時(shí)間：2022-05-31 22:44:00
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1．家庭環(huán)境的特殊性
家庭作為學(xué)校德育的環(huán)境，其特殊性已有不少研究。但許多研究往往只把家庭同學(xué)校環(huán)境相比較，且羅列有余，不及根本。家庭環(huán)境不僅不同于學(xué)校而且不同于其他學(xué)校德育的外部環(huán)境（即不同于宏觀環(huán)境社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治及社會(huì)心理、社會(huì)文化，不同于中觀環(huán)境社區(qū)和中間環(huán)境社會(huì)傳媒）。作為學(xué)校德育的微觀外環(huán)境，家庭環(huán)境主要有以下三方面特殊性。
首先，家庭環(huán)境是學(xué)校德育的基礎(chǔ)環(huán)境（具基礎(chǔ)性）。這主要是學(xué)校德育對象對家庭在經(jīng)濟(jì)上和情感上的依賴。前者構(gòu)成其成長的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者構(gòu)成其成長的精神基礎(chǔ)。而無論經(jīng)濟(jì)和情感上的紐帶關(guān)系都對兒童及青少年品德形成提供心理上必需的安全感、依戀感和“我們感（We-feeling）”等。失去這些正是許多離異家庭、單親家庭構(gòu)成對青少年道德成長不利影響的重要原因。在時(shí)間上，家庭自覺和不自覺的德育也成為學(xué)校德育先入為主的基礎(chǔ)。兒童在入學(xué)以前就在家庭環(huán)境中獲得了許多道德觀念和掌握模式。這將成為兒童在學(xué)校系統(tǒng)接受德育的基礎(chǔ)和最初的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。雖然現(xiàn)代學(xué)校教育在幼教年齡上不斷前趨，但是終究無法在時(shí)間上取代家庭環(huán)境的座標(biāo)。而且由于兒童在道德認(rèn)知等方面的發(fā)展限制，學(xué)校德育的階段性實(shí)施決定了學(xué)校不能不顧年齡特征進(jìn)行全方位的道德教育。而家庭在無意識層面上對兒童的德育影響在年齡上是從0歲開始、內(nèi)容上是無所不包的。在兒童各種道德學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期尚未完全揭示之前，家庭道德遭遇的這種全面性往往不自覺地正好滿足了兒童道德社會(huì)化的需求。這種先入為主性事實(shí)上也可以發(fā)生在兒童入學(xué)后的每一學(xué)習(xí)階段。無論是作為先主性的基礎(chǔ)作用還是家庭在物質(zhì)、情感上的基礎(chǔ)性都是既非社區(qū)、社會(huì)，也非學(xué)校環(huán)境所能提供的。
其次，家庭環(huán)境作用具有深刻性。深刻性取決于家庭作為首屬群體（primarygroup）的許多特征。首先是人際關(guān)系上家長與子女的接觸頻度高，具聚合性。社區(qū)、社會(huì)、學(xué)校中的人群對于兒童和青少年來說往往是非直接關(guān)系的次屬群體（Secondarygroup），甚至被視為異已的外群（out-group），即使是在學(xué)校中關(guān)系較為直接、密切的師生關(guān)系，也因師生關(guān)系的發(fā)散性特征，而不可能在頻度和聚合度上與家長相比。這樣，由于這種直接、經(jīng)常和親密的接觸，家長和子女間對彼此的了解都是較為細(xì)致和深刻的，這種深刻的理解特征既易于家庭教育德育影響的“因材施教”原則的實(shí)現(xiàn)，又有益于子女對家庭德育影響的正確理解和深層吸收。其次是家庭環(huán)境影響的非正式成份較高。家庭影響中的德育自覺成份隨社會(huì)發(fā)展和教育意識的提高而增加，但與專門的學(xué)校德育相比較，家庭影響仍具有較顯著的隱蔽特征、間接特征。在家庭中由于教育與生活在時(shí)間、空間、活動(dòng)上往往是統(tǒng)一的，因而家庭環(huán)境影響的重要方面是家長的榜樣作用。由于子女與家長的接觸頻度高、具情感上的親密性質(zhì)，所以這種榜樣作用的能量、深度遠(yuǎn)勝于一般社區(qū)及宏觀社會(huì)環(huán)境作用。首屬群體的特征決定了家庭環(huán)境的高頻、隱蔽、親切諸特征，從而奠定了其對兒童和青少年德育影響的深刻性。
再次，家庭環(huán)境對學(xué)校德育具有互補(bǔ)性?；パa(bǔ)性主要是就德育內(nèi)容而言的。同社區(qū)一樣，家庭亦是一定文化的積淀之地，因而也是一定文化的傳承者。由于家庭人際關(guān)系最具人倫的基礎(chǔ)特征，所以家庭環(huán)境同時(shí)又是人倫文化的傳遞和創(chuàng)造基地。學(xué)校德育比較系統(tǒng)、規(guī)范，多從大處著眼，理論性強(qiáng)；而家庭環(huán)境中孩子是處在處理人際關(guān)系的細(xì)部的境地，具有具體、生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的特征。因此學(xué)校德育往往重一般理論，而家庭環(huán)境重具體應(yīng)用的分工。兩者相得益彰則可能形成良性循環(huán)。此外學(xué)校德育內(nèi)容有限，課程之外的許多倫理問題也主要在家庭環(huán)境中得以自覺補(bǔ)充。中國古代所謂“子不教，父之過”，其“教”的內(nèi)容主要屬德育性質(zhì)。除內(nèi)容外，家庭環(huán)境亦是學(xué)校環(huán)境之外的互補(bǔ)時(shí)空之一。同社區(qū)一樣，學(xué)校德育影響在校園之外能否繼續(xù)輻射和強(qiáng)化亦有待于家庭環(huán)境的配合、補(bǔ)充。與社區(qū)及社會(huì)宏觀環(huán)境不同的是，家庭環(huán)境對學(xué)校德育的補(bǔ)充往往更具主動(dòng)性和自覺性。
2．家庭環(huán)境的類型及其作用
家庭環(huán)境的特殊性只是說明了家庭環(huán)境對于學(xué)校德育的獨(dú)立價(jià)值，而家庭環(huán)境對學(xué)校德育的具體作用尚需進(jìn)一步分類說明。家庭環(huán)境依據(jù)主觀可控性成份的多少可分為客觀環(huán)境和主觀環(huán)境。
客觀環(huán)境指難以人為調(diào)節(jié)的環(huán)境因素。如家庭的經(jīng)濟(jì)、結(jié)構(gòu)、家長職業(yè)及文化程度等。有人對國外社會(huì)處境不利兒童的研究作出總結(jié)，認(rèn)為社會(huì)處境不利兒童的特點(diǎn)首先是經(jīng)濟(jì)上的貧窮。由于經(jīng)濟(jì)處境不利導(dǎo)致了居住擁擠、住房緊張、無適當(dāng)?shù)尼t(yī)療照顧、發(fā)病率高、營養(yǎng)不良、家庭生活不穩(wěn)定、環(huán)境不衛(wèi)生、較多地接觸有毒物質(zhì)、麻醉品的使用率高、少年過失及城市犯罪等［①］。筆者認(rèn)為，家庭經(jīng)濟(jì)上的不利處境大致可以導(dǎo)致的后果有：（1）影響兒童及青少年身心健康必需的家庭生態(tài)質(zhì)量；（2）影響學(xué)生在校學(xué)習(xí)年限及成就；（3）在心理層面上影響兒童的自信心、自主意識及抱負(fù)水平等。羅杰斯曾分析過美國青少年在抱負(fù)水平上的階級差別：“下層階級的青少年只有在可以見到直接好處的情況下才肯努力學(xué)習(xí)，中等階級的青年為以后才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而奮斗，認(rèn)為報(bào)酬在將來才能得到。對于下層階級的青年來說，遙遠(yuǎn)的將來的報(bào)償顯得太渺茫，不能給他們提供動(dòng)力”。［②］在我國，有的學(xué)者認(rèn)為“絕大多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況都可以滿足其子女正常地接受教育從事學(xué)習(xí)的一般需求。同時(shí)由于我國家庭在經(jīng)濟(jì)收入上的相對平均，家庭經(jīng)濟(jì)狀況這一因素對教育所發(fā)生的實(shí)際差異影響并不顯著”。［③］筆者認(rèn)為這一結(jié)論總體上反映了我國家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特征。但是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入差距的增大，家庭經(jīng)濟(jì)對家長、兒童和青少年的生態(tài)、學(xué)業(yè)及心理的影響會(huì)有增強(qiáng)的趨勢。因此借鑒國外的相關(guān)研究同時(shí)根據(jù)我國實(shí)際及發(fā)展進(jìn)行家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其對德育影響的進(jìn)一步研究是有必要的。有一點(diǎn)值得注意的是，家庭經(jīng)濟(jì)只是家庭環(huán)境的成份之一，家庭環(huán)境又只是制約學(xué)校德育及青少年道德社會(huì)化巨系統(tǒng)中的若干因子之一，學(xué)校德育對象的許多方面又并不全受家庭及其經(jīng)濟(jì)條件的制約，故家庭經(jīng)濟(jì)與青少年品德發(fā)展間并無一對一的線型關(guān)系。同時(shí)貧困家庭出身的兒童即使是在研究中普遍認(rèn)為影響較大的抱負(fù)水平一項(xiàng)上也不乏“少年孤貧而志存高遠(yuǎn)”的例子。所以即使有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的大體結(jié)論，也不可將家庭經(jīng)濟(jì)對學(xué)校德育的某些影響作絕對化的理解。關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)的研究，目前主要集中在獨(dú)生子女和離異、單親家庭對兒童社會(huì)化的影響上。對于獨(dú)生子女的研究目前尚無一致性結(jié)論。有人認(rèn)為由于獨(dú)生子女社會(huì)網(wǎng)絡(luò)缺少天然關(guān)系，會(huì)有自我認(rèn)定等方面的困難。由于過多的呵護(hù)，獨(dú)生子女任性、依賴性強(qiáng)、合群性差等，這種人格特征勢必影響學(xué)校德育，產(chǎn)生一定的德育上的困難。也有學(xué)者認(rèn)為，雖然獨(dú)生子女的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)天然關(guān)系缺損，但其“社會(huì)”性人際關(guān)系就比非獨(dú)生子女多，因而網(wǎng)絡(luò)規(guī)模大小及其他特征并不比非獨(dú)生子女差。獨(dú)生子女作為個(gè)人早年社會(huì)化的經(jīng)歷的特殊性亦會(huì)隨年齡增長而遞減，尤其在中國，獨(dú)生子女在社會(huì)上將變?yōu)槌B(tài)，其特殊性更顯日趨消失。故“出生順序以及獨(dú)生與非獨(dú)生經(jīng)歷在個(gè)人社會(huì)化過程中是無足輕重的因素，沒有什么理論研究的價(jià)值，也沒有個(gè)人行為的影響……”［④］但筆者認(rèn)為，在我國現(xiàn)行政策之下，獨(dú)生子女作為普遍現(xiàn)象和特定個(gè)體都具獨(dú)立和重要的研究價(jià)值。獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)必將從兩個(gè)途徑影響學(xué)校德育：一是不管積極還是消極評價(jià)，獨(dú)生子女作為學(xué)校德育對象肯定具有自身獨(dú)特的身心特點(diǎn)，學(xué)校德育須研究和注意相關(guān)研究成果，因材施教；二是獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)的“倒金字塔”型已使獨(dú)生子女的家長隊(duì)伍增大，家長對學(xué)校德育的關(guān)注增強(qiáng)。學(xué)校德育應(yīng)引為變革和提高的重要契機(jī)，求得家庭對學(xué)校德育的理解、配合和支持。關(guān)于離異家庭對獨(dú)生子女道德社會(huì)化的負(fù)面影響，中外研究者都得出了相對一致的結(jié)論。［⑤］美國的休格和麥克德莫特等人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，離異家庭兒童在個(gè)性上往往表現(xiàn)為抑郁，敵對，富于破壞性，易激怒，孤獨(dú)，悲傷，易闖禍甚至自殺等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國違法犯罪青少年中30％～60％來自離異家庭。陳會(huì)昌等人（1990年）調(diào)查了教師對兒童同伴關(guān)系的評定及原因，結(jié)果顯示，根據(jù)教師的評定，離異家庭兒童的同伴關(guān)系遠(yuǎn)比完全家庭兒童差。被同學(xué)接納程度高和較高的完全家庭兒童占64．6％，離異家庭兒童只有26．4％；而被接納程度較低和低的人群中前者只占3．3％，后者高達(dá)22．6％！對兒童同伴關(guān)系好的原因分析，完全家庭兒童更多的是由于學(xué)習(xí)好、善交際、待人熱情，離異家庭兒童則只有“被同學(xué)們同情”一項(xiàng)的比例明顯高于前者。對同伴關(guān)系差的原因分析中“孤僻、冷漠”“有怪毛病和不良行為（如偷東西、罵人打人等）”兩項(xiàng)后者顯著高于前者。單親家庭有的是因?yàn)殡x異也有的是由于自然原因（死亡等）造成，對于非離異的單親家庭兒童，有關(guān)研究證明有兩種情況：一是由于家庭缺損缺乏關(guān)懷而導(dǎo)致心理損傷，出現(xiàn)與前述離異家庭兒童相似的特征；二是因家庭不幸而強(qiáng)化了兒童的自尊心和自立意識，一些單親家庭的兒童品德發(fā)展反而比一般完全家庭兒童更為成熟和優(yōu)秀?？偟恼f來，對于離異家庭兒童，學(xué)校德育除了正常程序之外必須增加有針對性的救治程序。近年我國城鄉(xiāng)尤其是大城市的離婚率呈上升趨勢，學(xué)校德育對離異家庭兒童的對策研究亟待深入。家長的職業(yè)類別和文化程度有一定相關(guān)性。文化程度較高的家長往往從事勞動(dòng)復(fù)雜程度較高的職業(yè)，而文化程度較低者較多為“藍(lán)領(lǐng)”。研究證明，前者在提供學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件、學(xué)業(yè)及品德指導(dǎo)上優(yōu)于后者，對于子女的期望值、文化素質(zhì)及行為規(guī)范的影響上也高于后者。前者在德育影響上較多地傾向于民主型的教養(yǎng)態(tài)度，而后者則取放任型、溺愛型或?qū)Ｖ菩偷慕甜B(yǎng)態(tài)度的比例較高。家長文化及職業(yè)上的優(yōu)勢同子女的良好的品德個(gè)性之間只存在可能性聯(lián)系，但這種可能性又是客觀的，因此家庭對學(xué)校德育的作用顯然包括上述“可能性”的家長因素。
