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導(dǎo)語：在本土建筑論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文關(guān)鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史
現(xiàn)代建筑中“以人為本”已逝去，過多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經(jīng)深深賦予建筑本身。中國加入世貿(mào)后，給建筑創(chuàng)作帶來了新的機遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟(jì)的全球化，使地域化的問題也日益突出。
1地域文化精神
1．1地域文化的內(nèi)涵
爾今，在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其實簡單地說這兩者本身就是統(tǒng)一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當(dāng)時當(dāng)?shù)孛褡逄匦缘模虼耍L期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結(jié)果就會產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個規(guī)律的。
1．2地域文化的外延
既是文化就會屬于精神文明的范疇，地域文化也是如此，看不見摸不著，又實實在在存在于每個人的心里，本身具有抽象性，因此，人們只能去理解它，體會它。
從更深層來談，“文化”是為人們所接受且深深影響著人們行為的，單就廣泛的人群而言，建筑審美也會因地域文化的差異而有所不同。為什么有些建筑是“公認(rèn)”優(yōu)秀的，這不僅僅靠建筑界人士就可以評判定位，最主要的還靠群眾，尤其是那些每天抬頭可看見或者與之密切聯(lián)系的人們。
有人不禁會問：那他們對其有何標(biāo)準(zhǔn)呢?其實在每個人的心中都會有一種審美觀念，一種不是與生俱來但又需要深厚的地域文化底蘊的精神，會“指引”著他們，“影響”著他們。另一方面，建筑是服務(wù)于群眾的，因此，優(yōu)秀的建筑必然需要與“人群”產(chǎn)生共鳴，能夠在精神上引起他們的感悟，激發(fā)他們一tL,靈深處的情感。因此，優(yōu)秀的建筑同樣應(yīng)該具備一種地域文化精神。這就是地域文化外延，既存在于人們心底，又表達(dá)在建筑中的一種精神。
2建筑性格
通常在談?wù)撘粋€人的時候，常常會說他是否有性格，有怎樣的性格，或靦腆或大方，或開朗或沉悶。建筑也同樣具有人的這些特征，或富有情感，或冷若冰霜。
建筑性格與建筑個性是完全不同的兩個概念。建筑個性是講求另類，構(gòu)思新穎大膽，而建筑性格主要是說它內(nèi)在的本質(zhì)，有內(nèi)涵、有品質(zhì)，能夠給人親切感和深厚韻味的。然而這些正是當(dāng)代身邊建筑最缺乏的東西。
對于每個建筑作品，當(dāng)他能夠完整地實現(xiàn)矗立在你眼前的時候，它就可以擁有語言了，與周圍的人群產(chǎn)生交流，是否能為人們所認(rèn)可接受，那就看它的性格是否與人們的性格一致。
3地域文化精神與建筑性格
3．1感悟
中國的木構(gòu)架的幾千年的演變發(fā)展，在世人堪稱是神化，而延續(xù)到今天，它卻成了在眾多建筑師看來是“落后產(chǎn)物”的敷生物種而妄自菲薄起來。更有些建筑師以為拼湊幾個天井蓋幾個大屋頂就使建筑具有了民族性、地域性。這些簡單、庸俗的東西，就這樣充斥著人們的生活。
很熟悉的日本文化，它的發(fā)展多是借鑒于中國，作為代表其建筑特點的“神化”建筑，以木構(gòu)架和兩坡懸山為特征，具有洗練簡約的優(yōu)雅的灑脫；再看日本的“枯山水坪庭”，也是將中國禪宗和中國造園藝術(shù)精神揉合，形成了獨特的風(fēng)格。上海金茂大廈是美國人設(shè)計的，汲取了中國古塔的神韻，不是簡單的模仿，沒有玻璃瓦，沒有風(fēng)鈴但整個建筑卻十分具有中國文化的神韻。
所有這些例子，都足以使那些標(biāo)榜“地域性”、“文化性”的仿古或復(fù)古建筑相形見拙。
3．2呼喚
經(jīng)濟(jì)全球化帶來巨大經(jīng)濟(jì)財富，同時也失去了許多寶貴的文化財富。西方文化的滲透和WTO的加入，外來的建筑文化更是充斥著整個建筑市場，“國家歌劇院”、“國家電視臺”、“鳥巢體育中心”，以北京為首的，本是中國政治文化中心和歷史名城，現(xiàn)在竟成了國外“知名”建筑師們的試驗基地與練兵場。不禁會問，我國的本土建筑師哪去了?
其實就在身邊，在低頭，在沉默，殊不知還是這塊土地，還是這些文化，就是無限智慧與力量的源泉，也正是抵制這些外來不良文化的有力武器，也正是發(fā)揚光大中華優(yōu)秀文化的最佳時機。然而還是沒有人敢站出來，只因為他們身上缺少了一樣?xùn)|西、一種精神——地域文化精神。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土景觀元素；開敞空間；新城區(qū)
近年來，平頂山市按照“向西跳躍式發(fā)展”的思路，積極推進(jìn)西部新城區(qū)建設(shè)，市政大廈、市博物館、藝術(shù)中心等一批基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施陸續(xù)建成投用，新城區(qū)的沿湖城市設(shè)計也在進(jìn)行整治規(guī)劃，城市功能逐步完善，注入了很多現(xiàn)代建筑景觀元素，使新老城區(qū)的景觀格局也出現(xiàn)了一些脫節(jié)。因此在城市的開敞空間注入鄉(xiāng)土景觀元素，提升鷹城人們的生活品質(zhì)，使新老城共同打造美麗鷹城迫在眉睫。
1 項目背景
1.1 基地區(qū)位分析[1]
新城區(qū)是平頂山市政治中心、承接省會鄭州輻射的重要戰(zhàn)略支點、平頂山市未來重要的商業(yè)中心。新城區(qū)起步區(qū)北依香山，湛河、漯寶鐵路、漯平洛高速公路在北面穿過，白龜山水庫西干渠縱貫?zāi)媳?。?guī)劃區(qū)內(nèi)有坡度較緩的丘陵分布和近70平方公里的水庫面積，自然資源豐富，為新城區(qū)的生態(tài)景觀建設(shè)提供了有利的前提條件。新城區(qū)的規(guī)劃引入生態(tài)城市、共生城市、新陳代謝城市等先進(jìn)理念，體現(xiàn)出“以人為本”的精神和改善人居環(huán)境的意愿。
1.2 新城區(qū)開放空間
根據(jù)平頂山新城區(qū)的地理狀況，其開敞空間主要包含公園、廣場、山體等。
城市開敞空間在心理認(rèn)知上的可識別性和意象性，以及其在人們生活體驗中的“集體記憶”決定著其是否具有鮮明的標(biāo)志性，成為展示城市形象的窗口[2]，因此運用鄉(xiāng)土景觀元素對其進(jìn)行空間意象的分析十分必要。
2 景觀規(guī)劃設(shè)計主題：融注鷹城文脈，追尋鷹城印跡，打造山水鷹城
城市整體景觀以北部綿延山體為屏，南部白龜山水庫為鏡，中部城市帶狀展開，組團(tuán)式發(fā)展，“通山、鄰水、見湖”，依山傍水形成城市“山——城——湖”層次豐富、城市與自然景觀相互融合、滲透、呼應(yīng)的現(xiàn)代化山水園林城市景觀。“山水鷹城”旨在強調(diào)以平頂山古老的文化為靈魂，以保護(hù)和利用自然山水為手段，塑造新的鷹城形象為目標(biāo)，構(gòu)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境宜居、社會和諧的美麗鷹城，水岸鷹城。
3 鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計理念
鄉(xiāng)土景觀元素來源于鄉(xiāng)村生活，來源于自然，與地域特征密切相關(guān)，并蘊含一定的文化意義和地方精神[3]。新城區(qū)鄉(xiāng)土景觀的營造從鄉(xiāng)土風(fēng)貌、鄉(xiāng)土色彩、鄉(xiāng)土風(fēng)情、鄉(xiāng)土風(fēng)雅和鄉(xiāng)土人物五個方面著手，巧妙地選用新城區(qū)特有的山、湖、水、土、風(fēng)、鄉(xiāng)土植物等標(biāo)志性元素，打造新城區(qū)的“文化、生態(tài)、宜居、特色”。新城區(qū)的規(guī)劃引入生態(tài)城市、共生城市、新陳代謝城市等先進(jìn)理念，體現(xiàn)出鷹城的意蘊，再現(xiàn)古時應(yīng)國都城之風(fēng)采。
3.1 鄉(xiāng)土風(fēng)貌
鄉(xiāng)土風(fēng)貌的營造需保留、利用原有的自然和不需要進(jìn)行二次加工的實體性景觀元素，如新城區(qū)的自然景觀、鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土植被等。新城區(qū)內(nèi)地勢較為平坦，有坡度較緩的丘陵分布。山體主要集中在東西兩側(cè)，東側(cè)有鳳凰山、紫金山和鍋底山，最高海拔高度為170米，西側(cè)有舒山和狼溝山，最高海拔高度為200米。
新城區(qū)的河流和水庫為城市發(fā)展提供了良好的潛在景觀走廊和生態(tài)廊道。被地域場所的文化氣息和鄉(xiāng)土氣息所強化的都江堰廣場就是引入了水元素形成的霧噴泉、主雕塑、小溪、下沉式水廣場等等，謳歌著都江堰的水利盛事[8]。新城區(qū)也不妨從中得以借鑒突出自己的鄉(xiāng)土主題。
由于平頂山市區(qū)處于南北兩山之間的狹長溝谷地帶，工業(yè)污染比較集中，氣壓低或無風(fēng)的日子里大氣污染非常嚴(yán)重，所以需要構(gòu)建大型通風(fēng)廊道和楔形綠地，緩解城市熱島效應(yīng)。瀕水建筑體現(xiàn)瀕水建筑風(fēng)格，強調(diào)整體輪廓線的塑造，沿緯一路主要布置現(xiàn)代、低層旅游服務(wù)設(shè)施，其后逐步過渡到高層公寓。
3.2 鄉(xiāng)土色彩
色彩是一個古老的話題，對一個新城來說，是承載整個城市的重要載體。新城區(qū)的鄉(xiāng)土色彩，主要從自然色彩、人文色彩和建筑色彩來進(jìn)行設(shè)定。
在城市發(fā)展總體戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，平項山城市色彩規(guī)劃設(shè)計目標(biāo)是近期“調(diào)整、創(chuàng)造景觀，用自然”，遠(yuǎn)期“和諧融入自然”，使色彩成為增加城市吸引力的核心推動力[7]。依據(jù)主城區(qū)間布局的不同，各個組團(tuán)分別進(jìn)行色彩規(guī)劃。新城區(qū)充分利用“山、水、湖”的自然景觀背景和較好的光照條件，以和諧自然為目標(biāo)，在城市副中心用微妙的低度色彩創(chuàng)造品質(zhì)感。
平頂山新城區(qū)具有中國典型的人文色彩特征，通過對平頂山市人文色彩的分析，即高彩度的暖色使用頻率較高。根據(jù)平頂山市城市總體規(guī)劃，新城區(qū)擬創(chuàng)建花園式生態(tài)型城區(qū)。新城區(qū)建筑色彩審美品味不高，缺乏國際化大都市色彩特質(zhì)。濱水住宅區(qū)多為低密度的濱水建筑群，散落在青綠的自然環(huán)境中，其主色調(diào)宜選擇清新淡雅的色彩，運用補色對比的手法使其從自然景觀中“跳出”，達(dá)到與環(huán)境的完美融合。
3.3 鄉(xiāng)土風(fēng)情
