣喜的舉措。
4.3專業(yè)層面:制定合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,促進(jìn)教學(xué)水平的不斷提高
每個(gè)行業(yè)都應(yīng)該有每個(gè)行業(yè)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,課余藝術(shù)教育市場(chǎng)也不例外,評(píng)價(jià)指標(biāo)體系完備才能考核出機(jī)構(gòu)的教學(xué)實(shí)力、教學(xué)水平和教學(xué)效果。現(xiàn)在河北省課余藝術(shù)教育市場(chǎng)還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的行業(yè)管理機(jī)構(gòu),更談不上行業(yè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,社會(huì)、個(gè)人對(duì)于藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)識(shí)只能是盲人瞎馬。建議由文化藝術(shù)、教育管理部門牽頭,由藝術(shù)研究單位、藝術(shù)教育單位、行業(yè)協(xié)會(huì)等共同制定課余藝術(shù)分門類教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,再佐以教育部對(duì)高校的教育教學(xué)水平評(píng)估一樣的行業(yè)評(píng)估,從教學(xué)、師資、教學(xué)效果等各方面對(duì)課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)予以督查、指導(dǎo)。
4.4個(gè)人層面:家長(zhǎng)與學(xué)生要明確學(xué)習(xí)目的,端正態(tài)度,慎重選擇課余藝術(shù)門類和藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)
藝術(shù)學(xué)習(xí)本身是唯美的超脫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的,不應(yīng)該帶有任何的功利性。但我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀、教育現(xiàn)狀和藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀使藝術(shù)學(xué)習(xí)演化成了一部分人逃避社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和高考競(jìng)爭(zhēng)而走上成名、成功的捷徑,這就為藝術(shù)學(xué)習(xí)帶來(lái)了超強(qiáng)的社會(huì)功利性。于是,家長(zhǎng)和孩子為了那些虛無(wú)縹緲的“明星夢(mèng)”,為了那些觸手可及的“大學(xué)夢(mèng)”,紛紛投入了藝術(shù)學(xué)習(xí)的大軍當(dāng)中,創(chuàng)造出了讓世界瞠目結(jié)舌的“藝考熱”。
5結(jié)語(yǔ)
由于時(shí)間和能力所限,本課題組設(shè)定的指標(biāo)、調(diào)查的數(shù)據(jù)、分析的結(jié)論難免偏頗,但我們確信:我們的研究從一定程度上,為管理部門、為社會(huì)、為行業(yè)、為個(gè)人正確認(rèn)識(shí)課余藝術(shù)教育市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀,規(guī)劃發(fā)展未來(lái)打開(kāi)了一扇窗,我們希望通過(guò)這扇窗能有更多的陽(yáng)光和空氣透進(jìn)來(lái),從而讓課余藝術(shù)教育市場(chǎng)成長(zhǎng)得更加健康、茁壯。
作者:范瀛立 曹耀芬 單位:河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
一、藝術(shù)教育是鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中的重要組成部分
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“孩子只有生活在游戲、童話、音樂(lè)、幻想、創(chuàng)作世界中,他的精神生活才有充分價(jià)值。沒(méi)有了這些,他就是一朵枯萎的花朵?!钡拇_,在素質(zhì)教育中,藝術(shù)教育占據(jù)了相當(dāng)大的比重。德國(guó)的柯尼利亞曾這樣說(shuō)過(guò),“誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要總對(duì)自己誠(chéng)實(shí),藝術(shù)就總在那里?!边@說(shuō)明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。因此,在我國(guó)鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中,要加強(qiáng)藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實(shí)施,使學(xué)生在接受教育之始,能夠有機(jī)會(huì)體味藝術(shù)世界的豐富、充實(shí)、自由和深邃,使人格更加高尚、獨(dú)立、完美。
二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健康的情感
藝術(shù)教育是以審美為核心的,一個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)與其人生觀、世界觀和價(jià)值觀密切相關(guān)。鄉(xiāng)村中小學(xué)教育階段,是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的啟蒙階段,而這又與學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)息息相關(guān),因此,藝術(shù)教育是農(nóng)村中小學(xué)教育中不可或缺、至關(guān)重要的一部分。美國(guó)哲學(xué)家、教育家蘭格曾說(shuō):“藝術(shù)是情感的客觀表現(xiàn),也是本性的主觀反映”,藝術(shù)對(duì)人的情感有著很重要的影響。在學(xué)校教育中,培養(yǎng)學(xué)生健康的情感是非常重要的,因此,藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康情感的重要途徑之一,它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的情感有著不可估量的重要作用。藝術(shù)蘊(yùn)含著視覺(jué)之美、聽(tīng)覺(jué)之美、秩序之美、禮儀之美、和諧之美,藝術(shù)的美無(wú)處不在。即使如此,中小學(xué)學(xué)生自身卻無(wú)法領(lǐng)會(huì)到其中的真諦,這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實(shí)施,去引領(lǐng)中小學(xué)的學(xué)生去感受和領(lǐng)悟。藝術(shù)源于生活,而又高于生活。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“藝術(shù)的偉大意義,基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?!睘榱伺囵B(yǎng)中小學(xué)生的健康情感,就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實(shí)施。藝術(shù)教育的目標(biāo)是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心,這就強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的作用之一是培養(yǎng)學(xué)生健康的情感,并為此提供有利的依據(jù)。
三、藝術(shù)教育有助于提高鄉(xiāng)村學(xué)生的整體素質(zhì)
眾所周知,藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”,它不斷地激勵(lì)著學(xué)生向真、向善、向美,而且不斷地積極向上,越來(lái)越獨(dú)立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因?yàn)樵诠P者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知,鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育不論是從師資、設(shè)備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此,加強(qiáng)鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育必將能夠提高農(nóng)村整體素質(zhì)。正所謂一切教育要從娃娃抓起,所以,藝術(shù)教育帶著提高素質(zhì)教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì),鄉(xiāng)村中小學(xué)的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學(xué)科一樣,引領(lǐng)著鄉(xiāng)村中小學(xué)生前進(jìn)的步伐。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,學(xué)校教育是為了讓學(xué)生的全面素質(zhì)得到培養(yǎng),而我們的藝術(shù)教育就仿佛是一種促進(jìn)劑,催化孩子們開(kāi)花結(jié)果,使他們的整體素質(zhì)得到更加全面的培養(yǎng)和提高。特別是針對(duì)我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)情況,這迫使我們對(duì)鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育要進(jìn)行細(xì)致有效、切合實(shí)際地推廣和重視。從而讓鄉(xiāng)村的孩子們的情感和整體素質(zhì)得到更好、更全面地培養(yǎng)。藝術(shù)是為了人的性格的完善,為了人的修養(yǎng)的呈現(xiàn),而不具有任何功利目的。因此,為了提高整個(gè)民族的人文修養(yǎng)和整體素質(zhì),為了國(guó)家的文明發(fā)展,我們必須認(rèn)清藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的重要性,并為此貢獻(xiàn)出自己的微薄之力。
作者:張浩 宋怡靜 單位:哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院
一、通識(shí)教育解讀
(一)通識(shí)教育是一種全人教育
通識(shí)教育與全人教育的耦合之處在于對(duì)人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。全人即完整的個(gè)人,強(qiáng)調(diào)個(gè)人智力、尊嚴(yán)、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個(gè)人潛能以培養(yǎng)完整個(gè)體的教育理念與模式。全人教育是20世紀(jì)70年代針對(duì)現(xiàn)代教育中“非人化”回應(yīng)的一種教育思潮。其強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展,倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人,使人在包括身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆?米勒認(rèn)為“全人”包括六個(gè)素質(zhì),即智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神。全人教育就是以這六項(xiàng)素質(zhì)的整體發(fā)展為目標(biāo),以人的和諧發(fā)展為導(dǎo)向,培養(yǎng)具備完整知識(shí)、完善人格及擁有正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價(jià)值觀錯(cuò)位、生命迷失等亟待解決的問(wèn)題。全人教育理念下學(xué)校教育要求學(xué)識(shí)與人格的平衡、個(gè)人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”,完整的知識(shí)是必不可少的。而通識(shí)教育通過(guò)跨學(xué)科的互動(dòng)和知識(shí)的整合,使學(xué)生的知識(shí)廣度獲得拓展,而且通識(shí)教育用整體觀來(lái)構(gòu)建知識(shí),能使學(xué)生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和寬廣的知識(shí)視野進(jìn)而使學(xué)生人格完善。這與全人教育的目標(biāo)不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告中提出,通識(shí)教育應(yīng)著眼于學(xué)生身體,道德和智力的和諧發(fā)展,其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人,即有全面的知識(shí)、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個(gè)意義上講,全人教育是教育的訴求,而通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這一訴求的有效途徑。作為完善的人,需有完整的知識(shí)構(gòu)建,認(rèn)為不同的學(xué)科只是不同的視角看待生活,學(xué)科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識(shí)教育主張以整體觀看待知識(shí),認(rèn)為知識(shí)不是割裂的,而是系統(tǒng)的。強(qiáng)調(diào)人文、社會(huì)、自然的互動(dòng)和整合。從這個(gè)意義上講,通識(shí)教育則體現(xiàn)出全人教育的知識(shí)取向。
(二)通識(shí)教育是一種人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)通過(guò)知識(shí)的內(nèi)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過(guò)人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和道德判斷,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)周圍事物的關(guān)心與思考。實(shí)質(zhì)上,人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識(shí)教育主張文理會(huì)通、古今會(huì)通、中外會(huì)通。知識(shí)的貫通學(xué)習(xí)及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的前提,是奠定學(xué)生人文精神的手段。
二、職校公共藝術(shù)教育釋義
職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平,發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維,陶冶職校生的情操,塑造美的心靈,最終以促使其全面發(fā)展為教育目的,通過(guò)包含美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)實(shí)施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同,作為職校生的必修課程之一,公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識(shí)為目的,從人文角度,主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美,得到審美經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì),從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維,提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問(wèn)題能力的有效途徑。
三、通識(shí)教育理念下的職校公共藝術(shù)教育
唯物論認(rèn)為,世界萬(wàn)物在一定條件下構(gòu)建起聯(lián)系。通識(shí)教育與藝術(shù)教育雖是兩種不同的教育概念,但兩者在內(nèi)涵上卻有著淵源。厘清兩者的關(guān)系,可以為通識(shí)教育開(kāi)拓研究領(lǐng)域,同時(shí)可以使藝術(shù)教育拓寬研究視野。
(一)通識(shí)教育與藝術(shù)教育的思辨關(guān)系
公共藝術(shù)教育與通識(shí)教育兩者的契合之處是以通識(shí)教育的觀念研究公共藝術(shù)教育的前提。藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高學(xué)生的人文素質(zhì),通過(guò)藝術(shù)的陶冶和心靈的凈化來(lái)實(shí)現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。公共藝術(shù)教育旨在通過(guò)學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí),提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和審美能力,從而陶冶情操、凈化心靈、發(fā)展思維。這與通識(shí)教育的理念有著某種相通之處。
1.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣追求人的自由發(fā)展
從歷史上看,通識(shí)教育源于亞里士多德的“自由教育”,主張人的自由發(fā)展,從而達(dá)到人格的完善。那時(shí)的“自由教育”中包含藝術(shù)教育。可見(jiàn),藝術(shù)教育與通識(shí)教育同源。從藝術(shù)教育本質(zhì)上看,藝術(shù)教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認(rèn)為“藝術(shù)之所以優(yōu)越的原因是有自由”。這種“自由”實(shí)質(zhì)上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識(shí)教育一脈相承。聯(lián)合國(guó)教科文組織形成的《藝術(shù)教育發(fā)展路線圖》指出:“藝術(shù)教育應(yīng)該為所有人提供參與文化和藝術(shù)生活的機(jī)會(huì)?!彼囆g(shù)作品中多數(shù)不充斥功利性,容易以最純真、質(zhì)樸、原始的情感打動(dòng)人心。通過(guò)藝術(shù)教育,在藝術(shù)作品的欣賞中感受無(wú)功利性的喜怒哀樂(lè),在情感領(lǐng)域中獲得無(wú)限的自由。
