時間：2023-04-03 09:46:48
導(dǎo)語：在小學(xué)四語文教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
>> 作文教學(xué)中思維能力的培養(yǎng) 淺談作文教學(xué)中思維能力的培養(yǎng) 作文教學(xué)中求異思維能力的培養(yǎng) 淺談小學(xué)作文教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng) 淺談小學(xué)作文教學(xué)中創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng) 淺析小學(xué)作文教學(xué)中創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng) 論小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng) 小學(xué)語文教學(xué)與思維能力的培養(yǎng) 論小學(xué)語文教學(xué)中作文能力的培養(yǎng) 論初中語文教學(xué)中思維能力的培養(yǎng) 論如何在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力 培養(yǎng)孩子的思維能力也是小學(xué)語文教學(xué)中的重點(diǎn) 語文教學(xué)中的創(chuàng)造思維能力培養(yǎng) 語文教學(xué)中求異思維能力的培養(yǎng) 淺談?wù)Z文教學(xué)中思維能力的培養(yǎng) 語文教學(xué)中思維能力的培養(yǎng) 談?wù)Z文教學(xué)中思維能力的培養(yǎng) 如何培養(yǎng)語文教學(xué)中的思維能力 試論如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力 小學(xué)語文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 教育 > 論小學(xué)語文作文教學(xué)中的思維能力 論小學(xué)語文作文教學(xué)中的思維能力 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 薛華林")
申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 摘 要：作文是小學(xué)語文的重要教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生思維上發(fā)揮極其重要的作用。因此，加強(qiáng)小學(xué)語文作文教學(xué)過程中思維培養(yǎng)的研究，是教育工作者關(guān)注的熱點(diǎn)話題。本文對小學(xué)語文作業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出作文教學(xué)中思維培養(yǎng)的策略，為提高小學(xué)生的思維邏輯能力和小學(xué)作文教學(xué)效率提供參考。 關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;作文教學(xué);思維培養(yǎng) 中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）22-175-01
小學(xué)作文教學(xué)有助于學(xué)生創(chuàng)造、發(fā)散思維的形成，為學(xué)生后期相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，因此小學(xué)教師應(yīng)重視小學(xué)作文教學(xué)，并積極采取有效措施，將學(xué)生思維培養(yǎng)當(dāng)做重要目標(biāo)加以落實(shí)。
一、小學(xué)語文作文教學(xué)現(xiàn)狀
據(jù)調(diào)查，一些小學(xué)語文教師在作文實(shí)踐活動中感覺難度非常大，表現(xiàn)為不管怎么努力，學(xué)生的作文成績提高得微乎其微。同時，學(xué)生感覺作文學(xué)習(xí)比較困難。另外，小學(xué)語文作文教學(xué)存在以下問題。
1、小學(xué)作文教學(xué)枯燥，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
由于小學(xué)生剛剛接觸寫作，因此無論是思維發(fā)散能力還是語言能力都較弱。教師在作文教學(xué)活動實(shí)踐中，將重點(diǎn)放在提高小學(xué)生詞匯運(yùn)用、語言組織能力上。在作文教學(xué)活動實(shí)踐中，一些教師將大量時間用于詞匯應(yīng)用的訓(xùn)練，導(dǎo)致作文課堂變得索然無味。小學(xué)生具有易動天性，針對枯燥的詞匯訓(xùn)練，很難集中注意力，激發(fā)學(xué)生的作文學(xué)習(xí)興趣更是無從談起。
2、忽略小學(xué)生思維的培養(yǎng)
在教學(xué)活動實(shí)踐中，語文教師忽略小學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。小學(xué)生遇到教師布置的作文題目時，往往根據(jù)教師講解的內(nèi)容，或從其他材料上獲得的知識進(jìn)行枯燥模仿，無法靈活表達(dá)觀點(diǎn)，文章毫無生命力可言。
3、作文教學(xué)模式單一
一些語文教師為了提高學(xué)生的寫作水平，給學(xué)生列舉了諸多有關(guān)寫作的條條框框，并鼓勵學(xué)生按照條條框框的要求寫作，才算是優(yōu)秀的文章。為此，學(xué)生在寫作過程中絞盡腦汁向教師要求的方向靠攏，希望獲得老師的表揚(yáng)。這種做法導(dǎo)致學(xué)生的作文具有一定的相似性，無法突出學(xué)生的個性。綜上所述，小學(xué)語文教師在作文教學(xué)活動實(shí)踐中應(yīng)將思維培養(yǎng)當(dāng)做重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生利用發(fā)散思維進(jìn)行寫作，只有這樣才能保證每篇作文都有靈魂，從而真正提高小學(xué)生的寫作水平。
二、小學(xué)生作文思維培養(yǎng)策略
針對小學(xué)作文教學(xué)存在的諸多問題，筆者結(jié)合多年小學(xué)作文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出培養(yǎng)小學(xué)生思維的相關(guān)策略，供小學(xué)教學(xué)工作者參考。
1、進(jìn)行思維的啟發(fā)
小學(xué)作文教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，給小學(xué)生留下充足的討論與思維空間，為小學(xué)生形成良好的思維奠定基礎(chǔ)。為此，教師在布置好作文題目后，應(yīng)充分認(rèn)識到小學(xué)生精神及生活體驗(yàn)較少這一現(xiàn)狀，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思維。
例如，在作文教學(xué)活動中，筆者曾經(jīng)給學(xué)生布置過“我的祖國”這篇作文題目，讓學(xué)生寫作。相信很多小學(xué)語文教師面對同樣的題目會將寫作重點(diǎn)放在對祖國熱愛的表達(dá)上。但小學(xué)生年齡較小，并不能充分感受到祖國給其帶來的影響。為此，筆者首先利用多媒體技術(shù)，為學(xué)生展示了我國擁有的大好河山和各種軍事裝備，讓學(xué)生從內(nèi)心感觸祖國的偉大，煥發(fā)其作為中國人的自豪感;其次，筆者并未指明寫作的方向，而是在給學(xué)生提供較多作文素材的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，大膽寫作。
利用這種啟發(fā)學(xué)生思維的作文教學(xué)方法，小學(xué)生在寫作過程中思維不再受到限制，而是根據(jù)自己的想法和內(nèi)心的體會寫作。結(jié)果完成的作文不僅是學(xué)生感情的真實(shí)流露，而且鍛煉學(xué)生的思維能力。
2、進(jìn)行思維的引導(dǎo)
對學(xué)生思維進(jìn)行有效引導(dǎo)，可促進(jìn)學(xué)生更深層次地思考，使學(xué)生的發(fā)散思維得到更好的培養(yǎng)。小學(xué)作文教學(xué)活動中，不少學(xué)生反映思維容易短路，很多情況下字?jǐn)?shù)達(dá)不到要求。為避免學(xué)生出現(xiàn)上述情況，在作文教學(xué)活動實(shí)踐中，教師應(yīng)給學(xué)生留下充足的思考時間，并加強(qiáng)對學(xué)生思維的引導(dǎo)。
例如，筆者曾給學(xué)生布置“我的同桌”這篇作文題目，引導(dǎo)其從同桌的動作、樣貌等方面描述，但仍有部分同學(xué)不知所措。為此，筆者邀請外貌特征比較突出的學(xué)生站在講臺上，并引導(dǎo)學(xué)生將講臺上的學(xué)生當(dāng)做同桌去寫。同時，鼓勵學(xué)生展開合理的想象，可增加一些特殊的外貌描述等。
應(yīng)用作文教學(xué)方法，學(xué)生均有話可說，有內(nèi)容可寫，順利完成了寫作任務(wù)。在作文教學(xué)活動實(shí)踐中，語文教師不妨采用該種方法，對學(xué)生思維進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到寫作的成就感，從而激發(fā)寫作興趣和寫作熱情。
3、進(jìn)行思維的擴(kuò)展
學(xué)生作文水平與能力的提高受很多因素影響，其中進(jìn)行廣泛閱讀，拓展學(xué)生思維是提高學(xué)生作文水平的重要途徑。為此，在作文教學(xué)活動實(shí)踐中，教師應(yīng)采取有效方法擴(kuò)展學(xué)生思維，使學(xué)生個性得到充分發(fā)揮。為此，采用以下方法保證學(xué)生的閱讀量，達(dá)到拓展學(xué)生思維的目的。
首先，根據(jù)作文教學(xué)內(nèi)容情況，為學(xué)生挑選合適的讀物，交由班長保管，鼓勵學(xué)生利用課余時間閱讀，并要求學(xué)生寫下一些文章的讀后感;其次，動員學(xué)生將自己擁有的圖書貢獻(xiàn)出來和同學(xué)共享，這樣學(xué)生就能閱讀更多有趣的內(nèi)容與題材，為其寫作過程中思維的擴(kuò)展創(chuàng)造良好的條件。
三、結(jié)語
