時(shí)間：2023-02-27 11:09:44
導(dǎo)語(yǔ)：在教育政治論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
思想政治工作缺乏有效性的原因是多種多樣的，我們可以從教育者主體和受教育者客體兩個(gè)方面去分析：第一，從教育者主體去剖析：一是從內(nèi)容上看，要么理論性強(qiáng)，大道理太多，照本宣科，固執(zhí)僵硬，無(wú)法服眾；要么就事論事，缺乏深度。二是從方法上看，用一種模式要求所有群眾，沒(méi)能做到因材施教；形式主義嚴(yán)重，造聲勢(shì)、走過(guò)場(chǎng)、開大會(huì)；出了問(wèn)題去教育，亡羊補(bǔ)牢；利用上級(jí)的關(guān)系搞壓服教育；不能從內(nèi)心觸動(dòng)受教育者。三是自身素養(yǎng)不夠，言行不一，當(dāng)面一套，背后一套，臺(tái)上說(shuō)得頭頭是道，臺(tái)下自私自利；對(duì)別人要求嚴(yán)格，對(duì)自己相對(duì)寬松；不能給廣大群眾做出表率，如此的形象反差，怎么能服眾，教育怎么會(huì)有好的效果呢？第二，從受教育者客體去剖析：在當(dāng)前的深化改革的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。一是傳統(tǒng)的價(jià)值觀發(fā)生了變化，比如過(guò)去強(qiáng)調(diào)的大公無(wú)私，舍己為人，互相幫助等等，現(xiàn)在被有些人所不齒，很多人的思想觀念發(fā)生了變化。二是什么事都自己做主，過(guò)去有事找組織，找領(lǐng)導(dǎo)，找單位，現(xiàn)在人們獨(dú)立性強(qiáng)了，自己做主了。三是做事圖利益，無(wú)論做什么都得有報(bào)酬，過(guò)去講的義務(wù)、服務(wù)意識(shí)被有些人拋棄了。四是個(gè)人主義嚴(yán)重，過(guò)去講集體，服從集體利益，個(gè)人服從大局，現(xiàn)在有些人只顧自己滿足，不去考慮國(guó)家和集體的利益。五是現(xiàn)實(shí)主義思想明顯了，過(guò)去講理想，注重奮斗，不計(jì)個(gè)人得失，現(xiàn)在這樣做可能被人認(rèn)為太傻了。以上五種表現(xiàn)都是受教育者思想觀念上出現(xiàn)新的問(wèn)題、新的困惑，如果我們還用過(guò)去的老一套思想工作去教育別人，其結(jié)果可想而知了。
2增強(qiáng)思想政治工作有效性的方法
在科技迅猛發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革逐步深化的今天，社會(huì)變化日新月異，人們的思想觀念也在發(fā)生不斷的變革，在這種背景下，我們的思想政治工作面臨著許多新問(wèn)題，遇到了不少困難，給政治工作者帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。越是在這種情況下，我們?cè)揭y而上，要不斷研究新問(wèn)題，要不斷創(chuàng)新，探索一條適合新時(shí)期需要的思想政治工作之路。
2.1把握方向，提高針對(duì)性
隨著時(shí)代的發(fā)展，形勢(shì)的變化，環(huán)境的改變，工作重心的轉(zhuǎn)移，人們的思想觀念、思維方式、行為模式和價(jià)值取向都發(fā)生了很大變化?，F(xiàn)在正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，群眾的思想觀念存在著諸多矛盾：一是觀念更新與價(jià)值取向的矛盾，社會(huì)提倡的價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值取向有矛盾；二是對(duì)成就認(rèn)同與對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿相矛盾，認(rèn)同別人所取得的成就，但對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿；三是樂(lè)于奉獻(xiàn)與講究實(shí)惠相矛盾，也認(rèn)同奉獻(xiàn)精神，但自己在實(shí)際工作中，還是講求實(shí)惠；四是憂患意識(shí)與失望情緒的矛盾，有些人具有憂患意識(shí)，能從大局考慮問(wèn)題，但對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望；五是共同理想與多種信仰并存的矛盾，具有和社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)可的理想，但從內(nèi)心來(lái)看又有多種信仰。針對(duì)上述復(fù)雜情況，我們必須把握好教育對(duì)象的思想度、關(guān)心度和需求度，增強(qiáng)工作的針對(duì)性。所謂思想度，就是他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀發(fā)生了哪些變化，他們?cè)谙胄┦裁?。關(guān)心度就是他們最關(guān)心什么，討論什么，對(duì)什么問(wèn)題最感興趣。所謂需求度，就是他們最需要什么，包括物質(zhì)上和精神上的。如何把握方向，關(guān)注其思想度、關(guān)心度和需求度呢？首先思想政治工作者要態(tài)度誠(chéng)懇，實(shí)心實(shí)意，親近群眾，讓他們?cè)敢夂湍阒v，完全說(shuō)出自己的真實(shí)想法。其次，通過(guò)直接和間接的渠道掌握職工的思想脈搏，可通過(guò)各種途徑和方法，比如談話、討論、問(wèn)卷等等。
2.2找準(zhǔn)群眾的需求點(diǎn)，增強(qiáng)吸引力
思想政治工作既要滿足共性的需求，又要滿足個(gè)人的需求，既要滿足社會(huì)的需要，又要考慮個(gè)體的需求，這兩方面是辯證統(tǒng)一的。在實(shí)際工作中，要努力做到以下兩點(diǎn)：一是要做到兩個(gè)需要結(jié)合，即適應(yīng)黨和國(guó)家的需要與適合個(gè)人需要相結(jié)合。思想工作首先要滿足黨和國(guó)家的需要，這是根本，沒(méi)有黨和國(guó)家，也就沒(méi)有個(gè)體完美的生活。其次要達(dá)到統(tǒng)一，才能既保證國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，又能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。二是要做到兩個(gè)目標(biāo)的統(tǒng)一，即社會(huì)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的統(tǒng)一。不講社會(huì)目標(biāo)，那個(gè)人就是一盤散沙；光講社會(huì)目標(biāo)，不顧個(gè)人目的，那就沒(méi)有推動(dòng)發(fā)展動(dòng)力。怎么才能做到共性與個(gè)性的統(tǒng)一呢？我覺(jué)得很大程度上，人們是主觀為自己，客觀為社會(huì)。百姓關(guān)心的都是柴米油鹽的小問(wèn)題，都是與他們生活息息相關(guān)的生計(jì)問(wèn)題，如何滿足自己的生活需要，只有努力工作，這樣便能實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。不能奢望人人每天都關(guān)注國(guó)家大事，都志向遠(yuǎn)大，做好當(dāng)前的分內(nèi)之事，做好自己的本職工作便可。
2.3改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)說(shuō)服力
當(dāng)前社會(huì)是迅猛發(fā)展的，時(shí)代的變化日新月異，過(guò)去老一套的教育方法已經(jīng)明顯不適應(yīng)當(dāng)前新時(shí)代的要求了，必須改進(jìn)。首先，由被動(dòng)灌輸式向主動(dòng)討論式教育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的思想教育灌輸?shù)臇|西太多了，總是用一種模式要求所有群眾，采用你講我聽(tīng)、你說(shuō)我記的方式已經(jīng)明顯不適合當(dāng)前社會(huì)的特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)人們接受的信息量大，知識(shí)面廣，人們對(duì)事物的判斷有多種選擇，每個(gè)人都有自己的生活工作方式，都有對(duì)世界的看法。如果教育者還用固定的陳舊的方法教育群眾，怎么能讓群眾心悅誠(chéng)服地接受呢？所以要轉(zhuǎn)變方式，采用辨析式、討論式的教育方式，讓群眾暢抒己見(jiàn)，知無(wú)不言，教育者再因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，啟發(fā)誘導(dǎo)，逐步深入，才有好的效果。其次要采用說(shuō)服教育與活動(dòng)引導(dǎo)相結(jié)合的方式。過(guò)去采用的說(shuō)服教育強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言交流，注重方針政策的解讀和宣傳，過(guò)程枯燥、簡(jiǎn)單，效果大打折扣。根據(jù)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，教育者要把教育寓于活動(dòng)之中，這些活動(dòng)要讓群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，積極參與，這些活動(dòng)不要搞成過(guò)去的政治運(yùn)動(dòng)，既要群眾樂(lè)于參與，又要有時(shí)代性和生活化，可以培養(yǎng)人們的集體意識(shí)、家庭意識(shí)、民族意識(shí)等，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。
2.4提升素質(zhì)，增強(qiáng)人格力
1.1高校安全教育是依法治校、構(gòu)建和諧校園的時(shí)代要求
