時(shí)間:2023-03-20 16:13:05
導(dǎo)語(yǔ):在媒介素養(yǎng)教育論文的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
上世紀(jì)20年代開(kāi)始,電影對(duì)于社會(huì)與個(gè)人的不良影響,在社會(huì)各界引起了一定的關(guān)注,隨著50年代電視媒體的迅速發(fā)展,電視媒介效果被廣泛研究,并出現(xiàn)了許多有效的研究成果。其中,涵化理論就為早期的媒介素養(yǎng)教育奠定了強(qiáng)力的理論基礎(chǔ)。在涵化理論出現(xiàn)前,有限效應(yīng)理論與最大效應(yīng)理論在媒介素養(yǎng)教育方面,具有較大的影響力。有限效應(yīng)理論指出,媒體傳播信息的效應(yīng)是有限的,只會(huì)引起表層的改變。最大效應(yīng)理論指出,媒體傳播的信息效應(yīng)是十分巨大的,能夠在社會(huì)各界造成重大的變化。按照有限效應(yīng)理論,媒體對(duì)于群眾產(chǎn)生的影響是非常小的,那么就沒(méi)有必要進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。而按照最大效應(yīng)理論,媒體對(duì)于群眾產(chǎn)生的影響是十分巨大的,群眾在媒體面前完全沒(méi)有任何主動(dòng)性,群眾對(duì)于媒體的依賴,使得媒介素養(yǎng)教育很難發(fā)揮出較大的作用。而涵化理論與上面兩種理論不同,這種理論指出,媒體會(huì)對(duì)人類的認(rèn)知產(chǎn)生中長(zhǎng)期的影響,這種影響具備潛移默化的特征,換句話說(shuō),媒體是人類行為、信仰、認(rèn)知、觀念塑造的重要力量,對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的構(gòu)造是十分重要的,特別是長(zhǎng)期接觸媒體的群眾,會(huì)將媒體傳播的信息不知不覺(jué)地轉(zhuǎn)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分,使得自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與媒體傳播的信息更加相似。這樣就能夠得知,媒體信息是構(gòu)成人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要來(lái)源,如果接觸到較多的媒體信息,這些媒體信息很可能取代個(gè)人的認(rèn)知與理念,從而影響群眾對(duì)社會(huì)的真實(shí)看法,也就是所謂的涵化過(guò)程。葛伯納在研究中發(fā)現(xiàn),長(zhǎng)時(shí)間觀看暴力電視節(jié)目的人,會(huì)逐漸失去對(duì)暴力的受害者的同情性,甚至覺(jué)得只有暴力才能讓生活更有樂(lè)趣,這些人最終會(huì)變得冷酷、自私,很難與其他人愉快相處。這說(shuō)明,媒體傳播的負(fù)面信息,可能導(dǎo)致人變得冷酷、麻木。涵化理論更加注重媒體對(duì)人類認(rèn)知的長(zhǎng)中期影響,這與認(rèn)知心理學(xué)的理念有很大的相似性。媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵,就是從小開(kāi)始,在可塑性較強(qiáng)、心智未全面發(fā)展的兒童或少年時(shí)期,就開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育。目前,媒體在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)了重要的地位,因而媒介素質(zhì)教育對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的認(rèn)知形成有著重要的作用。通過(guò)對(duì)涵化理論的掌握,能夠了解到媒體是如何影響?yīng)毩W(xué)院學(xué)生的認(rèn)知形成過(guò)程的,進(jìn)而制定科學(xué)合理的策略,幫助他們樹(shù)立科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀。
2新媒體正在撞擊獨(dú)立學(xué)院學(xué)生
隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種新媒體形式。在這些新媒體出現(xiàn)的同時(shí),也對(duì)人們的生活方式與思維方式產(chǎn)生了巨大的影響。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生處于復(fù)雜的信息時(shí)代,面臨著新媒體前所未有的“轟炸”,新媒體不僅對(duì)他們所處的社會(huì)、家庭與學(xué)校產(chǎn)生了較大的影響,還改變了他們個(gè)人的生活習(xí)慣與興趣愛(ài)好。在各種媒體中,獨(dú)立學(xué)院學(xué)生接觸最多的屬于電視了。實(shí)際上,從兒童時(shí)代開(kāi)始,他們就能夠在電視上看懂一些低幼節(jié)目,隨著年齡的增長(zhǎng),他們開(kāi)始能夠理解電視中播放的部分內(nèi)容。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中,會(huì)觀看大量的電視節(jié)目。因此,電視已經(jīng)逐漸取代父母,成為他們的學(xué)前啟蒙教師與親密伙伴。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中,電視改變了他們掌握知識(shí)、獲取信息、認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式,尤其在這個(gè)獨(dú)生子女越來(lái)越多的年代,孩子們一起玩耍的機(jī)會(huì)不斷減少,電視逐漸成為了孩子們的伙伴,陪伴他們度過(guò)了漫長(zhǎng)的假期。同時(shí),電視還對(duì)他們的生活觀念產(chǎn)生了較大的影響,使得他們?cè)诔?、穿、用上都追求時(shí)尚、流行,對(duì)于電視節(jié)目中行為的模仿也不在少數(shù)。根據(jù)一份對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的調(diào)查報(bào)告,長(zhǎng)時(shí)間觀看電視節(jié)目可能導(dǎo)致他們的攻擊上升65%,價(jià)值觀下降42%,對(duì)“性”的興趣上升58%。目前,獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與父母的接觸機(jī)會(huì)越來(lái)越少,而在觀看電視的時(shí)間卻在不斷增加,如何引導(dǎo)他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng),是社會(huì)各界廣泛關(guān)注的話題。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來(lái)說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)的流行是一把雙刃劍,如果控制不當(dāng),很可能帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面效果。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、為與網(wǎng)友見(jiàn)面離家出走、觀看網(wǎng)上黃等多種現(xiàn)象已經(jīng)十分普及,使得很多家長(zhǎng)為之痛心。互聯(lián)網(wǎng)除了這些明顯的不利影響外,對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)還有其他的影響?;ヂ?lián)網(wǎng)的普及,帶動(dòng)了新媒體多元化的進(jìn)程,使得學(xué)生的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化?;ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)的消費(fèi)方式變化,使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在消費(fèi)上更加注重個(gè)性化,但是過(guò)于關(guān)注個(gè)性化可能降低自身的社會(huì)責(zé)任感。傳統(tǒng)媒體由于層層嚴(yán)格把關(guān),具備良好的社會(huì)維系能力,然而互聯(lián)網(wǎng)媒體信息的自由化使其缺乏權(quán)威性,如果獨(dú)立學(xué)院學(xué)生僅僅通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)知,在他們心中就難以形成社會(huì)的權(quán)威性。這就會(huì)對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生價(jià)值判斷與社會(huì)傳承產(chǎn)生較大的不利影響。當(dāng)前,新媒體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈,新媒體過(guò)于迎合社會(huì)需求的變化,而帶動(dòng)社會(huì)需求的作用較弱,這種現(xiàn)象會(huì)使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生獲取的信息相對(duì)膚淺,形成缺乏邏輯性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。新媒體“傻瓜化”的特征,使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的行動(dòng)更加缺乏思考。此外,新媒體過(guò)分注重專業(yè)化,而沒(méi)有充分發(fā)揮出社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的傳播效果,使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感,對(duì)社會(huì)的發(fā)展缺乏必要的關(guān)注。在這個(gè)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代,傳媒環(huán)境仍然不容樂(lè)觀,既然無(wú)法為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生提供良好的傳媒環(huán)境,也無(wú)法限制獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)媒體工具的使用,那么唯一能夠做的,就是增強(qiáng)他們解讀、分辨信息的能力,而只有通過(guò)媒介素養(yǎng)教育,不斷提升獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的媒介素養(yǎng),才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
二、結(jié)語(yǔ)
中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-026X(2013)10-0000-01
一、引入
信息時(shí)代,全民族都要提高媒介素養(yǎng),從而讓我們的大眾都成為能積極地善用媒體、制作媒體產(chǎn)品、對(duì)無(wú)所不在的媒介信息有主體意志和獨(dú)立思考的優(yōu)質(zhì)公民。媒體已經(jīng)構(gòu)成大學(xué)生生活的重要環(huán)境,媒體的進(jìn)步也是人類的進(jìn)步。媒介對(duì)大學(xué)生的影響有好也有壞,大學(xué)生成長(zhǎng)需要優(yōu)秀的精神食糧,關(guān)鍵是如何發(fā)揮媒介在大學(xué)生教育中的重要作用,在此基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的基本途徑或措施提出切實(shí)可行的建議,并對(duì)全社會(huì)公眾媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)提出借鑒和思考?!?〕〔2〕
二、媒介素養(yǎng)的簡(jiǎn)介
(一)媒介素養(yǎng)概述
所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力,能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會(huì)進(jìn)步.〔3〕
媒介素養(yǎng)不僅包括接受媒介產(chǎn)品的能力,而且包括用獨(dú)立的批判的眼光看傳播媒介的內(nèi)容和建設(shè)性地利用媒介的能力;媒介素養(yǎng)不僅是使用媒介的需要,還應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民素質(zhì)的一部分.
事實(shí)上學(xué)者們對(duì)媒介素養(yǎng)的理解與界定往往少補(bǔ)了對(duì)信息的涉及,甚至有學(xué)者將媒介素養(yǎng)劃分為微觀與宏觀層面,而微觀層面直接取名為“媒介信息素養(yǎng)”,并分析了其內(nèi)容。更有學(xué)者從教育視角深刻地解析了媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的關(guān)系,從概念的起源層面,內(nèi)涵的變遷過(guò)程、培養(yǎng)的實(shí)施方式的三方面對(duì)兩者的差異進(jìn)行了詳細(xì)比較,并在此基礎(chǔ)上明確闡述了媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)相互融合之趨勢(shì)是明顯的,并提出以教育技術(shù)為支點(diǎn)構(gòu)建媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)融合之橋梁。正如學(xué)者馮延群所言:“媒介素養(yǎng)傾向于一種綜合的文化素養(yǎng),而信息素養(yǎng)則是一種知識(shí)管理策略?!薄?〕
(二)媒介素養(yǎng)”的發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展,與社會(huì)文化、傳播科技與媒介形態(tài)關(guān)系緊密,并且反映出人們文化觀念、傳播模式與媒介觀念的轉(zhuǎn)變,社會(huì)文化與科技技術(shù)推動(dòng)著傳播媒介的發(fā)展。信息社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)創(chuàng)造了全新的文化形態(tài),網(wǎng)絡(luò)多媒體與計(jì)算機(jī)技術(shù)則提供了嶄新的傳播方式,然而當(dāng)人們體驗(yàn)數(shù)字化生存的同時(shí),其媒介素養(yǎng)是必不可少的,它對(duì)當(dāng)代公眾提出了更高的要求,是對(duì)傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的豐富和發(fā)展。不論是研究新媒介素養(yǎng)的理論,還是時(shí)間新媒介素養(yǎng)的教育,或是測(cè)評(píng)公眾新媒介素養(yǎng)的水平,都必須建立在對(duì)當(dāng)代新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵發(fā)展,并構(gòu)建新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵體系,是當(dāng)代傳播與媒介研究的基礎(chǔ)與核心工作。
我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步較晚,高校中只有北京、上海等少數(shù)新聞院校比較早且有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程,但多是以選修課形式開(kāi)設(shè)的,如2004年9月,上海交通大學(xué)新聞傳播信息技術(shù)學(xué)院首開(kāi)《媒介素養(yǎng)專業(yè)》公選課,同年10月,復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并開(kāi)通了中國(guó)大陸第一個(gè)媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站(.cn)。近幾年,浙江、江蘇、山東等地一些高校也開(kāi)始面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)教育選修課程。到目前為止,我國(guó)僅有中國(guó)傳媒火學(xué)、上海交通大學(xué)等出版了兒本有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的專著和教材,如張開(kāi)的《媒介素養(yǎng)概論》,蔡幗芬等主編的《媒介素養(yǎng)》,陳先元的《大眾傳媒素養(yǎng)論》,邱沛篁等主編的《媒介素質(zhì)教育論集》等。同時(shí)一些新聞傳播期刊和網(wǎng)站也登山了大量的探討媒介素養(yǎng)教育的文章,高校碩、博研究生中也出現(xiàn)了有關(guān)專業(yè)論文,這都標(biāo)志著媒介素養(yǎng)教育的理論研究水平在逐步的深入和提高。可喜的是,2002年中國(guó)傳媒大學(xué)正式成立媒介素養(yǎng)教育研究中心; 2006年6月,復(fù)旦大學(xué)媒介素質(zhì)研究中心正式成立。另外還有大量相關(guān)媒介素養(yǎng)教育方面的個(gè)案研究出現(xiàn),如調(diào)查發(fā)現(xiàn),上海學(xué)生對(duì)媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕,獲取利用信息還不夠積極主動(dòng),參與媒介互動(dòng)和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例較低等方面存在著媒介素養(yǎng)的缺陷等??傊?,社會(huì)各界對(duì)媒介素養(yǎng)教育的重視促進(jìn)了媒介素養(yǎng)教育各種問(wèn)題的深入研究和發(fā)展。〔5〕〔6〕
(三)“媒介素養(yǎng)”引發(fā)的教育思考〔7〕
1、媒介素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)性
現(xiàn)代大學(xué)生這個(gè)龐大的群體是新興媒體的主要接觸和使用者。在世界觀和人生觀還未完全定型的時(shí)期,可能會(huì)受到媒體的某些誤導(dǎo),可能會(huì)影響到其價(jià)值、行為判斷的偏頗。某大學(xué)生創(chuàng)作并演唱的FLASH作品《大學(xué)自習(xí)室》在高校中幾乎有口皆碑,但其中展示的某些大學(xué)生形象卻令人擔(dān)憂;以身體組成電子郵件符號(hào)“@”,此行為藝術(shù)在社會(huì)各界也是褒貶不一現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高,人的發(fā)展也越來(lái)越個(gè)性化,這些在當(dāng)代大學(xué)生身上的體現(xiàn)尤為明顯,但是如果不加以正確的認(rèn)識(shí)、分析和判斷等系列媒介認(rèn)知教育,可能會(huì)對(duì)其媒介素養(yǎng)能力的提高有一定的影響。
2、媒介素養(yǎng)的可能性
對(duì)媒介素養(yǎng)教育有著重要影響的傳媒認(rèn)知能力的教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)。互聯(lián)網(wǎng)吸引了整個(gè)青年群體,而大學(xué)生又是這個(gè)群體的主力軍,可以利用手機(jī)、QQ空間、博客等傳播著自己的想法,但是如果沒(méi)有正確的媒介觀念與媒介素養(yǎng),可能會(huì)對(duì)社會(huì)起著負(fù)面影響,對(duì)青年群體的社會(huì)認(rèn)知和媒介認(rèn)知起著消極作用。
3、媒介素養(yǎng)的必要性
