時(shí)間：2022-04-21 00:43:57
導(dǎo)語(yǔ)：在建筑技藝的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
加固工程方案的優(yōu)劣，首先要把是否具有施工作業(yè)方便作為必要條件。有的加固方案雖然具有解決問(wèn)題的可行性，但是，由于其方案在施工過(guò)程中增加了一定的施工難度，而造成施工工期長(zhǎng)，勞動(dòng)用工大，安全系數(shù)低的弊端，結(jié)果將影響到加固質(zhì)量。例如，某廠房冬季施工，摻加不合格防凍劑，超標(biāo)的氯離子破壞了鋼筋鈍化膜，致使十架大梁產(chǎn)生嚴(yán)重裂縫，需要進(jìn)行加固，原施工設(shè)計(jì)方案之一是采取簡(jiǎn)易修補(bǔ)法，即，將大梁裂縫處出現(xiàn)的酥松混凝土鑿除，露出鋼筋后，將銹蝕的鋼筋周圈進(jìn)行除銹后，用環(huán)氧砂漿進(jìn)行封閉，達(dá)到加固目的；方案之二是采取加大截面加固法，即，通過(guò)增大構(gòu)件的截面和配筋，用以提高構(gòu)件的強(qiáng)度、鋼度、穩(wěn)定性和抗裂性，并達(dá)到修補(bǔ)裂縫的目的。經(jīng)對(duì)設(shè)計(jì)方案分析，此兩種方案除具有工程造價(jià)低的優(yōu)點(diǎn)外，還有以下不足之處：
1、技術(shù)可行性差，由于此大梁跨度大，鑿除混凝土梁則需分段進(jìn)行，要用大量的臨時(shí)支撐進(jìn)行安全防護(hù)，造成周轉(zhuǎn)材料不必要的浪費(fèi)；
2、勞動(dòng)強(qiáng)度高，在鑿除混凝土梁時(shí)，因分段施工時(shí)，只能鑿一米挪一米，成倍增加了勞動(dòng)強(qiáng)度；
3、工效低，大量的重復(fù)勞動(dòng)和落后的施工作業(yè)方法，延誤了施工工期并導(dǎo)致勞動(dòng)效率下降；
4、安全性差，因所有大梁必須將鋼筋鑿除外露，大梁承載力減小，在施工時(shí)，須時(shí)刻注意防護(hù)措施是否到位，麻痹大意則易出現(xiàn)意外事故；
5、產(chǎn)值效益小，大量的周轉(zhuǎn)材料和人工費(fèi)用的浪費(fèi)，加大了生產(chǎn)成本，減少了生產(chǎn)效益。
二、混凝土結(jié)構(gòu)加同方法
(一)直接加固的一般方法有：
1．加大截面加固法在鋼筋混凝土受彎構(gòu)件受壓區(qū)加混凝土現(xiàn)澆層，可增加截面有效高度，擴(kuò)大截面面積，從而提高構(gòu)件正截面抗彎，斜截面抗剪能力和截面剛度，起到加固補(bǔ)強(qiáng)的作用。在適筋范圍內(nèi)，混凝土彎變構(gòu)件正截面承載力隨鋼筋面積和強(qiáng)度的增大而提高。在原構(gòu)件正截面配筋率不太高的情況下，增大主筋面積可有效地提高原構(gòu)件正截面抗彎承載力。在截面的受拉區(qū)加現(xiàn)澆混凝土圍套增加構(gòu)件截面，通過(guò)新加部分和原構(gòu)件共同工作，可有效地提高構(gòu)件承載力，改善正常使用性能。
2置換混凝土加固法該法的優(yōu)點(diǎn)與加大截面法相近，且加固后不影響建筑物的凈空，但同樣存在施工的濕作業(yè)時(shí)間長(zhǎng)的缺點(diǎn)；適用于受壓區(qū)混凝土強(qiáng)度偏低或有嚴(yán)重缺陷的梁、柱等混凝土承重構(gòu)件的加固。
3、有粘結(jié)外包型鋼加固法外包鋼加固是把型鋼或鋼板包在被加固構(gòu)件的外邊，外包鋼加固鋼筋混凝土梁一般應(yīng)采用濕式外包法，即采用環(huán)氧樹(shù)脂化灌漿等方法把型鋼與被加固構(gòu)傭粘結(jié)成一整體，加固后的構(gòu)件，由于受拉和受壓鋼截面面積大幅度提高，因此正截面承載力和截面剛度大幅度提高。該法也稱濕式外包鋼加固法，受力可靠、施工簡(jiǎn)便、現(xiàn)場(chǎng)工作量較小，但用鋼量較大，且不宜在無(wú)防護(hù)的情況下用于600~C以上高溫場(chǎng)所；適用于使用上不允許顯著增大原構(gòu)件截面尺寸，但又要求大幅度提高其承載能力的混凝土結(jié)構(gòu)加固。
4、粘鋼加固法鋼筋混凝土受彎構(gòu)件外部粘鋼加固是在構(gòu)件承載力不足區(qū)段(正截面受拉區(qū)、正截面受壓區(qū)或斜截面)表面粘貼鋼板，這樣可提高被加固構(gòu)件的承載力，且施工方便。該法施工快速、現(xiàn)場(chǎng)無(wú)濕作業(yè)或僅有抹灰等少量濕作業(yè)，對(duì)生產(chǎn)和生活影響小，且加固后對(duì)原結(jié)構(gòu)外觀和原有凈空無(wú)顯著影響，但加固效果在很大程度上取決于膠粘工藝與操作7k''''-T''''-；適用于承受靜力作用且處于正常濕度環(huán)境中的受彎或受拉構(gòu)件的加固。
5，粘貼纖維增強(qiáng)塑料加固法外貼纖維加固是用膠結(jié)材料把纖維增強(qiáng)復(fù)合材料貼于被加固構(gòu)件的受拉區(qū)域，使它與被加固截面共同工作，達(dá)到提高構(gòu)件承載能力的目的。除具有粘貼鋼板相似的優(yōu)點(diǎn)外，還具有耐腐濁、耐潮濕，幾乎不增加結(jié)構(gòu)自重、耐用、維護(hù)費(fèi)用較低等優(yōu)點(diǎn)，但需要專門(mén)的防火處理，適用于各種受力性質(zhì)的混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件和一般構(gòu)筑物。
6，繞絲法該法的優(yōu)缺點(diǎn)與加大截面法相近；適用于混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件斜截面承載力不足的加固，或需對(duì)受壓構(gòu)件施加橫向約束力的場(chǎng)合。
7，錨栓錨固法該法適用于混凝土強(qiáng)度等級(jí)為C20C60的混凝土承重結(jié)構(gòu)的改造、加固；不適用于已嚴(yán)重風(fēng)化的上述結(jié)構(gòu)及輕質(zhì)結(jié)構(gòu)。
(二)問(wèn)接加固的一般方法有：
1、預(yù)應(yīng)力加固法
(1)預(yù)應(yīng)力水平拉桿固法預(yù)應(yīng)力水平拉桿加固的混凝土受彎構(gòu)件，由于預(yù)應(yīng)力和新增外部荷載的共同作用，拉桿內(nèi)產(chǎn)生軸向拉力，該力通過(guò)桿端錨固偏心地傳遞到構(gòu)件上(當(dāng)拉桿與梁板底面緊密貼合時(shí)，拉桿會(huì)與構(gòu)件共同找曲，此時(shí)尚有部分壓力直接傳遞給構(gòu)件底面)，在構(gòu)件中產(chǎn)生偏心受壓作用，該作用克服了部分外荷載產(chǎn)生的彎矩，減少了外荷載效應(yīng)，從而提高了構(gòu)件的抗彎能力。同時(shí)，由于拉桿傳給構(gòu)件的壓力作用，構(gòu)件裂縫發(fā)展得以緩解、控制、斜截面抗剪承載力也隨之提高。由于水平提桿的作用，原構(gòu)件的截面應(yīng)力特征由受彎變成了偏心受壓，因此，加固后構(gòu)件的承載力主要取決于壓彎狀態(tài)下原構(gòu)件的承載力。
(2)預(yù)應(yīng)力下?lián)卫瓧U加固法鋼筋混凝土構(gòu)件采用預(yù)應(yīng)力下?lián)问嚼瓧U加固定后，形成一個(gè)由被加固構(gòu)件和下?lián)问嚼瓧U組成的復(fù)合超靜定結(jié)構(gòu)體系，在外荷載和預(yù)應(yīng)力共同作用下，拉桿中產(chǎn)生軸向力并通過(guò)與構(gòu)件的結(jié)合點(diǎn)(下?lián)吸c(diǎn)和桿端錨固點(diǎn))傳遞給被加固構(gòu)件，抵消了部分外荷載，改變了原構(gòu)件截面內(nèi)力特征，從而提高了構(gòu)件的承載能力該法能降低被加固構(gòu)件的應(yīng)力水平，不僅使加固效果好，而且還能較大幅度地提高結(jié)構(gòu)整體承載力，但加固后對(duì)原結(jié)構(gòu)外觀有一定影響；適用于大跨度或重型結(jié)構(gòu)的加固以及處于高應(yīng)力、高應(yīng)變狀態(tài)下的混凝土構(gòu)件的加固，但在無(wú)防護(hù)的情況下，不能用于溫度在600℃以上環(huán)境中，也不宜用于混凝土收縮徐變大的結(jié)構(gòu)。
2、增加支承加固法
增設(shè)支點(diǎn)加固法是通過(guò)減少受彎構(gòu)件的計(jì)算跨度，達(dá)到減少作用在被加固構(gòu)件上的載載效應(yīng)，提高結(jié)構(gòu)承載水平的目的。該法簡(jiǎn)單可靠，但易損害建筑物的原貌和使用功能，并可能減小使用空間；適用于具體條件許可的混凝土結(jié)構(gòu)加固。
傳統(tǒng)建筑工藝是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化寶庫(kù)中的一顆璀璨珍珠。是構(gòu)成當(dāng)?shù)貧v史傳統(tǒng)、地域特色和民族文化的重要因素之一，不僅對(duì)于研究當(dāng)?shù)厝祟愇拿鞯难葸M(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。中國(guó)古建筑營(yíng)造法式研究長(zhǎng)期以來(lái)偏重于研究官式實(shí)例，民間建筑研究偏少，而傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)均由師徒相授、世代相傳，由于是口授心傳，缺少系統(tǒng)的理論文獻(xiàn)，加上中國(guó)幅員廣闊，民族眾多，地方做法更是多種多樣、異彩紛呈。在我國(guó)急速的城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)建筑的實(shí)物在不斷減少，具有傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的工匠年歲漸老，歷史已經(jīng)將他們推到了邊緣，不少工匠帶著幾千年人類初始文明積累傳承的工藝和經(jīng)驗(yàn)在各個(gè)角落悄然謝幕，無(wú)聲無(wú)息地淡出了我們的視線。在大量營(yíng)造技術(shù)瀕于失傳、傳統(tǒng)民族文化陷于危機(jī)的當(dāng)今，對(duì)其進(jìn)行搶救性研究和保護(hù)是維系歷史文脈、守住歷史記憶的需要，對(duì)探究社會(huì)變遷中地方性歷史資源的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展亦有不可低估的意義。作為當(dāng)代建筑歷史學(xué)人，搜集、保護(hù)和研究這些寶貴信息是對(duì)祖先和子孫不可推卸的歷史責(zé)任。
建筑沙龍將推出系列論壇，通過(guò)論壇尋找末代建筑工匠、記錄地域性傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)建筑工藝、通過(guò)守住這些珍貴歷史記憶來(lái)告訴世人我們?cè)械闹腔叟c精彩；通過(guò)論壇引進(jìn)科學(xué)精神，繼承發(fā)展民族建筑文化，從學(xué)術(shù)的角度研究傳統(tǒng)建筑技術(shù)與工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，使之薪火相傳；通過(guò)論壇從舊有建筑文化中感悟中國(guó)人的文化心理需求并探求解決現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題的有效途徑。沙龍將邀請(qǐng)從事傳統(tǒng)工藝研究的眾多專家學(xué)者與工作人員，有遺產(chǎn)保護(hù)專家、建筑歷史工作者、民俗研究工作者、旅游部門(mén)人員、民間木匠等等。本次沙龍以專家視角為主，邀請(qǐng)著名遺產(chǎn)保護(hù)專家朱光亞教授、數(shù)位從事建筑遺產(chǎn)保護(hù)以及傳統(tǒng)建筑工藝研究的博士生，在我國(guó)第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日”到來(lái)之際，就傳統(tǒng)建筑工藝保護(hù)的話題各抒己見(jiàn)或“發(fā)思古之幽情吟傷今之離恨”，痛惜每天都在消逝的遺產(chǎn)；或“書(shū)生意氣，揮斥方道”，喚醒人們珍重遺產(chǎn)之意識(shí)；或“以我之所學(xué)，化我之所用”，以經(jīng)世致用之態(tài)度探討積極的對(duì)策。
說(shuō)到傳統(tǒng)工藝，不由想到了《莊子?養(yǎng)生主》篇中的庖丁解牛故事，那篇妙文不妨看成是對(duì)傳統(tǒng)工藝登峰造極部分的描寫(xiě)，一把尖刀在庖丁手中，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所依，砉然向然，奏刀(馬砉)然(嘩嘩作響，飛刀進(jìn)出)，莫不中音(莫不合乎音律)……每至于族(每遇筋骨交錯(cuò)處)……動(dòng)刀甚微(小心切入，慢慢剖解)，(言桀)然已解最終嘩啦一聲，肉骨分開(kāi)，如土委地(如泥土散落)”。在匠人手中的工具極簡(jiǎn)單，不過(guò)一把刀，工作的對(duì)象或日材料是一頭殺過(guò)的牛，產(chǎn)品則是剖解后的牛肉。核心的技藝是庖丁數(shù)十年練出來(lái)的剖解牛的那一套“依乎天理(依牛天然結(jié)構(gòu))，批大卻(插入筋骨縫隙)，導(dǎo)大(穴款)(頁(yè)空隙進(jìn)刀)，因其固然(依照牛體本來(lái)的構(gòu)造)”的超級(jí)剖解技藝。這里就已經(jīng)有了傳統(tǒng)工藝的最簡(jiǎn)單的概念：大量使用人力，也使用工具但倚重人的技巧，是古代人工制作產(chǎn)品的各種過(guò)程。傳統(tǒng)工藝的基本要素是：材料、工具和工匠智慧與技藝。
要說(shuō)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮作用的最佳實(shí)例莫過(guò)于烹調(diào)了。君不見(jiàn)隨著商業(yè)大潮，不僅四大和菜系名揚(yáng)海內(nèi)外，還發(fā)掘出“孔府家宴”，“御膳”，“紅樓宴”之類的系統(tǒng)佳肴。考古新發(fā)現(xiàn)的元明酒窖一眨眼就上了廣告，讓某種酒的歷史一下子上去了五百年?？娠嬍衬信畟冎恢老碛眠@魯菜、湘菜、淮揚(yáng)菜，又有誰(shuí)知道在產(chǎn)生這些菜系同時(shí)產(chǎn)生過(guò)的那些魯系、湘系、淮揚(yáng)系的古代建筑系統(tǒng)的真味何在和命運(yùn)何在呢?
