時(shí)間：2024-01-03 16:57:51
導(dǎo)語(yǔ)：在參觀美麗鄉(xiāng)村的感悟的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
如何開(kāi)發(fā)農(nóng)村習(xí)作題材資源，讓學(xué)生在“實(shí)實(shí)在在” 的環(huán)境下捕捉習(xí)作題材，讓農(nóng)村孩子的作文多點(diǎn)鄉(xiāng)野風(fēng)味，這是筆者近幾年一直在探索的。筆者認(rèn)為可以從下面七個(gè)方面去選材：
1寫(xiě)寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光
農(nóng)村是個(gè)廣闊天地。田野風(fēng)光美、自然景物美、農(nóng)家新居美等等都是學(xué)生寫(xiě)作的好題材。羅丹說(shuō)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！币龑?dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉(xiāng)尋美。寫(xiě)寫(xiě)鄉(xiāng)村之美，表表心中之情。
（1）田野風(fēng)光，美不勝收。農(nóng)村田野風(fēng)光是美麗可愛(ài)的。這是學(xué)生觀察，寫(xiě)景極好的題材資源。水稻、油菜、小麥、桑麻、菜地……各具風(fēng)韻，它們的形狀、色彩、生長(zhǎng)過(guò)程，又各具特點(diǎn)，隨著農(nóng)時(shí)變化組成了一幅幅美麗的畫(huà)卷：鬧春圖、插秧圖、豐收?qǐng)D……引導(dǎo)學(xué)生就地取材，從平平常常的、熟視無(wú)睹的事物中，去發(fā)掘事物的形式美與內(nèi)在美，激發(fā)小作者對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)之情。同時(shí)，也可以避免舍近就遠(yuǎn)、浪費(fèi)資源、避免獵奇心理。鍛煉學(xué)生捕捉素材的能力。
（2）鄉(xiāng)村景觀，取之不盡。對(duì)于農(nóng)村人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村自然景觀，是值得欣賞、值得自豪的。山坡、草地、小河、湖泊……有水波不興，也有潺潺之聲。岸邊的古樹(shù)，水上的漁舟，小橋流水人家……這些都是小作者筆下的好材料。由不同的組合，不同的時(shí)節(jié)，又有它獨(dú)特的畫(huà)面。學(xué)生從感知美到表達(dá)美的過(guò)程，也是內(nèi)心情感起伏發(fā)展的過(guò)程。
（3）農(nóng)家新居，美輪美奐。黨的富民政策，給農(nóng)村帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。家鄉(xiāng)富了、變了。漂亮別致的農(nóng)家新居，寬敞清潔的鄉(xiāng)村道路，功能齊全的健身場(chǎng)所，新型環(huán)保的衛(wèi)生設(shè)施――正是新農(nóng)村的一道道亮麗的風(fēng)景線。觀察農(nóng)民家園，描繪農(nóng)家新貌，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情，習(xí)作中更能表達(dá)真情實(shí)感。
2寫(xiě)寫(xiě)農(nóng)村往事
在農(nóng)村，幾乎千家萬(wàn)戶(hù)都曾經(jīng)歷過(guò)辛酸的往日：一幕幕苦難歷史，一個(gè)個(gè)凄慘故事，催人淚下。富裕了的農(nóng)民以及他們的后代怎不為此感慨。記住過(guò)去，珍惜今天，筆端自然會(huì)流露出深厚的情思來(lái)。像《聽(tīng)奶奶講過(guò)去的事情》、《我和爺爺、爸爸比學(xué)?！?、《我眼中的農(nóng)村》等等選材都比較成功，寫(xiě)得很感人。
3做農(nóng)活寫(xiě)農(nóng)活
讓學(xué)生向父母或家人拜師學(xué)藝，身體力行，領(lǐng)悟勞動(dòng)的艱辛，豐富學(xué)生生活。
（1）嘗嘗勞動(dòng)的辛苦，感受勞動(dòng)的樂(lè)趣?，F(xiàn)在孩子都是“小皇帝”“小公主”，年輕的父母常常不讓孩子到田里地頭東跑西摸。因此，許多學(xué)生寫(xiě)勞動(dòng)，往往只言片語(yǔ)，寫(xiě)不實(shí)在，寫(xiě)不具體，寫(xiě)不生動(dòng)。通過(guò)讓學(xué)生與農(nóng)民一起干農(nóng)活，種菜、翻地、澆水、施肥、種田、割稻，出力流汗，得到的勞動(dòng)果實(shí)，才會(huì)感到香甜、感到寶貴。像種黃瓜、蕃茄、山芋、油菜等等，學(xué)生會(huì)天天盼，天天看，期望親手種下的作物早日開(kāi)花、結(jié)果。真真干一干，讓他們親身體察勞動(dòng)的辛苦，真正感悟到“粒粒皆辛苦”。從而，獲取豐富的習(xí)作素材，學(xué)習(xí)農(nóng)民勤勞純樸的好品質(zhì)，感受勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)。
（2）學(xué)學(xué)農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)，收獲農(nóng)民的智慧。農(nóng)民有著無(wú)窮的智慧，他們的雙手創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)家文明，創(chuàng)造了特藝特產(chǎn)，創(chuàng)出了自己獨(dú)特的勞動(dòng)方式、致富門(mén)路。像種桑栽麻采茶，喂魚(yú)養(yǎng)蟹捕蝦，放牛牧羊插秧，等等這些農(nóng)活，都有著一套寶貴經(jīng)驗(yàn)，凝聚著農(nóng)民的智慧。讓學(xué)生邊學(xué)邊做，邊想邊記，從親身感受中，表達(dá)贊賞之意。
4寫(xiě)寫(xiě)淳樸民風(fēng)
農(nóng)家自有農(nóng)家樂(lè)。農(nóng)村有的是情濃、趣濃的題材。農(nóng)家人純樸、勤勞、善良，與鄰里和睦相處的故事比比皆是：像趕農(nóng)時(shí)、互幫搶農(nóng)活、鄉(xiāng)鄰間的茶會(huì)、修橋筑路、出資出力等等。讓學(xué)生在觀察、采訪中收集這些題材，并通過(guò)班內(nèi)、校內(nèi)信息交流，比較出村與村、戶(hù)與戶(hù)之間的大同小異，感受農(nóng)家人的純情美。小學(xué)生通過(guò)采集、整理而得的材料，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，為他們寫(xiě)出具有“特性”的習(xí)作打下基礎(chǔ)。
5寫(xiě)寫(xiě)鄉(xiāng)村民俗
千百年的農(nóng)村文化，農(nóng)家風(fēng)情，有它獨(dú)特的風(fēng)格，富有強(qiáng)勁的生命力。農(nóng)家人自?shī)首詷?lè)，表現(xiàn)出農(nóng)民祖祖輩輩的純真品格。如婚俗壽禮，小孩滿(mǎn)月抓周，造屋喬遷慶賀，開(kāi)業(yè)造橋的規(guī)矩等等農(nóng)家慶賀節(jié)日，他們有自己的方式。節(jié)儉了一世的農(nóng)民殺雞宰鴨、捕魚(yú)撈蝦，走鄉(xiāng)鄰、訪親友，喝上兩盅，常常樂(lè)得開(kāi)懷大笑。農(nóng)家的節(jié)日，不僅有“五一”節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦和春節(jié)，還有更具農(nóng)村特色的清明節(jié)插柳枝、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、元宵節(jié)吃元宵鬧花燈、還有吃烏飯、包餃子、送灶、接財(cái)神、跳龍燈、貼春聯(lián)、等等。在不同的時(shí)節(jié)，農(nóng)民用的是不同的慶賀方法。再如二月二，家家戶(hù)戶(hù)做撐腰糕，據(jù)說(shuō)吃了撐腰糕，種田不腰酸。幫助學(xué)生弄清其來(lái)歷，使學(xué)生了解民俗、感受民俗、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)習(xí)作。
另外，還可以把民間傳統(tǒng)特色的游戲引進(jìn)課堂，如在體育課上讓孩子們放風(fēng)箏、轉(zhuǎn)陀螺、踢毽子、丟沙包、滾鐵箍、抖空竹、跳皮筋，既豐富了學(xué)生課外活動(dòng)，又有益于孩子身心健康，還有了習(xí)作的活水源頭。
6寫(xiě)寫(xiě)民間工藝
帶領(lǐng)學(xué)生到民間去調(diào)查、收集資料，深入了解本地民間藝術(shù)的文化歷史背景、傳說(shuō)故事等。鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)本鄉(xiāng)、本土的文化氣息和美的藝術(shù)，把他們作為習(xí)作的素材。筆者曾經(jīng)常利用節(jié)假日組織學(xué)生參觀土法造紙，觀看跑馬燈，拍攝三清茶的制作過(guò)程，跟老婆婆學(xué)剪紙等等。然后把學(xué)生自己收集到的民間美術(shù)帶進(jìn)課堂與大家一起欣賞、學(xué)習(xí)，將那些散發(fā)著泥土味的傳統(tǒng)手工繡花、雕刻、剪紙、竹編、草編，還有用家中舊布縫制充滿(mǎn)兒童趣味的布娃娃等工藝品匯集到一起。學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)、模仿、制作、敘述、描寫(xiě)的過(guò)程中增添了對(duì)民族文化的了解，激發(fā)出熱愛(ài)民族文化的情感。在活動(dòng)中，他們也逐漸形成了基本的美術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)了對(duì)本民族文化藝術(shù)的感悟力。這樣的教學(xué)既傳承了民間藝術(shù)又發(fā)揮了學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力和語(yǔ)言文字的表達(dá)能力。
7寫(xiě)寫(xiě)農(nóng)村新時(shí)尚
[摘 要] 旅游體驗(yàn)；理念；操作；產(chǎn)品開(kāi)發(fā)
[中圖分類(lèi)號(hào)] F590.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-5024(2007)02-0091-03
[基金項(xiàng)目] 湖北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究青年人才項(xiàng)目“民營(yíng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與持續(xù)發(fā)展能力問(wèn)題研究”(批準(zhǔn)號(hào):Q200727002)
的階段性成果
[作者簡(jiǎn)介] 許 林，湖北黃岡師范學(xué)院商學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，博士，研究方向?yàn)槠髽I(yè)戰(zhàn)略管理、旅游管理；
鮑宏禮，湖北黃岡師范學(xué)院商學(xué)院院長(zhǎng)、教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化與企業(yè)管理。(湖北 黃岡 438000)
旅游是一個(gè)綜合性產(chǎn)品，旅游需求是多方面的，游客對(duì)旅游資源和項(xiàng)目本身的喜好只是旅游需求的一個(gè)方面。游客在對(duì)各種不同產(chǎn)品和服務(wù)的需求中真正想獲得的東西是令人感動(dòng)的經(jīng)歷。也就是說(shuō)，游客參與旅游活動(dòng)，尤其是從旅游資源和項(xiàng)目的參與中獲得的極佳體驗(yàn)效果才是游客真正想要的東西，是旅游活動(dòng)的本質(zhì)需求，它超越了各項(xiàng)具體產(chǎn)品和服務(wù)。只關(guān)注游客一、二項(xiàng)具體需求，忽視參與中獲得的感受，必然陷入景區(qū)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)難以滿(mǎn)足游客需求的困境。所以，景區(qū)開(kāi)發(fā)應(yīng)立足于創(chuàng)造游客難忘的經(jīng)歷和感受，即以游客體驗(yàn)為中心來(lái)選擇、利用資源，開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目，這是景區(qū)發(fā)展的未來(lái)方向。以游客體驗(yàn)為導(dǎo)向的景區(qū)開(kāi)發(fā)模式，突破了資源的局限，通過(guò)對(duì)同一資源體驗(yàn)方式和體驗(yàn)深度的改變，創(chuàng)造出不同的體驗(yàn)效果。通過(guò)建立多層次的旅游產(chǎn)品體系來(lái)吸引游客重復(fù)消費(fèi)，使景區(qū)獲得持續(xù)發(fā)展。
一、旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)理念
體驗(yàn)是人們與外界事物、他人互動(dòng)的結(jié)果，是一種伴隨美好情感的回憶；體驗(yàn)是一種新的價(jià)值源泉，它讓消費(fèi)者身臨其境，獲得獨(dú)特的感受，從而創(chuàng)造出新的消費(fèi)價(jià)值。體驗(yàn)與旅游有著直接的天然聯(lián)系，旅游者花費(fèi)了時(shí)間、精力和金錢(qián)，增長(zhǎng)的是閱歷，得到的是體驗(yàn)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)會(huì)刺激體驗(yàn)消費(fèi)，旅游體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)就是通過(guò)各個(gè)方面的努力使游客達(dá)到深度體驗(yàn)。說(shuō)旅游是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和閱歷產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)橛辛松疃润w驗(yàn)，客人才覺(jué)得這個(gè)地方好。如果只能讓客人走馬觀花，過(guò)后沒(méi)有深入的體驗(yàn)和閱歷可以回味，從經(jīng)營(yíng)角度來(lái)說(shuō)，這就是失敗。如果客人到一個(gè)地方旅游，回來(lái)能夠跟別人講一些感觸很深的細(xì)節(jié)，這就是成功。把握了細(xì)節(jié)，就是把握了體驗(yàn)設(shè)計(jì)的深層內(nèi)涵。
第一，從旅游者的體驗(yàn)出發(fā)，要達(dá)到全身心的感受；從規(guī)劃設(shè)計(jì)者出發(fā)，要達(dá)到全方位的創(chuàng)造。通過(guò)經(jīng)營(yíng)者全方位的創(chuàng)造，使旅游者的體驗(yàn)達(dá)到全身心的感受。具體到景區(qū)的質(zhì)量，要求是“可進(jìn)入、可停留、可欣賞、可享受、可回味”。提出可欣賞而不是可觀賞，因?yàn)橛^賞只是看，欣賞必須有精神參與；可享受達(dá)到了一個(gè)比較高的境界，目前只是可感受，很多東西不可享受，甚至我們很少?gòu)南硎苓@個(gè)角度來(lái)研究客人的體驗(yàn)。只有方方面面的設(shè)計(jì)到位，才讓客人真正可享受；最后是可回味，達(dá)到可回味是達(dá)到最高的境界。
第二，創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意需要追求差異，差異產(chǎn)生特色，特色產(chǎn)生吸引力，吸引力提升競(jìng)爭(zhēng)力。做旅游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，這幾句話是根本，這里不只是差異和特色的問(wèn)題，還涉及到指導(dǎo)性的原則，即最終還是要以人為本。專(zhuān)家比較集中在資源、特色，可是旅游者更多的眼光是集中在體驗(yàn)上。所以，到一個(gè)地方，哪怕資源一般，如果真能形成一個(gè)全身心的良好體驗(yàn)，這個(gè)地方就是好地方。
二、旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本原則
1.設(shè)計(jì)獨(dú)特的體驗(yàn)主題。構(gòu)建獨(dú)特的體驗(yàn)主題是旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。盡管旅游的本質(zhì)需求超越了具體產(chǎn)品和服務(wù)，但旅游活動(dòng)仍然是游客參與和接觸各種具體產(chǎn)品和服務(wù)的過(guò)程。要使各種不同的旅游產(chǎn)品和服務(wù)給游客留下難忘的記憶，必須在各產(chǎn)品和服務(wù)間建立一定的關(guān)系，這種關(guān)系就是旅游體驗(yàn)主題。旅游體驗(yàn)主題的確立一般應(yīng)注意三方面:第一，體驗(yàn)主題必須新穎，能打動(dòng)游客。旅游本身就是游客求新、求異動(dòng)機(jī)的結(jié)果，體驗(yàn)主題必須新穎，才能抓住游客的眼球，激發(fā)他們嘗試的欲望。同時(shí)，各種新穎獨(dú)特的體驗(yàn)主題也能避免旅游地開(kāi)發(fā)中的雷同。第二，體驗(yàn)主題可以從旅游地的特色中挖掘。每一個(gè)旅游地都有其不同的生態(tài)、文化價(jià)值，從區(qū)別于其他旅游地的價(jià)值中提煉獨(dú)特的主題，達(dá)到用主題差異來(lái)吸引游客的目的。如:鄉(xiāng)村休閑游就是在充分挖掘旅游地特色的基礎(chǔ)上提煉出的“詩(shī)意田園、浪漫鄉(xiāng)村”的體驗(yàn)主題。
