時間：2024-03-23 17:29:36
導(dǎo)語：在生態(tài)文明教育的重要性的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在高校思政課程中引入生態(tài)文明教育，教師不能僅從書本中對其進(jìn)行教育，而應(yīng)該充分的挖掘生活中各種有利于生態(tài)文明教育的資源，這些資源要是科學(xué)的，這樣才能讓思政教育課程的教學(xué)內(nèi)容更加的豐富起來，同時，還需要教師在教學(xué)過程中能夠明確生態(tài)文明教學(xué)的思路，通過有效的途徑來對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，讓生態(tài)文明教學(xué)的時效性得到加強(qiáng)。
（一）生態(tài)文明教育引入教材中將生態(tài)文明教育引入到教材中是指將生態(tài)文明教育的相關(guān)資料及資源進(jìn)行整合，通過科學(xué)合理方式編入到高校思政教育課程的教材中去，這樣能夠更好的在思政課堂中進(jìn)行生態(tài)文明的教育，并且還有助于幫助學(xué)生提高其思想素質(zhì)。如何將其融入到思政教育教材中可以從以下兩個方面進(jìn)行：第一，先組織相關(guān)的專家或是有生態(tài)文明方面知識及研究的教授共同來進(jìn)行思政課程融入生態(tài)文明教材的編寫，編寫的教材應(yīng)該從自然環(huán)境及資源等方面的基本情況和常識等進(jìn)行編寫，對于其環(huán)境的保護(hù)及資源的使用等方面也需要進(jìn)行闡述，因為所涉及的方面較大，因此，對于在內(nèi)容上要力求簡約易懂，要能夠讓學(xué)生容易接受并容易記住。第二，需要從形式及政策上加大對生態(tài)文明教育融合到思政教育教材中的力度，通過舉例來闡述現(xiàn)代社會中生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞，比如空氣霧霾現(xiàn)象的發(fā)生，水源及土壤受到嚴(yán)重的污染，沙漠化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，很多的動物開始面臨滅種危險，有些甚至已經(jīng)滅絕等等問題。讓大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境所面臨的危機(jī)，通過這樣的方式來讓學(xué)生能夠認(rèn)識到保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的重要性。
（二）生態(tài)文明教育引入課堂在高校思政教育中，將生態(tài)文明教育融入其中不僅可以通過教材來進(jìn)入課堂中，還可以通過思政教育的教師自身對生態(tài)文明的認(rèn)識及理解，從本質(zhì)及現(xiàn)實方面來對生態(tài)文明教育進(jìn)行闡述，在課堂中，教師可以通過自身對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行自我觀念的表達(dá)，并將其本質(zhì)及現(xiàn)實意義貫穿整個課堂教學(xué)中。生態(tài)文明教育引入課堂實質(zhì)上是將生態(tài)文明教育的重要性體現(xiàn)出來，通過課堂教育來完成生態(tài)文明教育的目標(biāo)，通過課堂教學(xué)來向?qū)W生們表述現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的現(xiàn)狀，通過表述人類該如何與自然和諧共處作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，并介紹生態(tài)中的存活方式，通過選修課或是必修課或研究性學(xué)習(xí)等形式來讓學(xué)生對其進(jìn)行了解，通過對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣，這才是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。在高校思政課堂中對于如何有效實施生態(tài)文明教育有著一定的要求，需要教師在教學(xué)模式上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，要充分挖掘出思政教育教材中有利于生態(tài)文明教育的教學(xué)資源，并且需要能夠結(jié)合學(xué)生的興趣及關(guān)注度來進(jìn)行相互融合，要能夠適時的，恰到好處的將其知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化中養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。
（三）生態(tài)文明教育引入頭腦生態(tài)文明教育引入頭腦是指通過高校思政教師對生態(tài)文明知識及理念等進(jìn)行實踐的方式來加強(qiáng)學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識，并通過其要求及所形成的價值觀來改變現(xiàn)在的大學(xué)生對于生態(tài)環(huán)境的思想，讓他們能夠形成正確的生態(tài)文明觀念，并且要能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。怎樣才能讓生態(tài)文明教育融入到學(xué)生的頭腦中，這是一個非常高深的問題。這不僅需要教師能夠充分利用好課堂這一陣地外，還需要能夠充分發(fā)揮社會實踐這一教學(xué)手段。所有理論性的知識都需要通過實踐來得到印證，所以，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生參與社會實踐活動，生態(tài)文明是現(xiàn)在社會非常關(guān)切的問題之一，要讓大學(xué)生通過自身的學(xué)識來對現(xiàn)代生態(tài)問題進(jìn)行思考，研究其問題的根源并找出如何解決的辦法，這不僅有助于幫助學(xué)生開動大腦，還能讓學(xué)生了解到自身的學(xué)識，強(qiáng)化自身對生態(tài)文明的認(rèn)知度，讓學(xué)生的思維分析能力和解決問題的能力得到提升，促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知，使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。教師也可以從學(xué)生的日常生活入手，讓學(xué)生能夠從平常生活中的小細(xì)節(jié)里感受到生態(tài)文明的重要性，讓學(xué)生能夠從身邊的一草一木開始，做到不踩踏，不浪費水電等，加強(qiáng)其生態(tài)文明的意識，讓生態(tài)文明行為成為自然反應(yīng)，讓其真正的融入大腦，放在心里。
二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程體系的原則
（一）注重課程融入的科學(xué)性高校思政教育課程所教授的內(nèi)容較多，教師應(yīng)該將生態(tài)文明教育進(jìn)行具體細(xì)致的分類，然后在融入到相應(yīng)的思政課程中去，這是科學(xué)的將其融入到思政教育中的基本要求。比如在進(jìn)行基本原理概論這門思政課的講授中，需要能夠讓大學(xué)生明白其所講述的基本觀念、立場，教師要能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明與基本原理相互結(jié)合起來，讓其能夠融入其中，達(dá)到相輔相成的作用。
（二）強(qiáng)調(diào)課程融合的靈活性高校思政教育中融入生態(tài)文明教育，這需要兩者之間相互銜接，相互融會貫通，這樣才能促進(jìn)其和諧統(tǒng)一的開展。教師在進(jìn)行思政教育課程的教學(xué)時，要對課程的內(nèi)容有著非常深入的認(rèn)識，不能被其內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)所限制住，要能夠做到既尊重它又能夠順應(yīng)時展的需求，要能夠緊繞時展這一主題，嚴(yán)格的按照其要求來進(jìn)行課程的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要能夠與時共進(jìn)，要充分的將生態(tài)文明教育的重要性及必要性體現(xiàn)出來，將最新的成果融入到教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容得到優(yōu)化，讓教學(xué)的內(nèi)容充滿時代的特征，這樣在教學(xué)中才能讓學(xué)生更加的信服。同時，高校思政教師還要時刻注意學(xué)生的日常生活，要能夠從生活中的小事中發(fā)掘出具有教育意義的生態(tài)文明教育事跡，在課堂中適時的提出能夠讓學(xué)生感受到其與實際生活有所聯(lián)系，會讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，讓教學(xué)的質(zhì)量得到提升。
（三）強(qiáng)化融合研究的主動性隨著時代的發(fā)展，高校需要及時的更新教學(xué)觀念，要能夠?qū)λ颊逃n程進(jìn)行創(chuàng)新，研究出更具科學(xué)性和吸引力的教學(xué)方法，同時還需要能夠符合現(xiàn)代大學(xué)生的接受范圍，要能夠有效的提高其綜合素質(zhì)，并滿足高校對于創(chuàng)新技術(shù)型人才的培養(yǎng)的需求。在平常的教學(xué)中，高校要營造出有利于教學(xué)的氛圍，積極鼓勵教師進(jìn)行生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究及探討，要激發(fā)教師對學(xué)術(shù)研究的熱情，這樣才能讓教師不斷的創(chuàng)新出更多的教學(xué)方法。同時高校還需要采取一系列的有效措施來將教師對生態(tài)文明教育宣傳的積極性調(diào)動起來；要通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫皝砑ぐl(fā)教師對社會中生活百態(tài)的關(guān)注度，讓教師在面對學(xué)生提出的各種問題時能夠清晰明了的回答上來；高校要加大對思政教師在思政教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上的研究的支持力度，讓教師能夠無后顧之憂的去進(jìn)行深入的研究，解決在實際的教學(xué)中生態(tài)文明教育融入思政教育中出現(xiàn)的一些問題，不斷的完善教學(xué)的方法。
三、結(jié)語
只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學(xué)科中滲透、在實踐中推進(jìn)、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育
一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及教育意義
文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的象征。同志在黨的第十七大報告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進(jìn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括三方面的內(nèi)容：一是人與自然和諧的文化價值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習(xí)慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動的準(zhǔn)則。
2007年黨的十七大報告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明”， 要求在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。2012年黨的十報告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設(shè)美麗中國的奮斗目標(biāo)，是十的突出亮點，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果。在十七大報告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個小自然段論述，共94個字。十報告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個自然段，共1398個字，并單列一章專門進(jìn)行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進(jìn)一步形成了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設(shè)的目的和意義：生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”；二是闡明了生態(tài)文明的本質(zhì)特征：“生態(tài)文明建設(shè)就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)：“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。
黨的十報告指出“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！蓖七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的根本措施，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的著力點和攻堅方向 [3]。學(xué)校承擔(dān)著思想文化科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應(yīng)該成為貫徹落實生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。建設(shè)生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動大學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進(jìn)行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。學(xué)校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)基地?！碍h(huán)境保護(hù)，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力。只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強(qiáng)生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義。
二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀
本次研究采用無記名隨機(jī)調(diào)查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關(guān)于對生態(tài)文明重要性的認(rèn)識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機(jī)調(diào)查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。
調(diào)查表明，師范生生態(tài)文明含義的認(rèn)知度不高，對生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網(wǎng)絡(luò)媒體；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的意識很強(qiáng)烈，但還沒有將這一強(qiáng)烈意識直接轉(zhuǎn)化為行動；師范生參與維護(hù)生態(tài)文明的實踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設(shè)的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費；師范生認(rèn)為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗少。要進(jìn)入課堂、深入頭腦、形成習(xí)慣還有差距，但積極倡導(dǎo)加強(qiáng)。
值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設(shè)持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時也建議高師院校加強(qiáng)教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設(shè)中強(qiáng)化生態(tài)文明教育的教育內(nèi)容并且加強(qiáng)相應(yīng)的制度保障。
三、高師院校生態(tài)文明教育的對策
1.在各學(xué)科中滲透生態(tài)文明教育
根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程建設(shè)、理論課程和實踐課程、教學(xué)大綱的安排上進(jìn)行生態(tài)文明教育內(nèi)容的滲透，使生態(tài)文明教育進(jìn)入課堂。一方面，可通過開設(shè)生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實用性強(qiáng)的教育內(nèi)容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實踐型、活動型課程。
不同的專業(yè)可設(shè)置不同的課程，如理科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設(shè)置，把生態(tài)文明教育內(nèi)容有目的、有計劃、有重點的滲透各學(xué)科，指導(dǎo)師范生在研究中去學(xué)習(xí)，深刻理解人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識和參與意識，具有較強(qiáng)的搜集、篩選、概括、應(yīng)用信息，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力。
2.在實踐中推進(jìn)生態(tài)文明教育
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念，提高大學(xué)生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實踐活動中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質(zhì)。在師范生中開展的生態(tài)文明實踐活動可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關(guān)生態(tài)文明的主題班會、報告會、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設(shè)計大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關(guān)主題教育，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺建立相應(yīng)的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進(jìn)行生態(tài)文明的傳播和交流，進(jìn)行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。通過形式多樣、內(nèi)容豐富、生動活潑的生態(tài)文明主題教育實踐活動，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關(guān)注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強(qiáng)生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。
3.在體系上完善生態(tài)文明教育
高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機(jī)構(gòu)來統(tǒng)籌實施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點”上激活、“面”上推廣。組織機(jī)構(gòu)應(yīng)由教學(xué)管理、學(xué)生管理、財務(wù)管理、后勤服務(wù)等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學(xué)、課外實踐、生態(tài)教育評價、經(jīng)費來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實施綱要，分解任務(wù)、落實責(zé)任，形成層層抓落實、人人都參與的工作格局，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]本刊編輯部 .環(huán)境教育，任重道遠(yuǎn)――首屆全國環(huán)境教育發(fā)展論壇暨在京召開[J].《環(huán)境教育》2013年第Z1期 18-23.