或謂建筑怎能和須臾不可斷絕的吃飯相提并論，人是鐵飯是鋼，中國(guó)人吃起來(lái)講究的就是味道，房子卻是現(xiàn)代的好，傳統(tǒng)建筑工藝怎能比得過(guò)現(xiàn)代工藝，留它何用呢其實(shí)不然，吃飽飯的人講究的還多著吶。傳統(tǒng)建筑工藝的遺失已經(jīng)給我們帶來(lái)了大量的麻煩。2006年著名建筑大師貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)叫宋畫(huà)齋的庭院，貝先生心目中的建筑是一個(gè)體現(xiàn)了宋代優(yōu)雅氣度的草亭，亭的圖畫(huà)出來(lái)了，卻找不到會(huì)做草頂?shù)墓と耍驗(yàn)樘K州和整個(gè)蘇南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活富裕都不蓋草房子了，直到最后從依然相對(duì)貧困的蘇北找到一些老人才算對(duì)付過(guò)去了。2004年義烏和江南幾處新建的古典建筑發(fā)生過(guò)多起的屋面整體滑落事故，巨大損失之外嚴(yán)重威脅游人。對(duì)義烏事故檢查結(jié)果是施工單位已經(jīng)不知道傳統(tǒng)屋蓋上的釘帽中有釘子，這釘子是要釘進(jìn)屋面木基層中的，他們將截取的鋼筋取代釘子插在灰背中，同時(shí)因傳統(tǒng)苫背做法的失傳，為防水加鋪表面涂鋁箔的防水卷材，在夏天的暴曬和暴雨的驟冷驟熱的脹縮變形中屋面瓦作整移滑下。更嚴(yán)峻的是古代建筑遺產(chǎn)的修繕，由于古代工藝的失傳，大量的彩畫(huà)、壁畫(huà)等已難以修復(fù)和重繪，2007年深圳的國(guó)保單位大鵬所城修繕，面對(duì)著古代極普通的夯土墻，在深圳卻找不到會(huì)夯土和會(huì)打土坯的施工單位。
隨著對(duì)地域文化、民間文化的重視，新世紀(jì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)日益強(qiáng)調(diào)保護(hù)好地方上的建筑遺存，日益強(qiáng)調(diào)保存地方建筑中的地域特征，并將保存其原生的工藝特色看成是保存文化基因，看成是延續(xù)地域文化自明性的基本前提條件，由此引入國(guó)際上保存其原真性(authenticity)概念。人們也認(rèn)識(shí)到，延續(xù)性保護(hù)而不是冷凍式保護(hù)對(duì)于木構(gòu)體系尤為重要，只要傳統(tǒng)的建筑工藝延續(xù)在世間，地方建筑遺產(chǎn)的修復(fù)就有希望，地方建筑的特色和原真性的保存在實(shí)踐中就不再是空話。如果說(shuō)傳統(tǒng)建筑遺存是傳統(tǒng)文化物質(zhì)產(chǎn)品和物質(zhì)載體，那么傳統(tǒng)建筑工藝就是產(chǎn)生這一有形載體的無(wú)形文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)建筑文化的基因。保存民族地區(qū)的文化基因?qū)τ诿褡搴偷貐^(qū)文化的延續(xù)形式意義深遠(yuǎn)的。
傳統(tǒng)建筑工藝中人的經(jīng)驗(yàn)影響是十分明顯的，因而它的研究就必然與尋訪工匠，記錄工匠工作過(guò)程相關(guān)聯(lián)。工匠的技藝雖然常常因人而異，但一個(gè)地區(qū)的工匠技巧仍然有著共同的部分，顯示其地區(qū)特色。對(duì)老工匠的訪談?dòng)涗浌ぷ鳎谌毡尽㈨n國(guó)及我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)都已有相當(dāng)成果。我國(guó)大陸則是在近年才較為注意這一領(lǐng)域的研究的。傳統(tǒng)工藝又不是凝結(jié)在一個(gè)時(shí)間段一處狹小地區(qū)一成不變。傳統(tǒng)工藝的變遷史，就是技術(shù)發(fā)展史。因而即使某地某些工藝因工匠的消失而滅絕也不應(yīng)就此絕望，古代有“禮失而求諸野”的傳統(tǒng)，工藝亦然，“失之東隅，收之桑榆”，通過(guò)他處相近的工匠訪談依然可以獲得啟發(fā)。由于我國(guó)的傳統(tǒng)建筑體系是經(jīng)驗(yàn)體系，傳統(tǒng)建筑工藝
雖然包含著世代匠師經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，有些科學(xué)性精髓至今我們還未及認(rèn)清，需要深入解析，但這并不是說(shuō)傳統(tǒng)的建筑工藝都是無(wú)瑕疵的和在延續(xù)性使用時(shí)都是不可改變的，我們要作到的僅僅是在認(rèn)清它們的基礎(chǔ)上決定新的取舍。
《考工記》有云，“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工，百工之事，皆圣人之作也。”從根本上認(rèn)識(shí)積淀在傳統(tǒng)工藝中的文化意味，努力搶救整理，保存中國(guó)建筑文化的基因，當(dāng)代圣賢仁智之事也。
片段的歷史遺存――談福建傳統(tǒng)建筑匠藝研究
傳統(tǒng)建筑匠作技藝中的木作雕刻、泥塑、油作、漆作、彩繪等工藝也與整個(gè)傳統(tǒng)營(yíng)造運(yùn)作機(jī)制相同地面臨社會(huì)變遷的無(wú)奈處境，都存在著不同程度的技藝消亡危機(jī)。其中沖擊最小的要算是木作雕刻了，很大的原因是材料與工具的穩(wěn)定性，并由于經(jīng)濟(jì)因素及社會(huì)審美觀的改變，雕刻工種的施作量似乎較傳統(tǒng)社會(huì)中提高，但匠師的技術(shù)以及題材內(nèi)容的豐富性卻逐漸與昔日的匠藝形成差異了。另外通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)整個(gè)福建地區(qū)的雕作技藝也具有區(qū)系特征，這又影響了油飾的效果，因此新的問(wèn)題是，隨交通的方便打破了原來(lái)穩(wěn)定的區(qū)系匠派，給各地工匠帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)的沖擊，因此對(duì)此工藝的研究應(yīng)關(guān)注各區(qū)技術(shù)的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式與圖案題材的搜集。
沖擊較大的則是油作與彩繪作的技藝，原料和工具的變化促使這兩種極度需要對(duì)原料技術(shù)高度掌握的技藝猝然地與傳統(tǒng)脫了節(jié)，加上現(xiàn)代社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的要求以及審美觀的變化 等，已經(jīng)嚴(yán)重地威脅了傳統(tǒng)的技藝做法，尤其是傳統(tǒng)的彩繪技藝，幾乎要隨老一輩匠人而消亡了。傳統(tǒng)的營(yíng)造體系中，非但大木作沒(méi)有圖紙，就連雕刻作和彩繪作都是不留畫(huà)稿的，關(guān)鍵在于每一場(chǎng)施作的尺寸、預(yù)算和題材內(nèi)容的要求都不盡相同，無(wú)法復(fù)制。福建地區(qū)高溫高濕又有蟻蛀之患，昔日的彩繪無(wú)法保持太久，一旦剝落殆盡，已無(wú)能力進(jìn)行修繕工作了。因此，關(guān)于這兩作的技藝研究有幾方面要點(diǎn)：一是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的研究、對(duì)題材內(nèi)容與圖案的研究與搜集，二是對(duì)每一地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行分析與建檔，三是提出培養(yǎng)匠藝人才的可行性建議。
福建地區(qū)的建筑彩繪甚有特色，幾處文保點(diǎn)遺留的彩繪皆十分可貴，例如國(guó)保級(jí)建筑的莆田宋構(gòu)――玄妙觀，以及明代的東岳殿；省保單位如閩北紹武明代的寶嚴(yán)寺大殿、福州文廟、漳州文廟、泉州文廟、安溪文廟等……。這些遺留的建筑彩繪皆面臨著保護(hù)的難題。據(jù)我們的調(diào)查，目前幾乎沒(méi)有足夠的技藝進(jìn)行修繕或完善的保護(hù)。除了文保單位之外，許多民間的祠堂、民居與叢林寺廟遺留的彩繪亦十分豐富，它們表現(xiàn)出福建南方地域的彩繪風(fēng)格，與北方或蘇式、徽式彩繪十分不同的特點(diǎn)，同時(shí)福建各區(qū)的彩繪亦各有特色，其中閩南地區(qū)的彩繪技藝有可能較接近宋元時(shí)代的古法，這一地區(qū)也是當(dāng)前營(yíng)造活動(dòng)中較重視彩繪工種的地區(qū)，但根據(jù)我們的調(diào)查在漳泉市區(qū)的彩繪匠師已經(jīng)不完全了解上一代的技藝了；材料與工具的改變是最致命的影響，這也與油漆作的材料變化相聯(lián)系的 其次是現(xiàn)代社會(huì)要求效率與降低成本，皆促使傳統(tǒng)彩繪匠藝隨老匠師的凋零而一去不復(fù)返 。在福建的最南端，與廣東接壤的漳州詔安地區(qū)可能還能訪求到懂傳統(tǒng)彩繪技藝的匠師。
傳統(tǒng)建筑匠作技藝的調(diào)查、研究和傳統(tǒng)建筑的研究很不相同，它涉及太多的人文因素，除了工匠的尋訪需要靠各地文物部門(mén)的推介與協(xié)助之外，工匠自身的凋零技術(shù)的變遷、社會(huì)的變遷……種種，莫不與人的因素息息相關(guān)，當(dāng)我們對(duì)昔時(shí)的營(yíng)造工藝有了進(jìn)一步了解時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)傳統(tǒng)匠藝是這般整體的一種體系，但現(xiàn)在它以及它與人互動(dòng)的一切關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在了(建筑、工匠與社會(huì))。又發(fā)覺(jué)目前文物修繕、保護(hù)至下一階層的利用問(wèn)題等等，皆存在著種種問(wèn)題：人的問(wèn)題、主事者的問(wèn)題、工匠技術(shù)的問(wèn)題……，最后不得不推大范圍為整體社會(huì)的問(wèn)題，這是一個(gè)不可逃避的、無(wú)法逆轉(zhuǎn)的事情，因?yàn)闀r(shí)代有它的規(guī)律，我們現(xiàn)在處于另一個(gè)新世紀(jì)，不再與傳統(tǒng)的文化世界相接續(xù)，物質(zhì)型態(tài)、精神型態(tài)全轉(zhuǎn)換了，不再回到過(guò)去歷史記載中的世界里……。這是不可逆轉(zhuǎn)的事，因此最終人只能到博物館去認(rèn)識(shí)自己的過(guò)往，最終所有的工藝只是片段的歷史遺存，而最終的歷史也只存在于每個(gè)人的自我理解之中 。
2006年5月，香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝等5項(xiàng)傳統(tǒng)建筑工藝成為國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者為多年前提出的“將傳統(tǒng)建筑工藝納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)而欣慰，同時(shí)又遺憾其混于89項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝中，數(shù)量不多，地位不顯。
傳統(tǒng)建筑工藝不同于制造一般實(shí)用或賞玩器具的手工技藝，它生產(chǎn)了人類的棲身之所――建筑和城市，創(chuàng)造了我們今天的建筑遺產(chǎn)和歷史城市，外化為建筑遺產(chǎn)的形式，內(nèi)化為建筑遺產(chǎn)的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。
傳統(tǒng)建筑工藝也不同于偶然的創(chuàng)作和短暫的實(shí)驗(yàn)，它是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)而世代相傳(傳)的，適合特定地域的帶普遍性的(統(tǒng))建筑技術(shù)及其過(guò)程。這種穩(wěn)定和統(tǒng)一的建筑工藝造就了地方建筑風(fēng)格，并進(jìn)而構(gòu)成了城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的基調(diào)。
因其無(wú)以倫比的生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)成本，傳統(tǒng)建筑工藝無(wú)以倫比地“給現(xiàn)存的社區(qū)提供了一種與先輩們相連續(xù)的感覺(jué)，對(duì)文化認(rèn)定很重要，對(duì)人類文化多樣性和創(chuàng)造性保護(hù)也有著重要意義”。它不應(yīng)該也不可能如現(xiàn)在大多數(shù)的傳統(tǒng)手工藝一樣為了作秀而被圈養(yǎng)保護(hù)。傳統(tǒng)建筑工藝的保護(hù)，應(yīng)該和其生產(chǎn)對(duì)象――建筑遺產(chǎn)的保護(hù)相結(jié)合。
21世紀(jì)的今天，一方面，解放前從業(yè)的傳統(tǒng)建筑匠師們已至風(fēng)燭殘年，即將集體退出歷史舞臺(tái)。由于歷史及現(xiàn)實(shí)的多種原因，大多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)建造活動(dòng)和師徒傳承早已斷裂，傳統(tǒng)建筑工藝瀕臨失傳，既無(wú)用武之地，又無(wú)后繼之人。
另一方面，當(dāng)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)和修繕工程表現(xiàn)出越來(lái)越明顯的民工化和技術(shù)趨同傾向。
建筑遺產(chǎn)的保護(hù)修繕工作是專業(yè)性極強(qiáng)的技術(shù)工作，在意大利、日本等國(guó)大多由專家?guī)ьI(lǐng)當(dāng)?shù)毓そ秤H自參加施工，但我國(guó)目前甚至連國(guó)家級(jí)文保單位的維修施工也主要由農(nóng)民工完成，專家只是偶到現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。現(xiàn)場(chǎng)的技術(shù)人員和農(nóng)民工都沒(méi)有傳統(tǒng)的師承，其技術(shù)來(lái)自學(xué)校或施工單位培訓(xùn)用的一些通用施工教材，除了粗略的區(qū)分南方、北方做法外，很少關(guān)注地方做法的特殊性。
而現(xiàn)實(shí)的建筑遺產(chǎn)大都具有明顯的地方特色，設(shè)計(jì)單位的研究設(shè)計(jì)圖紙即使巨細(xì)無(wú)遺也不能保證可以在施工中得以實(shí)現(xiàn)。2003年國(guó)家出臺(tái)文物保護(hù)工程施工資質(zhì)管理辦法后，擁有資質(zhì)的施工隊(duì)伍數(shù)量減少，往往出現(xiàn)跨市甚至跨省的施工作業(yè)，地方做法以及由此形成的地方風(fēng)格如何在保護(hù)修繕中得以延續(xù)更加讓人擔(dān)憂。
地方建筑遺產(chǎn)(物質(zhì)文化遺產(chǎn))的保護(hù)給傳統(tǒng)建筑工藝(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))帶來(lái)了生產(chǎn)性保護(hù)的契機(jī)，而后者為前者的真實(shí)性和多樣性提供了可持續(xù)的保障。首先對(duì)掌握傳統(tǒng)建筑工藝的匠師登記造冊(cè)，實(shí)行屬地管理，允
