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導語：在冰雪文化論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
病理實驗室的工作環(huán)境一直受到多種化學品的影響，其中以甲醛、二甲苯和DAB影響最重，要想制定相應的防護措施就先要了解這些化學品對病理實驗室環(huán)境危害的程度。
2化學品安全存放要求
化學品存放應以2011年國務院修訂的《危險化學品安全管理條例》為依據(jù)，根據(jù)不同化學品的性質(zhì)與特點建立相應的存放模式，同時對每種化學品建立MSDS（化學品安全技術(shù)說明書），讓操作者更容易、更直觀的了解化學品的理化特性、安全防護、泄漏處理等情況。
2.1一般化學品存放要求
化學品區(qū)域要獨立，不能和其他物品混放，其內(nèi)嚴禁吸煙和使用明火，并在存放區(qū)域醒目位置設(shè)置明顯標志?；瘜W品應存放于陰涼、通風、干燥處，避免日曬，還應隔絕火、熱、電源，并注意防水。
2.2特殊化學品存放要求
2.2.1易燃易爆危險品
病理實驗室常見易燃易爆危險品有乙醇、二甲苯、甲醛，該類化學品存放必須有獨立的危險品倉庫，堅決不能整箱堆置存放，必須拆箱分類存放于專用的化學品防爆柜中，并于防爆柜外部醒目位置張貼其相應的MSDS，并配備滅火裝置。該類危險品的存儲溫度不能超過30℃，應在存儲位置懸掛溫度計由專人進行監(jiān)控并記錄。平時易燃易爆危險品的存儲量適量即可，不提倡過多儲存。
2.2.2腐蝕化學品
病理實驗室常見腐蝕化學品有鹽酸、硝酸，對于該類物質(zhì)的存放應放置于專門的強酸、強堿儲存柜中，并于箱體外側(cè)張貼MSDS。該類儲存柜采用進口的聚丙烯（PP）材料，耐酸堿強度高，也易于清洗，很多從事實驗室防護設(shè)備的公司均有出售。該類物質(zhì)必須與堿類物質(zhì)、易燃易爆物品分開存放，不能混存，因該類腐蝕性化學品易揮發(fā)，以免發(fā)生反應造成危險。
2.2.3劇毒或致毒化學品
對于該類物質(zhì)病理實驗室比較少見，如氧化汞等。該類物質(zhì)從安全角度考慮作者不建議病理實驗室存放，本院是由藥劑科聯(lián)系專門機構(gòu)進行存放，使用時由專人送至病理實驗室，用多少取多少，用完后送回專門存放點存放。
3化學品的使用
化學品在使用時根據(jù)需要量領(lǐng)用，不能隨意領(lǐng)用。在領(lǐng)用時要嚴格遵守雙簽名的原則，由科室負責人和化學品管理員審核簽名后領(lǐng)用，并將使用情況詳細記錄于化學品使用記錄表。使用過程中未使用完的試劑放置于托盤中，同時根據(jù)試劑在MSDS中的理化特性貼上相應的化學品標示。對于配制的試劑要配備相應的存放容器，并在容器醒目位置貼上標示注明其試劑名稱，配制日期和有效期。對于過期試劑或失效試劑按照廢棄液體處理流程處置。
4化學品防護原則及措施
4.1防護原則
病理實驗室針對化學品防護要嚴格遵循以人為本的原則，無論是病理實驗室規(guī)劃設(shè)計還是個人防護物品配置都要從人的角度考慮，因為這關(guān)系到工作場所的環(huán)境保護和工作人員的身體健康，不可忽視。
4.2防護措施
病理實驗室的防護措施要從兩方面來闡述：病理實驗室的整體規(guī)劃設(shè)計和個人防護措施。
4.2.1病理實驗室規(guī)劃設(shè)計
病理實驗室整體規(guī)劃設(shè)計要嚴格區(qū)分污染區(qū)、半污染區(qū)、清潔區(qū)，并建立相應的緩沖帶，同時要制定標本接受流程、取材工作流程和制片工作流程，將工作制度化和標準化。對于污染較大的區(qū)域要適當?shù)脑黾涌臻g，這樣有利于稀釋空氣中揮發(fā)的有毒化學物質(zhì)。對于空氣污染區(qū)域要配置相應的空氣凈化系統(tǒng)，以降低空氣中毒性化學物質(zhì)對人體的傷害，如在取材室要安裝配有標準排風系統(tǒng)的取材臺，而制片技術(shù)室要安裝通風柜，使包埋、染色等易接觸有毒化學物質(zhì)的操作能在通風柜中進行。對于易揮發(fā)的有毒化學物質(zhì)要密封保存并加強相關(guān)區(qū)域的通風，一般要求室內(nèi)與外界空氣的更換次數(shù)不少于2次／h，某些特殊的室內(nèi)（如取材室、標本儲存室）通風至少要換進空氣6次／h，有條件的單位可以使用環(huán)保試劑替代，不過相對成本會提高。取材后的標本應儲存于獨立的標本存放室內(nèi)并配備冰柜，可有效的降低取材室的甲醛濃度。工作區(qū)的溫度控制也要有相應的要求，根據(jù)P2實驗室工作溫度一般控制在18～27℃，溫度過高，會加劇揮發(fā)性化學品的揮發(fā)。
4.2.2個人防護
（1）要加強個人的防護意識，對病理實驗室工作人員要定期進行培訓，危險意識不能松動。
（2）在防護物品配備方面要齊全。在接觸化學品的過程中，口罩、帽子、手套、防護衣是必備品，有條件的單位還可以配備防護眼鏡、活性炭口罩、防酸手套以及獨立洗眼臺。
（3）員工必須定期體檢，可及時發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。最后，要加強監(jiān)督，由病理科負責人組建監(jiān)督小組，針對科室內(nèi)部人員工作中的防護問題進行自我內(nèi)部監(jiān)督。在此值得一提的是，南京組建的病理質(zhì)量控制委員會對于很多單位工作環(huán)境中甲醛、二甲苯嚴重超標等不符合規(guī)范的情況進行監(jiān)督，這種監(jiān)督效果往往要好于科室內(nèi)部的自我監(jiān)督，南京的組建經(jīng)驗值得在很多地方推廣。
5化學品泄漏處置
病理實驗室在工作中，有時會出現(xiàn)化學品傾覆的事情發(fā)生，導致化學品暴露在外部。當少量泄漏時，操作人員穿好防護物品，并用干布或吸水紙吸干已暴露的化學品后置于黃色垃圾袋中，交廢物運送處由專門機構(gòu)集中處理。泄漏物較多時，要根據(jù)化學品處置流程與原則將泄漏處置分為初期應對、搶險救援和后期處理三個階段，并根據(jù)這三個階段建立規(guī)范化的化學品泄漏處置流程。本院目前使用的化學品泄漏處置流程見圖7。
6化學品廢棄處置
病理實驗室的化學性廢棄物比較多，這些廢棄物如甲醛、二甲苯等有毒有害物質(zhì)不能直接通過下水道進行排放。就目前情況來看，很多醫(yī)院的相關(guān)責任部門不具備該類廢棄化學品的處理資質(zhì)和能力，這就帶來了如何處理這些廢棄化學品的問題。目前，病理實驗室產(chǎn)生的化學性廢棄物主要來自組織固定、組織脫水、制片染色這三個環(huán)節(jié)，由于接觸環(huán)節(jié)人員較多，作者建議指定專人負責病理實驗室化學性廢棄物的處置。在處置過程中廢棄液體放置于專門的密閉有蓋的化學桶中，且最大存放量不能超過該桶的2／3。在化學桶外側(cè)要貼上標簽，注明科室和試劑成分。在這里要特別說明一點，化學廢棄品不能混合放在同一個桶中，因為目前很多處理機構(gòu)只能處理單一類型的化學品。當化學桶達到最高存儲容量時，由醫(yī)療廢物收集人員從病理實驗室將其收集，用專用收集車送至專門機構(gòu)作無害化處理。
7總結(jié)
關(guān)鍵詞：冰雪雕造型；城市規(guī)劃；運用；藝術(shù)模式；創(chuàng)新
冰雪雕造型是近幾年才被發(fā)現(xiàn)和傳播的較新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其獨特的季節(jié)適用性質(zhì)和形態(tài)，正向人們訴說著當?shù)鼐用竦闹饕顐鹘y(tǒng)和精神信念的有效發(fā)揚，它作為新城市建設(shè)規(guī)劃的一道獨特的修飾設(shè)施，正充分的調(diào)動人們的審美觀，使人們沉醉在其與眾不同的藝術(shù)表達效果，并對其在城市規(guī)劃建設(shè)中的積極意義有所認同。針對不同地域的人，對冰雕造型更是充滿著無限的好奇，在這種新型藝術(shù)的形態(tài)的傳誦下，人們逐漸開辟了一道城市規(guī)劃模式的創(chuàng)新手段。那冰雕造型是如何具體實現(xiàn)在城市規(guī)劃中的運用的，其表現(xiàn)形式和積極意義等，更值得我們?nèi)リP(guān)注和探索。
1冰雪雕造型在街道建設(shè)上具體的發(fā)展形態(tài)及產(chǎn)生的條件
冰雪雕造型最早產(chǎn)生在北方冰燈的雕塑上，是當時勞動人民具體的精神文化產(chǎn)物，表現(xiàn)的文化欣賞價值意義非同凡響，深刻的反應了當?shù)厝嗣窬唧w時刻的生活狀態(tài)和情感表達形式，側(cè)面烘托了當?shù)厝嗣穹e極的生活態(tài)度和樂觀處理一切的鬼斧神工的技巧。而后期的冰雪雕造型是人們對這種藝術(shù)形式的繼承，在發(fā)揮其傳統(tǒng)的工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代器具的方便使用，進行更進一步的模式創(chuàng)新，使得這類藝術(shù)得到更加有效的推廣和運用。
冰雪雕造型對于冬季長期處于大雪堆積的北方城市來說，無疑是一種新型的風景線，獨特的藝術(shù)氣息在白皚皚的大雪環(huán)境下綻放光芒，對于冬季處于單調(diào)模式下的城市建設(shè)來說，開辟了另一條展現(xiàn)吸人眼球的城市亮麗風采的途徑，使人們對北方人民的具體傳統(tǒng)和人文精神充滿了好奇，并在這種獨特的藝術(shù)氣息的渲染下接踵而至，對于當?shù)氐穆糜问聵I(yè)為代表的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了一定的促進作用，有效的改善了當?shù)爻鞘邪l(fā)展程度的進一步的提升，并有效督促政府加強城市建設(shè)規(guī)劃方面的投入，使得城市的發(fā)展更加現(xiàn)代化，更加適應現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)固步伐。