民俗鄉(xiāng)土風(fēng)情既是一個區(qū)域特有的風(fēng)俗和風(fēng)氣，也是當(dāng)?shù)赜凭脷v史文化特有的風(fēng)俗和風(fēng)氣，也是當(dāng)?shù)赜凭脷v史文化的延伸和表現(xiàn)[4]。白龜山濕地相傳為古庇國封地，文化底蘊深厚。目前，關(guān)于應(yīng)國的歷史記載非常少，具有較強的神秘性，對游客有較高吸引力。白龜山濕地中間的浩陽嶺出土了眾多應(yīng)同古墓。在其保護(hù)開發(fā)中?？蓪⒆匀痪坝^與應(yīng)國占墓人文景觀加以巧妙融合，從而提升白龜山濕地的文化底蘊[5]。在景觀規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)恢復(fù)一些原汁原味的歷史生活場景，鼓勵百姓參與，使新老城和諧共生于現(xiàn)代社會中，展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情。比如在核心區(qū)規(guī)劃?jì)棾菑V場、汝窯廣場，廣場主題圖案和雕塑體現(xiàn)古應(yīng)國文化和汝窯文化。在休閑綠地、公園等人流集中地方，設(shè)置反映地方歷史文化、名人典故的景觀小品，使文化深入到人們?nèi)粘Ｉ钪?，處處感受到文化的魅力[9]，再現(xiàn)百姓生活場景可傳達(dá)濃濃鄉(xiāng)土風(fēng)情，滿足現(xiàn)代人對回歸自然，追溯歷史的渴望。
3.4 鄉(xiāng)土風(fēng)雅
民間傳統(tǒng)、工匠技藝絕活等是長期的歷史積累，可以傳承文化和寄托情感。新城區(qū)恢復(fù)了市圖書館、藝術(shù)中心，展覽館的功能。從人們的衣食住行中，合理發(fā)展屬于平頂山新城區(qū)的市民文化、商業(yè)文化、旅游文化、休閑文化[7]。平頂山市現(xiàn)轄區(qū)域文化發(fā)祥較早，歷史悠久，地上地下遺留文物十分豐富；勞動人民創(chuàng)造了豐富多彩的民歌、民謠、神話、傳說、舞蹈、戲劇、曲藝等種類繁多的文藝形式。郊區(qū)出土的吹奏樂器“陶塤”，屬新石器時代仰韶文化，距今已六千多年。馬街書會，是曲藝藝人亮?xí)偹嚨幕顒印?yīng)以社區(qū)文化建設(shè)為重點，以節(jié)慶文化活動為主線，開展平頂山市新城區(qū)大型文化活動，以此為主題建立相應(yīng)的主題性公園。使人們更好地享受到新區(qū)鷹城文化的視覺大餐。
3.5 鄉(xiāng)土人物
即一個區(qū)域特有的歷史事件及卓越的歷史人物，在新城區(qū)的保護(hù)建設(shè)中作為主要的引導(dǎo)線索及精神理念。平頂山歷代名人輩出，文人騷客和書壇名家留下瑰麗詩篇和價值連城的翰墨刻石。所以為了紀(jì)念這些先人，更好的發(fā)揚和繼承這些地域特色文化，應(yīng)合理地建立相關(guān)的紀(jì)念性公園。
4 結(jié)語
合理運用鄉(xiāng)土景觀元素，使景觀設(shè)計真正根植于自然，回歸生活，回歸人；新城區(qū)的開放空間整體景觀規(guī)劃應(yīng)從本土文化出發(fā)，遵循鄉(xiāng)土景觀原創(chuàng)精神，再現(xiàn)珍貴的地域人文，使人們意識到本土文化的根源，加強人們對鄉(xiāng)土本族文化的認(rèn)同和對鄉(xiāng)土景觀的熱愛，從而實現(xiàn)景觀設(shè)計的更高境界——自然、藝術(shù)與人文的高度融合[4]，達(dá)到和諧美麗鷹城，山水新城的愿景。
參考文獻(xiàn)：
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據(jù)《華陽國志?巴志》記載，“郡治江州…地勢側(cè)險，皆重屋累居?！边@是對重慶地區(qū)建筑形態(tài)描述最為久遠(yuǎn)的記載之一。充分說明了地形對山地城市建筑格局的深刻影響。
洪崖洞為明初重慶所筑十七門之一，洪崖洞為閉門，筑有城樓，卻不能出入，上筑炮臺，為軍事之用。也是重慶開設(shè)通商口岸以來重要的紙鹽碼頭，為明末清初巴渝十二景之一的“洪崖滴翠”。后幾經(jīng)風(fēng)雨，時代變遷，至民國時期，重慶成為陪都，人口猛增，洪崖洞成為小商小販、船工乞丐的聚居地，吊腳樓層層疊疊，沿江而上，錯落交織，成為重慶特色的建筑景觀。
解放以后，隨著交通運輸業(yè)的發(fā)展，臨江門等沿江碼頭逐漸衰落，洪崖洞也逐漸失去了往日的熱鬧，層層疊疊的吊腳樓也成了亟待整治改善的危房。直到近年，重慶政府在延續(xù)傳統(tǒng)建筑特色、保留傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上對洪崖洞做了徹底的整治。
現(xiàn)重慶洪崖洞商業(yè)步行街全長約1.2公里，商業(yè)建筑面積逾50000平方米，以最具巴渝傳統(tǒng)特色的吊腳樓為建筑主體，形式高低錯落，依山就勢，通過分層筑臺、吊腳、層疊等山地建筑手法，將巴渝文化、碼頭文化、山地民居建筑文化并入現(xiàn)代的商業(yè)范疇，形成以集合了餐飲、娛樂、休閑、傳統(tǒng)特色購物等功能。
旅游景區(qū)色彩設(shè)計的作用及重要性
色彩是形成系統(tǒng)性和可識別性的重要因素，在營造氛圍創(chuàng)造意境方面具有，，直接反映出某一空間環(huán)境的具體風(fēng)貌，時代氣息，，作為一種富含表情和情感的語言色彩無疑是旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中不可忽略的因素之一。
整體協(xié)調(diào)性。旅游區(qū)色彩設(shè)計最基本的原則就是與周圍自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，對于人類來說，木色、巖石、土黃色等自然原生色總是親近感最強、最易于接受的，因此整體色彩把握中應(yīng)力求保持和突出自然色，強調(diào)統(tǒng)一中有對比，對比中相協(xié)調(diào)。
易識別性。景區(qū)中某些需要通過色彩來強調(diào)所要表達(dá)的空間元素與對象可以利用色彩設(shè)計來強調(diào)其識別性，用適合的色彩來著重塑造特定的空間環(huán)境氛圍，但同時應(yīng)注意與整體色調(diào)的協(xié)調(diào)，做到明顯而不突兀，個性又服從整體。
地域特色及象征性。不同的民族、地區(qū)色彩運用中具有其特定的地域特色，景區(qū)規(guī)劃中應(yīng)予以充分考慮，尊重民族習(xí)俗與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗禁忌。充分發(fā)揮象征色彩的深層表現(xiàn)力，提升整體設(shè)計格調(diào)。
洪崖洞景區(qū)建筑色彩分析
洪崖洞改造在設(shè)計之初就以傳承歷史文脈，展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌為基調(diào)，并注重新穎感、現(xiàn)代感，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的充分融合。旨在建立城市的標(biāo)志形象，體現(xiàn)重慶山城特色。
重慶傳統(tǒng)民居色彩講求淡雅清新，以木色等自然色為主，講究建筑色彩和環(huán)境色彩的對比與協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其主色調(diào)通常由深棕色、灰色和白色構(gòu)成，如柱子、梁等通常飾以深棕色漆，而墻體則用白色粉刷，與黑色的青瓦形成跳躍的對比，在周圍的濃綠遮掩之中，黑瓦白墻透露出寧靜與祥和。
統(tǒng)一與對比
洪崖洞色彩設(shè)計中秉承重慶本土建筑特色，仍然采用典型的灰色基調(diào)來統(tǒng)領(lǐng)整個建筑環(huán)境，且整個環(huán)境中用色統(tǒng)一，柱、梁以及門、窗框、屋椽等木質(zhì)構(gòu)件采用原本的深棕色，墻面采用白色與灰色兩種顏色，大面積的白墻以灰色格柵分隔，打破大面積墻面的單調(diào)、突兀感，注重秉承重慶傳統(tǒng)吊腳樓輕靈懸挑，格調(diào)素雅的特色。遠(yuǎn)觀猶如層層疊疊的吊腳樓，穿插有度，別出心裁。
建筑基礎(chǔ)部分采用自然石材砌面，深灰色的自然粗糙機理與光滑的木格扇、精致粉白的墻面形成質(zhì)感與色彩上的對比，極大的豐富了立面造型，豐富了空間的細(xì)節(jié)和氣氛，營造了一種懷舊的整體效果。點綴與灰白之間的紅燈籠，不僅在視覺上起到亮點的作用，更是將重慶傳統(tǒng)民居特色體現(xiàn)的淋漓盡致。
節(jié)奏與韻律
由于洪崖洞大坡度的地形特點，整體建筑落差大，立面造型需協(xié)調(diào)、有韻律才能達(dá)到統(tǒng)一又不失單調(diào)的整體色彩效果。洪崖洞建筑形式以傳統(tǒng)的脊頂為主要形式，墻面以白底灰格和灰底白欞窗為基本元素，構(gòu)成感強烈。豐富之中又統(tǒng)一，形成自上而下的層疊變化的景致。
街區(qū)之中，以立面的柱子和鋪裝的青磚為構(gòu)成要素，形成統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的韻律美，局部點綴代表重慶傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的浮雕和線客圖案，如青石鋪裝中銘刻的洪崖洞歷史故事傳說等。注重文脈的傳承。
夸張與含蓄
洪崖洞作為一個集民俗與商業(yè)為一體的綜合性建筑，在傳承傳統(tǒng)文脈、體現(xiàn)巴渝風(fēng)土人情的基礎(chǔ)之上，也注重商業(yè)元素的運用與發(fā)掘。
漫步街區(qū)之中，往往被頗具特色的小店招牌、某處細(xì)致入神的細(xì)節(jié)刻畫所感動：于白色棕色中隨風(fēng)飄搖的古色古香的幔布招牌、某處城門樓上懸掛的造型夸張的雕塑、人面像等。節(jié)奏活潑，生動。豐富了空間感，滿足了人們的獵奇心。
洪崖洞景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩分析
在洪崖洞這樣的特色山地公共空間中，導(dǎo)視系統(tǒng)實際上具有在視覺上的“標(biāo)識”意義和文化的“符號”意義上的雙重屬性，在提供給人們具體的目標(biāo)對象、空間位置及環(huán)境特征的認(rèn)知和識別的幫助的同時，更作為一種文化符號而存在，去展現(xiàn)其背后蘊含著的某種特定的歷史文化內(nèi)涵和人文意蘊，成為向公眾揭示其內(nèi)在文化脈絡(luò)和時代風(fēng)格的符號。
行人導(dǎo)識系統(tǒng)首先需要保證在這樣地下兩層、地上11層的立體交通格局下的綜合商業(yè)和民俗展示功能指示。該導(dǎo)識系統(tǒng)在主要流線上采用橫向懸掛和豎立放置的方式，布置了黑底、白字、黃色樓層標(biāo)識和標(biāo)準(zhǔn)符號的標(biāo)識，具有較好的規(guī)范化和可識別性，尤其注意對上下樓層的導(dǎo)向及其功能的說明。在每層的相關(guān)公共服務(wù)設(shè)施的指引上，采用貼掛的指示牌，顯得中規(guī)中矩。在地域性和文化性方面，該導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)立了統(tǒng)一的隸書變體“洪崖洞――中華懸崖城”標(biāo)志；在行人路徑上鑲嵌了統(tǒng)一的地面符號，引導(dǎo)行人體驗不同的民俗展廳；在上下扶梯的起止段懸掛有木刻的樓層功能標(biāo)識，以其帶花格的深色木質(zhì)底板和白色陰刻字體很好的體現(xiàn)了歷史的厚重感。當(dāng)然最能體現(xiàn)山城特色的，還是標(biāo)識中不斷變換的樓層數(shù)字和舉目望去不斷變化的層層疊樓。這些標(biāo)識的材質(zhì)古樸、色彩醒目、字體典雅、版面富于詩話感，具有濃郁的文化氣息。
特別值得一提的是，改造后的洪崖洞保持了“三橫八縱”的立體步行交通網(wǎng)絡(luò)，在沿街改建和原址重建的小開間建筑入口處都設(shè)有門牌，這些門牌都是長期以來該門面沿用的門派號碼，成為留存了歷史記憶的特殊符號，是該標(biāo)識系統(tǒng)的在保存歷史信息、展示地段特色的點睛之筆。可以說體現(xiàn)了設(shè)計者的良苦用心，在這小小的符號中流露出對城市文脈的尊重，對城市昔日記憶的珍惜?？傮w來看，該導(dǎo)識系統(tǒng)比較好的組織了周邊車行和內(nèi)部步行交通的轉(zhuǎn)換、水平交通和垂直交通的銜接，主要功能的指引明確、公益指示得當(dāng)，尤其在體現(xiàn)“山城”的地域文化特色上與整個歷史街區(qū)相得益彰，不僅比較方便使用，同時也給行人特別是外地游人留下深刻印象。
