時間:2023-03-10 14:48:19
導(dǎo)語:在整合教學(xué)論文的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.接受式教學(xué)中的整合點
在接受式教學(xué)中,整合點主要體現(xiàn)的特點在于:第一,在傳統(tǒng)的教學(xué)中,授課內(nèi)容較為單一,素描教學(xué)僅靠傳統(tǒng)的手段無法展示出每個步驟的連貫性,導(dǎo)致學(xué)生在理解時存在局限性。信息技術(shù)的整合能夠直觀、形象的展示出素描的精髓所在,提高課堂的教學(xué)效率;現(xiàn)階段我國的素描教學(xué)存在著一定的局限性,教師只能對某一個角度、某一個特點進(jìn)行相應(yīng)的示范,嚴(yán)重影響素描氣氛的營造。信息技術(shù)正好能夠彌補(bǔ)這個缺陷,積累海量的素描資料、教學(xué)資源,輔助進(jìn)行素描教學(xué),從而拓寬了學(xué)生的視野,實現(xiàn)素描教學(xué)的最終目標(biāo)。在接受式教學(xué)中,整合點主要分為兩類,第一類,是在教學(xué)時需要根據(jù)課程內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境,從而展示課程信息的整合點。將信息技術(shù)合理的應(yīng)用在素描教學(xué)中,能夠有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)素描的興趣,生動的展示課程內(nèi)容,發(fā)揮出教師在課程授予過程中的主體地位,這樣不僅能夠幫助學(xué)生高效率的獲取相應(yīng)知識,還能彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)中的不足之處。第二類,在教學(xué)過程中師生需要雙向互動的一種整合點。信息技術(shù)手段不僅是師生之間交流溝通的一種工具,更是教學(xué)資源與教學(xué)成果的重要工具,能夠幫助教師實現(xiàn)有效化教學(xué),提高課堂效率,還能夠讓學(xué)生自行展示學(xué)習(xí)內(nèi)容,表達(dá)真實情感。
2.探究式教學(xué)中的整合點
第一,在探究式教學(xué)中,整合點的實際特點在于:第一,在探究式教學(xué)中,素描教學(xué)就是圍繞相應(yīng)的問題展開并解決的,問題意識應(yīng)是探究式教學(xué)的精髓所在。但是,在實際的學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生無法積極的提出自身的問題,使得探究式教學(xué)發(fā)揮不出真正的特點。信息技術(shù)的應(yīng)用就是為了讓學(xué)生更好的創(chuàng)設(shè)問題情境,引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn),利用信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)的整合點激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)素描的動力與熱情。第二,傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性是一種束縛,素描授課的時間較短,為了保證學(xué)生能夠發(fā)揮出主觀能動性,擺脫實踐束縛,需要信息技術(shù)提供的整合點完成。信息技術(shù)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更為智能化的手段,實現(xiàn)人機(jī)交互,讓學(xué)生的探究空間得到保證。學(xué)生還能夠利用信息技術(shù)配合傳統(tǒng)教學(xué),改變習(xí)畫態(tài)度,利用討論交流的方式提高自身的能力,激發(fā)創(chuàng)作的靈感,完善個人的個性發(fā)展。第三,素描是美術(shù)的基礎(chǔ)所在,學(xué)生在學(xué)習(xí)時會體現(xiàn)出不同的個性差異,在傳統(tǒng)的探究式教學(xué)中,學(xué)生雖有足夠的自由空間,但是個性發(fā)展的差異無法得到有效的關(guān)注,學(xué)生的實際拓展效果不夠理想。利用信息技術(shù)能夠增強(qiáng)學(xué)生的主動性,擴(kuò)大相應(yīng)的知識范圍,滿足不同水平學(xué)生的真實需求,實現(xiàn)學(xué)生的綜合性發(fā)展。
二、整合點的實際解決方式
1.在教學(xué)時主動利用信息技術(shù)提高學(xué)生興趣
為了能夠提高素描教學(xué)的實際效果,教師需要主動利用多媒體技術(shù)演示素描教學(xué)的實際步驟,在不同光線、不同角度下呈現(xiàn)相應(yīng)的效果,將抽象的內(nèi)容化作生動直觀的畫面展示出來,融合多種元素,充分調(diào)動學(xué)生的積極性,讓學(xué)生在整體認(rèn)知的情況下進(jìn)入到素描教學(xué)的情境之中。具體的表現(xiàn)為動態(tài)圖片展示、音樂運用、文字編排、動畫穿插、視頻剪輯等。
2.網(wǎng)羅素材資源,實現(xiàn)信息化教學(xué)
教師需要在網(wǎng)上下載一些實用性較強(qiáng)的素描資源,用來開展素描教學(xué),創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境,依據(jù)教材的實際特點,將學(xué)生的實際認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)作基礎(chǔ),實現(xiàn)信息化的教學(xué)。同時,教師還要鼓勵學(xué)生自行利用網(wǎng)絡(luò)資源,善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的問題,形成一種良好的教學(xué)氛圍,從而為下一階段素描學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
3.多項化交流,實現(xiàn)素描的多元化教學(xué)
信息技術(shù)是一種綜合性較強(qiáng)的教學(xué)手段,單靠信息技術(shù)無法實現(xiàn)素描教學(xué)的實際目的,因此必須要鼓勵學(xué)生之間進(jìn)行多方面交流,鼓勵教師與學(xué)生進(jìn)行互動式交流。在信息技術(shù)支持的基礎(chǔ)上,這樣多項式的交流能夠幫助學(xué)生善于利用多角度進(jìn)行問題思考,有助于學(xué)生自己掌握素描教學(xué)內(nèi)容,有效地增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)作技能與創(chuàng)新思維。素描的實踐性非常強(qiáng),教師必須要利用多媒體技術(shù)讓學(xué)生加入到信息交流的過程中,為學(xué)生提供最佳的素描創(chuàng)作環(huán)境,讓學(xué)生自由想象,了解素描的真實特點。學(xué)生也可以掌握主動權(quán),培養(yǎng)自己的思維邏輯性,讓學(xué)生自己不再受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響,逐漸形成一種多元化的藝術(shù)修養(yǎng),最終實現(xiàn)整合點實際意義。主要應(yīng)用的計算機(jī)軟件有:MSN、Netmeeting、BBS、E-mail、博客、可視化語音交流室等。