依法治國(guó)是我國(guó)的治國(guó)方針，而在教育管理中，依法治校則是治國(guó)方針的具體實(shí)踐，它既滿足轉(zhuǎn)型階段高校教育管理的客觀需求，同時(shí)也符合法治社會(huì)所提倡的高校管理的內(nèi)在要求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及和諧社會(huì)的不斷推進(jìn)，黨和政府也逐漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)生安全教育問(wèn)題的嚴(yán)重性。為此，制定了一系列的法律使得高校安全教育與社會(huì)法制接軌，其中有《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則(試行)》、《教育法》、《高等教育法》、《教師法》、《高等學(xué)校校園秩序管理若干規(guī)定》等，在這些法律法規(guī)中，針對(duì)高校的權(quán)利義務(wù)給出了明確規(guī)定。
1.2高校安全教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必然要求
安全教育關(guān)系到學(xué)生的未來(lái)，所以，高校在提高學(xué)生綜合素質(zhì)教育的同時(shí)也要注重學(xué)生健康人格和正確價(jià)值觀的形成，將安全教育作為一門教學(xué)必修課。實(shí)際上人的肢體行為由人的意識(shí)、價(jià)值觀控制，并在一定程度上受到法律、道德的約束，而且與個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)聯(lián)，它取決于個(gè)人文化素質(zhì)的高低，從側(cè)面反映出人的行為品質(zhì)。如果大學(xué)生沒(méi)有形成良好的安全文化修養(yǎng)，那么他們就會(huì)在人格上或多或少產(chǎn)生缺陷，產(chǎn)生不健全的人格。目前高校的主要任務(wù)是要加強(qiáng)大學(xué)生的安全文化素養(yǎng)，全面提高他們的綜合素質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。加強(qiáng)大學(xué)生的安全教育是教學(xué)的首要任務(wù)，也是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必要要求。
1.3高校安全教育是維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需要
由于高校教育觀念、辦學(xué)理念的改變，使得全國(guó)高校的招生人數(shù)、學(xué)校占地面積跟著擴(kuò)展，形成多層次、多結(jié)構(gòu)的辦學(xué)模式。從某種程度上說(shuō)，高校的安全會(huì)對(duì)教師員工的生命安全、科研和周邊生存環(huán)境產(chǎn)生重大影響，直接決定了學(xué)校教學(xué)的好壞，關(guān)系到其今后的生存和發(fā)展。在高等教育競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，只有不斷發(fā)展才能凸顯自己的地位，而發(fā)展則需要有穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境。所以，高校必須加大安全教育教學(xué)力度，提高師生的防患意識(shí)，做到有保護(hù)自己的能力，避免發(fā)生某些意外事故對(duì)人員的傷害，進(jìn)而為師生提供安全的教學(xué)環(huán)境，有助于高校更好更快地發(fā)展。
2當(dāng)前我國(guó)高校安全教育的問(wèn)題分析
2.1高校普遍忽視了對(duì)學(xué)生的安全教育
一方面，在現(xiàn)階段安全教育并未真正受到高校的重視，對(duì)安全教育主要采用傳統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)講授，高校的安全教育意識(shí)還不夠高，校園安全管理制度還不完善，具體體現(xiàn)在安全設(shè)備投入量少，例如照明燈、應(yīng)急設(shè)備的缺乏等，高校的保衛(wèi)工作只是走形式，沒(méi)有起到應(yīng)有的作用；另一方面，教師和學(xué)生沒(méi)有接受安全教育，使得整體人員都缺乏安全意識(shí)，目前國(guó)內(nèi)大學(xué)校園意外事故時(shí)有發(fā)生，這說(shuō)明高校的安全工作沒(méi)有做好，對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展很不利。
2.2現(xiàn)有安全教育的可操作性不足
由于大部分高校忽視了安全健康教育的嚴(yán)重性，使得校園事件屢屢發(fā)生，既不利于校園構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也不利于學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)發(fā)展。外加當(dāng)前安全教育的實(shí)踐性不夠強(qiáng)，導(dǎo)致有不少女大學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校現(xiàn)在開展的安全教育課程不夠用，很多課程都缺乏實(shí)際應(yīng)用時(shí)的具體操作。
2.3高校安全教育內(nèi)容跟不上社會(huì)的發(fā)展
最近幾年我國(guó)在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)方面取得巨大進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了很多潛在的安全隱患。其一是一些不法分子通過(guò)電腦傳播病毒，竊取他人的聊天記錄進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙；其二是某些思想偏激的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳一些不健康、邪惡的消息，無(wú)形中對(duì)人們的思想產(chǎn)生一種傷害。傳統(tǒng)的安全教育方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代社會(huì)的安全教育要求，不適合現(xiàn)代安全教育的教學(xué)，無(wú)法達(dá)到安全教育應(yīng)有的效果。
3加強(qiáng)我國(guó)高校安全教育的對(duì)策措施
3.1高校要提高對(duì)安全教育的重視力度
第一點(diǎn)，高校首先要重視安全教育，并將安全教育工作加入教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，增強(qiáng)校園安全巡查力度，提供更多的必要安全設(shè)施（消防器、監(jiān)控?cái)z像等），同時(shí)還要提高學(xué)校保衛(wèi)處的防患意識(shí)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全舒適的校園生活環(huán)境。第二點(diǎn)是要增加安全教育課程，加強(qiáng)安全教育教師隊(duì)伍的建設(shè)，并聘請(qǐng)專業(yè)的教職人員輔助教學(xué)，提高教師的教學(xué)能力，將安全教育列為本校的必修課程，開展多種教學(xué)方式，積極鼓勵(lì)學(xué)生們的參與，全面提高學(xué)生的安全防患意識(shí)。
3.2高校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理安全教育
層出不窮的校園安全事件給高校敲醒了警鐘，學(xué)生的心理出現(xiàn)問(wèn)題不僅不利于自身發(fā)展，還危及了他人的生命安全，不利于安全舒適校園的構(gòu)建。社會(huì)的快速發(fā)展給年輕人帶來(lái)各種各樣的壓力，不堪重負(fù)的學(xué)生很容易產(chǎn)生心理問(wèn)題，走入生活誤區(qū)。所以，高校必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理安全教育。
3.3高校的安全教育內(nèi)容和方式要滿足時(shí)代的發(fā)展和要求
由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活，學(xué)校和家庭逐漸被網(wǎng)絡(luò)覆蓋，極大便利了人們的工作和生活。高校應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，在不同階段開展不同的安全教育，例如在上述情況中則應(yīng)該對(duì)學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)安全教育，多宣傳網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，讓學(xué)生有較高的網(wǎng)絡(luò)安全防范意識(shí)。
4結(jié)語(yǔ)
各種不同的社會(huì)科學(xué)，其本身都具備一定的科學(xué)的范式發(fā)展模式，范式的發(fā)展和轉(zhuǎn)化通常也是科學(xué)不斷成熟的過(guò)程。對(duì)于中國(guó)思想政治教育的理論新范式的發(fā)展，應(yīng)該對(duì)過(guò)去的范式進(jìn)行批判繼承，進(jìn)行適度的揚(yáng)棄，促進(jìn)新的思想政治教育理論成果的誕生。不過(guò)，中國(guó)的思想政治教育理論新范式以及新形態(tài)并不能夠被預(yù)先描摹，其必然是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行發(fā)展和轉(zhuǎn)化，所以，對(duì)中國(guó)思想政治教育理論的新范式研究主要是對(duì)其發(fā)展的趨向進(jìn)行描摹和思考。
