時間：2023-03-22 17:33:52
導(dǎo)語：在家具設(shè)計論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1、家具形態(tài)仿生的具象性
人類造物的源泉來自于對大自然的模擬仿生。[6]德國著名設(shè)計大師盧吉•科拉尼曾說：“設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)來自于大自然的生命所呈現(xiàn)出來的真理中。”在形態(tài)仿生的家具設(shè)計中，一方面滲透著功能性和審美性；另一方面是將具有自然特性的本體依附于具象形態(tài)的表層，再現(xiàn)仿生對象的形態(tài)特征，以傳達(dá)強烈的親和力。具象性形態(tài)仿生主要是通過表面來看外觀形態(tài)接近被模仿對象和所占“天然”成分的程度，以及所呈現(xiàn)出仿生對象的基本特征。在裝飾上具有突出裝飾感和藝術(shù)性，人們樂于接受也很容易被解讀，主要應(yīng)用在兒童家具、工藝品、日用品等方面。比如現(xiàn)代超現(xiàn)實主義畫家、現(xiàn)代設(shè)計師薩爾瓦多•達(dá)利，善于從大自然界和人類社會的原生狀況中去尋找設(shè)計的靈感，搜尋最具具表達(dá)生命力的物象來模仿創(chuàng)造，他的作品具有自然主義風(fēng)格，反對矯揉造作，視覺沖擊力較強烈，能吸引住人們的眼球，增強突出生命的意蘊力度，常采用生物形態(tài)的曲線來構(gòu)筑產(chǎn)品外形?！懊肪S斯的嘴唇”是達(dá)利以好萊塢影星梅維斯的性感嘴唇為藍(lán)本，設(shè)計了具有感性的沙發(fā)，曲線的造型，火紅色的唇形使這件作品變得流行，表現(xiàn)出他對藝術(shù)和自然生命的感悟與不懈追求，并成為他設(shè)計生涯中最具有代表性的家具作品。在家具設(shè)計課程教學(xué)中，作者多以啟發(fā)性的方法和建議指導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮其創(chuàng)造力。如借助蝴蝶形態(tài)，利用“正負(fù)形”的手法與形態(tài)仿生相結(jié)合，使樣式更具有親切感和趣味性，營造出新奇、浪漫的形態(tài)（圖1）。
2、家具形態(tài)仿生的抽象性
抽象性形態(tài)仿生主要是以大自然的生物體為藍(lán)本，經(jīng)過思考和反復(fù)推敲，剔除仿生對象的具體細(xì)節(jié)，對原型進行提煉和概括出獨特個性的表達(dá)形式。這是對設(shè)計師思維活動的要求和水準(zhǔn)的體現(xiàn)，屬于高層次的思維創(chuàng)新能力，設(shè)計作品形態(tài)簡潔，具有意象化，常被用于具有時代感較強的設(shè)計中，富有時代氣息。這與20世紀(jì)德國著名哲學(xué)家海德格爾崇尚的“詩意地，人棲居在大地上”的理念境界一脈相承。隨著物質(zhì)水平的提高，現(xiàn)代社會的人們需要更多的是非物質(zhì)化的產(chǎn)品，強調(diào)精神上的追求，即“能引起詩意反應(yīng)的產(chǎn)品”，這也促使了形態(tài)設(shè)計有很大的想象空間和自由度?？紤]到具象形態(tài)的限制性因素，在產(chǎn)品仿生設(shè)計中，更多的是將詩意與產(chǎn)品的抽象表現(xiàn)相融合，從整體上反映事物獨特的本質(zhì)特征，可以說形態(tài)仿生的抽象性既源于具象又高于具象。不同的群體將會對抽象形態(tài)有不同的認(rèn)識和理解，呈現(xiàn)出了模糊性、差異性和多義性等不同程度的意蘊，體現(xiàn)出“仁者見仁，智者見智”的見地。被國際設(shè)計界公認(rèn)為“21世紀(jì)的達(dá)•芬奇”——盧吉•科拉尼，在他的設(shè)計中常常運用仿生學(xué)和空氣動力學(xué)的特點，設(shè)計大量造型極為夸張的作品，表現(xiàn)出強烈的形態(tài)設(shè)計意識，是促成他多年在家具設(shè)計領(lǐng)域高地位的原因之一。在現(xiàn)代生活中，人們看到某些抽象作品，常會引起一些聯(lián)想，歸根結(jié)底這些無不與人們所熟悉的自然物形態(tài)相關(guān)聯(lián)，其形態(tài)表現(xiàn)方式打破了固有的設(shè)計思維和模式，以全新的視覺、創(chuàng)新的觀念和富于意蘊的符號開創(chuàng)了仿生形態(tài)的構(gòu)成，將詩意和抽象形態(tài)結(jié)合的產(chǎn)品通過消費者的審美感知、理解和情感等一系列感受相結(jié)合，使產(chǎn)品抽象形態(tài)的朦朧性、不確定性與個人主觀感受的真實和想象的抒發(fā)融為一體。美學(xué)家克萊夫•貝爾在其著作《藝術(shù)》中提出：“藝術(shù)品的根本性質(zhì)是強調(diào)其有意味的形式”，包括意味和形式兩方面“：意味”是審美情感，“形式”則是構(gòu)成作品的各種因素及其相互之間的各種關(guān)系。[7]這種“有意味的形式”通過人的審美和聯(lián)想孕育出了豐富的產(chǎn)品語言。丹麥設(shè)計師漢斯•韋格納設(shè)計的“孔雀椅”就是運用抽象仿生的方法，通過抽象思維的概括能力，以簡潔的表現(xiàn)手法，提煉出孔雀自然秀美、驕傲舒展的形象特征賦予設(shè)計中，采用天然材料，使其顯出獨有的氣質(zhì)和注入濃郁的自然氣息,展現(xiàn)出旺盛的生命力和自然風(fēng)情，質(zhì)樸中傳出親切感，從不同的角度感受到對象的藝術(shù)美感和自然氣息，以寄托人們對大自然的依戀之情。
3、仿生形態(tài)家具的趣味性
“情趣”一詞最早出現(xiàn)在宋代范曄所著的《后漢書》卷五十七中，這里僅指性情之趣之意，并非指“感情”和“情趣”的表面組合。而形態(tài)仿生家具的趣味性設(shè)計，不僅是家具造型的幽默、結(jié)構(gòu)的新奇等視覺上的感官體驗，同時也是精神上的需求。在這一點上，人和動物之間的趣味性是有區(qū)別的，人的趣味性具有情感認(rèn)識的內(nèi)容，本身蘊含著文化內(nèi)涵和品位，而動物的趣味性只是剩余精力的發(fā)泄。[8]與形態(tài)仿生家具的其他特性相比，趣味性應(yīng)體現(xiàn)情感需求，滿足不同群體深層次的精神文化需要。通過情感交流過程，人們對仿生家具建立某種“情感聯(lián)系”，使原本沒有生命的家具能夠通過仿生形式表現(xiàn)出人的情趣和感受，以關(guān)愛為原點向具有生命力的指向出發(fā)。在家具設(shè)計課程的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生采用仿生趣味性為終極目標(biāo)，對課程作業(yè)進行創(chuàng)作。設(shè)計定位是利用動物形態(tài)為兒童設(shè)計塑料坐椅，讓它既成為家具又是玩具。在設(shè)計過程中考慮了兒童這一特殊人群的安全性和其成長的心理因素，最大可能地抓住兒童成長的規(guī)律，在產(chǎn)品造型上要強調(diào)其形態(tài)活潑可愛，色彩要符合兒童生理和心理的成長需要，突出艷麗，促使兒童在游玩時真正像騎在真實木馬上一樣體會其中的樂趣。本課程以現(xiàn)代仿生家具的“趣味性”作為設(shè)計目標(biāo)，擯棄了以往家具形態(tài)設(shè)計中為銷售而簡單依附的效用觀念，取得情感共鳴的對話狀態(tài)，在融入目標(biāo)對象使用者的情感過程中，用形態(tài)的多功能組合形式來進行仿生家具的設(shè)計創(chuàng)作，以期在產(chǎn)品中找到視覺的享受和精神的愉悅，從而達(dá)到趣味性的目的。
