時(shí)間：2023-03-29 09:18:55
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關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)前教育；問(wèn)題；機(jī)遇
一、提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)的責(zé)任感
1.明確發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的指導(dǎo)思想
堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為引領(lǐng)，借社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)之良機(jī)，以辦農(nóng)民滿(mǎn)意的幼兒教育為宗旨，依照“十一五”規(guī)劃，緊緊抓住教育與經(jīng)濟(jì)之間、教育諸要素之間、基礎(chǔ)教育內(nèi)部學(xué)前教育和義務(wù)教育之間的有機(jī)聯(lián)系和存在的矛盾，以公平優(yōu)先、均衡發(fā)展為策略，適度超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧城鄉(xiāng)發(fā)展，合理引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村和個(gè)體園的功能發(fā)展，尊重和把握兒童身心特點(diǎn)，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育健康發(fā)展。
2.利用政策優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展農(nóng)村幼兒園
當(dāng)前是發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的良好時(shí)機(jī)。首先，國(guó)家實(shí)行的“以縣為主”的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制減輕了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的財(cái)政壓力；免除農(nóng)村中小學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)又創(chuàng)設(shè)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對(duì)學(xué)前教育投入的客觀(guān)條件，使其能騰出更多的精力，來(lái)關(guān)注和支持學(xué)前教育；同時(shí)鄉(xiāng)政府還可調(diào)動(dòng)村級(jí)興辦幼兒教育的積極性。其次，農(nóng)村中小學(xué)危房改造和布局調(diào)整之后，閑置了一批校舍，可以通過(guò)就近合并、強(qiáng)弱聯(lián)合、新建擴(kuò)建等措施，改善幼兒園辦園條件，為學(xué)前教育提供足夠的教育資源。這樣，政府在辦好骨干園的同時(shí)，遵照“兩條腿走路”的方針，積極鼓勵(lì)和支持社會(huì)力量創(chuàng)辦個(gè)體、民辦幼兒園。所以，政府要針對(duì)農(nóng)村實(shí)際，制定實(shí)實(shí)在在的支持社會(huì)力量辦園的政策，根據(jù)教育成本確定合理的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，在登記注冊(cè)、分類(lèi)定級(jí)、教師培訓(xùn)、職稱(chēng)評(píng)定等方面給于政策傾斜，做到與政府辦園一視同仁，從而有效地促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育事業(yè)健康發(fā)展。
3.樹(shù)立正確的兒童教育觀(guān)
正確的兒童教育觀(guān)，一方面，把兒童看做是具有發(fā)展?jié)摿Φ摹⒉煌诔扇说莫?dú)立主體，而兒童的潛力只有在與適當(dāng)?shù)慕逃铜h(huán)境的相互作用中，才能得到最大限度的發(fā)展。從幼兒的特點(diǎn)來(lái)看，幼兒是在真實(shí)的自然和社會(huì)情境中成長(zhǎng)起來(lái)的，影響其行為習(xí)慣養(yǎng)成和智力形成的各種不同因素在作用上具有一定的均衡性。另一方面，貫徹“一切為了孩子、為了孩子的一切、為了一切孩子”的原則，就必須嚴(yán)格把握教育對(duì)象是學(xué)前兒童這一基本特點(diǎn)，實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育。既對(duì)幼兒提出統(tǒng)一的教育要求，又注意因人而異，因材施教，使每一個(gè)幼兒都能在原有的水平上有所提高，得到發(fā)展。
二、統(tǒng)籌規(guī)劃，建立機(jī)制，加強(qiáng)管理
1明確管理責(zé)任
根據(jù)《幼兒園管理?xiàng)l例》和《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定，各地教育行政部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)自己承擔(dān)的管理責(zé)任，切實(shí)履行管理職能。具體負(fù)責(zé)擬訂學(xué)前教育發(fā)展規(guī)劃，動(dòng)員并組織各方面資源舉辦幼兒園，協(xié)調(diào)有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)幼兒教育機(jī)構(gòu)的管理，負(fù)責(zé)幼兒教育科學(xué)研究和對(duì)各類(lèi)幼兒園的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，建立視導(dǎo)和評(píng)估監(jiān)測(cè)制度，組織培養(yǎng)和培訓(xùn)各類(lèi)幼兒園園長(zhǎng)、教師，做好園長(zhǎng)、教師的考核和資格認(rèn)定工作，辦好示范園和骨干園，認(rèn)定和指導(dǎo)社會(huì)力量舉辦的示范園，等等。縣以上教育行政部門(mén)必須配備專(zhuān)職幼教干部，教研部門(mén)必須配備專(zhuān)職幼教教研人員，鄉(xiāng)鎮(zhèn)也必須設(shè)有幼教輔導(dǎo)員，對(duì)幼兒園進(jìn)行管理。
2．設(shè)立民辦幼兒園管理專(zhuān)項(xiàng)基金
對(duì)民辦幼兒園發(fā)展好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村，縣里要設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，定期劃撥，支持其發(fā)展。民辦幼兒園收取的保教費(fèi)主要用于民辦幼兒園的發(fā)展、支付教師工資等，任何部門(mén)、單位和個(gè)人都不得向民辦幼兒園搞攤派和以任何名義收取費(fèi)用，以確保辦園投資主體能取得合法回報(bào)，保護(hù)其辦園的積極性。
3切實(shí)加強(qiáng)對(duì)改制的農(nóng)村幼兒園的管理
對(duì)已經(jīng)改制的幼兒園，絕不能一改了之，不聞不問(wèn)。教育行政部門(mén)同樣要加強(qiáng)管理，跟蹤調(diào)研，時(shí)刻關(guān)注這類(lèi)幼兒園發(fā)展的狀況，要結(jié)合本地區(qū)情況，提出建設(shè)性意見(jiàn)，對(duì)改制問(wèn)題深入研究。
三、遵循規(guī)律，不斷提高保教質(zhì)量
1.認(rèn)真貫徹《綱要》精神
教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》，是農(nóng)村幼兒園提高保教質(zhì)量的指導(dǎo)性文件。各鄉(xiāng)、村教育部門(mén)和廣大農(nóng)村幼兒園園長(zhǎng)、教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《綱要》精神，樹(shù)立以人為本的思想，轉(zhuǎn)變幼兒教育觀(guān)念，并將先進(jìn)的幼兒教育理念滲透在幼兒教育日常管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷提高保教質(zhì)量。
2.優(yōu)化幼兒園(班)環(huán)境
首先，要改善農(nóng)村幼兒園的物質(zhì)環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境的改善應(yīng)與教育目標(biāo)相一致。為此，應(yīng)鼓勵(lì)教師和幼兒一起布置環(huán)境。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主平等的師幼關(guān)系。再次，要建立互助友愛(ài)的同伴關(guān)系。幼兒園(班)是幼兒社會(huì)化的一個(gè)重要場(chǎng)所。幼兒在班級(jí)中，不僅模仿教師的言行和態(tài)度，更重要的是從同伴身上獲取社會(huì)交往的知識(shí)和技能。因此，教師要通過(guò)組織豐富多彩的活動(dòng)，擴(kuò)大幼兒交往的范圍，增加幼兒交往的機(jī)會(huì)，以提高幼兒交往的能力，進(jìn)而形成并鞏固幼兒團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的同伴關(guān)系。
3．科學(xué)安排幼兒一日活動(dòng)
幼兒園(班)的保育和教育任務(wù)是通過(guò)一日生活來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此，科學(xué)、合理地安排幼兒生活和各項(xiàng)活動(dòng)(游戲、上課、休息、飲食、睡眠等)的順序和時(shí)間，對(duì)于保證幼兒有規(guī)律地、愉快地生活和活動(dòng)，就顯得特別重要。需要處理好幾個(gè)關(guān)系：動(dòng)態(tài)、靜態(tài)活動(dòng)適時(shí)替換，室內(nèi)、室外活動(dòng)交替開(kāi)展；全班活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)相結(jié)合；體、智、德、美教育活動(dòng)相統(tǒng)一。
4．發(fā)揮縣、鄉(xiāng)兩級(jí)示范幼兒園的作用
首先，要充分發(fā)揮示范幼兒園的示范、輻射和導(dǎo)向作用，組織開(kāi)展多種形式的交流、學(xué)習(xí)、觀(guān)摩活動(dòng)，具體指導(dǎo)其他各類(lèi)幼兒園的教育行為。其次，要加強(qiáng)對(duì)幼兒園日常的管理和檢查，重視安全、衛(wèi)生和環(huán)境治理，特別要重視對(duì)幼兒園危房的檢查，不得含糊。
四、加強(qiáng)培訓(xùn)，全面提高農(nóng)村幼兒教師素質(zhì)
發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)，要根據(jù)“職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)相結(jié)合、長(zhǎng)期培訓(xùn)與短期培訓(xùn)相結(jié)合、幼教理論與農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐提高相結(jié)合”的原則，通過(guò)多種途徑，采取各種措施，培養(yǎng)與造就一支穩(wěn)定而合格的農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍，提高其專(zhuān)業(yè)水平?？刹扇〗y(tǒng)一培養(yǎng)、短期培訓(xùn)、巡回指導(dǎo)等方式對(duì)幼兒教師進(jìn)行培訓(xùn)。實(shí)踐證明，建立由縣幼教干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)輔導(dǎo)員(或鄉(xiāng)中心幼兒園園長(zhǎng))等組成的較完善的領(lǐng)導(dǎo)體制和業(yè)務(wù)輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)體系，對(duì)培訓(xùn)幼兒教師是卓有成效的。這樣可以對(duì)幼兒教師實(shí)行逐級(jí)管理和進(jìn)行全面指導(dǎo)；活動(dòng)中以鄉(xiāng)中心幼兒園為龍頭，成立教研組，開(kāi)展教育、教學(xué)研究和集體討論、備課，共同制訂教育計(jì)劃和教學(xué)方案，組織觀(guān)摩、評(píng)估活動(dòng)，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，以老帶新，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。
五、為學(xué)前教育立法，為農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展提供保障
國(guó)家頒布與實(shí)施了一系列教育法律、法規(guī)和規(guī)章，如《教師法》、《教育法》、《職業(yè)教育法》、《高等教育法》、《未成年人保護(hù)法》等。但是，《教育法》所規(guī)定的4個(gè)學(xué)段的學(xué)制教育中，還沒(méi)有為學(xué)前教育制定具體的法律條文，學(xué)前教育的地位明顯不高。由于學(xué)前教育缺乏必要的法律支持，極易受社會(huì)變革的沖擊，直接影響到學(xué)前教育事業(yè)特別是農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展?！熬盼濉逼陂g，國(guó)家在學(xué)前教育政策上又過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)行以社會(huì)力量辦學(xué)為主體，出現(xiàn)了出賣(mài)公辦幼兒園的現(xiàn)象，長(zhǎng)期以來(lái)形成的農(nóng)村公辦幼兒園辦學(xué)機(jī)制失去了政策保障，部分地區(qū)農(nóng)村學(xué)前班的教師也失去了正式的國(guó)家編制，造成了大批優(yōu)秀的農(nóng)村幼兒教師流失，很多學(xué)生不愿意報(bào)考幼師學(xué)校、不愿意從事幼兒教師工作等后果。
教育環(huán)境上的匱乏語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與掌握需要相應(yīng)的環(huán)境，這是毋庸置疑的，目前大多數(shù)幼兒園的英語(yǔ)活動(dòng)還是孤立的教學(xué)活動(dòng)，缺少良好的學(xué)英語(yǔ)的、耳濡目染的語(yǔ)言環(huán)境及寬松愉快的心理環(huán)境，使幼兒不能學(xué)以致用，甚至不會(huì)運(yùn)用，英語(yǔ)教育遇到很大的難題。
二、幼兒英語(yǔ)教育問(wèn)題存在的原因及解決策略
幼兒園英語(yǔ)教育一定要堅(jiān)持教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合，一邊研究，一邊教學(xué)；一邊教學(xué)，一邊研究。以此提高教學(xué)質(zhì)量，提高英語(yǔ)教育的科學(xué)性，并為幼兒英語(yǔ)教學(xué)理論的發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。為此，要根據(jù)英語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)、英語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律及幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律等全面考慮幼兒英語(yǔ)教學(xué)，并進(jìn)行研究。如目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇、教材的編寫(xiě)、方法的研究及環(huán)境的創(chuàng)設(shè)等。