（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注與思考思想政治理論研究的范式，應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注和挖掘，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題提出思想政治教育領(lǐng)域的方法論，而不是單純關(guān)注思想政治教育學(xué)科的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題實(shí)際上是社會(huì)的標(biāo)志，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注和回應(yīng)，才能夠讓思想政治教育學(xué)科獲得可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注以及回應(yīng)，對(duì)于思想政治學(xué)科的知識(shí)框架的構(gòu)建也尤為重要，特別是對(duì)于一些具備前提性的問(wèn)題，要能夠形成一系列的研究和針對(duì)性的突破。思想政治教育理論的新范式發(fā)展，應(yīng)該如同馬克思提出來(lái)的，一個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵問(wèn)題，并不是為了提出答案，而是為了提出一些問(wèn)題，并且這些問(wèn)題是能夠根據(jù)時(shí)代的共同命運(yùn)提出來(lái)的。因此，思想政治理論的研究，應(yīng)該對(duì)于一些具備格局性的大問(wèn)題、對(duì)現(xiàn)實(shí)有重大影響的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)于一些老的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注。問(wèn)題是研究和探索的動(dòng)力，新的思想政治教育的理論不僅僅誕生于時(shí)代，也孕育于過(guò)去時(shí)代的理論成果。所以思想政治理論是一個(gè)革命的過(guò)程，需要一個(gè)更為廣闊的研究視野，從各種土壤養(yǎng)分當(dāng)中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。
（二）對(duì)各學(xué)科知識(shí)、思維的吸收與結(jié)合思想政治教育本身就是一種跨學(xué)科的社會(huì)科學(xué)，因此，思想政治教育理論在探索新范式時(shí)，需要進(jìn)一步在更高的層次上吸收各種不同的學(xué)科知識(shí)，特別是集合了不同的學(xué)科知識(shí)之后，能夠更好地促進(jìn)不同學(xué)科的學(xué)術(shù)思維的碰撞，從而在更深入的層次之中進(jìn)行融合。思想政治教育是富有層次的學(xué)科，如果單純采用數(shù)量極少的學(xué)術(shù)知識(shí)進(jìn)行研究，其對(duì)于思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展本身也是起到阻礙的作用。而思想政治教育除了對(duì)于不同的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行吸收之外，更對(duì)于不同學(xué)科本身的思維模式的吸納以及弘揚(yáng)。思想政治教育在過(guò)去的理論范式當(dāng)中還是存在思維模式系統(tǒng)性不足的問(wèn)題，尤其是在注釋和整合有關(guān)的思想政治理論知識(shí)，但是并沒(méi)有形成特定的思想政治教育的學(xué)術(shù)思維模式。因此，思想政治教育理論的發(fā)展，不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的發(fā)展，更是學(xué)術(shù)思維模式的成長(zhǎng)，這樣能夠提升思想政治教育的學(xué)術(shù)研究模式和探索問(wèn)題的方法，對(duì)于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的把握和分析，以及對(duì)于人民群眾的思想政治水平提升也是發(fā)揮著積極的作用。
（三）學(xué)科支撐與關(guān)鍵研究點(diǎn)新的思想政治教育的范式，應(yīng)該是以中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展問(wèn)題作為研究的關(guān)鍵點(diǎn)和學(xué)科支撐。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的改革開發(fā)已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)，只有配合當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展實(shí)際提出一些新的問(wèn)題和研究成果，才能夠發(fā)揮出思想政治教育本身的學(xué)科價(jià)值。當(dāng)代的思想政治教育具備時(shí)代的重要性和緊迫性，各種人生觀、世界觀以及價(jià)值觀互相之間碰撞和融合，因此，在上層建筑的構(gòu)筑和發(fā)展方面，應(yīng)該給予更多的關(guān)注。這一點(diǎn)也是思想政治教育在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的理論研究落腳點(diǎn)，更是學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵學(xué)科支撐。
二、結(jié)束語(yǔ)
塑人靈魂的工程師首先，高校“思政課”教育為大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)。有部分學(xué)生認(rèn)為，我既不信奉唯物主義世界觀、也不信奉唯心主義世界觀，我信奉我的專業(yè)，因?yàn)槲覍?lái)只靠它吃飯。這種觀點(diǎn)不僅錯(cuò)誤、而且在實(shí)踐中有害。雖然，大學(xué)生想努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，以便將來(lái)能夠成為某一方面的專家、學(xué)者無(wú)可厚非。但是，任何人的思想都離不開世界觀方法論指導(dǎo)，任何人的任何行為都是在不同世界觀方法論指導(dǎo)下所作的行為。世界觀是人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的觀察、分析、解決問(wèn)題的根本方法。任何專門學(xué)問(wèn)的研究只是對(duì)世界某一方面的研究，而任何研究都離不開世界觀方法論指導(dǎo)。其次，有益于大學(xué)生修煉良好的人格魅力。要想將來(lái)當(dāng)專家，不僅要受世界觀支配，而且還必然受一定人生觀、價(jià)值觀支配。一個(gè)人不管他能否成為專家，學(xué)生時(shí)代首先面臨的問(wèn)題是：將來(lái)要如何做人、做一個(gè)什么樣的人、培養(yǎng)自己一個(gè)什么樣的人格。即使成為專家，也存在著一個(gè)具有什么人格力量的專家的問(wèn)題。已經(jīng)成為了專家，在個(gè)人的榮譽(yù)、地位、利益等系列問(wèn)題上，如何對(duì)待？已經(jīng)成為專家，將自己的智慧用于為自身個(gè)人利益而努力奮斗還是造福于人類社會(huì)？當(dāng)科研受到挫折和失敗時(shí)，是氣餒、退縮，還是迎難而上直至成功？遇到科學(xué)研究的社會(huì)環(huán)境不理想，是抱怨、發(fā)泄還是積極克服、主動(dòng)進(jìn)取？如此等等系列問(wèn)題，都需要作出明確的、毫不含糊的回答。不僅是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的人生觀，以它為思想武裝十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?。大學(xué)生只有以這樣正確的人生觀作為人生行為的指導(dǎo)，努力學(xué)好專業(yè)，將來(lái)才有可能成為受到國(guó)家和人民歡迎和重用的、有人格魅力的專才、專家。
二、高?！八颊n”教育
授業(yè)育才的引路人
第一，解決人才發(fā)展的正確方向。長(zhǎng)期以來(lái)，有部分人認(rèn)為高校教育是通過(guò)教師的專業(yè)知識(shí)教育教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，與“思政課”教育沒(méi)多大關(guān)系。這是對(duì)高?！八颊n”教育教學(xué)工作存在的偏見(jiàn)，好多高校思政課教師是非思想政治教育專業(yè)畢業(yè)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)就是明證。事實(shí)上，專業(yè)知識(shí)教育是高等教育不同于基礎(chǔ)教育的特征之一，高校“思政課”教育教學(xué)與專業(yè)課教育教學(xué)都是為了培養(yǎng)學(xué)生，兩者缺一不可，共同構(gòu)成授業(yè)育才的雙輪車。而高?！八颊n”教育教學(xué)顯得更加重要，因?yàn)槟軌蚪鉀Q將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)為誰(shuí)服務(wù)、代表誰(shuí)的根本利益的專家、學(xué)者，這是一個(gè)更加重要的、帶有方向性的根本問(wèn)題。是科學(xué)的世界觀與方法論，唯物辯證法的基本原理適用于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。所有的學(xué)科、所有的領(lǐng)域的知識(shí)，大到宇宙天體演化、社會(huì)形態(tài)更迭，小到基本粒子的結(jié)構(gòu)演變，還無(wú)一不遵循唯物辯證法的基本規(guī)律，都可以用唯物辯證法的基本規(guī)律作為指導(dǎo)思想，去進(jìn)行分析與研究。當(dāng)然，科學(xué)方法論的普遍原則，不能等同也不能取代具體的科學(xué)研究方法，但是我們不能以具體科學(xué)方法的不可取代性，排斥理論的普遍指導(dǎo)作用。
