時間：2022-04-27 10:58:40
導語：在形勢教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1循序漸進，選取合適的藝術(shù)形式
學習是循序漸進的過程，有些藝術(shù)形式采用的法語詞匯全面，語法復雜，比如一些經(jīng)典文學作品，有些則較為簡單，容易為初學者接受，比如兒歌、動畫片等藝術(shù)形式。因此，在選擇材料的時候，要注意把握難度。初級階段：根據(jù)二外法語的課程設(shè)置，學生最初面對的難題就是語音知識。法語的發(fā)音規(guī)則復雜，并且十分嚴謹，如果此時被困難嚇倒，以后的單詞不會標注音標，那么學生將不能自如地閱讀交流。此時最好是引入法語歌曲和簡單的詩歌朗誦兩種藝術(shù)形式。例如：《j’aienviedevivreavectoi》，這首詩歌發(fā)音簡單，內(nèi)容多處重復，便于一定階段的法語語音知識學習后，進行的復習練習，且內(nèi)容溫馨，便于記憶，激發(fā)學生的背誦熱情。而《jem’appellehélène》《lavieenrose》這兩首歌學生都耳熟能詳，能夠哼唱，加上歌詞簡單，單獨加以發(fā)音訓練，便可以輕松吟唱。初期的語音教學如果加上這樣的藝術(shù)形式，就能讓學生在愉快的氛圍中，感受法語的語音魅力。中級階段：一段時間的學習之后，學生掌握了基本的場景交流，就可以引入一些簡單的戲劇表演形式，或者讓學生自己編寫場景對話，也可以采用給動畫片配音等方式增強學習的趣味性。比如原版教材《reflet》，里面類似電影的課程設(shè)計，可以讓學生自由組合，完成不同片段的演繹，加上道具和臺詞，學生的參與感增強，團隊合作下，經(jīng)筆者實踐，取得了很好的學習效果。還可以讓學生根據(jù)經(jīng)典童話，將之改編成戲劇，比如《小紅帽》等，然后參與表演，培養(yǎng)學生的寫作和口語表達能力。中高階段：隨著法語水平的提高，可以適當選擇只有法語字幕的電影，進行分段賞析。比如經(jīng)典的《天使愛美麗》《放牛班的春天》等法國特色影片。除了電影藝術(shù)之外，還有浩如煙海的法國經(jīng)典文學作品和藝術(shù)作品賞析。此時根據(jù)學生的法語水平，可以選擇相應(yīng)的法語文學作品經(jīng)典選段，從簡單有趣，發(fā)人深省的《小王子》，到風格純粹，內(nèi)容溫和的《你好，憂愁》，再到語言精練，內(nèi)涵豐富的《包法利夫人》等等，不一而足?；蛘呖梢砸胍恍┧囆g(shù)家及其作品的文字或視頻介紹，這樣可以了解法國藝術(shù)的同時，擴充專業(yè)詞匯量，提高閱讀和聽力水平。當然，也可以加入新鮮的文化資訊，了解報刊文化。
1.2結(jié)合教材，圍繞主題選擇多樣藝術(shù)題材
在選取藝術(shù)題材的時候，盡量跟隨教材的腳步。一般而言，每隔幾個單元，都有一個鮮明的文化主題，就《簡明法語教程》而言，就出現(xiàn)了法國地理、法國飲食文化、法國節(jié)日、法國醫(yī)療等主題，這個時候，我們可以根據(jù)教材涉及的詞匯、語法難度，選取相應(yīng)的藝術(shù)形式，可以是一則笑話，也可以是一個短小的視頻，一首歌，或者一個人的生平介紹。
2藝術(shù)形式導入課堂對學生有哪方面能力的提升
2.1法語語音、詞匯，閱讀以及交際能力
此前提到的很多藝術(shù)題材都來源于對話形似，比如電影和戲劇，在學生進行自主的戲劇表演訓練，或者場景對話的訓練之后，無疑會提高其交際能力，因為不同的文化，不同的交際習慣甚至不同的思維方式，都體現(xiàn)在了不斷的交流和融合之中。而歌曲，詩歌，文學等藝術(shù)形式帶給學生更多的是詞匯量的擴展和語音語調(diào)的糾正。
2.2團隊協(xié)作能力和思考能力
“雙師型”教師概念的提出最早溯源于職業(yè)教育。我國政府多次在正式文件中提出進行“雙師型”職教師資隊伍建設(shè)。原國家教育委員會印發(fā)的《關(guān)于開展建設(shè)示范性職業(yè)大學工作的原則意見》首次明確提出，要“有一支專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的師資隊伍。專業(yè)課教師和實習指導教師具有一定的專業(yè)實踐能力，其中有三分之一以上的‘雙師型’教師”。教育行政部門對職業(yè)教育“雙師型”教師建設(shè)給予了高度重視，國內(nèi)學者們也對“雙師型”教師概念進行了廣泛探討和研究?！半p師型”教師的準確定義尚難以給出，大概有以下兩種理解:其一，所謂“雙師型”教師，指專業(yè)課教師具有教師資格證書和專業(yè)技術(shù)資格證書(如工程師、高級技工等)。其二，教育部高教司從學校教師職稱評審與其它專業(yè)技術(shù)職務(wù)評審的實際情況出發(fā)，考慮到對專業(yè)教師素質(zhì)的實際需要，提出了“雙師素質(zhì)”的概念，其標準共有四條，即“雙師素質(zhì)”教師是指有講師(或以上)教師職稱，又具備下列條件之一的專任教師:有本專業(yè)實際工作經(jīng)驗的中級(或以上)技術(shù)職稱(含行業(yè)特許的資格證書);近五年有兩年以上企業(yè)第一線本專業(yè)實際工作經(jīng)歷，或參加教育部組織的教師專業(yè)技能培訓獲得合格證書，能全面指導學生進行實踐實訓活動;近五年主持(或主要參與)兩項應(yīng)用技術(shù)研究，成果已被企業(yè)使用，效益良好;近五年主持(或主要參與)兩項校內(nèi)實踐教學設(shè)施建設(shè)或提升技術(shù)水平的設(shè)計安裝工作，使用效果好，在省內(nèi)同類院校中居先進水平。有學者認為，“雙師型”教師應(yīng)具備教師的基本能力和素質(zhì)，在專業(yè)技術(shù)方面既具有較高的理論水平又具有扎實的實踐能力，在教學上既能從事理論教學又能從事實踐教學。
二、小學教育專業(yè)“雙師型”教師的素養(yǎng)構(gòu)成
小學教育專業(yè)“雙師型”教師相比傳統(tǒng)意義上的教師角色，具有更高的素養(yǎng)要求。小學教育專業(yè)“雙師型”教師素養(yǎng)呈多維發(fā)展取向，其核心素養(yǎng)構(gòu)成包括以下方面。
(一)高尚的師德風范師德是教師素養(yǎng)的核心，是教師立身之本。教師職業(yè)道德是教師在從事教育活動時應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德。它規(guī)定了教師應(yīng)該以什么樣的態(tài)度和方法去處理問題、做好工作，為社會盡職盡責。教師應(yīng)具備愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴謹治學、為人師表等職業(yè)道德素養(yǎng)。小學教育專業(yè)“雙師型”教師要熱愛小學教育專業(yè)，以高尚的師德表率、人格魅力、學識風范教育和感染學生，以言傳身教影響和帶動學生。作為培養(yǎng)未來小學教師的“雙師型”教師，其師德水平和職業(yè)價值取向?qū)⒂绊懸淮忠淮?，其特殊身份決定了對其師德素養(yǎng)有更高的要求，應(yīng)在堅守大學教育陣地的同時，熱衷執(zhí)教小學講壇，具備扎根基層實踐的敬業(yè)精神，熱愛小學生，熱愛小學教育教學。
(二)扎實的教育理論和學科知識教師擁有廣博的知識是身為人師的前提和條件，小學教育專業(yè)“雙師型”教師在擁有豐富的知識基礎(chǔ)上，更為重要的是必須具備扎實的教育理論和學科知識。教育學、教育心理學、教材教法等教育理論知識是培養(yǎng)未來小學教師開展教育教學活動的基礎(chǔ)。小學教育專業(yè)“雙師型”教師要提高教育理論知識水平，深刻把握大學和小學的教育教學的規(guī)律和特點，不斷反思和提升自身教育教學能力。小學教育專業(yè)“雙師型”教師還應(yīng)精通所教的學科知識，對小學教育專業(yè)方向包括語文、數(shù)學、英語、音樂、美術(shù)等學科專業(yè)知識要精通，對大學和小學的學科教材要熟悉，對學科特點要認真研究和把握。
(三)貫通大學與小學的實踐教學技能小學教育專業(yè)“雙師型”教師必須具備較強的教育教學基本技能，包括口頭表達能力、課堂管理能力、教學操作技能、書面表達能力、多媒體課件制作技能等。教師職業(yè)是一門實踐性極強的職業(yè)，教育實踐既是職前階段教師專業(yè)發(fā)展的有效行為方式，也是未來教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點。要培養(yǎng)小學教育專業(yè)“雙師型”教師的教育教學基本技能必須強化教育實踐，且具備復合型素養(yǎng)，掌握貫通大學師范教育教學與小學教學實踐的規(guī)律，才能指導和培育未來合格的小學教師。
(四)較強的溝通和合作意識教師素養(yǎng)是復合多維發(fā)展的，然而小學教育專業(yè)“雙師型”教師的溝通和合作意識的重要性愈發(fā)凸顯。小學教育專業(yè)“雙師型”教師必須意識到與學生溝通與合作的必要性，同時注重與外界的溝通和合作。加拿大多倫多大學邁克爾•富蘭教授在《變革的力量———透視教育改革》一書中指出了教師對外合作的深層意義:“為了維持生存，我們需要了解環(huán)境，而環(huán)境(其他的人和組織)也需要了解我們，向我們學習。我們對這個內(nèi)外雙行的車道了解得越快，我們和更大的社會發(fā)展得也就越快。珍惜這種互惠互利的合作是至關(guān)重要的。”小學教育專業(yè)“雙師型”教師不能完全囿于書齋文化，埋頭教學和做學問，不能囿于大學學科知識，必須走出大學，深入小學，加強與小學的聯(lián)系和合作，重視與小學在職教師、小學生的溝通和交流。
