時(shí)間：2023-08-29 16:38:29
導(dǎo)語(yǔ)：在家具平面設(shè)計(jì)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
平面設(shè)計(jì)師個(gè)人簡(jiǎn)歷范文
姓名：
民族： 漢族
年齡： 25 歲
應(yīng)聘職位： 平面設(shè)計(jì)師、美術(shù)編輯、排版設(shè)計(jì)：
工作年限： 2
月薪要求： 20xx--3500
希望工作地區(qū)： 北京
個(gè)人工作經(jīng)歷：
公司名稱： 強(qiáng)升廣告公司 20xx-10 ～20xx-11
所屬行業(yè)：廣告
擔(dān)任職務(wù)： 平面廣告設(shè)計(jì)師
工作描述： 強(qiáng)升廣告設(shè)計(jì)公司是一間印刷與設(shè)計(jì)公司，主要是服務(wù)于汽車行業(yè)，業(yè)務(wù)主要有廣告設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，畫冊(cè)設(shè)計(jì)，名片設(shè)計(jì)，印刷等方面，而我的工作主要是負(fù)責(zé)公司的畫冊(cè)設(shè)計(jì)，平面廣告設(shè)計(jì)，名片的設(shè)計(jì)等工作，平時(shí)的工作方式主要是直接跟客戶溝通和交流，按客戶的要求來(lái)設(shè)計(jì)。
公司名稱： 金星工藝廠 20xx-02 ～20xx-07
所屬行業(yè)： 家具
擔(dān)任職務(wù)： 平面設(shè)計(jì)
工作描述： 金星工藝廠是一間軟體沙發(fā)家具廠，工廠主要是以生產(chǎn)和出口懶人沙發(fā)和豆袋為主。我的工作是負(fù)責(zé)平面設(shè)計(jì)方面的工作。如：產(chǎn)品畫冊(cè)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品印花的設(shè)計(jì)與制作，產(chǎn)品配色，產(chǎn)品拍照和產(chǎn)品圖片的處理，產(chǎn)品附件的制作如：織嘜、吊牌、洗水標(biāo)、箱嘜、條形碼等的制.，還有參與公司新產(chǎn)品的開發(fā)。
教育背景
畢業(yè)院校： 湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 20xx-09 20xx-07
最高學(xué)歷： 大專
所學(xué)專業(yè)： 產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)
語(yǔ)言能力
外語(yǔ)： 英語(yǔ) 一般
工作能力及其他專長(zhǎng)：
擁有扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，良好的手繪能力，整體畫面感好，有一定的創(chuàng)意和想法，精通Photoshop、CorelDRAW，IIIustrator、Indesign、Adobe Acrobat等平面設(shè)計(jì)軟件，略懂3DMAX、CAD等軟件件的基本操作。對(duì)設(shè)計(jì)流程有一定的了解和認(rèn)識(shí)，熟悉印刷工藝流程。
詳細(xì)個(gè)人自傳：
本人性格誠(chéng)實(shí)穩(wěn)重，做事耐心勤快，責(zé)任心強(qiáng)，適應(yīng)能力強(qiáng)，有很高的團(tuán)隊(duì)合作精神，綜合素質(zhì)好?，F(xiàn)在無(wú)論在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上還是在設(shè)計(jì)軟件的操作上都有很大的提高。
平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)歷范文
個(gè)人基本簡(jiǎn)歷
簡(jiǎn)歷編號(hào)： 更新日期：
姓名： 國(guó)籍： 中國(guó)
目前所在地： 廣州 民族： 漢族
戶口所在地： 安徽 身材： 171 cm 60 kg
婚姻狀況： 未婚 年齡： 22 歲
培訓(xùn)認(rèn)證： 誠(chéng)信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷
人才類型： 普通求職
應(yīng)聘職位： 廣告制作/平面設(shè)計(jì)與制作：平面設(shè)計(jì)或者其他、市場(chǎng)/營(yíng)銷推廣經(jīng)理/主管、其它類：
工作年限： 1 職稱： 無(wú)職稱
求職類型： 全職 可到職日期： 一個(gè)星期
月薪要求： 20xx--3500 希望工作地區(qū)： 廣州 深圳 中山
個(gè)人工作經(jīng)歷： 公司名稱： 吉祥廣告起止年月：20xx-02 ～ 20xx-04
公司性質(zhì)： 私營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：廣告，策劃，營(yíng)銷
擔(dān)任職務(wù)： 平面設(shè)計(jì)師
工作描述： 主要負(fù)責(zé)歌碟.簡(jiǎn)裝的設(shè)計(jì)
離職原因： 不適合自己
公司名稱： 瑞士雅圖美集團(tuán)控股(香港)有限公司廣州分公司起止年月：20xx-11 ～ 20xx-11
公司性質(zhì)： 私營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：日用生活服務(wù)
擔(dān)任職務(wù)： 平面設(shè)計(jì)師
工作描述： 1、主要是對(duì)化妝品內(nèi)外包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)制作;
2、化妝品企業(yè)宣傳畫冊(cè)、單張的設(shè)計(jì)、制作。
離職原因： 合同期滿
教育背景
畢業(yè)院校： 安徽師范大學(xué)
最高學(xué)歷： 本科 畢業(yè)日期： 20xx-07-01
所學(xué)專業(yè)一： 軟件開發(fā)與應(yīng)用 所學(xué)專業(yè)二： 平面設(shè)計(jì)
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷： 起始年月 終止年月 學(xué)校(機(jī)構(gòu)) ?！I(yè) 獲得證書 證書編號(hào)
20xx-09 20xx-10 新華電腦學(xué)校 平面設(shè)計(jì) Adobe PS認(rèn)證 ACPE00401187
語(yǔ)言能力
外語(yǔ)： 英語(yǔ) 良好
國(guó)語(yǔ)水平： 優(yōu)秀 粵語(yǔ)水平： 較差
工作能力及其他專長(zhǎng)
對(duì)設(shè)計(jì)充滿興趣;向更高的位置努力，發(fā)揮自已的特長(zhǎng)。
我能熟練操作photoshop和CelDRAW,FREEHAND等圖形，圖像設(shè)計(jì)軟件.并能獨(dú)力設(shè)計(jì),制作各種廣告,設(shè)計(jì)宣傳.做事認(rèn)真、負(fù)責(zé)、細(xì)心、好學(xué)，有較好的勾通能力，對(duì)上司安排的工作認(rèn)真的完成!
詳細(xì)個(gè)人自傳
本人自信,樂(lè)觀,誠(chéng)實(shí),肯干,善于與他人交流,做事認(rèn)真負(fù)責(zé),有個(gè)人思想觀點(diǎn),賓樂(lè)于聽取他人的意見;具有良好的集體觀念和較強(qiáng)的團(tuán)結(jié)合作精神;時(shí)刻按照寬專業(yè),厚基礎(chǔ),強(qiáng)能力,高素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)去鍛煉及發(fā)展自我,自主自律,有較好的學(xué)以致用意識(shí)!
個(gè)人聯(lián)系方式
通訊地址：
關(guān)鍵詞：茶文化元素；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用
不同的國(guó)家和民族具有色彩各異的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化元素的存在，也是彰顯本民族特性的重要標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化具有十分豐富的元素，在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中，其形式發(fā)生了紛繁復(fù)雜的變化，但基本內(nèi)涵和基本精神仍舊保持不變。中國(guó)是茶文化的發(fā)源地，其茶文化包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等多方面的內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重大的借鑒意義?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注重對(duì)空間和布局的把握，十分符合傳統(tǒng)茶文化的要求和特征。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境和中國(guó)人審美觀念的影響，傳統(tǒng)茶文化元素的理念逐漸滲透到平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，且產(chǎn)生了重大影響。
1中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素種類豐富，且具有十分深刻的人文內(nèi)涵。文化元素的演變和發(fā)展要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一定社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)力作用的結(jié)果，承載了一定時(shí)期的社會(huì)變遷和人文風(fēng)貌，是一個(gè)國(guó)家和民族重要的文化印記。而提到中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化元素，其更多地展示了精神和意境方面的內(nèi)容，彰顯了一種超然物外的處世態(tài)度和生活方式。應(yīng)用于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，我們更多地去考慮其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)造型、設(shè)計(jì)理念及審美水平上的體現(xiàn)和使用。目前，根據(jù)有關(guān)專家及學(xué)者的界定，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素主要包括紫砂壺、竹子、青磚、古木、根雕等。紫砂壺以其優(yōu)美的雕刻藝術(shù)而聞名，同時(shí)將詩(shī)詞、書畫、文學(xué)進(jìn)行了完美的融合，是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的典型代表。紫砂壺上的題詞不僅深刻再現(xiàn)了古代某一時(shí)期的人文歷史風(fēng)貌，也包含了社會(huì)倫理及社會(huì)階級(jí)關(guān)系方面的內(nèi)容，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)鑒賞性，彰顯了濃厚的文化情懷。而竹子則是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常用的意象之一，竹子不僅具有婀娜多姿的外形，且具有深刻的寓意，因此深受人們和設(shè)計(jì)師的喜愛，竹子包含高雅、瀟灑等含義，常用來(lái)表現(xiàn)居住者高雅的情懷和高遠(yuǎn)的人生追求。竹子運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中主要是通過(guò)將其內(nèi)在意境引申到設(shè)計(jì)理念中實(shí)現(xiàn)的，從而營(yíng)造高潔、致遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍和文化精神，恰好與人們所追求的居住環(huán)境相吻合，滿足了人們對(duì)于平面設(shè)計(jì)的要求和期望。此外，青磚、古木及根雕作為中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的主要表現(xiàn)形式，也蘊(yùn)含著十分濃厚的文化意義和實(shí)用價(jià)值。青磚象征著樸實(shí)無(wú)華的生活態(tài)度和簡(jiǎn)潔的生活方式，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中“線條簡(jiǎn)約”這一理念相吻合，古木則多具有懷舊氣息，古木這一傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)作品的復(fù)古性，滿足了某一特定群體對(duì)于平面設(shè)計(jì)的要求，增加了平面設(shè)計(jì)的歷史氣息和人文價(jià)值。根雕作為一種十分精美的藝術(shù)品，其具有鮮明的歷史內(nèi)涵和文化意義，在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅僅大大增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的細(xì)膩和人文性，還增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的可欣賞性和審美價(jià)值。
2中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1從材質(zhì)上探討中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計(jì)中的重要應(yīng)用，而對(duì)于環(huán)境的規(guī)劃和營(yíng)造，材質(zhì)是首先需要考慮的方面[1]。樹根與藤椅、石茶磨樁及紫砂壺則是構(gòu)造設(shè)計(jì)環(huán)境經(jīng)常使用的文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)建筑作品中常用的材質(zhì)是體現(xiàn)建筑和設(shè)計(jì)特色的重要方面之一，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素具有天然、樸素、自然的特點(diǎn)，最大限度的保留了平面設(shè)計(jì)的原本面貌和精神實(shí)質(zhì)，為平面設(shè)計(jì)作品增加了較高的人文性特征。在平面設(shè)計(jì)中，關(guān)于中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，中式風(fēng)格的建筑多采用木材作為主要設(shè)計(jì)材質(zhì)，如紅木、檀木等；第二，中式風(fēng)格建筑講究以精美的紋路和細(xì)膩的色澤營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，給予觀賞者以舒適、自然的審美享受，如木窗、中式家具；第三，中式建筑追求和諧的整體規(guī)劃和布局理念，強(qiáng)調(diào)凸顯中正合一的布局特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及設(shè)計(jì)手法的多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)多使用智能化技術(shù)和電子技術(shù)創(chuàng)造虛擬的場(chǎng)景和氛圍，大大降低了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人文氣息和適用性，而將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的不足，給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)增加了人文性和生命氣息，這也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的人文關(guān)懷精神。而歐式設(shè)計(jì)則多使用大理石、花崗石等進(jìn)行材質(zhì)安排，不僅注重帶給人完美的藝術(shù)享受，還追求獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)精神，歐式平面設(shè)計(jì)講究空間的開闊，而空間的開闊則主要通過(guò)特殊的材質(zhì)來(lái)體現(xiàn)。
