時間：2022-05-20 16:23:31
導(dǎo)語：在教育功能論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
樂理知識，被人們認(rèn)為是最枯燥、最無德育意義的理論，其實不然。就拿最簡單的音階中的七個基本音階來說吧。在學(xué)習(xí)過程中，我告訴學(xué)生它們就像一家七兄弟，兄弟七人各有其鮮明的個性：do——堅定、有力；re——激動人心；mi——穩(wěn)定、平靜；fa——悲慘；sol——偉大、光輝的；la——哭泣的、嬌柔的；si——易受感動的。只有將它們和諧地組合，才能奏出動人的樂章，給人以美的享受。我們每個學(xué)生也都恰如一個個跳躍的音符，都有自己獨特的個性，只有同學(xué)之間友好相處，彼此都有一顆謙讓、包容的心，才能奏出奮發(fā)的旋律，凝成與時俱進(jìn)的班集體。有一次，我請一位學(xué)生起來唱教過的歌，這個學(xué)生的聲音又尖又細(xì)，引得下面哄堂大笑，這位學(xué)生羞得滿臉通紅，堅持說以后再也不唱歌了。為了增強(qiáng)她的自信，我說，每種音色、音質(zhì)都有其存在的價值，缺少高音的音樂將變得沉悶、渾濁，而缺少低音的音樂則顯得單薄、空洞、刺耳，只有大家揚(yáng)長避短，各種音色糅合在一起，歌曲的生命才顯得充實、輝煌。
二、寓德育于創(chuàng)編之中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
小學(xué)生的創(chuàng)新能力多屬于相對創(chuàng)新能力，也就是學(xué)生個體的首創(chuàng)性。在音樂教學(xué)中提倡聯(lián)想、求異、選擇，是激活創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效手段。首先，在音樂教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生通過類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、種屬聯(lián)想等思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的流暢度。如：我在教唱《小牧笛》時，讓學(xué)生們依據(jù)歌曲的內(nèi)容和民族特點，分組討論進(jìn)行創(chuàng)編適合《小牧笛》的舞蹈動作。幾分鐘后，每小組選出一位同學(xué)到講臺上試演，臺上同學(xué)惟妙惟肖地表演，臺下同學(xué)熱烈點評……在不知不覺中，學(xué)生學(xué)會了知識、發(fā)揮了自己的潛能，還提高了創(chuàng)新能力。新課程一年級音樂教材第四課，有一首聆聽曲叫《三只小豬》，當(dāng)我組織學(xué)生聆聽時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這首輕松、幽默、詼諧的樂曲產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們強(qiáng)烈要求把這段音樂編成音樂劇……當(dāng)學(xué)生表演完畢，我驚詫于一年級學(xué)生創(chuàng)編思維的空間如此之大。而求異思維是從不同的方法，全方位地分析和探討思維，靈活地解決問題的一種思維方式。在音樂教學(xué)中，我建議學(xué)生采用同一種節(jié)奏或同一種歌詞編不同的曲調(diào)，讓他們在求異中不斷提高自己的創(chuàng)造性思維能力。彭加勒說：“所謂發(fā)明，實際上就是鑒別，簡單地說，就是選擇。”三年級到五年級的音樂教材課后有很多進(jìn)行節(jié)奏或旋律創(chuàng)作的練習(xí)，我在組織學(xué)生用同一種節(jié)奏進(jìn)行編寫旋律時，他們的答案很多，于是我讓他們選擇哪一首旋律比較適合原節(jié)奏，哪一首旋律比較好聽，然后讓他們隨琴去模唱，仔細(xì)體會哪首旋律最優(yōu)秀。讓學(xué)生在選擇探索中不斷發(fā)現(xiàn)新的方法，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)度。
三、寓德育于配器之中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力
