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經(jīng)濟學(xué)的研究方法

時間:2023-09-05 16:45:40

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經(jīng)濟學(xué)的研究方法

第1篇

關(guān)鍵詞:人口;資源;環(huán)境經(jīng)濟學(xué)

中圖分類號:F01 文獻標識碼:A 文章編號:1001-828X(2013)12-000-01

一、人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的研究對象

人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)是研究在經(jīng)濟發(fā)展過程中,人口與自然資源及其生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系的一門學(xué)科。[1]但是關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的研究對象,目前卻還沒有形成一致的和成熟的意見,目前的主要觀點有:第一,理論需要抽象,在我們將人口、資源、環(huán)境作為研究對象時,因為人口、資源、環(huán)境都不是一個簡單的對象,所以首先要進行抽象。第二,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的研究對象包括廣義和狹義的兩個范圍,廣義的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)不僅要覆蓋人口經(jīng)濟學(xué)、資源經(jīng)濟學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容,還應(yīng)包括研究人口、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容。第三,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的研究對象是人口再生產(chǎn)、狹義經(jīng)濟再生產(chǎn)與環(huán)境再生產(chǎn)三位一體的廣義國民經(jīng)濟再生產(chǎn)體系。[2]

關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系,主要有以下幾個方面問題:(1)沒有從人口、資源、環(huán)境關(guān)系的表面現(xiàn)象抽象出這一學(xué)科最基本的概念,不是從一個基本概念入手,進行科學(xué)的演繹,形成其學(xué)科體系,而是對人口與資源、人口與環(huán)境關(guān)系中存在的各種問題進行分而治之的研究。(2)沒有形成一條研究的主線,在內(nèi)容安排上存在或然性,明顯存在切蛋糕式研究的缺陷。(3)沒有按照經(jīng)濟學(xué)科的研究方法進行研究,即不是用經(jīng)濟學(xué)的思維方式與概念體系去研究人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系和問題,而是采用社會學(xué)的研究方法研究人口與資源、人口與環(huán)境關(guān)系中所存在的各種問題。我們之所以歸納出以上問題,是為了在已有研究的基礎(chǔ)上, 充分了解以往研究中存在的不足和問題, 才有可能有所進步, 使學(xué)科建設(shè)逐步走向成熟。

二、二元價值論的研究方法

二元價值論基本思想的形成是從考察生產(chǎn)要素開始的,任何商品生產(chǎn)過程都必須有兩個基本生產(chǎn)要素:人類勞動和自然資源,或稱人力與自然力。如果自然力是無償提供的,人人都可以享有,這時交換的雙方在認定對方的物品對自己有用的基礎(chǔ)上,他們愿意付出的只能是花費在商品上的勞動,這就是勞動創(chuàng)造價值的一元價值論。如果我們對勞動創(chuàng)造價值的一元價值論進行深層的追問,還會發(fā)現(xiàn)一些未被揭示的問題:為什么自然力可以被設(shè)定為無償?shù)?,這種假設(shè)成立的條件是否永遠存在? 人類勞動為什么必須是有償?shù)模?合理的報償是多少? 沿著這個思路走下去,就會發(fā)現(xiàn)人與自然共同創(chuàng)造價值的二元價值論。事實上,自然力即使是可再生資源,在一定時期和一定范圍內(nèi),都是有限的。對于可再生資源而言,如果人類利用的速度不超過其再生速度,它的補償可以憑借自然力自發(fā)地進行,這時相對于人類而言,自然資源就是無償?shù)?;如果人類利用可再生資源的速度超過其再生速度,依靠自然力的自我恢復(fù)更新無法滿足經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的需要, 這時自然資源要素與勞動要素一樣,在生產(chǎn)過程中的耗損也需要通過交換得到補償;對于不可再生資源,由于其儲量是固定的,在開發(fā)利用過程中,總量必然單調(diào)減少并逐漸趨于耗竭,為了維持社會生產(chǎn)的持續(xù)進行,必須在利用可耗竭資源的同時積極投入替代品的研發(fā),以便在可耗竭資源耗盡之時,有可資利用的替代品,避免由于資源耗竭而導(dǎo)致的經(jīng)濟崩潰。通過以上分析可以發(fā)現(xiàn):如果假定自然資源是無償?shù)?,商品交換價值的本質(zhì)就是生產(chǎn)商品過程中的勞動耗費;如果自然資源不是無償?shù)?,那么商品交換價值的本質(zhì)就是勞動耗費與自然資源耗費的總和,二者都是形成商品價值的源泉,這就是二元價值論的基本思想。

借助二元價值論這個概念,不僅可以把人口、資源、環(huán)境引入經(jīng)濟系統(tǒng),使之成為經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)生變量,闡明人口、資源、環(huán)境在經(jīng)濟系統(tǒng)中的基礎(chǔ)性地位和作用以及各要素間的相互關(guān)系,而且可以借鑒主流經(jīng)濟學(xué)的研究方法,從價值這個經(jīng)濟學(xué)和核心概念開始,依據(jù)經(jīng)濟學(xué)的基本原理,充分利用市場機制促進人力資源和自然資源的合理配置,以人與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為目標,構(gòu)筑人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的理論體系。

三、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的研究方法

開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)指的是一類組成部件非常多、結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜,與環(huán)境之間存在著物質(zhì)、能量、信息交換的系統(tǒng)理論。

人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)中的人口、資源、環(huán)境三個要素之間相互作用、相互聯(lián)系形成了一個復(fù)雜的體系,所以,用開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的思路研究人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)是完全可行的。幾乎所有的學(xué)者都承認系統(tǒng)理論方法是研究人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的必不可少的方法, 但是此學(xué)科的任何一個方面如人口部分又同樣可以看作一個子系統(tǒng), 所以, 這個學(xué)科可以分為許多子系統(tǒng)。而且在每個子系統(tǒng)研究過程當中又會生出許多變量。雖然我們也是用系統(tǒng)理論來進行研究,但是目前的研究幾乎不能逃脫一個套路:那就是總是偏向于細化每一個子系統(tǒng),抽取主要因素,再加上幾個假設(shè)條件,做出適合于某個子系統(tǒng)的一定條件下的模型。而這類模型與整個復(fù)雜系統(tǒng)存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象,縱使把這些離散的模型綜合起來形成一個大的模型,也總是與現(xiàn)實情況相差甚遠。所以,筆者認為,正是這樣的研究方法導(dǎo)致了目前人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)學(xué)科分塊式研究的結(jié)果。正是因為學(xué)者們對于此學(xué)科的研究對象沒有一個統(tǒng)一的成熟的意見,而且沒有一個有效的方法將這些分塊式的研究綜合起來,如果長期以往下去,這個學(xué)科將有被分裂的可能。

綜上所述,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)不是一門由人口經(jīng)濟學(xué)、資源經(jīng)濟學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟學(xué)拼湊起來的學(xué)科,而應(yīng)該是一門反映人類社會生態(tài)文明發(fā)展的以物質(zhì)變換為核心的具有嚴密科學(xué)體系的新興經(jīng)濟學(xué)科。從研究方法而言,我們應(yīng)嘗試運用二元價值論的研究方法并結(jié)合開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的理論,利用大量專家和知識庫、信息系統(tǒng)、各種人工智能系統(tǒng)、大型計算機,真正把人口、資源、環(huán)境看作一個整體的開放的復(fù)雜的巨系統(tǒng),只有以這樣的思路進行研究,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的研究才可能從分塊式研究模式轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟學(xué)的研究模式,才可能從原來模糊的定性研究轉(zhuǎn)變?yōu)榫_的定量研究。

參考文獻:

[1]趙桂慎.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)[M].化學(xué)工業(yè)出版社,2009年1月北京第一版.

第2篇

社會關(guān)系的日益復(fù)雜化、多元化、多維化,使得作為新興學(xué)科的經(jīng)濟法學(xué)有可能超越傳統(tǒng)法學(xué)的平面思維,嘗試從多角度立體分析社會現(xiàn)實問題。這方面,經(jīng)濟學(xué)研究提供了生動的范例。自改革開放以來,我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于市場與計劃關(guān)系的學(xué)說推陳出新,層出不窮。由最初的“板塊說”――認為市場與計劃各有其作用領(lǐng)域且互不兼融,發(fā)展到“滲透說”――認為計劃與市場能夠互相包容和配合,隨后又出現(xiàn)了“層次說”――認為市場調(diào)節(jié)是基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)而計劃調(diào)節(jié)則是高層次的調(diào)節(jié),二者都覆蓋全社會。11可以說經(jīng)濟學(xué)的研究方法由平面到立體層層不斷演進,認識亦不斷趨于深化。相較之下,法學(xué)的研究方法卻一直停留在平面分析的水平,其最集中的反映即是經(jīng)濟法的調(diào)整對象問題。此問題一直是經(jīng)濟法理論研究中爭議的焦點,特別是集中在經(jīng)濟法應(yīng)否調(diào)整部分橫向經(jīng)濟關(guān)系的問題上。以往盛行的“大經(jīng)濟法”觀點與后來得勢的“大民法”觀點之間以及現(xiàn)今經(jīng)濟法學(xué)界多種觀點之間,盡管觀點對立,但思維方法上是一致的,即在同一個平面上給經(jīng)濟法與民法分界,亦即歸民法調(diào)整者就不能歸經(jīng)濟法調(diào)整,反之亦然。這與經(jīng)濟學(xué)界丟棄了的關(guān)于計劃與市場的“板塊”之爭如出一轍。其實,調(diào)整對象之爭至今之所以未能定論,咎在平面分析法之弊。如果換用立體分析法,依據(jù)經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于計劃與市場關(guān)系的“層次說”,經(jīng)濟法應(yīng)否調(diào)整橫向經(jīng)濟關(guān)系之爭就會迎刃而解。因為市場調(diào)節(jié)和國家干預(yù)的作用范圍都覆蓋全社會,橫向經(jīng)濟關(guān)系由于受國家干預(yù)和市場調(diào)節(jié)的作用而呈現(xiàn)出雙重屬性,民法和經(jīng)濟法都只是分別就橫向經(jīng)濟關(guān)系的某種屬性進行規(guī)范,民法調(diào)整橫向經(jīng)濟關(guān)系并不排斥經(jīng)濟法也調(diào)整橫向經(jīng)濟關(guān)系。12正是由于民法遵循市場調(diào)節(jié)的要求調(diào)節(jié)橫向經(jīng)濟關(guān)系,經(jīng)濟法遵循國家干預(yù)的要求調(diào)整橫向經(jīng)濟關(guān)系,才使得橫向經(jīng)濟關(guān)系得到全方位的法律調(diào)整。所以,運用立體思維來研究市場調(diào)節(jié)與國家干預(yù)的結(jié)合、民法與經(jīng)濟法的結(jié)合,就用不著對民法與經(jīng)濟法的調(diào)整對象爭論得你死我活。

同理,立體分析方法對于解決實踐問題亦很有幫助。例如,時下我國經(jīng)濟運行最傷腦筋的問題為內(nèi)需不足,“擴大內(nèi)需”即成為各學(xué)科學(xué)者所著力解決的任務(wù)。經(jīng)濟法學(xué)者用立體分析的眼光來看,制約國內(nèi)需求的因素是多元和多方位的,內(nèi)需擴大有賴于各項制度的共同作用,至少應(yīng)當從以下幾種角度來思考:一是從市場主體法的角度來思考。例如,通過確立非國有市場主體的地位,進行淡化所有制的企業(yè)立法,就會促進非國有資本的投資;通過完善企業(yè)經(jīng)營機制和治理結(jié)構(gòu)的制度設(shè)計,增強企業(yè)適應(yīng)市場和技術(shù)創(chuàng)新的能力,就會提高供給質(zhì)量和優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)。二是從市場規(guī)制法的角度來思考。例如,通過規(guī)制不正當競爭和限制競爭行為,營造公平交易的環(huán)境,重構(gòu)誠實信用的秩序,就可以解決當前信用不足乃至信用危機的問題;通過打擊假冒偽劣,加強產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督,保護消費者合法權(quán)益,就可以提高消費者的消費積極性。三是從宏觀調(diào)控法的角度來思考。例如,通過完善產(chǎn)業(yè)政策和財政、稅收、金融、國有資產(chǎn)投資等經(jīng)濟杠桿的運用規(guī)則,實現(xiàn)宏觀調(diào)控的規(guī)范化,就有助于解決市場供需矛盾。四是從社會保障法的角度來思考。例如,通過建立和健全社會保障制度,形成完善的社會保障體系,就不僅可以提高消費水平,而且可以提高消費者的社會保障預(yù)期而調(diào)動消費欲望??傊槍?nèi)需不足的問題,應(yīng)當同時從上述幾個方面采取綜合性、全方位的法律對策,而不應(yīng)當只從宏觀調(diào)控方面來思考。

八、法律與經(jīng)濟,經(jīng)濟更重要

與其他法律部門相比較,體現(xiàn)了“法律對經(jīng)濟關(guān)系的翻譯”的經(jīng)濟法在更大程度上依賴于經(jīng)濟學(xué)原理,以致經(jīng)濟法學(xué)界將二者關(guān)系形象地概括為“三分法律、七分經(jīng)濟”,這就揭示出經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟法學(xué)中的本原地位。特別是當今經(jīng)濟立法的理由大多在于經(jīng)濟學(xué),甚至經(jīng)濟學(xué)的概念和論斷直接為經(jīng)濟立法所吸收。當今社會分工日益精細的同時,不同學(xué)科也正在走向交叉、融合,形成了此中有彼、彼中有此的局面,片面的知識和方法已不可能給予現(xiàn)實滿意的解釋。因此,在經(jīng)濟法學(xué)的研究中重視經(jīng)濟因素,符合20世紀以來社會科學(xué)各學(xué)科相互滲透的潮流。強調(diào)經(jīng)濟因素對經(jīng)濟法學(xué)的重要性,應(yīng)注意以下兩方面的問題:

1.經(jīng)濟法學(xué)在貼近經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策的同時,應(yīng)堅持自己的獨立品性。長期以來,我國經(jīng)濟法學(xué)總是將研究重點放在對經(jīng)濟政策和方針的解釋上,放在對社會經(jīng)濟生活中的新現(xiàn)象的解釋上,這種研究方法反映了經(jīng)濟法學(xué)貼近生活、解釋實踐的特征。但是當其一旦走向極端,就會背離法學(xué)應(yīng)有的嚴謹科學(xué)態(tài)度,顯得有些急功近利,缺乏法學(xué)本身應(yīng)有的主動性和獨立性,亦缺乏自身獨有的品性。經(jīng)濟法學(xué)研究應(yīng)當具有前瞻性,應(yīng)當著意探求經(jīng)濟運行的普遍性和規(guī)律性,而不能跟在并不如意的現(xiàn)實立法背后,進行簡單的反映和注釋,更不能把現(xiàn)實中一些本不合理、正有待改革加以解決的現(xiàn)象,當作普遍規(guī)律而上升為理論,否則經(jīng)濟法學(xué)有淪為純“政策注釋學(xué)”的危險。正是由于上述原因,經(jīng)濟法學(xué)界許多理論觀點、學(xué)說和主張?zhí)幱诙堂⒁鬃兊臓顟B(tài)。其中最具代表性的,莫過于各學(xué)派對于經(jīng)濟法的概念和調(diào)整對象的認識變化過程。

經(jīng)濟需要由法律來規(guī)范,但并非所有經(jīng)濟現(xiàn)象都有必要或可以由法律來規(guī)范。一般說來,需要用法律手段解決的經(jīng)濟問題,是常態(tài)性問題而非短暫性、臨時性問題,是由常見性原因、深層次原因而非偶然性原因、淺層次原因所引起的問題。經(jīng)濟法學(xué)只應(yīng)當研究需要用法律手段解決的經(jīng)濟問題,并依據(jù)以這類經(jīng)濟問題為對象的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策提出法律對策。經(jīng)濟學(xué)則不同,無論何種經(jīng)濟問題,也無論其由何種原因引起的,都有必要進行研究并依據(jù)研究結(jié)論提出政策建議。經(jīng)濟學(xué)研究經(jīng)濟現(xiàn)象,主要是分析其原因和機理,描述其過程和后果;經(jīng)濟法學(xué)研究經(jīng)濟現(xiàn)象,則主要是針對其利弊、原因和過程進行制度設(shè)計并尋求如何將其設(shè)計的制度法律化。

