時(shí)間：2023-07-07 16:27:23
導(dǎo)語(yǔ)：在傳媒藝術(shù)研究的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【摘要】隨著高校的持續(xù)擴(kuò)招和民辦學(xué)校的異軍突起，民辦高校畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題引發(fā)了人們的高度關(guān)注。以河北傳媒學(xué)院為例，對(duì)作為培養(yǎng)藝術(shù)類畢業(yè)生的民辦藝術(shù)類院校的就業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析，指出需要畢業(yè)生、社會(huì)、學(xué)校以及用人單位協(xié)同努力解決。
關(guān)鍵詞 藝術(shù)類高校；河北傳媒學(xué)院；就業(yè)
【基金項(xiàng)目】2014 年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題民生調(diào)研專項(xiàng)《河北省民辦藝術(shù)類高校畢業(yè)生就業(yè)研究——以河北傳媒學(xué)院為例》，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：201401527，一般課題。
【作者簡(jiǎn)介】張重艷，河北省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員，碩士，研究方向：中國(guó)古代史、高校教學(xué)；柳儷葳，河北傳媒學(xué)院講師，碩士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史、高校教學(xué)。
步入21世紀(jì)后，國(guó)家積極倡導(dǎo)和支持民辦高校發(fā)展，國(guó)內(nèi)民辦高校呈現(xiàn)出異軍突起的發(fā)展態(tài)勢(shì)，民辦高校已經(jīng)成為向社會(huì)輸送人才的又一主要陣地，為社會(huì)培養(yǎng)了大批高質(zhì)量、多層次的人才。但隨著高校畢業(yè)生就業(yè)壓力的增大，民辦高校學(xué)生在就業(yè)時(shí)面臨的問(wèn)題更為復(fù)雜，他們的就業(yè)現(xiàn)狀已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。本文以河北傳媒學(xué)院為例，對(duì)作為培養(yǎng)藝術(shù)類畢業(yè)生的民辦藝術(shù)類院校在就業(yè)中存在的問(wèn)題進(jìn)行剖析。
一、民辦藝術(shù)類高校畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀
為了解民辦藝術(shù)類高校畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀，筆者對(duì)河北傳媒學(xué)院2013級(jí)畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)查，共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷286 份， 回收190 份， 回收率為66.82%，其中有效問(wèn)卷190份，有效率100%。問(wèn)卷涉及就業(yè)服務(wù)、工作滿意度、畢業(yè)生對(duì)學(xué)校的建議等內(nèi)容。在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，還采取了直接訪談的方式了解畢業(yè)生的相關(guān)就業(yè)情況，通過(guò)對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)和走訪結(jié)果的分析，分析民辦藝術(shù)類高校畢業(yè)生的就業(yè)特點(diǎn)。
（一） 一次性就業(yè)率、專業(yè)對(duì)口率高
在收回的有效問(wèn)卷中，對(duì)于畢業(yè)生所從事工作與所學(xué)專業(yè)是否對(duì)口的問(wèn)題上，回答“對(duì)口”的占44.74%，回答“基本對(duì)口”的占35.79%，回答“不對(duì)口”的占19.47%。由此可見(jiàn)，近一半的畢業(yè)生工作對(duì)口，1/3的畢業(yè)生工作與專業(yè)相吻合，但也有少部分畢業(yè)生不能找到與專業(yè)相吻合的工作。這說(shuō)明該校畢業(yè)生的一次性就業(yè)率較高，畢業(yè)后基本上能找到與本專業(yè)吻合的工作，但由于藝術(shù)類畢業(yè)生具有個(gè)性鮮明、不愿意受束縛和管制的特點(diǎn)，雖然在一次性就業(yè)中就業(yè)率相對(duì)較高，但是在對(duì)以往畢業(yè)生的走訪中得知，畢業(yè)生的跳槽率很高，在對(duì)已經(jīng)畢業(yè)3~5年的畢業(yè)生統(tǒng)計(jì)，50%的人更換了兩次以上的工作，更換的原因不一，基本上都是以“為了將來(lái)更好的發(fā)展”為由而選擇辭職。由于就業(yè)心態(tài)不穩(wěn)定，加之不能正確評(píng)估自己的能力和水平，二次擇業(yè)的現(xiàn)象很普遍。
之所以二次擇業(yè)現(xiàn)象普遍，主要是因?yàn)楫厴I(yè)生對(duì)就業(yè)中遇到的問(wèn)題不具有足夠的承受能力，在工作中遇到問(wèn)題時(shí)，不是想辦法解決，而是簡(jiǎn)單辭職走人，無(wú)助于其在工作中健康成長(zhǎng)。當(dāng)然，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生也與藝術(shù)類專業(yè)特性有關(guān)。他們進(jìn)行初次職業(yè)選擇時(shí)隨意性較大，一些被認(rèn)可的好單位因門檻較高難進(jìn)，而一些小私企又不被畢業(yè)生青睞，就業(yè)機(jī)會(huì)就這樣與他們失之交臂。
（二） 民辦高校社會(huì)知名度和認(rèn)可率較低，影響畢業(yè)生就業(yè)
國(guó)家為鼓勵(lì)和支持民辦高校的發(fā)展，在政策、制度等方面給予民辦高校很大的支持，民辦高校的發(fā)展規(guī)模和辦學(xué)質(zhì)量得到了迅猛發(fā)展和提高。但由于民辦高校建校時(shí)間相對(duì)較短，各方面與公辦高校相比有較大差距。民辦高校培養(yǎng)的畢業(yè)生質(zhì)量高低需要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)和用人單位的檢驗(yàn)，而這個(gè)過(guò)程將是漫長(zhǎng)的。不容否認(rèn)，有一些民辦高校培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生在專業(yè)能力等各方面的綜合素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了公辦院校，但是多數(shù)用人單位還是傾向于從名牌和老牌公辦院校畢業(yè)生中遴選人才，而對(duì)民辦高校畢業(yè)生持觀望態(tài)度，個(gè)別用人單位甚至直接拒絕民辦高校畢業(yè)生。
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和交流訪談得知，學(xué)生在就業(yè)職業(yè)時(shí)遇到的問(wèn)題各式各樣，雖有相似之處，但也千差萬(wàn)別（見(jiàn)表1）。
二、民辦藝術(shù)類高校畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀剖析
在了解和掌握民辦藝術(shù)類高校畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，筆者還對(duì)各專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行了個(gè)別訪談，對(duì)民辦藝術(shù)類高校畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析。
（一） 專業(yè)素質(zhì)尚可，綜合素質(zhì)欠佳
由于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)特性，學(xué)生從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)藝術(shù)，在文化課上投入的精力和時(shí)間非常有限。步入大學(xué)校園后，專業(yè)課授課強(qiáng)調(diào)一對(duì)一傳授，學(xué)生幾乎將全部時(shí)間和精力都投入到專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的提升等方面，學(xué)習(xí)文化課的時(shí)間非常有限，導(dǎo)致學(xué)生只關(guān)注專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，不重視文化課的學(xué)習(xí)，文化素養(yǎng)欠缺，綜合素質(zhì)不高。
筆者在對(duì)河北傳媒學(xué)院在校生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大約半數(shù)左右的學(xué)生認(rèn)為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等思想政治理論課以及其他一些公共課程與專業(yè)課毫不相干，沒(méi)必要開(kāi)設(shè)。在上這些公共課時(shí)，只有約20%的學(xué)生表示會(huì)認(rèn)真聽(tīng)，其余學(xué)生表示會(huì)干和自己專業(yè)相關(guān)的事情或是玩手機(jī)等，有近30%的學(xué)生會(huì)找理由逃課。學(xué)生對(duì)專業(yè)課和文化課關(guān)系的認(rèn)識(shí)如此偏頗，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)能力能夠得到用人單位的認(rèn)可，但德的方面不足，一些學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)自己，不善于與他人相處，團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)缺乏，社會(huì)責(zé)任缺失，總生活在自我的小圈子里，惟我獨(dú)尊，缺乏謙讓的美德，等等。
（二） 個(gè)別學(xué)生對(duì)職業(yè)缺乏正確的認(rèn)識(shí)
個(gè)別學(xué)生就業(yè)時(shí)盲目追求大城市，不屑于二三線城市，近半數(shù)學(xué)生就業(yè)地點(diǎn)的首選為東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)。但在問(wèn)首選這些地區(qū)的哪類單位時(shí)，則表現(xiàn)茫然，許多學(xué)生盲目跟風(fēng)，認(rèn)為去三線城市沒(méi)面子。
在對(duì)薪酬待遇方面的調(diào)查中，約15%的畢業(yè)生期望月薪在1500～2000元，35%的畢業(yè)生期望月薪在2000～2500元。由此說(shuō)明在激烈的就業(yè)壓力下，學(xué)生對(duì)月薪的期望值已趨于合理。
學(xué)生在求職時(shí)遇到的問(wèn)題各式各樣，主要是由于其對(duì)未來(lái)的職業(yè)定位和自己的職業(yè)能力缺乏理性的思考和分析，眼高手低，知名單位進(jìn)不去，對(duì)小單位又看不上眼，直接影響其順利就業(yè)。個(gè)別藝術(shù)類畢業(yè)生認(rèn)為其專業(yè)能力很強(qiáng)，對(duì)于在校期間開(kāi)設(shè)的“就業(yè)指導(dǎo)”等課程不屑一顧，沒(méi)有得到有效的職業(yè)指導(dǎo)，個(gè)別學(xué)生甚至用“狼狽不堪”來(lái)形容自己的面試。畢業(yè)生不了解對(duì)國(guó)家針對(duì)畢業(yè)生的利好就業(yè)政策，對(duì)本專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀沒(méi)有正確評(píng)估。在調(diào)查中，在問(wèn)及畢業(yè)生最看中用人單位的哪方面條件時(shí)，近60%的學(xué)生表示看中的是企業(yè)的工作待遇和工作環(huán)境，詢問(wèn)過(guò)在企業(yè)里有無(wú)深造機(jī)會(huì)的僅占20%。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)功利現(xiàn)象嚴(yán)重，過(guò)多關(guān)注的是工作條件，不太關(guān)注自己在企業(yè)能力能否得到提升。
在走訪中還發(fā)現(xiàn)，個(gè)別學(xué)生就是對(duì)自己非常感興趣的單位的了解也不足，不了解該企業(yè)的企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念等，對(duì)崗位職責(zé)等更是知之甚少。在崗位的選擇中舉棋不定，不能正確認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)定位。在這種情況下，即使應(yīng)聘成功，由于缺乏穩(wěn)定性和持久性，也容易出現(xiàn)跳槽現(xiàn)象。
三、促進(jìn)民辦藝術(shù)類高校畢業(yè)生就業(yè)的對(duì)策隨著高校畢業(yè)生就業(yè)壓力的增大，國(guó)家越來(lái)越關(guān)注大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。黨的十報(bào)告明確指出要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。就業(yè)是民生之本。要貫徹勞動(dòng)者自主就業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)觀念，鼓勵(lì)多渠道多形式就業(yè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。大學(xué)生能否順利就業(yè)不僅關(guān)系到國(guó)計(jì)民生和社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也關(guān)系到學(xué)生將來(lái)的發(fā)展。促進(jìn)畢業(yè)生成功就業(yè)，需要政府、高校、用人單位和畢業(yè)生的共同努力。政府的保護(hù)性政策是畢業(yè)生成功就業(yè)的保障，高校教學(xué)質(zhì)量的提升是畢業(yè)生成功就業(yè)的助推力，用人單位的科學(xué)用人策略是畢業(yè)生成功就業(yè)的關(guān)鍵，畢業(yè)生自身素質(zhì)的提升則是成功就業(yè)的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，要做好畢業(yè)生的就業(yè)工作，需要幾個(gè)方面的共同努力。
（一） 增強(qiáng)政府對(duì)就業(yè)環(huán)境的干預(yù)力度
為了保障藝術(shù)類高校畢業(yè)生成功就業(yè)，國(guó)家應(yīng)在原有政策的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)用人制度改革，不斷完善畢業(yè)生尤其是民辦藝術(shù)類院校畢業(yè)生的就業(yè)保障機(jī)制，為藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生創(chuàng)造出更加符合其專業(yè)特色的就業(yè)環(huán)境。要打破地方保護(hù)主義的就業(yè)限制，為推動(dòng)藝術(shù)類專業(yè)人才的流動(dòng)制定優(yōu)惠的政策，維護(hù)和保障藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生的合法權(quán)益。同時(shí)，要鼓勵(lì)民辦高校藝術(shù)類畢業(yè)生去基層鍛煉?？倳浘椭赋觯ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，進(jìn)一步深化文化體制改革。要完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，提高文化開(kāi)放水平。在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的進(jìn)程中，不僅需要一批德藝雙馨的藝術(shù)家，也需要培育藝術(shù)家的土壤?；鶎訉?duì)藝術(shù)人才求賢若渴，在國(guó)家政策的保障和指引下，鼓勵(lì)藝術(shù)類畢業(yè)生去基層鍛煉和體驗(yàn)生活，這也是提升畢業(yè)生個(gè)人綜合素質(zhì)的途徑之一。政府還應(yīng)完善高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)保障制度，不僅在畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)時(shí)提供資金支持，更應(yīng)建立完善的監(jiān)督和保障機(jī)制，幫助畢業(yè)生解決在創(chuàng)業(yè)期間面臨的各種問(wèn)題。
（二） 畢業(yè)生要樹(shù)立正確的擇業(yè)意識(shí)
作為藝術(shù)類畢業(yè)生，在校期間要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。衡量一個(gè)人的綜合素質(zhì)包括德和能兩方面，能指的是專業(yè)素質(zhì)，德則指的是人的思想道德素質(zhì)。現(xiàn)代企業(yè)在招聘人才時(shí)不僅注重能，更注重人的德。有德有才是精品，才會(huì)被破格重用。藝術(shù)類大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，更要提升自己的道德素質(zhì)，對(duì)我國(guó)悠久的歷史和文化要有一定的了解，不斷提升自身的藝術(shù)鑒賞力。同時(shí)，應(yīng)不斷轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的就業(yè)新理念?？茖W(xué)評(píng)價(jià)自己，明確自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，不應(yīng)過(guò)多地關(guān)注用人單位的外在條件，更應(yīng)關(guān)注企業(yè)的未來(lái)發(fā)展和自己在企業(yè)的提升空間。
（三） 高校要推進(jìn)教育教學(xué)改革，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)