許其獨(dú)立或聯(lián)合開(kāi)業(yè)。本地建筑遺產(chǎn)修繕優(yōu)先由本地匠師施工，或者采取本地匠師和具有文物保護(hù)工程資質(zhì)單位聯(lián)合的方式進(jìn)行施工，增加傳統(tǒng)匠師收入，并在實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程中招徒授藝，并對(duì)其傳統(tǒng)建筑工藝進(jìn)行記錄整理。其次，在政策上允許和鼓勵(lì)歷史街區(qū)和村鎮(zhèn)居民聘用傳統(tǒng)匠師以傳統(tǒng)建筑工藝進(jìn)行住宅的小規(guī)模自我更新，不僅對(duì)歷史街區(qū)(村鎮(zhèn))的風(fēng)貌保護(hù)有利，更可以恢復(fù)傳統(tǒng)的建造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)和傳統(tǒng)建筑工藝同步的、可持續(xù)的保護(hù)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮，建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和管理日益引起政府和社會(huì)各界的普遍關(guān)注和高度重視，保護(hù)對(duì)象亦逐漸由有形的物質(zhì)實(shí)體(建筑本體)拓展到無(wú)形的非物質(zhì)要素(建筑工藝)。2006年，國(guó)務(wù)院公布《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，總計(jì)518項(xiàng)，民間美術(shù)分類51項(xiàng)，其中與傳統(tǒng)建筑工藝關(guān)聯(lián)較大者有7項(xiàng)，傳統(tǒng)手工技藝分類89項(xiàng)，其中與傳統(tǒng)建筑工藝密切相關(guān)者有6項(xiàng)。在第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人及首批中國(guó)民間文化166名杰出傳承人中與傳統(tǒng)建筑工藝密切相關(guān)者有16人。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)建筑工藝的保護(hù)和傳承己開(kāi)始引起各級(jí)政府和社會(huì)的重視，在這樣一個(gè)宏觀環(huán)境和前提框架下，如何對(duì)列人名錄及更多名錄之外的傳統(tǒng)建筑工藝進(jìn)行有效保護(hù)和科學(xué)傳承則是我們必須面對(duì)的一個(gè)時(shí)代課題。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑工藝種類繁多，涵蓋木、石、瓦、泥、彩畫(huà)、磚、窯、雕等諸作工藝，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活方式、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)工藝面臨著認(rèn)識(shí)不足、研究缺乏或滯后、市場(chǎng)及效益不好、老匠師后繼無(wú)人、人亡藝絕、傳承斷脈等諸多方面的問(wèn)題，總體可概括為二：一為保護(hù)，二為傳承。當(dāng)前形勢(shì)下迫切要做的就是為傳統(tǒng)建筑工藝營(yíng)造一個(gè)健康和諧的生存環(huán)境，確保其生命力和延續(xù)力，在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)，在保護(hù)和傳承中永續(xù)發(fā)展。對(duì)此，主要需要做好以下三個(gè)方面的工作：
1、確立政府在保護(hù)傳承中的主導(dǎo)地位。現(xiàn)階段的我國(guó)，傳統(tǒng)建筑工藝保護(hù)和傳承尚處于啟動(dòng)和起步階段，社會(huì)力量還有待進(jìn)一步成長(zhǎng)，需要有效確立和充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，通過(guò)制定出臺(tái)相關(guān)的法規(guī)政策、建立健全相關(guān)機(jī)構(gòu)、設(shè)立專項(xiàng)基金、培養(yǎng)人才及社會(huì)宣傳等舉措來(lái)建立政府主導(dǎo)的保護(hù)機(jī)制，為保護(hù)和傳承提供政策環(huán)境、制度保障、資金支持、人才儲(chǔ)備和社會(huì)基礎(chǔ)。
2、尋找、保護(hù)老匠師和培養(yǎng)新傳承人。傳統(tǒng)建筑工藝作為活態(tài)的文化遺產(chǎn)，主要靠的是口傳心授、師徒傳承，其傳承即匠師的傳承是最重要和最具實(shí)質(zhì)性的，留住了人，就留住了工藝，留住了傳統(tǒng)。對(duì)此，需要抓緊時(shí)間調(diào)查、尋找尚健在的技術(shù)精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠師并給予積極的鼓勵(lì)、扶持和保護(hù)，建立傳統(tǒng)建筑工藝匠師資料庫(kù)，記錄、整理有關(guān)工藝資料和口述史料，同時(shí)注重培養(yǎng)年輕一代匠師，建立師徒傳承為主、學(xué)校培養(yǎng)、古建企業(yè)自身培養(yǎng)和社會(huì)培養(yǎng)為輔的有效傳承機(jī)制。
3、加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑工藝普查確認(rèn)、歸類建檔、整理研究和實(shí)踐應(yīng)用。充分利用政府主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，組織聯(lián)合有關(guān)政府部門(mén)和研究機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者、工藝匠師和社會(huì)志愿者等，進(jìn)行全方位、多角度的傳統(tǒng)建筑工藝普查調(diào)查、整理研究和建庫(kù)存檔，并根據(jù)分析研究和價(jià)值評(píng)定進(jìn)行分類分級(jí)保護(hù)，尤其需要加快對(duì)那些瀕臨失傳和滅絕的工藝進(jìn)行搶救性收集、記錄、整理和出版。同時(shí)，還應(yīng)將傳統(tǒng)建筑工藝積極應(yīng)用到建筑遺產(chǎn)保護(hù)維修實(shí)踐中，在實(shí)踐中搶救、研究、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)工藝，培養(yǎng)出一批稱職合格的新一代匠師。
文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以鮮活的生命力傳承了更多的人類記憶。
2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約中關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是指“被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>
中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳在2005年3月26日《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》([2005]18號(hào))中指出：“隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴文物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩?！闭窃谶@樣的指導(dǎo)思想下，2006年，國(guó)家公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，共計(jì)518項(xiàng)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”。這標(biāo)志著中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入了全新的階段，為中華民族瑰麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唱響了時(shí)代的福音。
“西蘭卡普”，美麗的土家族織錦，就是這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族工藝中的奇葩。
土家族人民能歌善舞，性格樸實(shí)剛烈，傳統(tǒng)的民族文化代代相傳。中國(guó)“四大名錦”之一的土家織錦，就是土家人引以自豪的傳統(tǒng)民族工藝品。2006年7月8日，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)授予湖南省龍山縣為“中國(guó)土家織錦之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。(圖1) “西蘭卡普”又稱“打花鋪蓋”，它是一種極富民族特色的土家織錦。以其獨(dú)特的工藝和美妙的構(gòu)圖被列為中國(guó)四大織錦之列。在土家族習(xí)俗中，土家姑娘從十一、二歲起就開(kāi)始學(xué)習(xí)彩織。姑娘結(jié)婚時(shí)必須有自己織出的打花鋪蓋作嫁妝。因而，土家姑娘在婚前的日子里總是起早貪黑，精心制作她心愛(ài)的打花鋪蓋。關(guān)于打花鋪蓋的來(lái)歷，在土家族地區(qū)流傳著這樣的一個(gè)傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，有一位心靈手巧，穿針走線，織了有100種花朵圖案的姑娘，她叫西蘭卡普。后來(lái)，遭到了嫂子的嫉妒，誣陷她夜里出門(mén)私會(huì)，敗壞門(mén)風(fēng)，于是唆使其哥，對(duì)她殘忍迫害而死。噩耗傳出，土家族姑娘非常懷念她，把她織的彩錦，取名西蘭卡普。成了土家姑娘的嫁妝。現(xiàn)在打花鋪蓋均用三塊西蘭卡普綴連而成。
關(guān)鍵詞：醫(yī)院建筑；總體規(guī)劃；單體設(shè)計(jì)
當(dāng)今醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的不斷完善，深深影響著醫(yī)院建筑的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代醫(yī)院建筑要適應(yīng)各種制約因素的變化，從而滿足社會(huì)需求。本文將以西安141醫(yī)院建設(shè)項(xiàng)目為例，探析現(xiàn)代綜合醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中的一些理念。
1醫(yī)院建筑的設(shè)計(jì)原則
1.1以人為本
從建筑布局、環(huán)境設(shè)施到診治服務(wù)的全過(guò)程均要以方便患者為核心，給人以便捷、舒適的就醫(yī)環(huán)境，同時(shí)將長(zhǎng)期在醫(yī)院工作的醫(yī)護(hù)人員，為他們提供良好的工作環(huán)境。
1.2科學(xué)合理
根據(jù)醫(yī)院的特性，建筑設(shè)計(jì)需考慮醫(yī)患分流和潔污分流。從總體到單體，貫徹控制交叉感染的核心原則，建筑之間設(shè)置合理的景觀防護(hù)綠地，強(qiáng)調(diào)自然通風(fēng)和采光，詳細(xì)分析人流物流，從整體到局部都應(yīng)明確潔污分區(qū)與分流。
1.3綠色生態(tài)
醫(yī)院屬于高能耗行業(yè)，在建筑設(shè)計(jì)中首先要盡量營(yíng)造綠色生態(tài)的景觀環(huán)境，其次，采用高效的能源利用設(shè)施，結(jié)合可再生能源，減少環(huán)境污染并節(jié)約能源。
1.4可持續(xù)發(fā)展
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和設(shè)施發(fā)展得越來(lái)越快，新技術(shù)和新設(shè)施應(yīng)用直接或間接的影響了醫(yī)療模式的發(fā)展，醫(yī)院建筑的設(shè)計(jì)也要適應(yīng)醫(yī)療模式的發(fā)展，預(yù)留靈活改造的空間。
2建筑的總體規(guī)劃與單體布局
醫(yī)院是一種功能復(fù)雜的公共建筑，醫(yī)院建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)統(tǒng)籌全局，從城市、院區(qū)和建筑各個(gè)層面上進(jìn)行把握，嚴(yán)格遵循潔污分區(qū)分流的原則，將傳染區(qū)與非傳染區(qū)相互隔離，防止院內(nèi)的交叉感染發(fā)生。就一般的綜合醫(yī)院而言，主要是由醫(yī)療（含門(mén)急診、醫(yī)技、住院），醫(yī)療后勤、行政辦公和生活服務(wù)四部分組成。對(duì)于有教學(xué)和科研功能的綜合醫(yī)院，其功能組成中還應(yīng)包括教學(xué)設(shè)施用房以及科研用房。各功能部分之間各有不同程度的聯(lián)系，規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)需根據(jù)場(chǎng)地周邊的地形、道路和建筑現(xiàn)狀，綜合處理好各組成部分之間的關(guān)系，合理安排位置。在西安141醫(yī)院規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，我們綜合考慮了以下方面：對(duì)醫(yī)院所在環(huán)境的場(chǎng)所確認(rèn)：完善醫(yī)院的發(fā)展系統(tǒng)和空間秩序感；形成門(mén)急診、醫(yī)技、住院、體檢中心等各部門(mén)的便捷聯(lián)系與合理構(gòu)架；病人、訪客以及工作人員的交通組織與停車規(guī)劃；醫(yī)院的建筑總體、日照朝向、綠化景觀與城市的整體組合。
2.1功能分區(qū)
本方案采用集中式布局，根據(jù)醫(yī)療功能特點(diǎn)以及醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展，將院區(qū)分為醫(yī)療綜合區(qū)、后勤輔助區(qū)及預(yù)留發(fā)展區(qū)。門(mén)急診部、醫(yī)技部、住院部通過(guò)醫(yī)療街有機(jī)組成了醫(yī)院的醫(yī)療綜合區(qū)，并通過(guò)連廊與體檢中心及行政辦公樓緊密聯(lián)系。在保證醫(yī)療功能組織合理的基礎(chǔ)上，滿足了預(yù)留發(fā)展用地的需求，同時(shí)確保了住院樓遠(yuǎn)離噪聲并擁有良好的景觀朝向。
2.2流線組織
總體規(guī)劃需考慮以合理有效的交通流線組織和功能配置實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的高效有序運(yùn)轉(zhuǎn)。保證交通流線便捷、提高診療效率的空間布局是醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。西安141醫(yī)院院區(qū)設(shè)置兩個(gè)出入口與周邊城市道路相接，根據(jù)“醫(yī)患分流、潔污分流”的原則，對(duì)門(mén)診、急診、醫(yī)技、住院、體檢、辦公等功能單元的出入口均進(jìn)行了較好的組織，并通過(guò)院區(qū)內(nèi)環(huán)道加以聯(lián)系。在門(mén)診部、急診部與住院部附近設(shè)地下車庫(kù)出入口，設(shè)置地面臨時(shí)停車位，方便就近停車，解決停車難的問(wèn)題，保證了院區(qū)內(nèi)良好的人車秩序。
2.3景觀綠化
現(xiàn)代醫(yī)院，除了需要現(xiàn)代化醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療模式，良好的環(huán)境也是必不可少的，現(xiàn)代醫(yī)院應(yīng)強(qiáng)調(diào)天然、無(wú)害的綠色醫(yī)療環(huán)境。本方案中合理的總體布局形成了綠地景觀、入口廣場(chǎng)景觀、醫(yī)療街景觀中庭、景觀院落、屋頂花園等多層次的綠化景觀系統(tǒng)。
3建筑單體功能組合與平面布局
醫(yī)院建筑單體設(shè)計(jì)中，功能分區(qū)和流線組織是重點(diǎn)所在。隨著人們生活品質(zhì)和精神需求的提高，醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)不僅需要解決功能分區(qū)和流線組織的問(wèn)題，更要體現(xiàn)高效便捷和以人為本的時(shí)代需求。在西安141醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)中，建筑單體平面布局充分體現(xiàn)以“病人為本”的現(xiàn)代化綜合醫(yī)院設(shè)計(jì)理念，并嚴(yán)格遵循“醫(yī)患分流、潔污分流”的設(shè)計(jì)原則。醫(yī)療綜合樓通過(guò)以醫(yī)療街為核心的水平交通和以自動(dòng)扶梯、電梯為核心的豎向交通形成了高效有序的立體交通網(wǎng)絡(luò)，將各個(gè)醫(yī)療功能單元合理的組織在一起。醫(yī)療綜合樓地下一層層高4.5m，布置了地下停車場(chǎng)、設(shè)備用房、洗衣房以及直線加速器與核醫(yī)學(xué)等醫(yī)技用房，并設(shè)置了污物集中通道。一層設(shè)門(mén)診大廳、急診部、住院部大廳、中心供應(yīng)室和影像科等診療用房，獨(dú)立設(shè)置兒科和發(fā)熱、腸道門(mén)診入口，為方便患者和醫(yī)護(hù)人員就餐，住院部一層設(shè)置營(yíng)養(yǎng)廚房。二層為診科單元，包括電生理科、內(nèi)窺鏡、檢驗(yàn)科、血液透析中心和兒科護(hù)理等單元，設(shè)置特診科和職業(yè)病防治診室，并為其設(shè)置專用入口通道。各診科單元采用醫(yī)患分區(qū)分流的流線布局，保證了良好的就醫(yī)秩序。三層設(shè)有中醫(yī)理療科、制劑科、病案室和信息中心、產(chǎn)科分娩部和產(chǎn)科病房。四層為門(mén)急診部屋頂花園，以及聯(lián)系緊密的潔凈手術(shù)部、病理科及ICU與外科病房。潔凈手術(shù)部嚴(yán)格區(qū)分無(wú)菌、潔凈、污染等區(qū)域，防治手術(shù)污染及院內(nèi)感染發(fā)生，手術(shù)部換床處、住院部及急診部均能取得快捷的聯(lián)系。醫(yī)生通過(guò)病理科入口處的衛(wèi)生通道到手術(shù)部?jī)?nèi)，一層中心供應(yīng)的無(wú)菌品庫(kù)與潔凈器械庫(kù)通過(guò)無(wú)菌梯垂直相連，保證了物品運(yùn)輸高效性。污物走道端部設(shè)置污物電梯，直接連通一層中心供應(yīng)室，方便器械及時(shí)消毒。潔凈手術(shù)部頂層設(shè)置凈化設(shè)備用房，提供手術(shù)部的凈化空調(diào)。5~11層為住院部標(biāo)準(zhǔn)層，每層包括兩個(gè)護(hù)理單元，按照醫(yī)患分區(qū)的原則分別設(shè)置醫(yī)護(hù)區(qū)、治療區(qū)、病房區(qū)及活動(dòng)區(qū)。病房區(qū)基本布置在南向，保證了良好的日照采光和景觀朝向。醫(yī)護(hù)人員通過(guò)醫(yī)務(wù)梯可以直接經(jīng)醫(yī)護(hù)通道到達(dá)醫(yī)護(hù)區(qū)。餐梯與一層營(yíng)養(yǎng)廚房聯(lián)系緊密，便于食品配送。12層為VIP病房層，包括普通單間、帶有客廳的豪華病房以及康復(fù)訓(xùn)練室。屋頂設(shè)置直升機(jī)停機(jī)坪，為現(xiàn)代化高效的醫(yī)護(hù)救援提供了保障設(shè)施。體檢中心及行政辦公樓的1~3層為體檢中心，四層至五層為行政辦公區(qū)，并設(shè)有報(bào)告廳和圖書(shū)館。二層設(shè)有休息早餐廳，為體檢人員提供舒適輕松的體檢環(huán)境和人性化的服務(wù)，五層設(shè)有退臺(tái)屋頂花園，為辦公人員提供良好的景觀和交流場(chǎng)所。