我國冰雕建設(shè)等多集中在黑龍江哈爾濱等地區(qū)，這主要是由于其極度寒冷的氣候引起的，由于當?shù)囟臼趾涞奶鞖猓⑶页掷m(xù)時間較長，使得冰雕建筑等在室外能得到長期有效的保存。銀裝素裹的冰雪世界使人們無法抵受過渡的嚴寒而不愿意出門活動，而結(jié)合這樣多方面的創(chuàng)新格式的冰雪雕造型的推出，便激起了人們潛藏已久的審美精神和素質(zhì)，并秉著飽和的熱情和動力，積極投身到冰雪雕造型事業(yè)上來，無論是滿足人們出行的快樂興致，還是向外地展示當?shù)鬲毺氐奈幕瘹v史氣息，都相應地改善了當?shù)爻鞘薪ㄔO(shè)方面的事業(yè)的發(fā)展，相關(guān)的以經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)的城市環(huán)境的改善工作也有了質(zhì)的飛躍。
伴隨著當?shù)厣a(chǎn)、生活的有效發(fā)展和穩(wěn)定水平，為冰雕藝術(shù)的改進和創(chuàng)新提供了較為穩(wěn)固的社會環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境，使這類充滿新穎藝術(shù)氣息的建筑設(shè)施得到大范圍的推廣，有效的促進了當?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新，帶動整個國家藝術(shù)形式的發(fā)展。社會進步下的人們，在生活品質(zhì)還是審美要求上都有了進一步的提高，簡單的小型冰雕設(shè)施已無法滿足人們的審美觀，需要建立大規(guī)模的、符合城市規(guī)劃建設(shè)要求的獨特的冰雕造型設(shè)計，才能鼓動大多數(shù)人前來參觀，使人們在嚴寒的天氣下又滿足了另一種娛樂和審美訴求的愿望。
2冰雪雕造型在城市街道建設(shè)和規(guī)劃中的運用
冰雕的建筑起初意識是建立在生活基礎(chǔ)設(shè)施而被利用的，隨著時代進步下人們的應用理念的上升，使得延續(xù)的冰雪雕造型逐漸成為了一個專業(yè)性的造型領(lǐng)域，并不斷開拓藝術(shù)表達的效果，應用在裝飾、娛樂和商業(yè)等不同層面的領(lǐng)域。
裝飾的功能展現(xiàn)主要通過室內(nèi)和室外兩種形式，冰雕在室內(nèi)主要作為花盆大小的裝飾物或餐廳食物的修飾上，方便之前的運輸和運用后期的銷毀工作。像不同形式的典禮，包括生日、婚慶等展現(xiàn)冰雕飾物與眾不同的魅力，不僅可以有效展現(xiàn)自己的氣場，彰顯自己的高尚地位，同時對于現(xiàn)下流行的接待事業(yè)等更有深刻的促進作用。室外的裝飾主要集中在較為寒冷的哈爾濱等地區(qū)，包括大型商場的展示事宜，專門領(lǐng)域事業(yè)部門的室外冰雕修飾，已經(jīng)成為當?shù)囟窘值廓氂械娘L景線，在人文信息的傳遞上獨樹一幟，領(lǐng)導不同文化風格作品的不斷發(fā)揚與展現(xiàn)，實現(xiàn)創(chuàng)新模式下的城市建設(shè)與規(guī)劃工作的延展。
而冰雕建筑的娛樂功能，主要是以冰雕為主要媒介的具體游樂設(shè)施的展現(xiàn)，包括滑梯等適宜玩耍的器具等，都是以冰雕為途徑建設(shè)的。冰雕還可以作為敲打樂器供一些音樂愛好者開辟其獨特的領(lǐng)域功能，其清脆的音色，使其在專門的音樂領(lǐng)域上占據(jù)著不同的表現(xiàn)地位。
而涉及到冰雪雕塑的商業(yè)功效，則表現(xiàn)在對于產(chǎn)品的代言和宣揚上，廣告的設(shè)計可以通過冰雕的矗立來展現(xiàn)，吸引人目光的同時，達到很好的宣傳效果；同時，一些酒店或商業(yè)活動可以專門設(shè)置冰雕建筑的表現(xiàn)形式，進行多種與冰雕性質(zhì)相關(guān)的活動，已到達較好的經(jīng)濟效果。對于其中標新立異的設(shè)施，如杯子、桌椅等，都是充分調(diào)動游客好奇心的有效工具，使得充滿嘗試心態(tài)的來往客戶源源不斷。
3總結(jié)
冰雪雕塑等建筑物是繼承寒冷地區(qū)長久的光榮傳統(tǒng)和文化氣息的現(xiàn)代產(chǎn)物，其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式一直博得人們的廣泛注意，使得當?shù)爻鞘谢ㄔO(shè)在寒冷、單調(diào)的冬季也能實現(xiàn)另一種特殊的表現(xiàn)形式，使得其他地區(qū)的游客聞名而來，促進當?shù)芈糜问聵I(yè)的飛速發(fā)展。并且滿足人們現(xiàn)代生活中不同的樂趣需求，使得相關(guān)城市建設(shè)和規(guī)劃方面的工作得到有效的推廣，相對促進了當?shù)亟?jīng)濟、文化事業(yè)的有效發(fā)展。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：產(chǎn)學研教育；合作培養(yǎng)；教師素質(zhì)
中圖分類號：G715.1 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）031-000-01
一、產(chǎn)學研合作與高職教育的結(jié)合
信息時代，未來產(chǎn)業(yè)和人才布局都將發(fā)生變化，技術(shù)進步將導致傳統(tǒng)勞動者更多的被知識型員工所代替，低技能者將面臨失業(yè)風險。同時新的技術(shù)也帶來新的職業(yè)技術(shù)崗位，2015年聯(lián)合國教科文組織提出教育的“2030計劃”要走向全納的、公平的、高質(zhì)量的教育和全民終身學習，要求向?qū)W習者提供公平的、高質(zhì)量的技術(shù)和職業(yè)教育培訓機會?！蔽磥砺殘鰝鹘y(tǒng)從業(yè)人員將被替代，而人的想象力、創(chuàng)造力、問題解決、項目管理、團隊合作，將成為勞動者更需要具備的能力。未來的教育更加傾向與在職教育和職前職后融通的、開放的教育，這就需要教育從學校延伸至企業(yè)和各種科研院所。在學校、企業(yè)和科研院所的合作中，企業(yè)一般會作為為技術(shù)需求方，科研院所和高等學校為技術(shù)供給方，彼此之間的進行知識資源的共享和技術(shù)合作，合作目的在于促進技術(shù)創(chuàng)新所需各種生產(chǎn)要素的有效組合。不同的社會分工需要高低不同層次的教育，現(xiàn)代職業(yè)教育的實質(zhì)是“面向職場需求”的專業(yè)教育，既要滿足學生求職和職業(yè)生涯發(fā)展的需求，也滿足產(chǎn)業(yè)對專業(yè)人才的需求以及社會、經(jīng)濟發(fā)展的需求，而產(chǎn)業(yè)、學校和科研院所的合作培養(yǎng)恰好能夠滿足這三個需求。
二、教師專業(yè)化素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查
調(diào)查對象以黑龍江省哈爾濱市、齊齊哈爾濱市和大慶市的20所高職院校中專任教師為主，均采取無記名方式填寫。本次調(diào)查共隨機發(fā)放問卷200份，回收183份，回收率為91.5%，數(shù)據(jù)結(jié)果可以作為科學分析的可靠依據(jù)。調(diào)查內(nèi)容主要包括教師對專業(yè)素質(zhì)發(fā)展內(nèi)涵的了解、專業(yè)素質(zhì)發(fā)展趨勢的理解、促進教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的實際動力和現(xiàn)實阻礙因素、最利于專業(yè)發(fā)展的促進方式等。
關(guān)于對自己專業(yè)發(fā)展狀況滿意度的調(diào)查顯示：非常滿意的有14人，約占7.65%；滿意的有79人，約占43.17%；不滿意的有66人，約占36.07%；非常不滿意的有8人，約占4.37%；不確定的有16人，約占8.74%。對于專業(yè)素質(zhì)發(fā)展?jié)M意和不滿意約各占一半，其中對自己的專業(yè)發(fā)展?jié)M意的教師包括已經(jīng)成型的教師，可能還包括一部分將要退休的年齡較大的教師；但還有相當部分教師認為還需加強自己的專業(yè)素質(zhì)發(fā)展，說明教師越來越注重自身專業(yè)水平的提高。
三、產(chǎn)學研合作機制對教師素質(zhì)培養(yǎng)策略
黑龍江職業(yè)學院是國家示范性高等院校，在黑龍江省職教領(lǐng)域發(fā)展遙遙領(lǐng)先，2014年度被評為全國畢業(yè)生就業(yè)典型經(jīng)驗高校。產(chǎn)學研合作方面所獲得的經(jīng)驗對于教師專業(yè)素質(zhì)的提升起到重要的作用，也給其他高校教師素質(zhì)提升提供了廣泛的借鑒。
1.依托科研院所，開展多方合作。黑龍江省冰雪產(chǎn)業(yè)研究院作為中國唯一研究冰雪產(chǎn)業(yè)的民間科研機構(gòu)，研究院主要成員有自于高校的教師、冰雪場館的管理者和冰雪設(shè)備的研發(fā)生產(chǎn)者。研究院加強國際交流，強化滑雪產(chǎn)業(yè)培訓，開發(fā)和推廣適合中國冰雪產(chǎn)業(yè)的管理方式和先進技術(shù)。利用學校的場地和研究所的技術(shù)，研發(fā)可移動組裝冰場等新產(chǎn)品和新技術(shù)；在企業(yè)和學校見搭建合作橋梁，把學校的滑雪場管理的課堂搬到亞布力滑雪場，給學生創(chuàng)造真實的學習機會，領(lǐng)導即是老師，同事也是同學。保證實訓即是工作，學生畢業(yè)即就業(yè)。
2.校企雙向介入合作教育。以黑龍江職業(yè)學院工商企業(yè)管理專業(yè)為例，專業(yè)與北京好利來企業(yè)投資管理有限公司等十余家企業(yè)簽訂了訂單班的合作培養(yǎng)協(xié)議，學生進入了訂單班即成為了公司的準員工，學生在校所學習的課程是完全按照訂單企業(yè)的要求設(shè)定，實現(xiàn)了“畢業(yè)--就業(yè)”的無縫連接。大大提高了學生就業(yè)可能的同時也為企業(yè)節(jié)約了大量的培訓成本，企業(yè)更是以助學金和獎學金的形式將利益回饋給社會，校企合作教育真正地實現(xiàn)了學校、企業(yè)和學生的多贏。