2.劃分豐富的體驗(yàn)類(lèi)型。體驗(yàn)類(lèi)型越多，游客體驗(yàn)經(jīng)歷越豐富，個(gè)性化旅游需求的滿(mǎn)足程度就越高，旅游地對(duì)游客的吸引力就越強(qiáng)。體驗(yàn)類(lèi)型的多樣性是吸引游客、保持旅游地持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，旅游體驗(yàn)可以劃分為不同的類(lèi)型。按內(nèi)容的不同，將體驗(yàn)劃分為娛樂(lè)、教育、遁世、美學(xué)等四種類(lèi)型。Pinell和Gilmore提出的讓人們感覺(jué)最豐富的體驗(yàn)是同時(shí)包含娛樂(lè)、教育、遁世、美學(xué)四個(gè)類(lèi)型“甜蜜地帶”(Sweet Spot)的體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)類(lèi)型越豐富，游客體驗(yàn)效果越好。旅游開(kāi)發(fā)初期，因經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間和市場(chǎng)的局限，往往重點(diǎn)設(shè)計(jì)一、二個(gè)類(lèi)型，隨后逐步豐富其他類(lèi)型，從而使旅游地不斷處于發(fā)展變化中，保持對(duì)游客持續(xù)的吸引力。
3.增加體驗(yàn)深度。旅游體驗(yàn)可分為表層體驗(yàn)、中度體驗(yàn)、深度體驗(yàn)三種。走馬觀花地參觀自然和人文景觀，很少接觸目的地居民、地方民俗文化，被動(dòng)地接受旅游體驗(yàn)對(duì)象，屬于表層體驗(yàn)。表層體驗(yàn)是旅游開(kāi)發(fā)初期普遍采用的體驗(yàn)方式。近距離、多方式地與旅游吸引物接觸，從視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等各方面來(lái)體驗(yàn)旅游地特色、目的地居民的生活方式以及放松心情，這種體驗(yàn)屬于中度體驗(yàn)，游客在身體上、精神上與旅游吸引物和目的地居民有部分的接觸和交流，能創(chuàng)造出自己獨(dú)特的體驗(yàn)。深度體驗(yàn)是指游客完全融入旅游產(chǎn)品中，與旅游地和當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行零距離的接觸，深刻體驗(yàn)旅游地的特色和文化。如像目的地居民一樣生活，嘗試另一種生活方式，通過(guò)完全融入到吸引物和當(dāng)?shù)鼐用裰衼?lái)體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?。總之，旅游地?yīng)提供各類(lèi)“舞臺(tái)”，讓游客直接參與“表演”，創(chuàng)造屬于游客個(gè)人的體驗(yàn)經(jīng)歷。旅游地在項(xiàng)目設(shè)計(jì)上要強(qiáng)化旅游產(chǎn)品的廣泛參與性，有意識(shí)地使游客間、旅游地工作人員、當(dāng)?shù)鼐用窠Y(jié)合在項(xiàng)目中，產(chǎn)生互動(dòng)，增強(qiáng)體驗(yàn)效果。
4.以人為本?！耙匀藶楸尽边@個(gè)概念大家都在用，但真正能夠做到的不多。要做到“以人為本”，就需要認(rèn)真研究游客到底需要什么，尤其是細(xì)節(jié)問(wèn)題。我國(guó)推行旅游區(qū)的A級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)主導(dǎo)性的目標(biāo)就是要讓業(yè)界關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注細(xì)節(jié)就是關(guān)注旅游者的需求，考慮到客人的方便和舒適。如鄉(xiāng)村休閑游體驗(yàn)設(shè)計(jì)，要求在客人需求的基礎(chǔ)上再來(lái)研究其他，尤其要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。只有細(xì)節(jié)到位，才能使客人有好的體驗(yàn)，這是我們能否做到以人為本的根本問(wèn)題。
三、旅游產(chǎn)品體系構(gòu)建
旅游產(chǎn)品是旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要對(duì)象物，始終貫穿于旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程之中。進(jìn)行旅游產(chǎn)品的組合開(kāi)發(fā)，就是要盡可能地提高旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力和價(jià)值量。在實(shí)際操作過(guò)程中，旅游產(chǎn)品的組合開(kāi)發(fā)必須遵循“以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以效益為目標(biāo)、以企業(yè)為支撐、以特色為根本”的指導(dǎo)思想。湖北武漢市新洲鄉(xiāng)村休閑游產(chǎn)品體系由分區(qū)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)和旅游節(jié)慶活動(dòng)構(gòu)建而成。
(一)分區(qū)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)
1.西部現(xiàn)代新村觀光休閑產(chǎn)品系列
(1)汪集飲食文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。汪集飲食文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品主要是通過(guò)集中展示地方特色美食來(lái)打造新洲區(qū)飲食特色文化的品牌。游客在汪集飲食文化區(qū)除可以品嘗到美味的民間瓦罐湯品外，還可以品嘗到許多正宗的新洲美食。同時(shí)，以美食文化為主體的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，給汪集飲食文化區(qū)增添了許多亮麗的風(fēng)景。
(2)生態(tài)果蔬采摘旅游產(chǎn)品。生態(tài)果蔬采摘旅游產(chǎn)品是在認(rèn)真分析研究旅游群體的構(gòu)成情況、消費(fèi)層次以及興趣愛(ài)好等基礎(chǔ)上，將知識(shí)性、趣味性、體驗(yàn)型、享受性與學(xué)習(xí)相結(jié)合，旨在提高田園旅游觀光活動(dòng)和項(xiàng)目的娛樂(lè)性、知識(shí)性。讓游客在觀賞生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀之余，可以親自到田間果林采摘蔬菜水果。在生態(tài)果蔬采摘區(qū)域的高科技農(nóng)業(yè)展區(qū)，游客可觀看現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)，親自體驗(yàn)高科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段，親手收獲綠色農(nóng)產(chǎn)品，在休閑中受到教育，感受豐收的喜悅。
(3)康體娛樂(lè)休閑旅游產(chǎn)品。民俗健身館設(shè)置云梯、搖動(dòng)獨(dú)木橋、絕壁登山、攀沿吊杠，多木滾動(dòng)橋、雙節(jié)獨(dú)木橋、過(guò)山跳、走鋼絲、秋千、梅花樁等極具鄉(xiāng)村風(fēng)情的古樸健身項(xiàng)目。童趣樂(lè)園為小朋友們準(zhǔn)備了跳房子、彈珠子、踢毽子、抽陀螺、推鐵環(huán)、跳皮筋等鄉(xiāng)村娛樂(lè)活動(dòng)。依托宋渡島良好的沙地資源，開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村休閑游相關(guān)的沙灘特色旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)沙灘排球、沙灘賽車(chē)、堆沙雕等項(xiàng)目，增加整個(gè)新洲區(qū)鄉(xiāng)村休閑游的豐富性。
(4)陽(yáng)邏漁家風(fēng)情區(qū)。依托陽(yáng)邏優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以“魚(yú)水文化”為特色，通過(guò)開(kāi)發(fā)具有濃郁漁家特色的旅游產(chǎn)品，為游客提供一個(gè)親水度假的天堂。通過(guò)開(kāi)發(fā)水上風(fēng)情集市、全魚(yú)宴特色餐廳、漁家樂(lè)休閑村等旅游項(xiàng)目，豐富整個(gè)新洲鄉(xiāng)村休閑旅游的內(nèi)容。
(5)農(nóng)業(yè)科技教育旅游產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)科技教育旅游產(chǎn)品主要是以教育體驗(yàn)為主，通過(guò)為游客設(shè)計(jì)豐富多彩的參與式旅游活動(dòng)，讓游客體驗(yàn)到集知識(shí)、學(xué)習(xí)、考察為一體的高品位鄉(xiāng)村休閑游。
2.東部傳統(tǒng)自然村落體驗(yàn)休閑產(chǎn)品系列
(1)綠色景觀游覽旅游產(chǎn)品。依托道觀河優(yōu)美的自然景觀和獨(dú)特的開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，將該區(qū)域建成綠色景觀游覽區(qū)，以觀賞鄉(xiāng)村特有的碧空萬(wàn)里、優(yōu)雅清靜的綠色景觀和田園風(fēng)光為主題，為游客營(yíng)造一個(gè)“左右林野曠、不聞城市喧”的恬靜和美好。
(2)田園農(nóng)趣體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。發(fā)展作物(比如葡萄)采集、加工、消費(fèi)的游客DIY體驗(yàn)農(nóng)業(yè)模式；可以開(kāi)展“花農(nóng)”賽、“菜農(nóng)”賽、“果農(nóng)”賽，讓游客親手采摘蔬果食用，還可親自下廚烹調(diào)這些新鮮蔬菜，享受純天然綠色美味。游客還可以學(xué)習(xí)制作干花、香精、藝術(shù)插花等，到茶園采茶，學(xué)習(xí)制茶。
(3)鄉(xiāng)土民俗文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。鄉(xiāng)村休閑游除包含鄉(xiāng)村自然景觀外，更重要的是滿(mǎn)足游客精神的文化需求和審美活動(dòng)，提高鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的文化品位，豐富文化內(nèi)涵，特別是鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情旅游資源的開(kāi)發(fā)，可以營(yíng)造旅游觀光濃郁的文化氛圍。通過(guò)對(duì)新洲區(qū)獨(dú)具特色鄉(xiāng)土文化的挖掘，開(kāi)發(fā)具有潛力的鄉(xiāng)土民俗文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，從而從文化的特質(zhì)來(lái)打造新洲鄉(xiāng)村休閑游的品牌效應(yīng)。
(二)旅游節(jié)慶活動(dòng)策劃
1.鄉(xiāng)村美食節(jié)。由新洲區(qū)旅游局統(tǒng)一策劃組織，在磨盤(pán)山莊、汪集湯城、漲渡湖農(nóng)場(chǎng)、萬(wàn)畝水產(chǎn)基地四個(gè)鄉(xiāng)村休閑接待點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行。磨盤(pán)山莊突出野菜、土菜系列，汪集湯城推出以雞湯為代表的各類(lèi)美味營(yíng)養(yǎng)湯品，推出汪集湯飲食文化周活動(dòng)；漲渡湖農(nóng)場(chǎng)突出荷葉飯、蓮藕、蓮蓬、蓮子、野鴨系列，萬(wàn)畝水產(chǎn)基地突出全魚(yú)宴，做足魚(yú)文章，弘揚(yáng)“漁文化”。
2、民俗風(fēng)情旅游節(jié)。每年3月中旬，以“相聚美麗新洲、感受鄉(xiāng)風(fēng)民俗”為主題，以大型花車(chē)巡游為主導(dǎo)，拉開(kāi)民俗風(fēng)情旅游節(jié)的序幕。同時(shí)，在各個(gè)主要的鄉(xiāng)村旅游區(qū)舉辦民俗表演，通過(guò)一系列輕松、愉快的旅游形式，使該項(xiàng)節(jié)慶能夠拉動(dòng)整個(gè)新洲鄉(xiāng)村休閑游的互動(dòng)發(fā)展。
3.田園婚禮節(jié)。對(duì)于相親相愛(ài)的情侶來(lái)說(shuō)，結(jié)婚是一生中最幸福、最難忘的時(shí)刻。舉行一個(gè)既隆重、又具紀(jì)念意義的婚禮，在一個(gè)有紀(jì)念意義的地方許下愛(ài)的誓言是情侶們共同的心愿。 以生態(tài)為基礎(chǔ)的田園婚禮節(jié)不僅適應(yīng)了人們的需求，又能借助大好的時(shí)機(jī)充分提高新洲鄉(xiāng)村休閑游的知名度，快速完成市場(chǎng)認(rèn)知。
4.荷花節(jié)。荷花盛開(kāi)前后，游人蕩舟漲渡湖，欣賞美麗脫俗的荷花，感受蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品格，感悟人生。乘著小船在荷花叢中垂釣也是多么詩(shī)意的享受。荷花節(jié)后期，除了賞花，游人還可劃著小船，在密密的荷葉中穿梭，聞著荷葉的清香，親手采摘蓮蓬，邊采邊吃，即刻享受純天然綠色食品。荷花節(jié)期間，更有清香荷葉飯、藕夾、藕粉、荷花蜜、蓮子茶、蓮子湯、蓮子粥等蓮系列美食供游人品嘗和購(gòu)買(mǎi)。
5.蔬菜節(jié)。雙柳萬(wàn)畝蔬菜基地在蔬菜品種最豐富的夏季舉辦蔬菜節(jié)，冬瓜、南瓜、黃瓜、菜瓜、金瓜、絲瓜，瓜香滿(mǎn)園，青辣椒、紅辣椒交相輝映，西紅柿紅艷，圣女果晶瑩剔透，空心菜青翠欲滴，玩具小南瓜令小朋友們愛(ài)不釋手，五彩繽紛的菜園盡情展示其自然的田園之美和鄉(xiāng)村詩(shī)情。蔬菜節(jié)期間，同時(shí)舉行蔬菜攝影比賽，并在萬(wàn)畝蔬菜基地展出獲獎(jiǎng)作品，還有雙柳特色蔬菜和雙柳特色蔬菜加工產(chǎn)品大展銷(xiāo)活動(dòng)、藝術(shù)院校(系)學(xué)生蔬菜寫(xiě)生、自采蔬菜、自種蔬菜等活動(dòng)。
6.花仙子賞花會(huì)。每年9月中旬，以“徜徉美妙花海、感受美麗世界”為主題，以花為媒介，開(kāi)展相應(yīng)的旅游活動(dòng)，帶動(dòng)整個(gè)旅游區(qū)的知名度，還可以舉辦選舉花仙子的比賽，讓游客可以參加到此項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)。通過(guò)花卉交易會(huì)、花仙子選拔賽等，讓游客加入到賞花、愛(ài)花的行列中。
7.垂釣大賽。武漢的垂釣愛(ài)好者特別多，在萬(wàn)畝水產(chǎn)基地舉辦垂釣大賽，前期在楚天都市報(bào)、武漢熱線網(wǎng)站上作廣告，吸引廣大垂釣愛(ài)好者報(bào)名參賽，既可提高知名度，又可吸引更多游客，垂釣大賽還可豐富新洲鄉(xiāng)村休閑游的活動(dòng)內(nèi)容，規(guī)模盛大的垂釣活動(dòng)，不僅可吸引垂釣愛(ài)好者積極參與，也會(huì)吸引普通游客前來(lái)觀戰(zhàn)?；顒?dòng)成功舉辦又可提高新洲鄉(xiāng)村休閑游的美譽(yù)度。
8.篝火煙花節(jié)。每年的12月中旬，以“看滿(mǎn)天焰火、享美麗人生”為主題，通過(guò)主題篝火煙花以及游園會(huì)的形式，讓游客感受到濃濃的喜慶氣氛。舉辦篝火煙花節(jié)，將農(nóng)家一年豐收后的喜悅盡情地表現(xiàn)出來(lái)，讓游客也融入到此項(xiàng)節(jié)慶中，同時(shí)也為武漢市民提供觀賞煙花的好去處。
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這種美并不因?yàn)榘布俏覈?guó)唯一獲得聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)的縣域，也不在于安吉是中國(guó)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)最早的推動(dòng)者和獲得者。
揭開(kāi)冠冕，我們能發(fā)現(xiàn)安吉更多、更本真的美。
“太湖美呀，太湖美，美就美在太湖水……”兒時(shí)耳熟能詳?shù)囊皇捉?jīng)典名曲總能喚起我們對(duì)太湖的美好記憶。太湖水的源頭在哪里？就在西南一隅的浙江安吉。安吉的山少有險(xiǎn)峻，有一種和緩的柔美，翠竹覆滿(mǎn)山頭，充盈著江南所獨(dú)有的韻味。
安吉的美還有一種歷史的厚重。這里孕育了神秘的古越文明，是秦三十六郡之一古鄣郡郡治所在地，《詩(shī)經(jīng)》“安且吉兮”寄托了人們對(duì)美好生活的期盼。而南朝文學(xué)家吳均、三國(guó)東吳大將朱然，近現(xiàn)代藝術(shù)大師吳昌碩、著名林學(xué)家陳嶸、畫(huà)家諸樂(lè)三等名家巨匠，更以自己精彩的人生作筆，為安吉這方美麗的土地添上了濃墨重彩。
安吉的美，還有一種難得的包容和文化的多元。都是土生土長(zhǎng)的安吉人，一個(gè)家庭中，卻有的說(shuō)吳語(yǔ)，有的說(shuō)越語(yǔ)，還有人說(shuō)河南話、安徽話、湖北話……；任何一個(gè)賣(mài)菜的小販，都能在面對(duì)使用不同方言的顧客時(shí)，隨意切換交流用語(yǔ)。19世紀(jì)中葉的那場(chǎng)慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓今天的安吉人更懂得包容，也讓今天的安吉文化更加豐富、更加個(gè)性化。