激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生在探索、發(fā)現(xiàn)、操作、嘗試、感受、體驗、即興創(chuàng)作活動中，由自發(fā)性學(xué)習(xí)音樂而逐漸培養(yǎng)起良好的樂感。首先，讓自然界或生活中的聲音引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。音樂是門聲音的藝術(shù)，它是用聲音來表現(xiàn)人的思想感情的，不同的聲音表達(dá)不同的含義。從風(fēng)聲、雨聲到雷聲等，無一不表達(dá)自然界的生氣和情感，廚房里的“鍋、碗、瓢、盆”交響曲同樣能讓孩子們體驗一種生活的樂趣。讓孩子從這些自然和生活中去尋找聲音，尋找音樂素材，不斷積累和充實。其次，選擇適當(dāng)?shù)娜寺?、樂器聲、非常?guī)音源讓孩子們?nèi)L試。歌唱是人們表達(dá)情感的最直接、最方便的一種方法，孩子高興時都喜歡用歌聲來表現(xiàn)。孩子們用自己的聲音可以表達(dá)自己的感情，演奏樂器同樣也能讓孩子表達(dá)自己的思想感情。學(xué)習(xí)樂器時，樂曲的大量積累是孩子們進(jìn)行音樂創(chuàng)作的好素材，孩子能熟練地掌握一種樂器，并用樂器獨特的音色來表現(xiàn)不同情緒的音樂片段，這無疑是孩子們創(chuàng)作音樂的最佳方式。孩子還可以利用打擊樂器、生活用品或自制的樂器來表現(xiàn)旋律和節(jié)奏。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是德育工作的重中之重，在具有創(chuàng)新思維的前提下培養(yǎng)創(chuàng)造能力又是切實可行的。德國教育家第斯多惠有這樣一句名言：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”要讓學(xué)生成為開拓型、創(chuàng)造型的新一代，就要培養(yǎng)他們從小具有豐富的想象力，具有高度發(fā)揮想象力的習(xí)慣，善于運(yùn)用創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。在音樂教學(xué)中，我不單單讓學(xué)生為歌曲編舞，還讓他們?yōu)楦枨渖洗驌魳菲?。這樣，不但可以烘托課堂氣氛，更能表達(dá)歌曲情緒及孩子們內(nèi)心的喜悅。對于一些優(yōu)美、抒情的歌曲，首先要求學(xué)生選擇適合歌曲伴奏的打擊樂器，如：三角鐵、碰鐘、鈴鼓、木魚等。然后再請學(xué)生們?yōu)楦枨O(shè)計伴奏型，并請學(xué)生考慮為什么這樣設(shè)計？這樣設(shè)計有什么好處？如：第三冊《過新年》這首歌，表現(xiàn)了過年時熱鬧、喜慶、祥和的場面和氛圍。我先是詢問學(xué)生每年的春節(jié)是怎樣過的？同學(xué)們馬上想到了放鞭炮、踩高蹺、扭秧歌等活動，加上歌詞中出現(xiàn)了“咚咚咚”的詞語，學(xué)生們聽出這就是民族的鑼鼓聲，就馬上想到《過新年》這首歌用打擊樂器中鑼、鼓等伴奏再合適不過了。于是，他們便隨著歌詞中的“咚咚咚”的出現(xiàn)，也用手中的鑼鼓給了大家聽覺上的音響。老師進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，能否再創(chuàng)設(shè)一些過年的氣氛，許多學(xué)生便主動要求到講臺上進(jìn)行秧歌表演，一時間，歌、舞、樂同時展現(xiàn)。這種熱烈的場面，仿佛讓他們看到了身著節(jié)日盛裝的秧歌隊翩翩起舞的場面，活生生地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)容。
四、寓德育于欣賞之中，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識
教育學(xué)生從小保護(hù)環(huán)境，珍惜生命，熱愛地球是我們每個教育工作者神圣的職責(zé)。因此，我在對學(xué)生進(jìn)行欣賞音樂的教授過程中，首先以自己富有情感的語言感染學(xué)生，然后引導(dǎo)他們聆聽音樂、感受音樂、從而教育他們在音樂中學(xué)會知識、學(xué)會環(huán)保。曾經(jīng)有這么一首歌，歌中唱道：“當(dāng)天空不再是藍(lán)色，小鳥不會飛翔；當(dāng)大地干枯了村莊，眼睛也失去了渴望；當(dāng)童話失去了森林，仙女也丟掉了魔棒。”這樣的語言對學(xué)生們心靈的撞擊和震撼是可想而知的。我在組織學(xué)生欣賞《百鳥朝鳳》時，不光讓學(xué)生去體會我國民族民間的偉大藝術(shù)門類，還讓他們從中體會：假若人類不加節(jié)制地砍伐森林，自然界就少了百鳥歡樂的歌唱，同時加重了植被貧乏，沙塵暴將更猛烈、更頻繁地發(fā)生。