三、小學教育專業(yè)“雙師型”教師的成長路徑
(一)重塑觀念:實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型觀念是實踐行為的先導，教師要成長為小學教育專業(yè)“雙師型”教師，首先是觀念的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)型。從傳統(tǒng)教師成為“雙師型”教師，既是師范院校提高小學教育專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要，又是教師自身專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在訴求，教師要有對自身職業(yè)角色的主體性“自知”。小學教育專業(yè)“雙師型”教師既是教書育人的大學教師，也擔當著從事小學教育教學的教師角色。充分認識到這種角色特性，增強主體意識和文化自覺，提升素養(yǎng)，才有利于促進自身成長和專業(yè)化發(fā)展。教師要確立新的教育觀:師范院校為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人才，應(yīng)加強與小學的聯(lián)系，更好地促進應(yīng)用型小學教師的培養(yǎng)。教師要確立正確的學生觀:學生要成長為未來合格的小學教師，必須發(fā)揮主觀能動性，學生參與實踐尤為重要。教師還要樹立正確的學習觀:終身學習是教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必然要求，教師需要不斷擴展自身知識結(jié)構(gòu)，加強學習小學相關(guān)學科知識，研究小學教學規(guī)律和特點，融會貫通大學教育和小學教育知識體系，并運用于實際教育教學。
(二)走向?qū)嵺`:變革教育教學方式傳統(tǒng)的教育教學方式已不適應(yīng)師范院校應(yīng)用型小學教育專業(yè)人才的培養(yǎng)，教師必須反思自身教學行為，轉(zhuǎn)變思維方式，改變舊的教學慣習，重視實踐性教學。教師的課堂文化中應(yīng)充盈著實踐性的教學話語。教師在教學過程中應(yīng)當運用實踐取向的教學方法，以教學情境為紐帶，以教學問題為引領(lǐng)，通過教育案例研討和分析的教學方法呈現(xiàn)真實的教育教學情境，直面具體問題的診斷與解決，在分析思考和解決教育問題的過程中認知理解并建構(gòu)自身的教育教學理論知識。尤其是小學教育專業(yè)的教學應(yīng)走出大學校園，把小學作為教學的重要舞臺，實現(xiàn)大學課堂的延伸。教師要成長為小學教育專業(yè)“雙師型”教師，必須深入小學教育教學活動中，了解和研究小學教育教學，參與和服務(wù)小學教育教學，通過上示范課、公開課，認真把握好備課、上課、觀課、議課每一個過程，并不斷反思和總結(jié)，從而實現(xiàn)自我成長和價值提升。重視小學專業(yè)教育師范生在小學的實習實訓，提高其實踐教育教學能力。
(三)師生互促:構(gòu)建成長共同體傳統(tǒng)的師生關(guān)系強調(diào)“師道尊嚴”，嚴重制約了學生主體性和創(chuàng)造能力的發(fā)揮，要改變這種被動的局面，必然要求師生的地位是平等的，師生應(yīng)成為合作者。師范院校在培養(yǎng)應(yīng)用型小學教師過程中，要促進師生的互動交流，在對話中促進成長，在實踐中促進發(fā)展，建立和諧互促的師生關(guān)系。教師要改變“孤立”的個人主義境地，推進師生主體間的對話與交流。教師要努力做學生的良師益友，與學生形成親密、友愛的合作伙伴關(guān)系，在教與學的過程中達成情感交流與心靈溝通。在教學中，教師與學生共同觀摩小學課堂教學，了解小學課堂教學規(guī)范和過程，并積極參與小學課堂教學活動，師生共同研習課堂教學的成效。教師在科研上對學生進行指導，與學生共同解決研究問題，提升學生的科研能力。師生之間在知識應(yīng)用與教育教學實踐過程中，才能實現(xiàn)教學相長，共同構(gòu)建學習和成長的共同體。
(四)教育橋梁:溝通大學與小學小學是小學教師培養(yǎng)的實踐場域，大學與小學的牽手合作是促進教師專業(yè)化發(fā)展，實現(xiàn)小學教師教育的理論與實踐融合的有效途徑。大學與小學可以在職前教師培養(yǎng)、職后教師繼續(xù)教育、科學研究、教師素質(zhì)提升、資源共享等方面進行合作，實現(xiàn)互利共贏。師范院校從事小學教育專業(yè)教育教學的教師與小學的交流合作是重要的。小學教育專業(yè)“雙師型”教師應(yīng)當是溝通大學與小學的橋梁，在推進大學與小學的深度合作進程中起到積極作用。教師需要以積極開放的心態(tài)，通過教學研討、實習實訓、科研協(xié)作、職后培訓等合作形式，加強協(xié)同合作與創(chuàng)新，構(gòu)筑實踐應(yīng)用的共同體。小學是師生學習、科研的重要場所，同時大學課堂也是小學在職教師進行交流的重要舞臺。通過搭建“師資互通”機制，完善教師輪崗制度，聘任小學在職教師為兼職教師開展專題講座、上示范課，參與大學的課程建設(shè)與改革，參與人才培養(yǎng)方案的研制等方式，讓小學在職教師成為小學教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要師資力量，為大學的教師教育注入新鮮血液和活力。
四、總結(jié)
何謂實踐性教學？專家學者從不同的角度進行了探討，并取得了一些成果。揚州大學陳軍博士認為實踐性教學有兩個層面的含義:一是將教學內(nèi)容情景化、生活化；二是強調(diào)師生共同參與，設(shè)法調(diào)動學生學習興趣,培養(yǎng)學生的綜合學習能力,提高教學效果。北京師范大學資深教授顧明遠先生曾對實踐性教學作過精辟的論述，很有代表性。他認為實踐性教學是相對于理論性教學的各種教學的總稱，其目的是使學生獲得感性知識,掌握技能、技巧,養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的作風和獨立工作能力，注重和強調(diào)的是學生在實踐中的親身體驗感受和教師與學生之間的積極互動，既重視對所學知識的實際應(yīng)用，又非常重視社會生活和生產(chǎn)實際，其教學目標、教學內(nèi)容和教學方法等都強調(diào)以實踐性為主?？梢姡瑢嵺`性教學是一種將理論和實際結(jié)合起來，強調(diào)師生直接參與的教學。對于師范專業(yè)公共教育學課程來說，實踐性教學是相對于教育學基本理論教學而言的，它要求將教育學基本理論知識與教育教學實踐結(jié)合起來進行教學，強調(diào)主動性、突出參與性，主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是與教育學基本理論教學相結(jié)合而進行的教學活動，比如公共教育學典型案例的分析與討論、教育學文獻資料查閱與分析、學生試教、組織學生觀看與討論教育教學影視作品等；二是為師的教育教學基本技能的培養(yǎng)和訓練，比如課前演講、三字一話訓練、教學技能展示等；三是教育調(diào)查、教育參觀、教育教學設(shè)計、教育見習和教育實習等。從公共教育學課程實踐性教學的內(nèi)涵分析看，它有自己的特點。第一，其目的是培養(yǎng)學生的教育教學實踐能力，加強實踐性教學，不僅使學生獲得一些實踐性知識，而且能使學生的為師技能得到鍛煉和培養(yǎng)。第二，在公共教育學實踐性教學中，學生有較高的熱情，主動性較強，積極參與，直接體驗與感受，有助于學生對教育學基本理論知識的消化理解。第三，公共教育學實踐性教學不僅在課堂教學中實施，而且更多地通過課外活動和校外活動等實踐來開展。
二、加強公共教育學實踐性教學的價值分析
1.從理論學習的角度看,加強實踐性教學,有利于學生學習教育學理論知識
學生的主要任務(wù)是學習，而這種學習又是以學習間接經(jīng)驗為主的。在公共教育學教學中,教師傳授和學生接受的教育學理論知識，主要是以教育學教科書為媒介，通過教科書陳述的教育學理論知識來進行的。由于教育學理論知識本身具有的抽象性、概括性和間接性以及在實際應(yīng)用中的滯后性等特點,使學生在學習教育學理論知識時,常感到困惑與困難。在教學中教師如果只注重教育學基本理論知識的傳授，而不重視實踐性教學訓練，學生就會不僅覺得教育學課程是花架子解決不了實際問題，而且對掌握了的有限的教育學理論知識也會很快遺忘。因此，為了便于學生較好地掌握教育學理論知識，在教學中，教師應(yīng)該在注重教育學理論知識傳授的同時，著力加強實踐性教學,為學生提供直接經(jīng)驗，讓學生在可視、可感、可操作的現(xiàn)實環(huán)境中體驗，由外在于學生的“公共知識”逐漸內(nèi)化為學生的“個人知識”，達到對教育學理論知識真正掌握之目的。
2.從能力培養(yǎng)的角度看，加強實踐性教學,有利于學生習得教育教學能力
教育教學能力是教師為達到教育教學目標，順利從事教育教學活動所必須的，并且直接影響教育教學活動效率，它主要包括教育教學技能、教學實踐能力和創(chuàng)新能力等。師范專業(yè)學生未來從師的教育教學能力的習得在今天的培養(yǎng)活動中顯得越來越重要，如何習得？教育教學技能、教學實踐能力和創(chuàng)新能力等能力的培養(yǎng)，具有很強的直觀性，僅憑公共教育學課程教師的理論講授和學生的教育學理論學習是不可能真正獲得與提高的，只有在實踐性教學中,學生身臨實際教育教學情境,通過一系列的實踐性活動,才有可能形成。比如，課堂教學技能的習得，就應(yīng)該加強實踐性環(huán)節(jié)教學，提供給學生盡可能多的練習機會，讓學生在實踐中當“教師”，以教師的身份不斷嘗試、體驗。可見，學生將來從師必備的教育教學能力的獲得與提高是離不開實踐性教學的。