在“美麗鄉(xiāng)村”這張大的名片下，安吉的各行各業(yè)都在編織著自己的“美麗夢(mèng)想”，而以美麗小組建設(shè)為基點(diǎn)的美麗班級(jí)、美麗校園建設(shè)，就是安吉教育同行打造的一張“美麗名片”。在美麗山水的滋養(yǎng)下，在美麗人文環(huán)境的濡染中，這種教育的美麗，又會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的色彩呢？
讓我們走進(jìn)安吉，感受別樣的教育之美。
今年2月，本刊“區(qū)域德育”欄目專(zhuān)用郵箱收到了一份題為《浙江省安吉縣區(qū)域性開(kāi)展“美麗班級(jí)”創(chuàng)建紀(jì)實(shí)》的稿件。
美麗班級(jí)，這是一種什么樣的美麗？是生命的本真，還是“包裝”出來(lái)的贗品？
懷著好奇，記者撥通了文章作者――安吉縣教科研中心副主任湯紅的電話。
“我們?cè)谌h范圍推廣了以‘美麗’小組為基礎(chǔ)的美麗班級(jí)創(chuàng)建活動(dòng)，效果非常好……”電話中，湯主任滔滔不絕地介紹起情況來(lái)。在湯主任快節(jié)奏的話語(yǔ)中，記者感受到了她因抑制不住內(nèi)心激蕩著的巨大快樂(lè)而急欲一吐為快的心情。
有內(nèi)容！記者心頭暗喜――好文章可以“做”出來(lái)，但這種急切心情卻是裝不出來(lái)的。
沒(méi)有任何猶豫，記者接受了安吉的采訪邀請(qǐng)。
于是，季春三月，記者來(lái)到了“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”安吉，開(kāi)始了探“美”之旅。
上篇“美麗”溯源
4月21日下午，記者在主管教學(xué)的副局長(zhǎng)蔡洪偉的陪同下，來(lái)到了安吉縣昆銅中學(xué)。
這是一間典型的農(nóng)村中學(xué)，12個(gè)班，規(guī)模不大，略顯陳舊的校舍讓人頓生親近感。
和外表不相稱(chēng)的是，這所學(xué)校有著太大的名氣。作為安吉縣小組學(xué)習(xí)開(kāi)展最早的地方，每周五，校園操場(chǎng)的一角都停滿(mǎn)了參觀者乘坐的大巴（為便于管理，學(xué)校確定每周五為對(duì)外接待日），每周來(lái)訪者超過(guò)500人次；在百度搜索上鍵入“昆銅中學(xué)”，記錄竟有111，000條！
吳賢忠校長(zhǎng)介紹完相關(guān)情況后，記者提出，想去課堂看看。吳校長(zhǎng)看出了我的懷疑，爽朗一笑：“任何一間教室，你隨便進(jìn)?！?/p>
于是，記者走進(jìn)了一間有些嘈雜的初二教室。
課堂觀察
這是記者從未見(jiàn)過(guò)的課堂。
和傳統(tǒng)“秧田式”課堂不同，這間課室里的課桌和凳子被分成了8組，近50個(gè)孩子6人一組，頭挨著頭圍在一起。也許是太擠，也許是怕干擾，有兩個(gè)孩子竟然蹲在地上旁若無(wú)人地討論著。
教室里沒(méi)有老師（老師外出開(kāi)會(huì)未歸），對(duì)于局長(zhǎng)、校長(zhǎng)、記者的到來(lái)，孩子們并不在意，課照常進(jìn)行著。
這是一節(jié)科學(xué)期中考試試卷訂正課。教室的前后黑板上，不太規(guī)整地寫(xiě)著一個(gè)個(gè)問(wèn)題。
“現(xiàn)在，各個(gè)小組都已經(jīng)把自己小組不能解決的問(wèn)題寫(xiě)到黑板上了。” 一名身形微胖的男孩在主持課堂：“第一組沒(méi)能解決問(wèn)題：要提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，根據(jù)光合作用的原理，我們可以從哪些方面來(lái)改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。哪個(gè)小組能幫助解決？”
一個(gè)有些口吃的男孩提供了答案：“我認(rèn)為，要提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，應(yīng)該考慮這些因素……”
“對(duì)于他的回答，你們小組滿(mǎn)意嗎？”課堂主持人問(wèn)。
“滿(mǎn)意?！?/p>
“好，為幫助解決問(wèn)題的流光之彈組加1分。”課堂主持人隨即在黑板上的小組記分欄上加上1分。
……
“最后一個(gè)問(wèn)題，有沒(méi)有人幫助解決？”
見(jiàn)沒(méi)人舉手，主持人有些興奮：“現(xiàn)在把懸賞提高到3分，各小組討論2分鐘后再搶答?！?/p>
2分鐘后，最后一個(gè)問(wèn)題解決了，幫人者、被幫者、主持人皆大歡喜。
“同學(xué)們很好地完成了今天的學(xué)習(xí)任務(wù)，離下課還有15分鐘，”一旁的吳賢忠校長(zhǎng)插話了，“大家在解決了已有問(wèn)題后，能發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題嗎？”
“謝謝校長(zhǎng)的提醒！我給大家5分鐘的時(shí)間，請(qǐng)大家把發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題寫(xiě)在黑板上。每提出一個(gè)問(wèn)題，小組就將獲得1分的獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>
5分鐘時(shí)間到了，主持人開(kāi)始發(fā)問(wèn)：“植物進(jìn)行光合作用，最不需要哪種光？”
“綠光！因?yàn)橹参锊恍枰?，綠光被反射出來(lái)，所以我們所看見(jiàn)的植物都是綠色的。而其它顏色的光都被植物吸收了，我們是看不到的?！?/p>
“我也不知道對(duì)不對(duì)?！敝鞒秩藫蠐项^，顯然，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教材的要求。“吳校長(zhǎng)是科學(xué)老師，我們請(qǐng)他來(lái)回答，好不好？”
在孩子們的掌聲中，吳校長(zhǎng)肯定了這個(gè)回答，并對(duì)孩子們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力予以了贊賞。
“給回答問(wèn)題的小組加3分！下一個(gè)問(wèn)題：有機(jī)物的概念是怎樣的？”
……
下課鈴聲響了，孩子們興致仍很高。“那么，我們把新的問(wèn)題留到興趣小組中去解決吧?！?/p>
一節(jié)課結(jié)束了。
這是一節(jié)極耐人回味的課，它和記者看到的所有的常態(tài)課都不同。學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的主體狀態(tài)讓人嘆為觀止。蔡洪偉副局長(zhǎng)向記者介紹，像昆銅中學(xué)這樣常態(tài)化地實(shí)施小組學(xué)習(xí)的學(xué)校，在義務(wù)段學(xué)校和職業(yè)高中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全覆蓋，部分普高也在推進(jìn)中，“任何一位參觀者到安吉參加課改的學(xué)校觀摩，都可以隨便走進(jìn)任意年級(jí)的任意班級(jí)，因?yàn)?，所有的教師都是課改的實(shí)踐者；我們的課也都是常態(tài)課，沒(méi)有為了聽(tīng)課而特別準(zhǔn)備的‘作秀課’?！辈毯閭ジ本珠L(zhǎng)的話語(yǔ)透著輕松和自信。
美麗求索
選擇小組學(xué)習(xí)作為課程改革的抓手，縣教育局經(jīng)歷了一個(gè)艱苦的探究和總結(jié)的過(guò)程。
太湖流域歷史悠久，物產(chǎn)豐富，文教發(fā)達(dá)。但地處太湖西南一隅，太湖和黃浦江源頭的安吉，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展卻落后于周邊地區(qū)――教育事業(yè)同樣如此：師資力量不均衡，生源流失嚴(yán)重，學(xué)校發(fā)展參差不齊。因此，安吉教育部門(mén)對(duì)推動(dòng)教育改革的渴望和提升教育質(zhì)量的決心尤其強(qiáng)烈。
早在2006年，安吉縣教育部門(mén)就通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，邀請(qǐng)名專(zhuān)家來(lái)校指導(dǎo)，同時(shí)選派一大批骨干校長(zhǎng)和優(yōu)秀教師到上海、杭州、紹興等地的名校掛職交流學(xué)習(xí)。盡管教育發(fā)達(dá)地區(qū)和名校的成功經(jīng)驗(yàn)讓校長(zhǎng)和教師們的管理能力、教育理念及業(yè)務(wù)水平都有了一定程度的提升，但是在整體推動(dòng)區(qū)域教育改革上卻收效甚微。原因就在于，完全照搬照套先進(jìn)地區(qū)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)行不通，名專(zhuān)家的特色很難順利遷移至普通教師身上。
于是，安吉縣開(kāi)始了立足于自身內(nèi)力提升，立足全體教師發(fā)展和現(xiàn)有體系完善的區(qū)域教育教學(xué)改革的探索和嘗試。
2008年，謝昱圣接任昆銅中學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的昆銅中學(xué)可不是什么名校，中考成績(jī)?cè)谌h15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中排第14名。為了管好學(xué)生，提高成績(jī)，謝校長(zhǎng)開(kāi)始嘗試進(jìn)行以小組為基本單位的學(xué)習(xí)、管理方式。他的最初想法，是“想用‘連坐’的方式，讓學(xué)生自己管好自己”。
沒(méi)想到，這一改革收得了奇效。課改第一年，學(xué)校綜合成績(jī)從全縣第14名躍升到第4名，第二年上升到全縣第3名，全縣農(nóng)村中學(xué)第1名。
昆銅中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)了縣教育局領(lǐng)導(dǎo)的理性思考，他們深入研究教育理論，探尋小組學(xué)習(xí)取得成功背后的深層原因。認(rèn)真梳理后，他們對(duì)于小組合作學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)有了自己的認(rèn)識(shí)，安吉縣教育局局長(zhǎng)宋煥新對(duì)記者娓娓道來(lái)。
“從多元智力理論的角度，小組合作學(xué)習(xí)是努力創(chuàng)造適合個(gè)體自主發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境的一種有效的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異、強(qiáng)調(diào)發(fā)展多元化、強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)造；從建構(gòu)主義理論看，小組合作學(xué)習(xí)是充分創(chuàng)設(shè)學(xué)生實(shí)踐探索合作交流獲取真知的情境，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)的一種教學(xué)模式；而根據(jù)社會(huì)互賴(lài)?yán)碚摚献鲗W(xué)習(xí)為個(gè)人提供了動(dòng)力，使他們互勉、互助、互愛(ài)，滿(mǎn)足了尊重和歸屬感的需要。
“學(xué)習(xí)金字塔理論更是直接支持了小組學(xué)習(xí)模式：老師在上面說(shuō)，學(xué)生在下面聽(tīng)，這種我們最熟悉最常用的方式，學(xué)習(xí)效果卻是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%；通過(guò)‘閱讀’方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%；用‘聲音、圖片’的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到20%；采用‘示范’的學(xué)習(xí)方式，可以記住30%；‘小組討論’，可以記住50%的內(nèi)容；‘做中學(xué)’或‘實(shí)際演練’，可以達(dá)到75%；‘教別人’或者‘馬上應(yīng)用’，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。小組學(xué)習(xí)所采用的學(xué)習(xí)方式涵蓋了多種有效的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)好很多?！?/p>
實(shí)踐推進(jìn)
有了現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，又經(jīng)過(guò)理論的論證，安吉縣教育局的決策者們心中有了底氣。他們緊緊抓住“導(dǎo)學(xué)案編制、小組建設(shè)、小組評(píng)價(jià)體系建設(shè)”三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，讓小組學(xué)習(xí)模式更為完善。
導(dǎo)學(xué)案編制是小組合作學(xué)習(xí)有效開(kāi)展的前提。導(dǎo)學(xué)案實(shí)際上是對(duì)國(guó)家課程的二度開(kāi)發(fā)，是國(guó)家課程的校本化。教師在課前吃透教材，將書(shū)相對(duì)靜止的學(xué)術(shù)形態(tài)的教材轉(zhuǎn)化為在課堂中能與學(xué)生充分發(fā)生相互作用的學(xué)習(xí)形態(tài)的學(xué)案。導(dǎo)學(xué)案編制強(qiáng)調(diào)三條線：一是知識(shí)技能線，突出知識(shí)技能形成的邏輯體系；二是活動(dòng)組織線，突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體性，將知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿于活動(dòng)的組織開(kāi)展過(guò)程；三是點(diǎn)撥評(píng)價(jià)線，突出對(duì)學(xué)生的即時(shí)性激勵(lì)評(píng)價(jià)，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的展示水平給予恰當(dāng)點(diǎn)撥、提升，從而實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)掌握和能力提升并舉。
小組建設(shè)是小組合作學(xué)習(xí)有效開(kāi)展的基礎(chǔ)。小組建設(shè)按照“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則，組成6人學(xué)習(xí)小組。小組成員同學(xué)習(xí)、同活動(dòng)、同實(shí)踐，形成從課內(nèi)到課外、從校內(nèi)到校外的不可分割的利益共同體、感情共同體、價(jià)值共同體。其次是對(duì)組內(nèi)成員進(jìn)行合理的任務(wù)分工。從行政組長(zhǎng)到學(xué)科組長(zhǎng)，每個(gè)小組成員都有任務(wù)，都有職責(zé)，都能體現(xiàn)自己在組內(nèi)的價(jià)值。其三是建組后開(kāi)展小組長(zhǎng)培訓(xùn)工作。小組長(zhǎng)在小組活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著重要的作用。學(xué)校通過(guò)組織小組長(zhǎng)論壇、學(xué)科組長(zhǎng)論壇，不斷提升組長(zhǎng)在小組合作學(xué)習(xí)中的組織能力，并通過(guò)“班主任主持下的小組長(zhǎng)例會(huì)、學(xué)科教師組織下的學(xué)科組長(zhǎng)例會(huì)和行政組長(zhǎng)主持下的小組成員例會(huì)”三個(gè)例會(huì)及時(shí)有效地進(jìn)行反思、總結(jié)和提升，使各成員明確自身的工作職責(zé)和操作辦法，推動(dòng)小組合作學(xué)習(xí)的高質(zhì)量運(yùn)行。
完善小組評(píng)價(jià)體系是小組合作學(xué)習(xí)有效開(kāi)展的關(guān)鍵。評(píng)價(jià)對(duì)于引導(dǎo)小組與個(gè)體任務(wù)完成的方向、效果以及繼續(xù)改進(jìn)都產(chǎn)生著積極的影響。其主要做法是：一是進(jìn)行團(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià)，從關(guān)注個(gè)體表現(xiàn)針對(duì)個(gè)人評(píng)價(jià)，向關(guān)注小組表現(xiàn)實(shí)行小組評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變；二是實(shí)現(xiàn)多元化評(píng)價(jià)，從僅僅關(guān)注智力因素評(píng)價(jià)到關(guān)注智力因素與非智力因素并重的全面評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變；三是完善綜合評(píng)價(jià)體系，從時(shí)間、空間、對(duì)象、內(nèi)容、形式多方位整合，構(gòu)建完整的以小組為基本單位的活動(dòng)體系和評(píng)價(jià)體系。