第二，引領(lǐng)實(shí)事求是作風(fēng)的樹立。任何學(xué)科科研成就的取得，都離不開科學(xué)方法論的指導(dǎo)，也離不開科學(xué)精神的引領(lǐng)。實(shí)事求是，不僅是我們黨的正確思想路線，也是一種科學(xué)精神。實(shí)事，是客觀存在的一切事物。這是任何科學(xué)研究都必須遵循的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事出發(fā)就是堅(jiān)持唯物主義。求，即探索、研究，任何科學(xué)研究都是對(duì)其對(duì)象的未知領(lǐng)域進(jìn)行求證、求解、求新。一個(gè)“求”字凝聚了科學(xué)研究必須具備的精神，如嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神、刻苦鉆研精神、甘于奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等。是，即規(guī)律，科學(xué)研究的目的是為了揭示客觀事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀必然規(guī)律、建立關(guān)于規(guī)律的知識(shí)體系。為了達(dá)到此目的，就必須做到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。總之，任何取得成功的科學(xué)研究都是實(shí)事求是精神的結(jié)晶。
想政治教育學(xué)科從1984年建立之初到現(xiàn)在，一直沒(méi)有自身的范式，所以基本上可以劃歸為社會(huì)學(xué)的范式。思想政治教育的研究一直從宏觀的國(guó)家、集體等切入點(diǎn)出發(fā)，也取得了理論成就。但是隨著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)大環(huán)境和人民群眾間的小環(huán)境都發(fā)生了變化，社會(huì)學(xué)的范式已經(jīng)不能滿足思想政治教育的發(fā)展，所以思想政治教育范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換迫在眉睫。首先，思想政治教育范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換是本學(xué)科適應(yīng)時(shí)展的需要。思想政治教育的實(shí)踐性強(qiáng)，需要以人為本，從每個(gè)個(gè)體出發(fā)，只有這樣才能切合在時(shí)展的背景下，思想政治教育的發(fā)展需要。其次，以理論為基礎(chǔ)的思想政治教育人學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，是對(duì)舊思想政治教育的理論超越?！八枷胝谓逃谋举|(zhì)在于社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一?！币郧暗乃枷胝谓逃饕亲陨隙碌墓噍敚雎粤藗€(gè)體的主體性。思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)換更加關(guān)注個(gè)人，從人的需要出發(fā)，將社會(huì)利益和個(gè)人利益相結(jié)合，使其協(xié)調(diào)一致。最后，思想政治教育的人學(xué)范式轉(zhuǎn)換是思想政治教育理論的重大調(diào)整。由于經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變，上層建筑也發(fā)生了變化，所以思想政治教育的學(xué)科任務(wù)也相應(yīng)的有所改變。思想政治教育向的人學(xué)范式轉(zhuǎn)換，是根據(jù)黨的指導(dǎo)思想而進(jìn)行的調(diào)整，是思想政治教育理論的科學(xué)發(fā)展。
2、范式與范式轉(zhuǎn)換概念界定
目前，各類學(xué)科中都廣泛使用“范式”這一詞語(yǔ)。托馬·庫(kù)恩是美國(guó)的科學(xué)家，它認(rèn)為：科學(xué)研究中大家共同認(rèn)同的科學(xué)成就，而實(shí)踐共同體也能在某段時(shí)間內(nèi)獲得問(wèn)題與答案，且問(wèn)題與答案具有代表性，這就是科學(xué)研究中的“范式”。這也是最早提出的“范式”。托馬·庫(kù)恩在研究文獻(xiàn)中提出：科學(xué)發(fā)展的歷史是由于科學(xué)本身和科學(xué)革命的相互交替所創(chuàng)造的，科學(xué)革命的過(guò)程就是“范式”創(chuàng)新的過(guò)程。即曾經(jīng)的“范式”創(chuàng)新后，被新“范式”所取代。通過(guò)了解這一理論得知，“范式”能對(duì)科學(xué)發(fā)展階段進(jìn)行評(píng)判，也可以用來(lái)說(shuō)明某種科學(xué)的基礎(chǔ)研究方法與本質(zhì)。范式轉(zhuǎn)換的概念：庫(kù)恩認(rèn)為，對(duì)于科學(xué)歷史的考察，需要去研究范式的轉(zhuǎn)換，由于范式的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)科學(xué)革命，所以探究科學(xué)史，也要去探究科學(xué)革命。范式的轉(zhuǎn)換之所以能演變?yōu)榭茖W(xué)革命，是由于范式轉(zhuǎn)換會(huì)創(chuàng)新科學(xué)方法，使得它能依據(jù)時(shí)代的特色進(jìn)行整體性的改變。庫(kù)恩提出，根據(jù)當(dāng)前的范式進(jìn)行科學(xué)研究，這是“常規(guī)科學(xué)”的表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，“常規(guī)科學(xué)”在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，常常會(huì)遇到一些用現(xiàn)在的范式無(wú)法解釋的現(xiàn)象，這說(shuō)明這種范式已經(jīng)不能去用在新的問(wèn)題和情景中。因此，對(duì)于范式都不能解釋的問(wèn)題，科學(xué)家們?cè)谶M(jìn)行解讀時(shí)應(yīng)該跳出局限，利用革新后的范式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行剖析。所采用的新的范式，便地取代了原有的范式，這個(gè)過(guò)程就是“范式轉(zhuǎn)換”。庫(kù)恩認(rèn)為：任何科學(xué)理論體系完善的歷史都是范式轉(zhuǎn)換的歷史。當(dāng)這種科學(xué)理論體系能夠很好的解釋和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和狀況時(shí)，它就是相對(duì)科學(xué)完善的；否則就需要進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換，形成一種新的范式。
3、思想政治教育學(xué)社會(huì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)換
3.1社會(huì)學(xué)的研究范式。
風(fēng)笑天的譯作《定性研究：方法論基礎(chǔ)》中認(rèn)為，目前社會(huì)學(xué)的研究中存在三種最為常用的范式：一是由孔德、斯賓塞和帕森斯為代表的功能主義范式，研究的對(duì)象為不同社會(huì)單元之間的關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、文化組織之間的功能依賴關(guān)系。他們認(rèn)為社會(huì)是由基于共識(shí)而形成的相互依賴的各個(gè)單元構(gòu)成，每個(gè)單元都對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定起積極作用；二是沖突論范式，代表人物為馬克思、韋伯等，研究社會(huì)組織體系中不同類型的人與人的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)由不平等和沖突驅(qū)動(dòng)的復(fù)雜系統(tǒng)，分析任何一個(gè)層級(jí)、類型的組織體系中不同類型的人與人之間的壓迫性關(guān)系，如世界體系中的發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、男性和女性、組織中的管理者與被管理者；三是互動(dòng)論范式，主要研究個(gè)人與個(gè)人之間的互動(dòng)如何形成結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)和人際互動(dòng)又是怎樣相互影響的。從自我、角色定義、角色扮演的角度分析人際互動(dòng)的一般規(guī)律。思想政治教育學(xué)中對(duì)社會(huì)學(xué)范式的借鑒也來(lái)源于這三種范式，尤其是互動(dòng)論的范式，思想政治教育學(xué)中對(duì)主體與客體的研究范式與互動(dòng)論相似，都是對(duì)人際互動(dòng)的相互影響的研究。
3.2思想政治教育學(xué)社會(huì)學(xué)范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換。