2.合理借鑒法律經(jīng)濟學(xué)分析方法。借助于精確的數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)模型等量化分析優(yōu)勢,經(jīng)濟學(xué)日益向相關(guān)社會科學(xué)滲透、擴張,顯露出經(jīng)濟學(xué)的“帝國主義傾向”。法律經(jīng)濟學(xué)即是法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互融合的產(chǎn)物。法律經(jīng)濟學(xué)者主張運用經(jīng)濟學(xué)的觀點,特別是微觀經(jīng)濟學(xué)的觀點,分析和評價法律制度及其功能和效果,朝著實現(xiàn)經(jīng)濟效益的目標設(shè)計和選擇法律制度。其核心思想是:“效益”――以價值最大化方式分配和使用資源為其宗旨。所有的法律活動即立法、執(zhí)法、司法和全部法律制度都是以有效地利用資源、最大限度地增加社會財富為目的。因此,視界的開拓、方法的創(chuàng)新必然促進整個法學(xué)的變革和重構(gòu)。在傳統(tǒng)法學(xué)看來,秩序、正義、公平是法律追求的基本價值,法律的任務(wù)就在于創(chuàng)設(shè)或維護一種正義的社會秩序。法律經(jīng)濟學(xué)則認為,法律應(yīng)該有利于經(jīng)濟效益最大化,所謂“正義”就是效益,效益是法學(xué)的基本原則。這樣以社會財富最大化為基礎(chǔ),整個法學(xué)概念體系完全可以用經(jīng)濟學(xué)原理來解釋,也為不同的法律領(lǐng)域提供了一種傳統(tǒng)法律所缺乏的一致性。誠然,法律經(jīng)濟學(xué)的適用有失之片面和過于強調(diào)效益的不足和瑕疵,但作為一種“范式”的革命,其對整個法學(xué)的影響是至為深遠的。作為與經(jīng)濟學(xué)更有親緣性的經(jīng)濟法學(xué),當然能更好地借鑒、使用法律經(jīng)濟學(xué)分析方法。就我國現(xiàn)階段法律經(jīng)濟學(xué)的研究狀況而言,似乎有兩點值得注意:(1)不宜過分提高效益目標的地位。作為法律制定和實施主體的國家雖然越來越重視經(jīng)濟,但畢竟不是經(jīng)濟人,或者說經(jīng)濟人不是其主要角色,于是在國家的政策目標和法律的價值目標中,公平正義和安全穩(wěn)定不能不擺在首位。所以,強調(diào)法律的效益目標固然重要,但更重要的是把效益目標置于法律的整個價值目標體系中來思考。再者,效益目標對法律影響主要有立法和執(zhí)法兩個環(huán)節(jié)。效益目標對立法的影響表現(xiàn)在制定法律時就充分考慮法律的效益后果,亦即法律實施的成本和收益;效益目標對執(zhí)法的影響只宜限于執(zhí)法者有自由裁量權(quán)的場合,公正執(zhí)法和執(zhí)法必嚴、違法必究是執(zhí)法的最高原則,執(zhí)法者追求效益目標時不得超越此原則,這也是近些年來執(zhí)法過程中地方保護主義、部門保護主義等借口考慮效益目標而執(zhí)法不嚴不公的現(xiàn)象盛行的深刻教訓(xùn)??梢姡б婺繕藢Ψ傻挠绊憫?yīng)當以影響立法為重點。(2)法律的經(jīng)濟分析應(yīng)當以來源于我國實踐的數(shù)據(jù)資料進行量化分析。在分析某項法律制度時,如果只是列出其成本和效益的構(gòu)成因素,而不運用經(jīng)過調(diào)查、統(tǒng)計所得到的數(shù)據(jù)資料對各項構(gòu)成因素的數(shù)量和比例以及各成本因素與各收益因素之間的函數(shù)關(guān)系,那就不是經(jīng)濟學(xué)的實證分析;如果雖然進行了量化分析,但所依據(jù)的只是外國的數(shù)據(jù)資料,那其結(jié)論對我國僅有參考意義,而不宜用來說明我國法律的成本和效益。在有的法律經(jīng)濟學(xué)論著中,雖然畫出了反映一定函數(shù)關(guān)系的圖像,但未注明其數(shù)據(jù)和圖像的來源(是我國的還是外國的,是自己第一手取得的還是援引他人的),13那就不可能有說服力。應(yīng)當承認,在我國現(xiàn)階段,學(xué)者們要想獲得法律成本和效益的數(shù)據(jù),還相當于“蜀道難,難于上青天”,這就限制了法律經(jīng)濟學(xué)的作用和地位。

九、當代與后代,后代更重要

我國作為發(fā)展中國家,發(fā)展是硬道理。面臨著趕超型發(fā)展目標,這就需要我們認真研究發(fā)展中國家處理當展、公平和效率與代際發(fā)展、公平和效率之間關(guān)系的特殊規(guī)則。在此背景下的經(jīng)濟法,不僅要保障政府對市場的干預(yù),而且要規(guī)范政府經(jīng)濟行為的行使方式與限度,使政府行為及其所控制的市場行為對后代的負面影響得以限縮,做到當代的發(fā)展不損害后代的發(fā)展,當代的利益不損害后代的利益。這種使命隨著可持續(xù)發(fā)展理論的提出和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確立更加顯現(xiàn)和緊迫。市場機制和與之對應(yīng)的民法,一般只能作用于當代人與人之間的關(guān)系,故對于可持續(xù)發(fā)展來說,有著不可克服的內(nèi)在缺陷,這就需要由可能以可持續(xù)發(fā)展為價值取向的國家干預(yù)和相應(yīng)的經(jīng)濟法來彌補。所以,考慮、顧及和保護后代利益,對經(jīng)濟法來說更為重要。

可持續(xù)發(fā)展作為一種不同于傳統(tǒng)發(fā)展模式的全新發(fā)展模式,使人們擺脫了傳統(tǒng)發(fā)展思想的束縛,從更高、更全面的角度看待人類的發(fā)展史與文明史,構(gòu)成了對傳統(tǒng)發(fā)展模式的挑戰(zhàn),代表了一次全方位的社會變革。實踐表明,由于實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,采用可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式,已引起了社會、經(jīng)濟生活一系列顯著變化。例如,經(jīng)濟體制和生產(chǎn)組織形式的變化,宏觀調(diào)控方式和市場規(guī)制方式的變化,等等。事實上,可持續(xù)發(fā)展目標已經(jīng)內(nèi)化為經(jīng)濟法的目標價值取向,給整個經(jīng)濟法的立法和實施帶來了全面而深刻的影響:(1)可持續(xù)發(fā)展對經(jīng)濟法理念的影響。經(jīng)濟立法應(yīng)當將可持續(xù)發(fā)展目標內(nèi)化為目標價值取向,在法律制定、實施的全過程中始終貫穿此價值目標。傳統(tǒng)的經(jīng)濟立法、經(jīng)濟政策只注意到現(xiàn)時利益的調(diào)節(jié)與分配,只調(diào)整當代人與人之間的關(guān)系,而沒有深入到人類利益的基礎(chǔ)和人類代際關(guān)系的領(lǐng)域,以致行為短期化傾向嚴重。因此,可持續(xù)發(fā)展需要實現(xiàn)當代人和后代人之間的利益均衡,正確處理當前利益與長遠利益的關(guān)系。(2)可持續(xù)發(fā)展對經(jīng)濟立法、經(jīng)濟法實施的影響。歷史經(jīng)驗證明,人類過去實行的許多非持續(xù)性政策,正是導(dǎo)致今天許多社會問題的根源。制定可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟法律、經(jīng)濟政策,就是要將環(huán)境、生態(tài)、人力資源等與可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)的問題納入經(jīng)濟立法之中,改善管理體制與制度,有效地使用經(jīng)濟手段與其他鼓勵措施,將經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)入可持續(xù)發(fā)展方向。在此背景下,可持續(xù)發(fā)展需要從新的角度、更大的范圍、更長遠的未來利益來考慮經(jīng)濟立法的價值取向、決策的重點和實施手段、政策后果的評價以及政府行為的作用方式等等。

十、全球化與本土化,本土化更重要

全球化是人類自誕生以來的趨勢,是一個漸進的歷史發(fā)展過程,它強調(diào)世界大同,與國際接軌,引進國外技術(shù)、制度和觀念等。本土化則強調(diào)從我國的基本國情出發(fā),大同、接軌、引進都應(yīng)當符合國情。發(fā)展中國家面對由發(fā)達國家主導(dǎo)的全球化,在不回避和主動迎接挑戰(zhàn)的同時,更應(yīng)當重視從本國國情出發(fā)來作出因應(yīng)的對策。知識界在努力認識、把握全球化思潮的同時,又或多或少有些喪失自我的傾向。于法學(xué)研究而言,全球化趨勢與中國國情和現(xiàn)實之間的關(guān)系愈發(fā)緊張,如何借鑒、移植國外立法例并使之與本土法律資源、本國經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào),具有十分重要的意義。

不同的部門法對于全球化或本土化的需求程度是不一致的。一般說來,不同國家的民商法之間可以在很大程度上借鑒與移植,而不同國家的經(jīng)濟法之間可借鑒和移植的程度則很小。這是因為,民法與市場機制相對應(yīng),與日常交易規(guī)則密切相關(guān),而市場機制、日常交易規(guī)則在各國都基本相同,所以,不同國家的民商法往往反映了人類生活的共同基本準則,易于借鑒和移植,從而同大于異,甚至在民商法某些領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)統(tǒng)一實體法的趨勢;經(jīng)濟法與國家干預(yù)對應(yīng),是國家干預(yù)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的規(guī)范,而國家干預(yù)主要是針對市場供求狀況實施的,市場供求狀況具有多樣性和多變性,這決定了在不同國家或同一國家不同時期其國家干預(yù)的體制、目標、方式等往往不同,所以,不同國家的經(jīng)濟法之間往往難于借鑒和移植,從而異大于同。14總而言之,經(jīng)濟法中的諸多理念與制度,都具有特定的時空維度和典型的本土色彩。無論建立在不同經(jīng)濟社會制度上的政府,抑或不同發(fā)育程度和供求狀況的市場,還是政府干預(yù)市場的不同方法與力度,都表明經(jīng)濟法的內(nèi)容難以趨向統(tǒng)一。例如,中國經(jīng)濟法自身的邏輯起點和獨特發(fā)展歷程,政府經(jīng)濟行為的運作與規(guī)范,競爭立法模式的選擇和對經(jīng)濟性壟斷、行政性壟斷規(guī)制等命題莫不反映出經(jīng)濟法的國情差異。因此,現(xiàn)代的、作為一種制度規(guī)范的經(jīng)濟法不宜靠移植、借鑒得以創(chuàng)立,而應(yīng)當從我國的本土資源中演化創(chuàng)造出來,更加注重對本國國情的研究?,F(xiàn)今灌輸?shù)娜蚧瘍?nèi)容其實大量的是西方國家的價值觀、經(jīng)濟和政治制度模式――因為只有在同一既定模式下,發(fā)達國家才能充分利用自己的經(jīng)濟、政治優(yōu)勢強行輸出自己的價值觀,獲取更大化的利益。我國要趕超發(fā)達國家,只能基于本國國情創(chuàng)造出有利于自己的制度。歸根結(jié)底,最具有民族性和本土化特質(zhì)的法律,也最具有全球性和國際化色彩。全球化研究最終是為解決本國問題服務(wù)的。現(xiàn)時出現(xiàn)的“全球本土化”一詞,是耐人尋味的。經(jīng)濟法在全球化的趨勢中,應(yīng)立足于對我國政府與市場的研究,探索政府對市場運行有效和適度的干預(yù)方式,促進我國經(jīng)濟、社會的快速和健康發(fā)展。

十一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,現(xiàn)代更重要

作為知識的積累和傳遞,我們理當學(xué)習、繼承傳統(tǒng)的學(xué)說和知識。但是,我們也一定要考慮到前人理論的實際語境與制度背景,不能刻舟求劍。現(xiàn)代社會有與傳統(tǒng)社會顯著區(qū)別的特性,其本身發(fā)展也可謂是日新月異,經(jīng)濟法應(yīng)當充分考慮現(xiàn)代的實情。尤其是隨著知識經(jīng)濟時代的到來,可持續(xù)發(fā)展模式的出現(xiàn),它必將改變整個世界的發(fā)展趨勢,改變?nèi)藗兊纳罘绞胶托袨榉绞?,必將帶來人類社會的深刻變革,推動?jīng)濟和社會運行的重新整合,給法律的內(nèi)容、調(diào)整方法以及整個法制的運作機制產(chǎn)生重大影響。因此,中國經(jīng)濟法學(xué)應(yīng)當把握現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢,特別是把可持續(xù)發(fā)展的觀念和知識經(jīng)濟的思潮納入經(jīng)濟法學(xué)研究的視野之中,更加關(guān)注社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢及其對經(jīng)濟法的影響與要求,著重研究國家如何促進生產(chǎn)力發(fā)展的法律對策。例如,競爭方式與社會經(jīng)濟形態(tài)密切相關(guān)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代競爭的決定因素為土地,工業(yè)經(jīng)濟時代競爭的決定因素為資本,而知識經(jīng)濟時代競爭的決定因素為知識。競爭方式從有形資產(chǎn)向無形資產(chǎn)的變遷即昭示了傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的歷史差別,這種差別則必須為法律所認識、包含。又如,勞動關(guān)系在早期被納入到民法的調(diào)整范圍之中,但實踐證明,由民法調(diào)整勞動關(guān)系已不足以保護處于弱者地位的勞動者,并且導(dǎo)致社會勞動力資源的萎縮和階級斗爭的激化,于是,就出現(xiàn)了突破私法自治原則、體現(xiàn)國家干預(yù)、以保護勞動者為主旨的勞動法,并脫離民法而成為獨立法律部門。時至今日,仍有學(xué)者食古不化,意圖讓勞動關(guān)系回歸到民法體系之中。15此種思維方法即是忽視勞動關(guān)系的特殊性,仍停留在勞動關(guān)系屬于民事關(guān)系的舊有觀念上。再如,我國經(jīng)濟體制改革的目標模式,是以自由主義與干預(yù)主義相結(jié)合的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的現(xiàn)代市場經(jīng)濟,而不是以自由主義經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的近代市場經(jīng)濟。所以,我們在對我國的經(jīng)濟體制改革進行法學(xué)思考時,就應(yīng)當著重從現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中汲收理論營養(yǎng),而不必崇拜傳統(tǒng)的自由主義經(jīng)濟學(xué)。還如,在設(shè)計我國現(xiàn)代法律體系的框架時,許多學(xué)者一直把法律體系的傳統(tǒng)框架即“六法全書”框架16奉為樣板。如果按此法律框架及其理論依據(jù)來思考,經(jīng)濟法當然無立足之地。殊不知,從古代、近代到現(xiàn)代,法律賴以存在的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ),法治化的程度,以及法律調(diào)整的方式和技術(shù),都在變動,法律體系的框架當然會隨之重構(gòu),并且呈現(xiàn)由混沌到清晰、由簡單到復(fù)雜的進化趨勢。“六法全書”框架是近代法的框架,而經(jīng)濟法是現(xiàn)代法,“17在”六法全書“框架中當然無法理解經(jīng)濟的獨立地位。然而用”六法全書“框架來概括近代法盡管是適當?shù)模谩绷ㄈ珪翱蚣軄碛蔡赚F(xiàn)代法則不合時宜,因為現(xiàn)代已出現(xiàn)了許多近代不曾有的經(jīng)濟、社會、政治和法律現(xiàn)象?,F(xiàn)代法框架是以近代法框架為基礎(chǔ)的法律框架重組,經(jīng)濟法就是這種法律框架重組的產(chǎn)物。所以,只有把經(jīng)濟法置于現(xiàn)代法框架中,才可以理解經(jīng)濟法的生成和地位。

十二、借鑒與原創(chuàng),原創(chuàng)更重要

改革開放后,我國的社會科學(xué)意圖與世界學(xué)術(shù)規(guī)范相接軌。在早期“補課”任務(wù)大體完成之后,目前似乎只有兩種人還保持著較為高昂的創(chuàng)造力:一種是外語功底深厚的人,這些人可以越過翻譯界直接追蹤世界學(xué)術(shù)最新動態(tài),有話語方面的進口權(quán);另一種是對現(xiàn)實各種動向具有高度敏感性的人,他們能夠直接從生存經(jīng)驗和社會實踐中汲取思想能量,對現(xiàn)實作出創(chuàng)造性學(xué)術(shù)回應(yīng)。上述兩種人似乎代表了學(xué)術(shù)研究中借鑒與原創(chuàng)的兩個方向。兩者相比,原創(chuàng)更具有重要意義。同樣的,中國經(jīng)濟法學(xué)要求研究者根據(jù)內(nèi)在的本土資源,以批評的態(tài)度,獨到的眼光,精密的思維,提出特殊而具體的重大原創(chuàng)性問題,并謀求得到正確的答案。例如,中國經(jīng)濟法的知識內(nèi)容源于兩方面:高度計劃體制下的前蘇聯(lián)經(jīng)濟法學(xué)說,市場經(jīng)濟體制基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟法學(xué)說。但是經(jīng)濟法學(xué)者在繼受上述兩方面知識來源的時候,未能重視結(jié)合我國實踐進行原創(chuàng)性的開拓工作。近幾年來,經(jīng)濟法學(xué)界普遍認為:市場缺陷是現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的社會經(jīng)濟條件之一;政府缺陷之有效克服,是現(xiàn)代經(jīng)濟法發(fā)展中面臨的一個重要的、亟待解決的理論與實踐問題,由此推論出經(jīng)濟法的使命在于彌補“雙重缺陷”。18但是,在特定的語境、制度背景下得出的結(jié)論并不一定適合現(xiàn)實國情。借用“雙重缺陷”及其彌補的分析框架來給經(jīng)濟法在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中定位,這當然有意義。但不應(yīng)當只轉(zhuǎn)述西方經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于“雙重缺陷”及其彌補的理論,而應(yīng)當著力分析我國的“雙重缺陷”有何特點,彌補“雙重缺陷”的對策有何特殊性。這樣的研究才有原創(chuàng)性。

