時(shí)間：2023-01-09 19:56:55
導(dǎo)語(yǔ)：在大四德育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的飛速發(fā)展加速了網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生活動(dòng)中的滲透，越來越多的大學(xué)生能夠熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的各種技術(shù)，在這種應(yīng)用過程中，就會(huì)提升他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中有目的、有意識(shí)的道德實(shí)踐活動(dòng)能力，在問卷調(diào)查中，關(guān)于“上網(wǎng)對(duì)處理人際關(guān)系的影響”及“網(wǎng)絡(luò)對(duì)道德行為的幫助”兩個(gè)問題中，分別有44％和52％的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)能夠較好的提升其社會(huì)適應(yīng)能力及道德行為。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力及道德實(shí)踐能力的提升具有重要作用，同時(shí)還使大學(xué)生的道德實(shí)踐領(lǐng)域得到了更廣泛的擴(kuò)展。
2網(wǎng)絡(luò)文化下提升大學(xué)生思想道德的對(duì)策
2.1利用網(wǎng)絡(luò)文化拓展大學(xué)生社會(huì)道德關(guān)系
首先，應(yīng)當(dāng)監(jiān)督與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生建立正確的社會(huì)道德關(guān)系。大學(xué)生在處理社會(huì)關(guān)系時(shí)，往往會(huì)為其形成一種正確的道德意識(shí)與行為奠定基礎(chǔ)，在這種社會(huì)關(guān)系的處理過程中，大學(xué)生在心理、情感、道德等思想層次上實(shí)現(xiàn)與外界的交流，并受到外界的影響與啟發(fā)，對(duì)不斷充實(shí)與豐富其自身道德意識(shí)與行為具有重要作用，并逐漸擺脫一些消極的思想道德意識(shí)與行為，最終引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化下建立正確的、積極的社會(huì)社會(huì)道德關(guān)系。其次，應(yīng)當(dāng)監(jiān)督與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生協(xié)調(diào)好與自我的關(guān)系。大學(xué)生思想道德意識(shí)與行為在受到社會(huì)因素的影響的同時(shí)，更重要的還是受到自我本身的約束與影響，協(xié)調(diào)好網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生與自我的關(guān)系，是保障大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)其他事物的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠促進(jìn)大學(xué)生自身各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的一切活動(dòng)，實(shí)際上也是通過別人來認(rèn)識(shí)自己的一種重要方式，這種方式不需要大學(xué)生直面的去處理與他人、與自己的關(guān)系，而是為大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己提供了一定的空間，讓他們能夠在與外界的交流中不斷的反思自己，提高其認(rèn)識(shí)能力。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化下的大學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使其能夠正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)中自我之間的差距，并能夠在正確的道德意識(shí)指導(dǎo)下完善自己，改造與提升自己。
2.2促進(jìn)大學(xué)生道德實(shí)踐能力的發(fā)展
首先，應(yīng)當(dāng)努力提升網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)能力，即大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)并認(rèn)識(shí)與引導(dǎo)自我發(fā)展的一種能力，這也是信息化時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的新的要求。網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了新的平臺(tái)與渠道，為大學(xué)生提升其道德判斷力、思維力及注意力提供了條件，同時(shí)促進(jìn)了大學(xué)生道德興趣、知識(shí)與方法的養(yǎng)成，這些都將有力的促進(jìn)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)能力的提升，在網(wǎng)絡(luò)文化下充分利用網(wǎng)絡(luò)提升大學(xué)生道德學(xué)習(xí)能力。其次，應(yīng)當(dāng)努力提升網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的道德實(shí)踐能力，這也是提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的核心，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的深入，大學(xué)生實(shí)踐的廣度與深度也在逐漸加強(qiáng)，這就為其提升自身的道德實(shí)踐能力提供了平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生正確處理網(wǎng)絡(luò)文化中各種關(guān)系能力、信息交流能力、改造網(wǎng)絡(luò)文化的能力等有著積極的促進(jìn)作用，因此，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生多方面的品質(zhì)與素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀、道德觀，提升其道德實(shí)踐能力。
3結(jié)論
（一）大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
我國(guó)傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)成教育是狹義的養(yǎng)成教育，主要是指?jìng)€(gè)人道德行為和道德意識(shí)的養(yǎng)成。而廣義的養(yǎng)成教育，主要是指對(duì)受教育者有策劃、有目的的長(zhǎng)期培養(yǎng)和訓(xùn)練，是充分利用受教育者的自我約束和自我控制能力，去形成積極的、正向的素質(zhì)能力和行為習(xí)慣的教育模式〔2〕。它的主要教育方式是以“高?！睘橹黧w，在“家庭和社會(huì)”的配合下,按照大學(xué)生身心形成和發(fā)展規(guī)律,充分利用各種途徑和手段，影響施壓于大學(xué)生，促使其養(yǎng)成文明習(xí)慣，培養(yǎng)社會(huì)所需的各種能力〔3〕。
（二）大學(xué)生養(yǎng)成教育的特點(diǎn)
特點(diǎn)之一：規(guī)范性。通過規(guī)章制度，使大學(xué)生的行為實(shí)現(xiàn)“三化”（即科學(xué)化、制度化、規(guī)范化），達(dá)到行為自我規(guī)范的目的。可概況為兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”，即不自覺行為到自覺行為的轉(zhuǎn)變；不文明習(xí)慣向文明習(xí)慣的轉(zhuǎn)變。特點(diǎn)之二：實(shí)踐性。養(yǎng)成教育的實(shí)踐過程是使受教育者在實(shí)踐中養(yǎng)成文明行為和優(yōu)秀品質(zhì)的過程，“實(shí)踐”是大學(xué)生養(yǎng)成教育的最基本環(huán)節(jié)，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要一環(huán)，對(duì)受教育者陶冶情操、磨煉意志和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣發(fā)揮著不可替代的作用。特點(diǎn)之三：長(zhǎng)期性。大學(xué)生養(yǎng)成教育是一個(gè)長(zhǎng)期的教育過程。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中，受教育者經(jīng)過“教育—認(rèn)識(shí)—再教育”的過程養(yǎng)成良好習(xí)慣。特點(diǎn)之四：生態(tài)性。養(yǎng)成教育的核心是“培養(yǎng)并使之成長(zhǎng)”，這種培養(yǎng)類似于養(yǎng)育，通過適宜的環(huán)境和條件，促進(jìn)和幫助大學(xué)生良好素質(zhì)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成并持之以恒。
二、大學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問題及成因
（一）缺乏“好”習(xí)慣養(yǎng)成
首先，缺乏規(guī)范的生活好習(xí)慣。具體表現(xiàn)為：宿舍臟亂差的現(xiàn)象嚴(yán)重、就寢時(shí)間隨意、通宵上網(wǎng)等現(xiàn)象普遍存在〔4〕；部分大學(xué)生不吃早餐，在課間餓的時(shí)候隨便買些餅干、方便面之類的零食充饑，還有一部分學(xué)生吸煙酗酒的習(xí)慣嚴(yán)重；部分學(xué)生經(jīng)常光顧網(wǎng)吧、KTV、錄像室、電子游戲室等娛樂場(chǎng)所，無(wú)節(jié)制地沉迷其中。其次，缺乏文明的行為習(xí)慣。具體表現(xiàn)為：公共場(chǎng)合出口成“臟”，亂丟垃圾，隨地吐痰，在食堂打飯或購(gòu)物插隊(duì)；在教室的桌椅上隨意涂鴉，在教學(xué)樓內(nèi)隨意大聲喧嘩，部分大學(xué)生在圖書館的公共圖書上任意撕頁(yè)，上課接聽手機(jī)，考試找人替考或替他人考試，踐踏草坪等等。最后，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。多數(shù)大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園后，能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，有理想、有抱負(fù)，做好人生規(guī)劃，不斷充實(shí)自己。但是也有部分大學(xué)生無(wú)理想、無(wú)追求，表現(xiàn)為：首先，學(xué)習(xí)目的不明確，不了解所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景，對(duì)自己沒有明確的職業(yè)規(guī)劃，不知道自己“為什么學(xué)”。其次，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、自覺性，不知道自己“學(xué)什么”。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)能力較差，不知道自己“學(xué)了什么”考試經(jīng)常不及格。好習(xí)慣養(yǎng)成缺乏的原因。大部分學(xué)生不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，在學(xué)習(xí)中遇到問題時(shí)，不能主動(dòng)解決問題，不能勇于面對(duì)失敗，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和積極性，為數(shù)不少的學(xué)生，因?yàn)楦呖嫉膴^斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，認(rèn)為沒有必要繼續(xù)前進(jìn)，于是學(xué)習(xí)態(tài)度散漫。“60分萬(wàn)歲”成為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（二）缺乏責(zé)任意識(shí)，集體觀念淡漠
