時(shí)間：2022-11-09 09:27:34
導(dǎo)語(yǔ)：在管理理念論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文關(guān)鍵詞：企業(yè)，財(cái)務(wù)管理，理念
一、目標(biāo)導(dǎo)向理念 有目標(biāo)才有方向，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)是財(cái)務(wù)管理工作的總方向。現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)結(jié)合企業(yè)總目標(biāo)制定財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，并根據(jù)財(cái)務(wù)部目前具體情況和財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，進(jìn)一步制定出相應(yīng)的長(zhǎng)期與短期計(jì)劃，如五年規(guī)劃，年、季、月度計(jì)劃等。長(zhǎng)期規(guī)劃如：按上市公司要求規(guī)范企業(yè)財(cái)務(wù)核算、財(cái)務(wù)流程、財(cái)務(wù)管理等各個(gè)方面，短期計(jì)劃如：第一年強(qiáng)化內(nèi)部控制制度的規(guī)范、執(zhí)行與反饋，第三季度規(guī)范往來(lái)賬的核算流程等，從而履行好企業(yè)財(cái)務(wù)管理決策、計(jì)劃和控制的職能。只有堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向的管理理念才能確保“做正確的事”，在“企業(yè)價(jià)值(即股東財(cái)富)最大化”目標(biāo)的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理效益最大化。
在管理中存在二八定律:80%的利潤(rùn)來(lái)自20%的關(guān)鍵業(yè)務(wù)，同樣也適用于財(cái)務(wù)管理80%的效率提升可以來(lái)自20%的關(guān)鍵環(huán)節(jié)改進(jìn)。在現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理中要時(shí)刻用二八定律提醒自己，堅(jiān)持聚焦財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的理念，用80%的精力去聚焦關(guān)注20%的關(guān)鍵因素。
二、人本化管理理念
在傳統(tǒng)管理中，機(jī)器大生產(chǎn)是以機(jī)械為中心，企業(yè)管理以機(jī)械為主要對(duì)象，而工作人員被視為機(jī)械系統(tǒng)中的附屬配件。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，企業(yè)管理理念不斷進(jìn)步，管理的重心也從物轉(zhuǎn)移到人. 在現(xiàn)代企業(yè)中，股東、經(jīng)營(yíng)者和債權(quán)人之間構(gòu)成了企業(yè)最重要的財(cái)務(wù)關(guān)系，企業(yè)財(cái)務(wù)管理職能的實(shí)現(xiàn)得由人去完成，故在現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理中堅(jiān)持以人為本的理念非常重要。20世紀(jì)末，聯(lián)合國(guó)的發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展是人類(lèi)的最終目標(biāo)，人是發(fā)展的動(dòng)力和最終體驗(yàn)者，從而把人類(lèi)發(fā)展提到了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的中心地位。重視人的發(fā)展與管理，是現(xiàn)代管理發(fā)展的基本趨勢(shì)，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。
財(cái)務(wù)管理需要兼具極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和極高的管理性于一體，每一項(xiàng)財(cái)務(wù)活動(dòng)又都是由人操作或者按人的思維操作和管理的，其結(jié)果也是取決于人的知識(shí)智慧和努力程度，因此，現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理應(yīng)貫徹“人本化管理觀念”，協(xié)調(diào)以財(cái)務(wù)關(guān)系為表現(xiàn)的人的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高財(cái)務(wù)人員的整體素質(zhì)，從而過(guò)到企業(yè)創(chuàng)利和個(gè)人發(fā)展的雙贏局面。
三、與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)創(chuàng)新思維的理念
現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理面臨的重大挑戰(zhàn)是全球信息化浪潮。近幾年我們也切身感受到這種變化，2006年以來(lái)財(cái)務(wù)管理論文，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、稅法、公司法等均發(fā)生了巨大的變化，如果財(cái)務(wù)管理人員不能與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)掌握新的會(huì)計(jì)方法及相關(guān)法律法規(guī)，就會(huì)被現(xiàn)代企業(yè)所淘汰怎么寫(xiě)論文?，F(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新的速度加快。有專(zhuān)家估計(jì)，人類(lèi)可運(yùn)用的知識(shí)有90%尚未創(chuàng)造出來(lái)，而今天的大學(xué)生到畢業(yè)時(shí)所學(xué)的知識(shí)就有60%～70%已經(jīng)過(guò)時(shí)?？梢?jiàn)，企業(yè)更需要的是創(chuàng)新型人才,如果一個(gè)企業(yè)及職工不能隨著社會(huì)知識(shí)水平及結(jié)構(gòu)的變化而相應(yīng)地調(diào)整其知識(shí)結(jié)構(gòu)，就會(huì)處于被動(dòng)地位，就不能快速適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展變化，從而也會(huì)進(jìn)一步加大企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。
四、價(jià)值最大化的理念 企業(yè)財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)整體運(yùn)作的一部分，企業(yè)的終極目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化，也就是企業(yè)財(cái)務(wù)管理的最終目標(biāo)。財(cái)務(wù)部的所有工作均須圍繞這一中心展開(kāi)，為這一目標(biāo)服務(wù)。無(wú)論是從財(cái)務(wù)管理日常工作的安排上，還是財(cái)務(wù)人員的配置上，財(cái)務(wù)管理人員都應(yīng)先從自身部門(mén)做起，節(jié)省成本、創(chuàng)造利潤(rùn)。同時(shí)，財(cái)務(wù)決策方面更是要嚴(yán)格遵守價(jià)值最大化的理念，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和盈利能力進(jìn)行最佳的平衡，在保證資金盡可能安全的前提下，選擇最優(yōu)的融資方案、最賺錢(qián)的投資方案、最佳的管理方案，追求最大的經(jīng)濟(jì)利益。
五、獨(dú)立思考的理念
我們?cè)谧鲐?cái)務(wù)管理決策時(shí)通常是在理論原則的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但在實(shí)踐中我們也發(fā)現(xiàn)這些理論原則，如風(fēng)險(xiǎn)―報(bào)酬權(quán)衡原則、資本市場(chǎng)有效原則會(huì)出現(xiàn)階段性偏差。這提醒我們?cè)诂F(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐中不能完全奉行“拿來(lái)主義”，盲目照搬理論，而應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)立思考的理念，具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。正如美國(guó)“股神”巴菲特提出的巴菲特定律：在其他人都投資的地方去投資，你是不會(huì)發(fā)財(cái)?shù)?。這說(shuō)明在現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理中要善于走自己的路，走別人沒(méi)走過(guò)的路，不要迷信理論和經(jīng)驗(yàn)，特色不特，優(yōu)勢(shì)無(wú)優(yōu)。而在信息時(shí)代的今天，堅(jiān)持獨(dú)立思考的理念尤其重要。今日社會(huì)，各種信息鋪天蓋地，信息來(lái)源有時(shí)模糊難辨，真假程度甚至有時(shí)不能確定，如果不堅(jiān)持獨(dú)立思考的理念，就可能取用虛假錯(cuò)誤信息，導(dǎo)致決策失誤，給公司造成巨大損失。
參考文獻(xiàn)：［1］（美）斯蒂芬.P.羅賓斯（第四版）［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996. ［2］周桂云.現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理存在的問(wèn)題及其對(duì)策[J].行政論壇,2001,(06)
［3］李道明.財(cái)務(wù)管理[M].中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2001
摘要：生命化教育管理理念注重以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，依據(jù)生命的特征來(lái)開(kāi)展教育。它重視對(duì)學(xué)生心靈的培植、完整精神的構(gòu)建和健全人格的培養(yǎng)，是一種和諧豐滿(mǎn)、蘊(yùn)含人生大智慧的教育理念。任何一個(gè)理念的提出，必然有其背后的理論基礎(chǔ)。生命教育管理理念的理論基礎(chǔ)是生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義理論。
生命化教育管理理念作為一種教育價(jià)值取向，一種新的教育理念，它注重以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，依據(jù)生命的特征來(lái)開(kāi)展教育，來(lái)喚醒生命意識(shí)，啟迪精神世界，開(kāi)發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量；以關(guān)注生命的整體發(fā)展為旨趣，重視對(duì)學(xué)生心靈的培植、完整精神的構(gòu)建和健全人格的培養(yǎng)，是一種和諧豐滿(mǎn)、蘊(yùn)含人生大智慧的教育。
任何一個(gè)理論體系的提出，必然有其背后的理論基礎(chǔ)。生命化教育管理理念也不例外。在筆者看來(lái)，生命哲學(xué)、人本主義和建構(gòu)主義理論是生命化教育管理理念的理論基礎(chǔ)。
一、生命哲學(xué)是以人的生命為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的研究，以期獲得生命問(wèn)題的根本解決的學(xué)說(shuō)。