2.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣訴求人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展追求的是感情和理性相統(tǒng)一,真、善、美相統(tǒng)一的理想人格,即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發(fā)展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識(shí)教育的終極目標(biāo),而完善人格的形成離不開(kāi)美的熏陶?!吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出:“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)全面發(fā)展人才,具有重要作用。”藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。藝術(shù)所表現(xiàn)的美具有和諧有序的特點(diǎn),其平衡性使人身心得到滿足而愉悅,進(jìn)而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術(shù)教育能夠通過(guò)調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活提高人的精神品質(zhì)。通過(guò)藝術(shù)的審美教育,提升學(xué)生的審美趣味,培養(yǎng)其高尚情操,形成健康的心理和健全的人格,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,最終使其心靈凈化、情感升華。對(duì)于藝術(shù)教育能夠使人身心合一的作用,古今中外有著共識(shí)?!墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》中孔子回答子路怎樣成為完人時(shí)說(shuō):“若臧仲武之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂(lè),亦可以成人矣。”可見(jiàn),孔子認(rèn)為“詩(shī)、禮、樂(lè)”是培養(yǎng)完人的途徑,對(duì)人的思想的啟迪,“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”,即由詩(shī)開(kāi)始,以禮為依據(jù),最后由樂(lè)完成?!睹绹?guó)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》指出:“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)完整的人?!庇纱丝梢?jiàn),藝術(shù)教育的實(shí)施為通識(shí)教育的目標(biāo)達(dá)成提供了可能性與實(shí)施路徑。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)智能發(fā)展。智能是個(gè)體認(rèn)知方面各種能力的綜合,包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中,抽象邏輯思維能力是智能的核心,創(chuàng)造力是智能的最高表現(xiàn)。近代心理學(xué)家在對(duì)世界知名的科學(xué)家和諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩拇罅垦芯亢蟮贸鼋Y(jié)論,天才的重大特征不是智商而是形象思維和創(chuàng)造能力。藝術(shù)可以增強(qiáng)人的想象力,同時(shí)也能改善認(rèn)知思維品質(zhì),培養(yǎng)創(chuàng)造力。其原理是藝術(shù)本身是包括形象思維、抽象思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等在內(nèi)多向思維的活動(dòng)。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞等環(huán)節(jié),調(diào)動(dòng)多種思維運(yùn)用,起到培養(yǎng)、鍛煉智能的目的。生理學(xué)認(rèn)為負(fù)責(zé)藝術(shù)形象思維的右半腦的啟動(dòng)可以抑制負(fù)責(zé)科學(xué)的左半腦抽象思維的興奮,以至左右半腦平衡,人們可以在工作、學(xué)習(xí)之余得到暫時(shí)的放松,從而勞逸結(jié)合,達(dá)到事倍功半??茖W(xué)史上很多杰出科學(xué)家都是這種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的典范,以至于國(guó)外很多綜合性高等學(xué)府均把藝術(shù)課程列為必修課??梢?jiàn),藝術(shù)教育的啟智作用是真實(shí)存在的。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)道德完善??档抡f(shuō):“美是道德的象征?!痹趯徝阑顒?dòng)中通過(guò)審美形象喚起審美主體的情感來(lái)理解和體驗(yàn)審美客體。此時(shí),美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對(duì)美的追求過(guò)程,實(shí)質(zhì)上是在認(rèn)識(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說(shuō):“受過(guò)這種良好音樂(lè)教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋,很正確地加以厭惡;但一旦看到美的東西,他就會(huì)贊賞它們,很快地把它們吸收到心靈里,作為滋養(yǎng)。因此,自己性格也變成高尚優(yōu)美?!避髯釉凇盾髯?儒教》中說(shuō):“詩(shī)言是其志也,禮言是其行也,樂(lè)言是其和也?!笨梢?jiàn),藝術(shù)在思想志向上、道德規(guī)范中均發(fā)揮作用。
3.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣彰顯強(qiáng)烈的人文情懷
“人文”見(jiàn)于《易經(jīng)》:“文明以止,人文也。關(guān)乎天文,以察時(shí)變;關(guān)乎人文,以化成天下?!薄掇o海》對(duì)“人文”的界定為:“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。綜上,人文是指人類文化中先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。通識(shí)教育是關(guān)注人的教育,通過(guò)跨學(xué)科的知識(shí)整合,傳承人類文明。而藝術(shù)教育認(rèn)知功能不僅同通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)認(rèn)識(shí)世界和歷史,而且可以認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認(rèn)為:“一個(gè)民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的,究竟有多少人受到陶冶,人們又是以什么樣的敬畏心來(lái)對(duì)待陶冶的本質(zhì),這些都可作為衡量一個(gè)民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)?!彼囆g(shù)是人類創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財(cái)富。藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著悠久的民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式;蘊(yùn)藏著人類最具代表性的倫理哲學(xué);承載著人類最美好和最理想的情感和趣味;折射著真、善、美的價(jià)值觀;散發(fā)著濃郁而強(qiáng)烈的人文情懷。
(二)通識(shí)教育理念下職校公共藝術(shù)教育的實(shí)踐
1.職校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)訴諸于學(xué)生的整體發(fā)展
公共藝術(shù)教育作為必修課成為職業(yè)學(xué)校的課程的目的是解決職校“半人”教育現(xiàn)狀。所以,職校生公共藝術(shù)教育有著比其他學(xué)校性質(zhì)的公共藝術(shù)教育更為強(qiáng)烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術(shù)教育要確立以學(xué)生整體人格的培育,素質(zhì)全面發(fā)展為教育目標(biāo),強(qiáng)調(diào)以生為本,關(guān)注學(xué)生發(fā)展,面向所有學(xué)生的教育理念。通過(guò)藝術(shù)欣賞教學(xué),使學(xué)生獲得理解、想象、情感的藝術(shù)體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)受教育者與藝術(shù)作品的共鳴,從而將藝術(shù)作品中美好而高尚的情感內(nèi)化為人的心靈,外化為人的行為,真正使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)展、完善人格的教育。
2.職校公共藝術(shù)教育的方向應(yīng)從人文角度訴諸實(shí)踐教學(xué)
從人文的角度實(shí)施公共藝術(shù)教學(xué),從根本上說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng),淡化藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)。職校公共藝術(shù)教育的定位就在于實(shí)施對(duì)象是非專業(yè)的職校生,切不能把藝術(shù)課上成純藝術(shù)理論的講授或是藝術(shù)技能的傳授,而是以人文的角度切入教學(xué),拓展學(xué)生的人文知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生用人文的眼光和價(jià)值觀去審美,從而看待所有的事物,達(dá)成豁達(dá)、包容的人文情懷,進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。
3.職業(yè)公共藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)以開(kāi)放、多元的視角實(shí)施
開(kāi)放、多元的視角審視職校公共藝術(shù)教育本身就把職校的公共藝術(shù)教育的內(nèi)容定位在通識(shí)性上。對(duì)于藝術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行連接和整合,或是藝術(shù)門類間橫向交叉融合,或是某一藝術(shù)門類知識(shí)的縱向拓展,使其具有開(kāi)放性和多元性,拓展公共藝術(shù)教育內(nèi)容的廣度。這在教育部剛剛頒布的《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》中已做明確要求。通過(guò)跨學(xué)科、跨門類的知識(shí)的整合和對(duì)話,可以激活學(xué)生的靈感和想象,豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn),多層面的知識(shí)貫通、交叉可以開(kāi)闊學(xué)生視野,增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。教育沒(méi)有固定的模式,公共藝術(shù)教育亦然。既然如此,職校公共藝術(shù)教育應(yīng)以多元化的視角審視自身的發(fā)展。期待通識(shí)教育理念下的職校公共藝術(shù)教育在解決職?!鞍肴恕苯逃F(xiàn)狀,促進(jìn)職校生完善人格的形成等方面發(fā)揮作用。
作者:豐欣欣 單位:江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州經(jīng)貿(mào)分院
一、藝術(shù)教育是鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中的重要組成部分
藝術(shù)教育自古以來(lái)就是教育的重要組成部分。在西方,早在古希臘時(shí)期,哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德就提出藝術(shù)教育的教化作用和道德規(guī)范作用;在我國(guó),也早在商朝時(shí)期就很重視禮樂(lè)教育,故有“殷人以樂(lè)造士,其學(xué)為瞽宗”的說(shuō)法。隨著時(shí)間的推移,時(shí)代的進(jìn)步,藝術(shù)教育,特別是農(nóng)村藝術(shù)教育,不但沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步,反而越來(lái)越得不到應(yīng)有的重視。當(dāng)今很多鄉(xiāng)村中小學(xué)只重視主科教學(xué),忽視藝術(shù)教育或者根本取消藝術(shù)教育。這種現(xiàn)象不得不讓我們深思,并加強(qiáng)關(guān)注鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的真正推廣和實(shí)施。我國(guó)的教育先驅(qū)孔子早在《樂(lè)記》中就提出了“移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)”之說(shuō),他的意思是轉(zhuǎn)移風(fēng)氣,改變習(xí)俗,沒(méi)有比音樂(lè)更好的了,這一觀點(diǎn)說(shuō)明了藝術(shù)與社會(huì)有著密切的聯(lián)系??茖W(xué)家錢學(xué)森先生就建議“把藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合,以藝術(shù)的靈感來(lái)激發(fā)科學(xué)的想象力”,這些都表明藝術(shù)與我們的生活和教育是分不開(kāi)的。因此,在學(xué)校教育中,特別是中小學(xué)教育階段,藝術(shù)教育是其重要的組成部分,特別是在農(nóng)村人口居多的我國(guó),藝術(shù)教育自然也是農(nóng)村中小學(xué)教育中重要的組成部分。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“孩子只有生活在游戲、童話、音樂(lè)、幻想、創(chuàng)作世界中,他的精神生活才有充分價(jià)值。沒(méi)有了這些,他就是一朵枯萎的花朵。”的確,在素質(zhì)教育中,藝術(shù)教育占據(jù)了相當(dāng)大的比重。德國(guó)的柯尼利亞曾這樣說(shuō)過(guò),“誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要總對(duì)自己誠(chéng)實(shí),藝術(shù)就總在那里?!边@說(shuō)明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。因此,在我國(guó)鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中,要加強(qiáng)藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實(shí)施,使學(xué)生在接受教育之始,能夠有機(jī)會(huì)體味藝術(shù)世界的豐富、充實(shí)、自由和深邃,使人格更加高尚、獨(dú)立、完美。
二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健康的情感
藝術(shù)教育是以審美為核心的,一個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)與其人生觀、世界觀和價(jià)值觀密切相關(guān)。鄉(xiāng)村中小學(xué)教育階段,是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的啟蒙階段,而這又與學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)息息相關(guān),因此,藝術(shù)教育是農(nóng)村中小學(xué)教育中不可或缺、至關(guān)重要的一部分。美國(guó)哲學(xué)家、教育家蘭格曾說(shuō):“藝術(shù)是情感的客觀表現(xiàn),也是本性的主觀反映”,藝術(shù)對(duì)人的情感有著很重要的影響。在學(xué)校教育中,培養(yǎng)學(xué)生健康的情感是非常重要的,因此,藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康情感的重要途徑之一,它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的情感有著不可估量的重要作用。中小學(xué)學(xué)生自身卻無(wú)法領(lǐng)會(huì)到其中的真諦,這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實(shí)施,去引領(lǐng)中小學(xué)的學(xué)生去感受和領(lǐng)悟。藝術(shù)源于生活,而又高于生活。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“藝術(shù)的偉大意義,基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?!睘榱伺囵B(yǎng)中小學(xué)生的健康情感,就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實(shí)施。藝術(shù)教育的目標(biāo)是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心,這就強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的作用之一是培養(yǎng)學(xué)生健康的情感,并為此提供有利的依據(jù)。
三、藝術(shù)教育有助于提高鄉(xiāng)村學(xué)生的整體素質(zhì)