4建筑造型與立面設(shè)計(jì)
外在形式和內(nèi)在功能是相互依存的建筑基本要素，醫(yī)院的建筑形象必然要充分體現(xiàn)其功能特征。由于醫(yī)院建筑功能要求復(fù)雜、嚴(yán)格，創(chuàng)作自由度偏低，因此形象設(shè)計(jì)宜平和自然，忌浮華張揚(yáng)，既要充分反應(yīng)醫(yī)療建筑的個(gè)性，也要考慮到患者的心理特征使建筑整體給人以親切溫馨的感覺(jué)。西安141醫(yī)院的建筑造型設(shè)計(jì)結(jié)合總體規(guī)劃充分考慮建筑的空間輪廓和城市形象，形成統(tǒng)一有序、層次豐富的空間界面，體現(xiàn)醫(yī)院建筑的獨(dú)特性和標(biāo)識(shí)性。
5結(jié)束語(yǔ)
較其他公共建筑而言，醫(yī)院建筑有許多特殊的要求。建筑師在進(jìn)行醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)時(shí)不僅要滿足復(fù)雜的醫(yī)療功能要求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，還要強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境和諧共處，關(guān)注節(jié)能降耗，實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的靈活適應(yīng)性，滿足建筑的可持續(xù)發(fā)展需求。
作者:龍雄軍 李麟凱 單位:中航長(zhǎng)沙設(shè)計(jì)研究院有限公司
參考文獻(xiàn)：
1漢闕美學(xué)特征
1．1漢闕
闕是漢代的紀(jì)念性建筑，溯源于門(mén)?！夺屆份d“闕，闕也，在門(mén)兩旁，中央闕然為道也”。“闕”與“缺”二字相通，文中第二個(gè)闕字便是缺的意思。這句話可以理解為“闕，就是圍墻周圍兩側(cè)的建筑，在門(mén)的兩旁，中間的缺口就是進(jìn)出的道路”。這便是城闕?！夺屆?#8226;釋宮室》曰:“觀，觀也，周置兩觀，以表宮門(mén)，其上可居，登之可以遠(yuǎn)觀，故謂之觀”。這條文獻(xiàn)既說(shuō)明了闕的前身是觀，也說(shuō)明了周代觀的形制。即觀是樹(shù)在宮門(mén)兩邊，它既可居住，又可望遠(yuǎn)的門(mén)旁建筑。西漢長(zhǎng)安城未央宮建有東闕和北闕，建章宮東、北二門(mén)之外也都有闕，名“鳳闕”和“圓闕”。唐大明宮含元殿建有左右雙閣，名為棲鳳與鸞翔，它們實(shí)際上就是《含元殿賦》中所云:“翹兩闕以為翼”的闕門(mén)建筑。墓闕是神道兩側(cè)的建筑物，初期只是作為建筑物入口的標(biāo)志，后來(lái)被逐漸賦予了更多的功能。漢代流行黃老思想，神仙思想，盛行厚葬，東漢時(shí)期，闕走向了平民化，世俗化。各級(jí)官員按照嚴(yán)格的禮制修筑墓闕。現(xiàn)在僅存的漢闕有37處，大多數(shù)為墓闕，有25處主要集中分布在四川。著名史學(xué)家認(rèn)為，四川多漢闕并非偶然，他指出:“兩漢時(shí)期，四川工業(yè)發(fā)展，屠(奢)侈之風(fēng)由來(lái)已久”。
1．2漢闕的建筑特點(diǎn)
1)建筑形制。漢闕作為一種集建筑，繪畫(huà)，書(shū)法，雕刻于一體的獨(dú)特藝術(shù)形式，對(duì)于后世研究漢代建筑有著深遠(yuǎn)的存在價(jià)值和意義。現(xiàn)存的漢闕主要是墓闕，西漢時(shí)為天子帝王所有，至東漢，建闕的風(fēng)氣興起，月俸兩千石以上的官吏和有成就的商賈也可在墓前建闕。漢闕主要分為夯土闕，木結(jié)構(gòu)闕，仿木雕石闕。從現(xiàn)存的墓闕中可以看出，大多為仿木雕石闕，雖是石建筑，確有仿木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，闕上雕有柱、檐等各種木結(jié)構(gòu)建筑的構(gòu)件。木質(zhì)的漢代建筑無(wú)以留存，只能從石質(zhì)的建筑中去窺探漢代的建筑風(fēng)格。所謂“漢闕唐碑”，墓碑是人人可立的，但是同樣作為喪葬文化的墓闕，卻不是人人可立。闕作為一種禮制建筑，起到了別尊卑，明貴賤的作用。按照生前的官爵地位，闕的高度也有著嚴(yán)格的規(guī)定。四川渠縣的沈府君闕比馮煥闕高了0．46m，渠縣趙家村東無(wú)銘闕比趙家村西無(wú)銘闕高了0．21m。漢代只有天子才能用三出闕，諸侯用一對(duì)二出闕，一般官員只能用單闕。漢景帝陽(yáng)陵的東闕門(mén)是三出闕的最高形制。而漢代霍光墓闕建成了三出闕，被看作是僭越逾禮的罪證。地位較低的人騎馬路過(guò)地位較高的人的闕前，還需下馬致敬。
2)雕刻雕塑圖案。漢闕的雕刻技法主要有深浮雕，淺浮雕，凹面線刻，凸面線刻，陰刻等。漢闕的雕刻題材十分豐富，有神話傳說(shuō)中的西王母，青龍，白虎，朱雀，玄武，玉兔，神仙等祥瑞之物;有歷史故事中的荊軻刺秦王，畿(季)札掛劍，張騫歸漢，董永侍父等典故，還有表現(xiàn)日常生活場(chǎng)景的蹴鞠圖，狩獵圖，車馬出行圖等，生動(dòng)地再現(xiàn)了闕主生前的生活場(chǎng)景。神話傳說(shuō)的題材體現(xiàn)出了漢代神仙思想的流行，人們渴望死后羽化而升仙，闕就成了通往天梯的媒介。歷史故事使得闕更加生動(dòng)，如山東嘉祥的武氏闕雕刻的“荊軻刺秦王”，荊軻手持匕首，怒發(fā)沖冠，秦王大驚失色，落荒而逃。把二人的神態(tài)動(dòng)作雕刻得精細(xì)準(zhǔn)確，雖經(jīng)歷了兩千多年的歲月卻依然不失魅力;四川雅安的高頤闕雕刻的“師曠鼓琴”，一人撫琴，一人掩面哭泣，四周的鳥(niǎo)獸也都流露出悲傷的神情，整個(gè)畫(huà)面更顯哀怨悲涼。
1．3文學(xué)藝術(shù)特征
1)文學(xué)特征。漢闕通過(guò)浮雕的形式講述了很多民間傳說(shuō)和神話故事。河南登封少室闕在登封縣城西6000m處的少室山下，闕上銘文敘述了大禹治理洪水時(shí)“三過(guò)家門(mén)而不入”的故事;重慶忠縣無(wú)銘闕上雕刻有女?huà)z捧月，白虎銜璧的神話故事;四川蘆山樊敏闕上現(xiàn)存浮雕反映了云南古哀牢夷“龍生九子”的神話故事，圖中人物造型生動(dòng)，展現(xiàn)了古代人民濃厚的生活氣息，以神話故事的方式表現(xiàn)了東漢時(shí)期內(nèi)容豐富的民間文學(xué)。
2)藝術(shù)特征。漢闕上面的書(shū)法是研究漢代書(shū)法藝術(shù)的最好范本。漢隸是漢代隸書(shū)的總稱，因其體量為秦書(shū)的1/8，故又稱“八分書(shū)”。其特征是取橫勢(shì)，突出橫畫(huà)，橫平豎直。給人以雄放灑脫，渾厚深沉之感。漢闕自然灑脫的漢隸有別于規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶齐`，成為獨(dú)立的書(shū)法門(mén)類。渠縣的馮煥闕，沈府君闕為代表的諸闕均為“八分書(shū)”的代表。馮煥闕銘文，字大四、五寸，共二十字，分兩行豎排，右行九字，左行十一字，字?jǐn)?shù)不等，間距不一，但首尾相齊，總體上還是給人以勻稱、整飭之感。
1．4歷史價(jià)值
從現(xiàn)存的墓闕中可以看出，大多為仿木雕石闕，雖是石建筑，確有仿木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，闕上雕有柱、檐等各種木結(jié)構(gòu)建筑的構(gòu)件。木質(zhì)的漢代建筑無(wú)以留存，只能從石質(zhì)的建筑中去窺探漢代的建筑風(fēng)格。漢闕對(duì)于今天研究漢代木結(jié)構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)、裝飾以及建筑組群之間的布局有著極其重要的價(jià)值。漢闕案例美學(xué)特征:高頤闕位于四川省雅安市雨城區(qū)姚橋鎮(zhèn)漢碑村，東漢建安十四年(209年)建造，為東漢益州太守高頤的墓闕，被稱作國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整最精美的漢闕。高頤闕的闕主為高頤，是今天四川雅安市雨城區(qū)人。高頤，字貫光，東漢末年與其弟同舉孝廉，歷任北府丞，武陽(yáng)令，陰平都尉及益州太守。據(jù)史料記載，他從政時(shí)為老百姓做過(guò)很多好事，講求法制，深得百姓愛(ài)戴。高頤卒于公元209年，出殯當(dāng)日當(dāng)?shù)匕傩諅牡貫樗托?，足?jiàn)他深得民心。高頤墓闕分東西二闕，兩闕相距13．6m，闕為雙闕，均為子母闕。母闕13層，子闕7層。由基，身，樓，頂四部分組成，用多塊紅色長(zhǎng)條石英砂巖堆砌而成。現(xiàn)東闕的主闕斗拱層以上部分和子闕被毀，西闕的主闕和子闕保存完整。西闕主闕高約6m，子闕高3．39m，為重檐五脊式仿木結(jié)構(gòu)建筑，闕頂仿照漢代木結(jié)構(gòu)建筑，雕刻成四阿房重檐形式，上下之間相距緊密，頂部形如瓦當(dāng)。南北兩面各雕大櫨斗3個(gè)，共6個(gè)，其中轉(zhuǎn)角櫨斗巧妙地分置東西兩面，布局合理勻稱。南北兩面櫨斗正中上各雕一饕餮，一個(gè)口銜魚(yú)，一個(gè)口銜蛇。四轉(zhuǎn)角處各雕一負(fù)重角神，蹲于櫨斗之上，手肩托付縱橫相疊枋木。由于用力托舉，角神露出了門(mén)牙，顯得惟妙惟肖，使人忍俊不禁。從而更加印證了雕刻之精美。這些角神身體的姿勢(shì)，用力的角度，都經(jīng)得起現(xiàn)代力學(xué)理論的推敲。西闕母闕闕身背面凹槽陰刻隸書(shū)銘文:“漢故益州太守陰平都尉武陽(yáng)令北府丞舉孝廉高君字貫光”。這24個(gè)字出自劉盛之手，被康有為稱贊極似顏真卿的真跡。古往今來(lái)，許多文人墨客都對(duì)高頤闕的書(shū)法贊不絕口，如宋代的趙明誠(chéng)，王象之;明代的楊圣庵等。魯迅先生也收藏了高頤闕拓本三十余張，愛(ài)不釋手，并在《魯迅日記》中收錄了親繪的高頤闕手繪圖。高頤闕頂層四周刻花卉、仙童、貴胄出游、車蓋弛馬、宴飲行樂(lè)等生活場(chǎng)景及張良椎秦王、高祖斬蛇、畿(季)札掛劍、師曠鼓琴等歷史故事，中層刻九尾狐、三足烏、龍虎、朱雀等，惟妙惟肖，是研究漢代歷史文化、喪葬文化、建筑、書(shū)法、雕塑、美術(shù)的珍貴文物。宋代女詞人李清照的丈夫，著名文物鑒賞家趙明誠(chéng)，國(guó)畫(huà)大師張大千等，都曾在雅安高頤闕留下足跡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，高頤闕上雕刻了63個(gè)人物，38種禽獸。畫(huà)面反映的歷史故事和涉獵的社會(huì)風(fēng)俗都十分廣泛，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。一座高頤闕幾乎就是一座完整的漢代建筑，更是今日研究漢代喪葬習(xí)俗和社會(huì)文化生活的最好范本?？梢?jiàn)，一座漢闕包含了漢代的建筑，文學(xué)，書(shū)法，繪畫(huà)，雕刻，社會(huì)風(fēng)俗，神話傳說(shuō)等內(nèi)容，是研究漢代建筑與文化最直觀準(zhǔn)確的資料。
2漢闕藝術(shù)特點(diǎn)傳承研究
2．1漢闕歷代傳承意義與價(jià)值
闕作為禮制性的建筑，象征著漢代的神仙思想和道教思想。闕是人們向往著從陽(yáng)間通往陰間的載體，是人神交流的物質(zhì)空間。漢闕中多出現(xiàn)西王母升天，玉兔搗藥等仙界元素;同時(shí)也有闕主生前的生活場(chǎng)景和娛樂(lè)活動(dòng);此外，闕身銘文記錄了闕主的身份和一生擔(dān)任的所有職務(wù)。由此可見(jiàn)，闕也是闕主的一張“名片”和通往神界的簡(jiǎn)歷。
2．2傳承與保護(hù)案例
漢闕的傳承不應(yīng)只是簡(jiǎn)單地在那些東漢遺存的漢闕前立碑修亭，而是應(yīng)該將這種建筑形式運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使之成為民族文化根深蒂固的一部分。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館舊館主樓是雙塔式重檐漢闕的式樣，屋頂是改良式平直的漢闕屋頂，孔雀藍(lán)琉璃瓦片整齊地排列，到了屋檐末梢，則微微上翹。瓦片顏色的選擇是取“用水慎火”之意。藍(lán)色與淡乳灰色的瓷磚外墻搭配，頗有現(xiàn)代版“粉墻黛瓦”的感覺(jué)，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化和建筑，又迎合了現(xiàn)代人的審美觀。這就是對(duì)漢闕建筑形式最好的傳承和保護(hù)。傳統(tǒng)文化應(yīng)該是根植于民族的血液中，并且不斷地改良和創(chuàng)新，而不是一味地談復(fù)古，談夢(mèng)回漢唐。
2．3傳承方法
傳統(tǒng)建筑文化的傳承不僅依賴于建筑技術(shù)的代代傳承，更要依靠全民族去欣賞，保護(hù)傳統(tǒng)建筑。不再盲目追隨西方建筑，從學(xué)校教育和公眾教育的層面去引導(dǎo)公眾有更多了解，接觸傳統(tǒng)建筑的機(jī)會(huì)。激發(fā)公眾的民族自尊心和自豪感，讓古老的漢闕建筑傳承下去?？梢酝ㄟ^(guò)拍大型紀(jì)錄片，創(chuàng)辦公益文化宣傳講座，在學(xué)校教科書(shū)中增加漢闕建筑的內(nèi)容等方式，讓漢闕建筑融入生活，讓普通大眾有機(jī)會(huì)去了解，接觸，從而得以繼承與發(fā)揚(yáng)光大。
3漢闕在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用現(xiàn)狀
3．1漢闕藝術(shù)特點(diǎn)在現(xiàn)代仿古建筑中的運(yùn)用價(jià)值
1)漢闕建筑藝術(shù)風(fēng)靡。由于漢代距離現(xiàn)在歷史久遠(yuǎn)，除了漢闕之外，沒(méi)有其余的建筑遺存。因此，現(xiàn)代仿漢建筑都是通過(guò)漢畫(huà)像磚和漢闕來(lái)復(fù)原漢代建筑。自然漢闕在很多仿漢建筑中都有出現(xiàn)。在漢代，重要的建筑入口前均設(shè)闕。從現(xiàn)存的漢代畫(huà)像石和明器中可以看到，從宮殿到普通的院落，都能看到闕的身影?；蚴侵亻芨蕉B接雙闕，或是重檐附耳獨(dú)立雙闕，亦或是獨(dú)立子母闕。因此，漢闕在現(xiàn)代仿漢建筑中的運(yùn)用十分普遍。入口處通常會(huì)有一對(duì)門(mén)闕。
2)現(xiàn)代仿古建筑現(xiàn)狀重外在，輕內(nèi)涵。
3．2運(yùn)用形式、提取元素
現(xiàn)代仿漢建筑大多在入口處采用重檐附耳連接雙闕或者重檐附耳獨(dú)立雙闕，這一點(diǎn)符合漢朝的建筑體制。但是仿漢建筑中的闕只是結(jié)構(gòu)外形上和漢闕相似，細(xì)看卻并不合理。首先，從漢高頤闕和四川牧馬山、山東高唐出土的漢明器陶樓上可以看出，柱頂有斗拱承托檁、梁或樓層地面枋，挑梁外端的斗拱承托檐檁，各個(gè)斗拱間互不相連，但是斗拱承擔(dān)了承重的作用。而現(xiàn)代仿漢建筑中的斗拱則是用磚石堆砌出了斗拱的形狀，很少用木頭做斗拱。仿漢建筑中的斗拱已經(jīng)退化成了裝飾作用，僅僅是起著美化建筑的作用，并沒(méi)有承擔(dān)力學(xué)功能。其次，瓦的運(yùn)用在仿漢建筑中也存在很大的問(wèn)題。“秦磚漢瓦”，漢代的瓦當(dāng)裝飾紋樣豐富，做工精致考究。王莽時(shí)期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)，形神兼?zhèn)?，力度超凡，是這一時(shí)期的代表作。還有各種動(dòng)物、植物等紋樣，如龜紋、豹紋、玉兔紋、花葉紋等祥瑞紋樣。漢代瓦當(dāng)中，以文字瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量最大，如長(zhǎng)樂(lè)未央、長(zhǎng)生無(wú)極、千秋萬(wàn)歲等，這些文字瓦當(dāng)多為小篆書(shū)體，排列組織勻稱和諧，具有很強(qiáng)的構(gòu)圖與形式美。但是仿漢建筑中的瓦卻只有簡(jiǎn)單的花草紋樣甚至沒(méi)有花紋，只是簡(jiǎn)單地做舊，模仿漢瓦當(dāng)古樸蒼勁風(fēng)格。
3．3運(yùn)用方法