2.2從擺設(shè)布局上探討中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)茶文化元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)擺設(shè)布局的影響，主要體現(xiàn)在要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)擺設(shè)布局應(yīng)該從大局出發(fā)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的整體意識(shí)和設(shè)計(jì)的和諧精神，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)師統(tǒng)一的指揮和規(guī)劃下，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)布局與擺設(shè)的協(xié)調(diào)，注重對(duì)平面設(shè)計(jì)布局的優(yōu)化[2]。首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)布局要注重休閑文化元素的融入。例如，在平面設(shè)計(jì)中加入簡(jiǎn)約大方的裝飾畫和其他具有特色的茶文化裝飾物，不僅僅體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)強(qiáng)大的裝飾功能，給人以美的藝術(shù)感受和體驗(yàn)，還凸顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格。其次，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要按照不同區(qū)域功能區(qū)的劃分來(lái)展開，同時(shí)結(jié)合一定地區(qū)實(shí)際的自然條件和社會(huì)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)資源的合理利用。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在對(duì)大致的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行規(guī)劃后，要注意突出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，即在景觀設(shè)置和植物配置方面體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)特色，注重對(duì)文化元素的使用和整合?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)講究對(duì)文化元素的合理利用，即通過(guò)各種途徑優(yōu)化設(shè)計(jì)思維，使得茶文化元素的使用達(dá)到和諧統(tǒng)一的局面。強(qiáng)調(diào)元素與元素之間相互配合，互為補(bǔ)充，如在平面設(shè)計(jì)中使用竹子這一意象，在對(duì)竹子的分布進(jìn)行確定后，還要使用其他裝飾物和竹子進(jìn)行搭配，優(yōu)化擺設(shè)的整體布局，設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中對(duì)紫砂壺、屏風(fēng)、竹子、帷幔等的結(jié)合使用，深刻地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的審美價(jià)值，也推動(dòng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)朝著人文性和時(shí)代性方面發(fā)展。
2.3從空間層次上探討中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)茶文化元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)空間層次的影響，主要體現(xiàn)在要求空間層次應(yīng)該充分利用空間資源，并利用自然資源和社會(huì)資源進(jìn)行合理的構(gòu)想，展現(xiàn)歷史和自然的人文風(fēng)光，營(yíng)造濃厚的文化氛圍[3]?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)主要是針對(duì)特定區(qū)域而言的，區(qū)域文化特色決定了空間結(jié)構(gòu)的深度和廣度，而傳統(tǒng)茶文化則將傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行整合，通過(guò)設(shè)計(jì)師的構(gòu)思和處理，抽象為一系列的設(shè)計(jì)理念，將文化元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)的具體環(huán)節(jié)之中，使得有限的環(huán)境空間，體現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)魅力和茶文化氛圍。此外，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)空間層次中的應(yīng)用要求平面設(shè)計(jì)注重設(shè)計(jì)景觀與空間的協(xié)調(diào)，空間是有限的，因此，在一定的空間領(lǐng)域布置一定的景觀，也是提升平面設(shè)計(jì)審美價(jià)值的要求。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大致包括空間環(huán)境設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)和裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)等三個(gè)互為獨(dú)立又相互制約的部分，而對(duì)這三個(gè)部分的空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃過(guò)程則是對(duì)設(shè)計(jì)資源的整合和處理過(guò)程，要求三個(gè)部分的空間結(jié)構(gòu)不對(duì)其他部分造成不良影響，三個(gè)部分的空間分配要做到科學(xué)、合理，從而彰顯了傳統(tǒng)茶文化元素中和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。例如，可以使用屏風(fēng)進(jìn)行分隔，以此營(yíng)造特定的意境，設(shè)置虛擬的空間場(chǎng)景，使得使用者在有限的空間層次中感受到無(wú)限的空間感。
2.4從氛圍、意境上探討中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念，是傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最為普遍也最為深刻的應(yīng)用，傳統(tǒng)茶文化元素包含的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)寶貴的資源。在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，作品所要表現(xiàn)的氛圍和意境是十分重要的?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中茶文化元素的使用，不僅深刻地體現(xiàn)了茶文化元素的歷史內(nèi)涵，更加彰顯了中國(guó)悠久的歷史發(fā)展軌跡。桌椅若具有古色古香的特點(diǎn)，則可以表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的歷史氣息。中正合一的設(shè)計(jì)作品則體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素中的中庸思想、和諧思想。例如，對(duì)于現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計(jì)，中國(guó)茶文化元素得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。茶樓最為典型的整體風(fēng)格多為園林式結(jié)構(gòu)，同時(shí)設(shè)置亭臺(tái)樓榭，家具使用紅木材質(zhì)，表現(xiàn)了傳統(tǒng)的古典氛圍和氣息，賦予了設(shè)計(jì)作品以幽靜典雅、舒適大方的視覺感受。古色古香的擺設(shè)營(yíng)造出濃厚的歷史與文化氣息，通過(guò)現(xiàn)代元素的融合，整個(gè)設(shè)計(jì)極富藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的境界之一，既能夠使得整個(gè)設(shè)計(jì)作品和諧統(tǒng)一，又不失作品的文化氣息和時(shí)代精神。同時(shí)，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用，也拓展到了視覺感受領(lǐng)域，為人們提供以視覺上的體驗(yàn)，創(chuàng)造視覺上的感知，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中加入視聽元素，不僅能夠起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的作用，也能進(jìn)一步增加平面設(shè)計(jì)的生命力特征。
3結(jié)語(yǔ)
綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素種類眾多且內(nèi)涵極為豐富，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的形成和發(fā)展是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和其他方面共同作用的產(chǎn)物，因此，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素具有經(jīng)久不衰的生命力和實(shí)用價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其廣泛，主要活躍于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的材質(zhì)、擺設(shè)布局、空間層次及氛圍意境等方面。這對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)布局、空間架構(gòu)產(chǎn)生了眾多影響，極大地豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形式和人文內(nèi)涵，增強(qiáng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的時(shí)代性和創(chuàng)新性。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：新藝術(shù)直線風(fēng)格；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；格拉斯哥派
隨著如今廣告行業(yè)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)在人們生活和工作中隨處可見，如何在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中脫穎而出，成為設(shè)計(jì)師考慮的重要問(wèn)題。隨著人們審美觀念的改變，如今人們不再只喜愛比較復(fù)雜和艷麗的平面設(shè)計(jì)，很很多人群更加注重直接、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響較為深遠(yuǎn)。本文主要度新藝術(shù)直線風(fēng)格進(jìn)行了分析，以期通過(guò)研究該風(fēng)格的特點(diǎn)，使平面設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠返璞歸真，促進(jìn)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約化的發(fā)展。
1現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀概述
隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等快速發(fā)展與普及，如今設(shè)計(jì)師大多數(shù)都是采用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，因此如今的設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)內(nèi)容越來(lái)越多元化。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)的發(fā)展和推動(dòng)下，體現(xiàn)出越來(lái)越多的風(fēng)格和形式。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在20世紀(jì)初逐漸興起，其最初是在歐洲各種發(fā)展，對(duì)很多設(shè)計(jì)范圍都有影響，如繪畫藝術(shù)、建筑、家具、服裝等。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)返璞歸真、回歸自然，因此其注重將原始的自然活力表現(xiàn)出來(lái)，主要是通過(guò)自然界生物中提煉所需的自然元素。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)發(fā)展史上具有改革的作用，它標(biāo)志著設(shè)計(jì)逐漸從古典走向現(xiàn)代。不同的國(guó)家和地區(qū)對(duì)新藝術(shù)的表現(xiàn)各不相同，其中法國(guó)的主要表現(xiàn)形式是曲線風(fēng)格，即其設(shè)計(jì)多數(shù)為波浪起伏的風(fēng)格。而以德國(guó)、英國(guó)等地區(qū)為代表的主要表現(xiàn)形式是幾何形或直線風(fēng)格，主要是使設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔。
2直線風(fēng)格形式語(yǔ)言解析
2.1格拉斯哥派
格拉斯哥派是由蘇格蘭的設(shè)計(jì)團(tuán)體進(jìn)行組合，而在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中取得了相應(yīng)的成就。在英國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，格拉斯哥派設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中查爾斯•麥金托什被認(rèn)為是其中最受人矚目的人物，其設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣泛，包括家具、建筑和海報(bào)等。查爾斯•麥金托什喜愛采用線條進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，主要是利用直線和幾何圖形等，其中其一般采用集合圖形作為框架，然后利用各種直線進(jìn)行布局，最后采用圖案進(jìn)行裝飾。查爾斯•麥金托什所設(shè)計(jì)的平面內(nèi)容與新藝術(shù)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在掛念上，其表現(xiàn)形式簡(jiǎn)潔、平衡，符合英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，格拉斯哥派以直線和幾何圖形作為主要設(shè)計(jì)風(fēng)格，其具有的抽象藝術(shù)美感和簡(jiǎn)潔的表達(dá)形式，與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的另外一種曲線風(fēng)格完全不同。直線風(fēng)格并不是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流風(fēng)格，其更加具有抽象性藝術(shù)風(fēng)格和理性的精神，從而推動(dòng)了現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