主觀環(huán)境指可人為調(diào)控的家庭環(huán)境因素，主要指家庭氣氛和家長的期望水平等。家庭環(huán)境的特點(diǎn)之一就是父母與子女間人際接觸的頻率高、聚合性強(qiáng)。但接觸頻度高、聚合性強(qiáng)并不等于“凝聚力”強(qiáng)。如果家庭環(huán)境中人際關(guān)系不融洽，這種高頻率、強(qiáng)聚合的人際交往反而會(huì)起負(fù)面的德育效果。“過度關(guān)心”導(dǎo)致青少年逆反心理甚至離家出走等。因此家庭氣氛實(shí)際上是家庭人際關(guān)系的獨(dú)特德育價(jià)值發(fā)揮的關(guān)鍵之一。家庭氣氛主要從兩方面影響德育對象：一是從心理層而上，二是從家長的影響力上。不良的家庭氣氛易產(chǎn)生心理損傷，出現(xiàn)不良人格特征（如暴躁、抑郁、傾向等），也易導(dǎo)至離心力增強(qiáng)，從而使家長正面的德育信息不能為子女有效吸收。此外，不良的家庭氣氛還會(huì)傷及家長對子女及學(xué)校德育關(guān)注的積極性，家庭因此會(huì)成為對學(xué)校德育產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的環(huán)境因素。家庭氣氛的不同取決于家庭人際關(guān)系運(yùn)作的方式，即家長的教育態(tài)度或方式。研究證明民主型教育方式較易形成良好的家庭氣氛，產(chǎn)生良好的德育影響。我國學(xué)者丁瑜等人［⑥］證實(shí)了在“和睦”“平?！薄熬o張”三種不同的家庭氣氛條件下學(xué)生品德有明顯的差異（見附表）：
（附圖{圖}）
萬云英等人［⑦］的研究則證明了民主型教育方式的家長較注意：1．寓教于日常言談，2．賞罰分明，公正合理，3．擇機(jī)而教，遇物而誨，4．平等待人，尊重孩子意見。這一方式使學(xué)生在樂群性、聰慧性、穩(wěn)定性、輕松性、自律性、恒有性等品質(zhì)上獲顯著優(yōu)勢（P＜0．01）。
家長的期望也是家庭氣氛的構(gòu)成要素之一。家長期望值的高低及期望構(gòu)成均對學(xué)校德育產(chǎn)生影響。家長對子女的期望值與子女的學(xué)業(yè)成就包括德育課程的學(xué)習(xí)成就呈正相關(guān)。這已為實(shí)驗(yàn)所反復(fù)證明。但是期望值的高低是因人而異的，必須保持在一定區(qū)間以內(nèi)。在我國，獨(dú)生子女日趨普遍，家長對子女的期望值已有過高傾向，且這一傾向還在強(qiáng)化。過高的期望值不僅從心理上給學(xué)生以重壓，而且也因其不能實(shí)現(xiàn)而帶來父母、子女雙方積極性的損傷，極易產(chǎn)生德育的負(fù)效應(yīng)。此外由于物質(zhì)主義、拜金主義、實(shí)用主義等影響，家長的期望構(gòu)成上目前國內(nèi)外尤其我國現(xiàn)階段存在一個(gè)危險(xiǎn)的傾向，那就是重子女的智育、體育、美育成就，而對學(xué)生的品德發(fā)展漠不關(guān)心，出現(xiàn)了“許多人花錢買智育、體育、美育，就是沒有人花錢買德育”的現(xiàn)象。由于學(xué)生社會(huì)化的構(gòu)成不能僅限于智、體、美幾方面或一方面，且這幾方面的靈魂與動(dòng)力建設(shè)都仰賴于德育，所以如果家長的期望結(jié)構(gòu)未實(shí)現(xiàn)合理配置，不僅學(xué)校德育而且全部教育大廈都有傾覆的危險(xiǎn)。所以家長必須在期望值及其構(gòu)成上都加以調(diào)控，才能營造有利于學(xué)生品德成長的家庭氣氛。
活動(dòng)環(huán)境指家庭父代與子代間的道德活動(dòng)方式所構(gòu)成的對于兒童及青少年及其學(xué)校德育的影響。我國有學(xué)者研究過家庭德育的代間情境，認(rèn)為家庭德育代間情境主要有三種：傳承性情境、建構(gòu)性情境、調(diào)控性情境［⑧］。這一研究頗有見地，但將調(diào)控性情境與傳承性、建構(gòu)性情境并列是不合適的。無論傳承性情境還是建構(gòu)性情境都不可能是單純的認(rèn)知而無行為的調(diào)控。
筆者認(rèn)為，借鑒代間情境的上述研究，根據(jù)人類文化史及兒童道德發(fā)展的階段性，可將家庭的道德活動(dòng)環(huán)境分為三類：傳承性環(huán)境、建構(gòu)性環(huán)境和超越性環(huán)境。所謂傳承性環(huán)境指父—子代間在家庭德育活動(dòng)模式上遵循父子授受模式。父代將合乎其道德準(zhǔn)則的觀念體系加以選擇，然后通過自覺的教導(dǎo)或榜樣、暗示作用等灌輸或傳遞給子代，并在子代行為上加以權(quán)威型調(diào)控。這種道德認(rèn)知和行為上的父—子代間活動(dòng)模式的特征是父代對子代的絕對權(quán)威性和方向上的“父代子代”單向流通（見附圖）。這一活動(dòng)模式以社會(huì)道德規(guī)范的相對穩(wěn)定為前提，故在簡單文化的社會(huì)（如中國古代）中較為常見。在今天的家庭德育方式中東方國家仍有相當(dāng)比例的家庭屬于這一類型。此外，有研究論證，在兒童早期社會(huì)化過程中這一模式仍有一定合理性。建構(gòu)性的活動(dòng)環(huán)境是指父代—子代間以互動(dòng)方式共同建構(gòu)子代的道德體系的活動(dòng)模式。父代可以通過榜樣示范或自覺教育的形式引導(dǎo)、促成子代不斷從“小我”而“大我”從“大我”而“小我”地形成歸納、演繹的道德心理結(jié)構(gòu)。也可設(shè)置一定實(shí)踐情境讓活動(dòng)本身或通過“移情”讓子代獲得規(guī)范化社會(huì)化的道德行為心理結(jié)構(gòu)。這一模式即家庭德育上的“民主協(xié)商型”。故認(rèn)知和行為調(diào)控的模式為“父代子代”，代間平等和雙向勾通，已屬家庭德育的“現(xiàn)代”模式。所謂超越性模式指子代通過家庭道德遭遇了解家庭及社會(huì)在道德體系上的矛盾性進(jìn)而在父代影響下主動(dòng)超越現(xiàn)有道德規(guī)范的模式。其活動(dòng)類型有二，一是發(fā)現(xiàn)矛盾到自主解決矛盾，二是解決矛盾之后的道德結(jié)論與現(xiàn)存觀念的（父代為代表）進(jìn)一步?jīng)_突。現(xiàn)代社會(huì)所謂“代溝”現(xiàn)象以及在此前提下發(fā)生的以子代為中心的家庭代間運(yùn)轉(zhuǎn)模式好屬于超越性活動(dòng)環(huán)境。超越模式在認(rèn)知和行為上是雙向的，但以子代為主體的活動(dòng)控制方式（見附圖）。與建構(gòu)性環(huán)境不同的是超越性環(huán)境包含更多的面向未來的創(chuàng)造與超越成份，是M·米德所稱謂的前示型文化特征的產(chǎn)物。不同類別的活動(dòng)環(huán)境對道德學(xué)習(xí)個(gè)體即學(xué)校德育對象的影響在于提供了最初的道德體系和道德文化與接受模式，同時(shí)在其學(xué)校德育影響年限內(nèi)不斷提供環(huán)境上的對于學(xué)校德育內(nèi)容（同質(zhì)）的強(qiáng)化或（異質(zhì)）弱化。最重要的是兒童在家庭中最初鑄成的道德認(rèn)知、判斷的操作模式、行為方式將直接影響學(xué)校德育的內(nèi)容、方式及效果。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，在我國，亟需建立家庭德育活動(dòng)的建構(gòu)性和超越性環(huán)境。
Ⅰ傳承性家庭活動(dòng)模式Ⅱ建構(gòu)性家庭活動(dòng)模式Ⅲ超越性家庭活動(dòng)模式
父代父—子父代
子代代—代子代
以上分析研究了家庭作為學(xué)校德育外環(huán)境對學(xué)校德育及其對象的影響。雖然家庭環(huán)境的具體作用的正負(fù)評價(jià)眾說紛蕓，盡管這一環(huán)境作用的機(jī)制尚需精細(xì)研究，但是由于家庭環(huán)境的重要與特殊，德育理論工作者對于這一環(huán)境的深入研究則是責(zé)無傍貸的。
作者系南京師大教育系博士生
注釋：
①姜學(xué)清《國外對社會(huì)處境不利兒童的研究》《心理發(fā)展與教育》1991年第3期第49頁。
②〔美〕羅杰斯《文化與青少年》，《青年研究》1991年第4期第46頁。
③魯潔主編《教育社會(huì)學(xué)》，人民教育出版社1990年10月版第501頁。
④〔美〕黃剛《獨(dú)生子女的人際關(guān)系及社會(huì)意義》《心理發(fā)展與教育》1990年第2期第103頁。
⑤有關(guān)資料均參考陳會(huì)昌等《離異家庭子女的社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)》一文，見《心理發(fā)展與教育》1990年第3期第173－176頁。
⑥同③，第507頁
激發(fā)學(xué)生興趣，招募小圖書管理員
根據(jù)各年齡段孩子的特點(diǎn)，在閱讀課上為他們提供適合他們的讀物，在各班宣傳并實(shí)行圖書管理員獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，如一般的學(xué)生一星期可借閱2本，而管理員能借閱4本，在完成整理圖書館圖書工作后獎(jiǎng)勵(lì)1小時(shí)額外自由閱覽書籍的時(shí)間，以此吸引孩子加入管理員隊(duì)伍；通過和各班級配合，設(shè)立“小擂臺”來招募圖書管理員，開展“小小圖書服務(wù)明星”比賽。在比賽中將孩子按照年齡大小分為低、中、高三段，對于低段孩子，讓他們大膽說出自己愿意為大家服務(wù)的思法，成為小朋友的借書“小導(dǎo)游”；對于中段孩子，讓他們進(jìn)行“爭當(dāng)小圖書管理員”的演講競賽，說說自己要怎樣幫助同伴更好地選書借書，幫助教師管理好班級圖書角和學(xué)校的圖書館；對于高段孩子，各班舉辦“我是小圖書管理員”的就職演說。從這些活動(dòng)中，每班選出2～3人擔(dān)任各班小圖書管理員。
有的放矢，定期開展培訓(xùn)，讓小圖書管理員在自主管理中成長鍛煉
1.對小圖書管理員的培訓(xùn)分為崗前培訓(xùn)和實(shí)踐中的培訓(xùn)
(1)崗前培訓(xùn)。每學(xué)期開學(xué)后對選出的所有小圖書管理員進(jìn)行崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括接待小讀者的程序和禮儀，要求熱情接待、耐心細(xì)致、維持正常秩序；簡單的圖書分類、排架、查找、整理圖書，要求基本熟悉圖書排架規(guī)律，能幫助小讀者查找圖書、解答他們提出的簡單的圖書借閱咨詢問題等，使其掌握基本的管理技能，具備勝任圖書管理崗位的基本能力，然后頒發(fā)小圖書管理員證。
(2)實(shí)踐中的培訓(xùn)。在學(xué)期中安排時(shí)間逐步對小圖書管理員進(jìn)行培訓(xùn)，如接待小讀者、協(xié)助教師整理并上架歸還的圖書、圖書管理系統(tǒng)的操作等。根據(jù)各年級孩子的年齡特點(diǎn)，設(shè)置不同的培訓(xùn)內(nèi)容：針對中低段圖書管理員年齡小、好動(dòng)、易接受感性知識的特點(diǎn)，側(cè)重培訓(xùn)他們?nèi)绾谓哟妹總€(gè)小讀者；如何當(dāng)好“圖書小衛(wèi)士”，勸誡文明借閱，當(dāng)好借書“小導(dǎo)游”。高段圖書管理員具備一定的理性知識接受能力和電腦操作知識，要求他們做教師的好助手，側(cè)重培訓(xùn)圖書管理自動(dòng)化系統(tǒng)的簡單借還書操作，實(shí)現(xiàn)在教師指導(dǎo)下使用圖書管理系統(tǒng)完成借還書。
2.在自主管理中成長鍛煉