它是更直接的存在主義哲學(xué)。該哲學(xué)的主要觀點(diǎn)是：生命不是一種實(shí)體，而是一種活力。這種活力又來(lái)自精神面，因此，人的生命是從精神層面、文化層面去考察的。從這個(gè)角度看，生命哲學(xué)與文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義是一脈相承的。生命哲學(xué)進(jìn)而用生命的發(fā)生、演變來(lái)解釋世界、文化、歷史。例如，古代人留下的古籍、文獻(xiàn)、民俗（更廣的文化）等，那就是他們的生命，那也就是文化，也寫(xiě)就了歷史。故而，生命是世界的內(nèi)在本質(zhì)，最終根源。生命作為一種活力，又被從不同側(cè)重面去理解，意志、沖動(dòng)、渴求、期待、體驗(yàn)，不同的生命哲學(xué)家選擇了不同的側(cè)重面來(lái)建立自己的哲學(xué)。生命哲學(xué)，在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為直覺(jué)高于理性（或直覺(jué)高于分析）；在心理學(xué)上，認(rèn)為情意高于認(rèn)知，這使得生命哲學(xué)具有非理性?xún)A向。直覺(jué)可獲得理性之外的體驗(yàn)，同時(shí)，直覺(jué)又超過(guò)一般感性。生命哲學(xué)認(rèn)為，只有用生命去理解生命。而當(dāng)體驗(yàn)與直覺(jué)被認(rèn)為是生命的基本存在形式的時(shí)候，進(jìn)而也就認(rèn)為，生命只有通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和直覺(jué)去把握，自己通過(guò)自己的體驗(yàn)和直覺(jué)去把握自己。體驗(yàn)是人意識(shí)到自己存在的基本方法，體驗(yàn)也是對(duì)他人的存在加以理解的基礎(chǔ)。由此，生命之間才得以聯(lián)絡(luò)，生命之間才得以溝通，對(duì)生命的研究也才成為可能。生命是自身運(yùn)動(dòng)、生成發(fā)展的過(guò)程，生命是生命流、意識(shí)流，故此，生命哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，現(xiàn)象先于本質(zhì)，人通過(guò)自己的活動(dòng)過(guò)程而獲得自己，獲得本質(zhì)，這是視生命為活力的觀念延伸。從課堂教學(xué)的角度分析，生命化教育價(jià)值觀念的基本理念體現(xiàn)為：教學(xué)是一種體現(xiàn)人的生命性的活動(dòng)；教學(xué)中師生關(guān)系是一種對(duì)話(huà)、和諧的關(guān)系；教學(xué)是一個(gè)不斷生成及提升生命價(jià)值的過(guò)程；是一種喚醒教育。即生命是一個(gè)不斷創(chuàng)造、不斷更新自我的過(guò)程，生命的意義也就在于這種體驗(yàn)性和創(chuàng)造性。從生命哲學(xué)的角度，生命化教育價(jià)值觀念主張改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，突出學(xué)生的主體性與主動(dòng)性，不存在至高無(wú)上或權(quán)威的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和建構(gòu)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)就是體驗(yàn)和創(chuàng)造相結(jié)合的過(guò)程。
因此，如果說(shuō)生命哲學(xué)的基本功能是確立人的自我形象，那么生命化教育管理理念是以生命哲學(xué)所確立的自我形象為藍(lán)圖，以實(shí)現(xiàn)自我為目標(biāo)的教育管理理念。其基本功能是尊重個(gè)體的生命意識(shí)，塑造自我的整全人格，塑造自我形象。在二者的關(guān)系上，生命哲學(xué)是生命化教育管理理念的基礎(chǔ)和前提，是生命化教育管理理念所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)；生命化教育管理理念是生命哲學(xué)在教育實(shí)踐中的落實(shí)，是生命哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)。二者密切相關(guān)。
人本主義心理學(xué)的基本理論是：人性本質(zhì)是善的，人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)，就會(huì)自然地成長(zhǎng)；心理學(xué)家研究人，必須以整個(gè)人為對(duì)象，不能采用分解組合的方法去了解人；人所表現(xiàn)的任何行為，既不是外在刺激引起或決定的，也不是鼓勵(lì)或片面的，而是發(fā)自?xún)?nèi)在、出于當(dāng)事人自己的情感與意愿所作出的自主性與綜合性的選擇。人本主義心理學(xué)的中心理念有二：一是人是不可分割的整體，想了解人、研究人，必須從整個(gè)人著眼；二是每個(gè)人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和經(jīng)驗(yàn)，有它自己的痛苦與快樂(lè)。人本主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是"健康人"；成長(zhǎng)與發(fā)展是人與生俱來(lái)的自然傾向，其中，自我的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)是人的基本需求之一；人并不是被動(dòng)地受到環(huán)境的制約，人具有創(chuàng)造性、主動(dòng)性以及對(duì)自己的未來(lái)作出能動(dòng)的選擇；人的本性由經(jīng)驗(yàn)、無(wú)意識(shí)和情感所滋育，但不為這些因素所決定；人的潛能的發(fā)揮是源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)需要是潛能和人格發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要，通俗地說(shuō)，就是一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。人和人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力。人最終不是被澆鑄和塑造、教育而成的，環(huán)境的作用最終只是允許或幫助，使他潛能現(xiàn)實(shí)化，而不是實(shí)現(xiàn)環(huán)境的潛能。因此，人本主義心理學(xué)家呼吁教師不應(yīng)該以主宰者的身份自居，不應(yīng)該“理所當(dāng)然”地認(rèn)為自己應(yīng)該告訴學(xué)生做什么和怎么做，而是應(yīng)該成為學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和自我探索過(guò)程中的“促進(jìn)者”。
二、生命化教育管理理念的提出，也必然是借鑒了人本主義積極思想。人本主義觀點(diǎn)主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力及自我實(shí)現(xiàn)。
該觀點(diǎn)堅(jiān)持以人的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨(dú)特性和自主性；堅(jiān)持以機(jī)體潛能為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的未來(lái)發(fā)展的可能性及其樂(lè)觀前景；堅(jiān)持人的價(jià)值和人格發(fā)展為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標(biāo)等等，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)人及人的生命價(jià)值的高度重視。從人本主義觀點(diǎn)出發(fā)，生命化教育管理理念主張以“人”為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位與尊嚴(yán)，追求人的個(gè)性、人性、潛能的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)教育的根本目的在于幫助學(xué)生發(fā)展其的個(gè)體性，幫助學(xué)生探討和理解隱含在他們所有經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)人意義，幫助學(xué)生發(fā)展自己的潛能和創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)在教育管理過(guò)程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，努力適應(yīng)學(xué)生的各種需要，發(fā)揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地發(fā)展，并成為心理健康的人；強(qiáng)調(diào)教育管理過(guò)程中教育管理者的基本任務(wù)不是“判斷”和“說(shuō)教”，而是“發(fā)現(xiàn)”和“促進(jìn)”。即要“目中有人”，即目中有學(xué)生，要以學(xué)生為中心，要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要使學(xué)生的價(jià)值在教育中得以實(shí)現(xiàn)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最先由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出。作為一種新的認(rèn)知理論，建構(gòu)主義對(duì)教育教學(xué)理論提出了一整套新的解釋。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，對(duì)客觀世界的解釋及其意義的賦予是由主體在與周?chē)h(huán)境的相互作用的過(guò)程中，在自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷地建構(gòu)起來(lái)的。因而，知識(shí)不是外在于學(xué)習(xí)者的客觀存在，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)基本過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)。并在“平衡—不平衡—平衡”的無(wú)限循環(huán)中不斷得到豐富、提高和發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主體性，注重互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，注重讓學(xué)習(xí)者參與探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。并且指出個(gè)體對(duì)新的現(xiàn)象和觀念必須建構(gòu)自己的意義，但建構(gòu)意義的過(guò)程總是在一定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。
第二，知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體主動(dòng)的建構(gòu)，即學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者在一定情境下進(jìn)行的能動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)。根據(jù)這個(gè)原則，教師不可能把知識(shí)完整地轉(zhuǎn)移（transfer）到學(xué)生頭腦中去，相反，是學(xué)生自己從他們所聽(tīng)見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)或所見(jiàn)到的形象中建構(gòu)了他們自己的意義。在此建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的東西（不論正確的還是錯(cuò)誤的）極為重要。因?yàn)橛行У膶W(xué)習(xí)“只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)……意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的”。
第三，認(rèn)知的功能在于適應(yīng)，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)?jīng)驗(yàn)建構(gòu)可行的解釋。因此外在世界的知識(shí)被看成是人的嘗試性建構(gòu)。建構(gòu)主義并不否認(rèn)客觀世界的實(shí)在，但卻認(rèn)為人們只能以個(gè)人的和主觀的方式認(rèn)識(shí)這一實(shí)在。有時(shí)人們對(duì)這條原則產(chǎn)生誤解，以為它主張“什么都行”（anythinggoes）的相對(duì)主義，以為人的每一個(gè)建構(gòu)結(jié)果都是允許的。其實(shí)絕對(duì)不是這樣。建構(gòu)的結(jié)果必須是“可行的”，只有那些對(duì)建構(gòu)者有用的建構(gòu)才是“可行的”。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更多的是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種構(gòu)想，但其以學(xué)生為中心以及注重學(xué)生主體性的發(fā)揮等思想，正體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生生命的極大關(guān)照，是生命化教育管理理念的精神所在。
生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論這三大理論體系，從不同的視角來(lái)關(guān)注人類(lèi)的生命與本性，給人類(lèi)的教育活動(dòng)以極大的啟迪。生命化教育管理理念的提出，就是最直接的體現(xiàn)。在筆者看來(lái)，隨著生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的豐富與發(fā)展，生命化教育管理理念將在教育實(shí)踐中日益彰顯出獨(dú)特的魅力，使人類(lèi)的教育活動(dòng)充滿(mǎn)生機(jī)與活力。
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1.1一般資料
研究對(duì)象來(lái)自本院2010年9月~2013年9月收治的98例腫瘤科患者,隨機(jī)分為對(duì)照組和試驗(yàn)組,各49例。對(duì)照組患者中男30例,女19例；年齡28~65歲,平均年齡(49.82±21.69)歲；疾病類(lèi)型：直腸癌14例,胃癌10例,乳腺癌12例,肺癌9例,肝癌4例。試驗(yàn)組患者中,男29例,女20例；年齡28~65歲,平均年齡(50.11±20.98)歲；疾病類(lèi)型：直腸癌12例,胃癌11例,乳腺癌10例,肺癌10例,肝癌6例。在性別構(gòu)成、平均年齡和疾病類(lèi)型等方面,兩組患者年齡、性別等一般資料比較,差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),具有可比性。