2.2維也納分離派
19世紀(jì)末，分離派在奧地利起源，其以與傳統(tǒng)決裂的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的先鋒派組織。該組織主要是由藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師組成。在維也納分離派風(fēng)格的代表人物有霍夫曼、奧布里奇等人。其中霍夫曼的設(shè)計(jì)風(fēng)格受到查爾斯•麥金托什的影響，偏向于垂直和網(wǎng)格，因此在其的設(shè)計(jì)作品中也會(huì)常?？吹椒叫蔚脑O(shè)計(jì)元素，其設(shè)計(jì)作品中最終形成的縱橫直線和方格網(wǎng)裝飾特征，是象征分離的明顯特征。另外，克里姆特也是分離派的代表人物，其主要工作就是平面設(shè)計(jì)師。他在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，主要采用簡(jiǎn)單的幾何圖形作為構(gòu)圖框架，使用色彩艷麗，具有金碧輝煌的感覺。在后期的發(fā)展中，克里姆特開始注重對(duì)中國(guó)特色的運(yùn)用，主要以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇和花樣作為背景，增添畫面的豐富感，從而在設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)特色。
2.3德國(guó)“青年風(fēng)格”
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分有德國(guó)的“青年風(fēng)格”，由于德國(guó)人民具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，其理性思維和簡(jiǎn)潔思維更加注重設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約性，因此其更加喜愛對(duì)直線的運(yùn)用。而且由于其性格特征，曲線風(fēng)格的浪漫情懷和復(fù)雜性，并不會(huì)受到德國(guó)人民的關(guān)注。在德國(guó)“青年風(fēng)格”設(shè)計(jì)中，貝倫斯以直線為主和理性思維的表達(dá)形式，被稱之為德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人。貝倫斯在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，主要是對(duì)字母和簡(jiǎn)單幾何形狀。如其設(shè)計(jì)的電風(fēng)扇、點(diǎn)兒水壺等作品，都只注重企業(yè)識(shí)別設(shè)計(jì)。其為德國(guó)通用電氣公司設(shè)計(jì)的公司標(biāo)志，被該公司沿用至今。
3新藝術(shù)直線風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示
3.1注重直線基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用
隨著人們的審美情趣不斷提升，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中為了能夠抓住人們的眼球，會(huì)使設(shè)計(jì)內(nèi)容和風(fēng)格越來(lái)越復(fù)雜。另外，還有些設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)特別注重各種圖形的運(yùn)用，致使平面設(shè)計(jì)變成了圖形設(shè)計(jì)。然而在平面設(shè)計(jì)中，其基本設(shè)計(jì)元素是點(diǎn)、線、面，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要注重對(duì)基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用。直線基本設(shè)計(jì)元素具有簡(jiǎn)約的特征，注重對(duì)直線基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，能夠讓設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到直線的魅力所在，從而樹立設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔的思想。
3.2采用精煉簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式
新運(yùn)動(dòng)直線風(fēng)格是將簡(jiǎn)單的幾何形體、直線等作為主要框架和基調(diào)，有效推動(dòng)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展。如查爾斯•麥金托什、克里姆特、貝倫斯等，都主張平面設(shè)計(jì)以嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)約等為主要形式。利用直線基本設(shè)計(jì)元素的點(diǎn)、線、面等注重設(shè)計(jì)的形式感，使設(shè)計(jì)內(nèi)容更加精煉和簡(jiǎn)潔。
3.3平涂和裝飾化的視覺傳達(dá)效果
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直線風(fēng)格主要注重對(duì)線條的運(yùn)用，通過(guò)采用清晰的線條和簡(jiǎn)單的色彩，表達(dá)出色彩層次感。通過(guò)理性的表現(xiàn)手法，能夠以穩(wěn)定、冷峻等特點(diǎn)，塑造出具有強(qiáng)烈沖擊高和裝飾性較濃的畫面感。如在克里姆特的作品中，展現(xiàn)了平面化裝飾的視覺傳達(dá)效果。
3.4注重批判精神的培養(yǎng)
雖然目前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者重上批判精神，然而還是存在一定的跟風(fēng)現(xiàn)象，因此其應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)對(duì)直線風(fēng)格的運(yùn)用，注重吸取其中簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新。每一個(gè)時(shí)代都有不同的審美觀念，設(shè)計(jì)者在運(yùn)用直線風(fēng)格的同時(shí)，還需要注重結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代文化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
3.5新穎的板式設(shè)計(jì)和構(gòu)圖
以查爾斯•麥金托什、克里姆特為首的格拉斯哥派和分離派，主要在平面設(shè)計(jì)中中采用輪廓線，能夠保證版面的和諧型性，避免使其看起來(lái)比較凌亂。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該注重對(duì)直線風(fēng)格輪廓線的運(yùn)用，從而使平面設(shè)計(jì)更加具有秩序感。直線風(fēng)格的表型特征非常簡(jiǎn)潔明了，因此能夠使設(shè)計(jì)作品主次分明，構(gòu)造元素簡(jiǎn)單，信息傳達(dá)明確等。
4結(jié)論
綜上所述，隨著時(shí)代的變化，人們的審美水平也在不斷發(fā)生著變化，如今越來(lái)越多的人群開始注重返璞歸真、簡(jiǎn)約明了的直線風(fēng)格。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的直線風(fēng)格主要是利用簡(jiǎn)單的幾何圖形及直線進(jìn)行設(shè)計(jì)，表達(dá)效果更加穩(wěn)定。通過(guò)上述分析可知，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重直線基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，以培養(yǎng)批判的精神，倡導(dǎo)精煉的表現(xiàn)形式，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：仙游木雕；木雕藝術(shù)；數(shù)字化平面設(shè)計(jì)
1仙游木雕藝術(shù)
1.1仙游木雕的發(fā)展歷程
仙游木雕興始于唐朝，繁盛于明清時(shí)期。在唐代，受佛教思想的影響，興建寺廟建筑，木雕工藝涌現(xiàn)。到了宋代，人們對(duì)媽祖的信仰，通過(guò)雕刻了幾尊生動(dòng)形象的木雕媽祖為人們所贊賞。后期還有節(jié)約風(fēng)格的明代木雕和裝飾風(fēng)格的清代木雕，仙游木雕后期開創(chuàng)了“仙作”木雕家具的先河?，F(xiàn)在，仙游的木雕產(chǎn)業(yè)注重傳承傳統(tǒng)的精湛的木雕工藝和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，仙游木雕業(yè)生產(chǎn)規(guī)模在不斷擴(kuò)大，出產(chǎn)古建筑裝飾木雕、神像木雕等。
1.2仙游木雕的藝術(shù)特色
（1）仙游木雕的寓意化圖案與題材選定。仙游木雕設(shè)計(jì)所選擇的題材豐富多樣，有以人物為題材的木雕刻畫，主要是對(duì)人物的外貌體征和神態(tài)進(jìn)行刻畫，一般會(huì)和人們所熟悉的故事相結(jié)合，通過(guò)木雕展現(xiàn)精彩的故事情節(jié)和惟妙惟肖的人物形象；動(dòng)物紋樣主要是選擇帶有吉祥寓意的動(dòng)物，如華夏民族所崇拜的圖騰龍、鯉魚躍龍門等；植物紋樣中傲骨的梅花、充滿生機(jī)的卷草、剛正不阿的松竹、出淤泥而不染的蓮花、花開富貴的牡丹等；運(yùn)用福、壽、喜的吉祥文字的題材等。在仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作中普遍喜歡運(yùn)用象征的方法創(chuàng)作圖案，通過(guò)事物之間的聯(lián)系，用特定的、具體的事物來(lái)表現(xiàn)某種精神品質(zhì)或表達(dá)某一事理，通過(guò)圖案?jìng)鬟_(dá)出人們對(duì)美好生活的祈盼和向往。（2）仙游木雕的雕刻工藝。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，仙游木雕兼容并包，汲取其他地區(qū)雕刻技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，既有其他木雕工藝的某些共性，又形成了獨(dú)特的雕刻技法和藝術(shù)特色。比如繪畫中白描的表現(xiàn)手法的線刻；有跌宕起伏的層次感的淺浮雕和深浮雕；有人物、動(dòng)物等題材的獨(dú)立的立體雕刻的圓雕技術(shù)；具有空間穿透效果的透雕，也稱為鏤空雕刻技術(shù)；精雕細(xì)刻的微雕。這些雕刻技術(shù)有各自的特點(diǎn)，根據(jù)題材選擇合適的雕刻技術(shù)。木雕的刀法本身幻化出的藝術(shù)語(yǔ)言在細(xì)節(jié)處可見一斑，使其所刻畫的花草具有生機(jī)，刻畫的鳥蟲具有靈動(dòng)性，人物惟妙惟肖，通過(guò)外在的雕琢，傳達(dá)作品蘊(yùn)含的深意。
1.3仙游木雕圖案的審美價(jià)值
仙游木雕圖案主要是要傳達(dá)人們對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)理想的追求，還可通過(guò)藝術(shù)方式將人們的生活狀態(tài)和民俗風(fēng)情體現(xiàn)出來(lái)。其具有儒家思想中雅俗共賞的品質(zhì)，在欣賞作品的過(guò)程中潛移默化地影響人們的認(rèn)知、啟蒙、教化、審美思想意識(shí)和精神活動(dòng)的產(chǎn)生，引起觀者情感的共鳴。
2數(shù)字化平面設(shè)計(jì)藝術(shù)
2.1數(shù)字化平面設(shè)計(jì)概述
隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)與我們的生活有著密切的關(guān)系，數(shù)字化平面設(shè)計(jì)從字面上來(lái)理解，就是通過(guò)計(jì)算機(jī)此類數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行的圖片資料的輸入與輸出，各種資源的下載和各類計(jì)算機(jī)繪圖軟件的運(yùn)用的數(shù)字技術(shù)制作方式，具有特殊技術(shù)性和豐富性，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力，并且能在網(wǎng)絡(luò)上共享資源。隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，使數(shù)字化的平面設(shè)計(jì)更為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師推崇。
2.2數(shù)字化平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
數(shù)字化的平面設(shè)計(jì)主要是通過(guò)對(duì)素材的提煉和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，利用計(jì)算機(jī)可操控的參數(shù)來(lái)設(shè)定設(shè)計(jì)作品的各方面的數(shù)值，如形狀、顏色、層次，以及所要達(dá)到的效果的一系列數(shù)字化設(shè)計(jì)。運(yùn)用數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，效率高、占用空間小，它能夠節(jié)省時(shí)間，可以在同一個(gè)畫面以不同形式展示同一設(shè)計(jì)。在技術(shù)操作上，可以隨意修改設(shè)計(jì)，利用扭曲、透視、變換等手法，可直觀地對(duì)比不同設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)者還可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)虛擬設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的不足并及時(shí)修正和完善，從而達(dá)到更好的視覺效果。
3仙游木雕藝術(shù)與數(shù)字化平面設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系
3.1仙游木雕藝術(shù)對(duì)數(shù)字化平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)
