時間：2022-10-29 08:09:10
導(dǎo)語：在戲劇文學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】戲劇文學(xué)；故事；理論構(gòu)成
講故事作為一種文化行為，離不開講什么、誰在講、怎么講這三個問題。相應(yīng)地，我們把敘事學(xué)分為三個部分：一是故事，即情節(jié)還原后的故事本身。二是敘事者，即講故事的人，他一般隱藏在敘事行為背后。三是話語形態(tài)，即經(jīng)過敘事者調(diào)控后的文本呈現(xiàn)，它是敘事者敘事策略的具體體現(xiàn)，是具體化了的敘事策略。這三方面形成一個戲劇文學(xué)文本敘事學(xué)的理論框架。
一、情節(jié)還原，故事分析
戲劇文學(xué)文本中的“故事”，實際上是“情節(jié)”，是已經(jīng)被敘事化了的故事，是一個藝術(shù)化了的文本，已經(jīng)摻雜了敘事者的敘事行為，已經(jīng)有了人為加工的痕跡。我們更愿意把故事與情節(jié)看作是一種“內(nèi)容”與“完成內(nèi)容”的關(guān)系。如果我們對情節(jié)進行“還原”，得到的就是故事。所謂“還原”，就是取消其中的敘事成份，恢復(fù)故事的本來面貌?！斑€原”工作的“操作平臺”就是故事發(fā)生的自然順序，任何情節(jié)都可以按照實際發(fā)生的順序重新進行梳理排序，情節(jié)就像是故事海洋中露出水面的冰山，它畢竟只是故事的一小部分。實際上我們能夠?qū)θ魏我徊繎騽∥膶W(xué)文本的情節(jié)進行“還原”工作。“還原”工作就是一種“完形”活動，我們總是能夠通過感知，把情節(jié)“完形”為故事。故事有時有一定的“本事”（生活的原生態(tài)）作依據(jù)，但歸根到底是一種虛構(gòu)，當(dāng)我們開始“講”故事時，由于使用了哪怕是最簡單的語言，實際上都已經(jīng)參與了一定的創(chuàng)造活動。對情節(jié)進行還原，可以方便我們在故事與情節(jié)的比較中，尋找其中的敘事策略和創(chuàng)作技巧。
那么，什么是故事呢？這是我們首要解決的問題。我們常常聽到的例子是：“國王死了，王后也死了”，這不是故事，如果改成“國王死了，王后因為憂郁也死了”才是故事。為什么說后一種情況是故事呢？首先，故事是一種狀態(tài)的連續(xù)變化過程。第一個例子實際上是兩個靜止的狀態(tài)，也就是說，它只是兩個孤立的判斷句，缺少從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化過程。如果單獨說“國王死了”，它也是一種狀態(tài)的變化，從生的狀態(tài)向死的狀態(tài)變化，但死的狀態(tài)再也無法向其它狀態(tài)變化，變化在這里中斷了，這種變化由于缺少連續(xù)性，實際上成為一種靜止?fàn)顟B(tài)。況且，當(dāng)我們孤立地理解“國王死了”這句話時，它更多地表示一種屬性和狀態(tài)。這種變化過程暗示出故事必須有兩個或兩個以上的狀態(tài)，否則變化就無從談起。對一個復(fù)雜的故事來說，有些事件是功能性的，即角色面臨選擇，對整個故事進程起著決定性的那些事件，有些事件是非功能性的，它們都有各自不同的功能；第二，這兩種變化之間要有一定的聯(lián)系，具有整體的連續(xù)性。如果這兩種狀態(tài)在各自不同的時空中發(fā)生，各吹各打，就難以結(jié)構(gòu)成一個連續(xù)性的整體，它仍然不是故事。比如說，“國王死了”與“西邊的墻倒了”，這就是風(fēng)馬牛不相及的事，因此，兩種狀態(tài)之間必須要有一定的聯(lián)系性。第一例子中，我們就看不到這兩種狀態(tài)之間的聯(lián)系性，這種聯(lián)系性更多的時候表現(xiàn)為因果關(guān)系；第三，促成這種變化的是故事主體的行動，沒有行動的作用，從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化就不太可能。在第二個例子中，行動就是憂郁。如果把故事看作是一個句子，那么，這個句子必定有一個謂語動詞。如《西廂記》的故事，如果把張生看作是行動的主體，就可以簡化為一句話：張生追求崔鶯鶯。第四，這種由行動而引起的狀態(tài)變化必定引起我們對行動主體的價值判斷，從而引起一定的情感反應(yīng)。總之，過程性、聯(lián)系性、行動性、情感性就是我們所說的故事四要素。
二、研究故事內(nèi)外關(guān)系，能夠使我們更加深入地了解故事自身的表述特征
無論是實有其事的歷史故事，還是經(jīng)過初步虛構(gòu)的故事，都有二重性，一方面，每個故事中的事物都是對現(xiàn)實世界中事物的轉(zhuǎn)喻，另一方面，每個故事與現(xiàn)實世界在物質(zhì)意義上完全不同，它是現(xiàn)實世界的隱喻。轉(zhuǎn)喻和隱喻是語言學(xué)概念。雅各布遜曾經(jīng)研究過“失語癥”這種現(xiàn)象，并指出失語主要有兩種情況，一種是“相似性錯亂”造成的，一種是“鄰近性錯亂”造成的。前者無法通過聯(lián)想把具有相似特征的兩個概念聯(lián)系起來，但他們對具有相鄰關(guān)系的概念卻能夠理解。比如他們可能不知道“香煙”和“煙囪”之間有什么相似，卻會用自己熟悉的“白色”或“高興”來說明“香煙”，這就是修辭學(xué)上講的“隱喻”。后者正好相反，他們無法用在句法上相鄰的概念組織句子，只能用隱喻性質(zhì)的詞語來替換一個需要說明的概念。
如果說故事的指稱與指向涉及到的是故事內(nèi)容的內(nèi)外關(guān)系，那么，故事的母題研究就是故事內(nèi)容的表里關(guān)系。世界上的故事千千萬萬，從表面上看是形態(tài)各異，異彩紛呈。
參考文獻：
[關(guān)鍵詞]戲劇表演；小學(xué)語文；作用
在小學(xué)語文教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上針對課文的內(nèi)容即興表演，學(xué)生會感到非常興奮，會全身心地投入到課文的學(xué)習(xí)中，對課文理解也會全身心地去感受。這樣的教學(xué)方式是對教材以全新的角度去學(xué)習(xí)，在初步理解課文的基礎(chǔ)上進行表演，可以把抽象的語言文字進行藝術(shù)化的表演，對學(xué)生深入了解課文有很大的幫助。
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
在表演當(dāng)中，演員為了獲得更好的表演效果、為觀眾留下更為深刻的印象，通常會在遵守表演規(guī)則的前提下臨場發(fā)揮，并經(jīng)常出現(xiàn)精彩的表演。為了獲得該種效果，教師在實際活動安排中，就需要能夠為演員留下好的自主發(fā)揮空間，即允許其在一定范圍內(nèi)可以根據(jù)自己的理解進行表演，對于具有新意的創(chuàng)新，則需要予以積極的肯定，即只要學(xué)生在表演當(dāng)中所出現(xiàn)的內(nèi)容同課堂教學(xué)有關(guān)，就需要予以包容。如在《鮮花和星星》這堂課程學(xué)習(xí)完成之后，教師則可以及時開展說話可訓(xùn)練，在黑板上寫一道補充句子的說話練習(xí)題，此時，學(xué)生可以在聯(lián)系剛剛所學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上寫出：鮮花――，讓學(xué)生們根據(jù)自身的理解補充空格部分。在教師安排完成后，學(xué)生則會充分創(chuàng)新進行練習(xí)，并獲得了多種多樣的答案，如鮮花真香、鮮花盛開、鮮花真美麗以及鮮花開滿天空等等。當(dāng)學(xué)生回答完畢之后，教師則可以指出在學(xué)生所回答的答案當(dāng)中，“鮮花開滿天空”是最有新意的，并讓學(xué)生說出之所以這樣回答的原因。此時，學(xué)生則會根據(jù)自身的想法將這樣回答的原因進行闡述，如鮮花在天空的映襯下更美、節(jié)日當(dāng)中的禮花就如同在天空中盛開一樣。當(dāng)學(xué)生回答完成后，教師則需要及時予以肯定，以此在提升學(xué)生積極性的同時獲得更好的學(xué)習(xí)效果。