隨著課程改革如火如荼的，素質(zhì)教育也在全國范圍內(nèi)開展起來。無論是城市還是農(nóng)村，無論是老師還是學(xué)生，無論是領(lǐng)導(dǎo)還是老百姓，都對素質(zhì)教育充滿期待，也充滿了迷茫。究竟什么是素質(zhì)教育呢？國家教育委員會在《關(guān)于當(dāng)前積極推行中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中是這樣解釋的：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度和能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動的發(fā)展為基本特征的教育。”根據(jù)國家教育委員會的規(guī)定，素質(zhì)教育是一種基于態(tài)度和能力，注重學(xué)生主體性，突出強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的教育。它面向的是小學(xué)生，是一群性格還在塑造、三觀尚未成型、對世界充滿疑問、渴望成長的孩子，孩子們的優(yōu)點(diǎn)是好奇心強(qiáng)，沒有固定思維，創(chuàng)新意識好，小學(xué)教育作為啟蒙教育，對于他們未來發(fā)展尤為重要。
二、目前素質(zhì)教育存在的問題
對于小學(xué)教育，小學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不應(yīng)被限定，應(yīng)該讓他們自由判斷、自由學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)似乎并沒有嚴(yán)格貫徹。另外，學(xué)校和家長乃至整個社會對于素質(zhì)教育的理解都有失偏頗，沒有領(lǐng)會國家提倡素質(zhì)教育的深遠(yuǎn)意義，素質(zhì)教育存在諸多問題。
（一）學(xué)校在素質(zhì)教育中存在的問題
為了響應(yīng)國家的號召，開展素質(zhì)教育，基本上所有學(xué)校都開展了課程改革。學(xué)校認(rèn)為素質(zhì)教育就是給孩子們多上些文化課之外的課程，比如體育課、音樂課、美術(shù)課等，有些學(xué)校甚至開展雙語教學(xué)，花大代價聘請外教對學(xué)生進(jìn)行外語教育。這些舉措確實(shí)是積極的，我們并不否認(rèn)給學(xué)生帶來的豐富的課程體驗(yàn)和多樣化的接觸知識的方式，但課程內(nèi)容并不符合學(xué)生實(shí)際，大多浮于表面，形式大于內(nèi)容，學(xué)生們經(jīng)常反映體育課就是在操場上跑步，音樂課就是聽老師放兒童歌曲，而所謂雙語教學(xué)也只發(fā)生在課堂上，學(xué)校對素質(zhì)教育做出了很大的努力，收效卻甚微。新形勢也對教師的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)提出更高、更全面的要求，但是有不少老師只有單一的專業(yè)知識，缺乏組織學(xué)生搞素質(zhì)教育的其他相關(guān)素質(zhì)，甚至一部分教師尚未意識到自己已經(jīng)落伍了。學(xué)校老師應(yīng)對不及，素質(zhì)教育的大背景下，老師受到的教育沒有改變，對于如何教學(xué)生、提高學(xué)生素質(zhì)，老師們并不知道，只能靠自己摸索，不同的老師對素質(zhì)教育的理解不同，導(dǎo)致不同的老師上課風(fēng)格不同，有的老師覺得素質(zhì)教育是放養(yǎng)式教育，有的老師覺得素質(zhì)教育是方法論的教育，對于這種混亂，學(xué)生只能接受，效果注定不會太好。
（二）家長在素質(zhì)教育中存在的問題
孩子是家長生活的重心，計劃生育實(shí)施以來，大部分家庭就只有一個孩子，溺愛現(xiàn)象時有發(fā)生，在素質(zhì)教育實(shí)施以前，家長對學(xué)生的成績把控比較嚴(yán)格，認(rèn)為好孩子的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)好、成績好，為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績，給孩子報補(bǔ)習(xí)班、強(qiáng)化班、沖刺班，現(xiàn)在，素質(zhì)教育開展了，家長們也沒有把握要領(lǐng)，在各種專家、各類廣告的忽悠下，家長們覺得素質(zhì)教育就是不能讓孩子們輸在起跑線上，就是讓孩子多學(xué)技藝，所謂“藝多不壓身”，于是，各類培訓(xùn)班便如雨后春筍般活躍起來，從最開始的鋼琴班、二胡班，到后面的舞蹈班、歌唱班，有的家長則認(rèn)為智力是根本，就給孩子報各種奧賽班、國際夏令營，殊不知，這種行為只不過是以前“填鴨式”教育的一種改變，以前是父母逼著孩子學(xué)習(xí)、考試，現(xiàn)在是逼著孩子上輔導(dǎo)班，殊途同歸，孩子們都得不到真正的素質(zhì)教育。
（三）學(xué)生在素質(zhì)教育中存在的問題
倡導(dǎo)素質(zhì)教育以前的學(xué)生像是任人擺布的泥人，不管剛開始是什么形狀，最終都被捏成相同的模樣，素質(zhì)教育倡導(dǎo)以后，學(xué)生被放在了更加重要的位置，學(xué)生的地位提高了，有了更多的自主性，老師和家長也從責(zé)備變成了更多鼓勵，在學(xué)校，有老師呵護(hù)，在家里，有家長寵溺，學(xué)生的自律意識越來越差，對正統(tǒng)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸的心理，甚至嘲笑那些每天用功讀書的同學(xué)，認(rèn)為他們是只會死讀書的書呆子，認(rèn)為他們只有成績好，其他什么都不會，這其實(shí)是素質(zhì)教育的病態(tài)發(fā)展。一方面，學(xué)習(xí)好的同學(xué)反而得不到尊重，學(xué)習(xí)的積極性和主動性大大下降；另一方面，學(xué)習(xí)差的同學(xué)為自己的行為找到了借口，認(rèn)為素質(zhì)教育的環(huán)境下，沒必要學(xué)習(xí)成績好，要全面發(fā)展，殊不知，這反而是對素質(zhì)教育的否定。
三、工程教育思想對素質(zhì)教育的積極作用
工程教育是指對于學(xué)生工程能力、工程素質(zhì)的教育，其含義是非常廣泛的，小學(xué)素質(zhì)教育倡導(dǎo)學(xué)生素質(zhì)的全面提升，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育改革，能起到很好的效果，工程教育既是一種方法，也是一種目標(biāo)，為素質(zhì)教育開展提供了一種新的思路。
（一）工程教育思想對學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的積極作用
對于學(xué)校而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的模式。學(xué)校在素質(zhì)教育改革的探索之路上走得很積極但又很緩慢，工程教育為學(xué)校提供了一種新的發(fā)展方向。學(xué)校在校內(nèi)建立工程教育的平臺，與企業(yè)合作，打破現(xiàn)有師資來源僅以高校畢業(yè)生為主的傳統(tǒng)觀念，政府出臺相應(yīng)政策，鼓勵并吸引社會各行各業(yè)中的優(yōu)秀人才到小學(xué)任教或兼職，充實(shí)教師隊伍，促進(jìn)教師隊伍建設(shè)，使得教育方式多元化。學(xué)校與企業(yè)的合作可以取長補(bǔ)短，學(xué)校將工程教育的理念具體落實(shí)，企業(yè)將自己成熟的經(jīng)驗(yàn)直接傳授給學(xué)生，工程教育直接面向?qū)W生，學(xué)?？梢詫⑵渌Y源用在校園文化建設(shè)，校內(nèi)硬件設(shè)施改善等地方，資源利用更加合理。對于學(xué)校而言，工程教育使之既找到了一種滿足素質(zhì)教育要求的教育方式，又改善了學(xué)校的軟硬件條件，教育資源和人力資源都得到最大化應(yīng)用。
（二）工程教育思想對老師實(shí)施素質(zhì)教育的積極作用
對于老師而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的方式。教育改革只是針對學(xué)生，只是提出了要提高學(xué)生素質(zhì)的目標(biāo)，卻沒有對老師進(jìn)行系統(tǒng)的教導(dǎo)和訓(xùn)練。實(shí)際上，國內(nèi)對于如何使老師能夠適應(yīng)素質(zhì)教育改革也沒有好的定論，基本上都是老師自己摸索，方法的好壞沒有判斷的標(biāo)準(zhǔn)，工程教育的思想幫助老師打開了思路。將工程教育帶入課堂之后，傳統(tǒng)的老師與來自企業(yè)的工程師各自發(fā)揮所長，對學(xué)生進(jìn)行互補(bǔ)式教育，減輕壓力，同時創(chuàng)建了一個老師與工程師交流的平臺，實(shí)則是傳統(tǒng)教育者與社會發(fā)展中斷之間的溝通，這種溝通無論是從教學(xué)角度，還是從社會發(fā)展角度，都是非常有利的。
（三）工程教育思想對學(xué)生接受素質(zhì)教育的積極作用
對于學(xué)生而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的體驗(yàn)?；蛟S小學(xué)生并不明白什么是工程教育，由于他們對實(shí)踐、對動手還保有最原始的熱情，他們會積極參與老師組織的課堂討論，會積極思考老師提出的科學(xué)知識，會積極配合老師整理的工程案例培訓(xùn)，對于學(xué)生而言，帶有工程思維的課堂是一種新的接受知識的方法，這種方式對于知識的包容性強(qiáng)，學(xué)生更容易理解，也更愿意理解，知識在學(xué)生面前不再是枯燥的公式、單調(diào)的課文、乏味的單詞，而是看得見摸得著的實(shí)物，學(xué)生可以操作，可以異想天開，思維會越來越開闊，素質(zhì)和能力會不斷提高。這種學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)了習(xí)而學(xué)的思想，通過實(shí)踐知其然，然后學(xué)習(xí)課本的知識實(shí)現(xiàn)知其所以然。這種從具體到抽象、從簡單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)順序更加適合小學(xué)生。
四、工程教育思想在素質(zhì)教育中具體實(shí)施的方式
1“引進(jìn)來”，讓企業(yè)滲透到學(xué)生培養(yǎng)全部環(huán)節(jié)，拓寬學(xué)校與企業(yè)合作新內(nèi)涵。聘請企業(yè)的工程師到學(xué)校講課，學(xué)校在制定教學(xué)管理計劃時，企業(yè)可以參與制定目標(biāo)，學(xué)校評定學(xué)生學(xué)習(xí)成果時，企業(yè)工程師可以占有一定權(quán)重，將企業(yè)工程師更加未來、更加全面的觀念引入小學(xué)教育，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
2“走出去”，學(xué)生到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)式教育中逐漸成長。小學(xué)素質(zhì)教育要走出課堂、走向?qū)嵺`，去體會知識運(yùn)用的感受，知道知識可以用來做什么，知識如何轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，雖然學(xué)生未必能懂復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，但學(xué)生的好奇心會驅(qū)使他們?nèi)ヌ剿?、求知，這也是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一種培養(yǎng)。