為了讓這樣的悲劇不再上演，我告誡學(xué)生，牢記環(huán)保不僅僅是口號，不僅僅是遠(yuǎn)在天涯，而是近在咫尺，環(huán)保需要大家的攜手、努力。欣賞《黃河大合唱》時，我將百年前的黃河與現(xiàn)今黃河的地理狀況作了一個簡單的對比，讓學(xué)生看出，如今的黃河水流量逐漸減少，壺口瀑布不如以前壯觀，泥沙量逐年增加，河床抬高，斷流、凌汛。這樣的惡果并非環(huán)境自身所為，而是人類的貪婪和無知造成的。并告訴學(xué)生作為母親河的兒女，大家有義務(wù)嚴(yán)格自律，有責(zé)任主動學(xué)習(xí)，用知識武裝頭腦，用理性節(jié)制欲望。唯有受到這種教化，才可能對神圣的大自然心存敬畏和赤子之情，才會視萬物為手足而百般呵護(hù)，從而在道德上而不僅僅是出于自身的功利充分節(jié)制人的欲望，實現(xiàn)自然與人類的和諧相處，達(dá)到教育的目的。
五、寓德育于學(xué)唱之中，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神
教唱歌曲是音樂教學(xué)中一個永恒的話題，教學(xué)生唱會一首歌并不難，重要的是如何將蘊(yùn)涵的豐富的思想情感充分揭示給學(xué)生，使他們在聲情并茂的演唱中陶冶性情，從而達(dá)到對其進(jìn)行愛國主義教育的目的。在教唱《中華人民共和國國歌》時，為了喚起學(xué)生對祖國的崇敬、贊美之情。我組織了一次小型的旋律創(chuàng)作頒獎會，學(xué)生分成五組，根據(jù)老師的題目要求進(jìn)行創(chuàng)作，讓臨時組成的評委團(tuán)評選出優(yōu)勝者進(jìn)行頒獎。這樣，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，同時在頒獎過程中的升旗儀式更是自然地導(dǎo)入了“國歌”的教學(xué)。接著，我便為學(xué)生講解國歌產(chǎn)生的歷史背景，從而進(jìn)一步渲染了演唱，激發(fā)了學(xué)生的情感共鳴，最后又通過進(jìn)行莊嚴(yán)的升旗儀式來鞏固情感。通過這一系列的活動，使國歌的藝術(shù)魅力和人文底蘊(yùn)得以極為形象的張揚(yáng)，喚醒了學(xué)生心底深處生而就有的對于祖國的深深的熱愛，以及對于國歌、對于詞曲作者、對于那個偉大的時代、對于那個偉大時代的偉大人民的崇敬和贊美，從而經(jīng)歷了一次凝重、深刻的愛國主義教育。
六、寓德育于活動之中，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神
【關(guān)鍵詞】教育福利政策功能價值分析
在我國，很少有學(xué)者或官方文件使用“教育福利政策”概念，與此相近的概念主要有教育資助政策、教育救助政策，等等。筆者以為，采用資助或救助的概念表述，強(qiáng)調(diào)的往往是經(jīng)濟(jì)援助或某一方面的扶持措施，其背后邏輯更多體現(xiàn)為一種救濟(jì)施舍而非公共教育服務(wù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以涵蓋教育福利的核心要義。
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的開創(chuàng)者英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古認(rèn)為，福利由效用構(gòu)成，效用就是滿足，人性的本質(zhì)就是追求最大的滿足即最大的效用，也可以說是追求最大的福利。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，教育本身具備正外部性效用的典型特征，因而與福利密切相關(guān)。所謂教育福利，是指以促進(jìn)和保障教育權(quán)利公平為目標(biāo)，通過各種途徑為扶持和發(fā)展教育事業(yè)所做出的努力，從而達(dá)到提高國民素質(zhì)、推動個人和社會全面發(fā)展的整體效用。