二、突出學(xué)生主體作用
在課堂當(dāng)中實現(xiàn)戲劇元素的引入之后，學(xué)生則成了臺上的演員、成了表演以及課堂當(dāng)中的主體，能夠轉(zhuǎn)變以往教師為主體進行滿堂灌的情況。在實際表演中，演員為了獲得導(dǎo)演的賞識，受到觀眾的歡迎，都將竭盡所能發(fā)揮表演。而在課堂教學(xué)中也是一樣，對于小學(xué)學(xué)生來說，雖然其年齡較小，但也具有期盼得到教師重視的心理。為了獲得來自教師的重視，其會在課堂當(dāng)中積極參與到問題的討論當(dāng)中，并發(fā)表自身見解，可以說，戲劇元素的引入，對于學(xué)生主體作用的發(fā)揮有著十分重要的作用。而為了幫助學(xué)生能夠更好地發(fā)揮，則需要做好學(xué)生角色的分配，使其在入戲的情況下實現(xiàn)自身特長的發(fā)揮，獲得更好的表演效果。如在《狐貍和烏鴉》這堂課程中，教師可以根據(jù)文章中“他眼睛一轉(zhuǎn)”這句話對角色進行安排，為了獲得好的表演效果，可以安排平時具有喜劇天賦且面部表情較為豐富的學(xué)生扮演課文中的狐貍，而根據(jù)課文中烏鴉高興時唱了起來，在對烏鴉角色進行安排時，則盡可能選擇具有一定唱歌功底的學(xué)生。在做好演員的選擇后，可以給學(xué)生充分的時間進行表演準(zhǔn)備，在對“劇本”當(dāng)中的內(nèi)容以及角色全面了解的情況下獲得更好的表演效果，在使其對來自成功的快樂實現(xiàn)充分體驗的基礎(chǔ)上突出語文學(xué)科特點，在集趣味性、知識性于一體的情況下提升語文課堂氛圍。
三、利于掌握課文內(nèi)容
作為演員，要想在表演中獲得更好的效果，其自身就需要能夠熟悉劇本，在深入角色當(dāng)中的基礎(chǔ)上實現(xiàn)劇中人物語言的揣摩。在小學(xué)語文課堂中，學(xué)生為了對不同問題做好回答，也需要能夠做好對課文內(nèi)容的透徹理解，在積極參與的情況下，其將對課文的字、詞、句、段具有更高的掌握程度，且在文章主題把握方面也將具有更好的促進效果。如在《狼和小羊》這篇文章的教學(xué)當(dāng)中，教師則可以將整個班級當(dāng)中的學(xué)生分為一定數(shù)量的學(xué)習(xí)小組，在每個小組中推選兩名學(xué)生扮演文章中的小羊與狼，之后再逐個安排每個小組成員上臺表演。而在他們表演的同時，教師也需要讓下邊的學(xué)生做好觀察，評選出表演最好的一組學(xué)生后予以獎勵。在該種戲劇表演模式下，學(xué)生在積極參與的情況下將以較快的速度實現(xiàn)文章內(nèi)容的熟悉，不僅對小羊的可憐無助、狼的兇殘具有了深刻的掌握，且能夠透徹把握文章題旨。
四、達成教學(xué)和諧
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的動力和源泉。小學(xué)生興趣相對不太穩(wěn)定，這對小學(xué)生的英語學(xué)習(xí)極為不利，利用智能語音教具系統(tǒng)中的點讀功能可以讓教材“開口說英語”，還可以實現(xiàn)人機對話，這些功能的使用能有效集中學(xué)生的有意注意，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生對英語的認(rèn)知興趣。學(xué)生有了興趣，學(xué)好英語就不是一件難事，有效提高學(xué)生的英語認(rèn)知技能。比如，在進行五年級Unit6：InANaturePark.的“Let’slearn”環(huán)節(jié)的教學(xué)時，在進行有關(guān)單詞訓(xùn)練時，我利用智能教具系統(tǒng)的點讀功能進行范讀、帶讀訓(xùn)練，規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的讀音吸引了學(xué)生有意注意，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子被調(diào)動起來，收到事半功倍的教學(xué)效果；在“groupwork”環(huán)節(jié)的教學(xué)時，教師利用點讀書進行人機對話訓(xùn)練，使學(xué)生熟練掌握了“Isthereariverinthepark?Yes，thereis./No，thereisn’t.”這一核心句型。這種教學(xué)方式充分調(diào)動了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動性，大大提高了教學(xué)效果。
二、巧用智能語音教具系統(tǒng)突破語言教學(xué)難點，綜合提高學(xué)生的語言表達能力和運用能力
多年的教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，很多情況下小學(xué)生的英語學(xué)習(xí)僅限于死記硬背，很難有情感和語感的注入，更不能達到熟練運用。這樣的學(xué)習(xí)只是被動地接受新知，很難提升學(xué)生的英語素養(yǎng)。為收到理想的教學(xué)效果，我們英語教師可以利用智能語音教具系統(tǒng)制作有聲教具，通過對有聲教具的使用突破英語語言教學(xué)難點，讓學(xué)生在典型句式訓(xùn)練中提高英語的表達能力和對知識的運用能力。比如，在進行MyHoliday的教學(xué)時，我將教材上的Let’stalk，Let’schant部分內(nèi)容制成有聲教具，讓圖片“開口說英語”，學(xué)生在教具系統(tǒng)的提示下進行核心句型“Wheredidyougoonyourholiday？IwenttoXinjiang.”專項訓(xùn)練。有聲教具的輔助作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了英語交流的環(huán)境，調(diào)動了學(xué)生運用口語進行英語表達的積極性，教師趁機讓兩個學(xué)生結(jié)成一組，對本部分的內(nèi)容進行對話訓(xùn)練，使學(xué)生輕松掌握了重點知識，收到很好的教學(xué)效果，有效突破了教學(xué)難點，提高學(xué)生的語言表達能力和運用能力。
三、巧用智能語音教具系統(tǒng)優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的語感，綜合提高學(xué)生的英語素養(yǎng)