4、仿生形態(tài)家具的喻象性
喻象性形態(tài)仿生又被稱為寓意性形態(tài)的仿生，是在設(shè)計時運用文學(xué)修辭中的比喻、象征等手法,借助民間象征意義，把有關(guān)自然物的屬性、元素,用來表現(xiàn)家具的某些局部特性。運用這種方法,對家具設(shè)計師提出洞察力和感悟力的要求，不僅要通過產(chǎn)品和自然物進行類比，而且要找出二者之間的內(nèi)在關(guān)系，關(guān)鍵是在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神和生命意蘊，消費者在使用過程中更多地和情感緊密相連[9]。家具設(shè)計的創(chuàng)新要積淀傳統(tǒng)文化融合自然物象形態(tài)，挖掘新生命，注入新血液，為傳統(tǒng)文化再生提供機會。如傳統(tǒng)動植物紋樣的應(yīng)用，以飛揚奔放的生命美迎合各民族人們審美需求，其裝飾性在體現(xiàn)動態(tài)美和自然元素方面，具有一定的仿生效用?？v觀設(shè)計史，遠(yuǎn)古時期的紋飾體現(xiàn)了動態(tài)的平衡性和人與自然的和諧性，表達(dá)了對生命的崇敬與贊賞，這對家具仿生設(shè)計的方法等方面具有借鑒意義。形態(tài)仿生家具設(shè)計在表現(xiàn)上要用簡潔抽象化的造型手法，通過線條、塊面、材質(zhì)等方面，以不確定性的隱喻和象征的特殊性來組成某種新形式，給消費者留有一定的想象空間，借以強化設(shè)計主題，激起人們審美情感因素的鮮活生命力。家具作為人們生活空間的重要組成要素，通過對自然界生命體形態(tài)的模仿過程，融入形式美法則來達(dá)到功能和審美一體化，改變傳統(tǒng)的造型模式，以全新的設(shè)計理念和思維，引導(dǎo)主題時尚性的多功能生命力的發(fā)展方向，以此豐富人們的生活空間[10]。
5、結(jié)語
在人——城市家具——城市空間環(huán)境這個系統(tǒng)中我們先討論人與城市家具的關(guān)系。所有城市家具不管如何分類：休閑服務(wù)設(shè)施。交通服務(wù)設(shè)施，衛(wèi)生服務(wù)設(shè)施，信息服務(wù)設(shè)施……。一切城市家具設(shè)施都只有一個目的，為人服務(wù)，也就是能為人所用。當(dāng)然不同的城市家具有不同的用法，這人的各種“用”概況起來，其實都是人的活動。而人與外部世界之間最基礎(chǔ)最直接的關(guān)系，就是通過人的活動來顯現(xiàn)。所以在人與城市家具的關(guān)系中，人的活動同樣體現(xiàn)了這種關(guān)系的普遍性。同時由于人們自身的特性也決定了人的活動是有區(qū)別的，由物質(zhì)與意識的二分法我們知道，人的活動又可分為身體活動和精神意識活動。這兩種類型活動我們先討論身體活動在人與物關(guān)系中的特點﹙圖1﹚。在人使用城市家具的身體活動過程中，如廣場上的某人要休息一下，那么這一具體的活動是通過某物來實現(xiàn)，例如坐具，再深入一步來講，首先這一具體“物”必須具有一定形態(tài)，一定功能，才能滿足和實現(xiàn)要“休息一下”這一具體活動，它根植在人與“物”（城市家具）的最基礎(chǔ)關(guān)系之中，由身體活動引發(fā)的這一層關(guān)系，雖然是整個系統(tǒng)最基礎(chǔ)部分，卻是任何理論無法忽視部分，因為沒有這部分，城市家具就失去了存在意義，這是任何情況都不能否認(rèn)的。當(dāng)我們關(guān)注于不同點的時候，不同理論就不斷呈現(xiàn)了。但只要這關(guān)系存在，任何理論都無法忽視它的存在。圖表來源：作者自繪在“用”這一具體活動中包含了兩種相對行為過程，作為設(shè)計者思考的是面對“物”（城市家具）的時候誰在用？如何用？作為使用者關(guān)注的則是這“物”是否好用。所以當(dāng)我們側(cè)重于材料、結(jié)構(gòu)、工藝的時候，設(shè)計技術(shù)論出現(xiàn)了；當(dāng)我們側(cè)重于功能時，設(shè)計功能論出現(xiàn)了；當(dāng)我們側(cè)重形態(tài)時，設(shè)計形態(tài)學(xué)出現(xiàn)了；當(dāng)我們將身體活動與形態(tài)功能結(jié)合起來考慮時，人類工程學(xué)出現(xiàn)了……。這種理論的多樣性現(xiàn)象恰好顯現(xiàn)了人類需求的多樣性，所以沒有一種理論是最好最完美的理論，但是在一定時期，一定環(huán)境，一定人群范圍內(nèi)，對需求而言，存在著相對適應(yīng)的理論來指導(dǎo)我們進行設(shè)計，從而完成相對實用的“物”（城市家具），以滿足不同的需求。所以恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計、良好的使用效果這就是適用。因此適用——作為城市家具設(shè)計原則一，現(xiàn)在對我們而言是必然的。接下來我們討論人的活動中第二種類型，精神意識活動。在人與物的關(guān)系中，審美是人精神意識中一種特殊的主觀活動。這種類型活動是人的活動中最復(fù)雜的一種活動形態(tài)，不管面對自然物或是人工物，人天然就存在著審美的活動，但是關(guān)于審美的研究，人類幾千年來至今都還在不斷進行探求，雖然美是復(fù)雜的，但存在人類審美活動這一現(xiàn)象卻沒有人質(zhì)疑。在人與城市家具關(guān)系之中，人的審美活動對象同樣是以物為基礎(chǔ)，這種“物”也是具有一定形態(tài)，也具有審美功能，所以能滿足人的審美需求。例如，某類城市家具使人感受到愉悅、優(yōu)雅、雄渾、崇高……。人的審美活動是在物的形態(tài)與功能基礎(chǔ)上，通過人的直覺、判斷、思維等一系列的活動，才能最后完成審美這一過程。人的審美活動關(guān)聯(lián)到個體與群體兩方面，這反映到審美層面就表現(xiàn)出了特殊性與普遍性，這就表明不同個體之間、不同群體之間有著不同審美需求，而且這種審美活動還深深受到文化與時代變遷的影響，不同文化背景也會使人的審美活動呈現(xiàn)出差異性。所以當(dāng)我們側(cè)重于人的精神意識活動時，出現(xiàn)了情境設(shè)計、格式塔設(shè)計理論；當(dāng)我們側(cè)重于理解“物”的意義與人的認(rèn)知時，符號學(xué)設(shè)計理論出現(xiàn)再論城市家具設(shè)計原則的必然性了，當(dāng)我們側(cè)重于文化時，地域性設(shè)計、國際化、本土化設(shè)計理論出現(xiàn)了。當(dāng)我們側(cè)重于歷史的發(fā)展時，后現(xiàn)代設(shè)計理論、回歸傳統(tǒng)的設(shè)計理論出現(xiàn)了……。我們通過圖例﹙圖2﹚可清晰地看出它們之間的結(jié)構(gòu)與關(guān)系。各種理論都處在人與“物”（城市家具）關(guān)系之中。所以在各種理論指導(dǎo)下我們的設(shè)計作品必須也必須滿足一定時期、一定環(huán)境、一定人群的精神意識需求活動——審美，這是各種理論無法忽視的。所以，美觀——作為城市家具設(shè)計原則二，現(xiàn)在對我們而言是必然的。