又如,許多學(xué)者在其經(jīng)濟法著作中都把經(jīng)濟法律關(guān)系理論作為經(jīng)濟法總論的主要內(nèi)容,但都不夠成功,給人的感覺是對民事法律關(guān)系理論的直接套用。雖然應(yīng)當承認,民事法律關(guān)系理論的分析框架,即民事法律關(guān)系的構(gòu)成要素(主體、客體、內(nèi)容)和民事法律關(guān)系的發(fā)生、變更、消滅及其法律事實以及相配套的民事法律責任,是一套成熟的分析框架,但這只適宜于像民事法律關(guān)系那樣內(nèi)在結(jié)構(gòu)較為簡單的法律關(guān)系,而對于內(nèi)在結(jié)構(gòu)復(fù)雜、多樣的經(jīng)濟法律關(guān)系來說,則顯得不適應(yīng),以致用這種分析框架來描述經(jīng)濟法律關(guān)系,往往給人以呆板和形式化的印象,對制度設(shè)計幫助不大,并且對經(jīng)濟法學(xué)分論各章不便適用,即使適用也沒有多大義。這就需要尋求經(jīng)濟法學(xué)的新型分析框架。筆者認為,經(jīng)濟法總論的分析框架應(yīng)當在總結(jié)、抽象、歸納經(jīng)濟法分論各章分析框架的基礎(chǔ)上形成,即是說,應(yīng)當原創(chuàng)而不是借鑒。完全可以說,經(jīng)濟法總論的獨特分析框架形成之日,也就是經(jīng)濟法學(xué)走向成熟之時。

十三、靜態(tài)與動態(tài),動態(tài)更重要

法律作為一定時空條件下的行為規(guī)則的固定,具有穩(wěn)定性,因而有必要對法律及其所調(diào)整的社會關(guān)系僅限于一定時空進行研究;但是,法律相對于活生生的社會現(xiàn)實總是顯得僵化,甚至難免于滯后,這就需要將法律置于動態(tài)過程中進行闡釋和分析,彌補靜態(tài)法律條文與動態(tài)社會現(xiàn)實之間的差距。

第3篇

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟倫理學(xué) 數(shù)理方法 博弈論

最近幾年,西方學(xué)界流行這樣的觀點,即博弈論能被用來研究社會和政治哲學(xué)。雖然有眾多的政治哲學(xué)教授們利用博弈論來研究這些問題,但是專業(yè)的博弈論專家們一直都保持著沉默,直到賓默爾將他的研究興趣轉(zhuǎn)移到公正理論領(lǐng)域來。之后。該方法不斷得到重視和發(fā)展。

一、經(jīng)濟倫理學(xué)里的“數(shù)理學(xué)派”誕生

西方經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家和政治理論家們對世界頂尖級的博弈論專家賓默爾的《博弈論與社會契約》寄予了厚望。當賓默爾論著的第一卷《公平博弈》和第二卷《正義博弈》分別于1994年和1998年問世時,在學(xué)界引起了轟動。在這部兩卷本的著作中,賓默爾對一個龐大的問題做了全景疏理,并且在其中大量的采用了數(shù)理方法尤其是博弈論的方法,因為他很清楚他的讀者有一部分就是專門研究博弈論和實驗經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家。賓默爾試圖“告訴人們博弈論是研究政治哲學(xué)必不可少的工具”。賓默爾寫作這本書的理由在于,他“相信從博弈論的角度對倫理問題進行研究可以使人得到很多領(lǐng)悟”。

另一位著名博弈論學(xué)者薩金對賓默爾在這部著作里表達的思想提出了異議,由此導(dǎo)致了“兩個博弈論學(xué)家之間的戰(zhàn)爭”,這場“戰(zhàn)爭”將道德倫理學(xué)爭論引向了一個新的。同時。伴隨著數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的蓬勃發(fā)展以及行為經(jīng)濟學(xué)和實驗經(jīng)濟學(xué)的誕生,以博弈論為主要標志的數(shù)理方法在經(jīng)濟倫理學(xué)中廣泛運用,形成了經(jīng)濟倫理學(xué)里的“數(shù)理學(xué)派”。在這一領(lǐng)域,著名的代表人物有前面介紹過的賓默爾、薩金、高德、薩利、阿克斯羅德、Christina Bicchier、帕菲特、黃有光、赫伯特?金迪斯和薩繆?鮑爾斯等人,也出現(xiàn)了大量用數(shù)理方法進行經(jīng)濟倫理思想解釋的著作和論文,其中《博弈論與社會契約》、《協(xié)定道德》、《權(quán)利、合作與福利的經(jīng)濟學(xué)》、《Cardinal Welfare,IndividualisticEthics,and Interpersonal Comparisons of Utility》以及《強互惠的演化:人類非親緣族群中的合作》就是其中的杰出代表。

二、二十一世紀經(jīng)濟倫理思想數(shù)理解釋的發(fā)展

進入二十一世紀以來,經(jīng)濟倫理思想數(shù)理解釋的趨勢有增無減,國外出現(xiàn)了大量用數(shù)理方法尤其是博弈論方法來研究經(jīng)濟倫理問題的文獻,其中,賓默爾2005年出版的新著《Natural Justice》就是其中的杰出代表,在這本書中,賓默爾用博弈論的方法系統(tǒng)闡述了其自然主義的正義觀。同時,涌現(xiàn)了一大批著名經(jīng)濟學(xué)和道德哲學(xué)家利用主流經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理方法來研究經(jīng)濟倫理問題,在這種背景下,倫理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)了恢復(fù)結(jié)合的趨勢,經(jīng)濟學(xué)研究“倫理不涉”的特征有所改善。同時,經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)甚至腦科學(xué)等跨學(xué)科的交流也日益頻繁,出現(xiàn)了社會科學(xué)與自然科學(xué)相融全的趨勢,其中神經(jīng)元經(jīng)濟學(xué)的誕生就是經(jīng)濟學(xué)與腦神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物,美國普林斯頓大學(xué)成立的桑塔菲研究中心的主要宗旨就是從事跨學(xué)科研究,并且已經(jīng)取得了一系列成果。

近年來,關(guān)于經(jīng)濟倫理的數(shù)理解釋的研究文獻不僅發(fā)表在《經(jīng)濟文獻雜志》(JEL)、《美國經(jīng)濟評論》(AER)、《博弈論與經(jīng)濟行為》(GEB)等國際性經(jīng)濟學(xué)權(quán)威期刊上,而且對經(jīng)濟倫理背后的科學(xué)基礎(chǔ)進行研究的論文還頻繁見諸于《神經(jīng)科學(xué)》(Journal of Neuroscience)和《神經(jīng)成像》(Neuro Image)等自然科學(xué)權(quán)威期刊甚至《自然》(Nature)和《科學(xué)》(Science)這種國際頂級的綜合科學(xué)期刊上。

三、國內(nèi)對于經(jīng)濟倫理數(shù)理解釋的研究

數(shù)理方法在經(jīng)濟倫理學(xué)中的廣泛運用,對中國也逐漸產(chǎn)生了影響。目前,我國許多倫理學(xué)著作和論文中也較多應(yīng)用博弈理論,但是國內(nèi)對經(jīng)濟倫理數(shù)理解釋的研究,包括本文中引用和參考的國內(nèi)學(xué)者的大量著作和文獻,主要還停留在介紹、評價和借鑒的階段。到目前為止,國內(nèi)尚沒有學(xué)者能夠利用數(shù)理工具系統(tǒng)闡述其經(jīng)濟倫理思想。

用數(shù)理方法來研究經(jīng)濟倫理思想。從理論研究層面上講,至少在以下三個方面值得我們借鑒。

1、經(jīng)濟倫理學(xué)研究的視角,要堅持多學(xué)科的緊密結(jié)合。通過上述對經(jīng)濟倫理思想研究中的數(shù)理方法進行歸納整理,我們可以發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟倫理學(xué)界在研究經(jīng)濟倫理議題時,以下幾個學(xué)科是緊密相聯(lián)的:第一是倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合,這是經(jīng)濟倫理學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ);第二是經(jīng)濟倫理學(xué)與政治學(xué)的交叉,這一路徑繼承的其實是最古老的經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng),羅爾斯的《正義論》是其中最好的體現(xiàn);第三是經(jīng)濟倫理學(xué)與社會學(xué)及人類學(xué)的結(jié)合,貝克爾、默菲等人對社會問題的研究極大影響了現(xiàn)行的社會學(xué)理論,而田野調(diào)查與人類學(xué)結(jié)合的代表人物是金迪斯和鮑爾斯等桑塔菲學(xué)派的學(xué)者,不過桑塔菲目前主要處理的是博弈實驗的驗證;第四是經(jīng)濟倫理學(xué)與心理學(xué)結(jié)合,以弗農(nóng)?史密斯和卡尼曼等人的工作為基礎(chǔ)。建立在普通心理學(xué)實驗的基礎(chǔ)上,行為經(jīng)濟學(xué)是這一分支的統(tǒng)稱。這一路徑的研究就包括Christina Bicchier基于心理學(xué)中多元的無知的理論為基礎(chǔ)的非社會主流規(guī)范的論證,而實驗的代表人物則是阿克斯羅德;第五則是經(jīng)濟倫理學(xué)與生物學(xué)及生理學(xué)的結(jié)合,以理查德道金斯的《自私的基因》為代表,緊跟一系列研究演化的經(jīng)濟學(xué)者。有不少做計算機模擬的學(xué)者,桑塔菲學(xué)派也是其中的杰出代表。而以魯慈齊(Rustichini)和葛禮謙(Glimcher)等為代表的神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)則更進一步,研究腦部神經(jīng)元在決策時的表現(xiàn),主要目的在于找尋理性的生理基礎(chǔ),或者說,理性決策的腦神經(jīng)元表現(xiàn),主要利用功能性磁共振成像(fMRI)等技術(shù)手段來進行,這與自然科學(xué)的結(jié)合已經(jīng)相當緊密。

然而在我國,在交叉學(xué)科和跨領(lǐng)域方面,倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等其他學(xué)科的結(jié)合還不夠。一方面,這些年來轉(zhuǎn)向經(jīng)濟倫理學(xué)的研究者主要來自哲學(xué)倫理學(xué)領(lǐng)域,他們的經(jīng)濟理論和實踐知識有限,而有興趣于經(jīng)濟倫理問題的經(jīng)濟學(xué)者又發(fā)現(xiàn)自己并不善于運用倫理學(xué)理論。另一方面,一些經(jīng)濟學(xué)界或企業(yè)界人士或者以為經(jīng)濟倫理問題是低層次問題,不在經(jīng)濟學(xué)研究范圍之內(nèi),或者認為企業(yè)在能夠思考和關(guān)心經(jīng)濟倫理問題之前。必須先解決它們的生存問題。由于存在這些知識結(jié)構(gòu)和認識上的問題,經(jīng)濟倫理學(xué)研究難以為學(xué)術(shù)界真正重視,也影響經(jīng)濟倫理問題研究的深入和實踐作用的發(fā)揮。

2、西方在進行經(jīng)濟倫理思想的現(xiàn)代數(shù)理解釋中所采用的多元的數(shù)理方法值得我們借鑒。西方學(xué)者對經(jīng)濟倫理思想進行數(shù)理解釋的過程中,大量采用了現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的研究手段,包括大量的數(shù)理邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)建模、數(shù)據(jù)的實證檢驗以及計算機的模擬仿真,如果說簡單的數(shù)理邏輯推導(dǎo)在我國的經(jīng)濟倫理

學(xué)研究中尚有部分學(xué)者采用的話,數(shù)學(xué)建模、數(shù)據(jù)的實證檢驗以及計算機的模擬仿真的方法的采用,幾乎還是一片空白,這當然和我國目前大量從事經(jīng)濟倫理學(xué)研究的學(xué)者的學(xué)科背景有關(guān),其根源在于中國教育中的過早的文理分科制度。因此,在我國的經(jīng)濟倫理學(xué)或者倫理學(xué)教育中,改變課程結(jié)構(gòu),適當加入一些理工科的課程,不僅有利于將來從事研究的學(xué)者開拓視眼,更有利于方法論上的創(chuàng)新。

當然,我們的理論研究中借鑒西方研究中廣泛采用的數(shù)理方法。仍然需要避免機械套用,形成數(shù)理方法的泛濫。數(shù)理方法在西方經(jīng)濟學(xué)中是應(yīng)用最為廣泛、最具有說服力的方法,因為數(shù)學(xué)準則的應(yīng)用將經(jīng)濟學(xué)帶入了一個比文字敘述方法更為嚴謹?shù)臉藴手?,而其邏輯推?dǎo)的作用則更明確,一般化抽象化演繹分析能夠使得經(jīng)濟學(xué)的命題能夠具有普遍適用的性質(zhì),雖然數(shù)理方法一開始就受到了諸如德國歷史學(xué)派等的批判,但仍不影響其成為經(jīng)濟分析的主流。正是因為這樣,才導(dǎo)致數(shù)理方法在經(jīng)濟倫理學(xué)中的廣泛應(yīng)用。但是數(shù)理方法作為一種分析的“語言”,有其優(yōu)勢也有其缺陷。誠如方欽和韋森所描述的那樣,當數(shù)學(xué)推演過程變得復(fù)雜時,幾乎所有人都必然地無法再駕馭這匹理性的野馬。因此,我們在借鑒其包括計算機模擬方法等方法在內(nèi)的數(shù)理方法時,切不可機械模仿其數(shù)學(xué)建模,而要認真思考其背后的倫理含義。

3、我國的倫理學(xué)的研究,應(yīng)更多地加強理性思維。從字面上理解,“倫理”中的“倫”是指人際關(guān)系、秩序、規(guī)則,“理”是指理論、理性的解釋、知其然還要知其所以然。因此,倫理學(xué)是對于人際關(guān)系的規(guī)則給出充分理由的學(xué)問。從這種解釋出發(fā),趙南元認為我們可以看出東西方倫理學(xué)的區(qū)別:中國的倫理學(xué)是有“倫”無“理”,西方的倫理學(xué)是有“理”無“倫”。中國的傳統(tǒng)道德對人際關(guān)系作了很多規(guī)定,但是對于這些規(guī)定背后的理由卻很少述及,所以是有“倫”無“理”。西方的倫理學(xué)有不少理論,但是理論的出發(fā)點往往是形而上學(xué)的,未必以人際關(guān)系為基礎(chǔ),更重視人與上帝(或某種抽象理念)的關(guān)系,例如康德的“絕對命令”,所以是有“理”無“倫”。作為實踐指導(dǎo)的科學(xué)之――倫理學(xué)應(yīng)該具有解釋能力,能夠解釋歷史上或現(xiàn)存于社會的各種道德的存在理由。即使是錯誤的、過時的、應(yīng)該取消的道德準則,也有其曾經(jīng)存在的理由。不能假定從前的人是愚蠢的。一種倫理學(xué)理論如果得出結(jié)論,認為常識性道德準則全部或大部分都是錯的,那么這種理論必然是可疑的。因為只要社會得以存在和運行,就證明社會中的常識性道德具有起碼的合理性。因此,倫理學(xué)應(yīng)該是理性的,不僅給出答案而且給出令人心服口服的理由。不僅知其然,還要知其所以然。所依據(jù)的理論應(yīng)該是合乎邏輯的,而且是可驗證的。雖然完全理性經(jīng)濟人的假設(shè)在西方經(jīng)濟倫理學(xué)的研究中顯示出了種種缺陷,但這往往是我國經(jīng)濟倫理學(xué)研究中缺乏的思維。因此,在后的經(jīng)濟倫理學(xué)研究中,理性思維應(yīng)有所加強。

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第4篇

關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué) 幾何圖形方法 數(shù)學(xué)方法 幾何圖形謬誤