3“搞實(shí)踐”，提煉企業(yè)項目中的部分內(nèi)容作為小發(fā)明、小創(chuàng)造的題目，讓學(xué)生有條件自己動手實(shí)踐。小學(xué)生對于小發(fā)明、小創(chuàng)造之類的東西比較感興趣，可以適當(dāng)提煉工程項目中的部分科普性內(nèi)容作為課題，讓學(xué)生經(jīng)過適當(dāng)?shù)莫?dú)立思考能夠完成，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，既能增長知識，又能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作意識，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，樹立“帶著問題去學(xué)習(xí)”“、邊做邊學(xué)”的理念。
4“雙師制”，企業(yè)老師與學(xué)校老師分工協(xié)作，共同指導(dǎo)學(xué)生。企業(yè)的老師與學(xué)校的老師共同培養(yǎng)學(xué)生，側(cè)重點(diǎn)各有不同，學(xué)校的老師更傾向于知識教育，企業(yè)的老師更側(cè)重素質(zhì)的擴(kuò)展，雙管齊下。一方面，老師的壓力小了，工作量變小的同時可以有更多的時間思索如何提高課程質(zhì)量；另一方面，學(xué)生的課堂變豐富了，不再每天面對同樣的老師、同樣的課程，學(xué)生可以接受更加多元化的教育，成長也會更加迅速。
五、結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 新課改 教學(xué)反思
隨著新課改的實(shí)施，對小學(xué)語文教學(xué)的要求越來越高。教師在教學(xué)中為了凸顯學(xué)生的主體作用，顯示自己的教學(xué)水平，順應(yīng)新課改等，開始采取各種方法給予學(xué)生主動權(quán)，從而使得小學(xué)語文花樣雖多，但教學(xué)效果不顯著。在此，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勑卤尘跋伦约簩πW(xué)語文教學(xué)反思的認(rèn)知和見解。
一、小學(xué)語文教學(xué)必須密切聯(lián)系生活
隨著新課程改革的深入，我們的課堂也漸漸地發(fā)生著變化。作為一線的老師，在教學(xué)中應(yīng)挖掘和利用學(xué)生的創(chuàng)新思維，巧妙地將課堂教學(xué)引向生活，注重課堂之源DD生活。
（1）尊重生活，關(guān)注動態(tài)生成。陶行知先生“生活及教育”的理論啟示我們：一個自呱呱墜地而長大有為，在語言發(fā)展的過程中，其思維、認(rèn)知、情感、語言、詞匯的源泉，乃是生活。生活對語言的感受、認(rèn)知、學(xué)習(xí)、發(fā)展，是活生生的，實(shí)實(shí)在在的，最具有魅力與滲透力的，課堂教學(xué)與生活聯(lián)系起來，學(xué)生就會學(xué)得活潑生動。以教學(xué)《坐井觀天》為例，在教學(xué)過程中，我本想讓學(xué)生說出青蛙跳出井口看到那些美麗的景色，讓青蛙知道外面的世界是多么豐富多彩，進(jìn)行思維的拓展。但一位學(xué)生卻說青蛙可能看不到這樣美麗的景色。我讓他說出了原因DD環(huán)境被污染。這位學(xué)生之所以會產(chǎn)生這樣的想法，就來源于他的生活體驗(yàn)，對生活的關(guān)注。而這一石卻激起千層浪，學(xué)生紛紛舉手，說出了現(xiàn)在環(huán)境受到了破壞的種種情況。
（2）感悟生活，激發(fā)創(chuàng)新思維。生活是海洋。凡是有生活的地方就有快樂和寶藏，就孕育著靈感和熱望。語文源于生活，讓學(xué)生從語文中去尋找生活、感悟生活、創(chuàng)造生活，這是實(shí)施語文教學(xué)的一個出發(fā)點(diǎn)。只有感悟生活，才能在生活的碰撞中點(diǎn)燃靈感的火花，感悟生活，從生活之水中激起靈感的浪花，有生活的積累，就有靈感的迸發(fā)。
（3）回歸生活，演繹精彩課堂。“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！钡拇_，哪里有生活，哪里就有語文；生活中處處洋溢著語文氣息，學(xué)習(xí)語文是為了更好地生活。還是以教學(xué)《坐井觀天》為例，我把握契機(jī)，提出“那么我們能不能用什么好辦法來挽留小青蛙呢？讓它安心快樂地和我們生活在一起?！庇纱苏归_了一番激烈的討論。從而關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，重視社會實(shí)踐活動，關(guān)愛自然，人與環(huán)境的和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)生存，促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槿祟愓亲匀唤绲木`，人類如果不能與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展，人類就會遭到自然界無情的報復(fù)而最終毀滅了自己。老師讓學(xué)生在一個廣闊的天地中，積極自主地探索，懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的主人。
二、小學(xué)語文教學(xué)必須以學(xué)生為主體
《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！?/p>
（1）以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者和引導(dǎo)者。教學(xué)當(dāng)中教師自始至終不要去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，而要以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭辯、質(zhì)疑。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，抒發(fā)對課文的感悟與質(zhì)辯，讓他們從不同的角度發(fā)表了自己的看法，只有讓學(xué)生是思考了，是探究了，才能真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場。
（2）以學(xué)生為主體，就應(yīng)該采用開放式的課堂。開放式課堂教學(xué)法不是指某種具體的課堂教學(xué)方法，也不是傳統(tǒng)教學(xué)方法簡單地綜合運(yùn)用。開放式課堂教學(xué)法的實(shí)質(zhì)是把課堂教學(xué)看做是創(chuàng)造性“施教一學(xué)習(xí)”行為，把課堂教學(xué)看成是教師和學(xué)生這兩個不同的主體為中心的活動耦合起來的全方位開放的“人一人”自組織系統(tǒng)。開放式課堂教學(xué)法追求的是課堂教學(xué)過程的最優(yōu)化、課堂教學(xué)管理過程的效益化和科學(xué)化以及課堂教學(xué)輔助系統(tǒng)的合理化，目的是使課堂教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，達(dá)到外部適應(yīng)與內(nèi)部和諧，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力的智能型人才的教育目標(biāo)。
三、教師要積極參加學(xué)校各類教科研活動，提高自身素質(zhì)
課改實(shí)踐告訴我們，沒有堅定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來；要鉆研新教材、理解和把握新教材，用好新教材；要重視教學(xué)反思、個案研究和收集；要牢驗(yàn)證課標(biāo)和檢驗(yàn)教材的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要力求打破傳統(tǒng)封閉、單項、機(jī)械的教學(xué)模式，可采取以下幾點(diǎn)作法：
（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能？
（2）在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從本班本校本地的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實(shí)踐活動落到實(shí)處；大力改進(jìn)課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)；積極開發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)；鼓勵學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場合學(xué)語文用語文的意識，積極參加各種課改活動，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。
總之，小學(xué)語文教改的路程還很漫長，教師應(yīng)在新課程理念的指導(dǎo)下，在實(shí)踐中不斷地反思，在反思中不斷地提升。今天的我們正在逐步地掀開新課改的“蓋頭”，總而言之，要利用課改的有利時機(jī)，多動腦筋，勇于探索，讓學(xué)生在緊張活潑輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)語文，讓多才多藝的高素質(zhì)的教師培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學(xué)生？
（一）《標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念更加突出小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課的重要地位和作用