思想政治教育的社會(huì)學(xué)范式，要求我們從社會(huì)需求的角度出發(fā)，從社會(huì)學(xué)的角度開展思想政治教育的模式創(chuàng)新。因此，它表現(xiàn)為我們的某種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者是某種研究方法。但是，張耀燦提出社會(huì)哲學(xué)范式對(duì)于需要和價(jià)值著重進(jìn)行了分析，這是由于時(shí)代特色所決定的，符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情。但是這種思想政治教育并不是一些人口中所說(shuō)的什么是“無(wú)人的思想政治教育”，而是“人學(xué)的空?qǐng)觥?。作為整體中的一部分，思想政治教育是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)小系統(tǒng)，它保證了社會(huì)的正常良好運(yùn)作。因此，它在本質(zhì)上是一種社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，包含在這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之中。因此，我們要研究思想政治教育，就必須把他放在社會(huì)系統(tǒng)的大環(huán)境下來(lái)看待，不能片面割裂它與其他系統(tǒng)的聯(lián)系，從社會(huì)需求出發(fā)，通過(guò)思想政治教育系統(tǒng)的功能與作用，研究社會(huì)需求發(fā)生的變化，為思想政治教育的開展提供更加好的生存環(huán)境。思想政治教育研究中提出的人學(xué)轉(zhuǎn)換是在社會(huì)哲學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，是符合新時(shí)期發(fā)展的產(chǎn)物。這種人學(xué)轉(zhuǎn)換在繼承和發(fā)展社會(huì)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)哲學(xué)范式進(jìn)行揚(yáng)棄，吸收其精華，去其糟粕，不是全盤接受或者否定，是對(duì)舊有理論的創(chuàng)新與發(fā)展，讓理論更加貼合實(shí)際，更加符合時(shí)代特色，從而為思想政治教育的研究開發(fā)新的視野、尋找到新的思路、開辟出新的話語(yǔ)，總之，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在全面深化中實(shí)現(xiàn)超越?！吧鐣?huì)本位主義是的最高的原理，他把人看成是社會(huì)中一個(gè)分子，社會(huì)的組成是人，和其他動(dòng)物最本質(zhì)的屬性不同在于人具有社會(huì)性。”其中的最根本的出發(fā)點(diǎn)就是“現(xiàn)實(shí)的人”，“每一個(gè)人的自由全面發(fā)展”是的最高命題和歸宿?；A(chǔ)是社會(huì)，最終的歸宿是人的自由全面發(fā)展，他們既相互聯(lián)系，又存在辯證性。只有在基于社會(huì)主義理想實(shí)現(xiàn)的前提下，人的自由發(fā)展這一目標(biāo)的才能得以完全實(shí)現(xiàn)。歷史階段中存在許多的點(diǎn)，我們?cè)谘芯康倪^(guò)程中不能以偏概全，不能僅從一點(diǎn)就推斷整個(gè)歷史，也不能把思想政治教育的兩個(gè)功能割裂開來(lái)，否則必然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。在歷史中出現(xiàn)的某些社會(huì)學(xué)中的范式，在其時(shí)代是符合時(shí)代特色的，促進(jìn)過(guò)時(shí)代的發(fā)展，雖然不一定適合現(xiàn)階段的歷史，但我們不能將范式與其時(shí)代性分割開來(lái)，只有這樣，才能促進(jìn)歷史的進(jìn)步。我們的思想認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著時(shí)代的變化而不斷進(jìn)步，如果固步自封，不思進(jìn)取，那么我們就會(huì)落后，被時(shí)代所拋棄。所以，思想政治教育的研究應(yīng)該以人為本，不但要促進(jìn)社會(huì)的大發(fā)展，還要促進(jìn)人的進(jìn)步，當(dāng)雙方條件都做到時(shí)，思想政治教育的研究就在社會(huì)哲學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了突破與創(chuàng)新，是新的人學(xué)范式。
4、思想政治教育之范式轉(zhuǎn)換視角下的研究方法變革
4.1風(fēng)笑天社會(huì)研究方法的理論。
風(fēng)笑天提出這樣一種理論，即社會(huì)學(xué)相對(duì)于其它學(xué)科而言，其研究方法是整個(gè)知識(shí)體系的支撐，也是本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)所在，體現(xiàn)出獨(dú)有的特色。國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界對(duì)方法重要性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)方法的研究和探討也逐漸深入。風(fēng)笑天在《社會(huì)學(xué)方法研究概述》中提出如何使社會(huì)學(xué)研究方法在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用：一是在在政府決策中，社會(huì)研究方法要怎樣才能展現(xiàn)自身的能力，在他的理念里：第一要做的事情就是要理解學(xué)術(shù)價(jià)值是否存在，同時(shí)積極應(yīng)對(duì)和分析應(yīng)用性范式；二是在社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中，社會(huì)學(xué)研究方法如何表現(xiàn)自身的作用。社會(huì)學(xué)的責(zé)任是要發(fā)現(xiàn)并解釋社會(huì)世界中客觀存在的規(guī)律性，并為其他學(xué)科提供經(jīng)驗(yàn)和研究方法。因此，只有對(duì)現(xiàn)在的情況進(jìn)行深入研究分析，并對(duì)規(guī)范性事情進(jìn)行充分理解和探析，才能讓社會(huì)學(xué)研究水平得以快速提高；三是在社會(huì)學(xué)研究方法中，要進(jìn)一步分析中國(guó)化問(wèn)題。要想作用得以徹底展現(xiàn)，中國(guó)化是最終之路。我們不能直接拿來(lái)來(lái)自國(guó)外的方法，相應(yīng)只能進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)并引以為鑒。必須要結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，具體問(wèn)題具體分析，并進(jìn)行改進(jìn)才能發(fā)揮良好的作用；四是在社會(huì)學(xué)研究中，也要研究方法論問(wèn)題。方法論直接導(dǎo)致出現(xiàn)不同的方法，至于選擇哪種方法，要依靠理論的不同以及現(xiàn)象的差異化來(lái)進(jìn)行合理選擇。
4.2研究思想政治教育方法的發(fā)展和變革。
它的最終目標(biāo)就是運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法來(lái)對(duì)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)給予充分的指導(dǎo)，理解和分析社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象思想政治教育使用的理論是社會(huì)學(xué)理論。在傳統(tǒng)的觀念里，思想政治教育所關(guān)心的是心理和認(rèn)識(shí)因素的影響，并不十分在意社會(huì)因素，在提高其水平的上更是很少使用社會(huì)學(xué)因素。所以說(shuō)，只有認(rèn)真進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究，并對(duì)存在的多種社會(huì)因素和其他因素的影響進(jìn)行全盤考慮，在提高科學(xué)化的進(jìn)程中，將會(huì)帶來(lái)很大益處。但是與此同時(shí)，思想政治教育學(xué)的范式轉(zhuǎn)換一定會(huì)帶來(lái)研究方法上的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，以社會(huì)學(xué)研究方法為基礎(chǔ)的思想政治教育研究方法并不是全部社會(huì)學(xué)的理論，而是以社會(huì)學(xué)研究方法為基準(zhǔn)，有一定程度的發(fā)展和變革，形成思想政治教育學(xué)自身獨(dú)有的方法創(chuàng)新，進(jìn)行拓展和深化。第一，基本理論需更加深化。研究方法在思想政治教育中需確定它們?cè)谒枷胝谓逃椒ㄕ撝械闹匾潭?，并與方法劃分的客觀標(biāo)準(zhǔn)有著直接的聯(lián)系；第二，研究領(lǐng)域需要繼續(xù)開拓。包括：對(duì)思想政治教育方法的新拓展，如危機(jī)干預(yù)方法的研究，某些具有突然性、復(fù)雜性特點(diǎn)的時(shí)間，給思想政治教育學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。在此可以借鑒社會(huì)學(xué)研究方法中對(duì)政府決策的作用，但是思想政治教育學(xué)不只是像社會(huì)學(xué)一般僅僅提供理論解釋支持，而更需要的是在價(jià)值觀和實(shí)效性上提供具體的方式方法；怎樣運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)拓展傳播思想政治教育，發(fā)掘更多的教育途徑是當(dāng)前教育工作中的一個(gè)重點(diǎn)，也是一大難題。網(wǎng)絡(luò)信息繁雜、隨意，而規(guī)范研究方法是社會(huì)學(xué)和思想政治教育學(xué)都亟需的自我完善；第三，研究方法應(yīng)該把理論的、抽象的和實(shí)踐的、實(shí)證的實(shí)效性研究相結(jié)合。風(fēng)笑天認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究方法指的是社會(huì)學(xué)“經(jīng)驗(yàn)研究”的方法，而不是“理論研究”的方法，社會(huì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐結(jié)果帶給社會(huì)問(wèn)題的收益。在這一點(diǎn)上，思想政治教育學(xué)的發(fā)展應(yīng)該給出邏輯起點(diǎn)、理論體系和研究方法，使學(xué)科建設(shè)不陷入紛繁雜多的現(xiàn)象而不得要領(lǐng)。思想政治教育學(xué)更需要把理論和實(shí)踐相結(jié)合，以適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展的需要；第四，研究方法的拓展應(yīng)該依據(jù)“人學(xué)范式”的轉(zhuǎn)換。思想政治教育學(xué)的研究方法上應(yīng)該更注重人的發(fā)展和個(gè)人在社會(huì)價(jià)值中的體現(xiàn)。而不是把整個(gè)社會(huì)群體作為研究對(duì)象。