從功能主義觀點出發(fā)，有學(xué)者將社會福利分為“補(bǔ)救型”的社會福利和“制度型”的社會福利兩種類型[①]，前者的服務(wù)目標(biāo)主要是針對“弱者”，后者則強(qiáng)調(diào)為全體社會成員服務(wù)。據(jù)此，作為社會福利重要組成的教育福利亦可分為兩種類型：一是“普惠型”教育福利，強(qiáng)調(diào)所有社會成員都有權(quán)享有一定年限或某種類型的教育，并通過一定的制度設(shè)計維護(hù)其受教育權(quán)利或機(jī)會，如向適齡兒童提供“免費義務(wù)教育”；二是“選擇型”教育福利，基于事實上的教育不公平狀態(tài)和促進(jìn)教育的整體效用考慮，傾斜性地為弱勢群體提供福利服務(wù)，保障其受教育權(quán)利落到實處。社會學(xué)理論一般認(rèn)為，所謂弱勢群體是由于某些自身障礙或缺乏經(jīng)濟(jì)、政治、社會機(jī)會而在社會上處于不利地位的人群，多指社會中需要給予特殊關(guān)愛和照顧的人群共同體[②]。
與社會政策旨在“解決社會問題以實現(xiàn)公正、福利等特定的社會目標(biāo)”[③]的根本觀點相契合，所謂教育福利政策是指國家和社會針對具有普遍意義的教育公平問題，為調(diào)節(jié)和滿足社會或特定群體的教育需求，提升其教育福祉，通過一定的決策程序，制定并頒布實施的系列法律、條例、措施和辦法的總稱。從動態(tài)分析，教育福利政策涵蓋政策決策、執(zhí)行、監(jiān)督和評價的全部過程；從靜態(tài)分析，教育福利政策特指相關(guān)法律、條例和措施等具體表現(xiàn)形式。如前所述，基于政策指向的目標(biāo)社會群體，教育福利政策可以分為“普惠型”教育福利政策和“選擇型”教育福利政策。采用何種教育福利政策，往往與一定的國家政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會特定結(jié)構(gòu)以及社會文化背景等因素密切相關(guān)。
一、教育福利政策的功能
教育福利政策的宗旨在于維護(hù)和保障公民的受教育權(quán)利，促進(jìn)教育公平進(jìn)而深刻影響社會生活的其他領(lǐng)域，推動社會協(xié)調(diào)全面發(fā)展?？偫碓?007年《政府工作報告》中曾強(qiáng)調(diào)指出：“教育是國家發(fā)展的基石，教育公平是重要的社會公平?！?/p>
（一）政治功能：保障受教育權(quán)利，促進(jìn)教育公平
教育公平是教育福利政策的合法性基礎(chǔ)，教育福利政策是促進(jìn)教育公平的重要手段。教育公平包括入學(xué)機(jī)會公平、受教育過程公平和教育結(jié)果公平三個層面。與此相呼應(yīng)需確立三項基本原則：機(jī)會均等原則，即不論種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其它觀點、民族或社會出身、經(jīng)濟(jì)條件或家庭背景，所有人均有相同的機(jī)會升入教育系統(tǒng)某個特定學(xué)習(xí)階段；過程公正原則，即學(xué)習(xí)者在大致相當(dāng)?shù)沫h(huán)境和條件下接受教育，并且基于公正的規(guī)則要求開展競爭；結(jié)果補(bǔ)償原則，即對處于相對弱勢的受教育群體予以必要支持，保障其平等參與學(xué)習(xí)和競爭，共享教育發(fā)展成果。誠如羅爾斯主張：“為了平等對待所有人，提供真正同等機(jī)會，社會必須更多注意那些天賦較低和出生于較不利的社會地位的人們”[④]。
“在現(xiàn)代社會，受教育已經(jīng)是一個人生存、發(fā)展的必要條件。沒有受過教育的公民難以融入現(xiàn)代社會，其個性、尊嚴(yán)和基本需求也得不到充分的發(fā)展和實現(xiàn)”。[⑤]通過制定和落實教育福利政策，尤其是借助各種途徑對教育資源進(jìn)行調(diào)節(jié)和再分配，為貧困學(xué)生、殘疾學(xué)生、流動人口、女性群體等常常處于教育困境的人們提供必要補(bǔ)償，可以有效地維系和保障公民的受教育權(quán)利。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教育公平問題變得更加復(fù)雜，比如隨著教育主體多元化，公立、私立學(xué)校以及不同等級學(xué)校之間在法律地位上存在微妙差異，在不同教育機(jī)構(gòu)接受教育，往往會導(dǎo)致教育福利的待遇迥然，民辦學(xué)校學(xué)生助學(xué)貸款難即是一例。從更深層次分析，社會資本進(jìn)入教育領(lǐng)域后，如何均衡資本逐利本性與教育公益屬性二者之間的摩擦和沖突，需要不斷完善教育福利政策來加以和統(tǒng)籌發(fā)展。