基本理念一，倡導(dǎo)以師德為先，把師德作為小學(xué)教師的第一要素。兒童具有的“向師性”等特點(diǎn)，特別要求小學(xué)教師應(yīng)注重以身為范，做好兒童健康成長的指導(dǎo)者和引路人。著名學(xué)者錢穆曾說過“：德育是中國教育的根本出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)人的德性是教育的最終歸宿”。因此，承擔(dān)著傳播德育主要責(zé)任的思想政治理論課在促進(jìn)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的師德發(fā)展方面，有著其他課程所無法比擬的作用和優(yōu)勢?；纠砟疃?，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀在兒童發(fā)展問題上的具體體現(xiàn)。它要求小學(xué)教師遵循教育教學(xué)的規(guī)律，樹立“以兒童為中心”的思想，充分尊重兒童的主體需要，關(guān)愛兒童，關(guān)注兒童的健康發(fā)展。這也體現(xiàn)了以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會發(fā)展觀和教育觀。小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課通過這些立場、觀點(diǎn)、方法的教育使未來的小學(xué)教師們能更好理解“生本”理念，并貫穿于自身專業(yè)發(fā)展始終?；纠砟钊?，提出能力為重，重視小學(xué)教師專業(yè)能力的提升。教師的專業(yè)能力是教師教育理念、專業(yè)知識的載體，它直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的形成。強(qiáng)化小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教育實(shí)踐能力，把教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，不斷實(shí)踐、反思，是其專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求。而理論聯(lián)系實(shí)際本身就是思想政治理論課貫徹的原則之一，對學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是課程應(yīng)有目標(biāo)之一?；纠砟钏?，要求小學(xué)教師踐行終身學(xué)習(xí)理念。這是的認(rèn)識觀在小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展要求中的具體體現(xiàn)。這種終身學(xué)習(xí)是在不斷地實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識中對自身的充實(shí)和完善。思想政治理論課在立場、觀點(diǎn)的教育中能夠更好地幫助學(xué)生把握這一理念，主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會和教育發(fā)展的要求，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化修養(yǎng)，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)自身的專業(yè)發(fā)展，與時俱進(jìn)，做終身學(xué)習(xí)的典范。
（二）《標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容要求小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課深化教學(xué)改革，不斷創(chuàng)新
《標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容從三個維度對小學(xué)教師的基本素養(yǎng)和要求進(jìn)行了細(xì)致、專業(yè)的梳理和規(guī)范。在“專業(yè)理念與師德”部分，強(qiáng)調(diào)小學(xué)教師的專業(yè)性和獨(dú)特性，要求小學(xué)教師要貫徹黨和國家教育方針政策，遵守教育法律法規(guī)，具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)；突出了兒童的生命教育，服務(wù)于兒童生命成長的需要，有效地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀、學(xué)生觀、師生觀，讓兒童擁有快樂的學(xué)校生活。在“專業(yè)知識”部分，從小學(xué)生發(fā)展知識、學(xué)科知識、教育教學(xué)知識、通識性知識四個領(lǐng)域提出具體要求，教師應(yīng)了解關(guān)于兒童生存、發(fā)展和保護(hù)的有關(guān)法律法規(guī)及政策規(guī)定，把握小學(xué)教育的綜合性特點(diǎn)，掌握廣博的通識知識，提升自身整體素質(zhì)。在“專業(yè)能力”部分，從教育教學(xué)設(shè)計、組織與實(shí)施、激勵與評價、溝通與合作、反思與發(fā)展五個領(lǐng)域?qū)πW(xué)教師的專業(yè)能力提出具體要求，教師應(yīng)盡可能跟上時展的新需要，把握教育新理念，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段、方法和技術(shù)，培養(yǎng)反思與發(fā)展能力，增強(qiáng)溝通與合作能力。三個維度的要求提供了小學(xué)教師培養(yǎng)的目標(biāo)參照，也對小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課進(jìn)行有針對性、實(shí)效性的教學(xué)提供了背景依據(jù)。思想政治理論課面臨著既要從現(xiàn)有的普遍共性的角度提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和辯證思維等能力，更要突出小學(xué)教師專業(yè)道德和專業(yè)能力的特殊性問題，這促使思想政治理論課必須在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)新，切實(shí)提高課程的針對性和實(shí)效性，以從課程的角度降低小學(xué)教師職前培養(yǎng)的盲目性和隨意性，提升小學(xué)教師的培養(yǎng)質(zhì)量。
二、基于《標(biāo)準(zhǔn)》的小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的途徑和方法
（一）充實(shí)思想政治理論課具體教學(xué)目標(biāo)，緊扣生本觀念
《標(biāo)準(zhǔn)》通過倡導(dǎo)學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)四大基本理念，設(shè)置專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力三個維度，涵蓋十三個領(lǐng)域，提出五十八項基本要求，明確了一名合格小學(xué)教師的道德坐標(biāo)、知識坐標(biāo)與能力坐標(biāo)。圍繞這一坐標(biāo)體系，小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)之上增加體現(xiàn)小學(xué)教師專業(yè)特色的特殊化、具體化的教學(xué)目標(biāo)，突出以兒童為本的理念。比如：
1.使學(xué)生了解和掌握兒童發(fā)展的有關(guān)知識，包括兒童身心健康知識、有關(guān)保護(hù)兒童的法律法規(guī)及政策規(guī)定，兒童的安全防護(hù)知識等，增加學(xué)生專業(yè)認(rèn)知度。
2.加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力、反思能力、研究能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，使學(xué)生能思會研，適應(yīng)現(xiàn)代教育需要，促進(jìn)其專業(yè)水平發(fā)展。
3.幫助學(xué)生更好認(rèn)識個人。一方面通過理論的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生清楚地認(rèn)識自我，定位于本專業(yè)的發(fā)展；另一方面幫助學(xué)生認(rèn)識兒童，懂得如何處理教師與兒童之間的關(guān)系，最根本的就是要理解兒童，尊重兒童，把兒童的發(fā)展擺在目的的位置。
4.幫助學(xué)生形成正確的教育價值觀，激發(fā)學(xué)生為小學(xué)教育事業(yè)發(fā)展而不斷奮斗的動力，引導(dǎo)學(xué)生更好把握小學(xué)教師教育規(guī)律，為兒童發(fā)展服務(wù)。
5.強(qiáng)化學(xué)生師德修養(yǎng)，做富有童心、愛心、耐心和責(zé)任心的“啟迪學(xué)生心靈”的高素質(zhì)小學(xué)教師。
（二）增補(bǔ)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)小學(xué)教師專業(yè)道德專業(yè)化特征
《標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)師德為先，實(shí)質(zhì)是從小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的角度提出了小學(xué)教師專業(yè)道德建設(shè)的核心地位。以德育為主陣地的思想政治理論課必須針對小學(xué)教師道德專業(yè)化的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容上有所創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建起專業(yè)道德體系，并能夠在今后的教學(xué)工作中自發(fā)的對專業(yè)道德全面踐行。
1.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，關(guān)于職業(yè)道德與職業(yè)理想的理論部分，增加教師職業(yè)理想和職業(yè)道德的學(xué)習(xí)。除了一般的教師職業(yè)道德規(guī)范外，尤其是針對《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，增加小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德，體現(xiàn)專業(yè)化特征。其次，開展有關(guān)兒童生存、發(fā)展和保護(hù)的政策及法律知識的學(xué)習(xí)，補(bǔ)充《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)知識，尊重兒童獨(dú)立人格，懂得保障兒童的合法權(quán)益。
2.在《基本原理》中，補(bǔ)充兒童哲學(xué)等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生蹲下來看待兒童的世界，更懂得兒童的世界之美，并學(xué)會呵護(hù)這美的世界，實(shí)現(xiàn)生命的潤澤。同時在課程的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)學(xué)生批判、反思能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。