3.結(jié)合地方經(jīng)濟特色全面合作。黑龍江省具有良好的冰雪產(chǎn)業(yè)區(qū)位優(yōu)勢，在冰雪藝術(shù)文化領(lǐng)域，開展冰雪藝術(shù)和文化開發(fā)，開展室內(nèi)外冰雪景區(qū)規(guī)劃設(shè)計、冰雪項目策劃、冰雪景觀開發(fā)建設(shè)都是推動黑龍江經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要手段。2015年黑龍江職業(yè)學院與日本MacEarth集團形成戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系進行深度跨境校企合作辦學。在全國率先建立國內(nèi)學習與國外研修相結(jié)合的滑雪場運營與管理人才培養(yǎng)模式。2016年又與拉普蘭大學就聯(lián)合創(chuàng)辦滑雪場管理與運營專業(yè)達成合作協(xié)議，雙方將以聯(lián)合辦學方式培養(yǎng)中國首批滑雪場管理的專業(yè)人才。共同培養(yǎng)的滑雪場人才已經(jīng)在國內(nèi)的亞布力等地滑雪場在崗實習，其中優(yōu)秀人才有望在未來作為在國外就業(yè)。
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摘 要：城市形象的打造是如今各大城市的熱點，也是象征城市名片的建設(shè)，是隨著社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮的現(xiàn)代城市建設(shè)的需要。人們不斷地將自己的生活變得更加豐富，追求生活、工作的便捷，與人們的生活緊密相關(guān)的公共設(shè)施質(zhì)量的提高也越來越受到重視。本文是以哈爾濱市的實際情況為研究對象，以國內(nèi)外相關(guān)理論研究為基礎(chǔ)，以城市視覺形象為研究方向，研究城市視覺形象設(shè)計存在的問題，并對“VI”系統(tǒng)進行重新設(shè)計，為優(yōu)化哈爾濱市整體視覺形象，提供實踐指導。
關(guān)鍵詞：城市視覺形象；哈爾濱；VI設(shè)計
1城市視覺形象概念
現(xiàn)代漢語中對城市的解釋是人口集中、工商業(yè)發(fā)達、居民以非農(nóng)業(yè)人口為主的地方。但“城”和“市”在古漢語中是兩個不同的概念?！俺恰笔怯糜诜佬l(wèi)的垣，“市”則是貿(mào)易的聚集地。“形象”是心理學的一個詞匯，指的是人們通過身體的感覺器官在大腦里造成的對于事物的影像。城市視覺形象是城市最直觀的表現(xiàn)形式，包括城市規(guī)劃、設(shè)計、標識、造型、基礎(chǔ)設(shè)施等，好的城市視覺形象的設(shè)計應該是將視覺要素融入城市整體的文化并清楚地加以傳遞。城市視覺形象是城市的靜態(tài)象征。對城市形象的研究不僅會將其成果作用于城市的宣傳及推廣，更能促進整個城市的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。
城市視覺形象的概念包括城市形象和視覺形象，其中包括城市物理環(huán)境和城市生活的各種物理形式的視覺形式，還有人們對這座城市的主觀視覺感知。視覺形象既是表面的視覺形象，又是借助圖形、文字、色彩、符號等語言的設(shè)計，它是一種復合的形象設(shè)計，城市各種有形和無形的元素相互作用，形成了城市的整體運行狀態(tài)，這種狀態(tài)反映在我們所謂視覺形象的視覺形式上。人們物質(zhì)水平的提升促進了精神需求的發(fā)展，而另一種隨著城市發(fā)展的必然趨勢就是人們會在城市中追求主觀的視覺體驗以及意境的營造。
城市的視覺形象是多元化的，城市形象是否具有意義和秩序?qū)嶋H上反映出了城市的內(nèi)部是否有具有規(guī)劃的整體性。城市的價值觀與人的價值觀一樣，都是同時代的進步一同發(fā)展和變化的。因此在城市形象的建設(shè)中，設(shè)計方法、手段也在不斷改變，新的城市視覺形象會不斷地被完善并且賦予新的內(nèi)涵。城市形象對于市民和游客而言，都應該是一種愉快的體驗。
2哈爾濱現(xiàn)有城市視覺形象混亂
哈爾濱的特點就是同時交融了東西方文化，以“冰城”、“東方莫斯科”、“東方小巴黎”、“音樂之都”等等多樣的美譽而聞名在外，哈爾濱是黑龍江省的省會，同時也是東北的老工業(yè)基地之一。哈爾濱的城市發(fā)展有著悠久的歷史，但是城市整體視覺形象沒有隨著時代和經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。哈爾濱城市中的很多建筑外立面多年破舊無維修、交通擁堵混亂不堪、戶外的廣告隨意粘貼，令人暈頭轉(zhuǎn)向的城市空間、參差不齊的標識系統(tǒng)讓人們極易迷失方向，部分人們的行為造成了外在認知對哈爾濱城市整體印象失常，不僅對人們的視線進行了混淆，同時城市形象受到了嚴重的影響（圖1）。對于哈爾濱城市形象中存在的問題，哈爾濱市委、市政府應制定相應的政策，積極改善哈爾濱的城市建設(shè)，加強哈爾濱市的經(jīng)濟、政治、文化和全方位建設(shè)，以立體思維改善人們的生活環(huán)境，改變城市的整體形象，促進哈爾濱的建設(shè)。
3哈爾濱城市元素提取
哈爾濱是金源文化的發(fā)源地，加上百年磯西方文化交融的背景，體現(xiàn)了哈爾濱整座城市多元化的魅力，聞名于遠東，它同時也是享有國際聲譽的冰雪文化名城、中華的歷史文化名城以及國內(nèi)外的熱點旅游城市；哈爾濱城市的地域文化主要包含了冰雪文化、中東鐵路文化、金源文化、黑土文化以及音樂文化。
3.1冰雪文化
哈爾濱位居華夏大地的最北端，是國內(nèi)緯度最高、氣溫最低的省會城市。四季分得很清晰，有著漫長而寒冷的冬日。哈爾濱舉辦了許多大型冬季運動會，具有冰雪世界的地理優(yōu)勢，還推出了前所未有的大型冰雪藝術(shù)精品工程“冰雪大世界”。哈爾濱舉辦的年度冰燈游園會以及“冰雪節(jié)”、國際冰雕雪雕比賽，向世人淋漓盡致的展示了這座城市深厚的文化底蘊，創(chuàng)造了北方城市冰雪文化和冰雪旅游的獨特魅力（如圖2）。
3.2中東鐵路文化
哈爾濱市從中東鐵路的建設(shè)興起開始，在俄羅斯特殊的文化背景下，形成了東方建筑與西方建筑碰撞的新風格，哈爾濱有著獨特的建筑文化。哈爾濱的建筑風格，包括文藝復興時期、巴洛克、折中主義、新藝術(shù)風格，直到今天的哈爾濱的歷史保護建筑還有將近300處。哈爾濱的獨特的教堂文化也是聞名海外，有歷史記載，上世紀60年代左右，哈爾濱被稱為逃亡者的城市，同時也被稱之為教堂之城，雖然很多教堂比如尼古拉斯大教堂遭到破壞并沒有得到修復，不過我們還可以從巴洛克建筑風格的圣索菲亞大教堂、圣母守護教堂以及其他風格的基督教堂中體會哈爾濱當年教堂林立的繁榮景象。最具有中東鐵路文化代表性的是圣.索菲亞教堂，這座教堂始建于1907年3月，原本是建造為沙俄東西伯利亞的第四步兵師的隨軍教堂。同一年，由俄羅斯商人資助，建設(shè)成了全木結(jié)構(gòu)教堂。該教堂于1932年重建，當時在遠東地區(qū)是最大的東正教教堂，它以精彩優(yōu)美的建筑藝術(shù)風格和豐富的歷史文化內(nèi)在聞名世界。教堂俊俏壯麗，擁有濃厚的異國風情，成為哈爾濱獨特的風景（圖3）。
3.3金源文化
金源文化是女真族的傳統(tǒng)文化，吸收和融合了中原文化、其他民族、部落文化、時代文化而形成。哈爾濱也曾經(jīng)是金代和清代兩代王朝的發(fā)源之地。九百多年前，女真族征服了北方各個部落以及少數(shù)民族，金太祖完顏阿骨打在現(xiàn)今哈爾濱阿城區(qū)稱帝，定國號為金，從此開始了120多年的金代帝國的統(tǒng)治。這短短的一百多年對我國的歷史發(fā)展有著重要的影響，對中華民族做出了貢獻，也為東北地區(qū)的發(fā)展起著一定的推動作用。
阿城是女真族定國號為金之后的大金朝國都。一直到中國的首都遷到北京，女真族在阿城一共有四代君王，時間為38年。剛剛建立金國的時候，女真族為了一統(tǒng)各個少數(shù)民族，不斷積累物資、發(fā)展文化，重視人才，在那個時候的金國已經(jīng)是整個東北亞較為發(fā)達完善的城市了，由于吸收了不同民族的歷史，金代有著自己獨特的文化精髓，使黑龍江的文明史不斷向前推進，創(chuàng)造出最輝煌的篇章，同時金源文化也成為了哈爾濱歷史文化不可或缺的一部分。
3.4音樂文化
哈爾濱被稱作世界的“音樂之都”，在此誕生的不止是中國的第一支交響樂團，人民群眾的廣場演出在哈爾濱隨處可見，如果要說哈爾濱的人們因為音樂而美好，倒不如說音樂早已經(jīng)流淌在哈爾濱人們的血液里?！肮枮I之夏音樂會”是哈爾濱魅力的典型代表，從第一屆（1961年）到現(xiàn)在，已經(jīng)成長為中國最有影響力的國際音樂會。哈爾濱交響樂團1909年舉行了自成立以來的第一場音樂會，百年來哈爾濱舉辦了無數(shù)場音樂會，當時由于許多外來人口移民哈爾濱，也為哈爾濱帶來了很多不同的音樂風格和形式。2010年6月22日，哈爾濱市被聯(lián)合國教科文組織授予了“音樂之都”的稱號。隨后哈爾濱市群力區(qū)開始興建音樂畫廊、音樂主題公園、音樂谷，在松北區(qū)新建了哈爾濱大劇院等，百年音樂史鑄就了哈爾濱特有的城市音樂形象（如圖4）。
3.5黑土文化
黑龍江是黑土文化的發(fā)源基地，以美麗富饒的黑色土地得名。基于地域特色的黑江文化是一種獨特的地域文化。由于黑龍江的地理環(huán)境和豐富的地域文化，塑造了黑龍江人粗獷豪放的個性氣質(zhì)，表現(xiàn)了當?shù)匚幕械暮谕哩D―堅韌進取的精神。因為物質(zhì)條件的豐富，生存在這里的人們不愁生計，因而具備了親和的脾氣秉性，思想、心理也兼具有開放、包容的特性。黑龍江的民間風俗由于人口的遷入和交流具有融匯性，黑龍江人經(jīng)過多種環(huán)境的培養(yǎng)、人文歷史的熏陶，對新鮮事物都有著一種開放和包容的心態(tài)，黑土文化也因此具備了開放性。隨著社會和城市的發(fā)展，黑土文化也逐漸充實和豐富，實現(xiàn)了多種文化的交融，吸納了“關(guān)東文化”、“北大荒文化”、“黑土藝術(shù)”等，黑土文化的特質(zhì)是豪放、淳樸、粗獷、多元，整體的文化囊括了黑土地上的農(nóng)耕文明和黑土地以外的狩獵、漁獵、牧業(yè)文明，并且也存有外國入侵文化。