大學(xué)生群體容易被新的技術(shù)、新的潮流所吸引,對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上新鮮的東西有著無(wú)限的好奇和求知探索,而目前我國(guó)高校設(shè)置課程體系如新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)、廣告學(xué)等學(xué)科體系均已成熟,加上社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科課程的支撐,它們能為善于探索求知的學(xué)生群體提供媒介素養(yǎng)教育的堅(jiān)實(shí)專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。
(四)“媒介素養(yǎng)”的培養(yǎng)途徑
1、媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立〔8〕:目前《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專門教材已經(jīng)出現(xiàn),加上傳媒教育課程列:廣播電視學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)等學(xué)科體系的諸多課程,已基本可形成獨(dú)立的媒介素養(yǎng)教育課程體系,專業(yè)教材、專業(yè)論文和專業(yè)教學(xué)、研究人員的出現(xiàn)使該課程體系的開(kāi)設(shè)成為可能。
2、學(xué)生參與傳媒實(shí)踐能力的提高〔9〕〔10〕:日新月異的互聯(lián)網(wǎng)世界對(duì)于青少年是具有強(qiáng)大誘惑力的,在媒介素養(yǎng)教育理論課程的基礎(chǔ)上,要注重大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),更多地給青少年創(chuàng)造參加傳媒實(shí)踐的機(jī)會(huì)。他們每天都在網(wǎng)上體驗(yàn)著信息時(shí)代的傳播樂(lè)趣,但也因?yàn)橐庾R(shí)上的薄弱和缺乏把理論知識(shí)用于實(shí)際的能力。
高校媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立以及其實(shí)現(xiàn)途徑、方式的創(chuàng)立,對(duì)目前社會(huì)公眾階層的媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題的實(shí)現(xiàn)也必將起著重要的借鑒與參考作用。
關(guān)鍵詞:媒介素養(yǎng);媒介素養(yǎng)教育;中小學(xué)生
一、媒介素養(yǎng)教育的由來(lái)及發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)展現(xiàn)狀
媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲,最初是由英國(guó)學(xué)者利維斯和他的學(xué)生桑普森從維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和傳統(tǒng)文化,反對(duì)大眾傳媒中流行文化的角度提出的。在現(xiàn)代媒介社會(huì)中,“媒介素養(yǎng)就是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力”[1]。它是“人們面對(duì)媒體各種新信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力”[2]。我國(guó)學(xué)者在歸納、研究各國(guó)學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的基本概念的解釋和論述后,對(duì)媒介素養(yǎng)教育的概念作出了界定:“所謂媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解,建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育,通過(guò)這種教育,培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力,使其能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會(huì)發(fā)展”[1]。進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育最初的目的是為了抵制大眾媒介對(duì)公眾精神追求的誤導(dǎo),尤其是對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生的各種負(fù)面影響,倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育,培養(yǎng)青少年的媒介批判意識(shí),使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。
20世紀(jì)70年代,在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng),呈現(xiàn)出普及化、規(guī)模化、模式多樣化、社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化等特點(diǎn)。許多國(guó)家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學(xué)科目納入學(xué)校課程內(nèi)。目前,澳大利亞、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、挪威、芬蘭、瑞典等國(guó)已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)為全國(guó)或國(guó)內(nèi)部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)教育內(nèi)容。例如:加拿大安大略省是北美第一個(gè)正式將媒介素養(yǎng)教育從法律上規(guī)定為必修課的地區(qū)。1987年,當(dāng)?shù)亟逃块T指導(dǎo)方針,強(qiáng)調(diào)了媒介素養(yǎng)教育作為普通英語(yǔ)課程組成部分的重要性。方針規(guī)定:在中級(jí)和高級(jí)英語(yǔ)課程中,至少要有1/3的時(shí)間必須分配給媒介素養(yǎng)教育;在7-8年級(jí)學(xué)生(約12-13歲)的課堂中,必須有1/10的時(shí)間要用于各種形式的媒介素養(yǎng)教育。此外,在畢業(yè)所需的5個(gè)英語(yǔ)學(xué)分中,學(xué)生可以選擇一個(gè)完整的媒體課程來(lái)完成其中1個(gè)學(xué)分。此后,該省又陸續(xù)制定了一系列的規(guī)定來(lái)加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的地位。目前,加拿大的媒介素養(yǎng)教育課程體系完善,針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生開(kāi)設(shè)不同的課程,而且每年舉辦媒介素養(yǎng)學(xué)科學(xué)術(shù)交流和研討會(huì)。而以色列有400多所小學(xué)和200多所中學(xué)和高中開(kāi)設(shè)了正式的媒介素養(yǎng)教育課。[3]
二、對(duì)我國(guó)中小學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的必要性
目前,我國(guó)對(duì)于媒介素養(yǎng)教育已有所關(guān)注:中國(guó)青少年社會(huì)教育論壇——2004·媒體與未成年人發(fā)展論壇了《未成年人媒介素養(yǎng)教育行動(dòng)策略研究》,著重呼吁,在未成年人中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育。盡管如此,我國(guó)媒介素養(yǎng)教育理論體系的建立還有待加強(qiáng),特別是有效實(shí)踐還比較缺乏。在中小學(xué)實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的學(xué)校還少之又少。其主要原因,一是我國(guó)還沒(méi)有形成自己完備的媒介素養(yǎng)教育理論體系;二是由于中小學(xué)教育主要是以高考為主要目標(biāo)的應(yīng)試教育,學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重,擔(dān)心學(xué)生無(wú)法承載這些壓力。然而,在今天這個(gè)由媒介包圍的信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,中小學(xué)生每天都處在電視、廣播、電影、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介網(wǎng)絡(luò)之中以及它們提供的大量信息包圍之中,這種勢(shì)不可擋的局勢(shì)已不容我們?cè)俸鲆暬蝰v足等待了。
(一)媒介的特點(diǎn)及其對(duì)中小學(xué)生的影響
媒介內(nèi)容有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是以電影、電視為中心的形象化趨勢(shì),它比觀念化的傳播更加直觀、生動(dòng)和通俗易懂,從而增加了媒介的教育功能,剝奪了學(xué)生體驗(yàn)世界的不同方式,將其僅限于視覺(jué)體驗(yàn),制約了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。同時(shí),也影響了學(xué)生與身邊社會(huì)的交往,使他們更加依賴于、沉溺于以符號(hào)信息為主的交流方式,導(dǎo)致人格交往障礙。二是媒介的娛樂(lè)化和商業(yè)化。中小學(xué)生具有好奇心、喜歡刺激、熱衷于變化迅速、色彩鮮艷、動(dòng)感十足的事物,媒介的這一特性極大地吸引了他們,使他們獲得了無(wú)拘無(wú)束、打破常規(guī)的滿足感。對(duì)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺的中小學(xué)生來(lái)說(shuō),對(duì)媒介內(nèi)容更易認(rèn)同,甚至用此作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。三是中小學(xué)生與成人媒介接觸的同質(zhì)化。當(dāng)代媒介用方便迅速的傳播技術(shù)把各種各樣的信息、內(nèi)容傳遞到社會(huì)的各個(gè)角落,造成中小學(xué)生與成人接受媒介所提供的同樣的信息。由于中小學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)欠缺,媒介所提供的信息與少兒的心理及生理水平不相適應(yīng),使其對(duì)所獲得的信息以某種與成年人不同的標(biāo)準(zhǔn)、方式進(jìn)行闡釋,從而產(chǎn)生意義判斷中的混亂。除此之外,成人世界的陰暗面、隱私暴露也使得成人對(duì)少年兒童失去了教育者的優(yōu)勢(shì)和權(quán)威。
(二)中小學(xué)生花費(fèi)在媒介上的時(shí)間及其媒體使用特點(diǎn)
“青少年與兒童接觸媒體的時(shí)間(包括因特網(wǎng)、電玩),已經(jīng)超過(guò)在中小學(xué)教室上課的總時(shí)數(shù)。因此,主張媒體是第一教育體制,而非第二教育體制,并不為過(guò)”。[4]2004年11-12月,上海團(tuán)市委、市少工委和上海社會(huì)科學(xué)院青少年研究所聯(lián)合開(kāi)展了“上海未成年人媒體需求調(diào)查”。調(diào)查顯示,他們平均每天花費(fèi)在媒體上的時(shí)間排名為:“課外書籍”(1.17小時(shí)/天)、“電視”(1.05小時(shí)/天)、“網(wǎng)絡(luò)”(0.99小時(shí)/天)、“電腦游戲”(0.98小時(shí)/天)、“音像制品”(0.98小時(shí)/天)。調(diào)查還顯示,未成年人最喜歡的媒體依次是:電腦游戲(25.4%)、電視(18.8%)、音像制品(包括磁帶、CD、VCD、DVD、電影,18.8%)、各種課外書籍(16.7%)、網(wǎng)絡(luò)(14.5%)、報(bào)刊雜志(4.3%)和聽(tīng)廣播(1.7%)。分析認(rèn)為,“課外書籍”之所以沒(méi)有進(jìn)入學(xué)生最偏好媒體的前3名,而同學(xué)們對(duì)其消費(fèi)的時(shí)間卻最多,是因?yàn)殚喿x課外書籍被監(jiān)護(hù)人認(rèn)可,受到的干涉較少。調(diào)查還發(fā)現(xiàn),未成年人經(jīng)??吹碾娨暪?jié)目和使用電腦中尋求娛樂(lè)的動(dòng)機(jī)占主導(dǎo)地位。如:調(diào)查結(jié)果表明,未成年人最常用的前6位電腦功能排序如下:打游戲(33.21%)、下載和播放音樂(lè)(16.06%)、搜索引擎查找(14.81%)、聊天交友(12.72%)、看影視作品(7.39%)、瀏覽網(wǎng)絡(luò)新聞(5.58%)[5]。從這項(xiàng)調(diào)查中,我們可以看到未成年人花費(fèi)在媒介上的時(shí)間非常多,但是對(duì)其利用僅限在娛樂(lè)功能方面,對(duì)于如何利用媒介獲得對(duì)自己有所幫助的信息資源則了解不夠。
(三)從心理學(xué)角度看媒介對(duì)中小學(xué)生的影響
社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為:中小學(xué)生與媒介的頻繁接觸,導(dǎo)致了媒介信息越來(lái)越深刻廣泛地影響他們?cè)缙谏鐣?huì)性格和道德觀念的形成。如無(wú)形的媒介信息在對(duì)少年兒童的想象力、創(chuàng)造力、認(rèn)識(shí)能力的引導(dǎo)過(guò)程中,潛移默化地把承認(rèn)社會(huì)既定的價(jià)值觀念與道德規(guī)范灌輸給他們。大眾社會(huì)理論認(rèn)為:大眾媒介為中小學(xué)生提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的畫面和社會(huì)規(guī)范,從而在其心中形成關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念和信仰。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:當(dāng)代中小學(xué)生主要是通過(guò)各種媒介所提供的大量符號(hào)性示范活動(dòng)來(lái)觀察和學(xué)習(xí)各種不同的行為方式,事實(shí)上,它超越了少年兒童所處的群體范圍。有研究發(fā)現(xiàn),少年兒童比成年人更容易發(fā)生對(duì)媒介人物的認(rèn)同,更容易內(nèi)化其中的行為和信仰。毋庸置疑,中小學(xué)生接觸媒介是在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)上接受新事物,媒介對(duì)個(gè)體的需要、信念、價(jià)值觀、智力、技能、理性和情感方面都有著重要的影響。
從以上三個(gè)方面看,媒介對(duì)中小學(xué)生有著不可低估的影響,甚至部分媒介信息內(nèi)容對(duì)其產(chǎn)生了負(fù)面作用。中小學(xué)生由于缺乏媒介素養(yǎng)教育,引起觀念和行為畸形發(fā)展的問(wèn)題已經(jīng)凸顯。同時(shí),媒介素養(yǎng)教育作為從專業(yè)教育的起點(diǎn)邁向公共素質(zhì)教育的平臺(tái),它不僅是全面推進(jìn)中小學(xué)生素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急,也是信息社會(huì)公民教育的題中應(yīng)有之義。
三、我國(guó)中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容及實(shí)施建議
參照其他國(guó)家中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容,結(jié)合我國(guó)中小學(xué)生的特點(diǎn),可以將我國(guó)中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容概括為兩個(gè)方面:一是增加中小學(xué)生對(duì)于媒介的了解,學(xué)會(huì)用批判的意識(shí)接觸、辨別、選擇媒介所提供的信息,目的是減少某些媒體信息對(duì)中小學(xué)生的負(fù)面影響。二是掌握運(yùn)用媒介的各種常識(shí),知道合理地使用媒介,提高自我,完善自我,目的是讓中小學(xué)生學(xué)會(huì)從媒介中獲得對(duì)自己有意義的幫助。
(一)培養(yǎng)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的師資隊(duì)伍
當(dāng)下我國(guó)從事新聞傳播專業(yè)的人員還不能在短時(shí)間內(nèi)滿足需求,因而,不能僅借助這個(gè)單一渠道。中小學(xué)可采取多種渠道加快對(duì)現(xiàn)有教師的培訓(xùn)。如對(duì)有新聞傳播專業(yè)知識(shí)的教師進(jìn)行短期和長(zhǎng)期、脫產(chǎn)和半脫產(chǎn)的培訓(xùn),提高他們的媒體素養(yǎng)和教學(xué)水平,傳授基本的媒體素養(yǎng)教育的知識(shí)和方式,并將其融入各科教學(xué)中。有條件還可以對(duì)中小學(xué)部分教師進(jìn)行專門培訓(xùn),使其勝任不同階段的媒介素養(yǎng)課程。
(二)加強(qiáng)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究
在我國(guó),對(duì)中小學(xué)生實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的學(xué)校還很少見(jiàn)。所以,這一工程面臨著各方面的空白,需要積極開(kāi)發(fā)和多方投入、支持,應(yīng)盡快建立符合我國(guó)國(guó)情,符合實(shí)際需要的系統(tǒng)體系,提出適合我國(guó)各級(jí)各類在校學(xué)生的媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),以便有針對(duì)性地指導(dǎo)我國(guó)媒介素養(yǎng)教育工作的開(kāi)展。如完善的理論研究、相應(yīng)的課程開(kāi)發(fā)、目標(biāo)內(nèi)容的制定、教學(xué)方式方法、實(shí)施途徑的研究等。這些都需要教師、學(xué)生、研究者和媒體專家之間的密切合作。同時(shí),還應(yīng)設(shè)立專門的課題組,開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)班,吸收相關(guān)的人才等等。
關(guān)鍵詞有聲語(yǔ)言創(chuàng)作;聲媒傳播;古代文學(xué)
當(dāng)前,新媒體環(huán)境下互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的完善普及給古代文學(xué)的聲媒符號(hào)演進(jìn)提供了便利的先決條件。也因此在這個(gè)獨(dú)特的歷史節(jié)點(diǎn),有聲語(yǔ)言工作者尤其需要利用自己的傳播優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn),為蘊(yùn)含豐厚中華底蘊(yùn)的古代文學(xué)傳播貢獻(xiàn)力量。有關(guān)受眾選擇媒介的決定因素問(wèn)題,威爾伯•施拉姆曾定義:報(bào)償?shù)谋WC/費(fèi)力的程度=選擇的或然率[1]。在同樣的文學(xué)需求下,移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備成本低于印刷媒介,因而讀者可能傾向于選擇前者,同時(shí)由于聲媒的伴隨特性,使其在當(dāng)前快節(jié)奏高效率的環(huán)境下被重新青睞。本文中,筆者將從動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)、視頻載體和純粹的聲媒形式3種載體來(lái)簡(jiǎn)析播音員主持人與3種不同聲媒傳播形態(tài)的關(guān)聯(lián)。
1數(shù)字網(wǎng)絡(luò)路徑