三、結(jié)語
培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力是新一輪課程改革的題中之意。傳統(tǒng)政治課教學(xué)中,教師是課堂的主角,授課形式單一,偏重于對重點段落的標(biāo)識與背誦。學(xué)生或許對某個概念、某個段落背誦如流,但對知識點的理解卻陷入混沌。因此教師在授課過程中要把主動權(quán)交給學(xué)生,為學(xué)生提供自由想象、自主合作思考空間,在啟發(fā)學(xué)生思維基礎(chǔ)上,鼓勵他們在嘗試探究過程當(dāng)中自我發(fā)現(xiàn)、自我提高。培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)代社會發(fā)展要求。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步,終身學(xué)習(xí)概念已經(jīng)深入人心,自主合作學(xué)習(xí)能力是實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的主要途徑。培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力,有利于學(xué)生掌握政治學(xué)科的學(xué)習(xí)方法,更主要是自主合作學(xué)習(xí)的意識將會時刻提醒學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探索。培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力是學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展的需要。當(dāng)今社會對人才提出了更高標(biāo)準(zhǔn),與成績相比,能力對于個體終身發(fā)展影響更大。初中政治課堂上對學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),不僅有助于學(xué)生提高學(xué)習(xí)質(zhì)量,還可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,有利于學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成。
二、學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的有效途徑
(一)營造愉悅的課堂氛圍,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
愉悅的課堂氛圍能夠吸引學(xué)生的注意力,調(diào)動學(xué)生的積極性。作為初中政治教師要在掌握學(xué)生身心規(guī)律的基礎(chǔ)上,積極營造良好的課堂氛圍。
1、生動形象的引入方式。
這是吸引學(xué)生注意力的第一步,生動的導(dǎo)入可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性,最大限度地保證學(xué)生注意力的集中,在開課前教師可以通過讓學(xué)生回答上節(jié)課的問題來開始新的授課,或者先播放本節(jié)課相關(guān)的圖片和視頻資料,將學(xué)生的注意力從課間游戲拉回課堂。
2、豐富多彩的多媒體教學(xué)。
媒體教學(xué)是政治學(xué)科的重要教學(xué)方式,圖片和音效不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容,還可以深深地吸引學(xué)生,引發(fā)學(xué)生的求知欲望。多媒體教學(xué)通過相關(guān)的案例展示,提高了政治課堂的教學(xué)效率,也激發(fā)學(xué)生課下主動去搜集相關(guān)資料的興趣。
3、貼近生活的教學(xué)案例。
政治與生活息息相關(guān),是培養(yǎng)學(xué)生思想情操和政治素養(yǎng)的一門課程,結(jié)合生活中的實例開展教學(xué),能夠把生硬的理論變得通俗易懂,比如講述法律中的案例,能夠讓學(xué)生明確哪些行為是違法的,被侵犯權(quán)利時該如何用法律來保護(hù)自己。既能夠引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際,又能夠進(jìn)行最直接的情感交流。
(二)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性
“師者,傳道授業(yè)解惑者也”,充分體現(xiàn)了教師的作用和地位,但是學(xué)習(xí)的主體或者說是課堂的主體終究是學(xué)生。教師應(yīng)該在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生充分的表現(xiàn)自己;在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上設(shè)計教學(xué)過程,為學(xué)生搭建平臺。例如在教學(xué)中插入生活實例讓同學(xué)們討論,在學(xué)期設(shè)置幾場辯論賽或者讓學(xué)生分組探究學(xué)習(xí),鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、回答問題。讓學(xué)生在互動學(xué)習(xí)中體會學(xué)習(xí)的興趣,建立主人翁意識。
(三)創(chuàng)新教學(xué)方式方法,增加學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣
1、重視預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí),建立知識體系。