在這些小圖書管理員中不難發(fā)現(xiàn)，他們不一定是各班學(xué)習(xí)成績最優(yōu)秀的孩子，但他們愛讀書，樂于助人。在他們參與圖書管理的具體事務(wù)中時(shí)，會(huì)遇到很多問題，通過思考探索，培養(yǎng)了孩子的探究精神。他們還會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不比成績拔尖的孩子差，這增加了他們的自信心。而且這些小小管理員通過和圖書的親密接觸，更愛讀書了，也帶動(dòng)身邊更多的同學(xué)來圖書館借閱，提高了借閱的流通量。同時(shí)在圖書管理實(shí)踐中，孩子們掌握了圖書流通管理的技巧與方法，學(xué)到了圖書的基本知識，為到省市各級圖書館借閱圖書打好基礎(chǔ)。在圖書借閱中，也培養(yǎng)了孩子的交際能力，如有的孩子剛擔(dān)任圖書管理員時(shí)還很害羞，工作時(shí)放不開，慢慢地他們性格越來越開朗活潑，漸漸地在班上樹立了威信，成了小伙伴們最好的圖書館“導(dǎo)游”；高段的小圖書管理員也在課余時(shí)間來圖書館幫忙整理亂架，協(xié)助教師管理，在教師的指導(dǎo)下用自動(dòng)化圖書系統(tǒng)為學(xué)生借還書，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成了煩瑣的借還工作。
總之，小圖書管理員的參與，讓整個(gè)圖書館的借閱工作有條不紊，減輕了教師的負(fù)擔(dān)，更實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主管理。小圖書管理員上崗培訓(xùn)后在實(shí)踐中得到鍛煉，提升了交際能力和管理能力，樹立了自信心。
加強(qiáng)管理，運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制鞏固培訓(xùn)成果
1.小圖書管理員管理運(yùn)作中存在的問題如孩子因?yàn)檎n業(yè)重，課間借閱期間不一定能準(zhǔn)時(shí)到崗；長期參與圖書管理服務(wù)，部分孩子出現(xiàn)倦??；低段孩子貪玩，不如高段孩子負(fù)責(zé)，還需單獨(dú)安排時(shí)間對他們進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們快速熟悉圖書的分類與排架規(guī)律；中高段孩子通過長時(shí)間的服務(wù)，有的出現(xiàn)為自己的好朋友借還書時(shí)不按規(guī)定手續(xù)辦；由于小學(xué)的孩子年齡小，對圖書管理自動(dòng)化系統(tǒng)掌握不熟練，需要教師反復(fù)地講解示范。
2.針對存在問題，運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制鞏固培訓(xùn)成果
(1)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，重新分配他們的具體工作。如低段孩子擔(dān)任“圖書小衛(wèi)士”，檢查借閱過程中有無學(xué)生損壞圖書、不愛惜圖書的行為；中段孩子做好圖書館“導(dǎo)游”，準(zhǔn)確帶領(lǐng)要借閱的孩子找到他們所需的圖書，維持圖書館安靜；高段孩子進(jìn)一步熟悉圖書管理操作系統(tǒng)，通常在教師的指導(dǎo)下使用圖書館電腦，以免造成系統(tǒng)崩潰；從高段圖書管理員中選出擔(dān)任圖書館學(xué)生館長和副館長，全面負(fù)責(zé)整個(gè)工作，讓他們帶領(lǐng)其他小圖書管理員更好地為小讀者服務(wù)。
(2)加強(qiáng)管理，激發(fā)學(xué)生參與熱情。由于圖書管理具體事務(wù)的勞累和辛苦，孩子們會(huì)厭倦，為吸引更多的孩子參與，實(shí)行一年一輪換制度，各班輪換推選出新的圖書管理員，培訓(xùn)后上崗；利用激勵(lì)機(jī)制，允許他們比其他小讀者多借圖書，在每學(xué)期對表現(xiàn)突出的小圖書管理員授予“最佳圖書管理員”“優(yōu)秀圖書管理員”“小小圖書衛(wèi)士”稱號，在全校予以表彰，大大激發(fā)學(xué)生爭當(dāng)圖書管理員的熱情。
一、德育滲透在常規(guī)管理之中
小學(xué)生的一日生活常規(guī)正是培養(yǎng)和提高思想道德素質(zhì)，進(jìn)行良好行為規(guī)范訓(xùn)練的最普通、最直接、最有效的途徑。小學(xué)生年齡小，思想純，可塑性大，每天學(xué)校的引導(dǎo)，無疑都對他們的成長起著潛移默化，舉足輕重的影響。因而，我們加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在常規(guī)管理中注重“三導(dǎo)”。
1．校會(huì)導(dǎo)向。
每周一次的校會(huì)，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道之一，每周一次的校會(huì)可讓師生不斷明確方向，形成共識，導(dǎo)之行動(dòng)。
國旗下專題講話讓我們“有機(jī)結(jié)合，宣傳激勵(lì)，形成系列，注重實(shí)效，正面引導(dǎo)?！?/p>
2．制度導(dǎo)訓(xùn)。
健全完善德育管理制度，不僅是落實(shí)德育到位的需要，也是對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練的需要，是明理導(dǎo)行的保證。
我們以查帶訓(xùn)，以查促進(jìn)，健全完善了“熱愛祖國每日升降旗制”，全面發(fā)展“班級評優(yōu)制”和“個(gè)人學(xué)分制”“一日常規(guī)六查制”；“每周活動(dòng)八查制”；“紅領(lǐng)中監(jiān)督崗制”等等。各項(xiàng)規(guī)章制度促進(jìn)了學(xué)生德智體美勞諸方面的和諧發(fā)展，形成了德育滲透學(xué)校全面育人的管理體系，強(qiáng)化了對學(xué)生的訓(xùn)練。
3．競賽導(dǎo)行。
我們每天公布各班全面發(fā)展情況，周周小結(jié)，月月發(fā)流動(dòng)紅旗，期末評優(yōu)發(fā)獎(jiǎng)，總結(jié)表彰，形成學(xué)校不斷地競賽激勵(lì)機(jī)制。每個(gè)同學(xué)在競賽中進(jìn)步。每個(gè)班級在競賽中奮發(fā)向上。
二、德育滲透在各科教學(xué)之中
我們從管理入手，要求各科教學(xué)德育滲透入格。
一寫：各學(xué)科必須把德育目標(biāo)寫進(jìn)教案；二看：課堂
教學(xué)看德育滲透的措施落實(shí)；三導(dǎo)：以育人意識檢查指導(dǎo)德育滲透到位。
我們用“兩全”指向，為各種教學(xué)滲透德育引路。
（一）全面貫徹方針：全面育人意識，滲透思想教育，培養(yǎng)良好習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生思維，重視能力訓(xùn)練，關(guān)心學(xué)生身體，培養(yǎng)意志的品格，支持學(xué)生活動(dòng)，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)等。
（二）面向全體學(xué)生：厚愛中下生，提高優(yōu)等生，關(guān)心幫助每個(gè)學(xué)生成長。
培優(yōu)補(bǔ)差有效果，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上有進(jìn)步。
三、德育滲透在豐富彩的活動(dòng)之中
活動(dòng)是讓學(xué)生在快樂中受到教育的好形式。活動(dòng)只是途徑，育人才是目的。
我們特別注意活動(dòng)中的德育滲透，強(qiáng)調(diào)寓教于樂，讓同學(xué)們在活動(dòng)中受教育，養(yǎng)習(xí)慣、啟智慧，練本領(lǐng)，長才干。
開展活動(dòng)，我們力求“兩讓”：讓一次活動(dòng)使學(xué)生得到多種效益，一舉多得，讓每次活動(dòng)都能令學(xué)生終生難忘，留下金色童年的美好記憶。在活動(dòng)中，我仍還特別注意了“三結(jié)合三訓(xùn)練”。
（一）結(jié)合各種活動(dòng)滲透養(yǎng)成教育，強(qiáng)化行為規(guī)范訓(xùn)練；
（二）結(jié)合各種活動(dòng)滲透＂五愛＂教育，強(qiáng)化意志品格訓(xùn)練；
（三）結(jié)合各種活動(dòng)滲透艱苦奮斗的教育，強(qiáng)化自主自理能力的訓(xùn)練；
四、德育滲透在評比之中
一、科學(xué)管理與人本管理相結(jié)合
在創(chuàng)新教育過程中，科學(xué)管理與人本管理運(yùn)用應(yīng)須相結(jié)合。而學(xué)校管理是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在正確認(rèn)識管理對象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用計(jì)劃、執(zhí)行、檢查、處理職能有效地利用學(xué)校的人、財(cái)、物、信等管理對象，確定并達(dá)成學(xué)校目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐過程。人是管理的核心要素，對于人僅用制度、計(jì)劃、監(jiān)督來管理，盡管體現(xiàn)了科學(xué)管理的規(guī)范性、實(shí)效性，但卻忽視了人的本質(zhì)特征，即人的個(gè)性、需要及人的發(fā)展，甚至容易窒息人的創(chuàng)造性，這使人退化為制度的奴隸，即僅知道服從。而創(chuàng)新教育要求教師向探究型、學(xué)者型、開放型、專家型轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)是教師個(gè)性的張揚(yáng)，主體性的充分發(fā)揮。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”作為一名教師，他的職業(yè)角色決定了他的追求價(jià)值取向，得到別人的尊重與承認(rèn)遠(yuǎn)甚于物質(zhì)利益。因此，對教師的管理必須樹立以下的新理念。
(一)人格魅力
人格是一個(gè)人性格特征的核心成分。高尚的人格，使人產(chǎn)生敬佩感，能吸引人，促使人模仿，給學(xué)校決策者帶來巨大的影響力。孟子曰：“以德治人，心悅誠服也。”因此，決策者必須具有令人信服的思想品德修養(yǎng)。作為決策者，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，以身作則。凡要求教師做到的，自己首先做到；凡禁止教師做的，自己首先不做，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)給教師樹立榜樣。即使看見地上一片紙屑，決策者也當(dāng)著師生的面撿起，以此來帶動(dòng)影響全校師生。堅(jiān)持公正無私，不帶偏見地、平等地對待每一位教師。特別是在分配工作、考核評優(yōu)、晉級升職等教師關(guān)注的敏感問題上，一視同仁，不搞厚此薄彼。決策者事先制定并提出標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則，交由行政班子或全體教師討論統(tǒng)一后再實(shí)施，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量每位教師的德能勤績等方面的情況，使整個(gè)教師群體有一種大家都是“自己人”的感覺?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃小！睂?shí)踐證明，只有具有高尚人格的決策者，才能使教職工內(nèi)心信服而自愿接受影響，才能確立起穩(wěn)固的權(quán)威，有效地領(lǐng)導(dǎo)管理好學(xué)校。
(二)信任就是力量
教師是學(xué)校的主人，辦好學(xué)校關(guān)鍵因素之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教師的對民主的要求越來越高越來越迫切。他們最不喜歡領(lǐng)導(dǎo)盛氣凌人的訓(xùn)斥和簡單粗暴的管理，也不喜歡領(lǐng)導(dǎo)不負(fù)責(zé)任，讓教師我行我素、放任自流的管理。他們希望和歡迎領(lǐng)導(dǎo)能以民主的作風(fēng)，為學(xué)校創(chuàng)設(shè)出一種民主和諧寬松的環(huán)境，大家心情舒暢，和睦共處，自我約束而又自我完善。第一，在學(xué)校掀起“骨干教師是學(xué)校最有價(jià)值的主人”的輿論氛圍，將骨干教師的素養(yǎng)內(nèi)核框定在教學(xué)實(shí)績、科研能力、師德修養(yǎng)三個(gè)方面，引導(dǎo)教師用高尚的人格魅力和學(xué)術(shù)力量吸引學(xué)生。第二，向教師承諾“教師能翻多大的筋斗，學(xué)校就搭多大的臺”，在各方面向優(yōu)秀教師傾斜，鼓勵(lì)教師建功立業(yè)。第三，將業(yè)務(wù)管理的權(quán)限下放，把創(chuàng)造還給教師，讓教師充滿智慧地挑戰(zhàn)；把責(zé)任還給教師，讓教師創(chuàng)造性地整合、補(bǔ)充、調(diào)整、拓寬課程；把時(shí)空還給教師，讓教師將活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)銜接起來，將學(xué)校教育與家庭、社會(huì)相聯(lián)系起來。第四，充分挖掘教師中隱藏的資源，尤其是信息、人際關(guān)系等方面的資源，為學(xué)校所用，學(xué)校對提供資源的教師予以獎(jiǎng)勵(lì)。
