時(shí)間：2024-01-24 14:54:07
導(dǎo)語：在簡(jiǎn)述現(xiàn)代體育文化的特征的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；體育終身意識(shí)
終身體育是全體國民健身活動(dòng)發(fā)展的最終目標(biāo)。高校是奠定學(xué)生終身體育的特殊階段，高校體育發(fā)展的目標(biāo)將立足于長(zhǎng)期效益的追求和探索，并充分利用學(xué)生在高校學(xué)習(xí)和接受體育教育的時(shí)機(jī)，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)，提高學(xué)生體育修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。
一、終身體育的內(nèi)涵
(一)終身體育產(chǎn)生的依據(jù)
終身體育是由人體發(fā)展規(guī)律和身體鍛煉的作用以及現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展所確定的。人體機(jī)能活動(dòng)規(guī)律要求人們堅(jiān)持經(jīng)常的身體鍛煉，現(xiàn)代社會(huì)的生活方式要求身體鍛煉成為人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。人們進(jìn)行身體鍛煉需要科學(xué)指導(dǎo)和不斷接受體育，這樣才能充分發(fā)揮體育的作用，以提高全民族的素質(zhì)。
(二)終身體育者的標(biāo)準(zhǔn)
終身體育者的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有五條：即除特殊情況外，每周參加體育活動(dòng)2次以上，每次活動(dòng)3O分鐘以上，至少持續(xù)1O年；目前對(duì)參加體育活動(dòng)感興趣；具有較好的整體體育知識(shí)水平；在參加體育活動(dòng)時(shí)有好的總體感覺；將參加體育活動(dòng)視為其生活中的重要內(nèi)容。終身體育既體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)與體育事業(yè)的發(fā)展，又受這些因素所制約。
(三)終身體育的內(nèi)涵
終身體育是指一個(gè)人終身進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育。其含義：一是指從生命開始至結(jié)束的一生中，學(xué)習(xí)與參與體育，有明確的目的性，使體育真正成為人一生中始終不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，以體育的體系化、整體化為目標(biāo)，為人在不同時(shí)期、不同生活領(lǐng)域中提供參加體育活動(dòng)機(jī)會(huì)。
二、我國大學(xué)生健身意識(shí)現(xiàn)狀及影響因素
反觀我國高校學(xué)生的體質(zhì)健康狀況，目前我國大學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)指標(biāo)繼續(xù)呈下降趨勢(shì)。這是因?yàn)椋?1)當(dāng)代大學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)，在高考的指揮棒下，總是圍著課桌轉(zhuǎn)，學(xué)生在應(yīng)試教育模式下，只重視學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)體育鍛煉很漠視，缺乏鍛煉身體的概念。到了大學(xué)后，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，眾多學(xué)生不得不再次被拴到課本上，考研、找工作成了大學(xué)生內(nèi)心中更愿意關(guān)心的問題，忽略體質(zhì)鍛煉的思維模式成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。(2)交通工具的改進(jìn)、家務(wù)勞動(dòng)的減少、辦公自動(dòng)化的推廣、上網(wǎng)休閑及網(wǎng)絡(luò)游戲成為人們主要的放松娛樂方式，這從一定程度上減少了室外體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)。(3)有的大學(xué)生，由于學(xué)習(xí)、生活等各方面的原因，非但不參加鍛煉，還染上種種不良生活習(xí)慣，抽煙、喝酒、熬夜泡網(wǎng)吧，無規(guī)律的生活節(jié)奏導(dǎo)致其身體素質(zhì)的下降。(4)由于對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)掌握程度不夠不善于安排時(shí)間、不善于調(diào)節(jié)自己的情緒等因素而最終放棄體育鍛煉。(5)現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，害怕吃苦，很多學(xué)生上體育課或多或少的帶有完成任務(wù)的目的，較輕松的項(xiàng)目和易得高分的項(xiàng)目選修學(xué)生較多，學(xué)生的體育鍛煉由“我要運(yùn)動(dòng)”變成了“要我運(yùn)動(dòng)”。體育課后，能自覺參加體育鍛煉的只有很少部分。
三、大學(xué)生體育終身意識(shí)的培養(yǎng)
（一）加強(qiáng)體育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)
向?qū)W生傳授體育的基本技術(shù)技能，使學(xué)生掌握科學(xué)鍛煉的方法以及養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，這是學(xué)校體育教學(xué)不可分割的三個(gè)部分。因此，在體育教學(xué)中除了讓學(xué)生掌握體育的技術(shù)和技能外，還要使學(xué)生了解運(yùn)動(dòng)與生命的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)對(duì)增強(qiáng)人體各器官系統(tǒng)功能的作用；體育運(yùn)動(dòng)提高人體對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和抵抗疾病的能力；體育鍛煉的衛(wèi)生保健與運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷的預(yù)防和治療；使學(xué)生懂得怎樣遵守人體生理的基本規(guī)律，根據(jù)年齡、性別、體質(zhì)等情況選擇適宜的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，合理安排運(yùn)動(dòng)量；使學(xué)生能遵循全面、經(jīng)常、漸進(jìn)的原則，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行鍛煉，有效地增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)能力。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，激發(fā)學(xué)生的體育動(dòng)機(jī)
興趣是人們對(duì)外界環(huán)境一定現(xiàn)象和事物的認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`中產(chǎn)生的意識(shí)傾向，其中體育興趣是學(xué)生被體育活動(dòng)本身所吸引，一旦產(chǎn)生這種興趣，就會(huì)表現(xiàn)出極大的熱情。學(xué)生對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和自身需要的東西有極大的興趣，體育教師要善于抓住學(xué)生的這個(gè)心理特征，在教學(xué)中通過認(rèn)真研究教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)地安排課堂教學(xué)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生身心愉快地上好體育課；教法要多樣，教學(xué)程序、組織形式要精心設(shè)計(jì)，要有針對(duì)性地安排一些活動(dòng)性游戲或競(jìng)賽性和對(duì)抗性練習(xí)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中組織學(xué)生互教互學(xué)，提高其參與體育教學(xué)活動(dòng)的興趣，讓學(xué)生做課堂的主人，給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；要掌握學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律，講解要精煉、生動(dòng)有趣，切忌呆板和沉悶，場(chǎng)地布置要整齊，井井有條，在學(xué)生練習(xí)過程中要善于鼓動(dòng)學(xué)生的情緒，應(yīng)因人施教，讓學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)得到發(fā)展，教師的示范要準(zhǔn)確、穩(wěn)健、美觀以增強(qiáng)學(xué)生參加練習(xí)的興趣。
（三）注重高校體育文化氛圍的營造
校園體育文化是指在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。高校體育文化是學(xué)校教育的重要組成部分。體育觀念、體育風(fēng)尚、體育精神、體育意識(shí)等影響學(xué)生人格的完善、個(gè)性的發(fā)展和情感態(tài)度價(jià)值觀的取向，體育文化中的道德規(guī)范、規(guī)則和制度，也影響著學(xué)生，實(shí)現(xiàn)著文化的心理積淀，可以逐漸內(nèi)化成學(xué)生自己的行為方式并能遷移到日常的學(xué)習(xí)和生活之中，促進(jìn)大學(xué)生終身體育意識(shí)的培養(yǎng)。
校園體育文化氛圍的營造可以在不知不覺中影響學(xué)生的體育意識(shí)促進(jìn)學(xué)生終身體育意識(shí)的形成。校園體育文化氛圍的營造需要高校加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，除包括體育場(chǎng)館的建設(shè)、布局，充分利用校園空間建設(shè)體育場(chǎng)地等硬件設(shè)施外，還需要在軟件上下功夫，在廣泛開展各種體育競(jìng)賽活動(dòng)的同時(shí)，開設(shè)系列體育知識(shí)講座、專題報(bào)告和學(xué)術(shù)沙龍，設(shè)置體育宣傳欄等。一尊體育運(yùn)動(dòng)員的雕塑、一幅很有號(hào)召力的體育宣傳標(biāo)語，都可以讓學(xué)生時(shí)時(shí)感受到體育文化氛圍，促進(jìn)大學(xué)生終身體育意識(shí)的培養(yǎng)。
（四）提高課外體育鍛煉的能力
學(xué)校的體育場(chǎng)、館設(shè)施是體育鍛煉的主要場(chǎng)地，是實(shí)現(xiàn)體育鍛煉的基本保證。所以學(xué)校要盡可能地加大對(duì)體育設(shè)施建設(shè)的力度，為學(xué)生提供必要的活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)提供必要的體育器材，并配備高素質(zhì)的體育教師。大學(xué)生自我運(yùn)動(dòng)能力比較強(qiáng)，課余活動(dòng)時(shí)間較多，容易產(chǎn)生良好的體育運(yùn)動(dòng)氛圍。學(xué)?？梢越ㄔO(shè)各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的俱樂部、社團(tuán)、代表隊(duì)，通過各種組織來組織學(xué)生參加體育比賽和體育課余活動(dòng)，通過各種活動(dòng)來營造積極良好的體育運(yùn)動(dòng)氛圍，提高不同層次的學(xué)生的體育興趣，并將其激發(fā)出來，最終達(dá)到終身體育意識(shí)的目的。課外體育是體育課堂教學(xué)的延續(xù)，不受時(shí)間空間的限制，可以參與并組織不同內(nèi)容，并且形式各異。課堂上傳授的知識(shí)和技能能夠在課外體育活動(dòng)中有所體現(xiàn)并可以獨(dú)立探索，豐富發(fā)展并檢驗(yàn)自身的參與能力，有效提高自我鍛煉的能力，培養(yǎng)終身體育的意識(shí)。
（五）追求個(gè)性發(fā)展
大學(xué)生的體育個(gè)性主要表現(xiàn)在對(duì)于體育的參與程度與參與方式上，每個(gè)人的體育經(jīng)歷與對(duì)于體育的感受不一樣，有的大學(xué)生的體育意識(shí)非常淡弱，重視智力的學(xué)習(xí)而輕視體育鍛煉。因此高校的體育教學(xué)應(yīng)采取有效的措施進(jìn)行針對(duì)性的教育，因人施教，通過各種豐富的體育活動(dòng)和體育比賽，培養(yǎng)大學(xué)生的參與意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有效解決大學(xué)生體育鍛煉的難題，幫助大學(xué)生建立自信，促使其形成良好的體育鍛煉意識(shí)。
總之，高校體育教學(xué)作為終身體育的紐帶和橋梁，應(yīng)以終身體育為主線，積極培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識(shí)，為學(xué)生奠定終身體育的基礎(chǔ)，以幫助他們?nèi)蘸蟮淖陨戆l(fā)展和服務(wù)社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
【1】葛寶祥.淺談大學(xué)生終身體育意識(shí)的培養(yǎng).職業(yè)時(shí)空，2012（1）.
關(guān)鍵詞：舞蹈；民眾；傳承和發(fā)展；舞蹈文化；多樣化
一、中國舞蹈在民眾中的傳承
民間舞蹈是傳統(tǒng)的，同時(shí)也是民族的，在針對(duì)民間舞蹈的傳統(tǒng)的看法上，通常存在這樣一點(diǎn)認(rèn)識(shí)：如同只有是在民眾中廣泛傳承下的舞蹈才能稱作是民間舞蹈，否則就只能成為創(chuàng)作舞蹈。有這樣一點(diǎn)認(rèn)識(shí)的人是注重舞蹈的原汁原味。站在美學(xué)理論的角度來看，這些人更偏重于堅(jiān)守傳統(tǒng)，因此在我們耳邊時(shí)常會(huì)響起“民間舞蹈走得太遠(yuǎn)了”的聲音，所以這也在一定程度上對(duì)民間舞蹈的創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生了影響，同時(shí)也阻礙了我國的一些具有演義性質(zhì)的舞蹈的發(fā)展步伐。何為傳統(tǒng)？這并不是簡(jiǎn)單地代表具體的某個(gè)時(shí)間段，而是在不斷地發(fā)展過程中逐步得到豐富。隨著社會(huì)的進(jìn)步，舞蹈已經(jīng)逐漸滲透到民眾的日常生活，甚至有些舞蹈發(fā)展成為具有演藝性質(zhì)的舞蹈藝術(shù)。所以，民眾在傳承舞蹈的過程中，必須要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)丶庸?，以提高舞蹈的魅力，如果依然過于追求舞蹈的原汁原味，就只會(huì)嚴(yán)重阻礙審美的發(fā)展和舞蹈技藝的提高。
在民眾對(duì)舞蹈的傳承過程中，千萬不能過于隨意，因?yàn)槊耖g舞蹈具有其自身的風(fēng)格、地域、民族等特征。比如，舞蹈《云南映象》，這是一部將原生的鄉(xiāng)土歌舞和民族組經(jīng)典整合重構(gòu)的演藝性舞蹈，整個(gè)過程向人們展現(xiàn)了云南的民族風(fēng)情。該舞蹈把傳統(tǒng)的舞蹈美和現(xiàn)代舞蹈美有效地結(jié)合起來，是成功的典范。眾所周知，民間舞蹈是彰顯民族文化的重要的活化石，因此，舞蹈在傳承和演變過程中必須要適當(dāng)?shù)刈鹬貍鹘y(tǒng)，引用傳統(tǒng)之美，讓舞蹈既充滿民族文化色彩，還展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。
舞蹈在民眾的傳承過程中，要與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)的變化是十分快速的，民族在傳承舞蹈時(shí)，要結(jié)合新時(shí)代的文化特征和人們的審美觀，以發(fā)展的眼光對(duì)舞蹈進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，進(jìn)而增強(qiáng)舞蹈的生命力，讓其在考驗(yàn)中進(jìn)一步頑強(qiáng)。民眾還需以認(rèn)真學(xué)習(xí)、妥善繼承和勇于創(chuàng)新的態(tài)度來傳承舞蹈，正確認(rèn)識(shí)舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，并且在傳承時(shí)刪減與時(shí)展不適應(yīng)的舞蹈元素，同時(shí)增加新的具有文化內(nèi)涵的舞蹈元素，讓舞蹈在民眾的傳承過程中不斷提高。
二、舞蹈在民眾中的發(fā)展方向
1、舞蹈的發(fā)展應(yīng)走向娛樂性、群眾性、健身性
傳統(tǒng)的舞蹈只是用于欣賞，只是由舞蹈專業(yè)者來演繹。然而，隨著人們生活水平和生活質(zhì)量的提高，人們更加注重身體健康和情感陶冶，于是舞蹈開始在民眾中廣泛流傳。同時(shí)，這也對(duì)舞蹈的繼承提供了良好的先決條件。因此，舞蹈在繼承中要加以改變提高，應(yīng)該走向娛樂性，讓民眾在舞動(dòng)的過程中切身體會(huì)到快樂和舞蹈的魅力。其次，舞蹈還應(yīng)走向群眾性，適當(dāng)?shù)亟档秃头纸馕璧竸?dòng)作的難度，讓民眾操作起來更簡(jiǎn)單。此外，隨著我國全民健身的實(shí)行，舞蹈已經(jīng)在大街小巷中隨處可見，民眾開始將舞蹈作為一種鍛煉身體的有效方式，并且在舞動(dòng)的過程中深深體會(huì)到舞蹈帶來的快樂。這樣就會(huì)加大舞蹈在民眾中的普及范圍。
2、舞蹈的發(fā)展走向通俗文化方向和精英文化方向
舞蹈是由一代代人傳承下來的，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，其舞蹈自身也得到不斷地豐富并日趨完善，祖國多元化的民族文化均為舞蹈在民眾中的發(fā)展提供了廣泛的基礎(chǔ)。舞蹈的魅力不僅僅體現(xiàn)在舞蹈的外在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，更為深刻地是舞蹈內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。只有文化豐富的舞蹈才能經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，舞蹈在民眾中的發(fā)展過程中，應(yīng)注重文化的發(fā)展，現(xiàn)主要都兩種方向：（1）通俗文化方向。舞蹈不分演藝性和自娛性，其主要的特點(diǎn)即是通俗，尤其注重舞蹈的自娛性，這是由戴愛蓮先生提出的觀點(diǎn)；（2）精英文化方向。這是以演藝性的舞蹈為主，其主要特點(diǎn)是高貴文雅，注重舞蹈的技藝表現(xiàn)，從民間舞蹈中吸取精髓，充分挖掘民族文化，精心提煉舞蹈動(dòng)作元素，這是由以北京舞蹈學(xué)院中國民間舞系為代表的“學(xué)院派”民間舞。
三、總結(jié)
舞蹈是體現(xiàn)民族文化特色的重要工具，傳統(tǒng)的舞蹈僅用于欣賞，這已與時(shí)代的發(fā)展不能相適應(yīng)。因此，舞蹈在民眾的傳承和發(fā)展中，要加以適當(dāng)?shù)母脑?，既要保留傳統(tǒng)之美，還要滲透現(xiàn)代元素，最重要的是要只有民族文化的表達(dá)，只有這樣才能讓舞蹈在時(shí)代變遷的浪潮中依然頑強(qiáng)地生存下來，得到進(jìn)一步地升華，綻放出永恒的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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[2]徐航.中國民族舞蹈藝術(shù)的傳播研究[D]. 華南理工大學(xué) 2010.
[3]歐光艷，梁傳誠.民間舞蹈、民間體育競(jìng)技與廣場(chǎng)舞蹈[J]. 長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2011（06）.