數(shù)字網(wǎng)絡(luò)路徑,是數(shù)字化空間中聲媒傳播形態(tài)的路徑總稱,按照接收端的不同劃分為靜態(tài)路徑和動(dòng)態(tài)路徑兩類。在聲媒符號(hào)的靜態(tài)路徑中,其載體主要為便捷程度低、移動(dòng)難度大的電腦,因而文學(xué)網(wǎng)站便成為古代文學(xué)聲媒形態(tài)主要的傳播方式和接口。在動(dòng)態(tài)聲媒路徑中,移動(dòng)聲媒應(yīng)用則占據(jù)大部席位,是目前受傳者對(duì)文學(xué)的閱聽(tīng)主要采用的形式。靜態(tài)與動(dòng)態(tài)端口雖均為聲媒符號(hào)的載體,但兩者外化的傾向存有明顯差異。靜態(tài)端口的典型代表——門戶資源網(wǎng)站,提供的多為檢索功能,即信息的起點(diǎn)處于被動(dòng)的響應(yīng)狀態(tài)。而動(dòng)態(tài)的信息端口多為定制化的文章推送,這使得信息起點(diǎn)處在主動(dòng)的釋放狀態(tài)。也因此決定了播音員主持人在進(jìn)行不同平臺(tái)的有聲語(yǔ)言創(chuàng)作中的不同姿態(tài):靜態(tài)路徑傾向于展現(xiàn)內(nèi)容和深層次的內(nèi)涵挖掘,因此在表達(dá)形式上多采用較為傳統(tǒng)的話語(yǔ)樣態(tài),而動(dòng)態(tài)路徑則要側(cè)重內(nèi)容的外在形式,在具體的語(yǔ)音發(fā)聲狀態(tài)上則要打破常規(guī)、注重效果。
2視頻載體路徑
隨著電子媒介的誕生,人們的“閱讀興趣從文字走向圖像,圖像逐漸取代了文字成為建構(gòu)其心智的主要資源”[2]。因此,誕生了立足于圖像的以視覺(jué)傳播為主、聽(tīng)覺(jué)傳播為輔的傳播路徑。該載體主要采用影像符號(hào),與數(shù)字化的聲媒符號(hào)在理解導(dǎo)向和敘事重點(diǎn)上有較大差異。單一數(shù)字載體重內(nèi)部分析——內(nèi)儲(chǔ)模式的精神交流與闡釋;影像符號(hào)重外部分析——外化形態(tài)的物質(zhì)沖突與情節(jié)展示。相較之下,“古代文學(xué)的影視化”促進(jìn)了古代文學(xué)在當(dāng)代的傳播。經(jīng)典古代文學(xué)作品幾乎都有優(yōu)秀翻拍作品,同時(shí)紀(jì)錄片正成為新的傳播潮流,這些作品在表現(xiàn)張力和受眾群體上都有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。在這種形式的傳播路徑中,以典型的紀(jì)錄片配音為例,恰如其分的有聲語(yǔ)言形式應(yīng)是“隱于畫面背后”的狀態(tài),以使得音視頻不著痕跡地融為一體。切忌喧賓奪主,具體表現(xiàn)為賣弄腔調(diào)而忽視內(nèi)容導(dǎo)致的形式化、亦或是沒(méi)能搭配視頻素材導(dǎo)致整體節(jié)奏脫節(jié),如此種種都會(huì)極大的影響受眾獲取信息的感官體驗(yàn)和效率。
3純粹形式路徑
“說(shuō),釋也。從言兌。一曰談?wù)f?!盵3]追本溯源,文學(xué)領(lǐng)域中的“小說(shuō)”原本就是聲音傳播的文本記錄形態(tài),所以憑借著當(dāng)下的數(shù)字音頻技術(shù)的大肆發(fā)展,古代文學(xué)的傳播也逐漸回歸到有聲傳播路徑當(dāng)中。與數(shù)碼文字和視頻載體路徑相比,聲媒路徑中古代文學(xué)經(jīng)典的地位和比例占有明顯優(yōu)勢(shì)。例如《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《封神榜》等產(chǎn)生“持久影響的偉大作品”[4]以評(píng)書方式出現(xiàn),所謂“形式就是內(nèi)容”[5],正是藝術(shù)形式上的演繹賦予了這些經(jīng)典第二次生命。同時(shí),除散文之外,詩(shī)歌、小說(shuō)和戲曲本就是以聲媒的形式誕生的,因此在當(dāng)下碎片化的聲媒傳播環(huán)境下,“微傳播”為小說(shuō)、戲曲等即將歸于沉寂的古代文學(xué)提供了新的生存契機(jī)。在這一領(lǐng)域中的有聲語(yǔ)言則更具樣態(tài)上的特色,其文學(xué)內(nèi)容和實(shí)質(zhì)離不開(kāi)特定的藝術(shù)形式,以京韻大鼓和評(píng)書為例,任何聲音方面的藝術(shù)創(chuàng)作都需要扎實(shí)的基本功和豐厚的內(nèi)在底蘊(yùn),尤其是在當(dāng)前的新媒體時(shí)代中,有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作主體必須適度創(chuàng)新,在保留古代文學(xué)的核心精華的基礎(chǔ)上,以一種更易為年輕人所接受的方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)作,要更加真切和充分地聯(lián)系背景,調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)在感受和邏輯感受[6]加以理解,才能真正讓古代文學(xué)在現(xiàn)代淵源不斷,大放異彩。
4結(jié)論
媒介正在持續(xù)不斷的融合,也在以前所未有的加速度進(jìn)行著疊加的媒介升級(jí),但無(wú)論媒介怎樣天翻地覆,短時(shí)間內(nèi)人類本身接受和處理信息的生物性基礎(chǔ)不會(huì)變化。所以本文中筆者以聲音符號(hào)的不同傳播載體來(lái)研究古代文學(xué)與有聲語(yǔ)言創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)?!暗谑稳珖?guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”顯示,國(guó)人數(shù)字化閱讀比重已超過(guò)圖書閱讀。[7]然而在這個(gè)全媒體愈發(fā)發(fā)達(dá)的時(shí)代,我們必須清楚,像素構(gòu)成的影像即使再絢爛再震撼,也沒(méi)有厚重的觸感,也沒(méi)有墨汁的清香,而對(duì)于字字珠璣沉淀精華的古代文學(xué)來(lái)講更是如此。因此,作為有聲語(yǔ)言工作者,必須堅(jiān)守住自己的陣地,通過(guò)不斷努力的訓(xùn)練和對(duì)自身素養(yǎng)的積累,引導(dǎo)語(yǔ)流真實(shí)可感,最終能夠駕馭和真正推進(jìn)古代文學(xué)在當(dāng)代聲媒符號(hào)下的傳播進(jìn)程。尤其是那些本就有著鮮明特色的語(yǔ)言樣態(tài),則更需要我們的發(fā)揚(yáng)和傳承。在緊跟傳播路徑的變化腳步的同時(shí),更要明白,古代文學(xué)的根基在哪里,畢竟“與其說(shuō)藝術(shù)影響了生命的存在,倒不如說(shuō)它影響了生命的質(zhì)量。無(wú)論如何,這種影響是深邃的?!盵8]
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我國(guó)著名教育家、學(xué)者錢理群在他的教育論著《我的教師夢(mèng)》中對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生曾提出“沉潛十年”的希冀。他說(shuō):“‘沉’就是沉靜下來(lái),‘潛’就是潛入進(jìn)去,潛到最深處,潛入生命的最深處,歷史的最深處,學(xué)術(shù)的最深處。要深潛,而且要十年,就是說(shuō)要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展著眼,打好做人的根基和學(xué)術(shù)的根基,不要被一時(shí)一地的東西誘惑。不能‘三分鐘熱度’,要知難而進(jìn),要堅(jiān)持到底,要有一種韌性精神。”
“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。”作為語(yǔ)文教師,要想自己的教學(xué)生涯越來(lái)越從容,做到事半功倍,要想在知識(shí)爆炸的現(xiàn)代社會(huì)使自己的課堂永遠(yuǎn)保持活力,“沉潛”到書中估計(jì)就是終生的必修課了。
一、課前“十五鐘”的從容
在一所中學(xué)實(shí)習(xí),每天要上的課并不多,但“如何調(diào)節(jié)時(shí)間,除去一些生活瑣事,上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)、處理學(xué)生之間的問(wèn)題,已有點(diǎn)應(yīng)接不暇,哪有那么多時(shí)間去備課”一直是困擾筆者的問(wèn)題。
“教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)?!边@個(gè)問(wèn)題幾乎所有的老師都疑惑過(guò),原來(lái)大教育家蘇霍姆林斯基在他的《給教師的建議》一書第二條中早已為我們教師啟開(kāi)了一個(gè)窗口,讓我們窺見(jiàn)到了教育技巧的一些奧秘。
蘇霍姆林斯基在書中舉了蘇聯(lián)一位有30年教齡的歷史老師的例子,那位歷史老師把一堂公開(kāi)課上得絕妙無(wú)比,讓來(lái)聽(tīng)課的老師們和視導(dǎo)員都忘記了做記錄,而當(dāng)鄰校的一位老師請(qǐng)教他花了多少時(shí)間來(lái)備那節(jié)課時(shí),他回答說(shuō):“對(duì)這節(jié)課,我準(zhǔn)備了一輩子。而且,總的來(lái)說(shuō),對(duì)每一節(jié)課,我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò),對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備,或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備,只用了大約15分鐘?!?/p>
在談到如何進(jìn)行這種準(zhǔn)備時(shí),蘇霍姆林斯基在書中這樣寫道:“怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?這就是讀書,每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書,那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里,使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里,你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟?!?/p>
錢理群先生在說(shuō)起1978年他39歲時(shí)用一個(gè)月準(zhǔn)備時(shí)間在全國(guó)800個(gè)報(bào)考人中脫穎而出,以第一名的好成績(jī)考取北大中文系的研究生時(shí)也說(shuō)道:“在中國(guó),一個(gè)人的成功不完全靠努力,更要靠機(jī)會(huì),機(jī)會(huì)是稍縱即逝,能否抓住完全靠自己,靠自己原來(lái)準(zhǔn)備得怎樣。雖然說(shuō)我只有一個(gè)月的準(zhǔn)備時(shí)間,但從另一個(gè)角度說(shuō)我準(zhǔn)備了18年?!痹谫F州執(zhí)教的18年中,錢理群先生一邊認(rèn)真上課,一邊用業(yè)余時(shí)間讀書,研究魯迅的筆記、論文,到他報(bào)考北大時(shí),他雖是倉(cāng)促上陣,但實(shí)際上在18年里,他已寫了近一百萬(wàn)字的關(guān)于魯迅研究的論文了。
說(shuō)起備課時(shí)間,筆者想大多數(shù)老師和筆者一樣,之所以在上課之前要花很長(zhǎng)時(shí)間,有時(shí)為弄明白一個(gè)問(wèn)題忙得焦頭爛額,其實(shí)是因?yàn)樽蕴嘀R(shí)不知道,學(xué)識(shí)太過(guò)淺薄。而這種“臨時(shí)抱佛腳”并弄得自己苦不堪言的行為并不能說(shuō)明自己有多勤奮,而是在還過(guò)去的債,在彌補(bǔ)過(guò)去欠下的努力,任何事都是公平的,對(duì)于學(xué)問(wèn)更是這個(gè)理。
“工欲善其事,必先利其器?!彼裕瑸榱苏n前十五鐘的從容,讀書吧!
二“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”
“博觀”方可“約取”,“厚積”才能“薄發(fā)”, “教師要給學(xué)生一杯水, 自己必須要先準(zhǔn)備一桶水?!?/p>
但令人擔(dān)憂的是,現(xiàn)在很多老師因?yàn)榻虒W(xué)工作或生活等原因都不喜歡讀書或不讀書,即使讀書,也只讀三種書:課本、教學(xué)參考書和練習(xí)冊(cè)。結(jié)果,教師教得辛勤,學(xué)生卻食之無(wú)味,甚至是從教多年的教師被學(xué)生一提問(wèn)便不知所措,經(jīng)常狀況百出。
道理其實(shí)很簡(jiǎn)單,“書到用時(shí)方恨少”,讀書少了,課堂自然缺乏些靈氣。“聞千曲而后知音,觀千劍而后識(shí)器?!币粋€(gè)教師具備高超的教育教學(xué)技巧非一日之功,一些優(yōu)秀教師教育教學(xué)技巧的提高,正是由于持之以恒的積累、學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造的結(jié)果,所以說(shuō)錢夢(mèng)龍、魏書生、李鎮(zhèn)西、竇桂梅等優(yōu)秀語(yǔ)文教師把握課堂總是那么得心應(yīng)手、左右逢源、游刃有余。不管學(xué)生出現(xiàn)什么突發(fā)事件,他們都能巧妙引導(dǎo),讓課堂因生成煥發(fā)精彩,這就是平時(shí)幾十年如一日地利用空閑時(shí)間讀書,寫教學(xué)總結(jié)的結(jié)果。
而一個(gè)教師也只有具備雄厚的知識(shí)諸備,方能在教學(xué)上高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴,在課堂上運(yùn)籌帷幄、瀟灑自如。
試想,作為一名語(yǔ)文老師,如果自己都胸中無(wú)物,又如何教出文思泉涌的學(xué)生呢?如果每一次課前都是“臨時(shí)抱佛腳”,又如何在永遠(yuǎn)充滿未知情況的課堂上駕馭自如呢?如果自己在上課時(shí)總是因知識(shí)的匱乏而絞盡腦汁、搜腸刮肚,又如何讓學(xué)生能對(duì)學(xué)知識(shí)舉一反一、心領(lǐng)神會(huì)呢?如果自己的語(yǔ)言都平淡無(wú)奇,又如何讓語(yǔ)文課堂變得富有詩(shī)意呢?
所以無(wú)論平時(shí)多忙,都請(qǐng)“鬧中取靜、忙中抽閑”讀些書吧!
讀各種類型與教學(xué)相關(guān)的書,沉靜下來(lái),潛入書中,細(xì)細(xì)品味,認(rèn)真思索。“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”,書讀多了,教學(xué)時(shí)也自然“如有神”了!
三 、做“時(shí)尚”的“語(yǔ)文教書匠”
“活到老,學(xué)到老”。聯(lián)合國(guó)教科文組織在的教育報(bào)告《學(xué)會(huì)生存――教育界的今天和明天》中明確提出“發(fā)展終身教育”的思想,并稱教師的作用正在發(fā)生變化,權(quán)威式的傳遞知識(shí)的辦法正通過(guò)花費(fèi)更多時(shí)間來(lái)判斷學(xué)習(xí)者的需要,推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí),考核所獲得知識(shí)等辦法加以補(bǔ)充。未來(lái)教育工作者的訓(xùn)練應(yīng)遵循兩條道路。一條道路是使一定數(shù)量的未來(lái)教師在學(xué)前教育、學(xué)校教育學(xué)、技術(shù)教育、遲鈍兒童訓(xùn)練、“終身教育學(xué)”等方面專業(yè)化;另一條道路是把另外一些人訓(xùn)練成為組織者兼教育家,其中包括一大批師資受訓(xùn)者,他們至少應(yīng)該在理論上懂得在校內(nèi)校外如何對(duì)兒童和成人進(jìn)行教學(xué)。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中也指出每個(gè)教師都要買三類書:關(guān)于本學(xué)科的書籍,關(guān)于榜樣任務(wù)的書籍,以及關(guān)于陶冶心靈方面的書籍。
都說(shuō)教師就是“教書匠”,“匠”為會(huì)意字,原意為木匠,后泛指具有專門技術(shù)的人,教師俗稱“教書匠”,可見(jiàn),人們對(duì)于教師的期待與要求是較高的?,F(xiàn)代社會(huì),語(yǔ)文教師早已不是知識(shí)的權(quán)威。作為一名語(yǔ)文教育工作者,要想成為一名合格的“教書匠”,就應(yīng)充分學(xué)習(xí)、調(diào)動(dòng)和利用時(shí)代教育元素,不斷提高自身的素養(yǎng),做一名“時(shí)尚”的“語(yǔ)文教書匠”,實(shí)現(xiàn)自己語(yǔ)文教學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展。那么,作為新時(shí)期的“語(yǔ)文教書匠”,應(yīng)從哪幾個(gè)方面提高自身素養(yǎng)從而“時(shí)尚”起來(lái)呢?
首先,教師要提高思想素質(zhì)。“學(xué)為人師,行為世范”“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。教師是人類靈魂的工程師,是學(xué)生行為的榜樣,教師的素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)生各方面的發(fā)展,各種語(yǔ)文教學(xué)資源中不乏文質(zhì)兼美的名句名篇,只有語(yǔ)文教師自己具有崇高的品質(zhì)、正確的人生觀、堅(jiān)定的信仰,才能更好地引導(dǎo)學(xué)生受其熏陶,才能培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的人才。
其次,教師要提高專業(yè)能力。中國(guó)有句老話叫做“授人以魚,不如授之以漁。只有魚而不知‘漁’,終將無(wú)魚。”德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō):“一個(gè)不好的教師給學(xué)生奉送真理,一個(gè)好的教師教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?!弊鳛樾聲r(shí)期的語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提高包括設(shè)計(jì)教學(xué)能力、教育教學(xué)組織管理能力、反思能力、教育教學(xué)研究能力、創(chuàng)新能力等在內(nèi)的專業(yè)能力,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成、學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)以及學(xué)習(xí)能力的提高。
再次,教師要拓展相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬(wàn)變,語(yǔ)文教師不應(yīng)局限于語(yǔ)文學(xué)科的狹小領(lǐng)域內(nèi),而應(yīng)隨時(shí)接受科技、教育學(xué)、心理學(xué)方面的新信息,關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科與數(shù)學(xué)、歷史、地理、生物等相關(guān)學(xué)科的交叉點(diǎn),開(kāi)闊自己的視野,從而把自己的教學(xué)工作置于社會(huì)發(fā)展之中,使其充滿新時(shí)代氣息,積極形成新見(jiàn)解,能利用各種媒介、機(jī)會(huì)獲取信息,使自己的“一桶水”經(jīng)常更新為“新鮮的活水”,以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)教育發(fā)展的需要。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,語(yǔ)文教師們,讀書吧!多“擠”點(diǎn)時(shí)間閱讀, 用筆反思自己的教學(xué)得失, 努力促進(jìn)自己素養(yǎng)的提高和專業(yè)成長(zhǎng)。讓每天的一點(diǎn)閱讀積淀幫助理論與實(shí)踐碰撞出教學(xué)靈感的火花,相信終有一天,潺潺小溪會(huì)匯聚成思想大河,課堂活水也將緩緩流淌而來(lái)。
參考文獻(xiàn):
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[3]錢理群.我的教師夢(mèng):錢理群教育講演錄[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008.