[3]周生賢.中國特色生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐[J].求是. 2012年第19期16-19.
[4]周德鋒.關(guān)于高師院校非環(huán)境專業(yè)環(huán)境教育課程體系的探討[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)2007年第6期1840―1842.
[5]姜樹萍 趙宇燕 苗建峰 陳芊羽.高校生態(tài)文明教育路徑探索[J]. 教育與教學(xué)研究2011年4期71-74.
關(guān)鍵詞：游客教育;客棧游客;體系構(gòu)建
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）20-0087-03
游客教育“Visitor education”主要針對旅游目的地的游客，是指通過一定的方式向游客傳送低影響技術(shù)知識等信息，改變游客行為，減少旅游活動對資源的影響的一種措施[1]。生態(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位[2]。對游客開展生態(tài)文明教育的最終目的是培養(yǎng)有環(huán)境責(zé)任感的游客，提高游客的旅游素質(zhì)及生態(tài)意識水平，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
云南省有九大高原湖泊，在二次旅游創(chuàng)業(yè)中，圍繞高原湖泊流域開展的休閑度假旅游是其中一個重點。而高原湖泊流域休閑度假旅游中最具代表性的當(dāng)數(shù)特色客棧休閑體驗游。日益增加的客棧及其客人，在促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的同時，也給流域生態(tài)環(huán)境的保護(hù)帶來極大挑戰(zhàn)。因此，建立高原湖泊流域客棧游客生態(tài)文明教育體系，加強(qiáng)對入住客棧游客的教育，提高其生態(tài)文明意識，減少旅游活動對流域生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響，是新時期保護(hù)高原湖泊，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要措施。
文章以洱海流域為主要研究基地，力圖通過對洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育的研究，找到一條保護(hù)高原湖泊流域生態(tài)環(huán)境的新途徑。
一、洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育現(xiàn)狀
1.洱海流域客棧發(fā)展?fàn)顩r。洱海是云南省九大內(nèi)陸高原湖泊之一，是著名的大理蒼洱風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)，是“全國城市近郊保護(hù)得最好的湖泊之一”。但是洱海水質(zhì)依然面臨著極大威脅。在針對洱海污染源的調(diào)研中，有25%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游活動及旅游項目的開發(fā)是當(dāng)前洱海的最大污染源[3]。而在洱海流域的旅游開發(fā)中，客棧旅游是近年來發(fā)展最快的。截止到2013年底，洱海流域已有1500多家客棧，并且還有部分在積極建設(shè)過程中。在雙廊古鎮(zhèn)，客棧日平均入住率為95%，游客平均停留天數(shù)為10天左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大理市統(tǒng)計平均每位游客停留1.3天的時間。2011年，洱海流域客棧共接待游客100萬人次，日接待約3000人。這意味著客棧游客在洱海流域開展的旅游行為對洱海的影響要更大。
2.洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育現(xiàn)狀。課題組通過實地考察、訪談及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，對洱海流域地區(qū)針對客棧游客的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。
當(dāng)前，針對客棧游客進(jìn)行的生態(tài)文明教育基本還處于空白狀態(tài)。在旅游管理機(jī)構(gòu)設(shè)置方面，沒有專門的游客教育和管理機(jī)構(gòu)。2012年，大理州成立了云南省首家旅游發(fā)展委員會，之后組建了導(dǎo)游服務(wù)公司、集散中心等，從各個方面加強(qiáng)對大理旅游業(yè)的管理和引導(dǎo)，但并沒有成立關(guān)于游客教育與管理的部門。旅游委下設(shè)的“培訓(xùn)教育科”的工作內(nèi)容并沒有涉及游客教育。在洱海保護(hù)局、大理市旅游局、大理州環(huán)保局等的政府網(wǎng)站上，都沒有出現(xiàn)對游客開展生態(tài)文明教育的內(nèi)容。2012年完成的《高原湖泊流域客棧經(jīng)營服務(wù)規(guī)范》中，并沒有就“游客教育”內(nèi)容做出要求。在一年一度的導(dǎo)游年檢及培訓(xùn)中，也沒有出現(xiàn)關(guān)于游客教育的課程。在《大理州“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》及《大理滇西中心城市總體規(guī)劃》中輸入“游客教育”和“游客生態(tài)文明教育”進(jìn)行查找，查找結(jié)果為零。客棧協(xié)會至今沒有舉辦過關(guān)于對客棧游客進(jìn)行生態(tài)文明教育的活動。在經(jīng)營過程中，多數(shù)客棧業(yè)主對游客的破壞行為并不過問，也不加以干涉。只有少部分客棧內(nèi)部粘貼有綠色宣傳標(biāo)語。
洱海流域隨處可見“洱海清，大理興”，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)洱?！钡鹊男麄鳂?biāo)語，在一定程度上對游客起到了教育作用，但是由于沒有針對性，教育效果非常有限。在針對客棧游客生態(tài)意識的調(diào)查中，游客對洱海生態(tài)環(huán)境的基本情況及基礎(chǔ)知識不夠了解，對哪些垃圾可回收，哪些垃圾不可回收尚不清晰，對生態(tài)行動的踐行度不高，對環(huán)境保護(hù)承擔(dān)責(zé)任的意識很弱。
因此，應(yīng)當(dāng)盡快建立洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系，針對入住客棧的游客開展有效的教育，提高游客的生態(tài)文明意識，開展負(fù)責(zé)任的旅游行為，減少對洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的破壞。
二、洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系建設(shè)建議
鑒于當(dāng)前洱海流域客棧數(shù)量的快速增長及洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的迫切需要，結(jié)合客棧游客的特點，洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系的建立應(yīng)如下述。
1.教育目標(biāo)體系。參考布魯姆教育目標(biāo)的分類，洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)。
通過生態(tài)文明教育，客棧游客應(yīng)該了解關(guān)于洱海生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基本知識，理解開展洱海環(huán)境保護(hù)的重要性，提高生態(tài)文明意識，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任旅游價值觀，自覺遵守洱海環(huán)境保護(hù)的規(guī)章制度，主動參與環(huán)?；顒硬⑦M(jìn)行宣傳，開展低碳旅游活動。
2.教育內(nèi)容體系。內(nèi)容的設(shè)置要以能夠達(dá)到目標(biāo)為原則。開展洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育應(yīng)包括以下內(nèi)容。
（1）“負(fù)責(zé)任的旅游”價值觀的教育。游客的價值觀對其旅游行為有較大影響。有什么樣的旅游觀，就會形成什么樣的旅游行為。“負(fù)責(zé)任的旅游”是一種新型旅游觀，是世界旅游組織在20世紀(jì)60年代首次提出的。其核心是強(qiáng)調(diào)游客在旅游過程中“對目的地旅游資源與環(huán)境負(fù)責(zé)，對當(dāng)?shù)鼐用衽c文化負(fù)責(zé)，對目的地發(fā)展與形象負(fù)責(zé)，對其他游客負(fù)責(zé)”[4]。開展“負(fù)責(zé)任的旅游”價值觀的教育，讓客棧游客改變傳統(tǒng)只重個人享受，認(rèn)為目的地的環(huán)境、文化、發(fā)展等與自己無關(guān)的理念，以負(fù)責(zé)的心態(tài)開展旅游活動，從而有意識地減少一些不文明的旅游行為。
（2）洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識的教育。開展游客教育，不僅要讓游客建立“負(fù)責(zé)任旅游”的價值觀，還應(yīng)讓游客了解洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一些基礎(chǔ)知識。具體為：洱海流域基本情況的教育，包括洱海成因、構(gòu)造，洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性及開展洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)迫切性等的教育。
（3）游客不文明行為的教育。針對游客已經(jīng)出現(xiàn)或有可能出現(xiàn)的一些不文明行為，對游客進(jìn)行教育勸說，例如，不能亂丟垃圾，不要購買用受保護(hù)的野生動植物制作的餐飲制品、紀(jì)念品等;在客棧內(nèi)部不大聲喧嘩、浪費水，在不更換房間的時候，不需要每天更換床上用品、低值易耗品等，提倡“綠色消費”。不能下洱海釣魚、游泳、捕殺珍稀鳥類等。
（4）洱海流域少數(shù)民族風(fēng)俗及基本禮儀的教育。洱海流域居住著漢族、白族、回族等多個民族，而又以白族為主。多年的旅游發(fā)展，已經(jīng)讓當(dāng)?shù)鼐用駥τ慰偷牡絹砹?xí)以為常，但是游客的一些不文明行為依然會引起當(dāng)?shù)厝说姆锤小Ｓ捎诳蜅４蠖嘤擅窬痈慕ǘ?，游客與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|的機(jī)會較多，游客需要了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗及基本禮儀，學(xué)會尊重當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健?/p>
3.教育支持體系。教育支持體系包括政策支持、制度保障、師資構(gòu)成、教育載體、服務(wù)體系[5]等幾方面。
（1）政策支持和制度保障。政府一直是洱海保護(hù)的主體。在客棧游客生態(tài)文明教育過程中，政府依然發(fā)揮著重要作用。洱海管理局、大理市環(huán)保局、林業(yè)局等相關(guān)政府部門，應(yīng)充分認(rèn)識到對游客進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要性，積極發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。