(三)無情決策，有情操作
人本管理的實(shí)質(zhì)是保護(hù)人的自尊，激勵(lì)人的情感，彰顯人的價(jià)值。葉瀾教授說過：教育是一項(xiàng)直面生命事業(yè)，對教師而言，課堂教學(xué)就是教師的職業(yè)生活，要讓教師的職業(yè)生活豐富多彩，就必須鼓勵(lì)教師追求精益求精向自我挑戰(zhàn)。在人事安排上，應(yīng)遵循機(jī)會(huì)均等的原則，沖破任人上的“暈輪”效應(yīng)。古人云：“士為知己者死?！边@是中國知識分子的傳統(tǒng)的價(jià)值取向。當(dāng)前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，教師的價(jià)值取向、道德觀念發(fā)生了多元變化，知人善任顯得尤其重要。知人善任，重在“知人”，難也在“知人”?！爸恕钡倪^程是一個(gè)雙向了解、交流的過程。決策者要知教師，教師也要知決策者。知人要知心。決策者要放下架子，對教師主動(dòng)關(guān)心，坦誠交心，教師才能對決策者付出真心，對學(xué)校樹立信心。學(xué)校決策者通過談心、交心，達(dá)到知人、知心，從而把廣大教師凝聚在領(lǐng)導(dǎo)群體的周圍。“知人”的目的在于“善任”?！俺哂兴獭?、“寸有所長”。決策者應(yīng)須根據(jù)教師的學(xué)識個(gè)性、愛好特長、能力水平，合理配置，優(yōu)化組合，人盡其才，整體高效，最大限度地發(fā)揮每位教師的聰明才智。首先摸清管理對象在性格、經(jīng)驗(yàn)、工作實(shí)際、生活狀況、社會(huì)關(guān)系諸方面的特征，并傾注于積極的期待，鼓勵(lì)教師嘗試風(fēng)格不同的教學(xué)方法和不同的教育對象，然后對工作崗位進(jìn)行招聘并公示，最后將教師的分擔(dān)安排、目標(biāo)及研究任務(wù)同時(shí)下達(dá)。目標(biāo)分層，體現(xiàn)彈性；研究任務(wù)要有針對性，指向提高教師的教育教學(xué)水平；研究考核的方式是提高分減去過去的基礎(chǔ)分，重在促進(jìn)教師的自我成長。
(四)活動(dòng)融情
傳統(tǒng)的教育管理中，管理者慣用榜樣激勵(lì)法、談話交流法、物質(zhì)慰問法，這些管理手段仍有很大的價(jià)值，但僅有這些是不夠的?；顒?dòng)是理念信仰和實(shí)際關(guān)懷的中介。人與人是相互支撐的，人與人的相互理解貴在溝通、接觸?；顒?dòng)能創(chuàng)設(shè)便于溝通的情境，優(yōu)化交流的氛圍，讓教師切身體會(huì)學(xué)校的關(guān)心與溫暖，濃化干群之間的人情味，強(qiáng)化學(xué)校各階段的工作重點(diǎn)。學(xué)校文化建設(shè)沉淀的精髓是學(xué)校發(fā)展的沃土，特色學(xué)校是眾多學(xué)校決策者畢其一生于一役的追求目標(biāo)。教師活動(dòng)是學(xué)校特色的一個(gè)重要方面，沒有教師富有個(gè)性的創(chuàng)造性活動(dòng)，學(xué)校的學(xué)生特色活動(dòng)就不會(huì)穩(wěn)定長久人本管理，因此，我認(rèn)為教師活動(dòng)的特色是一所學(xué)校長期形成的無形資產(chǎn)和寶貴財(cái)富，是維系、規(guī)范、凝聚全體教職工的紐帶。
(五)尊重、理解、激勵(lì)教師
教師從事的勞動(dòng)，是需要發(fā)揮人的聰明才智的勞動(dòng)。因此，最有效最靈驗(yàn)的管理方法就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師勞動(dòng)的理解和對教師人格的尊重，是領(lǐng)導(dǎo)對教師的感情投入和思想溝通，是領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的同事之誼，手足之情。教師作為特殊的腦力勞動(dòng)者，普遍具有強(qiáng)烈的自尊心和自我表現(xiàn)欲望。他們對尊重的需要，高于對物質(zhì)的需要；對實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的要求，高于對金錢的追求。他們最大的愿望是精神上的鼓勵(lì)，事業(yè)上的成功；最大的苦惱是精神上的創(chuàng)傷，能力上的受壓抑。根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛的人類動(dòng)機(jī)理論，學(xué)校決策者在工作實(shí)踐中，努力構(gòu)建教師激勵(lì)機(jī)制，盡量滿足教師的不同層次需求，以此來調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性。一是關(guān)心教師的物質(zhì)生活，想方設(shè)法為教師解決實(shí)際困難，讓教師親身感受到集體的溫暖。我校有位外地青年教師寄宿在親戚家，學(xué)校調(diào)整擠出一間宿舍妥善安排去安居，這使他堅(jiān)定了事業(yè)心；二是關(guān)心教師的精神生活，與教師建立起志同道合的同志關(guān)系，互相支持和幫助。當(dāng)教師遇到煩惱時(shí)，當(dāng)教師生病住院時(shí)，當(dāng)教師家有婚喪喜慶時(shí)，行政領(lǐng)導(dǎo)都上門關(guān)心，慰問或祝賀；三是為教師創(chuàng)造一個(gè)施展才華，實(shí)現(xiàn)自我的良好條件。培養(yǎng)他們成為教學(xué)骨干，學(xué)科帶頭人；特別優(yōu)秀者，吸收入黨，提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位，讓他們發(fā)揮更大的作用。
二、權(quán)力經(jīng)驗(yàn)管理與學(xué)術(shù)管理相結(jié)合
權(quán)力是一種控制力，也是一種強(qiáng)制力。決策者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用權(quán)力控制全校師生圍繞學(xué)校目標(biāo)進(jìn)行有序活動(dòng)，必要時(shí)可用強(qiáng)制手段要求師生服從學(xué)校的意志，但一味追求權(quán)威化、程式化、統(tǒng)一化，要求教師無條件服從，以命令式、指令式取代教師自主性，久而久之，就造成教師被動(dòng)工作的習(xí)慣，極大地壓抑教師創(chuàng)造性和主動(dòng)性的發(fā)揮。怎樣才能發(fā)揮出決策者非權(quán)力性影響力，本人認(rèn)為主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:
(一)形成教育哲學(xué)，指導(dǎo)校本課程的開發(fā)
創(chuàng)新教育注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)需要探究型新課程開發(fā)。學(xué)校探究型課程開發(fā)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)以學(xué)校為基礎(chǔ)進(jìn)行課程開發(fā)的開放、民主的決策過程，它需要校長、教師、課程專家、學(xué)生及家長和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制定、實(shí)施和評價(jià)活動(dòng)。校本課程開發(fā)策略充分尊重和滿足廣大教師以及學(xué)校的教育環(huán)境的獨(dú)特性和差異性，注重教育資源的重新配置，重視新課程理論與課程實(shí)踐的不斷豐富與完善。這一切，都需決策者的教育哲學(xué)來統(tǒng)籌。教育哲學(xué)的統(tǒng)籌作用主要表現(xiàn)在：學(xué)校教育如何與社會(huì)的持續(xù)和整體發(fā)展相“協(xié)調(diào)”；如何統(tǒng)籌科技與人文、知識與智慧、思想與行動(dòng)、理性與非理性；如何建立開發(fā)的教育資源系統(tǒng)，民主開發(fā)的組織結(jié)構(gòu)和自覺自律的內(nèi)部評價(jià)機(jī)制等。
(二)實(shí)施科研興校，提升教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)
蘇霍姆林斯基曾建議校長，把教師的興趣引導(dǎo)到教育科研的軌道上來。決策者的學(xué)術(shù)管理首先表現(xiàn)在不斷轉(zhuǎn)變教師的教育觀念。決策者是先進(jìn)教育思想的傳播者，“校長是老師的老師”，對教師進(jìn)行教育思想的校本培訓(xùn)，幫助老師明確教育發(fā)展的新動(dòng)向，是其首當(dāng)其沖的職責(zé)。其次，建立學(xué)校決策者親自過問教科研工作的制度，因?yàn)榻炭蒲泄ぷ魇菫榻逃虒W(xué)提供咨詢服務(wù)的，所以如果決策者不親自抓，就勢必會(huì)導(dǎo)致決策者的工作意圖難以細(xì)化，導(dǎo)致咨詢服務(wù)的失效、疲軟。第三，建立組織與評價(jià)機(jī)制。對教師的備課、上課、說課、論文寫作與評議、研究觀摩活動(dòng)都要形成評價(jià)與保障制度，并采取重過程、輕結(jié)果，少指責(zé)、多指導(dǎo)，有層次分階段的實(shí)施策略。
(三)創(chuàng)辦學(xué)校特色，激活發(fā)展動(dòng)力
學(xué)校的辦學(xué)特色，是在學(xué)校各項(xiàng)資源最佳配置的基礎(chǔ)上，通過理性反思，凸現(xiàn)出來的亮點(diǎn)，它也是一種學(xué)校文化，具有獨(dú)特性和穩(wěn)定性。學(xué)校決策者學(xué)術(shù)管理上的首要職責(zé)是創(chuàng)辦特色學(xué)校，發(fā)揚(yáng)學(xué)校特色。讓特色引路，形成干群的向心力；讓特色增輝，激活廣大教師的創(chuàng)造力。其次，強(qiáng)調(diào)管理過程中的自主性，讓教師自己管理自己，自己約束自己，變“要我做”為“我要做”。第三，強(qiáng)調(diào)管理過程中的合作性，提高決策的含金量，增強(qiáng)學(xué)校的親和力。
三、校內(nèi)資源管理同校外資源管理相結(jié)合
創(chuàng)新管理應(yīng)是一個(gè)開放的管理范式，它是學(xué)校通過對可利用的顯性和隱性資源的充分開掘和合理應(yīng)用，以求得管理最優(yōu)化的過程。傳統(tǒng)的學(xué)校管理重校內(nèi)的資源管理，忽視了對學(xué)術(shù)管理校外的資源管理，用“冰山現(xiàn)象”來分析，就是僅對看得見，摸得著的資源進(jìn)行管理，而忽視了對海面以下的更具開發(fā)潛能的資源的管理，對校外資源管理就是要充分挖掘信息、社區(qū)、校外實(shí)體的資源。
(一)開發(fā)利用教育信息
科研成果是別人實(shí)踐證明行之有效的理論，利用開發(fā)的過程其實(shí)質(zhì)是一個(gè)“借腦”的過程?，F(xiàn)代信息社會(huì)，信息傳播的方式繁多，且方便快捷，一個(gè)有抱負(fù)的學(xué)校決策者，是很容易找到自己所需的信息的。關(guān)鍵是決策者要有這種管理意識。尤其是要注重對信息發(fā)展態(tài)勢的管理，因?yàn)?，所有的理論和?jīng)驗(yàn)都有一個(gè)發(fā)展的過程，所有理論都不是具體的方法，不能直接運(yùn)用于實(shí)踐，必須融入學(xué)校的校本思想，結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)，有選擇地“拿來”。重視發(fā)展態(tài)勢的管理，是決策者反思自己的管理行為，自主學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)的一種重要方式。報(bào)刊、書籍、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體都有自己的風(fēng)格，對成果的報(bào)道、呈現(xiàn)都經(jīng)過了編著者“個(gè)人價(jià)值”的過濾，決策者要深知“偏聽則暗，兼聽則明”的道理，要有自己的學(xué)術(shù)觀。
(二)與社區(qū)形成活力
社區(qū)蘊(yùn)藏著重要的物質(zhì)資源，開發(fā)社區(qū)教育資源既是“借腦”也是“借物”。創(chuàng)新教育的內(nèi)涵之一就是要提升學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)，而傳統(tǒng)教育條件下社區(qū)有各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，卻儲而藏之；社區(qū)有重多的學(xué)生教育實(shí)踐基地，卻閑而處之；社區(qū)有豐富的文化活動(dòng)，卻流而逝之，這些都是創(chuàng)新教育求之不得的重要資源。我們何不開展一些類似于“走近名流，走進(jìn)社會(huì)，融入自然”的活動(dòng)，讓名流健康的主旋律思想催發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上；讓真實(shí)可感的自主探究歷練學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人”的能力；讓喜聞樂見的文娛活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的精神成長。再有能力的決策者其能力也是有限的，條件再好的學(xué)校也是有缺陷的，“自用而不用人（用物）”既是封閉的觀念，也是落后的行為，與創(chuàng)新教育的開放性相悖。