【關(guān)鍵詞】體育教學(xué)；方法；實(shí)施；創(chuàng)新
一、體育教學(xué)方法簡(jiǎn)述
在實(shí)際的體育教學(xué)當(dāng)中，教師和學(xué)生之間進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，比如教師給學(xué)生傳授理論知識(shí)，通過實(shí)踐教學(xué)幫助學(xué)生練習(xí)，進(jìn)而完成體育教學(xué)目標(biāo)，這就是體育教學(xué)方法。這個(gè)方法當(dāng)中需要學(xué)生和教師兩者之間做好配合，并且將教師講授的方法和學(xué)生學(xué)習(xí)的方法相結(jié)合，不然就無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)和理想的教學(xué)效果。
二、體育教學(xué)方法實(shí)施現(xiàn)狀
（一）應(yīng)試教育模式，傳統(tǒng)體育教學(xué)理念
第一，我國的教育模式屬于應(yīng)試教育模式，因此體育教學(xué)也會(huì)不落俗套，學(xué)校方面為了提高升學(xué)率，對(duì)于體育教學(xué)工作的開展方面監(jiān)督不到位；第二，體育教師不會(huì)對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，這樣造成的后果就是一方面增加了備課工作量，另一方面又讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，更重要的是校方不會(huì)對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行嚴(yán)格要求，因此有一部分優(yōu)秀的體育教師仍會(huì)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)。學(xué)生的文化課屬于應(yīng)試教育的范圍，而體育教學(xué)則不包括在其中，自然就不會(huì)在體育方面對(duì)學(xué)生有太高的要求，學(xué)生要想通過應(yīng)試教育考上好學(xué)校，就得使勁提升自己的文化課成績(jī)，因此也不會(huì)重視體育鍛煉。這些原因都造成體育教師不能夠很好的實(shí)施體育教學(xué)方法。
（二）教學(xué)方法單一，體育課堂不活躍
在以前的教學(xué)方法當(dāng)中，教師只需要把動(dòng)作要領(lǐng)傳授給學(xué)生，然后學(xué)生再勤加練習(xí)就可以了。這樣的教學(xué)方法存在兩個(gè)弊端，一方面，在這樣的教學(xué)方法當(dāng)中，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，直接就忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不僅不能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且還存在教學(xué)方法單一的缺點(diǎn)；另一方面，學(xué)生對(duì)于這樣的教學(xué)方法會(huì)產(chǎn)生反感，進(jìn)而喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣性，最后出現(xiàn)枯燥乏味的體育教學(xué)課堂。
（三）授課內(nèi)容枯燥，教師與學(xué)生交流少
在傳統(tǒng)的體育教學(xué)課堂當(dāng)中，教師只把學(xué)生書本上規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，并且，體育教學(xué)課堂通常都是設(shè)立在課外，因此，教師只是對(duì)學(xué)生的體育鍛煉進(jìn)行教學(xué)，而忽略了學(xué)生體育理論知識(shí)的講解和傳授，且體育課堂組織形式處于一成不變的現(xiàn)象。這也同樣能夠反映出，體育教師不具備責(zé)任心，認(rèn)為自己只需要完成既定的教學(xué)目標(biāo)就可以了，也不會(huì)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（四）體育設(shè)施陳舊，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)少
體育教學(xué)具備特殊的課程性能，因此在完成體育教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)需要體育設(shè)施進(jìn)行輔助教學(xué)。在體育鍛煉當(dāng)中，體育用品能夠幫助學(xué)生更好的展開體育教學(xué)活動(dòng)。但是，由于高強(qiáng)度的體育鍛煉，一部分體育要求磨損的很厲害，且不能夠及時(shí)的對(duì)其進(jìn)行更換，因此嚴(yán)重影響了學(xué)生體育課程的進(jìn)行。我國已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，因此在教學(xué)方面自然會(huì)用到現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，比如多媒體計(jì)算機(jī)、投影儀等。這些技術(shù)的引入不僅可以幫助學(xué)生增加課外知識(shí)，同時(shí)其特有圖像、音像技術(shù)也能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、體育教學(xué)方法實(shí)施的改進(jìn)建議
（一）體育教師的改進(jìn)建議
教師在體育教學(xué)當(dāng)中需要多進(jìn)行自我反思，尋找到能夠提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)方法的重要途徑。在體育教學(xué)當(dāng)中，不同的體育教師存在不同的教學(xué)習(xí)慣，同時(shí)也存在著不同的性格特征，因此在反思這一塊就可以選擇記錄式反思方法，觀摩反思方法和討論式反思方法。其二，在體育實(shí)際教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師和學(xué)生之間的交流太少，所以教師不能夠充分的了解學(xué)生的體驗(yàn)和想法，這樣一方面戳傷了學(xué)生的積極性和自尊心，另一方面也無法根據(jù)學(xué)生的想法改進(jìn)自身的教學(xué)方法，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。
（二）學(xué)生對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)建議
1、教師方面。學(xué)生希望和教師之間能夠產(chǎn)生更多的互動(dòng)和交流，同時(shí)，也希望教學(xué)工作當(dāng)中能夠帶有幽默性，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成自我體育鍛煉的意思和習(xí)慣。
2、學(xué)生方面。學(xué)生希望自己能夠有更多的自由空間，能夠在一個(gè)輕松、自在的環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)，同時(shí)也希望能夠在體育教學(xué)當(dāng)中學(xué)到團(tuán)結(jié)合作的思想理念，進(jìn)而收獲運(yùn)動(dòng)的樂趣和成功的喜悅。
3、教師教學(xué)方法方面。在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師的課堂組織教學(xué)應(yīng)該靈活多變，且具備新穎的特點(diǎn)，在這方面的改進(jìn)上就可以與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)而能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)方法多多指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的安全知識(shí)，讓其擁有應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的能力。
四、體育教學(xué)方法創(chuàng)新的視角
（一）從教學(xué)要素整體來看，合理編排教學(xué)方法。對(duì)于體育教學(xué)方法的改革方面，我們需要結(jié)合各個(gè)方面的因素，并且在教與學(xué)的不同對(duì)象之間構(gòu)建橋梁，最后利用各個(gè)方面的技術(shù)相配合，進(jìn)而完成這一項(xiàng)系統(tǒng)性的改革工程。
教學(xué)方法是由教師發(fā)出和學(xué)生接受學(xué)習(xí)的過程。在編排當(dāng)中，教師的教學(xué)素質(zhì)、水平、教學(xué)藝術(shù)、創(chuàng)新意識(shí)等都會(huì)對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新產(chǎn)生影響；并且，學(xué)生自身的身體素質(zhì)，訓(xùn)練技術(shù)的接受和吸收能力都會(huì)對(duì)教學(xué)方法的實(shí)踐效果產(chǎn)生影響。因此，體育教學(xué)方法創(chuàng)新的首要條件就是對(duì)這兩者的能力、水平進(jìn)行提升，提高教學(xué)效果。
（二）從實(shí)際情況入手，擴(kuò)展、改進(jìn)體育教學(xué)方法。體育教學(xué)方法豐富多彩，形式各異，因此要實(shí)施好體育教學(xué)，就需要配合好實(shí)際的教學(xué)條件。比如說要有寬敞的教學(xué)場(chǎng)地，良好的體育教學(xué)設(shè)備等。體育教學(xué)方法的創(chuàng)新還可以體現(xiàn)在教學(xué)組織形式的改變上。比如，教師可以對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)分組和興趣分組，然后根據(jù)各小組的特點(diǎn)實(shí)施不同的教學(xué)方案。在教學(xué)效果方面的創(chuàng)新，學(xué)生更應(yīng)該在教學(xué)環(huán)境當(dāng)中實(shí)施目標(biāo)、方法、效果的遞進(jìn)措施，同時(shí)不只要完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，更要提高效率，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)在過程，同時(shí)實(shí)施優(yōu)化組合。
五、結(jié)語
如今我國正在全力提倡素質(zhì)教育，因此，體育教學(xué)方法就需要?jiǎng)?chuàng)新和改革，這種改革不僅可以破除教師的陳舊觀念，并且能夠更加的深化“育人”教育理念。為了全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)性人才，我們更需要對(duì)體育教學(xué)方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，用全新觀念和全新方法對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)，進(jìn)而為我國的教育事業(yè)的發(fā)展奠定更加堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
一、埃及圖騰
圖騰作為原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征而出現(xiàn)，很大程度是遠(yuǎn)古社會(huì)對(duì)神明信仰的一種形式，同時(shí)也是掌權(quán)者控制被領(lǐng)導(dǎo)者思想的一種手段。社會(huì)生產(chǎn)力的低下和原始民族對(duì)自然的無知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。圖騰可算作是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。其實(shí)，圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系而產(chǎn)生的一種氏族徽號(hào)或標(biāo)志的形式。
隨著時(shí)代的發(fā)展，古代圖騰雖然已經(jīng)成為歷史，但是無論在圖案的運(yùn)用上還是其所起的作用上對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)文化的發(fā)展都起到了不可忽視的作用。不同的發(fā)展時(shí)期，有著不同的生活方式，并呈現(xiàn)出不同的文化特征。其中，圖騰中的許多圖案紋樣及所呈現(xiàn)的文化特征，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中不斷演變，對(duì)于現(xiàn)代徽章紋樣的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響?，F(xiàn)代徽章紋樣中很多借鑒和吸收了圖騰的圖案，甚至在功能上也有相似之處。通過了解和認(rèn)識(shí)埃及圖騰，對(duì)于進(jìn)一步的研究現(xiàn)代徽章中的許多與圖騰相似的紋樣有很大的借鑒意義。
埃及圖騰中很多圖騰形象都與神話、宗教分不開，伊斯蘭教為埃及的國教。伊斯蘭教復(fù)興前，半島上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，盛行對(duì)大自然、動(dòng)植物、祖先和偶像崇拜等多神信仰。同時(shí)宗教也是領(lǐng)導(dǎo)者管理國家和掌控人民思想意識(shí)一種手段，通過圖騰的形式在人們心中刻畫一個(gè)信奉的實(shí)體，可以算作是最早的規(guī)范人們身份一種標(biāo)志。而古埃及人所信奉的不止是一個(gè)神的宗教，他們認(rèn)為大自然的各種物和現(xiàn)象都是由一種神秘的力量操控的。隨著時(shí)間的推移，逐漸將其擬人化，對(duì)神進(jìn)行崇拜，這些神大多以動(dòng)物為象征。
王勇在《中國世界圖騰文化》中寫道：“古埃及的多神教中，很明顯帶有圖騰崇拜的遺跡，在眾多崇拜神中已經(jīng)出現(xiàn)了和埃及人生活密切相關(guān)的神，比如保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收神、正義之神、智慧之神等?！卑＜笆嵌嗌癯绨莸膰龋纱丝芍＜暗膱D騰崇拜是多種形式的。例如圣甲蟲崇拜、睡蓮崇拜、太陽神崇拜、鷹崇拜和蛇崇拜等，而太陽神、鷹、蛇崇拜是最為普遍的。例如：由于鷹可以接近太陽在高空飛翔，因此埃及人就把鷹看成太陽神拉的化身等圖騰崇拜形式非常多。
關(guān)于埃及圖騰紋樣了解和古埃及的文化研究，對(duì)現(xiàn)在研究當(dāng)?shù)匚幕泻艽蟮膬r(jià)值。圖騰藝術(shù)作為以圖騰崇拜為基礎(chǔ)的原始藝術(shù)形式，是原始社會(huì)一種常見的藝術(shù)符號(hào)形式。彭濤關(guān)于《圖騰藝術(shù)簡(jiǎn)論》中寫道：“圖騰藝術(shù)中最明顯的表現(xiàn)就是對(duì)圖騰的崇拜情感，因而在圖騰藝術(shù)中充滿著濃厚而神秘的原始宗教氣氛”，這也使得圖騰藝術(shù)研究蒙上了一層神秘的面紗，深深地吸引著人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它，更多地了解它。
二、埃及圖騰的特征
通過對(duì)埃及圖騰的探究，不僅對(duì)其功能和作用有所認(rèn)識(shí)，還需要對(duì)圖騰的圖案特征有所掌握，才能更深入的分析埃及圖騰對(duì)于徽章紋樣的影響。
首先，從圖騰內(nèi)容來看，由于對(duì)神話傳說的信仰以及宗教崇拜盛行，對(duì)于神話人物的展現(xiàn)是圖騰中最為豐富的題材。古代埃及人相信神的存在，以及對(duì)于特殊動(dòng)物的崇拜情感，太陽神、鷹和蛇的圖騰紋樣在埃及圖騰中是描繪最多的內(nèi)容。比如：埃及圖騰中的太陽紋的形成和由來與古代太陽神的神話傳說有關(guān)。上古時(shí)期，太陽神在埃及成為“眾神之父”。埃及作為最早的農(nóng)業(yè)文明之一，由太陽的作用而導(dǎo)致季節(jié)的變化，對(duì)農(nóng)耕民族具有的重要意義使得他們非常崇拜這位自然神靈。他們通過紋飾及雕刻太陽紋圖騰的形式祈求神靈的保佑并表達(dá)對(duì)太陽神的崇拜，主要還是與宗教有關(guān)一種崇拜方式。
其次，從圖騰造型來看，埃及圖騰很多都是以拉長(zhǎng)直線的造型進(jìn)行展現(xiàn)。突出表現(xiàn)物體的典型特征來闡明圖騰的內(nèi)容，夸張、簡(jiǎn)明的造型是埃及圖騰的典型特征。
最后，從圖騰紋樣來看，蛇、鷹的圖騰紋樣可以算是埃及圖騰的標(biāo)志性的紋樣形式。眼鏡蛇的曲身紋樣是典型的埃及蛇圖騰的標(biāo)志，無論是在埃及的標(biāo)志性建筑金字塔建筑紋樣中，還是在埃及古建筑中都有這樣的圖騰，典型的鷹嘴造型以及展開翅膀飛翔的雄健姿態(tài)都刻畫得淋漓盡致。在古埃及時(shí)期，鷹被看作是王室的標(biāo)志。直線型的鷹圖案紋樣表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺震撼力，展翅飛翔的張力表現(xiàn)得十分直接。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，圖坦卡蒙木乃伊頭部帶著一個(gè)用金銀鑲嵌的精美的面具。在這個(gè)面罩的前額上就鑲嵌著一條蛇和一只鷹形的寶石徽章。因此蛇與鷹在埃及最為常見的圖騰紋樣形式中體現(xiàn)得更為明顯了。
三、埃及圖騰對(duì)現(xiàn)代徽章的影響
徽章作為歷史的載體同圖騰相似，都是人類歷史上的一種文化現(xiàn)象，是記載了一段歷史的形式之一。在周繼厚的《中外體育徽章圖志》中曾這樣寫道：“一枚枚小小的徽章，就像一條回溯往事的路標(biāo)，牽著他走回被塵封的歷史。”同圖騰相似的是徽章背后也是簡(jiǎn)述一段故事或是文化甚至是一個(gè)文明的符號(hào)縮影。圖騰作為原始族群的保護(hù)神的標(biāo)志，很大程度是對(duì)神明的信仰。而徽章在某種程度上也可以算作是佩戴者個(gè)人信仰和榮譽(yù)的體現(xiàn)。對(duì)于企業(yè)和公司來說，徽章就是展現(xiàn)他們身份的一種直觀的形式?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書》中關(guān)于“紋章學(xué)”的描述可以了解到“徽章的歷史比紋章久遠(yuǎn)。紋章出現(xiàn)后，徽章就自然而然成為了紋章之一?！庇纱丝梢钥闯鰺o論東方還是西方，徽章起源于一種標(biāo)識(shí)。在張立的《徽章》這本書中提到，徽章最初可能來源于氏族的族徽，并與圖騰文化有關(guān)。
在不同的歷史時(shí)期，徽章有著不同的內(nèi)容和形式，其功能和作用也各不相同。但是它是一定時(shí)期社會(huì)文化和社會(huì)意識(shí)的反映，是一定時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影。由于埃及信奉伊斯蘭教，在現(xiàn)代徽章中，以新月為主要紋飾內(nèi)容的徽章有很多，在形式的表現(xiàn)上是多樣的。對(duì)于信仰伊斯蘭教的教徒來說，新月造型圖案是他們的神圣之物。1914-1922年間創(chuàng)立的埃及蘇丹國，在國徽的紋樣上就采用了以新月為主要紋樣的徽章樣式，十分典型體現(xiàn)了埃及崇拜伊斯蘭教的宗教傳統(tǒng)。鷹在埃及人的心目中擁有很高的地位?，F(xiàn)在，埃及國徽上還保留著一只昂首挺立、舒展雙翼的金色薩拉丁雄鷹的造型，展示日益豐盈的文明的三色豎紋盾形徽章。由此也可以看出埃及人對(duì)鷹的崇拜以及鷹在埃及文化中所擁有的地位和影響力?；照虏粌H是一種紋樣的圖案展現(xiàn)而且也是一種文化、信仰展現(xiàn)的新興方式。
1、造型方面
圖騰是原始部落的徽章形式，對(duì)于現(xiàn)代徽章紋樣的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。隨著工業(yè)文明的到來，王權(quán)社會(huì)的沒落，徽章也迅速大眾化，成為一般的機(jī)構(gòu)標(biāo)識(shí)或?yàn)橐话憷习傩账宕?，成為用于裝飾自己或體現(xiàn)自身特點(diǎn)的標(biāo)志?，F(xiàn)代徽章
在造型發(fā)展過程中很多繼承和保留了埃及圖騰中的典型元素。埃及圖騰中圖騰造型較多的采用直線型進(jìn)行表現(xiàn)，在徽章中得到了保留。較為平均的水平、垂直肌理的造型在現(xiàn)代徽章中仍得到了保留并不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。但是現(xiàn)代徽章造型同圖騰相比有了很多創(chuàng)新，例如在紋樣上與古代圖騰相比簡(jiǎn)潔、突出特征。在造型的表現(xiàn)上更加多元化，除了繼承圖騰中基本的圓形、方形、三角形等圖形外，多種圖形融合的形式以及直接體現(xiàn)圖案的異形得到了廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)代徽章與遠(yuǎn)古的圖騰單一崇拜性與氏族區(qū)別功用相比，現(xiàn)代徽章更多地融入了藝術(shù)造型與裝飾性在其中。為配合不同佩戴形式的需要，現(xiàn)代徽章紋樣已經(jīng)脫離了只顯示在墻壁、旗幟等平面繪畫上的單一形式，以立體的、異形等多變的造型風(fēng)格為主要的形式。在材料的運(yùn)用上，脫離了單一的顏料涂抹描繪的方式，銅、銀等金屬材料的運(yùn)用使得徽章在造型的展現(xiàn)上更加豐富，突出主題性和時(shí)代感更強(qiáng)。
在現(xiàn)代徽章的紋樣展示上也比圖騰單一的繪圖展示更加豐富。胸前佩戴式、掛件式、肩章式等，多樣的展現(xiàn)方式不僅成為企業(yè)文化展示的手段、突顯佩戴者信仰和榮譽(yù)的方式，而且成為了裝飾佩戴者的一種流行形式。
2、紋樣方面
徽章紋樣的不斷更新和變化以及對(duì)于圖騰創(chuàng)作手法的借鑒與吸收，在徽章創(chuàng)作中的體現(xiàn)是非常直觀的。埃及圖騰紋樣隨著歷史的長(zhǎng)河逐漸發(fā)展、演變到現(xiàn)代徽章紋樣上，例如：在埃及法老圖坦卡蒙紀(jì)念徽章中就有很明顯的體現(xiàn)，從紋樣展現(xiàn)的內(nèi)容上看可以尋找到埃及鷹圖騰紋樣的影子，但是在形式上與圖騰相比表現(xiàn)得更加精細(xì)，鷹翅膀與人的結(jié)合在內(nèi)容展現(xiàn)上比圖騰更為豐富。由此可見，埃及人對(duì)于鷹的崇拜并沒有隨著時(shí)間的推移而消失，鷹圖騰對(duì)于埃及現(xiàn)代徽章紋樣的影響是很深遠(yuǎn)的。鷹、蛇、太陽神等埃及圖騰中典型紋樣在現(xiàn)代徽章中得到了很廣泛的應(yīng)用，在形象上基本保留了圖騰中的圖形特性，眼鏡蛇和展翅飛翔的鷹的紋樣仍在現(xiàn)代徽章紋樣中活躍著。而在紋樣表現(xiàn)的手法上夸張并且突出內(nèi)容的方式仍然是徽章展現(xiàn)中最為常見的方式。紋樣肌理表現(xiàn)上現(xiàn)代徽章雖然少量采用與埃及圖騰類似的填涂方式但是正在逐漸擺脫，取而代之的是以立體肌理的形式來傳達(dá)徽章內(nèi)容。在《中國世界圖騰》中對(duì)于埃及圖騰的紋樣的描寫可以了解到，埃及圖騰崇拜大多是根據(jù)神話傳說的內(nèi)容表現(xiàn)的。對(duì)于現(xiàn)代徽章紋樣的創(chuàng)作來說是很好的借鑒，在紋樣表現(xiàn)上不止是圖案上體現(xiàn)所要傳達(dá)的內(nèi)容，在徽章背后與圖騰一樣還有很深刻的意義體現(xiàn)。在徽章紋樣上同圖騰紋樣相似的是采用簡(jiǎn)單的描繪手法進(jìn)行表現(xiàn)，由于時(shí)代的進(jìn)步以及社會(huì)文明程度的提高，對(duì)于徽章創(chuàng)作和造型的表現(xiàn)上更加精致，更具有時(shí)代感。
摩爾根在《古代社會(huì)》中曾說過：“原始人為了表示對(duì)圖騰的崇拜，同時(shí)為了區(qū)分不同部落，在自己住所或是臉上身上描繪自己部落的圖騰形象”圖騰作為原始部落一種標(biāo)志，它是現(xiàn)代人了解遠(yuǎn)古文化的一個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代徽章的形成與發(fā)展來看，圖騰可算是徽章紋樣的雛形。
3、用途方面