當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為了在競(jìng)爭(zhēng)中謀得一席之地，大學(xué)生就需要不斷的提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力。在自我能力、競(jìng)爭(zhēng)力提升的時(shí)候，卻忽視了國(guó)家利益，忽視了自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和使命，把自己的個(gè)人得失和利益放在首位。大部分大學(xué)生的“三觀”是積極向上的，他們渴望成才且把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。但受到社會(huì)上其他因素影響，部分大學(xué)生的思想觀念和道德觀念發(fā)生變化，忽視集體利益。凡事在思想觀念和道德觀念上產(chǎn)生偏差，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義受到追崇，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，凡事只考慮個(gè)人發(fā)展。
三、以養(yǎng)成教育為基石，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展
（一）加強(qiáng)制度體系建設(shè)，注重管理育人，規(guī)范養(yǎng)成
管理育人就是通過一定規(guī)章制度的管理來規(guī)范和約束大學(xué)生的行為，使大學(xué)生通過外在約束的作用養(yǎng)成良好習(xí)慣，健康成長(zhǎng)以達(dá)到育人的目的。規(guī)章制度的制定是管理育人的關(guān)鍵，科學(xué)規(guī)范的規(guī)章制度是大學(xué)生日常行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和前提，管理過程即是大學(xué)生的日常行為由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程，大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等方方面面行為，都應(yīng)被宿舍、教室管理制度以及學(xué)生日常行為規(guī)范等所包含。同時(shí)，更要引起關(guān)注的是，要從大學(xué)生的生活實(shí)際和思想特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，去制定方方面面的規(guī)章制度。等。對(duì)于已制定的規(guī)章制度必須嚴(yán)格執(zhí)行，做到有章必循。
（二）適時(shí)抓住教育契機(jī)，開展大學(xué)生養(yǎng)成教育
緊抓一切教育契機(jī)，適時(shí)對(duì)大學(xué)生開展養(yǎng)成教育。首先是抓住幾個(gè)關(guān)鍵期，新生入學(xué)的軍訓(xùn)以及入學(xué)教育就是大學(xué)生進(jìn)入養(yǎng)成教育角色的第一個(gè)關(guān)鍵期，在軍訓(xùn)的過程中，讓新生感受到責(zé)任感與使命感，激發(fā)、培養(yǎng)和彰顯大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、集體意識(shí)和艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神品質(zhì)，增強(qiáng)組織紀(jì)律觀念和增強(qiáng)國(guó)防觀念，并掌握一定的軍事知識(shí)和技能，可以說，新生軍訓(xùn)為其今后四年的學(xué)習(xí)、生活打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另外，緊抓特殊紀(jì)念日這個(gè)教育契機(jī)，開展養(yǎng)成教育，紀(jì)念日不僅簡(jiǎn)單是歷史的見證，而且會(huì)帶來意外的教育效果，比如雷鋒紀(jì)念日，“五四”青年節(jié)，母親節(jié)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主題教育，使學(xué)生們?cè)诟惺芨锩鼈鹘y(tǒng)教育的同時(shí)，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，提高他們?yōu)榻ㄔO(shè)更加美好的未來而勤奮學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)集體活動(dòng)本身為學(xué)生提供了交流思想，增進(jìn)友情、關(guān)心集體、幫助他人等高尚品德的實(shí)際鍛煉契機(jī)。
（三）發(fā)揮環(huán)境育人功能，強(qiáng)化養(yǎng)成教育
在日常生活中，大學(xué)生每天處于教室、餐廳和寢室的時(shí)間最多，因此可以把這三個(gè)場(chǎng)所作為加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的基地。首先，通過高雅文明的教室文化，對(duì)大學(xué)生逐步進(jìn)行滲透，對(duì)他們時(shí)刻進(jìn)行熏陶，為創(chuàng)建文明、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，陶冶情操，以形成養(yǎng)成教育的良好育人環(huán)境。其次，學(xué)生食堂文化建設(shè)。在就餐時(shí)學(xué)生自覺排隊(duì)，維持良好秩序，餐后自覺將餐具送至餐具回收處，保持干凈整潔的就餐環(huán)境，愛惜糧食，勤儉節(jié)約是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德等等，在就餐中給學(xué)生一個(gè)良好的育人環(huán)境。再者，寢室文化建設(shè)。寢室是大學(xué)生的第二個(gè)家，從某種意義上講，寢室就是大學(xué)生生活和娛樂的“小社會(huì)”，直接影響其行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在環(huán)境育人的過程中，寢室發(fā)揮著重要的作用。健康有益的寢室文化，在大學(xué)生間產(chǎn)生積極樂觀的情緒，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助，形成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成正確的價(jià)值取向，形成良好的行為習(xí)慣，優(yōu)秀的道德品質(zhì)，和諧的文化理念。
（四）“樹榜樣、立典型”，示范養(yǎng)成
在大學(xué)生養(yǎng)成教育中，要善于發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用正面典型的力量，在潛移默化中感召學(xué)生，用社會(huì)主義理論體系、核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)學(xué)生。這是我們培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的主要做法，比如說女教師、司機(jī)和警衛(wèi)戰(zhàn)士等“最美”人物的出現(xiàn)，以及其它許多好人好事的顯現(xiàn)，讓我們看到了社會(huì)上閃光的一面。為了更好地發(fā)揮這種示范帶動(dòng)作用，除了社會(huì)上出現(xiàn)的英雄人物、先進(jìn)人物以外，還應(yīng)該樹立大學(xué)生身邊的典型人物，如某高校的“實(shí)踐•成才”報(bào)告團(tuán)，選取學(xué)習(xí)上取得優(yōu)秀成績(jī)，生活中面對(duì)困難自強(qiáng)不息的學(xué)生代表。樹立優(yōu)秀教師典型，發(fā)揮教師的教書育人示范作用。通過以上做法使大學(xué)生無(wú)形中接受心靈凈化，發(fā)揮養(yǎng)成教育的作用。
（五）加強(qiáng)行為訓(xùn)練，實(shí)踐養(yǎng)成
跳躍是山溪的形影，嬉鬧喧嘩是溪水的性格，她唱著歌兒從大山腳下流淌而過，大山覺得她有點(diǎn)玩世不恭。
大山說：“你不能安靜點(diǎn)嗎？”小溪說：“那我的生命就結(jié)束了?！?/p>
大山不以為然：“你姐姐也是水，她莊淑賢雅，像個(gè)大家閨秀，你怎么總是瘋瘋癲癲地亂蹦亂跳？”
小溪回答：“她是被你鎖在山環(huán)里一泓漂亮的死水，永遠(yuǎn)流不出山巒的閨幃。我不喜歡做姐姐的疊影?！?/p>
“湖里有片片白帆，”大山說，“還有游人的彩艇?！?/p>
“可是姐姐快樂嗎？”溪水詢問大山說?！拔以趺纯偮牪灰娝母杪暎俊?/p>
“她日子比你過得安閑多了，”大山以洪亮的聲音回答，“多少 游人流戀忘返，多少照相機(jī)為她倩影拍照。”
溪水在亂石中跳蹦著，咯咯地對(duì)著大山笑了：“她自由嗎？她能像我這么無(wú)拘無(wú)束地撒歡嗎？她知道山外世界的色彩嗎？她——”
大山怏怏不快地打斷了小溪流的話：“你要的是哪家的自由？你瘋瘋癲癲地要流淌到哪兒去？你既生在大山腳下，就該有山的遺傳基因，我站在這兒一動(dòng)不動(dòng)，與天上的日月星辰為伍，已然有幾千年了。我看見只有咱們這座大山的后代，最安分守己，最克己讓人，最文明古老，最恪守山規(guī)?！?/p>
小溪依然笑著，一束束浪語(yǔ)向大山提出質(zhì)詢：“您是挺高的，高得可以和天穹媲美?？墒悄匆娫铝辽嫌酗w船著陸過嗎？您看見過您頭頂上的‘太空行人’嗎？”
大山仿佛得了聾耳癥似的，反問腳下的小溪說：“你說什么——你說什么——月亮上只有搞藥的兔兒爺和嫦娥，什么時(shí)候有過‘飛船’落腳？幾千年來，除了太陽(yáng)、月亮、星星和云彩出現(xiàn)在我頭冠之上，再?zèng)]有別的東西比我高了，哪兒有過什么‘太空行人’？”
“您的確是太老了?！毙∠杪暲锍霈F(xiàn)了幾分憂傷，“只知采昔日天地日月之精華，不知吮今日宇宙天穹之甘露，這樣下去，您的靈魂會(huì)枯萎的，直到?jīng)]了大山的魂魄！”
大山憤怒了，向小溪狂吼道：“站住——你給我停下奔跑的腳步?！?/p>
小溪被大山的施威嚇哭了。每束躍起的浪花，都是她晶瑩的淚雨。是的，她生于斯長(zhǎng)于斯，山表里不斷奔涌而出的泉水，是生養(yǎng)她的母體；溝壑中擋路的嶙峋怪石，又賦予她一往無(wú)前的勇氣。但是，像遠(yuǎn)祖大山那么僵直、一動(dòng)不動(dòng)地站立，與其說它活著，不如說它已經(jīng)死去。因而，她淚花飛濺地向大山告別說：“不，我沒有姐姐的安份，我向往山外的江，山外的河——我要和流淌著的大江、大河并肩挽臂，在流動(dòng)中燃燒自己，發(fā)熱、發(fā)電、發(fā)光！”
大山急了，向小溪發(fā)出最后告誡：“你知道嗎，大江大河最后的歸宿是大海，那你就完全沒了‘大家庭’‘山不可移’的本性了！”
“只有流動(dòng)的東西，生命才能永恒?！毙∠臏I雨，化做搖撼山岳的濤聲，“再見吧——我的遠(yuǎn)祖——”
15．請(qǐng)概括“大山”“小溪”各自的特點(diǎn)。
大山：
小溪：
16．副標(biāo)題中“生”與“死”在文章中是指什么？