現(xiàn)在的仿漢建筑大多都還停留在對(duì)漢代建筑簡(jiǎn)單的模仿階段，而沒(méi)有將提取出來(lái)的漢代建筑的特征進(jìn)行加工再創(chuàng)造，與現(xiàn)代的實(shí)用功能與施工技術(shù)相結(jié)合。仿古建筑有兩種方法，一種是運(yùn)用傳統(tǒng)的工藝和材料修筑古建筑，另一種是運(yùn)用現(xiàn)代的材料和技術(shù)，通過(guò)查閱古籍，盡量還原古建筑的原貌。前者由于年代久遠(yuǎn)，原材料與工匠，技術(shù)的缺失，幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)存的仿古建筑大多是后者。而后者有一個(gè)很大的爭(zhēng)議:仿古建筑應(yīng)該是單純地模仿，還是應(yīng)該加入現(xiàn)代的高科技手段更好地保護(hù)建筑。
3．4現(xiàn)代仿漢建筑缺失研究
據(jù)史書(shū)載，漢闕按材質(zhì)分為三類，石闕，磚闕和夯土闕。這三種闕都有明顯的仿木結(jié)構(gòu)建筑的痕跡。而現(xiàn)代仿漢建筑卻都是用磚堆砌，再用涂料上色以區(qū)分不同的“建筑構(gòu)件”。多雨的南方斑駁的墻面脫落了墻皮之后，所謂的建筑構(gòu)件也就模糊了。斗拱，是漢族建筑上特有的構(gòu)件，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，是較大建筑物的柱與屋頂之間的過(guò)渡部分。其功能是承受上部支出的屋檐，將其重量或直接集中到柱上，或間接的先納至額枋上再轉(zhuǎn)到柱上。斗拱既承擔(dān)了力學(xué)功能，又承擔(dān)了裝飾效果。漢代“以大為美”，畫(huà)像磚和漢代石獸都是雄壯渾厚的風(fēng)格。漢未央宮的面積也是7個(gè)故宮面積的大小。而現(xiàn)代仿漢建筑只是在建筑外形上模仿漢代建筑，但在體量上“取其神而瘦其形”，寫(xiě)意地表現(xiàn)“骨感化”的漢代建筑美。這也是仿漢建筑看起來(lái)沒(méi)有震撼人心，雄偉壯麗之勢(shì)的主要原因。
4漢闕美學(xué)特征運(yùn)用方法與建議
4．1運(yùn)用方法
現(xiàn)代仿漢建筑過(guò)于追求外形上的相似度，而忽視了建筑的內(nèi)涵。沒(méi)有細(xì)細(xì)鉆研過(guò)木結(jié)構(gòu)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有精心設(shè)計(jì)和制作瓦當(dāng)和鋪地的磚石，更沒(méi)有研究過(guò)木雕的門(mén)窗及柱礎(chǔ)的文化內(nèi)涵和漢代建筑中的彩繪。從仿漢建筑中可以看出，建筑只是外形上模仿漢代建筑，完全沒(méi)有運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的建筑構(gòu)件，簡(jiǎn)單的木構(gòu)件，例如櫨斗和椽子都只是起了裝飾性的作用。造成這種局面的原因可能是設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的學(xué)習(xí)不夠深入和專業(yè)，所以仿漢建筑的整體建筑水平呈現(xiàn)出“假古董”的面貌。這也從側(cè)面反映出了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑技藝的失傳，傳統(tǒng)建筑技藝多是師徒口授，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歲月，加上戰(zhàn)亂等因素，許多傳統(tǒng)建造技藝早已失傳。
1)因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)。漢代距離現(xiàn)在歷史久遠(yuǎn)，大眾普遍對(duì)漢代建筑形制和文化禮儀了解甚少。因此，仿漢建筑應(yīng)該修筑在市中心或是人流密集的休閑娛樂(lè)地帶，增加市民與之親密接觸的機(jī)會(huì)，提高漢代文化的普及程度?，F(xiàn)存的中國(guó)園林主要分為以北方為代表的氣勢(shì)恢宏的皇家園林和小巧精致的江南園林，以及四季常綠的嶺南園林。這些幾乎都是明清時(shí)期遺留的園林。漢代奠定了我國(guó)古典人工園林“一池三山”的格局，漢上林苑更是我國(guó)歷史上規(guī)模最大的園林。現(xiàn)代仿漢建筑質(zhì)量良莠不齊，卻很少有仿漢園林。我認(rèn)為，“十二五”提出建設(shè)綠色生態(tài)城區(qū)，這不僅是建筑業(yè)發(fā)展方式面臨的重大問(wèn)題，也直接關(guān)系著群眾的自身利益。一些大肆修筑仿漢建筑的城市在今后的城市公園建設(shè)中可以適當(dāng)?shù)丶尤霛h代元素，修筑漢文化主題公園，讓漢文化融入普通民眾的生活。這樣的建筑比漏洞百出的假古董更有價(jià)值。
2)文化價(jià)值體現(xiàn)方面。雖說(shuō)現(xiàn)代的仿古建筑是“假古董”，但是假古董的質(zhì)量決定了整座城市的文化氛圍。很多古建筑早已被毀，營(yíng)造仿古建筑就是為了傳遞古代文明，修筑各具特色的城市。因此，仿古建筑承擔(dān)著承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的作用。隨著保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承文明意識(shí)的提高，現(xiàn)代的仿古建筑將來(lái)會(huì)呈現(xiàn)在下一代人面前。仿古建筑應(yīng)該在建造技藝和營(yíng)造手法上盡量使用傳統(tǒng)手法修筑傳統(tǒng)的建筑，再現(xiàn)木結(jié)構(gòu)建筑巧奪天工的精妙技藝，而不是修筑披著古建筑皮囊的現(xiàn)代建筑。
4．2結(jié)論
關(guān)鍵詞：干欄式建筑構(gòu)架；建筑形態(tài)；設(shè)計(jì)教學(xué)
空間模型設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)成系列到設(shè)計(jì)系列的教學(xué)體系中，起著承上啟下的關(guān)鍵作用。空間模型設(shè)計(jì)的教學(xué)重點(diǎn)是建筑的空間構(gòu)成，由此，在抽象的空間構(gòu)成教學(xué)基礎(chǔ)上，引入建筑空間及形態(tài)教學(xué)的建筑認(rèn)知、環(huán)境與空間構(gòu)成、概念與空間建構(gòu)等主要內(nèi)容，以限制性的建筑形式表達(dá)作為訓(xùn)練的主要內(nèi)容，籍以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。文章以我院的空間模型設(shè)計(jì)課程為例，探索空間構(gòu)成與干欄式建筑元素糅合的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)模式，以期獲得各方的廣泛探討。
一、干欄式建筑空間與形態(tài)
壯侗民族先民主要生活于嶺南地區(qū)，溝谷幽深的山川峰巒、溫潤(rùn)潮濕的氣候環(huán)境以及植物繁茂、林木茂盛是地區(qū)的環(huán)境特征，成就了地區(qū)民眾以底層架空、木結(jié)構(gòu)樓居的居住方式，居住建筑“干欄”之稱謂也由此而生。對(duì)于干欄式建筑的成因可以從建筑的構(gòu)架與環(huán)境關(guān)照下的場(chǎng)所精神進(jìn)行解讀。
（一）干欄式建筑構(gòu)架的空間構(gòu)成
干欄式建筑是壯侗民族傳統(tǒng)的建筑形式，各式干欄形式各異，結(jié)構(gòu)也有差異，但營(yíng)造工藝和構(gòu)造方法則是基本相同。穿仿連柱、立柱承檁、斗枋接榀是干欄式建筑穿斗構(gòu)架的基本形式。干欄式建筑通常采用的是穿斗構(gòu)造法，其構(gòu)架方式是工匠們先制作好木樓木構(gòu)架的各種構(gòu)件，然后在基地平臺(tái)上用方形的穿枋將后檐柱、后內(nèi)柱、中柱、前內(nèi)柱、前檐柱的中部橫向穿成一體，再于中柱的上部用穿枋橫向穿拼，使各立柱的連接牢固，再于穿枋上設(shè)童柱，由較短的穿枋連接穩(wěn)定，中柱、內(nèi)柱、檐柱、瓜柱呈斜坡?tīng)睿阌诔袡_，這樣就形成木樓的排使構(gòu)架，稱為“排架”，也稱“榀架”。“榀架”是干欄式建筑的構(gòu)架精髓。最后，將榀構(gòu)架立于基地的石礎(chǔ)上，由斗枋橫向分別插入各榀立柱上的卯眼，多根穿枋將各榀構(gòu)架連接成房屋的內(nèi)部構(gòu)架，再于各立柱的頂端也分別承托一條檁木，檁木上布有椽木，這樣就完成了一座木樓縱橫交錯(cuò)、環(huán)環(huán)相扣、緊密穩(wěn)定的干欄式建筑空間木構(gòu)架。一座木樓通常是五柱縱向排列，橫向一般會(huì)有四至七榀。這種干欄木構(gòu)架形式呈現(xiàn)著布局合理、分立均勻、相互牽扯、相互依托等形態(tài)，具有很強(qiáng)的整體性，抗震性能優(yōu)良。另外，壯侗民族的工匠們還于檐柱體上鉚接一短穿枋，然后在穿枋的外端鉚入一根底部懸空的矮柱，再于下方設(shè)穿枋，上鋪設(shè)樓板，形成向外伸出、底層懸空的吊腳樓；還在干欄兩側(cè)鉚接出斗枋，設(shè)置童柱承托前伸，形成半歇山頂形式，如圖1所示。這一巧妙的構(gòu)造，使長(zhǎng)方形四角的干欄轉(zhuǎn)變成八角干欄，不僅擴(kuò)大了居住空間，還打破了原本規(guī)矩、方整的建筑內(nèi)部空間，使建筑的造型更為美觀、別致。①224～225由此，從干欄式木樓的山墻面的空間形態(tài)上看，榀架的立柱由中部向兩邊逐級(jí)坡下，形成上下起伏的韻律感；上部密集的水平等距、長(zhǎng)短不一的穿枋與下部貫穿立柱的長(zhǎng)條穿枋，形成上密下疏的節(jié)奏感。橫豎交錯(cuò)、疏密有致的干欄式建筑榀構(gòu)架極富有形式美感。
（二）環(huán)境關(guān)照的建筑形態(tài)
建筑作為人類創(chuàng)造的物象并非孤立的，它是所處的社會(huì)環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、所應(yīng)承擔(dān)的作用等要素的物象呈現(xiàn)，具有顯著的“場(chǎng)所”精神意義，表達(dá)所處區(qū)域的環(huán)境狀況。諾伯舒茨在《場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)中，對(duì)“場(chǎng)所”進(jìn)行了定義：“很顯然不是抽象的區(qū)位而已。我們所指的是由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感與顏色的具體物所組成的一個(gè)整體。這些物的總和決定了一種‘環(huán)境特性’，亦即場(chǎng)所的本質(zhì)?！雹?又指出：“風(fēng)土建筑，即農(nóng)莊、村落，表達(dá)了地方性的地和天的直接意義。因此風(fēng)土建筑是‘環(huán)境的’建筑，與特殊的情境有密切的關(guān)系?！雹?72梁思成先生在《中國(guó)建筑史》一書(shū)中也說(shuō)到：“建筑顯著特征之所以形成，有兩個(gè)因素，有屬于事物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法與發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。”③2由此看來(lái)，作為人為物的建筑不僅要表達(dá)自身的內(nèi)部的結(jié)構(gòu)技藝，還應(yīng)立足于其所處環(huán)境的所有物的關(guān)照，即表達(dá)地域所特有的地質(zhì)與氣候條件和遺留下來(lái)的建筑與歷史文脈。壯侗民族的干欄式建筑的形成，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、與自然打交道的過(guò)程中，以迎合地區(qū)的自然環(huán)境和氣候條件等客觀因素，尋找生存和發(fā)展需要而發(fā)明和創(chuàng)造離地而居的居住建筑形式。這一建筑形式適合人們?cè)诙嘤瓿睗?、瘴氣濃重、猛獸橫行等環(huán)境里的居住生活，其自遠(yuǎn)古時(shí)期即隨著壯侗民族的社會(huì)發(fā)展而延承至今，成為地區(qū)的特色建筑形式。綜觀壯侗民族的干欄式建筑，無(wú)論在造型、色彩等方面，還是建筑表達(dá)場(chǎng)所精神上都恰如其分地與環(huán)境融為一個(gè)有機(jī)的整體，體現(xiàn)著以傳統(tǒng)稻作農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的壯侗民族的“人、建筑、自然和諧共生”的建筑理念。如，村寨的選址“遵循自然法則，適度開(kāi)發(fā)自然資源，珍惜土地和水源，重視居住生活的環(huán)境容量、追求人與自然生態(tài)的和諧”①217的基本原則，在不占耕地或少占耕地的基礎(chǔ)上，擇依山傍水的坡地上建基立寨，構(gòu)筑與環(huán)境融合情境的生活空間；因形就勢(shì)地采取底層架空，部分置于平整的地面、部分懸挑于空中的建造方式，則是體現(xiàn)人居環(huán)境與自然環(huán)境的充分交融情境；建筑采取的坡屋頂、挑檐、檐廊等形式也是當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)檫m應(yīng)地區(qū)雨水豐沛、氣候炎熱、光照強(qiáng)烈等環(huán)境狀況的反映，如圖2所示。這一獨(dú)特的建筑形態(tài)真實(shí)地反映了壯侗民族的自然環(huán)境關(guān)照以及適度性開(kāi)發(fā)的建筑營(yíng)造原則，是建筑場(chǎng)所精神存在的現(xiàn)實(shí)意義，也是地區(qū)自然環(huán)境真實(shí)狀況和人們社會(huì)生活精神風(fēng)貌的概括。
二、新語(yǔ)境下的干欄式建筑空間及形態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)
在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，刀耕火種的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)不是壯侗民族的生存依賴，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及旅游業(yè)等多樣化生產(chǎn)方式已然建立，現(xiàn)代生活為目的的新的生活方式依然確立，促使新的住居空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的變革，特別是構(gòu)成美學(xué)的廣泛應(yīng)用，使得這一變革水到渠成。對(duì)應(yīng)這一變革，空間模型設(shè)計(jì)課程對(duì)傳統(tǒng)干欄式建筑空間及形態(tài)的關(guān)照，在教學(xué)與實(shí)踐中進(jìn)行建筑構(gòu)成設(shè)計(jì)的探索，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的空間構(gòu)成、建筑設(shè)計(jì)和提升創(chuàng)造性思維的能力，創(chuàng)作具有接地氣的作品，不失為一個(gè)很好的舉措。
（一）干欄式構(gòu)架的新形式
干欄式建筑“榀”的對(duì)稱形式產(chǎn)生的穩(wěn)定感，反映的是人們對(duì)生活穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定的需求；穿木的疏密排列形式除了木樓斜坡屋頂構(gòu)造需要外，也反映人們對(duì)空間韻律形式美的喜好?，F(xiàn)代人的生活水平、生活方式已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，其審美需求也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化，傳統(tǒng)的形式美已無(wú)法滿足今天人們的個(gè)性化需求，尋求新的形式美已然成為當(dāng)下的一個(gè)話題。對(duì)傳統(tǒng)干欄式木構(gòu)架形式的分解與重構(gòu)，將以打破傳統(tǒng)穿斗式木構(gòu)架對(duì)稱、整齊的傳統(tǒng)審美定式為準(zhǔn)則，把整體木構(gòu)架進(jìn)行分解，使各個(gè)構(gòu)件脫離原來(lái)的角色，以移動(dòng)、延伸、旋轉(zhuǎn)、傾斜、增減等手段重構(gòu)成一種新的審美平衡，滿足現(xiàn)代人的個(gè)性化審美需求。在教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)作的能動(dòng)性，運(yùn)用空間構(gòu)成的相關(guān)理論知識(shí)及其建筑空間形態(tài)、美學(xué)法則等要素，來(lái)探索空間建筑模型的設(shè)計(jì)與制作。如：要求學(xué)生依據(jù)建筑的功能或形式的創(chuàng)意構(gòu)成、材料與建構(gòu)、空間模型搭建等方面進(jìn)行構(gòu)成訓(xùn)練，將傳統(tǒng)穿斗式的木榀構(gòu)架的中柱為軸，兩邊對(duì)稱式的排列布局打破，采取中柱及一側(cè)的構(gòu)架整體抬升，或只抬升一側(cè)的構(gòu)架，使原本對(duì)稱平衡的形式呈現(xiàn)出非對(duì)稱平衡的形式，再以必要的構(gòu)件對(duì)建筑進(jìn)行輔助處理，形成一種在原建筑形態(tài)基礎(chǔ)上的改造。由于是對(duì)原建筑的少量改動(dòng)，并未曾改變建筑的整體結(jié)構(gòu)，其穩(wěn)定性還是得到保留，所以在某些特定的環(huán)境中即可實(shí)現(xiàn)。另外，干欄穿斗式構(gòu)架縱向的“榀”對(duì)建筑的內(nèi)部空間制約較大，空間的分割靈活性不足?？梢砸髮W(xué)生在構(gòu)成訓(xùn)練中，以節(jié)約成本、生態(tài)環(huán)保為設(shè)計(jì)原則，適當(dāng)采用減柱、減枋的方法或采取混合式構(gòu)造法，將傳統(tǒng)干欄的穿斗式木構(gòu)架進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，完成對(duì)建筑木構(gòu)架原材料的成本節(jié)約，如圖3所示。諸如此法，來(lái)探索新型干欄式木構(gòu)架建筑形態(tài)存在的合理性是課程教學(xué)的重點(diǎn)。