二、人與城市空間環(huán)境
城市空間環(huán)境屬于人生存的物質(zhì)空間之一，另一部分是自然空間。人與城市空間環(huán)境的關(guān)系，也是通過人活動來實現(xiàn)。人類賴以生存的物質(zhì)條件。全部來自外部物質(zhì)空間，城市家具只是其中一種具體的形式。從人——城市家具——城市空間環(huán)境，這個系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的角度來考察。人與城市空間環(huán)境的關(guān)系要保持下去，也就是人的活動要不停止，需要滿足一個條件，物質(zhì)空間提供的“物”—各種資源要能保證人的活動—消耗資源，這一過程不能停止。人對物質(zhì)空間的活動，其實質(zhì)是在不斷消耗資源。因此，前面所有人與物的關(guān)系，必須以人與物質(zhì)空間環(huán)境為前提，才能實現(xiàn)。人與物質(zhì)空間的關(guān)系不存在，人與物的關(guān)系也就不存在。當(dāng)然，人也不能生存了。在這層意義上，人活動就是一種經(jīng)濟活動，就是所謂的經(jīng)濟性，以盡可能少的消耗滿足盡可能多的需要。再具體一點，我們完成了一個城市坐具的設(shè)計，滿足了人們休息需要，滿足了人們審美需要，但是在單品的成本過高，無法在城市中推廣使用，這種坐具（物）無法實現(xiàn)。而另一種情況，同樣是城市坐具的設(shè)計，滿足了人們休息需要和人們審美需要，但設(shè)計壽命周期短，仍然無法在城市中推廣使用。其實還可以列舉很多例子，但這些活動都無一例外的建立在人與城市空間環(huán)境的關(guān)系之中，因此在我們側(cè)重于能源關(guān)系時，出現(xiàn)了低碳設(shè)計理論，側(cè)重于生物資源時出現(xiàn)了生態(tài)設(shè)計理論，側(cè)重于資源利用效率時，出現(xiàn)了工業(yè)化設(shè)計理論……。其實所有設(shè)計理論都是要指導(dǎo)設(shè)計實踐活動的，所以必須考慮到現(xiàn)實的可實施性，而這一點，是必須由經(jīng)濟性來約束和保證。因此，經(jīng)濟——作為城市家具設(shè)計原則三，現(xiàn)在對我們而言是必然的。
三、結(jié)語
論文摘要：通過分析明式家具的形制風(fēng)格與中國古代儒家思想、道家思想之間的關(guān)系，旨在由表及里地掌握明式家具哲學(xué)思想內(nèi)涵的精髓，為現(xiàn)代中國家具設(shè)計和發(fā)展提供參考。
明式家具的形制及結(jié)構(gòu)深受中國古代儒家思想、道家思想、東林學(xué)派思想的影響和熏陶，無論是在審美觀念還是在表現(xiàn)手法上都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精神，這種精神表現(xiàn)出來的簡樸、空靈、內(nèi)斂、優(yōu)雅也深深地影響著當(dāng)今的設(shè)計理念。
一、儒家思想中“中庸”、“禮”的體現(xiàn)
博廣的儒家思想的審美情趣和思想內(nèi)涵在明式家具中得到充分體現(xiàn)。中庸之道在形式上重視“中正”、“中行”，在內(nèi)涵上主張凡事都不要過度，要含蓄，以免適得其反?？鬃诱f：“興于詩，立與禮，成于樂”，“禮”主張社會上的人要區(qū)分名分，如君和臣、父和子、夫和婦等，然后又指出了各種身份之間應(yīng)該遵循的禮儀、處事規(guī)范等。
明式家具的設(shè)計中處處體現(xiàn)著這種內(nèi)斂、中庸、禮法有度的觀念。如明式圈椅對稱式的整體構(gòu)架、外擴內(nèi)斂式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及內(nèi)翻馬蹄式的腿足等等不僅傳達(dá)出中庸、含蓄的思想內(nèi)涵，也體現(xiàn)出儒家思想中的“禮有法度”對人性的束縛。
禮法中講究禮貌的坐姿，要保持上身挺直、雙腳放在椅子的前面或放在腳凳上，或盤足而坐。在明式家具許多椅子的設(shè)計中，靠背與坐面垂直或接近90。有些椅子的坐面和扶手都比較高寬，尤其是主要陳列在廳堂的椅子的造型渾厚冼練，穩(wěn)重大方，端莊中正。體現(xiàn)了儒家思想中的“禮”制，除了滿足“坐”的基本功能，更作為一種禮教尺度，規(guī)范人們“行得穩(wěn)，坐得正”顯示了封建社會的理性倫常和家長氣度。
二、“有用之學(xué)”東林學(xué)派思想的體現(xiàn)
明中期以后東林學(xué)派在思想文化領(lǐng)域倡導(dǎo)“有用之學(xué)”餉實學(xué)，提倡改革，鼓勵創(chuàng)新。文人的參與為家具賦予了更多的文化內(nèi)涵和審美情趣，他們刻意追求的是“高逸”、“雅致”的生活意境，要求制作工藝要一絲不茍，裝飾要簡潔脫俗。明式家具中大量采用帶有吉祥寓意的紋樣，如纏枝紋寓意吉祥幸福、忍冬紋寓意延年益壽、蓮花紋寓意圣潔等等，題材寓意大多比較雅逸，頗有”明月清泉”、”陽春白雪”之類的文儒高士之意趣。“有用之學(xué)”的思想變遷也促進了科學(xué)的發(fā)展，造就了明式家具經(jīng)久耐用的榫卯結(jié)構(gòu)及重儉輕繁的藝術(shù)特征。榫卯結(jié)構(gòu)不用釘和膠，充分利用材料本身的特性，結(jié)構(gòu)牢固，百年不松動；同時便于拆卸和組裝，利于修復(fù)時更換部件而不傷整體，具有高度的科學(xué)性和頑強的生命力，是審美功能和使用功能完美結(jié)合。
三、“天人合一”、“普遍和諧”的道學(xué)思想體現(xiàn)
道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學(xué)思想之一，明式家具的形制和藝術(shù)特征同時也受到道家思想的影響。道家尚“無為”，重“天然”，追求“天人合一”和“普遍和諧”的宇宙觀，從明式家具的一些設(shè)計上也反映了這種樸素的哲學(xué)思想。
1．追求天然材質(zhì)“反璞歸真”