高校不但要將專業(yè)目標(biāo)和用人單位的用人目標(biāo)相銜接，更應(yīng)該注重提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。在課程設(shè)置上，要根據(jù)用人單位對(duì)人才的需求及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，調(diào)節(jié)課程應(yīng)通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，經(jīng)過(guò)論證后再予調(diào)整?？稍鲈O(shè)選修課程，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)大膽嘗試教學(xué)改革，提高授課效果的實(shí)效性。高校應(yīng)增加實(shí)踐教學(xué)的比例，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生增加社會(huì)實(shí)踐能力。這樣做不僅可以促進(jìn)學(xué)生的成功就業(yè)，也可以消除學(xué)生就業(yè)后在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)與用人單位對(duì)崗位要求之間的鴻溝。在校期間，應(yīng)讓學(xué)生更多地走出校門，增加鍛煉的機(jī)會(huì)，可利用校外實(shí)訓(xùn)基地、校企合作等形式讓學(xué)生走出去，豐富其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生，高校應(yīng)加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，象如何有效搜集信息等信息技術(shù)指導(dǎo)，還包括心理指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等方面。高校應(yīng)從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程，幫助其制定正確的職業(yè)生涯規(guī)劃，同時(shí)根據(jù)實(shí)際發(fā)展隨時(shí)進(jìn)行修改。
（四） 用人單位建立科學(xué)的用人機(jī)制
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，用人單位應(yīng)擯棄錯(cuò)誤的用人觀，注重人才的真才實(shí)干，不應(yīng)將民辦高校畢業(yè)生拒之門外。這些年來(lái)，民辦高校培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生的實(shí)踐能力、專業(yè)素質(zhì)等各方面的綜合因素已不遜于公辦院校。個(gè)別用人單位沒(méi)有給新招聘來(lái)的人員以應(yīng)有的崗位，委以虛職，使畢業(yè)生的工作熱情被消磨殆盡直至最終跳槽。用人單位應(yīng)建立良性的用人機(jī)制，招聘企業(yè)真正需要的有用人才，使其能竭心盡力，為單位的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，民辦高校藝術(shù)類畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)遇到的問(wèn)題不僅與畢業(yè)生自己的素質(zhì)有關(guān)，也與社會(huì)、學(xué)校以及用人單位有關(guān)，需要幾個(gè)方面的協(xié)同努力。只有這幾個(gè)方面協(xié)調(diào)一致，才能促進(jìn)畢業(yè)生的成功就業(yè)。
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一、極少主義及全英利的極少主義
（一）極少主義極少主義被定義為：當(dāng)一件作品的內(nèi)容被減少至最低限度時(shí)他所散發(fā)出來(lái)的完美感覺(jué)，當(dāng)物體的所有組成部分，所有細(xì)節(jié)以及所有的連接都被減少或壓縮至精華時(shí)，它就會(huì)擁有這種特性。這就是去掉非本質(zhì)元素的結(jié)果。作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，極少主義出現(xiàn)并流行于20世紀(jì)50-60年代，主要表現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域。極少主義主張把繪畫語(yǔ)言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，主張用極少的色彩和極少的形象去簡(jiǎn)化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。極少主義在20世紀(jì)60-70年代盛行美國(guó)，又被稱作最低限藝術(shù)或ABC藝術(shù)。通過(guò)對(duì)抽象形態(tài)的不斷簡(jiǎn)化，直至剩下最基本的元素來(lái)進(jìn)行的藝術(shù)探索。特征在于取消了藝術(shù)家個(gè)性的表達(dá)姿態(tài)，無(wú)內(nèi)容、無(wú)主題、客觀化，表現(xiàn)的僅僅是一個(gè)客觀存在的純粹物。極少主義理念最早可以追溯到至上主義和新造型主義的關(guān)于藝術(shù)必須和實(shí)用藝術(shù)相結(jié)合的原則。極少主義者的秘密就在于他們追求一種不可言說(shuō)的純粹藝術(shù)體驗(yàn)，力圖將藝術(shù)品從深度闡釋的陷阱中解救出來(lái)，以理性甚至冷漠的姿態(tài)來(lái)對(duì)抗浮躁一時(shí)的、夸張的、精神分裂式的社會(huì)思潮。他們給予觀眾的始終是淡泊和明凈、強(qiáng)烈的工業(yè)色彩以及靜止之物的冥想氣質(zhì)。這股風(fēng)潮也同樣影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。室內(nèi)設(shè)計(jì)曾經(jīng)一度出現(xiàn)過(guò)矯情的浮華風(fēng)格，而“極少主義”提倡摒棄粗放奢華的修飾和瑣碎的功能，強(qiáng)調(diào)以簡(jiǎn)潔通暢來(lái)疏導(dǎo)世俗生活，其簡(jiǎn)約自然的風(fēng)格讓人們耳目一新。極少主義藝術(shù)品的“意義”，存在于作品之外，作品本身提供的不過(guò)是一種契機(jī)。觀者原有的思想、情感、知識(shí)儲(chǔ)備乃至欣賞時(shí)的心理狀態(tài)，都在起作用。觀眾被授予作品意義的解釋權(quán)。
（二）全英利的極少主義藝術(shù)極少主義者的一個(gè)重要宣言就是：“少即是多”，他們以減少、否定、凈化來(lái)擯棄瑣碎，去繁從簡(jiǎn)，以獲得建筑最本質(zhì)元素的再生，獲得簡(jiǎn)潔明快的空間，在簡(jiǎn)潔的表面下往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)。韓國(guó)藝術(shù)家全英利的創(chuàng)作基于她的個(gè)人經(jīng)歷和文化經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)和理解。她在藝術(shù)創(chuàng)作方法上不斷塑造自我“身份”，即借用了韓國(guó)的“方包”元素來(lái)反映自我精神。它的形式語(yǔ)言孕育了現(xiàn)代性的審美藝術(shù)有著相似的特征：純粹性、明確性、重復(fù)性、統(tǒng)一性和客觀性。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與內(nèi)容之間，藝術(shù)家重疊了東方與西方藝術(shù)之間的共同點(diǎn)，再造兩者的和諧關(guān)系的同時(shí)，語(yǔ)言自身也被解構(gòu)，以達(dá)到藝術(shù)形式的平衡。事實(shí)上，全英利曾研究了極少主義藝術(shù)，她精細(xì)地解讀，不是簡(jiǎn)單地挪用形式，而是對(duì)觀念進(jìn)行了再詮釋和再創(chuàng)作。因此，她集中對(duì)“方包”和極少藝術(shù)之間的共同幾何形態(tài)做了編碼和解碼，既有極少主義藝術(shù)幾何的簡(jiǎn)潔，也有韓國(guó)傳統(tǒng)文化“方包”的游戲和隨意性，并賦予了現(xiàn)代語(yǔ)言。她的作品在整體與局部、筆墨與線條或色彩與線條之間組合成了新型關(guān)系，它是反敘述性，強(qiáng)調(diào)抽象性的形式：視覺(jué)美感。她改造了媒介的基礎(chǔ)，不僅涉及了表現(xiàn)的獨(dú)特性和風(fēng)格，而且綜合了東西方“之間”的文化概念。顯然，她從極少主義藝術(shù)聯(lián)系到韓國(guó)兒童日常游戲“形態(tài)”再到文化記憶，并引發(fā)了對(duì)自我身份的反思，即“方包”設(shè)計(jì)被轉(zhuǎn)譯和建立民族藝術(shù)的現(xiàn)代言語(yǔ)，一種特殊的不同于西方的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)。這種文化追溯和反視的過(guò)程就是重新塑造自我身份的過(guò)程。
二、全英利獨(dú)特的觀念分析與應(yīng)用能力
由于全英利“游走”于亞洲和歐洲多國(guó)，這就凝縮了她的跨文化經(jīng)驗(yàn)，于是，她開(kāi)始自我追問(wèn)“我是誰(shuí)”。她的視線仍將在東西方之間的文化關(guān)系作為思考對(duì)象，尋找到兩者的共同點(diǎn)，重疊或混在的藝術(shù)，這種新的空間生產(chǎn)再現(xiàn)了后現(xiàn)代的文化特征：既熟悉又陌生。在全英利的作品系列中，她有非常明確的意圖，對(duì)觀念的分析和應(yīng)用。她使用的材料絕對(duì)自由，并把握住了韓國(guó)高麗紙的物理特征，顛覆了傳統(tǒng)韓國(guó)繪畫的定義；在表現(xiàn)方法上她通過(guò)重新切割、排列和組合傳統(tǒng)材料，整合了人們思想和行為的潛在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，建立新的精神空間成為必然和可能。這種將個(gè)人觀念融入材料的思維模式，凝聚著東方的“禪”悟性，留下了更多自由想象和聯(lián)想。與“物派”藝術(shù)觀念有著異曲同工之妙，她不斷提升了材料特質(zhì)的簡(jiǎn)潔性，架構(gòu)了觀念與實(shí)物之間的相互依存，在遵循材料的自然屬性時(shí)，概念也被藝術(shù)家主觀的重新界定，材料被看做藝術(shù)詞語(yǔ)而任意修改，又否認(rèn)了詞語(yǔ)的敘述，突出了藝術(shù)家的個(gè)性話語(yǔ)自主化，改變了材料原本的意義，暗喻了人之力，即在觀念與類別、物質(zhì)與精神之間構(gòu)建了新語(yǔ)言內(nèi)涵。
三、獨(dú)特不變的創(chuàng)作主題和相互交織混合的觀念
（一）獨(dú)特的以方包為創(chuàng)作主題在全英利的作品中，“方包”觀念是她創(chuàng)作的“自我”中心，她以“方包”為主題完成了一系列作品。她拒絕了任何的虛構(gòu)方式的想象和隱喻，反復(fù)運(yùn)用“方包”來(lái)顯示凹凸的立體感和數(shù)理化，這種復(fù)制幾何學(xué)的形式不但是一種新的空間生產(chǎn)，也是極少主義與“方包”之間的觀念和形式相融合，幾何圖案則編織了整體語(yǔ)句不相互統(tǒng)一的裝飾性視覺(jué)語(yǔ)言。另一方面她使用了大小均勻的“方包”構(gòu)成了畫面，由于將紅色水粉在“方包”上不均勻侵染，造成了薄膜似的感覺(jué)，這些作品明顯具有反語(yǔ)法和敘述的形式。她也有純水墨的表現(xiàn)，在水墨中將不同的“方包”的形式用墨侵染，造成了深度感，每個(gè)局部“方包”組成了極少主義規(guī)整簡(jiǎn)潔的幾何形式，不同大小的“方包”未重疊，密密麻麻地排列在畫面上?！胺桨迸c“方包”之間的線條形成了統(tǒng)一性，而單純性和反復(fù)性排除了主觀性和裝飾性。墨與膠并用，而在“方包”的角上灑水，侵染變化造成了靜中有動(dòng)的自然形態(tài)，表現(xiàn)了水墨激勵(lì)韻味的美感特質(zhì)。在討論全英利的作品時(shí)，我們不能忽視她的書法用筆作為繪畫抽象性的核心，東方筆墨的書寫性起了一個(gè)重要的方法論。她注重書法和筆墨的意趣和運(yùn)動(dòng)感，墨色的干濕濃淡的變化被畫家主觀的控制。
（二）相互交織混合的觀念事實(shí)上，她在思考藝術(shù)與材料、藝術(shù)與觀念、藝術(shù)與空間、藝術(shù)與方法的關(guān)系，并審視了貫穿于傳統(tǒng)韓國(guó)、現(xiàn)代韓國(guó)、當(dāng)代韓國(guó)的時(shí)間和空間的感念。在她的作品中，觀念并非分離的，而是相互交織、重疊和混合。這種文化現(xiàn)象猶如在今天流動(dòng)資本發(fā)展的新情況下當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生了新詞語(yǔ)“全球地域”，它形容和概括了全球資本與地方資本的匯合，即這兩個(gè)詞“全球”和“地域”的重疊。因此，在全球化的浪潮下，不同文化和藝術(shù)的重疊也成為普遍性的現(xiàn)象。當(dāng)然，如何把握文化交匯？如何保持文化的差異性？如何塑造藝術(shù)家的自我身份？全英利恰恰依靠具體的藝術(shù)實(shí)踐做了非常清晰的證明。毋庸置疑，全英利曾研究了極少主義藝術(shù)，她精細(xì)地解讀，不是簡(jiǎn)單地挪用，而是對(duì)觀念進(jìn)行了再詮釋和再創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；數(shù)字技術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；融合
0 引言
隨著科技的飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)交流日益頻繁，源于西方的新媒體藝術(shù)在視覺(jué)表現(xiàn)方式上對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，改變著人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)傳播方式。
近年來(lái)，新媒體在中國(guó)可謂是最時(shí)尚的境域了，隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展，新媒體的概念也逐漸滲透到了人們的生活中，從而影響著人們的思想和文化觀念。與此同時(shí)，它對(duì)藝術(shù)的影響力也是較為深遠(yuǎn)的，隨著當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手段的多樣化與多元化，新媒體以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與表達(dá)方式打破了人們傳統(tǒng)的審美觀念，帶來(lái)了藝術(shù)史上前所未有的全新體驗(yàn)與嘗試，在藝術(shù)領(lǐng)域形成了一種新的藝術(shù)思潮——新媒體藝術(shù)。
1 新媒體藝術(shù)發(fā)展的背景和現(xiàn)狀
新媒體最早興起于20世紀(jì)60年代初的歐美，隨著電視機(jī)在美國(guó)的普及，美國(guó)也是最先使用便攜式攝像機(jī)拍攝的國(guó)家，因此，錄像也就成為新媒體形成的重要標(biāo)志。到60年代末，便攜式錄像設(shè)備逐漸開(kāi)始被藝術(shù)家用于藝術(shù)表現(xiàn)之中，出現(xiàn)了最早的新媒體藝術(shù)形態(tài)，隨后，實(shí)驗(yàn)電視節(jié)目的出現(xiàn)也為新技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合提供了成長(zhǎng)的土壤。進(jìn)入90年代，互聯(lián)網(wǎng)的普及更加為新媒體藝術(shù)提供了廣闊的發(fā)展空間與傳播形式。如：繼2001年首屆“藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”之后，2006年在清華大學(xué)舉辦的第二屆“藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，以“當(dāng)代文化中的藝術(shù)與科學(xué)”為主題，提出“藝術(shù)與科學(xué)的融合與創(chuàng)新，是當(dāng)代文化建構(gòu)的重要體現(xiàn)，直接關(guān)系 21 世紀(jì)人類社會(huì)和文化建設(shè)的發(fā)展”。由此可見(jiàn)，新媒體藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)引起當(dāng)代藝術(shù)家與學(xué)者們的廣泛關(guān)注。
在我國(guó)，新媒體藝術(shù)最早始于上世紀(jì)八十年代，但直到九十年代中期，才出現(xiàn)了一批較成熟的作品和新媒體藝術(shù)家。1996年9月，在杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院畫廊舉辦了名為《現(xiàn)象與影像》的展覽，這是中國(guó)第一次錄像藝術(shù)展，這個(gè)展覽集中了張培力、王功新和陳紹雄等中國(guó)第一代數(shù)字藝術(shù)開(kāi)拓者的新媒體藝術(shù)作品。后來(lái)，該展覽被定位為中國(guó)當(dāng)代新藝術(shù)中的重要里程碑。
1.1 新媒體和新媒體藝術(shù)的界定
何為新媒體？新媒體是指新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，新媒體的外延也不斷擴(kuò)大。全球最具規(guī)模的藝術(shù)網(wǎng)站——根莖網(wǎng)（http：∥）的創(chuàng)辦人馬克·崔波（Mark Tribe）在1996年對(duì)新媒體（New Media）進(jìn)行了界定，把光盤（CDROM）、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)（Net Art）、數(shù)字錄像藝術(shù)（Digital Video）、網(wǎng)絡(luò)廣播（Net Radio）等作品作為了新媒體的統(tǒng)稱。而新媒體藝術(shù)是伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和成熟從傳統(tǒng)藝術(shù)中派生和發(fā)展出來(lái)的，它不同于繪畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)、人體藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等藝術(shù)形態(tài)，它是運(yùn)用最新的科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、呈現(xiàn)、傳播、鑒賞和評(píng)價(jià)的藝術(shù)形態(tài)。
新媒體藝術(shù)具有新時(shí)代的特征，它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計(jì)算機(jī)科學(xué)與數(shù)字技術(shù)”兩個(gè)性質(zhì)完全不同的學(xué)科，并且隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展與日漸成熟，新媒體藝術(shù)的范疇也在不斷的發(fā)展和變化。因此，很難為新媒體藝術(shù)做一個(gè)準(zhǔn)確的界定，新媒體中的“新”本身就是一個(gè)比較性的形容詞，更新的東西出現(xiàn)后，新就變成了舊，所以，新媒體中的“新”應(yīng)該是泛指當(dāng)前時(shí)代較前沿的技術(shù)手段。目前，我們正處在數(shù)字技術(shù)的不斷增長(zhǎng)與創(chuàng)新的時(shí)代，而藝術(shù)作為上層建筑的重要組成部分，一定會(huì)敏銳的感覺(jué)到新技術(shù)帶來(lái)的影響，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，新媒體藝術(shù)的外延不斷擴(kuò)大，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新成果對(duì)藝術(shù)的影響也日益加深，將會(huì)吸引越來(lái)越多的藝術(shù)創(chuàng)作者和研究者對(duì)這一新媒體藝術(shù)形式的重視。
1.2 數(shù)字技術(shù)的語(yǔ)言形態(tài)