（二）場(chǎng)所關(guān)照下的新式干欄建筑形態(tài)
傳統(tǒng)的干欄式建筑空間形態(tài)的形成和發(fā)展歷程，在建筑營(yíng)造技藝、構(gòu)建方式方法以及場(chǎng)所精神表達(dá)上均獲得較高的評(píng)價(jià)，在建筑建構(gòu)及空間探索上具有積極的意義，但相對(duì)于當(dāng)今建筑而言，其存在著技術(shù)水平相對(duì)較低、材料原始等方面的局限，帶有些許樸素和被動(dòng)的因素，與現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活方式有些不相適宜。因而，村寨的新式干欄式建筑營(yíng)造應(yīng)該以迎合現(xiàn)代人的住居觀念與方式為原則，發(fā)揮現(xiàn)代新技術(shù)、新材料的優(yōu)勢(shì)，在不破壞村寨既有的場(chǎng)所精神基礎(chǔ)上，合理、漸進(jìn)化地對(duì)傳統(tǒng)干欄式建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，使之符合現(xiàn)代人的居住要求。正如諾伯舒茨所說(shuō)：“場(chǎng)所精神由區(qū)位、空間形態(tài)和具有特性的明晰性明顯地表達(dá)出來(lái)。當(dāng)這些觀點(diǎn)成為人的方向感和認(rèn)同感的客體時(shí)就必須加以保存。很顯然必須加以尊重的是它們的主要結(jié)構(gòu)特質(zhì)，例如聚落類型、營(yíng)建方式以及具有特性的裝飾主題?！雹?80如此，新式干欄式建筑的形態(tài)應(yīng)關(guān)照地域場(chǎng)所精神，尊重干欄式構(gòu)架形式以及營(yíng)造方式等建筑的結(jié)構(gòu)特質(zhì)，利用現(xiàn)代的空間構(gòu)成原理來(lái)探索新的構(gòu)架形式，使建筑立面的構(gòu)成形式更符合現(xiàn)代人的審美需求。如建筑的空間形態(tài)可隨著當(dāng)代人的喜好進(jìn)行變化，打破以往方方正正的樣式；在傳統(tǒng)木構(gòu)架的基礎(chǔ)上來(lái)拓展新的建筑內(nèi)部空間形態(tài)，使建筑內(nèi)部空間更疏朗、開(kāi)闊，更具現(xiàn)代感，更符合現(xiàn)代人的住居要求。另外，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用也是一個(gè)不容忽視的要素?，F(xiàn)代鋼筋混凝土或鋼材等新材料與木質(zhì)材料的配合使用，不僅節(jié)約木材資源、延長(zhǎng)建筑使用壽命，還可拓展新的建筑形態(tài)形成的可能；運(yùn)用新型隔熱玻璃在滿足建筑保溫的同時(shí)，可使建筑最大限度的通透性成為可能，加大建筑與自然景觀的相互滲透。總之，對(duì)新式干欄建筑應(yīng)該注重“自然至上”的構(gòu)建原則，解決好地區(qū)的環(huán)境容量、訴求等要素與人的生產(chǎn)、生活等方式之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人、建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，以體現(xiàn)出區(qū)域建筑場(chǎng)所精神風(fēng)貌。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞:建筑企業(yè);高技能人才;培養(yǎng)
建筑企業(yè)一線高技能人才是指建筑企業(yè)中具備國(guó)家職業(yè)技能等級(jí)分類中的高級(jí)工、技師和高級(jí)技師等較高技能的人才。近年來(lái)，國(guó)家推行職業(yè)準(zhǔn)入制度，全國(guó)各地的建筑企業(yè)一線操作工人的職業(yè)技能培訓(xùn)、考核、取證等工作開(kāi)展得有聲有色。大批操作工人通過(guò)職業(yè)技能培訓(xùn)取得相應(yīng)的技能證書(shū)。由于條件限制，目前建筑企業(yè)中大多數(shù)的一線操作工人只能取得初、中級(jí)工的技能證書(shū)，能拿到高級(jí)工、技師、高級(jí)技師證書(shū)的操作工人很少，導(dǎo)致目前建筑企業(yè)一線操作工人中高技能人才極為稀少。人是質(zhì)量的創(chuàng)造者，建筑企業(yè)的一線操作工人中必須有高技能的操作人才，才能有較高的施工質(zhì)量。新材料、新技術(shù)、新工藝的推廣和科技進(jìn)步也要求建筑企業(yè)的一線操作工人必須具有較高的技能水平。目前建筑企業(yè)一線高技能人才的缺乏已成為制約建筑企業(yè)生存與發(fā)展的因素之一。
筆者走訪了許多建筑企業(yè)，其中一線操作工人取得技能證書(shū)的，初級(jí)工約占18%;中級(jí)工約占66%;高級(jí)工約占15%;技師約占1%;高級(jí)技師幾乎沒(méi)有。而相關(guān)職校的畢業(yè)生，從事專業(yè)操作的很少，大多當(dāng)起項(xiàng)目部的管理人員。另外，目前在建筑企業(yè)一線的操作工人以文化水平不高的農(nóng)民工為主。建筑企業(yè)要拿出建筑精品，往往因缺乏高技能的操作工人而束手無(wú)策。
就建筑企業(yè)內(nèi)部而言，各工種的情況相差較大。一般來(lái)說(shuō)，比較有技術(shù)性的工種，如電工、暖通等工種的技術(shù)工人大多畢業(yè)于專業(yè)的職業(yè)學(xué)校，其綜合素質(zhì)相對(duì)較高，他們中能取得高級(jí)工的人數(shù)多于其他工種。一些較粗重的工種，如砌磚工、抹灰工、混凝土工、搭架工，由于職業(yè)學(xué)校中這類專業(yè)較少，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也較少，因此，這類工種的技術(shù)工人基本上還是師徒承傳或自學(xué)，文化程度仍然偏低，現(xiàn)有的職業(yè)技能證書(shū)也以初、中級(jí)為主，能取得高級(jí)工的就不多了，取得技師職稱的更是鳳毛麟角。
建筑企業(yè)一線高技能人才短缺的原因
造成建筑企業(yè)一線高技能人才短缺的原因有以下幾種。
(一)培訓(xùn)、鑒定機(jī)構(gòu)短缺
國(guó)家推行職業(yè)準(zhǔn)入制度以來(lái)，由于職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)需要有一定的資質(zhì)，能鑒定中級(jí)工的鑒定機(jī)構(gòu)比較多，但能鑒定高級(jí)工的就不多了，能鑒定技師、高級(jí)技師的則非常少。建筑企業(yè)的操作工人，要想獲得技師職稱，唯一的途徑就是參加四年一次的職業(yè)技能競(jìng)賽，并在省一級(jí)比賽中獲得前三名，才能拿到技師證書(shū)。而建筑企業(yè)一線操作工人，要參加市、省級(jí)的職業(yè)技能競(jìng)賽是非常不容易的，可以說(shuō)，留給他們參加高技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)少之又少。
職業(yè)技能鑒定需要由具有職業(yè)技能鑒定資質(zhì)的職業(yè)技能鑒定站來(lái)組織，特別是鑒定高級(jí)職業(yè)技能，更需要有較好的師資進(jìn)行培訓(xùn)和較好的場(chǎng)地來(lái)組織鑒定。有的地方職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)只對(duì)比較容易鑒定的工種組織鑒定，對(duì)于不好組織或不容易組織的工種就不組織鑒定，致使職業(yè)技能鑒定工作的某些方面形成空白。
(二)企業(yè)沒(méi)有培養(yǎng)高技能人才的積極性
目前，有一些建筑企業(yè)管理者認(rèn)為，企業(yè)效益出在管理層而不在施工操作層，在企業(yè)管理中只注重管理人員隊(duì)伍的管理，而不注重一線操作工人的管理。當(dāng)前的建筑企業(yè)中管理人員隊(duì)伍相對(duì)穩(wěn)定，而施工操作層面的工人并不穩(wěn)定，企業(yè)缺乏對(duì)技術(shù)工人進(jìn)行職業(yè)技能培養(yǎng)的意識(shí)。
《勞動(dòng)法》、《勞動(dòng)合同法》等法律法規(guī)已實(shí)施，但是，建筑業(yè)操作工人的流動(dòng)性仍然很大，企業(yè)培養(yǎng)的一線高技能人才很容易流失。為了留住一線高技能人才，工人一旦取得技師職稱，企業(yè)往往把他們提到項(xiàng)目部作為管理人員，不能繼續(xù)發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，因此，許多取得技師職稱的操作工人就此離開(kāi)了操作崗位。
有些企業(yè)為講求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)一線操作工人執(zhí)行的是計(jì)件工資制，他們怕操作工人拿到高技能證書(shū)后會(huì)要求提高工資或“跳槽”，不利于職工隊(duì)伍的穩(wěn)定。由于建筑企業(yè)沒(méi)有工廠車間那種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而是階段性操作、交叉工種作業(yè)，流動(dòng)性大，項(xiàng)目部一般實(shí)行勞務(wù)外包，企業(yè)沒(méi)有與一線操作工人簽訂勞動(dòng)合同和繳納各類社會(huì)保險(xiǎn)，使一線操作工人沒(méi)有歸屬感，他們經(jīng)常變換工地，失去了上進(jìn)心和凝聚力，對(duì)于取得什么樣的職業(yè)技能證書(shū)不感興趣。
(三)建筑企業(yè)一線操作工人本身沒(méi)有積極性
建筑企業(yè)一線操作工人大多由農(nóng)民工組成，往往來(lái)自較貧困的地區(qū)，由于文化水平有限，對(duì)參加培訓(xùn)、聽(tīng)課、考試感到懼怕，認(rèn)為自己能混碗飯吃就行，反正操作工一般以包干計(jì)件工資為主。此外，建筑企業(yè)的一線操作屬臟活、累活，加之社會(huì)上存在拖欠農(nóng)民工工資的現(xiàn)象，使許多一線操作工人不安心本行業(yè)的工作，只要有好機(jī)會(huì)就另謀高就了。
近幾年來(lái)，企業(yè)改革造成很多一線操作工人下崗，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)壓力增大，加上勞動(dòng)者維權(quán)難等因素，影響一線操作工人的思想情緒，使他們安于現(xiàn)狀，不想過(guò)多地考慮以后的事情。
(四)職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)把關(guān)不嚴(yán)
在前幾年的職業(yè)技能培訓(xùn)與鑒定中，由于某些培訓(xùn)鑒定機(jī)構(gòu)只注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視鑒定質(zhì)量，在開(kāi)展職業(yè)技能培訓(xùn)鑒定時(shí)不規(guī)范操作，或收費(fèi)過(guò)高，或只要交錢(qián)就發(fā)給證書(shū)，培訓(xùn)考試成了走過(guò)場(chǎng)，導(dǎo)致一些并不具備職業(yè)技能的人也得到了技能證書(shū)，這些人在一線生產(chǎn)施工中名不副實(shí)。
(五)整個(gè)社會(huì)的重視程度不夠
過(guò)去，企業(yè)評(píng)勞模、標(biāo)兵、拔尖人才、先進(jìn)人物等都很重視一線操作工人。而如今，整個(gè)社會(huì)氛圍都變了，電視、報(bào)紙等新聞媒體所關(guān)注的盡是官員、企業(yè)家、汽車、房產(chǎn)等，對(duì)一直在生產(chǎn)一線奉獻(xiàn)的產(chǎn)業(yè)工人沒(méi)人關(guān)注了。一些還保留每年評(píng)先制度的國(guó)有建筑企業(yè)，在評(píng)先時(shí)一線操作工人的比例也越來(lái)越少，取而代之的都是廠長(zhǎng)、經(jīng)理等管理層人員。
近年來(lái)，房?jī)r(jià)高漲，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)大發(fā)其財(cái)，但建筑企業(yè)依然慘淡經(jīng)營(yíng)。為了維持企業(yè)生存，建筑企業(yè)對(duì)一線操作工人的工資并沒(méi)有水漲船高，由于許多農(nóng)民工失業(yè)，建筑一線操作工人上崗競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。
培養(yǎng)建筑企業(yè)一線
高技能人才的對(duì)策建議
近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了許多政策來(lái)解決高技能人才不足的問(wèn)題，有的省市也出臺(tái)了企業(yè)直接推舉認(rèn)定技師、高級(jí)技師的措施。但培養(yǎng)高技能人才并不容易，需要做出巨大的努力。筆者認(rèn)為，建筑企業(yè)要培養(yǎng)高技能的一線操作人才應(yīng)采取以下對(duì)策。
(一)國(guó)家和相關(guān)管理部門(mén)要出臺(tái)相關(guān)的政策扶持建筑企業(yè)致力于培養(yǎng)一線高技能人才
對(duì)一些職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)加強(qiáng)管理，多開(kāi)展一些高技能培訓(xùn)。各級(jí)職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)應(yīng)注重建筑企業(yè)一線操作層高技能人才的培養(yǎng)，最好是鑒定機(jī)構(gòu)依托建筑企業(yè)的項(xiàng)目施工，結(jié)合某一工種有針對(duì)性地進(jìn)行培訓(xùn)鑒定，在實(shí)踐中培養(yǎng)出一線操作的高技能人才。各地有資質(zhì)的職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)應(yīng)負(fù)起培訓(xùn)與鑒定的責(zé)任，根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)需求開(kāi)展工作。建筑企業(yè)一線操作工人的技能考試從資金投入到場(chǎng)地準(zhǔn)備較為繁瑣，但如果結(jié)合項(xiàng)目部的施工場(chǎng)地來(lái)進(jìn)行職業(yè)技能鑒定，就容易多了。只要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，肯下工夫，按照規(guī)定程序和規(guī)范組織一個(gè)工種的技能鑒定是非?？尚械?。
(二)企業(yè)管理者要從思想上重視高技能人才的培養(yǎng)
培養(yǎng)高技能人才不是短期行為，建筑企業(yè)要建立高技能人才的激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)一線操作工人學(xué)習(xí)技術(shù)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。企業(yè)是培養(yǎng)一線高技能人才的主戰(zhàn)場(chǎng)，要結(jié)合精品工程建設(shè)培養(yǎng)高技能人才，各項(xiàng)目部應(yīng)在實(shí)際操作中注重操作工人的培養(yǎng)，經(jīng)常性地開(kāi)展職業(yè)技能競(jìng)賽和技能練兵活動(dòng)，讓那些具有高技能素質(zhì)的操作工人有展示自身才能和技藝的機(jī)會(huì)。
建筑企業(yè)要對(duì)一線操作工人進(jìn)行職業(yè)道德教育，要進(jìn)行定期考核，通過(guò)技能考核激勵(lì)員工學(xué)習(xí)技能。對(duì)取得好成績(jī)、表現(xiàn)優(yōu)秀的技能人才進(jìn)行精神和物質(zhì)方面的獎(jiǎng)勵(lì)，要采取一些能留住高技能人才的人本管理措施，讓他們安心在本企業(yè)工作。按照《勞動(dòng)法》、《勞動(dòng)合同法》的要求，建筑企業(yè)應(yīng)與一線操作工人簽訂《勞動(dòng)合同》，為他們繳納各種社會(huì)保險(xiǎn)，這是留住人才的最低要求。對(duì)于高技能的一線操作工人，還要給他們與管理人員相當(dāng)?shù)母＠?，企業(yè)評(píng)選先進(jìn)、推薦優(yōu)秀人才也要把一線高技能人才考慮進(jìn)去。只有理解人才、尊重人才，企業(yè)才能留住一線高技能人才，我們的企業(yè)才會(huì)有希望。