1.2護(hù)理方法
對(duì)照組患者給予病房常規(guī)護(hù)理護(hù)理措施“以制度為中心”,一切以制度為準(zhǔn),而試驗(yàn)組患者給予柔性管理模式指導(dǎo)下的護(hù)理措施,主要做到以下幾點(diǎn)：①加強(qiáng)柔性理念的管理,營(yíng)造“以人為本”的文化氛圍,考慮激勵(lì)對(duì)象的需求,激勵(lì)因人而異,因事而異,充分調(diào)動(dòng)護(hù)理人員行為,將其外部行為內(nèi)化為自我行為,把“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;我要做”；②漸進(jìn)性肌肉放松訓(xùn)練：指導(dǎo)患者體會(huì)肌肉緊張和放松的方法,吸氣時(shí)逐漸握緊拳體會(huì)到的感覺(jué)為緊張的感覺(jué),而吐氣時(shí)拳頭緩緩放松體會(huì)到的感覺(jué)為放松的感覺(jué),類(lèi)似方法依次放松全身肌肉,從頭-頸-胸部-腹部-背部-腰部-大腿-小腿-雙足等,緊張和放松的感覺(jué)體驗(yàn),直至能夠收放自如,有效的緩解患者焦慮抑郁情緒；③重視非言語(yǔ)性溝通：護(hù)理人員根據(jù)患者的年齡和性格調(diào)整人際距離,距離太遠(yuǎn)不能給患者親切感,距離太近又會(huì)給患者壓迫感,都易使患者產(chǎn)生害怕心理,而不配合治療。另外,護(hù)士鎮(zhèn)定的眼神可以給處于緊急狀態(tài)下的患者安全感,專(zhuān)注的眼神可以給患者以信服感和被尊重感。同時(shí),護(hù)理人員表情要親切自然、面帶微笑,自然而真誠(chéng)的微笑可以打破陌生感,給人安全感和親切感。
1.3觀察指標(biāo)
1.3.1患者焦慮抑郁情緒
于患者入組時(shí)和2周后分別采用焦慮自評(píng)量表和抑郁自評(píng)量表評(píng)定患者焦慮或抑郁癥狀的有無(wú)或者出現(xiàn)的頻率。焦慮自評(píng)量表各條目得分累積之和×1.25為焦慮自評(píng)量表量表粗分,標(biāo)準(zhǔn)分≥50分則認(rèn)為患者有焦慮情緒,抑郁自評(píng)量表各條目得分累積之和×1.25為抑郁自評(píng)量表量表粗分,標(biāo)準(zhǔn)分≥53分則認(rèn)為患者有抑郁情緒。
1.3.2患者護(hù)理滿(mǎn)意度
于患者出院時(shí)采用護(hù)理工作滿(mǎn)意度調(diào)查表來(lái)調(diào)查患者護(hù)理滿(mǎn)意度,問(wèn)卷內(nèi)容效度為0.976,問(wèn)卷的信度系數(shù)Cronbach'sα為0.857,總分為100分,<60分為不滿(mǎn)意,60~80分為基本滿(mǎn)意,80~100分為非常滿(mǎn)意。滿(mǎn)意度=(非常滿(mǎn)意+基本滿(mǎn)意)/總例數(shù)×100%。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示,采用t檢驗(yàn)；等級(jí)資料采用Wilcoxon秩和檢驗(yàn)分析,計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)。P<0.05表示差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
2.1兩組患者焦慮自評(píng)量表得分比較
試驗(yàn)組患者焦慮、抑郁標(biāo)準(zhǔn)分明顯低于對(duì)照組(P<0.05)。
2.2兩組患者抑郁自評(píng)量表得分比較
試驗(yàn)組患者焦慮、抑郁標(biāo)準(zhǔn)分明顯低于對(duì)照組的(P<0.05)。
2.3兩組患者護(hù)理滿(mǎn)意度比較
試驗(yàn)組患者護(hù)理滿(mǎn)意度為100.00%,明顯高于對(duì)照組的89.80%,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。
3討論
本次研究發(fā)現(xiàn),柔性管理組患者焦慮標(biāo)準(zhǔn)分為(41.37±2.36)分、抑郁標(biāo)準(zhǔn)分為(41.52±3.45)分,明顯低于對(duì)照組(P<0.05),而柔性管理組患者護(hù)理滿(mǎn)意度100.00%均明顯高于對(duì)照組患者的89.80%,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)?？梢?jiàn),柔性管理理念指導(dǎo)下的護(hù)理干預(yù)措施能夠明顯減輕腫瘤科患者焦慮抑郁程度,提高患者護(hù)理滿(mǎn)意度。究其原因可能與以下因素有關(guān)：柔性理念的管理營(yíng)造“以人為本”的文化氛圍,考慮激勵(lì)對(duì)象的需求,激勵(lì)因人而異,因事而異,充分調(diào)動(dòng)護(hù)理人員行為,將其外部行為內(nèi)化為自我行為,把“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;我要做”,同時(shí),教會(huì)患者采用漸進(jìn)性肌肉放松訓(xùn)練來(lái)緩解焦慮抑郁情緒。再加上護(hù)理人員重視非言語(yǔ)性溝通在護(hù)患關(guān)系中的作用,能夠很好的建立護(hù)患關(guān)系,減輕患者焦慮抑郁情緒,提高患者護(hù)理滿(mǎn)意度。
4結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞]新經(jīng)濟(jì);管理理念;速度;知識(shí);創(chuàng)新
進(jìn)入21世紀(jì),無(wú)論是基本的價(jià)值觀念,還是具體的行為準(zhǔn)則,新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的組織運(yùn)行將在很大程度上不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)中傳統(tǒng)的組織運(yùn)作模式,它對(duì)我們現(xiàn)在企業(yè)的生產(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)管理乃至領(lǐng)導(dǎo)決策與活動(dòng)都將產(chǎn)生重大的影響。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代激烈的競(jìng)爭(zhēng),呼喚企業(yè)要不斷進(jìn)行管理變革和創(chuàng)新,才能適應(yīng)時(shí)展的要求。
一、培育重視速度的組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)理念成為企業(yè)制勝的關(guān)鍵
世界每時(shí)每刻都在變化,而新經(jīng)濟(jì)正在改變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則,其變革速度之快,超出人們的預(yù)料。隨著產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速,速度將取代成本和價(jià)格,成為企業(yè)爭(zhēng)奪市場(chǎng)的重要手段。時(shí)間是世界上最稀缺的資源,整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的競(jìng)爭(zhēng)思路就是追求速度和效率。一個(gè)公司的成敗取決于他適應(yīng)環(huán)境變化的能力。這就意味著“速度就是一切”。一些國(guó)際知名的高科技公司十分強(qiáng)調(diào)速度和效率,并形成強(qiáng)大的文化氛圍,暫且稱(chēng)為速度文化。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,速度是一個(gè)非常重要的概念。不但要比“誰(shuí)能創(chuàng)新”,還要比“誰(shuí)創(chuàng)新得最快”,創(chuàng)新最快的企業(yè)就可以迅速地占領(lǐng)市場(chǎng)。尤其是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),新技術(shù)的第一個(gè)擁有者,也往往是該市場(chǎng)的成功者和領(lǐng)導(dǎo)者。不但要比“創(chuàng)新的速度”,還要比“推向市場(chǎng)的速度”,即產(chǎn)品上市速度,這是企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。因此,培育重視速度的組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)理念成為企業(yè)組織的當(dāng)務(wù)之急。
速度強(qiáng)調(diào)的是使用數(shù)字化工具改造組織舊有的管理和運(yùn)行流程,或創(chuàng)造嶄新的管理和運(yùn)行流程。在速度制勝的時(shí)代,惟一不變的就是變。所以,傳統(tǒng)的企業(yè)運(yùn)作模式已不能適應(yīng)時(shí)代的要求,必須創(chuàng)建面對(duì)持續(xù)變化環(huán)境的企業(yè)運(yùn)作模式。持續(xù)變化環(huán)境的企業(yè)運(yùn)作模式應(yīng)考慮:預(yù)備、射擊、再瞄準(zhǔn),即不要再花費(fèi)時(shí)間制定詳細(xì)計(jì)劃,只要確定一套指導(dǎo)行動(dòng)的基本規(guī)則后迅速付諸實(shí)施,從而將不能制勝的規(guī)則淘汰。衡量企業(yè)成功的標(biāo)志是企業(yè)的生存能力、應(yīng)變能力,而最終將是隨時(shí)間推移不斷改造企業(yè)的能力。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,重要的是營(yíng)造出充分發(fā)揮知識(shí)和智能效率的組織氛圍,在快速變動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中為員工提供最快的反應(yīng)機(jī)制,讓員工充分發(fā)揮潛力,主動(dòng)把握在不斷流動(dòng)的信息中透露出的商機(jī)。
二、必須把“以人為本”的管理作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)
企業(yè)的各項(xiàng)目標(biāo)都是由全體職工的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人是生產(chǎn)力要素中最積極、最具創(chuàng)造性的要素?？缛胄率兰o(jì),經(jīng)濟(jì)全球化、技術(shù)進(jìn)步和消費(fèi)者地位的提升等使得企業(yè)的外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境變化越來(lái)越快。企業(yè)如何應(yīng)付這一不確定性的環(huán)境挑戰(zhàn)?許多企業(yè)管理的研究者與實(shí)踐者都把目光投向人。核心能力理論認(rèn)為,企業(yè)在本質(zhì)上是一個(gè)能力體系,能力是能夠?yàn)槿藗児餐惺艿降闹橇Y本,它包括人力資本、結(jié)構(gòu)資本和顧客資本。組織變革理論認(rèn)為,有效的溝通是一種重要的組織資源,組織內(nèi)群體之間、群體與個(gè)體之間能否有效地整合和分享有價(jià)值的信息與知識(shí)是衡量組織有效性的標(biāo)準(zhǔn),從而將研究的焦點(diǎn)指向了組織內(nèi)的人。人是企業(yè)能對(duì)自身進(jìn)行變革以適應(yīng)環(huán)境變化的惟一動(dòng)力。因此,企業(yè)的一切管理必須以人為中心,把人的潛力發(fā)揮出來(lái),使企業(yè)與員工共同發(fā)展。由于人的知識(shí)和能力在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的地位和作用日益重要,人的自主性、個(gè)性化、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等需求也日益要求得到尊重和鼓勵(lì)。因而,必須加強(qiáng)“以人為本”的管理理念,“以人為本”的企業(yè)文化價(jià)值觀成為管理理念的核心是管理革命的鮮明特征。只有堅(jiān)持“以人為本”,企業(yè)管理才會(huì)成為企業(yè)發(fā)展的永恒主題。
“以人為本”的內(nèi)涵十分豐富。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,職工既是勞動(dòng)者,又是主人。這就要求企業(yè)管理者必須十分重視職工在企業(yè)中的地位,真正做到尊重人、理解人、信任人,實(shí)行民主參與管理。在企業(yè)中要強(qiáng)調(diào)個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)的一致性,從根本上調(diào)動(dòng)職工的積極性和創(chuàng)造性。企業(yè)管理者要在搞好人與人之間的關(guān)系上探索人類(lèi)行為的規(guī)律,提倡善于用人,認(rèn)真對(duì)待人力資源開(kāi)發(fā)的觀念,要從效益觀(抓技術(shù)效益,增加經(jīng)濟(jì)效益)、道德觀(抓職業(yè)道德,強(qiáng)化管理)轉(zhuǎn)到核心觀(抓員工智力開(kāi)發(fā)和能力建設(shè),從而提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力)。在人力資源管理過(guò)程中,應(yīng)將上述三項(xiàng)工作結(jié)合起來(lái)。企業(yè)家要有創(chuàng)新精神,要不斷地超越自我,勇于進(jìn)取,不斷學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)保持創(chuàng)新的觀念和活力。企業(yè)要像經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品一樣去“經(jīng)營(yíng)”人才,努力培養(yǎng)高素質(zhì)的員工和創(chuàng)新的企業(yè)家,以應(yīng)對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。