藝術(shù)的內(nèi)容是通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言而表現(xiàn)出來(lái)的，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)語(yǔ)言也在不斷的發(fā)展與更新。數(shù)字技術(shù)以自身的強(qiáng)大功能，成為了重要表現(xiàn)手段，無(wú)論是視頻藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)還是交互藝術(shù)等新藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)，都與數(shù)字技術(shù)有著密切的聯(lián)系。而作為來(lái)自于歷史的延續(xù)和豐厚文化積淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，是文化藝術(shù)的主要組成部分，它不僅是人類價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族精神文明的象征，它通過(guò)自身的文化內(nèi)涵塑造著國(guó)家的形象，樹(shù)立著民族的自尊，也展現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的風(fēng)采，是重要的傳播方式之一。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與探究為傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)的表現(xiàn)與擴(kuò)充注入了新鮮血液，如：數(shù)字視音頻影像技術(shù)，數(shù)碼二維技術(shù)、數(shù)字三維技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等，它們使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)與欣賞更為立體、效果更為真實(shí)、互動(dòng)方式更為新奇，成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的新藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)。同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與傳承也需要多種形式的技術(shù)手段，數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)貌，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展與傳承中獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言特色。
2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用研究
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的價(jià)值觀也在日益轉(zhuǎn)變，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用也已滲透到人類工作與生活的各個(gè)領(lǐng)域，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新也要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將數(shù)字技術(shù)全面應(yīng)用到傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，充分利用新媒介重新建立符合時(shí)代精神的民族藝術(shù)文化品牌，保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的精髓。
2.1 新媒體語(yǔ)境下傳統(tǒng)藝術(shù)的特征
新媒體藝術(shù)是主要以數(shù)字手段為媒介的新興藝術(shù)，它生長(zhǎng)的土壤和存在的環(huán)境完全依賴于科技社會(huì)。傳統(tǒng)藝術(shù)是歷經(jīng)千年的發(fā)展和演變而來(lái)的，它經(jīng)久不衰、博大精深、意蘊(yùn)豐富，有著強(qiáng)大的生命力，至今仍在深深地影響著人類的文明和發(fā)展。新媒體語(yǔ)境下的傳統(tǒng)藝術(shù)是指隨著時(shí)代不斷演進(jìn)、材料不斷更新、技術(shù)不斷提高，運(yùn)用新技術(shù)手段創(chuàng)作的具有時(shí)代特征、文化傳承和民族精神的藝術(shù)作品，它最重要的特征就是新技術(shù)和跨媒體的表現(xiàn)手段。新媒體藝術(shù)在表現(xiàn)形式和構(gòu)建形態(tài)上與傳統(tǒng)藝術(shù)有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，新媒體藝術(shù)中的數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作注入了全新的藝術(shù)觀和思維方式，呈現(xiàn)出新特征、新面貌，也為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了更方便的繪畫手段，打破了媒介材料的制約，它可以靈活的表現(xiàn)已有的現(xiàn)實(shí)世界，也可以表現(xiàn)虛幻的、尚不存在的虛擬世界，最大限度的滿足了藝術(shù)自由追求與探索的愿望。新媒體語(yǔ)境下的傳統(tǒng)藝術(shù)作品不僅具有更真實(shí)、更立體、更虛幻、互動(dòng)、新奇等特征，并且能產(chǎn)生多維度的觀賞角度，使傳統(tǒng)藝術(shù)的呈現(xiàn)方式向著動(dòng)態(tài)、互動(dòng)等方向發(fā)展，體現(xiàn)新媒體語(yǔ)境下傳統(tǒng)藝術(shù)的嶄新風(fēng)貌。
2.2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用
當(dāng)今，隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)題材更為豐富，數(shù)字技術(shù)充分應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)之中，呈現(xiàn)出了全新的數(shù)字藝術(shù)作品。自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，電腦的普及和易操作使廣大的藝術(shù)家對(duì)電腦的操作并不陌生，并逐漸成為了他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作所依賴的重要工具和媒介。而新媒體藝術(shù)也逐漸從原來(lái)的利用數(shù)字技術(shù)單純模仿傳統(tǒng)藝術(shù)走向了利用電腦程序語(yǔ)言等編程手段自動(dòng)生成的全新藝術(shù)效果。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用也改變了人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。如：上海世博會(huì)期間，數(shù)字動(dòng)態(tài)版的《清明上河圖》可謂是最具人氣的展品，在畫面的日夜交替中，古代人物形象舉止各異、栩栩如生，呈現(xiàn)出宋代古畫變成高科技動(dòng)畫的壯觀圖景。以往的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作大多以手工形式為技術(shù)手段，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)作品也與比較貼近于自然，但隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種創(chuàng)作的新媒介已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要技術(shù)手段，它不僅僅是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中繪畫材料與工具的拓展，而且是當(dāng)今時(shí)代科學(xué)技術(shù)與文化相結(jié)合的重要體現(xiàn)。如：2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，通過(guò)高科技和數(shù)字化的技術(shù)手段全面、充分的展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與和諧的意境，畫卷、長(zhǎng)城、太極、竹簡(jiǎn)、瓷器、四大發(fā)明等中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容自然、巧妙的以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，形成新媒體藝術(shù)形式，帶給人們?nèi)碌那楦信c審美觀念。
傳統(tǒng)藝術(shù)是新媒體藝術(shù)的重要理論支撐，數(shù)字技術(shù)手段應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，打造了全新的藝術(shù)形態(tài)，成為當(dāng)下新媒體藝術(shù)中傳統(tǒng)藝術(shù)的重要特征之一，在其新媒體藝術(shù)作品炫目的背后是傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)高度融合的結(jié)果，它以傳播迅速、交互新奇、視覺(jué)震撼出現(xiàn)在銀幕上，給人們帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴。
2.3 新媒體藝術(shù)審美形式與價(jià)值
時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的變革決定了藝術(shù)的追求與探索方向。19世紀(jì)的工業(yè)革命和影像技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)產(chǎn)生了巨大的影響，藝術(shù)家們不得不面對(duì)技術(shù)上的變革，重塑新的藝術(shù)審美與價(jià)值，尋找藝術(shù)與技術(shù)融合的新定位。當(dāng)今是數(shù)字化的新媒體時(shí)代，計(jì)算機(jī)手段和數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)力早已超出了以往任何時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)水平，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中作為全新的材料語(yǔ)言極大的豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)空間，使表現(xiàn)時(shí)間、幻覺(jué)夢(mèng)境和表演三度空間成為可能，逐漸形成一種獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言，數(shù)字技術(shù)作為一種新材料與傳統(tǒng)藝術(shù)所融合提供了全新的思維方式，具有新的審美形式和審美價(jià)值。
新媒體藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵是仍然是傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)才是新媒體藝術(shù)的源。新技術(shù)雖然改變了社會(huì)文化觀念，也對(duì)人們的思想、審美產(chǎn)生了巨大的沖擊，但傳統(tǒng)藝術(shù)本身豐厚的文化積淀是不可替代的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)的內(nèi)容和意蘊(yùn)一定要通過(guò)形式才能夠得到表現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展極大的豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，為藝術(shù)家表傳達(dá)美學(xué)思想、交流情感提供了新的物化載體， 新媒體藝術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上拓展了新的道路，豐富了藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，滿足了現(xiàn)代人對(duì)審美新的需求。
3 新媒體藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
在這“全球化”的信息時(shí)代，地域和民族之間的文化差異在不斷縮小，藝術(shù)的多樣化與傳播為人們構(gòu)建了新的文化觀與藝術(shù)觀，新媒體藝術(shù)的傳播不僅意味著將自己的民族文化傳遞給世界，同時(shí)也體現(xiàn)著世界對(duì)民族文化的熱愛(ài)。新媒體藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展是要將傳統(tǒng)藝術(shù)元素以嶄新的形態(tài)應(yīng)用于藝術(shù)中，使其呈現(xiàn)新的視覺(jué)美感，使人們進(jìn)一步感受到新媒體藝術(shù)的魅力。
數(shù)字技術(shù)手段與傳統(tǒng)藝術(shù)精神在藝術(shù)家的創(chuàng)作中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)融合，展現(xiàn)出了具有時(shí)代風(fēng)貌的新媒體藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，是數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美融合的體現(xiàn)，同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史責(zé)任也為數(shù)字技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用提出了更高的要求。新媒體藝術(shù)和信息藝術(shù)范疇的迅速擴(kuò)大，使數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合不僅能夠更好的提煉傳統(tǒng)文化的精髓，而且對(duì)文化傳承與民族藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新也起到了重要的作用。我們要在傳統(tǒng)文化中進(jìn)一步探究數(shù)字技術(shù)的延展，讓尖端的數(shù)字技術(shù)去承載傳統(tǒng)藝術(shù)所涵蓋的深厚文化內(nèi)涵，展現(xiàn)具有時(shí)代特征的新藝術(shù)風(fēng)貌，為新媒體藝術(shù)開(kāi)辟更廣闊的空間。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：動(dòng)漫設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；應(yīng)用
1引言
從定義上來(lái)看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)指的是人們?yōu)榱诉_(dá)到自身的物質(zhì)需求和精神需求，在不同的客觀外部條件當(dāng)中，利用各種類型的物質(zhì)材料和工藝技術(shù)而打造的人工藝術(shù)作品。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是一種非常重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的合理運(yùn)用，能夠?yàn)楝F(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的動(dòng)力和靈感。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)近幾年來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)，在國(guó)家有關(guān)政策和資金的扶持下取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。但是從整體的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品的制作水準(zhǔn)還有著非常大的提升空間，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代動(dòng)漫的融合無(wú)疑是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路。在下文中筆者將對(duì)此進(jìn)行展開(kāi)論述。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
早在上個(gè)世紀(jì)50年代末期，我國(guó)一些有識(shí)之士就開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)民族風(fēng)格動(dòng)漫的探索工作，本著“探民族風(fēng)格之路”的宗旨，力求使中國(guó)動(dòng)漫走在世界發(fā)展的前沿。直到上個(gè)世紀(jì)80年代中期，中國(guó)動(dòng)漫在傳統(tǒng)領(lǐng)域的探索當(dāng)中取得了豐碩的成果，以中國(guó)上海美影廠為代表的動(dòng)漫創(chuàng)作單位，創(chuàng)作出了許多具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的動(dòng)漫作品，也就是在這個(gè)時(shí)間段，代表我國(guó)動(dòng)漫民族身份的“中國(guó)學(xué)派”開(kāi)始形成，并在世界動(dòng)漫行業(yè)當(dāng)中取得了非常大的反響，這些優(yōu)質(zhì)的民族動(dòng)漫屢屢斬獲國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，在世界范圍內(nèi)掀起了一股“中國(guó)風(fēng)”[1]。其中的代表作品主要包括傳統(tǒng)的水墨動(dòng)漫《小蝌蚪找媽媽》、經(jīng)典傳統(tǒng)故事動(dòng)漫《猴子釣魚》、傳統(tǒng)的木偶動(dòng)漫《阿凡提的故事》，這些動(dòng)漫以其優(yōu)良的做工和鮮明的中華民族風(fēng)格，受到了國(guó)內(nèi)外專業(yè)人士的一致好評(píng)，在世界范圍內(nèi)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。但是到了上個(gè)世紀(jì)90年代初期，在海外動(dòng)漫尤其是日本動(dòng)漫的沖擊下，中國(guó)動(dòng)漫開(kāi)始逐漸走向衰退。縱觀我國(guó)近十余年以來(lái)的動(dòng)漫作品，曾經(jīng)問(wèn)鼎世界的“中國(guó)學(xué)派”早已走向沒(méi)落，這些現(xiàn)代的動(dòng)漫作品無(wú)論在藝術(shù)性和文化性上都與中國(guó)的早期傳統(tǒng)動(dòng)漫有著非常大的差距，但是筆者認(rèn)為，既然中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)漫曾經(jīng)有過(guò)輝煌燦爛的時(shí)光，在嶄新的時(shí)代下，傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)漫仍然具有非常大的發(fā)展空間，在現(xiàn)階段宏觀政策的大力支持下，我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作人員要深刻的認(rèn)識(shí)到，若想實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)漫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的動(dòng)漫風(fēng)格進(jìn)行完美融合[2]，通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)手段和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鲬B(tài)度，使傳統(tǒng)民族風(fēng)格的動(dòng)漫再次展現(xiàn)輝煌。