（1）素材的選定與處理對(duì)數(shù)字化平面設(shè)計(jì)的啟發(fā)。在平面設(shè)計(jì)中，我們可以提取仙游木雕創(chuàng)作中的傳統(tǒng)元素的特色圖形符號(hào)，與數(shù)字化技術(shù)的平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，以傳統(tǒng)的圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)傳達(dá)其寓意及現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想。對(duì)具象的素材進(jìn)行簡(jiǎn)約又別具特色的圖形設(shè)計(jì)和表現(xiàn)形式的嘗試，使選取的元素具有民族特征和美學(xué)特征，同時(shí)包含現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格。注重元素的選取會(huì)讓平面設(shè)計(jì)具有更深層的含義和文化底蘊(yùn)。（2）雕刻工藝對(duì)數(shù)字化平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式的啟發(fā)。仙游木雕特色的木雕工藝對(duì)平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式有突破性的啟發(fā)。借鑒仙游木雕創(chuàng)作的多種雕刻技法，打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的二維空間設(shè)計(jì)，使平面設(shè)計(jì)向多維度的方向發(fā)展，豐富平面設(shè)計(jì)多種材料運(yùn)用的嘗試和多樣表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)。可以是二維空間中的多維度的展示，也可以是多層次、多樣式的表現(xiàn)形式，注重平面與立體的結(jié)合，突破平面設(shè)計(jì)的平面化表達(dá)，在平面設(shè)計(jì)中形成新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)風(fēng)格。
3.2數(shù)字化平面設(shè)計(jì)對(duì)仙游木雕藝術(shù)的影響
（1）數(shù)字化平面設(shè)計(jì)對(duì)仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作的影響。傳統(tǒng)的木雕圖案主要是以具象的、復(fù)雜的形式呈現(xiàn)給大眾，數(shù)字化的平面設(shè)計(jì)則是對(duì)傳統(tǒng)木刻的圖案進(jìn)行歸納和抽象性的概括，根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，將從傳統(tǒng)木雕中所提取的元素與現(xiàn)代技術(shù)材料相結(jié)合，進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，形成新的樣式。利用數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行設(shè)計(jì)和修改，用數(shù)字化設(shè)備形成木雕成品的虛擬效果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足并修改，直到最終定稿。美化和運(yùn)用新的木雕紋樣，將簡(jiǎn)約風(fēng)格的木雕設(shè)計(jì)理念融入仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作之中，讓仙游木雕的創(chuàng)作具有現(xiàn)代的美感。（2）數(shù)字化平面設(shè)計(jì)的傳播對(duì)仙游木雕文化傳承的影響。仙游木雕藝術(shù)具有悠久的歷史，有一定的文化底蘊(yùn)和審美內(nèi)涵?，F(xiàn)代數(shù)字化平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式豐富多樣，有海報(bào)、宣傳手冊(cè)、包裝設(shè)計(jì)等靜態(tài)文化傳播，還有具有視聽效果的視頻、廣告、宣傳片等動(dòng)態(tài)文化傳播。將木雕的文化元素以平面設(shè)計(jì)的媒介進(jìn)行數(shù)字化平面設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)木雕的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美價(jià)值通過(guò)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行文化傳播，潛移默化之中影響著人們的審美和視覺體驗(yàn)，創(chuàng)新木雕藝術(shù)傳播形式，促進(jìn)木雕傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。
4結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)仙游木雕藝術(shù)與數(shù)字化平面設(shè)計(jì)之間關(guān)系的探究，對(duì)于具有深厚歷史文化基礎(chǔ)、豐富的內(nèi)涵和民間藝術(shù)價(jià)值的仙游木雕藝術(shù)，我們要有意識(shí)地進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。我們要利用現(xiàn)代科技資源與社會(huì)條件，為仙游木雕藝術(shù)開辟一個(gè)新的生態(tài)傳承空間，挖掘仙游木雕藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特的文化符號(hào)，運(yùn)用現(xiàn)在的審美方式和表現(xiàn)形式賦予其新的審美內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)從仙游木雕藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，借鑒其素材和表現(xiàn)形式等，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)增加數(shù)字化平面設(shè)計(jì)的魅力，提升其文化價(jià)值，使數(shù)字化平面設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出自身獨(dú)特的價(jià)值與意義，滿足大眾的審美需求，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，完善仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)字化平面設(shè)計(jì)新理念。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)創(chuàng)意性；實(shí)用性
在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)中，實(shí)用性占據(jù)主流，這主要是為了滿足普通百姓勞動(dòng)和生活的需要。不僅如此，在過(guò)去，社會(huì)上還存在著“好看不實(shí)用，實(shí)用不好看”的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)完全將藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和創(chuàng)意性對(duì)立起來(lái)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸意識(shí)到創(chuàng)意性和實(shí)用性并不是絕對(duì)對(duì)立的，在某些情況下，創(chuàng)意性提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的流行程度，擴(kuò)大了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的使用范圍，而實(shí)用性增強(qiáng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)品審美效果，二者可以做到統(tǒng)一。所以，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師總是能夠憑借自己的設(shè)計(jì)知識(shí)，運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)方法，來(lái)兼顧藝術(shù)性和實(shí)用性，創(chuàng)造出更多有創(chuàng)意、有價(jià)值的作品。
一、創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的重要性
什么是創(chuàng)意？創(chuàng)意就是與眾不同的想法、意想不到的組合、無(wú)中生有的妙想。我們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)一件作品非常具有創(chuàng)意，通常就意味這件作品是新穎的、與眾不同的、巧妙的、意想不到的，這種評(píng)價(jià)就說(shuō)明了創(chuàng)意的特性——新穎。但是創(chuàng)意并不意味著思維的天馬行空，無(wú)所拘束，它需要建立在規(guī)范的形式之上。規(guī)范的形式是人們接受藝術(shù)設(shè)計(jì)品的基礎(chǔ)，而巧妙的創(chuàng)意則是人們被藝術(shù)設(shè)計(jì)品抓住眼球和心靈的東西。在通常情況下，人們鑒定一件藝術(shù)設(shè)計(jì)品是否具有創(chuàng)意，并不是建立在理性分析的基礎(chǔ)上，而是首先被作品吸引了目光，然后才有意識(shí)地分析這件作品的與眾不同之處，最后得出這件作品是否具有創(chuàng)意的結(jié)論。所以，在這里，創(chuàng)意是一下子抓住人們眼球的東西，是設(shè)計(jì)師在客觀事物和理性思維后的升華，是超前的無(wú)中生有。每一件藝術(shù)設(shè)計(jì)品都有其最吸引人的地方。無(wú)論是家具設(shè)計(jì)還是服裝設(shè)計(jì)，都講究風(fēng)格、特點(diǎn)、創(chuàng)意，這樣才能夠吸引別人的目光，使得這件藝術(shù)品在同類產(chǎn)品中脫穎而出，給人以不同尋常的印象。一件成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)品，必然是富于創(chuàng)意的。創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值不可估量，它能夠形成一種風(fēng)氣、帶動(dòng)一種潮流、改變一種審美觀點(diǎn)，有的時(shí)候甚至能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)，扭轉(zhuǎn)一種社會(huì)風(fēng)氣。它具有點(diǎn)土成金的魅力，能夠讓平面設(shè)計(jì)作品瞬間提升檔次、具有獨(dú)特的魅力。例如，2008年的奧運(yùn)圖標(biāo)，作者獨(dú)具匠心，在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素，給予觀眾一種獨(dú)特的視覺和享受，同時(shí)中國(guó)紅的巧妙使用，也讓中國(guó)人不由自主地生發(fā)出民族自豪感和民族自信心。這一設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是個(gè)人設(shè)計(jì)水平的體現(xiàn)，更是中國(guó)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面的進(jìn)步。
二、平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意要兼顧藝術(shù)性和實(shí)用性
首先，平面設(shè)計(jì)屬于美術(shù)的范疇，所以，它不可避免地帶有藝術(shù)的審美價(jià)值。創(chuàng)意就是其藝術(shù)性的表現(xiàn)之一。在高等美術(shù)教學(xué)中，教師都是從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受美、理解美，從藝術(shù)價(jià)值的角度來(lái)分析藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功之處，學(xué)生的審美水平和審美能力也就隨著老師的講解而有所提高。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)基本的藝術(shù)鑒賞方法之后，就能夠運(yùn)用專業(yè)的眼光來(lái)對(duì)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性進(jìn)行解析，對(duì)平面設(shè)計(jì)中所包含的創(chuàng)意進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而在各種高水平比賽中展現(xiàn)出自身獨(dú)特的思維特性。我們?cè)敿?xì)分析藝術(shù)家對(duì)于創(chuàng)意的剖析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的觀點(diǎn)比較概念化、抽象化、理論化，只可意會(huì)不可言傳。語(yǔ)言不足以準(zhǔn)確表達(dá)，唯有靈犀一點(diǎn)的思維可以互通?？v觀世界著名設(shè)計(jì)大師的作品，莫不如此。他們每個(gè)人的平面設(shè)計(jì)作品都具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和獨(dú)特而巧妙的寓意，這就是創(chuàng)意的表現(xiàn)形式。觀眾在欣賞的過(guò)程中，因?yàn)樯罱?jīng)歷和知識(shí)儲(chǔ)備不同，他們對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品的理解各不相同，所欣賞到的藝術(shù)內(nèi)涵也不相同。但是無(wú)論他們看到的東西如何不同，有一點(diǎn)都是相同的，那就是平面設(shè)計(jì)的思想。這也是創(chuàng)意的一個(gè)主要特點(diǎn)——允許運(yùn)用不同的形式來(lái)表現(xiàn)同樣的主題和思想。正因?yàn)槿绱?，?chuàng)意才有高下優(yōu)劣之分。但是，不得不提的是，創(chuàng)意的來(lái)源固然與設(shè)計(jì)者本身的閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備有關(guān)，但也充滿了機(jī)遇和偶然，有時(shí)候靈光一閃，智從心來(lái)，電光火石間就有可能產(chǎn)生一個(gè)巧妙的創(chuàng)意。其次，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意具有服務(wù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功能。世界知名設(shè)計(jì)大師的平面設(shè)計(jì)作品，都具有深刻的內(nèi)涵和抽象的形式。觀眾在欣賞的時(shí)候，需要具備一定的美術(shù)修養(yǎng)或美術(shù)基本知識(shí)才能夠理解其內(nèi)涵。所以，這些高水平的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是各大美術(shù)高校學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，也是教師推薦學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的范本。但是，在欣賞平面設(shè)計(jì)藝術(shù)性的同時(shí)，我們也要看到平面設(shè)計(jì)作品還具有為社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的功能。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品總是能夠感染每一個(gè)能夠讀懂它的人，這是因?yàn)閯?chuàng)意具有實(shí)用性的一面。創(chuàng)意的實(shí)用性是指設(shè)計(jì)出來(lái)的作品符合社會(huì)主流心理趨勢(shì)，能夠被大眾所接收且能夠被運(yùn)用到物品上，成為物品價(jià)值的一部分。例如我們常見的紙制品的包裝盒設(shè)計(jì)，它要求不僅要準(zhǔn)確傳遞出包裝內(nèi)容的特征、用途、顏色、規(guī)格等商品信息，還要能夠被再次利用。如果包裝盒的設(shè)計(jì)能夠同時(shí)滿足這兩個(gè)要求，那它無(wú)疑是成功的。再如，蛋糕盒的設(shè)計(jì)，常見的蛋糕包裝盒顏色艷麗、包裝精致，能夠起到保護(hù)蛋糕不受污染、方便攜帶的作用。但是，如果設(shè)計(jì)者能夠在包裝盒的設(shè)計(jì)中加入其它元素，如巧妙地傳情達(dá)意、暗藏驚喜等，無(wú)疑能夠增加其使用頻率和使用價(jià)值。放眼國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，平面設(shè)計(jì)大多屬于低端設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)固然簡(jiǎn)單明了，但是卻明顯地缺乏創(chuàng)意，這也暴露出一個(gè)問(wèn)題，即學(xué)校學(xué)到的知識(shí)和創(chuàng)意與社會(huì)的實(shí)際需要并不接軌，學(xué)習(xí)和實(shí)踐相脫離。平面設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生在進(jìn)入社會(huì)后還需要較長(zhǎng)一段時(shí)間的磨合和鍛煉，才能夠正式進(jìn)入工作狀態(tài)。而這個(gè)磨合和鍛煉的過(guò)程又會(huì)逐漸消磨掉其在高校學(xué)到的先進(jìn)知識(shí)和創(chuàng)意方式，使得一個(gè)原本非常具有創(chuàng)意天賦的學(xué)生變得普普通通。究其深層次的原因，就是平面設(shè)計(jì)藝術(shù)性和實(shí)用性相分離的原因。所以，高校在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力和美術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，也要加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)與社會(huì)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中尋求設(shè)計(jì)靈感，在實(shí)際中靈活運(yùn)用創(chuàng)意，在實(shí)踐中創(chuàng)造優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