古代圖騰多用于祖先崇拜及統(tǒng)治者掌權(quán)時(shí)統(tǒng)一人們思想意識(shí)的手段，是與其他氏族區(qū)別的標(biāo)志之一，與現(xiàn)代徽章相比圖騰的用途就較為單一了?，F(xiàn)代徽章不僅是掌權(quán)者一種身份體現(xiàn)、佩戴者的一種榮譽(yù)象征，而且具有紀(jì)念收藏價(jià)值和商業(yè)價(jià)值?，F(xiàn)代徽章可以分為旅游徽章、紀(jì)念章、體育徽章、獎(jiǎng)?wù)?、功勛章等等多種形式?；照屡c圖騰的用途相似之處在于傳承歷史文化、紀(jì)念重要人物或事件的一種形式。例如：上海世博會(huì)埃及館紀(jì)念章，就是對(duì)于這一盛會(huì)中埃及館所展示的埃及過去、現(xiàn)代人文歷史發(fā)展的紀(jì)念形式。隨著人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)的追求，具有紀(jì)念價(jià)值的事物必定具有它應(yīng)有的商業(yè)價(jià)值。
由于造型、紋樣不斷更新和發(fā)展，徽章的商業(yè)價(jià)值也不斷得到了人們的重視。在巴瑞特系列設(shè)計(jì)中，一款以類似于埃及蛇圖騰造型為創(chuàng)作的主要圖案形式出現(xiàn)在該現(xiàn)代徽章中，不但具有觀賞價(jià)值更具有在商業(yè)售賣中的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
該徽章紋樣中依然保留了埃及圖騰中的蛇造型并進(jìn)行了一些形式上的擴(kuò)展，但是與埃及蛇圖騰不同的是，該飛蛇徽章紋樣的展現(xiàn)不但有深厚的歷史根源和文化意義，有非常典型的埃及異域風(fēng)情。蛇對(duì)于埃及的意義在圖騰中就有很豐富的展示，眼鏡蛇舞、法老蛇杖等都是非常典型的埃及風(fēng)情。巴瑞特系列中采用埃及蛇的紋樣有很典型的地域性特點(diǎn)，對(duì)于體現(xiàn)埃及文化具有明顯的代表性意味。不同的是，徽章起源于圖騰，但是現(xiàn)代徽章的用途和價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遠(yuǎn)古圖騰。
4、情感方面
圖騰是一個(gè)氏族的情感以及文化的結(jié)晶，通過圖騰紋樣的描繪對(duì)于我們了解埃及的風(fēng)土人情有很廣泛的借鑒性。圖騰是氏族甚至是一個(gè)國家對(duì)祖先或是他們所信奉的神靈的崇拜形式，是一種宗教文化的表現(xiàn)。而徽章是一種榮譽(yù)的展現(xiàn)，隨著文明程度不斷提高，徽章的裝飾性和展現(xiàn)佩戴者個(gè)性的表現(xiàn)形式方面也不斷被人們所體現(xiàn)。但無論是宗教崇拜還是自身的文化的體現(xiàn)，都是一種心理的表現(xiàn)，由此可以認(rèn)識(shí)到，埃及圖騰就是當(dāng)?shù)叵让駜?nèi)心情感的圖像化表達(dá)。它是法老文化一種體現(xiàn)，對(duì)于神明的崇拜以及埃及人對(duì)于自然物的崇敬之情的形象體現(xiàn)。由于現(xiàn)代徽章與埃及圖騰有很大的關(guān)聯(lián)性，不難看出圖騰中情感表現(xiàn)的內(nèi)容在徽章中得到了繼承，圖騰是埃及人信仰與崇拜物的體現(xiàn)，徽章也有類似的意義，它是佩戴者或收藏者自身榮譽(yù)與崇敬某物的心理外在反映。
王曉天的《圖騰：古代神話還是現(xiàn)代預(yù)言？》中可以了解到弗洛伊德認(rèn)為圖騰是“俄狄浦斯情結(jié)”。認(rèn)為圖騰動(dòng)物在所有原始部落中實(shí)際上是父親形象的化身。關(guān)于圖騰的禁忌實(shí)際上也是原始氏族部落對(duì)于圖騰崇敬的一種心理反映。而徽章在現(xiàn)代社會(huì)來看，雖然已經(jīng)是大眾化的產(chǎn)物，但是從佩戴者的心理來說，它是一種榮譽(yù)的體現(xiàn)和對(duì)某種圖案的崇拜，其中存在著和圖騰相似的崇敬心理情感在里面。王曉天認(rèn)為圖騰是人類自己創(chuàng)造的神，是對(duì)大地母神崇拜的另一種表達(dá)方式。對(duì)于原始社會(huì)來說維系人與自然和諧的紐帶就是原始氏族的圖騰，其實(shí)也相當(dāng)于一種原始部族的徽章形式。由于徽章紀(jì)念性、商業(yè)性內(nèi)容不斷擴(kuò)大，在擁有者的情感上雖然繼承了圖騰中圖案崇拜的內(nèi)容和濃縮、記錄重大事件作用，但其收藏或是購買后所獲得的擁有感以及其中升值空間對(duì)于擁有者來說，經(jīng)濟(jì)收益及社會(huì)價(jià)值所帶來的愉悅感和影響力逐漸被體現(xiàn)出來。
關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；視覺營銷；品牌營銷；應(yīng)用；企業(yè)
引言：自我國進(jìn)入21 世紀(jì)以來，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等高新科技得以在各領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展中大展身手，充分發(fā)揮著自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了眾多企業(yè)營銷模式的有效革新。為了滿足現(xiàn)代化發(fā)展要求，企業(yè)單位應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)合理應(yīng)用視覺營銷，利用新穎的產(chǎn)品營銷模式促進(jìn)傳統(tǒng)營銷的創(chuàng)新發(fā)展，通過新媒體技術(shù)手段做好品牌營銷等工作。
一、簡(jiǎn)述視覺營銷及品牌營銷
（一）視覺營銷
上世紀(jì)70 年代，視覺營銷理念初次現(xiàn)世，同時(shí)應(yīng)用于各類企業(yè)的品牌營銷工作中，正式將企業(yè)營銷轉(zhuǎn)化為一種可視化的視覺體驗(yàn)，引導(dǎo)客戶通過視覺途徑認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)與賣點(diǎn)，從而達(dá)到產(chǎn)品營銷及品牌推廣等經(jīng)營性目的。業(yè)內(nèi)各部門為了更好的理解視覺營銷，泛指通過視覺沖擊以及審美視覺感官提高顧客潛在興趣，以此達(dá)到產(chǎn)品與服務(wù)的推廣行為。
（二）品牌營銷
品牌營銷是企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品營銷及服務(wù)推廣的一種營銷理念，而視覺營銷則是品牌營銷的一種經(jīng)營模式。品牌營銷可幫助企業(yè)樹立良好的品牌形象，糾正客戶對(duì)產(chǎn)品的錯(cuò)誤認(rèn)知，故而企業(yè)獲得保持競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，逐步建立起行業(yè)優(yōu)勢(shì)。由此可見，企業(yè)若想在一定時(shí)間段內(nèi)穩(wěn)定提升生產(chǎn)經(jīng)營效益，務(wù)必盡快建立健全且完善的品牌營銷理念，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展[1]。
二、視覺營銷在品牌整合傳播中的應(yīng)用價(jià)值
（一）有助于提高信息傳播效率
隨著時(shí)代的更迭，社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏瞬息萬變，為了緊跟時(shí)展步伐，企業(yè)必須充分利用信息技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等信息傳播途徑，為自身的創(chuàng)新發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)有力的理論依據(jù)與數(shù)據(jù)支撐?，F(xiàn)如今，電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等新舊媒體的大量互動(dòng)促進(jìn)了企業(yè)營銷的革新，但必須將信息傳播效率的提升作為基礎(chǔ)，故而需要重視對(duì)視覺營銷的應(yīng)用。
（二）有助于提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力
眾所周知，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力主要依靠企業(yè)品牌的客戶吸引力以及社會(huì)關(guān)注度進(jìn)行爭(zhēng)取，而企業(yè)形象的直接來源就是產(chǎn)品形象，換言之，產(chǎn)品形象即為企業(yè)形象的外化符號(hào)，體現(xiàn)出了企業(yè)的經(jīng)營現(xiàn)狀，同時(shí)新穎的品牌形象也可刺激顧客的直接感官，尤其是視覺感官。通過色彩、圖形、文字或聲音等要素之間的穿插設(shè)計(jì)，引發(fā)聯(lián)想，最大限度上吸引潛在客戶[2]。
三、視覺營銷在品牌營銷中的實(shí)際應(yīng)用成效
（一）動(dòng)靜化轉(zhuǎn)換
隨著新時(shí)代的到來，引導(dǎo)眾企業(yè)步入創(chuàng)新發(fā)展階段，而傳統(tǒng)的品牌營銷模式自然無法滿足現(xiàn)代化的發(fā)展要求，只有有效創(chuàng)新陳舊滯后的品牌營銷理念才能幫助企業(yè)盡快實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)。傳統(tǒng)的視覺媒介限制性較強(qiáng)，僅存在于靜態(tài)及二維等形式中，但新媒體技術(shù)卻打破了這種局限性，利用圖形、色彩、影像及聲音等元素，打造了全新的靜態(tài)化營銷模式。
（二）交互性提高
新媒體環(huán)境下的視覺營銷是一種全新的品牌營銷方式，可將企業(yè)主要產(chǎn)品及其提供的服務(wù)項(xiàng)目有效的推廣到社會(huì)各階層，引導(dǎo)現(xiàn)有客戶或潛在客戶對(duì)企業(yè)產(chǎn)品建立正確認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品與服務(wù)本身的價(jià)值功能。新媒體視覺營銷打破了原有的時(shí)間、地點(diǎn)等限制，將企業(yè)與客戶進(jìn)行有效連接，在彼此之間建立了完善的溝通渠道，增強(qiáng)了品牌營銷的交互性。
（三）多感官體驗(yàn)
前文提到，新媒體視覺營銷不再受時(shí)間、地點(diǎn)及方式等因素的限制，從而為企業(yè)的品牌營銷提供多元化的途徑，為客戶提供了多感官體驗(yàn)。視覺營銷本身具備高交互性、高體驗(yàn)性等特征，基于多媒體技術(shù)，這些特征并非簡(jiǎn)單的表面疊加，而是以大數(shù)據(jù)、信息化、虛擬現(xiàn)實(shí)等作為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)信息的整合與梳理，再以多感官的形式體現(xiàn)在企業(yè)品牌營銷中。
四、視覺營銷在新媒體時(shí)代的全新發(fā)展策略
新媒體視覺營銷作為一種全新的營銷模式，在實(shí)踐中的應(yīng)用成效顯著，并逐漸被推廣至各行各業(yè)。視覺營銷其實(shí)在初現(xiàn)于世的時(shí)候僅適用于服裝、廣告以及文化等充分視覺體驗(yàn)的行業(yè)，但隨著時(shí)間的推移，拓展了自身的適用范圍，并將商品展示、視覺表現(xiàn)以及市場(chǎng)營銷學(xué)三者進(jìn)行充分融合，如此一來，不管是哪種類型的企業(yè)，其視覺營銷效果將愈加明顯。
（一）理性分析品牌影響缺陷
在企業(yè)當(dāng)前的品牌營銷當(dāng)中，存在諸多問題，受到很多主客觀因素的影響，為了將負(fù)面影響降至最低程度，企業(yè)必須首先從自身尋找原因，如此一來，有效規(guī)避主觀因素影響。除此之外，充分調(diào)查當(dāng)前的市場(chǎng)行情，了解客戶對(duì)產(chǎn)品的實(shí)際需求，深入思考，不斷學(xué)習(xí)與總結(jié)，將新媒體思維與視覺營銷學(xué)充分融入到企業(yè)的發(fā)展中，確保視覺營銷的長(zhǎng)效性與時(shí)效性
[3]。
（二）依托新媒體的視覺營銷
新媒體視覺營銷雖然可以提高企業(yè)單位的品牌效益，并幫助企業(yè)建立良好的形象，但是在開展視覺營銷的過程中，工作人員需要明確該營銷模式必須以企業(yè)文化為核心，圍繞企業(yè)文化開展一系列的營銷活動(dòng)，同時(shí)探尋真正適合新媒體環(huán)境的視覺 營銷形式。另一方面，視覺營銷離不開客戶信息的支持，設(shè)計(jì)師切忌剛愎自用，必須進(jìn)行充分的用戶調(diào)研。
（三）增強(qiáng)設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新性
結(jié)合企業(yè)的品牌營銷現(xiàn)狀分析，在品牌營銷的過程中，存在缺乏創(chuàng)新意識(shí)等問題。企業(yè)為了盡快實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，必須首先設(shè)法提高營銷人員的創(chuàng)新意識(shí)，革新現(xiàn)有的品牌營銷方式，利用視覺營銷法，充分發(fā)揮營銷手段對(duì)企業(yè)發(fā)展的積極效用。企業(yè)應(yīng)深入調(diào)查并了解消費(fèi)者喜好，通過豐富多樣、富有新意的營銷手段，促使新媒體視覺營銷大放異彩。
五、結(jié)束語
綜上所述，隨著新媒體時(shí)代的到來，各類新媒體技術(shù)逐漸普及至企業(yè)的品牌營銷中，其中應(yīng)用成效最為顯著的即為視覺營銷。視覺營銷顧名思義就是通過強(qiáng)烈的感官刺激來調(diào)動(dòng)潛在客戶的消費(fèi)激情，從而提高產(chǎn)品銷售額及企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營效益，提高企業(yè)本身的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)只有結(jié)合信息消費(fèi)趨勢(shì)，才能切實(shí)滿足客戶的實(shí)際需求，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：茶文化；高校學(xué)生；心理健康；促進(jìn)作用
我國的茶文化是世界文化體系中重要的構(gòu)成部分。它是我國古代人對(duì)茶的研究成果體驗(yàn)，也是古代農(nóng)耕文明的側(cè)面反映。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支。它的精髓可以歸結(jié)為博大精深的茶道精神，所涉及的內(nèi)容十分廣泛，包括有社交、禮儀、藝術(shù)等諸多方面，并且在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下又得到了進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)大。高校教育作為培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，在教育課程中開展心理健康教育是教育改革的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)教育的客觀要求。它的教育內(nèi)涵與茶文化是有某種程度和意義上的共通性的，因此，在心理健康教育的過程中應(yīng)用茶文化是十分必要的。本文通過對(duì)茶文化內(nèi)涵的描述，分析了茶文化在高校學(xué)生心理健康教育中的促進(jìn)作用。
1我國茶文化的綜述
茶文化是人們以茶為載體而衍生出的一系列相關(guān)內(nèi)容。它的核心是茶。我國古代農(nóng)耕文明的高度發(fā)達(dá)，為茶文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)它已經(jīng)成為人們追求高品質(zhì)生活的一種體現(xiàn)。我們從文化的角度來對(duì)茶文化定義，它是人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來與茶相關(guān)的一系列物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是物質(zhì)文明和精神文明兩者高度和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，從屬于“中介文化”的范疇。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，茶文化的內(nèi)容和體系更加完善和健全。它的內(nèi)容主要涉及到茶的歷史發(fā)展、茶區(qū)人文環(huán)境、產(chǎn)業(yè)科技以及茶類和茶具、茶藝、茶畫等等藝術(shù)表現(xiàn)形式，由茶延伸至人們的日常生活，例如茶道精神、茶德等方面。總體上來說，它的結(jié)構(gòu)體系主要分為三個(gè)層次，即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。我們從茶事活動(dòng)的行為文化來看，在茶葉的生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，人們之間形成了一種約定俗成的行為模式。這種模式的表達(dá)主要是通過茶禮、茶俗以及茶藝等形式來完成。我國古代詩詞中像“寒夜客來茶當(dāng)酒”一句，就充分說明了敬茶的習(xí)慣已經(jīng)形成。此外，還包括有以茶敬佛、以茶祭祀等等風(fēng)俗。并且不同地區(qū)、不同民族之間所形成的茶藝習(xí)慣也大不相同，各自有自身的特色，這也正是茶事活動(dòng)的一種表現(xiàn)方式。除了行為文化外，還包括心態(tài)文化。人們?cè)谄凡栾嫴柽^程中所包含的新價(jià)值觀念以及審美情趣，都是在前期茶事活動(dòng)中積累形成的。在品茶時(shí)內(nèi)心所追求的審美情趣，在茶藝操作過程中所追求的意境和韻味，并且由此產(chǎn)生一系列豐富聯(lián)想，體現(xiàn)出茶葉生產(chǎn)以及茶區(qū)生活的文藝作品，把茶藝和人生處世哲學(xué)充分結(jié)合，進(jìn)一步上升到哲理層面的高度，也就形成了茶德、茶道等。這是茶文化的精髓所在，占有核心位置。通過上述兩個(gè)方面的簡(jiǎn)述，可以看出，茶文化是物質(zhì)文明和精神文明集為一體的產(chǎn)物，它的各種衍生行為和現(xiàn)象都是茶葉多樣性應(yīng)用的一種體現(xiàn)，這些文化是圍繞茶展開的。
2我國茶文化的基本特征
2.1形成主體的多元性
首先，我國古代的政治體系是以帝王為最高統(tǒng)治的，它的地位特殊性就會(huì)在很大程度上影響到茶文化的發(fā)展?？v觀古代帝王將相，有很多是直接參與到茶文化形成中的，例如宋徽宗、乾隆帝等等都對(duì)茶情有獨(dú)鐘，并且留下了豐富的茶文化詩詞[2]。其次，人民群眾是茶文化形成的直接創(chuàng)造者。古代人民不僅創(chuàng)造了多種多樣的茶文化物質(zhì)成果，也產(chǎn)生了豐富多彩的茶文化精神財(cái)富，這些對(duì)后人的研究都有重要的影響。在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐過程中，由人民群眾共同創(chuàng)造和遵守的行為模式和準(zhǔn)則，基本上最后都納入到了茶文化的構(gòu)成體系中。例如當(dāng)前社會(huì)中還有很多地區(qū)仍然保留著“吃講茶”的傳統(tǒng)習(xí)慣，這也正是茶文化在人民群眾中有廣泛的基礎(chǔ)體現(xiàn)，也是一種較為典型的和諧文化。第三，在文人墨客眼中，茶是一種寄情傳景的致和之物，可以通過茶來表達(dá)思想情感，通過茶來陶冶情操，提升內(nèi)在氣質(zhì)。這在歷朝歷代都有明顯體現(xiàn)。唐宋元明清，不同朝代的飲茶特點(diǎn)各不相同，這樣所形成的詩詞也就各有特色。但是，中心不變，即圍繞茶來作文章，推動(dòng)茶文化的進(jìn)一步繁榮。
2.2歷史傳承悠久
我國作為世界文明古國，文明產(chǎn)生的歷史可以追溯到人類產(chǎn)生時(shí)期，并且這種文明從誕生到現(xiàn)在沒有被隔斷。茶文化作為其中的一個(gè)分支從側(cè)面也證明了這一論述的準(zhǔn)確性?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。這是最早體現(xiàn)人們對(duì)茶的認(rèn)知和關(guān)注的，經(jīng)過神農(nóng)氏之后，從神農(nóng)時(shí)代至今歷經(jīng)幾千年歷史，出現(xiàn)了神農(nóng)氏、陸羽等的茶研究代表人物，陸羽更被稱為茶圣。在這一發(fā)展過程中，也有了更大范圍的延伸，例如茶道、茶藝文化傳入到了日本、文成公主帶茶到塞外、寺院引入茶，實(shí)現(xiàn)了禪與茶的結(jié)合文化、文人飲茶題詩等等，都是很好的體現(xiàn)，因此，它在時(shí)代的發(fā)展中變得更具有內(nèi)涵和獨(dú)特性。
2.3表現(xiàn)形式的多樣性
我國是多民族國家，不同的民族對(duì)于茶文化的研究各不相同，這就形成了茶文化的民族性特點(diǎn)。每一種文化都是民族人文精神的體現(xiàn)。例如四川少數(shù)民族喜愛飲用磚沱茶，西北地區(qū)青海、少數(shù)民族飲用緊壓茶，武陵山一帶的土家族飲用擂茶，云南西雙版納一帶的傣族喜歡飲用烤茶等等。不同地區(qū)的少數(shù)民族在飲茶上有很大的差異性，這是與其生活環(huán)境和人文文化有重要關(guān)系的。
2.4體系構(gòu)建的完整性
我國的茶文化結(jié)構(gòu)具有物質(zhì)、制度、行為以及心態(tài)四個(gè)方面的內(nèi)容，首先，它的物質(zhì)文化主要有茶葉的選種、栽培、加工以及包裝運(yùn)輸?shù)葎趧?dòng)，同時(shí)也包括與飲茶相關(guān)的茶桌、茶具等的事物存在；其次，它的制度文化包括茶葉專賣制度、茶馬貿(mào)易等；第三，它的行為文化是通過民風(fēng)和民俗的形式表現(xiàn)出，屬于人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中國形成的習(xí)慣和定勢(shì)；它的心態(tài)文化主要是指人的內(nèi)心心理活動(dòng)，長(zhǎng)久的積淀在民族文化的最深層，而最為核心的部分是歷史形成的思維方式、價(jià)值理念和生活意義，因此，可以說它的構(gòu)成體系是十分完整的。
3茶文化對(duì)高校學(xué)生的心理健康促進(jìn)作用
3.1幫助學(xué)生樹立正確的人生處世態(tài)度，形成正確的思維方式
上述提到茶文化的精髓是茶道精神，而茶道精神又是和茶人精神緊密相關(guān)的。茶人精神指的是茶人的形象，也就是說作為茶人應(yīng)為具備的素質(zhì)、風(fēng)范和面貌。它最樸素的表達(dá)就是“默默的無私奉獻(xiàn)，為人類造?！?，是從茶樹風(fēng)格、茶葉品性引申出來的。那么對(duì)于高校學(xué)生來說，就可以充分的學(xué)習(xí)茶人精神，從茶文化中吸取營養(yǎng)，掌握正確的為人處事原則，這對(duì)其未來發(fā)展是有重要意義的。以茶文化為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的強(qiáng)化，對(duì)茶道精神的領(lǐng)悟體會(huì)到深層含義，從而自省、審己，正確的定位自己、看待自己，以平和穩(wěn)定的狀態(tài)調(diào)整人機(jī)關(guān)系，從而能夠面對(duì)和處理各種問題，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定以及精神文明建設(shè)有重要意義。
3.2幫助學(xué)生更好地修身養(yǎng)性
茶文化的本質(zhì)就是從中領(lǐng)會(huì)，并與人的追求相關(guān)。這就在很大程度上促使人們以細(xì)微的感官來感受茶道，去探尋未知的事物，可以幫助大學(xué)生在自我認(rèn)知層面上超越自我。茶道精神中的一個(gè)表現(xiàn)就是仁義、誠信，這兩方面對(duì)高校學(xué)生的心理健康有極其重要的影響，同時(shí)這也是做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前很多學(xué)生存在的考試作弊、隨意毀約等導(dǎo)致誠信意識(shí)嚴(yán)重喪失，而茶文化的引入，可以讓學(xué)生在品茶學(xué)習(xí)的過程中，領(lǐng)悟茶道精神，注重人的思想、品德修養(yǎng)，關(guān)注人與人之間的誠信和仁義，從而改變自己重新塑造人格，修身養(yǎng)性，以正確的心理心態(tài)來服務(wù)于社會(huì)，可以為社會(huì)做出更多的利人利己的貢獻(xiàn)。
3.3提升整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面綜合發(fā)展