三、必須加快信息資源的開(kāi)發(fā)和管理
信息是我國(guó)企業(yè)在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中謀求創(chuàng)新發(fā)展不可或缺的重要因素。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的有序性、有效性賴(lài)以形成和發(fā)展的根本保證就是其內(nèi)部以及內(nèi)部與環(huán)境之間能夠進(jìn)行適時(shí)、充分的信息交流。有效的管理,要以一定要求的信息為基礎(chǔ),管理的活動(dòng)過(guò)程,實(shí)際上是計(jì)劃——執(zhí)行——調(diào)控——再計(jì)劃——再執(zhí)行——再調(diào)控的反復(fù)循環(huán)過(guò)程。任何一個(gè)環(huán)節(jié)離不開(kāi)信息的收集、加工、傳遞、共享和利用,而信息價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于管理決策者的推動(dòng)。
信息化是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。信息化不僅從全方位給企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)深刻影響,而且是企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的源泉,可以降低企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn),克服企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展中的障礙。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,信息化的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為連接企業(yè)與政府、企業(yè)與市場(chǎng)、企業(yè)與社會(huì)的主要橋梁,是不可替代的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之源。企業(yè)離不開(kāi)信息,其創(chuàng)造潛力的釋放離不開(kāi)信息技術(shù)的應(yīng)用和自身的信息化程度。同時(shí),我國(guó)企業(yè)經(jīng)過(guò)幾十年的苦心經(jīng)營(yíng)所積累下來(lái)的巨大資產(chǎn)存量,能否通過(guò)信息化改造在不斷增值中謀求創(chuàng)新發(fā)展,也是我們面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這就要求企業(yè)必須致力于信息資源的開(kāi)發(fā)和管理,才能找到不斷創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力。現(xiàn)代企業(yè)必須把對(duì)信息的開(kāi)發(fā)和管理提升到企業(yè)生存和發(fā)展的戰(zhàn)略地位上來(lái)。
四、加強(qiáng)知識(shí)管理,提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力
知識(shí)管理是在瞬息萬(wàn)變的全球經(jīng)濟(jì)中,管理者在知識(shí)分享的文化氛圍中運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù),通過(guò)員工之間的協(xié)調(diào)配合,通過(guò)對(duì)組織內(nèi)所擁有的知識(shí)和組織外部各種知識(shí)的利用和管理,以提高組織創(chuàng)造價(jià)值的能力的一種手段和過(guò)程。它以知識(shí)管理為中心,旨在通過(guò)知識(shí)的獲取、共享和應(yīng)用來(lái)提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和反應(yīng)能力。實(shí)施知識(shí)管理的目的是加快知識(shí)創(chuàng)新的速度和提高知識(shí)創(chuàng)新力度,以形成和提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力,保持企業(yè)旺盛的生命力。我們的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,體現(xiàn)出知識(shí)和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。因此,現(xiàn)代企業(yè)必須加強(qiáng)知識(shí)管理,知識(shí)管理能為企業(yè)發(fā)展插上騰飛的翅膀。
首先,知識(shí)管理為實(shí)現(xiàn)知識(shí)的顯性化和共享尋找新途徑。未來(lái)的知識(shí)創(chuàng)新和傳播速度將越來(lái)越快,當(dāng)知識(shí)量增多時(shí),對(duì)知識(shí)降低、抑制甚至?xí)璧K企業(yè)創(chuàng)新和知識(shí)量的增加。據(jù)統(tǒng)計(jì),隱性知識(shí)大約占知識(shí)總量的90%,經(jīng)過(guò)編碼的知識(shí)所占比例不足10%。因此,能否發(fā)掘企業(yè)中隱含的知識(shí),充分發(fā)揮這些知識(shí)的作用,是企業(yè)成功與否的關(guān)鍵。知識(shí)管理有助于對(duì)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)進(jìn)行處理,并把這些知識(shí)用一種適合于用戶(hù)和商業(yè)環(huán)境的方式表現(xiàn)出來(lái)。知識(shí)管理應(yīng)當(dāng)將最恰當(dāng)?shù)闹R(shí)在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間傳遞給最恰當(dāng)?shù)娜?以便使他們能夠做出最好的決策。
其次,知識(shí)管理讓企業(yè)從學(xué)習(xí)中獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)要保持競(jìng)爭(zhēng)力就必須擁有新知識(shí)和創(chuàng)造力的員工,知識(shí)管理注重激發(fā)員工的學(xué)習(xí)精神。成功的知識(shí)管理將加快員工的學(xué)習(xí)過(guò)程,提高企業(yè)員工的整體素質(zhì),使員工的再教育成為企業(yè)的一種日常活動(dòng)。實(shí)施知識(shí)管理,讓員工形成“邊干邊學(xué),在干中學(xué)”的終身學(xué)習(xí)機(jī)制,即通過(guò)培養(yǎng)彌漫于整個(gè)組織的學(xué)習(xí)氣氛,充分發(fā)揮員工創(chuàng)造性思維能力而適應(yīng)起來(lái)的一種有機(jī)的、扁平的、符合人性的、可持續(xù)發(fā)展的組織模式。
五、建立全球化供應(yīng)鏈管理,以合作求競(jìng)爭(zhēng),提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力
經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮使得國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,企業(yè)面臨著更為嚴(yán)峻的生存和發(fā)展問(wèn)題,以往那種企業(yè)與企業(yè)之間單打獨(dú)斗的競(jìng)爭(zhēng)模式已不復(fù)存在,取而代之的是協(xié)同商務(wù)、協(xié)同競(jìng)爭(zhēng)和雙贏原則為商業(yè)運(yùn)作模式的,由消費(fèi)者、供應(yīng)商、研發(fā)中心、制造商、經(jīng)銷(xiāo)商和服務(wù)商等合作伙伴組成的供應(yīng)鏈與供應(yīng)鏈之間的競(jìng)爭(zhēng),或者是一個(gè)跨國(guó)集團(tuán)和一個(gè)跨國(guó)集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)。適應(yīng)這種模式,供應(yīng)鏈管理愈來(lái)愈向全球化發(fā)展。
供應(yīng)鏈?zhǔn)侵赣稍牧瞎?yīng)商、制造商、分銷(xiāo)商、零售商、消費(fèi)者組成的鏈狀結(jié)構(gòu)、通道或網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)企業(yè)所參與的供應(yīng)鏈規(guī)模越大,運(yùn)作效率就越高,那么,這個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力就越強(qiáng)。全球供應(yīng)鏈管理就是要求企業(yè)以全球化的觀念,將供應(yīng)鏈的系統(tǒng)延伸至整個(gè)世界范圍。在全面、迅速地了解世界各地消費(fèi)者需求偏好的同時(shí),對(duì)其進(jìn)行計(jì)劃、協(xié)調(diào)、操作、控制和優(yōu)化。在供應(yīng)鏈中的核心企業(yè)與其供應(yīng)商以及供應(yīng)商的供應(yīng)商、核心企業(yè)與其銷(xiāo)售商乃至最終消費(fèi)者之間,依靠現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)支撐,實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈的一體化和快速反應(yīng)運(yùn)作,達(dá)到物流、價(jià)值流和信息流的協(xié)調(diào)通暢,以滿(mǎn)足全球消費(fèi)者需求,從而達(dá)到提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力目的。
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,全球供應(yīng)鏈管理作為一種新興的管理理念和管理技術(shù),實(shí)施中最大的障礙是來(lái)自各組織傳統(tǒng)觀念的阻力,觀念的轉(zhuǎn)變和更新是實(shí)施供應(yīng)鏈的關(guān)鍵。一方面樹(shù)立全球化的思想,放開(kāi)經(jīng)營(yíng)視野,以滿(mǎn)足全球消費(fèi)者的需求為目標(biāo);另一方面培養(yǎng)協(xié)作精神,建立“雙贏”思想,全球化供應(yīng)鏈管理是建立在“雙贏”基礎(chǔ)上的。企業(yè)要明確自己的戰(zhàn)略目標(biāo),把握核心優(yōu)勢(shì),樂(lè)于與其他企業(yè)進(jìn)行合作,共同承擔(dān)利益和風(fēng)險(xiǎn),在合作之間建立起充分的信任和信息共享機(jī)制,克服由于信息不對(duì)稱(chēng)而使供應(yīng)鏈企業(yè)相互封鎖的弊端。
六、要把擁有一流的創(chuàng)新理念作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下,創(chuàng)新的作用得到空前的強(qiáng)化,并逐漸升華成一種社會(huì)思維和行動(dòng)的理念。創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的核心力量。企業(yè)經(jīng)營(yíng)最基本的要訣就是不斷創(chuàng)新,企業(yè)所有的競(jìng)爭(zhēng)力都來(lái)自創(chuàng)新。企業(yè)要不斷發(fā)展,就要擁有一流的創(chuàng)新理念。創(chuàng)新變成了組織的生命源泉,在劇烈變化的時(shí)代,成功者往往是那些大膽創(chuàng)造、不畏風(fēng)險(xiǎn)、勇于挑戰(zhàn)規(guī)則的勇敢者?，F(xiàn)代型的組織應(yīng)該是自上而下每個(gè)毛孔都充滿(mǎn)著創(chuàng)新意識(shí)和規(guī)則,通過(guò)自身主體創(chuàng)新的確定性來(lái)面對(duì)明天市場(chǎng)的不確定性。
首先,企業(yè)要有強(qiáng)烈的“危機(jī)意識(shí)”。企業(yè)要十分重視“危機(jī)意識(shí)”的作用來(lái)激發(fā)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新,要將主要精力用于組織的研發(fā)設(shè)計(jì),保持對(duì)市場(chǎng)變化的高度敏感性和研發(fā)設(shè)計(jì)能力。以保持其產(chǎn)品和技術(shù)在市場(chǎng)上的領(lǐng)先地位。以技術(shù)創(chuàng)新制造“危機(jī)”,為企業(yè)營(yíng)造氣氛以激發(fā)員工的活力。創(chuàng)新源泉在于激活人才。為適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng),加速高科技發(fā)展,世界頂尖企業(yè)紛紛建立了企業(yè)內(nèi)部人才激勵(lì)機(jī)制。其中的“終身教育”、人才破格任用、廣泛網(wǎng)羅科技人才等制度與措施,都有利于提高人才水平及數(shù)量的增加,使人才脫穎而出。改進(jìn)分配和獎(jiǎng)勵(lì)制度,以更加促進(jìn)人才效益的發(fā)揮。美國(guó)從事高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的員工報(bào)酬比一般企業(yè)高出73%,科技人才收入更豐。由于激活人才,大大推進(jìn)了高科技發(fā)展。在美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中,高科技產(chǎn)業(yè)占生產(chǎn)率增長(zhǎng)總要素的80%以上。