3通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)提升動(dòng)漫設(shè)計(jì)水平的具體措施
3.1積極學(xué)習(xí)和借鑒動(dòng)漫發(fā)達(dá)國(guó)家的制作經(jīng)驗(yàn)。從世界范圍來(lái)看，現(xiàn)階段動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家無(wú)疑是日本和美國(guó)，美國(guó)動(dòng)漫以迪士尼和漫威為主，日本動(dòng)漫則百花齊放，各種優(yōu)良的動(dòng)漫制作公司一直以來(lái)秉承著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鲬B(tài)度，創(chuàng)造出了大量的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，受到了世界各國(guó)粉絲的廣泛追捧。在我國(guó)本土動(dòng)漫發(fā)展相對(duì)停滯的過(guò)程當(dāng)中，這些國(guó)外的引進(jìn)動(dòng)漫受到了我國(guó)“二次元”粉絲的熱烈歡迎。動(dòng)漫作為一種軟文化，能夠直接向觀眾傳達(dá)本土豐富多彩的文化和價(jià)值觀，這些國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)漫的傳播，雖然給我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)漫帶來(lái)了一定程度上的沖擊，但是同樣也給我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作者帶來(lái)了一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作人員可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)，融合我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，全面提升我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)漫作品的質(zhì)量。下面筆者將對(duì)美國(guó)和日本的動(dòng)漫作品進(jìn)行綜合性的論述分析。美國(guó)作為世界上最大的移民國(guó)家，其文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的多元化傾向，受到這種多元化文化的影響，其本土的動(dòng)漫作品經(jīng)過(guò)對(duì)各國(guó)文化的有機(jī)整合，最終形成了具有強(qiáng)烈美式特色價(jià)值觀的優(yōu)秀動(dòng)漫作品。例如迪士尼經(jīng)典的動(dòng)漫電影《花木蘭》和《功夫熊貓》，故事的題材和背景均取自于中國(guó)，但是從技術(shù)風(fēng)格和角色風(fēng)格設(shè)計(jì)來(lái)看，整個(gè)動(dòng)漫展現(xiàn)出非常濃厚的美式色彩[3]，角色的造型相對(duì)比較幽默夸張，人物的線條比較圓潤(rùn)且具有一定的彈性，不論是哪個(gè)國(guó)家的觀眾，都能夠在第一時(shí)間辨別出這些動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的藝術(shù)來(lái)源。日本的動(dòng)漫作品從取材來(lái)說(shuō)更加廣泛，不僅有對(duì)各國(guó)神話作品的改編，同時(shí)也有基于本國(guó)民間神話的創(chuàng)作。例如經(jīng)典的動(dòng)漫作品《火影忍者》當(dāng)中，李洛克和邁特凱這兩個(gè)角色的靈感就來(lái)源于我國(guó)著名的武術(shù)家李小龍，其中李洛克在動(dòng)漫當(dāng)中展現(xiàn)了“醉拳”這一技能，將我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖儯瑥亩箘?dòng)漫作品更加的豐滿；奈良鹿丸這一角色則取自于奈良本地的民間傳說(shuō)，其守護(hù)神為鹿，在動(dòng)漫當(dāng)中通過(guò)人物的性格充分展現(xiàn)了奈良鹿的風(fēng)采和品質(zhì)，向世界展現(xiàn)了日本優(yōu)秀的地域文化[4]。從動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)角度來(lái)看，日本動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)普遍采用大眼睛、尖下巴，發(fā)型和服飾的特征相對(duì)來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜，具有鮮明的本國(guó)特色。通過(guò)上述對(duì)美、日兩國(guó)動(dòng)漫制作特點(diǎn)的分析來(lái)看，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分借鑒這些動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可以根據(jù)時(shí)代的特性適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┩鈦?lái)文化，同時(shí)重點(diǎn)突出我國(guó)輝煌燦爛的中華文明，通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形式將這些傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美展現(xiàn)給觀眾，進(jìn)而對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫作品的風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一，不斷提升我國(guó)動(dòng)漫的辨識(shí)度。3.2充分借鑒我國(guó)早期的動(dòng)漫作品。從設(shè)計(jì)技術(shù)角度來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)格動(dòng)漫的設(shè)計(jì)工作需要從表層形式和深層含義兩方面進(jìn)行入手，其中表層形式使傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的重要展現(xiàn)，進(jìn)而將動(dòng)漫作品打造成為包含鮮明民族特性的作品，具體技術(shù)措施主要有如下幾點(diǎn)：3.2.1傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型的剖析。動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，需要將所應(yīng)用的傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中美的元素進(jìn)行分解，將其分解成點(diǎn)、面、線條以及文字等，同時(shí)要對(duì)這些元素進(jìn)行細(xì)致化的分析[5]，之后將其全面運(yùn)用到動(dòng)漫的美術(shù)設(shè)計(jì)工作中，從而豐富動(dòng)漫當(dāng)中的人物角色設(shè)計(jì)，提升動(dòng)漫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的裝飾感。例如在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員可以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式當(dāng)中的青花瓷、彩陶、以及傳統(tǒng)的剪紙圖案進(jìn)行全面的分解，最終領(lǐng)會(huì)這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)要領(lǐng)，根據(jù)動(dòng)漫作品當(dāng)中的實(shí)際需求進(jìn)行重組和設(shè)計(jì)。需要注意的是，這個(gè)過(guò)程并不是單純地對(duì)傳統(tǒng)素材的照搬照抄，而是一種“破而后立”的設(shè)計(jì)理念。其中的“破”指的是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的打散和解構(gòu)，而“立”指的是將傳統(tǒng)元素與符合時(shí)代特征的現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，充分借鑒現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念而形成的嶄新的形象。在這種理念指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品，不僅僅具備傳統(tǒng)文化的厚重感，同時(shí)還契合于現(xiàn)代審美觀念當(dāng)中的全新視覺(jué)形象。3.2.2對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)材質(zhì)的合理借鑒和運(yùn)用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中使用過(guò)各種各樣豐富多彩的材質(zhì)，許多具有鮮明文化特征的傳統(tǒng)藝術(shù)材質(zhì)可以運(yùn)用的現(xiàn)代的動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作當(dāng)中。例如水墨畫、剪紙、皮影。陶瓷以及書法藝術(shù)等。由于每一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)都有著其獨(dú)特的特性，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)不同藝術(shù)材料的借鑒能夠直接影響到動(dòng)漫作品的風(fēng)格。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)的成品往往都是通過(guò)熒幕以及印刷的方式來(lái)完成的，因此對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)材質(zhì)的學(xué)習(xí)往往以某種形式的模仿為主。例如剪紙藝術(shù)在動(dòng)漫作品當(dāng)中的應(yīng)用，主要是尋求一種剪紙的形式感，并不是一定要通過(guò)剪紙的方式來(lái)完成動(dòng)漫的制作，設(shè)計(jì)人員也可以使用手繪的方式，只要在動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品當(dāng)中能夠體現(xiàn)出剪紙的藝術(shù)效果和材料的特點(diǎn)即可。水墨風(fēng)格的動(dòng)畫也并非完全通過(guò)水墨的形式畫出來(lái)，設(shè)計(jì)人員完全可以使用相關(guān)的計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)完成水墨效果的設(shè)計(jì)，這樣一來(lái)不僅能夠提升動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作的效率，同時(shí)還能夠?qū)鹘y(tǒng)水墨藝術(shù)形式進(jìn)行有效的借鑒，進(jìn)而使動(dòng)漫作品具備傳統(tǒng)工藝美術(shù)的靈魂。3.2.3充分借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中豐富的色彩。在傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)和生活當(dāng)中，人們逐漸形成了地域差異和人群差異的色彩觀。原始社會(huì)當(dāng)中的色彩觀具有較強(qiáng)的單色性，經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展演變?yōu)槲覈?guó)古代比較經(jīng)典的五色館，最終發(fā)展成具有鮮明階級(jí)特性的色彩認(rèn)知。與這些色彩觀相對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品當(dāng)中的色彩特性。設(shè)計(jì)人員在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要對(duì)這些經(jīng)典的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的色彩進(jìn)行細(xì)致化的分析，并在其中探尋出不同類型美術(shù)作品的色彩特性和色彩搭配技巧。在動(dòng)漫色彩的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員可以依照不同的時(shí)代、不同的身份以及不同的種族特性對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中的色彩運(yùn)用進(jìn)行借鑒，同時(shí)需要注意的是，在計(jì)算機(jī)技術(shù)日益成熟的今天，動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中色彩的搭配和選擇與以往相比具備非常強(qiáng)大的便利性，顏色的更換往往只需要通過(guò)鼠標(biāo)的移動(dòng)就可以完成，但是這并不意味著在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以隨意變更色彩以及進(jìn)行色彩搭配，可以說(shuō)現(xiàn)階段色彩的多樣化選擇為現(xiàn)代動(dòng)漫的設(shè)計(jì)工作帶來(lái)了一定程度上的挑戰(zhàn)。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員要充分掌握傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中色彩的精髓，并以此為技術(shù)依據(jù)完美完成傳統(tǒng)風(fēng)格動(dòng)漫色彩的設(shè)計(jì)工作。3.3培養(yǎng)精通傳統(tǒng)工藝美術(shù)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才。動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)的高效畢業(yè)生是動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作的主要人才來(lái)源，因此在我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)動(dòng)漫興起的過(guò)程中，相關(guān)部門及工作人員要格外重視人才的培養(yǎng)工作，進(jìn)而為我國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)提供不竭的動(dòng)力源泉。從具體措施來(lái)看，動(dòng)漫設(shè)計(jì)高校以及綜合類高校的相關(guān)專業(yè)可以適當(dāng)?shù)卦谛@當(dāng)中舉辦一些傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，這樣一來(lái)就能夠在校園當(dāng)中營(yíng)造出一種良好的傳統(tǒng)文化氛圍，為學(xué)生提供源源不斷的設(shè)計(jì)靈感[6]。同時(shí)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)在課程設(shè)置上要重視傳統(tǒng)藝術(shù)文化課程的地位，讓學(xué)生真正地了解這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。教師在授課的過(guò)程中，要對(duì)動(dòng)漫專業(yè)的教材進(jìn)行仔細(xì)的研究，在客觀條件允許的情況下可以編寫一些具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色的專業(yè)教材，同時(shí)在教學(xué)工作中積極使用一些中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)實(shí)例，從根源上培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)，使其能夠在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中自然而然地流露出傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)思路，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中所發(fā)揮的作用最大化。
關(guān)鍵詞：多媒體；藝術(shù)；視覺(jué)；傳達(dá)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0202-02
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體運(yùn)用也越來(lái)越廣泛，并且以更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)中占據(jù)重要地位，從而改變以往單一的傳統(tǒng)媒體?？陀^來(lái)講，多媒體技術(shù)的使用，能夠讓用戶體驗(yàn)到藝術(shù)效果，視覺(jué)傳達(dá)效果更佳，將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式與語(yǔ)言傳遞完美結(jié)合，極大的提升了作品表達(dá)的藝術(shù)美，以獨(dú)特的形式讓人們欣賞到豐富多彩的視聽(tīng)色彩。然而，多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展現(xiàn)狀如何，多媒體藝術(shù)的趨勢(shì)、多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，均急需進(jìn)行一系列厘清?；诖耍疚膹亩嗝襟w藝術(shù)特征與發(fā)展入手，對(duì)多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的影響、視覺(jué)傳達(dá)如何影響多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行一系列的探討。
一、多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展
（一）多媒體藝術(shù)的基本特征
多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)主要是通過(guò)文字、圖像、符號(hào)等視覺(jué)方面的組合，再融入語(yǔ)音、音效等元素，通過(guò)空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)呈現(xiàn)了豐富多彩畫面。多媒體藝術(shù)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的新發(fā)展，綜合了聽(tīng)覺(jué)元素、視覺(jué)元素，對(duì)資訊、傳播及圖像等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形式和過(guò)程。