17．請(qǐng)找出最能表明“大山”觀點(diǎn)的大山的話和最能體現(xiàn)“小溪”觀點(diǎn)的小溪的話。
18．“大山”“小溪”對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)是怎樣的？
19．對(duì)于“姐姐”，大山、小溪各是什么態(tài)度？
關(guān)鍵詞：薪酬 激勵(lì) 點(diǎn)數(shù) 崗位等級(jí)
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，薪酬管理已經(jīng)成為與企業(yè)總體戰(zhàn)略和人力資源戰(zhàn)略緊密相連的要素，薪酬對(duì)員工的激勵(lì)已逐漸成為企業(yè)人力資源管理中的核心問題。作為一家擁有30多年歷史的電器制造企業(yè)轉(zhuǎn)制為泰事達(dá)公司的過程中，雖然經(jīng)歷了多次的薪酬體系改革，但在薪酬管理方面仍存在著諸多問題，比如：薪酬制度無(wú)法適應(yīng)企業(yè)外部競(jìng)爭(zhēng)壓力、薪酬體系與企業(yè)戰(zhàn)略不協(xié)調(diào)、薪酬沒有與本人的業(yè)績(jī)掛鉤、工資的分配沒有對(duì)員工起到激勵(lì)作用等等。所以，對(duì)于泰事達(dá)公司來說，建立全新的、科學(xué)的、系統(tǒng)的薪酬管理系統(tǒng)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代獲得生存和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)具有重要意義。
一、泰事達(dá)公司薪酬體系存在的問題
江蘇泰事達(dá)電氣有限公司位于泰州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)民營(yíng)科技園，成立于2004年4月1日，是江蘇省電力公司四大電器制造企業(yè)，主要從事技術(shù)含量高、產(chǎn)品附加值高、利潤(rùn)大的隔離開關(guān)、斷路器、組合電器（gis）、環(huán)網(wǎng)柜、交直流屏等產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)銷。雖然企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模近年來在不斷發(fā)展壯大，但公司薪酬制度卻沿用了十多年，盡管個(gè)別崗位的薪酬水平進(jìn)行過一些微調(diào)，但其基本思路和整體框架始終沒有變動(dòng)。大部分員工意見較大，工作積極性不高，團(tuán)隊(duì)凝聚力不強(qiáng)，所以公司的管理水平未能跟上發(fā)展的速度，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、薪酬結(jié)構(gòu)和績(jī)效評(píng)估隨意性大
企業(yè)通過績(jī)效評(píng)估，不僅作為薪酬考核的依據(jù)，還可以給員工提供其工作反饋，使其揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷改善工作績(jī)效，努力提高工作能力與業(yè)務(wù)素質(zhì)，有利于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展。然而，泰事達(dá)公司的薪酬分配不是按崗位價(jià)值、貢獻(xiàn)、能力來分配的，不能與各部門和員工績(jī)效掛鉤，忽視了不同崗位技術(shù)要求、承擔(dān)責(zé)任、心理素質(zhì)要求等的不同，也忽視了不同員工之間能力的差異，獎(jiǎng)金要么單純地按產(chǎn)值乘以平均系數(shù)，要么按系數(shù)平均分配，職能部門尤其如此。例如，某工程師搞產(chǎn)品工藝的工資一般為1800元左右，而當(dāng)他調(diào)到相對(duì)的重要部門工作，如新產(chǎn)品開發(fā)研制，他的工資仍然為1800元左右。顯然，這種僅僅與職稱掛鉤的薪酬體系未能體現(xiàn)重要崗位價(jià)值、重要員工的價(jià)值。
2、發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，人力資源部沒有薪酬控制能力
全公司在薪酬管理方面的“統(tǒng)分結(jié)合”應(yīng)是在全公司統(tǒng)一的薪酬指導(dǎo)下，所屬各個(gè)部門和各考績(jī)單元自主“分灶吃飯”。例如，金加工一車間和金加工二車間技術(shù)人員的薪酬工資考核方法大不一樣，有時(shí)相差200元～300元，造成金加工一車間沒有技術(shù)人員愿意去工作。雖然各車間自主考核會(huì)造成一定的收入差距，但企業(yè)如果忽視整體薪酬政策的統(tǒng)一，造成同樣的崗位、同樣的活，在不同的考核制度下，薪酬差距過大時(shí)，有顯失公平之感。
3、核心人才缺乏核心激勵(lì)
泰事達(dá)公司現(xiàn)行的薪酬制度仍然采用傳統(tǒng)的等級(jí)工資制度，崗位價(jià)值未得到體現(xiàn)，崗位之間的差距未拉開，能力價(jià)值被忽視，使關(guān)鍵崗位價(jià)值、關(guān)鍵員工價(jià)值不能通過薪酬分配體現(xiàn)。不同崗位價(jià)值不同、同崗位不同員工能力不同、實(shí)際貢獻(xiàn)不同，但分配時(shí)收入差距不大，基本上按平均分配，這從員工收入狀況可見一斑。例如，普通操作工薪酬價(jià)位1200元/月，而一位技師工資雖然高些，但只有1350元，高級(jí)技師僅為1500元左右，每個(gè)檔次僅僅相差150元左右。這樣的薪酬結(jié)構(gòu)對(duì)于高級(jí)技術(shù)工人來說影響了他們的積極性，很容易造成人才的流失。
4、薪酬水平低于當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)水平，造成高層次人才短缺
薪酬水平低于市場(chǎng)價(jià)位，造成高層次人才引不進(jìn)、內(nèi)部人才流失嚴(yán)重。普通生產(chǎn)一線員工薪酬價(jià)位1000～1200元/月，低于鎮(zhèn)江（2000元/月）、無(wú)錫（1600元/月）和南通地區(qū)(1400元/月)勞動(dòng)力市場(chǎng)價(jià)位，但由于企業(yè)管理規(guī)范，依法辦事，職工非經(jīng)濟(jì)薪酬比當(dāng)?shù)仄渌髽I(yè)略好，尚能吸引、留住這部分普通職工，但高級(jí)技術(shù)員工流失率較高。高級(jí)管理人才(4000元/月)、專業(yè)技術(shù)人才(3000元/月)薪酬水平低于外部市場(chǎng)薪酬水平(7000元/月、6000元/月)，不具有外部公平性和競(jìng)爭(zhēng)性，造成企業(yè)想留的人留不住，想用的人招不來，想分流的人分流不出去，導(dǎo)致企業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)不合理，偏離了企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)。
從以上分析可以看出，泰事達(dá)公司現(xiàn)行的薪酬體系缺乏內(nèi)在激勵(lì)機(jī)制，不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，未能體現(xiàn)能者多得的市場(chǎng)導(dǎo)向，與人才市場(chǎng)價(jià)格偏離。公司具有高職位價(jià)值的關(guān)鍵員工薪酬水平的提升速度低于低職位價(jià)值的一般員工，而且明顯低于市場(chǎng)平均水平，低價(jià)值員工的薪酬水平卻高于市場(chǎng)平均水平。說明企業(yè)存在薪酬缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)關(guān)鍵員工激勵(lì)乏力，不能激勵(lì)、保留、吸引關(guān)鍵員工。
二、泰事達(dá)公司薪酬體系的構(gòu)建
為了適應(yīng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的需要，吸引、留住企業(yè)發(fā)展所需的高新技術(shù)人員、核心人才和關(guān)鍵人才，調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性和創(chuàng)造性，在保持薪酬體系穩(wěn)定性和連續(xù)性的基礎(chǔ)上，針對(duì)現(xiàn)有薪酬體系中存在的不足和問題，提出重新設(shè)計(jì)企業(yè)薪酬體系的思路如下：
1、工作分析
工作分析又稱職務(wù)分析、崗位分析，是指對(duì)某一特定的工作(崗位)做出工作職責(zé)、任務(wù)、內(nèi)容等方面的明確規(guī)定，并確定完成這一工作所需要的條件和行為的過程。為了使泰事達(dá)公司新的薪酬體系客觀公正，需要在崗位調(diào)查的基礎(chǔ)上分析各個(gè)崗位的特點(diǎn)以及勝任該崗位所必需具備的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，確定了崗位存在的價(jià)值，崗位對(duì)人員素質(zhì)的要求，工作職責(zé)、工作內(nèi)容、工作標(biāo)準(zhǔn)和工作環(huán)境等，并將企業(yè)所有的崗位分為管理類、營(yíng)銷類、專業(yè)技術(shù)類、操作類四大類，形成了規(guī)范、系統(tǒng)和具有實(shí)效性的崗位說明書。
2、崗位評(píng)價(jià)
崗位評(píng)價(jià)是在工作分析的基礎(chǔ)之上，對(duì)職位的責(zé)任大小、工作強(qiáng)度、所需資格條件等特性進(jìn)行評(píng)價(jià)，以確定崗位相對(duì)價(jià)值的過程。崗位評(píng)價(jià)的主要方法有排序法、歸類法、要素比較法、要素計(jì)點(diǎn)法。本文以要素計(jì)點(diǎn)法對(duì)泰事達(dá)公司設(shè)計(jì)薪酬結(jié)構(gòu)。要素計(jì)點(diǎn)法的主要過程：選取關(guān)鍵性的一級(jí)評(píng)價(jià)要素和二級(jí)評(píng)價(jià)要素，對(duì)每個(gè)二級(jí)要素的不同等級(jí)進(jìn)行界定，同時(shí)給各個(gè)等級(jí)賦予一定的分值，這個(gè)分值也稱為“點(diǎn)數(shù)”，然后按照這些關(guān)鍵的評(píng)價(jià)要素對(duì)崗位進(jìn)行評(píng)價(jià)，得到每個(gè)崗位的總點(diǎn)數(shù)，以此決定崗位的薪酬水平。
針對(duì)泰事達(dá)公司的具體情況，結(jié)合國(guó)際通用的崗位評(píng)價(jià)量表，運(yùn)用要素計(jì)點(diǎn)法，選擇工作責(zé)任、知識(shí)技能、努力程度和工作環(huán)境四個(gè)關(guān)鍵一級(jí)評(píng)價(jià)要素，根據(jù)各要素對(duì)崗位價(jià)值的貢獻(xiàn)程度確定其權(quán)重，其中工作責(zé)任占40%、知識(shí)技能占30%、努力程度占20%、工作環(huán)境占10%。四個(gè)關(guān)鍵一級(jí)評(píng)價(jià)要素下面分為若干個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)要素(其中工作責(zé)任9個(gè)、知識(shí)技能10個(gè)、努力程度6個(gè)、工作環(huán)境4個(gè))，每個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)要素被分成不同等級(jí)。每個(gè)等級(jí)都被賦予一定的點(diǎn)數(shù)，要素的總點(diǎn)數(shù)之和為1000。
根據(jù)各崗位說明書所提供的信息，利用崗位評(píng)價(jià)要素分級(jí)表分別對(duì)管理類、營(yíng)業(yè)類、專業(yè)技術(shù)類、操作類崗位進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出崗位在各個(gè)要素上的分值，然后匯總成總點(diǎn)數(shù)。其中最高點(diǎn)895，崗位為公司總經(jīng)理；最低點(diǎn)210，崗位為勤雜工。