結(jié)語
在城市生活中，商業(yè)步行街承載著人們大部分的生活內(nèi)容，也記載著城市的發(fā)展變化歷程，是城市特色重要的表達(dá)著與參與者。洪崖洞在秉承傳統(tǒng)、商業(yè)改造過程中也為重慶留下了對于老山城人文景觀的回憶。
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關(guān)鍵詞：居之本原；傳統(tǒng)民居；核心價值；保護(hù)與發(fā)展；新民居探索
中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674－4144(2010)06－12(5)
作者簡介：朱良文 昆明理工大學(xué)建筑學(xué)院教授
一、對傳統(tǒng)民居價值論研究的再思考
任何事物只要有價值，人們就會研究它，并加以利用，對傳統(tǒng)民居的研究熱潮至今不衰正是如此，但是研究者有時也會陷入茫然。從上世紀(jì)八十年代初開始接觸云南民居之后，常常被云南各地、各民族傳統(tǒng)民居的豐富多彩所打動i但直到八十年代末，面對經(jīng)常碰到的一個問題：“你們對這些傳統(tǒng)民居那么感興趣為什么不來住?”竟不知如何回答：現(xiàn)實中更是隨著各地建設(shè)的發(fā)展，大量的傳統(tǒng)民居被拆毀?！皩＜摇迸c群眾、與領(lǐng)導(dǎo)、與開發(fā)商之間巨大的認(rèn)識反差，是傳統(tǒng)民居保護(hù)艱巨性的根源。經(jīng)過較長時間思索，覺得有必要理性回答這一問題，于是開始了傳統(tǒng)民居價值論的理論研究。
1991年、1992年、1996年，先后在中國民居第三次(桂林)、第四次(景德鎮(zhèn))、第七次(太原)學(xué)術(shù)會議上發(fā)表了“傳統(tǒng)民居的價值分類與繼承”、“試論云南民居的建筑創(chuàng)作價值”、“試論傳統(tǒng)民居的經(jīng)濟(jì)層次及其價值差異”等論文，后分別刊于《規(guī)劃師》1995年2期、《中國傳統(tǒng)民居與文化》第四輯(1996.7)與第七輯(1999.6)。其基本觀點：不能把大量的傳統(tǒng)民居等同于文物；它具有不同于文物的三種價值：歷史價值、文化價值、建筑創(chuàng)作價值；不同的民居其價值不盡相同，應(yīng)區(qū)別對待；最重要的是要繼承傳統(tǒng)精華，為今后的建筑創(chuàng)作所利用。
近十年來，人們對傳統(tǒng)民居的保護(hù)意識有所增強，對傳統(tǒng)價值的認(rèn)識似乎有所提高。然而實踐中又出現(xiàn)了一些盲目復(fù)古、拆真建假、混淆地域傳統(tǒng)差異、保護(hù)維修中的破壞等另一類問題，其實質(zhì)是對傳統(tǒng)價值的認(rèn)識只重外表形式，不諳內(nèi)在真諦。2005年10月筆者在海峽兩岸傳統(tǒng)民居學(xué)術(shù)研討會(武漢)發(fā)表的“深化認(rèn)識傳統(tǒng)，明確保護(hù)真諦”(刊于《新建筑》2006年1期)一文，即是基于此的有感而發(fā)。
時至今日，對傳統(tǒng)民居的研究無論在廣度、深度、學(xué)科的交叉上都在不斷發(fā)展，特別是新農(nóng)村建設(shè)的迅猛推進(jìn)更把傳統(tǒng)民居的繼承問題推向前沿，然而人們對于傳統(tǒng)民居的保護(hù)、價值利用、繼承與發(fā)展的認(rèn)識仍然并非一致，傳統(tǒng)民居在發(fā)展中某些新功能能否進(jìn)入、新民居外表形式與傳統(tǒng)“像與不像”、“似與不似”等常成為議論的焦點，傳統(tǒng)民居的價值如何繼承、什么是其最根本的價值取向等問題尚值得探索。再三思考，本文擬從居之本原出發(fā)來對傳統(tǒng)民居的核心價值做一點探討。
二、從民居的本原談起
所謂民居乃民之居所，傳統(tǒng)民居如此，現(xiàn)代民居亦如此。既是民之居所，那么本原是居，居的需求包括物質(zhì)與精神兩個方面，物質(zhì)需求第一，精神需求次之。筆者參照美國心理學(xué)家馬斯洛關(guān)于環(huán)境需求五個層次的論點，也提出關(guān)于居之需求的五個層次(圖1)。筆者從不反對精神文化對住屋形式的作用，但主張對住屋形式起決定作用的還是物質(zhì)需求。所謂民居首先應(yīng)該是一個適應(yīng)環(huán)境的、便于生活的居所。
在對云南一些邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居研究中可以發(fā)現(xiàn)，愈是經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，原始在住屋營造中所起的作用愈大，從擇地、選材到神柱設(shè)置、上屋脊、賀新房等，都有一套祈禱儀式；認(rèn)真分析這些儀式，實質(zhì)無非是為了祈求居之平安。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的今天，隨著物質(zhì)生活的富裕，人們對居所室內(nèi)的休閑、娛樂、社交等空間需求增多，對室外園林、健身、交友空間等需求亦增多，這也是居之精神享受功能的擴大，實質(zhì)還是為了滿足居之享樂。上述兩者的核心都是居，這是從傳統(tǒng)到現(xiàn)在、到未來所有住居之本原。
正如我國當(dāng)代的建筑創(chuàng)作在經(jīng)過改革開放后二十多年的探索，在各種建筑思潮熙熙攘攘的碰撞之后，有人提出需要冷靜地回顧一下建筑的本原一樣，我們對傳統(tǒng)民居的研究，今日回歸一下本原，甚有必要。探求居之本原，亦即探討傳統(tǒng)民居的核心價值――最根本的價值取向。任何事物都在發(fā)展、運動、變化之中，傳統(tǒng)民居的實體無法永久保存，這是必然的；能夠永遠(yuǎn)傳承的只有其核心價值(圖2)。這正如任何社會都不可能一成不變，但西方社會的“民主、自由、平等、博愛”、中國社會的“和而不同”、“仁義禮智信”等核心價值觀可以傳承久遠(yuǎn)。
三、傳統(tǒng)民居的核心價值探討
從居之本原出發(fā)探求傳統(tǒng)民居的核心價值，不在屋的外表之形，而在居的內(nèi)在之理。概括來說，傳統(tǒng)民居的核心價值可以從以下四個方面來探索。
1、在自然環(huán)境中的適應(yīng)性
我國各地的山水地形、變化的地貌、南北氣候等不同的自然環(huán)境是造成各地傳統(tǒng)民居形態(tài)、材料、構(gòu)造各異的主要因素。就云南來說，自然環(huán)境多樣，一些高寒山區(qū)的木楞房、元江等干熱地帶的土掌房、版納等濕熱地區(qū)的干欄式竹樓、滇中、滇西地區(qū)的合院式民居等，無不因其不同的自然環(huán)境而產(chǎn)生相應(yīng)的形態(tài)，并因地制宜、就地取材地使用不同的材料與構(gòu)造，因而形成各具特色的不同的民居類型(圖3)。
再就傳統(tǒng)民居的“民族性”來說，雖然這主要反映在各民族不同的文化上，但其實質(zhì)也是因其民族所居之地域環(huán)境的不同所致。例如，在版納之濕熱地區(qū)，傣族、布朗族、噯伲(哈尼族分支)民居皆為干欄式竹樓：而在墨江、元江等干熱地帶，傣族、噯伲、彝族民居皆為土掌房(圖4)。可見，自然環(huán)境仍然是決定性因素。
可以說，各地保存至今的傳統(tǒng)民居都是適應(yīng)自然環(huán)境才得以傳承下來的產(chǎn)物，這種適應(yīng)性源于其生態(tài)性與自然性。
2、在現(xiàn)實生活中的合理性
現(xiàn)實生活中的“理”主要表現(xiàn)于前述的“居”之物質(zhì)需求與精神需求兩個方面。人們對居之物質(zhì)需求包括居住需要相應(yīng)的生活空間(房間)，合理的組合關(guān)系，良好的使用條件(安全、朝向、通風(fēng)、采光)等等；而精神需求反映在人們精神信仰的場所、元素，人文、倫理的禮儀、秩序，精神享受的空間、環(huán)境等等。對這兩方面的需求，不同民族、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)地位、不同生活習(xí)俗的人群其要求是不完全一致的，不同時期、不同的經(jīng)濟(jì)水平其要求也是不完全一致的。然而，各地、各時期能夠為當(dāng)?shù)匕傩战邮懿鞒邢聛淼膫鹘y(tǒng)民居，都是從其時其地現(xiàn)實生活的需要及可能出發(fā)、以相應(yīng)的材料、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)手段、相應(yīng)的平面與空間形式及相應(yīng)的造型、裝修打造而成的符合居住生活之“理”的成功類型，它們合地域氣候之理，合民族習(xí)俗之理，合經(jīng)濟(jì)水平之理，合時代變化之理。
3、在時空發(fā)展中的變通性
時間推移、時展，人們的生活在發(fā)展，人們生活之居所也必然發(fā)展，這是永恒不變的定律?！皞鹘y(tǒng)民居”這一概念本不是一個靜態(tài)的固有物體，而是一個動態(tài)的建筑屬類。
我們所說的某地、某民族的傳統(tǒng)民居，并非指其最原始的居所(洞穴、樹居之類)，而是指其我們所知所見、發(fā)展到某一時期相對成熟、較為典型的某一種住屋，它本身就是發(fā)展的產(chǎn)物(圖5)。
變通性是傳統(tǒng)民居最大的特性之一，即隨著時間的變化與空間的變化，傳統(tǒng)民居也在不斷地變。同一地方的民居，隨著時間的變化，居住的人口增多，生活發(fā)展、設(shè)施改善，以及隨之要求居住使用空間及設(shè)施增加，民居也在不斷地改造、擴建、重建：同一時期的民居，隨著空間的變化，因建造地點的地形、周邊環(huán)境、朝向等情況不同，使得同一類型的民居在具體處理上變化多端、極富智慧。這樣的一些變化在各地都是經(jīng)常不斷的，然而它只要符合漸變而不是突變、微變而不是全變、變后可通(即行得通、能滿足變的要求)這三個條件，則當(dāng)?shù)氐拿窬觽鹘y(tǒng)就可以在變中延續(xù)下去，逐漸形成具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)精神與傳統(tǒng)形式的被后人認(rèn)可的“傳統(tǒng)民居”(圖6)。
4、在文化交流中的兼融性
民居為人所使用，而人在社會中因各種原因的流動而造成了經(jīng)濟(jì)及文化的交流，它對各地民居必然產(chǎn)生一定的影響，形成在某些形式、材料、裝飾、構(gòu)造上接納外地影響的變化，此即各地傳統(tǒng)民居中普遍存在的文化交流現(xiàn)象。而且隨著經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，這種文化交流愈多，影響也愈深。
傳統(tǒng)民居在文化交流中通常具有兼融的特性，即既“兼”又“融”。“兼”者即兼收并蓄，能吸取、容納別地的文化，接受其影響，將其民居中一些有價值的形式、材料、裝飾、構(gòu)造吸收到本地民居之中；“融”者即融匯于我，在吸收外地好的東西時能結(jié)合自己的條件加以改造、不失去自己傳統(tǒng)的特色。云南接受了中原民居的庭院文化影Ⅱ向，結(jié)合本地低緯度條件，形成了地域特色鮮明的“一顆印”民居；麗江納西族民居吸取了大理白族民居的平面形式，但結(jié)合自己的山水地形條件，形成了富有自己特色的民居造型。這些皆是傳統(tǒng)民居中文化兼融的佐證。
各地的文化交流是客觀存在、無法阻擋的。固步自封、不兼不融，則自己無法發(fā)展、無法前進(jìn)，最后容易被時代淘汰；盲目吸收、只兼不融，則將喪失自己的特色，成為別地的附庸；只有兼而融之、不失自我，才能使自己不斷發(fā)展，不斷前進(jìn)，傲然挺立。在今天還能夠被人們重視、稱贊、研究的各地傳統(tǒng)民居，多半都是文化兼融的產(chǎn)物。