多媒體藝術(shù)作為一門新的藝術(shù)形式必然有其自身的特點(diǎn)：（1）綜合性。藝術(shù)家在表現(xiàn)自己的作品，過(guò)去只能通過(guò)單一的圖像或者視頻進(jìn)行展示，現(xiàn)在可以通過(guò)多種形式呈現(xiàn)，聲音與畫面結(jié)合，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合等多種表現(xiàn)進(jìn)行綜合，呈現(xiàn)出豐富多彩的畫面；（2）交互性。多媒體藝術(shù)改變以往單一的傳播方式，藝術(shù)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，也可以現(xiàn)場(chǎng)講解作品，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示，并與網(wǎng)友積極互動(dòng)，創(chuàng)造出更具審美趣味的藝術(shù)作品。網(wǎng)絡(luò)多媒體也不再是被強(qiáng)迫閱讀，而是由觀眾根據(jù)自己的喜好自由選擇藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)者與觀眾的良好互動(dòng)，更好地促進(jìn)了藝術(shù)作品的完善；（3）豐富性。多媒體藝術(shù)作品是豐富多彩的，通過(guò)文字排列、圖形規(guī)劃、色彩選擇等呈現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)容豐富的視覺(jué)系統(tǒng)。多媒體藝術(shù)將幾類視覺(jué)元素組合起來(lái)，使呈現(xiàn)的作品具有豐富性和節(jié)奏的美感，用戶能夠在感官上得到極大滿足。
（二）多媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與人進(jìn)行溝通，這種藝術(shù)形式承載著藝術(shù)家的情感，為受眾群體傳遞更多的信息，是大眾與藝術(shù)的互動(dòng)交流。多媒體藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)中豐富了其藝術(shù)形式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的視角，促使視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)不斷地發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多媒體藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行大眾傳播，在今后視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)將以多種靈活組合方式呈現(xiàn)，代替之前傳統(tǒng)的媒體，從單向的視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展為相互融合多元化的形式，多媒體與網(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展。由于多媒體藝術(shù)的推動(dòng)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上將會(huì)使設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、思維方式不斷發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的變化，多媒體設(shè)計(jì)作品傳達(dá)形態(tài)多樣、時(shí)效性強(qiáng)、交互傳達(dá)、傳達(dá)效果佳等特點(diǎn)，相對(duì)傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)可以讓藝術(shù)作品可以無(wú)限制的傳播、內(nèi)容信息更豐富。人們通過(guò)多媒體技術(shù)不僅可以傳達(dá)的信息內(nèi)容，還為觀眾提供了互動(dòng)的新情景，讓觀眾能夠接觸到藝術(shù)的美感，提升藝術(shù)體驗(yàn)，從被動(dòng)接受的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)欣賞。隨著網(wǎng)絡(luò)的交互性增強(qiáng)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅是傳遞作品信息，更多是一種情感的依托與交流。網(wǎng)絡(luò)的大眾化，為設(shè)計(jì)作品提供了良好的媒介條件，各種形式的交互、導(dǎo)航按鈕設(shè)計(jì)以及界面設(shè)計(jì)，也被廣泛地運(yùn)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上。
二、多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響
（一）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極導(dǎo)向作用
多媒體藝術(shù)具有動(dòng)態(tài)性的特征，這對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)的積極影響。多媒體藝術(shù)形式通過(guò)設(shè)計(jì)師的作品呈現(xiàn)出來(lái)，而現(xiàn)代藝術(shù)作品反映了現(xiàn)代人的思維方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人的審美情趣發(fā)生變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要轉(zhuǎn)變觀念，迎合現(xiàn)代人的藝術(shù)需求。多媒體藝術(shù)是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的新成果，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)注入新的血液，多媒體藝術(shù)的新發(fā)展對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向作用。在網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了吸引觀眾的注意，設(shè)計(jì)師會(huì)改變以往的思維方式，在同樣的元素情況下使用動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)著的視覺(jué)形態(tài)較之靜態(tài)的視覺(jué)形態(tài)更具有信息傳播力。因此，在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響下，設(shè)計(jì)師將會(huì)積極調(diào)動(dòng)一切視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素，使覺(jué)焦點(diǎn)或視覺(jué)中心是圍繞著信息資源的分布點(diǎn)進(jìn)行移動(dòng)，將信息資源進(jìn)行主次分明、由弱到強(qiáng)的呈現(xiàn)，以達(dá)到縮短觀者視覺(jué)搜尋的所需時(shí)間，瞬間抓住觀眾的注意力，充分體現(xiàn)多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極影響作用。
（二）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的消極影響
多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的局限性主要表現(xiàn)：首先，多媒體藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，而網(wǎng)絡(luò)具有交互特性，受眾可以自由地選擇瀏覽的內(nèi)容，沒(méi)有傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)迫性閱讀，這對(duì)多媒體藝術(shù)作品提出更大的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)頁(yè)的版面有限，設(shè)計(jì)的版面空間小，創(chuàng)意設(shè)計(jì)受制，相比其他傳播媒介的設(shè)計(jì)相比，視覺(jué)沖擊力上先天不足，設(shè)計(jì)師需要對(duì)多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理編排，優(yōu)化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；其次，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也要不斷創(chuàng)新，重塑藝術(shù)思想，運(yùn)用多媒體的技術(shù)手段打破原有的思維模式，例如運(yùn)用三維空間藝術(shù)，圖形和文字皆呈運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力的目的。
三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式
由于多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)性與傳統(tǒng)媒介是不一樣的，因此多媒體環(huán)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)也有所不同，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（一）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式
首先要明確信息設(shè)計(jì)是將原始資料轉(zhuǎn)化為信息的過(guò)程。多媒體作品設(shè)計(jì)要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行組織加工，將數(shù)記錄信息的符號(hào)轉(zhuǎn)化為有意義的信息，能夠與受眾進(jìn)行有效的交流?；诰W(wǎng)絡(luò)多媒體的特點(diǎn)，在紙質(zhì)資料轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息的過(guò)程，要對(duì)信息的重新設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的處理與加工，以達(dá)到有效傳遞信息的效果。相對(duì)紙質(zhì)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)更注重視覺(jué)效果，信息數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)需要強(qiáng)化視覺(jué)傳達(dá)沖擊力，把握多媒體藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)信息進(jìn)行加工處理，使信息表達(dá)形式更加豐富。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，視覺(jué)傳達(dá)應(yīng)該注重信息的關(guān)聯(lián)性，不能只關(guān)注單一頁(yè)面的信息關(guān)系，更要注意各頁(yè)面之間的相關(guān)性，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要注意組織方式的層次性，使藝術(shù)表現(xiàn)形式更具邏輯漸進(jìn)性，具有層次感，從而達(dá)到最佳的視覺(jué)傳達(dá)效果。
（二）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式
多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也用多媒體的技術(shù)手段，重新表現(xiàn)其藝術(shù)思想。圖在多媒體設(shè)計(jì)中，信息化體現(xiàn)具有多元化的表現(xiàn)形式，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)造開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，從以下三個(gè)方面增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式：一是圖形圖像處理，增強(qiáng)多元化美感，圖像能夠?yàn)橐曈X(jué)效果增強(qiáng)美感，使內(nèi)容表現(xiàn)更直觀、明確，借助圖形圖像處理軟件，達(dá)到空間藝術(shù)效果。二是文字符號(hào)設(shè)計(jì)，文字符號(hào)通過(guò)設(shè)計(jì)、排列傳遞出視覺(jué)美感，例如字體的大小、字號(hào)的大小、行與行之間的距離、版面的層次性，要求文字內(nèi)容和形式簡(jiǎn)潔、清晰，通過(guò)文字顏色、輔助圖形和版面設(shè)計(jì)突出文字的美感和視覺(jué)沖擊力。三是色彩元素的美感，色彩能夠刺激人們的視覺(jué)感官，能夠表達(dá)出內(nèi)心的情感，色彩運(yùn)用得當(dāng)可以很好地表達(dá)內(nèi)容的主題。色彩的把握是體現(xiàn)多媒體作品的關(guān)鍵，不同色彩反映不同的情感，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中把握色彩規(guī)律，利用色彩抓住觀眾的注意力，傳遞出的多元美感。色調(diào)的屬性在多媒體中運(yùn)用表現(xiàn)出不同的作品概念，設(shè)計(jì)師要結(jié)合多媒體的特點(diǎn)，有針對(duì)性的用色，根據(jù)主題意境發(fā)揮出色彩語(yǔ)言的作用，比如綠色可以給人生命、活力和自然的感覺(jué)，適合用于表現(xiàn)醫(yī)學(xué)類或環(huán)保類題材。從藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)圖形圖像、文字符號(hào)、色彩元素的設(shè)計(jì)、組合，通過(guò)傳統(tǒng)表現(xiàn)與現(xiàn)代因素結(jié)合，通過(guò)多媒體藝術(shù)的處理，最終呈現(xiàn)藝術(shù)作品。
（三）多媒體藝術(shù)環(huán)境下交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式
交互式設(shè)計(jì)是現(xiàn)代媒體發(fā)展的新特點(diǎn)，通過(guò)交互使用提升信息交流的互動(dòng)性。交互設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)觀眾對(duì)信息的注意和理解，當(dāng)交互的信息通過(guò)媒體傳播變成知識(shí)，需要對(duì)媒體內(nèi)容進(jìn)行不同的理解，不同種類的圖像、圖形、聲音、影像視頻以及時(shí)間等方面進(jìn)行不同方式的處理，形成有色彩、光影、圖像和音響互補(bǔ)與交融的美感畫面，增強(qiáng)作品產(chǎn)生的藝術(shù)張力，以達(dá)到對(duì)信息更高層次的交互作用。與電視、報(bào)紙等媒體不同，網(wǎng)絡(luò)多媒體使用者是主動(dòng)接受信息，因此，交互式設(shè)計(jì)的最高層次是能夠滿足用戶體驗(yàn)需求，根據(jù)用戶的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，藝術(shù)形式進(jìn)行組合、再造，使信息內(nèi)容呈現(xiàn)更加豐滿，更具藝術(shù)性。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，由于信息技術(shù)的發(fā)展，在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多樣化，多媒體技術(shù)手段的發(fā)展，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式、信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式、交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式等三個(gè)方面論述了多媒體藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，展現(xiàn)出這種藝術(shù)打破了單一的傳統(tǒng)視覺(jué)思維，多媒體的互動(dòng)過(guò)特征，讓信息的接收者也參與到信息設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要多維度、多空間組織信息，使信息更加豐富生動(dòng)。多媒體藝術(shù)環(huán)境下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，改變了信息交流方式，藝術(shù)與技術(shù)高度結(jié)合，以新的形式推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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【摘要】社會(huì)高速發(fā)展的今天，民間美術(shù)的傳承途徑離不開(kāi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也有責(zé)任承擔(dān)這份重?fù)?dān)，為民間美術(shù)的傳承創(chuàng)建良好的平臺(tái)，使民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中得以延伸。就陜西民間美術(shù)來(lái)說(shuō)，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中進(jìn)行傳承延伸，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶動(dòng)民間美術(shù)文化的傳承，同時(shí)民間美術(shù)也加強(qiáng)了地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特色，實(shí)現(xiàn)傳承的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】陜西民間美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；傳承