老子說：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，認(rèn)為美在本真。選擇使用天然材質(zhì)，追求天然材質(zhì)本身的美感，強調(diào)與大自然的和諧共處，體現(xiàn)了老子“天人合一”的思想。明式家具的用材大都是木質(zhì)堅硬致密，色澤沉穆幽雅，紋理優(yōu)美生動的珍貴木材。如黃花梨木性適中，便于雕刻不易變形是制作硬木家具的首選材料且材質(zhì)溫潤如玉，受到文人雅士青睞；紫檀木質(zhì)地堅硬細(xì)膩，適于精雕細(xì)刻，多得達(dá)官貴人喜愛。不同材質(zhì)的運用體現(xiàn)出不同文化內(nèi)涵，這也是明式家具的特殊文化現(xiàn)象。在加工工藝上，大多采用通體光潔處理，突出木材紋理的自然美。在許多傳世的明式家具上，都把紋理最美的木材用在顯眼部位。此外，也有利用不同木材的質(zhì)地和色澤拼合搭配，達(dá)到一定的裝飾效果。更最重要的是在制作時多打蠟少髹漆，從而充分展示了木材木身的質(zhì)感和紋理，這也正是道家”返璞歸真”思想的完美體現(xiàn)。
2．崇尚陰柔之美的線型
《老子·七十六章》中寫道：“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”。道家崇尚陰柔之美，認(rèn)為“柔”是生命之初的外象，富有無限的潛力。這種柔美的哲學(xué)在明式家具上也得到了體現(xiàn)，明式家具的許多構(gòu)件，本身就是線條，這些線型與家具一脈貫通，自然流暢，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，優(yōu)美動人。在扶手椅、圈椅、桌、案、幾等家具造型中，有不少使用圓材，使其彎轉(zhuǎn)有度，精巧流暢，以表現(xiàn)曲線美。如明椅靠背最上的橫木——搭腦，其線形的起伏變化豐富，或翹或垂，或仰或傾，或出或收，或曲或直，或剛或柔，都各具神韻。通過各種直、曲線的不同組合，線與面交接所產(chǎn)生的凹凸效果，體現(xiàn)了以柔克剛、予動于靜的哲學(xué)要義，極具回轉(zhuǎn)靈動的生命氣韻。
總之，明式家具的設(shè)計理念是一種中國傳統(tǒng)的哲學(xué)文化，家具風(fēng)格獨特之處實際上也表現(xiàn)了社會、文化及人的心理和行為的認(rèn)知。而從意識形態(tài)方面的因素加以分析探討家具風(fēng)格的成因，可以找尋出明式家具形式之外的精神思想，從而掌握其設(shè)計思想的精髓，希望這能給中國現(xiàn)代家具的創(chuàng)新設(shè)計提供一些思路和方法。
參考文獻(xiàn)
[1]李小汾.明代文人與明式家具．觀察與思考，2003．4
[2]龔云云．明式家具中的“禮”．科教文匯，2008．2
傳統(tǒng)紅木家具可分為明式家具和清式家具。明式家具:造型簡練,線條圓潤,比例和諧,充分展示出木材的自然美。清式家具:用料厚重,造型圓渾雋美,雕刻細(xì)膩生動,制作規(guī)整華麗,風(fēng)格獨特,大氣沉穩(wěn),盡顯尊貴氣派。明清紅木家具是現(xiàn)代紅木家具造型藝術(shù)設(shè)計的最佳題材。因此,現(xiàn)代紅木家具的款式大都仿制明清時期的家具。紅木家具的生產(chǎn)近年來獲得了前所未有的發(fā)展,但在造型上的因循守舊、裝飾風(fēng)格的一成不變,都嚴(yán)重制約了現(xiàn)代紅木家具的發(fā)展?，F(xiàn)代家具的突出特點在于它的功能主義材料的多樣性及制作的工業(yè)化。因此,家具的造型常常追求單純線條與完美比例的結(jié)合。在借鑒傳統(tǒng)家具造型藝術(shù)進行現(xiàn)代家具的設(shè)計時,不可避免地要對其進行提煉和刪減,但原則是保持那種剛?cè)嵯酀?、方圓互補的東方韻。創(chuàng)新紅木家具應(yīng)在尊重傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上,反映出明式風(fēng)格、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響。當(dāng)代家具的造型設(shè)計需要采用各種設(shè)計手法打破傳統(tǒng)家具的封閉性和沉悶感。因此要有目的、有意識地挑選古典樣式中有代表性、有意義的設(shè)計元素,通過肢解分離、簡化、夸張變形、綜合等手法來形成新形式,這要求設(shè)計者對文化和歷史有很強的了解,才能運用得當(dāng)。否則,往往流于膚淺與不和諧。
二、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和裝飾元素的現(xiàn)代化
現(xiàn)代家具裝飾的形成和發(fā)展,一方面要立足中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的成就,另一方面要善于融匯吸收外來文化中的有益營養(yǎng),發(fā)展自身的現(xiàn)代家具裝飾。傳統(tǒng)紅木家具線條流暢舒展,剛?cè)嵯酀?富有中國畫特色。明代的椅子靠背有適合人機工程學(xué)的傾角和曲線,桿件、構(gòu)件、線角、銅什件等部位都做得圓潤柔婉,讓人觸覺舒適?，F(xiàn)代紅木家具的創(chuàng)新設(shè)計仍需運用到線條造型藝術(shù)、人機工程學(xué)和微細(xì)設(shè)計的理念。將新誕生的設(shè)計作品應(yīng)與當(dāng)今國際家具的流行款式相比較,以求探尋到紅木的材質(zhì)與現(xiàn)代生活方式及文化的最佳契合點。古代紅木家具裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)構(gòu)成是點、線、面、形,在傳統(tǒng)圖案中的基本元素出自自然形態(tài),它帶給我們?nèi)诵缘?、溫暖的情?組成的圖形和繪畫或古雅或清新,給我們無限遐想。家具中常出現(xiàn)的牙頭、牙條、券口、花飾等則是傳統(tǒng)風(fēng)格的主要載體和表現(xiàn)元素。我們可以從這些要素進行簡練和提純,選擇合適的做成家具連接和裝飾的標(biāo)準(zhǔn)件,用現(xiàn)代的裝飾手段和裝飾思路去建構(gòu)它,無疑為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展開辟了一個嶄新的天地。
三、注重紅木家具的家居色彩搭配
中國古典紅木家具的色彩美在于沉穩(wěn),在于它流暢的結(jié)構(gòu)線條和材質(zhì)天然的紋理色澤。選用珍貴天然木材,符合現(xiàn)代人追求自然、健康的消費理念?，F(xiàn)在喜愛紅木家具的年輕人呈逐年增長的趨勢。他們更喜歡那些融合了現(xiàn)代和古典元素的新式仿古家具?；y明顯的深色紅木輕松活潑,用來鋪裝餐廚,可營造隨意的就餐氛圍。用深色紅木裝飾家居可以營造沉穩(wěn)、高貴的客廳效果,用卡其色和白色來搭配深色地板及家具,用同一色系的明度變化來拉開景深,可營造大氣之家。淺色原木家具能讓人覺得更加輕盈活潑,可以做出大體量的一體化紅木家具,保證隔板、桌幾、沙發(fā)邊角在材質(zhì)上的整體感。家具設(shè)計中應(yīng)充分尊重這些因素。居室中紅木家具與居室色彩的搭配、對比、陳設(shè)、居室的空間關(guān)系、形色之間、色與色之間等的關(guān)系,都是紅木家具裝飾用色所不可避免的因素,所以,在設(shè)計中要結(jié)合現(xiàn)代生活需求,在色彩搭配上突出紅木家具的自然美。