綜上所述，可以將“適應(yīng)、合理、變通、兼融”(環(huán)境的適應(yīng)、居住的合理、發(fā)展的變通、文化的兼融)作為傳統(tǒng)民居的核心價值。
四、從核心價值來看傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展
通過對傳統(tǒng)民居核心價值的探討，筆者對以下三個問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
1、從居之本原來認(rèn)識傳統(tǒng)民居
民居的本原是居，傳統(tǒng)民居是從古至今人們居住在其中的一種建筑類型，它是“鮮活的”、正在使用的房屋，而不是“古董”，因此不能把它與一般的文物等同看待。雖然有極少極少的傳統(tǒng)民居因保留了重要的歷史信息、或因歷史事件、名人故居等而被劃定為文物古跡，但我們所指的傳統(tǒng)民居是大量的、人們至今還在使用的居住場所。不要以那極少極少的文物建筑(雖然其過去也是民居)來代表“傳統(tǒng)民居”，使得對傳統(tǒng)民居研究的問題混淆、重點模糊。故而筆者認(rèn)為傳統(tǒng)民居具有不同于一般文物的價值。
民居的發(fā)展是絕對的，大量傳統(tǒng)民居的消失也是不可避免的，歷史如此，現(xiàn)在更是如此，我們的研究者無法“螳臂當(dāng)車”。因此，傳統(tǒng)民居要保護(hù)的實體只能是極少數(shù)(對其要認(rèn)真地保)：而對于大量的傳統(tǒng)民居，重點只能是研究其價值，保存其資料。我們更應(yīng)把研究的重點放在價值的繼承上，為新民居的探索服務(wù)。
2、從核心價值來看傳統(tǒng)民居的保護(hù)
對待傳統(tǒng)民居的保護(hù)只能區(qū)分層次，不同對待。
已被確定為世界文化遺產(chǎn)、國家級重點文物保護(hù)單位的極少數(shù)傳統(tǒng)民居(應(yīng)該稱其為文物建筑)，是重點保護(hù)的對象，應(yīng)該認(rèn)真的保護(hù)，應(yīng)加大保護(hù)的力度，加大國家保護(hù)資金的投入，加大保護(hù)的立法與執(zhí)法的力度，加強保護(hù)的技術(shù)措施與技術(shù)指導(dǎo)。
對于各地優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居(有的已被確定為“重點保護(hù)民居”、“保護(hù)民居”、“歷史建筑”)、歷史街區(qū)、古村落等，應(yīng)該盡量地保護(hù)；但保護(hù)的目的不是把他們當(dāng)作一種供品，而是要重點展現(xiàn)其“適應(yīng)、合理、變通、兼融”的核心價值所在。這部分民居既然至今仍作為居之場所，那么在保護(hù)中就應(yīng)允許做滿足現(xiàn)代生活基本需求的改造(當(dāng)然要講究技巧)，否則是不人道、非人性的，也違背了居之本原。
對待各地一般傳統(tǒng)民居的保護(hù)應(yīng)該是一種動態(tài)地保護(hù)，在力求保護(hù)其傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時，應(yīng)允許其合理利用(如改作商店、茶室、餐廳、小型博物館等)、合理改造、合理發(fā)展。
3、新民居的探索應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)民居的核心價值
新民居要繼承傳統(tǒng)，但不以形作標(biāo)尺，而應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)民居的核心價值，表現(xiàn)在：
在環(huán)境上體現(xiàn)環(huán)境的適應(yīng)，傳統(tǒng)民居的生態(tài)性與自然性也是現(xiàn)代住居的探索方向。
在功能上體現(xiàn)居住的合理，新民居探索應(yīng)把滿足現(xiàn)代居住的物質(zhì)需求與精神需求作為前提。
在技術(shù)上體現(xiàn)發(fā)展的變通，適應(yīng)時代的發(fā)展，盡量運用新材料、新技術(shù)、節(jié)約能源，而不單純拘泥于對傳統(tǒng)民居的形式模仿。
高速公路沿線景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、歷史文化相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。在進(jìn)行景觀與文化、生態(tài)、視覺資源整合的同時應(yīng)以不影響交通安全為前提，充分發(fā)揮景觀設(shè)計在改善高速公路生態(tài)環(huán)境和豐富沿線視覺景觀方面所起的作用。
關(guān)鍵詞：
高速公路沿線、線性、動態(tài)、地域性
Along the highway landscape design research
--to chongqing highway landscape design along as an example
HuangYun Jing chongqing city planning and design institute 401147 in chongqing
Abstract:
Along the highway landscape design should be and the local conditions and customs, historical culture mutually, show the local culture connotation. In landscape and culture, ecology, visual resources integration and should not affect the traffic safety, give full play to the landscape design in improving highway ecological environment and rich visual landscape along the role of.
Key words:
Along the highway, linear, dynamic, regional
1引言
高速公路沿線景觀包括自然景觀和人文景觀，是指由建筑、周邊自然環(huán)境及人的活動等因素所構(gòu)成的一個總的空間概念，它表示環(huán)境作為人的視覺所感知的一種景觀特征。同時高速公路沿線景觀是一個動態(tài)三維空間景觀，具有韻律感和美感。高速公路把不同的景點結(jié)成了連續(xù)的景觀序列，使人產(chǎn)生一種累積的強化效果，同時道路本身又成為景觀的視線走廊。也就是說，高速公路景觀集自然屬性和社會屬性、功能性和觀賞性、實用性和藝術(shù)性于一身，公路與周圍景觀共同構(gòu)成的景觀綜合體系。
2高速公路沿線景觀空間特性
2.1線性景觀空間
高速公路是空間中一種抽象的線性構(gòu)圖，它有機地連接了沿線各種不同的景觀單元。當(dāng)車輛行駛于其上時，隨著路面傾斜、彎曲、上坡、下坡等多種動勢的變化，人們可以感受到沿線豐富的景觀資源，而這些原本各異的景觀資源也會因為公路的修筑而被連貫成一個整合的線性空間，即包含其路域范圍內(nèi)多種景觀元素的線性景觀空間。
2.2動態(tài)景觀空間
人在高速公路上行駛本身就是一個動態(tài)的過程。在這一動態(tài)過程中，由于人本身具有一定的速度，使得沿線景觀的每一個畫面的展示可能只是瞬間，但卻是連續(xù)的；同時，隨著速度的變化，駕駛者的視域、視距也會發(fā)生改變，導(dǎo)致了他在公路上看到的、注意到和感受到的事物及其敏感程度是不同的。因此，高速公路沿線景觀不同我們通?？吹降撵o止的三維景觀空間，它是公路使用者在路上以一定速度運動時的視野中出現(xiàn)的四維景觀空間。
3高速公路沿線景觀類型
3.1鄉(xiāng)村景觀
鄉(xiāng)村景觀是以村落為景觀主體，將綠化與村落結(jié)合所形成的鄉(xiāng)村風(fēng)景。鄉(xiāng)村景觀包括成片的鄉(xiāng)村聚落景觀、散落的民居建筑及與其周圍農(nóng)田構(gòu)成的景觀和具有濃郁地方風(fēng)格的民居建筑群落景觀。高速公路沿線景觀設(shè)計時，通過自然的地形地貌、植物及土壤等元素來弱化公路的存在。在離高速公路近的村落前通過點綴少量的喬木，而離高速公路遠(yuǎn)的村落則結(jié)合片林設(shè)置，使村落與片林相互交替、穿插，與高速公路之間的視覺關(guān)系不要過于顯露。以便使村落在樹林中產(chǎn)生若隱若現(xiàn)的藝術(shù)效果，營造出良好外部環(huán)境，勾畫出人與自然和諧的美。
3.2城市景觀
城市景觀是指高速公路穿過城市時，把公路系統(tǒng)成功地融入城市結(jié)構(gòu)并創(chuàng)造一個統(tǒng)一和諧的視覺環(huán)境。高速公路在重要的位置可以成為城市重要的景觀節(jié)點，在過渡邊沿應(yīng)與周圍社區(qū)的環(huán)境協(xié)調(diào)。公路綠地景觀的規(guī)劃根據(jù)綠化區(qū)域的面積大小、所經(jīng)城市的建筑風(fēng)格、城市原有綠化風(fēng)格等因素綜合考慮，最重要的是要做好邊界區(qū)域的處理，比如可利用藤本植物進(jìn)行垂直綠化，使其得到“軟化”效果并自然地過渡。
3.3山地景觀
在山區(qū)及丘陵地區(qū)的高速公路沿線，由于所經(jīng)過的地貌變化很大，故在與山地相接處，要考慮將自然的景觀展示給乘客。高速公路繞行于山地之間，在與自然景觀相接處要仔細(xì)設(shè)計，處理要十分精細(xì)。邊坡景觀是高速公路與沿線景觀的過渡，在設(shè)計時要注意與其協(xié)調(diào)，減少邊坡的工程痕跡，一般主體山形為大面積的綠化，到山坡、山腳處則整理出一條很清晰的喬木林緣線。林緣線以上是茂密的森林，林緣線以下是大片的草地。草地往山腳下延伸，與地坪相接并順著起伏的土丘向農(nóng)田過渡。以便形成具有豐富層次的景觀。運用大樹適當(dāng)?shù)攸c綴大片的土丘草地使山形的起伏得以充分地展示，為司乘人員提供良好的視野。
4重慶高速公路沿線景觀設(shè)計存在主要問題
由于重慶高速公路景觀設(shè)計起步較晚，在認(rèn)識上和設(shè)計方法方面還存在著許多問題和不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
4.1缺乏理論研究及相關(guān)規(guī)范的指導(dǎo)
由于現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科對公路沿線景觀，尤其是高速公路來說，這一新領(lǐng)域、新問題的研究、探討還處在較為滯后的階段，所以對于高速公路沿線景觀的認(rèn)識、景觀規(guī)劃設(shè)計理論與方法、景觀建設(shè)目標(biāo)等方面的研究只是剛剛起步，幾乎沒有可資借鑒的案例和方法進(jìn)行指導(dǎo)。
4.2缺乏動態(tài)性、序列性景觀設(shè)計意識
景觀序列是由空間序列與景觀設(shè)計理論相結(jié)合而派生的，是風(fēng)景景物、空間環(huán)境與序列的合成，按照自然或人文景觀在時間、空間以及景觀意趣按一定次序的有序排列，使景物空間層層深入地展開。高速公路沿線景觀是人們從道路上看到的一切物體，包括自然構(gòu)造物和人工構(gòu)造物，道路線形將這些構(gòu)造物有機的連在一起，就形成了景觀序列。景觀序列是高速公路沿線景觀設(shè)計中不可或缺的重要部分。
4.3高速公路沿線綠化的無序性和城市化傾向
由于對高速公路沿線景觀的研究才剛剛起步，因此經(jīng)常盲目的套用城市道路沿線景觀設(shè)計的一些方法和原則。這使得許多高速公路沿線景觀呈現(xiàn)出明顯得城市化特征，并將本不適合環(huán)境要求的市政園林綠化、廣場雕塑和室內(nèi)裝飾等美化手法應(yīng)用于高速公路沿線景觀營造中，未能充分體現(xiàn)出高速公路沿線的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。