教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會預(yù)習(xí),列出預(yù)習(xí)中遇到的主要問題,這個過程旨在培養(yǎng)學(xué)生自主合作發(fā)現(xiàn)問題的能力。教師要督促學(xué)生按時復(fù)習(xí),溫故知新,按時復(fù)習(xí)也可以減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),避免造成知識堆積。教師要幫助學(xué)生在預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)過程中建立知識體系。初中政治課程章與章、節(jié)與節(jié)的聯(lián)系非常緊密,清晰的邏輯、簡單明了的知識框架能夠使學(xué)生快速掌握學(xué)習(xí)的重點和政治學(xué)習(xí)的規(guī)律,提高政治學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
2、擴(kuò)大閱讀面,加強(qiáng)知識聯(lián)系。
課本對學(xué)生的素養(yǎng)教育是不夠的,學(xué)生道德水平和思想領(lǐng)悟很大程度需要其他學(xué)科以及課外知識補(bǔ)充。政治教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生擴(kuò)大閱讀面,通過看報、看雜志等形式來補(bǔ)充課本不足。其他學(xué)科與政治在某些方面具有相通性、互補(bǔ)性,建立學(xué)科間聯(lián)系便于學(xué)生更完整掌握知識點,深刻領(lǐng)會知識內(nèi)涵與外延。
3、勤學(xué)習(xí)多思考,剖析知識重點與難點。
學(xué)生思考提問的過程實際上是學(xué)習(xí)深化和延伸,因此教師要鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢于質(zhì)疑,給學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和提問的勇氣。在學(xué)生提問的過程中教師應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),通過舉例、對比等方式襯托出知識重點與難點。
(四)建立科學(xué)的評價激勵機(jī)制,鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
長期以來,中小學(xué)的應(yīng)試教育不可避免地向智力傾斜。反映在社會對學(xué)校教育的評價上,一些地方把能否升入高一級重點學(xué)校的人數(shù)多少及分?jǐn)?shù)高低用于衡量學(xué)校教育的業(yè)績優(yōu)劣,家長們把子女考上重點中學(xué)既而考上重點大學(xué)作為唯一的目標(biāo)。這種忽視學(xué)生情感、只重視所謂智力發(fā)展的教育,其后果必然是傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成,扭曲學(xué)生的個性發(fā)展,同時影響教師自身素質(zhì)的持續(xù)提高。
二、缺乏家庭教育配合的學(xué)校教育是不完整的,甚至是低效的
教育工作者普遍感到,由于家庭教育的薄弱或方法欠當(dāng)?shù)纫蛩厮斐傻摹敖逃忍觳蛔恪钡膶W(xué)生在接受學(xué)校教育時的成效一般較為遜色,甚至表現(xiàn)出某些性格缺陷。開篇中提及的金華市在讀高中生徐力,其性情閉塞自私、怪僻殘暴,他母親又何嘗不是如此。平時母親在學(xué)習(xí)上、生活上對他的嚴(yán)厲和苛求,使他產(chǎn)生極大反感,性格又決定他不會尋求親情間的交流、疏通以求得緩解,而是一味地壓抑在心頭,一旦爆發(fā)就不可收拾。有的家長也發(fā)自內(nèi)心地希望孩子好,但家庭教育又難著邊際。再留心一些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生,他們的家庭氛圍、人文素質(zhì)大多是較有利于孩子發(fā)展成長的,父母較懂得指導(dǎo)孩子、教育孩子,并以自己對待生活、對待他人的良好態(tài)度、言行習(xí)慣感染孩子。漸漸地,使孩子在日常生活中、在學(xué)習(xí)上的綜合能力呈現(xiàn)出諸多優(yōu)勢。古今中外的許多杰出人士,一般都有良好的家庭教育,所以一些從事教育研究的人士稱:家庭教育不僅是學(xué)校教育實施的基礎(chǔ),而且是學(xué)校教育的最佳先導(dǎo)和有效補(bǔ)充。因為,從一個人接受教育歷程來看,家庭教育是接受最早、時效最長、影響最大的教育,尤其是在個性和人格的形成方面。一個人在學(xué)前期,是在父母的養(yǎng)育下長大,在小學(xué)和中學(xué)期間,在父母的愛心和關(guān)護(hù)下成長,一言一行、一投手一駐足乃至思想、秉性、感悟和文化底蘊(yùn)總在潛移默化地影響、制約子女,甚至影射至子女的人生歷程的某些階段。
三、學(xué)校教育與家庭教育的最佳整合
筆者有一名學(xué)生周某,原先合家住在土坯房里。改革開放之初,他父母倆經(jīng)營了家庭搪瓷加工作業(yè),歷經(jīng)跌打滾爬奮發(fā)崛起。現(xiàn)在他父親已成為市里一個大鎮(zhèn)的副鎮(zhèn)長,母親成為一名出色的小學(xué)教師。他們十分重視家庭教育,并與學(xué)校保持密切聯(lián)系,及時了解周某在校接受教育的第一手信息,結(jié)合自己的奮發(fā)史用求真知做真人,學(xué)會做人,學(xué)會創(chuàng)造的切身體會教育督促周某,使他明確學(xué)習(xí)的責(zé)任感,學(xué)會自主學(xué)習(xí)。其綜合素質(zhì)、能力較強(qiáng),學(xué)業(yè)成績歷居年級優(yōu)秀,并在老師的輔導(dǎo)下,在市級報刊上發(fā)表多篇習(xí)作。許多成功的事例有力地說明家庭教育與學(xué)校教育相整合與相一致的必要性和正確性。為了取得家庭教育和學(xué)校教育整合的最佳效果,我們必須共同關(guān)注以下問題。
1.緊扣實施家、校整合教育的最佳時期
一般來說,在孩子進(jìn)入幼兒園到完成接受基礎(chǔ)教育這一階段最佳。因為這一時期的孩子多數(shù)還在父母身邊,便于家、校間的聯(lián)系溝通,有利于雙方教育的整合。再者,孩子學(xué)齡越小,心理特征越純正,可塑性越強(qiáng),學(xué)校、家庭整合教育的效果就越好。
2.關(guān)于“笨孩子”
科學(xué)家的調(diào)查研究表明,智力超?;蛑橇Φ拖碌膬和己苌僖?。在人接受教育的早期所見到“笨”。絕大多數(shù)是他對學(xué)習(xí)的內(nèi)容不關(guān)心、不感興趣。這時的學(xué)校和家庭的教育,都要善于從孩子的心理需求入手,培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。從中助其長進(jìn),助其看到成績。從不會到會,從會到更出色。其實教育的方式方法到位,良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)一旦形成,就能轉(zhuǎn)變過來。上述提及的張弛就是最典型的例子。
3.情商比智商更重要