綜合以上哈爾濱幾點特定文化，分別提取了圣.索菲亞教堂、丁香花、音樂、松花江、天鵝以及雪花并進行抽象再重組進行哈爾濱標識再設(shè)計（圖5）。
4哈爾濱城市LOGO再設(shè)計
城市標志應該集中在城市的視覺形象上，通過形象的特點和個性的形象，把城市的文化精髓傳遞。該標識是對哈爾濱的城市標識的再設(shè)計，其中對哈爾濱的城市元素進行了提取，其中右上角是利用了索菲亞教堂的洋蔥頂，中部將音樂符號與丁香花瓣進行了抽象，底部代表了松花江的水，其中巧妙地加入了雪花的負形。整個標識呈天鵝狀，代表了哈爾濱是天鵝項下的珍珠（圖6）。 基本設(shè)計要素和應用設(shè)計要素是全套完整的視覺形象識別系統(tǒng)的兩大構(gòu)成要素，而標志、標志制圖法、標志的使用規(guī)范、象征圖案、中英文標準字、標志的標準色與輔助色等合稱為基本設(shè)計要素（圖7），此標識顏色采用了代表哈爾濱中東文化也是最具有哈爾濱特色的淡黃色。
5應用及推廣
城市標識應用及推廣主要體現(xiàn)在城市的視覺形象系統(tǒng)之上，標識系統(tǒng)可以給城市建立獨特的視覺符號形象以及城市的品牌形象，經(jīng)過對城市視覺形象的宣傳和推廣及應用，達到傳播城市的理念、形象、文化的作用，對本市市民來說是一種精神文化的豐富和對主觀感知的升華，對非本市人們達到一種展現(xiàn)城市特征、傳播城市形象的目的。城市VI系統(tǒng)的應用主要有三個部分：平面、空間和多媒體。它是城市視覺形象系統(tǒng)、城市空間視覺系統(tǒng)和城市多媒體視覺形象系統(tǒng)。
首先，是對人們最常接觸到的生活和辦公用品，其中包括對政府和企業(yè)形象的設(shè)計（圖8）。
其次，是對城市居民的生活用品進行設(shè)計。面向人群是哈爾濱市市民，其中包括購物袋、徽章以及服飾的一些設(shè)計（圖9）。
再次，是設(shè)計哈爾濱多媒體視覺圖像系統(tǒng)，隨著科技的發(fā)展，VI設(shè)計從平面發(fā)展到三維、動態(tài)和靜態(tài)的方向，多媒體推廣設(shè)計可供外來游客提前了解哈爾濱。其中包括網(wǎng)頁設(shè)計以及APP設(shè)計（圖10）。
6結(jié)語
本文先對哈爾濱現(xiàn)有的城市視覺形象進行了調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)了導致哈爾濱城市視覺形象混亂的原因，從而重新歸納總結(jié)了哈爾濱的文化與地域特色對城市形象進行再設(shè)計。在城市標識再設(shè)計以及VI系統(tǒng)推廣方面對哈爾濱城市視覺形象提出了改進的策略，具有一定的普適性。但是哈爾濱城市視覺形象的提高與改善不是一朝一夕可以完成的，它是基于群眾與設(shè)計師對于城市文化內(nèi)涵的理解，從各個細節(jié)入手通過視覺形象表現(xiàn)出來。根據(jù)視覺傳達的視角，整合和提升城市視覺形象，有必要對城市視覺形象系統(tǒng)進行梳理、提煉和完善，再就是要考慮城市形象的功能性、合理性、愉悅性和可持續(xù)性四個方面，逐步完善和提升公眾對城市視覺形象的感知。
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作者簡介：
[論文摘要]本文全面揭示了詠梅成為元遺民詩人話語特征的歷史文化原因與現(xiàn)實因素,及詠梅詩的時代特征,從而明確元遺民詠梅詩在中國詠梅詩史和中國詩歌史上的重要地位和作用。
在元遺民詩歌的話語特征中,詠梅詩人詩作都是數(shù)量最多的,據(jù)上表統(tǒng)計,有詩文別集存世的遺民詩人中,只有七人沒有詠梅詩,可見其人數(shù)之多之廣,詠梅詩共約六百首(初步統(tǒng)計有576首),比詠陶詩和詠節(jié)婦詩都多。其中周巽、貢性之、葉照等人詩作超過三十首。元遺民詩人給詠梅詩注入了新的意義和內(nèi)涵,詠梅不僅是元遣民詩歌的重要題材和話語特征,而且也是元代文化與文學的重要特點之一。
梅花成為中國文學尤其是詩歌中的重要意象,經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,呈現(xiàn)出各種不同形態(tài)概括而言,主要經(jīng)歷了體物、比德與抒情三個階段、三種形式,他們在元遺民詩歌中都有豐富具體的表現(xiàn)。周巽、葉顫等隱居自適的遺民詩人,大部分情形下,將梅花作為純粹的觀賞對象,著力描寫其容顏姿態(tài),表達自己潔身自好的閑隱之情葉頤《二月江城見梅二首》其二云:
桃杏紛紛正得時,疏梅高潔舍知幾。如何萬卉矯春日,猶有孤芳駐夕暉。未要板橋?qū)は炲?最宜沙路試羅衣。輕鞋小扇孤山下,絕勝逋仙踏雪歸。
春天萬花競放,一枝梅花獨立斜陽之中,既獨樹一幟,又孤芳自賞,有點落寞,但絕無哀怨。
周巽有詠梅詩七十三首,約占其詩歌總數(shù)的三分之一,也是元遺民詩人中詠梅詩數(shù)量最多的一位。周巽詠梅,全面細致,《性情集》卷四有《梅樹》《梅根》《梅蕊》《梅萼》等十二首分別詠歌梅樹、梅花的各部分,《性情集》卷五集中描述了水邊路旁、林底竹下、鏡中雪里等不同環(huán)境里的梅[2],其寄托較深的《林下梅》云:“冰為肌骨玉為神,林下歸來見美人。冷眼笑看千樹雪,含贈一枝春。花飄蘿徑留芳跡,詩刻苔碑生綠塵。落日孤墳吟眺苦,倦魂猶想繞湖濱。”全詩首寫梅冰清玉潔的高風韻致,接著以梅榭留香與人世滄桑對比,寫詩人孤單寂寞之情。周巽還善于在對比中寫梅之純白高沽,秀麗清香,《性情集》卷六有《三香芝蘭梅》《三白雪月梅》等。分別寫梅之色之香。松竹梅本是以耐風霜、斗冰雪的高尚節(jié)操為歷代文人墨客所欽佩贊賞,其《三友松竹梅》是這樣寫的:“蒼髯拂翠羽,有意伴腥仙。共結(jié)歲寒約,村煙望水邊。仿佛一幅蕭散清曠的山水畫,松竹梅傲然不屈的性格較難發(fā)現(xiàn)。
與葉頹、周巽等詠梅主要以體物為主不同,貢性之、梁寅、錢惟善等詠梅大都以人寫梅,以梅喻人,有的歌頌梅傲雪耐寒、獨立荒原的清高氣節(jié);有的稱頌其孤芳自賞不與世推移的高風亮節(jié);有的以梅自勵,堅守遺民情操;有的以梅贈友。尋找精神慰藉。梅不再是純粹的觀賞對象,而是與詩人的思想情緒融為一體,如果說梅在周巽等人詩中是一種物象,那么梅在貢性之等人詩中則是含義復雜的意象。
貢性之有詠梅詩三十八首,大多是題畫之作,其《題畫詩》有句云:“王郎胸次亦清奇,寫盡孤山雪后枝。老我江南無俗事,為渠日日賦新詩?！蓖趵杉丛┊嫾彝趺?可見其詠梅詩與王冕梅畫有直接聯(lián)系,但也能較好地反映自身思想情感,其《題畫詩》:
平生心事許誰知,不是梅花不賦詩。
莫向西湖踏殘雪,東風多在向陽枝。
以梅寫人,為歷代詩家所推許。他的詠梅詩大都以梅喻人,借梅抒情,身世飄零之感,故國鄉(xiāng)關(guān)之愁,時序變遷之嘆,都以梅為媒得以盡情渲泄。其《墨梅》云;醉折東籬朵,看如隔暮煙。莫驚顏色改,不是義熙年。以梅寫菊,暗含淵明不仕二姓之義,既說明自身志向,又賦與梅花新的內(nèi)涵。盡管貢性之題梅詩大多為題畫之作,但大都以梅喻人,梅浸透著自身情緒,或以梅之獨為春先迎風斗雪,寫自身高潔品格,如《畫梅·影逐云邊月》,或以梅獨處荒原,寫自身孤獨寂寞之情,如《墨梅·處士門前爛漫開》,或?qū)懨芳叭?如《宮梅圖》:“璃樓夜寒銀漏澀,滿地霜華月光白。翠琴啼斷夢中魂,窈窕虛窗碧紗隔。千門深鎖含章宮,未許人間識春色。只愁笛里曲聲衰,零落香鈿點妝額。”[5_既是寫梅花、寫宮女,又是寫自身、寫當世,那深居宮廷,與世隔絕的梅花、宮女的哀怨凄涼之情何嘗不是詩人自身寫照。梅不僅是其生活的點綴,也是其心靈的伴侶,“眼中誰是歲寒交,只有梅花伴寂窯,,[?！罢l畫梅花便索詩,梅花應與我相知"【。貢性之大量詠梅,主要是梅花所蘊含的獨立荒原,不畏霜雪,不與世推移的堅貞不屈性格與自身的理想追求,人格精神一致。
謝應芳、戴良、陳基等的詠梅詩大都與貢性之類似,其著重點不在于描摹梅之姿容色態(tài),而是因梅堅貞不屈性格和文化內(nèi)涵與自身價值追求跟人格精神一致,因而借花寫人,用花喻人。梅不是他們歌頌的主體,而只是其思想情感的載體。以梅寫遺民心志,故國舊君之思是元代遺民詩人詠梅的重要內(nèi)容,舒蟥《落梅歌》云:
一枝兩枝橫水濱,千片萬片飛早春。殘香滿地鋪白茵,含結(jié)青子枝頭新。含章菇下肌理勻,來醒香醪醇。君王寵愛恩情申,何況點綴額與唇。托根巖谷遭時屯,莓苔剝落湮紅塵。碧玉柯斡共樵薪,更復擾擾來棘榛。疇昔開伴粉署賓,東風輕點泓池銀。歸來天上跡已陳,心腸鐵石見無因。惜花長嘆花下巡,見仁頓覺添酸辛。角聲吹月雙眉頻,不知誰是調(diào)羹人。
首先鋪敘梅之姿容玉色,芳香襲人,接著筆鋒一轉(zhuǎn),寫香消玉隕,境遇悲慘,與深沉的國破家亡之感融為一體。少數(shù)民族遺民詩人中,丁鶴年詠梅詩最多,有十二首,其詩既繼承詠梅傳統(tǒng),又結(jié)合自身經(jīng)歷和時代氛圍,以梅寫禪,以梅寫人,反映北人南來的社會狀況。其題《畫梅》云:“老向江南住,梅花共歲寒。故人清興在,踏雪幾回看o.[93將身世飄零之感寓于詠梅之中。其《I臨水梅》則將梅與菩提樹相提并論,以梅喻禪,詩云:“疏花清有影,止水凈無埃。好似菩提樹,明月照鏡臺?！睘樵伱纷⑷肓诵碌膬?nèi)涵。
詠梅成為元代遺民詩人的重要話語特征,是其生活情懷和思想性格的反映。如果說體物與比德是元遺民詩人對前代詩歌的繼承,那么詠梅詩所體現(xiàn)的濃重的憂傷情調(diào)、深切的故國情懷則是對詠梅詩的發(fā)展。元之前的詠梅詩,不管是體物還是抒情,托物言志之義有三:
(一)以負霜之姿喻孤高幽人;(二)歲寒暗香浮動,不屈霜雪喻人志節(jié)不屈;(三)花姿幽獨,不媚東風,不與群芳競艷,喻志士幽人,不與世推移-l。不論何種情形,旨在以梅之高潔喻高人隱士,元遺民詩不僅以梅指隱士之高雅,更以梅寫遺民情緒,故國心態(tài)。誠如梁寅所言:
故人之德而梅有之,當乎風霜凌厲,冰雪凝泛,葉辭其條,液歸其根,梅于是時紛然珠綴,嚼然玉潔,郁郁烈烈,芬芬瑟瑟,松與為儔,竹與為列,貞固之性,孰逾之哉?人之性至純也,至粹也,靈于物而或反愧于物,以物之全其天而人自離之也…,君子者內(nèi)志弗移,外好弗入,處險以夷,處悶以樂,既貞既固。惟金惟石,梅之是侶,孰謂人而不物之若耶?¨1
意在強調(diào)梅之堅貞不屈,戴良則明確的以梅作為不屈二姓的象征,其《東山賞梅詩序》:
花于窮陰盛寒而不與眾卉爭榮者,惟梅為然,蓋其色能受變,香能處清,而操能立獨,有仁入義士之高致。諸君以之而賞愛,宜也。雖然,使其出處去就之際,一或有戾于是梅,縱從而賞之,而是梅不為其賞矣。今夫諸君子者,固世所謂仁人義士而能受乎變,處乎獨,有凌寒之態(tài),無爭榮之恩,其于是梅乃賞,友而史之者矣。
關(guān)鍵詞：消費 經(jīng)濟后工業(yè)化
一、文化消費的內(nèi)涵和后工業(yè)化的中國
1.文化消費的內(nèi)涵
文化消費是指用文化產(chǎn)品或服務來滿足人們精神需求的一種消費，主要包括教育、文化娛樂、體育健身、旅游觀光等方面。簡言之，文化消費是人類享用文化產(chǎn)品和服務的消費活動。在知識經(jīng)濟條件下，文化消費被賦予了新的時代內(nèi)涵，文化消費現(xiàn)象呈現(xiàn)出主流化、高科技化、大眾化和全球化的時代特征。文化消費的內(nèi)容十分廣泛，不僅包括專門的精神、理論和其他文化產(chǎn)品的消費，也包括文化消費工具和手段的消費。文化是一個不斷創(chuàng)造與生成的動態(tài)過程。文化消費是一種社會行為，永遠都會受到社會脈絡與社會關(guān)系的影響。人們在文本與實踐的消費中，也在創(chuàng)造文化。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求層次建立在滿足上升的基礎(chǔ)之上，消費需求發(fā)展的上升和遞進規(guī)律是經(jīng)濟社會生產(chǎn)力發(fā)展的歷史過程。因此，在經(jīng)濟高度發(fā)達、產(chǎn)品極度豐富的現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，人們的消費早已超出了滿足基本生存需要的功能層次階段，而更多地進入具有滿足精神消費、享受和發(fā)展消費的高層次功能階段，文化消費正是這樣的一種消費形態(tài)。
2.后工業(yè)化的中國城市發(fā)展
經(jīng)過幾十年的工業(yè)化發(fā)展，城市中開始出現(xiàn)越來越多的城市病。大型城市人口飽和、環(huán)境污染嚴重，城市運行不堪重負，交通問題、環(huán)境問題已成為困擾社會經(jīng)濟發(fā)展的重要問題。全球化的今天，城市的發(fā)展和社會的進步要求人們必須慎重考慮調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展知識型經(jīng)濟，提高以文化消費為代表的服務性消費在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重才是人類未來發(fā)展的出路。2009年，我國經(jīng)濟總量達到335353億元，人均國民生產(chǎn)總值3678美元，中國開始進入消費社會，文化消費進入活躍期。據(jù)預測，2010年、2015年和2020年，我國城鄉(xiāng)居民人均文化消費支出比重，即城鎮(zhèn)文教娛樂服務支出分別為732元、1065元和l484元，占消費性支出的比重分別為16.3%、18%和19.9%。文化娛樂消費在消費性支出中的比重逐年增長，可以預見未來幾十年，文化消費將會在中國的經(jīng)濟增長中扮演著非常重要的角色。
二、文化娛樂消費需求狀況分析
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、人均可支配收入、居民文化教育娛樂支出比重等均呈現(xiàn)逐年增長的態(tài)勢。據(jù)國家統(tǒng)計局網(wǎng)站信息，1999-2009年的10年間，城市人均文化教育娛樂消費支出由449.39元增長到1358.26元;文化教育消費需求占消費性支出的比重由9.31%上升到14.6%。城市居民文化教育娛樂消費支出大幅度提升。本文選取北京、武漢、深圳、重慶、長沙、廣州等八個具有代表性的城市分析當前我國城市文化消費需求狀況J。
1.居民文化消費支出比重低
北京、上海、武漢、深圳、重慶、長沙、廣州，濟南等是我國有重要影響力的八個大城市，一定程度上代表了該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，近些年來，這些城市居民的恩格爾系數(shù)呈持續(xù)下降趨勢，文化消費支出比重上揚。而恩格爾系數(shù)和文教娛樂消費性比重一降一升的變化，更是表現(xiàn)出這幾大城市居民消費結(jié)構(gòu)的升級以及向前推進。，通過數(shù)值比較可以看出，人民群眾用于文化娛樂消費方面的支出還是比較少，比重偏低，居民文化消費市場需求還不夠旺盛，需要進一步刺激消費。在總量上還是偏低。除武漢外，其他七個城市人均每月消費性支出額均在千元以上。從教育文化娛樂服務這項來看，在武漢、長沙、重慶三個中西部城市中，只有重慶的消費額均超百元，在中西部處于領(lǐng)先地位?？傮w來看，位于東部的城市，人均每月教育文化娛樂服務支出都要比中西部城市多，一定程度上說明了當前我國區(qū)域文化消費水平不平衡的現(xiàn)象引。
2.文化消費結(jié)構(gòu)層次相對較平衡
下表3重點列出了北京、上海、武漢、重慶在教育文化娛樂消費方面的具體情況。通過數(shù)值對比可看出，四個城市的文化消費娛樂支出都呈遞增趨勢，其中教育一項，在教育文化娛樂支出中所占比重最大。而北京2008年教育投人占整個文化消費的34.O%，2009年上升到34.8%;重慶2008年教育投入占43.4%;上海2008年教育投入占40.6%，2009年下降到38.1%。發(fā)展型文化消費中，北京、上海兩市教育開支穩(wěn)居榜首，說明身為我國經(jīng)濟文化最為發(fā)達城市，居民對教育文化的投人程度可見一斑。隨著各行各業(yè)競爭白熱化，居民越來越重視在教育方面的投人，可以預見教育消費必將成為人們消費的中長期熱點。另據(jù)國家統(tǒng)計局調(diào)查數(shù)據(jù)表明，2009年北京城市居民家庭人均旅游支出為459元，比上年略增0.3%，占當年整個文化消費的16.9%。在文化消費結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了發(fā)展性、智能性文化消費占主導地位，娛樂性、享受性、消遣性的精神文化消費所占比例有逐漸擴大的趨勢。
3.城市文化消費與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展齊頭并進
文化消費與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相得益彰，只有文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，文化消費的水平和規(guī)模才會擴大;反之，文化消費的水平也體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度。從文化消費中可以預期未來的文化消費空間和文化產(chǎn)業(yè)的可供發(fā)展空間。表4將我國部分城市的文化產(chǎn)業(yè)增加值與占GDP的比重作比較來說明文化消費與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看到：2008年和2009年我國城市文化消費水平呈現(xiàn)出逐年遞增的趨勢，文化產(chǎn)業(yè)增加值所占GDP比重均有所提高。其中，文化消費水平高的地區(qū)，其文化產(chǎn)業(yè)增加值也較高。特別要指出的是青島，文化消費市場與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展均顯現(xiàn)出強勁地發(fā)展態(tài)勢，因此，要解決好文化消費的問題，很多時候還要從文化產(chǎn)業(yè)的源頭開始，培養(yǎng)市民的文藝欣賞興趣，刺激市民的文化需求，引導文化消費，培植文化消費市場，促進本地區(qū)文化消費和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、影響我國城市文化娛樂消費的因素
從國際經(jīng)驗和我國文化消費娛樂的實際狀況來看，影響文化娛樂消費需求的因素很多，其中，經(jīng)濟發(fā)展水平、人均收入狀況對文化娛樂消費的影響最深遠、最直接，公共服務狀況、居民的消費時尚和文化傳統(tǒng)等也制約著文化娛樂消費水平。
1.經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡
在經(jīng)濟學中，經(jīng)濟發(fā)展水平對消費的影響至關(guān)重要。經(jīng)濟發(fā)展水平不僅決定著文化消費的總量和規(guī)模，而且在某種程度上影響著消費的水平和層次。從表2數(shù)據(jù)可以看出，處于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的城市文化娛樂消費支出總體上要比經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的城市文化娛樂消費的支出多，休閑類文化消費娛樂消費的層次和程度也要高。因此，經(jīng)濟發(fā)達程度、人均收人的高低對居民文化娛樂消費具有決定性的作用。
2.民族(區(qū)域)文化傳統(tǒng)和審美習慣
民族文化傳統(tǒng)和審美習慣是影響文化娛樂消費的一個十分重要的因素，這在具體的行業(yè)中表現(xiàn)得尤為明顯。例如，印度的消費水平比中國低，但是印度人均看電影的次數(shù)在世界上處于前列，電影市場也比中國繁榮。2003年，印度電影盈利8.56億美元，而當年我國電影票房僅有9億元人民幣，民族文化傳統(tǒng)和審美習慣對文化娛樂消費的影響可見一斑。在我國，這樣的例子也很常見。例如，旅游大省云南推出的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，融合了傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之力，通過將最原生態(tài)的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，用原汁原味的民族舞元素表達濃郁的云南民族風情。少林寺與國際知名音樂人創(chuàng)作出《禪宗少林音樂大典》，將千年古剎少林寺的佛教文化表現(xiàn)得淋漓盡致。這二者都是讓民族藝術(shù)糅合進現(xiàn)代藝術(shù)之中吸引游客消費。上海音樂劇、東北的二人轉(zhuǎn)、天津的曲藝、長沙娛樂業(yè)都是有著鮮明地方特點的文化娛樂消費。因文化傳統(tǒng)和習慣的不同，人們在文化娛樂上的消費狀況也不同。因此，在開發(fā)市場促進文化消費時，要著力培育和發(fā)掘民族區(qū)域文化傳統(tǒng)和審美趣味，以及開發(fā)具有民族文化特色的文化產(chǎn)品和服務來吸引顧客進行文化消費。