英語是一門語言學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科，隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，國際間的交流與合作越來越頻繁，英語作為世界通用語，在國際間的各種交流與合作中，英語是進行有效溝通的最直接的語言工具。因此，我們小學(xué)英語教師必須認(rèn)清社會發(fā)展形式，為了讓學(xué)生能夠盡早適應(yīng)世界大發(fā)展的環(huán)境，盡早掌握熟練的英語口語交際能力，擁有豐富的英語語感。利用智能語音教具系統(tǒng)的語音測評功能就能達到這一教學(xué)目標(biāo)，也只有這樣，英語教學(xué)才能夠?qū)崿F(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)，才能綜合提高學(xué)生的英語素養(yǎng)。比如，在進行六年級Unit2What’sthematter？的教學(xué)時，當(dāng)教學(xué)Let’sread環(huán)節(jié)時，我利用智能語音教具系統(tǒng)進行逐句測評。先讓學(xué)生讀，系統(tǒng)利用自帶的測評軟件進行讀音測評，每句都有具體分?jǐn)?shù)。這樣，學(xué)生讀完后根據(jù)自己的成績就可以了解哪個地方還存在問題，這樣可以再次訓(xùn)練，直到達到理想水平為止。在訓(xùn)練時，教師有意識提醒學(xué)生，要注意自己的英語語感，在軟件平臺的幫助下，通過多次訓(xùn)練大大提升學(xué)生的英語發(fā)音水平，綜合提高學(xué)生的英語素養(yǎng)。
四、結(jié)語
初中生學(xué)習(xí)文言文應(yīng)具有的文言素養(yǎng)，學(xué)習(xí)文言文就顯得索然無味了，那么學(xué)生應(yīng)該具有哪些文言素養(yǎng)呢?又如何獲取這些素養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為有以下幾點做法
初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的初級階段，人選教材的文言作品都是中國古代精英文化的結(jié)晶，多為當(dāng)時一流文人墨客文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，具有極為豐富的精神內(nèi)涵和極高的賞讀價值。因此。為了讓學(xué)生學(xué)好文言文，學(xué)會閱讀文言文，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀文言文的基本素養(yǎng)，學(xué)生有了一定的文言素養(yǎng)，既可以通過文言作品了解中國古代政治經(jīng)濟、科技教育、民族文化等歷史，從中汲取有益的人文思想養(yǎng)分，又能為日后就讀高中乃至大學(xué)學(xué)習(xí)文言作品打下堅實的根基，如果不具備一定的文言文素養(yǎng)，也就“沒有良好的文言根底”，學(xué)習(xí)文言文就顯得索然無味了，那么學(xué)生應(yīng)該具有哪些文言素養(yǎng)呢?又如何獲取這些素養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為有以下幾點做法。
第一，學(xué)會積累，增加文言知識的儲備。文言知識的積累到底要積累什么呢?應(yīng)該包括諸如實詞的一詞多義。虛詞的不同用法。通假字，古今詞義，以及詞類活用和特殊句式等方面的內(nèi)容。因為這些文言知識都是構(gòu)成文言文的基本元素。學(xué)習(xí)文言文離不開對這些知識的理解掌握，所以文言知識的積累是文言文學(xué)習(xí)的一個重點。作為指導(dǎo)者的老師，就該教會學(xué)生積累的方法。一要借助閱讀資料和工具書，以文本為載體，在閱讀中結(jié)合具體的語言環(huán)境去領(lǐng)悟、理解古漢語知識，而不是孤立的字詞訓(xùn)練，更不是機械性的死記硬背一些實詞的義項和虛詞的多種用法。二要要學(xué)會聯(lián)系、歸類、比較，加強整理工作，不斷加深印象。擴大積累。三要培養(yǎng)學(xué)生在具體語境中推斷語意的能力，主要是要善于聯(lián)系舊知識，推知新知識。掌握文言文的一些語法規(guī)律，結(jié)合上下文推斷語意。四要鼓勵學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑。在尋疑求證的過程中更好地掌握新知識。
第二，學(xué)會記誦，具有敏銳的文言語感。加強朗讀和背誦教學(xué)有助于學(xué)生語言的積累，有助于學(xué)生熟悉文言文的語言習(xí)慣，更有助于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語感，對學(xué)好文言文有著極為重要的意義。學(xué)生要學(xué)好文言文，要真正地領(lǐng)悟、理解課文內(nèi)容和語文知識，就必須積累大量的語言感性材料，而朗讀和背誦就是非常有效的途徑，朗讀可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也是最有效的方法。因此，文言文教學(xué)一定要強調(diào)反復(fù)朗讀，要讀出節(jié)奏，讀出情感，讀出語氣。讀出語感。前人總結(jié)出來的“書讀百遍，其義自見”就是在反復(fù)誦讀中“煉”出來的。指導(dǎo)學(xué)生讀背要提出要求并明確方法，讀要讀得準(zhǔn)確、流利;背要背得正確、熟練。朗讀訓(xùn)練，要注重教師或名人名家錄音的范讀，讓學(xué)生在規(guī)范、優(yōu)秀的范讀中聽出一些朗讀的“門道”，掌握朗讀的技巧。指導(dǎo)背誦的方式方法宜靈活多樣，可以是角色對話、名句填空、特征記憶、學(xué)生同桌之間互背互默互改等等。通過朗讀和背誦名篇佳作，使學(xué)生掌握的字詞、語句日益充盈起來，并從中逐漸熟悉文言文的語言習(xí)慣，進而具備敏銳的文言文語感，為學(xué)好文言文奠定良好的基礎(chǔ)。
第三，學(xué)會品味，提高理解文本的，能力。學(xué)習(xí)文言文的基本任務(wù)是對文本的理解，所以，學(xué)習(xí)文言文不僅要積累文言知識，還應(yīng)學(xué)會體味品賞文言語句的文質(zhì)美，通過品賞語句來體味文中之情，領(lǐng)略文中之道，領(lǐng)悟文中之雅，以此達到理解文本的目的。由于文言文因其是“文言”而有別于現(xiàn)代文，故要品出文中之味、文中之意，就得反復(fù)誦讀，細細咀嚼，方能體昧到文章的魅力和蘊涵的文意。如學(xué)習(xí)《陋室銘》一文，要體味出陋室“不陋”的深層文意，教者應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以漫不經(jīng)心的語態(tài)、聲情并茂的誦讀，細細地品味出“苔痕上階綠，草色入簾青”所體現(xiàn)的環(huán)境之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”的交往之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的心境之雅。由此便可推知這幾點之雅正是室主人“德馨”的體現(xiàn)，正因為室主人的“德馨”才彰顯陋室“不陋”，即室主人具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。再指導(dǎo)學(xué)生用心研讀結(jié)尾一句“何陋之有”，進一步領(lǐng)略室主人曠達致遠、不同流俗的可貴氣質(zhì)。如此，“陋室不陋”這一中心便得到了理解、深化。第四，學(xué)會感悟，體驗豐富的人文內(nèi)涵。一些文言文之所以能千古流傳、長誦不衰，是因為它充滿著濃厚的人文氣息，今天讀來仍然能讓人產(chǎn)生共鳴，所以讓學(xué)生感悟文中美的思想光華，美的情感熏陶，美的價值所在，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文要達到的目的之一，否則。