（一）目標(biāo)的確定目標(biāo)是行為的指南，我們應(yīng)本著全面發(fā)展觀(guān)、幼兒的興趣特點(diǎn)以及幼兒最大的接受能力等提出幼兒英語(yǔ)教育的目標(biāo)及任務(wù)，這就需要研究幼兒在學(xué)習(xí)英語(yǔ)中，接受能力與學(xué)習(xí)水平究竟怎樣，從而確定目標(biāo)，指導(dǎo)實(shí)踐。
（二）內(nèi)容的選擇目標(biāo)要通過(guò)教學(xué)內(nèi)容才能得以實(shí)現(xiàn)，這就需要在教學(xué)中以目標(biāo)為導(dǎo)向，以各年齡階段幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)為前提選擇內(nèi)容，所選的內(nèi)容一定是為幼兒將來(lái)的身心發(fā)展，一定是經(jīng)過(guò)幼兒努力可以學(xué)會(huì)的。所以，哪些英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容可被幼兒接受，可為將來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，需要在教學(xué)中進(jìn)行研究與探討。
（三）方法的采用方法是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、貫徹要求的手段，手段不當(dāng)，就可能出現(xiàn)“欲速則不達(dá)”的后果。為此，在幼兒英語(yǔ)教育中應(yīng)采用哪些方法是很重要的，我們應(yīng)借鑒已有的教學(xué)組織形式，結(jié)合幼兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律研究幼兒英語(yǔ)教育的組織形式，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
（四）環(huán)境的創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)環(huán)境，幼兒英語(yǔ)教育更離不開(kāi)語(yǔ)言環(huán)境的熏陶，如何創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，是我們應(yīng)該研究的課題。
（一）.教學(xué)設(shè)施落后
由于這些年我們國(guó)家對(duì)農(nóng)村的投入太少欠賬太多，致使農(nóng)村和城市的教育差別越來(lái)越大。教育的均衡發(fā)展也成為水中月鏡中花。目前偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)條件仍然停留在九十年代普及九年義務(wù)教育的水平上。教育設(shè)施設(shè)備“普九”后基本沒(méi)有補(bǔ)充充實(shí)更新過(guò)。由于經(jīng)濟(jì)落后，教育缺少經(jīng)費(fèi)的支持，農(nóng)村的教育設(shè)施極其落后。一些教育必需的設(shè)施比如基本的體育設(shè)施、多媒體、實(shí)驗(yàn)器材很少甚至沒(méi)有。由于基礎(chǔ)設(shè)施的嚴(yán)重匱乏，導(dǎo)致許多教育內(nèi)容以及教學(xué)管理不能正常的開(kāi)展并完成。
（二）.學(xué)生個(gè)人問(wèn)題———留守兒童越來(lái)越多
在農(nóng)村的孩子大部分都是留守兒童，長(zhǎng)時(shí)間的缺乏父愛(ài)母愛(ài)導(dǎo)致任性、偏執(zhí)等心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，問(wèn)題學(xué)生越來(lái)越多。也就造成了正常的教學(xué)工作無(wú)法很好的在他們身上開(kāi)展并得到相應(yīng)的效果，使得教學(xué)工作的困難日益加劇。并且由于缺少父母的關(guān)愛(ài)與教導(dǎo)，許多兒童的思想頑固不化，身上帶有不良的風(fēng)氣，這就給教學(xué)工作增加了困難，老師很難的去管理與教育。
二.做好農(nóng)村小學(xué)教育管理的方法
（一）.加大資金投資力度，切實(shí)做好對(duì)教育事業(yè)的支持
為了使農(nóng)村教育更好更快的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)之間的差距，中央政府應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)的投資力度，政策向農(nóng)村教育傾斜。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)切實(shí)把教育工作放在首位，不僅加大資金的投資力度，同時(shí)也要積極協(xié)調(diào)人力、物力、財(cái)力，努力發(fā)展農(nóng)村的教育事業(yè)。
（二）.加強(qiáng)教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)
基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)村小學(xué)教育管理中一個(gè)重要因素，基礎(chǔ)設(shè)施的完善與健全會(huì)對(duì)小學(xué)教育管理起到莫大的作用。因此，面對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)設(shè)施落后的現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)就顯得尤為重要與關(guān)鍵，當(dāng)?shù)卣块T(mén)應(yīng)加大對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的修建與維護(hù)，力圖保證孩子們?cè)谝粋€(gè)較好的硬件環(huán)境中生活與學(xué)習(xí)。
（三）.師資力量的擴(kuò)充
首先國(guó)家應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生與農(nóng)村教書(shū)的鼓勵(lì)與支持，并相應(yīng)的給予物質(zhì)上的支持與精神上的支持。大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家的中堅(jiān)力量，是教育事業(yè)的最新成果。他們帶著無(wú)盡的新鮮活力和與時(shí)代靠近的知識(shí)，讓他們?nèi)マr(nóng)村教課最合適不過(guò)。其次，也要加大對(duì)農(nóng)村小學(xué)教育的宣傳，使這些大學(xué)生知道農(nóng)村小學(xué)教育對(duì)于他每年的迫切需要與渴求，使他們懂得自己的社會(huì)作用。同時(shí)，也要提高對(duì)大學(xué)生的思想教育，使他們的思想境界以及人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。
（四）.完善老師的管理運(yùn)行機(jī)制
老師作為農(nóng)村小學(xué)教育中的一個(gè)重要的可控對(duì)象，如何管理老師，留住老師成為農(nóng)村小學(xué)教育管理中的一個(gè)值得思考的問(wèn)題。工資作為一種調(diào)控老師的手段，要與老師的工作和相結(jié)合。充分尊重有能力，能者多勞的老師，形成一種良性的競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)，讓老師真正體會(huì)到工作的切實(shí)必要性與緊迫性。留守兒童作為一種群體，缺少父母以及周?chē)说年P(guān)心，從小心理就會(huì)產(chǎn)生變化與陰影。因而心理輔導(dǎo)就極為重要。一個(gè)好的心理教育不僅會(huì)改變孩子心里的整個(gè)世界，同時(shí)還會(huì)對(duì)他以后的健康成長(zhǎng)有莫大的幫助。
三.結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：教育社會(huì)學(xué)比較教育新教育社會(huì)學(xué)立場(chǎng)理論
教育社會(huì)學(xué)并沒(méi)有讓人眼熱的，但有驕人的貢獻(xiàn)，有充滿(mǎn)活力的現(xiàn)在，活力后的紛爭(zhēng)又預(yù)示著未來(lái)的發(fā)展。它的奠基者可追溯到馬克思、韋伯、涂爾干，從誕生始，它就不處于邊緣地位而成為教育學(xué)科群中最具思想活力、提供批判反思并指引路標(biāo)的“母學(xué)科”之一。1971年以來(lái)，這一領(lǐng)域閃爍著一群光彩奪目的星星，譬如，艾坡（Apple）、伯恩斯坦(Bernstein)、吉魯(Giroux)、瑞威（Renway）、賴(lài)塞爾（Lather）、麥克賴(lài)恩（Maclaren）、威克斯勒（Wexler）、威蒂（Whitty）1。當(dāng)然還包括不久前剛逝去的布迪厄（PierreBourdieu）——他的研究凝聚著一個(gè)杰出社會(huì)科學(xué)家對(duì)教育問(wèn)題與實(shí)踐的關(guān)注與探究，并使“教育研究”不再劃地為牢地限制在貼著教育學(xué)家標(biāo)簽的狹小圈子中。他們的研究使教育社會(huì)學(xué)——無(wú)論是登臺(tái)唱大戲的各路理論流派，還是唱念坐打招式不同的論與認(rèn)識(shí)論，皆成為吸引人的智力同時(shí)生長(zhǎng)快速的領(lǐng)域。
鮑爾（StephenJ.Ball）在2000年出版的《教育社會(huì)學(xué)：重要論文集》（SociologyofEducation:Majormes）出口就發(fā)出這樣的感慨：任何教育社會(huì)學(xué)的努力都是困難的，相應(yīng)作出的任何概括也是脆弱的。本文無(wú)力也無(wú)意步此后塵，僅從最吸引筆者的兩點(diǎn)出發(fā)，即在研究對(duì)象上，“建構(gòu)”（make）取代“接受”（take）——研究取向中解釋主義取代了自然主義；在研究主體上，追問(wèn)“研究者是誰(shuí)”——立場(chǎng)理論的凸現(xiàn)，以透析西方、準(zhǔn)確地說(shuō)是國(guó)外——包括崛起中的非西方，教育社會(huì)學(xué)的“新”發(fā)展。
一、“建構(gòu)”（make）取代“接受”（take）
一個(gè)研究者進(jìn)入問(wèn)題時(shí)，“問(wèn)題”之于他（她），究竟是"take"還是"make"？這并不是一個(gè)語(yǔ)言游戲，而研究問(wèn)題的轉(zhuǎn)折——借用鮑爾的話(huà)，研究取向中解釋主義取代了自然主義2。
“Take”（接受）的對(duì)象一定是外在的——與“你”（準(zhǔn)確地說(shuō)，是研究者，研究者的面具罩在你的頭上，你之為你的一切，成長(zhǎng)背景、生活世界都不重要）無(wú)關(guān)的事實(shí)，客觀(guān)的事實(shí)——任何眼睛看起來(lái)都一樣。這個(gè)"take"所針對(duì)的是自然事實(shí)，準(zhǔn)確地說(shuō)是物理事實(shí)，象桌子、凳子一樣沒(méi)有生命的東西。其實(shí)，自然事實(shí)也不等同于物理事實(shí)，向日葵可謂是自然事實(shí)了吧？在梵高的眼里與畫(huà)中，向日葵充滿(mǎn)著生命、激情，我們從梵高的眼中甚至能看到向日葵周遭的陽(yáng)光、風(fēng)影、干濕，看到透明的、流動(dòng)的空氣，看到畫(huà)家的性情與生命。梵高是在“建構(gòu)”（make）向日葵而非照相式的呈現(xiàn)（take）向日葵——“正是這有生命的、流動(dòng)的、充實(shí)的空氣對(duì)畫(huà)面中的物體起了作用”3。而建構(gòu)（make）所強(qiáng)調(diào)的就是“你”——“研究者”，“研究者”開(kāi)始向生活中的“你”回歸，雖然研究可以重塑“你”的生活世界，但你的生活、你生活中的問(wèn)題關(guān)懷凌駕在學(xué)科戒律之上，主導(dǎo)著“你”的探究之眼。
對(duì)同樣一個(gè)問(wèn)題，接受（Take）與建構(gòu)（Make）的研究策略與問(wèn)題意識(shí)均有諸多差異。接受（Take）及其后的自然主義研究傳統(tǒng)所關(guān)心的是各種變量、變量之間的關(guān)系。自然主義的傳統(tǒng)企圖將社會(huì)世界等同于自然世界，并將自然科學(xué)的研究方法與視角——相關(guān)性、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)、機(jī)率大小等等，移植于社會(huì)科學(xué)的研究之中；用量的方法致力于“尋找”人的行為與社會(huì)變量之間的關(guān)系“事實(shí)”——客觀(guān)的、外在的事實(shí)，尋找超越情境而存在的性認(rèn)識(shí)。自然主義取向的研究在教育學(xué)中的，在美國(guó)被稱(chēng)為“教育的社會(huì)學(xué)”（educationalsociology），譬如科爾曼（Coleman）與布勞(Blau)的研究；在英國(guó)則是算術(shù)("politicalarithmetic")的傳統(tǒng)，區(qū)別于“教育社會(huì)學(xué)”（thesociologyofeducation）。4我們以“教育機(jī)會(huì)均等”這個(gè)重要的教育社會(huì)學(xué)問(wèn)題來(lái)分析兩者的路數(shù)有何不同。
“教育的社會(huì)學(xué)”（educationalsociology）所關(guān)注的是化民主社會(huì)中教育機(jī)會(huì)與社會(huì)流動(dòng)之間的關(guān)系——艾坡（Apple,1996）將其表述為社會(huì)分層與所達(dá)成的地位之間的關(guān)系,即社會(huì)出身——先賦地位（社會(huì)階層、地位、性別、種族等）與后致地位——尤以教育成就為代表之間的關(guān)系。他們將教育視為一種補(bǔ)救，教育對(duì)既有的不公平的社會(huì)秩序進(jìn)行重新洗牌，學(xué)校教育能夠?yàn)槿鮿?shì)群體提供補(bǔ)償性援助，使他們能在一個(gè)更為公平的起點(diǎn)上開(kāi)始其職業(yè)、文化與社會(huì)歷程，因而學(xué)校被視為一個(gè)生產(chǎn)民主與公平的社會(huì)建制。其中最新的研究成果主要有穆勒（W.Muller）與卡爾（W.Karle）的《歐洲教育體系的社會(huì)選擇》，多爾·伯拉特（M.Duru-Bellat）的《法國(guó)中等學(xué)校中的社會(huì)不平等：從數(shù)字到理論》等5。
一幣兩面，“補(bǔ)救”的社會(huì)學(xué)又有一美譽(yù)——“黑箱”的社會(huì)學(xué)，只關(guān)心教育的投入與產(chǎn)出，忽視——嚴(yán)格地說(shuō)是其研究方法上不能涉入學(xué)校內(nèi)部的教育教學(xué)過(guò)程。
建構(gòu)（Make）及其后的解釋主義教育社會(huì)學(xué)從自然主義視為當(dāng)然、準(zhǔn)確地說(shuō)視為處起步。對(duì)教育社會(huì)學(xué)中自然主義傳統(tǒng)的批判始于20世紀(jì)70年代早期，主要有三個(gè)不同的來(lái)源——新、互動(dòng)理論和知識(shí)社會(huì)學(xué)，依照“敵人的敵人即為朋友”的簡(jiǎn)單分界，它們常被籠統(tǒng)地視為一類(lèi)，并被冠以“新教育社會(huì)學(xué)”（theNewSociologyofEducation,NSOE）6。而新教育社會(huì)學(xué)（NSOE）的核心就在于堅(jiān)持不斷地建構(gòu)（making）問(wèn)題，而非簡(jiǎn)單地從政策制定者與實(shí)踐者那里接受（taking）任務(wù)?！敖逃臋C(jī)會(huì)均等”這樣一個(gè)在結(jié)構(gòu)功能主義傳統(tǒng)下被表述為事關(guān)教育的投入與產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)學(xué)命題，被解釋主義者轉(zhuǎn)換為這樣一個(gè)問(wèn)題域：在時(shí)間滴滴噠噠的流逝中，學(xué)校這個(gè)黑匣子究竟發(fā)生了什么？