(三)與教育實(shí)體聯(lián)姻
學(xué)校管理、科研的方向、層次、潛力都需要專家的指導(dǎo)、參與、評價(jià)。與科研機(jī)構(gòu)聯(lián)姻，就是借科研的舞臺，實(shí)踐、展示、反思自己的科研成果，以便不斷在實(shí)踐中提升自己?？蒲腥藛T能夠結(jié)合學(xué)校的研究能力，指導(dǎo)制定合理科學(xué)的研究方案，并通過中期管理及時(shí)解決教研教改中的實(shí)際問題。另外與教科研單位聯(lián)姻還可以創(chuàng)造許多與教育大師對話的機(jī)會(huì)，便于教師醒腦、換腦，學(xué)習(xí)專家的思維方式。與學(xué)校聯(lián)姻，意在尋求合作與發(fā)展的伙伴，也是“借競爭力”。成就感是人的本能需要，失去了它，沒有憂患意識和危機(jī)感的群體終究會(huì)被時(shí)代淘汰。聯(lián)姻主要是在以下產(chǎn)生學(xué)校與學(xué)校之間的互動(dòng)；辦學(xué)層次相近，教育哲學(xué)互融，教育質(zhì)量互進(jìn)，教師互訪、互學(xué)，教育資源共享等。聯(lián)姻的目的不是搞質(zhì)量競賽，而是通過這種方式提高學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，并激勵(lì)學(xué)校永創(chuàng)新高。
時(shí)代是不斷發(fā)展的，我們的教育事業(yè)也是不斷往前發(fā)展的，同樣，學(xué)校管理模式也需要相應(yīng)改變，即科學(xué)管理與人本管理相結(jié)合、權(quán)力經(jīng)驗(yàn)管理與學(xué)術(shù)管理相結(jié)合、校內(nèi)資源管理同校外資源管理相結(jié)合，一所學(xué)校有名望，有質(zhì)量，關(guān)鍵之關(guān)鍵在人才。學(xué)校管理模式的轉(zhuǎn)變，才能為學(xué)校的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，把我國的教育事業(yè)推向高峰，躋身世界教育強(qiáng)國之列。
參考文獻(xiàn):
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4、李桂生《教育管理的研究與實(shí)踐》2001年12月，開明出版社。
一、設(shè)定恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)目標(biāo)
他們認(rèn)為，人的成長階段不同，對做人的要求也不同。初中階段是基礎(chǔ)教育階段，這就決定了初中階段要進(jìn)行的是社會(huì)上每個(gè)人必須具備的、最基本的道德教育。據(jù)此他們設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生學(xué)做“文明人、現(xiàn)代人、愛國的人”。
二、內(nèi)容安排貼緊學(xué)生生活
首先制定了學(xué)生在校一日生活的行為準(zhǔn)則，包括自行車排放、出勤、自習(xí)、早操、眼保健操、教室、責(zé)任區(qū)衛(wèi)生、校園禮儀、公物保護(hù)等18個(gè)項(xiàng)目。其次，針對學(xué)生隨著交往范圍的擴(kuò)展所遇到的一系列道德困惑進(jìn)行教育，例如，“如何處理和父母的關(guān)系”；如何發(fā)展與同學(xué)的友誼”；如何與異往”等。他們及時(shí)抓住這些問題對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在解決這些問題時(shí)掌握人與人相處時(shí)的道德準(zhǔn)則。他們還注意把道德教育貫穿在學(xué)生參與的每一項(xiàng)活動(dòng)之中，做到事事有教育，時(shí)時(shí)有教育。
三、外在規(guī)范管理與心靈塑造教育相結(jié)合
有關(guān)研究證明：初中年齡段學(xué)生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識交互作用的結(jié)果。那么對這一年齡段學(xué)生的教育就要將外在規(guī)范管理與心靈塑造教育有機(jī)地結(jié)合在一起，他們在外在規(guī)范管理上抓住兩點(diǎn)：
一是嚴(yán)格訓(xùn)練。每年重點(diǎn)在初一開展行為習(xí)慣的訓(xùn)練，由學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的行為方式，并通過反復(fù)訓(xùn)練準(zhǔn)確而熟練地去執(zhí)行行為規(guī)范。
二是加強(qiáng)管理。在管理中突出“嚴(yán)”“新”“恒”?！皣?yán)”體現(xiàn)在嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度及獎(jiǎng)懲制度，使學(xué)生感到學(xué)校的規(guī)章制度必須遵守，不得違反?！靶隆斌w現(xiàn)在管理過程中不斷出新點(diǎn)子想新辦法，使學(xué)生始終處于一種積極接受狀態(tài)。等“恒”體現(xiàn)在管理過程中，包括計(jì)劃、實(shí)施、檢查、總結(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，善始善終，一輪管理過程結(jié)束后，新的一輪管理緊跟上，使學(xué)生在這種常抓不懈、循環(huán)往復(fù)的管理中由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的道德習(xí)慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動(dòng)方案，這個(gè)方案有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)做人的最基本道德，例如，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長等。（2）根據(jù)學(xué)生年齡的增長，心理和思想道德的發(fā)展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內(nèi)容，這種安排不僅適應(yīng)學(xué)生心理、思想道德不斷發(fā)展的狀況，同時(shí)也體現(xiàn)了教育的功能。（3）以活動(dòng)為載體。通過看電影、講故事。
討論會(huì)使學(xué)生認(rèn)識道德準(zhǔn)則，激發(fā)學(xué)生向真、向善、向美的道德情感；通過軍訓(xùn)、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、春游、參觀體育比賽等活動(dòng)使學(xué)生體驗(yàn)道德準(zhǔn)則。此外，他們還開辟了心理素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。主要工作有①舉辦心理素質(zhì)教育講座，介紹心理健康的有關(guān)常識，②根據(jù)學(xué)生實(shí)際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問題設(shè)計(jì)教案，利用班會(huì)對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。③建心理咨詢室，對個(gè)別心理問題進(jìn)行輔導(dǎo)。
四、正確把握主導(dǎo)與主體的關(guān)系
他們認(rèn)為教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，關(guān)鍵要樹立正確的學(xué)生觀。首先要把學(xué)生看成一個(gè)正在成長中的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)、就能夠制定出適合其年齡心理特點(diǎn)的教育方案；其次，要把學(xué)生看成具有主觀能動(dòng)性的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維、判斷、選擇、實(shí)踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動(dòng)性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化。再次，要看到學(xué)生是生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里的人。從此觀點(diǎn)出發(fā)，教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力上，使學(xué)生將來走向社會(huì)以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認(rèn)識學(xué)生的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展學(xué)生主體性潛能組織德育活動(dòng)，才能使主體性得到充分發(fā)揮。
基于選擇的認(rèn)識采取的主要措施有：
（1）改進(jìn)班會(huì)，強(qiáng)調(diào)改變教師一言堂、表演式、表決心式班會(huì)，提倡主體參與式班會(huì)，并為班主任提供主體參與班會(huì)范例。
（2）學(xué)生參與管理，主要形式之一是建立“文明督導(dǎo)巡查隊(duì)”，職責(zé)是執(zhí)行政教處制定的“通州四中學(xué)生違紀(jì)界定”，對校園內(nèi)外的各種不文明行為進(jìn)行督導(dǎo)指正，每班選派三名同學(xué)，經(jīng)過政教處培訓(xùn)掛牌上崗，各班三人為“巡查小組”，各年級為“巡查中隊(duì)”，全校為“巡查大隊(duì)”，分別設(shè)小組長，中隊(duì)長，大隊(duì)長，各層有特定職責(zé)、義務(wù)和權(quán)利，巡查員對立作認(rèn)真負(fù)責(zé)，為營造良好的校園道德環(huán)境做出了貢獻(xiàn)。
整理和編輯，建立“體育檔案”用時(shí)則取之，不用則存之。
關(guān)鍵詞：體育檔案 管理 運(yùn)用
學(xué)校體育工作是學(xué)校教育的一個(gè)重要部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要方面。建立健全的體育檔案，既是學(xué)校規(guī)范體育教育工作的有力保障，又是學(xué)校對體育工作重視程度的具體體現(xiàn)，同時(shí)，也有利于體育教師不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷擴(kuò)大知識領(lǐng)域，閱讀收集教學(xué)參考資料，并根據(jù)需要選取合適的材料用于體育教學(xué)中，更有利于全面開展學(xué)校的體育工作。
一． 體育檔案的內(nèi)容
學(xué)校體育檔案的內(nèi)容非常之多、之廣，主要包括以下幾方面：
1． 上級部門及學(xué)校有關(guān)體育的文件。
2． 體育教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)、體育課本、及相應(yīng)的體育教學(xué)參考書。
3． 體育專業(yè)用書，如體育理論、運(yùn)動(dòng)生理、運(yùn)動(dòng)心理等教學(xué)理論書籍；體育詞典、運(yùn)動(dòng)競賽規(guī)則等工具書。
4． 學(xué)校有關(guān)體育的各項(xiàng)規(guī)章制度和體育工作計(jì)劃。體育法規(guī)包括《學(xué)校體育工作條例》、《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》。
5． 各年級常年體育教學(xué)計(jì)劃、學(xué)期體育教學(xué)計(jì)劃、教師教學(xué)教案和教學(xué)筆記，體育課成績質(zhì)量分析匯總表等。
6． 學(xué)生身體素質(zhì)和達(dá)標(biāo)檔案冊。
7． 學(xué)生參加早操、眼保健操、課外活動(dòng)等考勤登記表。
8． 學(xué)生體檢表及病免、請假證明材料。
9． 體育課教案及器材出借、成績考核和出勤情況資料等。、
10學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練檔案，包括：運(yùn)動(dòng)員檔案、訓(xùn)練計(jì)劃、考勤、競賽成績等。
11學(xué)校每年舉辦的各類競賽資料，如田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣播操比賽、球類比賽、長跑比賽、跳繩等。
12教師自編的教育教材內(nèi)容。如體育理論試題、大課間操資料等。
13教師各類獲獎(jiǎng)情況檔案，如論文、基本功比賽、培訓(xùn)證書等。
14學(xué)校體育組的科研檔案。
作者簡介：邱海龍（1976- ），男，浙江鄞州李關(guān)弟中學(xué)教師，現(xiàn)任中國體育科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，國家一級社會(huì)體育指導(dǎo)員.