5高速公路沿線景觀設(shè)計原則
整個沿線景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、歷史文化相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。在進(jìn)行景觀與文化、生態(tài)、視覺資源整合的同時應(yīng)以不影響交通安全為前提，充分發(fā)揮景觀設(shè)計在改善高速公路生態(tài)環(huán)境和豐富沿線視覺景觀方面所起的作用。
5.1整體性原則
高速公路沿線是一個有機整體，組成部分較多，每部分作為一個獨立的構(gòu)造物，應(yīng)是一個完整的實體，在景觀設(shè)計時既要注意內(nèi)部各組成部分之間的協(xié)調(diào)，使其有機地融合在一起。沿途景點、附屬設(shè)施以及綠化植物要有統(tǒng)一感和連續(xù)性，避免互相獨立，缺乏整體協(xié)調(diào)性。
5.2美觀性原則
高速公路沿線景觀設(shè)計需充分考慮景觀的美學(xué)功能。宏觀上，這種特性由周邊環(huán)境的地形、植被、土地使用狀況等客觀因素決定的，它們從形體、線條、色彩和質(zhì)地等外部信息上給人以美的享受。
5.3地域性原則
高速公路路線較長，跨地區(qū)、跨地域特點十分明顯，因此，設(shè)計時應(yīng)尊重自然，就地、就近取材，要充分地結(jié)合地域特征和人文特點，創(chuàng)造出具有地域特征的沿線景觀，對高速公路沿線有價值的自然景觀資源和人文景觀資源，應(yīng)盡量保留修繕。
地域文化的形成是受自然環(huán)境的地質(zhì)、地形、氣候等因素影響，在長期的社會發(fā)展中形成的具有區(qū)域特征的文化現(xiàn)象。不同地區(qū)有其獨特的地理位置、地形地貌、氣候氣象及社會環(huán)境等，因此，不同的地域有其區(qū)別于其他地域的特色的文化，具有個性特征和識別性在進(jìn)行高速公路公路景觀設(shè)計時，充分利用文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造富含地域文化的景觀環(huán)境，為駕乘人員提供了解歷史和審美的體驗的、具有導(dǎo)向意義的文化信息。
從空間上說，公路作為連續(xù)的線形空間，距離上短則十幾公里，長則上百千公里，沿線跨越了不同的區(qū)域，是展示和宣揚各種地域文化的良好載體。高速公路考慮其自身連通作用的同時，景觀設(shè)計應(yīng)結(jié)合區(qū)域文化、時空差異，表達(dá)某種特定的文化含義，如歷史文化感、積極向上的精神，民俗文化的表現(xiàn)等。
5.4安全性原則
安全性是高速公路沿線景觀設(shè)計的基礎(chǔ)與前提。在進(jìn)行高速公路沿線景觀設(shè)計時，要充分考慮視覺空間大小、線型變化、色彩及尺度、以及視覺導(dǎo)向、視覺連續(xù)性等心理因素與行車安全的關(guān)系，以便消除司乘人員在行車時所產(chǎn)生的心理壓抑感、威脅感及視覺上的遮擋。
5.5生態(tài)性原則
以“尊重自然、保護(hù)自然、恢復(fù)自然”的原則來進(jìn)行高速公路沿線的景觀設(shè)計，使其對自然環(huán)境的破壞減少到最低。通過植物群落設(shè)計和地形地貌的處理，創(chuàng)造自然和諧的新景觀?？茖W(xué)而藝術(shù)的再現(xiàn)地帶性群落特征的公路生態(tài)景觀。
6重慶高速公路沿線景觀設(shè)計總體指引
特征層面：分線分段自然風(fēng)貌、建筑風(fēng)貌高度融合的重要線型鄉(xiāng)村景觀展示空間。
繞城高速――綠廊粉黛飾繞城
成渝高速――香樟青庭耀成渝
渝遂高速――銀杏碧瓦炫渝遂
渝鄰高速――秋楓褐檐繪渝鄰
渝合高速――松映黃赭展渝合
渝鄂高速――楓中灰褐掩渝鄂
渝湘高速――黃桷褐枋呈渝湘
渝利高速――杉欒柱騎出渝利
渝黔高速――榕掩版栗顯渝黔
渝瀘高速――楓松栗枋襯渝瀘
規(guī)劃層面：高速公路沿線自然景觀的改善；兩側(cè)沿山、沿江及周邊風(fēng)景區(qū)、古鎮(zhèn)古村落等的景觀環(huán)境協(xié)調(diào)；以重點示范村整治帶動沿線風(fēng)貌的改善與環(huán)境品質(zhì)提升。
7具體內(nèi)容與設(shè)計手法
由于重慶所處的特殊地理環(huán)境，以及大農(nóng)村的特性。重慶高速公路沿線以鄉(xiāng)村景觀為主，大地景觀與鄉(xiāng)土建筑作為主要的景觀構(gòu)成元素。
7.1繞城高速
繞城高速途經(jīng)主城九區(qū)中的七區(qū)，分別為：北碚、沙坪壩、九龍坡、巴南、南岸、江北、渝北以及緊鄰主城的江津區(qū)。
建筑景觀要素：以傳統(tǒng)民居為主，融入現(xiàn)代元素，屋頂平坡相參。繞城高速距離城市較近，考慮其區(qū)域的特殊性，為能使民居更好的與現(xiàn)代城市建筑相融合，屋頂采用坡屋頂與平屋頂相結(jié)合的方式，深灰色塑鋼窗，增加青石墻面的比例，以突出其時代感。深灰色瓦，褐色檐口，木色裝飾穿枋柱，青磚勒腳窗臺以下。
植被配置：林秀芳香、綠帶花廊，五片不同主題不同植被特征：
宜居重慶（西北）：香樟、天竺桂、楨楠；
開放重慶（北、東北）：黃桷樹、小葉榕、山茶；
森林重慶（東部）：秋楓、竹類；
紅色足跡（南部）：雪松、紫葉李、三角楓；
智慧重慶（西部）：黃葛蘭、桂花、含笑。
7.2渝鄰高速
渝鄰高速途經(jīng)主城九區(qū)中的渝北區(qū)。
建筑景觀要素：對已改造建筑進(jìn)行修整，對未改造的按照本規(guī)劃進(jìn)行改造。渝北地區(qū)絕大部分建筑已經(jīng)整改，但少數(shù)效果不是很理想，為營造坡屋頂，許多新搭建的第三層均未安裝門窗，很大程度上影響到外立面的完整性；原檐口采用大紅色，非常突兀。此次建筑修整主要針對門窗安裝，檐口色調(diào)的調(diào)整（調(diào)整為深褐色）。
植被配置：深山含笑、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.3渝合高速
渝合高速途經(jīng)主城九區(qū)中的北碚區(qū)以及周邊區(qū)縣中的合川區(qū)。
建筑景觀要素：傳統(tǒng)川東民居，以淺黃色墻面、赭色穿枋為主。屋頂采用坡屋頂，深灰色瓦，白色檐口，褐色裝飾性穿枋柱，勒腳齊窗下口，以土黃色墻面為主，穿插白墻面，局部底層墻面采用灰色，白水泥勾縫，形成青磚貼面效果，赭色門窗。
植被配置：雪松、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.4渝遂高速
渝遂高速途經(jīng)主城九區(qū)中的沙坪壩區(qū)以及周邊區(qū)縣中的璧山縣、銅梁縣、潼南縣。
建筑景觀要素：以深藍(lán)色坡屋面、灰色穿枋式傳統(tǒng)民居。屋頂采用坡屋頂，深藍(lán)灰色瓦，白色檐口，灰色裝飾性穿枋柱，灰色勒腳窗臺以下，白水泥勾縫，赭色門窗，門窗周邊刷灰色裝飾性線條。
植被配置：銀杏、紅楓、天竺桂、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.5成渝高速
成渝高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的璧山縣、永川區(qū)、榮昌縣。
建筑景觀要素：灰色調(diào)川東民居，青磚貼面。成渝高速作為最早的交通要道，其沿線建筑建設(shè)的相對較好較完整，考慮到原建筑情況，此次改造中將融入少量現(xiàn)代元素，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的呼應(yīng)關(guān)系。仍然采用傳統(tǒng)建筑的元素――全坡屋頂，但門窗色調(diào)改為體現(xiàn)時代氣息的深灰色，在圍墻等部位運用挖條形孔洞等現(xiàn)代處理手法，提高青磚墻面的比例，局部可作一層高。改造要點：坡屋頂、深灰色瓦、褐色檐口、赭色穿枋柱、青磚勒角、深灰色塑鋼窗。
植被配置：香樟、樂昌含笑、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.6渝黔高速
渝黔高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的綦江縣。
建筑景觀要素：灰色屋面、板栗穿枋，融入版畫元素。屋頂采用坡屋頂，深灰色機制瓦，白色檐口，淺灰色或褐色裝飾線條，勒腳窗臺以下,刷灰色涂料勾白縫，板栗色門窗。一層可采用灰色面磚貼面，結(jié)合地域特色文化部分建筑采取版畫上墻措施。
7.7渝湘高速
渝湘高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的南川區(qū)、武隆縣、彭水縣、黔江縣。
建筑景觀要素：渝東南傳統(tǒng)民居，褐色穿枋、灰色坡面為主。屋頂采用坡屋頂，深灰色或灰色瓦，褐色檐口，褐色裝飾線條，勒腳窗臺以下,刷褐色涂料，褐色門窗。
植被配置：黃桷蘭、香樟、秋楓、桂花。
7.8渝利高速
渝利高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的忠縣、石柱縣。
建筑景觀要素：傳統(tǒng)民居，褐色調(diào)為主，木材貼面。屋頂采用坡屋頂，屋頂下可做木質(zhì)裝飾構(gòu)架。深灰色或灰色瓦，褐色檐口，褐色裝飾線條或木條貼面，勒腳窗臺以下,刷褐色涂料或木板貼面，赭色門窗。
植被配置：欒樹、水杉、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.9渝鄂高速
渝鄂高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的長壽區(qū)、墊江縣、梁平縣、萬州區(qū)、開縣、云陽縣。
建筑景觀要素：傳統(tǒng)民居，灰色調(diào)為主，局部青磚貼面，部分可采用風(fēng)火山墻。屋頂采用坡屋頂，深灰色或灰色瓦，山墻可采取風(fēng)火山墻，褐色或灰色檐口，灰色裝飾線條，勒腳窗臺以下,部分磚砌建筑可一層高,刷灰色涂料或灰色涂料勾白縫，赭色門窗。
植被配置：秋楓、廣玉蘭、桂花、黃桷蘭。
7.10渝瀘高速
渝瀘高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的江津區(qū)。
建筑景觀要素：傳統(tǒng)民居，板栗穿枋。屋頂采用坡屋頂，深灰色瓦，板栗色檐口，板栗色裝飾線條，勒腳窗臺以下,刷灰色涂料勾白縫，板栗色門窗。
植被配置：三角楓、雪松、秋楓、桂花、黃桷蘭。
8結(jié)語
通過上述研究分析，對高速公路沿線景觀設(shè)計有了初步的認(rèn)識。其通過研究高速公路所經(jīng)區(qū)域具有的獨特特征，包括鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土建筑技術(shù)、民風(fēng)民俗，在高速公路沿線景觀設(shè)計中合理運用，以繼承和發(fā)展的態(tài)度融入景觀設(shè)計當(dāng)中，達(dá)到尊重地域環(huán)境，展現(xiàn)本土特色和地方風(fēng)貌，體現(xiàn)地域特色的目的。
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關(guān)鍵詞：閻子亨 居住建筑 “流線式”風(fēng)格
Abstract: this article mainly through the YanZiHeng design of residential building reflects the modern style of "the streamline type" analysis, and the same period with domestic and abroad with the style of the design work for comparison analysis, so as to explore the design of can YanZiHeng unique.