(三)培養(yǎng)高技能人才要杜絕虛假做法
近些年來(lái)，職業(yè)技能鑒定過(guò)程中出現(xiàn)了一些弄虛作假的現(xiàn)象。有些人為了混張技能證書(shū)，制造假文憑，杜撰假成績(jī)、假材料;有的人并沒(méi)有真本事，靠拉人情關(guān)系取得虛假的職業(yè)技能證書(shū)。這樣的行為是極為有害的。使用造假手段獲取技能證書(shū)，打擊了員工學(xué)習(xí)技能的積極性，那些有真本事的高技能人才就不能脫穎而出，就會(huì)埋沒(méi)人才，培養(yǎng)高技能人才就會(huì)成為一句空話。因此，要培養(yǎng)高技能人才，就要從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，讓那些有真才實(shí)學(xué)、有真本事的技術(shù)工人得到培養(yǎng)，讓那些有進(jìn)取心的人有發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。對(duì)于建筑技術(shù)工人，最好的考核方法就是在施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行技能比賽或技能考試，只要擁有一定的工作年限并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)達(dá)到勞動(dòng)定額的要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)肯定他的技能等級(jí)。
(四)借助社會(huì)力量培養(yǎng)高技能人才
由于建筑企業(yè)本身沒(méi)有鑒定職業(yè)技能的資格，培養(yǎng)一線高技能人才就要依靠社會(huì)的相關(guān)部門(mén)，各地勞動(dòng)部門(mén)、職業(yè)技能鑒定站、職業(yè)介紹中介公司、勞務(wù)公司都應(yīng)建立一線操作工人的高技能人才庫(kù)，為建筑企業(yè)提供高技能人才儲(chǔ)備，也為高技能人才提供展示的平臺(tái)。
職業(yè)教育培訓(xùn)對(duì)于提升建筑企業(yè)一線操作工人的技能水平和就業(yè)層次具有重要的作用。值得注意的是，目前建筑企業(yè)一線的操作工人仍以農(nóng)民工為主，他們的技能大都處于初、中級(jí)工水平，要提高他們的技能水平，就要通過(guò)職業(yè)教育培訓(xùn)來(lái)改變。而目前卻非常缺乏建筑技能方面的職業(yè)教育培訓(xùn)，因此，我們要加強(qiáng)這方面的工作。
社會(huì)各種媒體也要宣傳勞動(dòng)光榮的理念，要為廣大勞動(dòng)者唱贊歌。各相關(guān)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常組織各種技術(shù)練兵和職業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)，讓有真本事的一線操作工人有展示自身技藝的機(jī)會(huì)。同時(shí)，勞動(dòng)執(zhí)法部門(mén)和各級(jí)工會(huì)也要維護(hù)高技能人才的合法權(quán)益，為他們學(xué)習(xí)和提高技能創(chuàng)造良好的條件，讓一線操作工人能全身心地投入到提高操作技能的工作中去。
培養(yǎng)一線高技能人才是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，要改變目前建筑企業(yè)一線高技能人才缺乏的局面，需要持續(xù)努力。我們熱切希望社會(huì)相關(guān)部門(mén)能通力合作，重視這項(xiàng)工作，以保證建筑企業(yè)有一支高素質(zhì)的技能人才隊(duì)伍，從而不斷提高施工質(zhì)量，為社會(huì)創(chuàng)造出更多的建筑精品。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：徽派建筑藝術(shù)；網(wǎng)絡(luò)游戲場(chǎng)景；設(shè)計(jì)研究
當(dāng)今隨著科學(xué)技術(shù)以及電腦科技的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)游戲不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，其覆蓋面積也在逐年擴(kuò)大,由最初的幾個(gè)人發(fā)展到幾百萬(wàn)人，網(wǎng)絡(luò)游戲在中國(guó)愈加盛行起來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲喜愛(ài)和追捧。由此可見(jiàn)，人們已經(jīng)把網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)作閑暇時(shí)一種不可或缺的娛樂(lè)方式，且它作為重要的文化技術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了一種文化輸出的載體?，F(xiàn)在各種建筑藝術(shù)在游戲場(chǎng)景中為受眾提供了無(wú)限遐想的虛擬場(chǎng)所和空間，在網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界中，通過(guò)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑來(lái)設(shè)計(jì)制作出精美細(xì)膩逼真的游戲建筑場(chǎng)景既能烘托出游戲氣氛，使玩家置身于中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑中，在進(jìn)行游戲的同時(shí)，也同樣感受到游戲所想要表達(dá)和傳遞出來(lái)的情感和內(nèi)涵。徽派建筑作為我國(guó)重要的建筑流派之一，傳承的不僅是中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，它集繪畫(huà)、雕刻、美術(shù)等藝術(shù)于一體，其獨(dú)特的造型語(yǔ)言和精神文化在中國(guó)建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，它通過(guò)立體的形式展現(xiàn)出深厚而獨(dú)特的藝術(shù)美?；张山ㄖ质腔盏袼囆g(shù)的載體，徽雕藝術(shù)作為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它不僅是安徽人的文化瑰寶，是東方文明中一顆璀璨奪目的明珠，亦是全人類的精神財(cái)富，具有深厚的文化價(jià)值、審美價(jià)值和教育價(jià)值，體現(xiàn)了時(shí)代性、民族性和地域性。因此研究保護(hù)徽派建筑藝術(shù)實(shí)際上就是在傳承徽雕藝術(shù)，保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。近年來(lái)隨著時(shí)間的推移，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)步伐的不斷加快，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的徽雕藝術(shù)正面臨著嚴(yán)峻的生存考驗(yàn)，拯救徽雕藝術(shù)的工作勢(shì)在必行。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)成為了藝術(shù)上一種表現(xiàn)的重要載體，在此大背景下，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)徽派建筑的重現(xiàn)，不僅為徽雕藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)辟了另外一條路徑，而且也把徽派建筑藝術(shù)帶進(jìn)網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)中，豐富了網(wǎng)絡(luò)游戲的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，使游戲玩家在游戲的同時(shí)能更好地體驗(yàn)到徽派建筑藝術(shù)文化的博大精深，對(duì)彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。網(wǎng)絡(luò)游戲是從90年代開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的，從最初的少數(shù)人的接觸到如今幾百萬(wàn)人的在線盛況[1]，并伴隨著網(wǎng)絡(luò)游戲技術(shù)的高速發(fā)展，游戲內(nèi)容從一開(kāi)始簡(jiǎn)單的兩人太空游戲大戰(zhàn)發(fā)展到現(xiàn)在基于完整歷史背景和古代故事框架改編的大型網(wǎng)絡(luò)游戲，如《桃花源記》《三國(guó)》《岳飛傳》等。這些游戲里的建筑場(chǎng)景都無(wú)一例外借鑒和運(yùn)用了中國(guó)古代建筑的外形以及文化，讓玩家在第一次接觸中就能了解所玩的這款游戲的所處年代、文化特征包括游戲的價(jià)值觀和地理方位等基本信息，提高了玩家的代入感。
一、徽派建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)的傳承
建筑在歷史長(zhǎng)河的變遷中經(jīng)過(guò)了各種歷史文化的洗禮，并誕生了許多標(biāo)志性的建筑，這些具有標(biāo)志性的藝術(shù)建筑都各自具有獨(dú)特的民族性和地域性。標(biāo)志性的建筑是歷史積淀的產(chǎn)物，是一個(gè)地區(qū)的名片。建筑作為游戲場(chǎng)景中不可或缺的重要組成元素出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的各種游戲中。在我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲場(chǎng)景中，傳統(tǒng)建筑中的門(mén)窗或格扇等結(jié)構(gòu)造型被普遍運(yùn)用在其中?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲中的門(mén)窗結(jié)構(gòu)作為建筑的眼睛，在起到功能性作用的基礎(chǔ)上，加上徽派建筑門(mén)窗中的雕刻花紋或圖樣，令其也具備了審美的功能[3]。認(rèn)真研究徽派建筑藝術(shù)中的徽文化精髓并將其運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)游戲場(chǎng)景的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出的游戲場(chǎng)景具有徽文化特色，這樣不僅可以讓受眾一邊進(jìn)行娛樂(lè)，一邊感受到徽派建筑景觀的美輪美奐，并且在一定程度上通過(guò)這些建筑對(duì)徽文化可以形成潛移默化的詮釋[2]。我們可以將牌坊作為游戲場(chǎng)景的一種造型設(shè)計(jì)廣泛的運(yùn)用在網(wǎng)絡(luò)游戲的場(chǎng)景里。我國(guó)徽派古建筑中常見(jiàn)的建筑構(gòu)造之一就是牌坊，實(shí)際上是一種特殊的形式來(lái)展現(xiàn)外大門(mén)，牌坊最初的功能是用于祭天的，隨著時(shí)間的推移，逐漸慢慢地演變成為了一種用于裝飾和紀(jì)念性的建筑裝飾物?！赌ЙF世界》是款具有魔幻色彩的大型西方網(wǎng)絡(luò)游戲，游戲中會(huì)出現(xiàn)各種不同的文化種族、不同職業(yè)，他們都各具自己的文化背景，玩家想要能夠更加直觀的區(qū)分出每個(gè)職業(yè)和種族就必須要通過(guò)游戲中所出現(xiàn)的各式各樣的建筑物的風(fēng)格。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲《魔獸世界》中基本上涵蓋了歐洲、埃及、波斯、希臘日本和中國(guó)等建筑藝術(shù)，游戲中的游戲背景和人物造型都是虛幻設(shè)計(jì)出來(lái)的，而里面的建筑則是模仿現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的建筑形態(tài)，并加以擴(kuò)大或縮小使之成為游戲中的建筑。其中，游戲里的熊貓人部分里的建筑就是采用了徽派建筑里的特色造型———牌坊[1]。但游戲中的牌坊造型設(shè)計(jì)舍去了原有的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，在對(duì)其造型樣式進(jìn)行簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上僅僅保留了斗拱支撐且挑檐的結(jié)構(gòu)樣式。此外，徽派建筑中牌坊和馬頭墻的造型在網(wǎng)絡(luò)游戲《九陰真經(jīng)》中也得到了采用。中國(guó)傳統(tǒng)徽派建筑中的重要特色之一就是馬頭墻，因?yàn)槠湫螤钆c馬頭相似，所以稱之為馬頭墻，由于在建筑里起的是防火作用，又可以將其命名為防火墻，這種馬頭墻已經(jīng)形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，馬頭墻高低錯(cuò)落，通常分為兩疊式、或三疊式，甚至可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。因?yàn)橛辛笋R頭墻的加入使原本單調(diào)的墻面顯出一種動(dòng)態(tài)的美感，可想而知，在游戲場(chǎng)景中加入了馬頭墻這一造型不僅可以給人一種“萬(wàn)馬奔騰”的動(dòng)感，還能令人深刻的感受到徽派建筑藝術(shù)[4]。
二、徽派建筑色彩的設(shè)計(jì)運(yùn)用
中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的色彩非常豐富，色調(diào)分明，對(duì)比強(qiáng)烈。建筑物的顏色是根據(jù)不同的需要、風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)選擇不同的色彩對(duì)建筑物加以裝飾?，F(xiàn)實(shí)生活中，建筑外觀在色彩的運(yùn)用上非常的巧妙，有能表現(xiàn)出高貴華麗的色彩也有能襯托出清雅脫俗的色彩，這些都是為了遵循色彩能夠表現(xiàn)建筑主題的作用，美化環(huán)境的同時(shí)也須融入到周圍的建筑環(huán)境中。同樣在游戲中出現(xiàn)的從生活中挖掘出來(lái)的建筑素材也要有著色這個(gè)步驟，游戲場(chǎng)景中建筑色彩要與游戲的故事背景、游戲的環(huán)境以及和游戲中周邊建筑的風(fēng)格相協(xié)調(diào)。中國(guó)建筑有許多色彩可以被我們運(yùn)用，在中國(guó)的建筑流派領(lǐng)域里，作為中國(guó)三大地域文化之一的徽派建筑，其色彩具有自己鮮明的特色，在運(yùn)用色彩上，強(qiáng)調(diào)對(duì)比感，雖然畫(huà)面是黑白對(duì)比，但整體畫(huà)面和諧統(tǒng)一?；张山ㄖ实奶攸c(diǎn)就是粉墻黛瓦，這四個(gè)字代表性的概括了徽州民居的特點(diǎn)。灰白色的墻體，高度錯(cuò)落的馬頭墻，青灰色的魚(yú)鱗瓦[5]，造型別具一格，極富有韻律。與中國(guó)其他的傳統(tǒng)古建筑色彩比較，徽派建筑的色彩語(yǔ)言自成一體，顏色清爽的墻體，暖色調(diào)的門(mén)窗，都顯現(xiàn)出了一份雅致的情懷。由于徽派建筑的選材所選的就是徽州本地的特色黏土、石灰等，因此徽派建筑會(huì)呈現(xiàn)出一種原生態(tài)的自然美，給人一種安靜祥和的感覺(jué)，淡雅的色彩令人賞心悅目。網(wǎng)絡(luò)游戲中出現(xiàn)的建筑在顏色上可以運(yùn)用徽派建筑的色彩，借鑒徽派建筑色彩的劃分比例，為網(wǎng)絡(luò)游戲中的建筑場(chǎng)景創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作靈感。樸素淡雅的風(fēng)格能為網(wǎng)絡(luò)游戲場(chǎng)景的創(chuàng)作提供更多的靈感。如在《御龍?jiān)谔臁愤@部網(wǎng)絡(luò)游戲中，游戲里的一些建筑物場(chǎng)景就是采用了徽州地區(qū)所特有的徽派建筑?；张晒沤ㄖ赜械陌讐彝?，色彩對(duì)比層次感不僅強(qiáng)烈而且豐富、序列分明，被運(yùn)用得惟妙惟肖，建筑結(jié)構(gòu)中的疏密、虛實(shí)的構(gòu)圖特點(diǎn)使網(wǎng)絡(luò)游戲界面中的場(chǎng)景畫(huà)面更加通透、和諧，在視覺(jué)上給人以美的感受。這些審美是在基于中國(guó)傳統(tǒng)文化審美的基礎(chǔ)下而產(chǎn)生的，色彩風(fēng)格唯美悠遠(yuǎn)，頗受游戲玩家的喜愛(ài)。
三、建筑思想的文化傳播