當(dāng)前，我國關(guān)于游客教育的立法還沒有。為了保障游客教育活動的開展，應(yīng)由大理州旅游發(fā)展委員會制定相應(yīng)的規(guī)章制度，比如，《大理州游客教育管理條例》等，從政策上保證游客教育活動的開展;在旅游規(guī)劃制定中，應(yīng)有關(guān)于游客教育的內(nèi)容和要求;在《客棧經(jīng)營服務(wù)規(guī)范》中，應(yīng)對客棧開展游客生態(tài)文明教育有明確的要求，對不符合要求的客棧給予取消經(jīng)營資格或降低其級別的懲罰。
大理州旅游發(fā)展委員會在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，應(yīng)成立專門的游客教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)管理和監(jiān)控游客生態(tài)文明教育的實施。并劃撥專項教育經(jīng)費進(jìn)行游客教育活動的開展。
（2）師資構(gòu)成及培訓(xùn)。教育體系包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。由于客棧游客的流動性特點，旅游目的地針對游客開展的生態(tài)文明教育應(yīng)屬于社會教育的范疇。
在客棧游客生態(tài)文明教育過程中，客棧業(yè)主應(yīng)該是最合適的教育者。一方面，由于洱海流域客棧主要的吸引點便是不受污染的高原湖泊洱海，因此，洱海良好生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)對客棧經(jīng)營者有直接的影響。另一方面，客棧業(yè)主是與游客接觸最多的，由客棧業(yè)主對游客開展生態(tài)文明教育效果會更好。其次是導(dǎo)游。當(dāng)前，入住客棧的游客中，并不完全是散客，還有一部分是通過旅行社的安排入住客棧的，這部分游客與導(dǎo)游的接觸較多。導(dǎo)游員在導(dǎo)游的過程中對游客開展生態(tài)文明教育也比較具有可操作性。負(fù)責(zé)游客教育管理的部門應(yīng)定期對客棧業(yè)主和導(dǎo)游開展關(guān)于游客教育理論、技能及洱海流域生態(tài)知識的培訓(xùn)，普及生態(tài)知識，提高他們的環(huán)保意識，使客棧業(yè)主們的生態(tài)意識從淺層過渡到自覺層次，在與游客接觸過程中，引導(dǎo)和監(jiān)督游客的旅游行為，維護(hù)洱海的生態(tài)系統(tǒng)。
此外，在客棧游客生態(tài)文明教育中，要把村鎮(zhèn)干部發(fā)動起來。村鎮(zhèn)干部在和客棧業(yè)主的聯(lián)系中有較大優(yōu)勢。通過村鎮(zhèn)干部對客棧業(yè)主進(jìn)行洱海環(huán)保知識的宣傳會有更好的效果。再通過客棧業(yè)主去影響游客。
在客棧游客生態(tài)文明教育中，協(xié)會也是不可忽視的力量。應(yīng)該積極發(fā)揮客棧協(xié)會或科研院所的力量，利用洱海保護(hù)月或者其他時間，制作宣傳展板，到客棧比較集中的地方，開展游客簽名活動;到客棧內(nèi)部分發(fā)宣傳資料，現(xiàn)場講解保護(hù)知識;在游客教育中心播放專題影片，舉辦專業(yè)教師講座等方式，開展針對客棧游客的生態(tài)文明教育活動。
最后是社區(qū)居民。在針對客棧游客的生態(tài)文明教育過程中，當(dāng)?shù)厝罕姷闹饕ぷ魇且陨碜鲃t，自覺遵守洱海保護(hù)條例的相關(guān)規(guī)定，用自身的實際行動去感染游客。同時，對游客的一些有損洱海生態(tài)系統(tǒng)的行為進(jìn)行干預(yù)，以民間執(zhí)法人的形式維護(hù)洱海的清澈。
（3）教育載體。教育載體可以儲存、復(fù)制或傳遞教育信息。在客棧游客生態(tài)文明教育過程中，可使用的教育載體如下表。
（4）服務(wù)體系。在開展針對客棧游客的教育過程中，政府各級部門應(yīng)做好游客教育的服務(wù)工作?？梢越ｉT的游客生態(tài)文明教育網(wǎng)站，健全游客生態(tài)文明教育的信息服務(wù)、技術(shù)咨詢服務(wù)，為客棧業(yè)主、導(dǎo)游及游客提供充分的信息。
4.教育的評價體系。游客教育屬于非常規(guī)的社會教育，游客教育的效果評價不能采取學(xué)校教育的評價方式，而應(yīng)該有自己的特點。結(jié)合游客教育目標(biāo)體系，可通過問卷調(diào)查的方式，了解游客在接受生態(tài)文明教育前后生態(tài)文明知識、意識、價值觀的變化。另一方面，要看游客的旅游行為?？山梃b消費者行為研究的方法對游客的旅游行為進(jìn)行研究。在接受生態(tài)文明教育后，游客的綠色消費行為有無增加，例如，是否自覺遵守洱海保護(hù)的一些規(guī)定，不隨便向洱海里扔廢棄物，對客棧內(nèi)低值易耗品的消費有否降低，床單、被套的更換次數(shù)是否有所減少等。
三、結(jié)語
通過游客教育干預(yù)手段來調(diào)節(jié)游客的旅游行為，對促進(jìn)旅游地社會生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定發(fā)展是必需且可行的。客棧游客是赴大理的旅游者中與洱海接觸最密切的，其旅游行為對洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的影響也是最大的。洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系的建設(shè)，將提高游客生態(tài)文明教育的可操作性，教育效果會更明顯。此外，對客棧游客開展生態(tài)文明教育，可為以后更大范圍內(nèi)游客的生態(tài)文明教育提供借鑒，是實現(xiàn)洱海流域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)高原湖泊流域生態(tài)環(huán)境的一種新途徑。
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（麗水學(xué)院工程與設(shè)計學(xué)院，浙江麗水323000）
摘要：國家的生態(tài)文明建設(shè)是一項浩大的工程，需要社會各方力量的共同努力。大學(xué)生作為社會的一個重要組成部分，更是需要加強(qiáng)對生態(tài)文明的理解，所以，大學(xué)生的生態(tài)文明教育變得格外重要。高校應(yīng)該將大學(xué)生生態(tài)文明教育納入到思想道德教育里，這樣不僅能增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識，還能提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，對于深入貫徹落實我國的科學(xué)發(fā)展觀也有著重要的意義。
關(guān)鍵詞 ：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；生態(tài)文明建設(shè)；教育探析
DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.05.013
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671—1580（2015）05—0027—02
收稿日期：2014—11—17
作者簡介：吳國軍（1986— ），男，江西鷹潭人。麗水學(xué)院工程與設(shè)計學(xué)院，助教，碩士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。
隨著社會的不斷發(fā)展，世界所面臨的環(huán)境問題也變得越發(fā)嚴(yán)重，環(huán)境問題嚴(yán)重影響了人們的正常生活和健康，也制約著各個國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這個大環(huán)境下，人們開始將環(huán)境問題重視起來。由此可見生態(tài)文明建設(shè)對于國家和個人的重要性，其是國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個關(guān)鍵所在。它是讓我們了解怎樣在既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求能力的發(fā)展下，給予我們的一個重大命題。要想利用自然，就必須尊重自然、保護(hù)自然，這就需要加強(qiáng)個人的環(huán)保意識，增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。而大學(xué)作為高等學(xué)府，將生態(tài)文明教育納入到大學(xué)課堂里，幫助大學(xué)生了解人與自然之間的關(guān)系，樹立人對于自然界正確的觀念，這些都能積極地促進(jìn)大學(xué)生人格的培養(yǎng)和精神文明的建設(shè)，從而達(dá)到通過自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展促進(jìn)社會生態(tài)文明建設(shè)的目的。
一、什么是生態(tài)文明建設(shè)
（一）生態(tài)文明。生態(tài)文明是人類發(fā)展的一個新階段，是工業(yè)文明之后出現(xiàn)的文明形態(tài)，它遵循人和自然以及社會間的和諧發(fā)展，是一種社會形態(tài)。它的內(nèi)涵是：建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式，以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。生態(tài)文明還強(qiáng)調(diào)人要有自覺保護(hù)自然的意識，在改造自然的同時必須遵循自然的客觀規(guī)律，不能以破壞自然為代價。
（二）生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系著人民的幸福，同時也關(guān)乎國家的未來，建設(shè)生態(tài)文明是對子孫后代高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵保障。面對現(xiàn)如今的生態(tài)問題，十把生態(tài)文明上升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)同等重要的位置，形成了中國特色社會主義五位一體的總體布局。生態(tài)文明建設(shè)尊重自然、保護(hù)自然，形成生態(tài)文明理念，使我們形成人與自然和諧相處的思想觀念和方法。
二、大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀
大學(xué)生是國家重點栽培的對象，也是社會未來發(fā)展的中堅力量，在大學(xué)期間課程開展的過程中，我們就應(yīng)該著手對生態(tài)文明教育進(jìn)行實施和落實。經(jīng)過近幾年對生態(tài)文明的廣泛宣傳，雖然大學(xué)生在生態(tài)意識上有了很大的提高，在一些高等學(xué)校也有相關(guān)課程開展，但是，在很多方面還存在問題，下面就來談?wù)劥髮W(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀。
（一）生態(tài)文明教育資源匱乏。大學(xué)生生態(tài)文明教育在高等學(xué)府的教育中地位并不突出，它受到各方面因素的影響，導(dǎo)致在大學(xué)授課中教育資源極度匱乏。學(xué)校沒有專門研究這一課題的教師，他們都較為重視自己所專注研究的學(xué)科，對學(xué)校后開設(shè)的類似于生態(tài)文明教育的課程投入的時間、精力不夠，缺乏教研深度。同時，多數(shù)學(xué)校將生態(tài)文明教育設(shè)為選修課程或考查課，致使教師和學(xué)生都是注重表面功夫，學(xué)生難以深入、透徹地理解生態(tài)文明，課程開展的成效不高。