學(xué)習(xí)文言文就失去了意義。因此，對文言文的教學(xué)，教師應(yīng)教會學(xué)生學(xué)會思考并挖掘出作品中蘊涵的豐富的人文精神，從中接受高尚情操的陶冶，尤其對古人的思想文化，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會棄其糟粕，取其精華，初中生學(xué)習(xí)文言文應(yīng)具有的文言素養(yǎng)為我所用。如學(xué)《(論語)十則》，可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;讀《愛蓮說》，學(xué)習(xí)作者潔身自好，保持高尚節(jié)操的人生追求;品《岳陽樓記》，感悟作者“不以物喜，不以己悲”的豁達胸襟和“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的遠大抱負。而諸如《干將莫邪》中父仇子報的思想行為和超越法律之上的狹義精神則不是我們所學(xué)習(xí)的，是應(yīng)該摒棄的。另一方面，在感悟課文蘊含的深刻道理的同時，要注意結(jié)合現(xiàn)實進行評析體驗，內(nèi)化為自己的思想覺悟。如學(xué)習(xí)《強項令》，既要欽佩董宣的不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，又要引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代法制的眼光去分析董宣“格殺”家奴的是非，從中明白現(xiàn)代的“法”及“執(zhí)法”與古代的“法”及“執(zhí)法”不同。古代執(zhí)法，審判、執(zhí)行均由縣令執(zhí)行;現(xiàn)代執(zhí)法。是由公安、檢察院、法院三權(quán)分立，各司其責(zé)，從而樹立起現(xiàn)代法制觀念。
一、喜劇創(chuàng)作心理
“喜劇用笑聲來超越社會現(xiàn)實矛盾。喜劇以笑來表達人類的自由與自信。”在喜劇電影中，劇中人物和他們的挫折困境引起的不是憂慮而是觀眾的微笑，他們常常受到命運的捉弄，陷入困惑而不能自拔，而觀眾對他們的窘境隔岸觀火，并獲得一種愉悅的滿足感。影片《人在囧途》中，李成功與牛耿在去長沙的路途中所遇到接二連三的困境，在面對困境時，他們對待窘境態(tài)度的差異使得影視接受主體在觀看影片時產(chǎn)生優(yōu)越感，得到精神上的滿足于享受。其作品從而受到認(rèn)可，那導(dǎo)演是怎樣使觀眾滿足于影片的劇情、節(jié)奏以及演員的表演成為本文研究的重點。
1、內(nèi)在和外在喜劇性的完美結(jié)合
內(nèi)在的喜劇性和外在的喜劇性是藝術(shù)美學(xué)范疇的一個命題，就影視作品而言，內(nèi)在戲劇性指的是影片中人物本身的性格和其身臨處境本身所產(chǎn)生的喜劇效果；而外在喜劇性即指導(dǎo)演運通喜劇心理學(xué)等種種表現(xiàn)手法使得電影呈現(xiàn)出喜劇性，更多指鏡頭語言。
（1）影片中的內(nèi)在喜劇性
導(dǎo)演在選擇徐崢和王寶強兩位演員作為主演，演員本身符合劇中人物的性格和身份，劇中徐崢?biāo)缪莸耐婢叩昀习迨且粋€社會經(jīng)驗豐富、人性復(fù)雜的老板，他自認(rèn)為自己是老板，不愿與普通工人、農(nóng)民工相提并論。徐崢本身社會經(jīng)驗也較為豐富，曾參演各種角色，本部影片中飾演的玩具店老板可謂是他最適合的角色；王寶強所飾演的牛耿，是一個地地道道的農(nóng)民工，他內(nèi)心單純、善良，不愿相信丑惡的存在。王寶強出生在一個貧寒的家庭里，在童年時期不被別人關(guān)注，在母親的記憶中，王寶強的衣服都是他哥哥姐姐穿剩下的。因為有這樣的生活經(jīng)歷，王寶強更了解農(nóng)民工的日常，他憨厚的性格完全符合牛耿的角色?！恫涣蓄嵃倏迫珪分邪乩瓐D對喜劇的定義是這樣的：無自知之明是可笑的。戲劇中無自知之明的人在追求理想，但非他力所能及。
徐崢和王寶強都具備深厚的喜劇表演功底，二人聯(lián)合，笑料百出，一個眼神便足以讓觀眾捧腹大笑?！盎诓莞A層的神經(jīng)質(zhì)幽默表演方式，利用表面毫無邏輯關(guān)系的語言和肢體動作，表現(xiàn)人物在矛盾沖突中訴訟表現(xiàn)得令人意想不到的行為方式，往往滑稽可笑”
（2）外在喜劇性
導(dǎo)演在進行影片創(chuàng)作的時候，運用影視喜劇心理創(chuàng)作技巧，導(dǎo)演運用運動鏡頭、場景布置、音樂效果等為喜劇發(fā)生創(chuàng)造條件。例如片中兩人經(jīng)過去長沙的途中飛機返航、火車前方修路、大巴遇到塌陷、兩人中獎得到的面包車翻車后，牛耿以救李成功時扭到腳為由，讓李成功被自己走。當(dāng)他被李成功訓(xùn)為“烏鴉嘴”后，果真有一輛撞滿雞的貨車撞倒，牛耿一下從徐崢身上跳下來跑去幫忙抓逃跑中的雞。得知這輛車是前往上沙時，一個上搖鏡頭一轉(zhuǎn)，兩人已上了雞貨車。“剛才跑挺快，腿沒事了”，一下揭穿了牛耿是因為走得累了而假裝受傷的事實。喜劇效果頗足。
要說本部影片中運用最巧妙，設(shè)置笑點最足的鏡頭，便是兩人到達長沙的那一刻。一個固定機位架在電梯口，兩人乘坐扶梯漸漸出現(xiàn)在畫面中，由于乘坐的是“運雞貨車”，兩人沾了一身雞毛，狼狽不堪的兩人出現(xiàn)在與他們完全不搭調(diào)的大商場里，面對路人對他們的嘲笑，他們毫不顧忌，仿佛在穿著國際時裝品牌走在秀場上，一臉嚴(yán)肅，不茍言笑。當(dāng)他們來到一家品牌專營店，店員看到他們后露出尷尬的笑容，結(jié)巴地說著“歡迎光臨”，詼諧的形象與一臉酷酷的表情形成鮮明的對比，從而產(chǎn)生讓觀眾捧腹的笑料。
多元笑點的密集布置
（1）折騰
折騰是影片《人在囧途》中始終貫徹的喜劇創(chuàng)作理念，影片中的折騰主要包括天折騰、人折騰、自折騰。
首先，是老天爺造化弄人的“天折騰”，自從牛耿和李成功踏上去長沙的那一步，老天便開始折騰他們，他們乘坐的航班因為大霧天氣不得不返航，情急之下他們趕去乘坐當(dāng)天去往長沙的綠皮火車，然而途中因前方遇到塌方不得不下車坐大巴到江口，從江口轉(zhuǎn)車到達長沙，當(dāng)他們乘上去往江口的公交車后，又遇到前方橋塌陷，在李成功的慫恿下，司機打算從旁邊的村莊穿過去，誰成想，半路公交車拋錨，無法啟動。于是兩人乘坐一輛恰巧要去江口的拖拉機順利到達江口，當(dāng)他們終于買上直達長沙的大巴票后，大巴最終還是因為碰到了前方塌陷又返回了江口大巴站。而這時李成功的錢包也丟在了大巴車上，一路不順利的顛簸并沒有就此結(jié)束，他們?nèi)匀蛔咴陬嶔さ穆飞稀?/p>
除了“天折騰”營造喜劇氛圍，“自折騰”讓觀眾走入喜劇氛圍，感受喜劇帶來的精神滿足。所謂“自折騰”也就是自己給自己找罪受。在《人在囧途》這部影片中，將“自折騰”這一喜劇創(chuàng)作技巧展現(xiàn)的淋漓盡致的人物便是李成功了，他本身是一個成功的玩具店老板，他嫌棄不得已與之同行的農(nóng)民工牛耿，卻又無奈和他打扮，于是他總是做出為了逃避跟牛耿在一起的空間最后卻傷害到自己的事情。片中有段經(jīng)典橋段，兩人身上剩下80元，來到一家旅館要了一間最便宜的房間，進屋后卻發(fā)現(xiàn)屋子里只有一張狹窄的單人床。當(dāng)牛耿毫不顧忌的躺下熟睡后，李成功把房間里的椅子排一排打算睡在上面，誰知破舊的旅館的房屋配置也是破舊的，椅子塌了，李成功一下就摔倒在地。無奈的李成功不得不跟牛耿擠在一張小床上，剛躺下他就聽到樓上一直有男人的嚎叫聲，本來已經(jīng)精疲力盡的他聽到這聲音更是來氣，穿上大衣就去敲樓上的門，誰知開門的是身上有刺青的“肌肉男”，他往屋里一看，有兩三個混社會的男青年。便謊稱自己敲錯門，灰溜溜的回到自己的房間?；氐椒块g后，李成功剛躺下睡著，便聽到有個女人打電話的聲音，這聲音提醒他“進錯房間了”！李成功從她接電話的回答中得知，這個女人的丈夫要來旅館查房。而他恰巧走錯了房間，最后，他被女人的丈夫暴打一頓了事。