西方經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)管類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程之一,其教學(xué)效果的好壞直接影響學(xué)生對后續(xù)課程的學(xué)習。目前對該門課程的一般性教學(xué)方法――例如多媒體教學(xué)、案例教學(xué)、實驗教學(xué)等等――已有很多討論。但對于一些更加具體的問題卻未能進一步深入探討,例如對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中幾何圖形與數(shù)學(xué)方法之間關(guān)系這一問題就是如此。西方經(jīng)濟學(xué)在研究經(jīng)濟變量之間關(guān)系時,強調(diào)定性與定量分析結(jié)合,即要從理論上論證清楚經(jīng)濟變量之間相互影響的邏輯機制和基本規(guī)律,又試圖對影響程度大小給出一個精確的數(shù)量表示。這使得西方經(jīng)濟學(xué)教材和研究文獻大量采用語言文字、幾何圖形與數(shù)學(xué)方法相結(jié)合的表述方式,全方位闡釋理論。而在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中,與語言文字相配合,大量采用幾何圖形與數(shù)學(xué)方法也是西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的顯著特點。正確認識幾何圖形與數(shù)學(xué)方法的各自利弊,從而針對不同情況靈活運用這兩種方法講授基本理論,對于西方經(jīng)濟學(xué)課程教師提高教學(xué)效率和改善教學(xué)效果具有非常重要的意義。本文試圖以“宏觀經(jīng)濟政策效應(yīng)”這一問題為例,論證幾何圖形與數(shù)學(xué)方法在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的互補性。

1 幾何圖形方法的優(yōu)點

對于同一個經(jīng)濟學(xué)理論,可以采用幾何圖形或數(shù)學(xué)方法加以表述。例如,在講授運用IS-LM模型分析“宏觀經(jīng)濟政策效應(yīng)”這一問題時,可運用IS-LM曲線圖來說明:向右下方傾斜的IS曲線代表產(chǎn)品市場均衡時產(chǎn)量與實際利率之間的關(guān)系,而向右上方傾斜的LM曲線則代表貨幣市場均衡時產(chǎn)量與實際利率之間的關(guān)系;兩條曲線的交點決定了均衡的產(chǎn)出和實際利率(見圖1(a));宏觀經(jīng)濟政策通過影響曲線的位置改變了均衡產(chǎn)出和實際利率(見圖1(b))。顯然,運用幾何圖形描述模型和理論具有以下優(yōu)點:

1.1 直觀形象

圖1運用幾何圖形將代表多個變量間相互影響關(guān)系的復(fù)雜模型直觀形象地描述為兩條曲線的組合,這彌補了純粹語言文字或數(shù)學(xué)公式的單調(diào)乏味,便于學(xué)生理解和記憶。

1.2 便于應(yīng)用

在準確把握基本經(jīng)濟學(xué)邏輯基礎(chǔ)上,可以用幾何圖形將宏觀經(jīng)濟政策的影響簡化為曲線移動對內(nèi)生變量均衡值的影響。這一點在做“比較靜態(tài)分析”時特別有用,例如在圖1(b)中,用IS曲線自IS向右平移至IS代表“擴張性”財政政策的影響。對比初始均衡(E)和新的均衡(E),立即可知擴張性財政政策的影響是同時提高產(chǎn)出水平和實際利率。除了“定性”結(jié)論外,運用幾何圖形還可以得到某些“定量”結(jié)論。例如,圖1(c)表明,如果LM曲線變得更加平坦(由LM變?yōu)長M),則同樣的擴張性財政政策對產(chǎn)出的影響程度就更大(產(chǎn)出的變動由原來的y-y增加為現(xiàn)在的y-y)。在理解有哪些因素決定LM曲線斜率的基礎(chǔ)上(如“貨幣需求關(guān)于利率變動的系數(shù)”影響了LM曲線斜率),就可進一步分析決定財政政策效應(yīng)大小的各種因素。

1.3 對學(xué)生知識儲備要求較低

以上幾何圖形分析只要求學(xué)生具備中學(xué)水平的幾何學(xué)知識,對于高等數(shù)學(xué)(如微積分、線性代數(shù)等)知識完全沒有要求。只要理解了經(jīng)濟變量之間的邏輯關(guān)系和這種關(guān)系的幾何表示方法之后,就可以對經(jīng)濟問題進行分析。這使得教師可以在學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習高等數(shù)學(xué)之前,就能借助幾何圖形較為深入地講授西方經(jīng)濟學(xué)基本理論,并且極大地降低了學(xué)生學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的知識門檻。

2 數(shù)學(xué)方法的優(yōu)點

幾何圖形方法的上述優(yōu)點正是數(shù)學(xué)方法的不足所在,但與此同時,數(shù)學(xué)方法也具有幾何圖形無法企及的優(yōu)勢,這些優(yōu)勢表現(xiàn)在以下方面。

2.1 表述更為簡練、精確

例如,在講授運用IS-LM模型分析“宏觀經(jīng)濟效應(yīng)”這一問題時,只需使用①式和②式組成的方程組就可簡潔地表述模型(假設(shè)線性函數(shù)和“封閉經(jīng)濟”)。①式代表產(chǎn)品市場均衡條件,由此可以解出IS曲線方程;②式代表貨幣市場均衡條件,由此可以解出LM曲線方程。運用方程和函數(shù)可以更加精確地表述變量之間的關(guān)系。特別是在做“比較靜態(tài)”分析時,運用數(shù)學(xué)方法可以精確地給出外生變量變化對內(nèi)生變量均衡值影響程度的大小。

y=α+β(y-t)+e-dr+g①

=ky-hr②

2.2 有大量數(shù)學(xué)定理可以使用

例如,可以直接引用“隱函數(shù)定理”證明方程組定義了內(nèi)生變量(y和r)均衡值與外生變量或參數(shù)(包括t、e、d、g、k、h、M、P)之間的函數(shù)關(guān)系,基于這些函數(shù)關(guān)系可以進行“比較靜態(tài)”分析。

2.3 數(shù)學(xué)方法要求明確陳述所有假設(shè),從而避免由于假設(shè)不明確造成的結(jié)論的模糊性。

2.4 數(shù)學(xué)方法可以不限于二維情況,能夠處理n個變量的一般情況

例如,我們可以用數(shù)學(xué)公式表示兩個及其以上外生變量同時變化對內(nèi)生變量均衡值產(chǎn)生的總影響,而這是幾何圖形無法做到的。

3 幾何圖形謬誤

幾何圖形方法以其直觀和便于應(yīng)用等優(yōu)點在西方經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)中被廣泛使用,但其不精確性也造成如果使用該種方法不當,會得到錯誤結(jié)論。本文將這種由于使用幾何圖形不當?shù)玫藉e誤結(jié)論的情況稱作“幾何圖形謬誤”。在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實踐中,由于教師沒有能夠準確把握基本理論和正確使用分析方法,上述謬誤并非少見,甚至一些國內(nèi)權(quán)威的西方經(jīng)濟學(xué)教材也難以幸免。就以“宏觀經(jīng)濟政策效應(yīng)”這一問題為例,某本權(quán)威教材運用幾何圖形將決定財政貨幣政策效應(yīng)大小的因素及其影響性質(zhì)概括為以下4個“幾何”結(jié)論:

結(jié)論1:在LM曲線不變時,IS曲線越陡峭,財政政策效果就越大;反之則反是。

結(jié)論2:在IS曲線不變時,LM曲線越陡峭,財政政策效果就越??;反之則反是。

結(jié)論3:在IS曲線不變時,LM曲線越陡峭,貨幣政策效果就越大;反之則反是。

結(jié)論4:在LM曲線不變時,IS曲線越陡峭,貨幣政策效果就越??;反之則反是。

下面我們運用嚴格的數(shù)學(xué)方法證明,上述結(jié)論2和結(jié)論4是正確的,但結(jié)論1和結(jié)論3卻不一定正確。由①式和②式可解得IS曲線方程和LM曲線方程分別為③式和④式:

r=-y③

r=+y ④

由此可知IS曲線和LM曲線的斜率(絕對值)分別為〔(1-β)/d〕和(k/h)。假設(shè)政府購買g增加Δg,其他外生變量值保持固定不變,那么上述方程組以變量的改變量表示就成為:

Δr=-Δy ⑤

Δr=Δy⑥

將Δr消去,整理后可得:

= ⑦

運用相同的方法可以證明,若名義貨幣供給量M增加ΔM,其他外生變量值保持固定不變,則可得:

=⑧

由⑦式可知,給定參數(shù)d和其他條件不變,LM曲線越陡峭(即(k/h)越大),則政府購買增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越小(即Δy/Δg越小),財政政策效果就越小,這與結(jié)論②相符。同理,由⑧式可知,給定參數(shù)h和其他條件不變,IS曲線越陡峭(即〔(1-β)/d〕越大),則貨幣供給量增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越?。矗é/ΔM)越小),貨幣政策效果就越小,這與結(jié)論④相符。但是,⑦式表明,給定參數(shù)d和其他條件不變,IS曲線越陡峭(即〔(1-β)/d〕越大),則政府購買增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越?。处/Δg越?。?,財政政策效果就越小,這與結(jié)論①正好相反。同理,⑧式表明,給定參數(shù)h和其他條件不變,LM曲線越陡峭(即(k/h)越大),則貨幣供給量增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越?。矗é/ΔM)越小),貨幣政策效果就越小,這與結(jié)論③正好相反。這表明,結(jié)論①和結(jié)論③正是本文所說的“幾何圖形謬誤”。

為什么會產(chǎn)生上述謬誤呢?如圖2中(a)圖和(b)圖所示,保持LM曲線不變,如果“擴張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離”,那么IS曲線越陡峭就意味著財政政策的效果越大((b)圖中y-y的大于(a)圖中的y-y),此時謬誤并未發(fā)生。但“擴張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離”這一前提條件并不成立,而且IS曲線向右平移的距離與IS曲線的斜率(絕對值)有關(guān)。因為IS曲線向右平移的距離等于〔Δg/(1-β)〕,給定d,IS曲線越陡峭(即〔(1-β)/d〕越大),IS曲線向右平移的距離越小。這意味著IS曲線并不會如圖2(b)中所示向右平移至IS,而只會如圖2(c)中所示向右平移較小的距離,最終導(dǎo)致均衡產(chǎn)出較小幅度的增加。這也與基本的經(jīng)濟學(xué)邏輯相符,給定參數(shù)d,IS曲線越陡峭意味著乘數(shù)效應(yīng)越?。ㄒ驗棣略叫。?,所以財政政策的效果應(yīng)當越小。相同方法可用于說明在分析貨幣政策效應(yīng)時,如果未能正確運用幾何圖形,同樣可能導(dǎo)致謬誤產(chǎn)生(正如結(jié)論③那樣)。

產(chǎn)生上述謬誤的原因并不在于運用幾何圖形無法得出正確結(jié)論,而是因為沒有正確地運用幾何圖形。在運用幾何圖形分析財政政策效應(yīng)問題時,IS曲線斜率(絕對值)對政策效果大小的影響有兩個方面:第一是“直接”影響,即如果“擴張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離”,那么IS曲線越陡峭就意味著財政政策的效果越大;第二是“間接影響”,即(給定參數(shù)d)IS曲線越陡峭,則擴張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離就越小,從而財政政策的效果越小。幾何圖形方法容易捕捉到“直接”影響,但卻往往容易忽視“間接”影響。在此例中,正是“間接”影響居于主導(dǎo)地位,所以一旦將其忽略,就會得到錯誤結(jié)論,從而產(chǎn)生“幾何圖形謬誤”。

4 結(jié)論和建議

前文運用數(shù)學(xué)方法證明了“幾何圖形謬誤”產(chǎn)生的可能性,實際上也啟示我們運用嚴格的數(shù)理推導(dǎo)可以有效地避免謬誤產(chǎn)生。運用數(shù)學(xué)方法對同一問題進行分析,憑借其嚴格性和精確性,我們可以較為完整地捕捉到前文所述的“直接”影響和“間接”影響,從而規(guī)避了“幾何圖形謬誤”。但必須注意到,數(shù)學(xué)方法結(jié)論正確性的取得是以“非直觀”、“應(yīng)用不夠方便”和“對知識儲備要求較高”等為代價的,所以在實際教學(xué)中,教師應(yīng)當根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和授課對象靈活選擇是側(cè)重于幾何圖形還是側(cè)重于數(shù)學(xué)方法,或二者的某種組合?;诠P者的教學(xué)實踐,提出如下教學(xué)建議:

4.1 根據(jù)大學(xué)數(shù)學(xué)課和西方經(jīng)濟學(xué)課程開課的時間順序,以及“先微觀經(jīng)濟學(xué)后宏觀經(jīng)濟學(xué)”的通常授課順序,建議教師在講授微觀經(jīng)濟學(xué)時主要側(cè)重于幾何圖形方法,在講授宏觀經(jīng)濟學(xué)時適當增加數(shù)學(xué)方法的運用。

4.2 在“微觀經(jīng)濟學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟學(xué)”每一門課程講授過程中,前半程側(cè)重于幾何圖形方法,后半程適當增加數(shù)學(xué)方法的運用。

4.3 針對財經(jīng)類專業(yè)和非財經(jīng)類專業(yè)的不同學(xué)生,側(cè)重點要有所不同。財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生要求牢固掌握專業(yè)知識和技能,故對這類學(xué)生的西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué),在可能的情況下要多運用數(shù)學(xué)方法。而非財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生,學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)課程主要是為了拓寬知識面,所以在對他們的教學(xué)中要盡量避免枯燥的數(shù)理推導(dǎo)。

4.4 由于“文科類”學(xué)生和“理工科類”學(xué)生在數(shù)學(xué)知識和技能的儲備上有所不同,所以在對“文科類”學(xué)生講授西方經(jīng)濟學(xué)課程時,先從直觀的幾何圖形入手,再逐步培養(yǎng)其數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用能力。而對于“理工科類”學(xué)生,則可以盡早培養(yǎng)其分析經(jīng)濟學(xué)問題時的數(shù)學(xué)方法應(yīng)用能力。

4.5 對于某些包含著經(jīng)濟變量間復(fù)雜影響和關(guān)系的問題,教師可以在運用幾何圖形做出“啟發(fā)式”分析的基礎(chǔ)上,再運用嚴密的數(shù)理邏輯推導(dǎo)向?qū)W生闡明正確結(jié)論,這既提高了教學(xué)的直觀性又增強了教學(xué)的嚴密性。

總之,“幾何圖形謬誤”產(chǎn)生的可能性并非要讓我們完全拋棄幾何圖形方法,而是要求我們更加合理地運用幾何圖形方法與數(shù)學(xué)方法,實現(xiàn)兩種方法各自優(yōu)勢的有機互補。而要做到這一點,最根本的還是要求教師能夠準確把握經(jīng)濟變量之間的邏輯關(guān)系、全面理解和深刻領(lǐng)會描述經(jīng)濟變量之間關(guān)系的基本理論。

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第5篇

隨著我國實行體制改革和對外開放政策的不斷深入,對經(jīng)濟法學(xué)的越發(fā)顯得重要,作為一門新興的學(xué)科,它是集經(jīng)濟、和管理于一身的邊緣科學(xué),也具有強烈的性。針對經(jīng)濟法學(xué)存在的許多,例如:以固有的思維模式和傳統(tǒng)觀念看待新事物、新問題,因而產(chǎn)生許多困惑,又很難自圓其說。許多人被局限于傳統(tǒng)部門體系已有的思維模式,無法從新的視角審視經(jīng)濟法特有的內(nèi)涵及其價值。探討經(jīng)濟法的研究,其意義在于重視方法對學(xué)科建設(shè)與的作用。經(jīng)濟法學(xué)的研究方法并非是可有可無的東西,方法是否得當,直接關(guān)系到研究者是否能得到正確的結(jié)論,關(guān)系到經(jīng)濟法學(xué)科的建設(shè)。方法不是目的,也不是萬能的,但方法可以揭示理論,使理論內(nèi)涵從不同的角度、方面展現(xiàn)出來,使理論體系化、明晰化、科學(xué)化、促進理論的完善。