5、結(jié)束語(yǔ)
在人類思想的發(fā)展史上，有一次偉大的變革，即在把人理解為實(shí)踐的基礎(chǔ)上，同時(shí)也承認(rèn)了人是社會(huì)歷史和主觀個(gè)性的統(tǒng)一，這就是。對(duì)人的科學(xué)理解也是的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從哲學(xué)層面對(duì)人做了深層次的思考。關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)以及人的發(fā)展，都在“現(xiàn)實(shí)的人”的前提下做了考察。考察了人與自然的關(guān)系，考察了人與人的關(guān)系，同時(shí)也考察了人與社會(huì)的關(guān)系。在這一系列的考察基礎(chǔ)上，對(duì)人做出了定義，指出人是自然存在物，也是社會(huì)存在物。除了人是統(tǒng)一體之外，還有機(jī)地結(jié)合了歷史的研究，進(jìn)而從不同視角對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了分析。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的人的本質(zhì)已經(jīng)被“異化”的現(xiàn)象，也做了深刻的分析。對(duì)此的看法是，這正是人向自己的本質(zhì)逐漸靠近的過(guò)程。通過(guò)“異化”，人最終會(huì)全面占有自己的本質(zhì)。作為教育的一個(gè)重要陣地，高校思想政治教育要求思想政治教育的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要求結(jié)合教育環(huán)境的特點(diǎn)，不斷改進(jìn)和提升教育的途徑及實(shí)踐。
二、當(dāng)代發(fā)展視域下的高校思想政治教育的開展
正是在的發(fā)展視域下，需要重新看待高校的學(xué)生思想政治工作。
首先，從內(nèi)出發(fā)，重新看待高校學(xué)生思想政治教育。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)思想政治教育中，思想政治教育被看作是一種工具，一種政治的工具，一種經(jīng)濟(jì)的工具。思想政治教育也被看作是一種完美之物，這種完美神圣高遠(yuǎn)、脫離現(xiàn)實(shí)人性。高校學(xué)生思想政治教育一直把被作為約束人的一種外部力量。這種思想政治教育強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)人的馴化，在工作中強(qiáng)化人的無(wú)條件服從，強(qiáng)調(diào)人的機(jī)械的服從，強(qiáng)調(diào)人在行事時(shí)要遵從社會(huì)規(guī)則。而在視域下看當(dāng)今高校思想政治教育則可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代思想政治教育中，人得到了高度重視。這種變化正是來(lái)源于現(xiàn)代思想政治教育工作的本質(zhì)，也是人學(xué)理論發(fā)展的結(jié)果。在發(fā)展視域下，思想政治教育既要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育中對(duì)人的教育和引導(dǎo)，同時(shí)更要關(guān)心人、幫助人。在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是活生生的有思想的人。在一定程度上，人的思想正是人性的具體表現(xiàn)。因此，在高校思想政治教育中，要把握人的本性，提高高校思想政治教育的教育效果?，F(xiàn)代思想政治教育強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的關(guān)注，并明確了培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人是高校思想政治教育最核心的問(wèn)題。高校思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而絕非對(duì)人的約束和鉗制。
其次，重視并利用中關(guān)于人的教育內(nèi)容。作為思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容之一，對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的把握以及對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的引導(dǎo)正是的價(jià)值意義所在。對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的把握被社會(huì)個(gè)體廣泛接受，并促使其在實(shí)踐中自覺(jué)養(yǎng)成。實(shí)現(xiàn)理論被群眾掌握，即大眾化需要理論上的深入淺出，更需要實(shí)踐途徑的大眾化。尤其對(duì)于高校而言，思想政治教育是教育的一個(gè)重要陣地。因此，尤為需要探索適合青年學(xué)生的教育路徑，這不僅是從理論上對(duì)高校思想政治教育進(jìn)行深入挖掘和梳理的方法，更有助于在實(shí)際操作中找到解決問(wèn)題的思路。在實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育高效的實(shí)踐中，教育過(guò)程以及高校的思想政治教育學(xué)科的理論建設(shè)也在得到持續(xù)的推進(jìn)和豐富。在發(fā)展視域下，要扎根于大眾化的現(xiàn)實(shí)要求。要考慮教育環(huán)境和教育對(duì)象的紛雜，還要考慮教育信息以及教育媒介的多樣化，要在實(shí)踐環(huán)節(jié)中打破教育實(shí)踐和教育途徑的尷尬，進(jìn)而提高高校思想政治教育的時(shí)代性、實(shí)效性，這具有很廣泛的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
再次，結(jié)合高校學(xué)生特點(diǎn)，調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式。作為大眾化實(shí)踐的重要陣地，高校思想政治教育始終伴隨著青年學(xué)生思想意識(shí)的心理成長(zhǎng)。把握高校學(xué)生心理成長(zhǎng)的規(guī)律，結(jié)合高校學(xué)生所具有的年齡及時(shí)代特點(diǎn)，要不斷調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。第一，要以教育理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)制度化、整體性和認(rèn)知性，以專著形式或論文形式從教育學(xué)以及德育教育理論、思想政治教育學(xué)科論等方面擴(kuò)展教育途徑，提高高校思想政治教育的理論程度和制度性規(guī)范程度。第二，要考慮思想政治教育的有效性，在多個(gè)方面如教育意識(shí)、教育內(nèi)容、教育情境、教育方法以及教育實(shí)踐等分析在有效性實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，理清教育主導(dǎo)和主體的關(guān)系，要注意整合教育整體結(jié)構(gòu)的匹配以及教育可持續(xù)發(fā)展等基礎(chǔ)性問(wèn)題。
三、結(jié)語(yǔ)
1.高校思想政治教育資源創(chuàng)新的重要性
要想知道如何進(jìn)行有成效的改革創(chuàng)新，必須先明確創(chuàng)新的重要性在哪。我國(guó)是一個(gè)政治思想高度統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家，政治思想教育在對(duì)青年人人生觀世界觀價(jià)值觀形成的階段，發(fā)揮著及其重要的影響和導(dǎo)向作用。高校的政治思想教育課就是打開掌握大學(xué)生思想教育著一扇大門的一把鑰匙。重視和保護(hù)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)是我黨一貫的政治優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)也是把德智體美勞全面發(fā)展，作為衡量一個(gè)大學(xué)生是否合格和優(yōu)秀的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。我們的大學(xué)思想政治教育一直在進(jìn)行著深刻的改革。改革是一種與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，是高校開拓創(chuàng)新的本質(zhì)特征。因此在不同的時(shí)期階段思想政治教育都有著不同的要求。例如在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一切思想政治教育的根本問(wèn)題當(dāng)然是階級(jí)斗爭(zhēng)，也就是政權(quán)問(wèn)題。當(dāng)這一問(wèn)題解決以后，建設(shè)時(shí)期又會(huì)有建設(shè)時(shí)期的全新要求，我國(guó)進(jìn)行了30多年的改革開放又進(jìn)入到了一個(gè)攻堅(jiān)克難的新階段。高校政治教育的改革自然是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，更是順?yīng)社會(huì)潮流的。
2.高校思想政治教育資源創(chuàng)新方法