眾所周知,藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”,它不斷地激勵(lì)著學(xué)生向真、向善、向美,而且不斷地積極向上,越來(lái)越獨(dú)立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因?yàn)樵诠P者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知,鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育不論是從師資、設(shè)備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此,加強(qiáng)鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育必將能夠提高農(nóng)村整體素質(zhì)。正所謂一切教育要從娃娃抓起,所以,藝術(shù)教育帶著提高素質(zhì)教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì),鄉(xiāng)村中小學(xué)的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學(xué)科一樣,引領(lǐng)著鄉(xiāng)村中小學(xué)生前進(jìn)的步伐。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,學(xué)校教育是為了讓學(xué)生的全面素質(zhì)得到培養(yǎng),而我們的藝術(shù)教育就仿佛是一種促進(jìn)劑,催化孩子們開(kāi)花結(jié)果,使他們的整體素質(zhì)得到更加全面的培養(yǎng)和提高。特別是針對(duì)我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)情況,這迫使我們對(duì)鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育要進(jìn)行細(xì)致有效、切合實(shí)際地推廣和重視。從而讓鄉(xiāng)村的孩子們的情感和整體素質(zhì)得到更好、更全面地培養(yǎng)。藝術(shù)是為了人的性格的完善,為了人的修養(yǎng)的呈現(xiàn),而不具有任何功利目的。因此,為了提高整個(gè)民族的人文修養(yǎng)和整體素質(zhì),為了國(guó)家的文明發(fā)展,我們必須認(rèn)清藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的重要性,并為此貢獻(xiàn)出自己的微薄之力。
作者:張浩 宋怡靜 單位:哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院
一、高等藝術(shù)院校學(xué)生誠(chéng)信面臨的主要問(wèn)題
1.惡意拖欠學(xué)費(fèi)
近年來(lái),國(guó)家加大了對(duì)在校貧困生的支持和鼓勵(lì),不僅給予政策上的傾斜,在獎(jiǎng)補(bǔ)力度上也是大有增加。針對(duì)家庭貧困學(xué)生,有國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等獎(jiǎng)勵(lì),解決了貧困生的燃眉之急。另外,部分藝術(shù)院校還提供家教指導(dǎo)和有償社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng),使藝術(shù)院校的學(xué)生在參加實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)效益的同時(shí),也為家庭創(chuàng)收,解決了自己的學(xué)費(fèi)和生活問(wèn)題。然而,正是由于藝術(shù)院校學(xué)生思路廣、參與性強(qiáng)的特點(diǎn),部分學(xué)生將學(xué)費(fèi)用到創(chuàng)辦公司、投資炒股等方面,故意拖欠學(xué)校學(xué)費(fèi)。有些學(xué)生甚至沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性,不以為恥,反以為榮。這正是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的體現(xiàn)。
2.不能及時(shí)償還助學(xué)貸款
國(guó)家助學(xué)貸款實(shí)行以來(lái),為貧困家庭帶來(lái)了福音,為貧困生順利完成學(xué)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)查,藝術(shù)高校貧困學(xué)生貸款率達(dá)到91.5%以上,按時(shí)償還率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于基本水平。導(dǎo)致很多家銀行不再與學(xué)校合作助學(xué)貸款,也使近幾年的新生貧困生無(wú)法正常貸款。國(guó)家助學(xué)貸款是一項(xiàng)利于民生的工程,得到家長(zhǎng)和學(xué)校的支持和好評(píng),卻由于大學(xué)生缺乏對(duì)信用度的了解及對(duì)償還貸款抱有僥幸心理而受到不良影響,這是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的具體體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)后果。
二、高等藝術(shù)院校學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因
藝術(shù)院校的學(xué)生具有自主能力強(qiáng)、自制力差的特點(diǎn),他們常常思維活躍、精力充沛、創(chuàng)意無(wú)限,但總是不能很好地控制自己的情緒和激動(dòng)時(shí)的行為。加之當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女,不少人是在家庭的百般呵護(hù)之下長(zhǎng)大的,多以自我為中心,臨時(shí)毀約、不信守承諾的做法,在他們看來(lái)并非錯(cuò)誤,這是導(dǎo)致學(xué)生誠(chéng)信觀不強(qiáng)的一個(gè)主要因素。此外,學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu),一般以文化知識(shí)教育為主。誠(chéng)實(shí)守信屬于道德范疇,學(xué)校不能以紀(jì)律的形式約束失信行為、獎(jiǎng)懲不同步導(dǎo)致了學(xué)生心理上的放松,也助推了失信行為在高校的發(fā)生。
三、建立高等藝術(shù)院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系
1.誠(chéng)信教育是基礎(chǔ)
培養(yǎng)德藝雙馨的高等藝術(shù)人才是高等藝術(shù)院校肩負(fù)的責(zé)任和使命,而藝術(shù)高校的學(xué)生往往只注重自身專業(yè)的學(xué)習(xí)卻忽略了德育教育的重要性。誠(chéng)信教育是基礎(chǔ),藝術(shù)院校的教師應(yīng)該切實(shí)提高自己的綜合素質(zhì),為人師表,言傳身教。藝術(shù)高校也應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育的課程開(kāi)設(shè)。除此以外,還可以通過(guò)一系列的校園活動(dòng),如開(kāi)展主題班會(huì)、名家講座等,營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信氛圍,創(chuàng)建誠(chéng)信校園,從總體上提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。
2.加強(qiáng)誠(chéng)信校園建設(shè)
誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)從校園抓起,培養(yǎng)誠(chéng)信精神,建設(shè)誠(chéng)信校園。高等院校尤其是高等藝術(shù)院校在培養(yǎng)藝術(shù)人才的同時(shí)更應(yīng)該注重基礎(chǔ)道德建設(shè)。在當(dāng)今大學(xué)校園里,誠(chéng)信教育是以思想政治課的形式存在,使得誠(chéng)信教育顯得較為抽象。但是隨著近年來(lái)學(xué)生貸款進(jìn)高校、招聘單位進(jìn)高校等形式的普及,使得誠(chéng)信教育更加具體化,也對(duì)高校的誠(chéng)信教育提出了新的要求。強(qiáng)化誠(chéng)信教育,培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)責(zé)任感、事業(yè)心和平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí),應(yīng)該得到更多的重視。
3.構(gòu)建大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信體系
在大學(xué)生中建立個(gè)人誠(chéng)信體系有積極的引導(dǎo)意義。從根本上提高學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)、構(gòu)建大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信體系刻不容緩。大學(xué)生在今后的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活中要時(shí)時(shí)與誠(chéng)信打交道,如住房貸款、購(gòu)車貸款、創(chuàng)業(yè)貸款、信用卡透支消費(fèi)等,如不守信用將寸步難行。藝術(shù)高校要引導(dǎo)大學(xué)生健康地“消費(fèi)”自己的信用,樹(shù)立正確的信用消費(fèi)觀念。要將誠(chéng)信等級(jí)與學(xué)生的自身利益掛鉤,使學(xué)生從自身利益出發(fā),形成誠(chéng)實(shí)守信的忠實(shí)守護(hù)者和捍衛(wèi)者。
作者:劉寧 單位:四川音樂(lè)學(xué)院
1疑情的價(jià)值
孵化的時(shí)候,作為觀察者,最重要的事情就是不能外力干預(yù),強(qiáng)行使其破殼,這樣反而會(huì)造成幼體早亡!揠苗助長(zhǎng),好心辦壞事這樣的事情在教育界并不鮮見(jiàn),有些教育者由于急于看到結(jié)果,常常采用一些“授人以魚”的教育方式,把本該讓學(xué)生自己去思考的問(wèn)題,變成模塊化的直接給予,這樣的結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者思維習(xí)慣的僵化,等待情緒、怠懈能力的增長(zhǎng),提出具有啟示性的問(wèn)題,但并不急于公布答案,讓學(xué)生產(chǎn)生“疑情”,進(jìn)而提出異想天開(kāi)且不成熟的答案,再進(jìn)行深入思考完善。論語(yǔ)里所說(shuō)的“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”,談的也是這個(gè)道理,學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì),想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí),就不去開(kāi)導(dǎo)他;如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí),就不去啟發(fā)他。教師應(yīng)先讓學(xué)生積極思考,再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。如果只是單純地將現(xiàn)成的答案灌輸給學(xué)生,學(xué)生往往只知其然,不知其所以然,更加會(huì)缺乏靈活運(yùn)用和獨(dú)立思考的能力!比如,對(duì)于小空間的合理分割的問(wèn)題,如果直接告訴學(xué)生對(duì)于該空間的成功分割案例,學(xué)生往往只會(huì)贊嘆,并不能做到舉一反三。因此要讓學(xué)生自己去反復(fù)設(shè)計(jì),不斷問(wèn)他們?yōu)槭裁催@么分割,讓他們告訴其他同學(xué)和老師如此分割空間的理由,最好讓學(xué)生之間互相指出對(duì)方不合理的地方,最后等到合適的時(shí)機(jī)時(shí),再宣布該空間的成功分割案例。那么這所達(dá)到的教學(xué)效果會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于直接告訴學(xué)生所謂的“答案”。這種教學(xué)方式可以通用于藝術(shù)教育的各類課程。目前美國(guó)藝術(shù)教育所采用的模式也是如此,老師提出問(wèn)題后,讓學(xué)生自己解答并給出解決問(wèn)題的方案,然后不斷地問(wèn)學(xué)生為什么這么做。如果沒(méi)有合理的答案就直接改方案。對(duì)于更改后方案,繼續(xù)問(wèn)為什么這么做,如此反復(fù)多次。很多時(shí)候?qū)τ谠搯?wèn)題而言甚至沒(méi)有一個(gè)所謂的正確“答案”,所謂的正確“答案”就是在老師同學(xué)生的交流中產(chǎn)生的,并且問(wèn)題的解答者往往就是學(xué)生自己,老師只是扮演“引導(dǎo)者”的角色。老師這種“引導(dǎo)者”的角色在國(guó)內(nèi)的許多學(xué)生的眼中只是“監(jiān)督者”。對(duì)于這類“監(jiān)督者”而言,國(guó)內(nèi)的學(xué)生大都在情緒上是對(duì)其抵觸的。因此對(duì)于只適應(yīng)填“鴨式教學(xué)”的國(guó)內(nèi)學(xué)生而言,是無(wú)法適應(yīng)國(guó)外藝術(shù)教育模式的。既然現(xiàn)階段我國(guó)的藝術(shù)教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)外的藝術(shù)教育水平,我們必須向國(guó)際接軌,讓學(xué)生擺脫“填鴨式教學(xué)”的依賴。實(shí)際上,這種藝術(shù)教育形式的國(guó)際接軌,并不是國(guó)外藝術(shù)教育模式的創(chuàng)新,而是長(zhǎng)久以來(lái)其本身就是我國(guó)古老的藝術(shù)教育模式。手工藝的傳承就是我國(guó)古老的藝術(shù)教育模式的縮寫,在很多情況下師傅不會(huì)直接告訴徒弟怎么去做,只是讓徒弟自己去看,自己去實(shí)踐,自己去體會(huì)。這樣徒弟所學(xué)才能算成被其自己真正地、完全地掌握,而且才有可能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展。因此藝術(shù)教育中“疑情的價(jià)值”就體現(xiàn)出來(lái)了。要讓學(xué)生回歸傳統(tǒng)以來(lái)我國(guó)古老的藝術(shù)教育模式,首先老師必須認(rèn)識(shí)到“疑情的價(jià)值”,在課堂上放棄填鴨式教育模式,其次引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“疑情的”教育不僅是符合國(guó)際慣例,也是符合藝術(shù)教育特點(diǎn)的方式,最終讓學(xué)生徹底擺脫長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)填鴨式教育模式的依賴。
2巧妙的譬喻
“啟發(fā)”除了提出問(wèn)題,還有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)钠┯鞯姆绞剑?dāng)然這需要教育者自己吃透知識(shí)點(diǎn),再靈活間接形象地表達(dá)出來(lái),這里面隱藏著許多智慧的成分。教學(xué)中不直接給出答案,而是進(jìn)行隱喻性的啟發(fā)。藉譬喻來(lái)解釋義理,使人經(jīng)由譬喻而了解、而悟入?!洞笾嵌日摗愤€提到,“譬如登樓,得梯則易上?!逼┯鞅旧砭拖褚蠘堑奶葑?,借著這個(gè)梯子,使眾生得入佛法的堂奧。在《大藏經(jīng)》的每部經(jīng)書里都描述了大量的故事和例子,在佛陀說(shuō)法時(shí),若遇弟子不懂的,佛陀就會(huì)用譬喻的方式,來(lái)帶領(lǐng)弟子、教導(dǎo)弟子,使其了解佛陀的智慧及悲心。藝術(shù)的核心是情感。藝術(shù)教育的重點(diǎn)就是讓學(xué)生了解情感。然而情感是非邏輯性的,因此用語(yǔ)言很難準(zhǔn)確地去表達(dá)什么是情感。所以根本無(wú)法用語(yǔ)言有邏輯、有條理地說(shuō)明什么是藝術(shù)。那么對(duì)于藝術(shù)教育而言,用寓言故事、詩(shī)歌、比喻來(lái)舉例說(shuō)明是就一個(gè)很好的方法,容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴,理解情感,掌握藝術(shù)。從某種意義上來(lái)說(shuō),藝術(shù)教育實(shí)際上也只能采用這種隱喻性的啟發(fā)的方式,因?yàn)橹挥羞@樣才符合藝術(shù)的本質(zhì)。
3合適的契機(jī)
孵化過(guò)程如果蛋殼出現(xiàn)裂縫而長(zhǎng)時(shí)間不得出,觀察者應(yīng)該進(jìn)一步耐心地等待時(shí)機(jī),必要的話,在需要的時(shí)候借助外力,捅破蛋殼使其順利出生。這里引申為:耐心觀察,等待合適的時(shí)機(jī),“頓悟”契入。其實(shí),前面提到的我國(guó)古老的藝術(shù)教育模式中,雖然重視讓學(xué)生自己去看,自己去實(shí)踐,自己去體會(huì);但是如果學(xué)生通過(guò)努力,仍不能領(lǐng)悟的情況下,需要老師在合適的時(shí)機(jī)引領(lǐng)學(xué)生去“頓悟”。雖然效果上不如學(xué)生自己去“頓悟”,但是一方面而言學(xué)生的資質(zhì)不一樣,而另一方面“高端藝術(shù)”本身是很難掌握的學(xué)科,為了便于學(xué)生最終掌握,也需要老師在關(guān)鍵點(diǎn)給予提示。因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)教育而言,很有可能有的學(xué)生無(wú)論怎樣努力地學(xué)習(xí)也無(wú)法自悟;而有的藝術(shù)研究方向由于難于理解,學(xué)生也根本無(wú)法自悟。這為作為藝術(shù)教育者自身的藝術(shù)修為提出了很高的要求,否則便在不自覺(jué)中,很容易陷入填鴨式教學(xué)的怪圈之中。
4強(qiáng)化的訓(xùn)練
孵化需要一個(gè)較長(zhǎng)的階段,在這個(gè)過(guò)程里,作為學(xué)習(xí)者應(yīng)該接受大量的實(shí)踐訓(xùn)練來(lái)使自己具備足夠的力量迎接“新生”!這個(gè)訓(xùn)練應(yīng)該是由內(nèi)而外地,自發(fā)地進(jìn)行不斷的實(shí)踐,由技入道。養(yǎng)成一種思維習(xí)慣也需要練習(xí),不斷反復(fù)刺激,直到應(yīng)用自如,出入無(wú)為之境。作為教育者就應(yīng)該創(chuàng)造良好的外部條件。但我們也要看到,長(zhǎng)期過(guò)度的高壓學(xué)習(xí),會(huì)讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和努力的動(dòng)力。因此國(guó)外藝術(shù)教育會(huì)用舒適的教學(xué)環(huán)境、高額的獎(jiǎng)學(xué)金以及畢業(yè)后優(yōu)厚的工作回報(bào)等方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。而我國(guó)的國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金還是一刀切的政策,目前至少應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)生所繳納的學(xué)習(xí)費(fèi)用相應(yīng)提高藝術(shù)學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金的額度。另外各大藝術(shù)學(xué)院、學(xué)校的教學(xué)設(shè)施還有進(jìn)一步提升的空間。