四、紅木家具材質(zhì)上的相互融合
紅木具有豐富的肌理及材質(zhì)感,也可以與其他材料結(jié)合,產(chǎn)生不同的肌理及裝飾效果。雖然紅木可以稱為木材中的貴族,但是也有自身的不足之處。紅木類樹種生長周期非常緩慢,成材速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與人們的利用要求相適應(yīng),整體色彩與其他木材相比偏深。無論從單件家具還是從它們所構(gòu)成的裝飾環(huán)境來看都顯沉悶有余而活力不足,色彩過于莊重。在中國傳統(tǒng)家具制品中材料種類十分豐富,如:石材、木材、竹材、骨材、象牙、玉、貝殼、瓷、棕、藤、金屬、皮革,絲綢等等可以在一件紅木家具中得到應(yīng)用。各種材料的色彩,質(zhì)地,紋理不盡相同,各具獨特魅力,而又恰到好處的相互融合。如果在紅木家具中適當(dāng)?shù)呐渖弦恍┬虏牧?如玻璃、不銹鋼、金屬、織物等現(xiàn)代材料,不僅使家具因材料的變化而顯出現(xiàn)代感,還因色彩的調(diào)和搭配出亮麗的生活,因而也更容易吸引購買力正逐步壯大的年輕者消費階層。
現(xiàn)代紅木家具的設(shè)計,需要結(jié)合當(dāng)今生活需求和這一時代的文化背景,不僅在外部造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、色彩搭配、家具用材等方面進行創(chuàng)新,更需要在使用功能、制作工藝、雕刻裝飾等方面進行創(chuàng)新設(shè)計,才能將現(xiàn)代手法與傳統(tǒng)完美地結(jié)合在一件現(xiàn)代紅木家具。
（一）市場競爭的需要
在國內(nèi)許多品牌家具產(chǎn)業(yè)中，同質(zhì)化問題是比較嚴(yán)重的。雖然在不同的家具廠家設(shè)計生產(chǎn)，卻時常出現(xiàn)相同風(fēng)格、相同款式，有時甚至連色彩都相同。以前開發(fā)一個新產(chǎn)品，企業(yè)的新產(chǎn)品在市場上能經(jīng)營好幾年，而現(xiàn)在開發(fā)上市的新產(chǎn)品，只要有了市場銷量，在很短的時間里，競爭對手就會相互模仿，同時采用價格戰(zhàn)的手段進行競爭，于是“山寨家具”現(xiàn)象越演越烈。這就要求家具企業(yè)和設(shè)計者從自身的具體情況出發(fā)，研究消費者的需求，發(fā)現(xiàn)消費者的不同需要，以差異化的設(shè)計戰(zhàn)略細(xì)分市場，使自己在市場競爭中處于有利的地位。
（二）設(shè)計的目的性需要
設(shè)計的目的是滿足消費者的需求，這就要求設(shè)計師在設(shè)計開始前了解消費者的需求，在設(shè)計中充分根據(jù)消費者的需求進行有目的性的設(shè)計。于是，就出現(xiàn)了一些特別的家具，如“午休家具”，在傳統(tǒng)家具設(shè)計中并不存在這一類型，而隨著大量上班族中午不能回家，又需要午休現(xiàn)象的增多，“午休家具”應(yīng)運而生。
（三）設(shè)計人性化的需要
家具設(shè)計的人性化指在設(shè)計過程當(dāng)中，需要對不同人群的個性化心理、生理需求和精神追求進行滿足，同時還需要充分考慮上述消費者的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)和人的思維方式，只有這樣的設(shè)計才能真正體現(xiàn)人文關(guān)懷和對人的尊重。
（四）設(shè)計創(chuàng)新的需要
在家具產(chǎn)品市場上，存在大量雷同的產(chǎn)品，市場需要創(chuàng)新，但是基于傳統(tǒng)產(chǎn)品的改良已經(jīng)無法出現(xiàn)創(chuàng)新性的家具產(chǎn)品，設(shè)計者必須要對消費者進行調(diào)查和研究，尋找消費者的不同需求，實現(xiàn)對家具產(chǎn)品的市場細(xì)分，從而發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的設(shè)計元素，設(shè)計出全新的家具產(chǎn)品，必要時可將虛擬裝配技術(shù)應(yīng)用于家具設(shè)計中，縮短家具產(chǎn)品設(shè)計與制造的周期。
二、在家具產(chǎn)品設(shè)計中如何以消費者需求為導(dǎo)向
（一）在產(chǎn)品設(shè)計定位時必須以消費者需求為導(dǎo)向
在進行家具產(chǎn)品設(shè)計的市場定位時，就需要做市場細(xì)分，有針對性地對指定人群做設(shè)計，這樣才能擺脫同質(zhì)化的局面。如把家具產(chǎn)品用文化包裝起來，注重它的文化內(nèi)涵，從服務(wù)體驗、健康的角度開發(fā)出富有人文關(guān)懷的家具產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的附加值，讓家具產(chǎn)品在同質(zhì)化的今天脫穎而出。
（二）在每個設(shè)計細(xì)節(jié)中必須充分掌握消費者的需求
在家具設(shè)計過程中，每個參與設(shè)計或制造的人員都必須了解消費者的需求，遇到問題時首先考慮的不是簡單處理問題，解決問題，而是考慮這樣處理的結(jié)果是否滿足消費者的需求。比如，在家具制造過程中，一些結(jié)構(gòu)設(shè)計，受力并不存在問題，所以相關(guān)設(shè)計人員認(rèn)為完成了任務(wù)，但是消費者會認(rèn)為不牢固，存在受力問題。在解決這樣的問題時，必須要通過結(jié)構(gòu)或者外觀打消消費者的疑慮，而不是固執(zhí)地認(rèn)為消費者不專業(yè)。
（三）在產(chǎn)品設(shè)計評價中始終以消費者需求為導(dǎo)向
在設(shè)計過程中，存在多次的設(shè)計評價，如概念設(shè)計草圖的評價、產(chǎn)品設(shè)計方案的選擇評價以及實物樣機的評價等。在這些評價過程中，必須堅持以消費者的需求為導(dǎo)向，將消費者的需求放在重要的位置。比如有些家具企業(yè)在進行產(chǎn)品評價時，會隨機選擇一些消費者到企業(yè)的專賣店或者樣板間進行體驗，通過錄像或者隨機訪談的方式，讓消費者進行評判，從而為設(shè)計者提供參考。
三、設(shè)計師在家具設(shè)計中必須考慮的因素
（一）環(huán)境因素
消費者的需求是多樣化的，而且大部分的需求都是個人化的，沒有考慮其他人的，或者說沒有考慮整體的問題，這就導(dǎo)致設(shè)計者在滿足消費者的一些毫無節(jié)制的浪費性需求的時候，常常會給整體帶來巨大的破壞。比如，前幾年，中國的消費者非常喜歡紅木家具，這是因為紅木家具能夠給他們帶來光耀門庭的滿足感。正是這樣的需求導(dǎo)向，使得很多企業(yè)的設(shè)計者將紅木作為家具設(shè)計的重點，但并沒有關(guān)注這樣的需求本身存在的環(huán)境和資源方面的問題，所以在設(shè)計時需要設(shè)計者和企業(yè)要有一定的基本素質(zhì)和社會責(zé)任感。
（二）社會因素