Key words: YanZiHeng residential building "streamline type" style
中圖分類號： TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
人物簡介：
閻子亨（1891-1973），天津生人。出生于木匠家庭的他曾于20世紀(jì)初留學(xué)于香港大學(xué)土木工程系，畢業(yè)后不久便成立中國近現(xiàn)代早期建筑師事務(wù)所之一――亨大建筑公司，后更名為中國工程司。
閻子亨一生從事建筑事業(yè)四十多年，在天津及其周邊地區(qū)進(jìn)行的建筑設(shè)計項目數(shù)以百計。建筑類型雖以住宅、文教建筑為主，但同時涉及辦公、工業(yè)、商業(yè)建筑等多領(lǐng)域。建筑風(fēng)格則以20世紀(jì)初流行于全球的現(xiàn)代主義風(fēng)格為主要旋律，傳統(tǒng)中式建筑風(fēng)格、法國古典主義風(fēng)格等為次要旋律。建筑設(shè)計風(fēng)格樸素渾厚、工程堅固耐久[ ．]，在天津乃至全國都有一定的影響力。
閻子亨不僅僅在建筑工程方面有出色的成就，在社會活動、教育活動等方面也非常活躍。曾擔(dān)任[．]天津市建筑師公會主任委員，多年的南開校友會主席；抗戰(zhàn)勝利后，擔(dān)任工務(wù)局局長兼城市規(guī)劃委員會主任；解放后擔(dān)任天津市人民政府建設(shè)委員會總工程師兼園林廣場處處長；晚年擔(dān)任河北省建設(shè)工程廳副廳長，天津市建筑工程局副局長等等。在教育活動方面，閻子亨在繁忙的設(shè)計工作之余，不忘兼做天津本地開設(shè)建筑學(xué)及相關(guān)學(xué)科的院校，如河北省立工業(yè)學(xué)院講師、津沽大學(xué)教授（后任系主任）、北洋大學(xué)（天津大學(xué)前身）教授等，并自編書籍、在中國工程司內(nèi)開設(shè)建筑教學(xué)培訓(xùn)以培養(yǎng)建筑業(yè)人才。
在中國建筑活動剛剛起步的20世紀(jì)初期，中國第一批出國留學(xué)歸來的建筑師，在建筑設(shè)計領(lǐng)域與外國設(shè)計師的競爭嶄露頭角，是一股不容忽視的力量。據(jù)隨意抽查，1933年至1939年這十年間的100項建筑中，由外國建筑師設(shè)計的占43項，由中國建筑師設(shè)計的占42項，其余15項設(shè)計人不祥[]。閻子亨作為他們中的一員，在天津（早期開埠城市之一）這座城市特有的歷史背景下，進(jìn)行設(shè)計項目之多，參加的社會活動以及教育活動之頻繁活躍，可以窺見，閻子亨在我國近現(xiàn)代史上是一位有較大影響力的綜合能力強的建筑師、建筑教育家與社會活動家，他一生的建筑相關(guān)從業(yè)經(jīng)歷的以及對其設(shè)計作品是值得我們后人研究借鑒的。
現(xiàn)代式樣的先驅(qū)者，并以現(xiàn)代式樣為主的樸素設(shè)計風(fēng)格
閻子亨的整體建筑風(fēng)格受20世紀(jì)初流行于全球的現(xiàn)代主義風(fēng)格影響較深。其于1925年進(jìn)入亨大建筑公司之后，便開始進(jìn)行現(xiàn)代式樣的研究，而現(xiàn)代的風(fēng)格也在逐步探索和過渡的，并且這種風(fēng)格并不是突然轉(zhuǎn)變的，而是隨著世界建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變而變化的，在天津甚至全國，一直都處在現(xiàn)代式樣研究的先驅(qū)地位，并融入了一定的民族元素和創(chuàng)新。依當(dāng)時的報紙報道，閻子亨設(shè)計的省立一中新禮堂 “依世界最新之直角式繪樣，單純而美觀[”]”。相比較同時期活躍在天津的中國建筑師還未曾開始現(xiàn)代式樣的探索，如華信工程司的沈理源在進(jìn)行西洋古典式樣的設(shè)計，直到三十年代中上期才開始現(xiàn)代式樣的探索；基泰工程司在1921年成立的最初幾年（1921-1927年），已知的幾處建筑實例也主要體現(xiàn)了西方古典主義的樣式。相比較之下，可以說閻子亨是天津現(xiàn)代式樣研究的先驅(qū)者。
居住建筑中反映的現(xiàn)代式樣之一的“流線式”風(fēng)格
“流線式的建 筑風(fēng) 格出現(xiàn)要追 溯到1929年，當(dāng)時美 國社會陷 入大蕭 條的困 境，由于工業(yè)產(chǎn) 品大量積壓，工業(yè)界需要一種能振 奮人心的、引 人注 意的樣式來幫助他們促銷，流線 式風(fēng)格于是應(yīng) 運而生，流 行于工業(yè)設(shè)計的同 時，也波 及到建 筑設(shè)計領(lǐng) 域”[]。這種風(fēng) 格強 調(diào) 視 覺上的語匯，比如曲線形，不 被打 斷的水平向 長線條，有時跟海輪的一些元素有關(guān)，比如欄 桿和舷 窗等等。1937年“流線式”的建筑設(shè)計風(fēng)格在歐美等國家的運用達(dá)到。
同時，在1937年之后的一段時期閻子亨也開始了關(guān)于“流線式”風(fēng)格的深入探索（1937年以前也有個別設(shè)計作品在細(xì)節(jié)上反映了“流線式”設(shè)計風(fēng)格），并將這種風(fēng)格運用得更加成熟。筆者分析閻子亨對這種設(shè)計風(fēng)格掌握熟練的原因有以下兩點：（1），閻子亨于1938年進(jìn)入美國萬國函授學(xué)校（International Correspondent School，總部在紐約）學(xué)習(xí)建筑科。閻子亨曾勤學(xué)四年，作業(yè)和考試成績多得甲等（“A”），后人曾親見過他當(dāng)時的作業(yè)和繪圖，是古希 臘建 筑中的柱 頭與柱 基的畫 法，非 常精 美、認(rèn) 真。而當(dāng)時在美國，“流線式”于1937年達(dá)到一個全盛時期[]，這一風(fēng)格也必將影響到在美國萬國函授學(xué)校學(xué)習(xí)的閻子亨。（2），從1928年至1948年，閻子亨堅持訂閱美國的建筑雜志《THE ARCHITECTURAL FORUM》（從1928年到1948年，每月一本，全套齊全）、《ARCHITECTURAL》、《THE ARCHITECTURAL JOURNEY》等等。據(jù)閻為公回憶：家中閻子亨留下的外文原文版的很多，除了上述美國的建筑雜志外，還有介紹英國法國蘇聯(lián)波蘭日本等等國家的建筑書籍。以及民主德國的建設(shè)畫報。內(nèi)容包括富麗堂皇的古老的室內(nèi)裝飾，高級門窗，甚至公墓[]。由此可見，閻子亨平時閱讀的書籍以及世界建筑風(fēng)格的發(fā)展，對其設(shè)計風(fēng)格起到了指導(dǎo)和推動的作用。
閻子亨將這種設(shè)計風(fēng)格運用于了各類建筑，尤以居住建筑為多（表1），故下面我們詳細(xì)介紹這種設(shè)計風(fēng)格在設(shè)計中的運用。并以適趣園、王君泌住宅與利濟(jì)堂高公館、欣園里等四處做詳細(xì)分析比對。
適趣園屬于閻子亨在英租界的獨棟住宅作品（圖1）。位于大 理 道10 6號，現(xiàn)為中 源協(xié) 和干細(xì) 胞生物 工程股份公司。適趣園設(shè)計于1940年，中國工程司進(jìn)入創(chuàng)作中間時期，體制與創(chuàng)作風(fēng)格相對初期來看都漸趨成熟。
參照最初的設(shè)計圖紙，建筑立面（圖2）形式符合功能，檐口處利用屋面板與欄桿突出橫向線條，欄桿采用簡單的鐵藝欄桿，為符合平面功能的位置，取得盡可能充分的采光，窗的設(shè) 計采 用大面 積 的三聯(lián) 窗，局部轉(zhuǎn) 角窗。清水磚墻，不帶有任何裝飾性的線條，設(shè)計半地下室，亦可以采光通風(fēng)。屋面為了滿足排水要求與地方性氣候需要，采用多坡屋頂。
由于年代久遠(yuǎn)以及自然災(zāi)害的破壞，建筑現(xiàn)狀立面磚墻進(jìn)行了粉刷，并添加了白色橫向裝飾線條，鐵藝欄桿的位置改為女兒墻，個別窗的位置也有所變更，坡屋頂變?yōu)槠轿蓓敗?/p>
適趣園較其之前的設(shè)計，更加符合現(xiàn)代式風(fēng)格的簡約和功能上的經(jīng)濟(jì)適用性，裝飾性的設(shè)計基本不見，屋面的坡度變緩，更好滿足使用需求，開窗面積增大，更多從使用者的需求出發(fā)。從這些改變中，都可以看出閻子亨更進(jìn)一步出色的把握了現(xiàn)代式風(fēng)格的設(shè)計精髓。
同樣，在閻子亨設(shè)計的王君泌住宅與利濟(jì)堂高公館中，也能進(jìn)一步感受到清晰的“流線式”建筑風(fēng)格。
王君泌（圖3a、3b）住宅現(xiàn)位于五大道貴州路與昆明路交口東南角，建于1940年，現(xiàn)用于商鋪。由原始圖紙平面圖看，整個建筑分兩棟，兩棟緊密的連接在一起滿足功能的情況下，平面自由布局，在最大化的利用土地面積的同時，做到兩戶都有自己獨立的入口與院落，互不影響。由原圖紙的立面圖來看，為比較清晰的英式小洋樓風(fēng)格與流線式風(fēng)格的融合，英式風(fēng)格體現(xiàn)在坡度較陡的雙坡屋頂，山墻和外墻上的半露木構(gòu)架的裝飾作用，流線式的風(fēng)格則體現(xiàn)在路口的扇形體量表現(xiàn)的圓弧連續(xù)轉(zhuǎn)角窗，較為深遠(yuǎn)的挑檐，水平向的勒角及檐口壓線舷窗的表達(dá)，舷窗的設(shè)計中還融入了中式窗的紋樣，體現(xiàn)了工業(yè)時代富有速度和流線感的細(xì)節(jié)。改建后的現(xiàn)狀建筑取消坡屋頂，女兒墻施加寶瓶欄桿，已看不到設(shè)計初始精美的屋面。
利濟(jì)堂高公館（圖4）位于大理道25號，建于1941年，現(xiàn)在用途為私人住宅。整個建筑造型上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去更像一艘輪船的模樣，有清晰的半地下層作為基礎(chǔ)層，似浮于水面，簡約的水平向木藝欄桿。本建筑最有特色的地方在于，為了后期的建筑加建，磚墻采用三順一丁砌法，在山墻的部分留出了三角形鋸齒接縫，雖后來未加建建筑，但現(xiàn)狀依舊保存磚的接縫，與原 先圖 紙吻 合。
圖6美國某地住宅
圖片來源：李娟，《論近代住宅中的現(xiàn)代式》
通過以下兩例美國本地“流線式”建筑的對比，更可以看出閻子亨的建筑設(shè)計中體現(xiàn)的 “流線式”風(fēng)格。例一：美國海事博物館（圖5）位于舊金山水上公園內(nèi)，1937年建成，視覺上的語匯（不被打斷的水平線條）大部分從高速交通工具的形式轉(zhuǎn)變而來……一種運動的高速感通過水平狹窄的包裹著轉(zhuǎn)角部分的窗帶，通過立面的材料和色彩變化的水平層次表現(xiàn)出來[]。建筑二層欄桿的設(shè)計在閻子亨同時期的利濟(jì)堂高公館、適趣園等中也有所體現(xiàn)。例二：美國某海岸住宅（圖6）。該建筑中轉(zhuǎn)角窗的設(shè)計，入口雨棚的設(shè)計同茂根大樓都有驚
人的相似。而在體量與層數(shù)的分配，立面墻與窗的簡約的虛實對比關(guān)系上，又與王君泌住宅有著相同的語匯。
與這兩例美國本土建筑相類似的另外一棟建筑――欣園里（圖7），也是出自閻子亨之手，從這棟建筑中表達(dá)的“流線式”式樣可謂淋漓盡致。