①要樹立大的宏觀思想，正確的認(rèn)識(shí)資源配置。伴隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，很多從前不受到普遍關(guān)注和重視資源配置，其重要性正在一步步的顯現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)當(dāng)樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意識(shí)和戰(zhàn)略眼光。提前認(rèn)識(shí)到列入人才、技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)宣傳等等方面的重要性，充分意識(shí)到這些因素的發(fā)展空間。構(gòu)筑較為深遠(yuǎn)的教育戰(zhàn)略意圖，把握好整體與部分之間的關(guān)系。同時(shí)更需要高瞻遠(yuǎn)矚，緊跟黨的教育戰(zhàn)略動(dòng)向。將高校思想政治教育與其他諸多方面緊密的結(jié)合起來(lái)。
②把社會(huì)主義的核心價(jià)值體系建設(shè)與校園政治文化建設(shè)相結(jié)合，使校園政治文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在校園各項(xiàng)文化建設(shè)當(dāng)中起到“領(lǐng)頭羊”的作用，只有把握正確的校園政治文化建設(shè)方向其他方面的文化建設(shè)工作才可能有一個(gè)明確的路線和方向。高校政治文化體系的建設(shè)絕非一朝一夕所能完成，其中應(yīng)該加強(qiáng)以人為本理念式教育，著重發(fā)揮和體現(xiàn)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
③為了給高校學(xué)生創(chuàng)造更加優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，黨委應(yīng)該要發(fā)揮在高校思想政治教育當(dāng)中的主導(dǎo)作用，不僅要有全局的規(guī)劃和管理，更應(yīng)該將各項(xiàng)工作落到實(shí)處，創(chuàng)新思想政治教育方法。
④資源共享是提高資源利用率的最快捷的途徑，由于高校自身?xiàng)l件的限制，思想政治教育資源太過(guò)于分散，合理的建立思想政治教育資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，保證一定區(qū)域內(nèi)的教育資源的循環(huán)利用，有效的整合并實(shí)現(xiàn)資源共享。
二、結(jié)束語(yǔ)
1.倫理視域下高校思想政治教育內(nèi)容分析
思想政治教育的內(nèi)容決定了高校在思想教育中的實(shí)時(shí)性，也是高校思想政治教育工作順利開展的關(guān)鍵。從新時(shí)期思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)提出，需要積極培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、基本道德規(guī)范、愛(ài)國(guó)主義、素質(zhì)教育等思想。高校思想政治教育中需開展層次清晰、要素完善、前后銜接、協(xié)同發(fā)展等系統(tǒng)教育。思想政治教育在實(shí)踐過(guò)程中并不是一成不變，而是隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步不斷發(fā)生著變化，可以說(shuō)思想政治教育需符合時(shí)展。從倫理角度構(gòu)建高效思想政治教育體系，需要完善教育內(nèi)容，還需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行改革和重新構(gòu)建，除去陳舊思想，置換新近現(xiàn)代思想。從倫理視域進(jìn)行高校思想政治教育，要對(duì)教育的內(nèi)容倫理意蘊(yùn)進(jìn)行探索，總結(jié)出符合倫理科學(xué)知識(shí)，富有創(chuàng)新特點(diǎn)的高校思想政治教育內(nèi)容。
2.重視情感教育內(nèi)容滲透
傳統(tǒng)思想在一定程度上沒(méi)有對(duì)學(xué)生的獨(dú)立人格和情感的發(fā)展進(jìn)行教育，思想政治教育在教育內(nèi)容上表現(xiàn)出了受教者與內(nèi)容相悖，甚至出現(xiàn)了受教者產(chǎn)生逆反心理問(wèn)題。思想政治教育難以在實(shí)際工作中獲得實(shí)效，因此在思想政治教育上需注重情感內(nèi)容的滲透，發(fā)揮出情感效應(yīng)作用，從根本上解決傳統(tǒng)教育方法的缺陷和不足。有一些學(xué)者認(rèn)為思想政治教育中情感是從受教者的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思想政治教育關(guān)系和行為之間會(huì)產(chǎn)生出一種愛(ài)恨憎惡的態(tài)度。高校思想政治教育不是對(duì)受教者的單獨(dú)交流活動(dòng)，而是兩者之間相互交流的雙向影響，情感交流對(duì)于思想政治教育工作表現(xiàn)出調(diào)節(jié)、激勵(lì)以及評(píng)價(jià)作用。單從激勵(lì)而言，情感的動(dòng)力不僅強(qiáng)大，而且不可預(yù)估。
3.豐富教育內(nèi)容突出時(shí)代特色
高校思想政治教育體系構(gòu)建過(guò)程中需根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步不斷進(jìn)行改進(jìn)構(gòu)建的細(xì)節(jié)。高校思想政治教育需建立在一定的原型基礎(chǔ)之上，并且借鑒倫理學(xué)相關(guān)思想，不斷加強(qiáng)利益原則、誠(chéng)信倫理、生態(tài)倫理、他者倫理等教育。
（1）利益原則教育
利益機(jī)制的教育永遠(yuǎn)都是倫理學(xué)教育的重點(diǎn)，因?yàn)閺膫惱硪曈蛳卵芯扛咝５乃枷胝喂ぷ?，離不開對(duì)利益的探討，關(guān)于大學(xué)生是否在思想政治教育上談利益還未見(jiàn)定論。從傳統(tǒng)的思想政治教育觀點(diǎn)來(lái)看，基本上都是重視對(duì)精神的教育，而對(duì)于物質(zhì)的教育則很輕；更注重奉獻(xiàn)，而輕于索?。蛔⒅厣鐣?huì)利益，而輕于個(gè)人利益。
（2）誠(chéng)信倫理
倫理視域下開展思想政治道德建設(shè)，之所以要提及誠(chéng)信倫理，其主要是由于目前的大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)還存在著不足，當(dāng)前的大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀令人堪憂。其主要的原因在于社會(huì)層面和學(xué)校層面上。社會(huì)層面主要是當(dāng)前社會(huì)中的多元化價(jià)值在一定程度上與社會(huì)價(jià)值體系出現(xiàn)失衡，造成傳統(tǒng)的誠(chéng)信問(wèn)題受到?jīng)_擊。學(xué)校層面則主要是重視技能學(xué)習(xí)，對(duì)于思想道德教育顯得很少，致使一些道德、人文精神滲透等在教學(xué)中不斷弱化。
（3）生態(tài)倫理
生態(tài)倫理打破了人與人、人與社會(huì)、人與自然的傳統(tǒng)界限。人們逐漸將人與自然的關(guān)系也納入到了道德領(lǐng)域，其主要是人們?cè)诟鞣N事物中承擔(dān)起道德和責(zé)任義務(wù)，在生活中不能夠隨意踐踏自然。引入生態(tài)倫理其主要是當(dāng)前學(xué)生思想政治教育中缺乏解決實(shí)際問(wèn)題的能力，因此為了提升學(xué)生們的能力，就引入該倫理概念。
（4）他者倫理
他者倫理的引入主要是當(dāng)前的學(xué)生缺少了人對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)群體的義務(wù)意識(shí)，任何一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗽谏鐣?huì)中都均有其角色義務(wù)。近年來(lái)，大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等均顯得單薄，由此可見(jiàn)當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任心的缺乏，急需采取措施改善這一現(xiàn)狀。
二、總結(jié)語(yǔ)
一、引言
2006年的9月，我參加了天津市教委組織的職業(yè)院校骨干教師赴加拿大的進(jìn)修學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)這次出國(guó)進(jìn)修學(xué)習(xí)，開闊了眼界，增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)，拓寬了思維面，使我對(duì)西方國(guó)家職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)教育教學(xué)特征有了進(jìn)一步了解，對(duì)中西方職業(yè)教育理念有了更深的體驗(yàn)。加拿大職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)教育的主要目標(biāo)是為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)具有專門技能、非凡技能的勞動(dòng)者或企業(yè)短缺人才，并為他們提供技能和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，以提高他們的就業(yè)能力。加拿大職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)教育教學(xué)方法的先進(jìn)理念，為我們進(jìn)行職業(yè)教育教學(xué)工作帶來(lái)了指導(dǎo)和啟示。
二、加拿大職業(yè)培訓(xùn)的教學(xué)特征
在加拿大以進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言強(qiáng)化培訓(xùn)和計(jì)算機(jī)專業(yè)職業(yè)培訓(xùn)為主要內(nèi)容，培訓(xùn)課程教學(xué)方法特征突出。
1.英語(yǔ)語(yǔ)言培訓(xùn)的教學(xué)特征