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隨著我國(guó)市場(chǎng)化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等都融入了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的需求，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價(jià)值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，滿足了消費(fèi)者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)的“喜”字元素；產(chǎn)品設(shè)計(jì)中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等；現(xiàn)代家居平面設(shè)計(jì)中，也滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對(duì)陶淵明的書法進(jìn)行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師正是看到了消費(fèi)者的這樣一個(gè)“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計(jì)中，為消費(fèi)者需求創(chuàng)造了一個(gè)滿意的生活空間，滿足了消費(fèi)者心理需求。
2現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用
2.1現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素融合的思考
在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國(guó)人的現(xiàn)代審美水平。
2.2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用舉措
（1）化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，組合創(chuàng)新
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的融入不是簡(jiǎn)單的原形融入，這主要是在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)和審美思維方式的變化所決定的。這就要求設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，要站在更高一層的角度上，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行高度概括、總結(jié)和歸納，使傳統(tǒng)文化元素上升成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要圖形元素部分，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)服務(wù)。因此，傳統(tǒng)文化元素必須經(jīng)過(guò)化繁為簡(jiǎn)，創(chuàng)新組合，對(duì)傳統(tǒng)文化元素先進(jìn)行“破”再進(jìn)行“立”，創(chuàng)造滿足現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面視覺效果。在這方面應(yīng)用比較好的代表，有中國(guó)銀行的標(biāo)識(shí)。對(duì)于一個(gè)銀行服務(wù)機(jī)構(gòu)，其核心經(jīng)營(yíng)品牌主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)，第一就是有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，資本實(shí)力雄厚；第二就是服務(wù)完善。中國(guó)銀行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，不但充分展現(xiàn)了這兩個(gè)方面的要求，而且是簡(jiǎn)化和創(chuàng)新組合的代表。首先，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，將“中”中間變空，與方孔銅錢的“口”對(duì)應(yīng)。具體說(shuō)來(lái)，標(biāo)識(shí)源于我國(guó)古代的方孔銅錢符號(hào)，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)處理中，設(shè)計(jì)師首先模仿傳統(tǒng)方孔銅錢圖樣，然后將其線條進(jìn)行簡(jiǎn)化和凝練，形成了簡(jiǎn)化的“中空”方孔格局。其次，創(chuàng)新組合，模仿方孔銅錢圓形形狀，將圓形外環(huán)與中空?qǐng)D案的“中”組合一起?？梢姡c我國(guó)古代傳統(tǒng)方孔銅錢相比，該符號(hào)簡(jiǎn)單凝練，讓人們通過(guò)對(duì)古代方孔銅錢的第一眼感性認(rèn)識(shí)，就可以想到該標(biāo)識(shí)與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機(jī)構(gòu)的標(biāo)識(shí)。同時(shí)“中”字，又是中國(guó)的代表，圖標(biāo)呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點(diǎn)，使人聯(lián)想到中國(guó)銀行的資金實(shí)力雄厚。因此，該設(shè)計(jì)通過(guò)傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡(jiǎn)化和組合，使國(guó)人可以牢記中國(guó)銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國(guó)銀行的核心價(jià)值。
（2）中西結(jié)合，相互對(duì)比
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，又要求實(shí)現(xiàn)中西結(jié)合，強(qiáng)化對(duì)比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對(duì)比。這種結(jié)合不是簡(jiǎn)單的羅列、擺弄，而是設(shè)計(jì)師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過(guò)視覺效果的處理和沖擊，來(lái)展現(xiàn)兩種文化風(fēng)格的個(gè)性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽標(biāo)識(shí)。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)世界級(jí)別的運(yùn)動(dòng)會(huì)，在這場(chǎng)全世界參與的國(guó)際運(yùn)動(dòng)中，會(huì)徽設(shè)計(jì)中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出2008年北京是運(yùn)動(dòng)會(huì)召開城市，在會(huì)徽設(shè)計(jì)中，利用了我國(guó)傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對(duì)“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個(gè)“文”字，即呈現(xiàn)出一個(gè)“運(yùn)動(dòng)中人”的樣子，圖像鮮明地表達(dá)了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運(yùn)會(huì)的“運(yùn)動(dòng)”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運(yùn)動(dòng)會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)與西方文化的融合，會(huì)徽下方用英文寫了“Beijing2008”字樣，代表了對(duì)西方文化的接納和認(rèn)可融入；并且奧運(yùn)五環(huán)也被設(shè)計(jì)到會(huì)徽中，反映了北京奧運(yùn)精神與國(guó)際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了完美融合。
（3）用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計(jì)而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達(dá)出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)追求的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)背景下，隨著設(shè)計(jì)技術(shù)、人們審美觀點(diǎn)的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對(duì)傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息，才是一個(gè)成功的平面設(shè)計(jì)。
3結(jié)論
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；中國(guó)特色
我國(guó)是一個(gè)擁有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，其所擁有的傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，如果設(shè)計(jì)師們能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，那么勢(shì)必會(huì)在世界范圍內(nèi)引起巨大的反響。數(shù)千年的歷史，數(shù)千年文化的傳承，造就了我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)就是我國(guó)能夠形成自身獨(dú)特文化的基礎(chǔ)。近些年來(lái)，我國(guó)民族文化得到了極大的發(fā)展，并已經(jīng)逐步滲透到人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活當(dāng)中了?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是近些年來(lái)新興的設(shè)計(jì)方式，具有鮮明的時(shí)代特色。[1]我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師若想設(shè)計(jì)具有自身特色的作品，就必須注重將藝術(shù)設(shè)計(jì)同我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的有機(jī)結(jié)合，將本民族的文化、民族精神以中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式展現(xiàn)給世人，打造具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)作品。
一、傳統(tǒng)藝術(shù)的含義
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常廣泛，涉及范圍眾多，包括書法、音樂(lè)等等，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的累積，這些文化逐步成為了令世人震驚的偉大創(chuàng)造，這些文化內(nèi)容充分展現(xiàn)著我國(guó)這個(gè)擁有數(shù)千年文明的文明古國(guó)所具有的文化底蘊(yùn)。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)具有非常濃烈的鄉(xiāng)土氣息，醇厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，正是由于傳統(tǒng)藝術(shù)的這些特色，使得我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)贏得了世界人民的青睞。我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化為廣大平面設(shè)計(jì)師提供了豐富的靈感，極大的豐富了平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了多種多樣的圖形語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是我國(guó)的瑰寶，它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容是其他國(guó)家所不可取代的。