高校學(xué)生正處于“三觀”形成的重要時(shí)期，在各個(gè)方面都還處于成長(zhǎng)完善階段，那么在教育課程設(shè)置中加入茶文化，是具有重要作用的，不僅對(duì)學(xué)生而言，而且對(duì)于高校自身來說都是如此。茶文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展完善，已經(jīng)形成了較為健全的體系，其包含著博大精深的內(nèi)涵，對(duì)于學(xué)生的心理健康來說是十分有益的。茶文化根植于華夏整個(gè)文化體系中，包含了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等多方面的理論，而且也滲透了各個(gè)宗教的傳統(tǒng)文化精髓。高校學(xué)生可以從茶文化中體會(huì)領(lǐng)悟到華夏文化的魅力，學(xué)會(huì)正確的為人處事，從言行、心理、價(jià)值觀等方面來不斷改進(jìn)完善，使其可以了解到不同領(lǐng)域的發(fā)展特點(diǎn)，以茶道精神指導(dǎo)未來發(fā)展的方向，并與自己未來的發(fā)展目標(biāo)充分結(jié)合，達(dá)到修身養(yǎng)性的同時(shí)升華自我。
4總結(jié)
關(guān)鍵詞：中學(xué)生素質(zhì)發(fā)展；思想道德；科學(xué)文化；審美創(chuàng)造；勞動(dòng)技能；身心健康
我國著名教育家說：“要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育?！睆哪壳皩W(xué)校教育來說，素質(zhì)教育是大家公認(rèn)的良好的教育。
《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出：中小學(xué)要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化修養(yǎng)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。這一提法非常及時(shí)，各個(gè)教育部門積極響應(yīng)，得到社會(huì)各界的普遍贊同。
一、關(guān)于素質(zhì)教育
什么是素質(zhì)教育?綜合來說，它就是教育者基于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，利用各種有利條件。通過多種有效途徑，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)全體受教育者積極主動(dòng)地最大限度地開發(fā)自身的潛能，提高自身的整體素質(zhì)，并實(shí)現(xiàn)個(gè)性充分而自由發(fā)展的教育。
從素質(zhì)教育的目的來說。是為了促進(jìn)人協(xié)調(diào)全面發(fā)展。穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，主動(dòng)終身發(fā)展。原國務(wù)院副總理李嵐清在答記者問時(shí)，明確闡述了實(shí)施素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：要培養(yǎng)品德高尚、身心健康、知識(shí)豐富、學(xué)有專長(zhǎng)、思路寬廣、實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美，成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他特別強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育內(nèi)涵的三個(gè)方面：第一，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；第二素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；第三素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的教育。
二、現(xiàn)實(shí)對(duì)素質(zhì)教育的呼吁
現(xiàn)實(shí)是“素質(zhì)教育喊得兇，應(yīng)試教育抓得嚴(yán)”。真正全面實(shí)施素質(zhì)教育，可謂是千頭萬緒。會(huì)引起驚濤駭浪，但這不能阻止時(shí)代對(duì)此提出的要求，雖說提出素質(zhì)教育已經(jīng)20多年。但成效甚微?！板X學(xué)森之問”帶給我們的思考太多了，總理在一次講話中說：“當(dāng)前。我國教育改革和發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期?！薄皯?yīng)該清醒地看到，我們的教育還不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，不適應(yīng)國家對(duì)人才培養(yǎng)的要求。”
今日要適應(yīng)信息化社會(huì)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國際環(huán)境下勝出，在基礎(chǔ)教育階段實(shí)施素質(zhì)教育勢(shì)在必行。
因此，許多仁人志士呼吁教育行政主管部門應(yīng)加大實(shí)施素質(zhì)教育的力度，這是關(guān)系到國家命運(yùn)、前途的大事。筆者認(rèn)為迫切需要做好以下幾個(gè)方面：
1. 協(xié)調(diào)媒體等社會(huì)部門優(yōu)化育人環(huán)境。
2. 成立專門研究、實(shí)施、督促、評(píng)價(jià)考核的機(jī)構(gòu)。
3. 依學(xué)校情況，各學(xué)段提出具體要求并給予具體的指導(dǎo)。
4. 落實(shí)德育與教學(xué)滲透的具體內(nèi)容。
5. 編寫實(shí)用的有針對(duì)性的教材。
6. 加大教師培訓(xùn)力度、獎(jiǎng)勵(lì)力度，從根本上落實(shí)教師的待遇問題，提高教師的積極性，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。
7. 從學(xué)校到班級(jí)都有具體的實(shí)施措施和方法。
8. 創(chuàng)造素質(zhì)教育條件，完善設(shè)施設(shè)備，提供勞動(dòng)教育、藝術(shù)教育等場(chǎng)所。
9. 注重形成素質(zhì)教育的特色和品牌。
三、學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的策略
學(xué)校是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所，筆者在基礎(chǔ)教育工作近20年，提供以下策略僅供參考：
1. 課程施行。課程體系要靈活多樣地開發(fā)和全面施行，特別是思想、心理、身體等方面的素質(zhì)教材嚴(yán)重缺乏。
2. 環(huán)境改善。努力營造良好的育人環(huán)境，盡量去創(chuàng)設(shè)社會(huì)支持、家長(zhǎng)配合、學(xué)生接受、老師樂教的條件和氛圍。
3. 觀念轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育應(yīng)著眼于學(xué)生未來，著眼于民族發(fā)展，著眼于國家強(qiáng)盛。爭(zhēng)取促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，培育出民族林立的英才棟梁，為國家持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。第二，還要有全面兼顧的理念。不怠慢任何―個(gè)學(xué)生，任何―個(gè)年級(jí)，除了注重“兩頭”的起始年級(jí)，中間有“動(dòng)蕩性”的年級(jí)應(yīng)更加關(guān)注。
4. 考試改革。這項(xiàng)至關(guān)重要，直接影響到敢不敢、愿不愿、能不能全面推行素質(zhì)教育的問題?？荚囘h(yuǎn)比其他方式公正，也能有效遏制腐敗等不良作風(fēng)，但考試不等于應(yīng)試。目前，考試依然是有效檢測(cè)素質(zhì)教育成效的必要手段。這就給考試內(nèi)容、形式等提出極大的挑戰(zhàn)?？荚噧?nèi)容要深化、細(xì)化、全面化，考試形式應(yīng)靈活多樣，能達(dá)到高效檢測(cè)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展情況。操作性強(qiáng)?？梢栽诟魇〕闪⒖己诵〗M，全省流動(dòng)監(jiān)考，學(xué)校也可以成立自測(cè)小組。
考試形式根據(jù)考試內(nèi)容來確立。1.按德、智、體、美、勞分板塊，設(shè)置電腦題庫，這樣可以隨機(jī)選題進(jìn)行測(cè)試。也可把相關(guān)內(nèi)容納入中考、高考范疇。例如，廣東省中考就要考體育，分值占50分或60分，這一改革得到了家長(zhǎng)、學(xué)校的廣泛支持。2.操作、運(yùn)用型內(nèi)容，宜現(xiàn)場(chǎng)操作進(jìn)行。例如，深圳中考就有物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作考試。3.實(shí)物制作類，也應(yīng)在限定時(shí)間內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)完成。4.口頭表達(dá)類，現(xiàn)場(chǎng)錄音后，多人一起打分，此類主觀性強(qiáng)的內(nèi)容，盡量做到公正，減少誤差。5.評(píng)價(jià)多樣。學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估，以素質(zhì)教育的成效為主。而不是以升學(xué)率為主。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也應(yīng)以學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展作為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容。6.招生自主多樣。義務(wù)教育嚴(yán)格按照區(qū)域劃片招生，均衡教育環(huán)境、師資力量，最好能普及高中教育。高等教育實(shí)施素質(zhì)考核和專業(yè)考核來錄用人才。7.德育與教學(xué)滲透。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，其中，德育為首。只有在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，才能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響。8.跟蹤關(guān)注發(fā)展。主動(dòng)跟蹤畢業(yè)后典型的學(xué)生，關(guān)注其素質(zhì)發(fā)展情況，以他們作為參照物，隨時(shí)調(diào)整在校時(shí)的素質(zhì)教育情況。
四、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的策略
雖然素質(zhì)教育要求能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，但其實(shí)施內(nèi)容和步驟要有針對(duì)性，宜簡(jiǎn)化不宜繁雜，宜操作不宜空談，宜靈活不宜僵化，宜自主不宜逼迫，宜落實(shí)不宜作秀，宜嚴(yán)格不宜含糊，宜開放不宜保守，宜合作不宜獨(dú)干，宜平等不宜壓制，宜個(gè)性不宜片面，宜尊重不宜放任。
林崇德教授說：“社會(huì)越發(fā)展，越需要適應(yīng)于多變環(huán)境的多元素質(zhì)的人才?！倍说乃刭|(zhì)有先天和后天之分，是經(jīng)過教育、訓(xùn)練、熏陶形成的比較穩(wěn)定的個(gè)性品質(zhì)。因此，一所學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：
首先，應(yīng)該提升教育實(shí)施者――教師的整體素質(zhì)，這是直接影響素質(zhì)教育效果的重要因素。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求和學(xué)生自身的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為至少要做好下面七點(diǎn)：(1)注重學(xué)習(xí)理論，敢于探究實(shí)踐，及
時(shí)反思總結(jié)，要在專業(yè)上不斷成長(zhǎng)。(2)教師角色向?qū)W習(xí)型、研究型、專家型、服務(wù)型轉(zhuǎn)換，成為學(xué)生的引導(dǎo)者、組織者、協(xié)調(diào)者、參與者。(3)善于運(yùn)用多種載體，巧借身邊的有力資源，開發(fā)學(xué)生潛能。(4)多增長(zhǎng)才藝，與學(xué)生一起成長(zhǎng)。(5)在這個(gè)功利、浮躁的社會(huì)環(huán)境下能充分發(fā)揮為人師表的楷模作用，把總書記的話“靜下心來教書，潛下心來育人”作為自己工作的座右銘。(6)充分把握學(xué)生年齡特征，在教育教學(xué)上做到因材施教。(7)上好一些特色課，如勞動(dòng)課、藝術(shù)鑒賞課、制作創(chuàng)作課、專題研究課。
其次，理念上要注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程。中國的學(xué)生與發(fā)達(dá)國家的學(xué)生比較，最大的差異就在于缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。依據(jù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，我們要從思想道德、科學(xué)文化、審美創(chuàng)造、勞動(dòng)技能、身心健康五個(gè)方面采取具體的相應(yīng)的策略和措施。
五、促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)發(fā)展的策略
《荀子?強(qiáng)國篇》中提出，國威之一就是道德之威?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德是至關(guān)重要的。品德教育為一切教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在。是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。品德教育主要從兩方面來抓：
(1)樹立學(xué)生道德信念
道德主要包括四個(gè)方面：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。
首先，我們要讓學(xué)生樹立做―個(gè)有理想、有修養(yǎng)、有道德、有文化、有紀(jì)律的人的意識(shí)。繼承傳統(tǒng)的美德。如：儒家的君子人格、剛健有為、追求群體和諧；道家的人格獨(dú)立；墨家的節(jié)儉、人格平等；法家的遵法守紀(jì)、公平競(jìng)爭(zhēng)等?？梢酝ㄟ^主題班會(huì)、座談、講座、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等形式，幫助學(xué)生明確是非。來促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。有了自我的道德意識(shí)，才有可能進(jìn)行自我教育。
在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面，學(xué)校教育應(yīng)以社會(huì)性的內(nèi)容為主。如：利用國旗下講話來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感；帶學(xué)生下鄉(xiāng)去參加生產(chǎn)勞動(dòng)或進(jìn)工廠打短工來培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感；舉行文體比賽活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生的集體主義情感；在思想政治課上注重培養(yǎng)學(xué)生的義務(wù)感、正義感、責(zé)任感等。
(2)培養(yǎng)道德習(xí)慣，即養(yǎng)成教育
道德意志的培養(yǎng)和道德行為的規(guī)范，主要靠養(yǎng)成教育。
道德意志是一個(gè)人自覺地克服困難去完成預(yù)定的道德目標(biāo)、任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)一定道德動(dòng)機(jī)的活動(dòng)，是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，是人的主觀能動(dòng)性在品德上的表現(xiàn)。如果一個(gè)人具備了意志的自覺性、果斷性、堅(jiān)持性和自制力，就能保證人有毅力地做到言行一致。
威廉?詹姆斯說：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！笨梢?，實(shí)踐和訓(xùn)練是養(yǎng)成教育的主要手段。從筆者多年的教育經(jīng)驗(yàn)來說，軍事訓(xùn)練對(duì)規(guī)范學(xué)生行為、嚴(yán)明學(xué)生紀(jì)律、練就學(xué)生鋼鐵意志等方面效果比較理想。諸如其他參觀訪問、社會(huì)調(diào)查等形式，依據(jù)不同的主題組織這些活動(dòng)，都在一定程度上取得好的效果。
專家研究表明，一種習(xí)慣的形成需要重復(fù)20次以上，這說明反復(fù)訓(xùn)練對(duì)行為規(guī)范執(zhí)行的效果有及時(shí)的強(qiáng)化和鞏固作用。有一位博士提出，鞏固學(xué)生好的習(xí)慣用加法，修正學(xué)生壞的習(xí)慣用減法。實(shí)踐表明，這方法很有效果，筆者在2006年專門上了一堂“好習(xí)慣終生受用”的主題班會(huì)課，要求學(xué)生一個(gè)月增加一種好習(xí)慣，減掉一種壞習(xí)慣。一個(gè)月后，采取觀察、調(diào)查、小組評(píng)議等反饋手段考核學(xué)生的習(xí)慣。達(dá)到預(yù)期效果的學(xué)生有80％以上。
我校實(shí)施的學(xué)生素質(zhì)教育“八個(gè)一”制度，即：一身正氣，一顆愛心，一份各科優(yōu)良的成績(jī)單，一副強(qiáng)健的體魄，一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，一口流利的英語，一手漂亮的鋼筆字，一項(xiàng)文體科技或勞動(dòng)特長(zhǎng)。在品德方面的素質(zhì)具體落實(shí)于兩點(diǎn)“一身正氣，一顆愛心”，-多年實(shí)踐表明，“八個(gè)一”考核全面有效地促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的提高。
初中生品德發(fā)展的特點(diǎn)是動(dòng)蕩的、易變的、不成熟的。具體表現(xiàn)為：道德動(dòng)機(jī)逐漸理想化、信念化，但又有敏感性、易變性；道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一點(diǎn)具體經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)；道德情感豐富、強(qiáng)烈，但易沖動(dòng)；道德意志雖形成，但很脆弱：道德行為有了一定的目的性，但愿望與，行動(dòng)總有一些距離。因此，在這人生觀、價(jià)值觀、道德觀形成的階段，教師要幫助學(xué)生樹立正確的觀點(diǎn)，讓他們作出正確的抉擇。
教育家葉圣陶認(rèn)為，教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)。可見，促進(jìn)學(xué)生品德素質(zhì)的形成是慢的藝術(shù)，不能一蹴而成，不能急功近利。
德國教育家第斯多惠認(rèn)為，教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)、鼓舞。少年的自制力還很薄弱，易動(dòng)搖，老師的提醒、督促、鼓勵(lì)顯得非常重要。組織學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行集體討論，相互進(jìn)行監(jiān)督。也能起到促進(jìn)部分學(xué)生品德形成的作用。所以，思想道德方面的素質(zhì)發(fā)展要從日常行為抓起，以活動(dòng)的形式來呈現(xiàn)，讓其滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面。
總之，正確認(rèn)識(shí)品德形成過程的特點(diǎn)，正確把握學(xué)生年齡特征，是深入學(xué)生心理、作用于學(xué)生意識(shí)的基礎(chǔ)，在品德教育方面起關(guān)鍵作用，能把素質(zhì)教育真正落在實(shí)處。
上面具體談了思想道德方面素質(zhì)實(shí)施的內(nèi)容與策略，其他四方面略作闡述，在此就不贅述。
六、科學(xué)文化、審美創(chuàng)造、勞動(dòng)技能、身心健康四個(gè)方面的策略和措施
1. 科學(xué)文化方面
英國達(dá)爾文說過：“科學(xué)就是整理事實(shí)。以便從中得出普遍的規(guī)律或者結(jié)論?！?/p>
我們除了讓學(xué)生掌握自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的規(guī)律或者結(jié)論，還要注意讓學(xué)生形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。葉圣陶說：“教是為了不教?！薄敖逃鞘裁?簡(jiǎn)單地說，只需一句話，就是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”因此，要讓學(xué)生擁有理想的知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，注重培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新精神，讓他們學(xué)會(huì)自學(xué)，提高綜合運(yùn)用能力。
在思維訓(xùn)練方面注意思維的概括性、敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性、深刻性。應(yīng)試教育往往扼殺學(xué)生的想象，泯滅他們的靈性。我們要反思，要趕快糾正，真正在學(xué)科教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。特別是在思維的創(chuàng)造性方面，應(yīng)成為我國教師研究的重點(diǎn)課題。
德國教育家第斯多惠指出：“一個(gè)壞的教師奉獻(xiàn)真理，一個(gè)好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理?！痹凇段鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)教育論著》中有這樣一句話：“一個(gè)真正的教師指點(diǎn)他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞動(dòng)的現(xiàn)成的大廈，而是促使他們?nèi)プ銎龃u的工作，同他們一起來建造大廈，教他建筑。”(選自《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著》，人民教育出版社，1964年版，第357頁)這話帶給我們的啟示是：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者。我們的角色要注意轉(zhuǎn)換，理念要更新，這在提高學(xué)生素質(zhì)方面起著決定作用。
有這樣一個(gè)故事：呂洞賓給人金子?？墒侨思也灰?，卻要他的點(diǎn)石成金的手指頭?？梢娕囵B(yǎng)學(xué)生智能。關(guān)鍵是要讓他們掌握“點(diǎn)金術(shù)”。有時(shí)也可借用榜樣的力量，如校友的學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法及成就等來觸動(dòng)學(xué)生?；?/p>
借助同學(xué)的“點(diǎn)金術(shù)”。
有效的教學(xué)法千千萬，但要著眼現(xiàn)實(shí)，心中永遠(yuǎn)要有學(xué)生，正如贊科夫語：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>