（2）語言喜劇技巧
影片《人在囧途》中運用了多種語言修辭，讓平凡的對話也擦出不一樣的火花。這些修辭手法的運用增強了喜劇效果，增加了電影的語言魅力。例如反語、反復(fù)、夸張等修辭手法的運用。
所謂反語，也就是正話反說，所說話語與實際表達的意義正好相反，以達到諷刺或者風(fēng)趣幽默的效果。例如李成功在跟手下對話時說“你的智商真的很提神”，提神本來是個褒義詞，但是李成功用這個詞兒來諷刺手下做事兒無能?！靶?，你今年還是有進步的，去年你是弱智，今年晉升為愚蠢了！”本來李成功說小張有進步，小張可能內(nèi)心還是歡喜的，可他緊接著就說之前是弱智，現(xiàn)在是愚蠢，一下便把小張的心打入冷宮；語言中的反復(fù)手法就是故意用同一個詞語或者語言單位出現(xiàn)兩次以上，以加強語氣，增強語言感染力。例如在火車上，牛耿跟李成功的火車票是同一個座位，兩人產(chǎn)生了爭執(zhí)：李成功說：“我已經(jīng)買了兩張票了，現(xiàn)在你閉嘴。我坐，你站著！”。牛耿說“行行行，我坐著你站著。不是。你站著我坐著。你坐你坐”牛耿的話反復(fù)多次其實是要表達他同意讓李成功坐著，這種語言手法也叫做“飛白”。以口誤抖出包袱，產(chǎn)生笑料。
二、接收主體的心理
1、期待消失說
人類在長期的社會實踐中，對任何事物的認(rèn)識都形成了模式（僵化了的東西）。當(dāng)這一事物不是按照你所期待的模式發(fā)展時，也就是當(dāng)你所期待的價值突然破滅或轉(zhuǎn)化時，你內(nèi)心會產(chǎn)生一種不平衡感，這就可能引發(fā)你的笑。比如當(dāng)牛耿被安檢人員攔住，要求他托運行李，并暫存違禁物品時，牛耿與安檢人員發(fā)生爭執(zhí)，鏡頭移動我們可以看到，在牛耿身后排著很長的隊伍等待通過安檢，這時，包括觀眾在內(nèi)的所有人都期望牛耿趕緊按照安檢人員的話去執(zhí)行，然而牛耿并沒有按照觀眾期望的去做，而是一口氣喝了一大罐牛奶，然后氣呼呼的登上了飛機。當(dāng)牛耿的做法使得觀眾期待的行為突然轉(zhuǎn)化時，卻引人發(fā)笑。
2、優(yōu)越心理學(xué)說
優(yōu)越學(xué)說就是觀眾把自己的笑建立在別人的尷尬或過失的基礎(chǔ)上，影片中二人為大年三十之前趕到長沙的兩個人一路遇到各種阻礙，而此時此刻，觀影的受眾或許正手里捧著爆米花，嘴里喝著飲料來看這部電影，這就使受眾產(chǎn)生優(yōu)越心理，即我在享受，而你在受苦。王寶強所飾演的農(nóng)民工牛耿在乘坐飛機之前，牛耿為了不浪費而喝了一大瓶牛奶，飛機起飛后他強烈要求飛機停下來等細節(jié)。影片所設(shè)定的人物身份就是一個沒見過世面，但內(nèi)心善良純潔的人。然而他的孤陋寡聞會讓大多數(shù)普通人產(chǎn)生“他還不如我”的優(yōu)越心理。而李成功雖然在社會上是個成功人士，但是他背叛了家庭，在回家的途中遇普通人一樣受著“春運”難回家的折磨，這也讓可能現(xiàn)實生活中遠不如李成功的人覺得“其實他這樣的生活還不如我普普通通”的心理。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞： 語言輸入 漢語疑問句習(xí)得 對外漢語教學(xué) 第二語言習(xí)得
一、引言
在第二語言習(xí)得領(lǐng)域，疑問句在留學(xué)生的日常生活中出現(xiàn)頻率極高，對其思維和交際發(fā)揮不可替代的作用，是零起點和初級階段的留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的重點和難點之一。現(xiàn)代漢語疑問句本體研究和母語習(xí)得研究成果非常豐富，相比而言，漢語疑問句的二語習(xí)得研究卻比較薄弱。
第二語言學(xué)習(xí)者的年齡、性格、認(rèn)知風(fēng)格、語言學(xué)能、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、動機等因素都會影響學(xué)習(xí)者對現(xiàn)代漢語疑問句的習(xí)得。在起點相同，教師、教材、課堂內(nèi)的語言輸入和輸出等因素基本相同的前提下，有的學(xué)習(xí)者針對疑問句的習(xí)得速度較快，另一些學(xué)習(xí)者的習(xí)得速度則較慢。因此，研究者認(rèn)為課堂教學(xué)因素恐怕難以對上述習(xí)得差異做出令人滿意的解釋，本文擬通過對留學(xué)生課外語言輸入與疑問句習(xí)得的關(guān)系進行理論探討，以期為留學(xué)生的漢語疑問句教學(xué)提供些許借鑒。
二、第二語言習(xí)得的輸入和輸出理論
行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言的行為實際上是對周圍環(huán)境（周圍人們的語言）的刺激做出反應(yīng)的行為，強調(diào)外在環(huán)境因素在語言習(xí)得過程中的中心地位。語言輸入是由外在的語言刺激和反饋構(gòu)成的，學(xué)習(xí)者通過對語言刺激的模仿，如模仿語言結(jié)構(gòu)或語言模式，形成了固定的言語行為模式，通過正面的反饋和糾正得到強化，達到加強正確反應(yīng)的效果，長此以往就養(yǎng)成了語言習(xí)慣，在反復(fù)操練過程中達到了語言習(xí)得的目的。語言是一種習(xí)慣，是人類所有行為的基本部分（Ellis，1985）。
與行為主義學(xué)習(xí)理論相反，心靈學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素，即語言習(xí)得機制（Language Acquisition Device），在語言習(xí)得過程中起著決定性作用。無論是兒童還是成人第二語言學(xué)習(xí)者，不可能接觸到所有語言現(xiàn)象，但是學(xué)習(xí)者可以發(fā)現(xiàn)語言中的隱形特征，掌握在語言運用中很少出現(xiàn)的現(xiàn)象，產(chǎn)出以前從來沒有聽到過的句子。這說明貧乏的語言輸入只是語言習(xí)得的“觸發(fā)”（trigger）因素而已，學(xué)習(xí)者是通過內(nèi)在的語言習(xí)得機制習(xí)得語言。
“互動觀”（interactionist）介于行為主義語言輸入觀和心靈學(xué)派語言輸入觀之間?！罢J(rèn)知互動理論”（cognitive interactionist theory）不單單強調(diào)語言輸入環(huán)境的重要性，也不僅僅強調(diào)語言習(xí)得內(nèi)在因素的重要性，而是將兩者結(jié)合起來。語言習(xí)得是學(xué)習(xí)者內(nèi)在加工機制與語言環(huán)境相互作用的結(jié)果，外在的語言輸入為第二語言學(xué)習(xí)者提供并輸入大量的語言信息，第二語言學(xué)習(xí)者處理這些信息并不是全盤的吸收，而是通過自身的語言學(xué)習(xí)系統(tǒng)對信息進行整合，整合后有用的信息才會發(fā)揮作用（Ellis，1994）。