二、中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)誕生了廣告，例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“矛與盾”、韓非子所描述的“望子”等，諸多的事例表明，我國(guó)的廣告的歷史非常悠久。在那些資本主義社會(huì)，平面設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，逐漸成為了一種專業(yè)性活動(dòng)，推動(dòng)了人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活。但是從實(shí)質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，我國(guó)是從資本主義國(guó)家引進(jìn)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)。對(duì)于平面設(shè)計(jì)，資本主義國(guó)家具有了百余年歷史，而在我國(guó)僅有二十年不到的時(shí)間。隨著我國(guó)改革開放水平的不斷提高，我國(guó)逐步成為了世界經(jīng)濟(jì)大市場(chǎng)中非常重要的一部分。[2]可以說(shuō)，國(guó)際化水平的日益提升，為我國(guó)平面設(shè)計(jì)師提供了巨大的發(fā)展空間，為其提供了多種設(shè)計(jì)模式以及設(shè)計(jì)思路，但是，隨著國(guó)際化水平的日益提升，我國(guó)設(shè)計(jì)師所面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力也越來(lái)越大，如何才能夠在五花八門的國(guó)際性設(shè)計(jì)大賽中脫穎而出，拿到獎(jiǎng)項(xiàng)，打造具有自身特色的文化作品已經(jīng)成為了我國(guó)平面設(shè)計(jì)師必須要考慮的問(wèn)題。近些年來(lái)，筆者經(jīng)常在一些設(shè)計(jì)作品中看到中西方文化交融的身影，這也充分體現(xiàn)了我國(guó)平面設(shè)計(jì)事業(yè)的日趨成熟。如果我們能夠?qū)⑽覈?guó)傳統(tǒng)文化同平面設(shè)計(jì)工作有機(jī)結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的改善傳統(tǒng)文化元素，做到推陳出新、革故鼎新，取其精華、去其糟粕，那么，我國(guó)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的平面作品勢(shì)必能夠在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有一席之地。
三、我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)科技水平較高的社會(huì)，在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，信息不斷更替，變化更新速度不斷提升。這些對(duì)于我國(guó)平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，都是前所未有的挑戰(zhàn)。平面設(shè)計(jì)師若想立于不敗之地，不斷的創(chuàng)作出新作品，就必須到我國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找靈感。不僅如此，國(guó)際化水平的日益提高，改革開放的不斷深入，也使得我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展面臨困境。因此，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能夠?qū)崿F(xiàn)共贏。
1、平面設(shè)計(jì)有利于詮釋我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵
所謂的招貼廣告，其實(shí)就是指以教育、報(bào)導(dǎo)等作為主要服務(wù)目的的廣告。招貼廣告是我國(guó)現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的比較常用的載體。該種廣告不要運(yùn)用太多的語(yǔ)言文字去去修飾廣告內(nèi)容，一般簡(jiǎn)短的語(yǔ)言就能夠?qū)V告所表現(xiàn)的內(nèi)涵闡述出來(lái)。一般情況下，最初設(shè)計(jì)招貼廣告的時(shí)候會(huì)采用假定的手法，通過(guò)這種手法將多余的語(yǔ)言文字刪去，去粗取精，將文字重點(diǎn)凸顯出來(lái)。[3]還會(huì)運(yùn)用象征手法，將處于不同時(shí)間、不同地區(qū)的活動(dòng)通過(guò)一定的手法聯(lián)系在一起，引發(fā)人的思考，使人產(chǎn)生聯(lián)想。所以，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)招貼廣告的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)做到脫離現(xiàn)實(shí)，將所有構(gòu)圖分門別類，集中概括，利用夸張而又簡(jiǎn)單的形象以及鮮明的手法，將自己所宣傳的事物表達(dá)出來(lái)。這就是招貼廣告的魅力。而招貼廣告中豐富的文字藝術(shù)、圖形圖案藝術(shù)在是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最為重要的一種詮釋。
2、平面設(shè)計(jì)有利于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳播
所謂標(biāo)志設(shè)計(jì)其實(shí)就是一個(gè)符號(hào)，而通過(guò)這個(gè)符號(hào)，我們可以將所想表達(dá)的內(nèi)容充分的展現(xiàn)出來(lái)。以在交通標(biāo)記中有一個(gè)黑黃相間的標(biāo)記為例，該標(biāo)記想要表達(dá)的意思就是該地區(qū)有蜜蜂和老虎等危險(xiǎn)動(dòng)物，行人出入時(shí)注意安全，簡(jiǎn)單的色彩搭配，就將文字內(nèi)涵表達(dá)了出來(lái)。[4]2008年，我國(guó)成功舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)，該次奧運(yùn)會(huì)中就有一個(gè)“京”字標(biāo)記，這個(gè)標(biāo)記就透露著自身獨(dú)特的寓意。標(biāo)記設(shè)計(jì)者充分利用了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，將這個(gè)“京”字進(jìn)行了加工，使這個(gè)字的字形像是一個(gè)正在奔跑即將到達(dá)終點(diǎn)獲得勝利的人的形象。就是這樣一個(gè)凝聚了設(shè)計(jì)師心血的字，展現(xiàn)了無(wú)與倫比的魅力，其中蘊(yùn)含了豐富的寓意，這就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的一種呈現(xiàn)方式。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，他講究傳神、講究表現(xiàn)，著重強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人格的培養(yǎng)，因此，將傳統(tǒng)藝術(shù)的圖像符號(hào)融入到我國(guó)平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，則能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵充分的表現(xiàn)出來(lái)，這樣，有助于我國(guó)傳統(tǒng)思想的傳播與發(fā)展。綜上所述，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是難得的機(jī)遇，一方面能夠?qū)⑽覈?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵展示出來(lái)，另一方面還能夠推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。正因如此，我們應(yīng)給予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)高度的重視。將平面設(shè)計(jì)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的載體，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
四、運(yùn)用平面設(shè)計(jì)傳播我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的方式
我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)具有較強(qiáng)的地域性和時(shí)代性，是我國(guó)的瑰寶。在高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)成為了廣大研究者必須要面臨的問(wèn)題。筆者通過(guò)長(zhǎng)期的研究與實(shí)踐認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面充分運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播。
1、將我國(guó)圖案藝術(shù)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中
圖案藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，其具有較高的民族性和地域性。筆者認(rèn)為將我國(guó)傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)同現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合到一起，一方面能夠提高我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。另一方方面也能夠充分彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，達(dá)到發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的目的。將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)同現(xiàn)代平面技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的元素為切入點(diǎn)，從更為廣闊的視角去繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，做到取其精華、去其糟粕，將我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的魅力以及獨(dú)特的民族風(fēng)格展示出來(lái)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，我們能夠發(fā)現(xiàn)很多運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)作品，例如奧運(yùn)五環(huán)、象形中國(guó)結(jié)等等，正是這些現(xiàn)代標(biāo)記將傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)。以鳳凰衛(wèi)視臺(tái)徽為例，該設(shè)計(jì)作品就將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的“喜相逢”融入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，“喜相逢”的外部形態(tài)是一對(duì)互相對(duì)望的鳳鳥，在不斷旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中，向人們傳達(dá)一種吉祥、圓滿的寓意，代表了人們對(duì)未來(lái)美好發(fā)展的期望。該圖標(biāo)就充分的展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。上述內(nèi)容告訴我們，將我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的繼承和發(fā)展，當(dāng)然，值得注意的是，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，必須掌握好圖案的色彩的統(tǒng)一、變化，只有這樣，才能夠利用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
2、將我國(guó)傳統(tǒng)文字藝術(shù)融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中
傳統(tǒng)文字藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，具有數(shù)千年的歷史，彰顯了我國(guó)各個(gè)時(shí)期的不同的文化狀況。具有較強(qiáng)的時(shí)代性以及藝術(shù)感染力。傳統(tǒng)文字藝術(shù)具有頑強(qiáng)的生命力，在日常的生產(chǎn)生活中主要起著美化裝飾、傳承文化的作用，因此，現(xiàn)如今的很多平面設(shè)計(jì)都將傳統(tǒng)文字藝術(shù)作為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意靈感。眾所周知，象形文字是漢字的始祖，由此可見，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，漢字也是一種圖像。文字是平面設(shè)計(jì)中的重要組成部分，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。漢字在平面設(shè)計(jì)中一方面充當(dāng)著傳遞信息的媒介，另一方面也給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺效果。正因如此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)藝術(shù)漢字作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)漢字融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此來(lái)提高平面設(shè)計(jì)水平，充分展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化獨(dú)特魅力?？v觀我國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文字和平面設(shè)計(jì)早已結(jié)下了不解之緣。例如將《清明上河圖》作為店鋪的招牌，這就是廣告設(shè)計(jì)的出雛形，又如古代的公文告示，可以說(shuō)就是最早的招貼設(shè)計(jì)。2010年我國(guó)成功舉辦亞運(yùn)會(huì)，該次盛會(huì)上偉大的設(shè)計(jì)師就以草書的形式來(lái)設(shè)計(jì)了亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽——廣州，這兩個(gè)字一方面向世界人民傳達(dá)了亞運(yùn)精神、人文精神以及現(xiàn)代城市精神，另一方面也體現(xiàn)了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，可以說(shuō)，自由、舒展的標(biāo)志圖案是宣傳我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最好的載體。
五、結(jié)語(yǔ)
總而言之，將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)同現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合在一起，是促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的有效途徑，也是繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的必經(jīng)之路。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)著重注意民族傳統(tǒng)藝術(shù)的融入，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 色彩個(gè)性 體現(xiàn)技巧
中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、色彩的意義