（二）大學(xué)生生態(tài)文明意識相對欠缺。在大學(xué)里有關(guān)生態(tài)文明教育的課程不完善，而當(dāng)代大學(xué)生正處在科技高速發(fā)達(dá)、信息化的時代，接觸的知識面廣，但深度不夠，許多學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段并沒有接觸過環(huán)保教育，對生態(tài)文明教育認(rèn)知程度不夠，導(dǎo)致大學(xué)生并不重視該門課程。同時，由于大學(xué)生所屬專業(yè)的限制，學(xué)校以開展專業(yè)課為主，對生態(tài)文明課程的重視程度也不夠，兩方面同時作用，致使大學(xué)生的生態(tài)文明意識淡薄，對生態(tài)文明缺乏應(yīng)有的重視。
三、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的意義
當(dāng)前，全球資源匱乏，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)也呈退化趨勢，在這種情況下，我們必須樹立尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路。2012年11月，黨的十從新的歷史起點出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從三個部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，全面、深刻地論述了生態(tài)文明建設(shè)各方面的內(nèi)容，從而完整地描繪了今后相當(dāng)長一段時期內(nèi)我國生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。同志指出，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。他強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。由此可以看出，推進(jìn)我國生態(tài)文明的建設(shè)意義重大。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對其加強(qiáng)生態(tài)文明教育勢在必行。生態(tài)文明教育不僅是思想政治教育方面的重要內(nèi)容，而且對于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力也是極其有益的。
（一）生態(tài)文明教育對于提高大學(xué)生自我修養(yǎng)有重要的意義。生態(tài)文明的思想基礎(chǔ)、精神依托和動力源泉是生態(tài)意識，它并不是人先天就能形成的，需要后天的培養(yǎng)及相關(guān)教育，在大學(xué)開展生態(tài)文明教育就是要讓大學(xué)生自覺地樹立生態(tài)意識，并有良好的生態(tài)行為，不斷地提高其自身修養(yǎng)和文明程度。從整個發(fā)展大局來看，生態(tài)文明的目的是要人們自覺地善待人類賴以生存的家園，在滿足自身物質(zhì)和精神需要的同時又能夠保持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，這也是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施的目的所在。要想保持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，人們就需要樹立新的生態(tài)文明觀念，需要有保護(hù)環(huán)境的意識與責(zé)任感。除此之外，還要有尊重自然、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的理念，而要確立這樣的理念和觀念，就要樹立的世界觀。對于大學(xué)生來說，培養(yǎng)這些意識的過程就是培養(yǎng)文明意識的過程，能提高自身的修養(yǎng)及文明程度。
（二）生態(tài)文明教育有利于大學(xué)生全面能力的發(fā)展。生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等多個方面，這些知識能引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人與自然、人與社會之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，對于構(gòu)建和諧社會具有重要的意義。因此，大學(xué)生是否具有良好的生態(tài)文明意識決定了其是否能全面發(fā)展，生態(tài)文明教育對于大學(xué)生全面能力的培養(yǎng)和提高具有重要的作用。
四、構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)文明教育體系
我國要注重培養(yǎng)從事環(huán)境教育的專門人才，在學(xué)校獨立開設(shè)環(huán)境教育課程，使生態(tài)教育與大學(xué)生專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，樹立大學(xué)生的人文關(guān)懷意識。在教育形式方面一定要實現(xiàn)多樣化，將生態(tài)文明教育納入到教育系統(tǒng)中，不能僅僅依賴環(huán)境教育宣傳，還應(yīng)該注重創(chuàng)新，吸收國內(nèi)外的先進(jìn)教學(xué)形式，例如：“大學(xué)生Recycle項目”就非常值得在高校內(nèi)進(jìn)行推廣，讓學(xué)生在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立生態(tài)意識。在此基礎(chǔ)上還要構(gòu)建生態(tài)教育評估系統(tǒng)，讓學(xué)校全體部門及人員都參與進(jìn)來，建立大學(xué)生生態(tài)文明教育基地，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)技能，讓師生都具有保護(hù)生態(tài)的能力。
通過實施大學(xué)生生態(tài)文明教育，培養(yǎng)大學(xué)生在各方面的能力，不僅能幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀、行為觀、消費觀，同時對于我國未來的建設(shè)也能起到十分積極的作用。所以，我們不僅要從理論上對大學(xué)生進(jìn)行教育，還要通過具體的實踐加深和強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)意識，從而更好地促進(jìn)我國的生態(tài)文明建設(shè)。
［
參考文獻(xiàn)］
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人文科學(xué)素質(zhì)選修課是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要課程,開設(shè)人文科學(xué)素質(zhì)選修課是在高校推行全面素質(zhì)教育的重大舉措。生態(tài)文明素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分,通過開設(shè)生態(tài)文明人文科學(xué)素質(zhì)選修課有助于提高大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)和綜合素質(zhì)。生態(tài)科學(xué)是一門綜合性學(xué)科,涉及環(huán)境學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)以及數(shù)學(xué)等多門學(xué)科知識,因此,應(yīng)當(dāng)將生態(tài)科學(xué)滲透到上述各門相關(guān)專業(yè)課程中,通過各門相關(guān)專業(yè)課程對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)科學(xué)知識教育。因此,可以說,人文科學(xué)素質(zhì)選修課和各門相關(guān)課程是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要支渠道。
1.開設(shè)生態(tài)環(huán)境科學(xué)選修課進(jìn)行生態(tài)科學(xué)知識教育
目前,我國一些高校特別是重點高校已經(jīng)開設(shè)了生態(tài)環(huán)境科學(xué)的專業(yè)和相關(guān)課程,能夠培養(yǎng)出生態(tài)環(huán)境專業(yè)的學(xué)士、碩士甚至博士。但是,絕大多數(shù)非環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生卻很少接受生態(tài)環(huán)境科學(xué)教育。為了全面提高各級各類高校大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì),必須以生態(tài)環(huán)境專業(yè)為依托,普遍開設(shè)生態(tài)環(huán)境科學(xué)選修課,使每一個普通大學(xué)生都有條件接受生態(tài)環(huán)境科學(xué)教育。國家教育主管部門及各高校應(yīng)當(dāng)組織編寫生態(tài)環(huán)境科學(xué)選修課的教材,選聘合格的生態(tài)環(huán)境科學(xué)選修課教師確保生態(tài)環(huán)境科學(xué)選修課的教學(xué)質(zhì)量,調(diào)動廣大學(xué)生選修生態(tài)環(huán)境科學(xué)的積極性,全面提高大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。
2.開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課進(jìn)行生態(tài)文明優(yōu)良傳統(tǒng)教育
中華民族源遠(yuǎn)流長,中國傳統(tǒng)文化博大精深,內(nèi)含豐富的生態(tài)文明思想。必須通過開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明優(yōu)良傳統(tǒng)教育。用儒家、道家、佛家的“天人合一”觀和生態(tài)和諧觀教育大學(xué)生,用中華民族建設(shè)生態(tài)文明的優(yōu)良傳統(tǒng)教育大學(xué)生,使他們繼承和弘揚(yáng)我國生態(tài)文明的優(yōu)良傳統(tǒng),增強(qiáng)建設(shè)“美麗中國”的文化自覺和文化自信。[3]各高校及教育主管部門應(yīng)當(dāng)組織編寫高質(zhì)量的中國傳統(tǒng)文化選修課教材,把儒家、道家、佛家的生態(tài)文明思想作為文化選修課教材的重要內(nèi)容。要培訓(xùn)傳統(tǒng)文化選修課教師,為提高人文素質(zhì)選修課教學(xué)質(zhì)量提供師資保障。
3.把生態(tài)文明教育滲透到各門相關(guān)專業(yè)課程的教學(xué)中
生態(tài)科學(xué)是一門綜合性學(xué)科。生態(tài)文明理論除生態(tài)科學(xué)外,還包括生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)等多門學(xué)科。它涉及自然科學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)的各門學(xué)科知識,因此,有必要將生態(tài)文明教育滲透于各門相關(guān)專業(yè)課程的教學(xué)中去。比如,在環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)課程中,可以結(jié)合講授生態(tài)環(huán)境科學(xué)知識;在歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、管理學(xué)等各門專業(yè)課程中可以綜合講授生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)等。這就要求每一位高校教師都要首先學(xué)習(xí)和掌握生態(tài)文明理論,并做到言傳身教,才能真正把生態(tài)文明理論與各門專業(yè)課教學(xué)結(jié)合好。