論文摘要: 本文試從誠(chéng)信教育價(jià)值選擇的角度入手,論述中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀、和諧社會(huì)理念以及科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生誠(chéng)信教育的指導(dǎo)意義,以在思想上對(duì)高職誠(chéng)信教育建設(shè)作出有益探索。
誠(chéng)信問(wèn)題是歷史問(wèn)題,也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。誠(chéng)信道德是公民道德建設(shè)的核心要求,對(duì)當(dāng)代高職生而言,誠(chéng)信也是一種人格品質(zhì)和信用資本。高職誠(chéng)信道德建設(shè),對(duì)提高高職生的道德水準(zhǔn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的價(jià)值和效果,就必須重視誠(chéng)信教育的價(jià)值選擇,科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇對(duì)于誠(chéng)信教育的成敗具有重要的影響。高職院校只有把握了誠(chéng)信教育價(jià)值選擇的規(guī)律和方向,才能使誠(chéng)信教育的實(shí)踐產(chǎn)生出實(shí)效。高職誠(chéng)信教育的價(jià)值目標(biāo)是為了讓學(xué)生追求真善美,它的根本價(jià)值取向則是為了實(shí)現(xiàn)道德至上。在當(dāng)前“誠(chéng)信缺失”和“誠(chéng)信危機(jī)”的社會(huì)形勢(shì)下,我們要求在價(jià)值選擇的過(guò)程中,能夠以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)、以和諧社會(huì)建設(shè)為平臺(tái)和目標(biāo)和以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)。
一、回歸傳統(tǒng):以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)誠(chéng)信教育
在我國(guó)古老燦爛的文化中,誠(chéng)信思想占據(jù)有重要的地位,誠(chéng)信是中華民族文化的精髓。在我國(guó)古代的各派學(xué)說(shuō)中,有許多關(guān)于“誠(chéng)信”的論述。關(guān)于“誠(chéng)”,《大學(xué)》說(shuō):“所謂誠(chéng)其意者,不自欺也?!?“欲正其心者,先誠(chéng)其意?!?“心誠(chéng)求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣。”《中庸》曰:“自誠(chéng)明,謂之性;自明誠(chéng),謂之教;誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣?!边@是說(shuō),只有內(nèi)心真誠(chéng)才能達(dá)到明曉道理,這叫做人的天性。
關(guān)于“信”,孔子在《論語(yǔ)》中曾38次提到“信”,并將“信”與“仁、義、禮、智”并列,稱為“五倫”。“人而無(wú)信,不知其可也?!?《論語(yǔ)·為政》)“信必行,行必果?!?《論語(yǔ)·子路》)“信近于義,言可復(fù)也?!?《論語(yǔ)·學(xué)而》)孟子要求“朋友有信”(《孟子·藤文公章句上》),《呂氏春秋》中說(shuō):“天行不信,不能成歲,地行不信,草木不大。”(《呂氏春秋·貴信》)
總之,古人對(duì)誠(chéng)信觀及誠(chéng)信教育是非常重視的。我們?cè)谡\(chéng)信教育的價(jià)值選擇中,應(yīng)提倡思想回歸傳統(tǒng),批判性地繼承和弘揚(yáng)古代的誠(chéng)信思想,深入挖掘傳統(tǒng)的誠(chéng)信資源,對(duì)于在高職生中建立和諧的人際關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第一,突破傳統(tǒng)教學(xué)模式,創(chuàng)新誠(chéng)信教育手段,以傳統(tǒng)誠(chéng)信思想滲透進(jìn)當(dāng)前誠(chéng)信教育過(guò)程中。新的教育形勢(shì),要求教育者在發(fā)揮傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上,必須敢于創(chuàng)新,善于利用現(xiàn)代化的傳播媒介和現(xiàn)代化教育手段,著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德情感。高職院校在加強(qiáng)誠(chéng)信教育過(guò)程中,可以建立專門的誠(chéng)信教育網(wǎng)站,擴(kuò)大誠(chéng)信教育的影響力,可以開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育課程,結(jié)合學(xué)生實(shí)際,對(duì)某些誠(chéng)信缺失問(wèn)題向?qū)W生做出解讀,還可以采用講座、問(wèn)卷調(diào)查等形式收集誠(chéng)信教育相關(guān)信息,進(jìn)而采取針對(duì)性的措施改善教育狀況。
第二,構(gòu)建高職院校誠(chéng)信教育體系,通過(guò)“兩課”教育與誠(chéng)信教育專門課程相結(jié)合的方式,營(yíng)造誠(chéng)信校園文化氛圍。高職教育工作者應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的日常生活,關(guān)注學(xué)生的思想現(xiàn)狀,根據(jù)高職生的心理特點(diǎn),解決學(xué)生在誠(chéng)信認(rèn)識(shí)中存在的問(wèn)題,幫助他們走出誠(chéng)信“誤區(qū)”。構(gòu)建誠(chéng)信教育體系,還必須充分利用學(xué)生的第二課堂,第二課堂是學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一的重要途徑,是幫助學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)誠(chéng)信意義和價(jià)值的重要平臺(tái)。誠(chéng)信教育工作者可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生參觀文化名勝、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)等方式,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
第三,加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信教育者的傳統(tǒng)文化教育,樹(shù)立教育者的誠(chéng)信形象?!皩W(xué)高為師,身正為范”,誠(chéng)信教育者是推動(dòng)誠(chéng)信教育建設(shè)的主體和實(shí)施者,教育者的工作作風(fēng)、精神面貌、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等,對(duì)誠(chéng)信教育接受者具有示范效應(yīng)。只有通過(guò)言傳身教的榜樣作用,才能實(shí)現(xiàn)并堅(jiān)定高職生的誠(chéng)信信念。
二、關(guān)注生活:以和諧社會(huì)為平臺(tái)建設(shè)誠(chéng)信教育
和諧社會(huì)一直是人類憧憬和追求的美好理想和目標(biāo),和諧是中華文明的重要價(jià)值觀念。我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?!罢\(chéng)信友愛(ài)”是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的總目標(biāo)之一,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,它對(duì)高職生的誠(chéng)信教育提出了新的更高的要求。我們?cè)诟呗毶\(chéng)信教育的價(jià)值選擇過(guò)程中,應(yīng)該基于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,以和諧社會(huì)建設(shè)為平臺(tái),努力做到以下幾點(diǎn): 轉(zhuǎn)貼于
第一,堅(jiān)持“以人為本”的教育理念和原則。“和諧社會(huì)”蘊(yùn)含著人文、人本、人道等價(jià)值取向,以人為本,就是要充分尊重高職生的主體地位和主體價(jià)值,尊重他們的人格價(jià)值,尊重他們的合理需要,尊重他們的能動(dòng)性、多樣性和創(chuàng)造力。誠(chéng)信教育堅(jiān)持以人為本,就是要建立和諧、平等的師生關(guān)系,堅(jiān)決反對(duì)“管控壓”的教育方式,根據(jù)高職生的個(gè)性特點(diǎn)和思想特點(diǎn),進(jìn)行有針對(duì)性地教育,正確地引導(dǎo)他們誠(chéng)信思想的發(fā)展,使其具備社會(huì)所需要的誠(chéng)信品德和人格素質(zhì)。
第二,建設(shè)和諧文明的校園文化環(huán)境。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要方面就是要建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化。高職院校是對(duì)高職生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主陣地,校園文化是校園生活的重要組成部分,是高職生誠(chéng)信教育工作的實(shí)際載體,必須充分認(rèn)識(shí)到校園文化的育人作用。和諧的校園文化對(duì)高職生誠(chéng)信教育有著潛移默化的影響作用,必須在校園中營(yíng)造“守信光榮、失信可恥”的道德氛圍,在和諧誠(chéng)信的校園文化氛圍中,高職生更容易培養(yǎng)出和諧共處、講誠(chéng)信的道德素質(zhì)和道德觀念。
第三,培育高職生和諧的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,包含了塑造“和諧人”的理念。任何教育的最終目的,都是為了使符合社會(huì)需要的教育內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)人的內(nèi)在信念。和諧的心理是接受教育的基礎(chǔ),誠(chéng)信意識(shí)是形成理想人格的重要組成部分,而完善的人格心理又造就完善的誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信教育也必須重視在“和諧人”理念下,對(duì)高職生進(jìn)行心理塑造和人格教育。
三、啟迪人生:以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)誠(chéng)信教育
科學(xué)發(fā)展觀呼喚一個(gè)誠(chéng)信、和諧和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。高職院校的誠(chéng)信教育只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和基本要求,才能辯證地認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)前誠(chéng)信教育所遇到的危機(jī)。應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn):
第一,誠(chéng)信教育應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為目標(biāo)??茖W(xué)發(fā)展觀有兩個(gè)基本的內(nèi)涵:一是全面發(fā)展,二是可持續(xù)發(fā)展。一方面,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展,這其中包括了科教文衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,也包含有社會(huì)秩序、社會(huì)保障、社會(huì)公正、社會(huì)和諧等方面。在全民中形成普遍的“誠(chéng)信意識(shí)”,形成一種“誠(chéng)信至上”的社會(huì)公德,誠(chéng)信教育為社會(huì)和諧發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。另一方面,科學(xué)發(fā)展觀也包含了人的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展是教育和社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值原則,人的發(fā)展不僅包含了人的活動(dòng)及其能力的發(fā)展,也包含了人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展,還包括人的個(gè)性、素質(zhì)、品德的全面發(fā)展。誠(chéng)信教育以人的全面和諧的發(fā)展為目標(biāo),是建立和諧社會(huì)關(guān)系最基本的保證,也是提升道德觀念和道德品質(zhì)的基本保障。
第二,誠(chéng)信教育應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。誠(chéng)信教育應(yīng)該體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。按照科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo),首先,誠(chéng)信教育要講究統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。高職生誠(chéng)信教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不僅要在高職院校這一主陣地中進(jìn)行,還必須使教育融入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,貫穿到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。因而不僅要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)誠(chéng)信教育與科學(xué)文化教育之間的關(guān)系,還要協(xié)調(diào)外在教育與自我教育的關(guān)系,還必須重視協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)及學(xué)校在教育過(guò)程中的關(guān)系和作用。
其次,誠(chéng)信教育還必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。這要求在誠(chéng)信教育過(guò)程中,必須使教育本身具有可持續(xù)發(fā)展性,必須使學(xué)生保持可持續(xù)發(fā)展性。要保證誠(chéng)信教育的可持續(xù)發(fā)展性,關(guān)鍵在于解放思想,更新觀念,隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的變化發(fā)展,根據(jù)社會(huì)的實(shí)際,不斷在誠(chéng)信教育的理念和觀念上革故鼎新,在教育的方法、內(nèi)容、機(jī)制和手段等方面不斷創(chuàng)新??傊?,只有立足于高職生的全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,誠(chéng)信教育才能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的要求。
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[關(guān)鍵詞]雙語(yǔ)教學(xué) 教師職責(zé) 有機(jī)化學(xué)
[中圖分類號(hào)] G451.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437(2013)15-0003-03
“雙語(yǔ)教學(xué)”(Bilingual Teaching)的概念最早來(lái)自于美國(guó),是指以兩種語(yǔ)言作為教學(xué)媒介,培養(yǎng)學(xué)生能同時(shí)駕馭兩種語(yǔ)言的能力的教育,在我國(guó)主要指用漢語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的一種教學(xué)手段。我國(guó)研究雙語(yǔ)教學(xué)的文章很多,其中不少也提到教師對(duì)教學(xué)效果的作用和影響,但都是作為多個(gè)因素之一進(jìn)行討論,專門研討教師在雙語(yǔ)教學(xué)中的職責(zé)的文獻(xiàn)還未見(jiàn)報(bào)道。
一、高校雙語(yǔ)教學(xué)的重要意義
高校的雙語(yǔ)教學(xué)是指用非母語(yǔ)(主要是英語(yǔ))進(jìn)行部分或全部的專業(yè)課程的教學(xué)。其目的是要培養(yǎng)專業(yè)能力和外語(yǔ)水平俱佳的復(fù)合型人才,以使大學(xué)畢業(yè)生不僅具備在日常生活中的外語(yǔ)交際能力,更使他們具備在專業(yè)領(lǐng)域里運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交流溝通的能力。
實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)是培養(yǎng)國(guó)際化、現(xiàn)代人才的需要。推行雙語(yǔ)教學(xué)就是要把應(yīng)試英語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用英語(yǔ)。采用雙語(yǔ)授課的教學(xué)方式,使學(xué)生熟練地用英語(yǔ)獲取本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的信息,了解本專業(yè)領(lǐng)域的世界科技最新成果,參與國(guó)際性學(xué)術(shù)交流活動(dòng),培養(yǎng)出具有高水平外語(yǔ)交流能力和實(shí)際使用能力的專業(yè)技術(shù)人才。雙語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)習(xí)者能同時(shí)使用母語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行思維,能在這兩種語(yǔ)言之間根據(jù)交際對(duì)象和工作環(huán)境的需要進(jìn)行自由的切換。[1]
實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)高等院校教學(xué)改革的需要。2001年,教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》,明確提出要在高校積極推動(dòng)使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。由此可見(jiàn),雙語(yǔ)教學(xué)也將是我國(guó)高等院校教學(xué)改革的一個(gè)方向。改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法,探索新的培養(yǎng)雙語(yǔ)人才的教學(xué)模式,有利于促進(jìn)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí),有利于學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握,從而培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的有用人才。
二、我國(guó)高校雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀
在2004年吉林大學(xué)召開(kāi)的化學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)上,主辦方對(duì)參會(huì)的22所高校進(jìn)行的調(diào)研顯示,現(xiàn)階段高校雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中一般采用三種教學(xué)模式:第一種形式為采用英語(yǔ)原版教材,教師課堂板書、學(xué)生作業(yè)及考試為英語(yǔ),但是教師采用漢語(yǔ)講解;第二種模式為采用英文原版教材,教師板書、學(xué)生作業(yè)及考試為英語(yǔ),教師采用英漢兩種語(yǔ)言講解;第三種模式為采用英文原版教材,教師板書、學(xué)生作業(yè)及考試為英語(yǔ),教師講解也是英文,即全英文教學(xué)。[2]其他課程的情況與此類似。總的來(lái)說(shuō),我國(guó)高校雙語(yǔ)教學(xué)基本上有三種模式:全外語(yǔ)型(英文教材,英文授課,又稱浸入式教學(xué))、混合型(英文語(yǔ)教材,英漢語(yǔ)同時(shí)授課,又稱過(guò)渡型)和半外語(yǔ)型(英語(yǔ)教材,漢語(yǔ)授課,又稱保持型)。[3]在我國(guó)不同院校的雙語(yǔ)教學(xué)模式調(diào)查中,重點(diǎn)院校過(guò)渡型的比例為63.6%,保持型為9.1%,浸入型為27.3%。而地方院校幾乎都是過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)。
影響雙語(yǔ)教學(xué)效果的因素有很多,筆者結(jié)合自身《有機(jī)化學(xué)》雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際授課經(jīng)驗(yàn),僅從教師的角度探討雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該負(fù)有的職能及責(zé)任。
三、教師在高校雙語(yǔ)教學(xué)中的職責(zé)
聯(lián)合國(guó)教科文組織有這么一個(gè)公式:教學(xué)質(zhì)量=(學(xué)生+教材+環(huán)境+教法)×教師。從這個(gè)公式可看出,教師的素質(zhì)分值越大,教學(xué)質(zhì)量就越高。
(一)外語(yǔ)水平與專業(yè)質(zhì)素