“教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題”在揚(yáng)（M·Young）那里，就成了“知識(shí)與控制”的問(wèn)題7。教育機(jī)會(huì)均等后面是教育公平與教育民主這樣一些核心價(jià)值，其后又是所建構(gòu)（make）出的“貧困”概念。在英國(guó)20世紀(jì)五六十年代，“貧困”的內(nèi)涵逐步由經(jīng)濟(jì)意義轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕饬x，貧困者逐漸由物質(zhì)上的赤貧者被建構(gòu)為文化上的匱乏者——布迪厄所貢獻(xiàn)出的文化資本成為一個(gè)重要的解釋視角，而優(yōu)良合理的教育應(yīng)該成為“補(bǔ)救”文化匱乏者的利器，教育機(jī)會(huì)均等成為建設(shè)民主社會(huì)的重要途徑。隨著對(duì)教育機(jī)會(huì)均等的關(guān)注，學(xué)業(yè)失敗者、學(xué)業(yè)能力欠佳者開(kāi)始吸引教育研究者乃至公眾的眼球，并被建構(gòu)為一個(gè)教育問(wèn)題，——對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究，最初是從功效觀(guān)出發(fā)，認(rèn)定其為“教育浪費(fèi)”；隨著探究的深入，這個(gè)問(wèn)題逐步被轉(zhuǎn)換為不同的表達(dá)、不同的關(guān)注興趣乃至不同的研究域。學(xué)業(yè)失敗者的特征首先被描述成心理特征，諸如智力商數(shù)、學(xué)業(yè)能力等等；其后學(xué)業(yè)失敗者的特征又與一組社會(huì)變量相關(guān)連，諸如家庭、階級(jí)、族裔乃至性別，學(xué)業(yè)失敗者與社會(huì)中弱勢(shì)人群相勾連。此類(lèi)研究后隱蔽著歧視、排斥甚至壓迫——社會(huì)的等級(jí)秩序再制于學(xué)校對(duì)學(xué)生的分類(lèi)過(guò)程中。
我們的疑問(wèn)是“學(xué)業(yè)失敗者”過(guò)去怎么不成為“問(wèn)題”？是過(guò)去沒(méi)有學(xué)業(yè)失敗者嗎？非也。學(xué)校是現(xiàn)代社會(huì)的人才編碼場(chǎng)，學(xué)校最重要的工作就是對(duì)各色人力進(jìn)行分類(lèi)、塑造，在強(qiáng)篩選、強(qiáng)分類(lèi)的教育觀(guān)下，教育的一個(gè)職能就是分層與淘汰，學(xué)業(yè)失敗者自然在教育決策者、實(shí)踐者與研究者的視線(xiàn)之外，或隱匿不現(xiàn)或視而不見(jiàn)。由此看來(lái)，“學(xué)業(yè)失敗者”的產(chǎn)生與建構(gòu)應(yīng)了福柯（Foucault）的一句話(huà)：從隱匿到可見(jiàn)，從命名到定義，從描述到，都是社會(huì)建構(gòu)——即建構(gòu)（Making）的過(guò)程。
直到揚(yáng)等知識(shí)社會(huì)學(xué)家開(kāi)始追問(wèn)：學(xué)校中的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)制定？學(xué)校中的知識(shí)代表誰(shuí)的利益？在何種利益角逐中，誰(shuí)被界定為“學(xué)業(yè)失敗者”——社會(huì)中的弱勢(shì)人群？課程——Take取向下的“法定文化”才從超越種種利益之上的Given（被賦予的、給定的）知識(shí)被還原為一種社會(huì)組織中的知識(shí)，課程這只舊時(shí)王孫燕不得不落入尋常百姓家，課程是“做”出來(lái)的“社會(huì)建構(gòu)”或“社會(huì)建制”。揚(yáng)與艾坡8用不同的語(yǔ)句指出：課程是經(jīng)由意識(shí)形態(tài)（既包括政治的意識(shí)形態(tài)，也包括的意識(shí)形態(tài)）所界定的知識(shí)、所選擇的知識(shí)、所分配的知識(shí)，所實(shí)施的知識(shí)。無(wú)論是正式的官方課程還是非正式的潛在課程，這些課程無(wú)論假借圣諭的權(quán)威，理直氣壯地“替天言道”，還是假借科學(xué)的魅力，將自己轉(zhuǎn)換為客觀(guān)、中立、遠(yuǎn)離是非利益的“真理”，都被挑破了面紗，被迫承認(rèn)其情境性。知識(shí)也罷、課程也罷，都是置身于具體的社會(huì)、歷史、文化情境中的一種建構(gòu)，甚至是復(fù)數(shù)利益群體之間相互角逐、相互妥協(xié)的社會(huì)建構(gòu)。課程在此早已不是一種天賦的（Take）的客觀(guān)事實(shí)，而是一個(gè)人為的（make）社會(huì)建構(gòu)。當(dāng)利益、權(quán)力這類(lèi)社會(huì)控制凸現(xiàn)出來(lái)時(shí)，“更有成效地傳授知識(shí)”被轉(zhuǎn)換為“更公正、更合理地傳授知識(shí)”這一事關(guān)社會(huì)公正的價(jià)值問(wèn)題。
我們略為回溯一下二十余年間，建構(gòu)（make）一派新教育社會(huì)學(xué)的發(fā)展軌跡。其核心興趣是教育的傳遞過(guò)程：新討論著學(xué)校經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)力市場(chǎng)之間的關(guān)系，即學(xué)校與教室再生產(chǎn)著資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，其中最重要的貢獻(xiàn)當(dāng)為鮑爾斯（Bowles）與金蒂斯(Gintis)1976年提出的“符應(yīng)原則”與莫爾（Moore）的《符應(yīng)原則與的教育社會(huì)學(xué)》；互動(dòng)理論與學(xué)校人種志研究則揭示著教師與學(xué)生的社會(huì)身份的建立過(guò)程，揭示著教室中的社會(huì)控制與社會(huì)選擇；知識(shí)社會(huì)學(xué)則將學(xué)校中的知識(shí)與學(xué)科從教室中置換到社會(huì)文化背景之中，課程與教學(xué)都是社會(huì)的建構(gòu)。知識(shí)社會(huì)學(xué)進(jìn)而責(zé)難自由主義的知識(shí)觀(guān)與教學(xué)觀(guān)，認(rèn)為知識(shí)內(nèi)部有著明確的等級(jí)差異——精確知識(shí)的地位、尤其是可概括為數(shù)字的知識(shí)地位最高；可以用文字表達(dá)出來(lái)的知識(shí)的地位高于口述的、民間流傳的知識(shí)；遠(yuǎn)離生活的知識(shí)即與個(gè)人生活距離較遠(yuǎn)的知識(shí)地位高于日常生活中的知識(shí)；教學(xué)中倡導(dǎo)個(gè)人化的，而合作學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)地位就較低，這就是知識(shí)的層級(jí)化（knowledgestratification）9。課程、課堂教學(xué)——看似中立的學(xué)校知識(shí)場(chǎng)已成為不同利益群體的角逐場(chǎng)，文化實(shí)踐中包含著權(quán)力斗爭(zhēng)，教育中充滿(mǎn)著不平等與壓迫。吉魯（HenryA.Giroux）等提出將文化學(xué)轉(zhuǎn)換為政治學(xué)，弗萊雷（P.Freire）等學(xué)者提出學(xué)校教育學(xué)應(yīng)該是“可能性的”學(xué)校社會(huì)學(xué)，教師應(yīng)該勇敢地成為“解放者”與“轉(zhuǎn)化型的知識(shí)分子”——這是一種新型的文化政治或吉魯所說(shuō)的“跨越邊界”10。
同時(shí)，新教育社會(huì)學(xué)是一種根本性的革命而非修正性的改良，其間有一些里程碑式的研究值得再提。70年代后，教育中批判性的研究譴責(zé)教育再制著社會(huì)的不平等，在資本主義體系下充任著壓迫的社會(huì)體系。美國(guó)鮑爾斯的《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》，歐洲伯恩斯坦的《階級(jí)、符號(hào)與控制》，布迪厄與帕森斯（Passeron）的《社會(huì)的再制：教育與文化》皆在討論著教育，通過(guò)其空間與時(shí)間的組織，對(duì)課程知識(shí)的選擇，對(duì)居統(tǒng)治地位的文化與語(yǔ)言的傳遞，有效地維持著階級(jí)的邊界，學(xué)校被視為傳遞社會(huì)控制的“隱性課程”。用阿圖塞的術(shù)語(yǔ)，這是“意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器”——其功能在于再制等級(jí)秩序。70年代晚期，另外一些研究凸現(xiàn)，開(kāi)始關(guān)注資本主義學(xué)校中學(xué)生的抵抗力量，抵制論中最為突出的當(dāng)屬威爾斯（Willis）對(duì)英國(guó)勞工階層子弟的研究：《學(xué)習(xí)成為勞動(dòng)者》11。新教育社會(huì)學(xué)在美國(guó)的研究者主要是艾坡、吉魯和威克勒斯（Wexler），他們用不同的方式將、互動(dòng)理論與知識(shí)社會(huì)學(xué)熔合并鑄就了一套新的、多元的批判性工具。教育社會(huì)學(xué)中純粹的理論急速減少，出現(xiàn)了史無(wú)前例的學(xué)科跨界、觀(guān)念變化。到了90年代后，批判的傳統(tǒng)與后現(xiàn)代的發(fā)展集中在教育政策分析和教育改革領(lǐng)域。
相應(yīng)，接受（Take）與建構(gòu)（Make）取向之后也預(yù)示著教育社會(huì)學(xué)在方法論與研究技術(shù)上發(fā)生了根本性的變革，接受（Take）后多為量的研究與實(shí)證主義的傳統(tǒng)，建構(gòu)（Make）后多為質(zhì)的研究與解釋主義傳統(tǒng)。塞拉（Searle）1999年說(shuō)：社會(huì)研究中實(shí)證主義取向是樂(lè)觀(guān)的，所強(qiáng)調(diào)的觀(guān)念實(shí)體具有理論普遍性，研究所根植的世界獨(dú)立于人類(lèi)的關(guān)懷之外——盡管這個(gè)世界由人的勞動(dòng)所創(chuàng)造。相反，質(zhì)的研究承擔(dān)著雙重責(zé)任——真實(shí)性（發(fā)現(xiàn)與再現(xiàn)行動(dòng)者的意義）與建構(gòu)性（社會(huì)行動(dòng)者的觀(guān)念是社會(huì)世界的解釋?zhuān)?。研究社?huì)生活最重要的關(guān)心就是理解人們賦予其行為的意義，理解與共享社會(huì)世界之于他人的意義。最好的理解建立在對(duì)所研究的生活情境的熟悉與持續(xù)參與上，這一立場(chǎng)有一個(gè)經(jīng)典的表述：再具有獨(dú)創(chuàng)性的理論，再科學(xué)化的觀(guān)察者，無(wú)論進(jìn)行多么細(xì)致的研究都無(wú)法代替對(duì)研究之下正在進(jìn)行的生活本身的熟悉。12
Make后的努力正如曼罕（Mehan）所說(shuō)的是一種“社會(huì)行動(dòng)、文化傳遞與建設(shè)性的活動(dòng)”，它與人們親密互動(dòng)，密切地觀(guān)其言察其行，以描述日常生活中細(xì)微的矛盾與細(xì)微的差異。它同樣為二十余年間所活躍的不同理論與認(rèn)識(shí)論所共鑄：符號(hào)互動(dòng)理論、人種志研究與現(xiàn)象學(xué)等，為獲得更多的普適性與大眾性，還將實(shí)證主義的邏輯性接納其中——以回應(yīng)對(duì)其“太軟”或“太隨意”的批評(píng)，同時(shí)也在接受與包容女性主義與后現(xiàn)代的沖擊。
如同一場(chǎng)學(xué)術(shù)接力賽跑，到為止，新教育社會(huì)學(xué)在其活躍期所呈現(xiàn)出的最后一個(gè)角色是反省性角色——新教育社會(huì)學(xué)將工作的基礎(chǔ)更多地放在自我批評(píng)上，而下一棒——女性主義研究的活躍將承繼著批判的傳統(tǒng)并開(kāi)啟新的方向。13
二、者是誰(shuí)？
如果說(shuō)在新與新學(xué)盛行的20世紀(jì)70年代、80年代（早期），教育社會(huì)學(xué)中充滿(mǎn)著階級(jí)、階級(jí)再制與階級(jí)抵抗這類(lèi)術(shù)語(yǔ)，隨著有性的（女性主義）與有色的（種族的）研究者的活躍，批判話(huà)語(yǔ)從宏大的、階級(jí)這類(lèi)“大詞”（BigWords）轉(zhuǎn)換為研究者的身份、研究者的立場(chǎng)等充滿(mǎn)著微觀(guān)學(xué)色彩的“小概念”?！把芯空呤钦l(shuí)”——立場(chǎng)（standpointtheories）開(kāi)始活躍，并主導(dǎo)著80年代后的。
在以往的社會(huì)學(xué)與教育社會(huì)學(xué)生產(chǎn)中，充滿(mǎn)著學(xué)科的微觀(guān)政治學(xué)，有人稱(chēng)之為“社會(huì)學(xué)系研究生的隱型課程”，隱型課程有兩種，其一為弱形式，它界定與控制著“像一個(gè)社會(huì)學(xué)家”，即在具體的、主題、關(guān)懷與旨趣上對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)化，也即布迪厄的“慣習(xí)”；其二為強(qiáng)形式，在社會(huì)學(xué)的研究過(guò)程中再制既存的權(quán)力層級(jí)化與不平等的社會(huì)關(guān)系，其中白的、男性的學(xué)者居重要的地位；而女性、少數(shù)民族這些社會(huì)邊緣群體，被排斥于知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域之外14。許多人甚至認(rèn)為女性研究?jī)H是針對(duì)父權(quán)制的狂躁的報(bào)復(fù)而非合法的學(xué)術(shù)探討。在此類(lèi)學(xué)科戒律下，研究者所身居的社會(huì)位置、他（她）的生活世界所賦予其獨(dú)特的意識(shí)是不重要的。教育社會(huì)學(xué)內(nèi)部同樣有此吊跪：對(duì)于一個(gè)具體的研究者來(lái)說(shuō)，不管身處于多么邊緣的情境，有多么真切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，但一走入學(xué)科體系，就需要采用主流的、官方的語(yǔ)言、問(wèn)題、與思維，——準(zhǔn)確地說(shuō)，將自己處理成一個(gè)抽象的“人”，一個(gè)虛假的、被異化的“人”來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)操作，熱的問(wèn)題關(guān)懷常被冷的學(xué)術(shù)技術(shù)所肢解。艾德蘭·莫蘭就說(shuō)：社會(huì)學(xué)者尤其是的社會(huì)學(xué)者常是一群精神分裂的人15。
然而，教育是人的實(shí)踐，教育學(xué)是人的科學(xué)，人有其生活與立場(chǎng)，有其生命痛癢親切的所在?？茖W(xué)化的努力只會(huì)使研究者遠(yuǎn)離行動(dòng)與實(shí)踐，并建構(gòu)出一種居高臨下的審視——教育學(xué)這樣有關(guān)人的實(shí)踐的學(xué)科可以高居（遠(yuǎn)居）于人之上（之外）嗎？并保持所謂中立的立場(chǎng)嗎？——這種理性主義的進(jìn)步論調(diào)不僅是危險(xiǎn)的，也是一種蓄意的欺騙。不獨(dú)研究者的身份被架空，教育的實(shí)踐者亦被架空了。
鮑爾指出近些年來(lái)如日中天的管就是一種道德技術(shù)16，由于管理學(xué)的介入，辦學(xué)如同辦工廠(chǎng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的邏輯牽引下，教師基本失去了對(duì)教學(xué)環(huán)境的控制，矮化為技工。不獨(dú)教師被架空，更為嚴(yán)重的是教育中的人也被架空了。