注重孩子的“我要學(xué)”始終是關(guān)鍵。這里包涵學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣、方法、責(zé)任感、吃苦耐勞、與人相處,能安心靜氣地坐下來,踏踏實實學(xué)進(jìn)去等良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的問題,即情商問題。教育界的共識是:情商比智商更重要。它能有效地、理性地導(dǎo)向和策勵智商的發(fā)展,達(dá)到挖掘潛能的目的。
4.不要心浮氣躁
培養(yǎng)學(xué)生的思維是數(shù)學(xué)教學(xué)的核心目的。思維能力的培養(yǎng)并不是一蹴而就的,它需要一個“實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識”的過程。信息技術(shù)的學(xué)習(xí)與操作技術(shù)都是如此,都需要不斷的進(jìn)行實踐、認(rèn)識。小學(xué)生們由于他們的年齡特點與知識基礎(chǔ)的限制,使得在消息階段的信息技術(shù)的教學(xué)主要就是為他們打下一個堅實的基礎(chǔ)。信息技術(shù)與數(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系,有時候信息技術(shù)上遇到的問題需要應(yīng)用到數(shù)學(xué)的知識來進(jìn)行解決。這就需要在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中,幫助學(xué)生們來掃清這種障礙。而在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中,利用信息技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)出比傳統(tǒng)教學(xué)更加豐富多彩的更加具有啟發(fā)性的教訓(xùn)情景。能夠讓數(shù)學(xué)教學(xué)方式變得靈活多變。通過挖掘信息技術(shù)課程與數(shù)學(xué)課之間的聯(lián)系,用學(xué)生身邊實實在在的事實去激發(fā)他們對信息技術(shù)課與數(shù)學(xué)課的濃厚興趣,同時培養(yǎng)學(xué)生們分析、解決問題的能力。例如在教授“畫筆”的時候,可以針對小學(xué)數(shù)學(xué)課中的“圖形”內(nèi)容,設(shè)計讓學(xué)生畫“矩形”、“畫圓”等任務(wù)。數(shù)學(xué)教師可以在課堂上使用信息技術(shù)使得抽象的數(shù)學(xué)知識變得更加的形象生動。例如在教學(xué)“長方形、正方形和平行四邊形”時需要讓學(xué)生們對長方形、正方形和平行四邊形有一個正確的認(rèn)識,能夠正確的掌握他們的特點。通過教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力,讓他們學(xué)會自主學(xué)習(xí)。為了能夠與學(xué)生進(jìn)行更好的互動,此時數(shù)學(xué)教師可以設(shè)計這樣的一個互動游戲進(jìn)行教學(xué),那就是拼圖游戲,通過電腦給出一些三角形、四邊形及其他認(rèn)識的圖形,學(xué)生可隨意拖曳圖形拼出形狀各異的美麗圖案,然后在利用多媒體演示、交流自己的作品。
二、信息技術(shù)課與語文學(xué)科的整合
語言是一種十分重要的工具,它是人類文化組成的重要部分,因此它既具備了工具性又具備了人文性這兩個特點。在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有有著明確的指示。因此,在語文課的教學(xué)中不管是先實現(xiàn)工具性目標(biāo),后補(bǔ)充人文性內(nèi)容,還是先突出人文性,而后加強(qiáng)工具性。這兩種做法都是不妥當(dāng)?shù)摹9ぞ咝耘c人文性的高度統(tǒng)一才是語文課程應(yīng)該爭取的目標(biāo),也是完全可以實現(xiàn)的目標(biāo)。利用信息技術(shù)可以與語文學(xué)科中的閱讀、寫作、口語交際都能夠進(jìn)行很好的整合,并有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。同時也能夠在信息技術(shù)的教學(xué)中滲透人文教育。在小學(xué)的語文課本中有很多的語言優(yōu)美的課文。信息技術(shù)教師可以參考語文課本上的內(nèi)容,將一些合適的放入到練習(xí)中去。例如在指法與打字練習(xí)是一個比較枯燥的過程。為了讓這個過程可以變得更加有趣味,可以在適當(dāng)?shù)募尤胄∮螒虻耐瑫r,與語文學(xué)科相結(jié)合。從語文課本中選取那些學(xué)生比較感興趣的小故事等內(nèi)容作為練習(xí)的內(nèi)容,將這些內(nèi)容錄入電腦中,共同參閱欣賞相結(jié)合,再加以適當(dāng)?shù)囊辍_@樣不僅僅讓學(xué)生們鞏固了語文課文,同時還提升了他們對于信息技術(shù)課的興趣,還達(dá)到了在信息技術(shù)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的目的,可謂是一舉多得。
三、信息技術(shù)與英語學(xué)科的整合
現(xiàn)在很多英語教師都在使用多媒體進(jìn)行教學(xué),不僅用多媒體制作課件,還利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。這些都是信息技術(shù)應(yīng)用在英語教學(xué)中。那么又如何在信息技術(shù)課上融合英語呢?從計算機(jī)的誕生、成長的歷史以及軟件技術(shù)的發(fā)展過程來看,計算機(jī)對于我國來說是一個外來品。雖然現(xiàn)在已經(jīng)漢化,但是在很多時候仍然離不開英語會遇到英語。因此,信息技術(shù)與英語學(xué)科進(jìn)行整合也是一種必然。在進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)的時候有很多地方可以滲透英語知識,特別是在英語閱讀、詞匯學(xué)習(xí)、以及聽力練習(xí)方面。如上面所說,可以在枯燥的指法練習(xí)上加入一些有趣的簡單的英語小故事、童話等。這樣做可以增加學(xué)生們的英語閱讀量,拓寬他們的視野,同時還能夠增加詞匯量。在信息技術(shù)的教學(xué)過程中,有很多時候都會遇到一些用英語表述的專業(yè)術(shù)語,教師可以為學(xué)生們盡量的解釋清楚。例如在教學(xué)excel軟件的時候,學(xué)生們肯定會想“excel這個詞是什么意思?沒有學(xué)過啊。”這個時候教師完全可以借助機(jī)會為學(xué)生們解釋相關(guān)的術(shù)語的意思。
[關(guān)鍵詞]語文;鄉(xiāng)土文化;有機(jī)整合