本文主要通過闡述經(jīng)濟法學(xué)研究方法的本質(zhì)、功能、方法的層次,探討方法在濟法學(xué)中的重要作用,以及經(jīng)濟法學(xué)研究所的方法體系,希望能因此引起經(jīng)濟法理論工作者對方法論的重視。自覺進行方法訓(xùn)練,運用科學(xué)的思維模式和方法工具來揭示經(jīng)濟法律現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì),推動經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展。一、認識經(jīng)濟法學(xué)研究方法的本質(zhì)主要把握以下幾個方面特征:1、經(jīng)濟法學(xué)的研究方法具有客觀性,客觀性在于它的源泉是客觀的。2、經(jīng)濟法學(xué)的研究方法受各個時代實踐活動方式的約束,并且隨實踐活動方式發(fā)展而演化。3、經(jīng)濟領(lǐng)域問題的多樣性和復(fù)雜性,以及經(jīng)濟法律實踐活動的多樣性和深化,決定了經(jīng)濟法學(xué)研究方法具有的層次性、多樣性。4、研究方法具有主觀性。二、方法作為認識工具是主體對客體的反映,是構(gòu)建和創(chuàng)造觀念產(chǎn)品的工具和手段,認識經(jīng)濟法研究方法的基本功能,我們應(yīng)該把握以下幾個方面:1、方法規(guī)范著人們的思維運行的方向和側(cè)重點。2、運用方法進行科學(xué)研究,實質(zhì)就是信息加工、處理、轉(zhuǎn)換的過程。3、不同方法決定著人們認識活動的成果,決定主體能否正確認識和把握客觀。三、經(jīng)濟法學(xué)的研究方法體系基本有3個層次:1、抽象思維方法:2、經(jīng)濟法學(xué)科研究方法;3、借鑒其它學(xué)科的研究方法。近年來,系統(tǒng)工程的方法也在法學(xué)研究中廣泛應(yīng)用,極大地豐富了經(jīng)濟法學(xué)的研究方法。有了新穎的研究方法或原有研究方法的新組合,新觀點、新滾滾而來,正所謂得“魚”不若得“漁”。

關(guān)鍵詞:方法 本質(zhì) 功能 體系 探討

,經(jīng)濟法學(xué)研究存在著許許多多的問題。如以固有的思維模式看待新事物,新問題,因而產(chǎn)生許多困惑又很難自圓其說。許多人被局限于傳統(tǒng)部門法體系已有的思維模式,無法從新的視角審視經(jīng)濟法特有的理論內(nèi)涵及其價值。另外,經(jīng)濟法研究還需要在方法工具上進行創(chuàng)新,建立符合經(jīng)濟法學(xué)科的方法體系。經(jīng)濟法學(xué)的研究方法并非是可有可無的東西,方法是否得當,直接關(guān)系到研究者是否能得到正確的結(jié)論,也關(guān)系到經(jīng)濟法學(xué)科的建設(shè)。經(jīng)濟學(xué)是研究有關(guān)國家權(quán)力介入為特征的經(jīng)濟領(lǐng)域問題的法學(xué)學(xué)科,有其突出的廣博性和復(fù)雜性。作為一門新興的學(xué)科,又具有強烈的時代性。經(jīng)濟法研究除了傳統(tǒng)的方法以外,應(yīng)借鑒其它學(xué)科的方法和科學(xué)的方法,從不同的角度、從同層面來透析經(jīng)濟法律現(xiàn)象及其。經(jīng)濟法學(xué)的研究方法是有關(guān)經(jīng)濟法的方法論問題,從本質(zhì)來看是認識經(jīng)濟法法律現(xiàn)象及其規(guī)律的基本方式,從功能來看是認識和揭示經(jīng)濟法本質(zhì),構(gòu)建和創(chuàng)造經(jīng)濟法觀念產(chǎn)品的手段或工具。

探討經(jīng)濟法學(xué)的研究方法,其意義在于重視方法對學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的作用。方法不是目的,也不是萬能的,但方法可以提示理論,使理論內(nèi)涵從不同的角度,方面展現(xiàn)出來,使理論體系化、明晰化、科學(xué)化,促進理論的完善。本文主要通過闡述經(jīng)濟法研究方法的本質(zhì)、功能、方法的層次,探討方法在經(jīng)濟學(xué)中的重要作用,以及經(jīng)濟法學(xué)研究所應(yīng)有的方法體系,希望能因此引起經(jīng)濟法理論工作者對方法論的重視。自覺進行方法訓(xùn)練,運用科學(xué)的思維模式和方法工具來揭示經(jīng)濟法律現(xiàn)象內(nèi)在本質(zhì),推動經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展。

一、認識經(jīng)濟法學(xué)的研究方法本質(zhì)主要把握以下幾個方面的特征:

1、經(jīng)濟法學(xué)的研究方法具有客觀性,客觀性在于它的源泉是客觀的。方法與一般的知識有所不同,人們可以在客觀世界中找到與知識相對應(yīng)的物質(zhì)實體,卻找不到諸如綜合、等方法的實體。方法的源泉是事物之間的相互關(guān)系與發(fā)展變化的客觀規(guī)律。例如,事物的多樣性與統(tǒng)一性是比較法源泉,一般與個別的關(guān)系是歸納法、演繹法的源泉。經(jīng)濟法學(xué)研究方法也有其客觀的源泉,即經(jīng)濟法律現(xiàn)象及其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。方法不能決定、創(chuàng)造經(jīng)濟法律現(xiàn)象及經(jīng)濟法學(xué)理論,但能夠通過不同的角度、層次認識經(jīng)濟法律現(xiàn)象并將經(jīng)濟法理論展現(xiàn)出來,使人們對經(jīng)濟法的認識深刻全面和有條理,也促進了經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展與完善。例如,比較法用于對與西方經(jīng)濟法律現(xiàn)象、現(xiàn)代與古代經(jīng)濟法律現(xiàn)象進行比較分析,在這種橫向、縱向比較中,同中求異,異中求同,鑒別分析,揚長避短使我們能夠洋為中用、古為今用、整合開新。還可以追蹤經(jīng)濟法更新和變革的軌跡,為經(jīng)濟法學(xué)研究提供歷史借鑒。比較法能很好體現(xiàn)經(jīng)濟法的時代性、科學(xué)性、經(jīng)濟性、歷史性,為經(jīng)濟法的繼承、引進、吸收、變革和現(xiàn)代化提供堅實的基礎(chǔ)。

2、經(jīng)濟法學(xué)研究方法受各個時代實踐活動方式的約束,并且隨實踐活動方式發(fā)展而演化。經(jīng)濟法學(xué)研究方法是人們在經(jīng)濟法的實踐中學(xué)到的。任何經(jīng)濟法學(xué)研究方法放到這種社會實踐中都能得到正確的解釋。改革開放初期,我國仍實行計劃經(jīng)濟模式,思想不夠解放,中外學(xué)術(shù)交流閉塞,這時期的經(jīng)濟法學(xué)研究就反映這種實踐方式。突出自我縱向比較法,忽視中外橫向比較法;突出綜合法,忽視分析法;重視階級本質(zhì)分析法,忽視社會本質(zhì)分析法;重視邏輯分析法,忽視價值分析法。隨著我國經(jīng)濟改革的步步深入,特別是黨的十四大召開,確定了社會主義市場經(jīng)濟體制,加快了經(jīng)濟法立法,我國經(jīng)濟法的社會實踐活動逐步擴大,實踐水平日益提高。中國經(jīng)濟法學(xué)研究領(lǐng)域更加廣闊、深入,各種研究方法的運用,初步形成了一個經(jīng)濟法學(xué)現(xiàn)代方法體系。如:哲學(xué)方法、法學(xué)方法、經(jīng)濟方法、社會學(xué)方法、史學(xué)方法和自然科學(xué)方法等。一些新方法工具,如成本收益分析法、價值分析法、范疇分析法等方法的使用引人矚目。成本收益分析法用來解釋經(jīng)濟法的產(chǎn)生機制。經(jīng)濟法是國家向社會提供“公平”、“效益”、“秩序”等公共產(chǎn)品的重要途徑。經(jīng)濟法比 私法更能有效地、經(jīng)濟地滿足社會對社會公平、效益、經(jīng)濟秩序的需要。價值分析法主要是通過對經(jīng)濟法價值目標的分析,即經(jīng)濟法對人的效用分析來認識經(jīng)濟法的宗旨與任務(wù),揭示經(jīng)濟法的本質(zhì)。范疇分析法是通過研究經(jīng)濟法最基本概念范疇在經(jīng)濟法體系構(gòu)成中的地位、作用,探討經(jīng)濟法深層本質(zhì),把握經(jīng)濟法的體系構(gòu)架和內(nèi)容。

3、經(jīng)濟領(lǐng)域問題的多樣性和復(fù)雜性,以及經(jīng)濟法律實踐活動的多樣性和深化,決定了經(jīng)濟法學(xué)研究方法具有的層次性、多樣性。經(jīng)濟法學(xué)內(nèi)容非常復(fù)雜和多層次,研究領(lǐng)域廣泛。它不僅要研究經(jīng)濟法概念、調(diào)整對象、經(jīng)濟法律關(guān)系、法律行為和法律責任,還要研究經(jīng)濟法與相鄰法律部門的關(guān)系;既要研究國內(nèi)經(jīng)濟法,還要研究國外經(jīng)濟法;既要研究經(jīng)濟法的歷史發(fā)展,又要研究當今經(jīng)濟法對歷史和繼承關(guān)系及發(fā)展趨勢;既要研究經(jīng)濟法領(lǐng)域的問題,又要研究與經(jīng)濟法密切相關(guān)的國家政權(quán)、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟改革等其它社會現(xiàn)象對經(jīng)濟法的;既要研究經(jīng)濟法的現(xiàn)象、規(guī)律、本質(zhì)及功能的相互關(guān)系,又要研究經(jīng)濟法現(xiàn)象與理論之間的互動關(guān)系;既要探討經(jīng)濟法的必然性(規(guī)律)、應(yīng)然性(價值)、實然性(運行),又要探討經(jīng)濟法經(jīng)濟性、社會性、科學(xué)性、時代性;既要研究經(jīng)濟法最基本、最一般的原理,又要研究經(jīng)濟法的各專門法律規(guī)范、制度和子部門構(gòu)成,如市場規(guī)制法、宏觀調(diào)控法等。經(jīng)濟法龐博的體系、多部門的構(gòu)成以及復(fù)雜的關(guān)系決定了經(jīng)濟法學(xué)研究方法的層次性和多樣性。我們需要運用哲學(xué)方法抽象提高,把握方向;運用歷史方法尋根逐源、梳理演化,運用比較方法去粗取精、修正錯誤;運用價值分析方法分析現(xiàn)象、探尋本質(zhì);運用經(jīng)濟學(xué)方法揭示經(jīng)濟法產(chǎn)生的社會經(jīng)濟原因。分析方法可以各個深化,綜合方法又能整體創(chuàng)新。無論哪種方法,都能從不同方面展現(xiàn)經(jīng)濟法的理論內(nèi)涵。其中,哲學(xué)方法是基礎(chǔ)和前提,法學(xué)方法是主體,其它學(xué)科方法是發(fā)展和深化。

4、研究方法具有主觀性??陀^世界事物及相互關(guān)系只是方法的根據(jù),非方法本身,實踐規(guī)律和活動只有內(nèi)化于人的頭腦轉(zhuǎn)化為人的思維活動的規(guī)則,通過主觀的邏輯形式與人的精神活動才能產(chǎn)生科學(xué)方法。經(jīng)濟法學(xué)的研究方法是經(jīng)濟法學(xué)者和概括出的思考問題的規(guī)則,是主觀性的東西。我們知道,人們所處的客觀環(huán)境不同,稟賦、生活經(jīng)歷、所受存在差別,因而在研究方法上各有區(qū)別。掌握科學(xué)的研究方法,除了知道的積累外,還應(yīng)該有意識地進行方法訓(xùn)練。只憑樸素的理解與直觀的認識,固然能獲得一些方法,但是要洞察一些復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題,或力求在理論上有所創(chuàng)新,這些是遠遠不夠的。方法的獲得需要長期的、有意識的訓(xùn)練,尤其是哲學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)等方面的知識。提高研究方法水平,構(gòu)建方法體系,開擴視野,對于科學(xué)研究活動大有裨益。古人對方法早有深刻見解,如“取法其上,得于其中,取法其中,得于其下”。

二、作為認識工具是主體對客體的反映,是構(gòu)建和創(chuàng)造觀念產(chǎn)品的工具和手段,認識法方法的基本功能,我們應(yīng)該把握以下幾個方面:

1、方法規(guī)范著人們的思維運行的方向和側(cè)重點。這就可以回答為什么不同學(xué)科在研究方法上表現(xiàn)出一定的特殊性。如經(jīng)濟學(xué)重視量化法,而法學(xué)重視定性分析法。方法不同反映人們思維運行方向與側(cè)重點也會不同。經(jīng)濟法學(xué)的復(fù)雜性、多層次性,要求研究方法豐富多彩、全面立體。不同的方法可以從不同的視角觀察事物,我們可以將視線凝聚在某個特定的方面、層次,以特定的思路貫穿整個經(jīng)濟法學(xué)。另一方面,因為方法有特定的方向與側(cè)重點,一定的方法也限制了人們認識的領(lǐng)域,這就是單一方法的局限性。如實證方法只注重經(jīng)濟法(實在法)的邏輯分析和內(nèi)容的解釋(回答事物應(yīng)該是什么樣的),而不能兼顧經(jīng)濟法的理性分析及價值評判(回答事物應(yīng)該是什么樣的)。又如分析方法只能通過考察經(jīng)濟法歷史變革中的軌跡,從經(jīng)濟法的本源來認識經(jīng)濟法,為經(jīng)濟法提供歷史借鑒,但歷史分析方法卻不能分析解釋現(xiàn)代經(jīng)濟法的諸多。因此,經(jīng)濟法學(xué)研究應(yīng)該建立一個的方法體系,不能方法單一。從經(jīng)濟法整體研究看,研究方法具有多樣性、科學(xué)性、現(xiàn)代性,就能使經(jīng)濟法研究從應(yīng)有的各個角度、層次深入分析,綜合提高,使經(jīng)濟法健康發(fā)展。

2、運用方法進行科學(xué)研究,實質(zhì)就是信息加工、處理、轉(zhuǎn)換的過程。思維動作中的信息選擇受主體思維結(jié)構(gòu)、思維定勢、價值取向,以及情感、意志、興趣等諸多因素的,所以不同主體對信息的選擇取舍不同,認識結(jié)果不同,因此,經(jīng)濟法學(xué)研究在尊重和運用客觀前提下,正確發(fā)揮思維機制的選擇處理功能,正確反映經(jīng)濟法客觀現(xiàn)象,否則會導(dǎo)致主體認識謬誤。

3、不同方法決定著人們認識活動的成果,決定主體能否正確認識和把握客觀。經(jīng)濟現(xiàn)象是復(fù)雜的,沒有科學(xué)的方法體系,很難認識這個復(fù)雜客體??茖W(xué)的思維方式就是主體以科學(xué)的態(tài)度對待經(jīng)濟法學(xué)研究,不封閉自己的視界,善于從經(jīng)濟法律現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律、相互關(guān)系出發(fā),不捏造事實,不掩蓋真理,使經(jīng)濟法學(xué)內(nèi)涵以不同的方式全面展現(xiàn)出來。相反,思維僵化、方法簡單,只見樹木、不見森林,或掛一漏萬,或用老眼光看新問題,也只能認識事物的局部,甚至還會得出錯誤的結(jié)論。在經(jīng)濟法學(xué)研究中存在以經(jīng)驗性方法研究問題,用過去的經(jīng)驗框框來研究現(xiàn)在,認為現(xiàn)存的即是合理的,缺乏批判精神,裹足不前。例如,80年代的經(jīng)濟法學(xué)研究幾乎是民商法學(xué)的翻版,理論上無新的突破,就有方法論因素的影響?,F(xiàn)在法學(xué)界仍存在受傳統(tǒng)法學(xué)理論束縛,而不能用新的發(fā)展的眼光看待經(jīng)濟法現(xiàn)象的問題。

近些年來,經(jīng)濟法的研究方法迭出,推動了經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展。特別值得一提的是價值分析法,從根本上分析了經(jīng)濟法對的效用價值。社會公平、效益和社會利益,是經(jīng)濟法追求的價值目標,經(jīng)濟法能很好實現(xiàn)人們所企望的這個目標。價值分析法在經(jīng)濟法學(xué)研究中的,奠定了經(jīng)濟法的地位,使經(jīng)濟法學(xué)理論有了突破。如果沒有引入價值分析方法,經(jīng)濟法學(xué)是蒼白的,缺少應(yīng)有的理論支持。

縱觀歷史,人類對客觀世界的認識不斷深入,不可避免地伴隨著方法的多樣化和深層化。新的方法使人們形成新的認識領(lǐng)域、新角度和新層次。科學(xué)方法體系的運用能使人們在經(jīng)濟法學(xué)研究中擴展思維空間,形成對經(jīng)濟法的多角度、多層次的認識,也使這種認識更全面、更深刻、更清晰。當然強調(diào)經(jīng)濟法學(xué)研究方法的重要性并不是僅僅靠科學(xué)的方法就可以在研究中取得成就,這往往還要受客觀現(xiàn)象的制約。但我們確信,能熟練運用科學(xué)的方法如同掌握開啟科學(xué)大門的鑰匙,能見別人之未見,化平常為神奇,挖掘個人的真知灼見。

