導(dǎo)語：在讀書會發(fā)言稿的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

我先和大家一起回顧四步法。

四步法包括：開門見山；三個為什么；三個對比；最后是推動！

在上海博物館介紹官窯的解說詞中，

三個對比：

1.質(zhì)量上有下降趨勢，但燒造數(shù)量明顯上升；

2.以“回青”為主……，并……

3.燒造數(shù)量明顯上升……唯顏色釉瓷燒造量銳減。

兩個為什么

1.造型多樣；

2.出現(xiàn)許多大器

推動（總結(jié)）：隆慶朝制瓷承上啟下，……具有價值的制作風(fēng)格。

前兩天在上海博物館參觀，沒有租到講解器，而且我對文物一竅不通，更沒有什么鑒賞力。我想，難道就在這里傻呆著嗎？

忽然我想到了四步法。四步法中的對比就是讓我們從宏觀的維度去觀察事物的特征。對比可以讓我們更加清晰的把握事物的異同，既可以是縱向的，也可以是橫向的。

于是我試著用四步法去欣賞文物。

在玉器館，新石器時代的玉器多是圖騰動物或者刀斧，用于祭天祀地；漸漸地，玉被賦予吉祥和辟邪的寓意，開始作為配飾；隨著玉的世俗化，開始展示出更多的生活氣息和顯著的時代風(fēng)格。

在錢幣館，貨幣從天然的貝殼，金屬貨幣，直至紙幣。錢幣形式從刀行，圓形；方形等等，后來逐步統(tǒng)一為外圓內(nèi)方，外圓內(nèi)方或者也代表古人的處世文化。更有意思的是，古代國內(nèi)外錢幣是有不同的，在國外，錢幣基本上是頭像居多；國內(nèi)以年號居多；國外的錢幣普遍比國內(nèi)的小。這也許是不同文化在錢幣上的體現(xiàn)。

在瓷器館，開始的瓷器基本以實用為主，西晉推崇奢侈，一個瓷器竟然加上如此多的配飾。

唐代是有胸懷的年代。唐三彩多以人物，駱駝和馬為主。尤其是后兩者集中反映了當(dāng)時發(fā)達(dá)的交通運輸業(yè)——絲綢之路。而且大家可以看到駱駝都是頭昂著的，馬大多左下低垂。到了后期，中國的瓷器的舉世矚目。 china 小寫是瓷器，大寫代表中國。

文化也可說是每個時代人們的心智模式的集合。用四步法去欣賞文物，讓我從宏觀的維度去觀察去思考。讓我們感受到不同地區(qū)，不同國家，甚至是同一國家不同時間因為文化的變遷在文物的折射。例如西晉奢侈，大唐的胸懷。

四步法既可以用來演講，也可以用來觀察事物。四步法只是心智模式的一個工具，而心智模式的基礎(chǔ)是什么呢？路沒有終點，只有起點，前提是你愿意把你的起點設(shè)在哪一天？是this day（今天）還是 some day（某一天）？

第2篇

對于現(xiàn)在正上初中的我們，只有一次短暫的青春，"光陰似箭，日月如梭"，如果現(xiàn)在只知道依著自己的性子，追求所謂的自由，而任憑金色的年華飛逝，荒廢了學(xué)業(yè)，長大后便只能一事無成了。所以我們要記?。?quot;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲"！讓它時刻提醒自己，鞭策自己，鼓舞自己。

東晉著名書法家王羲之為了練好書法，"臨池學(xué)書"，洗筆洗硯，竟把一池清水都染成了黑色。他不厭其煩，堅持不懈，終于使書法技藝達(dá)到了登峰造極的境界，被后人稱為"書圣"。他能有今天的成就，并非天生所致，而是因為他付出了比別人更多的辛苦！

我們都知道方仲永的故事，他五歲能詩，聰明過人，被人稱為"神童"。仲永的通達(dá)聰慧是天賦，他的天資比一般有才能的人還要高得多。他天生聰明，如此有才，但最終成為一個平庸的人，是因為他在年少的時候沒有抓緊刻苦學(xué)習(xí)；對于那些并非天生聰明，又不抓緊努力學(xué)習(xí)的人，要想有所作為，出人頭地是絕對不可能的！