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源,要有強(qiáng)烈的資源意識,去努力開發(fā)、積極利用?!痹诮虒W(xué)中,語文教師要樹立大語文的實踐觀念,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本鄉(xiāng)本土的人文資源,實現(xiàn)語文學(xué)科與鄉(xiāng)土文化的有機(jī)整合,通過開展形式多樣的綜合性語文實踐活動,培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情,豐富學(xué)生的語文積累,有意識地將鄉(xiāng)土文化引入作文教學(xué)中。
一、探尋“歷史淵源”,接受文化熏陶
在作文教學(xué)中,教師首先要引導(dǎo)學(xué)生建立鄉(xiāng)土文化作文資源素材庫,積累關(guān)于本鄉(xiāng)本土的生活素材和歷史文化素材,如用專門的素材本(或電子文檔)記錄自己的真實生活、家鄉(xiāng)的見聞感受,收集歷史文化知識、民俗傳說等,引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人,關(guān)注社會和家鄉(xiāng)的歷史、現(xiàn)實與發(fā)展變化,尤其要了解和掌握家鄉(xiāng)的歷史文化背景、自然人文景觀、民俗風(fēng)情等。
同時,注重開展一些實踐活動,如組織學(xué)生對家鄉(xiāng)源遠(yuǎn)流長的歷史進(jìn)行探究和挖掘,引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查、走訪等方式,通過上網(wǎng)搜索、查閱書籍等途徑收集到相關(guān)資料。在調(diào)查、采訪過程中,學(xué)生儼然一個個小歷史學(xué)家、小考古隊員、小記者去深入了解自己家鄉(xiāng)的歷史,從而對家鄉(xiāng)生發(fā)出更深厚的感情。
在此基礎(chǔ)上,教師要找好鄉(xiāng)土文化與作文教學(xué)的契合點,充分考慮作文課程與地方文化資源的有機(jī)整合,兼顧到作文教學(xué)中題材、內(nèi)容、指導(dǎo)的需要,把地方文化和作文課程同步鏈接,更好地為學(xué)生提供豐富的體驗和人文的熏染。如品九龍茶、觀看東江瀑布時,可以同步鏈接自然類習(xí)作,讓學(xué)生描繪家鄉(xiāng)的青山秀水;欣賞地道的采茶戲,聆聽采茶歌時,可以介紹相關(guān)的民情風(fēng)俗,讓學(xué)生了解民俗文化等。
二、點擊“風(fēng)景名勝”,陶冶自然性情
在作文教學(xué)中,教師應(yīng)想盡辦法充分利用家鄉(xiāng)不可多得的資源,來幫助學(xué)生積累生活素材,提升學(xué)生的感悟力,開闊其創(chuàng)作思維。
為了讓學(xué)生擁有真實、豐富的材料,讓他們對生活有更真實的體悟,教師可以組織“知我家鄉(xiāng),愛我家鄉(xiāng)”活動,帶領(lǐng)學(xué)生去親近大自然,感受大自然的氣息,品讀歷史古跡的韻味,從中得到感悟和啟迪,以此開闊學(xué)生的創(chuàng)作視野,激活學(xué)生的創(chuàng)作思路,啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。學(xué)生提筆行文時,就能夠文思如泉涌,多方面、多角度地反映家鄉(xiāng),表達(dá)自己對家鄉(xiāng)的認(rèn)識、理解和情感。因為有了真情實感,家鄉(xiāng)的山山水水、一草一木在小作者的筆下,會更具靈性,更加生動。
同時,在作文教學(xué)中,教師還要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀積累古往今來的詩篇佳作,組織學(xué)生認(rèn)真閱讀歷代文人,如古代的文化名人等在家鄉(xiāng)生活或游歷時寫下的名篇佳作,引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中擷取有價值的內(nèi)容,借鑒其寫作方法,在賞讀中將自己心目中的家鄉(xiāng)與詩詞中的家鄉(xiāng)相比較,領(lǐng)會詩作的優(yōu)美意境,品味優(yōu)美的語言,借鑒精妙的手法,提高自己的作文能力。
三、研究“豐富物產(chǎn)”,激發(fā)樸素鄉(xiāng)情
作為和諧社會的建設(shè)者,大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認(rèn)為,當(dāng)前“我國思想政治教育的現(xiàn)實目的應(yīng)該是促進(jìn)和諧的社會主體之生成”。眾所周知,高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地,如果高校的思想政治教育能培養(yǎng)出更多的和諧主體,便可以大大推進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)進(jìn)程。
二、當(dāng)代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現(xiàn)狀展觀
世界觀教育方面:有部分學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面沒有興趣,在情感的接受上較為被動,在信仰的確立上不夠堅定,在行為表現(xiàn)上較不成熟。政治觀教育方面:在政治意識上,國家意識不高,政治上的表現(xiàn)也不成熟、不穩(wěn)定。在民主法治觀念上,有較強(qiáng)的民主意識,但卻不理解真正的民主。人生觀教育方面:出現(xiàn)了一些必須正視的問題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂主義及個人主義思想影響較大。法制觀教育方面:“當(dāng)前在很多高校的素質(zhì)教育體系中,法制教育內(nèi)容不僅少得可憐,且大多混歸于道德教育?!痹谛@里,屢見各種犯罪行為,這不得不引起我們的高度警覺。道德觀教育上:在一些不良思想的侵蝕下,有些學(xué)生在義利觀方面、道德修養(yǎng)、人際關(guān)系、婚戀觀等方面表現(xiàn)出來的認(rèn)識和行為令人堪憂。
三、大學(xué)生“不和諧”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