福柯指出管理學(xué)是一種道德技術(shù)或權(quán)力技術(shù)，管理學(xué)使學(xué)校更象邊沁的“全景敞視主義”的版本。它引入一對(duì)“天眼”，個(gè)人的一切都纖毫必顯；它引入效率與規(guī)訓(xùn)，個(gè)人的每一個(gè)行動(dòng)都成為最節(jié)省、最經(jīng)濟(jì)的塑造。校長(zhǎng)和教師都僅關(guān)注技術(shù)與能力，學(xué)校復(fù)雜、縱深的背景被簡(jiǎn)約為客觀(guān)的效率——教育非人化了，教育也化了。集中體現(xiàn)為兩點(diǎn)：其一，學(xué)校中的知識(shí)即課程與教學(xué)日漸遠(yuǎn)離教師與學(xué)生的具體生活，自稱(chēng)其為客觀(guān)知識(shí)，是與具體人不關(guān)聯(lián)的、不容懷疑的外在知識(shí)，學(xué)生只需與掌握它們就可以了；其二，學(xué)生的日常生活世界被忽視了，家庭與學(xué)校兩個(gè)世界被認(rèn)為是同質(zhì)的。學(xué)生如同孫悟空，從石頭縫中蹦出來(lái)——學(xué)生文化、學(xué)生的家庭文化、家庭文化后的階級(jí)文化都被忽視了。教育中的人被架空了。
如此之多的“被架空”的必然結(jié)果是，教育研究被架空了。女性主義就批判教育研究被雄性化（maleable）——即被權(quán)力化與庸俗的權(quán)威化了?？贪宓募夹g(shù)簡(jiǎn)約主義使教育遠(yuǎn)離無(wú)家可歸者、失業(yè)者、貧困者，教育可以為社會(huì)中的高地位人群錦上添花，卻不肯為弱勢(shì)人群雪中送炭；教育研究遠(yuǎn)離種族主義、制度混亂、社會(huì)隔離與社會(huì)融合這類(lèi)真切的現(xiàn)實(shí)議題，或只顧大而空泛的“應(yīng)然”理念，或一味鉆入瑣屑的細(xì)節(jié)之中。
立場(chǎng)理論從一種批判的理論更多地轉(zhuǎn)換為一種批判的工具。它首先是一種被壓迫者的聲音，被壓迫者、被歧視者開(kāi)始嘗試用自己喜歡的方式表達(dá)自己的聲音——在以往的主流教育社會(huì)學(xué)中被消匿的聲音。有色人種、女人、同性戀、有障礙者開(kāi)始重新劃定其疆域，挑戰(zhàn)教育社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)、工具甚至研究傳統(tǒng)。
首先，立場(chǎng)理論挑戰(zhàn)著本質(zhì)主義17。立場(chǎng)理論強(qiáng)調(diào)研究者的立場(chǎng)，知識(shí)是如何被生產(chǎn)出來(lái)的？知識(shí)的生產(chǎn)者與知識(shí)之間的關(guān)系如何？傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為知識(shí)與認(rèn)識(shí)者自身的位置無(wú)關(guān)，知識(shí)是外在的、等待著被發(fā)現(xiàn)的事實(shí)（outthere）。晚近尤其是在女性主義、后現(xiàn)代的研究域中，知識(shí)是建構(gòu)出來(lái)的（make,nottake）。立場(chǎng)理論質(zhì)疑認(rèn)識(shí)上的特權(quán)主義，白男人在所生產(chǎn)的理論中凝凍著其自身的特權(quán)，他們憑借認(rèn)識(shí)上的霸權(quán)、出版上的霸權(quán)，將建基于其立場(chǎng)上的特殊主義的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為普遍主義的敘述，并采用去立場(chǎng)化、去價(jià)值化、去情境化的策略，驅(qū)逐來(lái)自不同立場(chǎng)的其他聲音。
立場(chǎng)理論宣稱(chēng)其理論的發(fā)展來(lái)源于研究者所身處立場(chǎng)的差異性，女人的天地不同于男人，女人的社會(huì)位置不同于既往生產(chǎn)知識(shí)特權(quán)者的位置，因而，女人的研究視野能夠引導(dǎo)知識(shí)的生產(chǎn)與對(duì)社會(huì)實(shí)體的新解釋。哈?。℉arding）從女性的生活引發(fā)出這樣的疑問(wèn)：“誰(shuí)的科學(xué)？誰(shuí)的知識(shí)？”，知識(shí)根植于不同的主觀(guān)情境與社會(huì)情境，研究本身體現(xiàn)出社會(huì)的價(jià)值訴求與政治訴求18。知識(shí)總是落座在具體的社會(huì)情境，甚至是個(gè)人境遇的某種表達(dá)，任何表述都有其局限性，也都有其背景性。唯此，表述才是真實(shí)的，也才是真誠(chéng)的，水一般清澈的日常生活中才有那么多常人難以覺(jué)察、難以置信的詭秘。在黑澤明執(zhí)導(dǎo)的《羅生門(mén)》中，每個(gè)人的解釋在其個(gè)人情境中都是真實(shí)的表述，本質(zhì)主義的犯罪觀(guān)被重新解釋了——誰(shuí)是誰(shuí)非，一個(gè)客觀(guān)的事實(shí)不再存在，而是借助權(quán)力，某些特殊的話(huà)語(yǔ)能否轉(zhuǎn)換為公眾的意識(shí)；或許是特殊的話(huà)語(yǔ)之間彼此協(xié)商、溝通，并達(dá)成共同接受的一種解釋。
女性主義研究者進(jìn)而開(kāi)始質(zhì)疑本體論，并將新的本體主義感覺(jué)論帶入教育社會(huì)學(xué)和社會(huì)生活、社會(huì)活動(dòng)的新領(lǐng)域——將特殊的性別與情感帶入研究領(lǐng)域之中，女性主義開(kāi)始了其身份政治。女性主義賦予學(xué)校性別的視角與框架，認(rèn)為學(xué)校的場(chǎng)域極大地忽視著女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，在教育目標(biāo)上、學(xué)校評(píng)價(jià)上以及課程與知識(shí)上，教育都再制著男性與女性的區(qū)隔與對(duì)立，將女性定義為“非男性”——男人的指標(biāo)成為人的常態(tài)指標(biāo)，女性在此指標(biāo)體系下永居劣等。女性主義批判的鋒芒甚至直指與新，認(rèn)為仍然是觀(guān)念上的“父權(quán)制”。19女性主義正是從詢(xún)問(wèn)性別本質(zhì)為何這樣一些基本問(wèn)題開(kāi)始，擴(kuò)展到詢(xún)問(wèn)社會(huì)身份本質(zhì)，女性主義也開(kāi)始消解著本質(zhì)主義。
其次，立場(chǎng)理論還挑戰(zhàn)著研究的過(guò)程與方法。女性主義活躍在文學(xué)、、大眾文化、和社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)中，女性主義挑戰(zhàn)著這些學(xué)科的“科學(xué)集體無(wú)意識(shí)”，既包括研究過(guò)程本身——生產(chǎn)學(xué)術(shù)的模式，也包括研究的主題——研究者的悖論——尋找研究者的主觀(guān)性20。哈丁1986年指出，社會(huì)學(xué)研究如同“手工勞作”，而非現(xiàn)代科學(xué)研究中盛行的化與科層化的模式。女性主義從最根本上挑戰(zhàn)著男性研究中的“上帝之眼”。21
在對(duì)研究者與被研究者的關(guān)系反省上，莫蕾（L.Morley）1996年發(fā)表了《與父權(quán)制協(xié)商：女性研究的挑戰(zhàn)》，指出許多研究都是所謂“研究”（raperesearch）。女性在參與父權(quán)化的研究中被視為可以被任意剝削、任意闖入的客觀(guān)對(duì)象，研究者為了自己的專(zhuān)業(yè)聲譽(yù)與職業(yè)發(fā)展可以任意闖入女性的生活之中，卻從不反省這樣的研究過(guò)程對(duì)參與者有什么傷害22。女性主義在對(duì)父權(quán)化的研究批判中，呈現(xiàn)出多元的認(rèn)識(shí)論，她們還試圖用協(xié)作的、參與的、合作的新型研究風(fēng)格來(lái)替代男性化的研究風(fēng)格——個(gè)體主義、競(jìng)爭(zhēng)主義與主客對(duì)立的研究風(fēng)格。賴(lài)塞爾（Lather）稱(chēng)其為“女性主義人種志研究”，她們致力于讓沉默的、受壓迫的人發(fā)出聲音來(lái)。相應(yīng)，也有聲音用蘇格拉底的對(duì)話(huà)法或精神助產(chǎn)士（催生婆）來(lái)寄托對(duì)女性主義人種志研究的期許，每一次詢(xún)問(wèn)既是話(huà)語(yǔ)，更是新的實(shí)踐23。
值得重視的是，立場(chǎng)理論并非一個(gè)整合的理論，在強(qiáng)調(diào)研究者立場(chǎng)這一策略下，各種立場(chǎng)的研究者之間也充滿(mǎn)分歧與沖突。譬如，主流的女性主義與同性戀、有色人種主義之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系。然而，女性主義的普遍性的政治訴求，女性所共享的諸多經(jīng)驗(yàn)超越了種族與階級(jí)性、年齡與文化背景，因而，迥異的女性經(jīng)驗(yàn)被籠統(tǒng)地歸類(lèi)于“女性經(jīng)驗(yàn)”的框架之中，將女性研究者視為一個(gè)共同的“階級(jí)”或享有一個(gè)“背景”。
再次，立場(chǎng)理論的實(shí)踐還有效地挑戰(zhàn)著教育社會(huì)學(xué)中的傳統(tǒng)并重塑著教育社會(huì)學(xué)的未來(lái)。教育社會(huì)學(xué)中盛行著西方中心主義，歐洲尤其是來(lái)自安格魯·薩克遜森的傳統(tǒng)、與目的，確定著教育社會(huì)學(xué)的發(fā)展；教育社會(huì)學(xué)主流聲音多來(lái)自法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)這樣的西方國(guó)家，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)幫助它們攫取智識(shí)上的霸權(quán)。艾恩奇（Lynch）以愛(ài)爾蘭為個(gè)案探討高等教育中的平等問(wèn)題時(shí)，發(fā)出這樣的感慨：小國(guó)家要開(kāi)啟自己的理論傳統(tǒng)、要發(fā)出自己的聲音是多么艱難！24。
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；發(fā)展；市場(chǎng)；技能
大力發(fā)展中等職業(yè)教育，不僅能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供大量的熟練技術(shù)工人，而且對(duì)緩解目前就業(yè)壓力、以教育扶貧、對(duì)社會(huì)進(jìn)行綜合治理有重大作用。但目前中等職業(yè)學(xué)校招生和畢業(yè)生就業(yè)困難已經(jīng)直接影響到中等職業(yè)教育的正常發(fā)展。
一、中等職業(yè)教育發(fā)展困難的原因
1.我國(guó)中等職業(yè)教育發(fā)展困難有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因。就工業(yè)化進(jìn)程而言，我國(guó)正處于工業(yè)化初、中期階段、企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備落后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式?jīng)]有完全轉(zhuǎn)到依靠人力資源素質(zhì)和科技進(jìn)步的軌道上來(lái)，資本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響往往大于勞動(dòng)者技能和素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，造成企業(yè)注重勞動(dòng)力價(jià)格而忽視勞動(dòng)力素質(zhì)，甚至企業(yè)在減員增效過(guò)程中，為了減少支出，出現(xiàn)減技術(shù)工用普通二，減高工資用低工資現(xiàn)象?！跋扰嘤?xùn)后就業(yè)”和“持證上崗”喊了多年卻難以真正執(zhí)行、有其深刻的經(jīng)濟(jì)背景。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)。我國(guó)是典型的先進(jìn)工業(yè)部門(mén)與落后的農(nóng)業(yè)部門(mén)并存的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)力供給相對(duì)于勞動(dòng)需求具有無(wú)限傾向。無(wú)限勞動(dòng)力供給是由于工業(yè)部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)卒遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)部門(mén)，引起農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移的結(jié)果。同時(shí)，人口過(guò)剩，國(guó)有企業(yè)職工下崗和機(jī)構(gòu)改革，也是形成無(wú)限勞動(dòng)供給的原因。勞動(dòng)力市場(chǎng)供過(guò)于求現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在使中等職業(yè)教育發(fā)展面臨苛刻的外部環(huán)境。從價(jià)值取向上來(lái)看，受“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)文化影響，很多家庭往往把讀書(shū)當(dāng)作子女出人頭地的主要途徑，并不是把教育當(dāng)作一種就業(yè)的手段。中等職業(yè)教育則是培養(yǎng)有一技或數(shù)技之長(zhǎng)的技術(shù)型勞動(dòng)者、無(wú)法滿(mǎn)足這種讀書(shū)出人頭地的心理需求，這就是很多學(xué)生即使上不了高中也不愿上職業(yè)技術(shù)學(xué)校的重要原因。就當(dāng)前社會(huì)用工情況而言，部分企業(yè)用工片面追求高學(xué)歷，使得大學(xué)本專(zhuān)科生干一些中專(zhuān)生也能干的工作。這種“高才低就”現(xiàn)象不僅給我國(guó)有限的教育資源造成極大浪費(fèi)，而且對(duì)整個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)造成了負(fù)面影響。從投資和收益的角度來(lái)分析，個(gè)人教育成本分為兩個(gè)部分：一是教育費(fèi)用，二是學(xué)生效棄的收入。教育費(fèi)用又包括兩個(gè)部分：一是政府撥出的經(jīng)費(fèi)，二是個(gè)人負(fù)擔(dān)的學(xué)費(fèi)。學(xué)生估價(jià)自己受教育后的收益分為個(gè)人未來(lái)較高的收入和個(gè)人未來(lái)較大的職業(yè)機(jī)動(dòng)性以及個(gè)人未來(lái)較大的自我發(fā)展空間?，F(xiàn)在中等職業(yè)教育發(fā)展困難，實(shí)際上就是學(xué)生花費(fèi)了較大成本，難以獲得較大收益的原因。