2. 審美創(chuàng)造方面
法國教育家盧梭說：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”可見，培養(yǎng)學(xué)生的興趣很重要。因此，許多學(xué)校紛紛成立興趣小組，分類分層推進(jìn)審美教育。我校還以文化節(jié)的形式，讓學(xué)生參與創(chuàng)作，感受各種藝術(shù)氛圍。如：服裝設(shè)計(jì)、水果拼盤、小制作、班級(jí)合唱、歌手、演講、書法等比賽活動(dòng)。
3. 勞動(dòng)技能方面
“人的天賦就像火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來，而迫使它燃成大火的辦法只有一個(gè)，就是勞動(dòng)，再勞動(dòng)。”高爾基的話，生動(dòng)闡述了勞動(dòng)技能在人激發(fā)智慧中的重要作用。
我校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很豐富，如“下鄉(xiāng)進(jìn)廠”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓城里的孩子從事生產(chǎn)勞動(dòng)，讓鄉(xiāng)下的孩子進(jìn)工廠工作，學(xué)生受益匪淺；“小鐵人”自行車中國行，不但很好地鍛煉了學(xué)生的身體，特別有效地錘煉了學(xué)生的意志，而且增長(zhǎng)了學(xué)生的見識(shí)。
4. 身心健康方面
臺(tái)灣高震說：“學(xué)生的生，有三層含義，一是學(xué)習(xí)生活的知識(shí)，二是學(xué)習(xí)生存的技能，三是學(xué)習(xí)生命的意義。”現(xiàn)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，心理素質(zhì)決定著各種素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量水平，甚至決定著學(xué)生最終能否成才。實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，必然突出心理素質(zhì)教育。以便把素質(zhì)教育提高到一個(gè)新的層次。當(dāng)今學(xué)生大都為獨(dú)生子女，我們要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理是任重道遠(yuǎn)的。第一要義就是要讓學(xué)生明白自己生命的意義，這樣他們才能熱愛自己的生命及他人的生命。才能熱愛生活。
健康心理的培養(yǎng)宜多渠道多方式地進(jìn)行。如推行導(dǎo)師制，成立心理咨詢室，進(jìn)行心理網(wǎng)站互動(dòng)。專題演講，開展主題班會(huì)等。我校對(duì)“問題學(xué)生”“潛能學(xué)生”較有針對(duì)性地推行導(dǎo)師制，由學(xué)生選擇自己的導(dǎo)師，定期進(jìn)行活動(dòng)，有時(shí)也會(huì)根據(jù)學(xué)生的需要來安排。
身體素質(zhì)方面，廣東的改革步伐比較大。體育納入中考，可以說是一大進(jìn)步?，F(xiàn)在城市里的孩子，活動(dòng)范圍小。親近大自然的機(jī)會(huì)少，呆在家里的時(shí)間多，泡在網(wǎng)上的時(shí)間長(zhǎng)，體育鍛煉顯得尤其重要。讓青少年加強(qiáng)體育鍛煉，值得全社會(huì)關(guān)注。當(dāng)然，除了上好體育課，大多數(shù)學(xué)校特別重視體育競(jìng)技比賽，如能以班級(jí)總分來評(píng)比，學(xué)生鍛煉面更大更廣。我校結(jié)合運(yùn)動(dòng)會(huì)還搞一些趣味體育活動(dòng)，特別受學(xué)生青睞。我校教師起模范帶頭作用，經(jīng)常跳健美操、打太極拳、打球等，讓校園充滿活力，營造了良好的鍛煉氛圍。
七、關(guān)于素質(zhì)教育考核的形式
1. 利用豐富多彩的活動(dòng)來展示學(xué)生素質(zhì)，以比賽的形式來考核學(xué)生素質(zhì)發(fā)展情況，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展?；顒?dòng)是載體、平臺(tái)，并不等同于素質(zhì)教育，但是素質(zhì)教育離不開活動(dòng)的開展，如科技文化藝術(shù)節(jié)、社會(huì)綜合實(shí)踐、冬令營夏令營、社團(tuán)活動(dòng)等。
2. 健全考核制度。
(1)定期考核。如，我校學(xué)生素質(zhì)考核制度“八個(gè)一”：一身正氣，一顆愛心，一份各科優(yōu)良成績(jī)單，一副強(qiáng)健的體魄，一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，一口流利的英語，一手漂亮的鋼筆字，一項(xiàng)文體科技或勞動(dòng)特長(zhǎng)。“一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話”，“一口流利的英語”，“一手漂亮的鋼筆字”在期中、期末各考一次，以等級(jí)形式評(píng)定。(2)場(chǎng)景考核。一位特級(jí)教師提出的“十學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)樂群、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)。如“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)生活”、“學(xué)會(huì)勞動(dòng)”的考核宜于創(chuàng)設(shè)一定情境來觀察判斷。(3)評(píng)比法。(4)實(shí)地考察。
3. 值日監(jiān)督制。班級(jí)值周、老師值日、學(xué)生干部值日等形式，能促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的形成。我校的住宿生管理就是采取德育量化評(píng)分的形式進(jìn)行的。
4. 集體評(píng)議制。學(xué)生分小組相互評(píng)議本組成員的素質(zhì)發(fā)展情況，并做好記錄，利于學(xué)生有針對(duì)性地追求進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：高等教育；通識(shí)選修課；茶與茶文化；教學(xué)探索
通識(shí)選修課的目的在于拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才[1]，目前已逐漸成為高校人才培養(yǎng)方案中不可分割的重要組成部分。通識(shí)選修課能滿足學(xué)生廣泛的興趣需求，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野，在優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才方面是必修課無法替代的。同時(shí)，通識(shí)選修課也有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考力、判斷力和辨別力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，符合社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需要[2]。為滿足高等教育的要求和學(xué)生廣泛的興趣愛好，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)，國內(nèi)外的各個(gè)高校都自主開設(shè)了涵蓋文理綜合等各個(gè)領(lǐng)域的通識(shí)選修課，使不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程與知識(shí)。重慶師范大學(xué)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)需求，也開設(shè)了通識(shí)必修課和通識(shí)選修課。其中，通識(shí)選修課分為人文社科、自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理、藝術(shù)體育和外語五大類。但是，目前在教學(xué)過程中通識(shí)選修課還存在一些問題，比如教師和學(xué)生對(duì)通識(shí)選修課的定位不清；通識(shí)選修課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式缺乏有效性等。通過3年的教學(xué)改革實(shí)踐，筆者就高校開設(shè)通識(shí)選修課“茶與茶文化”教學(xué)實(shí)踐過程進(jìn)行改革與實(shí)踐，并已初見成效。
1教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)通識(shí)選修課的特性
與專業(yè)選修課需要講授精深的專業(yè)知識(shí)不同，開設(shè)通識(shí)選修課的目的在于提升學(xué)生能力和綜合素質(zhì)。因此，筆者在選擇和講授通識(shí)選修課“茶與茶文化”教學(xué)內(nèi)容時(shí)把專業(yè)知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來，嘗試通過主題講座的形式來講解各部分內(nèi)容，把培養(yǎng)學(xué)生掌握茶的基本知識(shí)和茶文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)作為重點(diǎn)，同時(shí)兼顧培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。對(duì)課程的組織體系和各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都進(jìn)行了深入的分析，努力尋找學(xué)生知識(shí)、素質(zhì)、能力的增長(zhǎng)點(diǎn)。把課程與學(xué)生的知識(shí)、素質(zhì)、能力的提升聯(lián)系起來，而不是滿堂灌授專業(yè)知識(shí)。
2綜合利用多種現(xiàn)代化教學(xué)手段
采用感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的課題理論教學(xué)，可以使教學(xué)方式多樣、教學(xué)內(nèi)容豐富，提高教學(xué)效果[3]。例如，在講授“六大茶類”時(shí)，可以通過現(xiàn)場(chǎng)沖泡茶葉的形式，讓學(xué)生更直觀的觀察各類茶的干茶、葉底和茶湯的外形、香氣、湯色等品質(zhì)特征，教會(huì)學(xué)生如何利用感官鑒別和選購各類名茶；通過播放視頻的形式，講授茶葉從采摘到制作加工的工藝流程及方法；通過故事講授的方式，講解各類名茶的名字來源與歷史傳說，加深學(xué)生的印象；通過圖片展示的方式，講解各類名茶的茶區(qū)分布，讓學(xué)生對(duì)課本知識(shí)有更為直觀和感性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。還可以通過制作動(dòng)畫等多媒體課件，動(dòng)態(tài)地演示茶葉性成分對(duì)人體健康的影響，積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)過程中。另外，為了使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活密切聯(lián)系起來，教學(xué)過程中不斷搜集當(dāng)前與茶及茶文化相關(guān)的新聞、法律和國標(biāo)變化等內(nèi)容。例如，引入王老吉與加多寶之爭(zhēng)、新的食品安全法的公布對(duì)茶飲料的影響等內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生課后查閱、課堂討論，將課堂講授和課后自學(xué)相結(jié)合。
3采用多種教學(xué)模式相結(jié)合豐富教學(xué)內(nèi)容
通識(shí)選修課是各個(gè)專業(yè)的學(xué)生自由選課，學(xué)生來源復(fù)雜，相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)掌握參差不齊，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能顧及大多數(shù)人的實(shí)際情況。另外，很多學(xué)生對(duì)通識(shí)選修課不夠重視，單一的課堂教學(xué)模式很難吸引學(xué)生的注意力。因此，教師整合教學(xué)內(nèi)容，摒棄了單一的課堂教學(xué)模式，將“茶與茶文化”教學(xué)內(nèi)容以講座的形式進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，設(shè)計(jì)豐富多彩的非課堂教學(xué)形式服務(wù)于課堂教學(xué)，讓學(xué)生參與課堂、課外實(shí)踐活動(dòng)和開放實(shí)驗(yàn)等環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)相互補(bǔ)充，形成有機(jī)的整體。教學(xué)內(nèi)容消化吸收了若干相關(guān)教材和圖書資料，分為“茶史漫話”“茶葉的分類及加工”“茶與健康”“茶葉的鑒賞與評(píng)定”“茶藝與茶道”和“各民族茶文化”六大主題講座，基本涵蓋了茶葉基礎(chǔ)知識(shí)和茶文化的各個(gè)方面。每個(gè)專題講座都圍繞茶與茶文化，但相對(duì)獨(dú)立，前后的關(guān)聯(lián)性弱化，學(xué)生即便因故耽誤某次課也不會(huì)影響對(duì)后續(xù)課程的理解。另外，引入PBL教學(xué)法、微課教學(xué)法等教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生參與課堂環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。例如，在PBL教學(xué)中，教師先給出題目，學(xué)生自由結(jié)合組成學(xué)習(xí)小組，通過查找文獻(xiàn)，在充分研究某一與茶及茶文化相關(guān)具體問題的基礎(chǔ)上，做大約10~15min有針對(duì)性的講座。其他組的學(xué)生進(jìn)行提問和討論，最后得出結(jié)論，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充，幫助學(xué)生總結(jié)提高[4]。這種多種教學(xué)模式相結(jié)合的課堂教學(xué)方式，將視頻、新聞和討論相互穿插，教師、學(xué)生充分互動(dòng)，不斷有新鮮的東西沖擊學(xué)生的視聽神經(jīng)，課堂的互動(dòng)環(huán)節(jié)也不斷調(diào)動(dòng)他們的大腦去思考、總結(jié)和表達(dá)。
4實(shí)施多元化的考試方式
通識(shí)選修課一般的考試方式多分為論文形式和開卷考試。論文形式的考試方式通常是由任課教師給出1個(gè)或幾個(gè)與課程內(nèi)容相關(guān)的題目，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合課后查閱一定量的資料之后寫出論文作為課程結(jié)課試卷。主要是考核學(xué)生獨(dú)立思考能力、查閱文獻(xiàn)自學(xué)能力和創(chuàng)新能力。而開卷考試重在考察學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解的深度與廣度，以及對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，題目類型主要以簡(jiǎn)答題和論述題為主。這2種考試方式雖然都為學(xué)生提供了充足的思考空間，有利于學(xué)生充分發(fā)表自己的見解、展現(xiàn)自己的能力、發(fā)揮自己的水平。但是，這2種考核方式都是主觀題，需要任課教師根據(jù)自身對(duì)論點(diǎn)的理解給出分?jǐn)?shù)，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，難免出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象。在“茶與茶文化”課程考試改革探索中，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，結(jié)合課程自身的特點(diǎn)，筆者采用多元化的考核方式。具體來說，改變過去比較重期末輕平時(shí)的狀況，采取形成性考試與終結(jié)性考試相結(jié)合的方式，突出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核。首先，豐富期末考試內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)綜合與應(yīng)用。課程按照百分制進(jìn)行考核，平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)各占50%。期末考試實(shí)行開卷考試，主要考察學(xué)生的分析能力、理解能力和創(chuàng)新能力。其中，填空題占10%，選擇題占10%，名詞解釋題占10%，判斷題占10%，簡(jiǎn)述客觀性題占10%，綜合分析與案例等主觀性試題占50%。其次，提高平時(shí)成績(jī)比例，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與實(shí)踐。平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的50%，由小組討論、課后作業(yè)和考勤3部分組成，提高學(xué)生對(duì)平時(shí)考核的重視。
5結(jié)語
通識(shí)選修課“茶與茶文化”課程是一門講授傳統(tǒng)中華茶文化和現(xiàn)代茶科學(xué)研究的課程，教學(xué)對(duì)象多為大一以上各個(gè)專業(yè)的大學(xué)生。課程制定了教學(xué)大綱、課程簡(jiǎn)介、授課計(jì)劃并詳細(xì)編寫了該通識(shí)選修課的教案，授課20學(xué)時(shí)，計(jì)1分。經(jīng)過教學(xué)改革后，從學(xué)生網(wǎng)上選課的情況來看，從2013—2014學(xué)年第一學(xué)期到2015—2016學(xué)年第一學(xué)期，每學(xué)期的選課學(xué)生都在90人（只開設(shè)了1個(gè)班，每個(gè)班最多只能報(bào)90人），課程好評(píng)率在95%以上，說明課程教學(xué)改革取得了較好的成績(jī)。希望本課程的改革能輻射影響其他通識(shí)選修課，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，以適應(yīng)新時(shí)期人才培養(yǎng)的要求。
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說明：課程代碼：02645。
適用專業(yè)：學(xué)前教育(學(xué)前教師教育方向)。
資料內(nèi)容：形考任務(wù)一至四、第一章至第七章自測(cè)練習(xí)。
形考比例：100%(全網(wǎng)核)。
形考任務(wù)一
簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)要說明兒童家庭教育的特點(diǎn)。
答：(1)奠基性和終身性；(2)親情性與權(quán)威性；(3)隨機(jī)性與針對(duì)性。
2.兒童家庭教育的目的、任務(wù)與內(nèi)容是什么？
答：兒童家庭教育與幼兒園教育的目的是完全一致的。家長(zhǎng)要利用自身、家庭和社會(huì)資源，對(duì)孩子實(shí)施全方位的影響，以促進(jìn)兒童在體、智、德、美等方面的健康發(fā)展，為兒童的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
所謂家庭教育任務(wù)是家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的教育兒童的責(zé)任和工作。由于學(xué)前兒童家庭教育的目的是促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展，因此，家庭教育的任務(wù)也應(yīng)該是全面的，包括體、智、德、美等方面。具體說來包括：(1)促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)展；(2)促進(jìn)兒童生活自理能力與良好習(xí)慣的養(yǎng)成；(3)促進(jìn)兒童認(rèn)知能力的發(fā)展；(4)促進(jìn)兒童情緒、情感的發(fā)展；(5)促進(jìn)兒童良好個(gè)性的形成和社會(huì)性的發(fā)展；(6)促進(jìn)兒童審美能力的發(fā)展。
3.簡(jiǎn)述兒童家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容、渠道和方法。
答：兒童家庭教育的內(nèi)容包括：(1)教育觀念的更新；(2)兒童身心發(fā)展知識(shí)；(3)兒童衛(wèi)生保健知識(shí)、營養(yǎng)知識(shí)、常見疾病的防治知識(shí)；(4)胎教知識(shí)和孕期營養(yǎng)保健知識(shí)；(5)家庭教育的內(nèi)容和方法；(6)家庭教育中評(píng)價(jià)兒童發(fā)展的知識(shí)和方法；(7)兒童家庭教育中的一些常見問題及對(duì)策。
兒童家庭教育的方法包括：(1)興趣誘導(dǎo)法；(2)游戲活動(dòng)法；(3)實(shí)踐操作法；(4)環(huán)境熏陶法；(5)賞識(shí)鼓勵(lì)法；(6)榜樣示范法；(7)暗示提醒法。
兒童家庭教育的渠道主要包括：(1)幼兒園的指導(dǎo)；(2)社區(qū)的指導(dǎo)；(3)機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位的指導(dǎo)；(4)社會(huì)團(tuán)體的指導(dǎo)；(5)大眾傳播媒介的指導(dǎo)。
4.家長(zhǎng)素質(zhì)對(duì)兒童家庭教育有何影響？
答：家長(zhǎng)的素質(zhì)會(huì)直接影響孩子的成長(zhǎng)：
(1)家長(zhǎng)的優(yōu)秀品德是孩子樹立正確道德思想的榜樣
常言道：正人先正己。有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，準(zhǔn)守社會(huì)公德，為人襟懷坦蕩、言行一致、嚴(yán)于律己和寬以待人，這樣的家長(zhǎng)在孩子面前才會(huì)樹立良好的榜樣。
(2)家長(zhǎng)的良好心理素質(zhì)是孩子走向成功的關(guān)鍵
快節(jié)奏的生活與學(xué)習(xí)會(huì)給孩子一定的心理壓力，如果家長(zhǎng)能在空閑時(shí)間給予孩子正確的心理觀念，為孩子營造一個(gè)輕松舒心的環(huán)境，將有利于孩子的心理健康。
(3)家長(zhǎng)的科學(xué)設(shè)施是家庭教育的核心
科學(xué)的教育方法是家長(zhǎng)教育理念和教育知識(shí)的具體體現(xiàn)。
(4)家長(zhǎng)在那個(gè)的文化素質(zhì)是家庭教育的文化資源。
素質(zhì)教育有助于孩子全面的發(fā)展，素質(zhì)教育綜合體更是家長(zhǎng)更好的選擇。最I(lǐng)N菲克城、瑞思英語這些都是適應(yīng)高考改革的。
5.什么是家長(zhǎng)的教育觀？對(duì)兒童家庭教育有什么影響？
答：家長(zhǎng)的教育觀念包括兒童觀、親子觀、人才觀和教育觀。
兒童觀是家庭教育的指導(dǎo)思想，有什么樣的兒童觀就有什么樣的家庭教育，兒童觀決定家庭教育的質(zhì)量，并最終影響兒童身心的健康發(fā)展。一般而言，家長(zhǎng)的兒童觀不同，其對(duì)教育的任務(wù)、內(nèi)容的選擇以及所采取的方式和方法也就不同，因而就形成了不同的教育觀和教育方式。
兒童早期唯一的社會(huì)聯(lián)系就是與父母的關(guān)系，父母如何看待自己與子女的關(guān)系是其進(jìn)行家庭教育的根本所在，決定其家庭教育的動(dòng)機(jī)，影響其教養(yǎng)態(tài)度和教育方式。
家長(zhǎng)的人才觀會(huì)影響他們對(duì)子女的期望，并進(jìn)而影響家庭教育的目標(biāo)定位、內(nèi)容選擇、投入重點(diǎn)及教育方式。
家長(zhǎng)的教育觀直接影響其教育方式和教養(yǎng)行為。