1.全球化背景下多種思想意識、價值觀念的侵入。弗朗西斯•福山在《新時代:難以命名》一文中指出的:“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數(shù)有限的國家里的少數(shù)精英,但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠(yuǎn)的村莊和靠狩獵采集為生的部落?!边@讓我們清醒地認(rèn)識到,經(jīng)濟(jì)全球化到來的同時,也帶來了多種文化價值觀念的相互影響。在多元價值觀并存且相互碰撞的背景下,大學(xué)生對不斷出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和思想問題有些無所適從,對社會道德規(guī)范的認(rèn)識和選擇相對以往也變得更加困難和復(fù)雜。2.市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生思想觀念的影響和對高校育人理念的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)給我國的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展帶來了機(jī)遇和希望,但另一方面我們也必須正視,即市場經(jīng)濟(jì)對人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負(fù)面影響而言主要表現(xiàn)在:一是市場經(jīng)濟(jì)的缺陷容易誘發(fā)個人主義。二是市場經(jīng)濟(jì)的開放性,引發(fā)多種價值觀的相互碰撞,人們的道德觀念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實施上問題頻現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育實效總體來說還是不錯的,但是還存在一些問題。在教育主體方面,有的教師形式主義的現(xiàn)象時有發(fā)生。在教育內(nèi)容方面,一是教育內(nèi)容的滯后性與時代的發(fā)展變化不相適應(yīng)。二是學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的接受度不高。此外,在教育機(jī)制方面,保障措施、評估體制以及信息反饋機(jī)制的不完善,都嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。
四、大學(xué)生這一和諧社會主體生成的路徑
與自己的觀點發(fā)生沖突時,教師要在尊重學(xué)生觀點的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)。當(dāng)一些學(xué)生認(rèn)為即時享樂是正確的,教師首先要尊重學(xué)生的選擇,之后引導(dǎo)學(xué)生合理消費、合理節(jié)儉,從個人條件出發(fā),選擇最美好的消費方式。這樣的交流有利于師生之間的和諧,也會讓教師個人更加和諧。
二、創(chuàng)新教學(xué)體系,構(gòu)建高中政治教學(xué)中的心理和諧
傳統(tǒng)的高中政治教學(xué)模式,影響了許多高中學(xué)生政治學(xué)習(xí)積極性的提高。在傳統(tǒng)的政治課堂中,教師對政治知識進(jìn)行灌輸,學(xué)生只能成為一名小小的觀眾,在教師的個人演示下記筆記、背知識點。當(dāng)代高中政治教師要從政治的學(xué)科特點出發(fā),針對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié),設(shè)計更多的教學(xué)活動,讓學(xué)生可以參與到政治學(xué)習(xí)活動中來,而不是將政治課堂變成一個人的課堂。教師要做好充足的課前準(zhǔn)備,確立學(xué)生的主體地位,引導(dǎo)學(xué)生變得主動。教師是學(xué)生的配角,是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者。如在講解“股票、債券和保險”的相關(guān)知識時,教師就可以為學(xué)生設(shè)計一節(jié)別開生面的活動課,讓學(xué)生成為課堂中的主體。在講課之前,教師要為學(xué)生安排預(yù)習(xí)任務(wù),讓學(xué)生自主了解股票、債券以及保險的類型以及具體的業(yè)務(wù)問題。教師將班級分為股票組、債券組以及保險組,預(yù)習(xí)任務(wù)由各小組來完成。在本節(jié)課的講解中,教師可以讓學(xué)生成為新知識的傳授者,對每一個金融業(yè)務(wù)進(jìn)行講解。學(xué)生成為了小老師,會讓其他同學(xué)的注意力更容易集中,也會促進(jìn)他們更加深入地了解與掌握政治知識。這樣的課堂活動中,學(xué)生是活動的主體,是活動的設(shè)計者與實施者,教師成為引導(dǎo)者,師生之間的和諧度會大大提高。心理和諧的成功構(gòu)建,有利于實現(xiàn)高中政治教學(xué)的高效化。
三、加強(qiáng)課外活動,構(gòu)建高中政治教學(xué)中的心理和諧
在高中政治教學(xué)中,大部分教師認(rèn)為高中生的時間最寶貴,將他們的政治學(xué)習(xí)完全限制在課堂之中。學(xué)生通過政治課本了解多彩的世界,使得學(xué)生對于外界的認(rèn)識只有文字,沒有其他的印象。這會大大影響高中政治學(xué)科的魅力,也會影響到師生之間的和諧。學(xué)生不喜歡學(xué)科活動,自然不會對教師產(chǎn)生太多的好感。因此,要在高中政治教學(xué)中實現(xiàn)心理和諧,教師就要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教室外更多更精彩的東西。教師可以校園、社會這些更大的平臺為學(xué)生設(shè)計課外活動。政治課外活動的開展,是高中政治教學(xué)手段豐富的重要體現(xiàn),也是高中學(xué)生政治學(xué)習(xí)成果得以升華的重要方法。例如在學(xué)習(xí)有關(guān)于政治生活的知識時,教師可以組織學(xué)生開展一次模擬法庭活動,讓學(xué)生體驗真實的政治活動,并針對自己的興趣選擇合理的角色如法官、記錄員以及律師等。在這樣的活動中,學(xué)生需要對政治知識進(jìn)行掌握,也需要與其他學(xué)生進(jìn)行充足的互動,分配任務(wù),明確每一個人職責(zé)。隨著交流的增多,有利于學(xué)生之間的和諧。同時,教師給學(xué)生權(quán)利選擇自己喜歡的角色,有利于生生之間的和諧,更有利于師生之間的和諧。課外活動的有效開展,會成為高中政治教學(xué)中心理和諧構(gòu)建的重要手段,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的整體提高。
四、結(jié)語
一、信息教育技術(shù)對數(shù)學(xué)教師與數(shù)學(xué)教學(xué)的影響
進(jìn)入信息教育技術(shù)時代之后,數(shù)學(xué)教師的教學(xué)工作必然會受到影響,并產(chǎn)生變化,正是因為這些變化的出現(xiàn),使得數(shù)學(xué)教學(xué)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn),教學(xué)改革的任務(wù)也更艱巨。下面具體分析信息教育技術(shù)對數(shù)學(xué)教師帶來的影響。