上述三種語言輸入觀涉及語言輸入的三個重要理論假設(shè)，第一個理論假設(shè)是Krashen的“語言輸入假設(shè)”（input hypothesis）。人類只能以一種方式習(xí)得語言，即通過信息的理解，或通過“可理解輸入”的方式，我們通過理解包含i+1水平的語言輸入，按照自然習(xí)得順序，從目前的習(xí)得水平i進入下一階段的習(xí)得水平i+1”（Krashen，1985）。對成年人來說，大量的可理解輸入主要來自于和本族人交談時使用的“外國人的語言”（劉，2010）。在輸入的過程中最好避免學(xué)習(xí)者的情感過濾（the affective filter），只有在情感過濾較低的真實言語交際中輸入的語料才會最終參與語言的內(nèi)化（internalization）過程，促進習(xí)得的進程（仇鑫奕，2010）。
作為Krashen語言輸入假設(shè)的擴展，Michael Long提出了“互動假設(shè)”。要想充分理解和認(rèn)識語言輸入的本質(zhì)及其對第二語言習(xí)得發(fā)展的影響，僅僅考察單向的語言輸入是不夠的，應(yīng)該高度關(guān)注母語者和學(xué)習(xí)者共同參與的互動過程。雙方進行意義的溝通時，母語者為學(xué)習(xí)者提供的語言輸入在語言形式、話語結(jié)構(gòu)和功能方面已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。語言形式的調(diào)整使語言輸入更簡單易懂，更適合學(xué)習(xí)者的語言水平;話語結(jié)構(gòu)和功能的調(diào)整通過詢問、重復(fù)、確認(rèn)、解釋等方式使語言輸入更容易理解。
繼Krashen和Long的語言輸入假設(shè)之后，Swain認(rèn)為學(xué)習(xí)者對語言信息的加工僅僅局限于意義的加工，而這種加工是不完整的，提出了“語言輸出假設(shè)”。輸出在二語水平發(fā)展中所起的作用在很大程度上被忽視或者否定了。語言輸出促使學(xué)習(xí)者必須對語言表達的形式進行加工，只有這樣才能使第二語言學(xué)習(xí)者的語言能力得到全面的發(fā)展。
綜上所述，Krashen側(cè)重語言輸入，Long重視同母語者之間的語言互動，Swain則更關(guān)注語言輸出。這些學(xué)說都鼓勵第二語言學(xué)習(xí)者積極地與目的語國家成員使用目的語進行交際，增加語言輸入和語言輸出，進而提高學(xué)習(xí)者的語言水平。在影響漢語疑問句習(xí)得的眾多影響因素中，課外語言輸入、語言輸出和語言互動的數(shù)量、質(zhì)量、方式和條件是一個不容忽視的方面。
三、疑問句習(xí)得影響因素
初級階段的留學(xué)生習(xí)得疑問句的影響因素主要表現(xiàn)在三個方面：第一，四種類型疑問句的差異和難度對留學(xué)生習(xí)得的影響;第二，留學(xué)生的個體差異、態(tài)度、動機及學(xué)習(xí)策略等因素對第二語言習(xí)得影響;第三，外部環(huán)境因素對疑問句習(xí)得的影響，主要分為課堂語言環(huán)境和課外語言環(huán)境。其中，課外語言輸入歸屬于外部環(huán)境因素中的課外語言環(huán)境因素之中。
初階段留學(xué)生主要習(xí)得一些結(jié)構(gòu)簡單，語法項目較少，語用功能簡單且易于掌握和操作的句式。選擇疑問句的習(xí)得難度較低，留學(xué)生在口頭或者書面表達時易于操作。但是由于初級階段的留學(xué)生漢語水平有限，導(dǎo)致連接詞混用或誤用且疑問選項多為較簡單的名詞或者形容詞。特指疑問句的習(xí)得的重點和難點在于疑問代詞的習(xí)得，“什么、多少（問數(shù)量）、哪兒、誰”比較簡單且處于疑問代詞的核心地位，而“哪里、多少（問價格）、多少（問年齡）、怎么樣、什么時候、幾、多、怎么（問原因）、怎么（問方式）”則較為復(fù)雜且處于相對邊緣地位。是非疑問句的習(xí)得中，留學(xué)生很難準(zhǔn)確地把握疑問句的語氣詞的細微差別，因此常常出現(xiàn)疑問句語氣詞誤用的現(xiàn)象，表現(xiàn)為“嗎”的使用泛濫。正反疑問句習(xí)得方面尚處于萌芽狀態(tài)，由句尾疑問詞“嗎”的疑問句過渡到重疊結(jié)構(gòu)的正反疑問句，且重疊結(jié)構(gòu)多數(shù)為簡單的單音節(jié)詞語，如“是不是”、“好不好”等。
留學(xué)生的個體差異、態(tài)度、動機及學(xué)習(xí)策略對現(xiàn)代漢語疑問句習(xí)得產(chǎn)生一定影響。個體差異可以分不變因素、可變因素和介于兩者之間的一些因素，不變因素指不被外部環(huán)境控制的因素包括年齡、性別、語言學(xué)能等;可變因素指隨著外部環(huán)境變化而變化的因素，如態(tài)度、動機等;介于不變因素和可變因素之間的一些因素如認(rèn)知風(fēng)格等。學(xué)習(xí)態(tài)度在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用，學(xué)生對漢語為第二語言的態(tài)度也潛移默化地影響漢語習(xí)得效果，對現(xiàn)代漢語疑問句持有畏難情緒或者否定態(tài)度，勢必延遲習(xí)得時間，習(xí)得效果會不盡如人意。習(xí)得動機可以分為內(nèi)在動機和外在動機，內(nèi)在動機指學(xué)習(xí)第二語言過程中獲得的愉悅感和滿足感，外在動機指在學(xué)習(xí)第二語言過程中會獲得外在的獎勵或者避免懲罰等，零起點和初級階段的留學(xué)習(xí)得漢語疑問句的首要動機是通過詢問獲取相關(guān)信息，在理解會話者的同時也獲得理解。學(xué)習(xí)策略是留學(xué)生學(xué)習(xí)語言過程中采用的普遍傾向或方法，有的學(xué)習(xí)者主動尋找學(xué)習(xí)疑問句的機會，參與交際互動，而有的學(xué)習(xí)者則利用字典或者教材，獲得疑問句應(yīng)用實例，掌握漢語疑問句結(jié)構(gòu)規(guī)則。
外部環(huán)境因素對疑問句習(xí)得也會產(chǎn)生影響，外部環(huán)境因素可以分為課堂語言環(huán)境和課外語言環(huán)境。在課堂語言環(huán)境中，教師對疑問句教學(xué)，帶有鮮明的“教師語言”色彩。此外，有著相似學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)動機的學(xué)生之間交流互動，在對話當(dāng)中也會使用簡單的疑問句。但是，課堂語言環(huán)境較為封閉，學(xué)生接觸的疑問句無論是話題意義還是結(jié)構(gòu)形式都比較有限。而在課外語言大環(huán)境中，面對不同的交際對象和話題，留學(xué)生則可以接觸最真實的語料。
四、課外語言輸入與疑問句習(xí)得的關(guān)系
（一）課外語言輸入與疑問句習(xí)得的關(guān)聯(lián)
在影響初級階段留學(xué)生習(xí)得漢語疑問句的眾多因素中，課外語言輸入屬于外部環(huán)境因素中的課外語言環(huán)境。留學(xué)生進行課外語言輸入彌補了課堂語言教學(xué)的不足。課堂教學(xué)是對外漢語教學(xué)的基本組織形式，但是課堂教學(xué)也有局限性。學(xué)習(xí)者在課堂上接觸到疑問句的時間和數(shù)量是有限的;學(xué)習(xí)者學(xué)到的通常是“課堂語言”或“教科書語言”，與實際生活中真實鮮活的語言有一定差距;課堂教學(xué)多側(cè)重于疑問句語法規(guī)則等形式要素的學(xué)習(xí)。為了彌補課堂教學(xué)的不足，我們主張教師鼓勵學(xué)生充分利用課外進行語言輸入、語言互動和語言輸出，并將課外的語言輸入與課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)疑問句的基本知識、語法規(guī)則和部分疑問句交際技能相結(jié)合，活學(xué)活用。