3.在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中，加強(qiáng)對國情、黨情、形勢政策的了解，突出科學(xué)發(fā)展觀及社會主義核心價值體系的理論學(xué)習(xí)，突出“以人為本”的思想，使學(xué)生理解、形成“以兒童為本”的教育理念，提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。此外，還可通過開設(shè)倫理學(xué)、普通邏輯等配套選修課程，拓展學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生的人文社會科學(xué)素養(yǎng)。
（三）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)
小學(xué)教師專業(yè)的“全科性”、“綜合性”決定了小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生必須多實(shí)踐、會實(shí)踐，以實(shí)踐求真知，以實(shí)踐促專業(yè)發(fā)展。思想政治理論課本身也是一門實(shí)踐性強(qiáng)的課程，十分強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合。因此，小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)把實(shí)踐教學(xué)作為必需的教學(xué)環(huán)節(jié)加以強(qiáng)化，將課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一，在教學(xué)實(shí)踐中使學(xué)生的能力與素質(zhì)得到充分的訓(xùn)練和發(fā)展。課內(nèi)實(shí)踐要充分利用課堂，既聯(lián)系課程的教學(xué)內(nèi)容，又結(jié)合小學(xué)教師專業(yè)特點(diǎn)。譬如，在課內(nèi)實(shí)踐方面可開展以下活動：主要探討當(dāng)前小學(xué)教師教育方面的熱點(diǎn)話題的辯論活動；以師德師風(fēng)建設(shè)為主題的演講比賽；弘揚(yáng)社會主義核心價值體系的手抄報比賽；學(xué)生自主選擇一段課程內(nèi)容試講的活動……多樣的課內(nèi)實(shí)踐活動能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，積極性，營造良好課堂氛圍，訓(xùn)練學(xué)生的觀察分析能力、辯證思維能力、表達(dá)能力等等，為學(xué)生提供專業(yè)道德培養(yǎng)、能力訓(xùn)練的平臺。課外實(shí)踐活動則鼓勵學(xué)生積極參加各種公益勞動、社會服務(wù)、社會調(diào)查、假期社會實(shí)踐等，要求學(xué)生通過活動力爭有所為，有所思，有所得，真正將理論知識內(nèi)化于心，外化于行。
（四）創(chuàng)新教學(xué)手段和方法，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)
《標(biāo)準(zhǔn)》提出了小學(xué)教師在專業(yè)能力方面要盡可能跟上時展新需要的要求，如“創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，根據(jù)小學(xué)生的反應(yīng)及時調(diào)整教學(xué)活動”，“發(fā)揮小學(xué)生主體性，靈活運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方式”，“將現(xiàn)代教育技術(shù)手段滲透運(yùn)用到教學(xué)中”，等等。因此，在小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課中，教師在教學(xué)方法與手段上不拘一格，不斷創(chuàng)新，不僅能有效發(fā)揮課程的育人功能，還能夠?qū)W(xué)生形成一種潛移默化的作用，引導(dǎo)學(xué)生探究和掌握教學(xué)技能。比如，除傳統(tǒng)的講解法、討論法、比較分析法、案例分析法之外，情景模擬法，是一種能創(chuàng)設(shè)情境、鍛煉能力、培養(yǎng)道德意識的較好的教學(xué)方法。學(xué)生以表演小品的方式演繹教學(xué)內(nèi)容，一方面使枯燥的道德規(guī)范以生動活潑的方式被學(xué)生接受、內(nèi)化，另一方面則使學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境的能力得到有效鍛煉。此外，一些靈活的方式方法也有助于活化教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生達(dá)到《標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“團(tuán)隊合作精神”，“溝通能力”，“相應(yīng)的自然科學(xué)和人文社會科學(xué)知識”等要求。比如通過學(xué)生誦讀馬列主義等經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)；做一些如“同舟共濟(jì)”的拓展小游戲，培養(yǎng)溝通、合作等能力，提高綜合素質(zhì)……在教學(xué)手段方面，則與現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展要求相適應(yīng)，充分運(yùn)用多媒體實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的說服力，提高教學(xué)質(zhì)量；同時利用好網(wǎng)絡(luò)這個工具，以論壇、QQ群、博客、電子郵件等方式和學(xué)生實(shí)現(xiàn)全方位多角度的溝通與聯(lián)系，隨時關(guān)注學(xué)生發(fā)展。
（五）構(gòu)建綜合考評機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)評價觀
《標(biāo)準(zhǔn)》提出小學(xué)教師要改變評價觀念，由過去對兒童的單一評價向多元的動態(tài)發(fā)展的評價轉(zhuǎn)變。小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)順應(yīng)這一變化，改變過去只注重檢測學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的考評方式，建立關(guān)注學(xué)生發(fā)展的過程與結(jié)果相結(jié)合的綜合考評機(jī)制?？荚u的內(nèi)容主要從知識、能力、信念、行為四個方面全方位展開，將學(xué)生的日常行為考核和課程的期末考試考核相結(jié)合。日常行為考核從學(xué)生的課內(nèi)、課外表現(xiàn)進(jìn)行綜合評定，主要側(cè)重學(xué)生的能力、行為、素質(zhì)考核；課程的期末考試考核在內(nèi)容上緊扣時代脈搏，考核學(xué)生分析問題、解決問題的能力，辯證思維能力，明辨是非的能力等。
三、結(jié)語
現(xiàn)代思想政治教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。小學(xué)思想政治教育的主要教育對象——小學(xué)生，由于受生理成熟程度和知識經(jīng)驗(yàn)的限制，他們的認(rèn)知能力較低，尚處于發(fā)展階段，他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未明確形成，處于萌芽狀態(tài)。而且小學(xué)階段作為人智力水平發(fā)展速度較快的階段，低、中、高不同年級的學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理發(fā)展特點(diǎn)思維水平各不相同。這就要求思想政治教育者對不同階段的學(xué)生采取不同的教育方法。
（一）因?qū)佣?，有針對性地選擇思想政治教育文化載體
所謂文化載體，即以文化為思想政治教育的載體之意，就是把思想政治教育滲透到文化建設(shè)中，使人們在不知不覺中受到教育。文化是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，普遍存在于社會生活的各領(lǐng)域。尤其進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，小學(xué)生接觸到的文化產(chǎn)品也變得豐富多彩。隨著文化產(chǎn)品、文化形式的多樣性，文化載體也得到了豐富的發(fā)展。然而，教育者在選擇思想政治教育時要充分考慮到低、中、高三個不同階段學(xué)生的認(rèn)知水平的差異性，選擇相應(yīng)的文化載體，以便更好的完成思想政治教育工作。下面，筆者以小學(xué)低、中、高年級三個階段的文化載體選擇為例進(jìn)行詳細(xì)論述。
1.低年級學(xué)生以音像、圖畫為載體
低年級的學(xué)生的閱讀能力、理解能力、語言表達(dá)能力等發(fā)展水平較低，且以具體形象思維為主的心理特征決定在教學(xué)過程中要選擇能夠做視覺、聽覺呈現(xiàn)的思想政治教育載體，將抽象的語言文字，以具體的圖畫、聲音、動畫等呈現(xiàn)給學(xué)生以便更好地完成教育目標(biāo)。以具體的圖畫、動畫等向?qū)W生傳達(dá)思想政治教育的主要內(nèi)容，讓其具有判斷是非的能力，達(dá)到該階段對其思想政治教育的目的。例如，學(xué)校可以利用Flash等動畫制作軟件，將抽象的小學(xué)生行為規(guī)范以動畫的形式，形象生動地展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)校有計劃地組織一二年級低年級的學(xué)生，定期觀看對他們思想、行為規(guī)范有影響的動畫片。同時，學(xué)?？梢詫⒊橄竦奈淖忠?guī)范以漫畫的形式展現(xiàn)給學(xué)生，將圖畫貼在教室，時刻地影響著學(xué)生的言行舉止，為培養(yǎng)“四有”新人打下堅實(shí)地基礎(chǔ)。
2.豐富中年級學(xué)生的文化載體