無(wú)論是單純的圖形設(shè)計(jì)，還是帶有文字的文案設(shè)計(jì)，色彩在其中都扮演著重要的角色。在適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)作品中運(yùn)用適當(dāng)?shù)纳剩芷鸬疆孆堻c(diǎn)睛的作用。一些著名的成功設(shè)計(jì)案例無(wú)一不是利用了色彩對(duì)人們進(jìn)行視覺沖擊，激發(fā)人們的情感和購(gòu)買欲望。我們僅僅知道色彩搭配的規(guī)律是不夠的，搭配完美的色彩并不一定適合所有產(chǎn)品和宣傳對(duì)象。在設(shè)計(jì)中，我們首先應(yīng)該確定好所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品所處的種類，其次應(yīng)該定位產(chǎn)品的主要消費(fèi)人群，確定宣傳的主要對(duì)象，傲之后再進(jìn)行色彩的搭配。不同的顏色傳遞著不同的信息，暖色系的色彩讓人感覺溫暖和幸福，而冷色系的色彩則更容易使人冷靜。我們要根據(jù)不同情況來(lái)選擇表現(xiàn)力最強(qiáng)的色彩。值得一提的是，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中需要注意色彩所傳達(dá)出來(lái)的信息，以及人們接受某種色彩時(shí)所產(chǎn)生的反應(yīng)。這樣我們才能把握規(guī)律，掌握消費(fèi)者的“色彩心理”。
有關(guān)色彩對(duì)人的影響并不容易解釋明白，但現(xiàn)實(shí)中由配色而感到安逸，或者振奮的心情，應(yīng)該是誰(shuí)都有過(guò)的體驗(yàn)。墻壁及家具只用暖色系不知與只用冷色系布置的房間，實(shí)際的體感溫度會(huì)有變化。黑色的箱子與白色的箱子給人重量不同的感覺；或者明明是相同的距離，依據(jù)顏色不同而感覺有的近、有的遠(yuǎn)。上述的范例在心理學(xué)領(lǐng)域也有實(shí)驗(yàn)為證。
還有色彩造成的心理效應(yīng)，可牽涉時(shí)裝與室內(nèi)裝潢的商品研發(fā)、提高運(yùn)動(dòng)及學(xué)習(xí)效果的色彩；在交通安全方面，能派上用場(chǎng)的心理學(xué)研究等也在積極的進(jìn)行中，這些效應(yīng)都被確認(rèn)過(guò)。
然而，對(duì)色彩的過(guò)度期待是可以想象的。有這么一種說(shuō)法，把路上競(jìng)技的跑道涂成藍(lán)色來(lái)計(jì)速時(shí)可以提高選手的速度，是因?yàn)樗{(lán)色賦予人們速度感的印象。但是進(jìn)一步驗(yàn)證，那畢竟只是一段時(shí)間的效果。假使選手在跑道上持續(xù)練習(xí)，不知不覺，所有人都會(huì)回歸原來(lái)的時(shí)間。色彩確定會(huì)對(duì)人的心理造成影響，使用特定的色彩可以獲得某種效果。話雖如此，但也不能天真的認(rèn)為色彩一定會(huì)產(chǎn)生既定的印象。一邊了解上述的心理效應(yīng)，一邊靠自己好好的感覺色彩，這才是最重要的。
二、色彩的應(yīng)用原則：
總體協(xié)調(diào)局部對(duì)比。就是說(shuō)整體的色彩效果應(yīng)該是和諧的，只有局部的，小范圍的地方可以有些強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，在色彩的運(yùn)用上，可以根據(jù)主題內(nèi)容的需要，分別采取不同的主色調(diào)。
1、色彩調(diào)和：將兩種或者兩種以上的色彩組合在一起產(chǎn)生即調(diào)和又統(tǒng)一的視覺效果，比如紅色和綠色放在一起，如果面積相同，我們視覺會(huì)覺得很不舒服，如果在這兩種純度很高的互補(bǔ)色中加入相同量的同一顏色，或者將其中一種顏色面積減小，我們的視覺就會(huì)很舒服，這就是調(diào)和。這種色彩的調(diào)和關(guān)系有同色調(diào)和、類似調(diào)和、對(duì)比調(diào)和及補(bǔ)色調(diào)和。它們同樣賦予視覺以豐富的性格化的表現(xiàn)力。為了色彩的工程再現(xiàn)與色彩的工程管理所確立的標(biāo)準(zhǔn)化色樣本及其符號(hào)化色彩命名體系，建立了色與色間的嚴(yán)整關(guān)系與體系化的秩序。
2、色彩對(duì)比：將兩種或者兩種以上的補(bǔ)色關(guān)系的色彩并列在一起，產(chǎn)生一種鮮明強(qiáng)烈的視覺感受，但仍不失統(tǒng)一的色彩關(guān)系，規(guī)避主要通過(guò)色彩的明暗、冷暖、面積的大小、距離的遠(yuǎn)近達(dá)到對(duì)立又統(tǒng)一的視覺效果。色彩的冷暖感： 紅、橙、黃為暖色，易于聯(lián)想太陽(yáng)、火焰等，即產(chǎn)生溫暖之感；而青、藍(lán)為冷色，易于聯(lián)想冰雪、海洋、清泉等，即產(chǎn)生清涼之感。另外還有一組冷暖的概念，即一般的色彩加入白會(huì)傾向冷，加入黑會(huì)傾向暖。如飲料包裝，多用冷色，白酒類包裝多用暖色。色彩的冷暖感覺以色相的影響最大。色彩的輕重感： 色彩的輕重感主要由色彩的明度決定。一般明度高的淺色和色相冷的色彩感覺較輕，白色最低；明度低的深暗色彩和色相暖的色彩感覺重，其中黑色最重。明度相同，純度高的色感輕，而冷色又比暖色顯得輕。在裝潢設(shè)計(jì)中，一般畫面下部用明度、純度低的色彩，以顯穩(wěn)定；對(duì)兒童用品包裝、宜用明度、純度高的色彩，以有輕。
色彩的距離感：在同一平面上的色彩，有的使人感到突出、近些，有的使人感到隱退、遠(yuǎn)些。這種距離上的進(jìn)退感主要取決于明度和色相，一般是暖色近，冷色遠(yuǎn)；明色近，暗色遠(yuǎn)；純色近，灰色遠(yuǎn)；鮮明色近，模糊色遠(yuǎn)；對(duì)比強(qiáng)烈的色近，對(duì)比微弱的色遠(yuǎn)。鮮明、清晰的暖色有利于突出主題：模糊、灰暗的冷色可襯托主題。色彩的味覺感：在食品包裝上，色彩引起食品的味感有重要作用。人們一見到紅色的糖果包裝，就會(huì)感到甜味濃；一見到清淡的黃色用在蛋糕上，就會(huì)感到有奶香味。一般說(shuō)來(lái)，紅、黃、白具有甜味；綠色具有酸味；黑色具有苦味；白、青具有咸味；黃、米黃具有奶香味等。不同口味的食品，采用相應(yīng)色彩的包裝，能激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，取得好的效果。
色彩的華貴質(zhì)樸感： 純度和明度較高的鮮明色，如紅、橙、黃等具有較強(qiáng)的華麗感，而純度和明度較低的沉著色，如藍(lán)、綠等顯得質(zhì)樸素雅。前者可用于禮品、工藝品包裝；后者可用于醫(yī)藥品。同時(shí)色相的多少也起一定作用，色相多顯得華麗，色相少顯得樸素。色彩的上述感情作用，能使包裝紙盒更具魅力，能使產(chǎn)品的典型特征更為突出，能擴(kuò)大和促進(jìn)商品銷售。色彩對(duì)比是對(duì)某一方面的強(qiáng)調(diào)作用，這種色彩的對(duì)比在平面設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用是十分重要的也是一種常見的運(yùn)用色彩的手段。必須注意的是，補(bǔ)色關(guān)系的配色若使用純度高的補(bǔ)色加以組合時(shí)，會(huì)有“光暈”現(xiàn)象產(chǎn)生，就是在色與色的邊界處看起來(lái)會(huì)閃現(xiàn)其他色彩。光暈是色彩殘像所引起的現(xiàn)象。此外，在運(yùn)用不同色相的色彩進(jìn)行組合時(shí)，有一點(diǎn)必須指出的是：無(wú)論哪種色彩的，依組合搭配方式的不同，色彩看起來(lái)都會(huì)產(chǎn)生變化。同樣，將不同色相的顏色相組合時(shí)，色相的感覺也會(huì)不同。例如，同樣是橘色，如果是和紅色并排組合，看起來(lái)就會(huì)略帶一些色相環(huán)上與紅色相反方向的顏色；相反，如果是和黃色或綠色并排組合，看起來(lái)就會(huì)偏紅色。
3、色彩平衡：設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況，深色與淺色搭配在一起，淺色很輕，深色很重，這就是因?yàn)樯试谝曈X上有輕重的感覺，色彩的輕重感是根據(jù)他的明度高低決定的，相同明度的色彩搭配，彩度較高的色在視覺上感覺較輕，色彩平衡就是把這種輕重懸殊的顏色合理搭配，使之在設(shè)計(jì)中感覺舒服、穩(wěn)定。色彩的平衡還有利于人們對(duì)色彩的欣賞，朝著安定的方面來(lái)把握，這力求在色彩的表現(xiàn)力中體現(xiàn)出中和的美感。
三、色彩的運(yùn)用與把握：
（一）色彩的運(yùn)用
色彩是人肉眼所能接觸到的最直觀的信息，也是人類最敏感的一種信息。從古至今，色彩無(wú)處不在。從戲劇文學(xué)，詩(shī)詞歌畫，到一花一樹，一草一木。色彩用它獨(dú)有的魅力感染著世世代代的人們。傳播了美，也傳播了文化。
1.色彩吸引顧客注意力：
色彩運(yùn)用的巧妙可以快速的吸引消費(fèi)者的注意力，讓消費(fèi)者的目光能停留在廣告上。運(yùn)用多種色彩的彩色廣告能夠用繽紛的色彩吸引住消費(fèi)者的注意力，除此之外也可以采用兩種顏色撞色的方法進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，，能夠有效的吸引住人們的注意力。人們的視覺往往對(duì)色彩具有天生的敏感性，所以色彩的理解與有效的運(yùn)用不僅能很好的抓住眼球也讓色彩的表現(xiàn)發(fā)揮出了極致。消費(fèi)者的吸引力對(duì)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，所以在某種程度上來(lái)說(shuō)這種色彩的運(yùn)用也是對(duì)產(chǎn)品的銷售起到促進(jìn)作用。
2.色彩強(qiáng)化了宣傳的功能：
較好的平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)的作品分為兩大部分：色彩和語(yǔ)言文字。語(yǔ)言的文字可以直接抒發(fā)自己對(duì)于作品的不同的理解范圍，但是如果僅僅依靠文字來(lái)表示平面設(shè)計(jì)的作品就會(huì)不能起到很好的預(yù)期效果。這也就需要色彩的運(yùn)用，通過(guò)作品的不同的變化來(lái)展現(xiàn)不同的作品的生命力，使人們更為直觀地感覺到設(shè)計(jì)的主題，強(qiáng)化了宣傳效果。例如，交通標(biāo)志的設(shè)計(jì)。黃色與黑色、紅色與白色、綠色與白色這些標(biāo)志的配色，不僅在遠(yuǎn)處容易看見，而且在風(fēng)景中也不會(huì)被埋沒，還能夠喚起人們的注意力。如果改變標(biāo)志顏色時(shí)，他們瞬間就變成不顯眼的物體了。
（二）色彩技巧的把握
在運(yùn)用色彩技巧是我們應(yīng)該從注意以下兩個(gè)點(diǎn)：一是色彩與物體的照應(yīng)尺度；二、自然中取得色彩的協(xié)調(diào)。這兩點(diǎn)是色彩在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中的關(guān)鍵所在。
1、色彩與物體的照應(yīng)尺度：
因此，色彩的運(yùn)用與物體的照應(yīng)是表現(xiàn)在外在的形式上的。色彩的運(yùn)用在這種表現(xiàn)上是與物體的外部呈現(xiàn)出對(duì)照的關(guān)系上的，外部的色彩的運(yùn)用能有效的體現(xiàn)出物體的內(nèi)部的形式，讓人在欣賞物體的同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)內(nèi)部的形式的理解。正常的外在的物體包裝的色彩應(yīng)該是在不同程度地把握以下幾個(gè)特點(diǎn)的：在物品上來(lái)看，食品類正常的用色其主色調(diào)為而在平面的設(shè)計(jì)中例如對(duì)物體的擺放就是通過(guò)運(yùn)用色彩的不同來(lái)展現(xiàn)出不同的效果，例如：家具的古典的顏色為褐色與之相配套的沙發(fā)的顏色也可以是褐色，這樣在對(duì)家居的設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的古樸的風(fēng)格表現(xiàn)的尤為的強(qiáng)烈，這也是為什么許多的平面設(shè)計(jì)的人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前對(duì)顏色的要求在很大程度上表現(xiàn)出自己的理解層次上，這種色彩的外在表現(xiàn)的形式能直接的反映出設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的理解與對(duì)設(shè)計(jì)和顏色運(yùn)用相結(jié)合的技術(shù)的手法。物體表面的設(shè)計(jì)的色彩的合理性將會(huì)在很大的程度上影響欣賞者們對(duì)物體沒的理解與對(duì)物體的接受與滿足的程度息息相關(guān)。
2、在自然中取得色彩的協(xié)調(diào)：
在這一點(diǎn)上取決于平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師對(duì)自然色彩的感悟能力，通過(guò)對(duì)自然的觀察來(lái)掌握一些色彩的運(yùn)用的技術(shù)來(lái)完善自己的平面設(shè)計(jì)的作品。自然中，樹木、壤、花卉或河川、田野這些自然的色彩比比皆是。人類對(duì)于平常看習(xí)慣的食物都會(huì)認(rèn)為是“安全的事物”。一直被安全的事物包圍著，我們也就能夠過(guò)著心情安穩(wěn)的生活。既然大自然是從久遠(yuǎn)的太古以來(lái)人類已經(jīng)看習(xí)慣的顏色，那么就來(lái)舉出一些將自然中存在的配色與熟悉的風(fēng)景色彩，并要結(jié)合平面設(shè)計(jì)活學(xué)活用。在平面設(shè)計(jì)中用到照片是，可以從照片中選取色彩來(lái)配色。不僅是自然的風(fēng)景、需要使用商品照片的廣告，甚至是流行雜志的圖片頁(yè)等都經(jīng)常利用這項(xiàng)技巧。樹木和草的色彩、土壤和大地的色彩，經(jīng)常讓人感到安穩(wěn)，這些顏色被統(tǒng)稱為“大地色”。例如：在這樣的一個(gè)平面設(shè)計(jì)中，突顯波斯菊之美的觀光海報(bào)。從主體使用的波斯菊田照片，選取作為背景顏色，以及在《秋櫻》文字上使用的漸變色等色彩，制出富有統(tǒng)一感與整合性的版面。色彩對(duì)情緒有很直接的影響力，這個(gè)作品將色彩的效果發(fā)揮到了極致。
四、結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，平面設(shè)計(jì)的靈魂，彰顯著整個(gè)設(shè)計(jì)作品的個(gè)性，由于色彩是平面設(shè)計(jì)中人們第一就接收到的信息，色彩的地位變得越來(lái)越高。的確，好的色彩運(yùn)用可以使平面設(shè)計(jì)的效果更好，而不成功的色彩運(yùn)用也會(huì)讓一個(gè)設(shè)計(jì)徹底失敗。在以后的道路上，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該不斷提高自己的色彩敏銳度，用色彩描繪一個(gè)震撼的設(shè)計(jì)世界。色彩在平面設(shè)計(jì)中的作用可見非常重要，我們的視覺決定了我們對(duì)這個(gè)世界的理解，而色彩恰恰是我們這個(gè)物質(zhì)世界的一部分，沒有色彩的世界也可以說(shuō)是灰色的人生，人生需要色彩，世界更需要色彩，平面設(shè)計(jì)的作品就是用來(lái)表現(xiàn)自己所設(shè)計(jì)的作品的的美，給人以美的享受。在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中不斷加深自己對(duì)色彩的理解，運(yùn)用色彩的地方給以獨(dú)特的見解。
在現(xiàn)在的經(jīng)社會(huì)發(fā)展的今天，對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，這就對(duì)平面設(shè)計(jì)師們的技術(shù)提出了更高的要求，所以在此基礎(chǔ)上色彩的運(yùn)用就顯得尤為的重要。色彩技術(shù)是一項(xiàng)新的運(yùn)用的技術(shù)，我們通過(guò)藝術(shù)色彩的學(xué)習(xí)和規(guī)劃此從而提高了我們對(duì)色彩的知識(shí)上的理解，這也為我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用色彩打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以就其色彩的功能來(lái)講，色彩的合理的運(yùn)用是對(duì)作品的價(jià)值的提升，平面設(shè)計(jì)不僅要求在設(shè)計(jì)的作品上的有用性，也要使作品增加一定的美感?？梢娚逝c平面設(shè)計(jì)的相結(jié)合的作用所產(chǎn)生的效果越來(lái)越明顯，而且這一作用的效果將使平面設(shè)計(jì)行業(yè)在很大的程度上得到一定的提高，從而完善設(shè)計(jì)者的技術(shù)。