教師是課程教學(xué)的組織者和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者,因此雙語(yǔ)教學(xué)成敗的關(guān)鍵在于師資。雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師的要求非常高,它不僅要求教師專業(yè)知識(shí)要精深,而且語(yǔ)言水準(zhǔn)要高,即要用熟練、準(zhǔn)確的英語(yǔ)來(lái)表達(dá)專業(yè)知識(shí)及分析專業(yè)術(shù)語(yǔ)和詞匯,還要求教師在熟練運(yùn)用英語(yǔ)傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)不影響教學(xué)質(zhì)量。因此,從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),精深的專業(yè)英語(yǔ)和流利的英語(yǔ)口語(yǔ)這三方面的功底。這樣才能對(duì)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)教育,全面提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用外語(yǔ)的能力,使其能運(yùn)用外語(yǔ)熟練進(jìn)行專業(yè)交流,同時(shí)提高學(xué)生的整體素質(zhì)和發(fā)展?jié)撃堋?/p>
傅淑玲等在中南大學(xué)開(kāi)展的調(diào)查表明,24%的學(xué)生認(rèn)為教師是影響雙語(yǔ)教學(xué)效果的重要因素,其中有45%的學(xué)生擔(dān)心教師的英語(yǔ)水平不夠,55%的學(xué)生則擔(dān)心教師的專業(yè)水平不夠。[4]可見(jiàn),專業(yè)素質(zhì)與外語(yǔ)素質(zhì)的“雙高”是高校雙語(yǔ)教師的基本素質(zhì)要求。
(二)教材的選擇
選擇好的教材是教師義不容辭的責(zé)任,也是教學(xué)效果能否事半功倍的關(guān)鍵因素。不合適的教材會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)難度,削弱學(xué)生學(xué)習(xí)自信心,影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;好的雙語(yǔ)教學(xué)教材可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解專業(yè)知識(shí)。以《有機(jī)化學(xué)》為例,應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn):1.重點(diǎn)突出、內(nèi)容簡(jiǎn)明、結(jié)構(gòu)清晰;2.強(qiáng)調(diào)有機(jī)物結(jié)構(gòu)與性質(zhì)的關(guān)系,幫助學(xué)生形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò),形成有機(jī)化學(xué)思維模式;3.反應(yīng)機(jī)理的表達(dá)清晰、明了,有助于學(xué)生理解掌握;4.圖文并茂,直觀形象,采用三維模型來(lái)描述化合物的構(gòu)造、構(gòu)型和構(gòu)象,幫助學(xué)生進(jìn)行空間想象;5.關(guān)注有機(jī)化學(xué)在日常生活中以及生化過(guò)程中實(shí)際應(yīng)用的例子,介紹有機(jī)化學(xué)在相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域以及人類生活中的應(yīng)用;6.每章結(jié)束配有重要概念和知識(shí)點(diǎn)的小結(jié),將重要的有機(jī)反應(yīng)以及有機(jī)官能團(tuán)之間的互相轉(zhuǎn)化總結(jié)成路徑圖;7.有例題及習(xí)題解答過(guò)程,注重培養(yǎng)學(xué)生駕馭知識(shí)的能力;8.再版次數(shù)多,內(nèi)容更新快,融入學(xué)科發(fā)展最新發(fā)展成果。
除了指定教材以外,教師還應(yīng)該給出一些中、英文參考書籍,鼓勵(lì)并推薦學(xué)生有選擇地閱讀外文資料,特別是原版書籍和論文,更好地幫助學(xué)生理解相關(guān)知識(shí),提高教學(xué)效果,完成教學(xué)目標(biāo)。
(三)教師責(zé)任心
對(duì)于習(xí)慣了母語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō),接受雙語(yǔ)教學(xué)的授課形式是一個(gè)比較困難的過(guò)程,畢竟這種教學(xué)方式與傳統(tǒng)方法相比有很大的差距,學(xué)生不太適應(yīng)在所難免。雙語(yǔ)教學(xué)不僅僅要求授課教師具有很高的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力,同時(shí)也要求學(xué)生具備一定的英語(yǔ)應(yīng)用能力。但學(xué)生的英語(yǔ)水平參差不齊,大多數(shù)高校學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段接受的都是傳統(tǒng)教學(xué),英語(yǔ)運(yùn)用能力比較低,部分學(xué)生不具備聽(tīng)懂英語(yǔ)授課的條件,容易產(chǎn)生對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的抵觸情緒。在這種現(xiàn)實(shí)情況下,教師的教學(xué)心態(tài)變得尤為重要。
優(yōu)秀教師在學(xué)生面前必須具有責(zé)任心和愛(ài)心。簡(jiǎn)單地講,責(zé)任心就是教師期望學(xué)生能理解、掌握知識(shí),達(dá)到學(xué)習(xí)目的的愿望,具有責(zé)任心的教師教學(xué)工作會(huì)非常認(rèn)真,會(huì)想方設(shè)法地把知識(shí)傳授給學(xué)生;而愛(ài)心就是教師對(duì)學(xué)生的耐心,對(duì)學(xué)生的容忍。只有具有愛(ài)心的教師才能做到尊重學(xué)生個(gè)性差異,做到因材施教。愛(ài)心是教育的信念與力量所在,羅素曾寫道:“教師應(yīng)該比愛(ài)他的國(guó)家更愛(ài)他的學(xué)生” 。
人與人的認(rèn)知是相互的,教師的責(zé)任心和愛(ài)心學(xué)生是完全可以感受到的,這恰恰也是能激發(fā)學(xué)生積極性和主動(dòng)性的動(dòng)力源泉。責(zé)任心和愛(ài)心是一名優(yōu)秀教師必要而且充分的條件。
(四)教學(xué)模式
在我國(guó)在雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中逐步形成了“浸潤(rùn)式”雙語(yǔ)教學(xué)模式。[5]“浸潤(rùn)式”教學(xué)模式是指在一定條件下采用逐漸滲透的方式來(lái)實(shí)施的以提高學(xué)生雙語(yǔ)能力和跨越文化素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)模式,是借鑒柯林?貝克(Colin Baker,1985)的輸入―情景―過(guò)程―輸出的雙語(yǔ)教學(xué)模式(Input-Context-Process-Output Model of Bilingual Education) [6]的設(shè)計(jì)框架,充分考慮中國(guó)學(xué)生的特點(diǎn)賦予其新的內(nèi)涵,而形成的一種“適時(shí)引入―循序漸進(jìn)―創(chuàng)設(shè)情景―協(xié)調(diào)發(fā)展”的雙語(yǔ)教學(xué)模式。[7]“浸潤(rùn)式”雙語(yǔ)教學(xué)是在“以人為本”的教育思想指導(dǎo)下,教育者努力創(chuàng)設(shè)的互動(dòng)性、參與式的教學(xué)氛圍,具有“漸進(jìn)性”和“添加性”特征,是一個(gè)由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。
多門課程進(jìn)行分工合作,以學(xué)科或?qū)I(yè)為整體采用“浸潤(rùn)式”雙語(yǔ)教學(xué)模式非??茖W(xué),也是我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的方向。
我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)尚在發(fā)展階段,多課程同時(shí)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)目前在很多院校還難以實(shí)現(xiàn),但“浸潤(rùn)式”雙語(yǔ)教學(xué)模式的精神可以借鑒。前面提到,我國(guó)雙語(yǔ)課程教學(xué)主要有三種模式,三種模式各有優(yōu)缺點(diǎn),各有各的適合條件,如果三種模式協(xié)調(diào)統(tǒng)籌使用效果應(yīng)該更好。我們的具體做法是:在課程的開(kāi)始階段,學(xué)生基礎(chǔ)較差,這時(shí)采用英文教材,漢語(yǔ)授課;接著在授課過(guò)程中有目的、有計(jì)劃、有步驟地加入英文授課,自然過(guò)渡到混合型模式;然后不斷擴(kuò)大英文授課比例,在學(xué)生的不斷提高中最終達(dá)到全英文授課的目的。其精髓是循序漸進(jìn),這樣既能防止在授課開(kāi)始時(shí)學(xué)生由于基礎(chǔ)差而影響學(xué)習(xí)的積極性,也能讓學(xué)生盡可能快地轉(zhuǎn)變思維方式,達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的目的。
四、結(jié)束語(yǔ)
近幾年來(lái),我們不斷進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的探索,改革和嘗試。在對(duì)上述教師職責(zé)的認(rèn)知基礎(chǔ)上,我們積極實(shí)踐,努力履行教師職責(zé),在不斷學(xué)習(xí)提高自身英語(yǔ)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的基礎(chǔ)上,認(rèn)真考查教材,端正教學(xué)態(tài)度,鉆研揣摩教學(xué)模式,本著堅(jiān)決不能誤人子弟的思想,力爭(zhēng)提高教學(xué)效果。教學(xué)手段上使用多媒體輔助教學(xué),將文字、圖形、圖像、動(dòng)畫、視頻有機(jī)地結(jié)合起來(lái),[8]使學(xué)生在聽(tīng)課過(guò)程中使用多種感官感受,在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)理解、掌握、獲取更多的知識(shí)和信息,提高教學(xué)效率。在課堂教學(xué)中圍繞教育教學(xué)中的問(wèn)題構(gòu)造各種教學(xué)情景,通過(guò)小組學(xué)習(xí)和專題討論等形式為學(xué)生創(chuàng)造使用英語(yǔ)的環(huán)境,給學(xué)生大量的實(shí)踐機(jī)會(huì),通過(guò)英語(yǔ)與學(xué)科知識(shí)的交融增加學(xué)生學(xué)習(xí)使用英語(yǔ)的時(shí)間、范圍和程度。這不僅鼓勵(lì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,而且提高了他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維水平及知識(shí)掌握程度。
雙語(yǔ)教學(xué)是促進(jìn)我國(guó)高等教育與國(guó)際化接軌、深化教育改革以及加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必然要求。作為教師,我們有責(zé)任通過(guò)不斷改革教學(xué)方法和教學(xué)手段,為學(xué)生提供和諧的、有利的學(xué)習(xí)和實(shí)踐環(huán)境,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使其逐漸形成良好的習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
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在我們的課堂上,有時(shí)學(xué)生似乎很有學(xué)習(xí)的積極性,師生之間提問(wèn)、回答頻率很高,同座之間也有討論,結(jié)果卻是“問(wèn)之不切,則其所聽(tīng)之不專,聽(tīng)之不專,則其所取之不同”。其實(shí),這只是形式上的互動(dòng),或者說(shuō)是以教師提問(wèn)之下產(chǎn)生的一種變相的互動(dòng),只有有效的師生互動(dòng)才能為提高課堂教學(xué)效率,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)設(shè)條件。主體性閱讀教學(xué)中的教學(xué)民主是指在閱讀教學(xué)中師生間建立民主的人際關(guān)系,彼此平等、和諧的共同參與教學(xué)活動(dòng)。大量課堂教學(xué)實(shí)踐證明,只有在一個(gè)民主、平等、和諧、活躍的教學(xué)環(huán)境中,師生才會(huì)彼此尊重,相互促進(jìn),教學(xué)相長(zhǎng)。教師應(yīng)消除自己外在的權(quán)威,去掉外表的威嚴(yán),走下命令、評(píng)判的權(quán)威地位,和學(xué)生共同交流、商討、爭(zhēng)鳴,建立一種資源共享的伙伴性關(guān)系。當(dāng)教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí),不是自上而下的“給予”,而是與學(xué)生一道去探索、分析,在主觀上“分享”他們尚未獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí),誠(chéng)心誠(chéng)意的信任和鼓勵(lì)學(xué)生。只有這樣,才能營(yíng)造出一種有利于學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境。曾聽(tīng)過(guò)一位老師執(zhí)教《孫權(quán)勸學(xué)》,對(duì)象是七年級(jí)的學(xué)生,在讓學(xué)生自由朗讀課文多遍,并結(jié)合注釋和工具書自讀自悟,疏通課文的環(huán)節(jié),教師走下講臺(tái),在學(xué)生間巡回,俯身指導(dǎo),然后面帶微笑,親切地詢問(wèn)學(xué)生:“讀過(guò)之后,還有什么問(wèn)題嗎?”學(xué)生馬上主動(dòng)舉手提問(wèn),教師沒(méi)有馬上解答,而是請(qǐng)其他同學(xué)幫助解答,體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的充分信任。當(dāng)學(xué)生提問(wèn)告一段落后,看來(lái)似乎已經(jīng)把問(wèn)題解決了,其實(shí)作為老師都知道,還有很多重點(diǎn)、難點(diǎn)需要突出強(qiáng)調(diào),才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。于是,教師的引導(dǎo)作用就在這個(gè)時(shí)候發(fā)揮出來(lái),老師說(shuō):“還有問(wèn)題嗎?沒(méi)問(wèn)題了?那老師也有幾個(gè)問(wèn)題需要同學(xué)來(lái)幫我解答一下,怎么樣?”這時(shí)學(xué)生的積極性一下被調(diào)動(dòng)起來(lái),一個(gè)個(gè)躍躍欲試。于是,這篇文言文的重點(diǎn)、難點(diǎn)就在這樣的平等互動(dòng)的氛圍中巧妙而自然地加以解決了。
二、優(yōu)化閱讀程序,發(fā)揮學(xué)生主體的作用
現(xiàn)代閱讀教學(xué)理論研究表明,在閱讀教學(xué)中,學(xué)生知識(shí)的獲得,能力的形成,健康情感和行為習(xí)慣的養(yǎng)成,都須依賴于教師引導(dǎo)下學(xué)生的主體實(shí)踐。要改革閱讀教學(xué),必須徹底改變課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)地位失重,學(xué)生主體地位失落的局面。應(yīng)該還主體地位給學(xué)生,把出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)真正放在學(xué)生身上,以學(xué)生為主體,實(shí)行主體性閱讀教學(xué)。
主體性閱讀教學(xué),即“在閱讀教學(xué)中,把提高學(xué)生閱讀水平和發(fā)展學(xué)生主體意識(shí)、能力、人格作為雙重目標(biāo),以培養(yǎng)學(xué)生的選擇性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)為核心,通過(guò)培養(yǎng)民主的師生關(guān)系,創(chuàng)設(shè)學(xué)生主體積極參與的情境,設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng),采取相應(yīng)的策略方法等,有效地激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的一種閱讀教學(xué)理念和閱讀教學(xué)模式。”通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我摸索出了自己開(kāi)展主體性閱讀教學(xué)的一套操作程序,主要分五步進(jìn)行:“自主質(zhì)疑——定向探究——討論點(diǎn)撥——總結(jié)升華——拓展延伸”。第一步,學(xué)生自主學(xué)習(xí)(包括預(yù)習(xí)),自主提出問(wèn)題。葉圣陶先生提出:“‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。”把自學(xué)引入教學(xué)之中,不但是新教學(xué)方法的一種特點(diǎn),而且是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力,讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的必由之路。第二步,在教師引導(dǎo)梳理下,歸納、分類、篩選學(xué)生提出的問(wèn)題。淺顯的由學(xué)生直接回答,與課文內(nèi)容關(guān)系不大而學(xué)生又難以回答的問(wèn)題,由教師做出恰當(dāng)?shù)慕忉?,剩下的比較切合課堂預(yù)設(shè)目標(biāo)的問(wèn)題就作為探討的重點(diǎn)。如果學(xué)生的問(wèn)題一直提不到點(diǎn)子上,教師要在他們所提相關(guān)問(wèn)題上巧妙引導(dǎo),抓住整合的切入點(diǎn),進(jìn)一步啟疑,將學(xué)生的思維引向課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)上(也即課堂預(yù)設(shè)的目標(biāo))。然后讓學(xué)生帶著這些篩選后的問(wèn)題自主定向閱讀課文,切實(shí)培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力。第三步,圍繞這些問(wèn)題小組交流,然后匯報(bào)自讀情況,教師引導(dǎo)下全班進(jìn)行合作探究,教師針對(duì)學(xué)生尚未理解的疑難問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)撥解疑,即“精講”。第四、五步,通過(guò)“總結(jié)升華”、“拓展延伸”進(jìn)一步鞏固、運(yùn)用所學(xué)到的東西,做到“精練”,從而順利達(dá)成課堂教學(xué)的目標(biāo)??傊?,主體性閱讀教學(xué)操作程序的五個(gè)階段立足于學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,教師發(fā)揮引導(dǎo)作用,設(shè)置必要的探討范圍,緊緊抓住課堂目標(biāo)這根“韁繩”,避免討論抓不住重點(diǎn),流于形式,課堂活動(dòng)華而不實(shí)的現(xiàn)象,從而使課堂教學(xué)做到:目標(biāo)明確,線索清晰,更具科學(xué)性。
三、適時(shí)加以“扶”“放”,提高閱讀感悟的能力
要正確發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,教師必須擺正自己在閱讀教學(xué)中的地位,要巧妙處理好主導(dǎo)與自主的關(guān)系,也就是“扶”與“放”的關(guān)系。所謂“扶”,就是指教師用一定的方式、方法進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)和講解,讓學(xué)生學(xué)會(huì)“反三”,以便自己去探索的過(guò)程。所謂“放”,就是讓學(xué)生嘗試、運(yùn)用“扶”時(shí)的方法,去獨(dú)立思考、探究的過(guò)程,是形成自己能力的過(guò)程。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念,即兒童獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)的實(shí)際發(fā)展水平(第一發(fā)展水平)和在學(xué)習(xí)環(huán)境中通過(guò)教師的指導(dǎo)或與同伴的合作并經(jīng)過(guò)自己的努力達(dá)到能解決問(wèn)題的潛在水平(第二發(fā)展水平)之間的距離。他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有自己的“最近發(fā)展區(qū)”,每個(gè)學(xué)生都能經(jīng)過(guò)自己的努力,發(fā)揮自身的主體性,通過(guò)教師的指導(dǎo)和與同伴的合作達(dá)到第二發(fā)展水平,可見(jiàn),教師在主體性閱讀教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平“適時(shí)”地采取“扶”和“放”的教學(xué)策略。該“扶”的時(shí)候不能“放”,該“放”的時(shí)候絕對(duì)不要去“扶”。當(dāng)學(xué)生處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段,具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,必須先“放”后“扶”;當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段,必須先“扶”后“放”,教師要致力于教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),從而使學(xué)生慢慢地?cái)[脫對(duì)教師教的依賴,然后再“放”。教師的“扶”應(yīng)側(cè)重在學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)上,比如有目的的進(jìn)行閱讀的習(xí)慣;查找工具書的習(xí)慣;朗讀與默讀的習(xí)慣;讀思結(jié)合的習(xí)慣;圈點(diǎn)批注的習(xí)慣;有意質(zhì)疑的習(xí)慣;閱讀中獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的習(xí)慣;歸納總結(jié)的習(xí)慣;良好的閱讀心理習(xí)慣等等;還應(yīng)側(cè)重在閱讀方法的指導(dǎo)上:比如要教學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)認(rèn)知性閱讀,體驗(yàn)文字,豐富語(yǔ)感;學(xué)會(huì)理解性閱讀,與作者進(jìn)行跨越時(shí)空的特殊對(duì)話,搞清楚文章“寫什么”,“怎么寫”,“為什么寫”;學(xué)會(huì)鑒賞性閱讀,讀出作者的思想和情感;學(xué)會(huì)創(chuàng)造性閱讀,讀出自己獨(dú)特的感悟。通過(guò)適時(shí)的“扶”與“放”,最終提高學(xué)生的閱讀感悟能力。