我國(guó)民間美術(shù)的傳承途徑已經(jīng)發(fā)生了前所未有的變化，以前的師徒相傳、家庭祖?zhèn)餍问揭呀?jīng)隨著時(shí)代的變遷逐漸地消失和衰落，要想繼續(xù)傳承下去，必須尋找更有效的途徑來(lái)做依托，讓民間美術(shù)文化精髓傳承下去。與此同時(shí)，我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也在尋求自己的發(fā)展方向和教育定位，走中國(guó)特色藝術(shù)設(shè)計(jì)道路，成為目前各高校探索和研究的方向。以什么藝術(shù)資源來(lái)支撐中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，就成了具體的問(wèn)題，豐富的民間美術(shù)資源寶庫(kù)則成了特色設(shè)計(jì)教育的能量源，這樣兩者之間就不謀而合，相互碰撞，形成了相互服務(wù)的關(guān)系。作為陜西民間美術(shù)選擇當(dāng)?shù)馗咝Ｗ鳛橐劳羞M(jìn)行傳承，是目前最好的選擇。陜西高校要建立特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，從當(dāng)?shù)匚∶耖g美術(shù)文化養(yǎng)分是最便捷和最具有優(yōu)勢(shì)的選擇。
一、陜西民間美術(shù)的傳承現(xiàn)狀
陜西民間美術(shù)內(nèi)容豐富多樣，大都是一種直接來(lái)源于普通老百姓的藝術(shù)形式，它的傳承具有一定的局限性和不穩(wěn)定性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，從事民間美術(shù)創(chuàng)造的多是社會(huì)下層的普通老百姓，沒(méi)有受過(guò)教育，文化知識(shí)缺乏，只是在勞作之余把自己對(duì)生活的理解和內(nèi)心世界，運(yùn)用剪印、刻畫等藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，其創(chuàng)作技藝多以師徒相傳、子承父業(yè)的形式，通過(guò)言傳身教一代代傳承下來(lái)，弟子通過(guò)旁觀、領(lǐng)會(huì)、揣摩而得到師傅的親授，或者有一些傳承口訣。民間美術(shù)以實(shí)物形式為主，傳承技藝的指導(dǎo)性資料主要是一些成功的范本或小樣，如畫本、畫譜、剪紙樣、年畫版子等。編撰的理論書籍很少，據(jù)記載只有《考工記》和《天工開(kāi)物》等。陜北剪紙則是通過(guò)母女之間進(jìn)行傳承，通過(guò)技藝的傳授與指導(dǎo)，再加之有剪紙樣的母版存在，才得以很好的傳承，但是隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)后，陜北剪紙不再像以前那樣受歡迎，外來(lái)文化成了稀罕物，陜北人結(jié)婚時(shí)房子不再只是窗花剪紙，而多了更多的其他藝術(shù)形式的作品，而且也不再是陜北人娶媳婦衡量巧媳婦的標(biāo)準(zhǔn)了，大多陜北的婆姨們不再熟練女工，都出外打工，感受信息時(shí)代的現(xiàn)代化生活，因?yàn)殛儽奔艏埥o他們帶來(lái)不了更多的經(jīng)濟(jì)效益，民間藝術(shù)傳承受到很大的影響。現(xiàn)在只有通過(guò)政府的支持和倡導(dǎo)，成立民間美術(shù)館、民間藝術(shù)節(jié)等對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行宣傳，推動(dòng)它們的傳承。
二、陜西民間美術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳承的可行性
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可為陜西民間美術(shù)的傳承提供良好的平臺(tái)
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)了老師、學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)。在老師的指引下，學(xué)?？烧归_(kāi)就近對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)文化進(jìn)行考察活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)接觸當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)，了解它們的歷史、工藝技術(shù)、制作流程、藝術(shù)魅力等，并對(duì)其進(jìn)行整理，作為學(xué)習(xí)資料進(jìn)行借鑒。也可選擇來(lái)自陜西本地的大學(xué)生來(lái)收集和挖掘陜西民間美術(shù)的種類及更詳細(xì)的資料，為我們深入的研究打下良好的基礎(chǔ)，因?yàn)閺男〉酱筮@些都是他們身邊的藝術(shù)，更加知根知底。另外在搜集過(guò)程中，學(xué)生及老師能夠更好地感受陜西民間美術(shù)的魅力以及對(duì)技藝的掌握。比如，陜北剪紙的剪法、鳳翔的泥塑繪制法和制模法、華陰的皮影的刻繪法和上色技巧等。同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之主動(dòng)探究和鉆研學(xué)習(xí)民間美術(shù)。
（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可使陜西民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)地域文化吸取與學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的一種趨勢(shì)，并且有很好的適應(yīng)性，所以，陜西民間美術(shù)對(duì)于陜西高校藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，提供了充足的養(yǎng)分。比如陜北的剪紙藝術(shù)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)剪紙技藝的同時(shí)，也能夠發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的民族情懷，將其運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，海報(bào)設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、家裝設(shè)計(jì)等，做到互為服務(wù)，達(dá)到剪紙藝術(shù)精髓的傳承。
三、陜西民間美術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳承的辦法
（一）培養(yǎng)陜西民間美術(shù)教育的師資隊(duì)伍
要依靠藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)加強(qiáng)陜西民間美術(shù)的傳承力度，就必須培養(yǎng)一批民間美術(shù)的愛(ài)好者，并且有一定的理論基礎(chǔ)，成立師資隊(duì)伍，對(duì)民間美術(shù)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)探究，可以采取多種形式來(lái)學(xué)習(xí)，比如，訪問(wèn)學(xué)者形式、學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)交流、邀請(qǐng)民間美術(shù)藝人來(lái)校做講座、開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班等，還可以組織老師有規(guī)律的去民間美術(shù)發(fā)源地做調(diào)查。以此形成對(duì)陜西民間美術(shù)的保護(hù)、傳承、利用的有效模式。近年來(lái)，有很多高校教師都在研究民間美術(shù)的工藝、歷史、文化以及傳承，并取得了豐碩的成果。
（二）增設(shè)陜西民間美術(shù)課程
民間美術(shù)要想得到更好的傳承，就必須讓更多的人學(xué)習(xí)和掌握它。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是一個(gè)很好的文化傳承環(huán)境，可增設(shè)陜西民間美術(shù)課程規(guī)范學(xué)習(xí)。課程可以從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面安排大綱，理論方面，主要講授各種民間美術(shù)的發(fā)展演變歷史以及不同文化背景下的風(fēng)格特色，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。理論課講授人員可邀請(qǐng)民間藝術(shù)家、專業(yè)教師進(jìn)行專題講座傳授；實(shí)踐方面，主要講授諸多民間美術(shù)的制作材料、工具、生產(chǎn)工藝流程等，講授人員可邀請(qǐng)民間藝術(shù)傳承人通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示的形式來(lái)講解和傳授，學(xué)校并協(xié)助制作多媒體來(lái)全方位展示民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
（三）加強(qiáng)陜西民間美術(shù)理論研究
加強(qiáng)陜西民間美術(shù)理論研究，是高校教師必須做的事情，尤其陜西高校的藝術(shù)專業(yè)老師更是有著獨(dú)有的地理優(yōu)勢(shì)。在研究過(guò)程中，一是不能只通過(guò)史料文獻(xiàn)記載進(jìn)行研究，必須要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，資料挖掘和搜集，必須深入民間、田間地頭來(lái)找尋相關(guān)資料，實(shí)在的去發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的由來(lái)及發(fā)展現(xiàn)狀，并進(jìn)行整理和歸納，編撰民間美術(shù)理論書籍，填補(bǔ)理論資料的空白。二是要對(duì)陜西民間美術(shù)的保護(hù)與傳承途徑進(jìn)行研究，研究保護(hù)的辦法和具體措施以及傳承途徑的發(fā)現(xiàn)。三是對(duì)陜西民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化道路進(jìn)行研究，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的情況下，民間美術(shù)如何做成民族產(chǎn)業(yè)值得深入分析研究。
（四）陜西民間美術(shù)用于現(xiàn)代地域化設(shè)計(jì)
藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生對(duì)于陜西民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，不僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而且還為了能讓它為本專業(yè)更好的服務(wù)，能夠更好提取有意義的元素投入當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代設(shè)計(jì)。專業(yè)老師在授課時(shí)，要讓學(xué)生明白民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，讓學(xué)生合理、科學(xué)的將陜西民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，比如，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、鳳翔泥塑的配色在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等。這樣來(lái)，陜西民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間則建立了堅(jiān)固的橋梁，民間美術(shù)得到了傳承，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也找到了合適的發(fā)展方向以及地域特色定位。
總之，陜西民間美術(shù)中豐富的表現(xiàn)形式、多樣的造型手法、深厚的文化寓意對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育有著不可忽視的推進(jìn)作用，使陜西的設(shè)計(jì)教育找到了自己的方向。同時(shí)，設(shè)計(jì)教育又為民間美術(shù)的傳承提供了有力的平臺(tái)，促進(jìn)了陜西民間美術(shù)文化在現(xiàn)代科技時(shí)代的發(fā)展，兩者互相依存、相輔相成，共同創(chuàng)造地域藝術(shù)文化的美好未來(lái)。
注釋：
校級(jí)項(xiàng)目：本研究課題支撐2011年度咸陽(yáng)師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金資助項(xiàng)目《“文以載道——設(shè)計(jì)中的功能主義研究”》，項(xiàng)目編號(hào)：11XSYK336。
省級(jí)項(xiàng)目：本研究課題支撐2013年陜西省社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《當(dāng)代中國(guó)功能主義設(shè)計(jì)藝術(shù)理論與實(shí)踐研究》，項(xiàng)目號(hào)：2013013。
省級(jí)項(xiàng)目：本研究課題支撐2014年度陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)中功能主義設(shè)計(jì)教育理念創(chuàng)新研究》，項(xiàng)目號(hào)：SGH140811。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐巖東．民間美術(shù)走進(jìn)高師藝術(shù)體系的探索[J]美術(shù)大觀，2009(12)．
[2]袁浩鑫，劉小軍．中國(guó)民間美術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)談[J]．中國(guó)成人教育，2008(3)．
項(xiàng)目名稱：生源多樣化背景下高等職業(yè)院校分層實(shí)踐教學(xué)研究
項(xiàng)目編號(hào)：2016YX014
1 本文研究背景
多媒體技術(shù)課程是一門面向應(yīng)用的實(shí)踐性課程，教學(xué)的重點(diǎn)是學(xué)生能夠掌握各種媒體的應(yīng)用方法以及能將多媒體技術(shù)課程所學(xué)的媒體技術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中。本文從這一點(diǎn)出發(fā)研究在多媒體課程教學(xué)中應(yīng)用宣傳設(shè)計(jì)的教學(xué)方法[1]。
為了達(dá)到讓學(xué)生能熟練、靈活使用所學(xué)的多媒體技術(shù)課程的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題的能力，同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生做事情時(shí)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力，設(shè)計(jì)了多媒體宣傳軟件的制作。
本研究定位在講授完課本知識(shí)后，為了能將多媒體課程所學(xué)知識(shí)綜合應(yīng)用而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，是在學(xué)生掌握了多媒體技術(shù)課程的制作軟件包括photoshop， Authorware，同時(shí)學(xué)生掌握了premiere視頻軟件的部分簡(jiǎn)單操作以及掌握 flash軟件的前提下進(jìn)行的。教學(xué)設(shè)計(jì)是在課程基礎(chǔ)知識(shí)教授完畢的情況下，為了鞏固學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的一個(gè)綜合案例，采用的模式是“學(xué)生參與―教師引導(dǎo)”的教學(xué)模式，讓學(xué)生綜合應(yīng)用課程所學(xué)知識(shí)，在教師的指導(dǎo)下完成宣傳項(xiàng)目的制作。
無(wú)論是多媒體，還是當(dāng)下流行的新媒體，都是傳播“文化信息”的手段，就教師方面而言在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)某個(gè)操作，但不能將操作真正應(yīng)用于信息處理方面；同時(shí)對(duì)于分開(kāi)的章節(jié)知識(shí)能掌握操作，但是綜合起來(lái)往往就不能正確的設(shè)置了；再者對(duì)于承載操作的素材的選擇，如果不能從學(xué)生感興趣并且熟悉的方面取材也不能達(dá)到授課目的[2-3]。
2 本研究的思想
本研究主要采用“案例驅(qū)動(dòng)”方式來(lái)綜合使用多媒體技術(shù)課程的知識(shí)，宣傳制作為“載體”，將需要反復(fù)熟練掌握的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用到案例的制作中。在設(shè)計(jì)過(guò)程中以案例為“載體”，將課程知識(shí)穿插在案例中。為了達(dá)到讓學(xué)生能熟練、靈活使用所學(xué)的多媒體技術(shù)課程的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題的能力，同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生做事情時(shí)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力，設(shè)計(jì)了多媒體宣傳軟件的制作。
具體內(nèi)容包括：
（1）將素材按照流程圖中的圖標(biāo)提示加入到Authorware中，并且生成實(shí)例的效果。
（2）應(yīng)用photoshop為宣傳制作圖片素材，應(yīng)用Authorware加入大量的圖片、動(dòng)畫（動(dòng)畫素材可以應(yīng)用flash制作）、視頻（應(yīng)用premiere軟件制作）、文字信息（熟悉文字信息的編輯）；
（3）應(yīng)用Authorware中擦除、等待、交互、計(jì)算圖標(biāo)以及函數(shù)實(shí)現(xiàn)宣傳的過(guò)渡和交互；應(yīng)用“熱區(qū)域”交互法和“計(jì)算圖標(biāo)”實(shí)現(xiàn)不同等級(jí)的模塊之間的往返效果；
（4）完成宣傳模塊的制作
應(yīng)用photoshop美化圖片，同時(shí)加入了動(dòng)態(tài)元素，提升畫面的視覺(jué)效果；移動(dòng)文字是應(yīng)用Authorware中移動(dòng)圖標(biāo)和特效實(shí)現(xiàn)的；動(dòng)態(tài)元素素材中有收集的也有自己制作的，其中滾動(dòng)字幕是應(yīng)用premiere軟件制作的。
3 本研究方法的實(shí)施
3.1 多媒體宣傳軟件制作組成與流程
多媒體軟件的開(kāi)發(fā)流程圖如下1：
多媒體宣傳制作屬于多媒體技術(shù)中軟件的制作部分，軟件制作首先要設(shè)計(jì)軟件，在多媒體課程中若以Authorware軟件為制作軟件的框架，在軟件設(shè)計(jì)時(shí)一般采用“倒樹(shù)型”結(jié)構(gòu)，如下圖一級(jí)模塊為主要介紹的對(duì)象，二級(jí)模塊為將對(duì)象分為幾個(gè)部分進(jìn)行描述，二級(jí)模塊下面還可以再有三級(jí)模塊等。在宣傳軟件的具體制作中以Authorware軟件為框架實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)象的逐級(jí)遞進(jìn)的介紹，框架如下圖2：
3.2 宣傳軟件的制作
（1）制作軟件需掌握的基本知識(shí)和技能