15體育教學(xué)相關(guān)報(bào)刊、雜志及摘抄、復(fù)印文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)資料。
16學(xué)校體育領(lǐng)導(dǎo)小組、體育組及其各有關(guān)部門的工作職責(zé)和要求。
17其它，如學(xué)校對體育場地改善和維修、學(xué)校器材配置、學(xué)期體育經(jīng)費(fèi)的開支、體育教師的待遇等。
二． 體育檔案的整理和分類
由于學(xué)校體育所收集的材料內(nèi)容廣、教材大、數(shù)量大，加上各個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況不同，因此，必須根據(jù)學(xué)校與教學(xué)的實(shí)際需要加以整理、分類、匯集成冊或加工成資料庫，并編排年月、次序和目錄，以便在體育教育工作中提供查閱和上級領(lǐng)導(dǎo)各部門的檢查、參觀。根據(jù)我們學(xué)校的實(shí)際情況和教師教學(xué)需要，我校是從以下幾方面進(jìn)行整理和分類的。
1． 按材料內(nèi)容分，如校內(nèi)同一運(yùn)動(dòng)競賽類（學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、各種小型競賽）、活動(dòng)類（早操、課外活動(dòng)）等。
2． 按時(shí)間順序，對不同類型材料進(jìn)行整理，一般學(xué)校以一學(xué)期或?qū)W年為一單元進(jìn)行材料整理。這類檔案可參加《兩個(gè)條例》的要求進(jìn)行分類整理、建檔。
3． 按實(shí)際情況需要整理。除上述兩種或在上述兩種整理分類方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要對經(jīng)常要使用或較有參考價(jià)值、可重復(fù)使用的資料進(jìn)行單獨(dú)組卷。如達(dá)標(biāo)、合格表的成績冊、教師的教案及教學(xué)記錄、摘抄的圖片資料或剪輯的網(wǎng)絡(luò)資料、照片等。
4． 按上級部門的要求來分，如：按兩個(gè)《條例》的備查目錄分類建檔。
三． 建立體育檔案應(yīng)注意的問題。
1． 學(xué)校體育教育是學(xué)校教育工作的一個(gè)重要部分，牽涉的內(nèi)容廣、影響的面大，因此，做好體育檔案工作是一項(xiàng)細(xì)致、復(fù)雜的工作。在收集、整理建檔的過程中，我們要堅(jiān)持長期性、整體性、有序性、創(chuàng)造性的原則。
2．檔案建立后，需加強(qiáng)管理，最好建立檔案廚，將資料分類放置檔案盒子
內(nèi)，記錄所存檔案的類別、目錄及時(shí)間。
3． 合理使用并及時(shí)更新或充實(shí)內(nèi)容。對有時(shí)限的或不再適合當(dāng)前教學(xué)形式的內(nèi)容應(yīng)及時(shí)裝訂成冊，歸案入檔案（加編號），以便日后檢查或其他用途備用。而對那些理論性知識或政策法規(guī)、計(jì)劃要注意當(dāng)前教育動(dòng)態(tài)和形式變化結(jié)合本校、本教研組的工作特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整，以便能更好的指導(dǎo)學(xué)校體育工作，以適應(yīng)新的體育教學(xué)要求。
4． 保存檔案要規(guī)范，材料要完成。通常學(xué)校體育檔案的目錄等要依照“檔案法”要求，規(guī)范、清晰、可避免不必要的重復(fù)。也有利于查找和收集，整理。
四． 建立學(xué)校體育檔案的意義
1． 使學(xué)校體育教學(xué)工作正常化、規(guī)范地開展，有利于宏觀調(diào)空學(xué)校體育工作。
2． 體育檔案的建立把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)思想、體育教師的工作情況以書面形式體現(xiàn)出來了，同時(shí)也推動(dòng)了學(xué)校體育的不斷發(fā)展，促進(jìn)了體育教師能力。
3． 有利于體育教師將零散的材料系統(tǒng)化、將實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)理論化，同時(shí)隨著檔案內(nèi)容的增加，也豐富了體育教師的知識，為開展體育教科研活動(dòng)指明方向，并提供大量的經(jīng)驗(yàn)資料。
4． 有利于促進(jìn)學(xué)校開展各項(xiàng)體育活動(dòng)，檔案的建立可促使各項(xiàng)體育活動(dòng)長期、規(guī)范地開展下去，從而一方面不斷豐富學(xué)校體育活動(dòng)，另一方面也有利于體育教師組織開展各種教育教學(xué)活動(dòng)。
五． 運(yùn)用體育檔案應(yīng)注意的問題
1． 要及時(shí)、經(jīng)常性地把收集、整理的材料進(jìn)行科學(xué)分析，并建成檔案，運(yùn)用時(shí)要結(jié)合教學(xué)、訓(xùn)練等，以參考為主，以推動(dòng)為目標(biāo)。
2． 要以檔案為準(zhǔn)繩，規(guī)范學(xué)校體育工作，全面深入地推動(dòng)學(xué)校體育工作的開展。
3． 要把學(xué)校體育工作檔案作為指導(dǎo)學(xué)校體育工作、督促體育教師不斷提高業(yè)務(wù)能力的指揮，不要把它做一種擺設(shè)或作為應(yīng)負(fù)上級部門檢查的內(nèi)容。
摘要：為了更好地進(jìn)行總結(jié)，運(yùn)用體育檔案，必須對資料進(jìn)行分類、收集、
整理和編輯，建立“體育檔案”用時(shí)則取之，不用則存之。
關(guān)鍵詞：體育檔案 管理 運(yùn)用
學(xué)校體育工作是學(xué)校教育的一個(gè)重要部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要方面。建立健全的體育檔案，既是學(xué)校規(guī)范體育教育工作的有力保障，又是學(xué)校對體育工作重視程度的具體體現(xiàn)，同時(shí)，也有利于體育教師不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷擴(kuò)大知識領(lǐng)域，閱讀收集教學(xué)參考資料，并根據(jù)需要選取合適的材料用于體育教學(xué)中，更有利于全面開展學(xué)校的體育工作。
一． 體育檔案的內(nèi)容
學(xué)校體育檔案的內(nèi)容非常之多、之廣，主要包括以下幾方面：
1． 上級部門及學(xué)校有關(guān)體育的文件。
2． 體育教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)、體育課本、及相應(yīng)的體育教學(xué)參考書。
3． 體育專業(yè)用書，如體育理論、運(yùn)動(dòng)生理、運(yùn)動(dòng)心理等教學(xué)理論書籍；體育詞典、運(yùn)動(dòng)競賽規(guī)則等工具書。
4． 學(xué)校有關(guān)體育的各項(xiàng)規(guī)章制度和體育工作計(jì)劃。體育法規(guī)包括《學(xué)校體育工作條例》、《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》。
5． 各年級常年體育教學(xué)計(jì)劃、學(xué)期體育教學(xué)計(jì)劃、教師教學(xué)教案和教學(xué)筆記，體育課成績質(zhì)量分析匯總表等。
6． 學(xué)生身體素質(zhì)和達(dá)標(biāo)檔案冊。
7． 學(xué)生參加早操、眼保健操、課外活動(dòng)等考勤登記表。
8． 學(xué)生體檢表及病免、請假證明材料。
9． 體育課教案及器材出借、成績考核和出勤情況資料等。、
10學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練檔案，包括：運(yùn)動(dòng)員檔案、訓(xùn)練計(jì)劃、考勤、競賽成績等。
11學(xué)校每年舉辦的各類競賽資料，如田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣播操比賽、球類比賽、長跑比賽、跳繩等。
12教師自編的教育教材內(nèi)容。如體育理論試題、大課間操資料等。
13教師各類獲獎(jiǎng)情況檔案，如論文、基本功比賽、培訓(xùn)證書等。
14學(xué)校體育組的科研檔案。
作者簡介：邱海龍（1976- ），男，浙江鄞州李關(guān)弟中學(xué)教師，現(xiàn)任中國體育科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，國家一級社會(huì)體育指導(dǎo)員.