3.文化消費的社會環(huán)境
文化消費活動是一個社會和政治運動的過程，其中表現(xiàn)出文化的社會性和政治性。文化消費存在社會價值取向、民族風俗習慣、消費空間時間與個人需求的矛盾。當前我國的文化消費政策還不到位，消費法制體系不健全，消費管理體制沒有理順，消費管理不善，文化市場秩序不規(guī)范，文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化消費權(quán)益、消費信息安全等宏觀消費環(huán)境沒有根本提升。良好的文化消費社會環(huán)境沒有建立起來，必然會對消費者文化消費的行為和理念產(chǎn)生影響。
4.文化管理體制
作為一個城市靈魂的獨有的文化個性、文化風格、文化品位，需要有靈活、開放的體制和優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境與其相匹配。隨著社會的進步和個人財富的增長，人們的文化消費要求日益多樣化。當前我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要還是政府主導，文化管理體制不靈活，管理體系不順暢，文化支持政策不明確，導致文化產(chǎn)品的層次和水平與人們的要求還有一定差距。這些因素造成了國外文化產(chǎn)品占據(jù)著我國文化市場的大部分市場份額，我們傳統(tǒng)的文化也被外來文化借鑒和超越。例如每年電影暑期檔中，從國外引進的電影占據(jù)了大部分～h映時間，而我國能夠與好萊塢大片相抗衡的電影鳳毛麟角。
5.文化消費心理的支配
文化的心理特性決定了文化消費活動是一個心理運動的過程。文化消費作為一種文化體驗、情感享受和對自身發(fā)展、社會關(guān)系、地位的追求，受文化觀念、消費觀念、價值取向支配，文化認同將激起消費，文化偏愛將擴大對其消費，而我國有些人對文化消費與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義認識不夠，消費心理不成熟，文化觀、文化價值觀、文化消費觀不正確以及觀念、素質(zhì)差異，忽視了消費的全面性和科學性。
四、推動城市文化娛樂消費發(fā)展的途徑
1.大力發(fā)展經(jīng)濟，提高消費者收入水平
從以上的數(shù)據(jù)分析可以看到，城市文化消費能力的高低與城市經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。文化消費作為文化產(chǎn)業(yè)鏈上的終端環(huán)節(jié)，與經(jīng)濟運行的規(guī)律一樣，消費水平直接影響甚至決定著文化產(chǎn)品生產(chǎn)能力和流通效率。沒有活躍旺盛的文化消費能力，就不可能有強大的文化生產(chǎn)力與活躍的文化市場。因此，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高人們的文化消費水平，只有大力發(fā)展城市經(jīng)濟，提高人民的收入水平，人民的消費能力和追求生活質(zhì)量的要求越強，用于反映生活質(zhì)量提高的文化娛樂休閑服務等非物質(zhì)消費支出的比重就越高，要求社會提供的文化娛樂用品及服務就越多，最終勢必促進文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。只有在生產(chǎn)力大幅度的提升，人們的經(jīng)濟狀況得到改善，物質(zhì)需求得到滿足之后，才能為文化消費提供更廣大的發(fā)展空間和前景。
2.解除大眾的消費疑慮，轉(zhuǎn)變消費觀念
目前，觀念的陳舊成為阻礙文化娛樂消費快速發(fā)展的重大問題。中國歷來是一個崇尚節(jié)儉的國家，輕視服務經(jīng)濟的觀念根深蒂固。先生產(chǎn)，后消費已成為人們生活觀念的主基調(diào)，由于思想觀念認識的影響，導致社會和個人消費缺乏動因。許多人還不能認識到文化娛樂消費在推動社會進步方面的作用。如果想要刺激文化娛樂消費，首先要轉(zhuǎn)變居民的消費觀念，解除大眾的消費顧慮。轉(zhuǎn)變居民的消費觀念，要讓大眾懂得生產(chǎn)與消費是并重的，生產(chǎn)是為了消費，消費也是為了生產(chǎn)，只有消費上去了，生產(chǎn)才會提高，而且要懂得適度消費。
3.依托具有比較優(yōu)勢的文化資源，形成特色產(chǎn)業(yè)刺激文化消費
因地制宜地利用當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢建立特色文化產(chǎn)業(yè)，刺激居民的文化娛樂消費欲望。例如，通過創(chuàng)意和設(shè)計，充分使自然資源轉(zhuǎn)化為具有獨特優(yōu)勢的文化資源。以冰雪資源為例，哈爾濱市冬季日平均氣溫零下3.5攝氏度，最長的冬天冰雪覆蓋有4個月。冰雪是該市最有特色的自然資源。1985年至2008年，哈爾濱已舉辦24屆國際冰雪節(jié)，各種活動已經(jīng)有百項，而且沈陽、長春等市也舉辦了以冰雪為依托的各種活動，冰雪活動已經(jīng)成為北方一些城市提升城市品牌的產(chǎn)業(yè)。一些海濱城市如青島、大連、三亞等，利用海洋資源發(fā)展以旅游業(yè)為主的特色產(chǎn)業(yè)，也吸引了外地游客的文化消費。
【關(guān)鍵詞】韓國；梅；意象；儒學
一.韓國梅文化的起源與發(fā)展
韓國的梅文化起源于新羅末期崔匡裕所做的《庭梅》，唐朝留學的崔匡裕受到中國詩人詠梅熱潮的影響，回國后將梅文化發(fā)揚光大。后經(jīng)由李奎報等人傳承，以高麗末期的士大夫階層為主進行創(chuàng)作。朝鮮前期，代表性的館閣文人徐居正的文集《題畫詩》中收錄有多首梅花詩，以宋朝林逋的軼事為題材所做的畫作和以梅花聞名遐邇的羅浮山神仙為題材的詠梅詩也小有名氣。到了朝鮮時代中后期，文人們的文化交流活動日漸頻繁，代表性的梅花詩人有樸齊家，丁若鏞，申濡等。到了近現(xiàn)代，梅的精神被傳播到各個領(lǐng)域，漸漸成為韓國人民文化生活中不可忽視的一道倩影。
二.梅意象的形成
梅花具有四季常青，不畏嚴寒的特性，在險惡復雜的環(huán)境中仍然可以保持翠綠挺拔、生生不息的姿態(tài)，在文人心目中，是“君子”的代表；又因其不貪戀繁華，“凌寒獨自開”，折射出剛直不阿的“隱士”品格；再者還有一些詩歌中出現(xiàn)的梅花意象與秀雅妍麗的“美人”和堅貞不屈的“戀人”形象聯(lián)系起來，用梅比喻女性外形的優(yōu)美和一片丹心。
三.梅文化在韓國古典詩歌中意象的分析
（一）“君子”意象
徐居正在《題金季珍所藏蔡居敬墨梅》做詩道：
風霜操 ??? ??? ??? ??
如雨露榮 ?? ??? ??? ?? ???
到頭存淡泊 ??? ?? ?? ???
換骨幾豪英 ??? ??? ??，??????
玉色程明道 ??? ??? ???? ??? ??
鐵腸宋廣平 ??? ?? ??? ??? ?????
不須求面貌 ???? ??? ??? ????
默己合神精 ??? 神?經(jīng) ??? ??
《???》
詩中用“雨露”代指帝王的器重，用風霜中不畏嚴寒安然挺立于風霜中的梅花，來表達具有高潔情操的“君子志士”的意象，生動感躍然紙上；最后兩句表達了不求世人皆知曉，但求無愧我精神的高尚飄逸的情操。
金麟厚在《梅五詠亭次韻五首》中寫道：
春風愁與眾芳同 ?? ? ??? ?? ?? ????
笑倚崢嶸冰雪中 ??? ? ??? ??? ?? ??
不許世人輕物色 ??? ???? ???? ????
莫將容易比諸公 ???? ??? ??? ????
《????》
從上面的詩句翻譯可以看出，韓國古典詩歌中的“君子”意象，用筆比較含蓄，將情感寄托在描繪梅花的外部形象之后，并善于借助其他物體表達內(nèi)心的情感，更多強調(diào)的是對國家的忠貞不渝。
（二）“隱士”意象
在韓國的古典詩歌中，常用梅花來代指“隱士”，詩人在受挫時感到塵世的不如意，于是寄情于山林風物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。
鄭道傳在《詠梅》中寫道：
縷玉制衣裳 ?? ??? ?? ??? ??
啜永養(yǎng)性靈 ??? ?? ??? ???
年年帶霜雪 ??? ??? ?? ??
不識韶光榮 ??? ??? ?? ???
名唱橫榧幾 ?? ?? ??? ?? ??
不許素慶侵 ??? ???? ???? ??
《???》
在這首詩中，用“玉”和“霜雪”來比喻梅花，突出了梅花不在意世俗的條條框框，在繁雜的世間保持清澈純潔而又安于寂寞的胸懷，展現(xiàn)了忠于內(nèi)心、隱于世間的理想信念。
徐居正在《四佳集》中有詩《梅竹軒》，詩中寫道：
孤竹圣之清 ??? ???? ??? ????
梅也仙之骨 ??? ? ?? ??? ????
瀟灑伯仲間 ??? ?? ? ??? ????
天地一清白 ??? ??? ?????.
貞虛以為心 ?? ??? ??? ??
馨香以為德 ??? ??? ?? ???
高人有雅致 ??? ??? ?? ???
獨乃愛之酷 ?? ???? ?? ???
《四佳集》
這首詩在翻譯的過程中，著重刻畫了梅花清高的姿態(tài)和優(yōu)雅的氣質(zhì)，飄逸脫俗的梅花在這個浮躁繁雜的世間，散發(fā)著讓人無法不贊嘆的雅致高潔，讓詩人不得不深深的愛慕和贊嘆。
（三）“美人”意象
梅花因其容顏秀麗，自古便有“美人”意象。又因其本身具有暗香浮動一般的雅趣，梅的意象常常被活用為與女性和戀人相關(guān)聯(lián)的物體。如李慎儀的詩句：
??? ??? ?? ?? ?? ?? ??