一、初級(jí)層次——感知、積累層次
初中語(yǔ)文課本中很多篇章，它們大多文質(zhì)兼美，情文并茂，鼓勵(lì)學(xué)生讀背這些文章，是學(xué)生積累知識(shí)、豐富語(yǔ)感的很重要的途徑。
1、聽(tīng)說(shuō)結(jié)合，感知語(yǔ)感。聽(tīng)和說(shuō)是口語(yǔ)交際的兩個(gè)表現(xiàn)形式?！奥?tīng)話(huà)是憑借語(yǔ)言、理解說(shuō)話(huà)者所講的意思。聽(tīng)的言語(yǔ)活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單重復(fù)反映信息，而是積極主動(dòng)思考，重組語(yǔ)言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過(guò)程?！笨梢?jiàn)，聽(tīng)是接收信息最有效的手段之一。所以在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生端正聽(tīng)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽(tīng)、會(huì)聽(tīng)，在聽(tīng)中積極感知。
聽(tīng)是吸收，說(shuō)是表達(dá)。說(shuō)是對(duì)聽(tīng)的檢驗(yàn)。因此，聽(tīng)后還須多說(shuō)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐，把聽(tīng)到的語(yǔ)言材料中所蘊(yùn)含的內(nèi)容、意義說(shuō)出來(lái)，以進(jìn)一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語(yǔ)感能力就會(huì)不斷提高。
2、讀寫(xiě)結(jié)合，積累語(yǔ)感。閱讀是積累語(yǔ)感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語(yǔ)感。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”講的就是誦讀的效果。古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀，仔細(xì)讀，做到熟讀成誦?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”便是對(duì)誦讀的評(píng)價(jià)。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語(yǔ)言流便自然而然地從記憶中溢出。在教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》（蘇教版初中第五冊(cè)）時(shí)，文中描寫(xiě)岑參送別友人的重點(diǎn)詞句，先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們推敲、品味、體會(huì)作者遣詞造句的生動(dòng)準(zhǔn)確，想象體會(huì)送別時(shí)的背景和情景，然后再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文重點(diǎn)詩(shī)句，體會(huì)主人公觸景生情，吟詩(shī)抒情的感人情境，只有通過(guò)誦讀，學(xué)生能才悟出語(yǔ)言材料中有血有肉的人，色彩繽紛的景和感人肺腑的情。
學(xué)生在讀中獲得感知之后，還要進(jìn)一步要求他們展開(kāi)聯(lián)想與想象，進(jìn)行必要的練筆，加以鞏固讀的成果，這樣，良好的語(yǔ)感就會(huì)在讀中得到積累，在寫(xiě)中得到發(fā)展。
3、勤記多背，積累知識(shí)，豐富語(yǔ)感?！罢Z(yǔ)感要憑借已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去感知?！憋@而易見(jiàn)，生活經(jīng)驗(yàn)和自身的知識(shí)積累是語(yǔ)感的源泉。初中學(xué)生由于生活經(jīng)歷不足，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限，所以，勤記多背，積累知識(shí)，將語(yǔ)言材料內(nèi)化為自己的言語(yǔ)，將是積累、豐富語(yǔ)感的重要途徑。
二、中級(jí)層次——領(lǐng)悟、分析層次
由于語(yǔ)感能力的培養(yǎng)離不開(kāi)理性思維的參與，離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言文字的靈敏感覺(jué)，離不開(kāi)學(xué)生的悟性。因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語(yǔ)感情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、琢磨，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。
“悟”是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動(dòng)的參與下對(duì)語(yǔ)言材料的內(nèi)涵及語(yǔ)言組織形式的深層把握，使主體的“神”與客體的“神”融為一體，達(dá)到“物我交融”的境界。領(lǐng)悟的最佳方法是“熟讀精思，分析琢磨”。在詩(shī)歌單元的教學(xué)中，我先讓學(xué)生熟讀，整體感知詩(shī)歌的內(nèi)容，然后再引導(dǎo)學(xué)生分析，推敲，讓學(xué)生獨(dú)立思考，用心用情去體驗(yàn)去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感。我舍得花時(shí)間、學(xué)會(huì)耐心的等待，熱情的喚醒，巧妙的點(diǎn)撥，使學(xué)生由淺入深，從迷茫走到開(kāi)朗再到頓悟。分析的最佳方法是思考，思考越深入，領(lǐng)悟越深切，久之，則詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的“玄機(jī)”就會(huì)通過(guò)有血有肉的語(yǔ)言從學(xué)生的口中傳出來(lái)，這樣學(xué)生的語(yǔ)感就會(huì)得到進(jìn)一步鍛煉。
三、高級(jí)層次——內(nèi)化、運(yùn)用層次
這是培養(yǎng)語(yǔ)感的高級(jí)層次。它的完成需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)和積累的知識(shí)來(lái)獲得，需要引導(dǎo)他們聯(lián)系實(shí)際，幫助他們展開(kāi)合理的想象和聯(lián)想，借助思維和審視能力，對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行品評(píng)與鑒賞。這是學(xué)生與作者在生活體驗(yàn)上的一種溝通。它需要學(xué)生不僅能充分領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的字面意義，還要能領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的弦外之音，言外之意。正如葉圣陶先生所言：“如果單靠查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語(yǔ)感和作者的不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了。”（《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論》）這樣學(xué)生的語(yǔ)感能力才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。曾有一位名師在教《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》一課（蘇教版初中第五冊(cè)）課堂上學(xué)生的發(fā)言，就能印證上述理論。他這樣引導(dǎo)：作者對(duì)待政治失意、骨肉分離非常豁達(dá)，能積極樂(lè)觀面對(duì)，同學(xué)們，你有過(guò)不如意的事嗎？你苦悶過(guò)、彷徨過(guò)嗎？你是怎樣做的？請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)出真實(shí)的想法。當(dāng)場(chǎng)就有兩名同學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷暢談了感受，一名同學(xué)由對(duì)小學(xué)老師的不理解，到通過(guò)學(xué)習(xí)這首詞后變?yōu)槔斫猓幻瑢W(xué)由家庭親人的不幸而感到苦悶，通過(guò)學(xué)習(xí)后也看開(kāi)了，明白了“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”的道理。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)學(xué)習(xí)，升華了學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。
[論文內(nèi)容提要]收視率為什么從“科學(xué)化手段”演變?yōu)椤叭f(wàn)惡之源”?其深層次原因在于“把所有可以證實(shí)的社會(huì)生活側(cè)面都盡量簡(jiǎn)單化和量化、把無(wú)法證實(shí)的社會(huì)生活方面置諸不顧”的管理思路。本文從理論的角度剖析由此帶來(lái)的不良影響，并在分析基礎(chǔ)上提出對(duì)從業(yè)者與電視節(jié)目評(píng)價(jià)價(jià)值系統(tǒng)重構(gòu)的原則。
如果從觀念演變史的角度考察收視率，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)初人們認(rèn)為“收視率……是電視臺(tái)實(shí)現(xiàn)管理和決策科學(xué)化的有效手段”、“收視率……成為衡量節(jié)目質(zhì)量的重要方法”，短短幾年，情況已經(jīng)演變?yōu)椤霸斐芍袊?guó)電視的文化混亂和理性迷失的市場(chǎng)原因，萬(wàn)惡之源是中國(guó)的收視率”。有學(xué)者對(duì)北京地區(qū)283位新聞從業(yè)者的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)(其中電視從業(yè)者占50.8％)，大多數(shù)從業(yè)者認(rèn)為“‘市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力’、和‘收視率／發(fā)行量／閱讀率壓力’對(duì)喉舌取向是負(fù)影響”。
同樣是收視率，為何前后評(píng)價(jià)迥異?本文試圖探討當(dāng)下收視率評(píng)價(jià)觀念嬗變背后的深層次原因。
一、收視率是什么
收視率是什么?借用一家之言：“所謂收視率，是指收看某一節(jié)目的人數(shù)(或家戶(hù)數(shù))在擁有電視機(jī)的總?cè)丝?或家戶(hù))中的百分比?！庇纱丝梢?jiàn)，收視率只是一些數(shù)據(jù)、指標(biāo)等，是人們運(yùn)用的工具，是人們手中的指揮棒。
二、收視率為什么淪為批判對(duì)象
如何運(yùn)用收視率這一工具，通常由運(yùn)用之人在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中的觀念或動(dòng)機(jī)系統(tǒng)所決定的。即實(shí)際有什么需要，收視率就有可能被怎么用。美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖J(rèn)為：“一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)就是一個(gè)實(shí)際的行為的觀念或動(dòng)機(jī)系統(tǒng)……”，而價(jià)值系統(tǒng)一定程度上又取決于實(shí)際的需要。
收視率的實(shí)際需要即電視臺(tái)管理的需要、評(píng)價(jià)的需要?；谶@些實(shí)際需要自然會(huì)形成評(píng)價(jià)價(jià)值系統(tǒng)。“可以說(shuō)，近代社會(huì)的優(yōu)勢(shì)價(jià)值是普遍主義的業(yè)績(jī)本位價(jià)值，即業(yè)績(jī)價(jià)值。這種價(jià)值觀念促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)……”，根據(jù)這一原理，便不難發(fā)現(xiàn)收視率其實(shí)被作為業(yè)績(jī)價(jià)值系統(tǒng)中的重要指標(biāo)使用，并且，收視率作為業(yè)績(jī)價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)后，客觀上確實(shí)不同程度地促進(jìn)電視臺(tái)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。久之，收視率被作為整個(gè)電視界追逐的惟一目標(biāo)。
問(wèn)題的關(guān)鍵是：為什么電視臺(tái)都會(huì)走上以收視率(業(yè)績(jī)價(jià)值)作為強(qiáng)勢(shì)的評(píng)價(jià)手段的道路?并進(jìn)一步提出：為什么會(huì)恰恰選中收視率作為衡量業(yè)績(jī)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而不是其他手段?比如，專(zhuān)家評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)等，其深層次的原因究竟是什么?