2.不合理的教育體系和教育結(jié)構(gòu)制約了中等職業(yè)教育的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然我國(guó)的教育改革取得了很大成就，但從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期沿襲下來(lái)的教育結(jié)構(gòu)并沒(méi)有從根本上得到轉(zhuǎn)變。從某種程度上來(lái)說(shuō)，我國(guó)教育資源不足本身并不是主要問(wèn)題，更重要的問(wèn)題是教育資源配置不當(dāng)。在1997年按年齡段(該年齡段一般來(lái)說(shuō)學(xué)生已經(jīng)高中畢業(yè))小學(xué)畢業(yè)生占28.6%，初中畢業(yè)生占51.5%，即80.1%的人沒(méi)有受到任何形式的職業(yè)培訓(xùn)就進(jìn)入了就業(yè)崗位。在我國(guó)這種重學(xué)歷教育輕技能教育的教育結(jié)構(gòu)環(huán)境下，一旦整個(gè)教育從計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)軌，中等職業(yè)教育發(fā)展必然處于不利地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，合理的教育結(jié)構(gòu)應(yīng)是在普九義務(wù)教育基礎(chǔ)上的高等教育注重學(xué)術(shù)教育，質(zhì)重于量；職業(yè)教育應(yīng)側(cè)重技能教育，使之成為多數(shù)人就業(yè)的手段。從社會(huì)全面發(fā)展角度來(lái)看，培養(yǎng)人才應(yīng)注重大部分人力資源素質(zhì)的提高，而不是僅僅把有限資金完全用來(lái)為培養(yǎng)高級(jí)學(xué)術(shù)人才作準(zhǔn)備。
3.近年來(lái)，在中等教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理的狀況下，盲目放開(kāi)管理，無(wú)限制補(bǔ)充低水準(zhǔn)生源，導(dǎo)致中等教育結(jié)構(gòu)不合理現(xiàn)象更為嚴(yán)重，造成大量的無(wú)效教育，隊(duì)而使得職業(yè)教育發(fā)展更為艱難。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下、中等職業(yè)學(xué)校招生數(shù)量和專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)與一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)尤其是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)所決定的勞動(dòng)力資源配置結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，并不是高水平人才資源越多越好。目前“高才低就”現(xiàn)象就是教育資源無(wú)效配置的一種表現(xiàn)。一方面我國(guó)缺乏熟練的技術(shù)工人，企業(yè)中經(jīng)過(guò)中等職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)工人的比例很低；另一方面卻又出現(xiàn)中職生就業(yè)普通困難的現(xiàn)象。一個(gè)很重要的原因就是中等職業(yè)教育不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，很多受職業(yè)教育培訓(xùn)的人所具備的技能并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的技能。教育具有間接性、滯后性和長(zhǎng)期性特點(diǎn)，現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)、課程設(shè)置、招生效量要適應(yīng)的是三、四年后的市場(chǎng)需求。而很少有學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)需求進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查、分析和預(yù)測(cè)。更為嚴(yán)重的是，中等職業(yè)教育管理各自為政，缺乏一個(gè)權(quán)威的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，使得各學(xué)校之間專(zhuān)業(yè)設(shè)置交叉重復(fù)，招生惡性競(jìng)爭(zhēng)。特別是近年來(lái)，在利益驅(qū)動(dòng)下，各校一窩蜂地開(kāi)辦經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)等熱門(mén)學(xué)科，導(dǎo)致低層次人才重復(fù)培養(yǎng)，從而制約了中等職業(yè)教育的發(fā)展。
4.教育質(zhì)量下滑，招生困難與就業(yè)困難互為因果、相互推進(jìn)，使得中等職業(yè)教育雪上加霜。就業(yè)困難本身就是社會(huì)對(duì)目前教育質(zhì)量的一個(gè)總體評(píng)價(jià)。質(zhì)量下降的主要原因：其一是職業(yè)學(xué)校招生因難制約了學(xué)生素質(zhì)，加上對(duì)教學(xué)缺乏強(qiáng)有力的約束相激勵(lì)機(jī)制，造成畢業(yè)生質(zhì)量滑坡；其二是大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有真正把培養(yǎng)學(xué)生技能放在首位，沒(méi)有突破普通教育的辦學(xué)模式，重理論、輕技能的現(xiàn)象不同程度地存在，致使學(xué)生畢業(yè)后不能立即適應(yīng)工作崗位需要；其三是管理體制上各自為政，使得教育質(zhì)量整體水平難以提高，其四是社會(huì)力量辦學(xué)缺乏必要的辦學(xué)條件和質(zhì)量約束。
二、中等職業(yè)教育走出困境的關(guān)鍵在于給自己正確定位。
中等職業(yè)教育應(yīng)以就業(yè)為目標(biāo)，以企業(yè)為課堂。以市場(chǎng)作為檢驗(yàn)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)社會(huì)需要組織教學(xué)，構(gòu)建中等職業(yè)教育新體系。
1.中等職業(yè)教育要成為失業(yè)和下崗職工的培訓(xùn)基地。從經(jīng)濟(jì)角度看，失業(yè)會(huì)造成資源浪費(fèi)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的損失；從社會(huì)角度看，失業(yè)會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定。中等職業(yè)教育就是要把制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失業(yè)人員轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷娜肆Y源。解決失業(yè)問(wèn)題不僅僅是從創(chuàng)造就業(yè)崗位入手，更重要的是利用現(xiàn)有教育資源，從培養(yǎng)失業(yè)者技能入手，實(shí)行“開(kāi)放式就業(yè)”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，結(jié)構(gòu)性失業(yè)(勞動(dòng)技能不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換和升級(jí)所產(chǎn)生的失業(yè))是不可避免的，這是中等職業(yè)教育永久的市場(chǎng)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)德國(guó)的經(jīng)驗(yàn).把失業(yè)救濟(jì)與轉(zhuǎn)業(yè)、轉(zhuǎn)崗結(jié)合起來(lái)，失業(yè)人員必須經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，否則不能給予失業(yè)救濟(jì)與補(bǔ)貼。
中等職業(yè)教育要面向農(nóng)村大市場(chǎng)。我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于農(nóng)民素質(zhì)的提高，把幾億農(nóng)民培養(yǎng)成懂技術(shù)、懂經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化農(nóng)民，這是職業(yè)技術(shù)教育的最大市場(chǎng)。農(nóng)村教育在大力普及義務(wù)教育的同時(shí)，應(yīng)增加職業(yè)教育的比重，加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校的建設(shè)。農(nóng)民上農(nóng)業(yè)學(xué)校不舉行入學(xué)考試，不受年齡限制，不受時(shí)間限制，在市場(chǎng)規(guī)律指導(dǎo)下，以培養(yǎng)實(shí)際農(nóng)用技術(shù)為主。農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)教育有很大的外在效應(yīng)。因此，政府應(yīng)把農(nóng)科類(lèi)職業(yè)學(xué)校當(dāng)作公益事業(yè)來(lái)辦。
2.中等職業(yè)教育內(nèi)容要以具體的實(shí)際操作技能為主。企業(yè)對(duì)熟練技術(shù)工人的需求是職業(yè)教育的生命力所在。德國(guó)職業(yè)教育采用雙軌制，把理論與實(shí)踐、學(xué)校與企業(yè)聯(lián)系起來(lái)，其中以企業(yè)的操作技術(shù)為主。學(xué)生在三年的職業(yè)技術(shù)教育中，以企業(yè)學(xué)徒身份學(xué)習(xí)操作技能，在職業(yè)學(xué)?；蚺嘤?xùn)中心以學(xué)生身份學(xué)習(xí)技術(shù)理論，一般學(xué)生每周四天在企業(yè)進(jìn)行實(shí)際技能培養(yǎng)，一天在學(xué)校學(xué)習(xí)理論課。在學(xué)徒期間企業(yè)發(fā)給部分工資。德國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)目前的中等職業(yè)教育有很大借鑒意義。
職業(yè)教育應(yīng)把社會(huì)引進(jìn)課堂。香港職業(yè)教育一大特色是請(qǐng)知名的商界人士參與策劃及組織教學(xué)工作，課程的設(shè)置總是根據(jù)實(shí)際的需要.沒(méi)有固定的模式。學(xué)科專(zhuān)業(yè)的設(shè)置具有很強(qiáng)的針對(duì)性，注重操作技巧，使教育與訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，學(xué)生一畢業(yè)就是熟練的技工或技術(shù)員。香港的人才培訓(xùn)突破了普通教育模式，不圖形式，不囿“文憑”“學(xué)歷”，從實(shí)際需要出發(fā)，講求培訓(xùn)實(shí)效，真正做到學(xué)用一致。大陸中等職業(yè)教育應(yīng)學(xué)習(xí)香港經(jīng)驗(yàn)，把社會(huì)引進(jìn)課堂，和市場(chǎng)全面接軌。
三、中等職業(yè)教育發(fā)展露要良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境
1.根據(jù)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)應(yīng)制定法規(guī)對(duì)城鎮(zhèn)初高中畢業(yè)生就業(yè)前一律實(shí)行強(qiáng)制性2—3年職業(yè)培訓(xùn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)崗前培訓(xùn)一律不得就業(yè)。這樣，一方面可以提高勞動(dòng)者素質(zhì)，另一方面延續(xù)他們進(jìn)入就業(yè)隊(duì)伍的時(shí)間，緩解目前十分嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。
[關(guān)鍵詞]女子學(xué)院；女子高等教育；性別公正；西方女子教育
作為一種專(zhuān)門(mén)提供給婦女的男女分校式的高等教育，西方早期女子學(xué)院為不能進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女性提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)。和男子的大學(xué)相比，這些女子學(xué)院具有不同的特點(diǎn)。而在歐美各國(guó)，女子學(xué)院的辦學(xué)模式也各有差異。在女子高等教育方面，美國(guó)走在了整個(gè)世界的前列，這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在早期女子學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展上。美國(guó)的早期女子學(xué)院以七姐妹學(xué)院為代表，包括：蒙特·霍利約克學(xué)院(MountHolyokeSeminary)、史密斯學(xué)院(SmithCollege)、韋爾斯利學(xué)院(WellesleyCollege)、拉德克利夫?qū)W院(RadcliffCollege)、巴納德學(xué)院(BarnardColIege)、瓦薩學(xué)院(VassarCollege)以及布林·莫爾學(xué)院(BrynMawrC01．1ege)[1]。這七所女子學(xué)院中既有獨(dú)立的女子學(xué)院，學(xué)院的楷模。然而，女子學(xué)院的價(jià)值被公眾所接受經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。以美國(guó)為例，直到1973年，卡內(nèi)基高等教育委員會(huì)(CarnegieCommissiononHigherEducation)發(fā)表了《女子高等教育的機(jī)會(huì)》一文，才首次比較正式地希望教育界關(guān)注女子學(xué)院所起的作用。該文指出：“女子學(xué)院畢業(yè)生的成就值得重視，不僅因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了女子學(xué)院對(duì)婦女教育的決心，而且在其潛在影響方面更具重要性。”[2]在女子學(xué)院出現(xiàn)后的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，婦女及其才智并沒(méi)有受到高度重視，女性在社會(huì)中仍處于弱勢(shì)地位。盡管如此，早期女子學(xué)院還是得到了發(fā)展，直到今日它仍是世界女子高等教育的一個(gè)重要組成部分。
一、西方早期女子學(xué)院的歷史淵源
西方女性正式進(jìn)入高等教育領(lǐng)域發(fā)生在近代以后。為了進(jìn)入大學(xué)，婦女們經(jīng)歷了不斷的努力和斗爭(zhēng)。大學(xué)在其創(chuàng)立之初，目的就是培養(yǎng)為教會(huì)和國(guó)家服務(wù)的人才。而婦女在社會(huì)上的地位決定了她們無(wú)法進(jìn)人傳統(tǒng)的大學(xué)領(lǐng)域。此外，人們也習(xí)慣性地認(rèn)為女性在各方面都弱于男性。具體來(lái)說(shuō)，首先，婦女被認(rèn)為在智力上先天弱于男子，因而不適合接受高等教育；其次，婦女天生體力過(guò)弱而無(wú)法承受高層次智力活動(dòng)帶來(lái)的壓力[3]。盡管女子接受更高層次教育的需求和努力沒(méi)有停止過(guò)，但女子始終被阻隔在傳統(tǒng)的高等教育機(jī)構(gòu)之外。但是隨著社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始趨于開(kāi)放、高等教育功能不斷拓展、基礎(chǔ)教育逐漸普及以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力需求日益顯著，女子進(jìn)入高等教育領(lǐng)域的客觀(guān)條件已經(jīng)形成。同時(shí)，女性主義運(yùn)動(dòng)推進(jìn)了婦女爭(zhēng)取獲得包括教育權(quán)在內(nèi)的各種平等權(quán)利的斗爭(zhēng)，使婦女在主觀(guān)上要求接受高層次教育，即高等教育。如此看似不可調(diào)和的兩難局面，為早期女子學(xué)院的建立提供了前提。確實(shí)，西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立為不能進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女性提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)。然而這一時(shí)期的女子學(xué)院是一種專(zhuān)門(mén)提供給婦女的男女分校式的高等教育機(jī)構(gòu)，與面向男子的大學(xué)相比，它們有著不同的特點(diǎn)。