欣園里建造時間不能確定，現(xiàn)位于昆明路1-3號，據(jù)閻為公回憶：欣園里原為兩棟一模一樣的小樓，因其中一棟地震受到破壞進(jìn)行了整修，加蓋一層，并將外立面由原來的白色粉刷為磚色。保存完好的一棟現(xiàn)在為天津市外貿(mào)機關(guān)辦公所用，另外一棟為居住和辦公兩用。
現(xiàn)在就保存情況完好的一棟平面來看，欣園里的平面布局靈活，東北側(cè)采用大量的圓弧狀臺階或墻面，西側(cè)和南側(cè)則為四方形規(guī)整的房間。立面看由剝落的地方看為磚墻承重，墻面采用白色涂料粉刷，立面不對稱構(gòu)成，正立面一側(cè)為規(guī)整的直角轉(zhuǎn)角，另一側(cè)為戲劇性的圓形轉(zhuǎn)角，半圓形的凸窗，水平向的線條通過轉(zhuǎn)角的連續(xù)窗與出挑的檐口進(jìn)行裝飾強調(diào)，加上金 屬欄 桿 的應(yīng) 用，都表 達(dá)出十 足的動 感。建筑室內(nèi)基本保留原來的風(fēng)貌，玄關(guān)為中式風(fēng)格十足的木質(zhì)掛衣柜與穿衣鏡，并附有木質(zhì)窗花的裝飾，室內(nèi)墻角采用了抹角處理，并在柱頭裝飾疊澀的曲線線腳，地面采用大理石拼花鋪飾，旋轉(zhuǎn)樓梯也采用了大理石貼面（圖8），雖然部分墻皮已經(jīng)脫落，但依舊可以看出初建時的富麗堂皇。據(jù)閻子亨家人回憶：“在該棟建筑中，還暗藏連接廚房與餐廳的傳送帶，用來傳遞菜肴[ 據(jù)閻為公口述資料整理。]?！?/p>
同時期居住建筑中反映出的“流線式”建筑風(fēng)格的小洋樓，還有多處，如獨棟住宅日升堂林公館、樹遠(yuǎn)堂，里弄式住宅進(jìn)德堂魏公館等，在此不再一一贅述（圖9、10）。
在這幾年閻子亨收藏的幾本中外建筑雜志中，我們可以清晰的感受到“流線式”這一風(fēng)格對全球的影響力，以及他受到其中的影響。如1935年5月的《THE ARCHITECTS’ JOURNAL》雜志中（圖11）小洋樓的表現(xiàn)出的大面積轉(zhuǎn)角玻璃、圓弧轉(zhuǎn)角、較為深遠(yuǎn)的挑檐，金屬欄桿等語匯，與欣園里的設(shè)計都如出一轍。1937年9月份的《THE ARCHITECTURAL FORUM》（圖12）中刊登的建筑式樣，圓弧轉(zhuǎn)角、除了檐口深色的壓線外，沒有過多的修飾線條，而是通過出挑的陽臺與檐板和金屬的欄桿來表達(dá)建筑的水平流線和橫向動感，在圖片的下方注有“MODERN SHOW PLACE OF THE NATION”（國內(nèi)現(xiàn)代的設(shè)計）與1940年設(shè)計的適趣園蘊含著極為相似的地方。同樣，不僅僅是在歐美，
圖11 1935年5月9日 圖12 1937年9月
《THE ARCHITECTS’ JOURNAL》 《THE ARCHITECTURAL FORUM》
圖片來源：天津大學(xué)圖書館圖片來源：天津大學(xué)圖書館
在日本與中國，整個現(xiàn)代式樣的“流線式”風(fēng)格影響都是非常大的。由閻子亨的藏書（日本出版社出版的日語書籍）《績住宅圖案集》（圖13）中的別墅設(shè)計，與中國民國二十六年（即1937年）出版的《中國建筑》雜志（圖14）中介紹的由奚福泉設(shè)計的上海歐亞航空公司龍華飛機棚廠項目，也都滲透著“流線式”的樣式?？梢哉f閻子亨在這樣的世界大環(huán)境下，他也緊緊跟隨了世界建筑式樣的變更，融入到自己的設(shè)計作品中。不同的地方，閻子亨更加注重建筑材料的選用，在閻子亨設(shè)計的小洋樓中，除欣園里外，基本都采用了天津本地出產(chǎn)的磚，并沒有追求抹灰墻面來加強建筑的立面表現(xiàn)。做到了節(jié)省原料、運費。
小結(jié)
通過以上居住建筑中所體現(xiàn)的建筑風(fēng)格，可以看出閻子亨設(shè)計的作品在是在風(fēng)格樸素、經(jīng)濟(jì)適用的原則的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了功能與形體的統(tǒng)一，充滿動感的設(shè)計語匯，良好的表達(dá)出對“流線式”這一建筑風(fēng)格的把握和運用。
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關(guān)鍵詞：新建地方本科院校；土木工程專業(yè)；教學(xué)方法
中圖分類號：G642.0？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）25-0042-03
一、引言
根據(jù)國家的整個教育戰(zhàn)略規(guī)劃，許多原來的專科學(xué)校辦學(xué)層次得到了一定的提升，從原來的專科辦學(xué)模式上升到新的本科辦學(xué)模式，這就形成了像我校這類層次的新建地方本科院校。這類新建地方本科院校一般不在省會城市或相對發(fā)達(dá)的城市，而大多處于偏遠(yuǎn)的區(qū)域中心城市。這類本科院校本科辦學(xué)的歷史相對過短，辦學(xué)經(jīng)驗的積累相對較少。對于像土木工程這類工程類專業(yè)的辦學(xué)經(jīng)驗積累就更少，因此在辦學(xué)的過程中放棄了教育導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和實踐導(dǎo)向的工程訓(xùn)練，與相關(guān)領(lǐng)域的需求缺乏良好的溝通，這就造成了用人單位不能招聘到合格的工程師和土木工程專業(yè)畢業(yè)生不能找到合適的工作的矛盾。因此，改善現(xiàn)有的新建地方本科院校土木工程專業(yè)教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容就變得非常必要。新建地方本科院校大多把辦學(xué)目標(biāo)定位為培養(yǎng)應(yīng)用型復(fù)合型人才，而基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)體系，主要在于在滿足培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，如何在理論課堂教學(xué)學(xué)時和實踐教學(xué)學(xué)時之間尋找一定的平衡關(guān)系，從而以工程意識和綜合能力培養(yǎng)為主線，合理的對課堂教學(xué)進(jìn)行改革、對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和對教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，從而達(dá)到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性及積極性，發(fā)揮教師教學(xué)的主導(dǎo)作用。從而使所培養(yǎng)的畢業(yè)生在知識、能力及素質(zhì)諸多方面達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展，以適應(yīng)土木工程專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)和該領(lǐng)域市場對土木工程專業(yè)人才的需求。
二、新建地方本科院校土木工程專業(yè)教學(xué)方法存在的不足
大部分新建地方本科院校都是在原來師范教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合類院校后，為了適應(yīng)地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求，開辦了諸如土木工程專業(yè)類的工程類專業(yè)。因此其教學(xué)方法及管理模式大多停留在原來師范類學(xué)生的管理模式上，不能適應(yīng)土木工程專業(yè)的教學(xué)及管理模式上。以我院為例，目前在土木工程專業(yè)的教學(xué)方法及管理模式上主要存在以下方面的不足。
1.課程設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理及院系之間資源的相對獨立。我院土木工程專業(yè)的設(shè)置是在全國土木工程專業(yè)調(diào)整后設(shè)置的，設(shè)置的過程中主要基于“大土木”的要求制定相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計劃。從目前課程設(shè)置具體情況分析，公共基礎(chǔ)平臺課的實現(xiàn)比較容易，但在專業(yè)課及專業(yè)基礎(chǔ)課的設(shè)置過程中，還存在較多的問題。在以往的土木工程主干課程設(shè)置過程中，由于對主干課程內(nèi)容完整性的過分強調(diào)，使得課程間的相互滲透及銜接較差，課程之間內(nèi)容相互重復(fù)較多。在缺少優(yōu)化統(tǒng)籌的情況下導(dǎo)致了教學(xué)效率的地下。在整個專業(yè)課教學(xué)過程中，教師一方面面對學(xué)時少的困境，另一方面又必須重復(fù)講授某些方面的內(nèi)容。由于教師教學(xué)經(jīng)驗及教學(xué)視野的原因，大多數(shù)教師在講授過程中只注重該門課程的縱向深入，卻忽略了課程與課程之間的相互聯(lián)系。例如在講授鋼材的物理力學(xué)特性過程中，在材料力學(xué)、建筑材料、混凝土結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)及地基基礎(chǔ)中都要講授，實際上該材料只要在材料力學(xué)和建筑材料中做詳細(xì)介紹即可，后續(xù)課程可以略過，這樣就可以獲得相應(yīng)的教學(xué)學(xué)時。土建類材料力學(xué)內(nèi)容繁雜，方法煩瑣，其許多內(nèi)容在結(jié)構(gòu)力學(xué)中仍要重新講授，且方法較材料力學(xué)簡潔的多；又如基于概率理論的極限狀態(tài)設(shè)計原則，在混凝土結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)、地基基礎(chǔ)工程等課程中仍需占用不少課時重復(fù)講授。
2.課程內(nèi)容覆蓋面較窄和陳舊。在目前土木工程專業(yè)的理論教學(xué)過程中，講授的大部分學(xué)時都花費在經(jīng)典理論的講授上，對于土木工程的新進(jìn)展、新知識及新技術(shù)的介紹偏少，這些新知識、新技術(shù)及新進(jìn)展的介紹主要集中于部分視野比較開闊的教師。教學(xué)的內(nèi)容相對比較陳舊，滯后于當(dāng)前該領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)發(fā)展；只注重于專業(yè)理論方面的自然科學(xué)知識的講授，忽略了對土木工程專業(yè)畢業(yè)生比較實用的企業(yè)管理經(jīng)濟(jì)和法律知識的講授。對土木工程這一領(lǐng)域而言，新技術(shù)、新工藝的發(fā)展往往先于理論的形成，學(xué)科發(fā)展相對迅速，所涉及的數(shù)學(xué)、力學(xué)及計算機科學(xué)的許多新知識都能得到很好的運用，所以在理論教學(xué)的過程中很多教師很難做到適應(yīng)新型學(xué)科發(fā)展的需要。例如在混凝土結(jié)構(gòu)的講授過程中，主要集中于混凝土經(jīng)典理論的講授，對當(dāng)前在土木工程領(lǐng)域內(nèi)廣泛應(yīng)用的混凝土結(jié)構(gòu)耐久性設(shè)計、高強混凝土、鋼管混凝土及其相應(yīng)的抗災(zāi)性能涉及很少或基本不涉及。使得所培養(yǎng)的畢業(yè)生在畢業(yè)后很多東西用不上，而需要應(yīng)用的許多知識在大學(xué)期間又學(xué)不到，使得學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣逐漸減弱。