（二）經(jīng)濟(jì)功能：提高個人收入水平，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)增長
現(xiàn)代人力資本理論認(rèn)為，推動經(jīng)濟(jì)長期增長最主要的動力來自知識（人力資本），這些知識一方面可以轉(zhuǎn)化為新技術(shù)和新產(chǎn)品，直接推動經(jīng)濟(jì)增長；一方面會通過溢出效應(yīng)增加社會的知識總量，長期推動經(jīng)濟(jì)增長。隨著我國勞動力市場化程度的提高，教育與人們的收入水平、生活水平之間的共變關(guān)系越來越密切。個人的受教育程度，將直接決定其工作機(jī)會的選擇和工作報酬的水平。
明瑟收益率是衡量教育與經(jīng)濟(jì)收入相關(guān)度的重要指標(biāo)，表示社會成員每多接受一年教育，在經(jīng)濟(jì)收入上提高的百分比。北京大學(xué)岳昌軍教授基于國家統(tǒng)計局的相關(guān)數(shù)據(jù)研究表明：簡單明瑟教育收益率從1991年的2.76%上升至2000年的8.21%。而且，隨著受教育程度的提高，年均教育收益率呈現(xiàn)出明顯的遞進(jìn)規(guī)律。相對接受小學(xué)教育者而言，初中、高中、中專、大學(xué)?？?、大學(xué)本科的年均教育收益率依次為3.74%、5.24%、5.40%、6.24%和8.84%[⑥]。通過完善和落實教育福利政策，為人們更多更好的受教育機(jī)會，有助于縮小社會教育差別，進(jìn)而彌合日益拉大的社會收入差距。事實上，也惟有均衡發(fā)展教育，才能將我國龐大的人口資源轉(zhuǎn)換為人力資源，從而為國民經(jīng)濟(jì)的永續(xù)發(fā)展注入不竭動力?！白鳛橐环N特殊的公共支出，教育投入對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)將大大高于諸如資本品的其他要素投入對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)，尤其是在知識經(jīng)濟(jì)的形態(tài)下，這種趨勢更加明顯?！盵⑦]
（三）社會功能：促進(jìn)社會流動，建設(shè)和諧社會
社會階層結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)體系的核心內(nèi)容。我國社會階層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出典型的“金字塔”特征：極少數(shù)位于塔尖的群體享有很高的社會地位，并占據(jù)大部分社會資源；大部分群體居于塔基，他們?nèi)狈Ρ匾纳鐣捳Z權(quán)，生活狀況常常處于貧困線和溫飽水平之間；介于二者之間的中間階層群體只占社會的少數(shù)。有研究表明，受教育水平與職業(yè)選擇高度相關(guān)。從事較高層次職業(yè)的人，往往具有較高的受教育水平；從事較低層次職業(yè)的人，往往受教育水平也較低；不同的職業(yè)選擇本身往往意味著不同的社會聲譽(yù)、社會地位和資源擁有程度。
社會流動是社會充滿生機(jī)和活力的源泉，也是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。社會分層理論認(rèn)為，形成合理的社會階層結(jié)構(gòu)的前提是有開放的社會空間、合理的社會流動，尤其底層成員能夠有機(jī)會向上層流動。結(jié)構(gòu)功能主義理論認(rèn)為，學(xué)校教育的社會功能有二:一是社會化，二是社會選拔?？铝炙乖怃J地指出：教育是限制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中具有優(yōu)厚報酬職位的競爭者數(shù)量的篩選工具，幫助那些接受過較高層次教育的人占據(jù)這些職位。[⑧]在現(xiàn)代社會，教育對于社會分層的影響更加深遠(yuǎn)和廣泛。在社會差別不可避免的前提下，如果能賦予處于社會底層而往往成為弱勢群體的人們以更多的教育機(jī)會和必要的救濟(jì)支持，他們就有可能通過自身的努力和奮斗，順利流動到經(jīng)濟(jì)、政治、社會地位更高的階層，從而改善不合理的社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀。反之，若缺乏必要的教育福利，貧困家庭“缺乏知識和技能”的素質(zhì)缺陷就會如同疾病基因一樣代際相傳，世代沉淪于社會的底層。（四）文化功能：消除“貧困文化”，促進(jìn)社會融合