美國(guó)是最早創(chuàng)建女子學(xué)院的國(guó)家。在美國(guó)殖民地早期，雖然已經(jīng)有了名為“學(xué)院”的專(zhuān)門(mén)招收女性的學(xué)校，但其程度不過(guò)比中學(xué)稍高一點(diǎn)，還不是名副其實(shí)的女子高等教育，并且此類(lèi)學(xué)校多數(shù)是寄宿學(xué)校。其中，最著名的是賓夕法尼亞的摩拉維亞女子學(xué)院(MoravianSeminary)。在該學(xué)院中，教師教摩拉維亞族女孩語(yǔ)言、宗教、歷史、音樂(lè)以及包括天文學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等在內(nèi)的自然學(xué)科。以歐斯特萊恩(ElisabethOegerlein)為代表的先驅(qū)者將摩拉維亞女子學(xué)院的辦學(xué)精神在殖民地傳播，并且創(chuàng)辦了許多類(lèi)似的女子學(xué)院。到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，摩拉維亞女子學(xué)院被公認(rèn)為是美國(guó)女子能接受最高級(jí)別教育的機(jī)構(gòu)[4]。隨著美國(guó)女子要求接受更高教育，1785年摩拉維亞女子學(xué)院開(kāi)始招收美國(guó)社會(huì)各種族、各階層的婦女，正式的女子學(xué)院初現(xiàn)端倪。又經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的等待之后，即19世紀(jì)30年代，真正意義上屬于高等教育范疇的女子學(xué)院在美國(guó)首先建立。一般來(lái)說(shuō)，這些女子學(xué)院也是最前沿的女子高等教育。
值得一提的是，早期女子學(xué)院的創(chuàng)建和發(fā)展經(jīng)歷了名稱(chēng)和內(nèi)涵的重大變遷。在美國(guó)，殖民地時(shí)期就出現(xiàn)了比中等教育稍高的專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)女子的學(xué)術(shù)團(tuán)體(Academy)。19世紀(jì)初，“女子學(xué)院”(Seminary)一詞替代了先前的學(xué)術(shù)團(tuán)體的稱(chēng)法，使女子接受中學(xué)后教育有了更加正式的含義，學(xué)院辦學(xué)的主要目的是職業(yè)準(zhǔn)備。在這方面，與男子學(xué)院為培養(yǎng)軍事人才不同，女子學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)是教師及母親。雖然不同地區(qū)的女子學(xué)院的課程內(nèi)容不一，例如，有些女子學(xué)院注重禮儀的培養(yǎng)，有些女子學(xué)院提供家政課程，但是當(dāng)時(shí)所有的女子學(xué)院都不提供男子學(xué)院提供的用希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)傳授的古典課程。女子學(xué)院最多也只是提供一些用英語(yǔ)傳授的學(xué)術(shù)性課程，例如歷史、哲學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言及自然科學(xué)等，其目的也僅限于為婦女從事教學(xué)工作做準(zhǔn)備。當(dāng)然，也有一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的女子學(xué)院開(kāi)設(shè)了屬于大學(xué)程度的課程，例如紐約州的特洛伊女子學(xué)院(TroyFemaleSemi—nary)[5]?！芭訉W(xué)院”的這種稱(chēng)法一直被沿用到真正屬于高等教育范疇的女子學(xué)院的出現(xiàn)。到19世紀(jì)末，隨著女子接受高等教育的觀(guān)念的確立和男女平等的高等教育斗爭(zhēng)的開(kāi)展，許多女子學(xué)院開(kāi)始改用傳統(tǒng)的“學(xué)院”(college)的稱(chēng)法。
二、西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立與發(fā)展
西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立與發(fā)展是女子高等教育發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)里程碑。早期的女子學(xué)院主要有兩種形式：獨(dú)立的女子學(xué)院以及隸屬于綜合大學(xué)的女子學(xué)院。在這些學(xué)院的創(chuàng)立與實(shí)踐過(guò)程中，既有為女子大學(xué)教育事業(yè)奮斗終生的偉大人物，也有從女子學(xué)院提供的大學(xué)教育中受益匪淺的杰出女性。雖然真正的西方高等教育始于中世紀(jì)的歐洲，但是，由于歐洲社會(huì)生活的歷史傳統(tǒng)相對(duì)閉塞，歐洲各國(guó)在女子學(xué)院的創(chuàng)建和發(fā)展方面都沒(méi)有趕上美國(guó)。
1．美國(guó)獨(dú)立的女子學(xué)院
在美國(guó)獨(dú)立的女子學(xué)院中，最有代表性和最有影響的是里昂(MaryLyon)創(chuàng)辦的蒙特·霍利約克學(xué)院和瓦薩(MatthewVassar)創(chuàng)辦的瓦薩學(xué)院。
1837年11月8日，美國(guó)新英格蘭拓荒區(qū)的一名女教師里昂通過(guò)個(gè)人的不懈努力，在馬薩諸塞州的南哈德雷創(chuàng)建了第一所屬于高等教育范疇的女子學(xué)院，即蒙特·霍利約克學(xué)院。在蒙特·霍利約克學(xué)院之前，里昂已經(jīng)在新英格蘭的許多地方，建立并推廣她的女子學(xué)院辦學(xué)模式，這些學(xué)院雖然沒(méi)有完全達(dá)到高等教育水平，但為蒙特·霍利約克學(xué)院的創(chuàng)辦積累了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。首先，招生要求嚴(yán)格。里昂要求入學(xué)的婦女思想成熟、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、有能力完成學(xué)院課程的學(xué)習(xí)，并且具有擺脫傳統(tǒng)的家庭生活而追求全新未來(lái)的意愿。其次，里昂爭(zhēng)取到了男性的支持，這些男性多數(shù)來(lái)自教會(huì)。其中，最重要的是牧師帕卡德(TheophilusPackard)以及霍克斯(RoswellHawks)，他們通過(guò)傳教的方式將里昂的女子學(xué)院辦學(xué)理念和實(shí)踐在教區(qū)推廣[6]。同時(shí)，里昂的辦學(xué)資助也主要來(lái)自教會(huì)，當(dāng)然也包括一些個(gè)人資助。此外，課程要求規(guī)范。在新英格蘭建立的女子學(xué)院中，里昂的伊普斯威治女子學(xué)院(IpswichFemaleSemi—nary)的課程和教學(xué)已經(jīng)具有了鮮明的高等教育特色。
1837年，在募集到了一筆8千美元的資助后，里昂將美國(guó)歷史上第一所達(dá)到高等教育程度的女子學(xué)院建在了馬薩諸塞州南哈德雷的霍利約克山邊。學(xué)院成立之初有80名女學(xué)生，校舍為一幢四層的樓房。里昂節(jié)儉樸素的風(fēng)格完全體現(xiàn)在了蒙特·霍利約克學(xué)院的校舍建筑風(fēng)格上。在蒙特·霍利約克學(xué)院，里昂讓女學(xué)生們掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)自我管理，更注重培養(yǎng)女孩們對(duì)人生的信念。她建立了二個(gè)完整的大學(xué)系統(tǒng)，將外在的建筑轉(zhuǎn)換成了內(nèi)在的秩序。在這樣的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，里昂應(yīng)用了古老的女子教育理念，在構(gòu)建新型的師生關(guān)系中，適當(dāng)?shù)亟栌昧四概年P(guān)聯(lián)，從而很好地將家庭和學(xué)校教育結(jié)合了起來(lái)。無(wú)論是教師還是學(xué)生，里昂始終強(qiáng)調(diào)她們自身的女性角色。這種辦學(xué)理念完全有別于傳統(tǒng)的只對(duì)男子開(kāi)放的大學(xué)，具有獨(dú)到的女子高等教育的特色。作為女子高等教育的開(kāi)端，蒙特·霍利約克學(xué)院的建立為美國(guó)女子教育創(chuàng)造了新的可能性。
1849年里昂去世，但她所創(chuàng)辦的女子學(xué)院并未就此停滯不前。隨著學(xué)院學(xué)生、教師、校舍以及辦學(xué)理念的不斷更新，女子學(xué)院成為了女子高等教育發(fā)展的一條重要途徑。這一時(shí)期，歷史上第一批女子學(xué)院出現(xiàn)在美國(guó)東部以馬薩諸塞州為中心的地區(qū)。其中值得一提的另一所女子學(xué)院是1865年創(chuàng)辦的瓦薩學(xué)院，學(xué)院的改革精神體現(xiàn)了美國(guó)婦女新紀(jì)元的開(kāi)始。瓦薩學(xué)院的創(chuàng)始者們深深地意識(shí)到了對(duì)女子學(xué)院進(jìn)行革新的重要性，這所用“學(xué)院”(college)命名的學(xué)校大膽地為婦女提供完整的文科課程。
瓦薩學(xué)院的創(chuàng)始人瓦薩曾這樣指出，學(xué)院創(chuàng)建的目標(biāo)是讓女子能獲得和男子一樣的高等教育[7]。瓦薩突破了女子學(xué)院的傳統(tǒng)辦學(xué)理念，要求自己的學(xué)院并非表面化地模仿普通高等教育，強(qiáng)調(diào)根據(jù)新的教學(xué)對(duì)象，即女性，進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⑻貏e的調(diào)整。首先，在課程方面，瓦薩學(xué)院將體育課放在第一位，尤其注重體育課在所有課程中的基礎(chǔ)作用。學(xué)院還特別成立了體育訓(xùn)練科，在專(zhuān)門(mén)教師的指導(dǎo)下開(kāi)展各種體育訓(xùn)練活動(dòng)；同時(shí)，學(xué)院積極組織開(kāi)展學(xué)生的戶(hù)內(nèi)、戶(hù)外課余運(yùn)動(dòng)，并且不斷更新校內(nèi)運(yùn)動(dòng)設(shè)施。第二，在智力教育方面，該學(xué)院的特色是文科教育，因此，要求學(xué)生入學(xué)時(shí)已順利完成了基礎(chǔ)教育。學(xué)院的課程設(shè)置分為常規(guī)課程(regularcourseofstudy)及特別課程(specialcourse)兩類(lèi)。前者與其他女子學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)接近，即讓婦女接受更高級(jí)的教育；后者則注重婦女教育的特殊需要。另外，學(xué)院還設(shè)有不同的專(zhuān)業(yè)系科。在瓦薩學(xué)院建立之初，曾設(shè)想將學(xué)院的學(xué)習(xí)年限從傳統(tǒng)的3年延長(zhǎng)為4年，但這和傳統(tǒng)觀(guān)念中婦女適婚年齡有點(diǎn)沖突，因而在實(shí)施過(guò)程中也是阻力重重。瓦薩學(xué)院的辦學(xué)在突破傳統(tǒng)的同時(shí)，也注重女性特色以及教育的社會(huì)和職業(yè)性。專(zhuān)為女性開(kāi)設(shè)的家政教育便是一大特色[8]，學(xué)院不僅在課程設(shè)置中保證一定課時(shí)的常規(guī)家務(wù)能力培養(yǎng)，例如針線(xiàn)活、家用設(shè)施的修補(bǔ)等，而且還開(kāi)設(shè)了包括家政經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在內(nèi)的家政課程。同時(shí)，在學(xué)院的社會(huì)教育和職業(yè)教育方面，瓦薩認(rèn)為，婦女在接受完高等教育后，在社會(huì)中將扮演一種特殊的角色并承擔(dān)社會(huì)使命，因此，學(xué)院所開(kāi)設(shè)的社會(huì)教育就是要陶冶學(xué)生的情操。在職業(yè)教育方面，學(xué)院著重培養(yǎng)女性的教學(xué)、電報(bào)發(fā)送、速記、記賬等職業(yè)技能。這些職業(yè)技能都反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)對(duì)婦女勞動(dòng)力的需求。
從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，美國(guó)婦女以成倍的增長(zhǎng)速度進(jìn)入各類(lèi)女子學(xué)院學(xué)習(xí)。據(jù)1870年美國(guó)教育委員會(huì)的統(tǒng)計(jì)，有11，000名美國(guó)女性在女子學(xué)院學(xué)習(xí)。也正是從19世紀(jì)70年代起，美國(guó)女子學(xué)院的數(shù)量迅速增長(zhǎng)，許多原先以舊式女子學(xué)院命名的學(xué)校都升級(jí)為高等教育程度的女子學(xué)院。
2．英美隸屬于綜合性大學(xué)的女子學(xué)院
早期女子高等教育的另一個(gè)重要形式是隸屬于綜合性大學(xué)的女子學(xué)院。這些女子學(xué)院雖然隸屬于綜合性大學(xué)，但實(shí)際上，從管理和經(jīng)費(fèi)而言，這些女子學(xué)院都是獨(dú)立的辦學(xué)機(jī)構(gòu)。而且，多數(shù)學(xué)院的教學(xué)樓不在隸屬大學(xué)的校園內(nèi)。當(dāng)然也有部分女子學(xué)院與其隸屬大學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)，尤其是在課程教學(xué)方面得到隸屬大學(xué)的支持。這些女子學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展實(shí)際上意味著綜合性大學(xué)開(kāi)始公平地向婦女提供高等教育。例如，創(chuàng)辦于1879年的隸屬于美國(guó)哈佛大學(xué)的拉德克利夫?qū)W院，創(chuàng)辦于1889年的隸屬于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的巴納德學(xué)院等。