二、校園生態(tài)文化建設(shè)是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要載體
大學(xué)生生態(tài)文明教育包括兩個方面:一是顯性教育;二是隱性教育。如果說課堂教學(xué)是一種顯性教育;那么,校園文化熏陶則是一種隱性教育。開展校園生態(tài)文化建設(shè)是一種必不可少的隱性教育,是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要載體。
1.組織大學(xué)生建設(shè)綠色校園
組織大學(xué)生建設(shè)綠色校園,種草種樹,綠化校園環(huán)境,用優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境陶冶大學(xué)生的情感,增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識。綠色校園是生態(tài)文明教育的重要載體,是傳授文化,學(xué)習(xí)知識的搖籃。建設(shè)綠色校園,使大學(xué)生在勞動實踐中得到鍛煉,提高生態(tài)文明建設(shè)的能力;同時,使他們在不知不覺中受到環(huán)境保護(hù)意識的感化、濡染和熏陶。綠色校園是一種物化的精神文化,用這種精神文化來影響和感化大學(xué)生,能夠起到潛移默化的教育作用,逐步培養(yǎng)他們的生態(tài)文明情感和意志,內(nèi)化為穩(wěn)定的心理素質(zhì),并外化為自覺的生態(tài)文明行為。這樣,就能夠發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能。建設(shè)優(yōu)美的校園生態(tài)環(huán)境的根本任務(wù)是實現(xiàn)人與自然和諧共生,發(fā)揮生態(tài)文明的示范作用。綠色校園建設(shè)不僅可以對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明的隱性教育,而且對周圍社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)起到了示范和引導(dǎo)作用,推進(jìn)了整個社會的生態(tài)文明建設(shè)。因此,高校應(yīng)當(dāng)十分重視綠色校園建設(shè),動員和組織大學(xué)生建設(shè)綠色校園。通過綠色校園建設(shè)實踐,培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì);同時,推動社會生態(tài)文明建設(shè)。
2.組織大學(xué)生建設(shè)節(jié)約型校園
能源和水資源匱乏是全球性的問題。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,能源需求大幅度增加,資源環(huán)境壓力加大,已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。目前,我國的能源和水資源的過度開發(fā),不合理消費現(xiàn)象突出以及浪費現(xiàn)象十分嚴(yán)重,因而節(jié)約潛力很大。建設(shè)節(jié)約型大學(xué)是建設(shè)資源節(jié)約型社會的重要組成部分,既是高校建設(shè)和發(fā)展的需要,也是大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)。要教育大學(xué)生在校園生活中注意節(jié)約資源,以節(jié)水、節(jié)電為重點,開展資源節(jié)約活動。要教育大學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣,做到不浪費糧食、不追求高消費,樹立以節(jié)儉為榮、以浪費可恥的價值觀。杜絕一切浪費現(xiàn)象的發(fā)生,建設(shè)節(jié)約型校園。
3.組織大學(xué)生開展以生態(tài)文明為主題的校園文化活動
要加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育,除了要強(qiáng)化生態(tài)文明相關(guān)課程教學(xué)之外,還要組織大學(xué)生開展以生態(tài)文明為主題的校園文化活動?？梢酝ㄟ^學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)積極開展以生態(tài)文明為主題的校園文化活動。比如,利用植樹節(jié)、世界水日、世界動物日等節(jié)日,組織大學(xué)生開展校園種草種樹或愛護(hù)花木、保護(hù)珍貴動植物、節(jié)約資源等宣傳活動。定期舉行以生態(tài)文明為主題的演講比賽、知識競賽、文藝演出等校園文化活動,寓教于樂,增強(qiáng)生態(tài)文明教育的吸引力、感染力。
三、環(huán)境保護(hù)實踐是大學(xué)生生態(tài)文明教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
理論與實踐相結(jié)合是的基本原則,也是生態(tài)文明教育的基本方法。在大學(xué)生生態(tài)文明教育中,必須把理論教育與實踐教育有機(jī)結(jié)合起來,才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實效性。因此,必須組織大學(xué)生開展環(huán)境保護(hù)實踐,才能提高大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的實踐能力和創(chuàng)新能力。
1.組織大學(xué)生參加校企合作環(huán)?？蒲谢顒?/p>
節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是我國面臨的重大課題。解決這一重大課題必須要發(fā)揮產(chǎn)、學(xué)、研三個方面的積極性,實現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研三者相結(jié)合。政府環(huán)保部門必須協(xié)調(diào)好企業(yè)與高校之間的關(guān)系,組織校企合作,共同開發(fā)并完成具體的環(huán)保科研項目,以推動環(huán)?？茖W(xué)研究向縱深發(fā)展,為生態(tài)文明建設(shè)提供科技保障。在開展校企合作環(huán)?？蒲谢顒又?應(yīng)當(dāng)在教師的指導(dǎo)下,組織大學(xué)生參與環(huán)保科研活動,這樣不僅可以加快環(huán)?？蒲械倪M(jìn)度,而且可以培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)?？蒲心芰?。實踐證明,組織大學(xué)生參加校企環(huán)保科研活動,有利于提高大學(xué)生的環(huán)?？蒲心芰?增強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)保意識,調(diào)動大學(xué)生的環(huán)保積極性和創(chuàng)造性。
2.組織大學(xué)生參加環(huán)境保護(hù)的義務(wù)勞動
培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的一條重要途徑就是組織大學(xué)生參加生態(tài)環(huán)保的義務(wù)勞動。校內(nèi)公益活動主要包括綠化校園、美化教室、修整道路和操場、衛(wèi)生大掃除以及各種美化校園生態(tài)環(huán)境的活動。校外公益活動主要包括植樹造林、興修水利、綠化城市社區(qū)、消除垃圾等活動。大學(xué)生參加生態(tài)環(huán)保義務(wù)勞動,不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)的實踐能力,而且可以提升他們的思想道德水平,發(fā)揮他們建設(shè)生態(tài)文明的積極性、主動性和創(chuàng)造性,推動生態(tài)文明建設(shè)的健康發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生態(tài)文明意識；德育教育
生態(tài)文明意識是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關(guān)系的正確的、科學(xué)的、合理的認(rèn)識。它是由文化與自然價值相結(jié)合，從而形成的一種新的價值觀念，同時它也是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的前提，要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，需要加強(qiáng)生態(tài)文明意識的教育。
一、加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明意識教育的重要性與緊迫性
我國目前的大學(xué)生廣泛缺乏生態(tài)文明意識，由于一些高校將教學(xué)育人重點放在了培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)與政治素質(zhì)方面，而恰恰忽略了對學(xué)生生態(tài)文明意識的德育教育的培養(yǎng)，使得當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識淡薄，有關(guān)生態(tài)文明方面的知識了解甚少，從而將建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)淡化，沒有從較高層面上建立一個完整科學(xué)的生態(tài)意識。因此，浪費資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象和行為經(jīng)常發(fā)生。例如：浪費水電、浪費糧食、不愛惜公共設(shè)施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進(jìn)行了生態(tài)文明意識的教育，也開設(shè)了一些關(guān)于生態(tài)文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數(shù)據(jù)方面讓大學(xué)生了解有關(guān)生態(tài)文明的內(nèi)容，學(xué)生并沒有真正的感受到建設(shè)生態(tài)文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學(xué)生的生態(tài)文明意識并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態(tài)文明意識的教育關(guān)鍵在于讓大學(xué)生清醒的認(rèn)識到生態(tài)文明的建設(shè)關(guān)乎全民族的發(fā)展與福祉，要積極提高自身的生態(tài)文明意識，以可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關(guān)系，就會造成嚴(yán)重的后果，制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制約人類文明進(jìn)步的步伐。黨的十提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識教育，提升其生態(tài)文明素養(yǎng)顯得尤為迫切。
二、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識教育的解決對策
（一）開設(shè)具有綜合性的課程