5結(jié)論
深入挖掘“孵化”這一常見(jiàn)現(xiàn)象帶給我們關(guān)于人才培養(yǎng)和創(chuàng)新教學(xué)的思考是很有益的。在藝術(shù)教育創(chuàng)新性思維培養(yǎng)中,教師需要把握的一個(gè)原則就是——不要敲破雞蛋殼!簡(jiǎn)單的說(shuō)就是不要直接給出問(wèn)題的答案,不要過(guò)多地替學(xué)生思考,更不要給學(xué)生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案。關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨,讓學(xué)生盡可能地自己去“悟”,依靠自己的力量去捅破雞蛋殼!這是今天的教育者在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)思考和借鑒的。
作者:江偉賢 單位:中國(guó)地質(zhì)大學(xué)機(jī)械與電子信息學(xué)院
一、當(dāng)前地方院校公共藝術(shù)教育課程建設(shè)存在的普遍問(wèn)題
1.公共藝術(shù)教育課程地位低,不受重視
雖然公共藝術(shù)教育在高校普遍存在,但是與專業(yè)課相比,公共藝術(shù)類課程基本都是“選修課”“通識(shí)課”的身份,不具備精品課程、優(yōu)質(zhì)課程的評(píng)選資格,導(dǎo)致教師授課積極性不高,學(xué)生為了學(xué)分而上課的現(xiàn)象多有存在。
2.課程體系缺乏頂層設(shè)計(jì),教學(xué)內(nèi)容“因師而定”
由于缺乏對(duì)公共藝術(shù)教育工作全面系統(tǒng)的管理,因此,公共藝術(shù)教育類課程沒(méi)有形成整體規(guī)劃思路,課程設(shè)置隨意性很大,經(jīng)常出現(xiàn)“因師設(shè)課”的現(xiàn)象,教學(xué)內(nèi)容“因師而定”,隨意性大,教學(xué)效果不明顯。
3.課堂教學(xué)手段單一,缺乏“公共性”和“針對(duì)性”
高校公共藝術(shù)類課程面向全體非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè),具有“公共性”。但是,由于各種原因,授課教師往往按照專業(yè)教學(xué)的套路來(lái)授課,將公共藝術(shù)課程講成了專業(yè)課程,偏離了通識(shí)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí),由于是選修課,教材選用的隨意性大,教師往往不能做到針對(duì)授課群體的共性來(lái)教授教學(xué)內(nèi)容,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高,有混學(xué)分之嫌。
二、公共藝術(shù)教育校本課程開(kāi)發(fā)需要堅(jiān)持的原則
1.堅(jiān)持黨的教育方針
校本課程的開(kāi)發(fā)必須堅(jiān)持黨的教育方針。以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”、同志“三個(gè)代表”和同志的“科學(xué)發(fā)展觀”的重要思想為指導(dǎo)開(kāi)展工作。
2.貫徹高校人才培養(yǎng)目標(biāo)
校本課程的開(kāi)發(fā)實(shí)質(zhì)上是學(xué)校為達(dá)到自己的教育目標(biāo),以學(xué)校為基地進(jìn)行的開(kāi)放民主的決策過(guò)程與組織形式。因此,校本課程的開(kāi)發(fā)必須與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相一致,相配套。從專業(yè)的實(shí)際出發(fā),本著學(xué)以致用,以生為本的原則,科學(xué)制定開(kāi)發(fā)計(jì)劃。
3.體現(xiàn)高校辦學(xué)特色
在高等教育追求辦學(xué)特色鮮明化、人才培養(yǎng)模式多樣化的今天,對(duì)高校而言,開(kāi)發(fā)校本課程的最大價(jià)值就在于它能夠激活學(xué)校辦學(xué)活力,形成高校自己的辦學(xué)特色,真正做到“人無(wú)我有,人有我精”。因此,公共藝術(shù)教育校本課程的開(kāi)發(fā)必須以體現(xiàn)高校辦學(xué)特色為準(zhǔn)則,時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)之、貫穿之。
4.堅(jiān)持藝術(shù)熏陶、潛移默化原則
公共藝術(shù)類課程的開(kāi)發(fā),不能等同于專業(yè)藝術(shù)類課程的開(kāi)發(fā),其主旋律仍然是普及性、趣味性、實(shí)踐性。在教學(xué)的過(guò)程中教師須有意識(shí)地滲透藝術(shù)教育因子,從而達(dá)到用藝術(shù)滋潤(rùn)心靈,塑造學(xué)生人格的效果。
三、“一基兩翼”公共藝術(shù)教育校本課程體系的構(gòu)建
1.校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵
校本課程開(kāi)發(fā)指的是學(xué)校根據(jù)本校的教育實(shí)際,通過(guò)與外部力量的合作,采用選擇、改編、新編教學(xué)材料或設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式,并在校內(nèi)實(shí)施以及建立內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制的各種專業(yè)活動(dòng)。
2.“一基兩翼”公共藝術(shù)教育校本課程體系的內(nèi)涵
公共藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教育不同,它著眼于提升學(xué)生自我修養(yǎng),而非藝術(shù)技能的增進(jìn);它重在培養(yǎng)學(xué)生的全面人格,而非簡(jiǎn)單的傳授藝術(shù)知識(shí)。因此,它的功能在于幫助學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)地感覺(jué)、科學(xué)地思考,在發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的同時(shí),提高創(chuàng)造美的能力,體會(huì)人生的意義、目的和價(jià)值,達(dá)到思想與行為的統(tǒng)一;在于營(yíng)造健康向上、積極樂(lè)觀的校園文化氛圍,使學(xué)生在公共藝術(shù)類課程以及校園文化藝術(shù)活動(dòng)中養(yǎng)成健全人格、德智體美勞全面發(fā)展。西安體育學(xué)院認(rèn)真貫徹《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》文件要求,深挖本校教學(xué)資源,始終堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)課程與藝術(shù)課程有機(jī)結(jié)合的原則,形成了“一基兩翼”藝術(shù)教育課程體系,其內(nèi)涵是指:以八門藝術(shù)限定性選修課程為“基礎(chǔ)”,以學(xué)院自主開(kāi)發(fā)的體藝融合類課程為“第一翼”,以校園文化藝術(shù)實(shí)踐為“第二翼”,通過(guò)三種方式的聯(lián)動(dòng)提高公共藝術(shù)教育的品味和水平,促使學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和技能的提高,從而達(dá)到培養(yǎng)健全人格的目的。公共藝術(shù)教育課程涵蓋了音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、書法、戲劇、影視等藝術(shù)表現(xiàn)類型,可以供具有不同愛(ài)好的學(xué)生選擇。校園文化藝術(shù)實(shí)踐包括課外藝術(shù)活動(dòng)和校園文化藝術(shù)氛圍等,學(xué)院通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、競(jìng)技比賽等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,讓學(xué)生享有藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì),享受藝術(shù)實(shí)踐帶來(lái)的樂(lè)趣,豐富校園文化生活。
3.“一基兩翼”公共藝術(shù)教育校本課程體系的構(gòu)建
⑴完善公共藝術(shù)教育課程體系,充實(shí)顯性課程教學(xué)內(nèi)容
依照《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國(guó)普通高等學(xué)院公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等相關(guān)文件精神,學(xué)院從三個(gè)維度對(duì)公共藝術(shù)教育課程體系進(jìn)行完善。首先,從知識(shí)的銜接性上將公共藝術(shù)教育課程分為普及、提高、實(shí)踐三個(gè)層次。普及課程幫助學(xué)生構(gòu)建藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)體系,提高學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng),初步建立健康的藝術(shù)情趣和正確的審美觀,解決入門問(wèn)題;提高課程針對(duì)完成基礎(chǔ)課后希望進(jìn)一步提高藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力;實(shí)踐課程給學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì),將課內(nèi)與課外有機(jī)地結(jié)合在一起,通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)與實(shí)踐來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。其次,從選擇性維度上做到限選課與任選課相結(jié)合。在課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中要注意不斷充實(shí)和更新課程教學(xué)內(nèi)容,捕捉學(xué)生的興趣點(diǎn),幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美;同時(shí)使公共藝術(shù)教育課程自成體系,特色鮮明,真正從“專業(yè)課的點(diǎn)綴、獲得學(xué)分的工具”的地位中擺脫出來(lái)。再次,從課程性質(zhì)維度方面講,抓好顯性課程與隱性課程建設(shè)。目前,學(xué)院共開(kāi)設(shè)有28門公共藝術(shù)選修課程,如,《中國(guó)民族音樂(lè)欣賞》、《書法基礎(chǔ)與鑒賞》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》等18門體藝融合類校本課程,供學(xué)生選擇,受到學(xué)生歡迎。同時(shí),學(xué)院大力加強(qiáng)藝術(shù)教育教材建設(shè),通過(guò)政策激勵(lì)、資金支持等方式激發(fā)教師參與編寫公共藝術(shù)校本課程教材的積極性,經(jīng)過(guò)不斷積累涌現(xiàn)出一批體現(xiàn)學(xué)院辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和特色的自編教材。
⑵加強(qiáng)社團(tuán)藝術(shù)活動(dòng)建設(shè),重視隱性課程發(fā)揮作用
藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)是公共藝術(shù)教育隱性課程建設(shè)的重要組成部分,同時(shí)也是校園藝術(shù)文化的重要媒介,對(duì)藝術(shù)知識(shí)的傳播、大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提髙和知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善等方面都有著一定的影響作用。學(xué)生通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng),可以學(xué)到很多在課堂上無(wú)法學(xué)到的知識(shí),可以增強(qiáng)與其他同學(xué)的交流與合作,有利于團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。對(duì)于沒(méi)有加入社團(tuán)的學(xué)生,社團(tuán)活動(dòng)可以起到宣傳藝術(shù)知識(shí)和文化、培養(yǎng)藝術(shù)興趣的作用。例如,西安體育學(xué)院已逐步形成以大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生風(fēng)采辯論會(huì)、校園十大歌星卡拉OK大賽、主持人大賽、棋類大賽、迎新文藝晚會(huì)、書畫作品大賽等為主體的校園品牌活動(dòng)體系。以校園文化為主體的公共藝術(shù)教育活動(dòng)由經(jīng)常化、制度化,逐步向系列化、高層次、高水平的方向發(fā)展。
⑶加強(qiáng)校本課程開(kāi)發(fā)的軟硬件建設(shè),創(chuàng)建一流的藝術(shù)教育環(huán)境
軟件建設(shè)方面,建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、比例協(xié)調(diào)的高水平公共藝術(shù)課程師資隊(duì)伍是更好地開(kāi)展普通高校公共藝術(shù)教育工作的基礎(chǔ)。就校本課程開(kāi)發(fā)而言還需要將這支隊(duì)伍打造成精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、熟知本校辦學(xué)特色和學(xué)生特性的課程開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)。硬件建設(shè)方面,學(xué)院應(yīng)注重公共藝術(shù)教育教學(xué)設(shè)施的配套完善,如琴房、舞蹈教室、書畫教室、聲樂(lè)教室、學(xué)生活動(dòng)中心等硬件設(shè)施的配備。
四、結(jié)語(yǔ)
總之,高校應(yīng)重視物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境建設(shè),營(yíng)造藝術(shù)教育的良好氛圍,給學(xué)生以潛移默化的影響,使校園的審美功能、教育功能得以充分體現(xiàn)。
作者:張軍 單位:西安體育學(xué)院
一、關(guān)于“協(xié)作性”能力的培養(yǎng)
在多聲部視唱練耳的教學(xué)與訓(xùn)練當(dāng)中,所用到的音樂(lè)作品通常是多聲部作品,這就意味著單聲部旋律視唱訓(xùn)練難以滿足多聲部“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練的要求。因此,我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)視唱訓(xùn)練中“協(xié)作性”能力的培養(yǎng)。這種能力的主要培養(yǎng)方式為:由多名學(xué)生共同完成一部多聲部視唱作品,這里并不是指簡(jiǎn)單的齊唱或是旋律在最高聲部,其他聲部是陪襯的單旋律與伴奏樣式的作品,而是通過(guò)“協(xié)作”式的多聲部視唱作品訓(xùn)練使學(xué)生對(duì)多聲部旋律產(chǎn)生概念,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的立體的“協(xié)作性”思維能力。這種“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練,是通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的分析,試圖進(jìn)行“理解——分解——再構(gòu)筑”的一個(gè)復(fù)雜過(guò)程,通過(guò)其他基礎(chǔ)理論學(xué)科的教學(xué)與訓(xùn)練(和聲、曲式、復(fù)調(diào))使學(xué)生具有對(duì)多聲部視唱作品進(jìn)行分析的能力(理解);具備找出多聲部作品中每一線條并分析其音響效果的能力(分解);通過(guò)訓(xùn)練讓學(xué)生把拆分出來(lái)的單一線條式的音響效果(即多聲部作品中所分解出的單一音樂(lè)線條)以多人視唱的形式進(jìn)行演繹,從而進(jìn)行融合(再構(gòu)筑),以提高學(xué)生對(duì)于多聲部音樂(lè)聲部之間“協(xié)作”的理解能力。通過(guò)此種訓(xùn)練來(lái)達(dá)到讓學(xué)生在視唱訓(xùn)練過(guò)程中能“分清主次”,相互“協(xié)作”,共同完成一部多聲部視唱練耳作品“二度創(chuàng)作”的目的,從而使學(xué)生對(duì)多聲部視唱方式進(jìn)行理念上的轉(zhuǎn)變。
二、其他基礎(chǔ)理論課對(duì)“協(xié)作性”能力培養(yǎng)的作用
(一)關(guān)于和聲
這門基礎(chǔ)理論課對(duì)“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練起著至關(guān)重要的作用,它為我們提供了一個(gè)從微觀上分析音樂(lè)作品的途徑,這一點(diǎn)從和聲學(xué)的定義中就能看出。和聲作為音樂(lè)作品的“支柱”,往往使得音樂(lè)富有感情與層次。在主—下屬—屬—主的功能圈所營(yíng)造出的和聲進(jìn)行中,蘊(yùn)含著大量的富有“傾向性”的和弦連接,從“縱向思維”上來(lái)看,這些和弦連接在整個(gè)音樂(lè)作品中,不斷地起到變換“色彩”的重要作用。反之,從“橫向思維”上考慮,我們不難發(fā)現(xiàn),不同和聲之間進(jìn)行的和弦連接在拆分成單一的音樂(lè)線條(聲部)后,其帶有向調(diào)式主音“傾向”的趨勢(shì)依然明顯,也就是說(shuō),這些音樂(lè)線條在整個(gè)和弦連接中被剝離后仍然可以獨(dú)自成為一條單獨(dú)的音樂(lè)素材(旋律或隱伏旋律)。如上所述,和聲的特性為視唱練耳訓(xùn)練中“協(xié)作性”的研究,提供重要的理論依據(jù),通過(guò)對(duì)和聲的掌握與理解,學(xué)生可以分析出多聲部音樂(lè)的色彩變化以及和聲“傾向”,從而更好地演繹多聲部視唱作品。