3.課程教學(xué)重理論輕實踐較突出。地方新建本科院校由于歷史發(fā)展的原因，在實驗室及實踐基地的建立方面相對滯后，對于土木工程這一類新辦工程類本科專業(yè)尤其如此，并且在滿足國家基本教學(xué)學(xué)時時，為了壓縮教學(xué)學(xué)時，實驗課時往往首先被壓縮。對于土木工程專業(yè)而言，大多數(shù)高校都認(rèn)識到該專業(yè)是實踐性非常強的專業(yè)，根據(jù)這一特點設(shè)置了實驗、課程設(shè)計、生產(chǎn)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計等實踐教學(xué)，但在實施的過程中，其效果并不是很理想。課程設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計題目重復(fù)、題目單一，甚至出現(xiàn)一定的機械照搬等重復(fù)現(xiàn)象，學(xué)生的獨立工作積極性和創(chuàng)新精神得不到很好的調(diào)動和培養(yǎng)。實驗課一般沒有單獨的實驗指導(dǎo)教師，很大程度上由理論課的老師兼任，在實驗過程中指導(dǎo)教師只是盡力準(zhǔn)備實驗，學(xué)生也就是按部就班進(jìn)行實驗，同時也缺乏開發(fā)創(chuàng)造實驗的熱情及積極性，更不用說開設(shè)啟發(fā)性、綜合性和設(shè)計型實驗。由于教學(xué)管理的模式，原本有些專業(yè)課內(nèi)容原本應(yīng)在工地現(xiàn)場講解以利于學(xué)生理解，從而提高教學(xué)質(zhì)量，改為在教室內(nèi)照本宣科，從而造成教學(xué)與實踐的脫節(jié)。由于土木工程施工的季節(jié)性、流動性、周期性限制，地方院校難于建立類似于其它專業(yè)穩(wěn)定的實習(xí)基地。加之目前畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力巨大，畢業(yè)生難于專心于設(shè)計和實習(xí)，使得畢業(yè)設(shè)計很大程度上變成一種流于形式。
三、新建地方本科院校土木工程專業(yè)教學(xué)方法改進(jìn)的建議
對于新建地方本科院校，其定位主要定位于教學(xué)型，因此地方院校所開設(shè)的土木工程專業(yè)的任務(wù)主要在于培養(yǎng)合格的工程技術(shù)人才，土木工程專業(yè)的教學(xué)也必須圍繞這一中心思想而進(jìn)行。本文針對新建地方本科院校土木工程專業(yè)的特點，以畢節(jié)學(xué)院為例，對土木工程專業(yè)的教學(xué)提出如下的建議。
1.以工程結(jié)構(gòu)為主線，培養(yǎng)學(xué)生土木工程意識。通過生產(chǎn)實踐中的工程實例，培養(yǎng)學(xué)生的工程意識及對工程的認(rèn)識能力。在這一過程中，主要綜合土木工程專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，安排一定的綜合性練習(xí)；在教學(xué)中，結(jié)合實際工程進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)工程結(jié)構(gòu)意識。例如在講授土力學(xué)中的擋土墻設(shè)計及邊坡穩(wěn)定性分析內(nèi)容時，可以講授基本土壓力理論后，結(jié)合實際的工程在現(xiàn)場給學(xué)生講授擋土墻設(shè)計方法及邊坡穩(wěn)定性分析原理，以及在設(shè)計計算中必須注意的要點，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生及時學(xué)了擋土墻設(shè)計原理也不會設(shè)計，通過實踐發(fā)現(xiàn)這種方法能較直觀的讓學(xué)生了解，能起到事半功倍的效果。在教授混凝土結(jié)構(gòu)課程中框架結(jié)構(gòu)的內(nèi)容時，可以組織學(xué)生分批參觀相應(yīng)的施工現(xiàn)場，讓學(xué)生了解整個框架結(jié)構(gòu)的各部分特點及配筋情況，這樣在課堂教學(xué)時學(xué)生對整個框架結(jié)構(gòu)概念就相對清晰了，在該課程結(jié)束時，該可以安排一定課時的施工圖解讀，這樣學(xué)生在進(jìn)入工作單位后很快就能對所接觸的工程進(jìn)入狀態(tài)。在講授施工技術(shù)課程時，可以組織學(xué)生現(xiàn)場觀察觀察各種扣件的使用，這樣在講授時就能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。另外，還可以鼓勵教師到工程單位兼職或掛職，利用產(chǎn)學(xué)研合作的方法，提高教師的工程素質(zhì)和工程意思。
2.課程教學(xué)中注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。在土木工程專業(yè)的課程設(shè)置中，結(jié)構(gòu)類設(shè)計課程是其中最重要的課程群之一。結(jié)構(gòu)設(shè)計類課程的教學(xué)目的在于對學(xué)生工程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)概念的培養(yǎng)。通過理論和實踐教學(xué)相結(jié)合的方式，培養(yǎng)學(xué)生對工程的評價能力，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計和施工中重視結(jié)構(gòu)構(gòu)造方面的問題；在教學(xué)中還必須重視學(xué)生人文素質(zhì)及工作能力的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生進(jìn)行一定的建模和制定方案，以及安排一定的讀書報告等。這樣，畢業(yè)生不但工程能力得到培養(yǎng)，文字能力及設(shè)計能力也能得到一定的提升。
3.注重教學(xué)中的理論與實際工程的結(jié)合。在土木工程專業(yè)的教學(xué)過程中，除了平時教學(xué)過程中的與實際工程的相結(jié)合。在設(shè)計類課程結(jié)束時，一般都安排相應(yīng)的課程設(shè)計，對于課程設(shè)計的教學(xué)，可以列出主要的參考資料，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中逐步擺脫對教師的依賴性，培養(yǎng)學(xué)生的工程實踐能提，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力；在地基基礎(chǔ)及結(jié)構(gòu)設(shè)計中，要求學(xué)生熟練掌握規(guī)范及設(shè)計手冊，學(xué)會對其提供的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷分析，綜合考慮實際的工程情況，選擇合理的參數(shù)進(jìn)行計算，從而得到一定的經(jīng)驗積累和對一般規(guī)律的掌握；同時學(xué)生在設(shè)計完成后必須給出施工圖，可以結(jié)合部分手工繪圖和計算機出圖。
4.改進(jìn)教學(xué)方法和手段、改善教學(xué)內(nèi)容。由于現(xiàn)有教材內(nèi)容主要專注于理論的講授，而且內(nèi)容重復(fù)、陳舊，因此在教學(xué)過程中需要對教材的內(nèi)容進(jìn)行篩選，適當(dāng)增加與工程實際相結(jié)合的課時，這樣才能在教學(xué)過程中使學(xué)生分析問題、解決問題的能力得到有效的培養(yǎng)。對現(xiàn)有的教學(xué)方法，也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，采用更加靈活多樣的形式組織教學(xué)、結(jié)合實際的工程組織教學(xué)內(nèi)容等。在教學(xué)的過程中，我們還結(jié)合學(xué)校的實際情況，設(shè)計開發(fā)了一定的多媒體教學(xué)課件，在學(xué)生實驗前及實驗過程中，部分實驗通過幻燈片、動畫等形式逼真的演示出來，取得了良好的效果。
5.優(yōu)化課程的考核方法及形式，重在考查學(xué)生綜合運用能力。由于我校是在原有師范類院校的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其管理模式很大程度上不適應(yīng)于工程類專業(yè)，考試形式一般安排在期末，并且以閉卷形式為主。而土木工程專業(yè)課程的開設(shè)，主要依據(jù)于實際的需要，密切聯(lián)系與工程實際，因此課時的設(shè)置上有相對的靈活性，在考試內(nèi)容及形式上也相應(yīng)的需要具有一定的靈活性。因此在實際操作國恒重，我們在形式上采用閉卷、半開卷、小論文及實際操作等諸多方式進(jìn)行考核；在考試時間上采取結(jié)束一門課進(jìn)行一門課考核的方法，以利于學(xué)生接觸更多的專業(yè)相關(guān)知識；在考試內(nèi)容上力求體現(xiàn)和反映應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的要求，主要在于讓學(xué)生理解、掌握和靈活運用所學(xué)知識；在考核評判方式上以學(xué)生理解概念準(zhǔn)確、對問題的分析深入、對方法的運用得當(dāng)為評判標(biāo)準(zhǔn)。
四、結(jié)語
新建地方應(yīng)用型本科院校主要在于培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才，本文以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為切入點、以畢節(jié)學(xué)院為例，深入剖析了新建地方應(yīng)用型本科院土木工程專業(yè)教學(xué)及管理上存在的主要問題，在畢節(jié)學(xué)院土木工程教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，給出了相應(yīng)的教學(xué)方法改進(jìn)的建議，形成一定特設(shè)的以工程教育為主線的土木工程專業(yè)教學(xué)模式，這樣的教學(xué)模式有利于新時期土木工程專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。
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