在加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明意識的教育方面，高校應(yīng)致力于開設(shè)一門綜合性的課程，該課程面向所有專業(yè)的學(xué)生開放，其囊括關(guān)于生態(tài)文明各方面的知識內(nèi)容，具有靈活性、充分性以及內(nèi)容的廣泛性，成為一門公共必修課。以往的課程設(shè)置多數(shù)是以選修課的形式出現(xiàn)，僅僅是通過一些幻燈片或者一些數(shù)據(jù)來讓學(xué)生對生態(tài)文明進(jìn)行簡單的認(rèn)識，而該綜合性課程，從內(nèi)容上更加充分飽滿，使得大學(xué)生能夠通過課程的學(xué)習(xí)深刻地認(rèn)識生態(tài)文明的重要性，掌握一定的環(huán)境保護(hù)知識，自身建立起一定的生態(tài)文明觀念，從而形成自覺的生態(tài)文明意識。
（二）不斷加強(qiáng)關(guān)于生態(tài)文明意識教育的師資力量
在生態(tài)文明意識教育方面，老師作為主要的引導(dǎo)者，首先應(yīng)提高自身的生態(tài)文明意識，具備各方面素質(zhì)，以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。因其自身生態(tài)文明意識的高低會對德育教育產(chǎn)生直接的影響，所以，應(yīng)當(dāng)打造一支力量雄厚、水平過硬的教師團(tuán)隊。在德育教育的過程中，多開展一些具有真正意義的、有價值的活動，將關(guān)于生態(tài)意識文明、生態(tài)法治文明、生態(tài)行為文明等知識教授給學(xué)生，使學(xué)生真正樹立起正確科學(xué)的生態(tài)文明理念。
（三）將生態(tài)文明意識教育不斷的與校園文化相融合
大學(xué)的校園文化生活對于大學(xué)生精神素質(zhì)的提升以及道德情操的養(yǎng)成產(chǎn)生著重要的引導(dǎo)和指示作用。在校園文化建設(shè)的過程中，應(yīng)積極將生態(tài)文明意識觀念與其融合，切實開展一系列校園生態(tài)文明建設(shè)的活動，通過活動的形式，引導(dǎo)和教育廣大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、節(jié)約資源的觀念意識，使得校園成為培養(yǎng)大學(xué)生態(tài)文明意識的搖籃。
（四）開展各類生態(tài)文明教育實踐活動
高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中，如果一味的采取課堂內(nèi)教學(xué)的方式，那僅僅是紙上談兵，要想真正讓學(xué)生感同身受，還需要實踐的引導(dǎo)作用。例如：以植樹節(jié)、地球日等節(jié)日為契機(jī)，采用展板、海報、百人簽名等形式，開展環(huán)保宣傳活動；帶領(lǐng)廣大學(xué)生前往污染嚴(yán)重的河道、工廠附近參觀、調(diào)研，設(shè)身處地的感受環(huán)保形勢的嚴(yán)峻性與緊迫性；還可以大力倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性與想象力，設(shè)計一些關(guān)于環(huán)保的小發(fā)明、小制作等。實踐類活動的廣泛開展，讓學(xué)生親自參加到活動之中來，大力增強(qiáng)了學(xué)生對于生態(tài)文明及環(huán)境保護(hù)的理性認(rèn)識，與此同時，又將理性認(rèn)識進(jìn)一步升華為感性認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：高職；思想政治教育；生態(tài)文明理念；學(xué)生
思想政治教育在現(xiàn)代的教育工作中占據(jù)重要地位，對提高學(xué)生的思想文明素質(zhì)具有十分重要的影響和作用。加強(qiáng)學(xué)生的思想文明教育，是學(xué)校的重要教學(xué)任務(wù)之一，對于培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的高素質(zhì)人才具有十分重要的意義。高職是培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生的重要教學(xué)基地，同樣需要開展相應(yīng)的思想政治教育活動，逐步提高和增強(qiáng)學(xué)生的思想覺悟。當(dāng)前隨著環(huán)境污染問題的日漸嚴(yán)重，生態(tài)文明理念逐漸走入了人們的生活視野中，現(xiàn)如今社會眾多方面都運用生態(tài)文明理念指導(dǎo)生活和生產(chǎn)。高職院校在進(jìn)行思想政治教育的過程中，同樣需要將生態(tài)文明理念積極融入到其中，增強(qiáng)思想政治教育活動的時代性和實用性。
一、高職院校思想政治教育中融入生態(tài)文明理念的重要意義
生態(tài)文明理念能夠為現(xiàn)代思想政治教育注入新鮮的教學(xué)活力，增強(qiáng)學(xué)生們對現(xiàn)代知識的理解和應(yīng)用，同時還能夠更新相應(yīng)的教學(xué)理念，使得高職院校學(xué)生能夠和時代接軌。高職院校將生態(tài)文明理念融入到思想政治教育工作中，要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)思想政治教育的過程中，增強(qiáng)自身關(guān)于保護(hù)環(huán)境的歷史感和責(zé)任感，學(xué)生能夠以更加友好的態(tài)度面對自然環(huán)境和社會。學(xué)生們通過接受生態(tài)文明理念的思想政治教育，能夠在日常的生活小事中和自然和諧相處，能夠以更加自律的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，同時還能夠形成良好的平等理念，學(xué)生們需要自覺主動的探索和學(xué)習(xí)自然規(guī)律，思想政治教育為學(xué)生進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)提供良好的前提條件。
二、將生態(tài)文明理念積極融入到高職院校思想政治教育中的現(xiàn)實條件
2.1現(xiàn)代科技的創(chuàng)新和進(jìn)步為生態(tài)文明理念的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境
當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，為生態(tài)文明理念的不斷發(fā)展和更新提供了良好的前提，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是思想觀念更新的重要基礎(chǔ)。高職院校在進(jìn)行思想政治教育的過程中，將生態(tài)文明理念進(jìn)行了有效融合，主要是積極運用了多種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過一些新型的教學(xué)手段，能夠向?qū)W生進(jìn)行細(xì)致全面的展示，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力，學(xué)生們能夠在日常的學(xué)習(xí)當(dāng)中，對生態(tài)文明理念有著更加深刻的理解和記憶
2.2環(huán)境保護(hù)意識的不斷增強(qiáng)為生態(tài)文明理念的全面推廣提供了重要基礎(chǔ)
生態(tài)文明理念是建立在工業(yè)文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，是隨人們環(huán)保意識不斷增強(qiáng)而逐漸發(fā)展起來的。隨著環(huán)境保護(hù)意識的不斷增強(qiáng)，人們能夠逐漸認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)工作的重要性，能夠?qū)⒈Ｗo(hù)生態(tài)文明作為自身的責(zé)任進(jìn)行有效的執(zhí)行。生態(tài)文明理念融入到高職院校的思想政治教育工作中，具有良好的切實可行性，更能夠有效培養(yǎng)起學(xué)生的環(huán)保思想。
三、高職思想政治教育中積極融入生態(tài)文明理念的重要途徑
3.1將生態(tài)文明理念的教育活動作為重要教學(xué)內(nèi)容
高職院校在進(jìn)行思想政治教育活動的過程中，想要將生態(tài)文明理念積極融入其中，就需要做好相應(yīng)的重視工作，將生態(tài)文明理念教育活動作為重要的教學(xué)內(nèi)容之一進(jìn)行有效展開。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的日益惡化，給人們的生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，高職院校在進(jìn)行思想政治教育活動的過程中，可以從這方面進(jìn)行展開，提高學(xué)生對環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明保護(hù)的重視。高職院校教師在進(jìn)行生態(tài)文明理念方面的思想政治教育時，本身就需要具有較好的生態(tài)文明素養(yǎng)，能夠有效解釋生態(tài)文明建設(shè)過程中出現(xiàn)的一些問題。同時高職院校還需要逐漸形成良好的生態(tài)文明教育體系和思想政治教育體系，并將其進(jìn)行有效的聯(lián)合。
3.2將生態(tài)文明教育納入到高職校園文化建設(shè)中
生態(tài)文明教育是當(dāng)前高職院校的重點教學(xué)內(nèi)容之一，將其積極納入到校園文化的建設(shè)當(dāng)中，能夠有效提高學(xué)生節(jié)約資源能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)的意識。高職院校在校園文化建設(shè)中積極融合生態(tài)文明的理念，學(xué)生們將能夠逐漸養(yǎng)成更加合理健康的生活方式，能夠更加主動的善待自然和尊重自然，能夠自覺主動的參與到保護(hù)環(huán)境的行列當(dāng)中。
省委經(jīng)濟(jì)工作會議精神
2010年12月27日，團(tuán)省委召開專題會議認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹省委經(jīng)濟(jì)工作會議精神，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)了盧展工書記、郭庚茂省長在省委經(jīng)濟(jì)工作會議上的重要講話精神。團(tuán)省委書記侯紅出席會議并講話，團(tuán)省委副書記郭鵬出席會議，機(jī)關(guān)各部門和直屬單位負(fù)責(zé)同志參加了會議。
侯紅在講話中強(qiáng)調(diào)，省委經(jīng)濟(jì)工作會議全面回顧了2010年全省的經(jīng)濟(jì)工作，科學(xué)安排和部署了2011年的經(jīng)濟(jì)工作。全省各級團(tuán)組織、團(tuán)干部和廣大團(tuán)員青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會省委經(jīng)濟(jì)工作會議精神，全面學(xué)習(xí)盧展工書記、郭庚茂省長在會議上的重要講話精神，把思想和認(rèn)識、力量和行動統(tǒng)一到省委經(jīng)濟(jì)工作會議精神上來，為實現(xiàn)省委提出的2011年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)做出積極貢獻(xiàn)。
給鄉(xiāng)村孩子一個溫暖的冬天
――“溫暖冬天?希望工程愛心大動員”工作部署會召開
2010年12月29日，“溫暖冬天?希望工程愛心大動員”工作部署會在鄭州召開。團(tuán)省委副書記郭鵬出席會議并講話。各省轄市團(tuán)委分管書記、市希望工程實施機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人參加了會議。