1.現(xiàn)代化生活方式對家具設(shè)計方向的影響
如今，城市化進程不斷加快，土地利用量不斷增加，土地資源變得比較匱乏，這就造成新家具消費人群的生活和工作空間變得相對狹小。因此，現(xiàn)在人們對于那些小巧方便、可靈活拆卸的家具比較青睞，而相對那些呆板、笨重的老式家具的需求相對減少。隨著人們工作、生活場所的不斷變化，室內(nèi)裝修風(fēng)格的多樣化使得一大批新型家具為適應(yīng)新的裝修環(huán)境而不斷被設(shè)計出來，并呈現(xiàn)出供不應(yīng)求的局面。如休閑娛樂場所的座椅、吧臺等，不論是材質(zhì)還是造型都在不斷更新，使家具呈現(xiàn)出美觀、舒適、個性的特點。而現(xiàn)在的辦公場所也摒棄了呆板、笨重的老式家具，辦公家具的設(shè)計融入了時尚創(chuàng)新的元素。這些新式家具的出現(xiàn)不但改變了新場所的空間布局結(jié)構(gòu)，也滿足了各種場所變化的需要。
2.現(xiàn)代化生活方式對家具設(shè)計的表面影響
物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)，很多設(shè)計理念都是從物質(zhì)生活需求上獲取的，設(shè)計理念來源于生活并應(yīng)用于生活，這就是設(shè)計的本質(zhì)所在。人們只有在滿足自身基本物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上才會追求更高的精神需求，才能提高自身對于事物的審美與品位。如，在中國古代，很多地方有席地而坐的習(xí)俗，為了迎合人們的這種生活方式，這時出現(xiàn)的家具都比較低矮。后來隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，出現(xiàn)了桌凳、椅子，以往的衣柜等家具為了配合新出現(xiàn)的家具都適當(dāng)調(diào)整了高度，家具設(shè)計就這樣不斷地發(fā)展著。
3.現(xiàn)代化生活方式對家具設(shè)計的深層影響
色彩設(shè)計就是指顏色之間的搭配，自然界中的顏色豐富多彩、絢麗多變，色彩的搭配方案也千變?nèi)f化、各不相同。當(dāng)人們仔細(xì)觀察感知身邊的環(huán)境，色彩首先將闖入了我們的視線，不同的色彩給人不同的視覺感受，直接影響著人的美感認(rèn)知、情緒波動乃至生活的狀態(tài)和工作效率等。
二、家庭居室的色彩設(shè)計
家庭居室的色彩設(shè)計就是指運用色彩的搭配規(guī)律進行家庭居室中色彩的布置，主要包括背景色（墻面、地面等）、主體色（家具等）和點綴色（室內(nèi)裝飾品、綠化植物等）三個部分，它們是相互關(guān)聯(lián)的有機整體，所以設(shè)計者需要從整體出發(fā)，依據(jù)色彩搭配的規(guī)律來綜合考慮，才能取得較好的設(shè)計效果。居室中的色彩如何搭配？是家庭居室色彩設(shè)計的根本問題，也是室內(nèi)色彩設(shè)計的關(guān)鍵，色彩的整體感取決于顏色的搭配，同一色彩在不同的色調(diào)中，其色彩對比會迥然不同，因此如何處理好居室空間色彩的搭配，就成為居室配色的關(guān)鍵問題。
三、不同色彩的心理感受
色彩普遍存在于客觀物質(zhì)世界之中，每一種顏色都能給人不同的心理感受，產(chǎn)生冷暖、輕重、空間距離、知覺變化甚至不同的心理情緒。
1.色彩與冷暖感
人們看到紅、橙、黃等顏色，會聯(lián)想到太陽、火焰、光明等，會有溫暖、熱誠、積極的感覺；看到藍(lán)、綠、紫等顏色，會聯(lián)想到天空、海洋、森林等，會有清涼，冷靜、理智的感覺，自然界中不同的色彩會給人不同的聯(lián)想和不同的冷暖感受。
2.色彩與輕重感
不同色彩會給人不同的輕重感受，明度高的顏色給人有輕的感覺，明度低的顏色給人有重的感覺。一般室內(nèi)房間的色彩處理常為上淺下深，比如房頂和墻面使用淺色，踢腳線和地面選用深色，這樣處理會給人上輕下重的穩(wěn)重感。
3.色彩與距離感
一般淺色會給人有遠(yuǎn)、虛、薄的感覺，深色會給人有近、實、厚的感覺。明度高的暖色有醒目和前進感，明度低的冷色有收縮和后退感。在進行室內(nèi)色彩設(shè)計時使用冷色、淺色來裝飾房間的墻面，會使比較小的房間顯得稍微的寬敞，而使用暖色和深色來進行裝飾，將會給人感覺寬大的房間變得緊湊。
4.色彩與情緒感
不同的色彩給人不同的心理感受，而且會影響到人們的情緒變化，明度和純度高的暖色給人有活潑感，明度和純度低的深暗色給人有憂郁感。例如：采光朝向不好的客廳，應(yīng)該使用明亮的顏色，使整個居室亮麗起來，使人感到心情愉快；一般書房或者浴室采用高明度的淺色來進行裝飾，可以給人有明亮、干凈的感覺；臥室或餐廳采用藍(lán)色或橘黃色等來進行裝飾，可以給人以寧靜、柔和的感覺。
四、不同居室空間的色彩特征與要求
家庭居室是一個整體，在色彩設(shè)計上要有一個統(tǒng)一的構(gòu)想，不能讓每個空間相互隔離而沒有聯(lián)系；另外，由于不同居室的用途不同，在色彩設(shè)計上又要根據(jù)不同的功能和特點而有所區(qū)別，家庭居室不同的空間對色彩有不同的要求：
1.客廳
客廳是家庭成員主要的活動空間，也是接待賓客的主要場所，一般需要在整體上感覺明亮清新的色彩效果，在色彩設(shè)計上要根據(jù)不同年齡層次的家庭成員的不同愛好合理選擇，一般色彩要明亮、清新、雅致，客廳色彩還需要體現(xiàn)主人的文化品位、修養(yǎng)內(nèi)涵等，盡可能地充分利用自然采光和戶外自然景色的色彩，使室內(nèi)環(huán)境有向戶外自由伸展的感覺，以獲得自然舒坦的視覺效果。
2.餐廳
餐廳是家庭成員平時共同進餐和宴請親友的活動空間，一般色彩要清新而淡雅，調(diào)子以明朗、輕快為宜，這樣能夠給人心情愉快的感覺，有時候根據(jù)需要也可布置成偏暖的調(diào)子，可以調(diào)節(jié)餐廳氣氛，從而增強食欲。
3.臥室
臥室是生活的主要區(qū)域，是夫妻共同的生活空間，其色彩的設(shè)計要求有嚴(yán)密的私秘性和高度的安寧感。一般而言，以溫暖柔和的色調(diào)為宜，給人溫馨舒適之感，可以充分利用室內(nèi)紡織品的色彩與圖案、室內(nèi)綠化、人造光源和自然光源來烘托室內(nèi)的氣氛，使得臥室整體上富有情趣和個性。不同使用對象，臥室使用的顏色也不一樣，年輕人的臥室應(yīng)選擇新穎別致、富有歡快、輕松的圖案；老年人的臥室宜選用偏藍(lán)、偏綠的冷色系，圖案花紋也應(yīng)細(xì)巧雅致。
4.兒童房
兒童房是兒女的主要生活空間，在色彩設(shè)計上要完全依照兒女的年齡、性別、性格和愛好等因素來規(guī)劃。6歲以下的兒童屬于“學(xué)齡前時期”，除了要保證室內(nèi)陽光充足、空氣新鮮以外，在色彩設(shè)計上一般以鮮艷、明快的對比色調(diào)為宜，以適應(yīng)兒童富于幻想和創(chuàng)造性的特點。已經(jīng)進入學(xué)齡期兒童的房間色彩設(shè)計則有所不同，他們已經(jīng)開始接受正規(guī)的教育，室內(nèi)的色彩應(yīng)采取活潑和暗示的形式，以誘導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣和啟發(fā)創(chuàng)造力，一般要求較為成熟的色彩來加強室內(nèi)色彩的秩序感和真實的世界。