課外語言的交際互動使學(xué)習(xí)者將課堂上學(xué)到的疑問句知識應(yīng)用于實踐當(dāng)中。學(xué)習(xí)者要想獲得活的目的語語言知識，使之轉(zhuǎn)化為自己的第二語言能力和技能，如聽、說、讀、寫方面的能力或技能，并達到較高水平，必須進行大量的語言實踐（呂必松，1996）。學(xué)生在課余時間積極利用適當(dāng)?shù)臋C會創(chuàng)造有效的課外語言交際互動，往往能夠有一些創(chuàng)造性的收獲，所學(xué)的知識在得到鞏固的同時也獲得了多方面的拓展。
（二）課外語言輸入調(diào)查實施
語言輸入至少存在兩個來源：“內(nèi)部來源”和“外部來源”。“內(nèi)部來源”即語言輸入來源于中介語（Interlanguage），中介語把學(xué)習(xí)者的語言系統(tǒng)看成是一種獨立于其母語和目的語的、獨立的、完整的語言系統(tǒng)（王建勤，2012）。“外部來源”指的是教學(xué)與社會環(huán)境向?qū)W習(xí)者提供的語言輸入，語言輸入的對象為教師、同學(xué)和社會環(huán)境中各行各業(yè)的人，輸入的媒介包括口頭輸入和書面輸入。
課外語言輸入的對象可以是中國人、母語相同的國家的人，也可以是說著不同語言的其他國家的人。除了同學(xué)、教師進行交流之外，第二語言學(xué)習(xí)者在課堂之外也會與不同職業(yè)和階層的社會成員進行互動。在同這些交際對象進行交流時，有的留學(xué)生在整個會話過程中是話題的發(fā)起者與主導(dǎo)者，留學(xué)生本人講話的時間多，而會話者主要以傾聽為主，說話的時間較少，我們稱這一類留學(xué)生為輸出主導(dǎo)型;有的留學(xué)生則與之相反，不管交際的對象是中國人、母語相同的國家的人還是其他國家的人，在整個會話過程中開口率都不高，聽對方講話的時間遠遠長于自己開口講話的時間，這一類留學(xué)生我們稱之為輸入主導(dǎo)型;還有一類留學(xué)生介于輸出主導(dǎo)型和輸入主導(dǎo)型兩者之間，即在交際過程中，參與會話與傾聽對方兩者兼顧，我稱之為互動主導(dǎo)型。此外，針對留學(xué)生課外語言輸入和互動意愿和實際的語言輸入和互動情況之間的差異也應(yīng)該進行區(qū)分。
課外語言輸入的媒介有口頭輸入和書面輸入。從聽、說、讀、看四個方面，主要涉及聽中文廣播節(jié)目，看中文電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)中文視頻、中文CD和中文課外書，讀中文報紙和中文雜志。語言輸入的最佳項目是學(xué)習(xí)者身邊的事物和思想（Ellis，1994），在學(xué)校內(nèi)（如教室、食堂、宿舍樓、圖書館）與同學(xué)、餐廳服務(wù)員、宿舍管理員、圖書管理員的交流，在社會公共場合（如超市、商場、菜場、銀行、醫(yī)院、旅游景區(qū)）與服務(wù)人員、柜員、醫(yī)生、游客、導(dǎo)游之間的交際，所涉及的話題多為臨時性話題，其廣度和深度差別很大，且交際不會持續(xù)太長時間，所以在這些場合和機會中涉及的知識和概念重復(fù)率高，具有可理解性，最能夠引起學(xué)生的興趣和共鳴。
五、結(jié)語
初級階段留學(xué)生疑問句習(xí)得的影響因素主要包括疑問句的難度、留學(xué)生的個體差異及學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動機等、外部環(huán)境因素，我們將課外語言輸入歸入外部環(huán)境因素中的課外語言環(huán)境之中。根據(jù)語言輸入和輸出相關(guān)理論，并結(jié)合留學(xué)生在課堂外進行語言輸入的實際情況，將習(xí)得漢語疑問句的留學(xué)生分成輸入主導(dǎo)型、互動主導(dǎo)型和輸出主導(dǎo)型三類進行實證研究，研究結(jié)果表明：課外以互動為主導(dǎo)的留學(xué)生疑問句習(xí)得效果顯著高于輸入主導(dǎo)型和輸出主導(dǎo)型的習(xí)得。所以，留學(xué)生應(yīng)將課堂上學(xué)到的疑問句知識應(yīng)用于實踐當(dāng)中，彌補課堂疑問句教學(xué)的不足。同時，課外應(yīng)發(fā)揮主動性，盡可能地多與漢語母語者互動交流，聽說并重，在兼顧語言意義和結(jié)構(gòu)形式的同時，還注重語言細節(jié);在同母語者互動結(jié)束之后，對交流中的表現(xiàn)進行客觀的評價，積極地進行自我反思，不斷總結(jié)，從而促進漢語疑問句的習(xí)得。
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日前，“十八屆三中全會與民營經(jīng)濟的機遇”論壇暨溫州（中國）商人聯(lián)誼會年會在北京昆侖飯店舉行。令人感到耳目一新的是，年會上聯(lián)誼會的工作報告言簡意賅只用了20分鐘，而請國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、國資委高級職稱專家評審委員會主任徐東華和北京大學(xué)光華管理學(xué)院原副院長、北京大學(xué)金融與證券研究中心主任曹鳳岐以及溫州市經(jīng)濟學(xué)會會長、溫州大學(xué)教授馬津龍所做專題報告以及與企業(yè)家互動環(huán)節(jié)，從上午九點多一直延續(xù)到晚上。無論是演講者還是聽課者，無論是作報告還是在互動環(huán)節(jié)的提問與解答，大家都非常投入，直到結(jié)束還意猶未盡。
溫州是一方古老、美麗、神奇的熱土，是中國民營經(jīng)濟的發(fā)祥地和改革試驗區(qū)。改革開放以來，受溫州“其貨纖靡，其人善賈”的傳統(tǒng)影響，溫州商人發(fā)揚“走遍千山萬水，歷盡千辛萬苦，說了千言萬語，想出千方百計”的溫州“四千精神”，白手起家、艱苦奮斗；不等不靠、依靠自己；闖蕩天下、四海為家；敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，闖出了一片片天地，創(chuàng)造了一個個奇跡。溫州人的創(chuàng)業(yè)精神、自主精神、開拓精神、創(chuàng)造精神長期以來為世人所稱贊和頌揚。但近年來溫州受金融危機和部分企業(yè)過度投資的影響，溫州經(jīng)濟在較大程度上受到了制約，一些民營企業(yè)的發(fā)展受到了阻礙，需要理清思路，邁出新步。
黨的十八屆三中全會要召開的消息傳出后，就引起了溫州（中國）商人聯(lián)誼會的充分關(guān)注。爾后公報提出的“要緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟體制改革，堅持和完善基本經(jīng)濟制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展?！钡葍?nèi)容更令他們感到歡欣鼓舞。因此，他們經(jīng)過商量，將11月底要舉行的聯(lián)誼會年會內(nèi)容做了精簡，決定請幾位著名的經(jīng)濟學(xué)家舉行“十八屆三中全會與民營經(jīng)濟的機遇”論壇。