曼海姆在評(píng)價(jià)西方文明危機(jī)特征時(shí)指出：“在社會(huì)生活層次上，這種‘危機(jī)’則既體現(xiàn)為自私自利、惟利是圖的傾向大行其道，全面滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，也體現(xiàn)為人們以實(shí)證主義和惟理智主義(或者說(shuō)惟科學(xué)主義)的眼光看待一切，把所有可以‘證實(shí)的’社會(huì)生活側(cè)面都盡量簡(jiǎn)單化和量化，同時(shí)把無(wú)法‘證實(shí)的’社會(huì)生活方面置諸不顧?！闭沁@種思路使電視臺(tái)管理者與廣告商把收視率作為強(qiáng)勢(shì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
三、片面強(qiáng)調(diào)收視率帶來(lái)的影響
從理論層面上分析，片面地以收視率為主要指標(biāo)建立起來(lái)的業(yè)績(jī)價(jià)值評(píng)價(jià)體系，會(huì)在實(shí)踐中帶來(lái)不良影響。因?yàn)闃I(yè)績(jī)價(jià)值與傳統(tǒng)價(jià)值觀念不同，“它無(wú)法限制欲望的擴(kuò)張。在這個(gè)意義上，業(yè)績(jī)價(jià)值給社會(huì)體系的‘動(dòng)機(jī)調(diào)整’活動(dòng)制造了一個(gè)難題，這便是所謂的‘無(wú)序的問(wèn)題’”。即業(yè)績(jī)價(jià)值能促進(jìn)電視臺(tái)的經(jīng)濟(jì)收入，但不能抑制電視臺(tái)無(wú)限度的追求經(jīng)濟(jì)利益的沖動(dòng)，而后者會(huì)帶來(lái)所謂的“無(wú)序問(wèn)題”。
根據(jù)價(jià)值社會(huì)學(xué)的原理：“可將無(wú)序分為個(gè)人性無(wú)序和社會(huì)性無(wú)序?！苯Y(jié)合傳播實(shí)踐，個(gè)人性無(wú)序大體上又可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是：“價(jià)值內(nèi)在化不充分時(shí)會(huì)產(chǎn)生個(gè)人性無(wú)序?！绠?dāng)它與傳統(tǒng)價(jià)值沖突，不能達(dá)到一定水平時(shí)，個(gè)人便陷入無(wú)序狀態(tài)”。這里的“價(jià)值內(nèi)在化不充分”，具體指的是業(yè)績(jī)價(jià)值觀念(即以收視率為惟一追求目標(biāo)的現(xiàn)有價(jià)值觀念)，被某些從業(yè)者吸收、接受得不夠充分。但業(yè)績(jī)價(jià)值觀念對(duì)從業(yè)者來(lái)講，又確實(shí)是不得不遵循的強(qiáng)勢(shì)價(jià)值觀念，由此與傳統(tǒng)價(jià)值觀形成沖突便在所難免。通俗來(lái)講，為了獲得高收視率，從業(yè)者有時(shí)需要迎合大眾，而自身的傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)這樣的做法又有排斥心理，于是當(dāng)事人往往會(huì)表現(xiàn)為遲疑、懷疑、矛盾等心理。
另一類(lèi)個(gè)人性無(wú)序則與之不同，“即使個(gè)性體系的價(jià)值內(nèi)在化要件得到滿(mǎn)足，因業(yè)績(jī)價(jià)值在本質(zhì)上具有無(wú)法被社會(huì)體系完全制度化一面，當(dāng)期望一次次落空時(shí)，個(gè)人也會(huì)陷入無(wú)序狀態(tài)”。也就是說(shuō)，即便業(yè)績(jī)價(jià)值完全占據(jù)一個(gè)人的價(jià)值體系，不存在與傳統(tǒng)價(jià)值觀沖突的問(wèn)題，也就是只要收視率高怎么干都行，管它低俗不低俗，這樣的人同樣也有個(gè)人性無(wú)序問(wèn)題，原因在于“個(gè)人的有機(jī)心理構(gòu)造，不存在限制追求幸?？鞓?lè)等欲望的機(jī)制”。通俗來(lái)講，一個(gè)人賺再多的錢(qián)也不會(huì)滿(mǎn)足，不知道多少是盡頭，因此，這類(lèi)人內(nèi)心也處于無(wú)序狀態(tài)。綜上所述，由于收視率的強(qiáng)勢(shì)評(píng)價(jià)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)，導(dǎo)致了從業(yè)者處于或內(nèi)心焦灼或因單一追求利益而得不到滿(mǎn)足的心理無(wú)序狀態(tài)，這是職業(yè)傳播者的一種非正常心理狀態(tài)。
值得注意的是，同樣都表現(xiàn)為個(gè)人性無(wú)序的電視從業(yè)者，上述兩類(lèi)人其實(shí)有著本質(zhì)區(qū)別。因此，對(duì)制造低俗化節(jié)目的電視從業(yè)人員，批判的時(shí)候應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。
另外，還需要探討一下有關(guān)社會(huì)性無(wú)序的問(wèn)題，社會(huì)性無(wú)序又是怎么一回事呢?“當(dāng)價(jià)值的制度化不夠充分時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)性無(wú)序?！本唧w到電視傳播而言，就是指社會(huì)對(duì)電視節(jié)目某些方面的評(píng)價(jià)要求基本處于無(wú)統(tǒng)制狀態(tài)。通俗來(lái)講，社會(huì)性無(wú)序在該問(wèn)題上的具體表現(xiàn)為：由于受“無(wú)法量化衡量的便置諸不顧”的管理思路影響，社會(huì)對(duì)電視節(jié)目低俗化相應(yīng)的管理、制約機(jī)制有所缺乏，在“收視率為惟一追逐目標(biāo)”的內(nèi)力推動(dòng)下。一些電視節(jié)目便不惜以低俗化為代價(jià)換取高收視率。
四、重構(gòu)評(píng)價(jià)價(jià)值系統(tǒng)
根據(jù)社會(huì)性無(wú)序和個(gè)人性無(wú)序所帶來(lái)的問(wèn)題，需要分別反思與重構(gòu)現(xiàn)有的評(píng)價(jià)價(jià)值系統(tǒng)。從理論層面上分析，針對(duì)從業(yè)者個(gè)人的評(píng)價(jià)價(jià)值系統(tǒng)，重構(gòu)原則可以參照庫(kù)利有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)精神所闡述的原理，評(píng)價(jià)價(jià)值系統(tǒng)分為低層次激勵(lì)價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng)與高層次激勵(lì)價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng)。庫(kù)利指出：“我不想忽視或貶低金錢(qián)動(dòng)機(jī)。作為一種對(duì)生活中更直觀的資源進(jìn)行控制的象征，金錢(qián)在引導(dǎo)和刺激我們的努力方面，扮演了一個(gè)很重要的角色。”由此可見(jiàn)，為了有較高的工作效率，以金錢(qián)作為一定的激勵(lì)手段，使人們努力工作，這在一定程度上是可行的。“但是這種動(dòng)機(jī)對(duì)人類(lèi)本性更高層次的激勵(lì)是不夠的。大部分的時(shí)候它們以一種膚淺的方式控制著我們，如果允許金錢(qián)動(dòng)機(jī)誘導(dǎo)而不是跟隨我們?nèi)烁裰猩顚哟温蓜?dòng)的話(huà)，它將使我們降格為貪婪者和物質(zhì)主義者。如果它成為人們行為的唯一的或者是主要的主導(dǎo)方式，則此人顯然是一個(gè)可憐蟲(chóng)?！睅?kù)利顯然認(rèn)為光有金錢(qián)激勵(lì)的手段是不夠的，解決這一問(wèn)題的辦法便是應(yīng)該有一個(gè)高層次的激勵(lì)機(jī)制與低層次激勵(lì)機(jī)制相配套。高層次激勵(lì)機(jī)制主要的指向是：希望通過(guò)評(píng)價(jià)價(jià)值體系的調(diào)整，從而引導(dǎo)從業(yè)者樂(lè)于為公眾生活作貢獻(xiàn)的精神狀態(tài)，在競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)域下，也可稱(chēng)之為貢獻(xiàn)性競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)椤罢嬲谥С植⒓?lì)著他們的是他們希望他們?cè)跒楣娚钭髫暙I(xiàn)。對(duì)醫(yī)生、工程師、科學(xué)工作者而言，同樣如此，我們希望對(duì)律師、記者、政府官員而言也能如此”。這種貢獻(xiàn)性競(jìng)爭(zhēng)精神狀態(tài)的倡導(dǎo)便彌補(bǔ)了單一的金錢(qián)激勵(lì)機(jī)制存在的不足。
[關(guān)鍵詞]電影色彩觀念
1935年，世界第一部彩《浮華世界》誕生，電影進(jìn)入色彩時(shí)代。在電影中，色彩除了真實(shí)再現(xiàn)自然之外，還是表現(xiàn)人類(lèi)內(nèi)心情感的主要手段，同時(shí)也是導(dǎo)演的觀念、思想和情趣的外在表現(xiàn)。中國(guó)電影的發(fā)展較晚，但是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)電影導(dǎo)演在色彩的運(yùn)用上不斷探索，取得了顯著的成果。
1984年，陳凱歌的《黃土地》是對(duì)電影色彩語(yǔ)言早期嘗試的一部影片。黃河、黃土高坡和黃色面孔，黃色基調(diào)貫穿整部電影，影片畫(huà)面簡(jiǎn)單厚重，同時(shí)又注重細(xì)節(jié)的加工，大量使用靜止的長(zhǎng)鏡頭勾畫(huà)出“大環(huán)境小人物”的意境。在這里色彩被用來(lái)作為一種文化象征，影片強(qiáng)烈地表現(xiàn)了自我意識(shí)和審美理想?！饵S土地》在當(dāng)時(shí)大獲成功，并獲得多個(gè)國(guó)內(nèi)外電影攝影獎(jiǎng)。在《黃土地》中擔(dān)任攝影工作的張藝謀隨后在自己的作品《紅高梁》里也用“紅色”對(duì)色彩的象征性這一主題進(jìn)行了探索。相對(duì)《黃土地》利用現(xiàn)實(shí)景物的大面積色彩達(dá)到影片畫(huà)面的單純，《紅高梁》更加入了有意的色彩處理，紅色濾鏡造成整個(gè)畫(huà)面的紅色，只有明度對(duì)比的畫(huà)面，最大程度的表達(dá)了張藝謀在影片用色的精心構(gòu)思。
在同一時(shí)期，香港電影也出現(xiàn)了一批善于運(yùn)用色彩語(yǔ)言的電影導(dǎo)演，其中徐克最具代表性，徐克在影片中注重提煉色彩主調(diào)與電影主題的關(guān)系，力求使色彩意義具有象征性，按照劇情發(fā)展精心安排影片的色彩結(jié)構(gòu)，來(lái)達(dá)到既單純鮮明又豐富多彩的視覺(jué)效果。從《倩女幽魂》系列中可以看到，徐克在中國(guó)民間習(xí)俗、傳統(tǒng)色彩上大下功夫，利用聲、光、電、技術(shù)移植于影片，在這一系列影片的制作過(guò)程中，他逐步形成了個(gè)人的電影色彩觀念。
在他1993年的作品《青蛇》中，更是將這種色彩運(yùn)用發(fā)展到了極致，豐富的色彩層次、極盡絢爛的畫(huà)面，服裝和場(chǎng)景的色彩運(yùn)用了大紅、桃紅、松綠、靛青等中國(guó)傳統(tǒng)色彩，成功的展示出了一個(gè)極富傳統(tǒng)中國(guó)特色的浮華世界，使得影片有工筆重彩一樣華麗的風(fēng)格，和詭異妖嬈的神鬼故事情節(jié)極為相襯。同時(shí)，根據(jù)劇情變化精心設(shè)計(jì)主色調(diào)的變化，在單純的畫(huà)面色彩中對(duì)細(xì)節(jié)變化極度美化，給觀眾強(qiáng)烈的色彩刺激和情緒感染。徐克電影中展示的富有中國(guó)特色的色彩觀念對(duì)香港以及大陸的導(dǎo)演都產(chǎn)生了很大的影響。
張藝謀近年的電影作品《英雄》、《十面埋伏》以及《滿(mǎn)城盡戴黃金甲》中都有著獨(dú)到的色彩設(shè)計(jì)。尤其是影片《英雄》在色彩運(yùn)用上打破常規(guī)，體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)電影色彩的另一種深層思考，成為中國(guó)電影色彩運(yùn)用的標(biāo)志性作品。影片以黑、白、紅、藍(lán)、黃等純色為主，但每一色調(diào)的變化都極其豐富，并用紅，藍(lán)，白，黃四段視覺(jué)的變化把故事的不同版本分段講述。影片中按照無(wú)名說(shuō)出的“事實(shí)”、秦王推斷的“事實(shí)”以及真正的事實(shí)分為三段，用不同的顏色演繹不同的“事實(shí)”場(chǎng)景。白色和黑色是無(wú)彩色，在繪畫(huà)中可以和任何顏色搭配，《英雄》中利用這兩種顏色使得影片中的各個(gè)原色環(huán)節(jié)不至于顯得過(guò)于跳躍，使整個(gè)影片結(jié)合得渾然一體。同時(shí)，在整部的影片的單色環(huán)境中，九寨溝水面對(duì)決一場(chǎng)戲里自然環(huán)境的彩色的使用避免了整部影片色彩過(guò)于主觀化。
在大量使用純色表現(xiàn)劇情環(huán)節(jié)的同時(shí)，導(dǎo)演擯棄了常規(guī)的色彩心理。紅色在色彩心理學(xué)里面一般代表活力、激情、熱烈等正面感情，而在影片里，無(wú)名描述的“事實(shí)”中采用了的紅色調(diào)卻是突出了一種猜忌、懷疑和絕望的情感。在書(shū)館深淺不同的紅色門(mén)簾、女主角的紅唇以及在胡楊林中決斗兩人的紅衣，搭配女主人公妖艷妝容，男主人公陰郁的眼神，無(wú)一不傳達(dá)出嫉妒、扭曲的心理。