針對(duì)多媒體技術(shù)課章節(jié)知識(shí)教學(xué)完成后，設(shè)計(jì)一個(gè)綜合應(yīng)用的實(shí)例，需要學(xué)生熟練掌握photoshop里面的知識(shí)原理以及操作，包括，摳像、調(diào)色、橡皮檫、畫筆、蒙版等工具；需學(xué)生掌握Authorware中的知識(shí)包括，文字設(shè)計(jì)，移動(dòng)設(shè)計(jì)，各種媒體素材的插入，交互的設(shè)計(jì)，退出的設(shè)計(jì)等。同時(shí)加入了premiere軟件來(lái)的一些簡(jiǎn)單操作，如字幕，圖片特效，切換效果等來(lái)制作素材。學(xué)生也可以應(yīng)用學(xué)過(guò)flash來(lái)制作素材。
（2）案例制作
根據(jù)軟件設(shè)計(jì)的流程，結(jié)合收集和編輯好的素材，制作多媒體宣傳的片頭部分和主要模塊部分。
①片頭部分的制作
應(yīng)用Authorware軟件設(shè)計(jì)下圖中片頭部分的流程圖，根據(jù)流程圖中的圖標(biāo)提示加入音樂(lè)，加入應(yīng)用photoshop處理好的首頁(yè)背景圖片，加入文字信息，處
② 主體部分的制作
主體部分設(shè)計(jì)了四個(gè)一級(jí)模塊，分別是“系概況”、“系建設(shè)”、“教學(xué)成果展示”、“校園文化生活”用來(lái)作為宣傳的主要內(nèi)容的設(shè)計(jì)，同時(shí)在二級(jí)模塊下包含了多個(gè)分支的三級(jí)模塊，四級(jí)模塊等。部分在制作時(shí)，應(yīng)用了交互結(jié)構(gòu)和熱區(qū)域響應(yīng)方式，以經(jīng)過(guò)美化的文字作為熱對(duì)象，使用者單擊相應(yīng)的文字就可以進(jìn)入下級(jí)模塊的界。
本部分在制作時(shí)，應(yīng)用了交互結(jié)構(gòu)和熱區(qū)域響應(yīng)方式，以經(jīng)過(guò)美化的文字作為熱對(duì)象，使用者單擊相應(yīng)的文字就可以進(jìn)入下級(jí)模塊的界面。
設(shè)計(jì)思想仍然采用交互結(jié)構(gòu)和熱區(qū)域響應(yīng)方式，圖形、文字、聲音相互配合，如上面流程圖。在技術(shù)上還是應(yīng)用photoshop制作圖片素材，應(yīng)用Authorware加入了大量的圖片、動(dòng)畫、擦除和等待圖標(biāo)，這樣可以產(chǎn)生美化效果，也可以讓界面便于用戶操作。
3.3 軟件調(diào)試運(yùn)行以及
經(jīng)過(guò)反復(fù)的運(yùn)行，調(diào)試無(wú)誤后，對(duì)軟件進(jìn)行，時(shí)應(yīng)用Authorware的一鍵功能，生成.exe可執(zhí)行文件，并且能夠在沒(méi)有安裝以上所應(yīng)用的軟件的環(huán)境下使用。
一、廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展情況
（一）廣播電視藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展概況
20世紀(jì)中葉，廣播和電視在人們的生活中占有一定的位置，影響著人們的生活方式。隨著人們對(duì)廣播和電視關(guān)注度的提高，廣播電視行業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。直到20世紀(jì)末，廣播電視媒體已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)的主流媒體。為了進(jìn)一步促進(jìn)廣播電視行業(yè)的發(fā)展，我國(guó)教育部門對(duì)各大高校進(jìn)行了改革，在全國(guó)各省區(qū)建立了廣播電視大學(xué)，并在很多綜合性的大學(xué)中開(kāi)設(shè)了廣播電視專業(yè)，對(duì)廣播電視人才進(jìn)行專業(yè)和系統(tǒng)的培養(yǎng)，從而為廣播電視行業(yè)儲(chǔ)備了大量的人才，極大地促進(jìn)了廣播電視行業(yè)的發(fā)展。我國(guó)十分重視廣播電視行業(yè)的重要作用，為了加強(qiáng)廣播電視專業(yè)人才的培養(yǎng)，在1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中，將電影學(xué)、戲曲學(xué)和廣播電視藝術(shù)學(xué)并列為二級(jí)學(xué)科，統(tǒng)屬于文學(xué)門類藝術(shù)學(xué)，這為增設(shè)廣播電視專業(yè)提供了學(xué)科依據(jù)，對(duì)于我國(guó)廣播電視專業(yè)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。此后很多高校都開(kāi)設(shè)了廣播電視藝術(shù)學(xué)科。大量?jī)?yōu)秀人才經(jīng)過(guò)專業(yè)的學(xué)習(xí)，投入到一線的廣播電視工作中，加快了廣播電視業(yè)的發(fā)展。
（二）廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位的變化
《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中將學(xué)科分為學(xué)科門類和一級(jí)學(xué)科。藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類，在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下設(shè)戲劇與影視學(xué)一級(jí)學(xué)科?？梢钥闯?011年的學(xué)科目錄與1997年的目錄有一定的區(qū)別，并未規(guī)定廣播電視專業(yè)的學(xué)科級(jí)別，在規(guī)定中只提到了一級(jí)學(xué)科，這是根據(jù)十多年來(lái)，藝術(shù)和傳統(tǒng)媒體發(fā)展的實(shí)際情況做出的正確決斷。②時(shí)代在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，如何確定廣播電視學(xué)科在各學(xué)科中的定位，需要根據(jù)目前的發(fā)展情況和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)決定，要留有回旋的余地。這個(gè)規(guī)定也在一定程度上給各大高校的教學(xué)改革留出了較大的發(fā)揮空間。在特定的歷史背景下，廣播電視藝術(shù)以二級(jí)學(xué)科的形式產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，整個(gè)學(xué)科的教學(xué)模式和教學(xué)體系日益成熟。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸走入人們的生活，且發(fā)展十分迅速。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了大眾媒體融合發(fā)展階段。廣播電視行業(yè)的發(fā)展受到很多新興行業(yè)的沖擊，使學(xué)科發(fā)展受到技術(shù)創(chuàng)新的牽制，如果再繼續(xù)保留其二級(jí)學(xué)科的地位，則有失當(dāng)之嫌。因此，根據(jù)目前時(shí)代的發(fā)展情況，重新確立廣播電視藝術(shù)學(xué)科的地位十分重要。
二、廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的分解與重組
學(xué)科是以科學(xué)知識(shí)體系為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分的，學(xué)科是某方面的科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化的體現(xiàn)。而專業(yè)則需要建立在學(xué)科及組成學(xué)科的知識(shí)體系之上，學(xué)科的范圍遠(yuǎn)大于專業(yè)的范圍，一門學(xué)科可以包含著與學(xué)科相關(guān)的很多專業(yè)，并且包括一些跨學(xué)科的專業(yè)。所以，學(xué)科的劃分既需要確定科學(xué)的研究方向，也要具有與之相關(guān)聯(lián)的專業(yè)課。隨著以信息技術(shù)為主體的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多新媒體技術(shù)與新興藝術(shù)興起，使戲劇和影視藝術(shù)形態(tài)發(fā)生了變化。為了使廣播電視藝術(shù)學(xué)科在大眾傳媒業(yè)的新背景下獲得進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)明確廣播電視藝術(shù)學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和目前的教學(xué)實(shí)際情況，有效梳理學(xué)科發(fā)展的主要方向。戲劇與影視學(xué)包含戲劇、電影、電視三個(gè)部分，每個(gè)部分又包括眾多研究方向。其中電視藝術(shù)包括電視劇方向和記錄片方向，而隨著新興網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，又增加了微電影方向和網(wǎng)絡(luò)劇方向，這是適應(yīng)時(shí)展需要而增設(shè)的專業(yè)方向。廣播藝術(shù)主要有廣播劇、廣播評(píng)書、廣播朗誦等方向。這些學(xué)科方向同時(shí)也可以在戲劇與影視藝術(shù)學(xué)之下設(shè)立，這些學(xué)科發(fā)展方向的交叉會(huì)影響學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。因此，廣播電視藝術(shù)可以根據(jù)情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟鸾?，這樣更加有利于學(xué)科的專業(yè)化發(fā)展。研究生學(xué)科的研究方向十分靈活。與本科生的專業(yè)研究方向相比，研究生具有更多的自，可以根據(jù)自己的意愿選取適合自己的研究方向，這十分有利于學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。為此，教育部門正在準(zhǔn)備撤銷本科生的研究方向，使其選擇更加靈活，這是我國(guó)高等教育改革的重要舉措，值得期待。學(xué)科的劃分并不是隨意的劃分，會(huì)受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展情況的影響，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的變化都會(huì)影響到學(xué)科設(shè)置。廣播電視藝術(shù)專業(yè)改革會(huì)受到技術(shù)、體制、觀念變化的影響。學(xué)科的劃分要根據(jù)社會(huì)各個(gè)方面的實(shí)際變化情況進(jìn)行改革，以培養(yǎng)出社會(huì)需要的專業(yè)人才。③
三、促進(jìn)廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的策略
為了促進(jìn)在大眾傳媒業(yè)背景下廣播電視藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，在了解學(xué)科和專業(yè)的發(fā)展情況之后，需要明確廣播電視藝術(shù)學(xué)科的走向，以明確學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)，使專業(yè)改革更具目的性，以更好地培養(yǎng)人才，服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。
（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
為了培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，需要一批有專業(yè)能力、教學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新思維的教師組成新型的教師隊(duì)伍。在教師隊(duì)伍的構(gòu)成上，要改變以前單一的全職教師進(jìn)行教學(xué)的師資結(jié)構(gòu)，實(shí)行以全職教師為教學(xué)骨干力量、兼職教師作為后備力量的方式，充分調(diào)動(dòng)各方面具有較高教學(xué)能力的教師。專業(yè)教師必須具備較強(qiáng)的專業(yè)能力，不僅要具備教育教學(xué)能力，還要具備科學(xué)研究能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力。
（二）加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)
人才的培養(yǎng)是學(xué)科教育的重點(diǎn)，為了促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，必須明確不同階段的學(xué)生需要具備的能力。對(duì)于本科學(xué)科來(lái)說(shuō)，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)實(shí)踐能力，做到手腦并用；對(duì)于碩士研究生來(lái)說(shuō)，要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)科理論進(jìn)行深入挖掘，運(yùn)用多方面知識(shí)，做到在學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。對(duì)于博士研究生來(lái)說(shuō)，需要注意理論研究和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。為了培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，無(wú)論哪個(gè)層次的人才培養(yǎng)都要首先確立培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)制定具有學(xué)校特色的人才培養(yǎng)模式，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才。
四、大眾傳媒業(yè)新背景下廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的研究?jī)?nèi)容
第一，科學(xué)研究?？茖W(xué)研究是對(duì)目前新形勢(shì)下的學(xué)科研究和專業(yè)建設(shè)進(jìn)行深入的研究和討論。為了很好地促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，需要正視老問(wèn)題和新問(wèn)題，并提出解決方式。第二，渠道研究。在信息時(shí)代的背景下，新媒體發(fā)展十分迅速，影響了傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視、廣播的發(fā)展。很多傳統(tǒng)媒體不得不改變傳播渠道，除了以一些傳統(tǒng)的形式存在之外，也在尋找其他渠道，為這些傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。④為了更好地促進(jìn)廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，需要深入研究這些新的渠道，以掌握實(shí)際情況。第三，內(nèi)容研究。廣播電視藝術(shù)是通過(guò)音頻、視頻的形式進(jìn)行信息的傳播。觀眾對(duì)于電視廣播的認(rèn)識(shí)都是從這些音頻和視頻中獲得的，所以對(duì)于內(nèi)容的把控十分重要。廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科應(yīng)研究傳播內(nèi)容的趣味性、思想性、藝術(shù)性、觀賞性，以引領(lǐng)人們積極地思考生活、感悟人生，獲得良好的審美體驗(yàn)。第四，作者研究。傳統(tǒng)媒體中的文章都是由專業(yè)工作人員和作者撰寫與編輯的，對(duì)于文章內(nèi)容有著嚴(yán)格的審核程序和發(fā)行標(biāo)準(zhǔn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，很多廣播、電視媒體不斷地拓寬作者的渠道，也開(kāi)始選用業(yè)余作者的文章，這使我國(guó)廣播和電視的內(nèi)容更加豐富多彩，在內(nèi)容上更貼近觀眾的品位，從而有助于吸引觀眾。第五，受眾研究。近些年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們獲取信息的主要方式，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的新媒體也已經(jīng)成為人們生活的一部分，改變了人們的生活方式。這種變化使人們對(duì)于藝術(shù)的欣賞方式也發(fā)生了很大的變化。如何通過(guò)有效的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)于觀眾藝術(shù)欣賞方式和欣賞內(nèi)容的控制，促進(jìn)精神文明的建設(shè)，是接下來(lái)需要研究的話題。⑤第六，管理研究。廣播電視藝術(shù)的傳播是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程。在這個(gè)傳播過(guò)程中，要把握傳播者、傳播內(nèi)容、接受者等幾方面的要素。傳播者是信息傳播過(guò)程中的主體，發(fā)揮著重要的作用。傳播者要有效把握傳播過(guò)程中的各個(gè)因素，使廣播電視藝術(shù)創(chuàng)作方式更加多元化。
五、結(jié)語(yǔ)
在大眾傳媒業(yè)的新背景下，各媒體都面臨著發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，各媒體為了自身的生存和發(fā)展都積極地進(jìn)行了一系列改革。廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展是廣播電視行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科要想取得較好的發(fā)展，需要在深入了解大眾傳媒的大背景下，明確廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科教育的實(shí)際情況，有效地梳理學(xué)科發(fā)展的主要方向，從而正確把握廣播與電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的走向，明確學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)，以更好地培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。
作者:趙磊 單位:哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院
注釋：
①趙正陽(yáng)，郭曉.廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)新論[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2013（10）：131-136.
②庚鐘銀.大眾傳媒業(yè)新背景下廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科走向[J].藝術(shù)教育，2015（4）：18-21.
③郭曉，高薪茹，張斐然.藝術(shù)傳媒、融合互通——中國(guó)廣播電視藝術(shù)學(xué)科建設(shè)掃描[J].藝術(shù)教育，2015（4）：6-17.