網(wǎng)
根據(jù)分值分布的最低分和最高分劃定點(diǎn)數(shù)區(qū)間14個(gè)，確定總點(diǎn)數(shù)的幅度為50，對(duì)應(yīng)崗位等級(jí)為1～14。
3、薪酬調(diào)查
薪酬調(diào)查就是通過各種正常的手段，來獲取相關(guān)企業(yè)各職務(wù)的薪酬水平及相關(guān)信息。對(duì)薪酬調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，就會(huì)成為企業(yè)的薪酬管理決策的有效依據(jù)。這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔⒉粌H會(huì)大大提高作為薪酬接收方的員工對(duì)薪酬方案的信任度，也會(huì)提高作為薪酬制度制定方的管理者執(zhí)行的有效性。
根據(jù)泰事達(dá)公司所處的地理位置和企業(yè)人才的主要流向，薪酬調(diào)查不僅要調(diào)查當(dāng)?shù)赝袠I(yè)企業(yè)的薪酬水平，還要調(diào)查周邊地區(qū)同行業(yè)企業(yè)的薪酬水平。調(diào)查的渠道主要通過有關(guān)地區(qū)的工資指導(dǎo)價(jià)，當(dāng)?shù)厝瞬攀袌?chǎng)薪酬行情，以及流到同行業(yè)的人員反饋的薪酬信息。由于市場(chǎng)調(diào)查不可能收集到所有企業(yè)的薪酬數(shù)據(jù)，所以根據(jù)此次薪酬調(diào)查的目的和調(diào)查企業(yè)的難易程度，本研究選擇了鎮(zhèn)江、無(wú)錫、南通的同行業(yè)企業(yè)的工資樣本作為參考。
4、薪酬分等及定薪
根據(jù)各類崗位的分值范圍、等級(jí)和薪酬調(diào)查結(jié)果，采取寬帶薪酬的思想和方法，確定每等級(jí)薪酬檔次范圍為一至五檔。
5、員工薪酬設(shè)計(jì)
泰事達(dá)公司員工分為高級(jí)管理人員、中層管理人員、技術(shù)人員、營(yíng)銷人員、生產(chǎn)一線操作人員?，F(xiàn)以泰事達(dá)公司生產(chǎn)一線操作人員為例，分析員工薪酬設(shè)計(jì)方法。
與其他類型人員相比，操作人員的特點(diǎn)：一是工作范圍窄，界限容易明確。一般靠執(zhí)行上級(jí)指令即可完成工作任務(wù)，可以完全清楚界定某個(gè)職工的工作內(nèi)容。二是工作內(nèi)容單一，程序性強(qiáng)；三是工作成效容易被觀察或量化。因此，操作人員可采取崗位效益薪酬制。薪酬結(jié)構(gòu)為：
崗位薪酬+業(yè)績(jī)薪酬+技術(shù)等級(jí)津貼+年終獎(jiǎng)金
其中崗位薪酬、技術(shù)等級(jí)津貼為月度固定薪酬，占薪酬總額的30%。業(yè)績(jī)薪酬為月度浮動(dòng)薪酬，占薪酬總額的70%。
（1）崗位薪酬。按照崗位評(píng)價(jià)得分和《各類崗位的崗位薪酬標(biāo)準(zhǔn)》確定相應(yīng)的薪酬等級(jí)，在確定對(duì)應(yīng)的薪檔時(shí)，一般按就低原則?、』颌n。
（2）業(yè)績(jī)薪酬。業(yè)績(jī)薪酬＝崗位薪酬×70%×月度業(yè)績(jī)考核系數(shù)?？己讼禂?shù)根據(jù)操作人員工作業(yè)績(jī)、工作能力、工作態(tài)度和職業(yè)道德四個(gè)方面綜合考核得分除以100確定(詳見表1)，考核系數(shù)低于0.6不發(fā)業(yè)績(jī)薪酬。
（3）技術(shù)等級(jí)津貼。操作人員的技術(shù)等級(jí)津貼按照技術(shù)等級(jí)確定，各檔次的津貼標(biāo)準(zhǔn)見表2。
三、總結(jié)語(yǔ)
綜上所述，企業(yè)薪酬制度是薪酬管理的有效途徑。薪酬制度在注重強(qiáng)調(diào)內(nèi)部公平的同時(shí)，還要考慮對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力因素，保持對(duì)外部市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。本文針對(duì)泰事達(dá)公司原有薪酬體系中存在的問題，提出了新的薪酬制度方案。新方案適合企業(yè)自身特點(diǎn)及管理目標(biāo)，通過合理確定員工的薪酬水平，可以吸引、激勵(lì)、留住企業(yè)發(fā)展所需的各類人才。當(dāng)然，由于企業(yè)的薪酬體系受企業(yè)內(nèi)、外部相關(guān)因素的影響，而這些因素隨時(shí)都在發(fā)生變化，因此，薪酬制度要定期進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，只有這樣，才能最大限度地保證薪酬制度的科學(xué)合理。
參考文獻(xiàn)：
[1] 余凱成，程文文，陳維政.人力資源管理(第三版)[m].大連:大連理工大學(xué)出版社，2006.
[2] 劉軍勝.薪酬管理事務(wù)手冊(cè)[m].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2003:44～48.
[3] 謝晉宇.人力資源開發(fā)概論[m].北京：清華大學(xué)出版社，2005:46～47.
[4] 潘云.如何在企業(yè)中建立有效的員工績(jī)效評(píng)估體系[j]．科技和產(chǎn)業(yè)，2004（10）：58～60.
[5] 張蕓，邵華.企業(yè)薪酬管理體系的分析與設(shè)計(jì)[j].管理科學(xué)文摘，2003(4).
[6] 樊錚.論企業(yè)如何做好工作分析[j].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)2004（3）：44～46.
關(guān)鍵詞： 校園文化 大學(xué)思想政治教育 功能 作用
社科部負(fù)責(zé)的“兩課”，是開展大學(xué)生思想政治教育的主要渠道和路徑，但另外一些的思想政治教育工作往往是夾雜在黨校培訓(xùn)、團(tuán)委組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和輔導(dǎo)員工作中進(jìn)行的，由于沒有整體把握和明確分工，所以無(wú)法形成大學(xué)生思想政治教育工作的有效合力，同時(shí)因?yàn)樵谌?、?cái)、物、時(shí)上沒有保證，致使大學(xué)生思想政治教育工作形式化、空洞化嚴(yán)重。校園文化與學(xué)校發(fā)展是同步的，學(xué)校在不斷發(fā)展的過程中，會(huì)逐漸完善和充實(shí)校園文化，同時(shí)校園文化能夠促進(jìn)學(xué)校精神風(fēng)貌的形成，加快學(xué)校發(fā)展。校園文化不僅包含了校園建設(shè)特點(diǎn)、師生業(yè)余文化生活、文化藝術(shù)活動(dòng)形式，也包含了精神文明和學(xué)校的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)和價(jià)值觀念形成有巨大作用。
一、校園文化和思想政治教育的關(guān)系
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想、價(jià)值觀念、行為方式都發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)處于時(shí)代前沿，對(duì)新事物、新思想的接觸途徑廣泛，在新思想的巨大沖擊下，部分學(xué)生很容易感到迷茫和彷徨，無(wú)法堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。在新形勢(shì)下，傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)無(wú)法滿足時(shí)代變化的需求，面對(duì)新的形勢(shì)、新的思想潮流和新的社會(huì)問題，思想政治教育必須要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合學(xué)校自身校園文化探索新的教育方式方法。高校校園文化形式豐富多樣，已經(jīng)滲透到了大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，例如寢室文化節(jié)、美食節(jié)、書畫展、藝術(shù)表演活動(dòng)等，都是培養(yǎng)大學(xué)生審美情操、人文修養(yǎng)的重要途徑，對(duì)學(xué)生思想觀念、精神塑造有著重要的影響。同時(shí)，校園文化也是思想政治教育的一個(gè)重要載體，它將思想教育內(nèi)容承載在文化中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。
二、校園文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用
（一）校園文化對(duì)思想政治具有導(dǎo)向作用
大學(xué)是一個(gè)開放的教學(xué)場(chǎng)所，文化薈萃、豐富多彩，同時(shí)也是各種社會(huì)思潮、新事物、新文化交匯的場(chǎng)所，隨著國(guó)際化的滲入，文化碰撞及社會(huì)新思潮的流入，給大學(xué)生思想帶來了巨大的沖擊，使大學(xué)生思想、觀念、人格、價(jià)值觀發(fā)生了一定程度的扭曲。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都需要在校園環(huán)境中進(jìn)行，因此，校園文化的建設(shè)對(duì)學(xué)生思想政治的引導(dǎo)就顯得極為重要。校園文化能夠創(chuàng)造具有凈化心靈、文化時(shí)尚相結(jié)合的校園環(huán)境，以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等形成高度的意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)校的思想價(jià)值取向。校園文化通過物資建設(shè)，如在校園中建立文化碑、思想政治教育宣傳基地等，通過內(nèi)在文化和外在表現(xiàn)形式相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生自覺接受思想文化的熏陶，主動(dòng)樹立正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。
（二）校園文化對(duì)大學(xué)生思想情操具有陶冶功能
校園文化是一種有形與無(wú)形兼并的文化系統(tǒng)，包括文化環(huán)境和精神氛圍，在文化環(huán)境匯總，學(xué)生可以通過各種文化知識(shí)來強(qiáng)化自身的知識(shí)修養(yǎng)，充實(shí)思想，完善人格；在精神氛圍中，學(xué)生能夠在大環(huán)境中自覺約束自身行為，遵守校園規(guī)則，從而塑造自身人格。在這種環(huán)境和氛圍中，校園文化往往起到很大的陶冶作用，讓學(xué)生在無(wú)聲無(wú)息中接受校園文化的感染和洗禮。例如，校園文化通過建設(shè)具有高品位的文化景觀、引入文化遺產(chǎn)、開展豐富的文化活動(dòng)，為校園添加積極上進(jìn)的生活元素，使學(xué)生受到啟迪，將景觀、活動(dòng)等外在物質(zhì)內(nèi)化為精神、素質(zhì)和行為方式。
（三）校園文化具有思想凝聚作用