3.從職業(yè)道德的角度看,加強實踐性教學,有利于學生增強教育的使命感
2011年12月頒布的《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師恪盡職守，甘于奉獻，淡泊名利，志存高遠，樹立崇高職業(yè)理想，對人民的教育事業(yè)要有強烈的使命感。公共教育學基本理論知識的灌輸雖然也能激發(fā)學生投身教育工作的熱情和使命感，但是給學生的感覺較為抽象、空乏，其時間維持也較為有限，熱情會逐漸消退和使命感容易淡化。在公共教育學課程教學中注重和加強實踐性教學,通過教育典型案例的剖析、榜樣教師的現(xiàn)場示范、教育見習和教育實習等活動形式,可讓學生了解教育教學的實際情況、熟悉教師的工作職責以及課改背景下新型的師生關(guān)系,讓學生在教育教學實踐體驗中對教育事業(yè)產(chǎn)生一種深厚的純真的情感，從而增強從事教育工作的使命感。
4.從課程改革的角度看,加強實踐性教學,有利于學生投身教育改革的積極性
基礎(chǔ)教育課程改革對高校師范專業(yè)公共教育學教學提出了新的挑戰(zhàn)。一是要求公共教育學在內(nèi)容上增加實踐性知識，與中小學教育教學改革實踐緊密結(jié)合，與當前的基礎(chǔ)教育課程改革結(jié)合起來；二是要求公共教育學在教學過程中加強實踐性環(huán)節(jié)訓練，注重學生為師技能的培養(yǎng)；三是強調(diào)學以致用。在公共教育學課程教學中，加強實踐性教學，將會使學生更加清醒地認識到教育改革的必要性和迫切性，認識到新課程改革的重要意義，從而激發(fā)學生投身教育改革的積極性和自覺性。
5.從學科發(fā)展的角度來看，加強實踐性教學,有利于教育學學科建設(shè)與發(fā)展
公共教育學是在理論指導下的實踐性學科，其最根本目的是培養(yǎng)學生的為師意識和能力，增強服務(wù)教育教學的自覺性，懂得如何做教師，在教育理論的指導下，掌握教育教學的操作理論和技術(shù)。古今中外的教育學理論都是為了更好地指導教育實踐，是對教師教育教學行為的建議和規(guī)范。同時，教育學學科理論的發(fā)展也依賴于教育教學實踐。教育教學實踐是教育學學科發(fā)展的基石，沒有教育教學實踐支撐的教育學就成了無源之水，其理論會顯得十分蒼白，從某種意義上來說，也就失去了存在的價值與可能。由此可見，加強實踐性教學,在實踐中嘗試、檢驗、淘汰、修正和豐富教育學有關(guān)理論，有利于教育學學科建設(shè)與發(fā)展。
三、公共教育學實踐性教學現(xiàn)存的主要問題
當下的公共教育學教學偏重基本概念和理論的抽象闡述，片面追求教育教學理論的系統(tǒng)化取向，偏離了教育教學理論得以生長和發(fā)展的生活根基和人文軌道，缺乏對實踐教學的關(guān)注，存在嚴重的實踐乏力。其問題主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.實踐性教學組織管理落后
公共教育學實踐性教學是以師范專業(yè)學生的教育教學能力發(fā)展為中心,以師范專業(yè)學生的實踐性活動為主要形式的一種教育教學模式，其涉及的范圍較廣。比如，典型案例的剖析、學生試教、教育見習、教育實習、教育調(diào)查和教育研討等，組織管理難度較大。長期以來,有人認為公共教育學是向?qū)W生灌輸為師之理，起引領(lǐng)之作用，在教學中應(yīng)該注重和加強教育教學基本理論的解析和為師之道的宣講。受此觀念影響，人們對公共教育學實踐性教學的認識出現(xiàn)了偏頗,認為實踐性教學是雕蟲小技，是缺少技術(shù)含量的低層次的可有可無的花架子活動。即使人們能認識到公共教育學實踐性教學的作用,也沒有真正確立其在師范專業(yè)課程體系中的重要地位。由于人們從根本上忽視了公共教育學實踐性教學，以至其在組織管理方面問題不斷。比如，有的高校師范專業(yè)實踐性教學環(huán)節(jié)雖列入公共教育學教學計劃，但課時較少，操作中的隨意性較大；有的高校師范專業(yè)實踐性教學基地不足,難以滿足學生教育教學見習和實習的需要；有的高校沒有專門人員負責實踐性教學，而由臨時聘用人員或其他教師兼管。盡管有不少高校成立了師范專業(yè)實踐性教學指導中心之類的組織,但也僅僅限于學生臨近畢業(yè)而進行的教育實習這單一任務(wù)的組織和管理。除此之外,在實踐性教學組織形式、日常管理和考核評價等方面還尚未真正形成具有科學性、規(guī)范性和可操作性的運行機制,這就使公共教育學實踐性教學大多流于形式，實際效用較低。
2.實踐性教學主體參與不足
實踐性教學的主體有兩個，即學生和教師?，F(xiàn)實中的兩個主體在公共教育學實踐性教學中都表現(xiàn)出參與不足。其一，學生參與積極性的高低是影響公共教育學實踐性教學效果好壞的關(guān)鍵因素。在實踐性教學過程中，學生理應(yīng)唱主角，積極能動地參與到實踐性活動中，在活動中體驗、感受、理解和掌握。現(xiàn)實情況如何？仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)，由于對公共教育學重要性的認識存在偏頗,不少學生看重并專心于專業(yè)課程，輕視、忽視、放松了教育學等公共課程，特別看輕其實踐性活動。學生由于對公共教育學的不重視,從而在試教、教育見習、教育實習、教育調(diào)查和教育研討等實踐性活動中表現(xiàn)出參與意識不強、參與精力不足和參與方式隨意，導致參與效果不佳。其二，教師參與積極性的高低是影響公共教育學實踐性教學效果好壞的重要因素。在實踐性教學過程中，教師負責組織、指導和協(xié)調(diào)等工作，沒有教師的組織、指導和協(xié)調(diào)等工作，學生的實踐，可能是盲目的低效的實踐?，F(xiàn)實中一個明顯的不足是作為主體的公共教育學課程教師參與實踐性教學的積極性不高，主要是因為“重科研輕教學”的教師評價制度導致他們把主要精力放在科研上，教學投入不足。此外，“重理論輕實踐”的導向也使公共教育學課程教師注重理論知識的教學，忽視了實踐性教學。
3.實踐性教學經(jīng)費保障乏力
經(jīng)費不足是當前公共教育學實踐性教學難以得到重視和加強的重要原因之一。“提高學生的實踐能力，是目前人才培養(yǎng)中最薄弱的環(huán)節(jié)，也是我們今后提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要切入點和突破口”，在實踐性教學必須加強的新形勢下，為深化實踐性教學體系改革,很多高校單列了實踐性教學專項經(jīng)費并逐漸增加經(jīng)費投入。但由于實踐性教學作為公共教育學教學的重要環(huán)節(jié),要求全體師范專業(yè)學生全員參與,有限的經(jīng)費難以滿足所有學生進行實踐性活動的需要，這在一定程度上影響了學生參加教育教學實踐性活動效果。另外,有限的實踐性教學經(jīng)費還存在使用效益不高的問題。
4.實踐性教學理論研究薄弱
目前，關(guān)于公共教育學實踐性教學的理論研究還很薄弱：關(guān)注不夠，研究滯后，成果不多，影響不大，作用不顯。究其主要原因，一是由于人們過于強調(diào)公共教育學的理論作用，忽視了公共教育學實踐性教學價值，致使公共教育學實踐性教學體系構(gòu)建不清，位置不明，理論與實踐相脫節(jié)。二是公共教育學實踐性教學研究引力缺乏,未能較好地調(diào)動教師的積極性,致使公共教育學課程教師既不愿積極研究,也不愿學習借鑒他人的研究成果。三是關(guān)于公共教育學實踐性教學的考核評價等方面的研究還很欠缺。
四、提升公共教育學實踐性教學效果的路徑
2001年8月,教育部印發(fā)了《關(guān)于加強高等學校本科教學工作提高教學質(zhì)量的若干意見》（教高[2001]4號）,指出高等學校要進一步加強實踐性教學,注重學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。2010年7月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》頒布，明確提出高校教學改革要強化實踐教學環(huán)節(jié)，把加強實踐性教學提升到了國家教育戰(zhàn)略的高度。從此實踐性教學成為高校教學改革的關(guān)鍵和重點。2012年3月，教育部印發(fā)了《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高[2012]4號），強調(diào)高校要增加實踐性教學比重，強化實踐育人環(huán)節(jié)，明確了高校實踐性教學在人才培養(yǎng)、提高高等教育質(zhì)量中的重要意義。公共教育學作為培養(yǎng)未來教師的重要課程，是研究怎樣做教師的課程，應(yīng)該走在高校教學改革的前列。針對當前高校師范專業(yè)公共教育學實踐性教學在組織管理、主體參與、經(jīng)費投入和理論研究等方面的諸多問題，要積極進行改革，注重和加強實踐性教學,努力提高實踐性教學效果。
1.加強實踐性教學的組織管理