隨著小組學(xué)習(xí)模式的一步步完善，全縣范圍中的推廣工作也穩(wěn)步展開(kāi)。在昆銅中學(xué)試點(diǎn)取得顯著效果后，2011年2月，啟動(dòng)第一批10所課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校，2012年又在自主申報(bào)的基礎(chǔ)上將實(shí)驗(yàn)學(xué)校數(shù)量增加至20所。2013年，又增加了第三批課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校，教育局還從課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校中選取做得較好的成型的學(xué)校作為基地學(xué)校，用來(lái)幫扶和帶動(dòng)其他相對(duì)薄弱的非實(shí)驗(yàn)學(xué)校的改革。
安吉是我國(guó)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的先行者，順理成章，作為課改基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)小組也被命名為“美麗小組”。
以“美麗小組”為基礎(chǔ)，美麗班級(jí)、美麗學(xué)校建設(shè)在安吉全縣如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。
下篇“美麗”透視
昆銅中學(xué)的精彩課堂讓人驚嘆，安吉縣教育局管理者的冷靜與專(zhuān)業(yè)讓人敬佩，全縣教育工作者的偉大實(shí)踐更讓人感動(dòng)。安吉教育所散發(fā)出的美，讓人沉醉。在走訪更多學(xué)校，與更多老師、學(xué)生交流后，記者對(duì)安吉教育之“美”有了更深的認(rèn)識(shí)。
還原大寫(xiě)的“人”
“人”字最簡(jiǎn)單。沒(méi)有偏旁，沒(méi)有繁體，無(wú)所謂大寫(xiě)，無(wú)所謂小寫(xiě)。但有一點(diǎn)是肯定的，大寫(xiě)的人脊梁是筆直的，人格是閃亮的。這世界，就因?yàn)橛辛舜髮?xiě)的人，才充滿(mǎn)希望和生機(jī)。
但在現(xiàn)實(shí)中國(guó)基礎(chǔ)教育語(yǔ)境中，學(xué)生的脊梁卻常常是彎曲的，人格常常是灰暗的。對(duì)分?jǐn)?shù)的瘋狂追逐，讓學(xué)生迷失了自我，成為了教育考試的囚徒；而教師放不下的師道尊嚴(yán)架子和舍不得放手的“師愛(ài)”，讓學(xué)生成為了“填鴨”，淪落為學(xué)習(xí)的機(jī)器。教育本有的豐富內(nèi)涵，在教育現(xiàn)實(shí)中，只剩下一張寡淡的試卷。
“不！”對(duì)這樣的教育，安吉的同行們發(fā)出了自己的聲音。
昆銅中學(xué)首先提出了“8 分鐘課堂”教學(xué)模式，要求一堂課中教師講解的時(shí)間總量不超過(guò)8 分鐘，其它的時(shí)間，全是學(xué)生的。他們的學(xué)習(xí)按這樣的流程進(jìn)行：第一步，課前自學(xué)：教師提前一天下發(fā)導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行自學(xué)，并完成導(dǎo)學(xué)案上的練習(xí)。第二步，小展示：課一開(kāi)始，全體組員圍成一個(gè)圈，依次展示自己的學(xué)習(xí)所得，如有不同答案就進(jìn)行全組討論。第三步，大展示：根據(jù)教師的組織分工，各小組依次派代表上臺(tái)進(jìn)行展示，可以通過(guò)朗讀、講解、板書(shū)、表演等形式進(jìn)行。第四步，課堂小結(jié)：通過(guò)課前自學(xué)、課堂交流，學(xué)生將自己的收獲進(jìn)行小結(jié)，并構(gòu)建出知識(shí)框架。第五步，當(dāng)堂訓(xùn)練：小結(jié)之后，學(xué)生獨(dú)立完成導(dǎo)學(xué)案上的鞏固練習(xí)。第六步，匯總記錄：教師在學(xué)生進(jìn)行當(dāng)堂訓(xùn)練時(shí)，對(duì)黑板上“課評(píng)表”中每個(gè)小組的各項(xiàng)得分進(jìn)行匯總，并對(duì)優(yōu)勝小組及個(gè)人進(jìn)行表?yè)P(yáng)。
教師每節(jié)課只有8分鐘的表現(xiàn)時(shí)間！在這樣的課堂中，學(xué)生展現(xiàn)出完全不同的狀態(tài)：作為天生的學(xué)習(xí)者，他們經(jīng)過(guò)思考、討論、爭(zhēng)辯、感悟，最后得出結(jié)論。如此，他們掌握了方法，激發(fā)了情感，真正成了課堂的主人。
尊重學(xué)生的主體地位，中國(guó)教育界喊了許多年，但落實(shí)到課堂實(shí)踐中，卻寥寥無(wú)幾。安吉的探索，讓學(xué)生真正站了起來(lái)，成了“大寫(xiě)的人”。
這種彰顯生命的教育之美，讓人陶醉。
這里的德育靜悄悄
生活德育告訴我們，世界上沒(méi)有獨(dú)立存在的道德，道德源于生活，與生活共生；同樣，學(xué)校環(huán)境、學(xué)校制度、學(xué)生活動(dòng)、各科課程都內(nèi)在地蘊(yùn)含著道德的因素。完整地落實(shí)三維目標(biāo)，就是最好的德育。所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
現(xiàn)實(shí)生活中，“德育”可熱鬧多了。
在校園內(nèi)外的墻壁上，各種德育標(biāo)語(yǔ)比比皆是；班會(huì)、德育課程的課堂里，老師或苦口婆心，或諄諄教導(dǎo)，或恨鐵不成鋼；學(xué)校專(zhuān)題德育活動(dòng)，更是彩旗招展，熱鬧非凡，場(chǎng)面宏大……
繁華過(guò)后，一切照舊。
如此德育，停留在形式上，沒(méi)能進(jìn)入學(xué)生心靈，自然是低效甚至是無(wú)效的，當(dāng)然不美。
在安吉，記者卻感受到了不一樣的德育。
在紫梅小學(xué)，校長(zhǎng)給我們講起了小馬同學(xué)的故事：“這是一位無(wú)論從哪個(gè)方面看都難說(shuō)優(yōu)秀的學(xué)生：學(xué)習(xí)一般，體藝無(wú)特長(zhǎng)，還一身的小毛病。但就是這樣一個(gè)孩子，卻作為學(xué)校的美麗學(xué)生，獲得到百草原燒烤的獎(jiǎng)勵(lì)。他的美麗，就在于樂(lè)意為小組服務(wù)。服務(wù)讓他找到了自我?！?/p>
在蔡洪偉副局長(zhǎng)看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是智力和非智力品質(zhì)同步發(fā)展的人才，是知識(shí)、能力、意識(shí)、情感等協(xié)調(diào)發(fā)展的人才，只有全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能相得益彰，才能成就良好的品質(zhì)和健全的人格。小組合作學(xué)習(xí)模式就是要培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)交流、會(huì)合作、會(huì)表達(dá)、會(huì)感恩”，培養(yǎng) “會(huì)評(píng)價(jià)、會(huì)激勵(lì)、會(huì)幫助、會(huì)批評(píng)”，且“知識(shí)、情感、意識(shí)、行為”相輔、相承、相融的現(xiàn)代合格公民。
新課程的目標(biāo)是多元化的，評(píng)價(jià)自然也是多元化的。在多元評(píng)價(jià)下，每個(gè)學(xué)生才能自由選擇自己的發(fā)展方向，才能取得某一項(xiàng)的成功。在小組合作的課堂中，多元化評(píng)價(jià)成為可能。在多元評(píng)價(jià)下，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)取得成功，而成功是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最重要的心理支撐。
沒(méi)有苦口婆心，也沒(méi)有刻意的宣講，安吉中小學(xué)生的道德素質(zhì)卻有了實(shí)實(shí)在在的提升：
不善表達(dá)的農(nóng)村孩子，學(xué)會(huì)了大聲說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，自信心不斷增強(qiáng)；優(yōu)越感強(qiáng)的城市學(xué)生，學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)了如何面對(duì)挫折。
學(xué)習(xí)差的學(xué)生，在同伴的幫助下，隨著成績(jī)一天天提高，他們品行上的毛病，也一天天減少；而成績(jī)好的學(xué)生，在幫助他人的同時(shí)，自己的知識(shí)掌握得更牢固，自負(fù)、不善于合作等毛病也漸漸地遠(yuǎn)離自己。
……
在美麗小組這個(gè)神奇的磁場(chǎng)中，德育靜悄悄地進(jìn)行著。
沁入心靈的德育，最美。
美麗的教育群落
生物學(xué)告訴我們，在一個(gè)生態(tài)的生物群落中，物種是多樣的，種群間和諧地分享陽(yáng)光、營(yíng)養(yǎng)、水分和空間，共同維持著系統(tǒng)的穩(wěn)定。
以生態(tài)的眼光審視，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的教育群落是不正常的：學(xué)業(yè)上的惡性競(jìng)爭(zhēng)，造成同伴關(guān)系的緊張；物化的師生關(guān)系下，學(xué)生成了老師索取物質(zhì)利益的對(duì)象，以致學(xué)生畢業(yè)后，見(jiàn)到老師形同陌路有之，惡言相向有之，甚至反目成仇也有之；家校關(guān)系同樣緊張，學(xué)校的自我封閉和家長(zhǎng)的不合作讓家校合作打了很大的折扣。
如此教育群落，難言美麗。
那么，小組學(xué)習(xí)背景下的教育群落又會(huì)呈現(xiàn)出一種怎樣的狀態(tài)呢？
……在我們小組中，有位同學(xué)總給組內(nèi)抹黑，但我們并不責(zé)怪他，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)……我們不能排斥他們，而應(yīng)該給他們鼓勵(lì)，讓他們?cè)谡n堂上有更多的機(jī)會(huì)展示自己，從而找回信心，讓他們喜歡學(xué)習(xí)，而不是在學(xué)校渾渾噩噩地過(guò)日子。
他喜歡在自修課與其他同學(xué)聊天，作為組長(zhǎng)，我要堅(jiān)決制止這種情況。我采取了以下幾點(diǎn)措施：把他換到?jīng)]人跟他講話的位置；告訴他如果想去玩，就不能講話，不能讓小組扣分；如果整節(jié)自修課都不講話就適當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)勵(lì)他。
漸漸地，他不在自修課上講話了，好習(xí)慣也慢慢養(yǎng)成了。
……
――昆銅中學(xué)梅之組組長(zhǎng)楊波在第一屆小組長(zhǎng)論壇中的演講稿
從這段文字中，我們能感受到同伴教育的巨大力量，這種力量，是傳統(tǒng)的班干部無(wú)法具備的。
“在我們看來(lái)，一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)的家長(zhǎng)，是不可能培養(yǎng)出有教養(yǎng)的孩子的……”
這不是老師在批評(píng)家長(zhǎng)，而是小組同學(xué)寫(xiě)給同伴家長(zhǎng)的信。紫梅小學(xué)的四年級(jí)孩子因?yàn)榛锇楦改覆涣嫉纳盍?xí)慣而影響了伙伴的學(xué)習(xí)，就給伙伴的父母寫(xiě)信勸誡。
而在位于郊區(qū)農(nóng)村的東濱幼兒園，孩子也給接自己的爺爺、爸爸們提了意見(jiàn)：“你們?cè)僖膊灰谟變簣@門(mén)口亂扔煙蒂了，這樣會(huì)弄臟環(huán)境，影響我們的美麗社區(qū)……”
在遞鋪小學(xué)，記者看到了厚厚的一本《家長(zhǎng)駐校日志》。家長(zhǎng)們輪流駐校，日志上的校園環(huán)境、隨堂聽(tīng)課、與學(xué)生談心等欄目，家長(zhǎng)都要一一填寫(xiě)，并提出建議。六（3）班的周海波家長(zhǎng)寫(xiě)下了這樣的駐校心得：“學(xué)校開(kāi)展的美麗小組活動(dòng)，讓孩子在學(xué)到文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)了高尚情操。小組學(xué)習(xí)讓他們覺(jué)得學(xué)習(xí)是快樂(lè)的事情！”
在美麗小組這個(gè)文化共同體中，孩子們互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以自己的進(jìn)步推動(dòng)小組的進(jìn)步，而小組的進(jìn)步又帶動(dòng)成員取得更大的進(jìn)步。若干個(gè)小組的競(jìng)爭(zhēng)、成長(zhǎng)，讓班級(jí)越來(lái)越好，越來(lái)越美。而對(duì)教師而言，他們教的時(shí)間少了，效果卻更好，省出的時(shí)間，可以發(fā)展自己的愛(ài)好，可以看書(shū)，補(bǔ)充知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，常見(jiàn)的職業(yè)倦怠，便再難覓影蹤了。如此，學(xué)生、老師、家長(zhǎng)的手緊緊地拉在了一起，真正形成了教育合力。
彼此協(xié)力，分享快樂(lè)，共同成功，在安吉這個(gè)教育群落里，記者感受到一種難得的和諧之美！
安吉有一種名貴茶葉――白茶。據(jù)介紹，是由普通茶樹(shù)變異而來(lái)，因顏色白而得名。其氨基酸含量高出一般茶一倍，產(chǎn)量極少。如同白茶，安吉的美麗小組建設(shè)，其實(shí)就是傳統(tǒng)教育的“變異”，同樣綻放出美麗的芬芳。這種芬芳是如此讓人陶醉，以至讓記者慢下了離去的腳步。
一、 觀察生活，擷取兒童習(xí)作的“波光水花”
在日常教學(xué)活動(dòng)中，我常常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀察，教給他們觀察方法，培養(yǎng)他們的觀察能力，從而達(dá)到“我手寫(xiě)我心”。
1. 有序觀察講方法。所謂有序，就是觀察時(shí)要按一定順序。比如，觀察靜態(tài)景物時(shí)，可按空間順序，隨著觀察點(diǎn)的變化轉(zhuǎn)移視線進(jìn)行觀察;觀察運(yùn)動(dòng)的事物時(shí)，可注意時(shí)間變化，弄清先后順序;觀察人或物時(shí)，可按從整體到部分、從輪廓到特點(diǎn)等順序進(jìn)行觀察?！段蚁矏?ài)的小動(dòng)物》是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)的命題作文，訓(xùn)練的目標(biāo)是“了解動(dòng)物的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)怎樣抓住特點(diǎn);具體有序地描寫(xiě)動(dòng)物的外形，真實(shí)有趣地描述動(dòng)物的習(xí)性?！绷?xí)作指導(dǎo)課上，我先讓學(xué)生看一段和兔子有關(guān)的視頻，學(xué)生很感興趣;接著，我請(qǐng)一個(gè)學(xué)生到辦公室，將我事先帶來(lái)的一只兔子拎進(jìn)教室，學(xué)生更加興奮。趁熱打鐵，我引導(dǎo)他們按“先整體再局部”的順序觀察小白兔的外形，而在局部觀察時(shí)，則按照從前到后的順序進(jìn)行觀察。學(xué)生觀察得很仔細(xì)，收到了較為理想的教學(xué)效果――
一身雪白的絨毛，一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，一雙紅寶石似的眼睛和一個(gè)絨球似的尾巴。這就是活潑可愛(ài)的小白兔。（三年級(jí)?朱從睿
2. 抓住細(xì)節(jié)需用心。學(xué)生觀察事物往往不夠用心，會(huì)忽略細(xì)節(jié)。因此，我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)看，認(rèn)真聽(tīng)，積極想，調(diào)動(dòng)身體的多種感官來(lái)感知事物的相關(guān)特點(diǎn)，從而使觀察所獲得的形象感知更加鮮明。在指導(dǎo)四年級(jí)學(xué)生描寫(xiě)春天的校園景色時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)他們一起走進(jìn)學(xué)校的小花園，看一看、聽(tīng)一聽(tīng)、摸一摸、聞一聞、嘗一嘗，盡情欣賞五彩繽紛的春色，尤其是花的姿態(tài)、香氣、色彩、動(dòng)感――
還沒(méi)有來(lái)到學(xué)?；▓@，陣陣花香就撲鼻而來(lái)。漸漸地，離花園越來(lái)越近，香味就越來(lái)越濃。我仿佛置身于花的海洋里。瞧，杏花、梅花、迎春花，競(jìng)相開(kāi)放。看，微風(fēng)吹過(guò)，片片花瓣就像帶點(diǎn)粉的雪花，飛落下來(lái)裝點(diǎn)著大地。小伙伴們，快來(lái)聽(tīng)，那粉嘟嘟的桃花在偷偷地瞧著我們笑呢！這一朵，那一朵，像紛飛的蝴蝶，微風(fēng)一來(lái)，她們就跳起歡快的舞蹈。再聽(tīng)，地上的野花也在為她們伴奏呢！（四年級(jí)?徐臻旖）
葉圣陶先生在《拿起筆來(lái)之前》里說(shuō)：“在實(shí)際生活里養(yǎng)成精密觀察和仔細(xì)認(rèn)識(shí)的習(xí)慣……對(duì)于寫(xiě)文章太有用了。”通過(guò)這樣的觀察指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更全面、更深刻、更豐滿(mǎn)，進(jìn)一步掌握了觀察方法。