文化具有一種極強(qiáng)的凝聚力量，校園文化集結(jié)了師生共同創(chuàng)造的群體意識(shí)，能夠有效地將學(xué)生凝聚在一起，而這種凝聚力的產(chǎn)生體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)校園文化的認(rèn)同和對(duì)學(xué)校產(chǎn)生的歸屬感，將學(xué)校作為精神寄托的樂園。同時(shí)，校園文化所創(chuàng)造的校園環(huán)境能夠讓學(xué)生得到精神上的撫慰，感受到集體的溫暖，因此，同學(xué)之間會(huì)建立起互助友愛、融洽和諧的關(guān)系，而學(xué)生的這種關(guān)系越密切，學(xué)生之間的情感便會(huì)越深，所產(chǎn)生的凝聚力和向心力則會(huì)越強(qiáng)大。另外，校園文化所建設(shè)的精神文明更是凝聚校內(nèi)力量的重要部分，學(xué)校通過不同的文化活動(dòng)，推進(jìn)學(xué)生思想情感的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，將學(xué)生分散的力量聚合起來，形成強(qiáng)大的向心力，在向心力的催動(dòng)下，學(xué)生會(huì)為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展而努力奮斗。
（四）校園文化對(duì)大學(xué)生思想的激勵(lì)功能
校園文化能夠在一定程度上滿足學(xué)生的合理需求，在物質(zhì)和精神上形成一種激勵(lì)。它主要是通過對(duì)自身校園環(huán)境的建設(shè)，以及一些具有目標(biāo)性質(zhì)的校園活動(dòng)來進(jìn)行。首先在校園環(huán)境中，學(xué)生只有將自身融入學(xué)校大環(huán)境，才能與教師和同學(xué)之間形成和諧的關(guān)系，因此學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)校園文化，并逐漸認(rèn)同校園文化，激勵(lì)學(xué)生獲取正確的思想文化知識(shí)。在校園活動(dòng)中，通過活動(dòng)中的精神體現(xiàn)、目標(biāo)價(jià)值體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)思想、奮斗精神、團(tuán)結(jié)意識(shí)等，讓學(xué)生積極上進(jìn)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和自信心。
（五）校園文化對(duì)學(xué)生思想具有約束作用
校園文化中建立了相應(yīng)校規(guī)、校紀(jì)、校風(fēng)、校訓(xùn)等，是需要自覺遵守的規(guī)章制度，具有紀(jì)律性和規(guī)范性，在思想和行為上對(duì)學(xué)生具有約束作用。
學(xué)校的規(guī)章制度具有強(qiáng)制的約束性，使學(xué)生明白自身的行為范圍和張度，從而抑制學(xué)生不良行為的發(fā)生。同時(shí)，學(xué)校自身的精神環(huán)境和文化氛圍能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一種非強(qiáng)制性的約束，使學(xué)生自覺規(guī)范自身思想和行為。
（六）校園文化能夠美化學(xué)生心靈
校園文化具有一種審美功能，使學(xué)生在情感體現(xiàn)中形成良好的精神境界。對(duì)學(xué)生來而言，健康的精神文化活動(dòng)能夠充分激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)生活和美感的同時(shí)，不斷完善自我、塑造自我，從而培養(yǎng)高尚的道德情感和審美觀。
總之，校園文化是思想政治教育的重要載體，能夠滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生思想觀念形成，為學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，塑造完善的人格，對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著諸多促進(jìn)作用，思想政治教育應(yīng)該充分利用校園文化進(jìn)行教育改革，發(fā)揮校園文化的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜喜榮.校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（03）.
關(guān)鍵詞 大學(xué)英語(yǔ)教育 應(yīng)試教育 素質(zhì)教育 自主學(xué)習(xí)
中國(guó)的學(xué)生從基礎(chǔ)教育階段開始接觸英語(yǔ)，到了大學(xué)，已經(jīng)進(jìn)入比較高級(jí)的階段，經(jīng)過最少六年的基礎(chǔ)知識(shí)的積累，大學(xué)階段的培養(yǎng)目標(biāo)絕不能再僅僅滿足于掌握日常的交際用語(yǔ)，而是能靈活運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行一般的聽、說、讀、寫，與外國(guó)人日常交往無(wú)障礙，只有達(dá)到這一程度，大學(xué)英語(yǔ)教育才算是比較成功的。但目前的狀況是，不少大學(xué)生遇到外國(guó)人依然不敢開口說英語(yǔ)，即使是說，也僅限于“How are you?”、“Nice tomeet you”等簡(jiǎn)單的問候語(yǔ)，再想深入交流幾乎不可能。一門外語(yǔ)，學(xué)了十幾年，竟然不能流利的脫口而出，這不能不說是教育界的尷尬。
當(dāng)然，在這里我不是全盤否定應(yīng)試考試，只要運(yùn)用得當(dāng)，考試是可以發(fā)揮它選拔人才的積極作用的，只是現(xiàn)今社會(huì)將考試的作用無(wú)限擴(kuò)大，這種風(fēng)氣延續(xù)到高校，對(duì)于高校的英語(yǔ)教育來說，利大于弊。所以大學(xué)英語(yǔ)教育的改革，首先就應(yīng)改革目前這種應(yīng)試的教育模式。
一、產(chǎn)生的原因
（一）在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，考試成績(jī)高的就是優(yōu)秀的學(xué)生，就是人才。為了順利通過大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試，不少學(xué)生在課堂上忙于記筆記，態(tài)度也很端正，在他們的潛意識(shí)里，大學(xué)英語(yǔ)課堂儼然是期末考試或等級(jí)考試的考前輔導(dǎo)班。而教師們?cè)诮虒W(xué)中也不時(shí)穿插與考試有關(guān)的內(nèi)容，甚至?xí)裰行W(xué)教師那樣強(qiáng)調(diào)某部分是重點(diǎn)，考試會(huì)涉及到，諸如此類。
（二）競(jìng)爭(zhēng)的加劇。中國(guó)每年有幾百萬(wàn)名大學(xué)畢業(yè)生，他們面臨的就業(yè)壓力前所未有，為了增加就業(yè)籌碼，學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的考級(jí)也呈現(xiàn)出空前的熱情。有了龐大的市場(chǎng)需要，圖書音像市場(chǎng)上也充斥著良莠不齊的輔導(dǎo)資料，這既是應(yīng)試教育的一個(gè)表現(xiàn)，又在無(wú)形中成了應(yīng)試教育的推手。另外，為了提高大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)的通過率，甚至有高校將其視為教師業(yè)務(wù)考核的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這嚴(yán)重違背了大學(xué)英語(yǔ)教育的初衷。
轉(zhuǎn)貼于
二、如何改變應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力？（一）在教學(xué)改革中，教育部門起到一個(gè)主導(dǎo)作用。相關(guān)部門必須充分發(fā)揮自己在大學(xué)英語(yǔ)教育中的指導(dǎo)及監(jiān)管作用，制定行之有效的政策，弱化四六級(jí)證書對(duì)學(xué)生英語(yǔ)水平的評(píng)定作用。另一方面，應(yīng)將學(xué)生英語(yǔ)水平測(cè)試多元化，通過舉辦權(quán)威性的英語(yǔ)競(jìng)賽、口語(yǔ)大賽等方式，讓大學(xué)生們有更多的途徑來展示自己的英語(yǔ)水平，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用英語(yǔ)，教育部門及各高校應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)生提供這樣的平臺(tái)。
（二）教師在大學(xué)英語(yǔ)教育中也起著相當(dāng)重要的作用。在課堂教學(xué)中，教師的素質(zhì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)。
首先，教師要更新自己的教學(xué)理念，不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)給學(xué)生灌輸這樣一種理念：英語(yǔ)學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試或取得證書，而是在培養(yǎng)自己的語(yǔ)言能力，要多方位發(fā)展，提高自己的素質(zhì)，視英語(yǔ)學(xué)習(xí)為一種素質(zhì)教育。只有樹立正確的教育理念，才能實(shí)行正確的教育方法。
其次，教師在教學(xué)中充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。優(yōu)秀的多媒體課件有著傳統(tǒng)的“黑板加粉筆”模式無(wú)可比擬的強(qiáng)大課容量，生動(dòng)的畫面和多變的圖像不僅吸引學(xué)生的注意力，從感官上刺激學(xué)生，更使得教師在授課時(shí)得心應(yīng)手，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
多媒體資源還是教師海量的資源庫(kù)，教師們可以在此平臺(tái)上資源共享，共同探討，改進(jìn)自己的教學(xué)方法。再次，教師在教學(xué)中還應(yīng)重視與學(xué)生的交流。課堂教學(xué)是需要互動(dòng)的，教師在上課時(shí)除了眼神交流以外，還需要必要的肢體語(yǔ)言。豐富的肢體語(yǔ)言有利于吸引學(xué)生的注意力，從而更有利于啟發(fā)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的互動(dòng)。要提高學(xué)生的素質(zhì)教育，首先要提高教師的教學(xué)素質(zhì)，這是至關(guān)重要的一點(diǎn)。
（三）學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，而且是潛移默化的，需要教師和學(xué)生雙方面共同的努力。課堂教學(xué)是教師和學(xué)生接觸最多的一個(gè)渠道，教師應(yīng)該充分利用好這一渠道，在課堂上營(yíng)造一個(gè)活潑、開放的教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生克服膽怯心理，不斷鼓勵(lì)他們樹立起信心，激發(fā)他們的求知欲。
在大學(xué)英語(yǔ)改革中，教師除了要提高自己的教學(xué)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平以外，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，更新他們的觀念，端正他們的態(tài)度，糾正他們的學(xué)習(xí)方法，幫助他們找到適合自己的學(xué)習(xí)策略，只有這樣，大學(xué)英語(yǔ)教育才不會(huì)淪為應(yīng)試教育的延續(xù)，才是真正的大學(xué)英語(yǔ)教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]閻志堅(jiān)，武世興.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革勢(shì)在必行[J].中國(guó)高等教育，2002(2).