19世紀(jì)初，英國(guó)已經(jīng)有一些私人團(tuán)體為婦女提供帶有一定高等教育特色的教育。但是，女子高等教育的真正開(kāi)端是從劍橋大學(xué)開(kāi)始的，并且以隸屬于綜合大學(xué)的女子學(xué)院為重要形式。英國(guó)的劍橋大學(xué)最先開(kāi)設(shè)了兩所隸屬性質(zhì)的女子學(xué)院，即格頓學(xué)院(GirtonCollege)及紐納姆學(xué)院(NewnhamC01．1ege)。在英國(guó)，女子高等教育課程和教學(xué)方法的很多革命性觀(guān)念都首先在這兩所學(xué)院中產(chǎn)生和實(shí)踐一J。格頓學(xué)院的前身是由英國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者戴維斯(EmilyDavies)于1869年在希欽創(chuàng)辦的一所女子學(xué)院。該學(xué)院由劍橋大學(xué)的客座教授授課，在管理體制上和劍橋大學(xué)并沒(méi)有什么聯(lián)系。希欽學(xué)院在創(chuàng)建5年后搬到了劍橋，新校舍建在名為“格頓”的地方，故將學(xué)院命名為“格頓學(xué)院”，并且成為了劍橋大學(xué)的學(xué)院之一。它設(shè)有神學(xué)、古代文學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、法律、歷史、古代語(yǔ)及音樂(lè)理論等學(xué)科。戴維斯還推動(dòng)建立了一個(gè)委員會(huì)，以確保婦女能參加大學(xué)地方考試(HigherLocalExamination)。劍橋大學(xué)于1863年允許婦女參加大學(xué)地方考試，并從91位考試者中選出25個(gè)候選人。雖然這些候選的女生僅用了6周的時(shí)間準(zhǔn)備考試，但她們卻在考試中表現(xiàn)突出。劍橋大學(xué)的地方考試按同等條件向有限的婦女開(kāi)放，進(jìn)行了為期3年的試驗(yàn)。隨后，劍橋大學(xué)就開(kāi)始每年正規(guī)地招收女生。這些都為女子高等教育在英國(guó)的開(kāi)端和發(fā)展創(chuàng)造了條件。1871年創(chuàng)辦的紐納姆女子寄宿學(xué)院于1880年并入了劍橋大學(xué)。進(jìn)入紐納姆學(xué)院的女生必須在18歲以上。該校設(shè)有數(shù)學(xué)、歷史、現(xiàn)代語(yǔ)、自然科學(xué)、物理、化學(xué)、地質(zhì)、礦物學(xué)等課程。同時(shí)女生也可以到劍橋大學(xué)其他的學(xué)院聽(tīng)課，并在研究所和陳列館等場(chǎng)所接受自然科學(xué)、物理、地質(zhì)學(xué)及礦物學(xué)等操作性課程教育。格頓學(xué)院和紐納姆學(xué)院在建立之初，就已經(jīng)形成了最大限度地利用現(xiàn)有師資為學(xué)生提供個(gè)性化教學(xué)的特色，而這種做法到19世紀(jì)90年代后才在男校中推廣。
1879年，牛津大學(xué)效仿劍橋大學(xué)的做法，開(kāi)設(shè)了多所女子學(xué)院。1879年開(kāi)設(shè)的瑪格麗特夫人學(xué)院(LadyMargarettHall)是專(zhuān)門(mén)為信奉英國(guó)國(guó)教的婦女接受高等教育而建立的，該學(xué)院還開(kāi)設(shè)了大學(xué)升學(xué)考試準(zhǔn)備班。同年，還開(kāi)設(shè)了薩默維爾學(xué)院(SommerviUeCollege)。該學(xué)院以著名的女天文物理學(xué)家薩默維爾(MarySommerville)的名字命名。1886年，另一所為英國(guó)國(guó)教信奉者開(kāi)設(shè)的女子學(xué)院圣休學(xué)院(St．Hugh’sHall)在牛津大學(xué)創(chuàng)辦。1893年又創(chuàng)辦了圣希爾達(dá)學(xué)院(St．Hilda’sHall)。隨著這些隸屬性質(zhì)的女子學(xué)院的建立，牛津大學(xué)校方意識(shí)到了加強(qiáng)對(duì)這些學(xué)院管理的重要性。于是，1878年牛津大學(xué)成立了牛津婦女教育委員會(huì)，將上述四所女子學(xué)院納入該委員會(huì)管理之下，具體管理女子學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容及對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督。
三、西方早期女子學(xué)院的歷史貢獻(xiàn)
西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立和實(shí)踐對(duì)西方女子高等教育的發(fā)展起著很大的推動(dòng)作用。首先，早期女子學(xué)院為西方女子高等教育提供了一個(gè)開(kāi)端，為其他向婦女提供高等教育的機(jī)構(gòu)指明了一個(gè)新的方向。早期女子學(xué)院的創(chuàng)建者向世人展現(xiàn)了她(他)們的勇氣以及為之所付出的不懈努力。在早期女子學(xué)院的創(chuàng)建者中，有一批堅(jiān)強(qiáng)的女性，她們身上體現(xiàn)了一種可貴的精神。例如，蒙特·霍利約克學(xué)院的創(chuàng)建者里昂，她不知疲倦地為她的學(xué)院募集每一分錢(qián)。這些女子學(xué)院的先驅(qū)者將自己的生命獻(xiàn)給了一種不可動(dòng)搖的信念，即婦女是可以接受高等教育的，給予婦女接受高等教育的機(jī)會(huì)也會(huì)使國(guó)家和世界得益。其次，早期女子學(xué)院的創(chuàng)建表現(xiàn)出先驅(qū)者對(duì)女子高等教育的敏銳感和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。她們不懈努力的結(jié)果是，不僅使女子學(xué)院成為無(wú)數(shù)婦女接受高等教育的場(chǎng)所，而且女子學(xué)院在美國(guó)和世界上的傳播推動(dòng)了女子高等教育的發(fā)展。早期女子學(xué)院既為在其學(xué)院中接受過(guò)教育的婦女的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，又為所有其他能接受到高等教育的婦女起到了示范的作用。美國(guó)的許多女子學(xué)院，例如，韋爾斯利學(xué)院等不僅倡導(dǎo)和組織了各種形式的研討會(huì)，以促進(jìn)人們對(duì)各種形式的女子高等教育的理解，而且在女子高等教育的課程建設(shè)上提出了各項(xiàng)建議。更重要的是，無(wú)論來(lái)自何種社會(huì)背景和何種生活習(xí)俗的婦女在女子學(xué)院中都受到了完全公平的對(duì)待和教育，因?yàn)樗齻兝響?yīng)受到尊重。
關(guān)鍵詞：留守幼兒幼兒教育規(guī)范發(fā)展
百年大計(jì)，教育為本；國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。黨的十六大報(bào)告深刻指出：“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性和全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?！边@一從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度，深刻闡明了教育的特殊地位和作用。教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)這一宏偉藍(lán)圖中，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢(shì)，全面提高國(guó)民素質(zhì)，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的決定性因素。
隨著農(nóng)村年輕夫婦進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村留守幼兒逐漸增多，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守幼兒的教育是不可回避的社會(huì)問(wèn)題。在農(nóng)村中，隔代教養(yǎng)現(xiàn)象已相當(dāng)普遍，其撫養(yǎng)者不是年老體弱多病，就是文化程度較低甚至是文盲。有些老人將孩子的教育托付給幼兒園，部分監(jiān)護(hù)人連孩子在幼兒園讀什么班都不知道，更別談什么家庭教育了。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隔代教養(yǎng)的孩子中，很多幼兒不同程度存在的問(wèn)題是：任性、自私、冷漠、憂(yōu)郁多疑、缺乏熱情和愛(ài)心、缺乏同情心，逆反心理較強(qiáng)，性格孤僻，以自我為中心，合作意識(shí)差，怕吃苦，缺乏自覺(jué)性、主動(dòng)性、積極性，等等。
農(nóng)村留守幼兒的教育需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力。年輕父母要考慮子女教育的重要性，在不得已將孩子托付給長(zhǎng)輩時(shí)，要意識(shí)到其中的不利因素，應(yīng)盡最大努力加以消除。幼兒園要更多地承擔(dān)起家庭子女教育的責(zé)任，給他們更多的關(guān)愛(ài)。同時(shí)，幼兒園和監(jiān)護(hù)人之間要緊密聯(lián)絡(luò)，通過(guò)開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)學(xué)校、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)等形式，幫助家長(zhǎng)更新教育觀(guān)念，使他們掌握科學(xué)的教育方法。更為重要的是，社會(huì)各界應(yīng)關(guān)注和重視農(nóng)村留守幼兒的教育，共謀良策。
1.規(guī)范民辦幼兒園，加強(qiáng)對(duì)留守幼兒的宏觀(guān)管理和調(diào)控
對(duì)留守幼兒較多的幼兒園，地方政府要人文關(guān)懷，給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，加強(qiáng)宏觀(guān)調(diào)控，增強(qiáng)辦園實(shí)力，穩(wěn)定教師隊(duì)伍。地方政府嚴(yán)格按新標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)把審批關(guān)，確保民辦幼兒園的辦園條件達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)已審批的幼兒園則通過(guò)評(píng)估和年檢等辦法，對(duì)不符合辦園條件、安全隱患多、辦學(xué)質(zhì)量低、群眾反映大的幼兒園所采取整改提高、年檢否決等舉措，這將有效地提高民辦幼兒園的辦學(xué)水準(zhǔn)，給留守幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。
2.強(qiáng)調(diào)辦出特色和注重服務(wù)
地方政府應(yīng)積極鼓勵(lì)民辦幼兒園發(fā)揮其機(jī)制靈活的特點(diǎn)，在方便家長(zhǎng)、服務(wù)家長(zhǎng)等方面作出努力。拓寬辦園形式，有日托、月托等，滿(mǎn)足家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的不同需求。比如，接送，提供早餐、晚餐、病號(hào)飯等服務(wù)，分擔(dān)家長(zhǎng)養(yǎng)兒育女中的實(shí)際困難等。
3.建立外出打工家庭子女個(gè)人成長(zhǎng)檔案
這些檔案可以詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園的學(xué)習(xí)、生活情況以及其父母的通訊地址、電話(huà)，做到定期查訪(fǎng)，給這部分特殊幼兒以更多的“關(guān)愛(ài)”。
幼兒園教師應(yīng)該及時(shí)和孩子人取得聯(lián)系，匯報(bào)情況，解決問(wèn)題。對(duì)有些留守幼兒突出的問(wèn)題如孤僻、不講衛(wèi)生、不尊重他人等毛病做到特殊處理。在家訪(fǎng)時(shí)，在人面前要給孩子鼓勵(lì)、批評(píng)和表?yè)P(yáng)相結(jié)合，讓孩子充分認(rèn)識(shí)自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自身。
4.有針對(duì)性地對(duì)留守幼兒進(jìn)行思想道德教育和情感滲透
針對(duì)部分留守幼兒的道德行為偏差，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行思想道德教育和情感滲透。對(duì)留守幼兒的教育不能照書(shū)本硬套理論，應(yīng)根據(jù)孩子的特點(diǎn)利用農(nóng)村資源有效合理地教育孩子。在室內(nèi)環(huán)境方面可以開(kāi)辟“科學(xué)角”，根據(jù)主題內(nèi)容和季節(jié)變化為幼兒提供富有本地農(nóng)村特色的材料，供幼兒探索和發(fā)現(xiàn)。室外環(huán)境可以設(shè)立小果園、小花園、小菜地、小飼養(yǎng)角，開(kāi)展飼養(yǎng)、栽培等活動(dòng)。實(shí)踐證明，隨著動(dòng)植物的生長(zhǎng)，幼兒不僅掌握了種植、飼養(yǎng)的方法，了解了它們的生長(zhǎng)變化過(guò)程，而且從生態(tài)的角度了解了動(dòng)植物與人類(lèi)的關(guān)系，培養(yǎng)了保護(hù)動(dòng)植物的情感和勞動(dòng)意識(shí)，提高了自身動(dòng)手能力和管理能力，還開(kāi)發(fā)了創(chuàng)新能力。
5.開(kāi)展對(duì)留守幼兒的幫教活動(dòng)
對(duì)留守幼兒可以開(kāi)展心理疏導(dǎo)教育，經(jīng)常與幼兒談心，說(shuō)“悄悄話(huà)”，讓幼兒主動(dòng)傾訴自己的心里話(huà)，對(duì)教師產(chǎn)生信任。教師要經(jīng)常性地開(kāi)展活動(dòng)，通過(guò)看錄像、講故事、做游戲等使幼兒認(rèn)識(shí)到父母工作的艱辛以及生活的美好、知識(shí)的豐富等。在活動(dòng)中，使留守幼兒學(xué)會(huì)幫助他人、尊重他人；對(duì)生活有信心，從自卑中解脫出來(lái)，努力上進(jìn)，學(xué)會(huì)自立。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，讓孩子們交心，老師和幼兒談心，給孩子一個(gè)傾訴的機(jī)會(huì)，讓孩子之間不再冷漠自私，信任老師同學(xué)。
邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教育輔導(dǎo)站、文化站、計(jì)劃生育指導(dǎo)站等部門(mén)也應(yīng)充分發(fā)揮其職能作用。各系統(tǒng)之間應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對(duì)留守幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行必要的言傳指導(dǎo)。開(kāi)展文娛活動(dòng)，舉辦專(zhuān)題講座，召開(kāi)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽等多種方式，向留守幼兒家長(zhǎng)介紹健康、通俗的教育方法，講述正確的教育理念，革除封建的、封閉的、落后的幼兒教育陋習(xí)。亦可組織一支專(zhuān)門(mén)的幼兒教育言傳隊(duì)伍，采用走村串戶(hù)、促膝談心的方式，讓廣大留守幼兒家長(zhǎng)明白超前教育的重要性，讓他們懂得一些幼兒身心健康發(fā)展的知識(shí)，讓幼兒教育理念深入人心。這些活動(dòng)既可以教育家長(zhǎng)，也可以豐富幼兒的業(yè)余生活，開(kāi)闊他們的視野，同時(shí)也增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，有利于留守幼兒的健康成長(zhǎng)。
農(nóng)村幼兒教育是農(nóng)村地區(qū)一項(xiàng)重要的社會(huì)事業(yè)。除各級(jí)政府加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌管理外，還需要農(nóng)村以及社會(huì)各方面大力的支持。我們相信，在政府和社會(huì)各界的共同關(guān)心、合力支持下，農(nóng)村幼兒教育工作一定能夠取得成效。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊麗珠，吳文菊編.幼兒社會(huì)性發(fā)展與教育.遼寧師范大學(xué)出版社，2000.