15體育教學(xué)相關(guān)報(bào)刊、雜志及摘抄、復(fù)印文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)資料。
16學(xué)校體育領(lǐng)導(dǎo)小組、體育組及其各有關(guān)部門的工作職責(zé)和要求。
17其它，如學(xué)校對體育場地改善和維修、學(xué)校器材配置、學(xué)期體育經(jīng)費(fèi)的開支、體育教師的待遇等。
二． 體育檔案的整理和分類
由于學(xué)校體育所收集的材料內(nèi)容廣、教材大、數(shù)量大，加上各個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況不同，因此，必須根據(jù)學(xué)校與教學(xué)的實(shí)際需要加以整理、分類、匯集成冊或加工成資料庫，并編排年月、次序和目錄，以便在體育教育工作中提供查閱和上級領(lǐng)導(dǎo)各部門的檢查、參觀。根據(jù)我們學(xué)校的實(shí)際情況和教師教學(xué)需要，我校是從以下幾方面進(jìn)行整理和分類的。
1． 按材料內(nèi)容分，如校內(nèi)同一運(yùn)動(dòng)競賽類（學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、各種小型競賽）、活動(dòng)類（早操、課外活動(dòng)）等。
2． 按時(shí)間順序，對不同類型材料進(jìn)行整理，一般學(xué)校以一學(xué)期或?qū)W年為一單元進(jìn)行材料整理。這類檔案可參加《兩個(gè)條例》的要求進(jìn)行分類整理、建檔。
3． 按實(shí)際情況需要整理。除上述兩種或在上述兩種整理分類方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要對經(jīng)常要使用或較有參考價(jià)值、可重復(fù)使用的資料進(jìn)行單獨(dú)組卷。如達(dá)標(biāo)、合格表的成績冊、教師的教案及教學(xué)記錄、摘抄的圖片資料或剪輯的網(wǎng)絡(luò)資料、照片等。
4． 按上級部門的要求來分，如：按兩個(gè)《條例》的備查目錄分類建檔。
三． 建立體育檔案應(yīng)注意的問題。
1． 學(xué)校體育教育是學(xué)校教育工作的一個(gè)重要部分，牽涉的內(nèi)容廣、影響的面大，因此，做好體育檔案工作是一項(xiàng)細(xì)致、復(fù)雜的工作。在收集、整理建檔的過程中，我們要堅(jiān)持長期性、整體性、有序性、創(chuàng)造性的原則。
2．檔案建立后，需加強(qiáng)管理，最好建立檔案廚，將資料分類放置檔案盒子
內(nèi)，記錄所存檔案的類別、目錄及時(shí)間。
3． 合理使用并及時(shí)更新或充實(shí)內(nèi)容。對有時(shí)限的或不再適合當(dāng)前教學(xué)形式的內(nèi)容應(yīng)及時(shí)裝訂成冊，歸案入檔案（加編號），以便日后檢查或其他用途備用。而對那些理論性知識或政策法規(guī)、計(jì)劃要注意當(dāng)前教育動(dòng)態(tài)和形式變化結(jié)合本校、本教研組的工作特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整，以便能更好的指導(dǎo)學(xué)校體育工作，以適應(yīng)新的體育教學(xué)要求。
4． 保存檔案要規(guī)范，材料要完成。通常學(xué)校體育檔案的目錄等要依照“檔案法”要求，規(guī)范、清晰、可避免不必要的重復(fù)。也有利于查找和收集，整理。
四． 建立學(xué)校體育檔案的意義
1． 使學(xué)校體育教學(xué)工作正?；⒁?guī)范地開展，有利于宏觀調(diào)空學(xué)校體育工作。
2． 體育檔案的建立把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)思想、體育教師的工作情況以書面形式體現(xiàn)出來了，同時(shí)也推動(dòng)了學(xué)校體育的不斷發(fā)展，促進(jìn)了體育教師能力。
3． 有利于體育教師將零散的材料系統(tǒng)化、將實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)理論化，同時(shí)隨著檔案內(nèi)容的增加，也豐富了體育教師的知識，為開展體育教科研活動(dòng)指明方向，并提供大量的經(jīng)驗(yàn)資料。
4． 有利于促進(jìn)學(xué)校開展各項(xiàng)體育活動(dòng)，檔案的建立可促使各項(xiàng)體育活動(dòng)長期、規(guī)范地開展下去，從而一方面不斷豐富學(xué)校體育活動(dòng)，另一方面也有利于體育教師組織開展各種教育教學(xué)活動(dòng)。
五． 運(yùn)用體育檔案應(yīng)注意的問題
1． 要及時(shí)、經(jīng)常性地把收集、整理的材料進(jìn)行科學(xué)分析，并建成檔案，運(yùn)用時(shí)要結(jié)合教學(xué)、訓(xùn)練等，以參考為主，以推動(dòng)為目標(biāo)。
一、抓好日常行動(dòng)規(guī)范教導(dǎo)加強(qiáng)各種能力的造就
對學(xué)生進(jìn)行慣例教導(dǎo)和訓(xùn)練，嚴(yán)格請求，一抓到底。長期以來，我針對班上學(xué)生實(shí)際，利用一切有利時(shí)間加強(qiáng)了學(xué)習(xí)習(xí)慣的造就。首先訓(xùn)練學(xué)生正確讀書和寫字的姿勢，每天提示他們注意習(xí)慣的造就。讀書時(shí)請求全班同學(xué)都拿起書做到手到、眼到、口到、心到。只要做作業(yè)，就不停地提示糾正不良姿勢。當(dāng)學(xué)生起來發(fā)言時(shí)，則請求他們站端正，兩眼平視前方，態(tài)度自然慷慨，并且說話時(shí)聲音要響亮，吐詞要明確。在聽的能力方面，則請求他們注意聽別人說話，聽明確說話的內(nèi)容，記在心中，要說得出來。這些措施對學(xué)生聽的習(xí)慣養(yǎng)成起到了必定的增進(jìn)作用?，F(xiàn)在學(xué)生在課堂上讀寫、坐站聽說的正確姿勢逐步養(yǎng)成，加強(qiáng)了自控能力，課堂秩序有明顯好轉(zhuǎn)。
二、對學(xué)生進(jìn)行耐心教導(dǎo)，多表揚(yáng)少批評
表揚(yáng)運(yùn)用得適當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會(huì)像原子裂變一樣產(chǎn)生連鎖反響。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課籌備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點(diǎn)名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂哄哄中找個(gè)坐得好，不說話，書本都籌備好的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，其他學(xué)生便會(huì)仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚(yáng)有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品德、思想行動(dòng)上的積極因素去影響和克服落后學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補(bǔ)短的目標(biāo)。
三、為人師表，以身作則
班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，造就全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長，開展的教導(dǎo)活動(dòng)最多，對學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行動(dòng)，首先要規(guī)范自己的行動(dòng)；進(jìn)步學(xué)生的素質(zhì)，首先要進(jìn)步自身的素質(zhì)。在教導(dǎo)工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實(shí)踐中，請求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；請求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不諷刺諷刺他們；教導(dǎo)他們熱愛勞動(dòng)，我每天早上和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室干凈衛(wèi)生；教導(dǎo)學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和各位教師搞好團(tuán)結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，請求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，我在板書時(shí)首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教導(dǎo)。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推動(dòng)素質(zhì)教導(dǎo)的今天，作為教師更應(yīng)進(jìn)步自身素質(zhì)，建立職業(yè)道德，以崇高的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康的領(lǐng)導(dǎo)者和引路人。
四、造就正確輿論和良好的班風(fēng)
正確的輿論是一種宏大的教導(dǎo)力量,對班級每個(gè)成員都有束縛、沾染、熏陶、勉勵(lì)的作用。在扶正壓邪,獎(jiǎng)善惡的過程中,輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特別作用。因此,班內(nèi)要注意造就正確的集體輿論,擅長領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評價(jià)，形成“好人好事有人夸,不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有的學(xué)生不重視自己身邊產(chǎn)生的小事,不屑于做小事.如:放學(xué)后窗戶沒關(guān)就走了,大白天六個(gè)管燈全開著卻不認(rèn)為然等等。針對這種情況,我組織開展了《勿以善小而不為,勿以惡小而為之》的班會(huì),會(huì)上對小事該不該管進(jìn)行了爭辯,還列舉同學(xué)身邊產(chǎn)生的小事造成的迫害,最后得出結(jié)論：“千里之行,始于足下;千里之堤,潰于蟻穴”。實(shí)踐證明：有了正確的輿論和良好的班風(fēng),就會(huì)無形的安排集體成員的行動(dòng)和集體生活,是一種潛移默化的教導(dǎo)力量.
五、做好落后生的轉(zhuǎn)化工作
我們這個(gè)班，落后生的人數(shù)挺多。因此，轉(zhuǎn)化落后生是班主任的一項(xiàng)必不可少的工作。我認(rèn)為對落后生要給予特別的關(guān)愛。要做到思想上不歧視，情緒上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要擅長創(chuàng)造他們的閃光點(diǎn)。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給落后生創(chuàng)造條件，勉勵(lì)他們舉手發(fā)言，及時(shí)給予確定、嘉獎(jiǎng)，使他們也能自負(fù)地面對學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長接洽，爭取家校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也增進(jìn)班級的整體發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 教學(xué)改革 關(guān)系處理
《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《新課標(biāo)》）提出：“語文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。面對社會(huì)發(fā)展的需要，評價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革?！薄熬拍炅x務(wù)教育語文課程的改革，應(yīng)以和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，總結(jié)我國語文教育的成敗得失，借鑒各國母語教育改革的經(jīng)驗(yàn)，遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的語文課程，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用?！边@說明，語文教學(xué)改革是全面的、系統(tǒng)的，語文教學(xué)改革的目的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。面對這種要求，處在教學(xué)一線的廣大教師對語文教學(xué)改革做了積極探索，取得了一定的成果，但在實(shí)際中也存在一些問題。筆者就小學(xué)語文教學(xué)改革中工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系做了研究。對于這三個(gè)關(guān)系的處理關(guān)系到教學(xué)改革的成功與否，意義重大。
一、工具性與人文性的關(guān)系
《新課標(biāo)》指出“工具性與人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點(diǎn)，也是語文教學(xué)的基本特點(diǎn)。在教學(xué)中如何處理好工具性與人文性的關(guān)系至關(guān)重要。我們不能借口教學(xué)改革，只注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而忽視基礎(chǔ)知識的傳授，也不能借口加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)而不顧人文素養(yǎng)的教育。
中國語文教育的工具性特點(diǎn)主要受原蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論的影響。他認(rèn)為“學(xué)校的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識”，形成技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力，使學(xué)生樹立正確的人生觀。受此影響，傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念把教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)限定在“特殊認(rèn)識活動(dòng)”的框架之內(nèi)，把教學(xué)目標(biāo)集中在基礎(chǔ)知識的傳授和基本能力的訓(xùn)練上，形成了語文教學(xué)以知識為中心，以教師為中心，以課堂為中心的“三個(gè)中心”。這種教育觀念忽視了語文教育的人文性，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，在實(shí)踐中具有局限性。以人為本、以人的發(fā)展為中心的教育基本理念要求語文教學(xué)必須改變只見文不見人、技術(shù)化的傾向。這容易使人們認(rèn)為語文教學(xué)只重視人文性，認(rèn)為基礎(chǔ)知識不重要的錯(cuò)誤認(rèn)識，人為地將工具性與人文性對立。
實(shí)際上，二者是相互聯(lián)系、缺一不可的兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，工具性是人文性的基礎(chǔ)。語文教學(xué)必須重視對學(xué)生基礎(chǔ)知識、基本能力的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。學(xué)生通過學(xué)習(xí)必須掌握最基本的聽說讀寫能力。“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”。如果學(xué)生沒有基本的語文知識就無法理解和領(lǐng)會(huì)語文教學(xué)材料中的豐富內(nèi)涵，語文教學(xué)的人文性就無法發(fā)揮。
其次，人文性是工具性的提升和豐富?！罢Z文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。這充分說明語文所包含的豐富人文內(nèi)涵。這種人文內(nèi)涵是在具備一定語文基礎(chǔ)知識后才能獲得的，并且是基礎(chǔ)知識的深化和提升。
最后，工具性和人文性是和諧統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是語文實(shí)踐。學(xué)生對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)是在語文實(shí)踐中獲得并鞏固的，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是在語文實(shí)踐中不斷獲得并升華的。二者不但不矛盾，反而是辯證統(tǒng)一的。教師必須正確處理好二者的關(guān)系，推進(jìn)語文教學(xué)改革。
二、學(xué)科性與綜合性的關(guān)系
《新課標(biāo)》指出：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！薄缎抡n標(biāo)》正式把“語文綜合性學(xué)習(xí)”作為語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和方式提出來，意義深遠(yuǎn)?！罢Z文綜合性學(xué)習(xí)”應(yīng)該是植根于語文學(xué)科的、與其他學(xué)科交叉融合的綜合性學(xué)習(xí)。語文教師要樹立“大語文觀”。因此，語文教學(xué)不僅要注重學(xué)科性，而且要注重綜合性，注重與其他學(xué)科、課程的交叉融合。既不能借口綜合性否定學(xué)科性，又不能借口學(xué)科性忽視綜合性，人為地制造學(xué)科性與綜合性的對立?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：實(shí)行課程改革要改變過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀況。語文課程要增強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地。
首先，“學(xué)科性”是綜合性的基礎(chǔ)。“生活處處皆語文”，語文學(xué)科滲透在生活的方方面面，體現(xiàn)在社會(huì)的方方面面?？梢院敛豢鋸埖卣f，只要有人的地方就有語文。語文學(xué)習(xí)本身就帶有綜合性質(zhì)。但是，只有具有一定的語文學(xué)科知識才能夠發(fā)現(xiàn)、欣賞生活中的語文學(xué)科之美，達(dá)到有效綜合。沒有語文學(xué)科做基礎(chǔ)，綜合就成了無源之水，無本之木。
其次，語文“綜合性”是服務(wù)于語文“學(xué)科性”的。語文綜合性學(xué)習(xí)是“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，是通過綜合學(xué)習(xí)更好地把握語文學(xué)科，豐富語文學(xué)科學(xué)習(xí)，而不是掌握其他學(xué)科知識。正如《新課標(biāo)》所指出的那樣：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力?！庇纱丝梢?，“綜合性”只是培養(yǎng)語文探究實(shí)踐能力的外在手段，它可以根據(jù)不同的情況采用不同的“綜合性”，但歸根結(jié)底要體現(xiàn)內(nèi)在的“學(xué)科性”。
最后，綜合性和學(xué)科性是統(tǒng)一的。不管老師采用的“綜合性”有多么“綜合”，它畢竟是語文教學(xué)的一部分，是離不開“學(xué)科性”的。不管“綜合性”有多么華麗，它都是植根于“學(xué)科性”的。語文老師在開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)不要忘了這是語文課，一切都應(yīng)該建立在“語文學(xué)科性”的基礎(chǔ)上，避免把語文課上成只有“綜合”而沒有的“語文”的“雜課”。最近，北京多所小學(xué)在實(shí)施彈性課時(shí)中“開展主題課程，上課時(shí)間靈活化之后，教師們會(huì)有一個(gè)比較大的課程觀，進(jìn)行跨學(xué)科教研，不拘泥于自己單門課的知識了” [1]，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科性與綜合性的統(tǒng)一。
三、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系