3. 找準(zhǔn)特點(diǎn)表真情。學(xué)生在操場(chǎng)上快活地“跳山羊”，我借機(jī)引導(dǎo)他們觀察同伴“跳山羊”時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)，注意不同的人跳的動(dòng)作有什么差異，再讓學(xué)生選取自己感興趣的環(huán)節(jié)，寫(xiě)一個(gè)片段。學(xué)生能比較準(zhǔn)確地抓住動(dòng)作來(lái)描寫(xiě)――
劉利在起跑線上站定后，便開(kāi)始助跑，由慢到快，到了“山羊”前，手輕輕一撐，腳用力一蹬，身體便輕巧地彈了起來(lái)。眨眼間，他已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地落地了。劉凱呢，慢吞吞地走到起跑線上，開(kāi)始助跑、踏跳。手費(fèi)力地一撐“山羊”，身體總算彈了起來(lái)，可心里一害怕，手一軟，一屁股坐在了“山羊”上，逗得大家哈哈大笑。（四年級(jí)?封明杰）
兒童的生活不是一成不變的，每天都有新鮮事。我們要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊人的喜怒哀樂(lè)，留意河邊、路旁景物的變化特征，關(guān)注小區(qū)、公園的設(shè)施添置，觀察大自然中的花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、日月星空等。不同的事物有著不同的特點(diǎn)，一旦養(yǎng)成隨時(shí)留心觀察周?chē)挛锏牧?xí)慣，并懂得如何抓住特點(diǎn)，習(xí)作就能擷取生活的 “波光水花”，表達(dá)出真情實(shí)感。
二、 體驗(yàn)生活，造就兒童習(xí)作的“靜水流深”
1. 課內(nèi)體驗(yàn)樂(lè)趣多。一次，我在課堂上跟學(xué)生做“木頭人”的游戲：讓“逗笑人”想方設(shè)法把“木頭人”逗笑。游戲過(guò)程中，“逗笑人”用上撓癢癢、講笑話、擺造型等各種方法去引逗“木頭人”，每位學(xué)生都享受著游戲的樂(lè)趣。最后交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生最感興趣的是“逗笑”環(huán)節(jié)，因此，我特意請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們的“逗笑”絕招。后來(lái)，有的學(xué)生在日記中這樣描述――
王希雅做“逗笑人”，先逗我這個(gè)“木頭人”。一上場(chǎng)她就對(duì)我做起了鬼臉，可惜，這招對(duì)我無(wú)濟(jì)于事，我是視而不見(jiàn)，呆若木雞。接著，她又對(duì)我斗雞眼、傻笑……結(jié)果我還是無(wú)動(dòng)于衷。她便使出了最后的殺手锏――撓癢癢。天哪，天不怕地不怕的我，生來(lái)最怕的就是撓癢癢。我忍，我忍，忍了好長(zhǎng)時(shí)間，最終忍無(wú)可忍，“撲哧”一聲笑了出來(lái)。（五年級(jí)?洪梓煜）
課內(nèi)體驗(yàn)，就是在習(xí)作指導(dǎo)之前，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、活動(dòng)、比賽、游戲等多種富于童趣的形式，激活學(xué)生的體驗(yàn)，豐富學(xué)生的生活。當(dāng)學(xué)生形成真切體驗(yàn)時(shí)，再指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作。
2. 課外體驗(yàn)內(nèi)容廣。課外體驗(yàn)，就是開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，積累習(xí)作素材。我們可引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)和傳統(tǒng)時(shí)令活動(dòng)，以豐富其情感體驗(yàn)，如游覽名勝古跡、參觀工廠、考察水資源、立夏斗蛋、端午包粽子、圖書(shū)跳蚤市場(chǎng)、科普文化節(jié)活動(dòng)、采訪名人……春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，陪同學(xué)生一起春游、野炊;美麗的夏夜，安排學(xué)生看螢火蟲(chóng)、賞明月;秋收時(shí)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)鄉(xiāng)村，走進(jìn)果園，體驗(yàn)豐收的喜悅;雪花飛舞的冬天，和學(xué)生一起堆雪人、打雪仗……學(xué)生能從這些樂(lè)趣無(wú)窮的活動(dòng)中，積累生動(dòng)鮮活的習(xí)作材料。教師需指導(dǎo)學(xué)生抓住體驗(yàn)深刻的最佳契機(jī)，來(lái)盡情表達(dá)。
教師要把豐富的假日生活、多彩的家庭生活、愉快的參觀游覽等引入習(xí)作教學(xué)課堂，提高學(xué)生的習(xí)作興趣，使其懂得真實(shí)的生活世界是習(xí)作內(nèi)容不竭的源泉，習(xí)作要著力寫(xiě)出對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)與理解。
三、 感悟生活，推進(jìn)兒童習(xí)作的“踏波逐浪”
我們?cè)谝I(lǐng)學(xué)生觀察生活、體驗(yàn)生活的同時(shí)，還要指導(dǎo)他們對(duì)生活有獨(dú)特的感悟，因?yàn)椤拔颉蹦苌腔?，“悟”能促成長(zhǎng)，使習(xí)作更添魅力。
1. 細(xì)微之情動(dòng)人心。每個(gè)人都有思想活動(dòng)，或是舊思舊情的重溫與延續(xù)，或是新情新思的萌生與發(fā)展，它們有時(shí)間長(zhǎng)短之別，有程度重輕之分。我們往往容易捕捉到那些特別明顯的，卻往往忽略那些細(xì)微的，因?yàn)榧?xì)微的思想和情感變化稍縱即逝?？墒?，那些細(xì)微之處，若能及時(shí)記載，往往更具打動(dòng)內(nèi)心的力量。
畢業(yè)班匯報(bào)演出結(jié)束后，同學(xué)們感慨萬(wàn)千：想到即將與朝夕相處的老師和同學(xué)們分別，心中滿(mǎn)是不舍與留戀;想到即將迎來(lái)嶄新的中學(xué)生活，心中又滿(mǎn)是期盼與激動(dòng)。在隨后的課堂上，我與同學(xué)們進(jìn)行一番深情交流，接著給每位同學(xué)發(fā)一張信紙，請(qǐng)他們記錄下現(xiàn)在的所思所想，于是我讀到了這樣一首小詩(shī)《紅領(lǐng)巾，再見(jiàn)》――
剛剛踏入校園/一切那么迷人/戴上紅領(lǐng)巾/光彩照人/神采飛揚(yáng)/如今/我們將把她慢慢摘下/紅領(lǐng)巾/已到說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候了/哪一天/當(dāng)我重新戴上/我們將重返過(guò)去時(shí)光/興許是短暫的分離/有誰(shuí)會(huì)愿意/但/迎來(lái)的是新的路程/輕輕摘下/ 她將成為留戀/回憶/讓我們以最甜美的笑容/告訴紅領(lǐng)巾/我們長(zhǎng)大了（六年級(jí)?侍沁心）
2. 無(wú)字之書(shū)要探尋。學(xué)生要讀好兩本書(shū)。一本是有字之書(shū)，尤其是通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的閱讀，不僅可以豐富閱歷與情感，還能借鑒名家對(duì)生活的感受，升華自己的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)揣摩文章的思路，習(xí)得其中的表達(dá)方法。另一本是無(wú)字之書(shū)，是由大自然和社會(huì)組成的一本無(wú)比豐富的生活大書(shū)，如天邊的彩虹、搬家的螞蟻、變黃的樹(shù)葉、產(chǎn)卵的魚(yú)、向陽(yáng)的葵花、道路的變遷、公園的擴(kuò)建、對(duì)水污染的治理……這一切，都是值得觀察和細(xì)細(xì)感悟的。
羅丹曾說(shuō)過(guò)：“其實(shí)孩子的眼睛有時(shí)比成人更加敏銳，更加獨(dú)特，他們的視野所包容的東西是豐富多彩的?！笔堑?，我們要善于引導(dǎo)兒童積累生活并從中迸發(fā)靈感，使之濺出奇異美妙的思想浪花，習(xí)作才會(huì)做到“情以物遷，辭以情發(fā)”。
2012年江蘇省揚(yáng)州市中考作文題
題目：不能沒(méi)有你
要求：①除詩(shī)歌外，文體不限；②感情真摯，不得抄襲；③不少于600字；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。
【思路點(diǎn)撥】
這道作文題貼近學(xué)生生活，從審題、立意、選材等方面來(lái)看難度并不大，但難度不大不等于簡(jiǎn)單。
“不能沒(méi)有你”是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，題目省略了主語(yǔ)，為考生提供了廣闊的寫(xiě)作空間，具有強(qiáng)烈的抒情意味，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)盡可能地拓展思路，從同一問(wèn)題的各個(gè)角度、各個(gè)方面、各個(gè)層次進(jìn)行思考。
構(gòu)思時(shí)，首先針對(duì)賓語(yǔ)“你”是誰(shuí)，可從人、景、物三個(gè)角度發(fā)散思考：可以選擇與親人、師長(zhǎng)、朋友、對(duì)手、偶像、偉人、名人等交往的材料來(lái)寫(xiě)，也可以選擇給人以生活樂(lè)趣或啟示的動(dòng)物、植物等材料來(lái)寫(xiě)；可以選擇有生命意趣的物品，像舞臺(tái)、書(shū)、樂(lè)器、畫(huà)筆、某件紀(jì)念品，也可以選擇撫慰心靈、寄托情感的自然山水、日月星辰、城市鄉(xiāng)村，還可以選擇學(xué)習(xí)、詩(shī)歌、感情等抽象事物。
其次，針對(duì)誰(shuí)感覺(jué)“不能沒(méi)有你”，也可從人、環(huán)境、事物三個(gè)角度發(fā)散：可以從“我”是主語(yǔ)的角度切入，也可以不一定寫(xiě)“我”，譬如一個(gè)民族不能沒(méi)有為之驕傲的偉人，一個(gè)時(shí)代不能沒(méi)有思想的先驅(qū)，航天事業(yè)不能沒(méi)有忠誠(chéng)敬業(yè)的科技人才，廣闊天空不能沒(méi)有流云、飛鳥(niǎo)等等。
最后，要明確寫(xiě)作的主體是作謂語(yǔ)的雙重否定詞“不能沒(méi)有”，也就是要多花筆墨寫(xiě)為什么“不能沒(méi)有你”，可從因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、條件關(guān)系等角度思考，抓住“你”的外在特征，寫(xiě)出“你”的內(nèi)在品質(zhì)，寫(xiě)出“不能沒(méi)有”的理由依據(jù)，即闡明“你”的重要性。行文時(shí)，或運(yùn)用真情動(dòng)人法，捕捉生活中的閃光點(diǎn)，采擷真情的花朵；或運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)法，抓住“你”生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，作生動(dòng)細(xì)致地描寫(xiě)，既使人物形象栩栩如生，又能深刻反映出所寫(xiě)對(duì)象的本質(zhì)特征。
不能沒(méi)有你
一考生
你總是習(xí)慣嘴角上揚(yáng)25°，你總是習(xí)慣眼睛閉合15°。你曾經(jīng)在我身邊，撫平我心靈的傷痛，驅(qū)趕我靈魂的黑暗。然而，自負(fù)蒙蔽了雙眼，好強(qiáng)塞住了雙耳，我決絕地告訴你，我不再需要你了。我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)你的落寞與傷心，我就這樣疏遠(yuǎn)了你。遠(yuǎn)離，冷漠，你最后還是悄悄離開(kāi)了我。
當(dāng)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨折斷理想的翅膀，當(dāng)世俗的高墻阻擋前行的道路，我的心變得空虛而寂寞，我才發(fā)現(xiàn)不能沒(méi)有你。我在心底呼喚，踏遍千山萬(wàn)水，只為尋找你的身影。
（一）
新學(xué)期來(lái)臨，班里轉(zhuǎn)來(lái)一個(gè)新同學(xué)。曾經(jīng)和我一樣也是“冷血?jiǎng)游铩?，從?lái)不和同學(xué)們交流，也從不和同學(xué)們玩耍?？墒?，我卻看到了你的身影出現(xiàn)在他的身邊。我看到你向他伸出了友誼之手，嘴角禁不住上揚(yáng)25°，眼睛禁不住閉合15°，告訴他，歡迎他加入我們這個(gè)新集體。他看著你，顯得有些詫異，不過(guò)還是伸出了友誼之手。后來(lái)，我漸漸發(fā)現(xiàn)他開(kāi)始融入新環(huán)境，他變得開(kāi)朗了。我才發(fā)現(xiàn)不能沒(méi)有你，因?yàn)槟憧梢源蜷_(kāi)陌生人的心扉，展開(kāi)一次真誠(chéng)的心靈對(duì)話。
（二）
演講比賽上。輪到我了，我慢慢地走上講臺(tái)，咽了咽唾沫，看著臺(tái)下黑壓壓的一片，我的心跳得很厲害，幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。我的腦海里一片空白，竟不知從何說(shuō)起。主持人不斷地催促我，我更緊張了。
我掃了一眼臺(tái)下的觀眾，在人群中找到了你。你依然嘴角上揚(yáng)25°，眼睛閉合15°，從你的眼睛里我看到了信任和鼓勵(lì)。我深吸了一口氣，好像臺(tái)下只有你一個(gè)人，緊張的心情慢慢平靜下來(lái)，終于開(kāi)始了我的演講。演講中，我總是嘴角上揚(yáng)25°，眼睛閉合15°。演講完畢，我聽(tīng)到了臺(tái)下的掌聲，我知道我成功了。我在人群中尋找你的身影，你也在為我鼓掌呢！我漸漸發(fā)現(xiàn)不能沒(méi)有你，因?yàn)槟隳芙o我勇氣和信心，去收獲成功的掌聲。
（三）
那次我跌入了失敗的深淵，我懊惱，我哭泣。夜幕降臨，我靜靜地躺在床上，聽(tīng)到了你的腳步聲，你輕輕地?fù)崦业念~頭，那么輕柔，像一陣清風(fēng)，拂去了我所有的煩惱。你在耳邊輕輕告訴我，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，失敗是人生的?？停磺卸紩?huì)過(guò)去的。你依然嘴角上揚(yáng)25°，眼睛閉合15°。聽(tīng)了你的話，我最終發(fā)現(xiàn)不能沒(méi)有你，因?yàn)槟憬虝?huì)我堅(jiān)強(qiáng)，走出失敗的深淵。
原來(lái)，你一直在我身邊，從未離開(kāi)。你有一個(gè)熟悉而親切的名字，叫微笑。我不能沒(méi)有你！
【亮點(diǎn)品味】
從“我”向別人伸出友誼之手，走向成功，到面對(duì)失敗的坦然，都離不開(kāi)“你”，作者賦予了“你”以神韻?！澳恪笔钦l(shuí)呢？直至讀完全文，方揭開(kāi)謎底，這樣層層設(shè)置懸念，有助于吸引讀者的閱讀興趣。行文的重點(diǎn)落實(shí)在“不能沒(méi)有你”上，與“我”的行為舉止相比照，使文章的中心更加突出。另外，運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻也使文章增色不少。
不能沒(méi)有你
一考生
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，這是高爾基眼中的你；“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，這是劉向眼中的你；“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，這是韓愈眼中的你。而我眼中的你是一位良師益友，是一位慈祥的老人。
你是良師，豐富了我的知識(shí)，讓我體會(huì)到人生的意義。
我從你那里感受到屈原“正道直行”“不隨其流而揚(yáng)其波”的九死未悔的精神，曹操“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，杜甫“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的至圣情懷，史鐵生“一個(gè)人出生了……死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”的冷靜感悟，羅曼·羅蘭“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人”的崇高品德……
你是益友，拓展了我的視野，使我領(lǐng)悟到生活的真諦。
你拓展我的視野，帶著我參觀美麗的海洋，了解海洋中奇妙的生物，訪問(wèn)神秘的太空、夢(mèng)幻的星系，還有遠(yuǎn)古的恐龍時(shí)代、三葉蟲(chóng)時(shí)代，甚至地球的誕生、宇宙大爆炸等等，你都會(huì)帶我去一一解開(kāi)其中的奧妙。
你還讓我領(lǐng)悟到生活的真諦——《愛(ài)的教育》教會(huì)了我應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為別人著想，用自己的愛(ài)去溫暖他人；《鋼鐵是怎樣煉成的》使我明白，自強(qiáng)不息、永不言敗，堅(jiān)持到底就是勝利……
你是慈祥的老人，告訴我一個(gè)個(gè)人生的道理。
你告訴我：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！弊屛也粩嗟啬ゾ?，一步步地走向成熟，讓我更有勇氣，更有實(shí)力去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
你告訴我：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”寬容對(duì)待生活中的每一個(gè)人，不僅對(duì)他人是慰藉，對(duì)自己更是一種境界的提升。