首先,學校應(yīng)盡快成立師范專業(yè)實踐性課程教學工作領(lǐng)導小組。分管校領(lǐng)導為組長、教務(wù)處、人事處、學生處、財務(wù)處和系（部）負責人為成員。小組成員責任明確，齊抓共管，努力使公共教育學實踐性教學更具吸引力和實效性。其次,健全公共教育學實踐性教學規(guī)章制度。強化計劃意識，增加公共教育學實踐性教學課時并規(guī)定要達到的基本要求,克服公共教育學實踐性教學的隨意性。第三，抓好公共教育學課堂實踐性教學環(huán)節(jié)。堅持以啟發(fā)式思想為指導，突出和加強實踐性教學環(huán)節(jié)。比如，采用案例教學、微格教學、模擬教學和研究性教學等，讓學生在實踐性課堂活動中得到鍛煉，能力得到培養(yǎng)。第四，加強公共教育學課外實踐性教學環(huán)節(jié)。充分考慮基礎(chǔ)教育課程改革情況，加強與中小學的合作與聯(lián)系，增加學生到中小學見習的次數(shù)，強化教育實習；鼓勵學生自主拜師學教，義務(wù)支教，家教實習。第五，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)資源開展實踐性教學活動。最后，定期檢測評價公共教育學實踐性教學效果。
2.重視實踐性教學的主體參與
其一，作為實踐性教學活動主體的學生要主動積極參與，充分體現(xiàn)自己的主體地位，發(fā)揮主體作用。一要積極參與試教、教育見習、教育實習、教育調(diào)查和教育研討等實踐性活動，在活動中唱主角，大膽實踐；二要積極主動參與諸如“課前三分鐘演講”“課堂討論”和“教學技能競賽”之類的微型實踐性活動。其二，在公共教育學實踐教學過程中，教師要主動積極參與。一要轉(zhuǎn)變思想觀念，充分意識到實踐性教學活動對提高教學效果的重要性；二要自覺提高自身素質(zhì)，投入較多的精力到實踐性活動中，努力做好實踐性教學的組織、指導和協(xié)調(diào)等工作；三要設(shè)法調(diào)動學生參與實踐性活動的積極性和主動性，以啟發(fā)式思想為指導,克服傳統(tǒng)課堂上填鴨式的灌輸方式，提供給學生盡可能多的實踐展示與操作機會，對學生多表揚多鼓勵，不斷深化實踐性教學改革。“教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。
3.加大實踐性教學的經(jīng)費投入
教學是學校各項工作的中心，教學經(jīng)費應(yīng)該首先得到保障，在教學經(jīng)費的分塊切割中，應(yīng)該加大實踐性教學經(jīng)費的比例，這是其一。其二，實行?？顚Ｓ茫沤^將公共教育學實踐性教學經(jīng)費挪作它用現(xiàn)象發(fā)生。其三,開源節(jié)流，高校要積極主動爭取財政撥款和引進社會、民間資金投入，壓縮“三公”經(jīng)費支出，把開源節(jié)流出來的資金用到公共教育學等課程實踐性教學上。其四，增強公共教育學實踐性教學經(jīng)費使用的計劃性,加強監(jiān)督審計，確保有限的實踐性教學經(jīng)費能產(chǎn)生較大的效益。
4.注重實踐性教學的理論研究
1.威爾遜道德教育直接教學法理論概述。20世紀中期以來，科學技術(shù)的迅猛發(fā)展推動了全球的現(xiàn)代化，科技理性不斷發(fā)展，但同時“人”的價值卻出現(xiàn)了一定程度的物化與異化，道德教育逐漸被邊緣化；另一方面，針對反權(quán)威、反傳統(tǒng)的“美德袋”的灌輸方法發(fā)展起來的新的道德教育理念，如價值澄清等理論由于過分強調(diào)個體的主觀意志，一定程度上又陷入了道德相對主義。基于此，威爾遜扎根于哲學，反對傳統(tǒng)道德教育課程的知識灌輸與權(quán)威基礎(chǔ)，力圖為道德教育尋求一種“新基礎(chǔ)”，即科學的、理性的基礎(chǔ)作為判斷的標準。他采用語義分析的方法對傳統(tǒng)道德教育中含糊的概念進行解釋，提出了理性功利主義的道德教育理論，主張將道德教育作為一門專門化的學科，給予道德教育課程以獨立的地位，認為“把道德作為一門附加的課程看待必將招致災(zāi)難。”同時，針對價值澄清理論帶來的道德相對主義和教師放任的弊端，他強調(diào)要維護教師的理性權(quán)威地位，進行道德思維的直接教學。但在教學過程中應(yīng)把學生視為平等的合作者，將道德要素或品質(zhì)直接呈現(xiàn)在學生面前，向?qū)W生解釋正當?shù)睦碛?，摒棄沒有理性的權(quán)威的束縛；向?qū)W生直接解釋道德方法論，擺脫純粹教授內(nèi)容的教學方法。
2.道德教育直接教學法的哲學基礎(chǔ)。
2.1道德理性的思維方式。
道德教育直接教學法建立在理性權(quán)威基礎(chǔ)之上，遵循理性的思維方式。理性將人們從宗教迷信中解脫出來，以科學的思維改造世界，推動社會的發(fā)展，這種變化確立了理性的最高權(quán)威。蘇格拉底“知識即美德”的理念開創(chuàng)了道德教育的理性主義先河。柏拉圖、笛卡爾等人對其繼承發(fā)展，尤其是康德的自由意志理論，從科學理性擴展到了道德理性。威爾遜認為長期以來阻礙道德教育的“是我們自身的個人偏見、幻想和其他無根無據(jù)卻又根深蒂固的感情”，道德教育應(yīng)追求道德理性，像科學教育一樣可以通過判斷和推理獲得理性，這就需要道德教育的直接教學。
2.2分析哲學的研究方法。
分析哲學著眼于日常生活或各門學科中的模糊語言，通過對語言的分析澄清問題，闡明意義。威爾遜道德教育理論受語義分析學派的影響，把分析概念、定義作為理論建構(gòu)的前提，在《道德教育新論》中他把分析“道德”“在道德上受過教育的人”“道德要素”等概念作為核心任務(wù)，用一些古希臘文字代表了一個有道德的人應(yīng)該具備的品質(zhì)，提出了道德符號理論。
2.3“普遍規(guī)定主義”的倫理基礎(chǔ)。
“普遍規(guī)定主義”倫理學是當代元倫理學的代表人物黑爾提出來的，威爾遜的分析哲學很大程度上是對黑爾的繼承和發(fā)展。黑爾認為，“道德哲學的基本任務(wù)就是對道德語言、語詞及其邏輯規(guī)則進行邏輯分析”，強調(diào)對道德語言的分析應(yīng)該兼顧“陳述”和“規(guī)定”的雙重特點，具備道德判斷和道德原則的雙重作用。威爾遜在“普遍規(guī)定主義”倫理學的啟示下，認為只有同時符合普遍性、規(guī)定性和壓倒一切的形式標準才是道德原則。
3.道德教育直接教學法相關(guān)概念的解釋。
3.1“道德”和“在道德上受過教育的人”。
威爾遜從語言分析哲學入手，對道德概念進行了界定，指出：“道德可以意味著：從某些規(guī)范的角度看是有德性的（與‘不道德’相反）；與人的品格相聯(lián)系（或相對于‘非道德’的那一類事）。”威爾遜所言的道德，是一個處理道德問題的過程，是凌駕于生活之上的一種哲學思考。在道德問題面前，會出現(xiàn)公共準則和私人準則的兩難困境，我們更喜歡按照自己的理解做事，這就需要將個人的合理性讓位于道德合理性。道德是一種超越文化的思維方式，魯潔先生指出：“道德的本質(zhì)在于它是人探索、認識、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動的一種特殊表現(xiàn)形式。”道德領(lǐng)域中的答案有時會隨著評價標準的改變而改變，但道德始終有其核心內(nèi)核，因此，道德教育的目的不是告訴學生所謂的正確答案，而在于培養(yǎng)道德理性。威爾遜的道德教育理論則具體給予人們使用工具的方法，傳授執(zhí)行道德決定的技能。他認為一個在道德上受過教育的人應(yīng)該是知、行、情的統(tǒng)一，不僅能夠做出道德的行為，而且具有正當?shù)睦碛伞?/p>
3.2公正與愛。
公正與愛是威爾遜道德教育理論的基石。人們?yōu)槭裁磿扇〉赖碌男袨?公正是有益的嗎?人應(yīng)成為重視他人利益的那種人嗎?威爾遜認為，不論多么簡略，作為一種預備，都需要在回溯歷史的爭論的基礎(chǔ)上回答這些問題。他從哲學、倫理學和心理學等不同學科的角度論證了公正的合理性，指出公正一方面是外部要求的正當性，即社會規(guī)范的價值和好處；另一方面是無意識的內(nèi)在壓力，就是對待別人的一種態(tài)度，對他人普遍人性的承認。他認為，僅僅指出公共利益會在原則上給個體或集體以回報是沒有用的，因為有些時候（也許很少，盡管不是沒有）它們不能使他們得益。因此，我們要問的應(yīng)是：“存在著為什么一個人應(yīng)如此受約束的內(nèi)在（自己感興趣的）理由，對他來說如此做有益的理由嗎？然而哪些理由是內(nèi)在本質(zhì)上的而不僅僅是工具性的？”由此，威爾遜指出公正與愛緊密相關(guān)，是愛使人們愿意接受某種約束，愛是一種與現(xiàn)實相協(xié)調(diào)的存在方式，是一個人保持與現(xiàn)實的聯(lián)系的方式。哲學家告訴我們很多箴言，但“許多（不是所有）真正的改進只能由別人——那些關(guān)心我們，理解我們并愿意幫助我們更勇敢地面對事實的人——來進行，或由他們和我們一起進行。”同時，愛還意味著對他人普遍人性的承認，沒有能力去愛的人對任何人和物都不感興趣或者絕望，也就喪失了對幸福和意義的追求?？傊瑦鄣奶囟ǖ木駹顟B(tài)彌補了自由世界與責任世界的分裂，實現(xiàn)著現(xiàn)實的自我和價值，公正與愛，責任與關(guān)心在道德教育中相輔相成，不可分割。感情的本質(zhì)性彌補了責任的枯燥，責任的穩(wěn)定性規(guī)約消解了感情的脆弱。而貫穿公正與愛二者的是理性，是正當?shù)睦碛?。面對道德問題，如何做出選擇，歸根到底是種理性的思維方式。對此，威爾遜說：“大多數(shù)時候，教育者遇到的不是完全不采用公共準則的理性的利己主義者，而是懷有愛與恨、自私與利他等混合情感的人。即使我們單獨應(yīng)對的是理性的利己主義者，也不意味著教育他們接受社會規(guī)范的最有效方式是借助理性的論證：各種各樣的實踐和經(jīng)驗幾乎肯定是更好的起點。……然而，不管使用多么復雜的方法，最重要的是要使個體最終都能徹底地理解社會規(guī)范符合私人利益這一中心要點。”因為人們總會問“為什么我應(yīng)該是道德的？”這類問題，他需要知道答案，以便維持他的行動，而“那些可以稱為‘信仰’或‘希望’的東西——大致而言，就是充分信任社會規(guī)范的價值和好處，能夠使人們頂著絕望或一個敵對的世界繼續(xù)追求。信仰一定不是非理性的，希望必須不能被視為是無意義的：這是理論論證的重要之處。”