上午論壇上，徐東華研究員就全球經(jīng)濟形勢、國內(nèi)宏觀經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)政策、工業(yè)經(jīng)濟、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)等情況和政策性工作做了多方面的講解，精到的分析、詳實的數(shù)據(jù)和今后民營企業(yè)要把握的方向等內(nèi)容，引起了與會者強烈的共鳴。下午，曹鳳岐主任就中小微企業(yè)在中國經(jīng)濟發(fā)展中得地位、作用與困難，建立多層次金融機構(gòu)體系及民間金融合法化、規(guī)范化等內(nèi)容作了講解。他的精彩演講不時引來熱烈的掌聲。之后曹鳳岐、徐東華和馬津龍三位經(jīng)濟學(xué)家現(xiàn)場回答了與會企業(yè)家提出的有關(guān)溫州歷史上的金融改革、最近浙江省人大常委會通過的《溫州民間融資管理條列》的意義、具體操作以及如何使以溫州中小微企業(yè)為典型的中國民營經(jīng)濟如何走出困境等問題?，F(xiàn)場企業(yè)家提問非常活躍，經(jīng)濟學(xué)家解答也很認(rèn)真、到位，收到了良好的效果。
溫州現(xiàn)有780萬人口中，有175萬人在全國各地創(chuàng)業(yè)，有60萬人在世界各地奮斗。2013年1月6日，一批溫州商界精英和溫州籍在京知名人士匯聚北京釣魚臺國賓館，舉行了溫州（中國）商人聯(lián)誼會成立大會，北京世紀(jì)天鼎投資有限公司董事長、北京市第三屆優(yōu)秀中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者、北京市政協(xié)委員林余存經(jīng)推選和批準(zhǔn)，擔(dān)任首。林余存表示，溫商（中國）聯(lián)誼會成立后先后舉辦了幾場論壇，尤其是這次論壇結(jié)合十八屆三中全會精神，就民營經(jīng)濟的機遇做了深入的分析和互動，意義尤為重大。通過學(xué)習(xí)，大家對十八屆三中全會精神有了更深刻的理解，有利于更好地促進企業(yè)把握好方向，推動民營經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展。他說，今后聯(lián)誼會每年都將不定期地舉行有關(guān)經(jīng)濟、科技、國學(xué)論壇和報告會，不斷提升聯(lián)誼會主席團成員的綜合修養(yǎng)，把聯(lián)誼會打造成一個學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、緊密合作型的組織，為地方經(jīng)濟和我國的民營經(jīng)濟發(fā)展做出積極的貢獻。
上海戲劇學(xué)院葉長海教授認(rèn)為,"對戲劇的研究,可以在不同的空間層次內(nèi)進行:一是案頭文學(xué),二是舞臺演出,三是劇場活動,四是社會現(xiàn)象。也就是說,研究者對中國古典戲劇的研究,視野可以更加開闊,切入點可以更加豐富、多元。當(dāng)然,也可以表述為:戲劇作家作品的文本分析、戲劇史、戲劇理論史、戲劇演出史、戲劇劇場史、戲劇文化史、戲劇傳播接受史等,都可以是戲劇研究的對象。
本文研究的對象即是明代的家庭戲劇演出這一文化活動。主要針對在明代戲劇發(fā)展的過程中,家庭戲劇演出的內(nèi)外因、存在形式,演出內(nèi)容、演出特點及演出對戲劇甚至是其他藝術(shù)發(fā)展的影響等方面展開研究。為了進一歩明確研究對象,我們首先要做的便是對研究過程中可能會存在爭議的幾個概念進行必要的厘清與界定。
"戲曲"與"戲劇""戲曲"一詞,最早出現(xiàn)在元末明初陶宗儀的《南村綴耕錄》,但此后的曲論著作卻少使用甚至提及"戲曲"這個詞,曲家論曲常用的只是南曲、北曲、雜劇、南戲等詞。直到清朝晚期姚燮的《今樂考證》出現(xiàn),"戲曲"才首次作為一個演出藝術(shù)的概念,在曲家的曲論著作中"被"使用。而"戲曲"一詞作為中國傳統(tǒng)意義上用于戲劇性表演的"曲體"和"文本"的概念被大量使用,則是在清末民國初年王國維的《宋元戲曲史》中。需要注意的是,也正是從王國維開始,"戲曲"一詞才被廣泛地用來作為宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以及近代以來的京劇、昆劇、秦腔、梆子、滾調(diào)等地方戲、地方曲調(diào)的總稱。
關(guān)于"戲曲"與"戲劇"::者的關(guān)系,有代學(xué)者提出了 戲曲:戲劇的一個種類,一種樣式"2的觀點。從世界表演藝術(shù)形態(tài)的度和:者"能指"的范圍來講,"戲劇"是世界上一切以語言、動作、音樂和舞蹈為輔助手段來達到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱,其中包括古印度梵劇、中國古典戲曲、古希臘悲劇,以及后來世界各國出現(xiàn)的新的戲劇性表演藝術(shù)方式,比如話劇、歌劇、能劇、亞劇、地方曲調(diào)等等。而"戲曲"僅僅是指產(chǎn)生于中國古代的帶有戲劇性表演的藝術(shù)方式,比如宋元雜劇、明清傳奇和京劇、梆子、滾調(diào)等地方戲、地方曲調(diào)。 因此,在此篇論文的寫作過程中,筆者將使用概念外沿相對更大的"戲劇"一詞作為中國傳統(tǒng)戲曲文化的總稱。"家庭戲劇演出"關(guān)于"家庭戲劇演出"這一文化活動在歷史上出現(xiàn)的時間,周華斌認(rèn)為始于宋金時期,康奔認(rèn)為最早可以追溯到漢代桓寬《鹽鐵論'散不足》中"夫民家有客,尚有倡優(yōu)奇變之樂"的記載。而中山大學(xué)黃天驥、康保成等學(xué)者則認(rèn)為,無論是漢代,還是宋金時期,其所謂的家庭戲劇演出都只是一些以歌舞、雜?；蚨盒ζ螢橹鞯陌瑧騽∷囆g(shù)因子的演出,并非真正的戲劇演出。元雜劇雖然是成熟的戲劇樣式,但是,就目前可以見到的文獻記載來看,他主要的演出場所在勾欄瓦舍。因此,家庭戲劇演出的出現(xiàn),最早應(yīng)該在明代。事實上,元代末期已經(jīng)出現(xiàn)了以散曲演唱為主,偶爾也演出雜劇的家庭戲劇演出活動。比如雜劇作家楊梓所蓄"家僮"就是當(dāng)時家庭戲劇演出的一個重要團體。學(xué)者們之所以對"家庭戲劇演出"這一文化現(xiàn)象的最早出現(xiàn)時間各執(zhí)一詞,很明顯是因為大家對"家庭戲劇演出"這一概念的界定和理解不同。因此,在此篇學(xué)位論文的寫作過程中,筆者將以黃天驥、康保成等人的觀點為理論基礎(chǔ),結(jié)合前人的相關(guān)成果,對"家庭戲劇演出"的概念作出以下界定:
兀代水期,尤其是明代以來,以廳堂、宅院戲臺、樓船作為演劇場所,以家庭的交際、慶賀、娛樂或藝術(shù)實踐為目的,組織戲劇家班或邀請商業(yè)戲班、個別著名優(yōu)伶,甚《是聚會舉辦者親自出馬、施粉傅疆充當(dāng)演員等方式進行的屮國古典戲劇的演出,都可以稱作"家庭戲劇演出"。
作者引用他人的學(xué)術(shù)研究來論證自己的觀點進行探討，不能把引用到的內(nèi)容全部都寫到論文當(dāng)中，不然這樣寫出來的論文內(nèi)容就很繁瑣，而且重點也是不明確的。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于戲劇論文外文參考文獻，歡迎大家閱讀欣賞。
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