你告訴我：“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，雨后的陽(yáng)光更明媚，更燦爛?！泵棵课以谏钪杏龅酱煺邸⒗щy，總有你在我的身旁，不斷地鼓舞著我，支持著我，讓我從低谷走出，沐浴在明媚的陽(yáng)光下。
你為我鋪平成功的道路，幫助我走向更加燦爛的明天。
書(shū)——你是人類(lèi)世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有你，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有你，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。你使我的生活更加多姿多彩，給了我無(wú)窮的樂(lè)趣和美好的向往，教我去思索人生，走向成熟。
在我成長(zhǎng)的道路上，你是我的良師益友，是我的慈祥老人，我不能沒(méi)有你！
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)； 快樂(lè)作文
中圖分類(lèi)號(hào)：G623．24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）06-077-001
一直以來(lái)作文改革從未停止過(guò)，盡管我們?cè)诮虒W(xué)上如此重視作文，可是一談起作文，學(xué)生還是談“文”色變，止不住心里會(huì)“咯噔”一下，寫(xiě)作文時(shí),學(xué)生抓耳撓腮，搜腸刮肚，無(wú)米下鍋的情況依然“濤聲依舊”。如何解決這一語(yǔ)文“難題”呢？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際,讓學(xué)生易于動(dòng)筆,樂(lè)于表達(dá),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),熱愛(ài)生活,表達(dá)真情實(shí)感?！弊魑碾x不開(kāi)生活,作文的過(guò)程是兒童體驗(yàn)感受生活的過(guò)程,是對(duì)生活的創(chuàng)造和審美的過(guò)程。筆者躬身教學(xué)實(shí)踐，深刻感受到，在寫(xiě)作活動(dòng)中,必須加強(qiáng)與生活聯(lián)系,讓學(xué)生親歷生活實(shí)踐,努力構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展的“生活作文場(chǎng)景”，讓學(xué)生走進(jìn)生活、參與生活、體驗(yàn)生活，在生活的大課堂里自由翱翔，積蓄豐盈了、厚實(shí)了，才能產(chǎn)生一吐方為快、下筆如有神的暢快淋漓之境界。正如葉圣陶先生說(shuō):“生活如泉源,文章似溪水,泉源豐盈而不枯竭,溪水自然活潑地流個(gè)不?！薄?/p>
一、走進(jìn)多彩的生活
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。一切偉大的作品都來(lái)源于生活。沒(méi)有生活就沒(méi)有寫(xiě)作，沒(méi)有熟悉的生活也就沒(méi)有學(xué)生出色的習(xí)作，對(duì)于小學(xué)生尤為如此?；谶@一認(rèn)識(shí)，教學(xué)中，我經(jīng)常有目的地帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中區(qū)，到社會(huì)生活中去，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，體驗(yàn)生活、感受生活，尋找生活中的焦點(diǎn)，從生活這個(gè)“萬(wàn)花筒”中獲取生動(dòng)真實(shí)的習(xí)作素材，為他們提供豐富多彩而又廣闊的認(rèn)知天地。比如，課余時(shí)間或假日，我充分利用學(xué)校位于縣城郊區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生到泗洪烈士陵園、古徐廣場(chǎng)、濉河風(fēng)光帶、美麗的洪澤湖等身邊的名勝古跡了解家鄉(xiāng)燦爛的文化遺產(chǎn)，感悟家鄉(xiāng)一天天的發(fā)展變化；駐足縣城最繁華的街道——泗州大街的一頭，感受小城生活的節(jié)奏；漫步蘇北鄉(xiāng)村的田園，吮吸五谷的芳香，接受自然的洗禮。經(jīng)常鼓勵(lì)家長(zhǎng)、有時(shí)在征得家長(zhǎng)同意基礎(chǔ)上主動(dòng)帶學(xué)生到外地游玩，尋找機(jī)會(huì)飽覽祖國(guó)山河的秀麗，感受各地風(fēng)俗習(xí)慣的不同。一句話，繽紛生活入眼來(lái)，想方設(shè)法讓生活走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，走進(jìn)學(xué)生的習(xí)作，走進(jìn)學(xué)生的精神世界。
二、參與豐富的活動(dòng)
活潑、好動(dòng)、愛(ài)玩是小學(xué)生的天性，天真浪漫的小孩子往往都有著比較廣泛的興趣愛(ài)好。書(shū)法、繪畫(huà)、踢毽子、跳繩、玩紙牌，捉蝴蝶、放風(fēng)箏，甚至是捏泥人、說(shuō)悄悄話……都會(huì)讓小學(xué)生流連忘返、樂(lè)此不疲。我們每一所學(xué)校每學(xué)期都會(huì)開(kāi)展形式多樣、多姿多彩的特色活動(dòng)，比如每周社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，每年舉辦的校園六一節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、英語(yǔ)節(jié)等；帶領(lǐng)學(xué)生考察古楚文化，走進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)園，了解軍營(yíng)生活，參觀肯德基快餐店，到花鳥(niǎo)市場(chǎng)與小動(dòng)物、小植物們零距離接觸等。都可以進(jìn)入學(xué)生的視野，訴諸筆端，成為學(xué)生習(xí)作的絕好素材。在這些與生活密切接觸的活動(dòng)中，作為教師的我們最好擔(dān)當(dāng)啟發(fā)者、點(diǎn)撥者的角色，適時(shí)給學(xué)生講述科學(xué)知識(shí)、風(fēng)土人情、神話傳說(shuō)、歷史故事，激發(fā)學(xué)生的觀察熱情、表達(dá)欲望，幫助學(xué)生多角度、多方面地體驗(yàn)生活，給學(xué)生的習(xí)作生活注入盎然生機(jī)，也為習(xí)作表達(dá)提供了豐富的素材。在活動(dòng)中，為了讓學(xué)生在無(wú)意之中對(duì)某一點(diǎn)作重點(diǎn)關(guān)注，我經(jīng)常有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生觀察體驗(yàn)，引起學(xué)生的無(wú)意注意，故意設(shè)疑發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生發(fā)表看法，這樣在隨后的活動(dòng)作文中學(xué)生便能把自己所參與的活動(dòng)過(guò)程、內(nèi)心感受、當(dāng)時(shí)心境生動(dòng)地寫(xiě)下來(lái)，無(wú)聲無(wú)息而又水到渠成，何樂(lè)不為呢。
三、遨游浩瀚的書(shū)海
文字是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，生活的積蓄再豐富，也還需要語(yǔ)言的積累與沉淀，不然只能“意會(huì)”，不能“言傳”。豐富的語(yǔ)言積累是決定學(xué)生自由生態(tài)表達(dá)的重要基礎(chǔ)。俗話說(shuō)的好，“熟讀唐詩(shī)三百詩(shī)，不會(huì)作詩(shī)也能吟?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，語(yǔ)言積累多了，豐富了，學(xué)生才能“胸藏萬(wàn)卷憑吞吐”，自由暢快地表達(dá)了。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我班結(jié)合學(xué)校搞的“小書(shū)蟲(chóng)、小書(shū)童、小書(shū)迷、小學(xué)士、小碩士、小博士”為內(nèi)容的“六小”讀書(shū)爭(zhēng)章活動(dòng)，開(kāi)設(shè)了閱讀課，建立了班級(jí)圖書(shū)角，從激發(fā)閱讀興趣、幫助選擇讀物、安排閱讀時(shí)間、指導(dǎo)讀書(shū)筆記寫(xiě)作和建立閱讀檢查制度等多個(gè)方面開(kāi)展閱讀指導(dǎo)活動(dòng)。實(shí)踐證明，有效的課外閱讀不僅可以幫助學(xué)生積累大量的詞匯和句式，而且可以促進(jìn)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中領(lǐng)悟作者觀察事物、分析事物、遣詞造句、謀篇布局的方法和技巧，并內(nèi)化為自己的認(rèn)知，進(jìn)而提高寫(xiě)作水平，可謂一舉多得。
[關(guān)鍵詞]龍化；傳統(tǒng)文化教育
龍化的變化
邢臺(tái)縣太子井鎮(zhèn)龍化村位于太行山東麓，是一個(gè)普普通通的小山村，近兩年來(lái)卻聲名鵲起，慕名而來(lái)的人包括政府官員、記者、大學(xué)生、教師、工人、企業(yè)家各色人等。一個(gè)貧窮的小山村何以有如此魅力？其根源在于龍化獨(dú)特的傳統(tǒng)文化教育。王文福、劉英是兩位自學(xué)成才的國(guó)學(xué)師，他們把文化傳播作為自己一生的事業(yè)。2006年秋天，兩位老師來(lái)到龍化，立志完成一項(xiàng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)：通過(guò)言傳身教、身體力行，建設(shè)一個(gè)以傳統(tǒng)文化為根基、以現(xiàn)代生活為背景的和諧鄉(xiāng)村范本。經(jīng)過(guò)幾年艱辛的努力，村莊今昔發(fā)生了巨大變化，用村民自己的話總結(jié)是：人際關(guān)系改善了，公益事業(yè)積極了，社會(huì)治安穩(wěn)定了。
一、人際關(guān)系由以前的自私冷漠變?yōu)楝F(xiàn)在的和睦相處。過(guò)去的龍化人和眼下社會(huì)上許多人一樣，自私自利，唯我獨(dú)尊，經(jīng)常鬧糾紛、起爭(zhēng)執(zhí)。現(xiàn)在的龍化，鄰里和睦、與人為善，妯娌相親、孝敬老人，象一個(gè)相敬相愛(ài)、其樂(lè)融融的大家庭。村民謝某是山西嫁過(guò)來(lái)的媳婦，過(guò)去她總覺(jué)得村里人欺生，敏感的心理使她表現(xiàn)出過(guò)度的自我保護(hù)，常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事站在房頂、街頭大罵鄉(xiāng)鄰。對(duì)公婆同樣是張口就罵、伸手便打，族人都覺(jué)得她是個(gè)惹不起的禍害。有人說(shuō)“謝某要是能轉(zhuǎn)化，太陽(yáng)得從西邊出來(lái)”，但是通過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，她的思想發(fā)生了深刻的變化。在2010年的一次分享交流中，她為自己過(guò)去不懂事理的所作所為深感愧疚，當(dāng)著所有人的面給婆婆下跪懺悔，從此婆媳由仇人變親人，夫妻關(guān)系從緊張對(duì)立變得親密融洽，她也從家族的異端變成人人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的榜樣。這樣的例子在龍化還有很多。
二、公益事業(yè)由以前的消極逃避變?yōu)楝F(xiàn)在的積極參與。過(guò)去的龍化，人們都打自家小算盤(pán)，沒(méi)錢(qián)掙的事沒(méi)人去做，由于集體經(jīng)濟(jì)貧弱拿不出錢(qián)，村容村貌臟亂差現(xiàn)象嚴(yán)重。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，村民們把“放下自私自利，把多幫助他人作為自己的人生信念”（支書(shū)感言）。去年“大家義務(wù)清理多年來(lái)積存的垃圾，建學(xué)堂、修橋路，共投入義工1500多個(gè)，人們不怕臟、不喊累、不講條件、不計(jì)報(bào)酬，所用車(chē)輛沒(méi)要一分錢(qián)”。今年，他們又修建了兩條平坦美麗的石板路，一條在學(xué)堂前，一條是專(zhuān)為留在空心村的老人們修的孝心路，總共拆除了20多個(gè)廁所，拉了幾十車(chē)的石頭，材料費(fèi)由愛(ài)心人士捐贈(zèng)，工程全部由村民義務(wù)完成。如今在龍化，充當(dāng)志愿者，為他人和集體服務(wù)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
三、社會(huì)治安由過(guò)去的秩序混亂變?yōu)楝F(xiàn)在的和諧穩(wěn)定。以前的龍化，村民因?yàn)檎卮蟠虺鍪?、鄰里不和吵架罵街、偷莊稼盜財(cái)物的事件時(shí)有發(fā)生。如今人們已經(jīng)聽(tīng)不到小偷小摸的事了。群眾上訪、刑事案件這些年也從未發(fā)生過(guò)。原因是案件高發(fā)的青年人群都被吸引到圣賢教育中。每到星期天，學(xué)齡前兒童們都會(huì)走進(jìn)學(xué)堂，跟著大人認(rèn)真背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》。每到暑假學(xué)齡期的年輕人都會(huì)參加學(xué)堂組織的傳統(tǒng)文化夏令營(yíng)，經(jīng)典學(xué)習(xí)讓他們從小養(yǎng)成溫柔敦厚的性情。當(dāng)人們把道德作為信仰，以修身養(yǎng)性為人生追求的時(shí)候，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)自然會(huì)實(shí)現(xiàn)。
龍化村的文化建設(shè)，做的不是表現(xiàn)文章，這里沒(méi)有完善豪華的硬件設(shè)施，也沒(méi)有熱鬧非凡的娛樂(lè)活動(dòng)，他們以正面教育為主，直入人心，直接從心靈最深處的人生觀、價(jià)值觀、道德觀入手，從根本上改變?nèi)说乃季S方式與行為方式。當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心世界充滿(mǎn)善良，和諧的人際關(guān)系與社會(huì)生活也就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。
龍化傳統(tǒng)文化教育取得成功的關(guān)鍵因素
文化的吸引力不在于它是什么類(lèi)型與屬性，只要能管用，能解決問(wèn)題，人們就會(huì)信仰。龍化傳統(tǒng)文化教育的成功，正是得益于教育的內(nèi)容、方法適應(yīng)了群眾需要，解決了群眾困惑，深得大家信服。
一、教育內(nèi)容貼近生活。近年來(lái)，龍化村里青壯年都出去打工了，剩下老人、婦女和兒童。閑暇時(shí)婦女打麻將，孩子沒(méi)人教、老人沒(méi)人管。村民精神生活貧乏、道德風(fēng)尚差。而傳統(tǒng)文化的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信恰恰符合了人們追求人際和諧的心理需求。于是老師選擇儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》作為教材，《弟子規(guī)》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔通俗，適合農(nóng)民的文化水平；內(nèi)容細(xì)致具體，講述了為人處世各方面的禮儀規(guī)范，如同老百姓的日常生活指南。它的核心是道德倫理，但說(shuō)出來(lái)親切生動(dòng)。這不但能使村民的學(xué)習(xí)更容易上手，而且可以隨時(shí)隨事體會(huì)學(xué)習(xí)的效果，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。78歲的村民張洪海，自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，對(duì)生活的樂(lè)趣和追求重新燃起。老人說(shuō)：“讀書(shū)是人的終身事業(yè)，讀書(shū)是一種生活方式。朝聞道，夕死可矣，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)。我要活到老，學(xué)到老。”學(xué)堂成了村民的精神寄托和心靈歸宿，學(xué)習(xí)逐漸成為他們自覺(jué)自愿的活動(dòng)，成為生活中不能割舍的一部分。
二、教育方法入情入理。走進(jìn)龍化村，到處可見(jiàn)粉刷工整的經(jīng)典格言，村民每天生活在教人向善的氛圍中。仁義道德在潛移默化中走進(jìn)人心并成為公眾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)以傳統(tǒng)文化的因果論和系統(tǒng)論為依據(jù)，啟發(fā)人們反省、覺(jué)悟，引導(dǎo)內(nèi)心的自律。村民們說(shuō)：掙錢(qián)是無(wú)止境的，生活只要能過(guò)得去就行，重要的是行善和行孝，做好人才能有好報(bào)。前些年，在利益的驅(qū)動(dòng)下，村邊的大山曾經(jīng)被挖得滿(mǎn)目瘡痍。通過(guò)學(xué)習(xí)，他們認(rèn)清了人與自然相互依存的關(guān)系，一次次拒絕了開(kāi)出高價(jià)的開(kāi)發(fā)商，年年綠化造林。學(xué)堂里到處擺著從山上采來(lái)的形態(tài)奇異的石塊，種著各式各樣的花草，他們?cè)谛蕾p自然之美中感悟到愛(ài)護(hù)自然才能永享自然的回報(bào)；老師特意用舊門(mén)板搭起古樸的寫(xiě)字臺(tái)、用舊磨盤(pán)做成典雅的石鏡，經(jīng)過(guò)改造的舊物煥發(fā)出特有的美感與歷史感，讓人不由產(chǎn)生對(duì)祖先的恭敬和對(duì)生命生活的熱愛(ài)。