3.3道德要素。
道德教育不是直接灌輸?shù)赖乱?guī)范，而是培養(yǎng)學生的道德能力，即所謂的“道德要素”，鍛煉學生的道德思考和探究能力，突出道德的自主理性。威爾遜用若干字母表示道德要素，共分為四類。PHIL是通常用“關(guān)心他人”“同情”“公平感”和“尊重他人”等術(shù)語描述的領(lǐng)域，包括三個子要素，一是具有一個人的概念，二是宣布將這個概念作為一個道德原則，三是具有支持規(guī)則的情感。EMP是通常用“情感意識”“感受性”“洞察”和“同情”等術(shù)語描述的領(lǐng)域，包括四個子要素，能識別自己的或別人的有意識或者無意識的情感。GIG是指事實和技能領(lǐng)域，包括具備相關(guān)的可靠事實的知識，事實來源的知識以及交流的社會技能。KRAT最為復雜，包括在前三者的基礎(chǔ)之上對道德情境的覺察、思考、做出行動以及必要時的轉(zhuǎn)向等。這些道德要素構(gòu)成了“一個在道德上受過教育的人”的評價標準，是知、情、行三者的統(tǒng)一。威爾遜認為這些品質(zhì)的培養(yǎng)需要道德教育的直接教學。
二、道德教育直接教學法的實踐
進行道德教育直接教學，威爾遜認為，首先要建立類似于數(shù)學等學科的獨立課程，有系統(tǒng)的理論與特定的對象，免除將道德教育邊緣化的困境。然后，將學生視為平等者，系統(tǒng)講授道德相關(guān)概念及道德思維，培養(yǎng)學生充分利用道德要素解決道德問題的能力。最后，學校道德教育必須基于兩大基礎(chǔ)：學術(shù)基礎(chǔ)和非學術(shù)基礎(chǔ)，直接道德教學需要與學校的社會性制度安排相結(jié)合，例如：創(chuàng)造一個有效的和分權(quán)化的“家庭”，提供一種安全感的環(huán)境，滿足對所有成員的愛，使學生能順利應(yīng)對現(xiàn)實生活，這也即威爾遜的“家庭模式”。
1.道德思維的直接教學。
威爾遜將道德教育課程命名為“道德思維”，主張采用直接的教學，指出這種方法是誠實的、專業(yè)的、向兒童提供了一種可信賴的東西，有利于培養(yǎng)和發(fā)展學生的道德要素，解決道德問題，是學校道德教育中的一種理想方法。直接方法在于使學生理解道德思維本身是門嚴肅的學科，“作為教育者，使學生完全弄清我們在道德教育上正在努力做什么，以及如何把道德作為一門學科來處理是極其重要的”。這門學科可以為道德問題提供正確與否的答案，為道德行為提供正當?shù)睦碛伞Ｒ虼嗽诘赖骂I(lǐng)域應(yīng)該建立理性的權(quán)威，這種權(quán)威不僅對事物的認識具有洞察力和理解力，而且可以實施于行動。教師是道德教育直接教學的核心人物，直接教學法對教師提出了較高的要求。教師既要具備解釋道德要素的哲學思維，又要有教授道德要素的教學技能。教師的權(quán)威地位既反對價值澄清理論中否定教師發(fā)表個人觀點的主張，又反對傳統(tǒng)教學中將教師視為道德典范權(quán)威的觀點。教師應(yīng)該在理性權(quán)威之下以一種開放的方式對待學生，引導學生如何做出正確的選擇，向?qū)W生展示做出正確行為的思維過程，使學生能夠依據(jù)一定的規(guī)則和標準思考問題并做出決定。
2.家庭模式的實踐方法。
道德思維形成的認知能力構(gòu)成了自律的基礎(chǔ)，但是道德思維的直接教學還需要情感的非學術(shù)基礎(chǔ)。學校是進行教育的主要場所，而威爾遜認為現(xiàn)有學校制度的安排很難滿足學生道德教育領(lǐng)域的情感要求，缺乏真正的師生之間以及生生之間的交流，家庭作為基本的社會機構(gòu)可以為這種道德情境提供最佳場所。威爾遜的“家庭模式”對家庭的人數(shù)、成員、家長、分享儀式、場所等做出了特定的安排，采用成功多重性、合作活動和提供“保護”機會等方法形成成員的“同一性”，保護成員的自尊。一個有效的分權(quán)化的家庭，從道德情境方面對每個成員進行潛移默化的影響，是其道德思維直接教學的重要補充，也是其道德教育的重要組成部分。
三、道德教育直接教學法對我國當前道德教育教學的啟示
在我國道德教育直接課程課貫穿于小學到大學教育全過程，包括小學的“品德與生活”“品德與社會”、中學的“思想品德”以及大學的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等，其中關(guān)于公正、友愛、關(guān)心、紀律、誠實、守信等這些道德規(guī)范都會提及，但又往往被形式化，繼而虛化，難以深入，道德教育的實效性也因之受到了質(zhì)疑。同樣是直接道德教學，威爾遜的道德思維直接教學法在一定程度上能促進我們對我國道德教育教學的反思。
1.形成學科系統(tǒng)，提升道德教育地位。
道德教育直接教學的前提是將道德思維作為一門學科，改變以往將道德教學邊緣化的狀態(tài)。從道德教育學科本身來講，缺乏一個客觀的、不容置疑的評價體系，缺乏系統(tǒng)的學科教學基礎(chǔ)，它的專業(yè)性和科學性受到質(zhì)疑。威爾遜看到了語言和概念對道德思維和道德理論建設(shè)的意義，強調(diào)對相關(guān)概念的語義分析，將道德教育理論建立在科學的基礎(chǔ)之上。這些概念在保證主體的創(chuàng)造性與獨立性的前提下實現(xiàn)了知與行的統(tǒng)一，力求塑造真正有道德的人。
2.提倡道德理性，培養(yǎng)道德思維。
道德理性的重要性不容置疑，“道德理性是人類理性的重要組成部分，它作用于人類道德行為選擇的特殊領(lǐng)域，是道德主體對道德問題的思考、判斷、決策并對象化為現(xiàn)實的能力。”如何培養(yǎng)道德理性，道德思維尤其重要。威爾遜指出道德教育的目的是培養(yǎng)學生道德思維的能力，不僅要知其然，更重要的是要知其所以然，得到的是“理由”而非“原因”。對此，他曾經(jīng)舉例：為了培養(yǎng)學生平等看待關(guān)心他人，僅僅說服他們膚色、口音、地位的不重要或讓他們習慣于這些差異是不正確的，更重要的是要教會他們對他人普遍人性的承認，每個人都應(yīng)該被平等看待和關(guān)心。總之，威爾遜強調(diào)把道德教育的邏輯起點從特定的價值觀轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖碌呐袛嗯c探究，實現(xiàn)道德主體內(nèi)在要求與價值取向的統(tǒng)一，充分尊重學生的主體地位，提高主體性素質(zhì)，形成主體性人格。
3.重視道德情感，優(yōu)化道德情境。
通識教育主要是指高等教育的非專業(yè)教育部分，它與相關(guān)專業(yè)教育一起構(gòu)成大學生高等教育的整體。通識教育的內(nèi)涵決定了內(nèi)容的共同性、基礎(chǔ)性和多元性等特征。通識教育作為基礎(chǔ)性教育，一方面要體現(xiàn)基礎(chǔ)性、共同性特色，涵蓋不同學科、不同學校的教育要求，另一方面也要根據(jù)時代的發(fā)展、地域的不同、學科的特色等，進行有針對性的、有效的教育。通識教育作為培養(yǎng)“負責任的人和公民的生活需要”的教育，對高校旨在培養(yǎng)大學生道德的、情感的、精神的等綜合的、全面的素質(zhì)，實現(xiàn)高校大學生綜合素質(zhì)的全面提升，培養(yǎng)符合建設(shè)有中國特色社會主義高素質(zhì)技能型人才具有重要的實踐意義。
高職院校推行通識教育的必要性
1.培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的必然要求
加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，是關(guān)系國民經(jīng)濟全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。而實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級歸根結(jié)底離不開科技創(chuàng)新和勞動者素質(zhì)的提高。科技創(chuàng)新對專業(yè)交叉、學科融合的需求不斷提高，而勞動者素質(zhì)的提高不僅僅是技能的提高，更包括勞動者的政治、思想、道德、業(yè)務(wù)、審美、勞技、身體、心理等素質(zhì)的提高。因此，只掌握單一專業(yè)技能、缺乏宏觀思維和創(chuàng)新精神、缺乏社會責任感和道德良知等素質(zhì)的勞動者將不符合經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。高職院校作為高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的基地，跳脫出專業(yè)教育的狹窄范圍，將通識教育與專業(yè)教育有機結(jié)合，走提高高職大學生的綜合素質(zhì)和科技創(chuàng)新能力，培養(yǎng)符合社會需求的、高素質(zhì)的、技能型的人才是高職院校發(fā)展的必然要求。
2.實現(xiàn)高職院校大學生全面發(fā)展的的必然要求