四、尊重個(gè)性差異,實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)定的目標(biāo)
作為一般文本,我們可以在日常閱讀中從各種角度、各個(gè)層面去揣摩。據(jù)“接受美學(xué)”理論所言,文學(xué)作品一旦進(jìn)入社會(huì)便與作者分離而成為一種客觀存在,被不同的讀者解讀出不同的意義,因而體現(xiàn)出理解程度的差異性。清代學(xué)者趙翼在《閑居讀書》一詩(shī)中寫道:“同閱一卷書,各自領(lǐng)其奧;同作一文題,各自擅其妙。問(wèn)此胡其然,各有天在竅?!笨梢?jiàn),“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的話還是有一定的道理的。從某種程度上說(shuō),學(xué)生解讀文本的個(gè)性差異是客觀存在的。但是,一個(gè)文本,一旦進(jìn)入教材,就變成教師教、學(xué)生學(xué)的媒介,即教材文本,而不再是普通意義上的一般文本。而作為一個(gè)教材文本,就會(huì)有它在整冊(cè)教材、整個(gè)單元中的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)教學(xué)理論強(qiáng)調(diào),教學(xué)是一種有目的有計(jì)劃的智能活動(dòng),絕不能為了消極的迎合學(xué)生而放棄既定的教學(xué)目標(biāo),否則,何以體現(xiàn)教師的作用?課堂教學(xué)目標(biāo)是確定課堂教學(xué)內(nèi)容的尺度,它控制著教學(xué)的過(guò)程,檢查教學(xué)的效果,目標(biāo)明確可以避免課堂教學(xué)的盲目性和隨意性。所以,教師在組織學(xué)生對(duì)一個(gè)教材文本的進(jìn)行探究時(shí),不能漫無(wú)目的,而應(yīng)該圍繞既定的教學(xué)目標(biāo)來(lái)展開(kāi)有效引導(dǎo),減少學(xué)生在認(rèn)知上的差異性。
學(xué)生的主體性也不是絕對(duì)的,沒(méi)有目標(biāo)的課堂教學(xué),任由學(xué)生在無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題上自由討論,信馬由韁,任意發(fā)揮,只會(huì)多走彎路、遠(yuǎn)路,浪費(fèi)大量寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間,從而造成基礎(chǔ)性的教學(xué)任務(wù)無(wú)法完成,學(xué)生的知識(shí)體系、閱讀教學(xué)的目標(biāo)體系無(wú)法得以合理的建構(gòu),課堂教學(xué)也就陷入到一片無(wú)序與混亂之中。盡管“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,但“一千個(gè)哈姆雷特畢竟還是哈姆雷特”而不是“牛虻”,或其他什么人。你可以說(shuō)哈姆雷特是一個(gè)勇敢的王子,也可以說(shuō)他是一個(gè)懦弱的王子,但誰(shuí)也不能否認(rèn)他是一個(gè)“憂郁”、“猶豫”的王子。所以,讀者解讀的創(chuàng)造性和文本的規(guī)定性是辯證統(tǒng)一的,創(chuàng)造性的翅膀不可任意偏離文本,做隨心所欲的發(fā)揮。正如接受美學(xué)家伊瑟爾所言:“文本的規(guī)定性嚴(yán)格制約著接受活動(dòng),以使其不至于脫離文本的意向和文本結(jié)構(gòu),而對(duì)文本意義作隨意的理解和解釋?!币虼耍黧w性閱讀教學(xué)的課堂教學(xué),在尊重學(xué)生個(gè)性差異的同時(shí),教師心中應(yīng)該有一定的既定目標(biāo),并圍繞目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)控和引導(dǎo)。當(dāng)然,目標(biāo)的制定應(yīng)該具有靈活性,具有一定的張力,不應(yīng)過(guò)于刻板,而應(yīng)讓目標(biāo)成為課堂教學(xué)的“魂”。
五、加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練,體現(xiàn)閱讀教學(xué)的本色
一般的閱讀是為了獲取有效信息,而閱讀教學(xué)是以教材文本為例子來(lái)訓(xùn)練學(xué)生,使之養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,形成閱讀能力,尤其是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力。因此,在主體性閱讀教學(xué)中,應(yīng)把學(xué)生吸收課文中的語(yǔ)言精華,形成語(yǔ)言表達(dá)能力放在重要的位置上。對(duì)中小學(xué)生而言,語(yǔ)言文字的教學(xué)始終是語(yǔ)文學(xué)科的核心任務(wù),也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的前提。不重視“雙基”知識(shí)的傳授與訓(xùn)練,僅僅把目光聚集于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”上,明顯是一種失誤,架空了工具性,實(shí)際上也就架空了人文性。教材文本中的語(yǔ)文知識(shí)和能力是人的“骨肉”,文本所折射出的情感、主題、思想是人的“靈魂”,二者不可偏廢。一個(gè)人全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)是語(yǔ)文素養(yǎng),它既包括了語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力,又包括了情感、態(tài)度和思想,忽視了哪一方面都是不完整的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)應(yīng)該是學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字,讓學(xué)生接觸大量的語(yǔ)言材料,培養(yǎng)語(yǔ)感,增加積累,從而提高自身素質(zhì)。語(yǔ)文輕了“語(yǔ)”,輕了文本的解讀,輕了必要的“雙基”,閱讀教學(xué)的任務(wù)就無(wú)法得以完成,學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)就必然受到削弱。在閱讀教學(xué)中,教師必須明確:沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言的感受,就沒(méi)有對(duì)文章主旨的真正感悟。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本的關(guān)鍵之處,重錘敲打,細(xì)細(xì)品味作品的語(yǔ)言,喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)和心靈共鳴。因此教師要教學(xué)生學(xué)會(huì)“咬文嚼字”的精讀,“提綱挈領(lǐng)”的略讀,“一目十行”的速讀。教會(huì)學(xué)生概括文章內(nèi)容的方法,捕捉文章中心的方法,審題的方法,聯(lián)系上下文閱讀的方法,篩選并提煉加工信息的方法,合理想象補(bǔ)充有關(guān)情節(jié)的方法,以及規(guī)范、準(zhǔn)確、完整、簡(jiǎn)潔地表述的方法等等??傊?,在主體性閱讀教學(xué)中,教師一定要把引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知、揣摩與積累放到重要的位置上,注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的訓(xùn)練,體現(xiàn)閱讀教學(xué)之本色。
(該論文獲得秀洲區(qū)2008年教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教學(xué)論文評(píng)比二等獎(jiǎng))
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摘要:順應(yīng)人工智能時(shí)代的浪潮,基于新興技術(shù)的職業(yè)教育變革及新模式建構(gòu)勢(shì)在必行。該文從職業(yè)教育智慧化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策保障、信息化生態(tài)重構(gòu)四個(gè)方面,剖析了人工智能時(shí)代職業(yè)教育變革的現(xiàn)實(shí)訴求,并進(jìn)一步分析了當(dāng)前職業(yè)教育外部環(huán)境及其自身發(fā)展的困境。人工智能背景下職業(yè)教育的變革體現(xiàn)出融合、創(chuàng)新、跨界、終身化的新特征。基于此,從課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)、環(huán)境、教師發(fā)展、評(píng)價(jià)、教育管理及組織等方面,探究職業(yè)教育的變革路徑及模式建構(gòu)。最后探討了職業(yè)教育模式變革還面臨回歸教育本質(zhì)、規(guī)避技術(shù)弊端等挑戰(zhàn),并提出“適應(yīng)—引領(lǐng)人工智能”的發(fā)展目標(biāo)。
關(guān)鍵詞:人工智能;職業(yè)教育變革;模式建構(gòu);智慧化
“人工智能的迅速發(fā)展將深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活、改變世界。特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、超級(jí)計(jì)算等新理論、新技術(shù)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)烈需求的共同驅(qū)動(dòng)下,人工智能發(fā)展呈現(xiàn)出深度學(xué)習(xí)、跨界融合、人機(jī)協(xié)同、群智開(kāi)放、自主操控等新特征?!盵1]人工智能作為新一輪產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力,為我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下的“新常態(tài)”經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能,使人們的思維模式和生活方式發(fā)生了深刻變革。近年來(lái),國(guó)家高度重視與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最為密切的職業(yè)教育,積極推進(jìn)職業(yè)教育信息化,運(yùn)用人工智能改革教學(xué)方法和人才培養(yǎng)模式,構(gòu)建新型智能職教體系,提升信息技術(shù)引領(lǐng)職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展的能力。
一、人工智能背景下職業(yè)教育變革的現(xiàn)實(shí)訴求
人工智能對(duì)傳統(tǒng)教育理念產(chǎn)生了革命性沖擊,職業(yè)教育結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整,勞動(dòng)力素質(zhì)與市場(chǎng)需求的矛盾、學(xué)習(xí)方式與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的矛盾等促使職業(yè)教育向智慧化、智能化發(fā)展。目前,我國(guó)處于教育信息化2.0、工業(yè)4.0的新時(shí)期,全球范圍內(nèi)新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在加速進(jìn)行?!耙粠б宦贰薄爸袊?guó)制造2025”人工智能等重大國(guó)家戰(zhàn)略的提出,及以新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)為特征的新興經(jīng)濟(jì)模式要求教育領(lǐng)域,尤其是職業(yè)教育培養(yǎng)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)急需的技術(shù)技能型、智慧型人才,具備更高的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和跨界整合能力,促進(jìn)智慧化發(fā)展,助力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
(一)職業(yè)教育智慧化訴求:職業(yè)教育信息化發(fā)展的必然選擇
“智慧教育是以物聯(lián)網(wǎng),大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)為依托,創(chuàng)造智慧教學(xué)環(huán)境,轉(zhuǎn)換教育方法,內(nèi)容與手段,注重教育網(wǎng)絡(luò)化,個(gè)性化和智能化的一種教育新模式?!盵2]智慧教育作為“一種由學(xué)校、區(qū)域或國(guó)家提供的高學(xué)習(xí)體驗(yàn)、高內(nèi)容適配性和高教學(xué)效率的教育行為(系統(tǒng))”,被視為教育信息化發(fā)展的高端形態(tài)[3]。因此,職業(yè)教育的智慧化并非簡(jiǎn)單的數(shù)字化,強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)推動(dòng)職業(yè)教育教學(xué)模式和方法的變革,改變思維模式,創(chuàng)建價(jià)值等方面共享的學(xué)習(xí)共同體,培養(yǎng)創(chuàng)新型、智慧型人才。
職業(yè)教育智慧化是職業(yè)教育信息化發(fā)展的必然選擇。目前,我國(guó)的職業(yè)教育信息化水平正在穩(wěn)步提高,投入持續(xù)增加,各種智能信息技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、測(cè)量評(píng)價(jià)等領(lǐng)域,并逐步成熟,正在努力打造一個(gè)信息化、智慧化的現(xiàn)代職業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)。新時(shí)期我國(guó)很多地區(qū)及職業(yè)院校積極提升現(xiàn)有信息化系統(tǒng)的智慧化水平,積極創(chuàng)建智慧校園、智慧社區(qū)等,逐步實(shí)現(xiàn)了組織管理的智慧化、資源環(huán)境的智慧化和服務(wù)評(píng)價(jià)的智慧化。
(二)經(jīng)濟(jì)發(fā)展訴求:人工智能時(shí)代的新興經(jīng)濟(jì)需要高技能智慧型人才
人工智能時(shí)代職業(yè)教育運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù),與經(jīng)濟(jì)及其他部門跨界融合,不斷創(chuàng)造新產(chǎn)品、新業(yè)務(wù),推動(dòng)職業(yè)教育模式創(chuàng)新,形成了以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施、人工智能為實(shí)現(xiàn)手段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。人工智能時(shí)代是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐的新時(shí)代,各行各業(yè)的運(yùn)作發(fā)展和對(duì)知識(shí)技術(shù)的掌握要求達(dá)到了更高層面,相應(yīng)的教育需求也有所提升,市場(chǎng)環(huán)境渴求勇于創(chuàng)新、個(gè)性化的高技能智慧型人才。職業(yè)教育要應(yīng)對(duì)行業(yè)上升發(fā)展的勞動(dòng)力需求問(wèn)題,基于人工智能應(yīng)用,提高技能培養(yǎng)層級(jí),以適應(yīng)新的社會(huì)勞務(wù)需求?,F(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)依托互聯(lián)網(wǎng)科技,與智能化設(shè)備直接聯(lián)接,通過(guò)數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用,促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。勞動(dòng)密集型企業(yè)已不適應(yīng)現(xiàn)代行業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展,需升級(jí)為網(wǎng)絡(luò)智能型,與此同時(shí),職業(yè)院校的課程模式、專業(yè)設(shè)置、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、師資結(jié)構(gòu)等也做出相應(yīng)的調(diào)整和革新,既促進(jìn)了職業(yè)教育的智慧化、智能化,又推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)和工業(yè)變革。
(三)政策保障:國(guó)家從宏觀層面保障人工智能時(shí)代的職業(yè)教育發(fā)展
2016年是我國(guó)人工智能元年,2017年我國(guó)頒布了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》,提出了“將發(fā)展人工智能放在國(guó)家戰(zhàn)略層面進(jìn)行系統(tǒng)謀劃和布局”,這預(yù)示著我國(guó)人工智能時(shí)代的全面到來(lái),為我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展提供了良好的宏觀政策環(huán)境。人工智能給職業(yè)教育帶來(lái)了符合時(shí)代精神的新內(nèi)容,積極融合信息技術(shù),整合職業(yè)教育資源,提升公共服務(wù)水平,影響和改變了原有的教育生態(tài)。緊密依托信息共享平臺(tái),突破時(shí)空限制,讓學(xué)習(xí)者自我選擇,更加人性化和智能化。我國(guó)很多職業(yè)院校已經(jīng)開(kāi)啟了智慧校園的行動(dòng)計(jì)劃,一些大中城市也在積極制定實(shí)施智慧城市的發(fā)展規(guī)劃,在良好的政策保障中提升智慧化水平。
(四)信息化生態(tài)重構(gòu)訴求:人工智能時(shí)代的職業(yè)教育變革是對(duì)職業(yè)教育信息化生態(tài)系統(tǒng)的重構(gòu)
“依據(jù)《2006-2020年國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》,我國(guó)正在有序推進(jìn)數(shù)字教育向智慧教育的躍遷升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展?!盵4]在新興智能信息技術(shù)的催促下,技術(shù)變革帶來(lái)了職業(yè)教育系統(tǒng)的顛覆性創(chuàng)新改革,打破現(xiàn)有的條條框框,改革傳統(tǒng)教育模式,再造教育業(yè)務(wù)新流程。在職業(yè)教育領(lǐng)域創(chuàng)新應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù),提升各科各門教育教學(xué)業(yè)務(wù),打造各級(jí)各類智能實(shí)訓(xùn)部門、培訓(xùn)機(jī)構(gòu),覆蓋貫通中高職院校,整合系統(tǒng)內(nèi)外現(xiàn)有資源,推進(jìn)智慧教育生態(tài)有序發(fā)展,為各類用戶提供最適合、最智能的職業(yè)教育資源和服務(wù),完成對(duì)職業(yè)教育信息化生態(tài)系統(tǒng)的重構(gòu)。
二、當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境
人工智能對(duì)各行各業(yè)的影響具有革命性和顛覆性,可能帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇,也可能帶來(lái)不確定性的挑戰(zhàn),比如可能會(huì)改變就業(yè)結(jié)構(gòu)、影響政府管理、威脅經(jīng)濟(jì)安全等,還可能會(huì)沖擊法律與社會(huì)倫理,影響社會(huì)穩(wěn)定乃至全球治理。當(dāng)前,人工智能與“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”浪潮席卷而來(lái),職業(yè)院校既是人工智能應(yīng)用的戰(zhàn)場(chǎng),又是培養(yǎng)技術(shù)創(chuàng)新型人才的“夢(mèng)工廠”[5]。人工智能時(shí)代的職業(yè)教育信息化發(fā)展迅速,影響是廣而深的,對(duì)職業(yè)教育外部環(huán)境及其本身都造成了極大的沖擊。
(一)職業(yè)教育外部環(huán)境發(fā)展困境
“據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織預(yù)測(cè),到2020年,人工智能將替代20億個(gè)工作崗位”[6],那些技術(shù)含量低、重復(fù)性強(qiáng)的技能將被智能機(jī)器、數(shù)碼設(shè)備所替代,工業(yè)機(jī)器人也將大面積應(yīng)用。智能設(shè)備替代行業(yè)勞動(dòng)力,能夠降低勞動(dòng)成本,且具有高效、易操作等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)職業(yè)教育培養(yǎng)模式很難適應(yīng)未來(lái)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求,人工智能沖擊職業(yè)教育就業(yè)崗位,撼動(dòng)其所依附的崗位基礎(chǔ),對(duì)職業(yè)教育的生存與定位產(chǎn)生了威脅。因此,根據(jù)智能時(shí)代職業(yè)教育的崗位特征與需求,提升職業(yè)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)技能,是新形勢(shì)下職業(yè)教育的發(fā)展方向。