三、教師以身作則。6年來(lái)，兩位老師心無(wú)旁騖，把全部身心都奉獻(xiàn)給了村莊的文化教育事業(yè)。最初村民很不理解他們講傳統(tǒng)文化的做法，但他們抱著“有人對(duì)人講，沒(méi)人對(duì)樹(shù)講”的堅(jiān)韌態(tài)度，一邊講課，一邊熱心助人，幾年來(lái)組織大家修路、修橋、蓋學(xué)堂，帶領(lǐng)村民外出參觀學(xué)習(xí)等等。所有這些活動(dòng)的費(fèi)用都是他們自己和愛(ài)心人士的捐贈(zèng)，為此他們幾乎花光了所有的積蓄。這種真誠(chéng)感動(dòng)了越來(lái)越多的人走進(jìn)他們的課堂，而所有的講課，老師也從不收取任何費(fèi)用。甚至是學(xué)堂出名后，社會(huì)各界前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，吃飯仍全部免費(fèi)。面對(duì)眾人的不解，老師說(shuō)：“龍化的教育不是交易。能在你們的心里種下一個(gè)善根，記著將來(lái)有能力了回報(bào)家庭、社會(huì)，我們就知足了?！贝迕駨堈窈Ｔ趯W(xué)習(xí)感悟中寫(xiě)到，“老師在百忙中領(lǐng)我們四個(gè)老頭去（達(dá)活泉公園）參學(xué)。在公園里，老師每走到一處，只要有垃圾，就隨時(shí)彎腰拾起，這就是榜樣，這就是學(xué)習(xí)弟子規(guī)的動(dòng)力，這就是身教勝于言教。”
傳統(tǒng)文化的特色就是明理踐行、知行統(tǒng)一，一切以“修身”為本，凡是真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)精髓的人，往往都是學(xué)高為師、德高為范的楷模，也正因此，傳統(tǒng)文化教育常常能收獲巨大的成效。
四、黨員干部帶頭學(xué)習(xí)。2011年2月，龍化雙委專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)兩位老師為他們做了7天的系統(tǒng)培訓(xùn)，內(nèi)容包括傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)、發(fā)展態(tài)勢(shì)、現(xiàn)代意義以及如何辦好學(xué)堂、如何搞好村莊建設(shè)等內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員深刻認(rèn)識(shí)到在農(nóng)村開(kāi)展文化建設(shè)的重要性，對(duì)以傳統(tǒng)文化構(gòu)建村莊文明充滿(mǎn)信心。他們指派一位副支書(shū)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)學(xué)堂事務(wù)，配合兩位老師做好教學(xué)工作。把感悟到的為人處事理念，用在日常工作中。干部作風(fēng)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，所有村中的公益活動(dòng)他們都帶頭參與、不計(jì)報(bào)酬。
在干部群眾的共同努力下，村莊精神文明建設(shè)成效顯著。截止目前全村出了400多位大學(xué)生，20多名研究生，4人在航天部工作。龍化出去的兵，由于表現(xiàn)優(yōu)秀，退伍復(fù)員后80%以上都得到了妥善安置。外出打工的村民普遍反映：“因?yàn)樯絽^(qū)閉塞，對(duì)外界的事情了解不多，出去后開(kāi)始常被人看不起。但因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化的素養(yǎng)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處，人們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)龍化人與眾不同的優(yōu)點(diǎn)”他們都把回村學(xué)習(xí)稱(chēng)為“充電”。
可以說(shuō)，龍化的領(lǐng)導(dǎo)班子為村莊找到了一個(gè)不同尋常的發(fā)展道路，他們變精神為物質(zhì)，對(duì)子女教育的成功、村民內(nèi)在素質(zhì)的提高使他們的發(fā)展有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的后勁。
龍化和諧文化建設(shè)的推廣
龍化教育的成功說(shuō)明，在農(nóng)村開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，符合廣大農(nóng)民意愿，前景廣闊，大有可為。但是要推廣這種教育方式，僅靠幾位德高望重的老師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要政府與社會(huì)各界的共同努力。
第一，提高對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)核心問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。文化的核心是價(jià)值觀，一切精神和物質(zhì)的活動(dòng)方式都由內(nèi)心的價(jià)值取向決定。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“任何國(guó)際知名、高價(jià)高貴的硬件建筑也無(wú)法取代靜水流深的人才培育和國(guó)民美育的重要性和迫切性?！碑?dāng)前，許多地方把農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)放在文藝活動(dòng)、民俗挖掘、遺址保護(hù)等方面，雖然都有助于文明風(fēng)氣的養(yǎng)成，但系統(tǒng)而深入的價(jià)值觀、道德觀教育僅靠這些還不夠。龍化村的傳統(tǒng)文化教育是真正的人性的教化，這才是文化建設(shè)的根，社會(huì)道德風(fēng)尚的好轉(zhuǎn)、一切文化產(chǎn)業(yè)的興旺都有賴(lài)于這個(gè)根基建立，才能使形式有支撐、有內(nèi)涵。因此，政府部門(mén)應(yīng)該把價(jià)值觀教育作為重點(diǎn)來(lái)抓，多搞一些扎實(shí)有效的、確實(shí)對(duì)農(nóng)民心性培養(yǎng)有益的項(xiàng)目，而不應(yīng)把注意力和資金放在一些華而不實(shí)的場(chǎng)館建設(shè)和形象性大型活動(dòng)上。
第二，重視對(duì)師資的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化博大精深，能夠理解掌握這個(gè)文化體系并落實(shí)在行動(dòng)上，需要很長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間，出一個(gè)“名師”相當(dāng)困難?，F(xiàn)在社會(huì)上有以各種形式傳承傳統(tǒng)文化的人，最可貴的是那些真學(xué)真做，知行合一的人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的社會(huì)氛圍下，培養(yǎng)這樣的老師確屬不易，這就需要政府制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，與教育部門(mén)和社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，選拔培養(yǎng)有志之士，鼓勵(lì)他們學(xué)成之后走向基層，為民眾提供文化教育服務(wù)。對(duì)于劉英和王文福這樣為傳播文化甘愿舍棄一切的人，更要大力宣傳，充分發(fā)揮典型示范作用。
一、歷史教學(xué)中挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的知識(shí)
【案例1】春節(jié)文化是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它包含著深刻的蘊(yùn)意，在傳承中可以讓學(xué)生懂得重親情、重人倫、重禮儀、重和諧的精神和文化特征。春節(jié)貼春聯(lián)、帖門(mén)神、放爆竹是一種民間文化，不僅可以給人們帶來(lái)歡愉，并有期盼吉祥祝福之意。
問(wèn)題：
1.對(duì)聯(lián)即楹聯(lián)，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)并不陌生，因?yàn)樯钪薪?jīng)?？梢钥吹?。可以通過(guò)讀對(duì)聯(lián)活動(dòng)，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)。
2.中國(guó)民間的除夕夜大多以嗶嗶叭叭的爆竹聲辭舊迎新。為什么放鞭炮？它包含有哪些知識(shí)？如“辭舊”的關(guān)門(mén)放爆竹有什么寓義？“開(kāi)門(mén)爆竹”又有什么含義？正月初一至初五為什么一直放，而過(guò)了初五，初六就停止放爆竹，這是為什么？亞運(yùn)會(huì)里的焰火里含有許多中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，你能舉出一兩個(gè)例子嗎？以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
【案例2】每年端午節(jié)來(lái)臨，不論城鄉(xiāng)，家家準(zhǔn)備著粽子、雄黃酒、端午草和菖蒲等。劃龍舟既是一種有紀(jì)念性的活動(dòng)，又是一種體育活動(dòng)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)還專(zhuān)門(mén)有劃龍舟比賽項(xiàng)目。它有著深刻的寓義。
問(wèn)題：
1.煮粽子、蛋時(shí)為什么要加車(chē)前草、豬牙草、戚戚草、艾葉和當(dāng)年的新麥穗，有的地方還用煮蛋的湯水來(lái)洗澡，這是什么原因？
2.端午節(jié)喝雄黃酒、門(mén)窗上掛上菖蒲，這有什么科學(xué)道理？
3.請(qǐng)簡(jiǎn)述劃龍舟的含義。
【案例3】“攔街?！绷餍杏谡憬瓬刂莸鹊?。據(jù)清乾隆《永嘉縣志》記載，此俗在清初盛行。攔街福舉行之日，通衢設(shè)紅樓，扎花門(mén)，張布幔，懸燈結(jié)彩，氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎和各種文娛活動(dòng)，同時(shí)家家設(shè)祭臺(tái)、擺盆景、陳花卉，稱(chēng)作“花祭”。店鋪以減價(jià)招來(lái)顧客，各方游客云集。溫州城內(nèi)每年農(nóng)歷二月初一從康樂(lè)坊開(kāi)始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈福活動(dòng)，為溫州地方性民間傳統(tǒng)節(jié)日。
問(wèn)題：
過(guò)去的“攔街福”活動(dòng)與現(xiàn)在的“攔街?！被顒?dòng)形式不同?，F(xiàn)在的活動(dòng)豐富多了，除了保留傳統(tǒng)的項(xiàng)目外，增加了小吃、兒童玩具、餐館名菜推介、書(shū)籍、木偶類(lèi)的工藝品等。那么，“攔街?！薄白兾丁崩兹绾危空?qǐng)說(shuō)出理由。
通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的深層次了解，使學(xué)生對(duì)各個(gè)節(jié)日的寓意有了深層次的認(rèn)識(shí)，剔除其中的消極意義，弘揚(yáng)積極的民族文化，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，使其文化藝術(shù)功能得以傳承。
二、歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代價(jià)值
1.促使民間文化的回歸
在教學(xué)活動(dòng)中，教師并不是把社會(huì)生活中的全部?jī)?nèi)容和細(xì)節(jié)都傳遞和教授給學(xué)生，而是把其中精華的、有價(jià)值的進(jìn)行傳授，以滿(mǎn)足學(xué)生生活的需要。一切民間文化的演變都是嵌入在特定的時(shí)空框架之中。這種演變既包括原生地隨著政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)結(jié)構(gòu)因素歷時(shí)性變遷導(dǎo)致的變化，也包含著共時(shí)性傳播至異地后受當(dāng)?shù)貭顩r制約而發(fā)生的“本土化”衍生。而民間文化各地的習(xí)俗也會(huì)因地域不同而不同。教師要把這些知識(shí)設(shè)計(jì)成問(wèn)題，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲。教學(xué)的真正目的就是架起書(shū)本世界與現(xiàn)實(shí)生活世界之間的橋梁，把生活世界的教育資源與書(shū)本世界融通。只有這樣，學(xué)生才能意識(shí)到自己學(xué)習(xí)的價(jià)值，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2.促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承
保護(hù)民間文化，首先要有一個(gè)民間文化的生存環(huán)境。如少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，既要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，又要學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言。現(xiàn)在許多城市的孩子平時(shí)與家長(zhǎng)交流都用普通話，長(zhǎng)大之后，有的聽(tīng)得懂當(dāng)?shù)氐姆窖?，但不?huì)說(shuō)。于是，有些地區(qū)的政府部門(mén)為了保護(hù)這些方言文化的傳承，利用廣播、電視專(zhuān)門(mén)設(shè)置欄目和頻道，用方言播放節(jié)目，既照顧當(dāng)?shù)乩夏耆丝床欢?、?tīng)不懂普通話之苦，又能影響年少孩子學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖?。就連外來(lái)人員在本地區(qū)工作也能通過(guò)媒體學(xué)習(xí)方言。作為學(xué)校的教師，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文化，使之得以傳承和發(fā)展。中國(guó)民間藝術(shù)歷史悠久、絢麗多彩，是民族文化百花園中的一支奇葩，是華夏子孫長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活方式、精神追求的智慧結(jié)晶。在教學(xué)中能很好地掌握和運(yùn)用民間實(shí)例，靈活地根據(jù)教材的實(shí)際內(nèi)容調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，準(zhǔn)確地找到與學(xué)生契合的興趣點(diǎn)，更好地根據(jù)本土學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，以促進(jìn)民族文化的傳承。
3.對(duì)鄉(xiāng)土文化活動(dòng)的創(chuàng)新
現(xiàn)代化過(guò)程是一個(gè)科學(xué)化、理性化的過(guò)程。民間文化是歷史文化，它是各族人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，是中華民族的寶貴財(cái)富，是維系中華民族共同精神生活和情感歸屬的紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)和源泉。在上個(gè)世紀(jì)70年代，我國(guó)電視還沒(méi)有普及，電影業(yè)發(fā)展也滯后，只是家家通廣播。于是鄉(xiāng)村的鼓詞、南戲成了當(dāng)?shù)厝藗兊木袷臣Z；隨著大眾傳媒快速發(fā)展，影視業(yè)的普及，作為溫州地區(qū)的鼓詞、南戲一度走向低谷。要使該活動(dòng)有一定的生命力、影響力，就要在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增添人們喜歡的內(nèi)容。所以，大多地區(qū)在保護(hù)和傳承民間文化時(shí)，選擇了“先繼承、后創(chuàng)新”的路子。社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流頻繁，多向互補(bǔ)的多種文化的交融匯合，使傳統(tǒng)文化顯得更具有生命力。歷史的變遷，需要教師通過(guò)課堂活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承、反思和創(chuàng)新。筆者去年在南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校聽(tīng)了一堂《侵略與反抗――話劇〈茶館〉》，先用一組圖片（外來(lái)船艦、吸大煙者、中國(guó)港口的淪陷），配以低沉的音樂(lè)來(lái)營(yíng)造出一種教學(xué)氛圍。學(xué)生自編自演，不僅把握住歷史事件和文化知識(shí)，可貴的是將傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)轉(zhuǎn)換為一種嶄新的曲藝課。于是作為中國(guó)傳統(tǒng)的話劇文化在學(xué)生心中扎根，同樣，溫州的地方戲、鼓詞是本地節(jié)日不可或缺的節(jié)目。如果在教學(xué)中，也把溫州鼓詞的琴、快板拿過(guò)來(lái)在課堂中傳授，一定會(huì)增強(qiáng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