郭鵬在講話中指出，全省各級團(tuán)組織要充分認(rèn)識開展“溫暖冬天?希望工程愛心大動員”的重要性，從全局和戰(zhàn)略的高度，準(zhǔn)確把握此次愛心活動在團(tuán)組織各項活動中的基本定位，把行動落實到一個個具體的項目上。 他同時強(qiáng)調(diào)，要確?！皽嘏?希望工程愛心大動員”活動各項工作落到實處，確保把募捐的資金和物資用在最需要的地方、發(fā)放到最困難的孩子手中，并且要建立長效機(jī)制，形成年年冬天有關(guān)愛、年年冬天有溫暖的良好局面。
暖流
――時代青年雜志社社長李秋海赴確山希望小學(xué)送愛心
為響應(yīng)團(tuán)河南省委“溫暖冬天?希望工程愛心大動員”的號召，時代青年雜志社李秋海社長一行帶著團(tuán)省委書記侯紅、副書記郭鵬的囑托及雜志社全體員工的愛心，于1月7日赴確山縣瓦崗鎮(zhèn)鄧莊希望小學(xué)，給那里的孩子們送去了棉帽、圍巾、手套、棉門簾、電暖器等保暖用品，并與該校師生進(jìn)行了親切交流。
通過這次活動，雜志社的全體員工受到了一次社會主義良好風(fēng)尚教育，也激勵了孩子們好好學(xué)習(xí)，天天向上，以優(yōu)異的成績報效祖國，回報社會的熱情。
“河南省生態(tài)文明教育基地”授牌
2010年12月24日，“河南省生態(tài)文明教育基地”授牌儀式在鄭州舉行。團(tuán)省委副書記郭鵬、省林業(yè)廳副廳長劉有富出席儀式并為獲得稱號的單位授牌。“河南省生態(tài)文明教育基地”管理工作辦公室成員，各省轄市團(tuán)委農(nóng)村青年工作部部長，各省轄市林業(yè)局、教育局相關(guān)負(fù)責(zé)同志，“國家生態(tài)文明教育基地”、“河南省生態(tài)文明教育基地”單位代表共計100余人參加了授牌儀式。
授牌儀式上，鄭州市二七區(qū)綜合實踐教育基地等6單位被授予“河南省生態(tài)文明教育基地”稱號。據(jù)悉，由團(tuán)省委、省林業(yè)廳、教育廳聯(lián)合組織開展的“河南省生態(tài)文明教育基地”創(chuàng)建活動，是實踐科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)人與自然和諧相處、樹立生態(tài)文明觀念、提高全民生態(tài)意識、推動我省生態(tài)文明建設(shè)的一個重要舉措。
河南希望工程20周年表彰座談會召開
2010年12月29日，河南希望工程實施20周年表彰座談會在鄭州舉行。省委常委劉春良出席座談會并作重要講話。團(tuán)省委書記侯紅主持會議，團(tuán)省委副書記、省青少年發(fā)展基金會理事長郭鵬出席會議。省青基會部分副理事長、理事等共150人參加會議。
侯紅在主持會議中指出，20年來，河南希望工程從無到有，由弱到強(qiáng)，極大改善了貧困地區(qū)的辦學(xué)條件，縮小了城鄉(xiāng)教育的差距，為服務(wù)中原崛起、構(gòu)建和諧社會做出了積極貢獻(xiàn)。希望工程取得的成績離不開各界愛心企業(yè)和人士的無私奉獻(xiàn)，離不開全省各級希望工程實施機(jī)構(gòu)的辛勤工作，更離不開各級黨委政府的大力支持，今后還將不懈努力，創(chuàng)新載體，在服務(wù)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的偉大進(jìn)程中創(chuàng)造新的輝煌。
河南駐京團(tuán)工委組織農(nóng)民工子女
參觀國家大劇院
為進(jìn)一步深入開展關(guān)愛農(nóng)民工子女志愿服務(wù)活動， 2010年12月22日，河南駐京團(tuán)工委組織40多名河南籍農(nóng)民工子女走進(jìn)國家大劇院參觀體驗。
此次活動是河南省駐京團(tuán)工委融入城市培訓(xùn)、關(guān)愛農(nóng)民工子女系列活動的一部分，旨在讓他們更好地了解北京，融入城市。2010年，駐京團(tuán)工委先后舉辦在京務(wù)工人員融入城市培訓(xùn)班2期，組織50余名農(nóng)民工子女參觀清華大學(xué)等關(guān)愛農(nóng)民工子女志愿服務(wù)活動，受到孩子們的歡迎。
團(tuán)省委召開黨組（擴(kuò)大）會議
研究貫徹全團(tuán)基層組織建設(shè)和基層工作
電視電話會議精神
關(guān)鍵詞：大學(xué)；生態(tài)文化；建設(shè)
黨的十報告中，同志飽含感情地說：“我們要給子孫后代留下一個天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，這是我們?yōu)樽訉O后代所做的一項莊嚴(yán)承諾?！按罅ν七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”是報告的專題之一，可見其重要性。生態(tài)文化問題，是由于當(dāng)前全球性生態(tài)問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以及這種挑戰(zhàn)為人類發(fā)展提供新的機(jī)遇提出來的，是人類的新問題。生態(tài)問題的探討不僅僅是生態(tài)理論上的進(jìn)一步深化與創(chuàng)新，更是一個具有較強(qiáng)實踐性的課題。
一、大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的必要性
人類當(dāng)前存在的問題，表面是環(huán)境、生態(tài)、資源問題，實質(zhì)上是人自身的問題。因為人類在向文明演進(jìn)的過程中失去了敬畏自然和尊重生命之心，日益成為“生命的孤獨者”，為了拯救地球，挽救人類共同的精神家園，同時伴隨著大學(xué)校園日益成為“國際性”的開放組織，大學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起澤被人類的歷史使命，承擔(dān)起拯救人類精神家園的偉大的歷史使命。
（一）生態(tài)危機(jī)是21世紀(jì)人類面臨的共同問題
生態(tài)危機(jī)問題是一個長久以來引起全球范圍關(guān)注的重要課題。就我國目前的狀況而言，黨和政府不斷地提出具體的發(fā)展方針、改善政策，但是如何更加完善地以馬克思的生態(tài)理論為基礎(chǔ)，建立適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的獨特的生態(tài)價值體系，提出明確的生態(tài)建設(shè)的理論，仍是擺在我們面前的一項重大的理論課題。
馬克思曾在一百多年前便對人類突飛猛進(jìn)的工業(yè)文明發(fā)出過忠告：“文明若是自發(fā)地發(fā)展，而不是在自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠?！鄙鷳B(tài)危機(jī)的后果比戰(zhàn)爭更危險，是毀滅性的，包括地球和地球上的所有生命。歷史經(jīng)驗說明，一個國家可以從戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中恢復(fù)起來，但沒有一個國家可以從被破壞的自然環(huán)境中迅速崛起。
生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化。這是人的價值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發(fā)展的價值取向。生態(tài)文化重要的特點在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點去觀察現(xiàn)實事物，解釋現(xiàn)實社會，處理現(xiàn)實問題，運用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論，使人們在現(xiàn)實生活自己逐步增加生態(tài)保護(hù)的觀念。
在大學(xué)開展生態(tài)文化建設(shè)非常必要，因為生態(tài)危機(jī)是當(dāng)今人類面臨的最嚴(yán)重的問題，而生態(tài)文化則代表了旨在擺脫生態(tài)危機(jī)的21世紀(jì)人類文化發(fā)展的新方向，作為現(xiàn)代社會的知識場合思想庫的現(xiàn)代大學(xué)，理應(yīng)成為傳播生態(tài)文化的“主陣地”。
（二）生態(tài)文化是21世紀(jì)人類文化發(fā)展的新方向
生態(tài)文化概念，西方是從環(huán)境教育的角度提出來的，我們可以從廣義理解文化的含義，從人與自然的關(guān)系理解文化概念，將文化定義為人類的生存方式。生態(tài)文化是新的文化，要適應(yīng)新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對生態(tài)文化的認(rèn)識和關(guān)注，通過傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對比，提高人們對生態(tài)文化的興趣，有利于資源的開發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福于子孫。
生態(tài)文化是人類從古到今認(rèn)識和探索自然界的高級形式體現(xiàn)，人類出生到死亡這個過程中要與自然界的萬事發(fā)生和處理好關(guān)系，人類在實踐的活動中認(rèn)知人與自然中的環(huán)境中的關(guān)系，處理好這種關(guān)系我們才能長期和諧地生存和發(fā)展，生態(tài)文化就在這個環(huán)境的初步發(fā)展與完善，從而從大自然整體出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)文化和倫理結(jié)合的產(chǎn)物。
人類文化由傳統(tǒng)文化向生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變，必將引發(fā)社會制度、社會意識和人類精神的一系列根本性變革，處于這一變革中的大學(xué)校園，不可回避地面臨全新的文化選擇。因此，以生態(tài)文化和精神文化等文化要素和因子良性互動、和諧共生，自然生態(tài)與人文生態(tài)相互交融的大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)整個大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)平衡，是大學(xué)文化良性發(fā)展和大學(xué)獲得可持續(xù)發(fā)展生命力的關(guān)鍵所在和必然選擇。
（三）“生態(tài)”理念是當(dāng)代大學(xué)之辦學(xué)必要理念
現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念中理應(yīng)包含著生態(tài)，現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)的現(xiàn)代大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)擁有廣博的生態(tài)知識、健康的生態(tài)思想和豐富的生態(tài)情感。1998年清華大學(xué)提出創(chuàng)建“綠色大學(xué)”，正是這一生態(tài)辦學(xué)理念的體系?！吨袊逃龍蟆吩?012年2月29日專版中大力倡導(dǎo)了“活力教育生態(tài)校園幸福師生”的辦學(xué)理念，要發(fā)展以健全機(jī)制的重點的活力教育，打造以創(chuàng)建低碳、綠色校園為標(biāo)志的生態(tài)校園，實現(xiàn)以學(xué)生健康成長、教師受人尊重為夙愿的幸福師生。
《中國21世紀(jì)教育議程》把環(huán)境教育列為中國可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)的重要內(nèi)容，中國教育部、世界自然基金會等聯(lián)合發(fā)起了環(huán)境教育項目“中國綠色教育行動”。1998年王大中先生在清華大學(xué)建設(shè)“綠色大學(xué)”的研討會上，提出用“綠色教育”思想培養(yǎng)人，用“綠色科技”意識開展科學(xué)研究和推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)，用“綠色校園”師范工程熏陶人等主張。這里提及的“綠色教育”，是從環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展角度，提出的一種方法性理論或目標(biāo)性概念。大學(xué)作為文化的傳承、傳播和創(chuàng)造者，其校園文化是社會文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，必然也存在著自己的生態(tài)。