6.簡(jiǎn)述家長(zhǎng)教育方式的類型和特點(diǎn)。
答：家長(zhǎng)的教育方式分為五種：
(1)專制型。專制型家長(zhǎng)，在家庭教育的實(shí)踐中總是以一種不可抗拒的身份出現(xiàn)，對(duì)于孩子的一切都是在發(fā)號(hào)施令。
(2)溺愛型。溺愛型的家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育時(shí)總是以孩子為中心，他們視子女為掌上明珠，采用一種用愛過度的教育方式。
(3)放任型。放任型父母，一般情況下都是由于實(shí)施其他類型教育方式失敗，或者是由于父母工作較忙、沒時(shí)間照顧孩子等原因，因而對(duì)孩子采取放任不管的態(tài)度。
(4)矛盾型。這是家長(zhǎng)教育中一個(gè)比較特殊的類型，常常表現(xiàn)為父母不知道怎么與孩子相處。
(5)民主型。這是一種積極的教育方式。這種類型的父母總是采取民主、平等的態(tài)度對(duì)待孩子，表現(xiàn)出一種冷靜的熱情和有克制的疼愛。
論述題
7.請(qǐng)選擇兩個(gè)兒童家庭教育方法，依據(jù)該方法聯(lián)系實(shí)際闡述兒童家庭教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。
要求：(1)闡明已選擇的兩個(gè)兒童家庭教育方法的含義；
(2)依據(jù)該方法聯(lián)系實(shí)際敘述兒童家庭教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則，并提出自己的觀點(diǎn)或建議，否則扣6分。
答：兒童家庭教育的方法包括興趣誘導(dǎo)法、游戲活動(dòng)法、實(shí)踐操作法、環(huán)境熏陶法、賞識(shí)鼓勵(lì)法、榜樣示范法、暗示提醒法等幾種方法。應(yīng)堅(jiān)持的原則：善于發(fā)現(xiàn)孩子的興趣，加強(qiáng)引導(dǎo)；鼓勵(lì)孩子進(jìn)行多樣游戲，提供時(shí)間、空間和材料上的支持，鼓勵(lì)同伴游戲，家長(zhǎng)也應(yīng)抽時(shí)間參與孩子的游戲；讓孩子參與力所能及的家務(wù)勞動(dòng)和自我服務(wù)實(shí)踐，參加各種游戲活動(dòng)；鼓勵(lì)兒童參與社交活動(dòng)；在創(chuàng)設(shè)家庭環(huán)境方面，為兒童準(zhǔn)備豐富的玩具和操作材料，保持家庭環(huán)境整潔、干凈，注意運(yùn)用音樂、美術(shù)作品和自然物等美化家庭環(huán)境，創(chuàng)設(shè)和諧的家庭氛圍，尊重孩子的人格、自主性和自由，注意家長(zhǎng)的榜樣示范作用；對(duì)孩子進(jìn)行賞識(shí)鼓勵(lì)的時(shí)候，家長(zhǎng)對(duì)孩子的鼓勵(lì)和賞識(shí)要與兒童的具體行為和進(jìn)步相聯(lián)系，要把握好表揚(yáng)、鼓勵(lì)孩子的度，表揚(yáng)孩子不能過于頻繁，鼓勵(lì)方式盡量以精神鼓勵(lì)為主，少承諾物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；用榜樣的形象感化孩子的思想，啟迪孩子的心靈，引導(dǎo)孩子的行為；注意保護(hù)孩子的自尊心。
8.試從家長(zhǎng)的兒童觀聯(lián)系實(shí)際分析其對(duì)兒童家庭教育的影響。
要求：(1)闡明家長(zhǎng)的兒童觀的含義和表現(xiàn)；
(2)聯(lián)系實(shí)際分析該觀念對(duì)兒童家庭教育的影響，并提出自己的觀點(diǎn)或建議，否則扣6分。
答：(1)家長(zhǎng)的兒童觀對(duì)兒童家庭教育的影響：家長(zhǎng)的兒童觀是指家長(zhǎng)對(duì)兒童的看法、觀念和態(tài)度。有些家長(zhǎng)認(rèn)為,兒童發(fā)展是被動(dòng)發(fā)展的過程,兒童沒有自已的權(quán)利、地位和自主意思。在這種兒童觀的影響下,家長(zhǎng)無視兒童發(fā)展的規(guī)律及兒童積極主動(dòng)性的發(fā)揮,強(qiáng)迫兒童完全按照父母的意愿來發(fā)展,結(jié)果導(dǎo)致兒童的自由個(gè)性、積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性被壓抑,兒童心智得不到充分發(fā)展;有些家長(zhǎng)把兒童的發(fā)展完全看成是遺傳因素決定的,家長(zhǎng)起不了什么作用。這種家長(zhǎng)在實(shí)際實(shí)施教育時(shí),往往過于消極,忽視自身在兒童發(fā)展中的作用,忽視對(duì)孩子的教育,經(jīng)常采取一種放任自流的方式,其結(jié)果就是導(dǎo)致兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展無人問津,心智能力得不到有效提升;有些家長(zhǎng)能充分意識(shí)到兒童具有發(fā)展的主動(dòng)性,同時(shí)環(huán)境和教育也是肜響兒童發(fā)展的非常重要的因素,兒童有自己獨(dú)立的人格、思想,享有獨(dú)立的社會(huì)地位和權(quán)利,能根據(jù)自己的想法和意愿做事。這類家長(zhǎng)在教育兒童時(shí),往往態(tài)度積極,能時(shí)刻關(guān)注孩子的發(fā)展,了解他們的想法和需求,并能根據(jù)孩子的特點(diǎn)以及他們遇到的問題,進(jìn)行有針對(duì)性的、適時(shí)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
(2)家長(zhǎng)的親子觀對(duì)兒童家庭教育的影響：家長(zhǎng)的親子觀就是指家長(zhǎng)對(duì)子女和自已關(guān)系的基本看法,也可以說是教養(yǎng)動(dòng)機(jī)。有的家長(zhǎng)將孩子看作是自己的私有財(cái)產(chǎn)和附屬物,其教養(yǎng)動(dòng)機(jī)往往是為了光宗耀祖、傳宗接代,實(shí)現(xiàn)自己沒有實(shí)現(xiàn)的理想。在教育孩子時(shí),往往讓孩子按照自己的意愿行事,這種教養(yǎng)方式導(dǎo)致孩子過于順從、缺乏獨(dú)立性和自主能力。有的家長(zhǎng)在處理自己與孩子之間的關(guān)系時(shí),態(tài)度比較漠然,因而在教育孩子時(shí),往往沒有明確的教養(yǎng)動(dòng)機(jī),忽視對(duì)孩子的教育。有的家長(zhǎng)非常看重孩子自身的發(fā)展,其教養(yǎng)動(dòng)機(jī)主要是為了孩子自身發(fā)展和將來的幸福,因而在教育孩子時(shí)就比較容易采取民主、科學(xué)的教育方式。
(3)家長(zhǎng)的人才觀對(duì)兒童家庭教育的影響：家長(zhǎng)的人才觀主要是指家長(zhǎng)對(duì)子女成才的價(jià)值取向,即家長(zhǎng)對(duì)什么是人才以及期望子女成為什么樣人的認(rèn)識(shí)和期望。一投而言,家長(zhǎng)的人才觀可以分為知識(shí)型、技能型、品德型、社交型、創(chuàng)造型和普通型等。崇尚知識(shí)技能型人才的家長(zhǎng),更多希望孩子聰明;追求品德高尚型人才的家長(zhǎng),最重視對(duì)孩子誠實(shí)品質(zhì)的培養(yǎng);注重社交型人才的家長(zhǎng),會(huì)把活潑開朗看作孩子最重要的品質(zhì);側(cè)重創(chuàng)造型人才的家長(zhǎng),更愿意鼓勵(lì)孩子嘗試、探索、發(fā)揮想象力;而普通型的家長(zhǎng)則不會(huì)刻意追求孩子學(xué)業(yè)上的“成功”,而是更多教育孩子要踏踏實(shí)實(shí)、正常發(fā)展。一般而言,對(duì)子女的期望過高容易產(chǎn)生“專制型”的教育方式,期望過低則容易造成“忽視型”的教育方式。
(4)家長(zhǎng)的教育觀對(duì)兒童家庭教育的影響：家長(zhǎng)的教育觀主要表現(xiàn)為家長(zhǎng)對(duì)教育在兒童發(fā)
展申的作用和家長(zhǎng)在教育中的角色和職能的認(rèn)識(shí),它肜響著家長(zhǎng)的教育方式和家長(zhǎng)在家庭教育中作用的發(fā)揮。一些家長(zhǎng)認(rèn)為“樹大自然直”,孩子的發(fā)展是遺傳決定好的,教育對(duì)孩子來說作用不大,困而任其發(fā)展。一些家長(zhǎng)認(rèn)為我不是考師,不謹(jǐn)?shù)媒?所以只管生孩子,至于教孩子,那是學(xué)校傲的事。這是～種“只養(yǎng)不教”的觀點(diǎn)。實(shí)踐中,家長(zhǎng)應(yīng)該明確自身在兒童威長(zhǎng)的作用和應(yīng)承擔(dān)的角色,克服錯(cuò)誤觀念和錯(cuò)誤做法。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到教育并不是萬能的,過分夸大教育的作用。自我認(rèn)識(shí)從略。
案例分析題
9.小琴的寶寶八九個(gè)月了還不會(huì)爬，小琴很著急，一段時(shí)間以來，一直在咨詢專業(yè)人士，并買了很多育兒專業(yè)書籍看。小琴媽媽說：“著什么急呀，慢慢地自然而然什么都會(huì)了，你小時(shí)候也挺笨的，長(zhǎng)大了不一樣上了大學(xué)？！”小琴說：“憑什么別人的孩子能做到的，我的孩子就不行，我一定要試試！”小琴每天抽空就對(duì)寶寶進(jìn)行一些訓(xùn)練，她先讓寶寶趴成俯臥位，把頭仰起，用手把身體撐起來，寶寶的腿被小琴輕輕弄彎放在寶寶的肚子下，并在寶寶周圍放了很多會(huì)動(dòng)的有趣的玩具，引逗寶寶爬行，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，寶寶的小腿肌肉越來越結(jié)實(shí)，很快現(xiàn)就學(xué)會(huì)爬行了。請(qǐng)從第一章中家庭教育對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的作用的相關(guān)理論分析以上案例。
答：家庭教育、機(jī)構(gòu)教育、社會(huì)教育是現(xiàn)代教育的三大支柱。他們相互配合，相互補(bǔ)充，共同影響兒童的身心發(fā)展。家庭教育是學(xué)前兒童接受的初始教育，這種教育對(duì)兒童來說是根本的，奠基性。家庭教育對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的奠基性主要表現(xiàn)在：(1)提供兒童身體和心理發(fā)展的先天條件；(2)奠定兒童身體發(fā)展的基礎(chǔ)；(3)啟迪兒童語言和智慧的萌芽；(4)培養(yǎng)兒童基本的生活習(xí)慣和能力；(5)幫助兒童適應(yīng)最初的社會(huì)。小琴對(duì)寶寶進(jìn)行訓(xùn)練，引逗寶寶爬行，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，寶寶的小腿肌肉越來越結(jié)實(shí)，很快現(xiàn)就學(xué)會(huì)爬行，充分地說明了家庭教育對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的奠基性作用。
爬行與走路和其他技能一樣，是需要學(xué)習(xí)和聯(lián)系的。8～9個(gè)月以上的寶寶需要很多“地板時(shí)間”?！暗匕鍟r(shí)間”同時(shí)也是游戲時(shí)間，這可以從6個(gè)月就開始了。到了9個(gè)月，你的寶寶開始更多的運(yùn)動(dòng)，并探索他的世界。你可以幫助她練習(xí)爬行、匍匐、挪動(dòng)。首先,使地板成為安全有趣的空間：(1)找一塊顏色鮮艷有圖案的被子或毯子放在地板上。(2)把有趣的東西(可以用軟枕頭或
毛絨玩具)放在被子或毯子上，寶寶能爬行拿到。(3)讓他在不同質(zhì)地的東西上爬行。可以是一條大毛巾，一張光滑的床單或一條毛茸茸的毛毯。
你可以和寶寶一起在地板上玩各種有趣的游戲。以下游戲提供你參考：
(1)寶寶會(huì)喜歡和你一起來回滾動(dòng)一個(gè)球。球里面有一個(gè)小鈴鐺，當(dāng)你滾動(dòng)它時(shí),它會(huì)發(fā)出好聽的聲音。(2)輪流玩爬行的游戲。說：“我要抓住你！”并且在他后面爬行。然后說：“你抓我！”并慢慢爬走讓他抓住你。(3)把一條毛巾放在寶寶身邊的地板上。把一個(gè)玩具放在毛巾上，寶寶剛好拿不到，給他看怎么拖動(dòng)毛巾拿到玩具，并讓他去拿玩具。(4)用一些軟泡沫積木在寶寶面前堆成一堆，寶寶會(huì)很高興地將它們擊倒。他愛這個(gè)游戲。當(dāng)她做時(shí)，和她一起笑。
通過每天在地板上愉快地游戲，相信你的寶寶很快就學(xué)會(huì)移動(dòng)、挪動(dòng)自己的身體、匍匐和爬行了，而且你和寶寶也有了更多的交流。
10.幼兒園的保健室，一大一小，一個(gè)坐著，一個(gè)躺著?！袄桌?，你發(fā)燒了，老師給媽媽打電話，叫她接你回家，好嗎？”虛弱但堅(jiān)定的聲音，“我不要回家！”“你發(fā)燒了，而且很高39度呢！讓媽媽接你回去看病。”“嗚……我不要回家！”老師不停地安慰孩子?！袄桌祝@樣不行的，再燒下去，你的小腦袋就要燒壞了，要變小笨蛋了！”“我不要回家，回家又要做算術(shù)了?！薄澳俏?guī)湍阆驄寢屔暾?qǐng)一下，今天休息。等病好了再做?！?歲的雷雷勉強(qiáng)答應(yīng)。
幼兒園的保健室，兩個(gè)大人，面對(duì)面站著?！靶炖蠋煟矣X得一天做四面100以內(nèi)算術(shù)題一點(diǎn)都不算多，我同事的女兒每天要做八面呢！他們不僅要做算術(shù)題，還要學(xué)習(xí)英語和拼音呢！雷雷算是少的呢！我還在考慮要不要和他們一樣。可千萬不能輸在起跑線上呀！”
請(qǐng)根據(jù)第二章中家長(zhǎng)的親子觀念、人才觀念(二選一)對(duì)兒童家庭教育的影響的相關(guān)理論進(jìn)行分析。
答：家長(zhǎng)的人才觀對(duì)兒童家庭教育的影響：家長(zhǎng)的人才觀主要是指家長(zhǎng)
對(duì)子女成才的價(jià)值取向，即家長(zhǎng)對(duì)什么是人才以及期望子女成為什么樣人的認(rèn)識(shí)和期望。一般而言，家長(zhǎng)的人才觀可
以分為知識(shí)型、技能型、品德型、社交型、創(chuàng)造型和普通型等。崇尚知識(shí)技能型人才的家長(zhǎng)，更多希望孩子聰明;追求
品德高尚型人才的家長(zhǎng)，最重視對(duì)孩子誠實(shí)品質(zhì)的培養(yǎng);注重社交型人才的家長(zhǎng)，會(huì)把活潑開朗看作孩子最重要的品質(zhì);
側(cè)重創(chuàng)造型人才的家長(zhǎng)，更愿意鼓勵(lì)孩子嘗試、探索、發(fā)揮想象力;而普通型的家長(zhǎng)則不會(huì)刻意追求孩子學(xué)業(yè)上的成功，而是更多教育孩子要踏踏實(shí)實(shí)、正常發(fā)展。一般而言，對(duì)子女的期望過高容易產(chǎn)生專制型的教育方式，期望過
低則容易造成忽視型的教育方式。實(shí)踐中，家
長(zhǎng)應(yīng)該明確自身在兒童成長(zhǎng)的作用和應(yīng)承擔(dān)的角色，克服錯(cuò)誤觀念和錯(cuò)誤做法。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到教育并不是萬能的，
不要過分夸大教育的作用。
聯(lián)系案例、自我認(rèn)識(shí)從略。
雷雷所處的認(rèn)知發(fā)展階段的任務(wù)是：豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)周圍環(huán)境和事物具有好奇心和探究欲，具有較強(qiáng)的認(rèn)知興趣和能力；發(fā)展語言理解和口頭表達(dá)能力。具體來說，認(rèn)知發(fā)展的任務(wù)主要體現(xiàn)在發(fā)展語言能力和認(rèn)知能力。案例中雷雷的媽媽顯然違背了孩子認(rèn)知發(fā)展的能力要求。從雷雷哭著就算發(fā)燒這么嚴(yán)重也依然不愿回家就可以看出，在家要求一個(gè)5歲的孩子做算術(shù)，對(duì)于他來說是超出其能力發(fā)展范圍的。這個(gè)時(shí)期的孩子是發(fā)展感知、記憶與思維等認(rèn)知能力的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)以直接經(jīng)驗(yàn)為主。此時(shí)的家長(zhǎng)應(yīng)該從生活和游戲中讓兒童感受事物的數(shù)量關(guān)系，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的重要和有趣。而不應(yīng)該像雷雷媽媽那樣，在家做算術(shù)題?？上攵?，這樣的后果就是雷雷對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了恐懼和厭煩情緒，甚至對(duì)家庭也產(chǎn)生了反抗的情緒，這對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來說是非常不利的。
作為雷雷的媽媽，我想說的是，望子成龍的思想固然沒有錯(cuò)，但是培養(yǎng)教育孩子需要正確的方法，遵循孩子自身發(fā)展的規(guī)律，否則會(huì)有適得其反的效果。而且不是說會(huì)做算術(shù)題孩子就是聰明了，一個(gè)孩子的聰明與否是要看其綜合能力的。這位媽媽應(yīng)該認(rèn)識(shí)到兒童旺盛的求知欲和好奇心，是他自身發(fā)展的動(dòng)力。家庭
教育的一個(gè)重要的任務(wù)，就是保護(hù)孩子的好奇心和探究欲，提供環(huán)境和條件，鼓勵(lì)運(yùn)用各種感官，動(dòng)手、動(dòng)腦解決問題，使兒童在做中學(xué)，玩中學(xué)，在探究中學(xué)習(xí)探究、發(fā)展認(rèn)知的能力。其一，家長(zhǎng)應(yīng)該激發(fā)兒童的好奇心和探究欲。孩子對(duì)這個(gè)世界其實(shí)充滿著興趣，家長(zhǎng)應(yīng)該用心去發(fā)現(xiàn)孩子生活中遇到的問題感興趣的東西，適時(shí)加以引導(dǎo)，這樣才能引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)正確的探究學(xué)習(xí)。其二，提供多種在生活中探究和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。生活中不僅蘊(yùn)含著促進(jìn)孩子身心發(fā)展的豐富內(nèi)涵，更蘊(yùn)含著豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)要做個(gè)有心人，不僅要充分利用生活資源，還要?jiǎng)?chuàng)造各種學(xué)習(xí)和探究的機(jī)會(huì)。比如種植飼養(yǎng)、遠(yuǎn)足參觀。其三家長(zhǎng)要和孩子一起學(xué)習(xí)科學(xué)的方法。學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，都有助于孩子走進(jìn)科學(xué)，家長(zhǎng)還可以蹲下來和孩子一起學(xué)習(xí)探究，動(dòng)手解決問題，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的快樂。相信只要雷雷的媽媽做到了這樣幾點(diǎn)，雷雷定不會(huì)輸在起跑線上。
形考任務(wù)二
簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述0～3兒童身心發(fā)展的家庭教育目標(biāo)和任務(wù)。
答：家庭教育的目標(biāo)：(1)保護(hù)嬰幼兒的生命安全，保障他們基本的生存需要，發(fā)展嬰幼兒的基本動(dòng)作和各種感官，增強(qiáng)其體格和抵抗力，促進(jìn)其身體健康成長(zhǎng)，引導(dǎo)嬰幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和初步的生活處理能力，促進(jìn)嬰幼兒安全、衛(wèi)生、快樂的生活。(2)萌發(fā)嬰幼兒的智力，發(fā)展嬰幼兒理解和運(yùn)用語言的能力，發(fā)展嬰幼兒的感覺、知覺和初步的思
維能力，促進(jìn)其對(duì)周圍環(huán)境和事物的探索與認(rèn)識(shí)。(3)培養(yǎng)嬰幼兒形成愉快的情緒、情感，形成活潑開朗的性格，發(fā)展嬰幼兒初步的社會(huì)交往能力，
養(yǎng)成初步的文明禮貌習(xí)慣。(4)發(fā)展嬰幼兒對(duì)美的事物的初步感受力和興趣，萌發(fā)嬰幼兒基本的藝術(shù)素養(yǎng)。
家庭教育的任務(wù)：(1)身體發(fā)展和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。(2)語言和認(rèn)知發(fā)展。(3)情緒、情感、個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展。(4)美感的發(fā)展。
2.0～3歲兒童身體發(fā)展的家庭教育指導(dǎo)包括哪些方面？
答：兒童家庭教育的內(nèi)容包括：(1)教育觀念的更新；(2)兒童身心發(fā)展知識(shí)；(3)兒童衛(wèi)生保健知識(shí)、營養(yǎng)知識(shí)、常見疾病的防治知識(shí)；(4)胎教知識(shí)和孕期營養(yǎng)保健知識(shí)；(5)家庭教育的內(nèi)容和方法；(6)家庭教育中評(píng)價(jià)兒童發(fā)展的知識(shí)和方法；(7)兒童家庭教育中的一些常見問題及對(duì)策。
3.如何在智力啟蒙和語言培養(yǎng)方面對(duì)0～3歲兒童進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)？
答：智力啟蒙：(1)摒棄只中言語智能和數(shù)理邏輯智能培養(yǎng)的狹隘思路；(
2)注重對(duì)嬰幼兒基本能力的培養(yǎng)，重在啟蒙；(3)充分利用嬰幼兒的基本活動(dòng)～～游戲在智力啟蒙中的作用；(4)切忌攀比，要善于挖掘每個(gè)兒童的獨(dú)特性。
語言培養(yǎng)：(1)創(chuàng)造條件，誘發(fā)孩子發(fā)出聲音；(2)多和孩子說話，創(chuàng)造說話、交流的氛圍；(3)教孩子說話與人士周圍事物同步進(jìn)行；(4)訓(xùn)練孩子的聽力；(5)在游戲中練習(xí)說話。
4.簡(jiǎn)述3～6兒童身心發(fā)展的家庭教育目標(biāo)和任務(wù)。
答：家庭教育的目標(biāo)包括：(1)保護(hù)嬰幼兒的生命安全，保障他們基本的生存需要，發(fā)展嬰幼兒的基本動(dòng)作和各種感官，增強(qiáng)其體格和抵抗力，促進(jìn)其身體健康成長(zhǎng)，引導(dǎo)嬰幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和初步的生活自理能力，促進(jìn)嬰幼兒安全、衛(wèi)生、快樂地生活。(2)萌發(fā)嬰幼兒的智力，發(fā)展嬰幼兒理解和運(yùn)用語言的能力，發(fā)展嬰幼兒的感覺、直覺和初步的思維能力，促進(jìn)其對(duì)周圍環(huán)境和事物的探索和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)有益的興趣。(3)培養(yǎng)嬰幼兒形成安全感和愉快的情緒、情感，形成活潑開朗的性格，發(fā)展嬰幼兒初步的社會(huì)交往能力，養(yǎng)成初步的文明禮貌習(xí)慣。(4)發(fā)展嬰幼兒對(duì)美的事物的初步感受力和興趣，萌發(fā)嬰幼兒基本的藝術(shù)素養(yǎng)。
5.3～6歲兒童身體發(fā)展的家庭教育指導(dǎo)包括哪些方面？
答：(1)提供均衡營養(yǎng)：遵照“膳食指南”，確定飲食的基本原則；飯菜巧搭配，營養(yǎng)易吸收；形成好口味，益處伴終身。
(2)加強(qiáng)體育鍛煉：開展多種形式的體育鍛煉：開展經(jīng)常性的親子體育游戲；培養(yǎng)對(duì)球類活動(dòng)的興趣；鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己的愛好。開展體育鍛煉應(yīng)該注意的問題有：和孩子一起做好活動(dòng)的準(zhǔn)備；發(fā)揮同伴在體育鍛煉中的作用；重視孩子意志品質(zhì)的培養(yǎng)。
(3)培養(yǎng)良好習(xí)慣：建立良好的作息制度；細(xì)致入微，教給方法；增強(qiáng)教育過程中的趣味性；及時(shí)鼓勵(lì)，強(qiáng)化良好行為；要注意要求的一致性和一貫性。
(4)培養(yǎng)自護(hù)能力：創(chuàng)設(shè)安全的生活環(huán)境；在生活中滲透安全常識(shí)；利用契機(jī)進(jìn)行安全教育。
6.如何在社會(huì)性發(fā)展和美的熏陶方面對(duì)3～6歲兒童進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)？