4.注重節(jié)日文化的提升
人類(lèi)歷史是“自然歷史過(guò)程”和“自覺(jué)活動(dòng)過(guò)程”的統(tǒng)一。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，而聯(lián)系就是事物間的相互影響、相互作用和相互制約。如果沒(méi)有一事物對(duì)他事物的影響、作用和制約，也就不存在事物間的相互影響、相互作用和相互制約。要教給學(xué)生有生命的歷史，用什么去對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的精神培育呢?僵化的歷史與抽象的泛泛空談并不能解決任何問(wèn)題，所以，關(guān)鍵是作為教師自己首先要擁有一個(gè)豐富的、健全的精神世界和精神品格。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的理性生活、道德生活和審美生活是相互促進(jìn)、相互滲透的。因此，課堂教學(xué)中必須關(guān)照學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以提高學(xué)生的審美能力和培育學(xué)生的批判精神。美育是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，美育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量。如攔街福里的猜謎語(yǔ)、成語(yǔ)接龍都是品位較高的項(xiàng)目，學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，感悟人民群眾的聰明智慧。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中既要注重本土文化資料的收集與積累，也可以安排一些探究性的項(xiàng)目放手讓學(xué)生在探究中學(xué)知識(shí)，在收集的審美體驗(yàn)過(guò)程中，參與文化的傳承，共享人類(lèi)社會(huì)的文化資源。只有這樣，才能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民間文化的認(rèn)同感，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化的情懷。
5.包容教育的民間文化表達(dá)
歷史教育的目標(biāo)，是通過(guò)有目的的“教”與“學(xué)”的活動(dòng)，建構(gòu)對(duì)社會(huì)中的人與環(huán)境間的相互作用的一般認(rèn)識(shí)，以有助于學(xué)生的社會(huì)性和人格發(fā)展，并最終有助于學(xué)生的成長(zhǎng)。新的中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求，歷史課程應(yīng)該堅(jiān)持時(shí)代性，培養(yǎng)全球視野，密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，全面體現(xiàn)歷史教學(xué)的本質(zhì)要求。歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。優(yōu)秀的史學(xué)遺產(chǎn)，有益于人生修養(yǎng)，其中所蘊(yùn)含的眾多杰出人物的人格魅力、人生智慧與人生經(jīng)驗(yàn)，有利于學(xué)生形成健全的人格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。充分利用好、開(kāi)發(fā)好當(dāng)?shù)赜行зY源，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定意義。上海世博會(huì)引來(lái)眾多的游客來(lái)參觀，就是100多個(gè)國(guó)家不同文化的吸引。由此可見(jiàn)，文化的影響力不遜于科技。歷史是一部豐富的人生教科書(shū)，歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。它有利于人們形成健全的人格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。世界因多元而豐富，因多元而有生機(jī)，歷史教育自然因其文化的多樣性而豐富美麗。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，就要想方設(shè)法營(yíng)造環(huán)境，讓學(xué)生從歷史演變中汲取知識(shí)和智慧，在歷史學(xué)習(xí)中吸取經(jīng)驗(yàn)，在歷史的傳承中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，在對(duì)歷史的尊敬中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，在對(duì)歷史的感悟中區(qū)分是非善惡。
傳承本土文化是新一輪基礎(chǔ)教育改革的特色之一，它有利于消除教育與生活、學(xué)校與社會(huì)、知識(shí)與實(shí)踐之間的隔閡與對(duì)立，幫助學(xué)生理解知識(shí)豐富的多樣化，形成高尚的個(gè)性品質(zhì)；有利于在共享人類(lèi)社會(huì)的文化資源的同時(shí)，拓寬學(xué)生的審美視野，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，形成健康的審美情趣，讓學(xué)生在節(jié)日文化的傳承中，了解祖國(guó)、了解家鄉(xiāng)，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
參考文獻(xiàn)
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民族的就是世界的，楊二車(chē)娜姆的傳奇經(jīng)歷也說(shuō)明了這一點(diǎn)。
她說(shuō)自己是寫(xiě)人生菜單的人，她的“人生菜單”有讀者買(mǎi)賬。
她受到過(guò)爭(zhēng)議，大家都說(shuō)：“愛(ài)她的人很愛(ài)她，恨她的人很恨她?！?/p>
如今47歲的她，倡導(dǎo)的慈悲心，渴望的內(nèi)心里的干干凈凈，帶給她比她服裝還閃的閃光點(diǎn)。她還有顆感恩心，譬如她說(shuō)命里好幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)都發(fā)生在北京，她對(duì)北京這個(gè)城市就非常感恩。她在麗江“花房酒吧”的裝飾匯集了摩梭人、藏族、世界各地文化風(fēng)格與100朵牡丹花，豐富如她。
花開(kāi)綻放 花惜花
5月的北京，鮮花綻放，醉意正濃。楊二車(chē)娜姆風(fēng)情款款地朝我們走來(lái)，光鮮靚麗。
她的方型撞色包包，上半部分淺黃，下半部分淺藍(lán)，一把淡粉色折扇放在手旁，隨時(shí)準(zhǔn)備拿起來(lái)使用，這與她身著的藍(lán)色裙子，顏色對(duì)比鮮明。她天生就對(duì)色彩很敏感，常人看來(lái)難以駕馭的復(fù)雜的色彩關(guān)系，她玩兒起來(lái)輕松自如。
“從小在佛堂里，顏色很多，也很強(qiáng)烈，所以當(dāng)你睜開(kāi)眼睛就是這些色彩時(shí)，這個(gè)就已經(jīng)融到你血液里了。再濃烈的色彩，我都能掌控自如?！彼f(shuō)。
她敢作敢為。十幾歲參加歌手比賽時(shí)，自己沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)更好的服裝，當(dāng)她看到電影畫(huà)報(bào)上麥當(dāng)娜的一張很有設(shè)計(jì)感的皮裙照片后，就找到殺豬工人，將他們的圍裙剪開(kāi)，當(dāng)作裙子的前后兩片，再用很多特別大的別針，將裙子前后接到一塊兒，效果立現(xiàn)。
在大學(xué)時(shí)代的一次留學(xué)生晚會(huì)，她實(shí)在沒(méi)有衣服穿，就將自己宿舍的綠色窗簾布取下來(lái)，往腰上一圍，配上白色T恤，再在院子里取了一支綻放的花朵，插在頭發(fā)上，她成了那個(gè)晚會(huì)最引人注目的一個(gè)。
她一直都如此光鮮靚麗，與眾不同，讀書(shū)時(shí)、唱歌時(shí)、寫(xiě)作時(shí)、旅行時(shí)、戀愛(ài)時(shí)、結(jié)婚時(shí)、單身時(shí)、酒吧里、瀘沽湖畔……她說(shuō)自己是五星級(jí)吉普賽女郎，她的經(jīng)歷與生活充滿(mǎn)著深深的流浪感，鮮有人有她的勇氣按她的“l(fā)ife style”去生活，正因如此，她便有了很強(qiáng)的磁場(chǎng)，把大家吸引進(jìn)來(lái)，探索生活的各種可能。
13歲之前的日子里，楊二車(chē)娜姆生活在四川省涼山州鹽源縣瀘沽湖畔，原始母系社會(huì)、走婚習(xí)俗、佛教信仰，三個(gè)關(guān)鍵詞影響著她的童年。
“在一個(gè)有信仰的家族里，大人們不會(huì)很強(qiáng)制地要求孩子做什么，沒(méi)有約束。我們是看著天長(zhǎng)大的，不是看著別人的臉色長(zhǎng)大的。漢族的孩子是有規(guī)范的，我們是綻放的。我們?cè)谝粋€(gè)大家庭里，每個(gè)姨媽生的孩子都沒(méi)有區(qū)別，對(duì)于孩子們來(lái)講，每個(gè)姨媽都是媽媽。因此，每個(gè)孩子都得到非常好的愛(ài)，都得到了家里老人很多的關(guān)注度。”
強(qiáng)烈的好奇心與各方面天賦，讓她13歲時(shí)走出“女兒國(guó)”，融進(jìn)了花花世界里，這之后30多年的生活當(dāng)中，遇到的人與事，她都可以從兒時(shí)教育中吸取靈感，取之不盡用之不竭。用她的原話來(lái)講，“底氣很足的”，瀘沽湖給了她愛(ài)與自信，也教會(huì)了她最基本的人與物、人與人的相處方法。
人與物的關(guān)系，在于緣分。“我喜歡的東西，我覺(jué)得我命里前世見(jiàn)過(guò)的，有緣的，一旦擁有它，我會(huì)很珍貴它，到了癡迷的程度。我不是一個(gè)特別物質(zhì)的人，但我命里有緣的東西我都有本事拿到手。當(dāng)然，這也是階段式的，緣分有深有淺?！彼?jīng)為了收藏藏式家具，花了很長(zhǎng)時(shí)間把一個(gè)個(gè)家具從拉回北京，再?gòu)谋本┯掷貫o沽湖。她說(shuō)她寧愿減肥省錢(qián)，也要把那個(gè)家具買(mǎi)回來(lái)。
她還曾花7年時(shí)間收集中國(guó)傳統(tǒng)肚兜。“有時(shí)去潘家園淘貨，5點(diǎn)就要去。在臟臟的房子里，一張張去淘。有時(shí)去陜西，去西安，到人家家里去，蹭個(gè)饅頭吃，然后去找人家壓箱底的東西?！?/p>
她把那些肚兜收回來(lái)，看肚兜上的紋理圖案，上面有女人對(duì)自己未來(lái)人生的暢想?！跋壬鷷?huì)長(zhǎng)什么樣，孩子會(huì)長(zhǎng)什么樣，全部通過(guò)一個(gè)個(gè)小小的肚兜去表達(dá)，像一封封情書(shū)一樣?！彼粋€(gè)人時(shí)看著那些肚兜，看到男權(quán)社會(huì)里的女性用情之深，眼淚汪汪。也由此有了她的那本《暗香》。
“人家保險(xiǎn)箱里放珠寶。現(xiàn)在我的保險(xiǎn)箱里放的是這些肚兜，我的確非常珍貴它們?！彼f(shuō)。
楊二車(chē)娜姆其實(shí)天生心疼女人，她說(shuō)了解她的人過(guò)來(lái)談事情，都是找女人來(lái)談。而跟她特別好的女性朋友，都有一個(gè)共性，一定是特別追求自我價(jià)值的，必須要綻放的，對(duì)社會(huì)、對(duì)家人親人有責(zé)任感的，有慈悲心的，又能自立的。強(qiáng)大的自我讓她在走遍天南海北的同時(shí)，也了解自己不容易被他人帶走。“因?yàn)槲业男母以谝黄穑挥行母约翰辉谝黄鸬娜?，才很容易被帶走?！?/p>
“佛教里講，如果你看一個(gè)人偷東西，你要很有禮貌地跟對(duì)方說(shuō)，這個(gè)不好吧。對(duì)方改不改是他的事，但是你不說(shuō)，在因果關(guān)系里，是你的不好。人一定要有信仰，有信仰才會(huì)有一個(gè)底線，有底線，很多東西才不會(huì)去碰，美才會(huì)出來(lái)?！狈鹁壓苌畹臈疃?chē)娜姆一直有她個(gè)人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，比如她曾經(jīng)喜歡范思哲，除了設(shè)計(jì)外，更多的原因還在于范思哲曾免費(fèi)幫一個(gè)正處于頹廢狀態(tài)的鄉(xiāng)村音樂(lè)歌手做服裝，她覺(jué)得他在做商業(yè)的背后有一顆特別仁慈的心。
總之，“我沒(méi)有要活給別人看，吃給別人看，穿給別人看，行給別人看！”她說(shuō)她是綻放著成長(zhǎng)的。
大起大落 我是我
40歲以后的日子，楊二車(chē)娜姆又回到了瀘沽湖畔。陪伴7旬母親，在家鄉(xiāng)建博物館，在麗江開(kāi)酒吧，時(shí)而寫(xiě)書(shū)，時(shí)而旅行，時(shí)而見(jiàn)朋友。
從離開(kāi)家鄉(xiāng)到回歸故土的30年時(shí)間里，她因?yàn)槌瓒∮忻麣膺^(guò)，因?yàn)樯砩蠌?qiáng)烈的民族特點(diǎn)與勇敢的性格而備受關(guān)注過(guò)；她有兩次異國(guó)婚姻，一次是與一位美國(guó)攝影師，很短暫，一次是與一位挪威王國(guó)駐華使館的外交官，遭遇“7年之癢”，她斷斷續(xù)續(xù)地在美國(guó)、在歐洲生活多年；13歲開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)的她出過(guò)10多本書(shū)，以她個(gè)人的經(jīng)歷與感受為出發(fā)點(diǎn)，出版商說(shuō)，其中《中國(guó)紅遇見(jiàn)挪威藍(lán)》到達(dá)某種程度上的頂峰。她在自己的作品中這么說(shuō)自己，“我的生活經(jīng)歷中，沒(méi)有中庸，只有最高和最低，大起和大落，大悲和大喜，榮華富貴和白手起家！”她可以光芒四射，成為社交名媛，與不同民族不同語(yǔ)言的人交流，無(wú)論皇室、貴族還是普通人，應(yīng)對(duì)自如。而能駕馭這些的并不是更加世故，反倒是內(nèi)心的不在乎與內(nèi)心的干凈。而不那么世故與顧慮不多可能是解釋湖南衛(wèi)視事件的部分原因。
接受本刊采訪時(shí)，她說(shuō)不要看網(wǎng)上的東西，很多人在她花房酒吧見(jiàn)過(guò)她后，說(shuō)，“你不像網(wǎng)上說(shuō)的那樣啊。”
哪樣呢？一人一個(gè)觀感，形容過(guò)她的詞兒很多，桀驁不馴、豁達(dá)開(kāi)朗、辣……像她又都不是她。她完全是一個(gè)混合體。
家鄉(xiāng)也因?yàn)樗勇劽?，她用天生的幽默感說(shuō)：“我的書(shū)現(xiàn)在是跟家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)放在一起出售的?！?/p>
楊二車(chē)娜姆回到家鄉(xiāng)，回歸自我心靈最原本的文化訴求，卻遇到了兩重尷尬，一是有的人不完全理解她，認(rèn)為“她可能是混不下去了才回來(lái)的”，一是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家鄉(xiāng)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)蓬勃的景象與她的回歸初衷似乎在打架?！皬那斑^(guò)年10多天甚至20多天都很熱鬧，忙不過(guò)來(lái)，哪怕是以前我在北京住四合院時(shí)，4家人，你家有事兒，我來(lái)幫忙，你家有矛盾，我也來(lái)添點(diǎn)嘴。你生病了，人家給你端碗粥，你沒(méi)時(shí)間做飯，去別人家里蹭飯。雖吵吵鬧鬧，人情味兒卻很濃?，F(xiàn)在沒(méi)那么熱鬧了?！?/p>
與此同時(shí)，在麗江的花房酒吧生活的這些年，她也深深地感受到旅游勝地麗江濃厚的商業(yè)氛圍。
見(jiàn)識(shí)過(guò)各種文化之后，楊二車(chē)娜姆更懂得珍惜民族本身的文化，她也更欣賞簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)藏真摯與美的事物。也因?yàn)樵谶@個(gè)世界收獲了很多，她對(duì)生命的感悟更深，感恩心更多?！氨热缥疑洗卧诔啥?，看到一張老太太的照片，她在寒風(fēng)中做鞋墊并賣(mài)鞋墊，很多大學(xué)生會(huì)去買(mǎi)她的鞋墊，那些學(xué)生覺(jué)得老太太很不容易。我就覺(jué)得那些學(xué)生太可愛(ài)了，心靈很干凈?！彼f(shuō)。她在不斷追尋與自己內(nèi)心更接近的生活。
在好友金星的鼓勵(lì)下，她以中國(guó)女作家的身份去了不丹，之后花了20多天，寫(xiě)完了她的9天旅行。仍然用筆與紙寫(xiě)文字的她，寫(xiě)作時(shí)右手拿筆，左手捂著自己的心。
在不丹的佛像面前，她突然意識(shí)到，自己之前的所有經(jīng)歷，都是一種修行的路程，在修人性里本該有的德行。在那一刻，淚水噴涌而出……在不丹，她也看到了當(dāng)?shù)厥侨绾伪Ｗo(hù)本地文化不被外來(lái)文化所侵?jǐn)_的。