針對中年級，這個學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展的關(guān)鍵階段，對文化載體的選擇要確切的符合其學(xué)習(xí)能力發(fā)展特征。不僅對文化產(chǎn)品的選擇要適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展階段，同時對文化載體的選擇也要注重對其想象力、邏輯思維能力、獨(dú)白言語等能力的鍛煉，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中年級學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、對字面材料的理解已經(jīng)有所發(fā)展，自主學(xué)習(xí)能力也有所提高，同時正處于再造想象向創(chuàng)造想象過渡的關(guān)鍵時期。因此，在進(jìn)行思想文化教育時，不僅要選擇具體的能呈現(xiàn)視覺聽覺效應(yīng)的文化產(chǎn)品，而且要引導(dǎo)、組織學(xué)生讀書，開展讀書活動，組織學(xué)生對文化產(chǎn)品或某一事件進(jìn)行賞析、評價，引導(dǎo)學(xué)生“聽”和“讀”，在評價、賞析的過程中接受思想政治教育。例如，教育者可以定期組織學(xué)生開展“讀書會”活動。教育者可以讓學(xué)生讀一些對他們形成正確的價值觀有影響的書籍，如《伊索寓言》中《農(nóng)夫與蛇》、《狼與小羊》、《狐貍和葡萄》、《龜兔賽跑》等各種經(jīng)典的寓言故事，在組織他們讀書的時候，可以適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生談一談他們讀故事后的感受。教育者可以對學(xué)生的感受加以點(diǎn)評，有目的地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，讓學(xué)生切實(shí)與自己的生活實(shí)際相聯(lián)系，形成良好的思想道德品質(zhì)。
3.發(fā)揮高年級學(xué)生的獨(dú)立、自主性
高年級學(xué)生的大腦發(fā)育的重量已經(jīng)接近于成人，這為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了必須的生理基礎(chǔ)，而且高年級學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已有所發(fā)展、學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、自主性增強(qiáng)。因此，在思想政治教育媒體的選擇中教育者要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，鍛煉其自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。在高年級階段可以引導(dǎo)學(xué)生自覺地開展讀書活動。在這一階段，教育者可以引導(dǎo)組織對文化作品中的某一現(xiàn)象進(jìn)行辯論、評價?？梢越M織受教育者寫讀書心得、對某一社會現(xiàn)象進(jìn)行辯論等，以豐富多彩的文化載體提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等，使學(xué)生的發(fā)展符合社會發(fā)展的要求。例如，教育者可以組織學(xué)生開展“讀報”活動，讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注實(shí)際生活，關(guān)注時事的好習(xí)慣。同時，教育者可以讓學(xué)生對其所閱讀某一事例談一談自己的看法。教育者可以就其所談觀點(diǎn)進(jìn)行評價、引導(dǎo)，讓學(xué)生在評論中樹立正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，逐漸實(shí)現(xiàn)培育“四有”新人的思想政治教育目標(biāo)。同時，教育者也可以引導(dǎo)學(xué)生就某一有爭議的社會話題進(jìn)行辯論，這樣既可以鍛煉學(xué)生的思辨能力，同時又可以引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)關(guān)注社會、關(guān)注生活，進(jìn)而自覺地形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（二）循循善誘、啟發(fā)式教育
思想政治教育方法是為了達(dá)到思想政治教育的任務(wù)思想政治教育者采取的方式、手段和措施。受教育者能否接受教育者的教育和引導(dǎo)，形成正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于有沒有恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。在思想政治教育中，我們明確了教育目的、有了正確的教育內(nèi)容和合理的教育途徑。但是，如果沒有恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ筒粫〉美硐氲慕逃Ч??？梢哉f，教育方法對思想政治教育的成敗起決定性作用。然而現(xiàn)代我國思想教育忽視個性與情感的交流，重灌輸輕疏導(dǎo)，重理論輕實(shí)踐，缺乏藝術(shù)性和趣味性，而且費(fèi)事、耗時、成效低的缺點(diǎn)。依據(jù)孔子對“因材施教”的解釋及實(shí)踐過程，可以看出“因材施教”的關(guān)鍵在于通過對學(xué)生準(zhǔn)確、全面的了解，幫助學(xué)生充分發(fā)揮所長，克服所短，抑或揚(yáng)長避短，取得應(yīng)有進(jìn)步。因此在初等思想政治教育中，教育者要充分了解受教育者的思想現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其思想品德發(fā)展過程中存在的問題及優(yōu)勢，采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)小學(xué)生的人生觀、價值觀向社會所要求的方向發(fā)展。同時，小學(xué)生作為特殊的教育對象，教育方法的選擇也有重要的作用。教育者要采取適當(dāng)?shù)?，能夠調(diào)動受教育者的積極性思維而有所領(lǐng)悟的教育方法，充分發(fā)揮受教育者的積極性、自主性、能動性。在教學(xué)過程中，教育者要先了解學(xué)生的障礙和思維的靈感，及時開導(dǎo)啟發(fā)，激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)，引導(dǎo)受教育者善于在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，掌握解決問題的方式和方法。當(dāng)受教育者與教育者發(fā)生意見沖突是，教育者不要唯我獨(dú)尊，要在雙方地位平等的前提下，共同探討，互相協(xié)商，交換意見。這樣教育者和受教育者可以從相互的交流中得到啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，在平等的溝通交流中完成思想的轉(zhuǎn)變和知識的掌握。而且，在教育過程中不但可以充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性、開發(fā)其創(chuàng)新能力，還可以使雙方形成和諧的關(guān)系。啟發(fā)式教學(xué)，從根本上改變了傳統(tǒng)的單向灌輸式教學(xué)方法，充分發(fā)揮受教育者的主體作用，提高受教育者的積極性和自主性。
二、總結(jié)
關(guān)鍵詞：孝文化教育；大學(xué)生思想教育；重要意義；實(shí)現(xiàn)途徑
中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589 （2011） 14-0217-02
在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關(guān)懷相對缺乏的現(xiàn)象越來越明顯。尤其是當(dāng)前的青少年，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明，目前我國許多大中城市的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量都已經(jīng)達(dá)到了95%以上。中國的城市兒童中，獨(dú)生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現(xiàn)象。他們嚴(yán)重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學(xué)深入挖掘中國傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價值并進(jìn)行正確引導(dǎo)。
一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇
當(dāng)今社會飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會問題，大力弘揚(yáng)中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認(rèn)識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學(xué)教育更好的服從和服務(wù)于這個主題。
（一）獨(dú)生子女社會化需要孝文化教育
我國政府自1979年實(shí)行計劃生育以來，獨(dú)生子女政策實(shí)施已經(jīng)32年，最早的一批獨(dú)生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會化階段。80后的獨(dú)生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護(hù)與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風(fēng)雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實(shí)的東西。中國的家庭結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國出現(xiàn)了人文史上從來沒有出現(xiàn)過的獨(dú)生子女家庭，在這樣的情況下推進(jìn)孝文化建設(shè)就更有非常重要的意義。
（二）人口老齡化越來越嚴(yán)重，重拾孝道迫在眉睫
《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個百分點(diǎn)。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個百分點(diǎn)。報告說，我國面臨嚴(yán)重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴(yán)重?？陀^上，家庭結(jié)構(gòu)小型化，一個或兩個孩子要負(fù)擔(dān)兩個父母和四個祖父母，甚至?xí)霈F(xiàn)一對小兩口負(fù)擔(dān)八個或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準(zhǔn)備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統(tǒng)美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構(gòu)。