1.正確處理好現(xiàn)代信息技術(shù)教育與傳統(tǒng)的教學(xué)模式的關(guān)系。
為了能夠最大限度節(jié)約學(xué)校開銷,增加學(xué)校的辦學(xué)效益,提高教學(xué)效率,在現(xiàn)代信息技術(shù)教育方面,我國大部分學(xué)校都加大投入,對學(xué)校進(jìn)行了現(xiàn)代信息技術(shù)的裝備,并對老師進(jìn)行了不同程度的培訓(xùn)學(xué)習(xí),構(gòu)建了新型的多媒體教學(xué)體系,這樣原本繁瑣的工作環(huán)節(jié)有所簡化,同時有效增強(qiáng)了教學(xué)效果,避免了時間的浪費。當(dāng)然,任何新事物的出現(xiàn)都會導(dǎo)致舊事物的消失,現(xiàn)代信息技術(shù)教育模式的出現(xiàn),不可避免地取代了傳統(tǒng)教學(xué)模式。信息教育技術(shù)數(shù)學(xué)輔助教學(xué)工作的優(yōu)勢是非常明顯的,首先體現(xiàn)在教學(xué)效率及學(xué)生能力的提高方面;其次在學(xué)生素質(zhì)提升方面更合理和科學(xué)。但是人們也不能夠忽視傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)勢,畢竟傳統(tǒng)的教學(xué)方式多年來也培養(yǎng)了一批批人才。為此,在運用現(xiàn)代信息技術(shù)教育的同時,要與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合,隨著時代的發(fā)展,可總結(jié)和提煉我們使用現(xiàn)代信息技術(shù)教育的經(jīng)驗,讓現(xiàn)代信息技術(shù)教育為我們的教育教學(xué)發(fā)揮更大的作用。
2.現(xiàn)代信息技術(shù)教育對新時期數(shù)學(xué)老師的新要求。
現(xiàn)代信息教育技術(shù)的運用,需要具備一定信息技術(shù)理論知識和專業(yè)技能,這就需要我們一些部門根據(jù)教學(xué)實際,定期不定期地開展有關(guān)專業(yè)技能的培訓(xùn),使老師具備新型的數(shù)學(xué)素質(zhì),并在專業(yè)技能方面做到訓(xùn)練有素,這樣才能夠保障教學(xué)工作的質(zhì)量。新時期的數(shù)學(xué)教師要主動投入到新知識的學(xué)習(xí)中,不斷提升自身素養(yǎng),通過掌握新的專業(yè)知識、教育理念,以及工作方法,使自己更適應(yīng)信息技術(shù)與教學(xué)整合的要求,遵循教育教學(xué)的發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)時代的潮流,使信息教育技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)更好地整合。
3.新時期數(shù)學(xué)老師的自身素質(zhì)培養(yǎng)。
在信息教育技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科整合的過程中,數(shù)學(xué)教師逐漸脫離了傳統(tǒng)單一化的工作模式,需要掌握更加多元化的信息教育技術(shù),滿足教學(xué)對于數(shù)學(xué)教師的新要求,在信息教育技術(shù)數(shù)學(xué)管理方面需要更重視。同時在職數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具備危機(jī)意識,在工作過程中不斷完善自己、不斷學(xué)習(xí),使自己能夠更優(yōu)秀,為社會培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才。
二、做好信息教育技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)的整合工作
針對以上信息教育技術(shù)對數(shù)學(xué)教師與數(shù)學(xué)教學(xué)的影響,我們要根據(jù)信息教育技術(shù)的特別和要求,制定更完善、科學(xué)的整合對策是非常必要的,具體分析如下。
1.具備和掌握現(xiàn)代信息教育技術(shù)技能是時代的需要
在新型數(shù)學(xué)教學(xué)模式出現(xiàn)的同時,整合方式也迎來了新一輪的改革,教學(xué)需要與社會需求保持一致,相應(yīng)地要加大信息信息理論知識的培訓(xùn),幫助數(shù)學(xué)老師更好地順應(yīng)教學(xué)需求。對于當(dāng)今的數(shù)學(xué)教師來說,計算機(jī)信息技術(shù)的掌握是非常重要的,它不僅僅是現(xiàn)代信息教育技術(shù)所要求的,同時是現(xiàn)代教學(xué)所必需的,是一種有效的教學(xué)手段,只有在教學(xué)中全面培養(yǎng)數(shù)學(xué)老師這方面的素質(zhì),才能夠使其在未來的工作中游刃有余。
2.重視教師專業(yè)技能的培養(yǎng),幫助學(xué)生學(xué)會使用計算機(jī)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
不管是傳統(tǒng)的教學(xué),還是新型的信息技術(shù)教育工作,數(shù)學(xué)老師對教學(xué)基礎(chǔ)理論的全面掌握是不可或缺的,需要具備堅實的知識理論基礎(chǔ)。學(xué)校首先需要重視教師專業(yè)技能的培養(yǎng),其次需要通過多元化的教學(xué)手段,幫助學(xué)生學(xué)會使用計算機(jī),并積極運用到學(xué)習(xí)中,運用信息技術(shù)這個學(xué)習(xí)工具打好堅實的基礎(chǔ)知識。
3.運用信息技術(shù)來輔助教學(xué),延伸教學(xué)范圍,拓展教學(xué)深度。
我國信息教育技術(shù)發(fā)展至今,不同領(lǐng)域的各種信息每天都在以人們無法想象的速度增長。在數(shù)學(xué)教學(xué)方面也是如此,各種新理論不斷出現(xiàn),舊的理論不斷創(chuàng)新。這對于學(xué)校來說壓力很大,想要更好地運用信息技術(shù)輔助教學(xué),最大限度地吸收這些新知識,首先在教學(xué)思路、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計上就要進(jìn)行突破與改變,通過這些方面的完善與改變,提高學(xué)生掌握知識的能力及吸收知識的效率,延伸教學(xué)范圍,拓展教學(xué)深度,在相同的時間內(nèi)幫助學(xué)生掌握更多的知識,提高課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率。
一、誰“問”,“問”什么?誰“答”,“答”什么?