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??? ??? ? ?? ?? ? ??? ???
《石灘集》
在這首作品中，梅盡情的吐露著芬芳，蝴蝶聞到了這香味，憤然斬斷了情思。
李奎報在《梅花》一詩中寫道：
帶雪更妝千點雪 ? ??? ? ?? ?????
先春偷作一番春 ??? ?? ?? ?? ?? ???
玉肌尚有清香在 ? ?? ??? ?? ?? ????
瓊樂環(huán)娥月裹身 ??? ?? ??? ???? ?? ? ???
《東國李相國集》
從上面的詩句翻譯可以看出，韓國以梅花比喻女性，則側(cè)重于將其描寫成仙子或者修煉成精的梅仙，表達了詩人精神的寄托和美好的想象。
四.結(jié)論
韓國和中國同屬于東亞儒教文化圈，梅花的內(nèi)涵和其詩歌里面的運用，其實就是儒學思想的表現(xiàn)。人類的道德性涵養(yǎng)和祖先崇拜這兩大儒教特性，始終滲透在道德體系中。詩歌藝術(shù)是一門創(chuàng)造性的工作，翻譯更是要求譯者具有信、達、雅的基本功。通過文人學者們的創(chuàng)造，以及譯者建立在原文基礎(chǔ)上的藝術(shù)性的加工，隱藏于自然事物內(nèi)部的美和意義被逐步發(fā)掘出來。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：滑雪場；現(xiàn)狀；對策
中圖分類號：G818 文獻標識碼：A 文章編號：1008-2808(2012)04-0035-05
滑雪產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)近年來在我國迅猛發(fā)展，滑雪旅游也逐漸從貴族運動向大眾休閑方向發(fā)展。與此同時，滑雪場的數(shù)量相應呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢，尤其在21世紀初期，數(shù)量增長較快。然而，快速增長的背后卻隱藏了很多問題。例如：選址不合理，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，滑雪場規(guī)模小、硬件設(shè)施不完善，從業(yè)人員素質(zhì)低等問題。這些無疑制約著我國滑雪運動及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且，潛在的影響著我國滑雪運動競技水平的提高及社會、經(jīng)濟及生態(tài)環(huán)境效益的長期增長。在國外，滑雪場作為滑雪運動的重要基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展已久，無論在初期選址規(guī)劃、生態(tài)保護、后期經(jīng)營管理以及拉動地區(qū)經(jīng)濟等方面都有著豐厚的經(jīng)驗，值得我們?nèi)W習與借鑒。所以，本文研究的目的在于通過調(diào)查我國部分較具有代表性地區(qū)滑雪場的現(xiàn)狀，相應的提出一些改進對策，以期豐富我國滑雪場建設(shè)的理論研究。
1研究對象與方法
1.1研究對象
以我國部分地區(qū)滑雪場為研究對象。對滑雪場的研究主要以我國部分地區(qū)滑雪場的現(xiàn)狀為研究主線。
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
首先，對我國學者已進行的有關(guān)滑雪場建設(shè)的研究(包括期刊論文、碩、博論文)進行系統(tǒng)的搜集。搜集后，有選擇性的進行資料的分類工作，有目標性的進行資料的整理。其次，對所掌握的資料進行初步的分析，對資料的真?zhèn)芜M行考證。最后，對資料進行歸納總結(jié)。
1.2.2調(diào)查法
對我國北京及周邊滑雪場、黑龍江省、吉林省、新疆和西南地區(qū)部分滑雪場進行調(diào)查研究，對其建設(shè)的基礎(chǔ)情況、工作人員情況及經(jīng)營情況等進行調(diào)查。通過與我國冬季運動方面的專家進行訪談獲得很多國外可以借鑒的資料。
1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法
對我國的滑雪場進行調(diào)查后，通過SPSS13.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析。
2滑雪場概述
滑雪是野外體育活動。它不同于在所規(guī)定的場所(如：競技場、運動場、體育館等)進行的體育運動，而是在廣闊的大自然中進行的體育運動。《中國滑雪場所管理規(guī)范》中指出：向社會開放的，能夠滿足人們進行滑雪訓練、競賽、健身娛樂等活動并有管理的場所，簡稱滑雪場所?；﹫龅姆秶赡芎艽?，容納多項目、多種滑雪道，也可能很小，只有一條滑雪道?；﹫龅匾话闶侵敢粋€特定的經(jīng)過修建可供滑雪專用的小區(qū)域。
3我國滑雪場的現(xiàn)狀研究
3.1我國滑雪場數(shù)量
我國大眾滑雪運動于上世紀90年代開始興起，2000年以后呈現(xiàn)快速增長的態(tài)勢。截至2007年，我國各型滑雪場已達到310個(見圖1)。
近年來，隨著我國經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，滑雪場的范圍已經(jīng)向河北、四川、新疆等地擴大(見圖2)，北京、上海還興建了室內(nèi)滑雪館。但我國的滑雪場集中的地區(qū)主要還是北京市及周邊和黑龍江、吉林、遼寧三省。
3.2我國部分地區(qū)滑雪場現(xiàn)狀
3.2.1北京及周邊滑雪場現(xiàn)狀
近幾年，北京滑雪市場規(guī)模不斷擴大，主要原因是因為大眾滑雪運動的興起。2003年，全國雪場接待的滑雪人次接近了200萬。到2007年滑雪人次達到500萬，呈迅猛增長的態(tài)勢。北京市作為我國政治、經(jīng)濟、文化的中心，人們對于休閑運動的追崇遠大于其他省份，因此滑雪人口較多，需求較高。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，2002年，北京市有營業(yè)執(zhí)照的滑雪場僅6家，到現(xiàn)在北京及周邊滑雪場的數(shù)量已20余家(見表1)，其中室內(nèi)滑雪場1家，雪場的規(guī)模也在不斷擴大。目前，北京各個滑雪場的中、初級雪道、雪具數(shù)量都多于其他省份滑雪場，整體接待能力強。并且很多雪場都增設(shè)了停車場，停車場的整體容量大于其他各省市滑雪場，這將有利于滑雪發(fā)燒友自駕游的開展。但部分雪場索道數(shù)量有限，運載能力不高，滑雪高峰期時容易造成滑雪愛好者滑雪時間的浪費，很大程度上影響了滑雪愛好者的熱情。目前，部分滑雪場如北京懷北國際滑雪場已經(jīng)形成了四季旅游休閑模式，在夏季開展攀巖、野外生存訓練、專業(yè)拓展訓練、定向越野、長城穿越、扎筏泅渡、山地CS等項目，四季經(jīng)營大大提高了雪場利用率，增加了經(jīng)濟效益?？傮w來說，北京及周邊滑雪場的硬件、軟件水平在全國屬于中上游水平。而且，北京及周邊滑雪場的分布較集中，有利于整合滑雪場資源，進一步開發(fā)，以期進一步拉動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。
目前，國外發(fā)展成熟的超級滑雪度假區(qū)模式即是將幾個滑雪場整合，利用周邊城鎮(zhèn)資源，將滑雪場建成集滑雪、娛樂、休閑于一體的多功能度假區(qū)模式。在度假區(qū)內(nèi)，游客可以根據(jù)需要選擇適合自己的雪道，纜車運載能力高，配套設(shè)施完善，休閑區(qū)功能完備，周邊城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達程度高，促進了滑雪運動以及地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。如圖3所示，北京周邊滑雪場的地理位置分布較集中，在未來的發(fā)展中可能為我國滑雪場的進一步大規(guī)模發(fā)展提供契機。
滑雪運動是一項有風險的戶外運動，2002年，北京市滑雪場上發(fā)生意外傷害事故的概率為0.2％，隱藏在這數(shù)字背后的危險是不容忽視的。有的事故可以使雪場一次性賠償金達到20余萬元。因此，一般滑雪場都聘用滑雪教練。各滑雪場滑雪教練水平大不相同，多是曾經(jīng)從事過高山滑雪運動的管理者、教練員、運動員，近年來增加了很多專業(yè)院校畢業(yè)的滑雪專業(yè)學生。非專業(yè)出身教練是經(jīng)過短期培訓并取得相關(guān)部門頒發(fā)的上崗資格的滑雪愛好者，占教練員的比例較大。所以滑雪場的從業(yè)人員水平還處于較低的水平。
在經(jīng)營手段上，北京所有滑雪場都與旅行社進行廣泛合作，這種利用各自資源優(yōu)勢來達到雙贏雙利的合作方式主要表現(xiàn)為：旅行社為滑雪場提供大批客源，而滑雪場作為旅行社的旅游項目吸引更多消費者，雪場為旅行社的團體成員提供打折服務。而且北京及周邊各家滑雪場大都建有自己的網(wǎng)頁或網(wǎng)上宣傳資料，進行網(wǎng)絡營銷是目前滑雪場營銷手段之一。
3.2.2黑龍江省滑雪場現(xiàn)狀
相較于其他省市，黑龍江省是我國較早開展冰雪旅游的省份。通過統(tǒng)計可知，目前，黑龍江省約有滑雪場81家，其中哈爾濱市及其周邊滑雪場數(shù)量較多，哈爾濱共有滑雪場39家，占總數(shù)的48％。這些滑雪場以所在城鎮(zhèn)為依托，主要接待當?shù)丶暗焦枮I旅游的游客。近年來，隨著黑龍江省冰雪旅游的快速發(fā)展，來哈爾濱賞冰雪的游客越來越多，黑龍江滑雪場應以生態(tài)農(nóng)家為主題去打造特色的冬季度假旅游項目，從而吸引潛在的消費者。目前，冰雪產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為拉動黑龍江經(jīng)濟的特色產(chǎn)業(yè)，與此同時也帶動了滑雪運動和滑雪場自身的發(fā)展。很多條件較好的雪場在雪期都能創(chuàng)造一定的經(jīng)濟效益，有效地帶動了地區(qū)經(jīng)濟的增長。
目前，黑龍江省滑雪場以哈爾濱體育學院帽兒山第二教學區(qū)高山滑雪場和亞布力滑雪場最為典型。兩個滑雪場規(guī)模較大，硬件設(shè)施齊全，均為五星級滑雪場。，同時能夠提供較高規(guī)格的比賽專用雪道。2009年承擔了第24屆世界大學生冬季運動會部分雪上項目的比賽工作，場地級別得到國際雪聯(lián)的認證。這些均為我國借鑒國外競技模式滑雪場發(fā)展情況，將來承辦冬季奧林匹克運動會打下了堅實基礎(chǔ)。
據(jù)調(diào)查帽兒山高山滑雪場占地面積260萬平方米，有初、中、高級雪道6條，各種索道7條，其中脫掛式6人吊箱、4人吊椅混合快速索道1條，運行速度達每秒5米，是亞洲第一條高速索道。帽兒山滑雪場還有單板U型場地技巧場地2個，越野滑雪道6條，同時擁有30個電子靶靶位的射擊場及可容納3 000人的觀眾看臺等設(shè)施，能夠同時舉辦冬季兩項的比賽。另據(jù)調(diào)查亞布力滑雪場分為競技滑雪區(qū)和旅游滑雪區(qū)兩部分，有初、中、高級雪道20條，其中一條高山滑雪道是亞洲最長的雪道，而且還有越野滑雪場地、冬季兩項場地、跳臺滑雪場地等比賽專用場地。擁有索道11條。除此之外，兩個滑雪場都有大量的造雪機、壓雪機以及雪地摩托等硬件設(shè)施，形成集競技、旅游、教學于一體的滑雪場。
除以上兩個滑雪場外，對黑龍江省其他部分滑雪場調(diào)查得知，滑雪場整體規(guī)模較小，存在著嚴重的重復建設(shè)的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重。部分小型滑雪場僅有一條或兩條雪道，坡度和長度都處于低級水平，而且僅有一條拖牽式索道，運載能力很低，旅游高峰期經(jīng)常會造成索道擁擠。從投資主體看黑龍江省多數(shù)大型滑雪場都是由政府出資興建，并由政府管理，典型的代表有亞布力滑雪場和哈體院高山滑雪場，這與北京有極大的不同，北京市及周邊所有滑雪場是民營性質(zhì)。而且雪場相關(guān)管理和操作人員素質(zhì)較低，大部分來源于雪場周邊城鎮(zhèn)的居民，文化素質(zhì)參差不齊，更談不上專業(yè)的滑雪知識。目前，為了規(guī)范滑雪市場，滿足滑雪者的需要，提高服務質(zhì)量，使大眾滑雪這一朝陽產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，在冬季項目管理中心滑雪二部的組織領(lǐng)導下，建立了相應的負責大眾滑雪指導員的培訓、管理的國家、省、市三級組織機構(gòu)和培訓網(wǎng)絡；制定了《滑雪社會體育指導員管理辦法》、《中國高山滑雪指導員晉級考核標準》、《中國高山滑雪指導員晉級實施辦法》、《中國高山滑雪大眾運動員晉級考核標準》、和《中國高山滑雪大眾運動員晉級實施辦法》，制定切實可行的培訓計劃。
3.2.3吉林滑雪場現(xiàn)狀
針對吉林省較具代表性的三家滑雪場長白山滑雪場、北大湖滑雪場、凈月潭滑雪場進行調(diào)研。調(diào)查得知，長白山滑雪場共有2條雪道，共長3000m，擁有2條吊椅式索道，全長600m；北大湖滑雪場共有13條雪道，全長20000m，5條吊椅、2條拖牽式索道；凈月潭滑雪場共有5條雪道，包括初級雪道3條，共1350m，中級雪道1條，長1470m，高級雪道1條(見表2)。吉林省滑雪場除北大湖滑雪場能承擔雪上項目比賽外，規(guī)?；径驾^小，以旅游娛樂為主要服務目的，雪道、索道數(shù)量較少，服務質(zhì)量還有待進一步提高。
3.2.4新疆地區(qū)滑雪場現(xiàn)狀