關(guān)鍵詞 傳播媒介 美學(xué)形式 審美化 發(fā)展
中圖分類號(hào) 0206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
現(xiàn)代傳媒美學(xué)是一門年輕的、由“現(xiàn)代傳媒”與“美學(xué)”交叉融會(huì)而逐漸形成的新興學(xué)科。隨著現(xiàn)代傳媒業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步而加快審美化進(jìn)程，隨著它與美學(xué)的關(guān)系日漸密切，現(xiàn)代傳媒美學(xué)必將不斷地得到發(fā)展并逐漸成熟。
一、現(xiàn)代傳媒的發(fā)展為傳媒美學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
人類生活是在傳播過(guò)程中展開(kāi)的創(chuàng)造活動(dòng)，人類社會(huì)的全部發(fā)展都與人類的傳播活動(dòng)密切相關(guān)。人類傳播活動(dòng)正是伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。
傳媒的發(fā)展歷史，是一個(gè)充分展示想象力，力圖跨越地域限制走向全面溝通的歷史，經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由局部到廣域的發(fā)展過(guò)程?！鞍岩磺谢陔娮蛹夹g(shù)的傳媒形態(tài)都視為具有共同技術(shù)內(nèi)核、動(dòng)作規(guī)則、分享基礎(chǔ)的統(tǒng)一體；不同形態(tài)的傳媒。如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、短信、數(shù)據(jù)庫(kù)。都是基于數(shù)字技術(shù)內(nèi)核及其運(yùn)作規(guī)則、分享基礎(chǔ)的不同傳播方式、不同傳播手段?！眰髅叫螒B(tài)隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展而不斷地整合、融合和完善。
現(xiàn)代傳媒是現(xiàn)代社會(huì)所運(yùn)用的傳媒形態(tài)，它包括傳統(tǒng)傳媒和新興傳媒。傳統(tǒng)傳媒是指人類歷史上流行的、在較長(zhǎng)歷史時(shí)期通用的傳媒形態(tài)，新興傳媒是當(dāng)前時(shí)代萌生并逐漸發(fā)展起來(lái)的新興傳媒形態(tài)。新興傳媒是傳統(tǒng)傳媒在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的延續(xù)和發(fā)展，它萌生與發(fā)展的催化劑是信息技術(shù)?！吧鐣?huì)能否掌握技術(shù)，特別是每個(gè)歷史時(shí)期里具有策略決定性的技術(shù)，相當(dāng)程度地塑造了社會(huì)的命運(yùn)”。在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)已成為一種無(wú)所不在、最富活力的變革因素，它催生了新媒介，改造著舊媒介，改變了傳媒的結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)形態(tài)。被譽(yù)為“第四媒體”的互聯(lián)網(wǎng)捷足先登，新聞網(wǎng)站像雨后春筍般涌現(xiàn)；移動(dòng)通信緊隨其后，不甘落伍。新興傳媒所代表的傳媒領(lǐng)域的新成果和新變化將人類的信息傳播手段和傳播能力推向新的高度。
21世紀(jì)是現(xiàn)代傳媒大發(fā)展、大變革的時(shí)代，新興傳媒不斷誕生和涌現(xiàn)，不斷替代或更新傳統(tǒng)傳媒?，F(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)傳媒有著密切聯(lián)系和顯著區(qū)別，是對(duì)傳統(tǒng)傳媒的繼承、更新與超越。在傳媒發(fā)展的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)傳媒并不簡(jiǎn)單地隨著社會(huì)的發(fā)展而退出歷史舞臺(tái)，大多數(shù)傳統(tǒng)傳媒并不會(huì)被新興傳媒所取代，而是在更新與重生后，與新興傳媒一道，成為現(xiàn)代傳播媒介和傳播媒體的主要部分，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)傳媒與新興傳媒共同構(gòu)成了現(xiàn)代傳媒?，F(xiàn)代傳媒涵蓋了包括從書籍、雜志、報(bào)刊、廣告、招貼、廣播、影視、通信、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等一切可視、可聽(tīng)的載體，從平面到立體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，構(gòu)成了一個(gè)視聽(tīng)兼容、平立同構(gòu)、動(dòng)靜結(jié)合的完整的媒介體系。
人類社會(huì)的發(fā)展歷史既是人類使用傳播媒介的歷史，也是傳播媒介自身不斷發(fā)展的歷史。威爾伯?施拉姆說(shuō)：“我們是傳播的動(dòng)物，傳播滲透到我們所做的一切事情中。它是形成人類關(guān)系的材料?！闭侨藗儗?duì)傳播媒介的使用和控制，使人類文化得以產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展。科學(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的工具和手段，深刻地影響著社會(huì)生產(chǎn)方式和人們生活方式的變革，包括深刻影響傳播媒介的變革。歷史上每次重大科技突破和創(chuàng)新，都會(huì)帶來(lái)傳媒的顯著發(fā)展。比如正是科學(xué)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，才帶來(lái)了電視的高清化、點(diǎn)播交互化、多功能化，帶來(lái)了手機(jī)的智能化、多功能化、高傳輸率等?，F(xiàn)代傳媒的誕生、發(fā)展都基于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步在傳媒領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與傳媒的進(jìn)步和發(fā)展有著天然的聯(lián)系?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)成為傳媒發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。
人類傳播媒介的產(chǎn)生和發(fā)展，既是人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)它又進(jìn)一步推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步?，F(xiàn)代傳媒的發(fā)展，打破了人類社會(huì)亙古以來(lái)信息傳播中的時(shí)間和空間的限制，把人們之間的距離大大縮短了。馬歇爾?麥克盧漢認(rèn)為：“任何媒介(亦即人的任何延伸)對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生的影響，都是由新的尺度引起的；我們的任何一種延伸(或日一種新的技術(shù))，都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度”。從傳播學(xué)的角度看，人類超越其他生命的地方，不在于自然傳遞信息的感官能力有多強(qiáng)，而在于其獨(dú)具的創(chuàng)造、使用和發(fā)展傳播媒介的能力?，F(xiàn)代傳媒在依賴科技的翅膀快速發(fā)展中，給人們帶來(lái)了生活和工作的高效率和便捷性，也帶給人們美的視聽(tīng)享受，使人們感受到融會(huì)高科技的現(xiàn)代傳媒的神奇，同時(shí)極大地完善了傳播手段，美化了傳媒形式要素，詮釋了傳媒美的構(gòu)成法則，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳播的藝術(shù)化和審美化，為現(xiàn)代傳媒美學(xué)的產(chǎn)生與形成提供了必要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
二、審美融入日常生活成為傳媒美學(xué)的發(fā)展動(dòng)因
在當(dāng)今全球化語(yǔ)境中，“生活的審美化”和“審美的生活化”構(gòu)成“當(dāng)代審美泛化”趨勢(shì)，審美與藝術(shù)逐漸地降低了身姿，迅速而不可逆轉(zhuǎn)地向日常生活靠近，引起了研究界的高度關(guān)注。關(guān)于日常生活的審美化的問(wèn)題，從西美爾、本雅明到博德里拉，西方理論界對(duì)這一話題的討論持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。目前已經(jīng)翻譯到國(guó)內(nèi)的理論著作中，費(fèi)瑟斯通的《消費(fèi)主義與后現(xiàn)代文化》和沃爾夫?qū)?韋爾施的《重構(gòu)美學(xué)》，都有較詳細(xì)的論述。邁克?費(fèi)塞斯通論指出日常生活中“深藏著審美的意蘊(yùn)”，詳細(xì)闡述了日常生活審美呈現(xiàn)的三層內(nèi)涵：第一，指的是藝術(shù)的亞文化；第二，是將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃；第三，指充斥于當(dāng)代社會(huì)日常生活之經(jīng)緯的迅捷的符號(hào)與影像之流?！笆艿浇?jīng)常性地追求新時(shí)尚、新風(fēng)格、新感覺(jué)、新體驗(yàn)的現(xiàn)代市場(chǎng)動(dòng)力的鼓舞，將現(xiàn)實(shí)以審美的形式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們重視風(fēng)尚重要性的前提基礎(chǔ)。以前根植于現(xiàn)代主義之中的藝術(shù)反文化觀念，即生活就是(或應(yīng)該是)一件藝術(shù)作品的觀念，就這樣與更廣泛的潮流相一致了?！倍譅枌?韋爾施的《重構(gòu)美學(xué)》一書，提出美學(xué)必須超越藝術(shù)問(wèn)題，將日常生活、感知態(tài)度、傳媒文化等都納入審美的視野。
在中國(guó)，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的提高，以大眾文化為代表的消費(fèi)性文化的快速發(fā)展，人們直接將審美的態(tài)度引進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，大眾的日常生活被越來(lái)越濃厚的藝術(shù)品質(zhì)和審美意趣所滲透。日常生活的審美化大有迅猛發(fā)展之勢(shì)。本世紀(jì)初，陶東風(fēng)、周憲、王德勝、金元浦等學(xué)者關(guān)于“生活審美化”的文章，曾引發(fā)了激烈的美學(xué)論爭(zhēng)，歷時(shí)數(shù)年，參與論爭(zhēng)的論文達(dá)兩百多篇，盡管其中不乏許多否定或反對(duì)的聲音，但仍在一定程度上推動(dòng)了審美生活化的進(jìn)程。
在新媒介人、新知識(shí)份子以及普通百姓的眼中，審美活動(dòng)與日常生活的界限越來(lái)越模糊，生活審美化的現(xiàn)象大量地發(fā)生在人們中間。陶東風(fēng)說(shuō)，“在今天，審美活動(dòng)已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)，文學(xué)的范圍、滲透到大眾的日常生活中。占據(jù)大眾文化生活中心的已經(jīng)不是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫、雕
塑等經(jīng)典的藝術(shù)門類，而是一些新興的泛審美，藝術(shù)門類或?qū)徝?、藝術(shù)活動(dòng)，如廣告、流行歌曲、時(shí)裝、電視連續(xù)劇乃至環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、居室裝修等。藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出與大眾的日常生活嚴(yán)重隔離的高雅藝術(shù)場(chǎng)館(如北京的中國(guó)美術(shù)館、北京音樂(lè)廳、首都劇場(chǎng)等)，深入到大眾的日常生活空間?！薄叭粘Ｉ畹膶徝阑约皩徝阑顒?dòng)日常生活化深刻地導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)以及整個(gè)文化領(lǐng)域的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)方式的變化?！苯柚蟊妭鞑?、社會(huì)活動(dòng)、日常工作等，審美不再是貴族階層的專利，不再局限于音樂(lè)廳、藝術(shù)館、影劇院等高雅場(chǎng)所，而是廣泛地充盈在大眾的現(xiàn)實(shí)生活中，如超市、商場(chǎng)、公園、景區(qū)、美容院、健身房，甚至農(nóng)家樂(lè)。薛富興在他的《生活美學(xué)――一種立足于大眾文化立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)主義思考》一文中指出：“美學(xué)需要走出觀念領(lǐng)域。走出精英心態(tài)，走向大眾，走向生活。為此，我們提倡‘生活美學(xué)’”。人們?cè)揭嫔钊氲馗杏|了生活審美化帶來(lái)的社會(huì)文化語(yǔ)境。認(rèn)識(shí)了大眾傳媒、消費(fèi)市場(chǎng)與審美文化的關(guān)系。審美、文化由于社會(huì)的快速發(fā)展而逐漸喪失了傳統(tǒng)的神秘色彩，審美在不斷地、持久地、強(qiáng)力地內(nèi)化著人們的生活。同時(shí)，社會(huì)生活與現(xiàn)代傳媒的關(guān)系越益密切，大眾日常生活被各種媒介改造、抽象成獨(dú)特生活方式，將其融入到傳播的過(guò)程中。媒介與日常生活的審美化之間也就產(chǎn)生了水融的關(guān)系，為現(xiàn)代傳媒美學(xué)的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)勁的推動(dòng)力。
三、現(xiàn)代傳媒美學(xué)的形成與發(fā)展
現(xiàn)代傳播的目的與審美具有十分顯著的相容性?，F(xiàn)代傳播是通過(guò)大眾傳媒將相關(guān)信息加以有效地宣傳、傳達(dá)、告知、展示、交流等，信息傳播通過(guò)現(xiàn)代傳媒實(shí)現(xiàn)其目的，就必然要追求傳播效果的最大化，追求通過(guò)現(xiàn)代傳媒表現(xiàn)出來(lái)的易接受性和藝術(shù)性。丹尼?貝爾曾說(shuō)道：“我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。這一變革的根源與其說(shuō)是作為大眾傳播媒介的電影和電視，不如說(shuō)是人們十九世紀(jì)中葉開(kāi)始經(jīng)歷的那種地理和社會(huì)流動(dòng)以及應(yīng)運(yùn)而生的一種新美學(xué)?！爆F(xiàn)代傳媒在追求傳播效果最大化和藝術(shù)性的過(guò)程中，將現(xiàn)代傳媒形態(tài)及其表現(xiàn)形式的美，通過(guò)信息傳播的視聽(tīng)效果形象地表現(xiàn)給受眾，以喚起受眾的審美體驗(yàn)，從而也將現(xiàn)代傳媒的審美問(wèn)題擺到了人們面前。
現(xiàn)代傳媒的美首先是一種傳播的美，它滲透在傳播媒介載體的方方面面。也融合在傳播活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，是在信息傳播過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的美?，F(xiàn)代傳媒的美又體現(xiàn)在傳播表現(xiàn)的創(chuàng)意性方面。優(yōu)秀的傳播表現(xiàn)源于獨(dú)特的創(chuàng)意靈感，而具有創(chuàng)意性的傳媒設(shè)計(jì)能夠喚起受眾的關(guān)注興趣、新奇感和情感共鳴，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和心理震撼力，從而更好地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值?，F(xiàn)代傳媒的美還具有表現(xiàn)的情趣性?，F(xiàn)代傳媒的美以傳播的視聽(tīng)效果形象地感染受眾，就必然依賴于富有情趣的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)風(fēng)格。為了提高表現(xiàn)的情趣性，應(yīng)當(dāng)致力于將善解人意的人文關(guān)懷、獨(dú)到新鮮的審美語(yǔ)境、和諧清新的形式創(chuàng)造、詼諧生動(dòng)的表意智慧融于一爐，形成獨(dú)特的傳媒審美風(fēng)格。
現(xiàn)代傳媒的發(fā)展催生了現(xiàn)代傳媒美學(xué)?，F(xiàn)代傳媒與美學(xué)的聯(lián)系和滲透均表現(xiàn)出不同的依賴程度和特殊性。現(xiàn)代傳媒審美因其現(xiàn)代傳媒的發(fā)展而具有獨(dú)特的發(fā)展趨向和時(shí)代特征?，F(xiàn)代傳媒審美是一種重要的社會(huì)審美認(rèn)知，它會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步與現(xiàn)代傳媒的振興而不斷向前發(fā)展，審美在現(xiàn)代傳媒中的地位和作用將會(huì)顯示出越來(lái)越突出的重要性。
傳媒審美形式及其規(guī)律具有重要的現(xiàn)代特征。形式因素和構(gòu)成規(guī)律是現(xiàn)代傳媒審美的重要組成部分，現(xiàn)代傳媒審美既要從傳統(tǒng)傳媒中繼承形式要素，又要吸納新興傳媒的組成因子；既要考察傳統(tǒng)傳媒的組合規(guī)律，又要體現(xiàn)新興傳媒新的構(gòu)成法則，從而提取傳媒審美形式及其規(guī)律的現(xiàn)代特征。從現(xiàn)代傳媒的傳播形態(tài)，諸如圖文傳媒、彰像傳媒、網(wǎng)絡(luò)與通信傳媒等類別各自的審美特征可以更深入地認(rèn)識(shí)它們共有的審美屬性。
現(xiàn)代傳媒在實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化和傳播形態(tài)藝術(shù)化效果的過(guò)程中，充分體現(xiàn)了審美化的要求，由此提出了現(xiàn)代傳媒的審美問(wèn)題。田本相在他的《電視文化學(xué)》一書中寫道，“人類的審美追求可以說(shuō)是它的生命價(jià)值追求的高級(jí)表現(xiàn)。從無(wú)線電廣播、電影到電視的發(fā)明，使人類有了更多樣、更現(xiàn)代的傳播媒介，這些最初用于傳播實(shí)用目的的媒介手段，卻向著審美的目標(biāo)突進(jìn)和轉(zhuǎn)化。這說(shuō)明，任何一種人類的傳播媒介，都有著從用于一般信息交流而發(fā)展成為人類藝術(shù)創(chuàng)造手段的可能性，實(shí)現(xiàn)從實(shí)用功能到審美功能的轉(zhuǎn)化?！?/p>