答：社會(huì)性發(fā)展：
1)接納、肯定孩子，培養(yǎng)自尊、自信；
2)愛孩子，讓孩子學(xué)會(huì)愛；
3)在交往中發(fā)展孩子的交往能力；
4)培養(yǎng)孩子正確的道德觀念和行為。
美的熏陶：
1)給予兒童健康的美的觀念；
2)引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美；
3)支持兒童的藝術(shù)興趣，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造美。
7.簡(jiǎn)述特殊兒童家庭教育的目的與任務(wù)。
答：對(duì)各類特殊兒童實(shí)施適宜的家庭教育的目的主要是為了滿足不同類型特殊兒童的發(fā)展需要，在力所能及的范圍之內(nèi)，彌補(bǔ)影響兒童正常發(fā)展的各種因素，促進(jìn)兒童的發(fā)展，使其能正常地生活和學(xué)習(xí)。對(duì)于智力超常兒童而言，學(xué)前家庭教育的目的是通過適宜有效的教育，使兒童的智慧得到持續(xù)的高水平的發(fā)展，為將來成為杰出的人才打基礎(chǔ)。
針對(duì)除超常兒童以外的其它各類特殊兒童，家庭教育需要重點(diǎn)完成以下任務(wù)：
(1)健康教育：對(duì)于特殊兒童來說，身體健康是他們接受特殊訓(xùn)練，適應(yīng)社會(huì)生活的前提。另外，特殊兒童的身心有其各自的特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行健康教育要充分考慮到他們自身的特殊需要。
(2)生存教育：對(duì)特殊兒童的教育和訓(xùn)練的最基本目的和任務(wù)就是要讓他們能夠?qū)崿F(xiàn)生活自理。具備一定的生活自理能力，才能使兒童在社會(huì)中生存。
(3)做人的教育：包括培養(yǎng)兒童良好的個(gè)性品質(zhì)，與人溝通交往的能力。要根據(jù)各類特殊兒童的實(shí)際情況，對(duì)他們進(jìn)行一定的這方面的教育。這是他們接受特殊教育后，能夠獨(dú)立走向社會(huì)的一個(gè)重要條件。
(4)智育：特殊兒童智育的目的不僅是為了給兒童提供一些必要的知識(shí)，更重要的是改善、提高其智力。
8.如何判定超常兒童？對(duì)他們?cè)鯓舆M(jìn)行家庭教育指導(dǎo)？
答：判定：
好奇心強(qiáng)；記憶力好；注意力集中；感知敏銳；語言發(fā)展早，想象力豐富；理解力強(qiáng)；喜歡動(dòng)腦，有創(chuàng)造性；興趣廣泛、濃厚；好勝心強(qiáng)，有堅(jiān)持性。
指導(dǎo)：
正確認(rèn)識(shí)超常兒童；
創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)孩子的自學(xué)習(xí)慣；
培養(yǎng)孩子自信、自立、自強(qiáng)的精神，激發(fā)孩子的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；
循序漸進(jìn)，量力而行；
關(guān)心孩子的全面和諧發(fā)展。
9.智力落后兒童可以劃分為幾個(gè)等級(jí)？對(duì)智力落后兒童進(jìn)行家庭教育要關(guān)注哪些內(nèi)容？
答：劃分為4個(gè)等級(jí)，一級(jí)智力殘疾(極重度)二級(jí)智力殘疾(重度)三級(jí)智力殘疾(中度)四級(jí)智力殘疾(輕度)
家庭教育要關(guān)注：
1.及早發(fā)現(xiàn)，尋求專業(yè)幫助。包括對(duì)剛出生的嬰兒的觀察；0～6歲兒童發(fā)育的觀察。
2.家長(zhǎng)要給與孩子理智的愛。給孩子真心關(guān)愛，避免歧視和溺愛；認(rèn)清孩子的實(shí)際情況，給與孩子適當(dāng)?shù)母咂诖?/p>
3.在家庭中注意培養(yǎng)孩子的基本能力。訓(xùn)練兒童的感知覺和動(dòng)作的發(fā)展；促進(jìn)兒童語言能力的提高；提高孩子的生活自理能力；培養(yǎng)兒童與正常兒童的交往能力；重視對(duì)孩子的科學(xué)知識(shí)和生活常識(shí)的教育。
10．結(jié)合實(shí)際論述如何對(duì)0～3歲兒童的情意萌發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)。
要求：(1)簡(jiǎn)述對(duì)0～3歲兒童的情意萌發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)的具體內(nèi)容；
(2)就某一方面聯(lián)系實(shí)際提出你的看法或建議，否則扣4分。
答：情意萌發(fā)指導(dǎo)內(nèi)容：
(1)創(chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)愛、接納和尊重的心理環(huán)境；
嬰幼兒具有獲得安全、關(guān)愛、尊重及自我實(shí)現(xiàn)的心理需求。只有當(dāng)這些需求得到滿足時(shí)，他們才會(huì)產(chǎn)生積極地興許體驗(yàn)和心理感受。我遇到一個(gè)孩子最開始大哭大鬧，每天老師對(duì)回去擁抱她。慢慢的孩子克服了離開父母的失落感，用很積極的心情度過每日幼兒園生活。正是老師的關(guān)愛讓孩子產(chǎn)生了安全感。
(2)安排合理的生活作息制度和豐富的生活內(nèi)容；
合理的生活制度有利于嬰幼兒的身體健康和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，更有利于嬰幼兒情緒穩(wěn)定，使嬰幼兒感到安全和愉快。
(3)引導(dǎo)嬰幼兒學(xué)會(huì)表達(dá)，宣泄自己的不良情緒。
日常生活中嬰幼兒難免會(huì)遇到不愉快的事情，從而長(zhǎng)生消極的情緒體驗(yàn)，如自己的愿望沒滿足，遇到了小挫折，等等。
論述題
11.結(jié)合實(shí)際論述閱讀對(duì)3～6歲兒童語言發(fā)展的作用，以及進(jìn)行家庭閱讀活動(dòng)指導(dǎo)的方法。
要求：(1)簡(jiǎn)述閱讀對(duì)3～6歲兒童語言發(fā)展的作用，以及進(jìn)行家庭閱讀活動(dòng)指導(dǎo)的方法；
(2)結(jié)合實(shí)際闡述你對(duì)3～6歲兒童進(jìn)行閱讀活動(dòng)的看法，并提出自己的觀點(diǎn)或建議，否則扣4分。
答：(1)閱讀能為孩子提供正確的語言示范，發(fā)展孩子的傾聽和理解能力。(2)閱讀為孩子提供了接觸優(yōu)秀文學(xué)作品的機(jī)會(huì)，為孩子體會(huì)語言文字的美和發(fā)展連貫的講述能力提供機(jī)會(huì)(3)在閱讀中孩子能培養(yǎng)出對(duì)文字的敏感。
家庭閱讀活動(dòng)指導(dǎo)的方法包括：(1)在家庭教育中為孩子創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，開展多種形式的親子共讀活動(dòng)。(2)每天最好有相對(duì)固定的親子共讀時(shí)間(3)開展多種形式的親子共讀活動(dòng)。
案例分析題
12.2歲多的苗苗是個(gè)聰明伶俐的小女孩，就是太挑食，不愛吃蔬菜。爸爸媽媽經(jīng)常哄她吃、喂她吃，有時(shí)也強(qiáng)迫她吃，可是不管用。為了這件事情，家人沒少為她著急。再這樣下去怎么行呢？媽媽下決心一定要把女兒的這個(gè)“毛病”扳過來。媽媽看到苗苗特別喜歡小白兔，于是將計(jì)就計(jì)，把《龜兔賽跑》的故事搬到了餐桌上，和苗苗玩兒起了“爭(zhēng)當(dāng)小白兔”的游戲。媽媽對(duì)苗苗說：“知道為什么小白兔是賽跑健將嗎？因?yàn)樗鼝鄢院}卜。咱們比賽吃胡蘿卜，誰吃得多誰就是小白兔，吃得少肯定就是小烏龜了。”苗苗當(dāng)然想當(dāng)小白兔了，竟和媽媽“搶吃”起胡蘿卜來。到這一招挺靈，媽媽接著又想出更多的吃飯游戲。比如把一個(gè)不倒翁放到餐桌中央，不倒翁倒向哪個(gè)菜，大家就要趕緊吃那個(gè)菜。就這樣，媽媽改掉了苗苗挑食的壞毛病。苗苗因?yàn)橄矚g餐桌上的游戲，再也不對(duì)蔬菜深惡痛絕，而是深深地喜歡上了吃蔬菜。請(qǐng)運(yùn)用第三章的相關(guān)理論分析此案例，并提出自己的認(rèn)識(shí)或建議。
答：這是0～3歲兒童心理發(fā)展的家庭教育指導(dǎo)中習(xí)慣養(yǎng)成方面的表現(xiàn)。0～3歲嬰幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣的具體指導(dǎo)：(1)教養(yǎng)者言傳身教、以身作則，為孩子樹立良好的榜樣。作為教養(yǎng)者，要讓孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自己要首先以身作則，給孩子樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，這樣通過自己的言傳身教潛移默化地熏陶、感染孩子。好的習(xí)慣的養(yǎng)成是需要堅(jiān)持的，是需要家長(zhǎng)和孩子一起努力的。(2)充分發(fā)揮圖書、電視等媒體的作用。故事在嬰幼兒的教養(yǎng)中起著潛移默化的教育作用.在嬰幼兒習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，我們可以充分利用嬰幼兒的這一特點(diǎn)，與此同時(shí)，媒體對(duì)于現(xiàn)如今嬰幼兒的影響也不容忽視。(3)好習(xí)慣的養(yǎng)成要循序漸進(jìn)、循循善誘。習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，教養(yǎng)者要充分尊重嬰幼兒的成長(zhǎng)需要。不要拔苗助長(zhǎng)，強(qiáng)迫甚至強(qiáng)制嬰幼兒養(yǎng)成一些習(xí)慣。
13.我兒子冬冬從小就喜歡小動(dòng)物，家里養(yǎng)過小兔子、小鴨子，記得3歲多的時(shí)候，他握著小鴨子的脖子去串門兒，找小朋友玩。他玩得投入了，就忘了小鴨子，結(jié)果可憐的小鴨子跟在他后面跑來跑去，被冬冬不小心踩死了，冬冬哭了好半天。后來又央求我再給他買一只小鴨子，我告誡他，小鴨子太小，它把你當(dāng)作它的媽媽，媽媽是不是要好好愛自己的孩子呢？冬冬似懂非懂地看著我，使勁點(diǎn)頭。不過，從那以后他對(duì)待小動(dòng)物小心了很多，出去玩的時(shí)候，就把小鴨子放在小盒子里，并且說：“媽媽出去玩一會(huì)兒，你要在家里乖乖的哦！”我和他爸爸忍俊不禁。看到孩子那么喜歡小動(dòng)物，我們就經(jīng)常把孩子帶到戶外，讓他觀察自然中小動(dòng)物的動(dòng)態(tài)。如小鳥在飛，小螞蚱在跳，小蝸牛在爬?，F(xiàn)在孩子4歲多了，漸漸地了解了好多大自然和小動(dòng)物之間的奇妙關(guān)系。有一次，我?guī)蛣e的小朋友到森林公園去玩，他們興高采烈地在草地上尋找他們喜歡的小動(dòng)物，并認(rèn)真地觀察它們?！鞍⒁蹋憧炜?，好多小螞蟻!”一個(gè)小朋友突然指著草地大聲說。冬冬和其他小朋友都跑了過去，只見冬冬趴在地上仔細(xì)看，然后對(duì)我說：“媽媽，是不是天要下雨了？”?！班?，是?。 蔽彝儼档奶炜?。冬冬對(duì)別的小朋友說：“媽媽對(duì)我說過，小螞蟻搬家，小燕子飛得很低都是快要下雨了，我在書上也看到過，今天可看到了哦！”看到兒子認(rèn)真的模樣，我開心地笑了。請(qǐng)根據(jù)第四章的相關(guān)理論或觀點(diǎn)分析此案例。
答：這是3～6歲兒童心理發(fā)展的家庭教育指導(dǎo)～～認(rèn)知發(fā)展的表現(xiàn)。家庭教育的一個(gè)重要的任務(wù)是保護(hù)孩子的好奇心和探究欲，提供環(huán)境和條件，鼓勵(lì)運(yùn)用各種感官，動(dòng)手動(dòng)腦解決問題。使幼兒在做中學(xué)，玩中學(xué)，在探究中學(xué)習(xí)探究，發(fā)展認(rèn)知的能力。
(1)激發(fā)幼兒的好奇心和探究欲。孩子的好奇心和探究欲是否能持續(xù)，有賴于家長(zhǎng)的態(tài)度和策略。
(2)提供多種在生活中探究和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。生活中蘊(yùn)含著促進(jìn)孩子身心發(fā)展的豐富內(nèi)涵，更是蘊(yùn)含著豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，家長(zhǎng)要做個(gè)有心人，不僅要充分利用生活中的資源，還要?jiǎng)?chuàng)造各種學(xué)習(xí)和探究的機(jī)會(huì)。
(3)和孩子一起學(xué)習(xí)科學(xué)的方法。學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，都有助于孩子走近科學(xué)，家長(zhǎng)還可以和孩子一起學(xué)習(xí)探究，動(dòng)手解決問題，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的快樂。家長(zhǎng)要為孩子的發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)提供支持和引導(dǎo)，讓孩子在輕松、愉悅中獲得發(fā)展。
14.小林平時(shí)沉默寡言，一旦說起話來語速很快，且不完整，字?jǐn)?shù)基本在五個(gè)字以內(nèi),間斷性地冒出不符合漢語語法規(guī)則的話語并不斷重復(fù),常反復(fù)說些與所處環(huán)境無關(guān)的、單調(diào)的詞句，分不清你、我、他，如果問：“你愛我嗎？”他回答：“你愛我的！”。每天早上來幼兒園，從不主動(dòng)向老師和小朋友問好,
不和別人目光對(duì)視，無論怎么開導(dǎo)他，激發(fā)他的表達(dá)情緒，他還是無動(dòng)于衷。小林喜歡玩水，玩沙，玩大型玩具，他只管自顧自地玩，玩膩了就自己回到班級(jí)中來。日常生活中喜歡躺在地上，和地板親密接觸；喜歡玩鎖和鑰匙；對(duì)班級(jí)的積木、自主游戲等都不感興趣，喜歡在教室里游蕩，沒有固定的場(chǎng)所，在組織教學(xué)活動(dòng)中，他沒有辦法跟上老師的節(jié)拍，注意力不集中，不能進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)。他常常在較長(zhǎng)時(shí)間里專注于某種游戲或活動(dòng)，如著迷于旋轉(zhuǎn)鍋蓋，單調(diào)地?cái)[放積木塊，熱衷于觀看電視廣告和天氣預(yù)報(bào)，面對(duì)通常兒童們喜歡的動(dòng)畫片則毫無興趣，在家天天要吃同樣的飯菜，出門要走相同的路線，排便要求一樣的便器，如有變動(dòng)則大哭大鬧。請(qǐng)運(yùn)用第五章的相關(guān)理論分析小林的行為，并提出自己的認(rèn)識(shí)或建議。
答：根據(jù)小林的行為特征可以判定小林是一個(gè)孤獨(dú)癥兒童。從孤獨(dú)癥的特征來分析，他們有這樣一些特征：
1.孤獨(dú)癥的兒童感知覺神經(jīng)系統(tǒng)統(tǒng)合失調(diào)。
2.語言發(fā)展遲緩。案例中提到“小林平時(shí)沉默寡言，一旦說起話來語速很快，且不完整，字?jǐn)?shù)基本在五個(gè)字以內(nèi)，間斷性地冒出不符合漢語語法規(guī)則的話語并不斷重復(fù)，常反復(fù)說些與所處環(huán)境無關(guān)的、單調(diào)的詞句，分不清你、我、他，如果問：“你愛我嗎？”他回答：“你愛我的！”。這正是語言發(fā)展遲緩造成的。
3.缺乏正確的表達(dá)和交流情感的方式。他常常在較長(zhǎng)時(shí)間里專注于某種游戲或活動(dòng)，如著迷于旋轉(zhuǎn)鍋蓋，單調(diào)的擺放積木塊，熱衷于觀看電影廣告和天氣預(yù)報(bào)，面對(duì)通常兒童們喜歡的動(dòng)畫片則毫無興趣，在家天天要吃同樣飯菜，出門要走相同的路線，排便要求一樣的便器，如有變動(dòng)則大哭大鬧。
4.不主動(dòng)和他人交流。每天早上來幼兒園，從不主動(dòng)向老師和小朋友問好，不和別人目光對(duì)視，無論怎么開導(dǎo)他，激發(fā)他的表達(dá)情緒，他還是無動(dòng)于衷。小林喜歡玩水，玩沙，玩大型玩具，他只管自顧自地玩，玩膩了就自己回到班級(jí)中來。
5.興趣范圍狹窄和刻板的行為模式。日常生活中小林喜歡躺在地上，和地板親密接觸；喜歡玩鎖和鑰匙。案例中的小林具備這樣的特征。
針對(duì)小林孤獨(dú)癥的情況，作為家長(zhǎng)應(yīng)該從這些方面入手加以指導(dǎo)：
1.細(xì)心觀察、及早發(fā)現(xiàn)。小孩子的可塑性大，家長(zhǎng)應(yīng)該細(xì)心觀察孩子的表現(xiàn)，并注意與同齡人的孩子作對(duì)比。家長(zhǎng)還要多與老師溝通，多聽聽老師的反饋。如果發(fā)現(xiàn)有這樣的癥狀，應(yīng)該積極尋求專業(yè)的幫助，并配合治療。
2.家長(zhǎng)要調(diào)整好心態(tài)，積極面對(duì)孩子的問題。家長(zhǎng)是孩子的第一位老師，是孩子最親密的人，家長(zhǎng)的態(tài)度直接影響到孩子的態(tài)度。在發(fā)現(xiàn)孩子患有孤獨(dú)癥時(shí)，家長(zhǎng)既不要把孩子當(dāng)成累贅，不聞不問，也不要認(rèn)為孩子的問題是自己的責(zé)任，對(duì)孩子百般嬌慣。家長(zhǎng)應(yīng)該正視孩子的問題，保持積極樂觀的心態(tài)，做孩子的榜樣。一方面尋求專業(yè)的幫助，另一方面在家積極進(jìn)行輔助教育。
3.在家中有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行一定的訓(xùn)練。家長(zhǎng)要根據(jù)孤獨(dú)癥孩子的特點(diǎn)做一些有針對(duì)性的訓(xùn)練。
4.為孩子營造溫馨的生活氛圍。家長(zhǎng)在家中要溫和的和孩子說話，經(jīng)常對(duì)孩子微笑，經(jīng)常輕輕、擁抱他們。細(xì)心觀察孩子喜歡的物品和游戲，積極尋找孩子可以接受的介入方式。另外，家長(zhǎng)要帶孩子走出去，幫助孩子融入同齡的集體中。家長(zhǎng)還要引導(dǎo)周圍的孩子接受孤獨(dú)癥孩子的特殊行為，不要取笑或侮辱他們。
5.培養(yǎng)孤獨(dú)癥兒童的社會(huì)交往技能。掌握基本的社會(huì)交往技能是孤獨(dú)癥兒童康復(fù)訓(xùn)練的終極目標(biāo)。家長(zhǎng)平時(shí)在家中要注意矯正孩子的怪異行為，通過社會(huì)性游戲，讓孩子學(xué)會(huì)接電話、與人打招呼、向他人表示需求等?？傊?，家長(zhǎng)對(duì)孤獨(dú)癥兒童要細(xì)心細(xì)致，不要操之過急，給孩子充分的時(shí)間改變、提高。
形考任務(wù)三
簡(jiǎn)答題
1.0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系是怎樣的？0～3歲兒童家庭與幼兒園合作共育的評(píng)價(jià)指標(biāo)是什么？
答：(一)家庭、幼兒園的合作教育能夠更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。0～3歲兒童由于發(fā)展水平、發(fā)育特點(diǎn)的不同以及施教主體的不同，在家庭與幼兒園的合作關(guān)系和合作內(nèi)容是有所不同的。
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系是沒有建立起來的。一方面幼兒園直接面向的教育對(duì)象主要是3～6歲的兒童，0～3歲嬰幼兒的教育是幼兒園的外延教育，與幼兒園沒有必然的直接聯(lián)系，出現(xiàn)了所謂的“教育真空地帶”；另一方面，幼兒園對(duì)0～3歲兒童身心發(fā)展特點(diǎn)及教育的研究不夠，在滿足家長(zhǎng)需求，與家長(zhǎng)合作上有一定的局限。
隨著人們對(duì)早期教育重要性的認(rèn)識(shí)日益加深，0～3歲兒童的教育問題越來越引起重視，不僅社會(huì)上各種早教機(jī)構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，各級(jí)政府教育部門也越來越重視0～3歲兒童的教育，并逐漸將0～3歲兒童的教育規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系也逐漸發(fā)生變化。在0～3歲兒童家園合作教育中存在一個(gè)主動(dòng)與主導(dǎo)的關(guān)系。家庭仍是0～3歲兒童的主要生活場(chǎng)所和受教育的場(chǎng)所，家長(zhǎng)是最主要、最直接的施教者，幼兒園的主導(dǎo)作用需要依賴家長(zhǎng)的主動(dòng)尋求和配合才能得以實(shí)現(xiàn)。
(二)評(píng)價(jià)指標(biāo)：
(1)客觀真實(shí)的了解幼兒的家庭教育情況。
(2)理論結(jié)合實(shí)際，分析教育問題。
(3)將解決問題的過程作為提高家長(zhǎng)教育能力的過程，不僅給出具體的教育策略，還與家長(zhǎng)進(jìn)行細(xì)致的分析，幫助家長(zhǎng)學(xué)習(xí)從兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，規(guī)律出發(fā)來分析和解決問題。
(4)發(fā)揮家庭的主體作用。
2.3～6歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系是怎樣的？3～6歲兒童家庭與幼兒園好的合作共育活動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？
答：(一)幼兒園再與家庭合作教育中的作用不僅要求自身的主導(dǎo)型更突出，而且還要主動(dòng)“爭(zhēng)取”家長(zhǎng)的理解，支持和參與。相對(duì)于0～3綏德兒童的家園合作，幼兒園在3～6歲兒童家園合作中的主導(dǎo)性增強(qiáng)的同時(shí)，主動(dòng)性，責(zé)任心也更強(qiáng)。
(二)(1)親職教育；
(2)教學(xué)活動(dòng)合作；(3)管理合作；(4)研究合作；(5)資源支持。
3.家庭與社區(qū)在合作過程中雙方的關(guān)系是怎樣的？評(píng)價(jià)雙方的合作活動(dòng)應(yīng)從哪些方面入手？
答：(一)社區(qū)是指聚居在一定的地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體。社區(qū)學(xué)前教育可以積極創(chuàng)造條件，為更多的學(xué)前兒童提供保育和教育機(jī)會(huì)，社區(qū)還可以充分利用社區(qū)資源，為家庭提供幫助，為兒童提供活動(dòng)環(huán)境。社區(qū)學(xué)前教育具有的獨(dú)特功能，以及承擔(dān)教育幼兒的責(zé)任，使得0～6歲兒童家庭教育必然是以社區(qū)為依托的。營造良好的社區(qū)，家庭教育環(huán)境，提高家長(zhǎng)的教育能力，促進(jìn)兒童發(fā)展是雙方合作的的根本目的。在合作中，社區(qū)主動(dòng)為家長(zhǎng)提供相關(guān)的服務(wù)，家長(zhǎng)應(yīng)積極參與社區(qū)組織的各種教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)社區(qū)的歸屬感，家長(zhǎng)也可以積極為社區(qū)學(xué)前教育的開展提出合理的建議。
(二)家庭與社區(qū)的合作內(nèi)容包括：以家長(zhǎng)為核心的親職教育；
以幼兒為核心的衛(wèi)生保健服務(wù)保障；教育資源利用等。
家庭與社區(qū)合作的方式：宣泄法、講座法、資源共享法、調(diào)查研究法、討論共議法等。
4.學(xué)前兒童家庭教育存在哪些問題？
答：(1)錯(cuò)誤的期望觀(人才觀)導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)幼兒的教育過于功利。
(2)家長(zhǎng)不了解幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，實(shí)施超前教育、過度教育。
(3)家庭教育以知識(shí)學(xué)習(xí)為中心，忽視兒童身心的全面發(fā)展。
(4)過分溺愛，過度保護(hù)，剝奪了兒童發(fā)展的機(jī)會(huì)和權(quán)利。
(5)不尊重兒童的人格，忽視兒童主體性的發(fā)展。
(6)家長(zhǎng)缺乏科學(xué)系統(tǒng)的育兒知識(shí)和技能的指導(dǎo)
5.日本和韓國的兒童家庭教育有何異同？
答：(一)日本家庭教育重視禮儀培養(yǎng)、挫折教育和自立教育。
兒童不僅在外要注意禮儀，在家庭內(nèi)部也需要遵守一整套的規(guī)矩，文明禮儀是兒童生活中不可缺少的一部分。