三、經(jīng)濟法學(xué)的研究方法體系基本有三個層次:1、抽象思維方法;2、經(jīng)濟法學(xué)科研究方法;3、借鑒其它學(xué)科的研究方法。

經(jīng)濟法學(xué)作為法學(xué)的一個分支,在研究中遵循法學(xué)特有方法:實證分析法、價值分析法。對于經(jīng)濟法律現(xiàn)象的研究必須建立在實證分析的基礎(chǔ)之上,才具有說服力。實質(zhì)性分析,就是要重視對現(xiàn)有經(jīng)濟法律規(guī)范進行分析研究,運用邏輯分析方法,概括現(xiàn)實經(jīng)濟法的概念、特征和原則。事實上講,經(jīng)濟法學(xué)研究不可能脫離對實在法的研究。否則,經(jīng)濟法學(xué)研究是“無本之源”,毫無意義。價值分析法是移植哲學(xué)方法形成的法學(xué)研究方法,是經(jīng)濟法學(xué)研究的重要方法。就是運用價值判斷來評價法律現(xiàn)象,以社會對經(jīng)濟法的需求為出發(fā)點,研究經(jīng)濟法如何更好地滿足人們的需要。運用價值分析法探索經(jīng)濟法的實質(zhì),使經(jīng)濟法建設(shè)能從我國經(jīng)濟發(fā)展的實際需要出發(fā),為社會主義市場經(jīng)濟服務(wù)。

經(jīng)濟法學(xué)研究應(yīng)該注意借鑒其他學(xué)科研究方法以及現(xiàn)代科學(xué)方法,創(chuàng)立新的研究方法,拓展經(jīng)濟法研究的視野,深化和提高經(jīng)濟法學(xué)的理論水平。已有人在這方面作了有益的嘗試。如前所述,用經(jīng)濟學(xué)成本收益分析法分析經(jīng)濟法律現(xiàn)象。還有人運用力學(xué)中的均衡關(guān)系分析經(jīng)濟法律現(xiàn)象。運用社會學(xué)方法對法律現(xiàn)象的研究產(chǎn)生于20世紀初期,主要源于法律社會化傾向,還產(chǎn)生于法社會學(xué)與社會法學(xué)派。經(jīng)濟法是“社會法”的重要組成部分。在研究中,社會學(xué)方法是重要的方法之一。主要研究如經(jīng)濟法與社會關(guān)系的相互制約等。經(jīng)濟法在社會生活中的實施運行,各種經(jīng)濟法律行為如何受到社會事實的制約等。近年來,系統(tǒng)工程的方法也在法學(xué)研究中廣泛應(yīng)用。系統(tǒng)工程 方法是法律與經(jīng)濟政策和經(jīng)濟規(guī)律緊密結(jié)合,并采用現(xiàn)代技術(shù),進行定量的系統(tǒng)分析,從而選擇最佳決策。法理在發(fā)展,經(jīng)濟法學(xué)的研究方法,也必須在繼承中改革和發(fā)展。在我國,經(jīng)濟法的適用,最根本的檢驗標準是“三個有利于”即:有利于發(fā)展生產(chǎn)力;有利于發(fā)展綜合國力;有利于提高人民生活水平。①在20世紀最后20年,經(jīng)濟法學(xué)的興起和繁榮,無論就其發(fā)展之規(guī)模和速度,還是就其影響之范圍和程度而言,都無愧為我國法學(xué)諸學(xué)科中的首位,社會主義的市場經(jīng)濟,逐漸成為法學(xué)界的熱點之一。②如今,可持續(xù)發(fā)展思想,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的誕生與實施,還將引起經(jīng)濟法價值觀的深刻變革。

我們認為,經(jīng)濟法學(xué)以往的成就、突破、紛爭和遺憾,都可在研究方法的得失上覓求原因。經(jīng)濟法學(xué)未來的發(fā)展,關(guān)鍵也在于如何選擇和運用科學(xué)的研究方法。有了新穎的研究方法或原有研究方法的新組合,新觀點、新內(nèi)容會滾滾而來,正所謂得“魚”不若得“漁”。

①趙雄:《經(jīng)濟法學(xué)面向21世紀回顧與展望》、《法學(xué)評論》1999年第1期

②張曉君:《經(jīng)濟法理論研究的成就、缺陷與展望》、《現(xiàn)代法學(xué)》1999年第3期

參 考 文 獻 資 料

王傳麗主編《國際經(jīng)濟法》中央廣播電視大學(xué)出版社 2003年6月出版

楊紫恒 徐杰主編《經(jīng)濟法學(xué)》北京大學(xué)出版社

1994年10月出版

《法學(xué)詞典》上海辭書出版社

1984年出版

陶和謙主編《經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論》法律出版社出版

1992年出版

康莉瑩 劉勝利主編《經(jīng)濟法教程》中國社會出版社 2003年8月出版

理論評論部主辦《經(jīng)濟日報》理論周刊

2004年5月?

第6篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;學(xué)習路徑;評價方法

中圖分類號:G642.0 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2015)49-0011-02

高等學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)各類高級專業(yè)人才,該性質(zhì)決定了大學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是學(xué)習。然而,大學(xué)學(xué)習具有其獨特性,這個階段的學(xué)習對他們構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)具有非常重要的作用。因此,正確理解和認識大學(xué)的學(xué)習,對大學(xué)生的成長成才具有重要的推動作用。

對大學(xué)生學(xué)習的關(guān)注與研究不僅是時代的要求,而且是高等教育的緊迫任務(wù)。從時展的要求來看,在全面建設(shè)學(xué)習型社會的今天,學(xué)習是人類社會生存發(fā)展的前提,應(yīng)積極倡導(dǎo)終身學(xué)習,大學(xué)生在大學(xué)生涯階段的學(xué)習情況對于其職業(yè)生涯的發(fā)展及其終身學(xué)習習慣的養(yǎng)成是至關(guān)重要的。調(diào)查結(jié)果表明,當前大學(xué)生的學(xué)習現(xiàn)狀不容樂觀,本文就是在該時代背景下對由學(xué)習目標、學(xué)習策略所構(gòu)成的大學(xué)生學(xué)習路徑進行研究并探討其評價體系。

一、大學(xué)生學(xué)習路徑中學(xué)習目標的研究

學(xué)習目標具有導(dǎo)向、啟動、激勵、凝聚、調(diào)控、制約等心理作用,大學(xué)生具備明確的學(xué)習目標,對高校學(xué)風建設(shè)有明顯的積極影響。

面對多元化的社會,部分大學(xué)生感到困惑,迷失了方向,處于一種迷茫的狀態(tài);部分學(xué)生能夠說出自己的遠期目標,卻無法將目標轉(zhuǎn)換為實際行動;部分大學(xué)生認為學(xué)習成績好也未必能找到好的工作,由于沒有學(xué)習目標進而放松對自己的學(xué)習要求,導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)里學(xué)習氣氛不濃,學(xué)風有所下降。通過走訪和問卷調(diào)查得出A高校的學(xué)生學(xué)習目標情況如下:找份與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作47.4%,找與所學(xué)專業(yè)無關(guān)的工作8.2%,讀研究生32.3%,出國留學(xué)3.4%,創(chuàng)業(yè)0.43%,參軍0.43%,提升個人綜合素質(zhì)6.47%,其他1.37%。由此可見,大部分學(xué)生有較為明確的遠期目標,并比較重視專業(yè)知識的學(xué)習,將找一份與專業(yè)相關(guān)的工作作為首要目標。

可見,學(xué)習目標對大學(xué)生非常重要,如何指導(dǎo)大學(xué)生設(shè)定合理的學(xué)習目標,進而將遠期目標細化為階段目標并轉(zhuǎn)換為實際行動,從以下四個步驟實施:(1)制定學(xué)習目標,了解自己的心理狀態(tài),分析自己的特長和不足,制定學(xué)習目標。(2)分解細化目標,學(xué)習目標的內(nèi)容應(yīng)該包括能夠促進大學(xué)生所需要的各種能力要素,將大學(xué)生的學(xué)習目標細化為身心素質(zhì)目標、科技基礎(chǔ)知識目標、人文素質(zhì)與政治品德素質(zhì)目標和學(xué)習能力目標,并依據(jù)該目標體系對總的學(xué)習目標進行進一步細化為四個學(xué)年的目標,并進入實施階段。(3)調(diào)整實施目標,隨著認識水平的不斷提高和形勢的發(fā)展,最初建立的學(xué)習目標會逐漸暴露出某些欠缺,隨著外界環(huán)境的變化,確定的學(xué)習目標也應(yīng)該做出與之相適應(yīng)的合理調(diào)整并及時更新,對學(xué)習目標在執(zhí)行過程中的狀況應(yīng)當經(jīng)常檢查和總結(jié),若發(fā)現(xiàn)學(xué)習目標偏離正常的軌道,要立即分析問題的原因并進一步強化或充實學(xué)習目標內(nèi)容,甚至可根據(jù)實際情況調(diào)整修正目標。(4)及時評估激勵,根據(jù)完成的情況及時評價,并作為下一階段目標和計劃的一舉,及時給自己以激勵,讓學(xué)生在達成階段目標的情況下得到進一步強化,增強完成下一階段目標的信心。

二、大學(xué)生學(xué)習路徑中學(xué)習策略的研究

目前大學(xué)生的學(xué)習策略主要以“被動”、“受控”為主要特征,該特征下學(xué)生在學(xué)習上側(cè)重理論知識方面的灌輸,往往忽視接受有關(guān)學(xué)習策略的科學(xué)指導(dǎo),教學(xué)過程中教師處于中心位置而學(xué)生的主觀能動作用發(fā)揮不明顯,基本處于個體封閉式學(xué)習模式,學(xué)習場所為單一的課堂學(xué)習,這種傳統(tǒng)的學(xué)習方法難以發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的個人潛能,達到學(xué)習效果。

我們以問卷形式來調(diào)查A高校學(xué)生學(xué)習策略的現(xiàn)狀,調(diào)查問卷分為8個部分:認知策略、元認知策略、焦慮控制策略、激勵策略、努力管理、信息策略、交流/合作策略以及研究/創(chuàng)新策略。統(tǒng)計結(jié)果中,平均分高于3分則說明學(xué)生比較頻繁地使用該策略,平均分低于3分則說明學(xué)生使用該策略的頻率較高,平均分值越高說明學(xué)生使用相應(yīng)策略的頻率越高。調(diào)查結(jié)果表明,學(xué)生使用策略的頻率由高到低依次為,元認知策略3.5分、焦慮控制策略3.4分、信息策略3.4分、認知策略3.3分、努力管理3.4分、激勵策略3.3分、交流/合作策略3.3分、研究/創(chuàng)新策略2.2分,從調(diào)查的數(shù)據(jù)分析可知,學(xué)生整體學(xué)習策略水平較高,八項策略使用的總平均分為3.2,但是學(xué)生在研究/創(chuàng)新的學(xué)習方法的掌握和使用上尚存在一定問題。

從大學(xué)生學(xué)習策略的使用情況來看,應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生采用多種學(xué)習方法達到學(xué)習目標,引導(dǎo)大學(xué)生從被動接受式學(xué)習向主動探究式轉(zhuǎn)變,從單一形式的課堂學(xué)習向開放的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習轉(zhuǎn)變,從局限的教材學(xué)習向全面體驗學(xué)習轉(zhuǎn)變,采用探究學(xué)習法、合作學(xué)習法、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習法、體驗學(xué)習法等先進的學(xué)習方法,可最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能,提高自身的學(xué)習能力、創(chuàng)新能力、實踐能力和交流表達能力。而教師應(yīng)根據(jù)專業(yè)、課程和學(xué)生特點選擇設(shè)計師生間互動、雙向溝通交流和探索研究式的教學(xué)方法,最大程度地發(fā)揮調(diào)動出大學(xué)生的主觀能動性,激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習創(chuàng)造性,逐步提高大學(xué)生的知識掌握、閱讀理解、獨立自主學(xué)習以及解決問題的能力。

三、大學(xué)生學(xué)習路徑評價方法的構(gòu)建

傳統(tǒng)的評價方法比較注重結(jié)果并用來評價優(yōu)劣,科學(xué)合理的評價方法對大學(xué)生進行評價并不是簡簡單單地對他們的學(xué)習情況進行“機械鑒定”和“粗略分等”,而應(yīng)該將學(xué)習路徑信息反饋給學(xué)生,使其能夠及時地發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習路徑上存在的問題,從目標、興趣、學(xué)習方法等多個維度進行全面科學(xué)地考量自身學(xué)習狀態(tài),從而能夠及時發(fā)現(xiàn)問題,總結(jié)成績,不斷改進、提高自身綜合素質(zhì)。

科學(xué)的大學(xué)生學(xué)習路徑評價方法要堅持以下幾個原則:(1)先進性。大學(xué)生學(xué)習路徑評價體系應(yīng)以基本學(xué)習任務(wù)為基本標尺,并結(jié)合各自年級特點,突出個性化的考量。(2)全面性。要以大學(xué)生的全面發(fā)展為核心,要有定性評價和定量分析,要看靜態(tài)成績和動態(tài)變化。(3)完整性。評價方法應(yīng)在學(xué)校的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,學(xué)生工作部門,各班級協(xié)調(diào)配合,形成評價網(wǎng)絡(luò)。(4)可操作性。要科學(xué)合理地設(shè)置考核評價指標,使之充分地體現(xiàn)大學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)和學(xué)習成績,并根據(jù)結(jié)果進行學(xué)生日常學(xué)習生活的督促和幫助。營造濃厚的學(xué)習氛圍,實現(xiàn)以評價促成長。大學(xué)生學(xué)習路徑評價方法是以時間為線索來實施。

大一學(xué)年為大學(xué)學(xué)業(yè)生涯的探索期,其主要特征有:新環(huán)境的沖擊;學(xué)習和生活方式的改變;人際關(guān)系的處理。大一學(xué)年標志性評價目標:(1)完成大學(xué)“四個轉(zhuǎn)變”;(2)養(yǎng)成良好學(xué)習習慣;(3)樹立明確的學(xué)習目標;(4)培養(yǎng)自身學(xué)習興趣;(5)通過外語四級六級;(6)優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金;(7)各類學(xué)生表彰及榮譽;(8)參加學(xué)生組織和學(xué)生社團活動;(9)參加學(xué)生科創(chuàng)活動;(10)制定完整的大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃。大一學(xué)年的策略指導(dǎo):(1)向老師和高年級學(xué)長求教;(2)盡快熟悉本專業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)情況;(3)開始接觸、初步進行職業(yè)規(guī)劃。

大二學(xué)年為大學(xué)學(xué)業(yè)生涯的定向期,其主要特征有:人際關(guān)系的處理環(huán)境已經(jīng)熟悉,但對未來依然迷茫;有了相對穩(wěn)定的交際圈子。大二學(xué)年標志性評價目標:(1)樹立明確的學(xué)習目標;(2)培養(yǎng)自身學(xué)習興趣;(3)國家獎學(xué)金;(4)國家勵志獎學(xué)金;(5)優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金;(6)各類學(xué)生表彰及榮譽;(7)扎實專業(yè)英語學(xué)習;(8)至少參加一次學(xué)生科創(chuàng)活動并獲獎;(9)參加學(xué)生組織和學(xué)生社團活動;(10)確定專業(yè)學(xué)習攻讀及輔修課程學(xué)習方向。大二學(xué)年的策略指導(dǎo):(1)全面分析自身特點進行職業(yè)規(guī)劃;(2)明確自己的興趣和目標;(3)學(xué)會放棄,以專注于目標。

大三學(xué)年為大學(xué)學(xué)業(yè)生涯的準備期,其主要特征有:開始專注于個人的學(xué)習目標;專業(yè)課的學(xué)習邁進深入強化階段;開始反思自己的道路,并進行調(diào)整。大三學(xué)年第一學(xué)期標志性評價目標:(1)樹立明確的學(xué)習目標;(2)培養(yǎng)自身學(xué)習興趣;(3)優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金;(4)國家獎學(xué)金;(5)國家勵志獎學(xué)金;(6)各類學(xué)生表彰及榮譽;(7)參加學(xué)生科創(chuàng)活動并至少獲獎一項;(8)扎實專業(yè)英語學(xué)習;(9)確定升學(xué)和就業(yè)方向并提前進行相關(guān)準備工作;(10)爭取各類出國學(xué)習和深造機會。大三學(xué)年的策略指導(dǎo):(1)主動積極地投入學(xué)習和生活;(2)學(xué)會科學(xué)合理地安排時間;(3)在行動中反思;(4)抓住突破性機會。