(二)職業(yè)教育自身發(fā)展困境
近年來(lái),人工智能在職業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用和提高是目前職業(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)重視職業(yè)教育信息化、智能化發(fā)展,各級(jí)各類職業(yè)院校在信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、校園信息化管理等方面都有了顯著提升,但信息技術(shù)與職業(yè)教育的深度融合仍不夠緊密,表現(xiàn)出信息化管理效率低、科學(xué)決策水平低等現(xiàn)象。人工智能背景下職業(yè)教育自身發(fā)展的困境表現(xiàn)在:
1.課程與教學(xué)困境
職業(yè)院校新課程改革提倡構(gòu)建智慧課堂,制定個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃,注重課堂實(shí)施效果。但目前的實(shí)際課程教學(xué)仍是以教師為中心,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸,重視統(tǒng)一性和計(jì)劃性,與教育改革提倡的個(gè)性化教學(xué)相去甚遠(yuǎn)。教學(xué)方法、教學(xué)理念更新慢,很難激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力,創(chuàng)新性思維弱,使得個(gè)性化教育的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。近年來(lái),中央、省、市、縣四級(jí)教育平臺(tái)逐步建立起來(lái),課程與教學(xué)的層級(jí)設(shè)計(jì)逐步完善,但在實(shí)施的過(guò)程中,各級(jí)平臺(tái)之間存在溝通不暢等問(wèn)題,各級(jí)資源內(nèi)容不系統(tǒng),不銜接,導(dǎo)致無(wú)序疊加和資源的重復(fù)浪費(fèi),“精品課程”等項(xiàng)目豐富了課程資源,但質(zhì)量不高。在線課程與教學(xué)以傳統(tǒng)的科目、章節(jié)為單元,構(gòu)建系統(tǒng)性的在線教育內(nèi)容,為用戶提供專業(yè)化的知識(shí)選擇,但由于受時(shí)間條件等限制,大多數(shù)受教育者習(xí)慣于碎片化學(xué)習(xí),連貫性和整體性差,缺乏對(duì)課程與教學(xué)體系的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。
2.認(rèn)知困境
隨著人工智能時(shí)代的到來(lái),許多職業(yè)院校將“未來(lái)教室”“智慧課堂”定位為未來(lái)發(fā)展方向,進(jìn)行了多種嘗試和改革,如MOOC混合教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、多屏教學(xué)等,但“管理者和施教者對(duì)智慧教育的理解多停留在‘智慧課堂=多媒體+傳統(tǒng)教學(xué)的層面’,教學(xué)觀念和思維依然固化,并沒(méi)有因?yàn)樾录夹g(shù)的參與而得到實(shí)質(zhì)改變”[7],缺乏對(duì)多媒體網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)和智能學(xué)習(xí)平臺(tái)的深層認(rèn)識(shí),更缺乏對(duì)管理評(píng)價(jià)和互動(dòng)交流等模塊的理解與掌握,雖投入大量人力財(cái)力采購(gòu)了數(shù)量巨大、設(shè)備精良的多媒體設(shè)備和智能服務(wù)設(shè)備,但沒(méi)有充分有效使用,大大限制了智慧教育的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
3.用戶困境
傳統(tǒng)教學(xué)以群體教育為基本單元,教師和學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)共同體,在管理、學(xué)習(xí)的互動(dòng)過(guò)程中形成強(qiáng)大的群體約束力,促進(jìn)雙方共同進(jìn)步。在信息化教育時(shí)代,學(xué)習(xí)者自由掌握學(xué)習(xí)時(shí)間和進(jìn)度,遇到問(wèn)題可能無(wú)法及時(shí)解決并獲得反饋,無(wú)法進(jìn)行面對(duì)面交流,因此,基于人工智能網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)平臺(tái),學(xué)習(xí)者需要高自控力、高學(xué)習(xí)能力才能適應(yīng)這種全新的學(xué)習(xí)方式。
4.評(píng)價(jià)困境
傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式多依靠經(jīng)驗(yàn)和觀察,智慧型評(píng)價(jià)則是基于學(xué)習(xí)過(guò)程的一種發(fā)展性評(píng)價(jià),以采集到的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)為客觀基礎(chǔ)。在人工智能、數(shù)字信息化環(huán)境下教育效果的評(píng)價(jià)實(shí)際要受到很多因素的影響和局限,在信息技術(shù)與職業(yè)教育融合的過(guò)程之中,許多智能技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐,難以進(jìn)行定性定量的智慧評(píng)價(jià),如互動(dòng)交流及深層次的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等。
三、人工智能背景下職業(yè)教育變革的新特征
人工智能帶來(lái)了思維模式的創(chuàng)新,改變了人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考和解決問(wèn)題的方式,越來(lái)越多地依賴人與智能網(wǎng)絡(luò)的協(xié)同創(chuàng)新。人工智能背景下的職業(yè)教育變革圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局,“主動(dòng)服務(wù)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略,加大虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算等新技術(shù)應(yīng)用,體現(xiàn)校企合作、知行合一等職教特色,以應(yīng)用促融合、以融合促創(chuàng)新、以創(chuàng)新促發(fā)展。”[8]人工智能背景下職業(yè)教育的變革必將加速推進(jìn)職業(yè)教育的現(xiàn)代化、智能化進(jìn)程,表現(xiàn)出了融合、創(chuàng)新、跨界和終身化的新特征。
(一)融合
人工智能技術(shù)科學(xué)應(yīng)用于當(dāng)前職業(yè)教育,在最短的時(shí)間內(nèi)整合、重組大量的知識(shí)信息,形成科學(xué)的技術(shù)技能知識(shí)體系,為職業(yè)教育資源、企業(yè)資源、產(chǎn)業(yè)資源、社會(huì)資源等一切有可能聯(lián)結(jié)的資源融合提供了可能。為促進(jìn)職業(yè)教育的智慧化發(fā)展,在現(xiàn)有的合作模式、集團(tuán)模式、產(chǎn)教融合模式等實(shí)體協(xié)作發(fā)展的基礎(chǔ)上,建立智能互動(dòng)的智慧教育供給平臺(tái)、常態(tài)化智慧課堂和大數(shù)據(jù)化智慧教育生態(tài)系統(tǒng),為我國(guó)新興經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高技能、智慧型人才支撐。
(二)創(chuàng)新
信息化時(shí)代下“變”為創(chuàng)新立足之要點(diǎn)。創(chuàng)新時(shí)代最需要提升的就是創(chuàng)造智慧?!坝芍R(shí)的理解記憶,轉(zhuǎn)向知識(shí)的遷移、應(yīng)用并最終指向創(chuàng)造發(fā)明”[9],以提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和應(yīng)用能力,提升其創(chuàng)新思維和智慧思維,不斷開(kāi)拓人類社會(huì)發(fā)展的高度和寬度。智能化、信息化的時(shí)代是創(chuàng)新不斷的時(shí)代,是原有知識(shí)不斷被更新、技術(shù)不斷被升級(jí)的時(shí)代。人工智能促使社會(huì)化協(xié)同大規(guī)模發(fā)展,促進(jìn)職業(yè)教育體系核心要素的重組與重構(gòu),創(chuàng)新生產(chǎn)關(guān)系,呈現(xiàn)出新的協(xié)作架構(gòu),開(kāi)創(chuàng)了新的教育供給方式,增加了教育的選擇性,推動(dòng)了教育的民主化。學(xué)習(xí)者能夠按照自己的價(jià)值觀、興趣與愛(ài)好等選擇適合自己個(gè)性發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容,促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)性化、多樣化發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)教育公平。
(三)跨界
智能科學(xué)與職業(yè)教育連接起來(lái),搭建起兩者溝通的橋梁,跨越了人工智能虛擬教育和線下實(shí)體教育的界限,實(shí)現(xiàn)了兩者之間的融合。教育供給由競(jìng)爭(zhēng)資源轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)同合作,直線型的中心組織管理轉(zhuǎn)向去中心化、泛化管理。通過(guò)大數(shù)據(jù)智能技術(shù)平臺(tái)、遠(yuǎn)程教育平臺(tái)等對(duì)職業(yè)教育資源進(jìn)行整合共享,跨越教育邊界,與市場(chǎng)、行業(yè)、企業(yè)以及職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)接,提供更加便捷的智慧化服務(wù)。
(四)終身化
人工智能時(shí)代職業(yè)教育的變革堅(jiān)持“以人為本”的教育理念,滿足學(xué)習(xí)者在任意時(shí)間、任意地點(diǎn)、以任意方式、任意步調(diào)終身學(xué)習(xí)的需求[10]。打破了地域和時(shí)間的限制,體現(xiàn)了教育的泛在化、個(gè)性化和終身化,與終身教育理念的發(fā)展目標(biāo)不謀而合。人工智能時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快,人們追求高層次自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),充分體現(xiàn)出終身學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性。目前,我國(guó)正在積極創(chuàng)建泛在學(xué)習(xí)環(huán)境,致力于構(gòu)建終身化學(xué)習(xí)型社會(huì),努力創(chuàng)造有利條件向全民提供終身教育與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
四、人工智能背景下職業(yè)教育發(fā)展的模式建構(gòu)
人工智能背景下職業(yè)教育的變革預(yù)示著全新思維意識(shí)形態(tài)、社會(huì)發(fā)展形態(tài)的變革,重塑職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的新思維,重構(gòu)信息時(shí)代職業(yè)教育的價(jià)值鏈和生態(tài)系統(tǒng)。智能化技術(shù)科學(xué)將現(xiàn)代職業(yè)教育內(nèi)部各要素,以及內(nèi)部要素與外部環(huán)境之間,通過(guò)虛擬技術(shù)和智能化手段互聯(lián)貫通,突破傳統(tǒng)教育價(jià)值的鏈狀模式,使職業(yè)教育由傳統(tǒng)模式走向“人工智能+職業(yè)教育”模式的建構(gòu)。人工智能對(duì)職業(yè)教育課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理、教師發(fā)展等方面產(chǎn)生系統(tǒng)性影響,為職業(yè)教育提高教育質(zhì)量和提升服務(wù)水平提供了技術(shù)支持和現(xiàn)實(shí)路徑,解決不能兼顧職業(yè)教育規(guī)模和質(zhì)量的矛盾問(wèn)題。下面將從課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)、環(huán)境、教師發(fā)展、評(píng)價(jià)、教育管理及組織等方面來(lái)探究職業(yè)教育的變革路徑及模式建構(gòu)。
(一)人工智能背景下職業(yè)教育的課程模式
人工智能時(shí)代的信息知識(shí)、科學(xué)技術(shù)正在以前所未有的速度增長(zhǎng)、更新和迭代,呈現(xiàn)出了碎片化、多元化、創(chuàng)新性、社會(huì)性的特征。人工智能背景下職業(yè)教育的課程模式是為學(xué)習(xí)者提供按需可隨時(shí)選擇的知識(shí)儲(chǔ)備智能模式,解決了傳統(tǒng)職業(yè)院校課程教學(xué)的滯后性,呈現(xiàn)的是現(xiàn)代職業(yè)教育的前沿信息和內(nèi)容。課程革命愈演愈烈,靈活多樣的微課、慕課等形式層出不窮,在線課程將成為常態(tài),信息傳播媒介、知識(shí)獲取方式等都發(fā)生了巨大改變,課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形態(tài)、呈現(xiàn)方式、實(shí)施及評(píng)價(jià)等也都進(jìn)行了相應(yīng)變革。智能化信息科學(xué)技術(shù)為課程的設(shè)計(jì)、架構(gòu)、實(shí)施提供了快捷和便利,為學(xué)習(xí)者的個(gè)性化、終身化選擇提供了多種渠道。人工智能背景下職業(yè)教育的課程模式的建構(gòu)表現(xiàn)為:首先,線上線下融合的大規(guī)模開(kāi)放課程融入現(xiàn)代職業(yè)教育,課程的表現(xiàn)形態(tài)和實(shí)施途徑呈現(xiàn)出智能化、數(shù)字化、立體化的特征,成為學(xué)校常態(tài)課程的有機(jī)組成部分,為學(xué)習(xí)者提供了更多的可選擇機(jī)會(huì),使實(shí)施個(gè)性化課程成為可能?,F(xiàn)代職業(yè)教育的課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性與生活性相互融合與轉(zhuǎn)化,融入社會(huì)資源,立足于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)和學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會(huì)化協(xié)同發(fā)展,共贏共創(chuàng);其次,課程實(shí)施的空間得以拓展,跨越了社會(huì)組織邊界、職業(yè)院校邊界,將從班級(jí)、年級(jí)、全校擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)社區(qū)以及更大的空間。課程的整體結(jié)構(gòu)從分散走向整合,以技術(shù)為媒介,形成跨學(xué)科、多學(xué)科整合的課程;最后,課程內(nèi)容的組織、課程的實(shí)施逐步模塊化、碎片化、移動(dòng)化與泛在化,社會(huì)化分工更加精細(xì),教師也將承擔(dān)教學(xué)設(shè)計(jì)、技術(shù)開(kāi)發(fā)、在線輔導(dǎo)等不同的角色。
(二)人工智能背景下職業(yè)教育的教學(xué)模式
人工智能時(shí)代將信息技術(shù)有效地融合于職業(yè)教育各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程,從知識(shí)的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知的建構(gòu),從注重講授和內(nèi)容,轉(zhuǎn)變成重視學(xué)習(xí)過(guò)程[11],構(gòu)建“以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體”的以數(shù)字化、智能化為特征的智慧教學(xué)模式,重視學(xué)生的主體地位,引導(dǎo)學(xué)生“自主、探究、合作”。人工智能背景下職業(yè)教育的教學(xué)模式的建構(gòu)表現(xiàn)為:首先,人們的學(xué)習(xí)方法、認(rèn)知方式和思維模式已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。信息化教學(xué)使得信息技術(shù)已成為學(xué)習(xí)者認(rèn)知的必要工具,認(rèn)知方式也由“從技術(shù)中學(xué)”轉(zhuǎn)型為“用技術(shù)學(xué)”。其次,信息化教學(xué)的重點(diǎn)從“面向內(nèi)容設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變到“面向?qū)W習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)”,更加重視學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng),關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程,以及其獲得學(xué)習(xí)活動(dòng)的體驗(yàn)。同時(shí),信息化教學(xué)要將課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)知識(shí)和課堂外的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)互動(dòng),按照學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求和認(rèn)知方式自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。第三,智慧教學(xué)將成為課堂教學(xué)的新重點(diǎn)。日常教學(xué)工作形態(tài)不再是點(diǎn)線面的連接,而是呈現(xiàn)為智能化、立體化的教學(xué)空間,智慧課堂將會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的深度學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)和融合學(xué)習(xí),智能備課、批閱以及個(gè)性化指導(dǎo)等也將成為教育者新的教學(xué)工作形式。從機(jī)械評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變成適應(yīng)性評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。第四,在線教學(xué)、整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)法將成為新的教學(xué)形態(tài),促進(jìn)教育均衡發(fā)展,實(shí)現(xiàn)跨學(xué)校、跨區(qū)域的流轉(zhuǎn)。移動(dòng)學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程協(xié)作等信息化教學(xué)模式,能夠?qū)崿F(xiàn)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的全面實(shí)時(shí)互動(dòng),最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性,提升教學(xué)質(zhì)量與人才培養(yǎng)質(zhì)量。
(三)人工智能背景下職業(yè)教育的學(xué)習(xí)模式
智能系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者提供了豐富多元的學(xué)習(xí)資源和環(huán)境,推進(jìn)了教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)環(huán)境的融合發(fā)展,人工智能背景下職業(yè)教育的學(xué)習(xí)模式也逐步建立起來(lái),具體表現(xiàn)為:首先,智能時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋每一個(gè)人、每一個(gè)角落,活動(dòng)空間由課堂內(nèi)拓展到課堂外,學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)正在互相補(bǔ)充、互相與融合,導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為變化、學(xué)習(xí)方式的革新。其次,基于互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)了一批創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式,借助情景感知技術(shù)及智慧信息技術(shù),進(jìn)行真實(shí)過(guò)程體驗(yàn)的情境學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)習(xí)者知識(shí)遷移運(yùn)用的情境化和社會(huì)化。第三,借助互聯(lián)網(wǎng)云技術(shù)和各種應(yīng)用工具,學(xué)習(xí)者可根據(jù)自身學(xué)習(xí)需求,選擇最優(yōu)學(xué)習(xí)方式,也可利用數(shù)據(jù)分析技術(shù),追蹤記錄學(xué)習(xí)路徑和學(xué)習(xí)交互過(guò)程,隨時(shí)隨地獲取個(gè)性化教學(xué)服務(wù)和量身定制的學(xué)習(xí)資源,拓寬了智慧教育視野。第四,各職業(yè)院校開(kāi)始拓展校園智慧學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間,以實(shí)現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合的智慧校園育人環(huán)境。推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間建設(shè),加強(qiáng)教與學(xué)全過(guò)程的數(shù)據(jù)采集和分析,“引導(dǎo)各地各職業(yè)院校開(kāi)發(fā)基于工作過(guò)程的虛擬仿真實(shí)訓(xùn)資源和個(gè)性化自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)”[12],強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)資源在學(xué)習(xí)環(huán)境中的實(shí)際應(yīng)用。