日本家庭的挫折教育從嬰兒期就開始了，日本父母認(rèn)為，只有讓孩子經(jīng)受一定的以忍耐為內(nèi)容的身心訓(xùn)練，才能培養(yǎng)兒童克服困難的能力，形成堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的品質(zhì)。
日本的家庭教育學(xué)家認(rèn)為，父母過于保護(hù)和過于干涉對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常不利，因此，日本家庭從小就注意培養(yǎng)孩子自立、自主的精神。
(二)1.傳統(tǒng)教育：韓國家庭的傳統(tǒng)教育主要體現(xiàn)在道德教育和禮儀教育兩方面：(1)長(zhǎng)幼有序、懂得感恩的道德教育；
(2)潛移默化的禮儀教育。
2.“狼型”教子法：(1)讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立；(2)培養(yǎng)孩子的記憶力；(3)培養(yǎng)孩子的觀察能力；(4)培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔的精神；(5)培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；(6)挖掘孩子的潛能。
3.“獅子型”教子法：(1)讓孩子充滿自信；(2)讓孩子有勇氣；(3)讓孩子學(xué)會(huì)自律自控；(4)讓孩子學(xué)會(huì)放棄。
6.美國兒童家庭教育有什么特點(diǎn)？
答：①尊重兒童；
②常規(guī)培養(yǎng)；
③親子閱讀；
④家長(zhǎng)參與；
⑤美國的家長(zhǎng)教育。
論述題
7.聯(lián)系實(shí)際評(píng)論0～3歲兒童家庭與幼兒園合作教育活動(dòng)采取的方法。
要求：(1)簡(jiǎn)述3～6歲兒童家庭與幼兒園合作教育活動(dòng)的方法；
(2)就某一方法聯(lián)系實(shí)際說明其實(shí)施的情況并提出自己的看法或建議，否則扣6分。
答：(一)1.鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與幼兒園管理的方式：(1)家長(zhǎng)委員會(huì)；(2)家長(zhǎng)志愿者。
2.加強(qiáng)家園聯(lián)系的方式：(1)家園聯(lián)系冊(cè)；(2)家園聯(lián)系欄。
3.家園現(xiàn)場(chǎng)溝通交流方式：(1)家長(zhǎng)會(huì)；(2)約談。
4.向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)教育觀念和方法的方式：(1)家長(zhǎng)學(xué)校；(2)家長(zhǎng)沙龍。
5.幫助家長(zhǎng)了解幼兒園教育的方式
(二)家長(zhǎng)參與幼兒園教育教學(xué)管理。
家長(zhǎng)對(duì)于幼兒園管理家的誤解在很大程度上是由于他們對(duì)幼兒園整體規(guī)劃的不了解。由于缺乏對(duì)幼兒園管理的整體性眼光，他們總是從自己孩子的角度出發(fā)來看問題，只注重自己孩子的感受。對(duì)此，幼兒園實(shí)行各級(jí)管理體制公開化、透明化，讓所有的家長(zhǎng)了解從幼兒園全體孩子的角度出發(fā)所制定的各項(xiàng)管理措施及具體規(guī)劃。并請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)于幼兒園的整體規(guī)劃提出建議，而不是僅僅建議教師如何對(duì)待他自己的孩子。讓家長(zhǎng)站在幼兒園管理者的角度考慮每一個(gè)孩子的利益，而不僅僅是他自己孩子的利益?？赏ㄟ^家長(zhǎng)會(huì)、家委會(huì)成員座談會(huì)、專題討論或辯論會(huì)等形式開放幼兒園教育教學(xué)管理的內(nèi)容。例：大班幼兒幼小銜接座談會(huì)；發(fā)放家長(zhǎng)對(duì)班級(jí)教師教育教學(xué)意見反饋表等。在家長(zhǎng)參與幼兒園教育教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，每學(xué)期老師在開學(xué)的第一周，把一學(xué)期的班級(jí)教育教學(xué)計(jì)劃呈現(xiàn)給家長(zhǎng)，征求家長(zhǎng)的意見，修改成較完善的教學(xué)計(jì)劃。邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與教學(xué)過程，采用請(qǐng)進(jìn)來，走出去的方式，較好的利用家長(zhǎng)的專長(zhǎng)、職業(yè)、地域等資源和周圍社區(qū)資源，為孩子的發(fā)展服務(wù)，請(qǐng)家長(zhǎng)給予支持。如果有任何好的經(jīng)驗(yàn)與更多孩子分享，誠心歡迎參與教育教學(xué)活動(dòng)，從而使家長(zhǎng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使教學(xué)活動(dòng)更具有價(jià)值。
8.聯(lián)系實(shí)際論述我國兒童家庭教育及其指導(dǎo)的變革。
要求：(1)簡(jiǎn)述我國兒童家庭教育及其指導(dǎo)的變革情況；
(2)就某一方面的變革情況聯(lián)系實(shí)際提出自己的看法或建議，否則扣6分。
答：(一)1.家長(zhǎng)教育觀念的變革：(1)人才觀的變革；(2)兒童觀的變革；(3)教育觀的變革。
2.家庭教育環(huán)境的改善：(1)物質(zhì)環(huán)境的改善；(2)精神環(huán)境的改善。
3.家長(zhǎng)教育能力的培養(yǎng)：(1)了解孩子的能力；(2)選擇家庭教育內(nèi)容和方法的能力；(3)創(chuàng)設(shè)環(huán)境的能力。
4.家長(zhǎng)素質(zhì)的提升：(1)文化素質(zhì)；(2)道德素質(zhì)；(3)藝術(shù)素質(zhì)；(4)心理素質(zhì)。
5.家長(zhǎng)教育的廣泛深入開展。
(二)根據(jù)家長(zhǎng)素質(zhì)的提升方面，家長(zhǎng)素質(zhì)是家庭教育成敗的決定性因素，也是提高家庭教育質(zhì)量的緊迫任務(wù)。
家長(zhǎng)道德素質(zhì)水平對(duì)幼兒有潛移默化的作用影響。
案例分析題
9.幼兒園為了順應(yīng)發(fā)展，與家長(zhǎng)零距離接觸，建立了網(wǎng)站，我總喜歡在繁忙的工作中，利用短暫的空閑時(shí)間，打開幼兒園的網(wǎng)頁，看看幼兒園的新聞，兒子的班級(jí)照片，了解一些家教的知識(shí)。在有閑情逸志的時(shí)候，就在“E線留言”上發(fā)下一段感慨，將對(duì)兒子的愛與朋友一起分享。在兒子進(jìn)入幼兒園這近兩年的時(shí)間，從最初早上賴在被窩里想試試是否能得到不去的“豁免”，到現(xiàn)在每天催促著我“媽媽，快來不及了，我要第一個(gè)到車站”；從對(duì)我有時(shí)的教育“嗤之以鼻”，到認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)我說，“老師說了，自己的事情自己做！”，我欣慰于他的成長(zhǎng)與進(jìn)步，感動(dòng)于老師的教育與辛苦。請(qǐng)運(yùn)用第六章的相關(guān)理論分析此案例，并提出自己的認(rèn)識(shí)或建議。
答：家庭、幼兒園的合作教育能夠更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。0～3歲兒童由于發(fā)展水平、發(fā)育特點(diǎn)的不同以及施教主體的不同，在家庭與幼兒園的合作關(guān)系和合作內(nèi)容是有所不同的。
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系是沒有建立起來的。一方面幼兒園直接面向的教育對(duì)象主要是3—6歲的兒童，0～3歲嬰幼兒的教育是幼兒園的外延教育，與幼兒園沒有必然的直接聯(lián)系，出現(xiàn)了所謂的“教育真空地帶”；另一方面，幼兒園對(duì)0—3歲兒童身心發(fā)展特點(diǎn)及教育的研究不夠，在滿足家長(zhǎng)需求，與家長(zhǎng)合作上有一定的局限。隨著人們對(duì)早期教育重要性的認(rèn)識(shí)日益加深，0～3歲兒童的教育問題越來越引起重視，不僅社會(huì)上各種早教機(jī)構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，各級(jí)政府教育部門也越來越重視0～3歲兒童的教育，并逐漸將0～3歲兒童的教育規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系也逐漸發(fā)生變化。在0～3歲兒童家園合作教育中存在一個(gè)主動(dòng)與主導(dǎo)的關(guān)系。家庭仍是0～3歲兒童的主要生活場(chǎng)所和受教育的場(chǎng)所，家長(zhǎng)是最主要、最直接的施教者，幼兒園的主導(dǎo)作用需要依賴家長(zhǎng)的主動(dòng)尋求和配合才能得以實(shí)現(xiàn)。
像案例當(dāng)中孩子從最初賴在被窩里到上幼兒園認(rèn)識(shí)到自己的事情自己做的轉(zhuǎn)變，離不開在幼兒園老師的教育和家庭的指導(dǎo)教育。老師在教育上格外辛苦，孩子在幼兒園學(xué)到了知識(shí)。所以說家庭和幼兒園的合作還是很重要的，可以促進(jìn)幼兒更好的發(fā)展。
10.案例一：托比是一個(gè)3歲的美國孩子。他每天早上自己找衣服、鞋子，再自己穿上。畢竟托比還小，經(jīng)常把褲子穿反。有一次，一個(gè)做客的中國朋友發(fā)現(xiàn)后想糾正他，但被托比的媽媽制止了。媽媽說，如果他覺得不舒服，會(huì)自己脫下來，重新穿好；如果他沒覺得有什么不舒服，那就隨他的便。有一天，托比和鄰居家的小朋友玩，沒一會(huì)兒就跑回家，對(duì)媽媽說：“媽媽，露西說我的褲子穿反了，真的嗎？”露西是鄰居家的5歲小姑娘。蘇姍笑著說：“是的，你要不要換回來？”托比點(diǎn)點(diǎn)頭，自己脫下褲子，仔細(xì)看了看，重新穿上了。從那以后，托比再也沒穿反過褲子。
案例二：康康，是幼兒園中班的孩子。父母忙于做生意，照顧康康的任務(wù)就落在了爺爺奶奶身上，為了使孩子安全、健康的成長(zhǎng)，爺爺奶奶包攬、代替了康康從小在家所有的家務(wù)活動(dòng)，到現(xiàn)在也不會(huì)穿鞋子。在家的時(shí)候爺爺奶奶擔(dān)心他的安全，不讓他出門和別的孩子玩，在家看動(dòng)畫片，想要什么就讓爺爺幫他拿，想干什么就讓爺爺幫他干。吃飯一直由奶奶喂，直到上中班了，康康也沒有自己吃過一次飯。等到吃飯的時(shí)候奶奶就端飯到床邊喂給他吃。久而久之，導(dǎo)致康康的生活自理能力很差。
試從外國家庭教育對(duì)我國的啟示的角度出發(fā)比較分析以上兩個(gè)案例。
答：雖然各國父母對(duì)子女的愛從本質(zhì)上都是無私、偉大的，但由于愛的方式不同，獲得的結(jié)果也不一樣。愛的方式恰當(dāng)，孩子的成長(zhǎng)就會(huì)有好的結(jié)果，反之就會(huì)有不好的結(jié)果。與日本，韓國，美國的父母相比，我國父母對(duì)子女的愛有時(shí)候顯得狹隘、短淺。許多中國父母認(rèn)為愛孩子就是給孩子最細(xì)致的照顧，最安全的保護(hù)。例如給孩子穿鞋穿衣，喂孩子吃飯等，其實(shí)這樣做反而使得孩子缺乏獨(dú)立能力。像案例中美國的孩子，從小父母就鍛煉他們的獨(dú)立性，培養(yǎng)孩子自己穿衣吃飯的好習(xí)慣，這樣他們會(huì)早早的獨(dú)立，從而養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。
形考任務(wù)四
第13周布置，第17周完成。
(1)家庭游戲活動(dòng)設(shè)計(jì)指導(dǎo)：選擇一位小朋友家長(zhǎng)，幫助指導(dǎo)家長(zhǎng)設(shè)計(jì)家庭游戲并實(shí)施，家長(zhǎng)將游戲效果反饋給指導(dǎo)者并收錄在活動(dòng)情況記錄表中?！凹彝ビ螒蚧顒?dòng)設(shè)計(jì)指導(dǎo)”可在平時(shí)作業(yè)(2)之后進(jìn)行，平時(shí)作業(yè)(3)依次后推。
(2)兒童家庭與幼兒園、社區(qū)合作共育活動(dòng)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)：設(shè)計(jì)一次合作共育活動(dòng)并主持實(shí)施，按所學(xué)相關(guān)理論作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實(shí)施結(jié)果評(píng)價(jià)，將所有內(nèi)容填入活動(dòng)情況記錄表中。
請(qǐng)根據(jù)(1)、(2)不同要求選擇活動(dòng)情況記錄表填寫內(nèi)容，可附頁。
活動(dòng)情況記錄表
活動(dòng)題目
與家長(zhǎng)一起做個(gè)互動(dòng)的語言游戲
時(shí)間
20XX年XX月XX
地點(diǎn)
家中
指導(dǎo)對(duì)象
XXX，XXX
家教狀況分析
家庭關(guān)系和睦，相處融洽，對(duì)孩子教育重視。
預(yù)期活動(dòng)目標(biāo)
鍛煉孩子的反應(yīng)能力和與人交往的能力，鍛煉孩子的語言能力，簡(jiǎn)單的分析能力。
指導(dǎo)要點(diǎn)
循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，思維能力的順導(dǎo)。
活動(dòng)前期準(zhǔn)備
游戲內(nèi)容與孩子溝通下，做到有準(zhǔn)備，題板的準(zhǔn)備，孩子情緒的引導(dǎo)。
活動(dòng)過程概述
營造了很好的氣氛，孩子回答踴躍，家長(zhǎng)循循引導(dǎo)，孩子積極性很高，回答流利，笑聲不斷，很輕松。
活動(dòng)效果
(家長(zhǎng)反饋)
這種類似的游戲活動(dòng)多搞些，開發(fā)孩子的智力和與人交流的能力，鍛煉天性，鍛煉了智商和情商。
自我認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)
對(duì)待孩子要多些耐心，孩子的教育需要精心準(zhǔn)備，來不得一點(diǎn)馬虎的哦。
家長(zhǎng)簽名
XXX
實(shí)際得分
90
第一章自測(cè)練習(xí)
試題及答案
一、選擇題
1.在家庭生活中,由家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行的教育和施加的影響就是()。
[答案]A.學(xué)前兒童家庭教育
2.在語言教育方面，家長(zhǎng)的任務(wù)有：()。
[答案]A.給幼兒創(chuàng)造一個(gè)帶有視聽覺的、豐富語言刺激的環(huán)境；B.給幼兒一個(gè)寬松的精神環(huán)境，鼓勵(lì)其語言表達(dá)；C.與幼兒一起閱讀，培養(yǎng)其閱讀興趣；D.注意培養(yǎng)幼兒的傾聽能力。
3.由家庭以外的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)組織，以兒童家長(zhǎng)為主要對(duì)象，以提高家長(zhǎng)的教育素質(zhì)、改善教育行為為直接目標(biāo)，以促進(jìn)兒童身心健康成長(zhǎng)為目的的一種教育過程就是()。
[答案]C.兒童家庭教育指導(dǎo)
二、判斷題
4.學(xué)前兒童家庭教育對(duì)兒童身體發(fā)展的促進(jìn)作用主要是通過對(duì)兒童的合理養(yǎng)育和鍛煉來實(shí)現(xiàn)的。
[答案]對(duì)
5.當(dāng)適齡兒童來到幼兒園或?qū)W校時(shí)，家庭教育在之前為每個(gè)兒童奠定的人格、能力和知識(shí)基礎(chǔ)是相同或相似的。
[答案]錯(cuò)
6.家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)在全面關(guān)注兒童成長(zhǎng)的同時(shí)，重點(diǎn)實(shí)施健康教育、科學(xué)教育和藝術(shù)教育。
[答案]錯(cuò)
7.家庭教育指導(dǎo)的重點(diǎn)或者說核心是“助其自助”。
[答案]對(duì)
第二章自測(cè)練習(xí)
試題及答案
一、選擇題
1.家庭物質(zhì)環(huán)境主要是指家庭物質(zhì)生活條件，包括：()等。
[答案]A.家庭經(jīng)濟(jì)狀況B.家庭居住條件D.家庭生活設(shè)施
2.家庭精神環(huán)境主要指家庭的心理氛圍，包括：()等。
[答案]A.父母的教育觀念和教育方式B.家庭成員之間的關(guān)系C.家庭結(jié)構(gòu)與情感氛圍D.父母的性格、興趣和愛好
二、判斷題
3.家長(zhǎng)道德素質(zhì)的高低并不會(huì)成為影響兒童行為的重要因素。
[答案]錯(cuò)
4.家長(zhǎng)的教育方式對(duì)孩子性格的形成、心理健康、認(rèn)知發(fā)展以及人際交往等方面的發(fā)展影響甚微。
[答案]錯(cuò)
5.家庭物質(zhì)環(huán)境是兒童發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而精神環(huán)境則是兒童得以發(fā)展的精神“食糧”。這兩種環(huán)境對(duì)兒童的成長(zhǎng)發(fā)揮著各自不同的作用。
[答案]對(duì)
6.不同家庭結(jié)構(gòu)對(duì)孩子產(chǎn)生的影響往往不是絕對(duì)的、一成不變的。
[答案]對(duì)
7.家庭氛圍在兒童家庭教育中不易被察覺，是一種隱形并且不太重要的影響因素。
[答案]錯(cuò)
第三章自測(cè)練習(xí)
試題及答案
一、選擇題
1.0～3歲嬰幼兒身體發(fā)展遵循的原則有：()。
[答案]A.頭尾原則B.遠(yuǎn)近原則C.等級(jí)整合原則D.系統(tǒng)獨(dú)立性原則
2.玩具選擇應(yīng)避免的誤區(qū)有：()。
[答案]A.玩具越多越好B.玩具越貴越好C.玩具越復(fù)雜越好D.玩具操作難度越高越好
二、判斷題
3.0～3歲兒童思維方式以直觀動(dòng)作思維為主，思維與自身的感知和動(dòng)作相伴隨出現(xiàn)，出現(xiàn)了表象和想象。
[答案]對(duì)
4.0～3歲兒童情緒的沖動(dòng)性和易變性已不明顯。
[答案]錯(cuò)
5.在親子游戲發(fā)生的初級(jí)階段，親子互動(dòng)的方式主要表現(xiàn)為觀察和模仿。
[答案]對(duì)
6.選取玩具不需要過多考慮嬰幼兒的年齡特點(diǎn)和發(fā)展特點(diǎn)。
[答案]錯(cuò)
7.親子游戲中父母的角色是觀察者、引導(dǎo)者和游戲伙伴，而非替代者。
[答案]對(duì)
第四章自測(cè)練習(xí)
試題及答案
一、選擇題
1.3～6歲兒童身體發(fā)展的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在：(
)。
[答案]A.身體抵抗力逐漸增強(qiáng)；B.動(dòng)作的靈活性逐漸提高；C.動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性加強(qiáng)；
2.3～6歲兒童的心理活動(dòng)特點(diǎn)體現(xiàn)在：()。
[答案]A.各種心理活動(dòng)從發(fā)生到陸續(xù)出現(xiàn)，達(dá)到基本齊全；B.心理活動(dòng)從籠統(tǒng)到分化，從具體到抽象；C.主動(dòng)性和有意性逐漸增強(qiáng)；D.自我調(diào)節(jié)和控制能力有所提高。
二、判斷題
3.對(duì)于3～6歲兒童來說，家庭教育的目標(biāo)與幼兒園的保教目標(biāo)并不一致。
[答案]錯(cuò)
4.在培養(yǎng)3～6歲兒童良好習(xí)慣、生活自理能力的過程中，要注意一致性和一貫性。
[答案]對(duì)
5.3～6歲兒童身心發(fā)展的目的與任務(wù)規(guī)定著家庭教育的內(nèi)容、途徑以及指導(dǎo)方式。
[答案]對(duì)
6.在幼兒期，兒童的自我評(píng)價(jià)水平還是比較高的，成人的評(píng)價(jià)對(duì)兒童個(gè)性發(fā)展影響不大。
[答案]錯(cuò)
7.孩子的發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一的整體，任何一種教育影響，都會(huì)對(duì)孩子各方面的發(fā)展起到作用，因此，在家庭教育指導(dǎo)過程中，要特別注重孩子發(fā)展的整體性、教育的滲透性。
[答案]對(duì)
第五章自測(cè)練習(xí)
試題及答案
一、選擇題
1.特殊兒童主要包括：()。
[答案]A.智力超常和落后兒童B.孤獨(dú)癥兒童C.肢體殘疾兒童D.視聽障礙兒童
2.超常兒童的類型可以分為：()。
[答案]A.智力型和學(xué)術(shù)型B.創(chuàng)造型D.運(yùn)動(dòng)型
3.特殊兒童的存在導(dǎo)致家長(zhǎng)精神壓力大的主要原因是：()
[答案]A.家長(zhǎng)自身對(duì)特殊兒童的錯(cuò)誤看法；B.外界對(duì)特殊兒童及其家庭的看法；C.家長(zhǎng)要為孩子營造好的家庭環(huán)境和家庭氛圍；D.對(duì)家長(zhǎng)婚姻質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)能力、生活方式產(chǎn)生嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
二、判斷題
4.智力落后兒童就是在智力上顯著落后于同齡兒童水平，并有行為適應(yīng)障礙的兒童。
[答案]對(duì)
5.孤獨(dú)癥兒童康復(fù)訓(xùn)練的終極目標(biāo)是促使其語言能力的提高。
[答案]錯(cuò)
6.智力低下是腦癱患兒的主要伴隨癥狀之一，因此，所有的腦癱患兒智力都差。
[答案]錯(cuò)
7.視覺障礙兒童的視覺與聽覺障礙兒童的聽覺都受到了嚴(yán)重限制，但他們的其他感知覺起到了重要的代償作用。
[答案]對(duì)
8.盡量不要送截肢兒童進(jìn)入普通學(xué)校學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄儠?huì)遭到歧視。
[答案]錯(cuò)
第六章自測(cè)練習(xí)
試題及答案
一、選擇題
1.0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作內(nèi)容包括：()。
[答案]A.以家長(zhǎng)為核心的親職教育C.以兒童為核心的活動(dòng)教育D.以幼兒園為核心的教育研究
2.3～6歲兒童家庭與幼兒園合作教育的內(nèi)容包括：()。
[答案]A.親職教育B.教育活動(dòng)合作C.管理與研究合作D.資源支持
3.3～6歲兒童家庭與幼兒園合作教育的方式有：()。
[答案]A.鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與幼兒園管理的方式B.加強(qiáng)家園聯(lián)系及幫助家長(zhǎng)了解幼兒園教育的方式C.家園現(xiàn)場(chǎng)溝通交流的方式D.向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)教育觀念和方法的方式
4.家庭與社區(qū)的合作內(nèi)容包括：()。
[答案]B.以幼兒為核心的衛(wèi)生保健、服務(wù)保障C.以家長(zhǎng)為核心的親職教育D.教育資源利用
5.家庭與社區(qū)合作共育的方法有：()等。
[答案]A.資源共享法B.宣傳法和講座法C.調(diào)查研究法D.討論共議法
二、判斷題
6.相對(duì)于0～3歲兒童的家園合作，幼兒園在3～6歲兒童的家園合作中的主導(dǎo)性有所增強(qiáng)，但主動(dòng)性和責(zé)任心可以有所減弱。
[答案]錯(cuò)
7.幼兒園和社區(qū)不僅能夠?yàn)閷W(xué)前兒童身體健康發(fā)展提供必需的物質(zhì)條件，還能為學(xué)前兒童和家庭提供相關(guān)的指導(dǎo)。
[答案]對(duì)
第七章自測(cè)練習(xí)
試題及答案
一、選擇題
1.家長(zhǎng)教育能力的核心是：(
)。
[答案]B.家庭教育內(nèi)容D.家庭教育方法
2.韓國“獅子型”教子法的精髓是：(
)。
[答案]A.讓孩子面對(duì)現(xiàn)實(shí)B.在逆境中尋找解決方法
二、判斷題
3.學(xué)前兒童家庭教育的現(xiàn)狀是由家庭及其相關(guān)因素的變化所決定的。
[答案]對(duì)
4.日本孩子2歲前，父母要讓他們學(xué)會(huì)“忍耐”，2歲以后，要讓他們學(xué)會(huì)“等待”。
[答案]錯(cuò)
5.日本父母對(duì)孩子說的最多的一句話是“不給別人添麻煩”，并且在日常生活中積極貫徹這一思想。
[答案]對(duì)
6.韓國家庭的傳統(tǒng)教育主要體現(xiàn)在道德教育和自立教育兩方面。
[答案]錯(cuò)