二、推動大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的路徑選擇
以生態(tài)文化理念推進(jìn)大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的整體思路便是在整個社會和自然空間的大背景下，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會的和諧，在整體和諧的環(huán)境中張揚(yáng)人的個性，達(dá)到教育系統(tǒng)內(nèi)部的和諧性發(fā)展、教育與其他社會系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)性發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到整體可持續(xù)發(fā)展。
（一）營造優(yōu)雅文明的校園文化氛圍
辦大學(xué)就是辦一種氛圍，大學(xué)的教化，在很大程度上取決于大學(xué)的文化氛圍。為大學(xué)提供精神養(yǎng)料的和諧文化氛圍是大學(xué)校園文化的核心和靈魂，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師生精神面貌以及團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系對于學(xué)生的影響是巨大而潛移默化和持續(xù)終生的。我們所做的全部工作就是要運用各種因素來營造好影響師生成長的大學(xué)校園文化氛圍。如果一所大學(xué)歷久積淀的雖然不見文字卻彌漫于校園時空的輿論氛圍和為大多數(shù)人所認(rèn)同的行為原則是和諧的、健康向上的，那么，生活在這一文化共同體中的個體，將受用無窮，這種校園生態(tài)環(huán)境和氛圍無疑對于促進(jìn)大學(xué)生的健康成長起著潛移默化的作用。因此，大學(xué)必須致力于和諧文化氛圍的營造，在借鑒歷史和現(xiàn)實社會大系統(tǒng)各種成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。
營造生態(tài)文化校園環(huán)境的工作古已有之，古代的書院就大多建在依山傍水、風(fēng)景優(yōu)美之處，目的是“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！绷己玫男@布局、建筑風(fēng)格、綠化美化以及環(huán)境中蘊(yùn)含的人文氣息，是無聲的育人載體，對于陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的大學(xué)文化，具有潛移默化的巨大作用。
大學(xué)校園應(yīng)成為一個環(huán)境優(yōu)美、格調(diào)清新、人文與自然和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的現(xiàn)代化校園。生態(tài)校園能潤物細(xì)無聲地陶冶師生情操，有效地促進(jìn)學(xué)生身心健康，能很好地傳播生態(tài)文化，生態(tài)校園的建設(shè)要弘揚(yáng)人與自然和諧共存的生態(tài)文化，要體現(xiàn)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。
（二）積極進(jìn)行生態(tài)文化教育
按照生態(tài)學(xué)的觀點，人與自然具有“親生”與“共生”的關(guān)系，把宇宙萬物看做是我們?nèi)祟愖陨淼臉?gòu)成性存在，在人類這種必須做出的大轉(zhuǎn)變中，教育是大有可為的。正如聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中所指出的：“教育是一項巨大的事業(yè)，對人類命運具有強(qiáng)烈的影響”，“如果人們集中力量培養(yǎng)完善的人，而這種人又會自覺地正確他人個人和集體的解放，那么教育就可以對改變社會和使社會具有人性做出巨大的貢獻(xiàn)”。
目前，人與自然和諧共進(jìn)的生態(tài)文化已經(jīng)成為社會文化的主流，大學(xué)校園必然要從可持續(xù)發(fā)展的角度，營造積極向上的輿論風(fēng)氣、奮發(fā)進(jìn)取的精神氛圍和團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系，即人與人相互關(guān)心、和諧合作、協(xié)同進(jìn)步的生態(tài)文化氛圍。成功大學(xué)的最大成功與其說是精神物質(zhì)化，不如說是物質(zhì)精神化。只有灌輸了某種精神后，校園的一切才變的有了生氣，成為積極的教育因素。
加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，生態(tài)文化教育是新時期高校教育的必然選擇，通過生態(tài)文化教育讓生態(tài)意識注入到每一位大學(xué)生的心靈之中，對大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)世界觀教育、加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀培養(yǎng)、加強(qiáng)環(huán)境教育、大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動等措施，搞好大學(xué)生生態(tài)文明教育，促進(jìn)高校生態(tài)文化建設(shè)水平。
大學(xué)的生態(tài)文化應(yīng)當(dāng)是一個全方位的、綜合性的、系統(tǒng)化的工程，應(yīng)當(dāng)包括制度措施、組織管理、學(xué)科構(gòu)建、課程整合、社會實踐、課外活動等方方面面。大學(xué)的生態(tài)文化建設(shè)既是一個有機(jī)的整體，其中的各個部分都要相互配合、緊密銜接；大學(xué)的生態(tài)文化教育又是一個完整的、動態(tài)的過程，其中的任何一個環(huán)節(jié)也不可缺失、不可忽視。
（三）構(gòu)建兼容并包的學(xué)術(shù)生態(tài)
大學(xué)是傳遞和探究知識的機(jī)構(gòu)。她傳遞深奧的知識，分析和批判現(xiàn)存的知識，探索新的知識。學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點。對知識的傳遞、批判和探索是大學(xué)永恒的主題。大學(xué)學(xué)術(shù)研究能力的開發(fā)，本身就孕育著未來經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的萌芽，把川流不息的知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)創(chuàng)新的源泉是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的一項任務(wù)。
大學(xué)應(yīng)具有良好的民主學(xué)術(shù)氛圍、科學(xué)研究和理論探討。大學(xué)同宇宙，大學(xué)和它的名字一樣，探究宇宙萬物，大度包容，容無止境。為了固守學(xué)術(shù)堡壘、提高學(xué)術(shù)聲譽(yù)，新世紀(jì)的大學(xué)必須致力于構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，應(yīng)該秉承學(xué)術(shù)自由的大學(xué)理念。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生態(tài)中的核心的生態(tài)因子，自由的學(xué)術(shù)氛圍是孕育自然科學(xué)與社會科學(xué)創(chuàng)新思維的土壤。一些創(chuàng)新觀點在提出之初，不會橫遭一些所謂學(xué)術(shù)權(quán)威的質(zhì)疑和反對，只有自由的學(xué)術(shù)氛圍，才能真正踐行“百花齊放、百花爭鳴”的文化建設(shè)方針。洪堡在19世紀(jì)之初提出學(xué)術(shù)自由理念，促使德國大學(xué)成為當(dāng)時世界大學(xué)的中心；兼容并包的辦學(xué)思想，為北大營造了濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境。學(xué)術(shù)自由匱乏，就會淹沒學(xué)術(shù)追求，創(chuàng)新活動就會衰竭。新世紀(jì)的大學(xué)校園里應(yīng)該是富有自由精神的學(xué)術(shù)殿堂，為創(chuàng)新人才的脫穎而出，為學(xué)術(shù)大師的涌現(xiàn)提供無限的發(fā)展空間。
（四）增強(qiáng)大學(xué)生態(tài)文化對整個社會的輻射力度
當(dāng)今時代，大學(xué)日益走向社會的軸心，承擔(dān)更多的歷史使命。今天社會開放已經(jīng)打破了社會系統(tǒng)間的封閉性，我們不能再從校園本體孤立地理解校園，大學(xué)校園已經(jīng)融入到社會整體系統(tǒng)之中。大學(xué)校園不僅要達(dá)到內(nèi)部的學(xué)術(shù)生態(tài)平衡，還應(yīng)促進(jìn)外部生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，提高大學(xué)校園的社會輻射力度，一方面讓大學(xué)生應(yīng)成為知生態(tài)、懂生態(tài)、熱愛生態(tài)、踐行生態(tài)的人，另一方面讓大學(xué)成為傳播生態(tài)文化的主陣地。
近年來，各高校紛紛開展大學(xué)生生態(tài)文明教育的實踐工作，以充分發(fā)揮大學(xué)生特有的輻射功能，努力使其成為實踐和傳播生態(tài)文明的主力軍。高校可以看站大學(xué)生生態(tài)文明教育的實踐活動，包括以班級為單位開展實踐活動、發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)的引領(lǐng)作用、優(yōu)化生態(tài)文明教育的課程體系、建立大學(xué)生生態(tài)文明教育實踐活動的評價制度、促進(jìn)生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)社區(qū)建設(shè)，有效利用高校的特色資源，以高校的寒暑假及“五?一”“十?一”小長假等社會實踐活動為載體。而且，伴隨著網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的發(fā)展，校園的輻射力不斷得到加強(qiáng)，校園網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)連接本身也是校園加強(qiáng)社會輻射力的重要條件。
構(gòu)建和諧的大學(xué)校園文化生態(tài)，是新世紀(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的生命力所在。面對歷史的呼喚，大學(xué)校園應(yīng)致力于校園生態(tài)的探究與建設(shè)，注重人――教育――環(huán)境的和諧與平衡，造就校園生態(tài)的新天地，推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展固然要依靠現(xiàn)代化的物質(zhì)生態(tài)環(huán)境，但更重要的是要依靠濃郁的人文生態(tài)成長的氣息。一所名校讓人折服的不僅是標(biāo)志性的建筑，更是標(biāo)志性的理念和文化。
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