“人的體力和智力得到充分的自由的發(fā)展和運用”（人的全面發(fā)展理論）是理論的一條主線。培養(yǎng)具有遠大理想、廣博知識、開闊視野、專業(yè)基礎(chǔ)扎實、綜合素質(zhì)全面的大學生，實現(xiàn)大學生的全面而自由的發(fā)展是社會主義高校教育的出發(fā)點和落腳點。尤其是在當前社會需求日益多樣化、就業(yè)形勢日益復雜化的情況下，社會對高職大學生的發(fā)展要求越來越多樣，素質(zhì)要求越來越高，只掌握單一的專業(yè)技能、被限制在個別專業(yè)領(lǐng)域片面發(fā)展的高職大學生將很難適應(yīng)經(jīng)濟和社會的需要。通識教育針對專業(yè)教育的弊端，以“旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民”為目標，將通識教育與專業(yè)教育結(jié)合起來。通識教育培養(yǎng)高職大學生不僅具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，同時具有全面的人格素質(zhì)、良好的心理素質(zhì)和創(chuàng)新能力是實現(xiàn)高職院校大學生全面發(fā)展具有重要途徑。
3.高職院校貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求
科學發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。加強高職院校通識教育就是高職院校堅持以人為本的教學理念，統(tǒng)籌兼顧關(guān)于高職大學生全面的發(fā)展所需要的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等教育與專業(yè)教育的有機融合，實現(xiàn)高職大學生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。因此，以科學發(fā)展觀引領(lǐng)高職院校通識教育是高職院校教學改革的重要途徑和必然要求。
高職院校通識教育的實現(xiàn)途徑
1.建立通識教育管理機構(gòu)，健全通識教育保障制度
根據(jù)通識教育的特點，在院校的教學處下面單獨設(shè)置或者在院?；A(chǔ)教學部和思想政治理論教學部的基礎(chǔ)上設(shè)置一個相對獨立的、專門的通識教育管理機構(gòu)，主要負責通識教育相關(guān)工作的管理、協(xié)調(diào)工作。通識教育打破了學科的界限，設(shè)立專門的機構(gòu)對通識教育進行統(tǒng)一的規(guī)劃與管理，可以為學生在政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面提供更加全面和規(guī)范的學習和實踐條件。同時，健全通識教育的相關(guān)制度，從制度上來保障通識教育的實施與長期發(fā)展。建立通識教育管理機構(gòu)，健全通識教育保障制度在實施中得到真正切實貫徹的組織和制度保障。
2.設(shè)置合理的通識教育課程體系，拓展通識教育課程資源
合理的課程體系是實現(xiàn)教育目標的載體。我國很多知名高校對通識教育的課程體系設(shè)置進行了有效探索。北京大學將通識教育課程分為五個基本領(lǐng)域：數(shù)學與自然科學、社會科學、哲學與心理學、歷史學和語言學、文學與藝術(shù)等；清華大學將通識課程分為文化素質(zhì)類和自然科學基礎(chǔ)類等；上海交通大學將其通識課程分為人文科學、社會科學、自然科學與技術(shù)、外國語言文化等四個部分。高職院校通識教育課程體系的設(shè)置，首先要結(jié)合高職院校教學時間短、技能要求高等教學特點；其次，將通識教育課程分為：人文與社會科學、自然科學與技術(shù)、文學與藝術(shù)、職業(yè)教育等系列。其中，人文與社會科學包括哲學、歷史、法律、社會學、經(jīng)濟學、政治學、倫理學、心理學等學科；自然科學與技術(shù)包括科學史、世界科技發(fā)展大事、科技發(fā)展前沿問題等；文學與藝術(shù)包括文學、美學、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)實踐等學科；職業(yè)教育包括職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)現(xiàn)狀與前景介紹、面試技巧等。然后，在課程設(shè)計上可按照年級，分層次、分難易地設(shè)置課程，循序漸進，將通識教育貫穿在整個教學過程中。最后，積極拓展通識教育的課程資源范圍，豐富通識教育內(nèi)容。
3.改革教學內(nèi)容，加強教師隊伍建設(shè)
通識教育雖然是基礎(chǔ)教育，但通識教育不是千遍一律的，它具有多元性特征。通識教育一方面要體現(xiàn)基礎(chǔ)性、共同性特色，涵蓋不同學科、不同學校的教育要求，另一方面也要根據(jù)時代的發(fā)展、地域的不同、學科的特色等，進行有針對性的、有效的教學。只有不斷改革教學內(nèi)容，探索通識教育課程的教學手段和方法，不斷提高通識教育的教學水平，提升通識教育的教學質(zhì)量，才能最大化地使通識教育的目標得到實現(xiàn)，并轉(zhuǎn)化為學生本身的內(nèi)在素質(zhì)，使高職大學生在成為掌握技術(shù)和技能型人才的同時達到德、智、體等方面的全面發(fā)展。當然，想教育出高素質(zhì)的學生，就必須有高素質(zhì)的教師，要使通識教育的教育目標得到最大化實現(xiàn)，必須提高教師隊伍的整體素質(zhì)。通識教育本身就具有共同性、基礎(chǔ)性和多元性等特征，這就要求教師除了具有全面而深厚的專業(yè)造詣，還必須具備深厚的通識文化基礎(chǔ)，這樣才能擔當起通識教育的重任。目前，高職院校通識教育的教師隊伍無論從數(shù)量上、質(zhì)量上，還是教學理念上都還需要進一步提升和加強。
4.加強校園文化建設(shè)，重視學生實踐活動
良好的文化環(huán)境是實現(xiàn)教育目標的重要因素。加強校園文化建設(shè)，積極推進高職學生的實踐活動，是高職院校推進通識教育發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)和有效途徑。通識教育就是要培訓大學生的“非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)作準備的”“基本知識、技能和態(tài)度的教育”。通過校園文化，將各種通識教育的知識與理念貫穿其中，是學生在潛移默化中得到綜合素質(zhì)的提高。實踐是檢驗真理的唯一標準，積極推進學生的實踐活動，讓學生在實踐中認識到社會的發(fā)展及對人員素質(zhì)的要求，使學生在實踐中真正認識到提升綜合素質(zhì)的重要性。
5.加強學生綜合評價
由于小學生英語基礎(chǔ)差，包括發(fā)音標準、詞匯等方面都存在不足，所以多半教師都是硬性地將單詞、詞句灌輸給學生，缺少必要的互動環(huán)節(jié)，從而大大降低了學生對英語的學習興趣。還有部分教師想建立與學生和諧、融洽的師生關(guān)系，但是策略和方式存在偏差，加上小學生上課注意力集中的時間有限，也導致了學生的學習興趣不濃。鑒于以上的教學現(xiàn)狀，根據(jù)學生的年齡和心理特征，以學生為主體，通過鼓勵和肯定的方式來培養(yǎng)他們敢于說英語的自信和勇氣是很有必要的，這也是提高小學生學習興趣的基礎(chǔ)。英語學習主要是圍繞聽說讀寫四個方面進行，其中聽力和口語是我國學生比較薄弱的部分，因此教師應(yīng)以學生為主體，鼓勵小學生敢于說英語，通過多用英語交流來增加學習興趣。比如在英語學習中，讓成績優(yōu)秀的學生和成績較弱的學生一組，進行一幫一的活動，在活動中鼓勵成績較弱者多發(fā)言，讓基礎(chǔ)較差的學生有被教師重視的感覺，建立自信。或是教師與學生多進行英語的日常交流，如Howoldareyou?Nicetomeetyou.當學生能流利地回答時，教師要說Youaresoclever.當學生回答的不是很好時，教師也要說Good,butifyoudomoreexercises,youwillbebetter.讓學生樹立學習英語的自信，并認為學習英語沒有想象中那么難。除了通過言語來鼓勵學生敢于說英語，從說中找到學習的興趣外，還有一種方式是通過行為來鼓勵學生敢于說英語。比如教師在班級上創(chuàng)建英語角，每個星期布置一個討論的話題，比如圍繞Whatareyouinterestingin…這個話題學生私下進行交流，教師定期檢查交流的情況，對于表現(xiàn)好的學生教師給予學習標兵的稱號，這種通過獎勵的方式也能間接促進學生敢于交流，建立學習的興趣，當然這個教學方式比較適用于小學中高年級的學生。
二、采用多元化的教學方式是小學英語興趣教學的關(guān)鍵
（1）情景教學，營造良好的英語學習環(huán)境。
興趣的培養(yǎng)與環(huán)境的建立有著必然的聯(lián)系，在學生都樂于和敢于用英語進行交流的基礎(chǔ)上，通過情景教學方式，能進一步加強學生與學生、學生與教師之間的溝通互動，激發(fā)學習興趣。比如當學生熟練掌握一定單詞后，教師可以讓其中一名學生事先想好要表演的動作，值得注意的是這些動作的表述都是以往所學的單詞，讓其他學生進行搶答，例如學生表演伸懶腰的動作時，學生馬上就會聯(lián)想到getup，走路是onfoot，吃面條就會說eatnoodles等，這時既能活躍課堂效果，吸引那些上課注意力不集中的學生參與其中，又能激發(fā)學生學習更多單詞的興趣。再比如進行情景模擬教學，將課本知識的應(yīng)用性充分發(fā)揮，當學習購物時，教師事先準備好道具，模擬自己是售貨員，學生扮演顧客，模擬具體的購物場景，教師從Hello,mayIhelpyou?Whatdoyouwanttobuy?開始，學生則從Iwanttobuy…,howmuch?開始，其中還可以涉及到討價還價的環(huán)節(jié)或是教師詢問學生Whyareyouwanttobuy…?通過觀察教師與學生的模擬后，學生與學生之間也可以進行，這樣具有實踐性質(zhì)的情景教學對學生興趣培養(yǎng)有很好的幫助。此外教師還可以利用課外時間，跟學生一起排練英語話劇，選取像Cinderella和SnowWhite等學生比較喜愛的故事，有效地促進學生的學習興趣。