新疆自治區(qū)的高山區(qū)域現(xiàn)有高山滑雪場大約39個，處于不同的發(fā)展階段。該地區(qū)存在的主要問題是山高坡陡。這里有海拔4000m以上的高山，終年積雪。但這并不利于滑雪，因為含氧量少，呼吸困難。另一個缺陷是氣候干燥，降水少，降雪量無法保證。影響該區(qū)域大型高山滑雪場開發(fā)的決定因素可能就是缺少當?shù)乜驮础Ｐ陆目偯娣e為160萬平方公里，占中國國土總面積的六分之一，但僅有2000萬人口，再加上偏遠的地理位置使之遠離大型人口聚居地，其當?shù)匦⌒突蚋〉幕﹫龅目驮炊紘乐夭蛔?。因此，新疆地區(qū)并不適合大力開發(fā)興建過多滑雪場。
3.2.5西南山區(qū)滑雪場現(xiàn)狀
中國西南山區(qū)，四川、云南省擁有相當完善的滑雪場如西嶺滑雪場，離成都95km，雪場標準較高，很受歡迎。該雪場位于海拔1800-2500m的區(qū)域。最高山峰終年積雪，但雪期相對較短。雪場有10條不同難度的雪道和完善的服務措施，可同時容納2000人滑雪。其主要問題是雪期短，最短時才一個月。另一個問題是從成都和其他人口聚居區(qū)到雪場的交通不夠便利，道路窄，兩側(cè)坡陡，旅行時間長。位于云南北部靠近旅游中心麗江的玉龍雪山雪場海拔3500m，最高峰4700m，終年積雪。這是一個觀光旅游的好地方，還有迷人的麗江古城。但總體來說西南地區(qū)的滑雪場資源較差，規(guī)模較小，配套設(shè)施并不完善，而且冰雪體育文化普及化程度較低，滑雪人口不及東北三省，同時缺少相關(guān)專業(yè)人士，造成滑雪場發(fā)展相對落后。
4結(jié)論與建議
4.1結(jié)論
目前，我國滑雪場數(shù)量仍呈現(xiàn)迅速增長態(tài)勢，雪場規(guī)模也逐年擴大，但總體規(guī)模還以中、小型滑雪場為主，低水平重復建設(shè)現(xiàn)象嚴重；滑雪場建設(shè)以旅游服務為主要目的，可供國際、國內(nèi)專業(yè)競技比賽的場地較少；北京市及周邊滑雪場無論在發(fā)展規(guī)模，還是雪場管理、服務、從業(yè)人員素質(zhì)等方面均高于其他各省市滑雪場；黑龍江省滑雪場在數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢，而且近年來亞布力滑雪場、哈爾濱體育學院第二教學區(qū)高山雪場等幾個曾承辦大型國際賽事的綜合型滑雪場發(fā)展較快，但多數(shù)滑雪場規(guī)模不大、從業(yè)人員素質(zhì)不高，部分地區(qū)并不適合修建滑雪場?？傮w來說，我國滑雪場在初期規(guī)劃、硬件設(shè)施、雪場管理、從業(yè)人員素質(zhì)等方面尚不完善，均需進一步改進。
4.2建議
(1)合理選址?？傮w來講，我國的滑雪場建設(shè)初期規(guī)劃不科學，大多數(shù)雪場是在無規(guī)劃的情況下盲目興建的，造成滑雪場布局混亂，重復建設(shè)多，生態(tài)破壞嚴重，經(jīng)濟效率低、資金回收期長等問題。建議我國對其滑雪場的整體布局進行調(diào)整，合理運用豐富的滑雪資源以推動地方經(jīng)濟發(fā)展。使滑雪場建設(shè)更加科學化、模式化、規(guī)范化，按照不同地區(qū)，不同需求，合理布局。
(2)整合滑雪場資源，形成模式化建設(shè)理念。建議整合部分滑雪場資源，進行模式化建設(shè)，以不同建設(shè)目的進行初期規(guī)劃、為不同類型人群提供具有針對性的服務。
北京市周邊滑雪場服務設(shè)施條件相對較高，雪道坡度適宜旅游人群，可整合部分資源建設(shè)成超級滑雪度假區(qū)模式的滑雪場。黑龍江省、吉林省有部分滑雪場雪道坡度較大，索道運載能力較高，較適合開展競技模式滑雪場，只需適當提高相應軟件設(shè)施條件，這將為我國申辦冬奧會提供可能。而西南地區(qū)和新疆地區(qū)較適合開展四季模式滑雪場和家庭模式滑雪場，這些地區(qū)或雪期較短，或知名度不高，因此，應積極開展四季運營模式的滑雪場和近市區(qū)的家庭模式滑雪場，有利于該地區(qū)滑雪場的長期發(fā)展。
(3)相關(guān)部門定期舉辦滑雪場專業(yè)從業(yè)人員培訓。針對滑雪場技術(shù)操作人員和滑雪指導員等從業(yè)人員素質(zhì)低等問題，建議國家相關(guān)管理部門定期舉辦培訓課程。定期聘請國際、國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覐睦碚撆c實踐兩方面對我國滑雪場相關(guān)從業(yè)人員進行培訓，考核上崗，從而提高滑雪場相關(guān)人員素質(zhì)，進而規(guī)范我國滑雪場建設(shè)、管理、服務等方面的操作流程。
(4)建議我國制定相關(guān)的管理制度，使滑雪場建設(shè)趨于合理化、科學化。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學；改革
中圖分類號：G424.21 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)12-0223-02
1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡述
在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。
(1)剛健有為，自強不息。剛健有為，自強不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強不息還表現(xiàn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強不息之歌。
(2)愛國主義。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”。這些高尚的愛國主義情操激勵著許多的仁人志士為國家，為民族前赴后繼，拼搏進取，寄托了古人對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會主義核心價值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會責任感，對自己國家的憂患意識。
(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應該具有的一種高尚風范。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據(jù)；而人與自然的和諧能達到“雙贏”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！疤旌窝栽?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧?！岸Y之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
2 融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革的必要性
隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意?，F(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學校天天都在倡導素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒有明文規(guī)定要學生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引。孔子說：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學校里沒有得到真正實現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：
(1)經(jīng)濟全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時代的到來，人類的實踐也隨著信息化、網(wǎng)絡化實現(xiàn)了跨時空拓展，突破了原有時空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當我們吃著麥當勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學者卻在努力地學習四書五經(jīng)；當韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)申請為他們國家專利的時候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應該學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(2)當代青少年對傳統(tǒng)文化認識模糊或興趣淡薄。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識。由于認識的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結(jié)晶，以為學習了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內(nèi)涵價值。
(3)教學內(nèi)容枯燥。教學方式單一，教學內(nèi)容枯燥導致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進行傳授的方法，這樣就容易導致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視，被動地為了考試而學，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點卻沒有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導致教學缺乏新意，不足以引起學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。
(4)社會傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個世紀的對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統(tǒng)文化的了解就會越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當代的人們。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。
3 傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革
黨的十七大報告指出；“當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分。基礎(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對學生進行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學中，推動語文教學改革，教師應義不容辭地承擔起重任。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：
(1)將傳統(tǒng)文化教學從語文教學中剝離出來，使其成為一門獨立的科目。當前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨立的科目只有在大學里才開設(shè)，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳
承應該從小抓起。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學和中學設(shè)立一個專門的科目進行學習，或借鑒大學里的選修課方式，在中小學里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國學經(jīng)典課、文學欣賞課、楹聯(lián)教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應試教育的方法閉卷答題，可以讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等等。
(2)拓展課程資源，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)?拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對學生的熏陶感染，培養(yǎng)學生的愛國主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導課，引導學生有目的地閱讀，并讓學生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
(3)改革課堂教學，構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。讓學生學習自主化、朗讀情感化、理解個性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學模式多樣化。開展課堂教學觀摩活動或教學案例、教學設(shè)計、教學論文評選等活動。利用網(wǎng)絡、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學習過程中，舉行一兩個小型的知識問答比賽引導師生互動等等。