（三）進(jìn)行孝文化教育是以人為本的基本要求
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對父母在物質(zhì)上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關(guān)愛父母、家人，還關(guān)愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實(shí)際上不獨(dú)主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨(dú)人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發(fā)展，因而對其闡發(fā)、弘揚(yáng)，是一重要而有意義的事情。
（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強(qiáng)民族凝聚力的重要方式
捍衛(wèi)我國文化主權(quán)已經(jīng)成為時下一個非常嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的問題。全球化時代文化發(fā)展的一個突出現(xiàn)象是文化帝國主義和文化霸權(quán)的出現(xiàn)。這種文化霸權(quán)在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風(fēng)靡，麥當(dāng)勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統(tǒng)文化的根核部分，對于中國國民性發(fā)生了根源性、本質(zhì)性的影響。所以我們應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，并對其進(jìn)行必要重構(gòu)，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。
二、大力弘揚(yáng)中國孝文化對于大學(xué)生思想教育的重要意義
（一）對學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)作用
孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關(guān)懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養(yǎng)并生發(fā)出對父母、兄弟、姐妹的愛、進(jìn)而發(fā)展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學(xué)校的教育開始。
（二）對學(xué)生愛國主義思想養(yǎng)成的啟迪作用
無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點(diǎn)怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛國精神。我們在對學(xué)生進(jìn)行孝道教育的同時，必須大力強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進(jìn)一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。
（三）對學(xué)生誠信品格養(yǎng)成的促進(jìn)作用
事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠?？鬃釉唬?人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當(dāng)然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達(dá)到不偽不欺，實(shí)現(xiàn)誠信?，F(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)更是講究誠信，誠信是商業(yè)社會中最基本的道德品質(zhì)之一。高校校園文化建設(shè)可有效地運(yùn)用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進(jìn)學(xué)生誠信素質(zhì)的養(yǎng)成。
（四）對培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營造和諧人際關(guān)系的推動作用
孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量，也是形成當(dāng)今和睦社會風(fēng)尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經(jīng)說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強(qiáng)人與人之間情感的基礎(chǔ)。必須先讓學(xué)生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學(xué)，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責(zé)任，多作貢獻(xiàn)，整個社會人際關(guān)系和諧的目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。 三、中國孝文化的價值在大學(xué)生思想教育中的實(shí)現(xiàn)
具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實(shí)現(xiàn)途徑。
首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續(xù)鼓勵和推動中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動中國傳統(tǒng)文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點(diǎn)，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。
其次，各級各類高校要自覺響應(yīng)黨和國家的號召，落實(shí)相關(guān)教育政策。進(jìn)行自身的教育體制改革，給中國孝文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開始將中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點(diǎn)通過德育課的學(xué)習(xí)來提高師范生的道德情操和文化底蘊(yùn)。也有部分院校在不同專業(yè)課中，穿插了一些相關(guān)的古典名著。
再次，順應(yīng)時展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)手段。網(wǎng)絡(luò)作為最先進(jìn)的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強(qiáng)大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網(wǎng)絡(luò)文化具有多方面的先進(jìn)性，它打破文化壟斷，實(shí)行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當(dāng)代孝文化在網(wǎng)絡(luò)上占有一席之地，通過建設(shè)孝文化網(wǎng)站，開發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡(luò)文化攜手發(fā)展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強(qiáng)孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競爭能力。
最后，作為高校教師應(yīng)該更清醒地認(rèn)識到孝文化的價值，并用自己的實(shí)際行動去真正傳承、弘揚(yáng)化之。這就是所謂"教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對兒童教養(yǎng)院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓(xùn)他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強(qiáng)調(diào)的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)生的模范。教育學(xué)生不能依靠灌輸、說教，而應(yīng)當(dāng)靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個性的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)
[1]孟子[M ].長沙:湖南人民出版社，1999.
[2]張懷承.中國的家庭與倫理[M ].北京:中國人民大學(xué)出版社， 1993.
新的課程觀正逐漸改變著師生傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，呈現(xiàn)給人們新的教學(xué)視野，從單一的知識傳授到建構(gòu)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)價值已為大勢。在這些新的教學(xué)呼喚聲中，開放式教學(xué)以其獨(dú)有的價值取向，成為我們當(dāng)前教學(xué)中新的熱點(diǎn)，但反觀我們當(dāng)前的開放式教學(xué)，頗有點(diǎn)矯枉過正，重新陷入新的謬誤之嫌。
其一在于學(xué)科的特質(zhì)明顯淡化。眾所周知，語文是一門基礎(chǔ)課程，是一門語言交際的工具性課程。相對于每一學(xué)科的教學(xué)來講，語文教學(xué)有其獨(dú)特的語文特性。但有些教師片面理解了開放的實(shí)質(zhì)。認(rèn)為所謂開放就是多學(xué)科、多知識、多網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的綜合性學(xué)習(xí)。一時間，語文課上又是唱又是跳，又是算又是畫，似乎熱鬧得很。這就是我們語文的開放教學(xué)嗎？顯而易見，這只是開放教學(xué)的“形”而已，離其“神”還有相當(dāng)?shù)木嚯x。語文有語文自身的教學(xué)任務(wù)和其本身具有的特質(zhì)，開放的過程始終不能脫離開“文本”與“人本”之間的直接對話。這一條主線，好比是我們音樂中的那一條上下波動、富有彈性的主旋律，有波動，有彈性，當(dāng)然也得有一個回歸，如此，我們的語文教學(xué)才顯得無比的寬泛和厚實(shí)。對此，古人就有“文滅質(zhì)，博溺心”的警示。那種語文課不象語文課的開放，其實(shí)質(zhì)是假開放而已。