大四學(xué)年為大學(xué)學(xué)業(yè)生涯的抉擇期,其主要特征有:面對當前抉擇,既有憧憬又有擔心;對未來的思考更加現(xiàn)實而理性化。大四學(xué)年標志性評價目標:(1)培養(yǎng)自身動手實踐和科研創(chuàng)新能力;(2)優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金;(3)省級校級優(yōu)秀畢業(yè)生榮譽;(4)爭取各類出國學(xué)習和深造機會;(5)扎實專業(yè)英語學(xué)習;(6)順利完成就業(yè)和考研工作。大四學(xué)年的策略指導(dǎo):(1)學(xué)會充分利用各種渠道搜集信息;(2)學(xué)習各種技巧(面試、制作簡歷);(3)調(diào)整心態(tài),以積極的心態(tài)去迎接各種挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

大學(xué)生的學(xué)習是一種特殊方式,學(xué)習內(nèi)容專業(yè)化,學(xué)習方式自主化,學(xué)習考核多樣化。教育工作者應(yīng)該針對大學(xué)生的學(xué)習特點,科學(xué)合理構(gòu)建與學(xué)校實際情況相符合的學(xué)習路徑指導(dǎo)方法,幫助大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)規(guī)律和掌握大學(xué)的學(xué)習特點,指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實際情況選擇適合個人發(fā)展的學(xué)習路徑進而有效提高學(xué)習效能,夯實堅定的科學(xué)文化知識基礎(chǔ),成長為國家的可靠頂用之才。

參考文獻:

第7篇

關(guān)鍵詞:新課程背景;音樂教學(xué);傳統(tǒng)教學(xué)方式

隨著時代的發(fā)展,高中音樂教學(xué)又有了新的時代內(nèi)涵和多樣化的教學(xué)方式,與此同時,我們應(yīng)當如何看待新課程背景下的傳統(tǒng)教學(xué)方式呢?這是音樂工作者必須要關(guān)注的一個重點話題,只有實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)方式的繼承與發(fā)展,才能讓音樂教學(xué)取其精華、去其糟粕,最終達到前進的目的。

一、摒棄落后的教學(xué)理念,樹立起新型的創(chuàng)新教學(xué)理念

首先,近些年來,我國的經(jīng)濟飛速發(fā)展,社會也在不斷進步,高中生學(xué)習和感知音樂的渠道越來越多,例如,廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等等,這些都是極為高效的音樂學(xué)習渠道,能夠在一定程度上拓寬學(xué)生的音樂視野,提升他們的音樂素養(yǎng),由于當代高中生接觸音樂的角度和方法大大增多,所以,音樂教學(xué)也變得更加復(fù)雜化,因此,高中音樂教師應(yīng)當意識到當今社會大環(huán)境的變化對于音樂教學(xué)的重要影響,并立足于這個實際情況開展實際的音樂教學(xué),讓傳統(tǒng)音樂教學(xué)更加適應(yīng)新課程改革的需要,與此同時,教師應(yīng)當在一定程度上改變自身的教學(xué)模式和教學(xué)思路,進行教學(xué)方面的積極創(chuàng)新和探索,從而充分利用當代的科學(xué)技術(shù),提升高中音樂教學(xué)質(zhì)量。

其次,高中音樂教師必須要在教學(xué)中注重理論與實踐相結(jié)合,眾所周知,音樂理論對于音樂學(xué)習是極為重要的,只有做好理論工作,才能讓音樂學(xué)習變得有章可循,最終達到科學(xué)合理的提升。與此同時,實踐工作也是必須可少的,如果只會紙上談兵,而沒有進行具體的聲樂實踐,學(xué)生就會缺乏對于聲樂知識的深入理解,最終導(dǎo)致學(xué)了忘、忘了學(xué)的狀況發(fā)生,大大影響他們對于音樂的熱愛程度。因此,教師必須要適應(yīng)新課程改革,把傳統(tǒng)教學(xué)方式進行一定程度的革新,在注重理論知識的同時注重音樂實踐,從而讓音樂課程變得更加具有綜合性和選擇性,避免內(nèi)容的紛繁復(fù)雜,讓音樂教學(xué)變得更加貼近生活。

最后,音樂教師必須要對新課改有一個深入的研讀,并根據(jù)時代的要求培養(yǎng)具備綜合音樂素養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生,這不僅體現(xiàn)在文化課的學(xué)習上,還體現(xiàn)在思想品德的建設(shè)中,學(xué)校應(yīng)當加強音樂教學(xué)的建設(shè),并開展各項文體活動,從而讓學(xué)生積極參與到各項活動中,推進他們的全面發(fā)展。

二、采取多樣化的教學(xué)策略,提升學(xué)生的音樂鑒賞能力

1.充分運用現(xiàn)代化的教學(xué)工具

近年來,科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用,在音樂教學(xué)中,教師也應(yīng)當利用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行輔助教學(xué),從而提升教學(xué)效率。通過多媒體技術(shù),教師可以為學(xué)生進行音頻、圖片和視頻的展示,從而讓他們調(diào)動多種感官進行音樂知識的學(xué)習,這已經(jīng)被廣大教育者證明是一種極為高效的教學(xué)方法,多媒體技術(shù)不但能夠提升課堂教學(xué)的效率,而且能夠提升學(xué)生的音樂鑒賞能力,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,讓他們積極參與到課堂活動中來。

2.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在音樂教學(xué)的過程中,學(xué)生是課堂教學(xué)中的重要參與者,因此,我們必須要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習潛力,讓他們充分參與到教學(xué)活動中,成為課堂的主人。高中音樂教師應(yīng)當采取有效的措施鼓勵學(xué)生進行課堂交流,并就學(xué)生感興趣的知識點進行拓展和延伸,從而加強師生之間的聯(lián)系,并且及時收集課堂信息,了解學(xué)生的學(xué)習動態(tài),必要時對學(xué)生進行點評和引導(dǎo)。對于學(xué)生反映出的問題,教師應(yīng)當加以研究和討論,并把這作為調(diào)整課堂進度和課堂內(nèi)容的重要依據(jù),這樣一來,音樂教學(xué)就充分實現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,切實把“以生為本”貫徹到了教學(xué)中的方方面面。

3.拓展音樂教學(xué)的交流平臺

音樂交流平臺是十分必要的,通過這個平臺,學(xué)生可以積極開展一些音樂領(lǐng)域的交流和比賽,學(xué)校也應(yīng)當積極推動平臺的發(fā)展,定期組織一些校園音樂會等活動,并鼓勵學(xué)生積極參與。例如,可以組織校園大合唱比賽、校園歌手大賽、校園街舞比賽和校園民謠大賽等等,這些活動能夠讓學(xué)校的音樂氛圍變得更加濃厚,與此同時,教師也應(yīng)當積極投入到活動中,進行活動宣傳工作和動員工作,并對有需要的學(xué)生提供一些指導(dǎo)和幫助。這些交流平臺對于學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高是有重要幫助的,能夠讓學(xué)生把課堂中所學(xué)習到的音樂知識運用到實際的實踐活動中,讓課外活動變得更加豐富多彩,也滿足了他們生活的需要。在這些音樂比賽完成之后,學(xué)生會進行反思和總結(jié),并在交流的過程中認識自己的不足之處,從而提高了他們的音樂鑒賞能力,最終達到自身能力和素養(yǎng)的提高。

總而言之,高中音樂新課程標準的提出為高中音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量帶來了更高的要求,音樂教師必須要加強這方面的探索和實踐,并把傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式進行革新,徹底融入現(xiàn)代化音樂教學(xué)之中,提高學(xué)生的音樂鑒賞能力和音樂素養(yǎng),只有不斷總結(jié)、不斷實踐才能讓高中音樂教學(xué)走向完美。

參考文獻:

第8篇

晶狀體后囊膜混濁(PCO)是現(xiàn)代白內(nèi)障囊外摘除聯(lián)合人工晶狀體植入術(shù)術(shù)后引起視力下降的常見,有多種方法用于研究后囊膜混濁,但各有利弊。細胞調(diào)節(jié)系統(tǒng)在后囊膜混濁的形成發(fā)揮重要作用。本文就后囊膜混濁的不同研究方法及與后囊膜混濁有關(guān)的細胞生物學(xué)調(diào)節(jié)方式進行綜述,展望防治PCO的前景。

【關(guān)鍵詞】 后囊膜混濁 細胞生物學(xué)調(diào)節(jié) 晶狀體上皮細胞

Progresses of researching approaches and cell biology researches on posterior capsular opacification

AbstractPosterior capsular opacification is one of the main causes of visual ability decrease after cataract extraction combined with intraocular lens implantation. Its researching approaches are various with different advantages and disadvantages. Cell regulation system plays an important role in the forming of posterior capsular opacification. The present paper reviews the different researching approaches of posterior capsular opacification and related cell biological development.

· KEYWORDS: posterior capsular opcaification; cell biological regulation; lens epithelial cells

0引言

目前治療白內(nèi)障唯一有效的方法就是通過手術(shù)來恢復(fù)視功能。后囊膜混濁(posterior capsular opacification,PCO)是白內(nèi)障手術(shù)的最常見并發(fā)癥。PCO的出現(xiàn)會引起繼發(fā)性的視功能喪失,需要進一步應(yīng)用激光治療,激光治療費用較高,術(shù)后并不是沒有風險[1]?,F(xiàn)代白內(nèi)障手術(shù)保留了囊袋,囊袋由部分前囊和整個后囊組成,起到隔離房水和玻璃體的作用,大部分囊袋內(nèi)放置了人工晶狀體。剩余前囊膜的晶狀體上皮細胞會頑固地殘留,這些殘留細胞會重新增殖進入裸露的前囊區(qū)域,還會侵入人工晶狀體的表面,占據(jù)前囊的外表面,最重要的還會分布在原來非細胞成分的后囊。細胞的持續(xù)性分化最后覆蓋整個后囊而遮擋視軸。一薄層細胞不足以引起影響視路,隨后出現(xiàn)的有基質(zhì)和細胞成分的組織會引起光的散射。如果這些變化不斷加重,視力將嚴重受損并需手術(shù)治療。

1后囊膜混濁的研究方法

目前,用于研究后發(fā)性白內(nèi)障的研究方法主要以下幾種方法:細胞培養(yǎng)研究;活體動物研究;囊袋模型;活體觀察;尸體眼的分析。這些研究方法各有利弊,卻從不同角度為研究PCO提供了可靠的工具。

1.1細胞培養(yǎng)研究 這是最簡單的研究方法,一般使用細胞系或從原位獲取組織后原代細胞培養(yǎng)來分析其生長特征。這些實驗?zāi)軌虼_定哪些因子能夠刺激或抑制生長。缺點是使用的細胞培養(yǎng)介質(zhì)不是活體發(fā)生后發(fā)性白內(nèi)障眼內(nèi)環(huán)境,同時,培養(yǎng)的介質(zhì)成分很大程度上不僅決定生長的速度,而且決定細胞的分子特性。例如,原位人晶體上皮細胞主要表達M1毒蕈堿的受體亞型,而人晶體細胞系HLE-B3表達M3亞型[2]。另外,在一些細胞系不表達αA-晶體蛋白,而αB-晶體蛋白和PAX6(眼主導(dǎo)基因)卻被發(fā)現(xiàn)。并且,細胞培養(yǎng)所受到的干擾因素較大,單純的晶狀體上皮細胞培養(yǎng)必須加入一定濃度的胎牛血清,血清中含有多種生長因子,部分成分不明。但是,細胞系仍舊有許多研究價值,首先它提供哪些分子是有潛在研究價值的,在多大濃度下是有效的。而且,一旦被證實與更復(fù)雜的實驗?zāi)P突蚴w材料有相關(guān)性,這種易于獲取的細胞系就是深入研究的最好體系。

1.2活體動物研究 最普通的動物模型就是兔。主要的缺點除了論理學(xué)上的考慮外,兔或貓動物體內(nèi)細胞生長與于靈長類(動物) 有差別。同時,靈長類不同物種手術(shù)造成的創(chuàng)傷后具有不同的特殊表現(xiàn)[3]。另外,大多數(shù)信息只能在動物處死后檢測到,不利于研究PCO發(fā)展的相關(guān)細節(jié)問題。

1.3囊袋模型 這種模型是在最近出現(xiàn)的,通過模擬一個虛擬的白內(nèi)障手術(shù)獲得,這種囊袋與活體的是一致的。囊袋培養(yǎng)體系需要有正常的基質(zhì),無血清條件下可生長。這類模型的一個重要方面就是如何維持囊袋的形狀。一些研究組將環(huán)形結(jié)構(gòu)植入囊袋內(nèi)[4,5],而另一些研究組使用細針固定維持環(huán)形結(jié)構(gòu)[6,7,8]。同時,可以將IOL植入到這種模型里用來研究其所起到的作用。這種模型研究方法已經(jīng)應(yīng)用到人[4,6,7],犬齒類動物[8]、牛的晶狀體[5]上。人和犬齒動物都是接受了常規(guī)白內(nèi)障手術(shù),囊袋培養(yǎng)系提供了目前最直接的臨床相關(guān)活體資料。國內(nèi)黃瑾[9]有報道應(yīng)用囊袋法體外培養(yǎng)晶狀體上皮細胞的情況,認為可以建立較為穩(wěn)定的體外環(huán)境,較為真實體現(xiàn)白內(nèi)障囊外摘除術(shù)后的各種變化,體外培養(yǎng)的后囊膜上的晶狀體上皮細胞的增殖、移行、皺褶形成、囊膜光散增強均與體內(nèi)變化相似。

1.4活體觀察 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,攝影系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)展到能夠觀察到視軸范圍內(nèi)的囊袋的細節(jié)改變[10,11],能夠隨時觀察患者的病情變化。盡管這項技術(shù)目前不能提供單一細胞水平的信息,卻是觀察PCO進展的較好方法。

1.5尸體眼分析 這種方法有利于理解哪些分子在囊袋內(nèi)出現(xiàn)并參與了PCO。這些分子可能有基質(zhì)成分、細胞標記物及生長因子。用來分析研究的技術(shù)包括;電子顯微鏡、免疫組織化學(xué)、RT-PCR和ELISA。通過這種方法得到的信息可以與其他提到的實驗方法相比較。這種研究方法只能提供出與PCO病變相關(guān)的致病信息,不提供哪些分子與PCO進展確切的證據(jù)。

2細胞生物學(xué)調(diào)節(jié)系統(tǒng)

大多數(shù)白內(nèi)障手術(shù),術(shù)后晶狀體上皮細胞將粘附于囊膜下,成為發(fā)生PCO的隱患。盡管PCO的發(fā)生過程,IOL起到重要作用,但PCO的嚴重程度依賴于細胞調(diào)節(jié)系統(tǒng)的本身。參與PCO發(fā)展的細胞調(diào)節(jié)信號來源于周圍環(huán)境。這些調(diào)節(jié)因子來源于晶狀體細胞本身或眼內(nèi)其他組織,形成了自分泌和旁分泌調(diào)節(jié)方式。這兩種調(diào)節(jié)系統(tǒng)提供了充足的信號信息進而維持細胞的生存與生長,參與PCO的發(fā)展過程。

2.1旁分泌調(diào)節(jié) 最初人們就認識到血——房水屏障破壞后房水中蛋白質(zhì)含量增高,出現(xiàn)炎癥反應(yīng)的現(xiàn)象。有些蛋白質(zhì)僅僅在眼外傷后的房水內(nèi)存在,產(chǎn)生的多肽與蛋白質(zhì)具有強大的調(diào)節(jié)晶狀體細胞的功能。大量實驗數(shù)據(jù)表明有多種因子調(diào)節(jié)控制不同物種的晶狀體細胞生物活性。Davidson曾報道使用含有200μg/L的轉(zhuǎn)鐵蛋白培養(yǎng)介質(zhì)能夠明顯增加LEC細胞的生存時間[12]。堿性成纖維細胞生長因子(bFGF),能夠以不同濃度使培養(yǎng)的鼠晶狀體上皮細胞的增殖、遷移、分化速率達到最大化[13]。酸性成纖維細胞生長因子也有相似的作用,但是有效濃度要更大[14]。轉(zhuǎn)化生長因子TGFβ是一種蛋白質(zhì),是參與傷口愈合和肉芽組織形成的重要生長因子之一,后囊膜混濁也是手術(shù)性創(chuàng)傷后機體的一種愈合反應(yīng)過程,對TGFβ和PCO關(guān)系的研究一直是熱門[15]。TGFβ通常存在于房水中,但多數(shù)是以隱匿的形式存在,外傷及手術(shù)刺激后其活性增加。 眼內(nèi)合成的主要以TGFβ2為主,TGFβ1也能從血中進入房水中。將TGFβ加入鼠或牛晶狀體上皮細胞膠原伐培養(yǎng)基能夠誘導(dǎo)襯(下)層基質(zhì)的收縮[16]。同時,加入TGFβ后可以誘導(dǎo)鼠晶體上皮細胞轉(zhuǎn)化為平滑肌肌動蛋白SMA[17],這一誘導(dǎo)過程特異性依賴TGFβ2和TGFβ3,且效果強于TGFβ1的10倍。大多數(shù)情況下,TGFβ增加細胞外基質(zhì)的生成,抑制多數(shù)類型細胞的增值,并且誘導(dǎo)許多生長因子如結(jié)締組織生長因子、血小板衍生生長因子,F(xiàn)GF等。Wunderlich等[18]就報道了在尸體眼囊袋內(nèi)存在結(jié)締組織生長因子,這種特殊因子的表達與 TGFβ有關(guān)。