（1）教學(xué)形式新奇，采用圓桌分組的教學(xué)形式，教師隨時(shí)可以和學(xué)生進(jìn)行交流，易于師生互動(dòng)，同時(shí)也便于學(xué)生之間的討論交流。在交流中讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作，以提高解決新問(wèn)題的能力；教師在教學(xué)過(guò)程中充分利用肢體語(yǔ)言，提高學(xué)生學(xué)習(xí)喜好，便于學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)；教師利用啟發(fā)的形式讓學(xué)生盡量地多提出新問(wèn)題和個(gè)人見(jiàn)解，然后和學(xué)生進(jìn)行討論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
（2）教學(xué)目的明確，教學(xué)內(nèi)容實(shí)用。教師能夠很好地把握培訓(xùn)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容涉及了生活的各個(gè)方面，例如摘要：參觀用語(yǔ)、基本對(duì)話交流等，信息量適度，易于學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)把握英語(yǔ)的基本會(huì)話。
（3）在教學(xué)方法的運(yùn)用方面教師有獨(dú)到之處。教師利用做游戲方法進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅活躍了課堂氣氛，而且使學(xué)生很輕易把握所學(xué)的知識(shí)；另外教師采用的教具簡(jiǎn)單而實(shí)用，利用情景教學(xué)方法，使學(xué)生的參和度很高。例如，在英語(yǔ)語(yǔ)言培訓(xùn)課程上，上午學(xué)習(xí)日常生活用語(yǔ)，下午就到有關(guān)的相關(guān)的地方去進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。
（4）進(jìn)行英語(yǔ)培訓(xùn)的過(guò)程中沒(méi)有固定教材，天天學(xué)習(xí)一個(gè)知識(shí)模塊，教師會(huì)發(fā)一些相關(guān)的教學(xué)資料，這些教學(xué)資料是教師精心為培訓(xùn)專門設(shè)計(jì)的，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容隨時(shí)更新，最后用活頁(yè)夾加到一起，累加成冊(cè)形成英語(yǔ)培訓(xùn)教材。
2.計(jì)算機(jī)職業(yè)培訓(xùn)的教學(xué)特征
（1）課堂采用案例教學(xué)，教學(xué)實(shí)例接近生活和實(shí)際工作需要
案例教學(xué)是運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，改變傳統(tǒng)教學(xué)以本為本、從概念到概念的注入式教學(xué)方式，變成一種促進(jìn)學(xué)生成為教學(xué)主體，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)的開放式教學(xué)方式。加拿大學(xué)院的教師根據(jù)我們學(xué)員學(xué)習(xí)的特征進(jìn)行案例教學(xué)，所采用教學(xué)案例很實(shí)用，接近我們的生活和實(shí)際工作，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供良好的素材。
（2）課堂作業(yè)采用大作業(yè)的項(xiàng)目形式
教師為了提高我們學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力，以大作業(yè)形式讓我們完成他們所提出基本練習(xí)要求，學(xué)員做好大作業(yè)后，要在課堂上公開展示自己的作品，這樣不僅考察了學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力及綜合處理新問(wèn)題的能力,而且調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和勇于探索的積極性。
（3）教師有很高的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能
為我們進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)的教師具有良好的專業(yè)素養(yǎng)，很強(qiáng)的職業(yè)技能，例如，網(wǎng)絡(luò)平安教師，曾任教前公司的網(wǎng)絡(luò)管理部門經(jīng)理，有極為豐富的網(wǎng)絡(luò)平安管理經(jīng)驗(yàn)，另外他所展示計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課件打破了傳統(tǒng)的PowePoint課件模式，以三維動(dòng)畫的形式講解網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)脑恚阎v解枯燥的原理知識(shí)變成簡(jiǎn)單易懂的動(dòng)畫展示，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的喜好；多媒體教師在HBI學(xué)院任教時(shí)，自己設(shè)計(jì)開發(fā)網(wǎng)站，做專業(yè)攝影師，另外他還是一位冰球教練，同時(shí)也是冰球隊(duì)的經(jīng)紀(jì)管理人。數(shù)字技術(shù)教師是一位專業(yè)的音樂(lè)制作人，有豐富的數(shù)字音樂(lè)制作經(jīng)驗(yàn)。他們?cè)谥v授課程的同時(shí)，也向我們傳授了豐富的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，讓我們開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。
三、加拿大職業(yè)教育的教學(xué)特征
在進(jìn)修期間，還對(duì)加拿大職業(yè)教育的教學(xué)進(jìn)行了考察。加拿大的職業(yè)教育主要是中學(xué)后的職業(yè)教育，其教育類型有摘要：授予文憑和證書的社區(qū)學(xué)院(相當(dāng)于我國(guó)的高職)教育；非學(xué)歷的職業(yè)培訓(xùn)和預(yù)備性練習(xí)；成人職業(yè)教育和培訓(xùn)。高等職業(yè)教育更是形式多樣摘要：有二年制或三年制的專科、四年制本科(和大學(xué)聯(lián)辦)和一年制探究生專業(yè)證書班等。
加拿大職業(yè)教育的教學(xué)特征，是注重學(xué)生的創(chuàng)造能力和參和意識(shí)，老師講課并不面面俱到，提倡學(xué)生自學(xué)和思索。老師有時(shí)會(huì)選擇一個(gè)project（項(xiàng)目），讓學(xué)生自學(xué)后提交書面報(bào)告或根據(jù)項(xiàng)目?jī)?nèi)容完成相關(guān)內(nèi)容操作，這樣學(xué)生就會(huì)到圖書館查閱大量的文件和資料，提交書面報(bào)告；或者自己通過(guò)自學(xué)后完成項(xiàng)目操作任務(wù)提交操作成果，否則只能得到0分的成績(jī)。另外，在許多教學(xué)場(chǎng)合，教室和操作車間連在一起，學(xué)生在教室中自學(xué)，碰到實(shí)際新問(wèn)題可以隨時(shí)到操作車間進(jìn)行練習(xí)，并有教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
加拿大職業(yè)教育的教學(xué)方法著重培養(yǎng)和他人合作協(xié)調(diào)的能力，鼓勵(lì)學(xué)生在公眾面前表現(xiàn)自己。根據(jù)老師提出的新問(wèn)題，大家商量策略、分頭預(yù)備，最后在班上宣講和表演出來(lái)，以提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。
加拿大職業(yè)教育在理論教學(xué)的同時(shí)，也非常注重實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中把握更多的實(shí)用技能。在安大略省賓頓市FletchersMeadow高中，還推行一項(xiàng)名為Co-op的實(shí)踐教育項(xiàng)目，其教學(xué)實(shí)踐目的意在全面提高學(xué)生的職業(yè)技能。Co-op，全稱為CooperativeEducation，是由學(xué)校、用人單位和學(xué)生三方共同參和的一種教育項(xiàng)目。高中學(xué)生11年級(jí)或12年級(jí)（相當(dāng)于我國(guó)的高二、高三年級(jí)），在學(xué)校學(xué)習(xí)一段時(shí)間完成學(xué)校部分的學(xué)習(xí)任務(wù)，并通過(guò)用人單位面試，學(xué)生進(jìn)入公司工作，用人單位也非常歡迎這些學(xué)生到公司工作，在這段工作期間學(xué)生定期向?qū)W校匯報(bào)工作情況，負(fù)責(zé)這個(gè)項(xiàng)目的教師也要隨時(shí)跟蹤學(xué)生以了解他們的學(xué)習(xí)和工作情況，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況調(diào)整學(xué)生的工作、學(xué)習(xí)進(jìn)度，工作一段時(shí)間后，學(xué)生要回到學(xué)校接著完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣“理論—實(shí)踐—理論”的良性循環(huán)直到高中畢業(yè)，學(xué)生不但熟練地把握相關(guān)專業(yè)的理論知識(shí)，而且有很強(qiáng)的職業(yè)技能，豐富的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。為進(jìn)一步地學(xué)習(xí)工作打下了非常好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)摘要：