其二在于教師主導(dǎo)作用有明顯的弱化趨勢。大家都知道開放教學(xué)是學(xué)生自主、綜合實(shí)性的學(xué)習(xí)，那么其中教師的主導(dǎo)作用還要不要呢？答案當(dāng)然是肯定的——要！如果在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中不需要教師的主導(dǎo)，還需要我們的教師干什么！當(dāng)前某些開放式教學(xué)，教師用純粹的放羊式教學(xué)，似乎教師只要布置一下學(xué)習(xí)任務(wù)，到時來驗(yàn)收一下就可以了，至于學(xué)習(xí)的過程那是學(xué)生的事。學(xué)習(xí)的過程屬于學(xué)生固然不錯，但在這一過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)并非一帆風(fēng)順。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力還并不是十分強(qiáng)，疑惑與不解，有些學(xué)生的學(xué)習(xí)可能還游離于本課的學(xué)習(xí)要求之外，甚至組織紀(jì)律性的散漫，這些對于我們的學(xué)生來講都是正常的。對此，教師豈可視而不見，放任自流。由此可見，開放式的教學(xué)不同于放羊式教學(xué)，更不同于放任自流。
其三是對于開放式教學(xué)的評價有明顯的滯后性。開放式教學(xué)為學(xué)生“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”的體現(xiàn)，構(gòu)建了一個不斷生成，不斷轉(zhuǎn)換的評價平臺。但從目前來看，我們很多的開放式教學(xué)在評價機(jī)制上并無建立。評價大權(quán)依然掌握在我們教師的手中，學(xué)生學(xué)得好不好，教師說了算；學(xué)生學(xué)得好不好，要看結(jié)果對不對。從中我們可以看出，教師在開放式教學(xué)的評價之中仍未能從高高的權(quán)威神壇上走下來，標(biāo)準(zhǔn)答案的慣性思維仍然深遠(yuǎn)地左右著我們的教師，從而影響著我們學(xué)生的學(xué)習(xí)的方式，只求結(jié)果，不問其他。在開放式的教學(xué)上，只要我們單一的結(jié)果性評價體制不發(fā)生根本性的改變，就很難從根本上改變學(xué)生固有的學(xué)習(xí)方式和方法，也就很難有真正意義上的開放式教學(xué)。
如今，許多學(xué)校的傳統(tǒng)人文教育已被專業(yè)技術(shù)教育替代，只重視專業(yè)技術(shù)教育而輕視人文教育。長期以來，我國中職教育人文課程缺乏，缺少文化陶冶，學(xué)生根本不了解我國歷史和傳統(tǒng)文化精華，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)以及對外來文化的鑒別能力。特別是針對學(xué)生的心理健康教育，學(xué)校沒有專業(yè)教育措施，無法形成科學(xué)引導(dǎo)機(jī)制，導(dǎo)致一些中職學(xué)生的思想受到社會不良觀念腐蝕，金錢至上、行為不端或者陷入情感糾紛，無法好好學(xué)習(xí)，浪費(fèi)了金錢、精力和時間，自然無法培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。
二、提高中職學(xué)生綜合素質(zhì)的方法途徑
(一)提高素質(zhì)，培養(yǎng)人格，樹立人生精神支柱信仰能夠使人勇敢無畏，能夠使人激情無限，能夠使人胸襟寬廣。人只有樹立信仰，才能牢記自身職責(zé)，思想上不動搖，行動上不出錯，為了目標(biāo)理想而奮斗。對中職學(xué)生而言，首先應(yīng)該幫助其樹立崇高的人生理想和目標(biāo)，并具體到學(xué)習(xí)、生活中的各個細(xì)節(jié)。要使其能夠?qū)W(xué)習(xí)作為一種動力，作為一種內(nèi)在需求，作為一種人生追求，作為一種生活習(xí)慣，逐漸形成從被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，培養(yǎng)其良好的人格品質(zhì)，提高他們的綜合素質(zhì)。
(二)重視專業(yè)，彰顯人文，創(chuàng)新教育課程體系中職教育應(yīng)在加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)的同時，彰顯人文教育理念，應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)需求的不同，設(shè)置不同的課程體系，可以吸收、借鑒國內(nèi)外的先進(jìn)教育模式、理念，結(jié)合我國實(shí)際，建立起實(shí)用、科學(xué)、有效的課程體系。例如，借鑒加拿大中職教育教學(xué)的縱條式課程體系結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，突破“三段式”結(jié)構(gòu)，建立起新的中職教育課程體系結(jié)構(gòu)?？梢詫ⅰ叭问健苯Y(jié)構(gòu)變?yōu)椤叭龡l式”結(jié)構(gòu):首先是公共課，主要由普通基礎(chǔ)教育課程、人文教育課程組成;其次是專業(yè)理論課，主要由專業(yè)理論課程、專業(yè)基礎(chǔ)理論課程組成;再次是技術(shù)、技能訓(xùn)練課，主要由校內(nèi)技術(shù)、技能基礎(chǔ)素質(zhì)訓(xùn)練課程、生產(chǎn)一線頂崗實(shí)訓(xùn)課程組成。與此同時，學(xué)校還應(yīng)組織開設(shè)各類文化課程，通過必修課、基本技能課、選修課三種不同的課程模塊，全面滿足中職教學(xué)的需求，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
學(xué)校是培養(yǎng)社會人才的重要場所，中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義新人才的重要任務(wù)。中職學(xué)校不僅要向?qū)W生傳遞學(xué)科知識，讓學(xué)生具有社會謀生的本領(lǐng)。更要引導(dǎo)學(xué)生建立起健康完善的人格，在思想與物質(zhì)上做好適應(yīng)社會的準(zhǔn)備。當(dāng)前，中職學(xué)校的思想教育方式比較單一，教學(xué)重視度不足。在思想品德教育方面，互動環(huán)節(jié)明顯缺少，教師仍然利用灌輸式的方式進(jìn)行正確思想品德觀點(diǎn)的傳遞，不利于學(xué)生思想品德水平的提高。
二、中職學(xué)校的思想品德教育工作發(fā)展方法
1.加強(qiáng)中職學(xué)生思想品德教育體制的完善
要促進(jìn)中職學(xué)校思想品德教育工作水平的提高，需要從相關(guān)法律法規(guī)的建立與健全開始做起。國家應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育相關(guān)法律法規(guī)的建立，試圖與中職思想品德教育相協(xié)調(diào)，從而幫助中職學(xué)校建立起有利于中職學(xué)生全面成長的思想品德教育體系。中職學(xué)生思想品德教育體制的完善，需要從教師的思想品德行為規(guī)范、思想品德教育規(guī)范以及學(xué)生的在校以及社會行為準(zhǔn)則等多個方面的健全做起。只有思想品德教育體制完善了，才能讓教師關(guān)注思想品德教育工作的重要性，明確思想品德教育工作的重點(diǎn)。除此之外，教育局以及財政局、中職學(xué)校本身，應(yīng)當(dāng)在思想品德教育工作中投入更多的經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)思想品德教育工作的預(yù)算，從而讓各項活動可以得到有效地實(shí)施。
2.開發(fā)更多科學(xué)的中職思想品德教育載體
思想品德教育工作不是隨意開展的，要讓更多的中職學(xué)生接受正確的思想品德觀點(diǎn)，教育工作者需要根據(jù)教學(xué)需求開發(fā)更多的思想品德教育載體。只有思想品德教育工作的載體明確了，才能讓學(xué)生的世界觀、人生觀以及道德觀念得到有效的培養(yǎng)。中職學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要階段，在這一階段，學(xué)生很有可能會出現(xiàn)法制觀念不健全、是非觀不明確的問題，教師要通過思想品德教育讓學(xué)生具有正確的善惡觀，明確什么是光榮，什么是恥辱。在中職學(xué)校中，學(xué)?？梢岳眯@氛圍作為一個思想品德教育的載體，從而促進(jìn)學(xué)生業(yè)余生活的豐富，讓學(xué)生在良好的校園氛圍中形成健康的品格與個性。學(xué)?？梢岳眯@社團(tuán)開展一些思想品德類的活動，加強(qiáng)正確思想品德觀念的宣傳，從而促進(jìn)學(xué)生控制好自己的情緒，加強(qiáng)對自身行為的管理，讓學(xué)生的心靈在社會實(shí)踐活動中得到美化。尋找科學(xué)有效的載體，能夠讓思想品德教育工作的效率更高。
3.從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)開發(fā)具有針對性的方法
中職學(xué)校的思想品德教育工作的開展，需要具有針對性。從中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)以及關(guān)注的熱點(diǎn)話題進(jìn)行思想品德教育，能夠讓學(xué)生認(rèn)可思想品德教育的內(nèi)容。中職學(xué)校更要將思想品德教育落實(shí)到學(xué)校的實(shí)踐活動中，加強(qiáng)思想品德實(shí)踐培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。中職學(xué)生，對于新的社會思潮比較感興趣，也正是因?yàn)槿绱?，會受到社會不良思潮的影響。教師要緊追時代的步伐，接觸新的社會思潮，像享樂主義、拜金主義、個人主義這些思想內(nèi)容，教師需要去學(xué)習(xí)，找到教育的突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)這些思想的不合理性。另外，學(xué)校更要組織老師定期與學(xué)生進(jìn)行互動，發(fā)現(xiàn)有價值的思想品德教學(xué)主題，了解學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)需求，從而讓教學(xué)內(nèi)容更加科學(xué)，讓教學(xué)方法更加靈活。像討論活動、實(shí)踐調(diào)研活動都可以成為中職思想品德教育的重要形式，有利于學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)需求的滿足。
三、結(jié)語