5.書房
書房主要是以藏書、閱讀和書寫為目的，是專注學(xué)習(xí)、工作的好去處，是放松心情休閑的空間，需要相對來說比較清靜，室內(nèi)的色調(diào)要求清新雅致、莊重和諧，色調(diào)以純度較低的含灰色調(diào)或者中性色調(diào)為宜，可以運用綠色植物、裝飾藝術(shù)品等少量的點綴色來增加室內(nèi)色彩的對比度，書房的色彩不宜太繁雜或者對比太強，也不適宜過于耀目或昏暗，以免給人造成不安定的感覺。
6.衛(wèi)生間
現(xiàn)代家庭衛(wèi)生間的空間一般相對比較小，在色彩設(shè)計上要以柔和的淺白色和明亮色為主，色調(diào)以素雅、整潔為宜，這樣能給人以明亮、寬松之感，同時淺色的主調(diào)給人有衛(wèi)生、清潔的感覺。
7.廚房
廚房是家庭烹飪的操作空間，廚房的功能決定了它的色彩設(shè)計要以明亮簡潔的色調(diào)為宜，在進行色彩搭配時，可以根據(jù)家庭的主色調(diào)來進行合理的設(shè)計，使之與家庭整體的色調(diào)既有對比又能夠和諧統(tǒng)一。
五、居室色彩的設(shè)計原則
居室色彩的設(shè)計應(yīng)主要滿足其功能和精神的要求，利用色彩的不同屬性，色彩的不同搭配效果，來創(chuàng)造既高雅富有個性，又愉悅富有情趣的生活工作環(huán)境，使人們感到輕松舒適。一般需要遵循以下原則：
1.統(tǒng)一性原則
居室色彩設(shè)計首先要確定好主色調(diào)，它在室內(nèi)氣氛中起主導(dǎo)作用并能形成一定的情調(diào)。它是指組合色調(diào)的各種顏色或具有相同的色相、相同的明度、或相同的純度，色彩統(tǒng)一和諧，一般多采用中性的淺淡色調(diào)，以便更好突出家具等陳設(shè)品，造成寧靜、明快的氣氛。
2.豐富性原則
在室內(nèi)色彩設(shè)計時，應(yīng)避免顏色過于單調(diào)與統(tǒng)一，要適當(dāng)在色彩的面積、色相、明度、材質(zhì)等方面進行有規(guī)律的多樣變化，給人以豐富的變化感。有時候還可以通過更換室內(nèi)的裝飾品來產(chǎn)生點綴色彩的變化，如墻面上的掛件、桌子上的擺飾、沙發(fā)上的靠墊等等，使人長久呆在一個相同的室內(nèi)空間環(huán)境中不會感覺單調(diào)。居室的色彩設(shè)計一般采用上輕下重的色彩處理，這樣可以使室內(nèi)空間的色彩穩(wěn)定，居室的地面一般都用深色或中間色調(diào)，以便給人安定、寧靜的感覺，室內(nèi)的色彩設(shè)計也應(yīng)該是統(tǒng)一中有變化，并形成一定的韻律感和節(jié)奏感。
3.陶冶性原則
好的居室色彩設(shè)計往往能夠吸引人的注意力，陶冶人的性情，令人產(chǎn)生美好的聯(lián)想，獲得美的享受，從而寄予美好的希望，這些都會直接影響家庭生活質(zhì)量的提高、家庭成員的和睦相處和身心的健康，對提高生活的質(zhì)量和工作的效率有直接的幫助，通過合理的家居色彩設(shè)計來陶冶人的心境，讓人們真正體會到人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
4.情感性原則
居室色彩設(shè)計的主要目的是使人們感到美觀舒適，應(yīng)以滿足居住者使用的功能和精神的需求，色彩的設(shè)計首先要充分考慮空間使用功能的要求，利用色彩的物理性能和不同色彩給人不同心理感受的影響，創(chuàng)造溫度感、距離感、重量感、尺度感等，來營造不同空間環(huán)境的不同氣氛，給人創(chuàng)造良好的情緒，比如餐廳的色彩搭配應(yīng)該能夠幫助增強食欲；臥室的色彩搭配應(yīng)該溫馨能夠促進睡眠。
六、結(jié)語
在室內(nèi)居住環(huán)境的設(shè)計過程之中，針對空間的分割是一個重要的環(huán)節(jié)，其不僅可以展現(xiàn)出文明的進步，同時還可以深層次的體現(xiàn)出精神文明和物質(zhì)文明的同步提升。針對空間的分割方式較多，可以采用地臺、天花以及隔墻等不同的形式，另外還需要注意的是在實踐之中可以使用不同的燈光、不同的裝飾材質(zhì)以及色彩等來達(dá)到一種分割的效果。家具，是針對室內(nèi)空間進行分割的一個重要方式，其可以達(dá)到對空間進行美化并且實現(xiàn)對空間組織的效果。另外，家具是當(dāng)前室內(nèi)陳設(shè)之中的重要環(huán)節(jié)，使用家具來代替隔墻的使用，不僅可以解決整個裝飾的造價，同時還可以提升空間的使用效率，達(dá)到節(jié)省室內(nèi)空間的效果，在設(shè)計方案的確定過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)很好的加以運用，有目的性的對設(shè)計方案重點進行完善。最后，家具在實踐之中還有著較強的圍合作用，家具的陳設(shè)和使用可以將室內(nèi)的空間進行重新的分割，這樣不僅可以達(dá)到有效的空間區(qū)域劃分，同時還可以使得整個視覺觀賞效果得到極大程度的增強。
2、現(xiàn)代家具設(shè)計對體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)效果的作用
室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的用色有利于工作，有助于健康。當(dāng)前室內(nèi)空間設(shè)計之中家具是一個核心的組成部分，并且也是重要的陳設(shè)，色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又能取得美的效果。家具是室內(nèi)空間中的主體色調(diào)，處理好家具主色調(diào)與空間背景色的關(guān)系，既能獲得較好的藝術(shù)效果，又可以滿足人的精神需求。一般來講，明快的色彩使人愉悅，純度低明度低的色彩具有沉穩(wěn)莊重感，我們可以根據(jù)室內(nèi)空間性能選擇合適的色調(diào)，家具和大件陳色的主題色與背景搭配，從色相上考慮，同色相不同純度和明度形成對比，或者同明度不同純度和鄰近色搭配，都可以得到比較柔和的調(diào)和色；一般我們遵循“大調(diào)和，小對比”的配色原則。同時，設(shè)計師需要考慮空間大小和光線環(huán)境，靈活選擇配色。
3、現(xiàn)代家具設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