【關(guān)鍵詞】人文精神 思想政治理論教育 高校學(xué)生 培養(yǎng) 方法
【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2012）12（b）-0006-01
當(dāng)前一段時(shí)期，大學(xué)思想政治理論教育的效果普遍欠佳，大學(xué)生在接受此教育時(shí)，往往遇有困境，要切實(shí)改變這一局面，就應(yīng)充分地挖掘豐富的人文教育資源，創(chuàng)新思政理論教育的內(nèi)容。本文通過論述思政理論教育中培養(yǎng)、塑造人文精神的必要性，系統(tǒng)闡明在這項(xiàng)教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的對(duì)策。
1 大學(xué)思想政治理論教育中培養(yǎng)人文精神的必要性
近年來，隨著素質(zhì)教育改革在高校中的深入推進(jìn)，我國(guó)高等教育階段越來越重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)工作?？v觀當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)已經(jīng)邁向了攻堅(jiān)期，三十余年的改革造就了今天中國(guó)的輝煌藍(lán)圖，然而，還需清醒地看到，一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革還不深入、不徹底、不扎實(shí)，我國(guó)在改革的過程中也不可避免地面對(duì)西方資本主義腐朽思想的侵襲與滲透，表現(xiàn)在廣大青年人、特別是大學(xué)校園里的學(xué)生，在其身上往往缺乏人文精神的理念，拜金主義、享樂主義和自我膨脹等不良價(jià)值傾向越來越多的在大學(xué)生中間暴露出來，這與我國(guó)思想政治理論教育的初衷與目標(biāo)均是相背離的，同時(shí)，也不利于青年學(xué)生養(yǎng)成正確的“三觀”。
針對(duì)大學(xué)生在成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中存在的種種不利于人文精神培養(yǎng)的問題缺陷，引入思想政治教育理論教育則可行之有效的彌補(bǔ)這些不足。首先，思政理論課程的設(shè)置有助于幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想、信念，矯正偏離時(shí)展的價(jià)值觀和不良人生觀，重塑健全、完善的人格；其次，學(xué)生們經(jīng)由思政理論教育的洗禮，會(huì)促使心理獲得有效地調(diào)整，做出正確的價(jià)值判斷，養(yǎng)成做事、做人守規(guī)矩、講原則的習(xí)慣，提升法制意識(shí)和法律觀念；思政理論教育還為大學(xué)生培養(yǎng)人文精神提出了基本準(zhǔn)則、方向與路徑，然而，學(xué)生人文精神是否具備則是衡量大學(xué)思政理論教育成敗的試金石，人文精神的基本要義——崇高的道德品質(zhì)與良好的思想情操也是思政理論教育所重點(diǎn)推崇并培養(yǎng)的精神，由此表明，思政理論教育的有效開展不單單會(huì)彌補(bǔ)大學(xué)生人文精神的缺失，更能助其養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并使每一位高校青年一生受用。
2
大學(xué)思想政治理論教育中培養(yǎng)人文精神的對(duì)策
2．1借由先進(jìn)人物的事跡及榜樣的力量，激勵(lì)大學(xué)生提升自身素養(yǎng)
榜樣的力量從來都是無(wú)窮的，在思想政治理論教育中，教師應(yīng)不間斷的給學(xué)生補(bǔ)充高尚人物所走過的輝煌人生歷程，促使大學(xué)生在教育中獲得潛移默化的心理感應(yīng)，以期能以崇高的精神力量?jī)艋撵`的“陰暗面”，更加堅(jiān)定理想信念，深刻地理解和懂得今天的大好局面來之不易，必須倍加珍惜，自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)；在微觀層面上，教師在課堂上應(yīng)著重給學(xué)生補(bǔ)充本高校內(nèi)先進(jìn)工作者的事跡，促使學(xué)生在日常中多觀察、多了解、多思考，通過學(xué)習(xí)模范身上的可貴品德與高尚精神，以此激活自身的人文素養(yǎng)和人文精神，腳踏實(shí)地的做好本職工作；教師還可嘗試介紹周圍在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)案例，通過現(xiàn)實(shí)生活中的諸多實(shí)例，學(xué)生們會(huì)更快地引發(fā)心靈共鳴，進(jìn)而將健康的、進(jìn)步的、純凈的人文精神逐步轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在氣質(zhì)。
2．2轉(zhuǎn)變教育模式，構(gòu)筑以學(xué)生為主體的課堂，引領(lǐng)學(xué)生完善人格
思政理論教育必須盡快地轉(zhuǎn)變教育模式，改變教師過去“一言堂”的課堂局面，充分將課堂教育的主導(dǎo)權(quán)“移交”給學(xué)生。這樣一來，大學(xué)生在課堂上獲得了極大的自，會(huì)更進(jìn)一步培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，通過營(yíng)造和諧、平等、民主、寬松、融洽的師生關(guān)系，學(xué)生們也會(huì)徹底轉(zhuǎn)變觀念，由過去“對(duì)思政教育厭倦”變?yōu)槿缃瘛霸敢饨邮芩颊碚摻逃薄?/p>
在思政理論教育過程中，教師可充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)者，而學(xué)生們則是整個(gè)課堂的主人公。教師要大膽破除灌輸式的教學(xué)套路，讓探究性學(xué)習(xí)成為教學(xué)的“調(diào)劑品”。一般而言，教師先布置本節(jié)課的重點(diǎn)問題，力促學(xué)生以小組為單位盡快解決，在解決問題的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作的人文精神。依靠每一位學(xué)生的聰明才智，疑問迎刃而解，每一位學(xué)生會(huì)深刻地意識(shí)到待人接物時(shí)，只有秉持真誠(chéng)、積極、友善、團(tuán)結(jié)的原則，才會(huì)取得事半功倍的成效，進(jìn)而使人文精神真正在教育全過程中大放異彩。
2．3落實(shí)生本教育的理念，推動(dòng)人文精神在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中得以落實(shí)
“生本教育”也就是以學(xué)生為“根本”，教師在開展思政理論時(shí)，需加強(qiáng)人文關(guān)懷，經(jīng)常了解學(xué)習(xí)、生活有困難、急需幫助的學(xué)生，為其送去溫暖，給所有學(xué)生提供人性化的服務(wù)。在教育時(shí)，教師應(yīng)本著“相互尊重、相互包容”的原則，講述理論、列舉案例時(shí)可顧及到學(xué)生們的興趣，以便于滿足大學(xué)生強(qiáng)烈地內(nèi)心需求，切實(shí)以學(xué)生為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，重新定位師生的角色，打造親切、和諧、生動(dòng)、活潑的課堂氛圍，充分發(fā)揚(yáng)人文精神的巨大價(jià)值，使得每一位大學(xué)生在接受思政教育時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的教育，當(dāng)人文精神的觀念真正深入每一位學(xué)生內(nèi)心之時(shí)，大家便會(huì)在日常生活中得以貫徹、落實(shí)。
【關(guān)鍵詞】高校思想政治教育 大學(xué)生文化素質(zhì)教育 高校教育環(huán)境
1思想政治教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的影響
大學(xué)生在高校中思想的進(jìn)步、對(duì)政治教育的認(rèn)知、良好的品格的養(yǎng)成離不開高校的環(huán)境氛圍熏陶。一個(gè)良好的思想政治教育環(huán)境是高校對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育中一個(gè)必不可少的因素。高校環(huán)境對(duì)于大學(xué)生來說是一個(gè)長(zhǎng)期生活的地方，學(xué)生往往會(huì)因?yàn)榄h(huán)境中帶來的氛圍，滲透著其所帶來的人文文化，從而得到感情上的感染，認(rèn)知得到影響。人類的思想覺悟，品格是否高尚是離不開環(huán)境的影響的，古語(yǔ)有云，近朱者赤近墨者黑，這就是詮釋了環(huán)境對(duì)人所帶來的影響。
思想政治的教育，應(yīng)該是潛移默化的，從根本上去使學(xué)生認(rèn)知，理論很難體現(xiàn)出思想政治的精髓。思想政治的教育往往與環(huán)境所帶來的影響有著直接的關(guān)系。優(yōu)化高校中思想政治教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生在文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)上有著積極的意義，在高校中貫徹思想政治教育，應(yīng)該從優(yōu)化資源優(yōu)化育人環(huán)境的層面上落實(shí)。
1.1文化素質(zhì)的形成
大學(xué)生在高校生活中文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)需要在特定環(huán)境下形成。文化素質(zhì)實(shí)質(zhì)上是在學(xué)習(xí)中形成的一種習(xí)慣，一種思想。文化素質(zhì)是學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)，自我能力的發(fā)展以及思想素質(zhì)學(xué)習(xí)中慢慢形成的具有穩(wěn)定性的基本品質(zhì)體系。文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)不單單是指在學(xué)校中書面文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而更多的是在學(xué)習(xí)的環(huán)境中受到的對(duì)思想方面的影響，而逐漸形成的一種行為意識(shí)。
1.2人文環(huán)境對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的影響
人文環(huán)境往往對(duì)教育的形成有著深遠(yuǎn)的影響，人類對(duì)社會(huì)進(jìn)行建設(shè)，不斷完善改進(jìn)，就是在改善環(huán)境。人文環(huán)境的形成是通過教育的態(tài)度，教育觀念的貫徹，學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，所信仰的教學(xué)理念等關(guān)鍵性因素所組成的，是一種無(wú)形的環(huán)境，是潛移默化教育的關(guān)鍵。
人文環(huán)境與教育之間是一種相互而生密不可分的關(guān)系，人文環(huán)境的形成影響著教育的氛圍，影響著教育的效果。同時(shí)教育的觀念、教育的效果，又在影響著整個(gè)人文環(huán)境。
1.3思想政治教育的人文環(huán)境帶來的意義