《英雄》的色彩藝術(shù)處理獲得極大成功，馮小剛的《夜宴》也在色彩運(yùn)用上也有它的鮮明特點(diǎn)。對(duì)《夜宴》和《英雄》進(jìn)行比較，可以看出兩位導(dǎo)演運(yùn)用色彩的手段雖有不同，影片所傳達(dá)的完美色彩效果卻是相同的?！队⑿邸分v述了一個(gè)大是大非的故事，追求畫(huà)面主色調(diào)的大開(kāi)大合；而馮小剛的電影《夜宴》則是一部中國(guó)版的王子復(fù)仇記，影片色彩都調(diào)入了灰色，在灰暗的環(huán)境里黑、白兩色以及少量的紅、綠、金色顯得極為突出。相比《英雄》中紅色和黑色、金黃色的強(qiáng)烈對(duì)比，《夜宴》鏡頭中的紅色無(wú)論是明度、純度都有意降低，和灰暗的畫(huà)面極為協(xié)調(diào)。同樣是歷史故事，《英雄》的色彩大多是自然光線(xiàn)，顯得故事真實(shí)可靠?！兑寡纭穭t利用燈光處理，使得顏色立體化，影片畫(huà)面極富舞臺(tái)效果。
一、從實(shí)驗(yàn)事實(shí)引出概念
課堂演示實(shí)驗(yàn)可以很好地集中學(xué)生的注意力，由教師對(duì)演示實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象分析引導(dǎo)學(xué)生正確地推理，來(lái)形成化學(xué)基本概念。
例如，在講化學(xué)變化與物理變化兩個(gè)概念時(shí)，除了鎂燃燒和加熱堿式碳酸銅兩個(gè)實(shí)驗(yàn)外，還可以補(bǔ)充一個(gè)對(duì)比實(shí)驗(yàn)，即用剪刀將紙剪碎和將紙點(diǎn)燃的兩個(gè)小實(shí)驗(yàn)。邊演示邊提問(wèn)，讓學(xué)生思考：在兩個(gè)對(duì)比實(shí)驗(yàn)中變與不變的是什么?這兩種變化有什么不同?看起來(lái)這是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生在觀察變與不變的現(xiàn)象時(shí)能回答出以下兩點(diǎn)：剪紙的過(guò)程中紙的形狀變了，但紙還是紙，沒(méi)有變；紙燃燒過(guò)程中，紙由白色變成灰黑色灰，灰不是紙。引導(dǎo)學(xué)生討論這兩種變化又有什么不同，然后指出第一種變化紙沒(méi)有生成其他物質(zhì)是物理變化，第二種變化紙燃燒生成了不同于紙的灰是化學(xué)變化，這樣從這兩個(gè)對(duì)比實(shí)驗(yàn)中引出了兩種不同“變化”的概念。通過(guò)總結(jié)、舉例練習(xí)，明確物理變化、化學(xué)變化概念的意義，了解二者的區(qū)別和聯(lián)系。
在應(yīng)用實(shí)驗(yàn)引出概念的教學(xué)中更要重視學(xué)生實(shí)驗(yàn)的直接體驗(yàn)。例如，在實(shí)驗(yàn)室制氧氣的過(guò)程中引入催化劑這一概念時(shí)，將教師的演示實(shí)驗(yàn)、學(xué)生實(shí)驗(yàn)合并一起進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)前先叫學(xué)生預(yù)習(xí)課本內(nèi)容，實(shí)驗(yàn)時(shí)教師板書(shū)實(shí)驗(yàn)步驟和問(wèn)題：①給氯酸鉀加熱并檢查是否有氧氣產(chǎn)生（要求學(xué)生記錄加熱產(chǎn)生氧氣的時(shí)間）；②給二氧化錳加熱并檢查是否有氧氣產(chǎn)生；③把一定量的氯酸鉀和5g二氧化錳混合加熱并檢查是否有氧氣產(chǎn)生（記錄加熱產(chǎn)生氧氣的時(shí)間）；④把③加熱的剩余物溶解于水、過(guò)濾得黑色粉末即二氧化錳，干燥、稱(chēng)量（記錄數(shù)據(jù)）；⑤把過(guò)濾出的二氧化錳全部加入另一份氯酸鉀內(nèi)加熱檢查是否迅速產(chǎn)生氧氣，再溶解、過(guò)濾、稱(chēng)量。前后對(duì)比，然后討論得出結(jié)論：二氧化錳在反應(yīng)前后質(zhì)量沒(méi)有改變，化學(xué)性質(zhì)沒(méi)有改變，但能改變其他物質(zhì)的反應(yīng)速率。教師引入概念：具有上述特點(diǎn)的物質(zhì)叫催化劑。這樣學(xué)生對(duì)催化劑概念的認(rèn)識(shí)就很深入。
二、從理解問(wèn)題的過(guò)程中引出概念
例如，講解化合價(jià)概念時(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)離子化合物、共價(jià)化合物的形成過(guò)程加深理解，并板書(shū)形成過(guò)程，在理解過(guò)程的基礎(chǔ)上，觀察未得失電子時(shí)原子的結(jié)構(gòu)示意圖，指出（結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)）該元素有得失幾個(gè)電子的性質(zhì)，各元素的原子只有按一定數(shù)目比作用（化合）時(shí)才表現(xiàn)出得失幾個(gè)電子的性質(zhì)。同理，分析共價(jià)化合物的形成過(guò)程，對(duì)照結(jié)構(gòu)示意圖及電子式，指出每個(gè)原子有共用幾對(duì)電子的性質(zhì)，交代各種元素的原子只有按一定數(shù)目比作用（化合）才表現(xiàn)出各自共用幾對(duì)電子對(duì)的性質(zhì)。順勢(shì)引導(dǎo)，無(wú)論是離子化合物還是共價(jià)化合物，都是不同元素的原子按一定數(shù)目比化合表現(xiàn)出的性質(zhì)，此性質(zhì)叫元素的化合價(jià)。又如，在分析固體物質(zhì)在一定溫度下達(dá)到飽和所溶解的質(zhì)量不同，反映出各種物質(zhì)溶解能力不同，怎樣衡量物質(zhì)的溶解能力?當(dāng)然要用溶解的質(zhì)量，老師分析引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有在“三個(gè)前提條件”一定的情況下，溶解溶質(zhì)的質(zhì)量才能衡量物質(zhì)的溶解能力，此時(shí)的質(zhì)量叫該物質(zhì)在此溫度下的溶解度。
三、注意概念的系統(tǒng)歸類(lèi)，找出概念間的從屬關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系
化學(xué)概念雖多，也是一個(gè)個(gè)地形成，要善于引導(dǎo)學(xué)生將概念逐步系統(tǒng)歸類(lèi)，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。例如，在學(xué)習(xí)了原子、分子、元素、單質(zhì)、化合物這幾個(gè)概念后，總結(jié)這幾個(gè)概念的區(qū)別與聯(lián)系，突出元素在這幾個(gè)概念中的主導(dǎo)地位，揭示這幾個(gè)概念的從屬關(guān)系、組成與構(gòu)成關(guān)系、宏觀與微觀的關(guān)系。
四、注意概念的及時(shí)鞏固
在講授每一個(gè)概念后，注意整理一些相應(yīng)的練習(xí)題，讓學(xué)生思考回答。例如，學(xué)習(xí)溶液、懸濁液、乳濁液的概念后，為使學(xué)生能根據(jù)實(shí)驗(yàn)得出概念的意義，正確的區(qū)分這三種混合物，列出下列混合物，讓學(xué)生區(qū)分：①石灰乳，②牛奶，③敵敵畏乳油，④敵敵畏與水的混合液，⑤敵敵畏的酒精溶液，⑥把二氧化碳通入澄清石灰水后的液體，⑦白磷與二硫化碳溶液，⑧食醋，⑨石灰沙漿，⑩爆鳴氣，⑾塵土飛揚(yáng)的空氣，⑿清新的空氣，⒀液氧。學(xué)生回答后，根據(jù)掌握程度進(jìn)行講評(píng)、分析、糾正錯(cuò)誤。還有混合物、純凈物、單質(zhì)、化合物等概念，都可以適當(dāng)安排這樣的鞏固性習(xí)題，對(duì)學(xué)生掌握、深化基本概念是行之有效的。
五、注意概念的深入和發(fā)展
學(xué)生在形成化學(xué)概念時(shí)，雖然經(jīng)歷了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，但有些概念受知識(shí)面的局限，一開(kāi)始認(rèn)識(shí)得可能不全面。比如，燃燒的概念突出“通常講的燃燒”及“空氣中的氧氣”這兩點(diǎn)，提出了燃燒不是非得有氧氣參加的懸念，指出的這個(gè)要點(diǎn)將在今后的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步深化。再如，講氧化還原反應(yīng)概念時(shí)，初中僅要求從物質(zhì)得失氧的角度予以分析，為了照顧知識(shí)的連貫性，在分析氫氣還原氧化銅的反應(yīng)中，即指出氫氣得到氧化銅中的氧被氧化，又指出氫氣中氫元素組成了水以后，化合價(jià)升高，氧化銅中氧元素被奪去后，氧化銅中銅元素的化合價(jià)從＋2價(jià)降到了零價(jià)，最后總結(jié)出凡氧化還原反應(yīng)中，元素的化合價(jià)一定會(huì)有改變的這一結(jié)論，同時(shí)進(jìn)一步指出這個(gè)概念在高中學(xué)習(xí)時(shí)將進(jìn)一步深化。
六、通過(guò)綜合復(fù)習(xí)及對(duì)習(xí)題的講解、分析、改編來(lái)鞏固概念
綜合復(fù)習(xí)對(duì)化學(xué)基本概念的檢查鞏固很重要，一定要形成概念網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，學(xué)生是否形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，應(yīng)用概念題組檢查。例如，元素的種類(lèi)是由（）決定的，元素間本質(zhì)差別是由（）決定的，原子量的大小是由（）決定的，元素的化學(xué)性質(zhì)是由（）決定的。
1.前言
所謂“老年用品”，顧名思義就是適合于老年人使用的產(chǎn)品。國(guó)內(nèi)目前有60歲以上老年人1.5億，約占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的12％。人口老齡化為我國(guó)老年產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展提供了客觀需要和外在的基礎(chǔ)條件。我國(guó)老年人的需求市場(chǎng)尚未得到應(yīng)有的重視及適合的發(fā)展，我國(guó)正在從小康向中等發(fā)達(dá)轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)功能的變化要求社會(huì)必須建立和健全適應(yīng)老年人生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)的產(chǎn)業(yè)群和產(chǎn)業(yè)鏈。
中國(guó)的老年人群，在不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同健康狀況等方面都存在著很大的差異性，正是這些差異客觀上造成了老年產(chǎn)品市場(chǎng)所具有的復(fù)雜化和多樣化的特點(diǎn)。堅(jiān)信隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展和完善，老年用品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將成為一個(gè)值得政府、企業(yè)和全社會(huì)共同關(guān)注和努力的問(wèn)題。
2.老年人群基本狀況及分類(lèi)
2.1老年人群的分類(lèi)與現(xiàn)狀
按照老年人的年齡結(jié)構(gòu)和身體健康狀況，將老年人群體大致劃分為三類(lèi)：低齡老年人，即60歲左右，身體基本健康；體弱多病、殘障老年人；高齡
老年人，即80歲以上，生活自理能力較差或不能自理。
在上述的三類(lèi)老年人群體中，殘障老年人這一較特殊的群體特別值得我們關(guān)注。據(jù)中國(guó)殘障聯(lián)盟公布的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，目前中國(guó)有六千多萬(wàn)殘障人士，60歲以上的殘障老年人有23,832,000人，占?xì)堈先丝倲?shù)的39.72％，我國(guó)殘障老年人的比例是明顯偏高的。
2.2不同老年人群的基本需求特征
由于老年人群的復(fù)雜性和多樣性，必須針對(duì)不同的老年群體提供相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)。按照老年人的年齡結(jié)構(gòu)和身體健康狀況，將不同階段的老年群體的不同需求劃分為以下三類(lèi)：
1）60歲-69歲的低齡老年人。這些老年人由于身體基本健康，大多數(shù)依然與社會(huì)聯(lián)系緊密，非常注重自身形象。除必要的實(shí)物性消費(fèi)外，在文化、娛樂(lè)、教育、體育以及外出、旅游、觀光等各方面活動(dòng)的欲望都比較強(qiáng)烈。
2）70歲-79歲的中齡老年人。這些老年人依然需要一定的物質(zhì)消費(fèi)和社交活動(dòng)，但逐漸呈現(xiàn)出對(duì)醫(yī)療、護(hù)理、藥品、保健品以及相應(yīng)服務(wù)性消費(fèi)的需求明顯上升。
3）80歲以上的高齡老年人。這些老年人中，大部分由于年紀(jì)大了或是有疾病，生活自理能力較差或不能自理。要為其提供護(hù)理服務(wù)，特別護(hù)理設(shè)施、特殊商品和服務(wù)。
3.國(guó)內(nèi)外老年產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀
3.1我國(guó)老年產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