（2）開展課間小游戲激發(fā)學生的學習興趣。
游戲本身就具有極高的趣味性，如果將英語和游戲相結(jié)合，自然而然能吸引學生的學習興趣，尤其是對于比較難記的英語單詞來說，所以游戲教學方式一般使用在對單詞的熟練掌握程度上。一是“碰地雷”游戲。教師可以將全班學生分成不同的小組，讓他們比賽說水果的單詞，但是不能說顏色為綠色的水果，否則就是輸了，這時學生會紛紛回想，像apple、banana、orange等單詞都行，一旦有學生說watermelon就輸了，這種游戲比較簡單，參與程度較高，學習氣氛濃厚，學習興趣也在不斷提高。二是“此呼彼應(yīng)”游戲。教師說一個句子，里面會有不同動物的單詞，比如教師說Thisisadog，這時學生就要模仿dog的聲音，全班學生一個接一個進行，如果有學生回答不上來就退出游戲，直到最后一個學生勝出，這個游戲不僅可以考查到學生對單詞的掌握程度，而且考查了聽力水平和學生的反應(yīng)能力，最重要的是學生在游戲的過程中感受到了學習英語的樂趣。三是“反義詞”游戲。學生兩兩一組，一個學生說單詞，另一個學生說出其對應(yīng)的反義詞，像old-young、big-small、tall-short等單詞都是符合游戲要求的，除了這些游戲外，教師還可以根據(jù)教學內(nèi)容適當?shù)卣{(diào)整一些便于提高學生學習興趣的小游戲，促使學生在活躍的教學氛圍中建立濃厚的學習興趣。
（3）利用多媒體教學，增加學習的趣味性。
根據(jù)目前的教學水平，基本上很多小學都配備了多媒體設(shè)備，英語教師可以充分利用這些設(shè)備進行趣味性的教學，比如播放卡通形式學習英語單詞的視頻，或是學習簡單的少兒英語歌曲，像Hello,howareyou和Twinkle,Twinkle,LittleStar等，雖然里面會有些單詞是學生沒有涉及到的，但跟著語音語調(diào)進行學習，培養(yǎng)良好的語感，對提高學生成績和興趣都是有益處的。
三、以培養(yǎng)學生主觀能動性為小學英語興趣教學的后盾
建立以學生為主體和多元化教學的小學英語教學體系后，如果學生還是一如既往地依靠教師，按照老師的要求去做，而不自主地預習和復習所學知識，對所學知識進行回顧和質(zhì)疑，是無法保證興趣的持久性的，因此需要以充分發(fā)揮學生的主觀能動性為提高興趣的保障。比如教師規(guī)定，每學習完一節(jié)課，就要每組學生進行朗讀比賽，看誰讀得又快又準，當所有小組比賽完后，勝利的小組將會獲得獎品，這樣通過比賽的競爭和小組的榮譽，學生們會很自覺地在課下進行練習，以免降低小組的成績。長此以往，學生們能養(yǎng)成課后學習英語的習慣，積累不少英語交際語言，在知識掌握程度得到提升的同時，也就間接保障了學習興趣的提高。或是讓學生收集關(guān)于英語的幽默小故事，在上課之前分享給其他學生，如“Whereistheegg？”A:Canyoumakeasentencewiththeword“egg”?B:Yes,Iateapieceofcakeyesterday.A:Thenwhereisthe“egg”?B:Inthecake,Sir.同樣，當學生課下遇到關(guān)于英語的小故事也會主動進行收集，也就是說課堂上教師的要求都是促進學生日后發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)，教師要充分利用好課堂資源，為提高小學生學習英語興趣做后盾。
四、結(jié)語
【摘要】高校青年教師是實施科教興國,人才強國,建設(shè)創(chuàng)新型國家的骨干力量。近年來,由于教育教學事業(yè)的發(fā)展,青年教師的比例不斷上升。青年教師隊伍的道德風范直接關(guān)系到整個教師隊伍的質(zhì)量和未來,關(guān)系到教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文就部分青年教師在道德風范方面存在的問題提出相關(guān)的解決對策,以期能為加強青年教師的風范建設(shè)起到拋磚引玉的作用。
【關(guān)鍵詞】青年教師風范建設(shè)職業(yè)道德
2003年教育部的統(tǒng)計資料顯示,教育部直屬高校中青年教師的比例已占38.2%。我校2003年以來共補充青年教師221人,占現(xiàn)有專職教師的46%,青年教師已成為我校教師隊伍的主力軍。
多年來,黨和政府及各高等院校,十分重視青年教師的師德風范建設(shè),取得了巨大的成績。但隨著社會、經(jīng)濟的全球化,各種思想和文化相互碰撞,高校青年教師的價值觀念也不同程度受到?jīng)_擊和影響。
1部分青年教師道德失范的表現(xiàn)及原因
部分青年教師道德失范,常常表現(xiàn)為講奉獻少、育人少,談待遇多、談理想少,對社會要求高,對自身要求低;事業(yè)心、責任感差,存在嚴重個人主義和功利主義思想。有的教學投入不足,不重視教書育人,有的缺乏嚴謹治學的態(tài)度,缺乏認真負責精神,事業(yè)心、責任感不強。有的在學術(shù)研究中存在功利化和非理。有的缺乏愛心,不關(guān)心學生成長。有的不愿與人合作,缺乏團結(jié)攻關(guān)精神。有的缺乏法律意識,甚至走上犯罪道路。其原因可歸納為以下幾個方面:
1.1角色轉(zhuǎn)變受阻
青年教師大多本科-碩士-博士一路走來,接觸社會少,易出現(xiàn)浪漫化理想化色彩,易受外界干擾,“免疫力”差。主觀上想當好教師的愿望,因尚未完全進入教師角色,常常感到力不從心、憂心忡忡。同時婚姻、子女、購房以及發(fā)展事業(yè)的多重壓力,有限的待遇,追求事業(yè)的艱辛等,使他們處于無奈的復雜心情和搖擺不定的道德觀念中。
1.2新形勢的沖擊
經(jīng)濟的繁榮,導致人的思想道德觀念產(chǎn)生較大的變化,個人主義、功利主義、實用主義價值觀,重經(jīng)濟而輕政治、重物質(zhì)而輕精神、重實惠而輕道義等有流行之勢。同時,各個學校在職稱評審、科研項目申請、教學能力等方面,給青年教師以巨大的壓力。這些情況在很大程度上影響著高學歷高校青年教師的情緒,也影響高校青年教師隊伍的穩(wěn)定。
1.3管理使用有弊端
目前高校青年教師培養(yǎng)存在著重使用、輕培訓,重科學素質(zhì)、輕人文精神,重業(yè)務(wù)能力提高、輕職業(yè)道德培養(yǎng)等傾向。表現(xiàn)為:青年教師培訓進修機會不多,影響了他們的繼續(xù)提高;對青年教師的教學和科研要求越來越高,使他們承受更多的壓力;考核中重學歷、科研成果,而輕思想表現(xiàn)、教書育人等。這勢必影響到高校青年教師道德建設(shè)的質(zhì)量和效果。
2加強高校青年教師道德風范建設(shè)的對策
高校青年教師的道德建設(shè)是一項長期、艱巨的任務(wù),涉及到高校工作的方方面面,是一個復雜的系統(tǒng)工程?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》中指出“振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師?！币虼?要從戰(zhàn)略的高度來重視高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)。
2.1加強高校青年教師道德教育,提高道德水平
2.1.1道德規(guī)范法制化
依照《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》、《教師資格條例》及教育部頒布的《高等學校教師培訓工作規(guī)程》、《高等學校教師崗前培訓暫行細則》等,將青年教師道德建設(shè)納入法制化軌道,甚至要用《刑法》規(guī)范考試保密、學術(shù)保密及日常行為。
2.1.2加強職業(yè)道德培養(yǎng)
一是要進一步建立健全青年教師道德培養(yǎng)制度,把職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容納入教師培訓計劃之內(nèi),以防止“一手軟、一手硬”的現(xiàn)象。二是要健全青年教師培養(yǎng)的“導師制”,通過“傳、幫、帶”加強對青年教師的專業(yè)引領(lǐng)。三是要加強對社會實踐的規(guī)范管理,讓青年教師充分地接觸社會、體察國情民情,在社會這個大課堂中全方位地鍛煉、學習和提高。
2.1.3樹立青年教師職業(yè)道德典范
廣大青年教師希望在崗位上有所成就,但心目中的職業(yè)道德還比較模糊。因此要大力表彰先進、樹立師德典型,使青年教師學有方向,趕有目標。近年來,我校積極開展的名師、名醫(yī)及“三育人”和教師職業(yè)道德先進評比等活動,在青年教師身邊樹立了一大批可鑒可學的榜樣。身邊的典范“潤物細無聲”,已在青年教師中形成了“見賢思齊”的風尚,極大的調(diào)動了青年教師的積極性和進取心。
2.2完善制度,提高青年教師職業(yè)道德建設(shè)水平
對高校青年教師的年度考核、晉升等考核中應(yīng)突出教書育人的實績,重點考核教師的職業(yè)道德狀況、育人效果等。二是要實行動態(tài)管理,優(yōu)勝劣汰。三是要在教師的職務(wù)職稱的晉升方面,堅持實行“教師職業(yè)道德一票否決制”。四是要實行青年教師職業(yè)道德培養(yǎng)目標管理,形成學校-院系-教研室-導師-個人層層責任制,從制度上保證青年教師職業(yè)道德水平的全面提高。