中國(guó)的建筑是以中國(guó)古代其特有文化脈絡(luò)為背景，建筑理念就是將自然與精神統(tǒng)一。在眾多的古建筑中，徽派建筑藝術(shù)以其獨(dú)有的儒家文化脈絡(luò)為背景，崇尚“天人合一”的建筑理念，精神與自然統(tǒng)一，徽派建筑就是在這些思想的影響下而完成的?；张山ㄖ从谌寮宜枷耄ㄖY(jié)構(gòu)整體方正嚴(yán)整、中軸對(duì)稱、南北有序，且是多進(jìn)院落結(jié)構(gòu)，等級(jí)森嚴(yán)，道觀、寺廟的建筑結(jié)構(gòu)更是遵循了這種理念。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)游戲中尤其是一些以中國(guó)故事為背景的武俠游戲、傳奇游戲里的建筑場(chǎng)景中的建筑牌坊、廟宇、宮殿等都是受到了儒家天人合一思想的影響而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。如大《大鬧天宮》中的天宮、大殿亭臺(tái)就是典型的采用中軸對(duì)稱的結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了氣氛的莊嚴(yán)。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲日益流行，它作為一種特殊的傳播文化的載體在實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)的同時(shí)也肩負(fù)起了傳播中國(guó)文化的重要角色。其中徽派建筑藝術(shù)中所蘊(yùn)含的豐富的徽文化就是通過(guò)這種手段來(lái)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，緊緊跟隨時(shí)代的步伐[5]，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，讓徽派建筑這一唯美而靜止的水墨畫(huà)通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，并令更多的人看到具有徽文化的網(wǎng)絡(luò)游戲。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：機(jī)械噴漿；人工抹灰；內(nèi)墻；開(kāi)裂；空鼓
傳統(tǒng)的墻面施工主要依靠人工將石灰進(jìn)行涂抹，對(duì)機(jī)械上的使用，則一直停留在墻體之間的粘接面上的噴涂。隨著建筑工藝在技術(shù)上的革新，業(yè)主對(duì)于施工上的要求越來(lái)越高，如果在進(jìn)行大面積的涂刷工作沒(méi)有一個(gè)技術(shù)過(guò)硬的施工人員對(duì)施工的質(zhì)量進(jìn)行保障的話，施工上的進(jìn)程就很難的得到保障，所以此時(shí)新型機(jī)械噴漿技術(shù)的應(yīng)用，得到了人們的廣泛關(guān)注。
1 機(jī)械噴漿作業(yè)條件
（1）根據(jù)設(shè)計(jì)要求和現(xiàn)場(chǎng)材料的性質(zhì)進(jìn)行砂漿配合比設(shè)計(jì)。（2）墻面30cm控制線彈設(shè)完成。（3）墻面、陰陽(yáng)角和門(mén)窗洞口等部位定位尺件安裝完成。（4）現(xiàn)場(chǎng)砂過(guò)篩完成，水泥、添加劑等材料準(zhǔn)備完畢。（5）機(jī)械安裝、調(diào)試完成。（6）班前交底完成，人員準(zhǔn)備就緒。
2 機(jī)械噴漿施工所需機(jī)械和材料
2.1 機(jī)械
（1）大型砂漿攪拌機(jī)。要求砂漿攪拌量能及時(shí)應(yīng)砂漿泵送量，一般為35m3/ho（2）砂漿運(yùn)輸機(jī)：小型翻斗車，將砂漿從攪拌站運(yùn)送到砂漿泵處。（3）布置在地面上的活塞式砂漿泵和擠壓式砂漿泵：活塞式砂漿泵將砂漿攪拌均勻并將砂漿泵送到擠壓式砂漿泵中，通過(guò)擠壓式砂漿泵將砂漿泵送到樓層砂漿泵中。（4）布置在樓層上的活塞式砂漿泵和砂漿噴涂機(jī)：活塞式砂漿泵將泵送到樓層上的砂漿攪拌均勻并泵送到砂漿噴涂機(jī)中。（5）空氣壓縮機(jī)：每一項(xiàng)目應(yīng)配置1合排量為2.0m3/min、壓力不小于0.7MPa的空氣壓縮機(jī)，并為每幢在建樓都配置一套與樓層同高供應(yīng)壓縮空氣的管道。
2.2 材料及S霉古浼
（1）常規(guī)水泥、砂、水等。（2）標(biāo)定墻面抹灰施工基準(zhǔn)定位尺件和輔助施工供專用配套機(jī)具：每一項(xiàng)目應(yīng)配備不少于3層、將墻面一次性抹灰成形的定位尺件和輔助施工專用配套機(jī)具，以保證機(jī)械噴漿施工能連續(xù)運(yùn)作。（3）CL30干法施工Mb專用砂漿添加劑。
3 現(xiàn)場(chǎng)施工械具的布置與要求
（1）沿每幢樓懸挑出外立面陽(yáng)臺(tái)的戶外面排柵內(nèi)設(shè)置上3種管道：一
種為供應(yīng)壓縮空氣的氣管（13mm口徑規(guī)格）；一種為供應(yīng)自來(lái)水的水管（19mm口徑規(guī)格）；一種是運(yùn)輸砂漿漿料的50 70輸料管，既有泵用混凝土管網(wǎng)也可適用。（2）每層樓應(yīng)有接駁壓縮空氣的接口與開(kāi)關(guān)。項(xiàng)目中的所有氣管均與一臺(tái)大型空氣壓縮機(jī)連接，統(tǒng)一集中供應(yīng)壓縮空氣。
4 安全措施防護(hù)
4.1 噴涂前防護(hù)措施
在施工進(jìn)行的過(guò)程中，為了避免噴涂抹灰的過(guò)程中將其它已經(jīng)施工完成的地方給污染破壞到，可以將已經(jīng)施工完成的地方用塑料布或是其他材質(zhì)的材料進(jìn)行遮擋或是覆蓋，在進(jìn)行遮擋的步驟時(shí)，首先要對(duì)墻面上的涂料進(jìn)行查看，墻上的涂料已經(jīng)干燥完成，可以將遮蓋物進(jìn)行遮蓋處理，但是如果此時(shí)的墻體還沒(méi)有完全干透，則需要等待一段時(shí)間再進(jìn)行遮蓋上的處理。
與此同時(shí)，不需要噴涂的設(shè)施，例如門(mén)窗或是設(shè)置在墻壁上的裝飾物，此時(shí)也應(yīng)該使用遮蓋物進(jìn)行遮蓋的處理，防止在噴漿的過(guò)程中出現(xiàn)砂漿粘連的情況。對(duì)于防護(hù)密道上的安裝一定要遵循先噴漿在安裝的順序進(jìn)行。暗裝的消防防火箱上的電氣開(kāi)關(guān)與線盒等相關(guān)的設(shè)施，應(yīng)該使用相應(yīng)的防護(hù)措施進(jìn)行處理，防止在砂漿噴涂的過(guò)程中受到粘連。線管上的接頭與敞口的地方應(yīng)做好臨時(shí)的封口處理，防止噴漿的過(guò)程中出現(xiàn)水泥沙漿將管口給堵塞住。
在住房地面與樓面上的防水層修建施工完成以后，開(kāi)始對(duì)砂漿管進(jìn)行鋪設(shè)時(shí)，應(yīng)在接頭的地方墊上木板或是邊緣較厚的橡膠墊，原因是可以防止接頭上的鐵件將地面上的防水層給破壞掉。地面上的施工完成以后就可以進(jìn)行屋頂上的噴涂施工了，對(duì)屋頂?shù)捻斉镞M(jìn)行砂漿上的噴涂步驟之前，應(yīng)將施工好的地面與樓面使用塑料布進(jìn)行遮蓋，原因是地面上的施工剛剛完成的話，如果沾到新的涂料，會(huì)很難進(jìn)行處理。
4.2 噴涂中防護(hù)措施
輸送噴漿的管道需要進(jìn)行移動(dòng)或是布設(shè)時(shí)，應(yīng)將墻面與柱面等房間中的設(shè)施進(jìn)行相應(yīng)的防護(hù)，以免在管道移動(dòng)的過(guò)程中將這些設(shè)施造成損害。管道上的穿墻設(shè)置與樓板之間的管套位置接口位置應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)上的要求進(jìn)行滿足，防止出現(xiàn)堵塞的情況。在對(duì)噴漿上的管道進(jìn)行移動(dòng)的過(guò)程中，一定要注意對(duì)房屋內(nèi)已經(jīng)安裝好的管道設(shè)施進(jìn)行規(guī)避，防止將樓道中的暗線管道造成損壞。并且許多的管道即使沒(méi)有遭到破壞，僅僅只是出現(xiàn)移位的情況，這種情況也需避免，防止出現(xiàn)其它的事故。對(duì)于明裝上的設(shè)施，需要在預(yù)留埋件的位置設(shè)置一些起到標(biāo)志作用的記號(hào)，便于后面其他設(shè)施的安裝。
5 質(zhì)量保障措施
噴涂使用的砂漿進(jìn)行初凝的時(shí)間長(zhǎng)度是3個(gè)小時(shí)左右，所以在進(jìn)行泵送上的設(shè)置可以為一天四次，上午與下午平均兩次。在進(jìn)行樓層上的施工時(shí)可以采取壓縮空氣上的設(shè)施，對(duì)管道進(jìn)行清理，不僅節(jié)省人力與物力上的使用，還將施工上的效率進(jìn)行了很大程度的提升，有利于其他施工步驟的開(kāi)展。施工的現(xiàn)場(chǎng)如果進(jìn)行了清潔壓縮空氣的配置，可以與氣動(dòng)的刨機(jī)進(jìn)行連接。并且這樣的設(shè)置也有利于基層上的處理。
工程實(shí)踐證明，高層建筑施工現(xiàn)場(chǎng)施工電梯的垂直運(yùn)輸能力無(wú)法滿足一臺(tái)3m3/h噴涂機(jī)連續(xù)作業(yè)的需要，因此要配置一臺(tái)砂漿泵送機(jī)。另外砂漿噴涂機(jī)不但能用于墻面抹灰，還可用于灌注窗戶外框與墻洞之間的拼接以及管根洞眼等部位的填充。
選擇適宜的機(jī)械化施工設(shè)備和機(jī)具，否則很難達(dá)到預(yù)期效果。值得注意的是，一般設(shè)備生產(chǎn)廠家在砂漿噴涂機(jī)說(shuō)明書(shū)中標(biāo)出的排量與實(shí)際排量往往有較大差異。若砂漿噴涂機(jī)的砂漿排量小于1.5m3/h、易損件的費(fèi)用較高或設(shè)備的性能不穩(wěn)定可靠，都會(huì)大大影響到機(jī)械化施工的效果，甚至成本會(huì)更高；另外需考慮配備一臺(tái)砂漿噴涂機(jī)，以備其中一臺(tái)出現(xiàn)故障時(shí)不致影響項(xiàng)目的正常施工。
10層樓以下的墻面機(jī)械噴漿施工建議選用壓強(qiáng)為4MPa、排量不小于80IJmin的（進(jìn)口）高壓活塞泵噴漿機(jī)較經(jīng)濟(jì)合適，其排量大且壓力較高，對(duì)于10層以下樓高墻面噴漿施工無(wú)須二次泵送，節(jié)約費(fèi)用。
結(jié)束語(yǔ)
機(jī)械的噴漿技術(shù)在工程施工的過(guò)程中對(duì)施工的整體質(zhì)量的保障具有異常重要的意義，不僅提升了施工過(guò)程中的工作效率，還在一定程度上將施工上的成本進(jìn)行了降低的處理，雖然在墻面的涂刷的質(zhì)量不如人工一樣能得到良好的控制，但是在解決墻面抹灰出現(xiàn)的空鼓問(wèn)題上具有良好的效果。所以機(jī)械噴漿的技術(shù)一定會(huì)在建筑工程中得到較為廣泛的推廣，相信隨著時(shí)代的發(fā)展與施工技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)械噴漿施工技藝存在的問(wèn)題都會(huì)得到妥善的解決。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：廣西民族古村落；選址；建筑群體藝術(shù)性；空間布局設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）45-0138-02
一、廣西民族特色古村落資源基本介紹
不同歷史時(shí)代和不同地域、不同民族所形成的傳統(tǒng)村落，大量地承載著不同歷史時(shí)期、不同地域和不同民族的文化信息，是寶貴的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在世界人類文化遺產(chǎn)中也有著十分重要的地位。目前我國(guó)各地遍布著各具地域與民族特色的古村落。廣西是多民族聚居的自治區(qū)，對(duì)廣西民族特色的古村落建筑藝術(shù)進(jìn)行調(diào)查并分類，選擇有重要研究?jī)r(jià)值的古村落，研究其物質(zhì)性與非物質(zhì)性，是否需要進(jìn)行保護(hù)等，提出建議與實(shí)施措施。針對(duì)廣西的特殊地理環(huán)境本研究選擇了桂南的典型古村落欽州靈山縣大蘆村進(jìn)行調(diào)研研究。
二、欽州靈山縣佛子鎮(zhèn)大蘆村調(diào)研情況
大蘆村與其他古村落一樣都具有自己獨(dú)特的環(huán)境資源和人文歷史，論文根據(jù)調(diào)研所得到的信息，根據(jù)大蘆村的歷史發(fā)展演變，重點(diǎn)研究各類資源對(duì)大蘆村社會(huì)、文化的影響，考察現(xiàn)存狀態(tài)，概括出古建筑群選址于內(nèi)部空間布局作為核心資源。村落整體分為古村和新村兩個(gè)部分：其中古村共有九個(gè)群落，原為低洼之地，蘆葦叢生，主體建筑群背山面水，形成了與天然環(huán)境的完美結(jié)合。村落內(nèi)部有五處水面，都是附形造勢(shì)，蓄水為湖，湖邊圍繞古宅，保存有數(shù)百年的古樹(shù)名木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去碧水藍(lán)天、綠樹(shù)古宅，相映成趣；配合古樸清新、琳瑯滿目的民俗文化風(fēng)景，折射出大蘆村的歷史與文化。（如圖1-圖2）
在大蘆村村莊建設(shè)規(guī)劃中，以傳統(tǒng)城市的規(guī)劃角度對(duì)大蘆村的規(guī)劃布局、建筑風(fēng)貌整治、規(guī)劃實(shí)施建議等方面進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)（如圖3）留存至今的鑊耳樓、三達(dá)堂、東園別墅、雙慶堂、東明堂、蟠龍?zhí)?、陳卓園、富春園和沙梨園九個(gè)群落。具有典型的明、清時(shí)期嶺南民居建筑風(fēng)格，民俗文化底蘊(yùn)豐厚，建筑裝飾講究。從規(guī)劃圖中，鑊耳樓、三達(dá)堂和東園別墅尤為重要，典型的嶺南風(fēng)格建筑，五進(jìn)式布局模式等。鑊耳樓的建筑格局規(guī)整，最初鑊耳樓建造圖紙為皇上賞賜，布局縝密具有濃重的封建時(shí)期建筑宅邸特色。入口門(mén)開(kāi)向東側(cè)，按風(fēng)水學(xué)角度講，幾座古宅依山而建，由底至高，如果大門(mén)如廳座一樣向南開(kāi)并面向就會(huì)形成水塘則有“漏財(cái)”之意，而門(mén)向東開(kāi)則有“紫氣東來(lái)”的寓意，便有托財(cái)聚財(cái)之意。男尊女卑在建筑內(nèi)也有體現(xiàn)。
由于大蘆村地處多雨潮濕地區(qū)，古宅保存至今如此完好古宅內(nèi)部良好的排水系統(tǒng)發(fā)揮了極大的作用。古宅從北向南地勢(shì)由高到底，從入院起隨著入院的深入，每一進(jìn)均有臺(tái)階鋪設(shè)。在古宅房屋外墻及臺(tái)階踏步接地部分均設(shè)有出水口，如為五進(jìn)院落則從第二進(jìn)至第五進(jìn)房屋地下所鋪設(shè)的管線為直線形。大蘆村內(nèi)古民居建筑及街巷布局基本保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，獨(dú)特的建筑群使得大蘆村成為響應(yīng)全國(guó)的歷史文化名村，廣西楹聯(lián)第一村稱號(hào)。
三、小結(jié)
通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大蘆村古村落體現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是古代物質(zhì)文化遺存中一個(gè)重要組成部分，保護(hù)民族特色古建筑是文物保護(hù)工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)。
通過(guò)對(duì)民族特色古村落建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的民俗文化內(nèi)涵、形式以及建筑整體與空間、環(huán)境關(guān)聯(lián)等多角度的分析，探索古村落建筑藝術(shù)的特質(zhì)，在研究廣西各地古村落的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們深刻挖掘了當(dāng)?shù)亟ㄖ乃囆g(shù)和科學(xué)價(jià)值，對(duì)當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)提供了重要參考價(jià)值。另外，將建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)在的繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)，特別是和本科生的設(shè)計(jì)課程結(jié)合起來(lái)，在繪畫(huà)中注重體現(xiàn)古建筑的人文性與建筑形式美法則，對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)中開(kāi)發(fā)思維、訓(xùn)練造型、設(shè)計(jì)光影與創(chuàng)作意圖提供了重要價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造項(xiàng)目《欽州市靈山縣大蘆村村莊建設(shè)規(guī)劃》.