老年產(chǎn)業(yè)包括傳統(tǒng)老年產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代老年產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)方面。傳統(tǒng)老年產(chǎn)業(yè)涉及有如服裝、食品、特殊商品、交通、保健、老年福利設(shè)施等行業(yè)；現(xiàn)代老年產(chǎn)業(yè)包括如娛樂(lè)、旅游、住宅、社區(qū)服務(wù)業(yè)、老年教育等行業(yè)。然而，到目前為止，我國(guó)的老年用品和相關(guān)的服務(wù)市場(chǎng)的現(xiàn)狀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)代老年人的需求。老年產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品供應(yīng)與老年消費(fèi)者銜接明顯不足，形式單一、科技含量低是共同的缺點(diǎn)，老年人的吃、穿、用等商品的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)長(zhǎng)期被忽視。導(dǎo)致以上種種現(xiàn)狀的緣由可歸結(jié)為對(duì)我國(guó)老年產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不足、政策不到位、規(guī)模不大和缺少產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
3.2國(guó)外老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況
縱觀世界，許多國(guó)家對(duì)老年人的生活健康問(wèn)題都十分關(guān)注。這幾年出現(xiàn)了專(zhuān)為老年人設(shè)計(jì)的手機(jī)，適用于老年人的藥品，功能齊全的輪椅、按摩床，專(zhuān)為老年癡呆癥患者設(shè)計(jì)的游戲機(jī)，老年人家居安全防盜系統(tǒng)，具有保健按摩功能的座椅式馬桶，老年人助聽(tīng)器以及可以調(diào)節(jié)高度的汽車(chē)座椅等等。在發(fā)達(dá)國(guó)家，老年人用品市場(chǎng)早就成為未來(lái)十大市場(chǎng)之一，相比之下，我國(guó)的老年用品市場(chǎng)明顯還有很長(zhǎng)的路要走。
3.3中國(guó)老年人急需的十大類(lèi)產(chǎn)品
老年人群的消費(fèi)總體變化趨勢(shì)還是與年齡增長(zhǎng)有著必然聯(lián)系的，了解老年人群基本特征狀況，為我們能夠正確把握老年需求和開(kāi)發(fā)老年用品產(chǎn)業(yè)提供了科學(xué)的依據(jù)。調(diào)查表明，中國(guó)老年人目前急需以下十大類(lèi)產(chǎn)品：1)衛(wèi)生健康服務(wù)業(yè)；2)家政服務(wù)業(yè)；3)日常生活用品業(yè)；4)保險(xiǎn)業(yè)；5)金融業(yè)；6)房地產(chǎn)業(yè)；7)旅游和娛樂(lè)業(yè)；8)教育產(chǎn)業(yè)；9)咨詢(xún)服務(wù)業(yè)；10)其它特殊產(chǎn)業(yè)。看到了老年人的巨大需求，亟待開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)者們應(yīng)該把握老年人的消費(fèi)心理和需求趨勢(shì)，創(chuàng)造出更具市場(chǎng)價(jià)值、更適合于老年人使用的產(chǎn)品。
4.工業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)下老年產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則
4.1工業(yè)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)意義
開(kāi)發(fā)老年產(chǎn)品必須充分重視工業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義，在工業(yè)設(shè)計(jì)理念化為實(shí)際操作的過(guò)程中，可以遵循這樣的原則，就是“產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要人性化”，“產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有全局觀”和“產(chǎn)品的設(shè)計(jì)須可持續(xù)”——始終貫穿“以人為本”的工業(yè)設(shè)計(jì)原則。
4.2老年產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的基本原則
在工業(yè)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)老年產(chǎn)品中現(xiàn)有的、不夠理想的和極具潛力的、有待開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品進(jìn)行研究分析，從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
1）產(chǎn)品功能開(kāi)拓
目前，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)列出的殘疾人和老年人輔助器具類(lèi)產(chǎn)品有700多個(gè)品種，但實(shí)際生產(chǎn)開(kāi)發(fā)的還不足300種。要真正走到老年人群中去，了解老年人的需要，關(guān)注他們的生活質(zhì)量，從材料的選用、外形的設(shè)計(jì)、多功能及舒適性等方面進(jìn)行多種不同的改進(jìn)嘗試和特殊設(shè)計(jì)，為老年人開(kāi)發(fā)出適應(yīng)面廣、舒適且個(gè)性化程度高的用品。
2）造型顏色時(shí)代感
設(shè)計(jì)老年產(chǎn)品在造型上要根據(jù)老年人群不同的年齡階段、不同的地域環(huán)境、不同的氣候條件、不同的民俗習(xí)慣等差異性，做出相應(yīng)調(diào)節(jié)。充分考慮老年人的接受觀念和接受能力。色彩上不可過(guò)于對(duì)比刺激，但是要一改以往大多數(shù)老年產(chǎn)品顏色黯淡，色彩單一的缺點(diǎn)，增加產(chǎn)品的個(gè)性化和時(shí)代感元素的應(yīng)用。
3）材料結(jié)構(gòu)技術(shù)
老年人的產(chǎn)品無(wú)論設(shè)計(jì)得如何“好”，真正涉及到老年人利益的是這個(gè)產(chǎn)品所承諾的各種功能的最終實(shí)現(xiàn)和安全可靠，不能讓老年人在實(shí)際使用時(shí)才發(fā)現(xiàn)毛病，更不要將一些過(guò)于復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和功能強(qiáng)加于老年產(chǎn)品。設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者不能通過(guò)改進(jìn)技術(shù)，加大產(chǎn)品科技含量的話(huà)，再好的造型色彩設(shè)計(jì)也不能贏得老年人的青睞。
4）包裝營(yíng)銷(xiāo)
老年產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，包裝和營(yíng)銷(xiāo)是不可或缺的部分。大多數(shù)老年產(chǎn)品本身就忽視與最終使用者的信息交互，忽略了產(chǎn)品的包裝，廣告宣傳、銷(xiāo)售策略。因此，只有以?xún)?yōu)秀的創(chuàng)意，先進(jìn)的技術(shù)，再融合各種文化、人文、審美心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等因素和要求完成一整套產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足老年人的不斷提高的對(duì)生活質(zhì)量的消費(fèi)需求。
5）行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)
隨著我國(guó)的老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和完善，必須制定一系列相應(yīng)的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，才能設(shè)計(jì)出更加適合于老年群體使用的合格產(chǎn)品。具體的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)涉及到：a)老年產(chǎn)品大類(lèi)的定義和小類(lèi)的劃分。b）產(chǎn)品外形尺寸、功能、價(jià)格、規(guī)模、系列等標(biāo)準(zhǔn)。c)特殊老年產(chǎn)品的強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)。d）老年產(chǎn)品應(yīng)與公共設(shè)施、道路建筑規(guī)劃統(tǒng)一。
4.3充分考慮人機(jī)工程學(xué)在老年產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
評(píng)價(jià)一件老年產(chǎn)品在人機(jī)工程學(xué)方面是否符合規(guī)范，可根據(jù)以下的標(biāo)準(zhǔn)：
a)產(chǎn)品與老年人人體尺寸、形體及用力是否配合；
b)產(chǎn)品是否便于老年人使用；
c)是否防止操作時(shí)產(chǎn)生意外傷害，錯(cuò)用時(shí)發(fā)生危險(xiǎn)；
d)各操作單元是否實(shí)用；各組件在安置上能否準(zhǔn)確無(wú)誤、易于辨識(shí)；
e)產(chǎn)品是否便于清洗、保養(yǎng)及修理。
老年產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)除了包括一般的大眾消費(fèi)品之外，還須為特殊的老年人群專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)，綜合考慮人機(jī)工學(xué)。收集分析老年人的基本人體尺寸、健康狀況、人格特征、消費(fèi)心理、使用特點(diǎn)、生活偏好、活動(dòng)時(shí)間分配、家庭空間運(yùn)用等，并建立起相應(yīng)的資料庫(kù)。
4.4無(wú)障礙環(huán)境與通用設(shè)計(jì)
人步入老年再隨著年齡的增長(zhǎng)，生理和心理會(huì)發(fā)生很大的變化，無(wú)論是肢體還是感官、智力、接受能力以及適應(yīng)環(huán)境的能力，都會(huì)不同程度地出現(xiàn)衰退、下降、遲鈍。老年人對(duì)公共場(chǎng)所和住宅中的部分設(shè)施，逐漸感到有不同程度的障礙，應(yīng)該盡量實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙。無(wú)障礙環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境、信息和交流的無(wú)障礙。國(guó)際通用的無(wú)障礙設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)大致有六個(gè)方面：
1)在一切公共建筑的入口處設(shè)置取代臺(tái)階的坡道，其坡度應(yīng)不大于1/12；
2)在盲人經(jīng)常出入處設(shè)置盲道，在十字路口設(shè)置利于辯向的音響設(shè)施；
3)門(mén)的凈空廊寬度要在0.8米以上，采用旋轉(zhuǎn)門(mén)的需另設(shè)殘疾人入口；
4)所有建筑物走廊的凈空寬度應(yīng)在1.3米以上；
5)公廁應(yīng)設(shè)有帶扶手的座式便器，門(mén)隔斷應(yīng)做成外開(kāi)式或推拉式，以保證內(nèi)部空間便于輪椅進(jìn)入；
6)電梯的入口凈寬均應(yīng)在0.8米以上。
出于這種考慮，“通用設(shè)計(jì)”的理念也在迅速滲透。所謂“通用設(shè)計(jì)”就是從設(shè)計(jì)和規(guī)劃階段就使得產(chǎn)品和建筑物具有普適性，不論是否殘疾或年齡大小，任何人都能方便地使用。今后，相信該理念會(huì)成為城市建設(shè)和產(chǎn)品制造中必不可少的條件。
5.結(jié)論
通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)老年產(chǎn)業(yè)的宏觀分析和現(xiàn)有老年產(chǎn)品的調(diào)研，探究老年人的實(shí)際需求，為進(jìn)一步研究老年產(chǎn)品的改進(jìn)和開(kāi)發(fā)提供更多的依據(jù)，為老年人群提供更加人性化的產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，借鑒國(guó)外老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，制定適合我國(guó)老年產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)原則。綜合運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐知識(shí)，充分考慮人機(jī)交互，符合審美要求，形成完善的老年產(chǎn)業(yè)鏈和相應(yīng)的設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)體系。
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StudyofOld-ageProductDesignundertheDirectionofIndustrialDesign
YaoJingjing,YuShiming
ShanghaiUniversity,SchoolofMechatronicsEngineeringandAutomation,
shanghai(200072)