思想政治教育的環(huán)境注重學(xué)習(xí)思想政治的創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)在思想政治教育的同時(shí)，貫徹學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的創(chuàng)新意識(shí)。思想政治教育并不是一種古板無(wú)用的理論學(xué)習(xí)，思想政治教育主要目的是養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，從思想行為上使學(xué)生改善不足，規(guī)范言行，從思想上使學(xué)生取得思想上的進(jìn)步。
在思想政治教育的背景認(rèn)知環(huán)境中，思想政治教育涵蓋了對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育的整個(gè)過程，形成了一種無(wú)形的作用力，推動(dòng)學(xué)生對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)，貫徹先進(jìn)的思想。這種有著影響力的環(huán)境成為大學(xué)生在高校對(duì)思想政治成長(zhǎng)中的一種重要的因素。
2 思想政治教育環(huán)境應(yīng)用的對(duì)策研究
2.1思想政治教育環(huán)境應(yīng)用在大學(xué)生心理認(rèn)知上
大學(xué)生的文化素質(zhì)的發(fā)展離不開其心理的認(rèn)知，心理認(rèn)知是自身在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程中不斷發(fā)展所逐漸形成的對(duì)興趣、愛好、需求的一種心理導(dǎo)向。心理認(rèn)知是有助于提高自身的文化素質(zhì)，思想上的覺悟和對(duì)學(xué)習(xí)的追求等。外部環(huán)境是影響心理認(rèn)知的一個(gè)重要的因素，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中環(huán)境條件是一個(gè)不能忽略的因素，環(huán)境給予了學(xué)習(xí)者一個(gè)氛圍熏染的過程。思想政治的教育對(duì)受教育者來說是一種在思想上和實(shí)踐上都具有很大積極意義的學(xué)習(xí)。思想政治教育賦予的環(huán)境條件，可以使教育上需要理解的觀念，學(xué)習(xí)上本身的意義等得到貫徹，對(duì)受教育者得到一種滲透性的灌輸，同時(shí)使受教育者在學(xué)習(xí)中思想不斷進(jìn)步，與外界環(huán)境產(chǎn)生共鳴，完善心理上的認(rèn)知。
2.2貫徹思想政治教育，優(yōu)化人文環(huán)境
要締造思想政治教育的環(huán)境，從氛圍中對(duì)大學(xué)生的文化素質(zhì)造成積極的影響，必須要從創(chuàng)新思想政治教育的體制入手。思想政治的教育無(wú)非就是提高學(xué)生思想的覺悟，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的一切積極因素，從而去使學(xué)生提高自己的文化素質(zhì)。
現(xiàn)代的思想政治教育要重視創(chuàng)新意識(shí)，在積極的教育引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治的探究興趣，從而創(chuàng)造一個(gè)良好的思想政治教育的學(xué)習(xí)環(huán)境。思想政治環(huán)境對(duì)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育有著積極的影響，高校應(yīng)該著力建設(shè)思想政治教育體系從整體上優(yōu)化高校的人文環(huán)境，貫徹學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)習(xí)，使大學(xué)生提高自身的學(xué)習(xí)覺悟，這才是有效提高大生文化整體素質(zhì)的手段，有利于學(xué)生在高校中更好地向全面發(fā)展。
3 結(jié)語(yǔ)
思想政治的教育潛移默化，優(yōu)化高校中思想政治教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生在文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)上有著積極的意義，在高校中貫徹思想政治教育，應(yīng)該從締造思想政治教育的環(huán)境中，從氛圍上感染學(xué)生，使學(xué)生思想從根本上得到覺悟。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張耀燦，鄭永廷. 現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M] .北京：人民出版社，2010：63.
教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教育目標(biāo)在于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人：柏拉圖也認(rèn)為協(xié)調(diào)就是美，反之就是不美：由著名特級(jí)教師周一貫領(lǐng)銜的“越派小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)群體風(fēng)格”也是以“和”為核心：以平和之心、潤(rùn)和之情、諧和之境，體現(xiàn)兼容并蓄、以柔克剛的鑒水文化內(nèi)涵。他在自己的語(yǔ)文教育觀中提出一分為三的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)和諧融合的“三”。確實(shí)，辯證統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)和美能克服許多小語(yǔ)教學(xué)痼疾，略舉其要者如下。
一、交互“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”和“有意義的接受性學(xué)習(xí)”的對(duì)立，和合于“提高語(yǔ)文素養(yǎng)”之中
新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，于是大部分教師緊隨潮流，不假思索，大有“不合作、不探究就不是語(yǔ)文課”之態(tài)，認(rèn)為課堂中不見合作學(xué)習(xí)、不見探究性學(xué)習(xí)就定然不是好課。為體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，突顯新課程理念，教師不敢在課堂上講授知識(shí)點(diǎn)，實(shí)在憋不住想說的東西，也要想方設(shè)法繞著各種圈子（認(rèn)為是引導(dǎo)）引誘學(xué)生說出來，才突感喜悅，頓覺輕松。有些課堂情景，細(xì)細(xì)一品，實(shí)感啼笑皆非。
殊不知，研究性學(xué)習(xí)的提出并不意味著取代或否定接受性學(xué)習(xí)，只是過去我們國(guó)家的教育太不重視通過研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、研究精神，所以在新課程中予以提倡。其實(shí)，在芬蘭一所全球最早倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)中，真正運(yùn)用到研究性學(xué)習(xí)的學(xué)科也僅占10%左右。漢字是表意文字，漢語(yǔ)語(yǔ)法講究，有很強(qiáng)的歷史繼承性，有較強(qiáng)的實(shí)踐性，這都說明教師的主導(dǎo)與學(xué)生的接受性學(xué)習(xí)尤顯重要。尤其是在基礎(chǔ)教育階段，有意義的接受性學(xué)習(xí)方式舉足輕重。更何況，語(yǔ)文教學(xué)的根是聽、說、讀、寫的訓(xùn)練。訓(xùn)練，即教師訓(xùn)，學(xué)生練。
在2004年全國(guó)小語(yǔ)研究會(huì)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)中，專家們一致認(rèn)為要修訂新課程標(biāo)準(zhǔn)，指出“要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀”，要“防止濫用合作學(xué)習(xí)”。的確，自主、合作、探究學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)是人類的兩大主要學(xué)習(xí)方式，后者是在接受他人知識(shí)過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，更適合于課內(nèi)學(xué)習(xí)：前者是在探索、深究、創(chuàng)造的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，更適合于課外學(xué)習(xí)，適合于語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。這兩種學(xué)習(xí)方式都是學(xué)生獲得新經(jīng)驗(yàn)并引起內(nèi)在素質(zhì)與外在行為變化的過程，我們不宜將它們對(duì)立起來，用一方排斥取代另一方。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式也不是一種簡(jiǎn)單的“替代”，而是將兩種學(xué)習(xí)方式有機(jī)地融入我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中去，和合到“提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”中去，相得益彰。
二、融通“多元解讀”與“文本回歸”的對(duì)立，和合于學(xué)生、教師、文本的平等“對(duì)話”之中
新課標(biāo)倡導(dǎo)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，注重閱讀教學(xué)的多元感悟。顯然，這是具有深刻歷史意義和重大時(shí)代價(jià)值的轉(zhuǎn)變。然而，在前進(jìn)道路上，我們的教學(xué)往往會(huì)矯枉過正，老師們打著“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的旗幟，對(duì)學(xué)生的所有文本解讀都予以肯定甚至贊揚(yáng)。課堂的“多元性”是有了，但因此而“迷失”了文本所應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向，學(xué)生在多元感悟上無(wú)視課文的時(shí)代背景、體裁特點(diǎn)、話語(yǔ)主題，如說《南轅北轍》違反了科學(xué)，否定了地球是圓的；說《景陽(yáng)岡》中武松“濫殺珍稀動(dòng)物”；說《濫竽充數(shù)》中南郭先生有參與意識(shí)，善于把握機(jī)遇，能靈活應(yīng)付，有膽有識(shí)……甚至當(dāng)學(xué)生學(xué)《圓明園的毀滅》時(shí)，大呼“‘報(bào)仇’‘要消滅英國(guó)，讓英國(guó)人求生不得，求死不能，還要斬草除根’‘一定要讓法國(guó)人下油鍋，進(jìn)地獄’”，教師居然還大加贊賞。試問：文章作者若聽到學(xué)生這些充滿血腥昧的文本感悟，會(huì)是什么感受？我們的語(yǔ)文教育培養(yǎng)出的學(xué)生若是如此這般，那與罪惡滔天的英法侵略者有何區(qū)別？這樣的多元解讀豈不令人擔(dān)憂！學(xué)生是稚嫩的幼苗，他們的思想受到侵蝕、動(dòng)搖，都是難以避免的，他們的健康成長(zhǎng)不能沒有教師的悉心呵護(hù)！