目前動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)存在的主要問(wèn)題
動(dòng)畫(huà)是一種綜合藝術(shù)形式，涉及美術(shù)、音樂(lè)、表演、舞蹈、文學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、軟件開(kāi)發(fā)等多個(gè)領(lǐng)域，能夠帶動(dòng)各個(gè)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展建設(shè)。動(dòng)畫(huà)制作流程周期較長(zhǎng)、工作量大等特點(diǎn)決定了其對(duì)專(zhuān)業(yè)教師、實(shí)驗(yàn)設(shè)備儀器等的要求較高。目前國(guó)內(nèi)許多院校雖然開(kāi)設(shè)了動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，在教學(xué)硬件和軟件方面基本能夠滿(mǎn)足教學(xué)的需求，但是還存在著一些問(wèn)題和不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)要求小班教學(xué)制，但由于動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)起步較晚，目前從事本專(zhuān)業(yè)教學(xué)的教師數(shù)量嚴(yán)重不足，往往導(dǎo)致大班額授課的情況，從而大大降低了教學(xué)效果。大部分院校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置都參考了北京電影學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)等重點(diǎn)院校的教學(xué)計(jì)劃，而沒(méi)有根據(jù)自身的實(shí)際情況設(shè)置相應(yīng)的課程。由于辦學(xué)條件、學(xué)生水平、教師知識(shí)結(jié)構(gòu)等與上述重點(diǎn)院校存在差異，因而在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中并沒(méi)發(fā)揮出預(yù)想的教學(xué)效果。由于開(kāi)辦專(zhuān)業(yè)條件限制，專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的配備與實(shí)際教學(xué)需求存在差距。電腦、儀器數(shù)量不夠、質(zhì)量不高，在教學(xué)過(guò)程中相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程實(shí)驗(yàn)由于缺乏實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備而無(wú)法達(dá)到預(yù)期目標(biāo);沒(méi)有建立起必要的實(shí)驗(yàn)室，無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行多樣化教學(xué)，從而影響了授課效果。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)需要學(xué)生深入了解動(dòng)畫(huà)制作流程，以便在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過(guò)程中能夠熟練運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)。目前，國(guó)內(nèi)大部分院校的人才培養(yǎng)方案還處于探索階段，沒(méi)有建立起完善的產(chǎn)學(xué)研鏈條，缺乏社會(huì)人才引進(jìn)機(jī)制與青年教師培養(yǎng)機(jī)制，學(xué)校在職教師大多缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
另辟蹊徑，尋找適合本校發(fā)展的特色之路
對(duì)于一般院校來(lái)說(shuō)，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平以及就業(yè)率是衡量其辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。特色教育是普通高校能夠讓本校的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)獨(dú)樹(shù)一幟，在眾多的學(xué)校中脫穎而出的重要手段，也是在開(kāi)辦本專(zhuān)業(yè)之初就應(yīng)該考慮并多次進(jìn)行探討的重要問(wèn)題，如本專(zhuān)業(yè)的發(fā)展定位，如何制訂合理、科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)大綱以及確定專(zhuān)業(yè)特色及發(fā)展方向等［2］。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)運(yùn)用多學(xué)科內(nèi)容綜合表現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)，涉及美術(shù)、音樂(lè)、計(jì)算機(jī)、多媒體、材料等領(lǐng)域。目前隨著科技的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)學(xué)科涉及的領(lǐng)域越來(lái)越寬泛，載體也越來(lái)越多樣化，由過(guò)去的電影、電視發(fā)展到今天的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新型多媒體。這些都與高校的其他專(zhuān)業(yè)，如計(jì)算機(jī)、電子通信等密切相關(guān)。各個(gè)學(xué)?？筛鶕?jù)自身的特色制訂相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)方向。綜合類(lèi)院校各方面資源較為豐富，專(zhuān)業(yè)囊括了文、理、工等，對(duì)于動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)科發(fā)展非常有利，學(xué)生可以通過(guò)講座、圖書(shū)館、選修課等了解本專(zhuān)業(yè)以外的各個(gè)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。因此，此類(lèi)院校的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)可偏重于基礎(chǔ)及原創(chuàng)等綜合性教學(xué)，在學(xué)校條件允許的情況下，大力加強(qiáng)多方向綜合型人才的培養(yǎng)，如傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)、多媒體、新媒體動(dòng)畫(huà)人才等。
隨著技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)多媒體動(dòng)畫(huà)、游戲動(dòng)畫(huà)越來(lái)越多地出現(xiàn)在受眾的視野中，這些與技術(shù)息息相關(guān)的動(dòng)畫(huà)種類(lèi)需要堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支持才能夠穩(wěn)健迅速地發(fā)展下去。因而理工科院校可依托自身的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科，如計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及通信技術(shù)等，集中開(kāi)展動(dòng)畫(huà)與傳媒技術(shù)的研發(fā)。如清華大學(xué)、北京大學(xué)以及浙江大學(xué)的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，都是以本校卓越的技術(shù)支持為依托，確立了具有本校技術(shù)研發(fā)與藝術(shù)密切結(jié)合的特色發(fā)展方向。通信類(lèi)大學(xué)可發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為主的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，開(kāi)拓以網(wǎng)絡(luò)多媒體動(dòng)畫(huà)為主要的發(fā)展方向，突出專(zhuān)業(yè)特色。河南城建學(xué)院是以“城建”為特色的本科院校，優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)是土木、建筑學(xué)和城市規(guī)劃等，同時(shí)計(jì)算機(jī)、電氣電子等專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)也較為突出，以這些發(fā)展較為成熟的專(zhuān)業(yè)為依托，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)可以嘗試在發(fā)展基礎(chǔ)教育的同時(shí)，實(shí)施學(xué)科交叉教學(xué)模式，實(shí)行項(xiàng)目制合作教學(xué)，發(fā)揮各個(gè)系之間的特色，補(bǔ)充動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識(shí)單一的缺陷。河南城建學(xué)院目前動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的主要方向是三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作，學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況大力發(fā)展與建筑規(guī)劃相關(guān)的漫游動(dòng)畫(huà)，也可以發(fā)展用于展示機(jī)械制造加工流程的展示動(dòng)畫(huà)，充分突出優(yōu)勢(shì)。目前，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生正在專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)下參與學(xué)校三維動(dòng)畫(huà)漫游項(xiàng)目的制作。學(xué)校在課堂實(shí)訓(xùn)過(guò)程中組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，使學(xué)生加強(qiáng)了軟件實(shí)際操作能力并掌握了項(xiàng)目制作流程。
隨著文化傳播形式的增多，動(dòng)畫(huà)作為一種商業(yè)形式，在文化傳媒中越來(lái)越受到重視。全國(guó)高校分布于不同的地域，個(gè)性特點(diǎn)鮮明的地域特色也在該專(zhuān)業(yè)的發(fā)展中扮演著重要的角色。高校動(dòng)畫(huà)教育科研成果可以擴(kuò)大其在本領(lǐng)域中的影響，科研成果的內(nèi)容可根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、文化特色確立主題。例如，師生獨(dú)立或集體創(chuàng)作的廣告、故事短片等如以地方色彩濃郁的內(nèi)容為題，一方面可以給目前精神匱乏的原創(chuàng)作品注入新的鮮活血液，另一方面也可以讓此類(lèi)作品在全國(guó)眾多比賽及優(yōu)秀科研項(xiàng)目評(píng)選中脫穎而出。這種帶有地域特色的作品有別于大眾流行元素，同時(shí)它特有的、個(gè)性化的語(yǔ)言符號(hào)能夠讓它有別于其他地域的作品，能夠通過(guò)動(dòng)畫(huà)造型等視覺(jué)語(yǔ)言向受眾傳播地方特色文化，提高高校乃至其所在區(qū)域的知名度。河南省地處黃河文化的中心區(qū)域，歷史悠久，人文成果豐碩。目前已經(jīng)有部分河南高校教師將具有地域特色的元素融入其創(chuàng)作中，如豫劇、民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)服飾等。同時(shí)部分高校也與鈞瓷、汝瓷等生產(chǎn)廠(chǎng)家建立了合作關(guān)系，這也為動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)提供了發(fā)展契機(jī)，動(dòng)漫角色陶瓷作品開(kāi)發(fā)也可以成為一個(gè)有市場(chǎng)價(jià)值的研究課題。這樣的作品能夠借助動(dòng)畫(huà)形象將河南的特色文化經(jīng)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行廣泛的傳播，擴(kuò)大高校的知名度，作品既體現(xiàn)了商業(yè)價(jià)值同時(shí)又具有文化價(jià)值［3］。
動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)師資薄弱，目前教師的數(shù)量和質(zhì)量還不能實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)有師資隊(duì)伍的建設(shè)。在加大青年教師培養(yǎng)力度，鼓勵(lì)老教師外出進(jìn)修的同時(shí)，還應(yīng)聘請(qǐng)相關(guān)企業(yè)(主要是動(dòng)畫(huà)公司)的優(yōu)秀人才到學(xué)校進(jìn)行專(zhuān)業(yè)講座，兼職任教。打破原有的人才引進(jìn)模式，加大專(zhuān)業(yè)人才引進(jìn)力度，尤其是要聘請(qǐng)富有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的高水平人才，擯棄以往只看重學(xué)歷而忽視能力的做法。打破課堂教學(xué)常規(guī)模式，逐步改革由一名教師教授一門(mén)課程的模式，實(shí)現(xiàn)多名教師能夠同時(shí)輔導(dǎo)實(shí)訓(xùn)。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程較多，由于專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，輔導(dǎo)比較耗時(shí)耗力，一名教師難以滿(mǎn)足課堂教學(xué)需要。由多名教師同時(shí)輔導(dǎo)，輔導(dǎo)才能夠深入細(xì)致，同時(shí)也能有針對(duì)性地解決學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。逐步建立學(xué)校與企業(yè)合作培養(yǎng)的教學(xué)模式。前三年學(xué)生在校學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，大四到實(shí)習(xí)基地進(jìn)行頂崗實(shí)訓(xùn)，由學(xué)校和企業(yè)共同完成大學(xué)本科培養(yǎng)計(jì)劃，并針對(duì)這種培養(yǎng)模式建立合理完善的保障機(jī)制。動(dòng)畫(huà)公司始終站在動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展的最前沿，最新的資訊、技術(shù)都由他們掌握，將他們的先進(jìn)的制作技術(shù)與理念引入到高校教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，能夠極大地提高動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)水平。另外，動(dòng)畫(huà)公司有著豐富的項(xiàng)目制作經(jīng)驗(yàn)，可以將他們的項(xiàng)目引入到高校的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作課程中來(lái)，作為課堂創(chuàng)作題目，讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)定、制作，從而讓學(xué)生得到真正的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。同時(shí)，高校還可以就這些項(xiàng)目與動(dòng)畫(huà)公司進(jìn)行后續(xù)的合作開(kāi)發(fā)，發(fā)揮高校原創(chuàng)與公司制作的優(yōu)勢(shì)，從而達(dá)到雙贏(yíng)的目的。學(xué)校應(yīng)定期或不定期將在職教師尤其是中青年教師送到相關(guān)企業(yè)(主要是動(dòng)畫(huà)公司)去進(jìn)行培訓(xùn)深造，學(xué)習(xí)最新的技術(shù)，了解新的行業(yè)動(dòng)態(tài)，這樣他們才能夠在課堂教學(xué)做到游刃有余。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們的德育（包括德育學(xué)科）發(fā)展也開(kāi)始了新的歷程?，F(xiàn)在的德育已經(jīng)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的德育了，當(dāng)前對(duì)中學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化九種觀(guān)念當(dāng)今的中學(xué)生，是跨世紀(jì)的一代新人。新的時(shí)代要求我們的中學(xué)生具有新的觀(guān)念、新的素質(zhì)。可是，由于種種原因，我們的一些中學(xué)生，思想落后于時(shí)代的步伐。他們或迫于升學(xué)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀“升學(xué)”書(shū)；或在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，缺乏艱苦奮斗精神和拼搏進(jìn)取意識(shí)；或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)……所有這一切，都不利于他們的成長(zhǎng)與進(jìn)步。因此，我們的中學(xué)班主任老師，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓緊對(duì)學(xué)生進(jìn)行新形勢(shì)、新觀(guān)念教育。具體講，應(yīng)對(duì)中學(xué)生強(qiáng)化如下一些觀(guān)念：
1．價(jià)值觀(guān)念。學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念在很大程度上受著社會(huì)和家庭的影響。目前出國(guó)潮、經(jīng)商風(fēng)、股票熱的興起，拜金主義思想的抬頭等給中學(xué)生的思想帶來(lái)了種種困惑，致使他們的價(jià)值觀(guān)念形成了多元化、層次性的特點(diǎn)，給他們的價(jià)值取向與行為方式上更多地打上了“實(shí)惠性”和“個(gè)人化”的烙櫻因此，我們應(yīng)采取辯證的觀(guān)點(diǎn),在強(qiáng)化學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程中,要反對(duì)享樂(lè)至上、見(jiàn)利忘義、一切向錢(qián)看的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和做法，要幫助中學(xué)生樹(shù)立在社會(huì)主義、集體主義原則下，正確實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，提倡先公后私、勇于奉獻(xiàn)，把國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益更好地結(jié)合起來(lái)，教育他們從時(shí)代的高度，找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值坐標(biāo)。
2．競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念。要幫助他們強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念，讓他們認(rèn)識(shí)到，只有勇于競(jìng)爭(zhēng)的人，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。同時(shí)還要教會(huì)他們競(jìng)爭(zhēng)的方法，使之學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自我，學(xué)會(huì)排除競(jìng)爭(zhēng)中的困難，敢于承擔(dān)競(jìng)爭(zhēng)的壓力；幫助他們樹(shù)立敢為天下先，敢?jiàn)Z桂冠的決心；激勵(lì)他們敢于發(fā)揮自己的特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，走成才之路。
3．信息觀(guān)念。我們應(yīng)從現(xiàn)在開(kāi)始，及早對(duì)中學(xué)生進(jìn)行信息教育，強(qiáng)化他們的信息觀(guān)念，教會(huì)他們收集、篩癬處理信息的方法，目前我們的一些中學(xué)生，整天（為升學(xué)）埋頭于書(shū)本之中，對(duì)外面的世界知之甚少，在一定意義上變得“孤陋寡聞”了。這種現(xiàn)象如不及時(shí)糾正，一旦在他們頭腦中形成了一種封閉的思維定勢(shì)，那么，他們將來(lái)走向社會(huì)后，將對(duì)信息缺乏應(yīng)有的洞察力，使有價(jià)值的信息日日流失掉。因此，我們應(yīng)通過(guò)開(kāi)展一些有益的活動(dòng)，提高中學(xué)生對(duì)信息的洞察力，養(yǎng)成他們重視信息、收集信息的良好習(xí)慣。
4．法制觀(guān)念。當(dāng)前一些中學(xué)生的法制觀(guān)念淡保一是不知道怎樣用法律來(lái)保護(hù)自己的正當(dāng)合法權(quán)益；二是不知道怎樣遵守法律，犯了罪還不知是怎么回事。
未來(lái)的社會(huì)是法制社會(huì)。我們現(xiàn)在的中學(xué)生，再過(guò)幾年、十幾年，都要步入社會(huì)，成為社會(huì)的一員。只有懂法、知法、用法，才能立于不敗之地。因此，無(wú)論從
杜會(huì)的需要還是從中學(xué)生成長(zhǎng)的角度看，強(qiáng)化中學(xué)生的法制觀(guān)念都是很必要的。我們的班主任應(yīng)通過(guò)舉辦講座、開(kāi)展活動(dòng)等形式對(duì)中學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。
5．集體主義觀(guān)念。不少中學(xué)生集體主義觀(guān)念淡薄，只關(guān)心個(gè)人的前途、個(gè)人的利益，不考慮他人的前途和利益；只強(qiáng)調(diào)別人、社會(huì)理解自己、關(guān)心自己，卻不知道理解別人、關(guān)心別人，有的甚至把個(gè)人凌駕于集體之上，認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“大?！敝?，有本事就有了一切，其實(shí)這是一種誤解。未來(lái)的社會(huì)不僅需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要團(tuán)結(jié)、協(xié)作。要知道個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成。一個(gè)人單槍匹馬，常常是寸步難行，因此我們必須強(qiáng)化中學(xué)生的集體主義觀(guān)念，使他們認(rèn)識(shí)到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
6．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念。要強(qiáng)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念，就要進(jìn)行商品價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值規(guī)律、稅收常識(shí)、債券、股票、股份制常識(shí)等等內(nèi)容的教育，強(qiáng)化商品意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)、效益意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。
7．新觀(guān)念。當(dāng)今世界正面臨著科技挑戰(zhàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，固步自封肯定要落伍，因循守舊肯定要碰壁。為了使今天的中學(xué)生在明天的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，我們必須強(qiáng)化他們的開(kāi)拓創(chuàng)新觀(guān)念，通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，培養(yǎng)他們的開(kāi)拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
8．自強(qiáng)自立觀(guān)念。未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求是：必須具備良好的適應(yīng)能力、鮮明的個(gè)性特征和自強(qiáng)自立的觀(guān)念。當(dāng)今的許多中學(xué)生既未經(jīng)受動(dòng)亂年月的煎熬，又未經(jīng)受艱苦生活的磨難，家長(zhǎng)過(guò)多的關(guān)心愛(ài)護(hù)，滋長(zhǎng)了他們的依賴(lài)性，一遇挫折便消極悲觀(guān)。自卑起來(lái)，這不利于他們將來(lái)參與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，我們應(yīng)強(qiáng)化中學(xué)生的自強(qiáng)自立觀(guān)念，幫助他們克服依賴(lài)性，增強(qiáng)獨(dú)立性，教育他們自強(qiáng)不息，百折不撓，克服自卑感，做生活的強(qiáng)者。
9.時(shí)間觀(guān)念。這是早已有之并不斷為人們所重視的觀(guān)念，在當(dāng)今的班主任工作中仍需要進(jìn)一步予以強(qiáng)化?，F(xiàn)在不少中學(xué)生，時(shí)間觀(guān)念不強(qiáng)，把許多寶貴的時(shí)間都白白消耗于武俠小說(shuō)、游戲機(jī)之中，這是一種表現(xiàn)。另一突出表現(xiàn)則是學(xué)習(xí)中打消耗戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)，用大量的時(shí)間投入，獲取很低的學(xué)習(xí)效率。這是很可惜的。