2.2自分泌調(diào)節(jié) 手術(shù)后短期內(nèi)房水中的蛋白質(zhì)迅速增高,在數(shù)周或數(shù)月內(nèi)緩慢降低恢復(fù)正常。PCO出現(xiàn)后并不是需要馬上二次手術(shù)治療,這就提示在最初高血清蛋白質(zhì)的條件下,PCO的不發(fā)展可以持續(xù)一段時間。這時就有可能存在另一調(diào)節(jié)系統(tǒng)——自分泌調(diào)節(jié)機制。由此可以推測,生長因子在正常水平的情況下,由晶狀體分泌的大量的可發(fā)覺的蛋白質(zhì)起到緩慢促進PCO進展的作用。Ishizaki等[19]研究鼠的晶狀體細胞發(fā)現(xiàn)在無蛋白質(zhì)培養(yǎng)基條件下細胞能夠生存,他們也推斷之所以避免由凋亡引起的細胞死亡而生存是依賴于下層基質(zhì)和細胞密度。Wormstone等[7]揭示了用無血清培養(yǎng)基培養(yǎng)的人囊袋模型中晶狀體細胞不僅能夠抵御手術(shù)造成的破壞而且能夠活躍地增殖和生長。這個重要發(fā)現(xiàn)揭示了晶體上皮細胞自分泌調(diào)節(jié)系統(tǒng)的存在。在牛、狗的晶狀體細胞在類似條件下也能夠生存[5]。晶狀體細胞能夠合成蛋白質(zhì),可能與血-房水屏障破壞后,為了適應(yīng)不利的生存環(huán)境,晶狀體細胞合成必需蛋白質(zhì)維持其自身生存。其他的屏障系統(tǒng)(如血-腦屏障)破壞后,也會出現(xiàn)與晶狀體相似的自分泌調(diào)節(jié)機制來維持生存[20]。

已有研究囊袋模型認為原位的晶狀體上皮細胞是完整的自分泌系統(tǒng)。EGF和EGF受體在人晶狀體上皮細胞表達[21]。應(yīng)用囊袋培養(yǎng)系,能夠鑒定出手術(shù)后不同時期的哪些信號成分出現(xiàn),檢測出它們在PCO發(fā)展中起到作用。通過RT-PCR技術(shù)研究培養(yǎng)的人晶狀體囊袋,認為堿性成纖維細胞生長因子bFGF及FGFR1是參與潛在的自分泌途徑的成分[22,23]。

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3防治晶狀體后囊膜混濁前景展望

已經(jīng)有多種不同方法用于防治PCO。術(shù)中行晶狀體囊膜拋光可以有效減少晶狀體上皮細胞的數(shù)量。但是,目前看來,通過這種方法不可能完全去除所有細胞,并且少量殘留細胞可以引起后囊再生。與手術(shù)相關(guān)的技術(shù)改進主要針對眼內(nèi)晶狀體的創(chuàng)新。制備人工晶狀體的材料有多種,各種人工晶狀體在防治PCO發(fā)生的作用主要是由晶狀體的物理特性決定的。現(xiàn)在認為,直角型晶狀體能夠形成一個屏障阻止細胞向后囊生長。這種設(shè)計方法的改進無疑對于防治后發(fā)性白內(nèi)障是有效果的,但是仍不能完全杜絕后發(fā)性白內(nèi)障的發(fā)生[24]。

目前有大量的藥物通過體外抑制晶狀體細胞的增長來防治PCO[25-29]。臨床上,目前有3種方法通過藥物減少細胞的增長,包括藥物直接注入到前房,調(diào)整灌注液成分,調(diào)整人工晶狀體成分。問題是,這些藥物釋放對其他組織有毒性作用,尤其是對角膜內(nèi)皮的傷害。目前,釋放藥物的最佳途徑就是通過人工晶狀體,這樣能便于控制藥物的釋放,同時局部達到較高濃度有利于原位抑制有潛在增殖能力的細胞。事實上,將人工晶狀體的襻修飾上細胞毒性藥物能夠直接將藥物釋放到赤道部細胞。Behar-Cohen[26]曾經(jīng)觀了將FGF-皂草素復(fù)合物結(jié)合到肝素表面處理的人工晶狀體后植入兔眼的效果,皂草素通過FGF與上皮細胞受體結(jié)合,并殺死細胞。這種方案出現(xiàn)了一些副作用,包括暫時性角膜水腫和虹膜色素沉著。藥物釋放系統(tǒng)既需要有保護作用有能夠保證有用的藥物釋放。也有一些研究針對了藥物緩釋系統(tǒng),這些材料通常是不透明,不能放置視軸部位,但可以應(yīng)用到囊袋內(nèi)張力環(huán)或襻上。

總之,用于研究防治后發(fā)行白內(nèi)障的研究工作除了在人工晶體的改進方面取得了較大進步外,在研究方法上及細胞分子生物學(xué)方面也取得了可喜成績,但還有許多問題需要解決。應(yīng)用細胞分子生物學(xué)技術(shù)治療后囊膜混濁是未來治療后發(fā)性白內(nèi)障的有效手段。

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第9篇

關(guān)鍵詞:統(tǒng)計學(xué);教學(xué)方法;互動教學(xué);案例教學(xué)

中圖分類號:G642.0 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2017)07-0097-02

一、引言

統(tǒng)計學(xué)是一門通過搜集、整理、分析數(shù)據(jù)等方法,推測分析研究對象的本質(zhì),預(yù)測其未來的綜合性科學(xué),具有極強的理論性和應(yīng)用性。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步,當今世界大數(shù)據(jù)分析遍布各個領(lǐng)域,統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用范圍越來越大,而且與多個學(xué)科交叉,成為一種不可缺少的分析工具。對經(jīng)濟管理類專業(yè)的學(xué)生而言,《統(tǒng)計學(xué)》課程是教育部規(guī)定必修的專業(yè)核心課之一。在強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生統(tǒng)計應(yīng)用能力的同時,為學(xué)生進一步學(xué)習計量經(jīng)濟學(xué)和多元統(tǒng)計分析等提供必須要的統(tǒng)計學(xué)理論基礎(chǔ)也尤為關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展對統(tǒng)計分析需求的提高,以及目前高等院校教學(xué)計劃對《統(tǒng)計學(xué)》課程授課時間的限制,現(xiàn)有的教學(xué)方法已經(jīng)不能很好地滿足經(jīng)濟管理類專業(yè)《統(tǒng)計學(xué)》課程教學(xué)的需要。為了提高經(jīng)濟管理類專業(yè)《統(tǒng)計學(xué)》課程的教學(xué)水平,培養(yǎng)更加符合時代需求的經(jīng)濟管理類人才,探索《統(tǒng)計學(xué)》課程教學(xué)方法改革路徑是當前高校教師面臨的一個重大問題,具有重要的理論和實踐意義。

二、現(xiàn)有教學(xué)方法存在的問題

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)時代的到來,現(xiàn)有的面向經(jīng)濟管理類專業(yè)的《統(tǒng)計學(xué)》課程教學(xué)方法出現(xiàn)了新的問題。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.統(tǒng)計理論教學(xué)多而統(tǒng)計實踐教學(xué)少。在經(jīng)濟管理類專業(yè)的《統(tǒng)計學(xué)》課程的課堂上,教師的教學(xué)方法仍然以講授理論為主。雖然采用了多媒體教學(xué),但依然是講授統(tǒng)計學(xué)的理論知識為主,且對于統(tǒng)計學(xué)知識如何應(yīng)用的實踐性教學(xué)非常少。以課本知識為主的講授方式,學(xué)生實際應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)的能力缺乏足夠的鍛煉。通過這種方式培養(yǎng)出來的學(xué)生,雖然擁有一定的統(tǒng)計學(xué)的理論知識,但是卻不會運用這些知識去分析問題、解決問題。

2.缺乏案例教學(xué)。在統(tǒng)計學(xué)理論知識的教學(xué)部分,大多數(shù)教師僅僅是照本宣科,講述完某個統(tǒng)計理論的內(nèi)涵后,沒有采用相關(guān)的案例來進一步說明該理論可以應(yīng)用的背景,或者該理論可以解釋的現(xiàn)象。此外,《統(tǒng)計學(xué)》課程的學(xué)習要求同學(xué)們具有較扎實的數(shù)理基礎(chǔ),且很多統(tǒng)計學(xué)理論都會涉及到一些數(shù)學(xué)公式。對于這些數(shù)學(xué)公式,基本上都缺乏相關(guān)的案例來解釋這些公式的內(nèi)涵。然而,目前經(jīng)濟管理類專業(yè)的學(xué)生在招生時多為文理兼收,因此部分學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊,這使得他們不能很好地理解這些公式的內(nèi)涵,導(dǎo)致對統(tǒng)計學(xué)理論認識不夠深入。

3.缺乏互動式教學(xué)。就目前的經(jīng)濟管理類專業(yè)的《統(tǒng)計學(xué)》課程而言,教學(xué)明顯缺乏互動性,教師和學(xué)生之間交流很少。一是統(tǒng)計學(xué)的理論內(nèi)容比較枯燥,而教師的授課方式與風格不能改變這種枯燥,甚至使其更加枯燥。二是學(xué)生對課堂參與的積極性和主動性不高,這主要是由考核方式以閉卷考試為主,所以學(xué)生更關(guān)心課堂筆記而忽視課堂參與?;邮浇虒W(xué)的缺乏可能會造成教學(xué)效果的事倍功半。

4.軟件應(yīng)用教學(xué)不足。當前應(yīng)用專門的統(tǒng)計軟件,例如R、SPSS、SAS等,進行統(tǒng)計研究,已經(jīng)成為大數(shù)據(jù)背景下各個領(lǐng)域進行統(tǒng)計分析的常態(tài)。但由于受到《統(tǒng)計學(xué)》課程內(nèi)容多、學(xué)時少的限制,我們分配在軟件應(yīng)用教學(xué)上的學(xué)時較少。實際上,這些統(tǒng)計軟件是比較復(fù)雜難學(xué)的,學(xué)生在缺乏教師指導(dǎo)的情況下很難自己學(xué)好軟件應(yīng)用。此外,由于部分高校對《統(tǒng)計學(xué)》課程的考核方式里不包括對軟件應(yīng)用的考核,也會導(dǎo)致部分學(xué)生會忽視軟件應(yīng)用的學(xué)習。

三、教學(xué)方法改革的建議

針對上述提出的現(xiàn)有教學(xué)方法存在的問題,結(jié)合自身多年教學(xué)科研的經(jīng)驗和實踐,通過不斷的創(chuàng)新與摸索,提出以下幾點改革建議。

1.理論與實踐并重。面向經(jīng)濟管理類專業(yè)的《統(tǒng)計學(xué)》課程授課老師在講授課程內(nèi)容時,應(yīng)當堅持理論性教學(xué)與實踐性教學(xué)并重,不可過分重視理論而忽視統(tǒng)計實踐。而且實踐性教學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生運用統(tǒng)計知識解決問題的能力,還能反過來促進學(xué)生更深刻地理解統(tǒng)計學(xué)的相關(guān)理論。對于實踐性教學(xué),教師應(yīng)該在教學(xué)的過程中,結(jié)合理論性教學(xué)的內(nèi)容,給學(xué)生安排課后的實踐任務(wù)。例如,在課程開始時,教師可以給學(xué)生分組,讓其選擇自己感興趣的問題,如大學(xué)生網(wǎng)購等作為調(diào)查主題,根據(jù)統(tǒng)計學(xué)的授課進度,分步完成搜集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、描述性統(tǒng)計分析、統(tǒng)計推斷等任務(wù)。這種方式能讓學(xué)生有參與感,體會統(tǒng)計實踐的過程,促進學(xué)生對理論的理解和掌握。

2.采用統(tǒng)計分析案例教學(xué)。通過課堂上引入具體的統(tǒng)計學(xué)案例,引導(dǎo)學(xué)生選取合適的統(tǒng)計分析方法進行分析,使得抽象枯燥的統(tǒng)計理論變得立體生動。通過采用統(tǒng)計分析案例教學(xué),不僅可以幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容,還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣,鍛煉學(xué)生思考問題、分析問題、解決問題的能力。教在選擇案例時,可以根據(jù)經(jīng)濟管理類專業(yè)自身與經(jīng)濟社會聯(lián)系緊密的特點,選擇具有專業(yè)特色的案例進行深度分析,具體說明統(tǒng)計方法運用的背景、條件以及分析過程。例如,股票市場的案例、物流公司的案例、房地產(chǎn)市場案例等。此外,統(tǒng)計學(xué)案例也需要做到與時俱進。

3.采用互動式教學(xué)。對于經(jīng)濟管理類專業(yè)的學(xué)生而言,《統(tǒng)計學(xué)》是課程難度較大,如何提高學(xué)生對《統(tǒng)計學(xué)》課程的學(xué)習興趣以及課堂參與的積極性是一個非常重要的問題。學(xué)生只有擁有濃厚的學(xué)習興趣,才能具有學(xué)好統(tǒng)計學(xué)的動力?;邮浇虒W(xué)恰好可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,提高學(xué)生課堂參與的積極性。所以,在面向經(jīng)濟管理類專業(yè)的《統(tǒng)計學(xué)》課程的教學(xué)中,采用互動式教學(xué)是非常有必要的?;邮浇虒W(xué)并沒有具體的形式,它要求教師在教學(xué)過程中,運用多種方法,積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習《統(tǒng)計學(xué)》課程的思路,激發(fā)學(xué)習《統(tǒng)計學(xué)》課程的興趣以及課堂參與的積極性。此外,可以將互動式教學(xué)納入課程的考核范圍,這樣可以更好地提高學(xué)生的積極性。

4.理與軟件應(yīng)用相結(jié)合。使用統(tǒng)計學(xué)方法解決經(jīng)濟管理實際問題時,需要處理大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù),此時學(xué)習R、SPSS、SAS等專業(yè)統(tǒng)計軟件是非常必要的。教師在教學(xué)過程中,可以將統(tǒng)計理論教學(xué)與軟件應(yīng)用相結(jié)合。一方面,可以解決大量數(shù)據(jù)煩瑣的計算問題,提高教學(xué)效率。另一方面,通過教師統(tǒng)計軟件的演示,學(xué)生可以更好地學(xué)習軟件操作,掌握運用軟件處理數(shù)據(jù)的方法。由于受到《統(tǒng)計學(xué)》課程內(nèi)容多、學(xué)時少的限制,大部分經(jīng)濟管理類專業(yè)在課程安排時,選擇先講授統(tǒng)計學(xué)的理論知識,在理論課程結(jié)束之后,才安排軟件應(yīng)用的上機操作課程。這種安排是不盡合理的,從以提高學(xué)生運用統(tǒng)計知識解決問題的能力為目的的角度看,既不利于教師的教學(xué),也不利于學(xué)生的學(xué)習。將理論與軟件應(yīng)用相結(jié)合,教師可以更好地教授理論知識,學(xué)生也能更好地理解理論知識并熟悉軟件的操作,對于軟件操作,在學(xué)中用,在用中學(xué),有利于學(xué)生更加快速地學(xué)習軟件應(yīng)用。

四、結(jié)束語

經(jīng)過多年的改革和發(fā)展,雖然面向經(jīng)濟管理類專業(yè)的《統(tǒng)計學(xué)》課程的教學(xué)方法已經(jīng)越來越規(guī)范化和系統(tǒng)化,然而目前的教學(xué)方法仍然存在一定的問題。學(xué)無止境,教無止境,時代的要求在變化,教學(xué)方法更應(yīng)該不斷地改革和完善。面向經(jīng)濟管理類專業(yè)的統(tǒng)計學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)當更加豐富多彩。本文面向經(jīng)濟管理類專業(yè)的《統(tǒng)計學(xué)》課程教學(xué)方法改革的幾點建議是經(jīng)過我們多年的《統(tǒng)計學(xué)》課程教學(xué)和探索的總結(jié),希望能對廣大師生提供有益的幫助。

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