筆者按“問”者的身分加以梳理,通過表格,呈現(xiàn)這一部分內(nèi)容。
《論語》120個“問”字,直接發(fā)問113次(因另有7個“問”字是在感嘆句和敘述句中出現(xiàn))。梳理整合表中的113次“問”,可以清晰地看出:誰“問”,“問”什么?(表中的“問”什么內(nèi)容,有些部分是筆者提取的關(guān)鍵詞或者概括)誰“答”,“答”什么?(表中的“答”什么內(nèi)容,有些部分也是筆者提取的關(guān)鍵詞或者概括)下面對113次“問答”作類化性地闡釋。
1.諸侯君王卿大夫之“問”:概括來說,“問”的是“政”,“答”的是“仁政”。從具體章節(jié)來看,除直接“問政”的篇章季康子問仲由、賜、求可從政?(6.8),齊景公問政于孔子(12.11),季康子問政于孔子(12.17、12.19),定公問:一言興邦,一言喪邦,有諸(13.15)?葉公問政(13.16)以外,還有問孝、仁、拜神、弟子好學(xué)、患盜、陳(陣)等,但這些“問”都可以說是問“政”思想行為的關(guān)聯(lián),或者說是君王卿大夫以問“政”為目的而引發(fā)的“問”。
從孔子的回答來看,都是圍繞孔子的思想核心“為政以仁,為政以禮”來回答。如“衛(wèi)靈公問陳于孔子??鬃訉υ唬骸薅怪拢瑒t嘗聞之矣;軍旅之事,未之學(xué)也?!魅账煨?。(15.1)”孔子的回答與“遂行”就是明確反對衛(wèi)靈公的“武治”治國思想,表達(dá)了“禮治”“仁政”的思想;“齊景公問政于孔子??鬃訉υ唬骸汲?,父父,子子。’(12.11)”,“季康子問政于孔子??鬃訉υ唬骸撸?。子帥以正,孰敢不正?’(12.17)”孔子的回答賦予了“君臣父子”名分的道德內(nèi)涵,要求各盡其職,各行其道,糾正不符合名分要求的道德思想行為??鬃俞槍Ξ?dāng)時存在的弒君、弒父,僭越的行為,仁德、禮儀人倫秩序的悖亂現(xiàn)象,發(fā)出了“正名”的吶喊。治國安民就是要君臣“正”,盡其職,行其道,而道就是“合禮”的“仁道”??鬃悠渌鹿?jié)的回答也是圍繞“仁道”“禮治”的思想來闡發(fā)的。
2.孔子弟子之“問”:概括來說,“問”的是“仁”,“答”的是“仁”。先來說“仁”,整部《論語》講“仁”109次,而113次“問”中,孔子學(xué)生直接問“仁”的也有13次。如“顏淵問仁。子曰:‘克己復(fù)禮為仁?!?2.1)”,“樊遲問仁。子曰:‘愛人?!?2.22)”,“樊遲問仁。子曰:‘居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。’(13.19)”,“子張問仁于孔子??鬃釉唬骸苄形逭撸ü?、寬、信、敏、惠)于天下為仁矣?!?7.6)”,還有其他章節(jié)問“仁”及孔子答“仁”的內(nèi)容。孔子對弟子問“仁”有不同的回答,到底“仁”的內(nèi)涵是什么?筆者認(rèn)為從孔子對學(xué)生曾參說的話可以推知“仁”的真意:“子曰:‘參乎!吾道一以貫之?!釉唬骸??!映?,門人問曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣?!?.15)”?!拔岬馈本褪强鬃拥恼麄€思想道德體系,而貫穿這個思想道德體系的核心是“忠恕”??鬃訉Α爸摇钡亩x是:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!保?.30)對“恕”的定義是:“己所不欲,勿施于人?!保?5.24)而孔子又說:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”(6.30)所以概括說“忠恕”就是“仁”。
3.孔子及他人之“問”:概括說“問”的是“禮”,“答”的是“禮仁”。如“林放問禮之本。子曰:‘大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚?!?.4)”,孔子回答的意思是,禮儀只是表達(dá)“禮”的一種形式,但“禮”的根本不在形式而在人的內(nèi)心真正合乎于“禮”的仁德,正如孔子所說,“人而不仁,如禮何?”(3.3);孔子入太廟(周公廟),每事問的懂禮行為及對周禮的恭敬態(tài)度(3.15);闕黨童子不知禮的行為(14.44);廄焚,孔子問人不問馬的“禮”問,“仁”問品德(10.17);曾子回答陽膚“為士師”的“哀矜勿喜”的“仁道”勸告(19.19);子貢回答公孫朝,老師(孔子)的學(xué)問是從哪里學(xué)來的?子貢說,沒有地方?jīng)]有文王武王之道,我的老師何處不學(xué)(19.22)?!拔耐跷渫踔馈钡摹暗馈辈痪褪前岸Y”“仁”為主要內(nèi)容的“道”嗎!而“禮”是什么?《論語》中孔子沒有明確回答,我們可以參見《禮記》中孔子及言游談及的“禮”:“子曰:‘禮者何也?即事之治也。’(禮就是做事的準(zhǔn)則)”,“子貢退,言游進(jìn)曰:‘敢問禮也者,領(lǐng)惡而全好者與?’子曰:‘然?!ㄗ佑螁査^禮,恐怕就是指導(dǎo)人們拋棄壞的而保全好的行為吧?孔子說:“是的”)”。所以孔子及他人之“問”,問的是“禮”,答的是“禮仁”。
二、孔子的思想體系
“子曰:‘吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉?!?.8)”?!斑灯鋬啥恕笔强鬃咏鉀Q鄙夫之問的方法,在這里我把這種方法拿來,“叩其兩端”——誰“問”,“問”什么?誰“答”,“答”什么?用來解決《論語》教學(xué)內(nèi)容的整合優(yōu)化問題,明晰孔子的思想體系。
由以上對120“問”中113次“問”什么?“答”什么?的整合優(yōu)化可以得出:孔子的思想體系的核心是“仁”,“仁”是孔子道德思想的范疇,包括恭、寬、信、敏、惠、忠、恕、孝、弟、知、勇、中庸等內(nèi)容。從“仁”的思想體系出發(fā),生發(fā)了孔子“仁政”的政治觀:為政者應(yīng)為民表率、禮讓為國、誠信教民、舉用賢才、具備溫良恭儉讓等美德;生發(fā)了孔子“仁愛”的德行觀:忠恕貫之、孝弟仁本、恭敬合禮、謹(jǐn)慎言行、忠信交友、君子修為、中庸之道、博施濟(jì)眾等仁德;生發(fā)了孔子“仁教”的教育觀:有教無類、因材施教、誨人不倦、不憤不啟、學(xué)文修行等教育觀念;生發(fā)了孔子“仁學(xué)”的學(xué)習(xí)觀:學(xué)詩學(xué)禮、持之以恒、三人有師、不恥下問、學(xué)思結(jié)合等學(xué)習(xí)觀念。