(二)關(guān)于曲式
曲式與作品分析這門基礎(chǔ)理論課為我們提供了一個(gè)從宏觀上分析音樂(lè)作品的有效方法。在這一點(diǎn)上,“結(jié)構(gòu)”對(duì)于理解音樂(lè)作品的重要性不言而喻,而曲式與作品分析恰恰是研究音樂(lè)作品“結(jié)構(gòu)”的科目。在針對(duì)“協(xié)作”式的多聲部視唱作品演唱的訓(xùn)練當(dāng)中,如何在宏觀上更加富有感情并且準(zhǔn)確表達(dá)作曲家的意圖,一直是一個(gè)難以解決的問(wèn)題。究其原因,則是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于多聲部作品的曲式結(jié)構(gòu)并不了解,從而無(wú)法明晰其作品中所蘊(yùn)含的深刻哲理與隱藏在音樂(lè)作品“深處”的豐富情感。正所謂“不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí);不謀全局者,不足謀一域”。無(wú)法從音樂(lè)作品的整體結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行全局式的分析就不能洞悉音樂(lè)作品中每一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”、每一個(gè)“動(dòng)機(jī)”在其整體結(jié)構(gòu)中所起到的作用。因此,使用曲式與作品分析這門基礎(chǔ)理論課所傳授的分析方法,可以從宏觀上可以加深學(xué)生對(duì)于多聲部音樂(lè)作品“結(jié)構(gòu)”的見(jiàn)解。在明確的理解音樂(lè)作品的“結(jié)構(gòu)”后,學(xué)生們會(huì)對(duì)于視唱訓(xùn)練中“協(xié)作性”能力有一個(gè)更深的理解,不再一味盲目的“機(jī)械式”的進(jìn)行視唱訓(xùn)練,從而達(dá)到融會(huì)貫通整部作品,進(jìn)而進(jìn)行“協(xié)作性”的訓(xùn)練。
(三)關(guān)于復(fù)調(diào)
如果說(shuō)和聲學(xué)和曲式與作品分析這兩門學(xué)科分別為我們提供了從宏觀與微觀上理解多聲部視唱作品的途徑,那么復(fù)調(diào)這門學(xué)科,就直接為培養(yǎng)視唱“協(xié)作性”能力提供所必需的大量且直觀的“互動(dòng)”式的研習(xí)音樂(lè)作品。因此,幾個(gè)具有獨(dú)立意義的旋律聲部,在運(yùn)動(dòng)中同時(shí)結(jié)合在一起,構(gòu)成豐富多樣的織體形式,這種各自具有獨(dú)立旋律意義的多聲部音樂(lè),稱之為復(fù)調(diào)音樂(lè)。復(fù)調(diào)音樂(lè)演奏的真正難點(diǎn)在于,如何使其各聲部進(jìn)行有效地進(jìn)行“協(xié)作”。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是如何清晰地處理各聲部之間的強(qiáng)弱對(duì)比,從而使其各個(gè)具有獨(dú)立意義的聲部融為一個(gè)整體。通過(guò)研習(xí)復(fù)調(diào)音樂(lè)作品不難發(fā)現(xiàn),其具有獨(dú)立意義的聲部之間有著極其復(fù)雜的邏輯性關(guān)系,它們之間相互依存卻又有相對(duì)獨(dú)立的特性,為多聲部視唱中“協(xié)作性”訓(xùn)練提供了完美的思維范式。在多聲部視唱“協(xié)作性”訓(xùn)練中,復(fù)調(diào)作品的視唱訓(xùn)練,通常是讓學(xué)生自主分聲部并練習(xí)各自聲部,通過(guò)這種方法使學(xué)生完成“理解與分解”的兩個(gè)過(guò)程。然后大家進(jìn)行協(xié)作練習(xí),最終完成多聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)的詮釋。
三、結(jié)語(yǔ)
目前,國(guó)內(nèi)的視唱練耳教育尚處在發(fā)展階段,多數(shù)音樂(lè)院校的視唱練耳訓(xùn)練模式或多或少的存在一些問(wèn)題,例如片面的訓(xùn)練單聲部旋律視唱,在一定程度上阻礙了學(xué)生對(duì)多聲部立體音樂(lè)理解能力的發(fā)展。因此,筆者通過(guò)收集大量且種類繁多的多聲部視唱作品,力求填補(bǔ)視唱練耳學(xué)科在教材建設(shè)方面的空白,并通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生多聲部視唱“協(xié)作性”能力,使其建立多聲部立體化的音樂(lè)思維,從而更好地提高其對(duì)于多聲部音樂(lè)的理解能力。
作者:郝麗娟 趙去非 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)教育思想
中國(guó)古代藝術(shù)審美教育,講究琴棋書畫一體,詩(shī)書畫印相得益彰,從而達(dá)到綜合審美教育的培養(yǎng)目的。我國(guó)的書法教育歷來(lái)追求“心正則筆正”,通過(guò)筆墨來(lái)“正風(fēng)俗,移教化”,所以人們常說(shuō)“字如其人”、“琴音表德”。倘若把一個(gè)人的道德水準(zhǔn)看作他學(xué)問(wèn)的終極標(biāo)準(zhǔn),那“琴棋書畫”則是這一標(biāo)準(zhǔn)的具體表現(xiàn)。技藝的培養(yǎng)建立在德行修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上,也體現(xiàn)在自我人格的完善中。正如孟子所言“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣”。在“以德立藝”的優(yōu)秀傳統(tǒng)中,發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想,運(yùn)用審美意象的感染力,提高人的綜合藝術(shù)素養(yǎng),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人格的完善健全,這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育值得思考的話題。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育還有“神乎其技”的傳統(tǒng),高超的技藝往往會(huì)被神化,如顧愷之“畫龍點(diǎn)睛”的傳說(shuō)、王羲之“畫雨即下雨”的傳說(shuō)等。然而“神乎其技”必須“進(jìn)技于道”,這才可能達(dá)到中國(guó)古代藝術(shù)教育的終極目標(biāo)?!吧窈跗浼肌毙枰囆g(shù)研習(xí)者反復(fù)揣摩、刻苦訓(xùn)練,故有“熟能生巧,巧能生精,精可生慧”之說(shuō),并逐步克服呆板技法的束縛,在表現(xiàn)手法上運(yùn)用自如。正如“庖丁解?!北憩F(xiàn)的那樣,不但表現(xiàn)出高超的技藝,也在認(rèn)知層次有所提高。傳統(tǒng)藝術(shù)審美教育在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn),形成了優(yōu)秀的教育理念與教育傳統(tǒng),發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中藝術(shù)審美教育的經(jīng)驗(yàn),對(duì)當(dāng)代高等藝術(shù)教育有著十分重要的啟示意義?,F(xiàn)在我國(guó)高等學(xué)校一直以培養(yǎng)“以德立藝”“德藝雙馨”的藝術(shù)人才為目標(biāo),這恰與中國(guó)古代的藝術(shù)審美教育理念相契合。隨著我國(guó)現(xiàn)代教育體制改革的不斷推進(jìn),藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一備受矚目。然而,藝術(shù)教育真正的實(shí)施和發(fā)展?fàn)顩r卻不盡人意,來(lái)自社會(huì)大環(huán)境的壓力加大,大學(xué)生就業(yè)機(jī)會(huì)相對(duì)減少,對(duì)專業(yè)知識(shí)技能要求的不斷攀升,人們把更多希望寄托在學(xué)校培養(yǎng)的技能上,加上追求升學(xué)率以及與實(shí)際操作矛盾的教育教學(xué)方法,使得藝術(shù)教育在實(shí)際中沒(méi)有得到足夠的發(fā)展重視,甚至沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的素質(zhì)效應(yīng)。
二、高校藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑
(一)加強(qiáng)普及,積極引導(dǎo),形成潛移默化的滲透力
藝術(shù)教育與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合,即藝術(shù)的普遍性與中華傳統(tǒng)文化的特殊性相結(jié)合。在藝術(shù)教育中,應(yīng)自始至終以中華傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)。高校應(yīng)當(dāng)將藝術(shù)教育融入到每一位大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中,通過(guò)藝術(shù)教育提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力和個(gè)人修養(yǎng),然而,目前絕大部分高校將藝術(shù)教育課設(shè)為選修課,并不能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的普及,其原因在于部分大學(xué)生在入校前沒(méi)有接受過(guò)藝術(shù)教育,缺乏對(duì)文學(xué)藝術(shù)的理解、缺少在藝術(shù)教育工作過(guò)程中的興趣。如果完全采取自愿的原則使大學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育課程進(jìn)行選擇,那么很可能導(dǎo)致部分大學(xué)生失去接受藝術(shù)教育的機(jī)會(huì),無(wú)法彌補(bǔ)藝術(shù)教育的缺失,但如果采取強(qiáng)制性機(jī)制措施對(duì)所有大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育,則有可能適得其反,導(dǎo)致部分大學(xué)生因不解、反感而對(duì)藝術(shù)教育產(chǎn)生厭惡、抵觸情緒。因此,高校應(yīng)當(dāng)研究合理的教學(xué)體系,采取恰當(dāng)?shù)姆椒ê托问?,引?dǎo)學(xué)生接受并學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增加藝術(shù)教育的影響力,提高學(xué)生的審美能力和個(gè)人文化素養(yǎng)。
(二)精心設(shè)計(jì),注重品鑒,發(fā)揮經(jīng)典作品的吸引力
高校藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)改變以往重藝技訓(xùn)練的思想,逐步轉(zhuǎn)向重藝術(shù)欣賞和藝術(shù)審美的教育理念。大學(xué)生已經(jīng)不是年齡的黃金時(shí)期,在藝術(shù)技巧、技法等基本功訓(xùn)練上,要比中小學(xué)生費(fèi)力耗時(shí)。然而,大學(xué)的藝術(shù)教育,又不允許學(xué)生投入過(guò)多精力。面對(duì)這些“藝術(shù)技能”訓(xùn)練,顯然不能成為大多數(shù)高校學(xué)生的興趣所在。與初等教育學(xué)生相比,大學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備優(yōu)勢(shì)明顯,他們的認(rèn)知與思維能力在大學(xué)學(xué)習(xí)中得到了很大程度的提高。因而,對(duì)于理性認(rèn)知能力較強(qiáng)的大學(xué)生,可以盡可能地通過(guò)參觀博物館、藝術(shù)館以及各種形式的藝術(shù)演出等,更多地去接觸和感受藝術(shù)。另外,也可以不定期地舉行各種藝術(shù)講座、舉辦藝術(shù)活動(dòng)等,在思想上積極引導(dǎo),結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)感受,促使大學(xué)生從理論上掌握中華民族藝術(shù)的特點(diǎn),探尋蘊(yùn)藏在藝術(shù)深層的民族文化精神,領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的過(guò)程,通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和剖析經(jīng)典藝術(shù)作品,從而達(dá)到提高大學(xué)生審美鑒賞能力乃至個(gè)人修養(yǎng)的目的。
(三)發(fā)掘傳統(tǒng),開(kāi)拓創(chuàng)新,把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合力
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化是中國(guó)幾千年發(fā)展過(guò)程中偉大勞動(dòng)人民的思想精華、智慧結(jié)晶。徐復(fù)觀先生在《中國(guó)藝術(shù)精神》中指出:“我國(guó)古代的教育以音樂(lè)為中心”,而“樂(lè)的正常本質(zhì),可以用一個(gè)‘和’字總括”?!昂椭C”一直以來(lái)被儒家所推崇,并以音樂(lè)為教育的中心主題,在音樂(lè)的感化中,人與人的關(guān)系變得“和敬”“和順”“和親”,進(jìn)而呈現(xiàn)出社會(huì)的和諧統(tǒng)一。肇始于魏晉時(shí)期的中國(guó)山水畫,是人們將自己復(fù)雜的內(nèi)心世界和思想境界寄托于山水自然、表達(dá)于筆墨之下的產(chǎn)物。我國(guó)古代的建筑藝術(shù)更是將人們的居住環(huán)境融于自然,形成了中國(guó)獨(dú)特的園林景觀藝術(shù)。另外,中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)器具也滲透著和諧之美,例如竹笛的清脆悠遠(yuǎn)、古箏的悠韻寂寥、琵琶的輕攏慢捻、二胡的綿邈深沉。當(dāng)今大學(xué)生面對(duì)這些中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)時(shí),在領(lǐng)略民族音樂(lè)、民族繪畫藝術(shù)時(shí),在感受傳統(tǒng)園林藝術(shù)時(shí),一定能體味到中華傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代背景下依然未變的和諧、溫暖、自然以及宏大的精神魅力。高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代背景和特征,開(kāi)拓創(chuàng)新,引導(dǎo)大學(xué)生了解中華傳統(tǒng)藝術(shù),培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化品格,并最終將中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神傳承下去,將中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精華發(fā)揚(yáng)光大。
三、結(jié)語(yǔ)
縱觀我國(guó)高等教育改革發(fā)展的重要?dú)v程,其中藝術(shù)教育成為高等教育體系中變化頻率最快、最大的代表,但仍存在不少問(wèn)題。比如,在一段時(shí)期內(nèi),一些高等藝術(shù)院校教育方法、理念和意識(shí)深受國(guó)外教育發(fā)展體系的影響,致使技術(shù)主義膨脹,功利主義攀升;社會(huì)環(huán)境的不斷變化使當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展缺少生成與孵化空間,務(wù)必要高度重視并及時(shí)遏制和矯正這種現(xiàn)象,但是,我們也必須意識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì),即我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育體系與傳統(tǒng)藝術(shù)教育并無(wú)明顯斷裂,我國(guó)藝術(shù)教育的文化傳統(tǒng)薪火相傳、生生不息。這種“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”的全面“樂(lè)教”教育,是當(dāng)代藝術(shù)教育改革的重要立足點(diǎn),為當(dāng)代藝術(shù)教育的開(kāi)拓與創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和雄厚的支撐。要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起一座橋梁,讓傳承與創(chuàng)新并舉,傳統(tǒng)與現(xiàn)代同行。在“以德立藝”的優(yōu)秀傳統(tǒng)中,發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想,運(yùn)用審美意象的感染力,提高人們的綜合藝術(shù)素養(yǎng),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,達(dá)到人格的健全和完善。同時(shí),要統(tǒng)籌兼顧,高瞻遠(yuǎn)矚,藝術(shù)教育并不在于對(duì)學(xué)生短期內(nèi)的思想引導(dǎo)和教化,而應(yīng)當(dāng)在潛移默化中對(duì)學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響,從而使學(xué)生在教育實(shí)踐中有所提高、有所感悟,拓展其文化視野,豐富精神思想,樹(shù)立正確的價(jià)值觀念,并最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面提高、塑造強(qiáng)大的中華民族精神、創(chuàng)建日益完美的和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目的。
作者:朱博韜 單位:西北師范大學(xué)知行學(xué)院
一、當(dāng)前農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育面臨的主要問(wèn)題
(一)公立學(xué)校不能無(wú)法完全容納農(nóng)民工子女入學(xué)問(wèn)題
在民辦學(xué)校,藝術(shù)教育是不被重視的。為了讓子女接受更好的教育,很多農(nóng)民工會(huì)把子女送去參加校外藝術(shù)培訓(xùn),無(wú)形中加重了進(jìn)城農(nóng)民工子女的教育負(fù)擔(dān)。