《新課標(biāo)》的實(shí)施鼓勵(lì)廣大語文教師根據(jù)實(shí)際情況積極創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，這是不爭的事實(shí)。有的教師認(rèn)為在新的課程理念下的語文教學(xué)應(yīng)該是嶄新的，與傳統(tǒng)的語文教學(xué)有根本區(qū)別。這種認(rèn)識是非常片面的。《新課標(biāo)》不是對傳統(tǒng)語文教學(xué)的全盤否定，而是對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與發(fā)展。教學(xué)改革要對傳統(tǒng)語文教學(xué)批判地繼承，并在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。繼承性與創(chuàng)新性并不矛盾，是統(tǒng)一整體的兩個(gè)方面。
首先，繼承性是創(chuàng)新性的基礎(chǔ)和前提。再好的教學(xué)改革也要有適合其存在和成長的土壤。我們要在對傳統(tǒng)語文教學(xué)存在的問題進(jìn)行反思的同時(shí)，繼承好的傳統(tǒng)、好的經(jīng)驗(yàn)和好的做法。比如，熟讀精思、質(zhì)疑問難、整體閱讀、整體感悟、誦讀品味、以讀代講、背誦積累、邊讀邊想等，這些經(jīng)證明為行之有效的教學(xué)方法或訓(xùn)練方法，都要根據(jù)實(shí)際情況恰當(dāng)運(yùn)用，絕不能“像倒洗澡水一樣把孩子也一起倒掉”。因此，沒有繼承就談不上發(fā)展，更不會(huì)有創(chuàng)新。
其次，創(chuàng)新是繼承發(fā)展的必然。比如，在傳統(tǒng)教學(xué)中，廣大語文教師對擅長的分段、概括段落大意、概括中心思想這樣的教學(xué)方法情有獨(dú)鐘。《新課標(biāo)》并沒有提到相應(yīng)內(nèi)容。因此，一些教師對此感到困惑，不知道語文教學(xué)中是不是就不能分段、概括段落大意、概括中心思想。實(shí)際上，在閱讀教學(xué)中，通過分段、概括段落大意、概括中心思想能夠幫助學(xué)生全面理解課文內(nèi)容，把握文章要義，應(yīng)該說是一種十分有用的閱讀方法。既然有用就可以繼承，但問題是傳統(tǒng)的語文教學(xué)中把它作為唯一的方法教學(xué)，加上對這種方法的機(jī)械套用和不適宜的強(qiáng)化，使閱讀教學(xué)成為一種僵化的教學(xué)模式。在繼承的基礎(chǔ)上必須有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。發(fā)展和創(chuàng)新都是在對傳統(tǒng)教學(xué)方法和教學(xué)模式的批判繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。在積極實(shí)踐新的教育理念，探索新的教學(xué)方法的同時(shí)，我們要多一些辯證思考，準(zhǔn)確地理解和詮釋現(xiàn)代課程理念，使語文教學(xué)走進(jìn)新的境界。
最后，繼承性與創(chuàng)新性是統(tǒng)一的。任何改革都是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一體，教學(xué)改革更是如此，這是由教育教學(xué)發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)決定的。比如，語文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，每一次修訂都是根據(jù)形勢發(fā)展的需要和社會(huì)對人才培養(yǎng)的需要加以修訂的，而修訂不是憑空想象的，而是在前面實(shí)施的課程標(biāo)準(zhǔn)的修改基礎(chǔ)上的修訂，不是全盤否定。這種修訂本身就體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
總之，在新形勢下進(jìn)行語文教學(xué)改革必須處理好工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系，在語文教學(xué)實(shí)踐中不斷推進(jìn)教學(xué)改革，才能真正開拓語文教學(xué)的新境界。
關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué) 閩南文化資源
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914（2011）08-111-02
同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)問題進(jìn)行探討。
一、閩南文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治理論教學(xué)資源
閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊(yùn)含著對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：
1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價(jià)值的精神之一。古有宋元時(shí)期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時(shí)期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀(jì)80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進(jìn)行海上貿(mào)易。即使在“”時(shí)期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險(xiǎn)犯禁,開設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強(qiáng)競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實(shí)的世界運(yùn)動(dòng)鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢，甘冒風(fēng)濤之險(xiǎn)，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險(xiǎn)的開拓精神。
2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價(jià)值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨(dú)辟蹊徑，拼搏進(jìn)取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)寫照；“辦企業(yè)就要當(dāng)老板”就成了閩南人的價(jià)值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會(huì)贏”的堅(jiān)定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚(yáng)的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達(dá)70多萬人。
3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個(gè)階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強(qiáng)不息的豪放性格。同時(shí)，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，各國、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學(xué)為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。
4.務(wù)實(shí)理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當(dāng)部分閩南人冒險(xiǎn)漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計(jì)，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)3564.76億元，人均GDP已達(dá)6000美元。同時(shí)2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達(dá)12699元。
5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時(shí)期閩南人遠(yuǎn)渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強(qiáng)烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強(qiáng)烈的群體意識，這種強(qiáng)烈的“祖根”意識和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是維系閩臺區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。
二、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的基本形態(tài)
所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價(jià)值觀念、理想目標(biāo)、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：
1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個(gè)重要組成部分，也是我們實(shí)踐教學(xué)課程的重要資源。又如，閩南大地?fù)碛写罅扛缓赜蛱厣淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)資源，各風(fēng)景區(qū)還伴有美妙動(dòng)人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉(xiāng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重要資源。再如，閩南是一個(gè)歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學(xué)校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進(jìn)人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進(jìn)行愛國主義教育的實(shí)踐場所。
2.傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源，是指閩南民眾的生活習(xí)慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期生活實(shí)踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風(fēng)俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國內(nèi)統(tǒng)治者和外國侵略者的雙重侵害。當(dāng)他們到達(dá)新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會(huì)勢力。從某種意義上可以說，這一風(fēng)俗促進(jìn)了早期閩南文明的開發(fā)和進(jìn)步。到明清時(shí)期，閩南人遠(yuǎn)渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報(bào)故鄉(xiāng)的同時(shí)，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動(dòng)人典范，這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。
3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價(jià)值觀念、心理傾向和道德標(biāo)準(zhǔn)，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價(jià)值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會(huì)贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠(yuǎn)渡重洋；橫看當(dāng)今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓進(jìn)取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。
4.活動(dòng)文化資源。所謂活動(dòng)文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學(xué)習(xí)等行為活動(dòng)中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動(dòng)文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)值，而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點(diǎn)”、“中國著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽(yù)。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動(dòng)態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的豐厚素材。
三、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式
1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會(huì)各個(gè)角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進(jìn)行開發(fā)利用是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：
首先，閩南地方政府應(yīng)制定當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶?shí)踐教學(xué)課程資源建設(shè)的指導(dǎo)性意見。以地方高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對閩南文化資源開發(fā)力量進(jìn)行整體部署。在充分調(diào)動(dòng)高校、教師等在該課程教學(xué)資源開發(fā)和利用中的主動(dòng)性、積極性的同時(shí),擴(kuò)大社會(huì)各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵(lì)更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實(shí)踐教學(xué)資源的開發(fā)。
其次，高校必須面向社會(huì)宣傳思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學(xué)校形成共識，達(dá)成協(xié)議，共建實(shí)踐教學(xué)基地，明確各自的職責(zé)，為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)正常開展奠定基礎(chǔ)。
再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識、技能、社會(huì)資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機(jī)關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學(xué)生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。
第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)資源開發(fā)的質(zhì)量。針對高校教師來自全國各地，相當(dāng)一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢在必行。
2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，我們必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性和積極性，以最大限度實(shí)現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：
第一，體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式，就是組織學(xué)生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀(jì)念館、李贄紀(jì)念館等閩南文化保護(hù)區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學(xué)生去親身感知和體驗(yàn)閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實(shí)踐教學(xué)模式具有很強(qiáng)的吸引力，深受學(xué)生歡迎，能收到較好的教育效果。
第二，探索式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂探索式實(shí)踐教學(xué)模式，也就是引進(jìn)來的教學(xué)模式。一是邀請閩南文化專家到校為學(xué)生作有關(guān)閩南文化的專題報(bào)告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源、活動(dòng)文化資源引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索所蘊(yùn)涵的閩南精神文化。以此提高學(xué)生的思想道德水平。這種實(shí)踐教學(xué)模式，一方面有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對閩南文化所含思想政治教學(xué)資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。
第三，創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式，特指引導(dǎo)音樂、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學(xué)生，對閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、精神文化、活動(dòng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實(shí)踐教學(xué)模式深受相關(guān)專業(yè)學(xué)生的歡迎，對學(xué)生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的大學(xué)生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。
第四，娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式，指結(jié)合閩南文化進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和活動(dòng)文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達(dá)到寓教于樂目的的模式。如，引導(dǎo)學(xué)生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動(dòng)組織學(xué)生開展課本劇演出和南音欣賞會(huì)等，這種實(shí)踐模式的優(yōu)點(diǎn)在于受眾面廣、參與性好、感染力強(qiáng)。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
[本文為2010年福建省教育廳思政課教學(xué)研究專項(xiàng)課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實(shí)效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]
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