2.3堅持以人為本,實現(xiàn)對高校青年教師的人文關(guān)懷
要順應(yīng)道德發(fā)展的規(guī)律,密切關(guān)注青年教師的利益需求,及時了解和解決青年教師的熱點問題。一是要把教師的需要和冷暖放在心上,切實幫助他們解決實際困難,排除后顧之擾。二是要營造一個寬松自由、鼓勵創(chuàng)新的成長環(huán)境,通過滿足他們的人際關(guān)系和成長發(fā)展的需要,為青年教師在精神上實現(xiàn)高層次的追求提高條件。三是要有計劃地派遣青年教師參加各類長期或短期的業(yè)務(wù)進修,鼓勵青年教師攻讀在職研究生學位,在科研資助上重點向青年教師進行傾斜。學校的幫助有利于青年教師更好的實現(xiàn)自身的價值,充分地感受到教書育人的樂趣,從而把加強職業(yè)道德修養(yǎng)內(nèi)化為廣大教師自覺自愿的內(nèi)在需要。
2.4與時俱進,加強高校青年教師職業(yè)道德理論研究
高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)是具有特定的理論高度、常講常新的命題。高校青年教師道德建設(shè)任重道遠,學校要加大教師職業(yè)道德建設(shè)理論研究的投入,設(shè)立職業(yè)道德研究課題,及時解決職業(yè)道德中出現(xiàn)的新情況,新問題。并緊密結(jié)合學校實際、結(jié)合青年教師的心理狀況進行研究,探索并提煉出切合實際的理論成果,并逐漸制度化,使教師的職業(yè)道德規(guī)范隨著教育事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展。逐步形成與時俱進的教師職業(yè)道德規(guī)范。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】小學語文教學方法任務(wù)教學
任務(wù)型教學體現(xiàn)了新課改以人為本的理念，讓學生在課堂上動起來，活躍了課堂氣氛，改變了以往的沉悶的課堂氛圍，提高了學生學習的自主性，讓學生在課堂上有了“主人翁”的意識。改變了傳統(tǒng)的教學模式，使課堂變成教師“樂教”，學生“樂學”的和諧課堂，充分激發(fā)了課堂的生命力。筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗和體會，談一下任務(wù)型教學在小學語文課堂中的具體應(yīng)用。
一、通過問題，讓學生獨立思考
俗話說，不丟掉拐杖，永遠學不會走路；不親自下水，永遠學不會游泳。因而讓學生學會獨立思考問題是學生成為課堂主角的重要條件。教師在授課前就需要給學生們準備好合適地問題，針對學生的特點和年齡，給學生設(shè)置難易適中的問題。例如在學習《日月潭》的時候，我在一開始的時候就給學生提出了三個問題，日月潭在哪呢？它為什么叫日月潭呢？日月潭是什么樣子的呢？學生帶著這三個問題去讀課文，他們的閱讀就有了一定的目的，有了重點，當他們讀到相應(yīng)的文章位置的時候，他們就會格外注意，找出問題的答案。知道了日月潭是臺灣的風景名勝，并且湖水碧綠，群山環(huán)繞，它的名字還有一段動人的故事。學生在課堂上有的放矢，節(jié)省了課堂時間，提高了課堂效率，感受到了學習的樂趣，這樣學生學習后很有成就感，增加了學生的自信心。
二、通過情景設(shè)置，讓學生小組合作學習
新課改倡導讓學生動起來，學生參與到課堂教學中，教師在設(shè)置課堂情境的時候就要多考慮學生的小組合作學習，讓學生自己去主動探究問題，理解問題的實質(zhì)。例如在學習《奇妙的動物世界》時，我就在課前給學生每人發(fā)了一份“身邊動物調(diào)查表”，讓學生課下去觀察，了解動物的基本情況。上課的時候我就讓學生們小組合作，讓學生們講講觀察到的動物，講的同學要對所填內(nèi)容進行詳細說明，其他學生則認真聽，有不明白的地方可以隨時提問，之后，每個小組推選一名同學在全班交流。學生們在交流中不僅學會了知識，知道了鸚鵡能學人說話，經(jīng)過訓練的狗能為盲人領(lǐng)路，響尾蛇的尾巴能發(fā)出喀啦喀啦的聲音，螢火蟲的尾巴能發(fā)出微弱的亮光……還鍛煉了學生的語言表達能力和交際能力。最重要的是通過這種小組合作學習的方式，學生們之間就解決了問題，上課不會再無精打采、注意力分散，更不會厭煩、放棄。語文是一門很生活的學科，只要教師善于調(diào)動學生的積極性，就能把學生吸引到課堂上，促使他們對語文產(chǎn)生濃厚興趣。
三、教師要給學生設(shè)置切實可行的教學目標
教師在設(shè)置教學目標的時候，要根據(jù)學生心理和生理上的特點，從實際出發(fā)，制定切實可行的、學生容易達到的“階梯式”的教學目標。設(shè)計和開展豐富多彩的教學活動，以滿足小學生享受愉快教育的心理需要。例如在學習《翠鳥》這一課時，根據(jù)學生的認知規(guī)律，我先讓學生讀一遍課文，這一遍就是激疑引思：你們喜歡翠鳥嗎？為什么？接著又讓學生讀第二遍，這一遍要求學生理清思路：你覺得翠鳥有什么特別的地方？課文依次告訴我們翠鳥的哪些知識？而且鼓勵
學生邊讀邊完成課文填空，清楚課文的寫作思路。新課改倡導整體設(shè)計目標，體現(xiàn)靈活多樣，目標明確的學習課文，學生在課堂上就知道該做什么了，當學生做完教師給安排、設(shè)置的活動后，學生就會發(fā)現(xiàn)，其實學習語文是一件快樂的事情，
讀課文就像是在讀故事，學生邊讀邊學知識，教師所設(shè)置的活動會讓學生有事可做，課堂時間自然也就很快就結(jié)束了，在輕松快樂中就結(jié)束了課程，學生在下課后就會覺得意猶未盡，課堂就成為了學生流連忘返的知識的殿堂。
四、授課與游戲相結(jié)合，使教學內(nèi)容輕松易學
中華文化有五千年的歷史，可謂是博大精深，源遠流長，學生們在學校的學習只是一小部分，教師不可能把所有的知識都教給學生，教師要利用這有限的時間幫助學生學會學習語文的方法，讓學生產(chǎn)生學習語文的興趣，讓學生能夠一提到語文就“會學”“樂學”。我經(jīng)常的一個做法就是和學生一起玩游戲，學生們畢竟年齡還小，學習太長時間他們就會感到疲憊和勞累，失去學習的興趣，而游戲卻最大程度上的調(diào)動了學生的學習積極性。有時我會和學生一起玩成語接龍。教師可以以今天課堂上學到的成語為開頭，同時在使用中也盡量使用文章中出現(xiàn)的成語，學到馬上就用到。例如一馬當先，先見之明，明明白白，白虹貫日，日新月異，異想天開，開門見山，山南海北……學生在接龍時必須注意前后兩句相接成
語的關(guān)鍵字必須是同一漢字。如果誰沒有接上來就讓他為大家表演一個節(jié)目，或是唱首歌、講個笑話等，活躍了課堂氣氛，使學生更有興趣繼續(xù)對語文的學習了。學生要想在游戲中成為常勝將軍，必須課下的時候多看書，有一個豐富的成語積累。游戲讓學生們感到輕松，讓知識就在這愉快的氛圍中被學生消化、吸收。
綜上所述，在任務(wù)型教學中，教師不再是知識的傳授者和灌輸者，而是學生學習的幫助者和指導者，猶如大海中給水手指明航向的燈塔。所以教師在課下要有充分的準備，在教學活動中以學生為中心，指導學生通過感知，體驗，實踐，參與，合作與交流等多種方式，實現(xiàn)任務(wù)型教學的目標，形成善于思考，勤于探索，樂于學習的良好氛圍。讓學生體驗學習和成功的快樂，讓他們真正成為語文課堂上的主人。
參考文獻
一、人文性
小學語文教育的內(nèi)涵需通過人文精神彰顯。無論是從語文教育本身還是從其教育理念來說，它都應(yīng)當是一種積極向上、宣揚人的價值、尊重人的文化。語文教育的這一特征必然要求它傳遞的是先進的思想、引領(lǐng)的是一種崇高的價值觀，灌輸給學生的是健康向上的內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學生的高級志趣，形成其健全人格。同時，小學語文教育的人文性要求教師轉(zhuǎn)變教學觀念，應(yīng)從權(quán)威者的角色向合作者、促進者的角色轉(zhuǎn)換，以學生為本，尊重學生，關(guān)心、愛護學生，善于發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點，認識到學生的差異性，注重開發(fā)學生的多元智能，能夠平等地對待每一位學生，從而實現(xiàn)教育公平，這也應(yīng)當是小學語文教育人文性的應(yīng)有之義。
二、趣味性
小學語文教育的對象是一群天真活潑的孩子，教育對象的特定性要求它應(yīng)當具備趣味性。小學生的學習生活不應(yīng)當只是枯燥沉悶的機械記憶或是傳統(tǒng)的僵硬灌輸，這類教學模式無疑會嚴重遏制學生的自然天性。只以冷冰冰的文字符號與學生打交道，只會使學生囿于知識的牢籠中而不得解脫，這必然會阻滯其良性發(fā)展。正如《學記》所述：“時教必有正業(yè)，退息必有居學?！毙W語文教育不應(yīng)是單調(diào)無味的重復作業(yè)，而應(yīng)是形式多樣、充滿生氣與活力的趣味游戲，寓教于樂應(yīng)是其始終遵循的原則。教師只有充分認識小學語文教育的趣味性，才能引導學生的身心朝著積極健康的方向發(fā)展。
三、啟發(fā)性
《學記》中記載：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”啟發(fā)性原則自古就受到歷代教育大家的重視。小學生擁有豐富的想象力，他們對未知世界的好奇也造就了其樂于表達、勇于探索的精神。因此，小學語文教育須具有啟發(fā)性，引導學生勇于探求知識的奧秘，讓他們樂于探索的步伐不因現(xiàn)成答案的給予而有所終止，使他們勇于表達的熱情不為滿堂灌的教育方式而有所削減。一個好的教師不是直接給學生真理，而是引導學生自己去發(fā)現(xiàn)真理。