(二)校外藝術(shù)教育師資問(wèn)題
農(nóng)民工子女為了節(jié)省入學(xué)費(fèi)用,大多選擇一些教育費(fèi)用較低的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。但是由于受到教育經(jīng)費(fèi)的限制,這些入學(xué)費(fèi)用低的校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聘用一些職稱較低,工資待遇較低的教師,教學(xué)質(zhì)量與效果只能停留在低級(jí)階段,農(nóng)民工子女的校外藝術(shù)教育受到限制。
(三)藝術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題
在一些正式的校外藝術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中,比較重視教研活動(dòng)的開(kāi)展,包括教學(xué)理念、教學(xué)方法的革新等,這在一定程度上提高了藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。然而,在一些非正規(guī)的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),往往會(huì)因?yàn)槭艿浇虒W(xué)設(shè)備條件及教師能力的限制,出現(xiàn)不規(guī)范、隨意現(xiàn)象,把藝術(shù)教育變成了簡(jiǎn)單的娛樂(lè)活動(dòng),不利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
(四)農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)狀況的問(wèn)題
農(nóng)民工子女的父母受教育程度普遍不高,很難在家里對(duì)子女進(jìn)行藝術(shù)熏陶和輔導(dǎo),他們比較注重技能的培訓(xùn),對(duì)孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)并不十分在意。從而造成了孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣與熱情減退,進(jìn)入校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)后,孩子們的學(xué)習(xí)情況十分不如意。
二、解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問(wèn)題的可行性對(duì)策
以上問(wèn)題表明,農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育資源投入偏少,在藝術(shù)教育方面獲得的資源和支持相對(duì)不足,而這是和農(nóng)民工子女對(duì)校外藝術(shù)教育的渴求極不相稱。以下就校外教育機(jī)構(gòu)教育、家庭教育及國(guó)家政策三大方面提出可行性對(duì)策,力爭(zhēng)全面提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量。
(一)校外教育機(jī)構(gòu)教育方面
第一,藝術(shù)教育的定位。校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)從藝術(shù)教育定位入手,加強(qiáng)認(rèn)識(shí),從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到校外藝術(shù)教育是興趣教育,是通過(guò)培養(yǎng)孩子的興趣提高孩子的綜合素養(yǎng),并為國(guó)家培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)的人才。第二,校外藝術(shù)教育資源的完善。為了幫助農(nóng)民工子女接受更好的校外藝術(shù)教育,校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)從以下兩方面入手,加強(qiáng)藝術(shù)教學(xué)工作。一是藝術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。藝術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)是校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)藝術(shù)教育的重點(diǎn)內(nèi)容,可以通過(guò)建設(shè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)提升機(jī)構(gòu)在校外藝術(shù)教育領(lǐng)域的聲譽(yù),以此為農(nóng)民工子女提供更好的受教育條件。二是提高教師素質(zhì)。提高教師素質(zhì)是提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師的素質(zhì),主要包括教師的基本素質(zhì)、理論水平,教書育人的能力,專業(yè)展示能力和工作創(chuàng)新能力,與人交往能力等。三是爭(zhēng)取政府撥款扶持,以此為農(nóng)民工子女提供免費(fèi)的受教育條件。第三,家校合作。校外藝術(shù)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的教育工程,缺少了家長(zhǎng)的積極配合與家庭教育的實(shí)施,農(nóng)民工子女難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此,促進(jìn)家校合作,是解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問(wèn)題的有效手段。學(xué)??梢岳眉议L(zhǎng)會(huì)、家訪、電話聯(lián)系等手段與家長(zhǎng)進(jìn)行交流,向他們匯報(bào)孩子的思想和學(xué)習(xí)情況,爭(zhēng)取得到家長(zhǎng)的支持和配合,為孩子創(chuàng)造一個(gè)有利于藝術(shù)學(xué)習(xí)的家庭環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)興趣。
(二)家庭教育方面
家庭作為孩子成長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所,家庭教育不僅會(huì)影響他們個(gè)性的形成,還會(huì)對(duì)他們的藝術(shù)興趣產(chǎn)生重要影響。在家庭中父母要為孩子創(chuàng)造培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的條件,為孩子的個(gè)性化發(fā)展做好準(zhǔn)備。
(三)國(guó)家政策方面
第一,根據(jù)國(guó)家的法規(guī)政策,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況,制定校外藝術(shù)教育法規(guī)。農(nóng)民工子女教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)性問(wèn)題,校外藝術(shù)教育問(wèn)題急需國(guó)家立法,明確政府部門和學(xué)校責(zé)任。第二,可以出臺(tái)政策鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、大學(xué)生志愿者到農(nóng)民工子女學(xué)校進(jìn)行支教和幫扶活動(dòng),組織城市學(xué)生與農(nóng)民工子女共同活動(dòng),拉近農(nóng)民工子女與普通市民之間的心理距離。營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、支持農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育工作的良好氛圍。
三、結(jié)語(yǔ)
我們必須立足農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育存在的問(wèn)題,并結(jié)合實(shí)際,不斷實(shí)踐與探索,找出全面提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量的可行性對(duì)策。
作者:何慶 單位:呼和浩特市玉泉區(qū)校外教育中心
一、動(dòng)漫藝術(shù)與基礎(chǔ)美術(shù)教育的關(guān)系
(一)動(dòng)漫藝術(shù)是多種藝術(shù)形式綜合對(duì)美術(shù)教學(xué)類別的拓展
動(dòng)漫藝術(shù)是多種美術(shù)形式的綜合,其中我國(guó)具有多種美術(shù)特征和風(fēng)格的美術(shù)動(dòng)漫作品舉不勝舉,如水墨風(fēng)格的《小蝌蚪找媽媽》和折紙風(fēng)格的《聰明的鴨子》、木偶風(fēng)格的《神筆馬良》,以及剪紙風(fēng)格的《猴子撈月》等。這些具有多種風(fēng)格的動(dòng)漫藝術(shù)作品開(kāi)創(chuàng)性地融合了中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)造型元素、審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法,全面地展現(xiàn)了動(dòng)漫藝術(shù)多種表現(xiàn)形式。
(二)動(dòng)漫藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵豐富基礎(chǔ)美術(shù)教育的意義
動(dòng)漫藝術(shù)符合審美教育的特征并能促進(jìn)審美經(jīng)驗(yàn)的積累。動(dòng)漫是通俗藝術(shù),欣賞動(dòng)漫的過(guò)程是主體主動(dòng)參與審美的過(guò)程,使人在欣賞動(dòng)漫藝術(shù)作品的同時(shí)產(chǎn)生審美感受、體驗(yàn)、判斷、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造。動(dòng)漫審美是多種心理因素作用下的綜合美感活動(dòng),欣賞動(dòng)漫藝術(shù)的過(guò)程勢(shì)必反作用于多種心理因素如感覺(jué)、知覺(jué)、情感、想象、理解等諸心理能力,使之得到提高和相互協(xié)調(diào)。因此,可以說(shuō)動(dòng)漫藝術(shù)適合青少年的天性,符合審美教育的特征,能夠促進(jìn)審美經(jīng)驗(yàn)的積累,有利于提高青少年審美意識(shí)的成熟。
二、動(dòng)漫藝術(shù)融入“欣賞與評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域
新課程標(biāo)準(zhǔn)從美術(shù)學(xué)習(xí)方式出發(fā),劃分出“造型與表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”“欣賞與評(píng)述”“綜合與探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。改變了單純以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法,從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度,根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式來(lái)劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域。因此,筆者認(rèn)為探索將動(dòng)漫藝術(shù)引入基礎(chǔ)美術(shù)教育各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的方法,具有重要意義。本文僅對(duì)“欣賞與評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)分析研究。
(一)在動(dòng)漫藝術(shù)作品評(píng)述中,構(gòu)建青少年的主體意識(shí)
純粹的動(dòng)漫藝術(shù)形象的美術(shù)技法講解,將使得基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)成為普通的技能培訓(xùn),結(jié)合審美欣賞能力的培養(yǎng)和文化知識(shí)的相關(guān)拓展、評(píng)述是一條符合新課改要求的并值得探索的道路。
1.動(dòng)漫藝術(shù)作品辯論
利用辯論法提高學(xué)生對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)能力。那么,何謂辯論呢?辯論是辯論雙方用一定的理由及觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明自己對(duì)問(wèn)題的見(jiàn)解,相互揭露對(duì)方的矛盾以便最后得到正確的認(rèn)識(shí)或共同的意見(jiàn)。美對(duì)我們是一種現(xiàn)象,是一種情感,而辯論可以很好的強(qiáng)化這種情感,提高欣賞動(dòng)漫藝術(shù)作品的水平和能力。利用動(dòng)漫藝術(shù)作品欣賞,引起學(xué)生情感的共鳴,教師可以找出該作品的藝術(shù)特點(diǎn)與課程內(nèi)容的核心問(wèn)題,采用以辯論的形式進(jìn)行動(dòng)漫藝術(shù)評(píng)述。
2.動(dòng)漫藝術(shù)作品解析
在教學(xué)中教師可以向?qū)W生具體分析國(guó)外動(dòng)漫作品中的審美風(fēng)格,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)作品的形式語(yǔ)言進(jìn)行分析,包括構(gòu)圖形式、色彩表現(xiàn)等,并感受作品中含有的獨(dú)特藝術(shù)元素。在整個(gè)課堂教學(xué)中,教師為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)積極思維的主體空間和時(shí)間,充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性與思考的獨(dú)立性,教育過(guò)程變成在教師的指導(dǎo)下,師生一起平等地、民主地共同研究、交流、討論、探索的過(guò)程。
(二)動(dòng)漫藝術(shù)教學(xué)在“欣賞與評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)與價(jià)值分析
1.目標(biāo)
第一,激發(fā)學(xué)生參與“欣賞與評(píng)述”活動(dòng)的興趣,提高學(xué)生欣賞動(dòng)漫藝術(shù)的美術(shù)素養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探討深藏在形形色色的動(dòng)漫藝術(shù)影像背后的不同文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治等因素。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不良動(dòng)漫藝術(shù)現(xiàn)象與作品的批判和反省的能力,通過(guò)批判和反思,進(jìn)一步建立對(duì)優(yōu)秀動(dòng)漫藝術(shù)的認(rèn)同。第二,激發(fā)學(xué)生參與“欣賞與評(píng)述”動(dòng)漫藝術(shù)教學(xué)的興趣,學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識(shí)動(dòng)漫藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容特征,獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力,了解中外動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展概況。通過(guò)動(dòng)漫藝術(shù)欣賞逐步培養(yǎng)學(xué)生崇尚文明、珍惜中國(guó)優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的責(zé)任與尊重世界多元文化的態(tài)度。第三,逐步提高動(dòng)漫藝術(shù)的視覺(jué)感受能力,掌握運(yùn)用語(yǔ)言、文字和形體表達(dá)自己的對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的真實(shí)感受和認(rèn)識(shí)的基本方法,形成健康的審美情趣,發(fā)展動(dòng)漫藝術(shù)審美能力,并能獨(dú)立對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)作品進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述。
2.價(jià)值定位
在基礎(chǔ)美術(shù)教育“欣賞與評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的動(dòng)漫藝術(shù)教學(xué),不僅僅要“欣賞”,更重要的是“評(píng)述”。這里的“評(píng)述”是建立在教師、學(xué)生、文本三者之上共同參與,并在相互尊重、信任與平等的氣氛中,學(xué)生以自己欣賞動(dòng)漫藝術(shù)的真實(shí)感受與教師及其他同學(xué)坦誠(chéng)的交流,進(jìn)行心靈的溝通,以此加深學(xué)生對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)與理解,不斷豐富自己的審美經(jīng)驗(yàn);培養(yǎng)學(xué)生對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)作品的批判意識(shí),建立屬于自己的動(dòng)漫藝術(shù)審美價(jià)值觀,使學(xué)生更好地了解動(dòng)漫藝術(shù)作品的藝術(shù)審美精髓。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)有著深厚的中華文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的動(dòng)漫傳統(tǒng),隨著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐步與國(guó)際接軌,更需要通過(guò)基礎(chǔ)美術(shù)教育不斷解讀我國(guó)優(yōu)秀的文化傳承與歷史積淀,拓寬動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)作思路,創(chuàng)造出民族與世界相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)的優(yōu)秀動(dòng)漫藝術(shù)作品。