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一、平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系
平面設(shè)計(jì)的視覺感受與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩存在著一定的相通性，最突出的特點(diǎn)體現(xiàn)在裝飾性和表現(xiàn)性方面，裝飾性體現(xiàn)了表現(xiàn)對(duì)象的開放性，也是傳統(tǒng)美術(shù)中繪畫用色自由的體現(xiàn)。在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運(yùn)用過(guò)程中，民間藝人均有自己的偏好和用色理念，經(jīng)常能見到色彩明麗絢爛的作品。展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)純色的偏愛是十分明顯的，比如，純紅色、純綠色、純黑色，運(yùn)用純色的作品，其視覺沖擊力十分強(qiáng)烈，且不同的色彩飽和度，還能展現(xiàn)創(chuàng)作者不同的表達(dá)層次。從人類對(duì)色彩的天然喜好上分析，自幼年時(shí)期開始，人們便會(huì)偏愛于純粹的色彩，故藝術(shù)創(chuàng)作中會(huì)更多地選擇使用原色。而在平面設(shè)計(jì)中，若是僅從表面層次模仿這種原色和純色的使用，將會(huì)呈現(xiàn)出“土氣”的表達(dá)效果，盡管這才是色彩原始生命力的展現(xiàn)，但現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要推陳出新，盡可能地符合現(xiàn)代人的審美情趣。
傳統(tǒng)美術(shù)作品中，主要使用紅、黃、黑、綠、紫作為主色調(diào)而補(bǔ)色、色相和明暗對(duì)比明顯，造就了強(qiáng)大的視覺沖擊力。這種強(qiáng)烈的、濃郁的色彩運(yùn)用，展現(xiàn)了一種樸實(shí)真摯的藝術(shù)追求，在帶給人們美的享受時(shí)，也帶給人們心靈無(wú)限的震撼。而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)所要求的也是一種對(duì)人們視覺感受的沖擊，通過(guò)一系列的設(shè)計(jì)活動(dòng)將圖形、文字和色彩有機(jī)組合起來(lái)，起到視覺傳達(dá)的目的。現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)除了運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的色彩元素，更是大量吸收世界各地的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作理念，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展。
在當(dāng)前信息化高度發(fā)展的環(huán)境下，平面設(shè)計(jì)對(duì)具有特定含義的對(duì)象，或抽象或具體的概念和信息進(jìn)行分析和理解，并將其融合到平面視覺元素中，并能對(duì)其進(jìn)行特定的編排和組合，方能成為大眾樂(lè)意感知、容易理解的作品。同時(shí)，用最簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)最豐富的含義，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最重要的目標(biāo)。這也顯示了平面設(shè)計(jì)作品需要具有很好的可視性和可讀性，而色彩，無(wú)疑成為最好的載體。平面設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的把握和運(yùn)用決定了其作品的吸引力，有吸引力的作品必定是能夠很好傳達(dá)信息的，成功的設(shè)計(jì)師往往都能夠用絢麗的色彩讓作品給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能從作品中獲取想要的信息。在國(guó)際上，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品在色彩運(yùn)用上也具有這樣純粹的特色，運(yùn)用其本身的特性吸引觀賞者興趣。在我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運(yùn)用中，對(duì)色彩本身的特性均能用得恰到好處。比如窗花、剪紙藝術(shù)，就將色彩本身所代表的藝術(shù)特性展現(xiàn)得淋漓盡致?？梢姡瑐鹘y(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)色彩的要求是具有相似性的，其在視覺傳達(dá)上的效果是相通的。
二、平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果中的傳統(tǒng)美術(shù)元素
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展歷程并不長(zhǎng)，相較于傳統(tǒng)美術(shù)色彩的完整體系和設(shè)計(jì)程式，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運(yùn)用并未深入，僅停留在表面的色彩借鑒上，而對(duì)其中的藝術(shù)文化的理解和運(yùn)用上存在廣闊的探索空間。下面我們將從色彩、圖形和文字三個(gè)方面探究傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。
（一）色彩我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩發(fā)展歷史十分悠久，在長(zhǎng)期的發(fā)展和累積過(guò)程中，給予了顏色不同的文化內(nèi)涵，涵蓋了宗教、文學(xué)、民族、地域和歷史方面的多重影響。而在不同的歷史時(shí)期，其社會(huì)、歷史和文化等因素賦予色彩的文化內(nèi)涵是不同的，同樣的色彩在不同文化背景下的意義也是不盡相同的。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用就很好地借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的處理技巧，能夠給予受眾不同的視覺感受，使得所處的空間層次分明，觀感舒適。比如在家具裝飾中，起居室采用明艷的暖色，能夠給予人歡樂(lè)明快的感受，而采用藍(lán)色、棕色等冷色調(diào)裝飾書房和辦公場(chǎng)所，便能帶給人沉穩(wěn)安靜的感覺。在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用中，色彩的搭配也是頗有體系和章法的，比如色相的對(duì)比、補(bǔ)色的運(yùn)用，均能傳達(dá)出很好的視覺效果。除此之外，還有退暈和對(duì)暈的手法，在平面設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用這一手法，能夠帶給人和諧統(tǒng)一的美感。另外，色彩的組合，特定色彩的搭配能夠傳承一定的歷史文化因素，給受眾豐富的想象空間。比如：傳承自我國(guó)封建皇族的紫色與金色，能夠傳達(dá)出一種尊貴莊嚴(yán)的感覺。
（二）圖形圖形是平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖組成元素，它本身附帶著色彩感，不同的圖形能夠給人不同的視覺感受。比如，柔和的線條能夠傳達(dá)一種暖色系的輕柔感，而凌厲的線條能夠傳達(dá)出冷色系的厚重和蕭殺感。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念中，靈活繼承傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素，通過(guò)襯托和反差等表現(xiàn)手法，結(jié)合不同的圖形形狀，傳達(dá)不同的視覺效果，是具有很強(qiáng)的可操作性的。在這種理念下所創(chuàng)造出的平面設(shè)計(jì)作品，能夠體現(xiàn)出大眾審美的同感。
（三）文字文字是平面設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的要素，具有廣泛的外延性，且具有不可替代的作用。在我國(guó)，漢字本身也具有豐富的文化內(nèi)涵，并能夠兼具象形性和圖像性，所以，漢字能夠給予受眾十分豐富的視覺效果。而文字與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠極好地豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)，能夠給予觀眾全新的視覺體驗(yàn)，并傳承一些重要的歷史文化價(jià)值。這就使得受眾在感受藝術(shù)美的同時(shí)，感受到強(qiáng)烈的歷史厚重感，能夠增強(qiáng)作品的文化價(jià)值。而色彩與文字的搭配還能夠很好地詮釋作品所要傳達(dá)的深層意蘊(yùn)，在擁有獨(dú)特視覺效果的同時(shí)，更加直觀地傳達(dá)文字本身的內(nèi)涵，能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的思維立體感。可見，色彩、圖形與文字的均具有其本身的內(nèi)涵和外延，其在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用，需要進(jìn)行由淺入深的融合，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的獨(dú)特魅力，也才能體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的駕馭。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的成功運(yùn)用，不能喪失其本身所包含的歷史、宗教、哲學(xué)和民族屬性，其核心的文化底蘊(yùn)需要得到集成和發(fā)展。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)靜心感受傳統(tǒng)美術(shù)色彩所蘊(yùn)含的各種審美信息，給予當(dāng)前的時(shí)代意義，如此才能緊跟時(shí)代的步伐，并讓歷史傳承的文化得到世界范圍的認(rèn)同。
三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果的影響
傳統(tǒng)美術(shù)色彩在我國(guó)文化寶庫(kù)中的一種絢麗表情，它整體上具有深厚的審美文化，也有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵。其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，在深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時(shí)，也折射除了我國(guó)傳統(tǒng)的審美心理。運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)色彩所設(shè)計(jì)出的平面設(shè)計(jì)，必定能夠得到國(guó)人的審美認(rèn)同。而藝術(shù)的美是具有世界性的，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并未是單純地復(fù)制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的審美元素融入到現(xiàn)代作品中，汲取精華，將其具有歷史文化價(jià)值的思想和觀念運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，帶給受眾意想不到的視覺效果和美的享受。
（一）圖像信息色彩分析在平面設(shè)計(jì)中，圖像、文字和色彩是三大主要元素，它們共同傳遞出完整的視覺效果。在運(yùn)用圖形的過(guò)程中，規(guī)則或者不規(guī)則的線條、顏色可以用來(lái)描繪事物的形象，盡管有些圖像十分簡(jiǎn)潔明了，但是在特定的語(yǔ)境下，它們能夠承載特定的含義，以此傳達(dá)出一種視覺的語(yǔ)言，并進(jìn)一步通過(guò)形象和色彩向受眾展現(xiàn)作品所要傳遞的思想、觀念和信息。在我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式中，圖形是最為普遍的，聽過(guò)簡(jiǎn)潔、明麗的色彩就能夠讓觀眾的視覺受到直觀的沖擊，獲得色彩層面的美的享受。另外，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)受到古典哲學(xué)思想的影響較大，在美術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，圖形與傳統(tǒng)色彩的融合，讓美術(shù)作品的寓意能夠順暢地流露出來(lái)，并能夠讓受眾體會(huì)到這些圖形所傳達(dá)的內(nèi)涵。在所有的美術(shù)元素中，圖形是最受人們歡迎的元素，也是最容易被人們所接受的視覺藝術(shù)語(yǔ)言。比如一個(gè)品牌運(yùn)動(dòng)鞋海報(bào)，采用灰色被背景主色，二用簡(jiǎn)潔明了的紅色字符，結(jié)合攝影技術(shù)，便能在視覺效果上達(dá)到很好的效果，吸引人們的視線并引起人們的關(guān)注。這就很好地體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的敏感色彩強(qiáng)烈對(duì)比運(yùn)用。
（二）文字意象應(yīng)用體現(xiàn)文字是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中另一個(gè)構(gòu)成要素，是一種常用的視覺符號(hào)，文字與圖像的結(jié)合，能夠使傳達(dá)的信息更豐富且富有內(nèi)涵。這也是中國(guó)漢字本身的象征性、形象化以及圖形化的特征，其中蘊(yùn)含了我國(guó)深厚的傳統(tǒng)民族文化和審美特色，同時(shí)，文字還具有本身的外延意義，能夠直觀地傳遞給觀眾所要表達(dá)的信息。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的平面設(shè)計(jì)作品，能夠很好地引起受眾情感上的共鳴。課件，色彩在傳達(dá)文字信息方面有著至關(guān)重要的作用，要將平面設(shè)計(jì)作品的色彩合理地搭配，以此刺激人們的視覺感官，并將所要表達(dá)的信息合理地傳達(dá)出去，這才實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)中文字的意境與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，文字除了用來(lái)表達(dá)情感和意思之外，還能夠起到裝飾的作用，通常我們見到的吉祥圖案，就是運(yùn)用花鳥魚蟲等字體創(chuàng)造出來(lái)的，能夠體現(xiàn)“恭喜發(fā)財(cái)”、“福壽延年”等一些美好的愿望。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在這一方面的藝術(shù)成就較高，尤其是在民間藝術(shù)中，人們十分善于運(yùn)用傳統(tǒng)的美術(shù)色彩和意境來(lái)設(shè)計(jì)漢字的圖形，以此來(lái)展現(xiàn)漢字的美和所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)之美。比如，紅色的囍字，就能夠展現(xiàn)一種喜慶吉祥的氛圍，運(yùn)用十分廣泛，重大節(jié)日，婚慶典儀均能夠帶給人們喜悅的視覺感受。