現(xiàn)代家具設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計之中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，諸如通過家具的使用，可以實現(xiàn)對室內(nèi)空間的重新規(guī)劃和重新的布局設(shè)計，可以限定人們在空間之內(nèi)的活動路線，這一點相當(dāng)關(guān)鍵。通過不同的家具造型以及家具的色彩，可以使得整個空間的觀賞效果得到巨大的提升，達(dá)到一種特殊的效應(yīng)，另外家具的使用還可以使得人們在居住環(huán)境之中的活動路線更加靈活多變，并不存在有約束性，這樣的設(shè)計不僅符合現(xiàn)代化的特征，同時也全面的符合空間與家具的特色。另外，通過簡單的現(xiàn)代家具設(shè)計，還可以使得整個室內(nèi)空間設(shè)計的風(fēng)格達(dá)到高度的統(tǒng)一性，給以明確的風(fēng)格特點，這一點也是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計之中所極力追求的效果。通過現(xiàn)代家具設(shè)計，可以為室內(nèi)空間設(shè)計帶來更多的生機和區(qū)位性，可以成為整個室內(nèi)空間設(shè)計的亮點和重點。所以應(yīng)當(dāng)針對現(xiàn)代家具設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計之中的應(yīng)用進行全面的分析，綜合性的考慮到多方面的影響因素，并且注重設(shè)計的原則和理念，注重設(shè)計過程之中藝術(shù)效果的提升。使得整個空間設(shè)計得到最大程度的改善，達(dá)到現(xiàn)代化耳朵標(biāo)準(zhǔn)和所需的效果。
4、結(jié)束語
傳統(tǒng)的家居服務(wù)機器人通常無法突破用戶心理上的固定觀念，因為外觀的機械性較強，人們無法將機器人當(dāng)成生活的伙伴。在這個日新月異的社會中，人們追求的不是一個冰冷的機器，而是變化與新鮮，同時渴望有文化意味以及具有藝術(shù)情趣的產(chǎn)品。為了讓使用者從心理上更容易接受，尤其是上了年紀(jì)的老人，在其外形的設(shè)計上需要花一定的筆墨，尤其是情感陪護機器人，它是有感彩的一個陪護，是使用者的一個伙伴。在本項目的設(shè)計中，獨特流暢的流線型外觀設(shè)計，力求突破用戶心理上對家居服務(wù)產(chǎn)品的一貫認(rèn)識，給用戶帶來視覺上全新的體驗。該家居服務(wù)機器人在傳統(tǒng)家居服務(wù)系統(tǒng)外觀造型方面取得重大突破，將仿生設(shè)計概念植入產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，在強調(diào)產(chǎn)品本身具有較強服務(wù)功能的同時,將外觀造型與仿生體系完美貼合，使產(chǎn)品更為美觀實用。外形特征如圖3所示，向上微微翹起的兩翼，與魔鬼魚結(jié)構(gòu)相似，使產(chǎn)品更加輕盈靈動，整個產(chǎn)品外觀更俏皮活潑。操作鍵與產(chǎn)品外觀設(shè)計完美融合，不僅簡潔美觀，且更易于使用者辨識及操作，在實施監(jiān)護的同時植入娛樂，簡單明了的操作即可實現(xiàn)多種齊全的功能，豐富用戶的使用體驗。該設(shè)計簡潔，擁有流暢簡單的外觀及結(jié)構(gòu)，卻又不失靈動與活力感，方便靈活的移動，功能齊全，方便用戶在不同需求中使用，監(jiān)護與娛樂同時兼顧，為使用者提供高效的工作及愉悅的心情。
2色彩設(shè)計
在為此模型配色的過程中，充分考慮到老年人的特征，他們對色彩的喜好，以及顏色對于老人的影響，照顧到他們心理的變化，情感的寄托等等。步入老年，人們就變得不再喜歡艷麗的色彩，更偏向于安然、素雅的風(fēng)格，低調(diào)質(zhì)樸也表現(xiàn)了他們對生活淡定的態(tài)度。如圖4所示，在此配色方案中，白色象征單純、圣潔、高尚，它與任何色相都容易取得調(diào)和，讓所有色彩看起來更濃厚。藍(lán)色內(nèi)在，收斂，沉靜的基本特質(zhì)，另一方面藍(lán)色是幽靜的，絕無暖色的躁動與喧嘩，凝望著藍(lán)色能感受到那種悠遠(yuǎn)而深邃，宛如哲人超然的冥想[3]?；旌狭税咨淖仙馕吨厥獾膬?yōu)雅，高貴而矜持。藍(lán)色與紫色對比，效果微妙，柔和，具有單純性，很容易保持色彩統(tǒng)一。如圖5所示，魔鬼魚的主體選用偏暖的米黃色，想給老年人安靜祥和的產(chǎn)品形象，改變了先前的蒼白，低調(diào)中的明亮，增強了產(chǎn)品的活力，又不會過分強烈，非常適合老人的淡薄的性格。選藕荷色以及淺綠色是為了避免復(fù)雜的花色，讓老人思想負(fù)擔(dān)加重，認(rèn)識更混淆。老人視覺退化，明度應(yīng)比其他年齡段的使用者高一些，同時對于色系色彩不敏感，容易把青色與黑色、黃色與白色混淆[4]。所以在為按鈕選擇顏色的時候，應(yīng)使用明亮的色彩，提醒老人這是一個按鍵。如圖6所示，在此配色方案中，干凈的白色為主體，與藍(lán)色相調(diào)和，整體上流露出淡雅、古典、低調(diào)、大氣的感覺。內(nèi)斂沉靜的藍(lán)綠色，顯得悠遠(yuǎn)而深邃，能夠收斂虛浮的心性，崇尚理性，內(nèi)省精神的文化，高雅穩(wěn)重的灰色按鈕，耐臟的同時，與純凈的白相對比，讓人準(zhǔn)確辨識按鈕的位置。簡約低調(diào)的色彩搭配，盡顯機器人的高貴神秘，輕柔靈活，是時尚老年人的必備品。
3材料與工藝
在設(shè)計中，材料及工藝和設(shè)計的關(guān)系是密切相關(guān)的，材料及工藝是產(chǎn)品設(shè)計的物質(zhì)技術(shù)條件，是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)和前提。設(shè)計通過材料及工藝轉(zhuǎn)化為實體產(chǎn)品，材料及工藝通過設(shè)計實現(xiàn)其自身的價值[5]。在家居服務(wù)機器人的材料選擇上（如圖7所示），整體外殼采用ABS工程塑料，并通過后期的處理，使表面產(chǎn)生磨砂的效果，使得機器人的外觀更加柔和。因此，在兩翼部分以及尾部，采用透明硅膠，其柔軟的材質(zhì)，可防止因撞擊而損壞。同時柔軟的材質(zhì)，以其自身的特性影響著產(chǎn)品設(shè)計，滿足產(chǎn)品功能要求的同時，增加了產(chǎn)品與人之間的親近感，使產(chǎn)品與人的互動性更強[6]。
4人機交互設(shè)計
在界面的體現(xiàn)上有各種形式。此設(shè)計中加入LED用于區(qū)分產(chǎn)品在不同功能運用下的狀態(tài)，產(chǎn)品開機之后LED燈開始工作，用戶可以根據(jù)LED的顏色及亮度來判斷產(chǎn)品的工作狀態(tài)，LED燈亮起是工作狀態(tài)的標(biāo)志，該設(shè)計不僅實用性強而且使產(chǎn)品更為活潑生動，為用戶在日常生活中的使用帶來了極大的方便，如圖8所示。在老年人接觸機器人時，通過分析老年人的情感，來表現(xiàn)出符合其情感需求的情感，讓老年人從心理上感覺到，這個機器人是人性化的，是具有情感的，也是積極的、有朝氣的。
5小結(jié)