作者:薛曼君 單位:河南理工大學(xué)
一、重新架構(gòu)高職高專學(xué)前教育專業(yè)課程結(jié)構(gòu),調(diào)整藝術(shù)教育課的比例
諸多研究表明,3~6歲的幼兒正處于藝術(shù)能力形成的關(guān)鍵期,而影響幼兒藝術(shù)教育水平高低的關(guān)鍵則是幼兒教師的藝術(shù)素養(yǎng)。幼兒教師作為對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育最直接的組織者、實(shí)施者、創(chuàng)造者,必須具有豐富的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)、較高的藝術(shù)教育水平和較強(qiáng)的藝術(shù)教育技能。幼兒教師職業(yè)素質(zhì)所包括的會(huì)寫、會(huì)畫、會(huì)唱、會(huì)彈、會(huì)舞、會(huì)做也正是對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育所必需具備的基本技能技巧。課程結(jié)構(gòu)是課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教育成果的紐帶,是課程實(shí)施活動(dòng)順利開(kāi)展的依據(jù)。要使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在職前教育階段形成良好的藝術(shù)素養(yǎng),就必須在課程結(jié)構(gòu)中,重視藝術(shù)素養(yǎng)和技能的培養(yǎng),調(diào)整藝術(shù)教育課的比例,刪減那些用處不大,專業(yè)性不強(qiáng)的公共課程,適當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)藝術(shù)課程,使學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育有足夠的時(shí)間強(qiáng)化學(xué)生基本藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練。如除開(kāi)設(shè)必修的音樂(lè)基礎(chǔ)(樂(lè)理、試唱練耳、琴法)、美術(shù)基礎(chǔ)(素描、色彩、設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)筆畫、手工)、舞蹈基礎(chǔ)(基訓(xùn)、民族舞、幼兒舞)和幼兒園藝術(shù)活動(dòng)指導(dǎo)課等外,還應(yīng)開(kāi)設(shè)一定比例的選修課,如幼兒園實(shí)用美術(shù)、幼兒園環(huán)境藝術(shù)、幼兒音樂(lè)創(chuàng)編、兒童歌曲即興伴奏、幼兒舞蹈創(chuàng)編等。開(kāi)設(shè)這些豐富多樣的選修課,不僅能提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)作能力,而且還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)幼兒音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈的審美情趣,并在表演、創(chuàng)編中獲得豐富的藝術(shù)審美體驗(yàn),從而提高其藝術(shù)素養(yǎng)。這不僅能使高職高專學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育課程貼近幼兒園實(shí)際,而且能增強(qiáng)該專業(yè)的實(shí)踐性,縮短其崗位的適應(yīng)期。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)教育課的興趣,提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育課重要性的認(rèn)識(shí)
興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。它表現(xiàn)為人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣可以使人集中注意,產(chǎn)生愉悅的心理狀態(tài),興趣能使人們目標(biāo)明確,積極主動(dòng),從而能自覺(jué)克服各種艱難困苦,獲取學(xué)習(xí)、工作的最大成就。因此,能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,直接關(guān)系到教育的成敗。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣,才會(huì)樂(lè)意去學(xué),才會(huì)去積極思維,才會(huì)受教育于輕松愉快之中,才會(huì)持續(xù)地專心致志地去鉆研它,從而提高學(xué)習(xí)效果。要激發(fā)高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育課的學(xué)習(xí)興趣,最重要的就是要提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育課重要性的認(rèn)識(shí)。首先要使高職高專學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,藝術(shù)教育是大學(xué)教育的一個(gè)重要組成部分,是實(shí)施高職高專美育教育的主要內(nèi)容和途徑,它對(duì)于提高人的審美情趣、審美能力,陶冶高尚的道德情操,促進(jìn)大學(xué)生身心健康及德、智、體、美等全面和諧發(fā)展具有其他學(xué)科不可替代的作用。其次要使高職高專學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)素養(yǎng)是從事幼兒教育的基本素養(yǎng)。這就要求幼教工作者要有較高的藝術(shù)素養(yǎng),具有音樂(lè)、舞蹈、繪畫等方面的基本知識(shí),掌握彈、唱,畫、跳的基本技能、技巧,形成能夠欣賞音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等作品的基本素質(zhì)。再次要使高職高專學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行教育已成為當(dāng)今世界上大多數(shù)國(guó)家幼兒教育的指導(dǎo)思想。幼教工作者的藝術(shù)素養(yǎng)是對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的職業(yè)素養(yǎng),只有掌握較寬泛的藝術(shù)基本知識(shí),形成扎實(shí)的藝術(shù)技能技巧,培養(yǎng)一定的藝術(shù)審美能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力和藝術(shù)教育能力,并能將自己的藝術(shù)素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教育教學(xué)能力,才能為自己將來(lái)成為一名既具有一定的教育理論知識(shí),又掌握扎實(shí)幼兒藝術(shù)教育技能的優(yōu)秀幼兒教師打下基礎(chǔ)。
三、改革高職高專學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育課的教學(xué),提高藝術(shù)教育課的教學(xué)效益
1.要豐富藝術(shù)教育課的教學(xué)內(nèi)容
高職高專學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育課不同于藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)教育課,要以滿足幼兒藝術(shù)教育的要求為原則,要在傳授藝術(shù)教育基本理論與基本技能的同時(shí),進(jìn)一步體現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)獨(dú)特的專業(yè)特性和要求,加強(qiáng)蠟筆畫、手工制作、兒童歌曲的即興伴奏、邊彈邊唱、幼兒舞創(chuàng)編等內(nèi)容的教學(xué)。除樂(lè)理與視唱練耳、樂(lè)器演奏、聲樂(lè)、舞蹈、音樂(lè)素養(yǎng)基礎(chǔ)、繪畫、手工制作這些基礎(chǔ)內(nèi)容外,可適當(dāng)增設(shè)一些能訓(xùn)練學(xué)生彈(彈琴)、唱(唱歌)、舞(跳舞)、說(shuō)(兒歌、故事創(chuàng)編)、畫(畫畫)、做(手工、玩教具制作)等技能的課程。
2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提高藝術(shù)教育教師的素質(zhì)
學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育教師必須是高水平、高素質(zhì)的,不僅要有正確的審美觀點(diǎn),較高的鑒賞美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,還需要有廣博知識(shí)和較高的專業(yè)能力??梢云刚?qǐng)知名的畫家、書法家到學(xué)校兼課,也可以聘請(qǐng)藝術(shù)團(tuán)體有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師到校指導(dǎo)藝術(shù)教育。學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)教育教師還應(yīng)該是“雙師型”教師。他們既要有深厚的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和較高的教學(xué)水平,能較為熟練地進(jìn)行高職高專學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué),又能深入幼兒園,了解當(dāng)前幼教藝術(shù)教育動(dòng)態(tài)和前沿理論,具有較強(qiáng)的幼兒園實(shí)踐教學(xué)素養(yǎng)和豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),能夠懂得幼兒園老師如何運(yùn)用說(shuō)、演、彈、唱、畫、編等技能于教學(xué)之中進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)。
3.要改進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育課的教學(xué)方法
蘇聯(lián)教育家孔德拉秋克說(shuō):“教學(xué)的成敗在很大程度上取決于教師是否能妥善地運(yùn)用教學(xué)方法?!背袚?dān)高職高專學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育教學(xué)的教師要運(yùn)用靈活、多樣、針對(duì)性強(qiáng)、有特色的教學(xué)方法,讓枯燥的課堂鮮活起來(lái),吸引學(xué)生主動(dòng)參與,主動(dòng)完成教學(xué)任務(wù)。由課內(nèi)走向課外,由學(xué)校走向幼兒園,構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的課堂,讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地去接觸原型,去感知,去領(lǐng)悟,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)教育課的興趣。
4.加強(qiáng)高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力訓(xùn)練
藝術(shù)能力的提高是一個(gè)從量變到質(zhì)變的積累過(guò)程,必須多參與,多實(shí)踐才會(huì)習(xí)得較強(qiáng)的藝術(shù)能力,因而應(yīng)多給學(xué)生一些在實(shí)訓(xùn)室練習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)生也應(yīng)利用課堂內(nèi)、早晚自習(xí)、課外活動(dòng)等一切機(jī)會(huì)多到琴房、練功房、畫室、手工室、陶藝室等實(shí)訓(xùn)室練習(xí),并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與各種藝術(shù)課外活動(dòng)。社團(tuán)要多舉行一些演出或術(shù)比賽活動(dòng),如聲樂(lè)比賽、器樂(lè)比賽、幼兒舞比賽、兒童畫創(chuàng)作比賽等,引導(dǎo)更多的學(xué)生參與到學(xué)生自己開(kāi)展的藝術(shù)教育活動(dòng)之中,給學(xué)生提供展示才華、創(chuàng)作及與同學(xué)間多交流的機(jī)會(huì),以其提高學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)生在幼兒園的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)活動(dòng),采取集中見(jiàn)習(xí)、分散見(jiàn)習(xí)、參與式見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等多種參與教育實(shí)踐形式,讓學(xué)生觀察、思考音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈在幼兒園的各種活動(dòng)、游戲中是如何運(yùn)用的,幼兒園是如何組織藝術(shù)課教學(xué)的,并主動(dòng)參與,使學(xué)生組織、實(shí)踐藝術(shù)能力在真實(shí)情境的依托下得到培養(yǎng),促使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在離校前基本完成由學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換。
四、結(jié)語(yǔ)
總之,在學(xué)前教育蓬勃發(fā)展的之際,通過(guò)對(duì)高職高專學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)的重新架構(gòu),隨著高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育課重要性的認(rèn)識(shí)提高和教學(xué)的改革,我們一定能夠培養(yǎng)出既有較高綜合素質(zhì)又能夠適應(yīng)幼兒園藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的“應(yīng)用型”、“藝術(shù)型”的幼兒教師。
作者:徐婧 單位:漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、藝術(shù)教育對(duì)中職衛(wèi)校的意義及內(nèi)涵
1.藝術(shù)教育影響著學(xué)生的道德培養(yǎng)。
藝術(shù)是用生動(dòng)的形象來(lái)反映社會(huì)生活,它來(lái)源于生活又高于生活,是藝術(shù)創(chuàng)作者用來(lái)表達(dá)思想感情的媒介。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠陶冶學(xué)生的情操,凈化學(xué)生的心靈,提高學(xué)生的思想品質(zhì)。中職衛(wèi)校的學(xué)生大部分在初中階段學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱,成績(jī)較差,他們貪玩、厭學(xué)、容易受外界不良習(xí)氣的影響,加上外界傳統(tǒng)觀念對(duì)中職學(xué)生的歧視態(tài)度,也容易讓學(xué)生形成不良的性格和行為。中職衛(wèi)校為社會(huì)培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生類人才,不僅要求學(xué)生掌握牢固的醫(yī)藥知識(shí),更加要有對(duì)病人的愛(ài)心、耐心和恒心。有句話說(shuō)的是“學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞”,從這不難看出,藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)高尚的道德品格有著重要的意義。
2.藝術(shù)教育在教學(xué)的過(guò)程中
可以潛移默化地培養(yǎng)中職學(xué)生某些促進(jìn)理想人格形成的因素,如認(rèn)知能力、理解能力、判斷能力、表演能力,對(duì)學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性等,這些因素最終將影響個(gè)體人格因素的形成。
3.藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生智力的全面發(fā)展。
人腦的左右半球具有兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)活動(dòng),左腦主管抽象思維,具有語(yǔ)言的、分析的、連續(xù)的和計(jì)算的能力;右腦主管形象思維,與知覺(jué)和空間判斷有關(guān),具有音樂(lè)的、圖像的幾何空間鑒別能力,對(duì)復(fù)雜關(guān)系的處理遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于左腦。藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的右腦發(fā)展。同時(shí),人腦是一個(gè)有機(jī)的個(gè)體,右腦的發(fā)展勢(shì)必也會(huì)帶動(dòng)左腦的提高。中職衛(wèi)校開(kāi)設(shè)的課程多與分析、計(jì)算、語(yǔ)言有關(guān),主要集中在左腦的工作上。在專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入藝術(shù)教育,不僅能讓左腦得到適度的休息放松,更好地進(jìn)行下階段的學(xué)習(xí)和工作,還能促進(jìn)左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展,共同提高。
4.藝術(shù)教育有助于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。