縱然，“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，但他只能是“哈姆雷特”，我們總不能把他解讀為“林黛玉”或其他什么人。我們要善于使“多元解讀”和“文本回歸”和諧統(tǒng)一。如一位優(yōu)秀教師教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時(shí)問學(xué)生喜歡誰(shuí)，竟然有學(xué)生說喜歡白骨精，說她勇敢，百折不撓；說她孝順老母親，吃唐僧肉時(shí)不忘把母親接來。這位教師讓學(xué)生進(jìn)一步討論白骨精的勇敢孝順帶來什么后果。如果她越勇敢越孝順，結(jié)果將會(huì)怎樣……在討論中，在師生“價(jià)值探究”中，學(xué)生自然明白了這種嚴(yán)重違背社會(huì)道德和人性的勇敢與孝順，絕對(duì)不行！
回歸“文本”是非常有必要的，當(dāng)然，這不能成為重走“以本為本”老路的理由，關(guān)鍵是如何應(yīng)對(duì)、調(diào)節(jié)。筆者認(rèn)為，須融通“多元解讀”與“文本回歸”的對(duì)立，使兩者同構(gòu)同生，和合于學(xué)生、教師、文本的平等“對(duì)話”之中：或?qū)W(xué)生多元解讀中不違背文本價(jià)值的“節(jié)外生枝”聯(lián)系到文本中，巧妙“嫁接”；或盡可能引導(dǎo)學(xué)生去自己發(fā)現(xiàn)并糾正不確切的感悟；或細(xì)心關(guān)注學(xué)生多元解讀與文本價(jià)值取向發(fā)生矛盾時(shí)，兩者是否還有“異中之同”可以包含學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)；或善于把握學(xué)生散亂的自由感悟，作因勢(shì)利導(dǎo)的梳理概括，及時(shí)地依歸于課文的價(jià)值取向……
三、克服“訓(xùn)練”與“感悟”的對(duì)立，和合于“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”之中
新課程實(shí)施后，“感悟”一詞如雨后春筍般從語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域冒出來，語(yǔ)文課堂、報(bào)刊、講座中無(wú)一不在?！坝?xùn)練”一詞則從新大綱頒布開始，它就銷聲匿跡了，甚至有些“臭名昭著”。我們不禁困惑：注重感悟與情感體驗(yàn)，摒棄煩瑣分析，以讀代講，注重學(xué)生主體體驗(yàn)，活躍課堂氛圍，固然令人歡欣鼓舞，但深入思考，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)目前的語(yǔ)文教學(xué)追求的只是一種形式上的喧嘩與熱鬧，缺失了對(duì)語(yǔ)言文字的深刻理解與感悟，常常是淺嘗輒止。一位教師在教學(xué)《二泉映月》時(shí)這樣引領(lǐng)學(xué)生通過朗讀感悟文本：先讓學(xué)生自由讀課文感悟，接著說：“如果再讀一遍，邊讀邊想象、體驗(yàn)、感悟，我相信大家會(huì)讀得更好?！比缓笳?qǐng)學(xué)生個(gè)別讀，在讀時(shí)教師未作任何指導(dǎo)，只問“有感情嗎”，之后讓學(xué)生再讀。發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀得不好，就引導(dǎo)：“你沒有感情，再體驗(yàn)感悟一下，定能讀好。”……教師就這樣引領(lǐng)學(xué)生一遍又一遍地讀，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“感悟…體驗(yàn)”，但學(xué)生只是為了讀而讀，浮于表面，不顯進(jìn)步，感悟成了高屋建瓴、虛無(wú)縹緲、毫無(wú)目的的行為。
周一貫老師在專著中提出了“訓(xùn)練”這一古老概念與時(shí)展的統(tǒng)一觀，即“訓(xùn)練”不僅是指語(yǔ)文技能的操練，科學(xué)的時(shí)代語(yǔ)文訓(xùn)練也必然具有綜合性特點(diǎn)，即也包含了智力的開發(fā)、情意的熏陶、習(xí)慣的培養(yǎng)和人格的養(yǎng)成等等。為應(yīng)試而進(jìn)行的機(jī)械化訓(xùn)練固然不可取，但純粹的感悟之路也行不通，將兩者有機(jī)地和合在一起，使“訓(xùn)練”包容“感悟”，促進(jìn)“感悟”，加深“感悟”，在感悟中體現(xiàn)“訓(xùn)練”，兩者有機(jī)結(jié)合、相得益彰，才能使閱讀教學(xué)煥發(fā)鮮活的生命力。孫雙金老師在《二泉映月》一課中的朗讀引導(dǎo)，就使“感悟”與“訓(xùn)練”珠聯(lián)璧合，交相輝映。
剛上課，孫老師就讓學(xué)生帶著感悟朗讀訓(xùn)練三組好詞，通過體驗(yàn)感悟、指導(dǎo)朗讀加以積累；為使學(xué)生感悟阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的艱辛歷程，孫老師讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際練寫“賣藝度日”的苦難生活，練說阿炳如何戰(zhàn)勝坎坷的生活及如何以音樂抗擊不幸的命運(yùn)，從而使學(xué)生明白阿炳為什么嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，使學(xué)生對(duì)中心句的理解感悟?qū)訉蛹由?，再加以孫老師恰如其分的對(duì)學(xué)生朗讀技巧的訓(xùn)練指導(dǎo)。課末，學(xué)生動(dòng)情的朗讀令聽課老師叫絕！
總之，感悟與訓(xùn)練決不可偏廢一方，不可割裂開來，必須使兩者融為一體，和合于“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”之中；體現(xiàn)語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一，決不可做出“買櫝還珠”之事。
四、消解“預(yù)設(shè)”與“生成”的對(duì)立，和合于教學(xué)的“現(xiàn)場(chǎng)”之中
在我校語(yǔ)文教研組組織開展的“語(yǔ)文公開周”活動(dòng)中，有位教師教學(xué)《春》一文，正當(dāng)大家美美地讀著“春雨”這部分時(shí)，一學(xué)生高舉小手說：“我覺得朱自清寫的這篇文章有個(gè)地方抄襲了古詩(shī)的內(nèi)容！”
霎時(shí)，大家面面相覷，教師為之一震，稍一沉思后，隨即點(diǎn)頭示意他說下去。
生：文章中的“在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑，戴著笠”這個(gè)句子不是和“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的意思一樣嗎？
師：是嗎？你真厲害，學(xué)過的古詩(shī)掌握得那么好，另外同學(xué)也這樣認(rèn)為嗎？
生：我覺得這應(yīng)該不算抄襲，朱自清和詩(shī)人一樣，都發(fā)現(xiàn)了這些春天的景物，只是寫法不同。
生：我也覺得，而且朱自清的句子也寫得很美，讀起來親切順口，很有味道。（有感情地讀了一遍）
師：你們說得真好！對(duì)于這些春天的特征性景物，朱自清和詩(shī)人張志和都有共同的體驗(yàn)，古人用詩(shī)詞來謳歌，朱自清用散文來傳情，雖然方式不同，但都將春描繪得生動(dòng)優(yōu)美。難怪有人評(píng)價(jià)本文寫得如詩(shī)如畫，能與詩(shī)媲美。你們?cè)僮屑?xì)讀一讀，文中還有這種類似寫法嗎？
一石激起千層浪，該班學(xué)生課外好學(xué)古詩(shī)，許多描繪春天的詩(shī)句一下子涌入了他們的腦中，紛紛說道：
“鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子”和古詩(shī)“千里鶯啼綠映紅”相似；
“天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了”和《村居》中的“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”寫的情景一樣；
“山朗潤(rùn)起來了，水漲起來了，太陽(yáng)的臉紅起來了”與白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”寫的是同一幅畫面。
教師也補(bǔ)了一句：“‘舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去’與前幾天背的‘人間四月閑人少，才了蠶桑又插田’也有異曲同工之效?！?/p>
……（師生共同將文中句子與對(duì)應(yīng)的詩(shī)句對(duì)比著讀）
（注：以上詩(shī)句均為課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定背誦的課外古詩(shī)）
該教師沒有死搬“課前預(yù)設(shè)”，對(duì)學(xué)生的“胡說”輕易阻止，而是結(jié)合文本，珍視“意外”，順?biāo)浦?，巧妙引?dǎo)。于是亮麗的課堂風(fēng)景產(chǎn)生了：文如詩(shī)，詩(shī)誦文，學(xué)生不但在美文與古詩(shī)的對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)了美，領(lǐng)略了美，而且在擁抱文本、超越文本中，感悟了美，創(chuàng)造了美！
不知該如何去掂量“生成”在教學(xué)中的分量，但相信沒有生成就意味著沒有創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，沒有獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。但也有教師不注重預(yù)設(shè)，在課堂上信馬由韁地展開教學(xué)，腳踩西瓜皮，滑到哪就算哪，寶貴的課堂時(shí)間在學(xué)生的嘻嘻哈哈、玩玩鬧鬧中悄然流逝，這怎么行？其實(shí)，所有的“預(yù)設(shè)”都是為了“生成”，而所有的“生成”，其實(shí)都是有意無(wú)意的“預(yù)設(shè)”帶來的。生成不是空穴來風(fēng)，不是無(wú)緣之木。即使是教師以教學(xué)機(jī)智所作的臨場(chǎng)應(yīng)變，也是教師的學(xué)識(shí)見聞、人生經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的融合。前面案例中，教師若無(wú)一定的散文鑒賞能力及古詩(shī)運(yùn)用能力，何來這臨場(chǎng)信手拈來的“偶然得之”？所以，一個(gè)優(yōu)秀教師總是會(huì)非常注重平日的勤奮學(xué)習(xí)和提高自身修養(yǎng)這樣的“遠(yuǎn)預(yù)設(shè)”，更會(huì)十分看重課前有針對(duì)性的“近預(yù)設(shè)”。
因此，“預(yù)設(shè)”與“生成”的對(duì)立，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于教學(xué)的“現(xiàn)場(chǎng)”之中?！艾F(xiàn)場(chǎng)”就意味著你非得在那里。這樣，才能成就師生情感共振的綠洲。
山一程，水一程，注目凝望新課程；風(fēng)一更，雪一更，追尋本色新課堂。行進(jìn)之間，終于發(fā)現(xiàn)：新課程下的語(yǔ)文教學(xué)逐漸走向常識(shí)，走入現(xiàn)實(shí)，返璞歸真。欣賞語(yǔ)文課堂的和諧之音，讓人欣喜快慰。但僅憑幾篇課文的和諧創(chuàng)造，只能是過眼曇花；憑幾位教師的和諧實(shí)踐，也只能是孤枝獨(dú)秀。語(yǔ)文學(xué)科要真正實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)，要踏足蜀道，躊躇艱行。因而我們期待：從事語(yǔ)文教學(xué)的同人們共同研究，努力實(shí)踐，不斷探求語(yǔ)文課堂和美之音。