(四)人工智能背景下職業(yè)教育的環(huán)境模式
智慧教育環(huán)境是以大數(shù)據(jù)、多媒體、云計(jì)算等智能信息技術(shù)為基礎(chǔ)而構(gòu)建的虛實(shí)融合、智能適應(yīng)的均衡化生態(tài)系統(tǒng)。信息技術(shù)與職業(yè)教育的深度融合,為師生的全面發(fā)展提供了智慧化的成長(zhǎng)環(huán)境,如智慧云平臺(tái)、智慧校園。人工智能背景下職業(yè)教育的環(huán)境模式的建構(gòu)表現(xiàn)為:首先,智慧教育環(huán)境將信息技術(shù)與職業(yè)教育服務(wù)結(jié)合、面對(duì)面教學(xué)和在線學(xué)習(xí)結(jié)合,形成數(shù)字化的、虛實(shí)結(jié)合的職業(yè)教育智能服務(wù)新模式。其次,智慧教育環(huán)境將促進(jìn)各種智能化、數(shù)字化信息技術(shù)融入職業(yè)院校的各個(gè)業(yè)務(wù)范圍和業(yè)務(wù)領(lǐng)域,與系統(tǒng)內(nèi)的其他業(yè)務(wù)橫向互聯(lián)、縱向貫通,且信息能夠適時(shí)生成和采集,全過(guò)程實(shí)現(xiàn)數(shù)字化與互聯(lián)化。第三,智慧教育環(huán)境能夠感知學(xué)習(xí)者所處的學(xué)習(xí)情境,理解學(xué)習(xí)者的行為與意圖,滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求,提供多元化的適應(yīng)服務(wù)和智能感知的信息服務(wù)?;ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用基于智能數(shù)據(jù)分析,實(shí)現(xiàn)智能調(diào)節(jié)與自動(dòng)監(jiān)控,為學(xué)習(xí)者提供定制式的學(xué)習(xí)服務(wù)和個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境。未來(lái)教室必將變成“虛擬+現(xiàn)實(shí)”的智慧課堂,在網(wǎng)絡(luò)空間中參與線上課程、線下活動(dòng),實(shí)現(xiàn)線上線下互動(dòng)交流。同時(shí),智慧校園的創(chuàng)建和管理,能夠?qū)γ總€(gè)班級(jí)、學(xué)區(qū)進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理,構(gòu)建出一個(gè)以問(wèn)題、任務(wù)為線索,學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的知識(shí)體系和促進(jìn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的智慧管理平臺(tái)。到2020年,“90%以上的職業(yè)院校建成不低于《職業(yè)院校數(shù)字校園建設(shè)規(guī)范》要求的數(shù)字校園,各地普遍建立推進(jìn)職業(yè)教育信息化持續(xù)健康發(fā)展的政策機(jī)制”[13],以學(xué)習(xí)者為中心的自主、泛在學(xué)習(xí)普遍開(kāi)展,精準(zhǔn)的智能服務(wù)能夠滿足職業(yè)教育的終身化定制。
(五)人工智能背景下職業(yè)教育的教師發(fā)展模式
人工智能背景下職業(yè)教育的變革對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展、素質(zhì)能力提出了新要求,改變了教師的能力結(jié)構(gòu)和工作狀態(tài)。教育信息化大背景下,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體手段的產(chǎn)生、智能化設(shè)備的使用極大提高了教師的專業(yè)發(fā)展和能力素養(yǎng),以適應(yīng)新課程改革與教育信息化的要求。人工智能背景下職業(yè)教育的教師發(fā)展模式的建構(gòu)表現(xiàn)為:首先,新時(shí)代教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求和外在環(huán)境都要求教師能夠認(rèn)識(shí)、了解和應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)工具,促使教師專業(yè)發(fā)展能力和素養(yǎng)的提升和豐富。其次,教師的專業(yè)發(fā)展要面向?qū)嶋H、情境化、網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)問(wèn)題,教師需要在多變的教育情境中綜合運(yùn)用核心教學(xué)技能,將信息技術(shù)知識(shí)、學(xué)科內(nèi)容知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)很好地融合并遷移運(yùn)用。新時(shí)代的教師要學(xué)會(huì)掌握使用智能化設(shè)備和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)資源,積極加強(qiáng)與其他專家、教師的合作,或遠(yuǎn)程工作,形成基于智慧教育技術(shù)的多元化的學(xué)習(xí)共同體。教師的工作狀態(tài)由個(gè)體的單獨(dú)工作轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w的共同協(xié)作,大大提升了教師的工作效率。第三,信息化背景下教師的教學(xué)理念要發(fā)生轉(zhuǎn)變,由促進(jìn)學(xué)生“接受學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)建構(gòu)”,由“被動(dòng)適應(yīng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)參與”,越來(lái)越強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的過(guò)程體驗(yàn),從了解信息技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆罩腔劢逃夹g(shù),保持學(xué)科知識(shí),教學(xué)方法,核心技術(shù)的動(dòng)態(tài)平衡,促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的發(fā)生。第四,信息化教師要學(xué)會(huì)使用智能化教育技術(shù),積極開(kāi)發(fā)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源,創(chuàng)設(shè)豐富多元的教學(xué)活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生掌握智能信息工具,學(xué)會(huì)探究和解決問(wèn)題,發(fā)展提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和信息化學(xué)習(xí)能力。教師的信息化教學(xué)能力和素養(yǎng)全面提升,信息技術(shù)應(yīng)用能力實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。
(六)人工智能背景下職業(yè)教育的評(píng)價(jià)模式
現(xiàn)代教育價(jià)值趨于多元,以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的智能化信息技術(shù)使教育評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)依據(jù)、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)主體等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了全面轉(zhuǎn)變。人工智能背景下職業(yè)教育的評(píng)價(jià)模式的建構(gòu)表現(xiàn)為:首先,互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)應(yīng)用于學(xué)習(xí)過(guò)程使得伴隨式評(píng)價(jià)成為可能,更加關(guān)注學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異和特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)過(guò)程評(píng)價(jià)和多元共同評(píng)價(jià),更加客觀全面,重視評(píng)價(jià)過(guò)程的診斷與改進(jìn)功能,以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的個(gè)性化發(fā)展。其次,互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、智能云技術(shù)的出現(xiàn)使得評(píng)價(jià)的技術(shù)和手段多樣化、智能化,節(jié)省人力物力財(cái)力,提高了評(píng)價(jià)的科學(xué)性、針對(duì)性。第三,以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的適應(yīng)性評(píng)價(jià)因人而異,可獲得及時(shí)反饋,可真實(shí)地測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力傾向和個(gè)性特征等,從知識(shí)領(lǐng)域擴(kuò)展到技能領(lǐng)域、情感、態(tài)度與價(jià)值觀,構(gòu)建以學(xué)習(xí)者核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教育測(cè)量與評(píng)價(jià)體系,促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展。
(七)人工智能背景下職業(yè)教育的管理模式
智能化信息技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等能夠促進(jìn)大規(guī)模社會(huì)化協(xié)同,拓展教育資源與服務(wù)的共享性,提高教育管理、決策與評(píng)價(jià)的智慧性,因此,基于互聯(lián)網(wǎng)的教育管理必將逐步走向“智慧管理”模式。人工智能背景下職業(yè)教育的管理模式的建構(gòu)表現(xiàn)為:首先,互聯(lián)網(wǎng)將家庭、學(xué)校、社區(qū)等緊密、方便地聯(lián)系在一起,拓寬了家長(zhǎng)和社會(huì)機(jī)構(gòu)參與學(xué)校管理的渠道,各利益相關(guān)者可共同參與現(xiàn)代職業(yè)院校的學(xué)校管理,協(xié)作育人。其次,新時(shí)代的職業(yè)院校管理模式通過(guò)可視化界面進(jìn)行智能化管理,業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)幾乎全部數(shù)字化,能有效降低信息管理系統(tǒng)的技術(shù)門檻,使管理工作更加輕松、高效。通過(guò)深度的數(shù)據(jù)挖掘與分析,能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)性化、精準(zhǔn)資源信息的智能推薦和服務(wù),為管理人員和決策者提供及時(shí)、全面、精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)支持,以提高決策的科學(xué)性。第三,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)全方位、隨時(shí)的遠(yuǎn)程監(jiān)督與指導(dǎo),從督導(dǎo)評(píng)估轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)時(shí)評(píng)估,可以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的實(shí)時(shí)溝通與協(xié)作,促進(jìn)社會(huì)化分工,促進(jìn)職業(yè)院校內(nèi)部重構(gòu)管理業(yè)務(wù)流程,使管理智能化、網(wǎng)絡(luò)化、專業(yè)化。
(八)人工智能背景下職業(yè)教育的組織模式
人工智能時(shí)代信息科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展沖擊著學(xué)校內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)向智能化、網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展,各職業(yè)院校需要合理調(diào)整內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和資源分配,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)加快信息流動(dòng)等方式,提高各職業(yè)院校組織管理的效率和活力。人工智能背景下職業(yè)教育的組織模式的建構(gòu)表現(xiàn)為:首先,當(dāng)今時(shí)代人工智能的產(chǎn)生不可能替代學(xué)校教育,但可以改變學(xué)校教育的基本業(yè)務(wù)流程。人工智能推動(dòng)了學(xué)校組織結(jié)構(gòu)向網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展,教學(xué)與課程是提供信息數(shù)據(jù)的重要平臺(tái),學(xué)校組織則構(gòu)成了教育大數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)。其次,“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”的跨界融合將打破學(xué)校的圍墻的阻隔,互聯(lián)網(wǎng)將學(xué)校組織與企業(yè)、科研院所等社會(huì)機(jī)構(gòu)緊密聯(lián)系起來(lái),提供優(yōu)質(zhì)教育資源供給,共同承擔(dān)知識(shí)的傳授、傳播、轉(zhuǎn)化等功能,促進(jìn)學(xué)校組織體系核心要素的重構(gòu)。第三,建設(shè)“智慧校園”,實(shí)現(xiàn)線上線下融合的智慧校園育人環(huán)境,實(shí)施一體化校園網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證,推動(dòng)智能化教育資源共建共享,實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育信息化建設(shè)的均衡發(fā)展。
五、人工智能背景下職業(yè)教育的模式變革面臨的挑戰(zhàn)及發(fā)展目標(biāo)
人工智能將推進(jìn)大數(shù)據(jù)、云技術(shù)等智能信息技術(shù)深層次融入職業(yè)教育課程與教學(xué)、組織與管理、評(píng)價(jià)與反饋等領(lǐng)域,形成社會(huì)化多元供給,為學(xué)習(xí)者提供多樣化的參與方式、自主選擇的學(xué)習(xí)形式和及時(shí)獲得反饋的評(píng)價(jià)途徑,有利于實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的共建、共享、共治。但其全面實(shí)現(xiàn),還面臨著諸多挑戰(zhàn)。
(一)挑戰(zhàn)
首先,職業(yè)教育的新模式建構(gòu)需要充足的資金支持。各職業(yè)院校積極建構(gòu)智慧校園,努力實(shí)現(xiàn)智慧化產(chǎn)學(xué)研環(huán)境,打造一體化智慧城市網(wǎng)絡(luò)等核心技術(shù)的開(kāi)發(fā),都需要資金的根本保障。政府要給予資金政策保障并加強(qiáng)監(jiān)管,資金管理部門要合理規(guī)劃,合理利用,專款專用,落到實(shí)處。其次,職業(yè)教育的新模式建構(gòu)的成果表現(xiàn)離不開(kāi)學(xué)習(xí)者對(duì)技術(shù)的理解、掌握和應(yīng)用。在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中,教育工作者既要利用信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)變革職業(yè)教育,也要避免技術(shù)中心主義傾向,“避免一味追趕技術(shù)新潮而不顧學(xué)生身心健康等,技術(shù)本身是一個(gè)禍福相依的辯證法。”[14]第三,“目前的教育實(shí)踐中,仍未能充分實(shí)現(xiàn)人機(jī)合理分工和雙邊優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。人工智能終端系統(tǒng)擅長(zhǎng)邏輯性、單調(diào)重復(fù)的工作,而人類則更適合情感性、創(chuàng)造性和社會(huì)性的工作。”[15]現(xiàn)階段,信息化技術(shù)水平還有待提高,智能機(jī)器不能完全勝任知識(shí)傳播、數(shù)據(jù)處理等工作,有待于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和完善,絕對(duì)依賴互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備,還存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。
(二)發(fā)展目標(biāo)
人工智能時(shí)代職業(yè)教育變革重新架構(gòu)了職業(yè)教育發(fā)展模式,完成了對(duì)資源的重新整合配置,改變了人的思維方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式。人工智能時(shí)代下沒(méi)有職業(yè)教育模式的改革,就不可能建構(gòu)真正的現(xiàn)代化職業(yè)教育。人工智能背景下職業(yè)教育的發(fā)展目標(biāo)可以概括為個(gè)三方面:
1.“智慧腦”與“智能腦”融通
隨著第四次產(chǎn)業(yè)革命的到來(lái),信息技術(shù)爆發(fā)式發(fā)展,造就了以電腦、互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的智能腦。職業(yè)教育智慧化發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)就是如何讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮人腦“智慧腦”與機(jī)器設(shè)備“智能腦”的“雙腦”共同協(xié)作[16]。人工智能時(shí)代職業(yè)教育與信息技術(shù)的深度融合,就是要通過(guò)“智慧腦”和“智能腦”的協(xié)同作用,發(fā)揮互補(bǔ)優(yōu)勢(shì),進(jìn)行融通式學(xué)習(xí),而不是簡(jiǎn)單地人腦與電腦的技術(shù)對(duì)接。
2.“現(xiàn)實(shí)世界”與“虛擬世界”結(jié)合
在人工智能時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)的發(fā)展使人類擁有了真實(shí)與虛擬兩個(gè)世界,虛擬信息技術(shù)的興起在一定程度上會(huì)影響職業(yè)教育的實(shí)體教育,實(shí)體教育的發(fā)展也需要虛擬技術(shù)的支撐。但在具體的學(xué)習(xí)實(shí)踐中,還會(huì)存在利用這兩個(gè)世界時(shí)顧此失彼、難以平衡的問(wèn)題。目前,虛擬化教育技術(shù)在職業(yè)教育領(lǐng)域不斷應(yīng)用與推廣,職業(yè)教育的發(fā)展模式不斷優(yōu)化,使得職業(yè)院校線上線下的邊界逐漸消融,“現(xiàn)實(shí)世界”與“虛擬世界”更好地結(jié)合。人工智能時(shí)代職業(yè)教育的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本改變,學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)利用這兩個(gè)世界虛實(shí)融合、高度互動(dòng),充分發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì),更好地學(xué)習(xí)與生活。
3.職業(yè)教育“適應(yīng)人工智能”發(fā)展為“引領(lǐng)人工智能”
人工智能為職業(yè)教育帶來(lái)了強(qiáng)大的技術(shù)支持,為職業(yè)教育帶來(lái)了便利。初始階段的職業(yè)教育基本知識(shí)和技能被數(shù)字化和智能化,通過(guò)人工智能相關(guān)課程,云教育模式,個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃等,適應(yīng)并應(yīng)用人工智能,以提高職業(yè)教育的效率和質(zhì)量。職業(yè)教育重在技術(shù)創(chuàng)新,對(duì)于行業(yè)技術(shù)發(fā)展具有一定的引領(lǐng)性作用。未來(lái)人工智能將成為職業(yè)院??焖侔l(fā)展和轉(zhuǎn)型的技術(shù)支撐?!叭缒承┞殬I(yè)院?;谧陨韮?yōu)勢(shì)專業(yè)與相關(guān)行業(yè)的智能自動(dòng)化企業(yè)合作,實(shí)現(xiàn)以職業(yè)教育發(fā)展引領(lǐng)人工智能?!盵17]目前,人工智能處于適應(yīng)性大發(fā)展階段,隨著信息化技術(shù)的提高和智能化設(shè)備的普及,人工智能時(shí)代必將由專用人工智能時(shí)代步入通用人工智能時(shí)代。在通用人工智能時(shí)代,人工智能與職業(yè)教育深度融合高效協(xié)作,職業(yè)教育完全適應(yīng)且完美應(yīng)用于人工智能,進(jìn)一步引領(lǐng)人工智能發(fā)展,由“人工智能+職業(yè)教育”發(fā)展為“職業(yè)教育+人工智能”的時(shí)代。