同志曾經(jīng)提出:“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn),最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的成長(zhǎng)靠教育?!币虼?,不論是普通中學(xué)教育還是中職教育都在鼓勵(lì)創(chuàng)新,培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。而大部分中職衛(wèi)校試圖從強(qiáng)化專業(yè)教育方面入手,其實(shí)專業(yè)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力,然而創(chuàng)造性思維是邏輯思維與形象思維相結(jié)合后的產(chǎn)物,僅僅依靠邏輯思維的提高是不能培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才的。藝術(shù)教育是培養(yǎng)和提高學(xué)生形象思維能力的,讓人的想象力得到解放,創(chuàng)造力得到提高。大量事實(shí)證明,有藝術(shù)修養(yǎng)的、形象思維較發(fā)達(dá)的專業(yè)技術(shù)人員,通常在專業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造力更強(qiáng)。此外,根據(jù)近年來(lái)學(xué)生的就業(yè)情況及工作情況來(lái)看,有一定藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生在企事業(yè)單位的發(fā)展明顯優(yōu)于一般的學(xué)生。例如,醫(yī)院在招聘相關(guān)醫(yī)護(hù)人員時(shí),就會(huì)優(yōu)先選擇那些有舞蹈、書畫等才能的,因?yàn)獒t(yī)院內(nèi)也會(huì)經(jīng)常性地舉辦某些晚會(huì)和活動(dòng),而具備這些才能的學(xué)生自然成為了“香餑餑”。
5.藝術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
每個(gè)人在社會(huì)生活時(shí)都不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,團(tuán)隊(duì)精神與合作意識(shí)是企事業(yè)單位得以生存和發(fā)展的重要因素。企事業(yè)單位不僅需要高素質(zhì)、懂技能、會(huì)操作的技術(shù)工人,而且需要員工之間的和諧分工、傾力配合,才能促使整個(gè)單位發(fā)揮整體合力,在大競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。中職學(xué)生在畢業(yè)后大多直接進(jìn)入單位工作,且現(xiàn)在的學(xué)生以自我為中心的現(xiàn)象比較嚴(yán)重,眼高手低,常常覺(jué)得自己天下無(wú)敵,其他人則滿身缺點(diǎn),這種想法和行為往往影響他們今后的發(fā)展,阻礙事業(yè)的成功。團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)并不是一朝一夕可以形成的,也很難通過(guò)課本和教師傳授來(lái)發(fā)展,最有效的方式是在潛移默化中通過(guò)大合唱、集體舞、朗誦等藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)形成。在活動(dòng)的過(guò)程中,學(xué)生會(huì)在理解、謙讓、合作中形成具有統(tǒng)一意志和共同情感的團(tuán)結(jié)的集體,參與的學(xué)生會(huì)自覺(jué)自愿地接受既定的規(guī)則和約束,也會(huì)體會(huì)到要想成功就必須具備團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。藝術(shù)教育對(duì)于中職衛(wèi)校學(xué)生的各方面發(fā)展都有著不可替代的作用,然而目前中職學(xué)校藝術(shù)教育缺失比較嚴(yán)重,藝術(shù)教育形同虛設(shè),很難達(dá)到教育目的。因此,在中職衛(wèi)校中如何有效開(kāi)展藝術(shù)教育成為了亟待解決的問(wèn)題。
二、加強(qiáng)中職衛(wèi)校藝術(shù)教育的對(duì)策
(一)轉(zhuǎn)變觀念,正視藝術(shù)教育的重要性
現(xiàn)在藝術(shù)教育處于如此尷尬的地位都是由于各方面沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的價(jià)值。因此,要順利開(kāi)展藝術(shù)教育,首先要讓教育行政機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生擺正觀念。充分認(rèn)識(shí)到中職衛(wèi)校開(kāi)展藝術(shù)教育的重要性,認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育不僅對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展,對(duì)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展都有著重要意義。以本校為例,專門設(shè)立的校團(tuán)委就經(jīng)常性地組織相關(guān)藝術(shù)文化活動(dòng),如文化晚會(huì)、詩(shī)歌朗誦、大合唱、書法大賽等,還有每年的藝術(shù)文化月,這些都是在學(xué)校層面上對(duì)藝術(shù)教育的重視與推廣。
(二)建立有利于藝術(shù)教育的考核制度和評(píng)價(jià)機(jī)制
考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效手段之一,但是卻不能成為教育的目的,不能為考試而考試。中職衛(wèi)校的學(xué)習(xí)以專業(yè)知識(shí)為主,考試也主要是圍繞國(guó)家相關(guān)資格證展開(kāi)。這些資格證的考取與頒發(fā)并沒(méi)有體現(xiàn)出藝術(shù)教育的身影,因此,教師與學(xué)生自然將學(xué)習(xí)的主要精力放在了專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上,大大忽略了藝術(shù)課程的存在。要改變這種現(xiàn)狀,需要在平時(shí)的考核中采用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要求在完成專業(yè)課程的基礎(chǔ)上必須完成一定量的藝術(shù)課程,具體的表現(xiàn)形式可以讓學(xué)生自行選擇,將它作為升學(xué)畢業(yè)的其中一環(huán)。這樣不僅可以提高學(xué)生的素質(zhì),還能豐富學(xué)生的業(yè)余生活。
(三)以班級(jí)為單位,營(yíng)造藝術(shù)氛圍
班級(jí)是學(xué)校的個(gè)體,是個(gè)人的集體,因此,要在學(xué)校范圍內(nèi)形成藝術(shù)教育的氛圍,就必須以班級(jí)為載體,從班級(jí)出發(fā)。學(xué)生在學(xué)校的生活、學(xué)習(xí)基本上是以班級(jí)為單位的,因此,要開(kāi)展藝術(shù)教育,形成良性競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該充分利用班集體的力量。班主任或?qū)W生干部等可為班級(jí)設(shè)定一定的藝術(shù)方向,并努力將本班朝該方向進(jìn)行打造。例如某護(hù)理班女生較多,且喜歡舞蹈,那么就可以引導(dǎo)將該班級(jí)重點(diǎn)打造為“舞蹈班”,讓少數(shù)同學(xué)帶動(dòng)其他同學(xué),在全班范圍內(nèi)形成學(xué)舞、跳舞的藝術(shù)氛圍,進(jìn)而在全校范圍內(nèi)進(jìn)行同類型藝術(shù)活動(dòng)的良性競(jìng)爭(zhēng),帶動(dòng)全校形成濃厚的藝術(shù)氛圍。
(四)提供“與專業(yè)特色相結(jié)合”的藝術(shù)教育資料
現(xiàn)行的藝術(shù)教育課程是為全體中職學(xué)校服務(wù)的,專業(yè)特色并沒(méi)有體現(xiàn),要真正體現(xiàn)“以人為本”“以學(xué)生為本”的觀念,需要學(xué)校在以下幾點(diǎn)多加考慮:其一,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該引入并重視藝術(shù)專業(yè)人才,同時(shí)將藝術(shù)師資素質(zhì)的發(fā)展列入學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的整體規(guī)劃中統(tǒng)一考慮。其二,充實(shí)、更新設(shè)備。巧婦難為無(wú)米之炊,試問(wèn)沒(méi)有符合藝術(shù)專業(yè)特征及需求的音響設(shè)施,又如何要求學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞高雅音樂(lè)呢?其三,根據(jù)專業(yè)特色編寫藝術(shù)教材。俗話說(shuō)“隔行如隔山”,每個(gè)專業(yè)其實(shí)都有其特殊的藝術(shù)魅力與表現(xiàn)形式,想用一本書上完三百六十行是不現(xiàn)實(shí)的。例如護(hù)理專業(yè)多為女生,且今后從事的主要為醫(yī)療服務(wù)工作,因此,在藝術(shù)教育上應(yīng)多選擇柔美、積極、陽(yáng)光的表現(xiàn)形式,在音樂(lè)欣賞方面可以多選擇一些醫(yī)院常放的輕音樂(lè)等。
(五)形成社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的復(fù)合模式
在藝術(shù)教育的形式上,應(yīng)該實(shí)行社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體模式。僅僅依靠學(xué)校的藝術(shù)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。社會(huì)藝術(shù)教育包括少年宮藝術(shù)教育,以及通過(guò)博物館、美術(shù)館、各類展覽以及互聯(lián)網(wǎng)等開(kāi)展的藝術(shù)教育;學(xué)校藝術(shù)教育是各類在校開(kāi)展的課外活動(dòng)及藝術(shù)活動(dòng);家庭藝術(shù)教育是在家庭中進(jìn)行的藝術(shù)教育,一般由家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)和開(kāi)展。三位一體的模式把藝術(shù)教育與學(xué)生的日常藝術(shù)生活有機(jī)聯(lián)系在一起,改變了傳統(tǒng)的教師單方面?zhèn)魇诘姆忾]式教學(xué)模式。利用這個(gè)方式進(jìn)行藝術(shù)教育,需要學(xué)校做好家長(zhǎng)的引導(dǎo)和指導(dǎo)工作。特別是一些已經(jīng)具備一定藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生,要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)持,不要僅僅著眼于現(xiàn)在,更要關(guān)注到將來(lái)對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)教育工作無(wú)論是課堂教學(xué)還是課外活動(dòng)都是一項(xiàng)難度較大的工作,需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)教師以及學(xué)生的辛勤付出才能收到效果。然而,正是在這個(gè)努力的過(guò)程中,可以極大地提高學(xué)生的藝術(shù)感知力和表現(xiàn)力,鞏固藝術(shù)知識(shí),提升人文素養(yǎng),提高藝術(shù)技能,發(fā)展和鍛煉各方面的能力,提高自己的綜合素質(zhì),為今后走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中職衛(wèi)校應(yīng)該關(guān)注和重視藝術(shù)教育的重要性,將它作為德育和職業(yè)教育的必要一環(huán)。
作者:丁維敏 單位:桂林市衛(wèi)生學(xué)校講師
1課堂專業(yè)理論教學(xué)的現(xiàn)狀
課堂專業(yè)理論教學(xué)是高校主要的教學(xué)形式,是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié),直接影響著人才的培養(yǎng)質(zhì)量。與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師和學(xué)生進(jìn)行交流,座談發(fā)現(xiàn):學(xué)生不同程度上忽視了對(duì)課堂中理論知識(shí)的學(xué)習(xí),認(rèn)為理論知識(shí)不重要,課堂中不能進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),表現(xiàn)松散,不專心,影響教師的教學(xué)積極性。另外,一部分教師課堂內(nèi)容準(zhǔn)備得很充分,也很熟練,但在授課過(guò)程中先入為主的引導(dǎo),按照自己以往的教學(xué)習(xí)慣和方式進(jìn)行講解,面面俱到,忽略了學(xué)生的感悟體驗(yàn),沒(méi)有把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái),所以更談不上興趣了。因此,就出現(xiàn)了學(xué)生認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)枯燥、單調(diào),部分學(xué)生厭學(xué);教師認(rèn)為學(xué)生配合不好,教師厭教的情緒。教師教得沒(méi)勁,學(xué)生學(xué)得無(wú)趣。這些都是教學(xué)模式單一,教學(xué)方式閉塞,教學(xué)觀念不到位所造成的課堂教學(xué)現(xiàn)狀。
2“校校聯(lián)合”教學(xué)模式的必要性
高校是大學(xué)生研究學(xué)問(wèn),培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要場(chǎng)所。在學(xué)與教的過(guò)程中要及時(shí)補(bǔ)充更多的理論知識(shí)和前沿性研究成果,才是理論教學(xué)的最終目的。如何達(dá)到理想的課堂教學(xué)效果,單靠教師自己充實(shí)教材內(nèi)容,本校師生校內(nèi)進(jìn)行交流和討論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須建立和嘗試新的教學(xué)模式———校校聯(lián)合。多年來(lái),為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作技能,形成了“校企聯(lián)合”的辦學(xué)模式,學(xué)校與企業(yè)建立實(shí)習(xí)基地,讓學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入企業(yè),對(duì)學(xué)生的操作能力有了顯著的提高。那么,課堂專業(yè)理論知識(shí)的講授與學(xué)習(xí)也應(yīng)該形成“校校聯(lián)合”的教育新模式,使學(xué)生和教師從本校課堂走進(jìn)其他院校的課堂,從在學(xué)校內(nèi)部的交流擴(kuò)大到學(xué)校與學(xué)校之間的交流。從中汲取更多、更廣、更新鮮的專業(yè)理論知識(shí)和授課方法,學(xué)生的接觸面擴(kuò)大,有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)校之間也可以資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。從多方面考慮,“校校聯(lián)合”教學(xué)模式的嘗試是必要的,有利于教學(xué)的發(fā)展。
3“校校聯(lián)合”教學(xué)模式的初步設(shè)想
1)建立學(xué)習(xí)小組,創(chuàng)建管理制度。為推進(jìn)“校校聯(lián)合”的教學(xué)提供基礎(chǔ)條件。避免管理上的混亂。
2)明確學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)。再此基礎(chǔ)上確定具體學(xué)習(xí)的課程,制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。
3)成立教學(xué)小組,在“校校聯(lián)合”過(guò)程中依據(jù)校?;ネāI(yè)結(jié)合、動(dòng)態(tài)組合的原則,形成穩(wěn)定的教師隊(duì)伍,以便教師在教學(xué)和科研上能夠互相學(xué)習(xí)和交流。
4)形成新的評(píng)分體系標(biāo)準(zhǔn)。在課程改革的同時(shí),對(duì)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也要做相應(yīng)的調(diào)整。以往評(píng)分方式大多以作業(yè)成績(jī)或考試成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn),以授課教師的評(píng)價(jià)為主。根據(jù)教學(xué)方式的改革,應(yīng)該由學(xué)校雙方對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行綜合的評(píng)定。
5)確定學(xué)習(xí)課程結(jié)束后需要完成的作業(yè)形式。在作業(yè)完成的過(guò)程中,學(xué)生之間可以通過(guò)討論,交流、合作多種形式進(jìn)行。教學(xué)小組共同輔導(dǎo)。
6)通過(guò)對(duì)“校校聯(lián)合”教學(xué)模式實(shí)施過(guò)程進(jìn)行探討,通過(guò)討論:提出問(wèn)題—進(jìn)行分析—探索方向—總結(jié)優(yōu)點(diǎn)、避免不足。
4“校校聯(lián)合”教學(xué)模式預(yù)期效果分析
1)提升了教師的綜合素質(zhì)。通過(guò)改進(jìn)教學(xué)模式,教師能夠積累更多的教學(xué)新經(jīng)驗(yàn)和方法,增強(qiáng)了課堂生命力和吸引力,對(duì)學(xué)生更具有吸引力。
2)增強(qiáng)了學(xué)生的專業(yè)能力。能有效地增加提高學(xué)生的知識(shí)面和思維能力,能培養(yǎng)和提高學(xué)生獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力。
3)加強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性和有效性,有利于新型師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系的建立。拉近教師與學(xué)生之間的距離。
5結(jié)語(yǔ)
“校校聯(lián)合”需要互相支持、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源互用,從而實(shí)現(xiàn)高校與高校之間的相互協(xié)助。在“校校合作”教學(xué)思想的指導(dǎo)下,通過(guò)具體操作的研究,希望能探索出一種具有特色的教學(xué)方法和教學(xué)形式,幫助學(xué)生和教師在專業(yè)上更進(jìn)一步。
作者:連璐 段煉孺 鄭培 單位:西安工程大學(xué)藝術(shù)工程學(xué)院