美國社會學(xué)家與人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯提出的“貧困文化”觀念認(rèn)為，長期生活于貧困之中的窮人，會逐漸脫離社會主流文化、不受主流文化的影響而形成一種自我保護(hù)機(jī)制，即特定的生活方式、行為規(guī)范、價值觀念等。這一“貧困文化”的形成和存續(xù)，會對周圍的人，特別是窮人的后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響并且代際相傳。處于“貧困文化”體系保護(hù)下的窮人群體，彼此之間維系著簡單的人際關(guān)系，以血緣、親緣、地緣為半徑而建立的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)規(guī)模小，社會資本質(zhì)量低。而且，由于“貧困文化”的阻隔，窮人與主流社會的接觸機(jī)會很少，無法通過社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲取更多的稀缺資源。“貧困文化”現(xiàn)象割裂了社會群體之間的融合，并極有可能造成彼此間的對立和沖突，與建設(shè)和諧文化的努力方向背道而馳。
哈夫曼和沃爾夫認(rèn)為，教育具有積極的外溢作用[⑨]：教育可以改善窮人的知識貧困狀態(tài)，改變觀念、行為、意識與精神面貌，增加與主流文化接觸的意愿和機(jī)會，增強(qiáng)社會參與能力，擴(kuò)大其人際交往的范圍，從而提高窮人的社會資本存量，切斷貧困代際傳遞的紐帶；教育可以增加醫(yī)療衛(wèi)生知識，改善配偶和家庭成員的健康狀況，降低因病致貧的風(fēng)險；教育可以降低生育率，減輕家庭撫養(yǎng)子女的負(fù)擔(dān)，等等。誠如鄭杭生教授所主張：“要消滅貧困，首先必須改造貧困文化……而要擺脫貧困文化的束縛，就應(yīng)當(dāng)增加他們及其后代與主流文化接觸的機(jī)會及其被主流文化接納的技能。而要做到這一點，關(guān)鍵在于教育，即促進(jìn)教育機(jī)會的均等”。[⑩]
二、教育
福利政策的價值取向
任何時期的教育福利政策都具有一定的價值取向。上世紀(jì)70年代，西方許多國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展下滑，一些所謂的“福利國家”開始更弦易轍，大力削減包括教育在內(nèi)的龐大公共開支，一些學(xué)者也開始鼓吹“高福利的負(fù)面效應(yīng)”和“市場機(jī)制的高效率”。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼在《政府在教育中的作用》一文中提出，公共教育制度是一種政府的壟斷，缺乏必要的市場競爭將導(dǎo)致效率低下、資源浪費，無論從經(jīng)濟(jì)從社會還是從教育上看都是失敗的，唯一的出路是走市場化的條件。哈耶克則認(rèn)為片面強(qiáng)調(diào)社會正義會促使人們對市場秩序產(chǎn)生各種不切實際的期望，市場和競爭原則才是教育活動的基礎(chǔ)和依據(jù)，并主張國家對教育的投資規(guī)模完全應(yīng)由教育投資的回報率來決定，而一個社會如果要從有限的教育投資中得到最大限度的回報，就應(yīng)該將投資集中于少數(shù)尖子的高等教育。
改革開放之前，我國實行“免費加助學(xué)金”的福利教育模式，與西方許多所謂“福利國家”在表面上具有某些共同性，由此在理論界和政策制定者當(dāng)中產(chǎn)生深刻影響，我國的社會保障制度要避免福利化的觀點成為共識?；谶@一邏輯假設(shè)，在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，我國政府一方面片面追求經(jīng)濟(jì)增長速度，另一方面則在包括教育福利在內(nèi)的社會福利領(lǐng)域逐步退隱?！敖逃皇敲赓M午餐”成為改革時代的流行語。直至上世紀(jì)末期，隨著社會公平引發(fā)的社會矛盾日益暴露，政府漸次認(rèn)識到公共服務(wù)對于社會良性發(fā)展的重大意義，“責(zé)任政府”、“服務(wù)型政府”、“關(guān)注民生”等概念為越來越多的人們所認(rèn)同，并引領(lǐng)政府職能轉(zhuǎn)變的努力方向。隨著政府角色轉(zhuǎn)型趨勢的日益顯著、迅捷，教育福利政策堅持公平正義的價值取向和演變趨勢更加清晰。
（一）從消極走向積極
傳統(tǒng)社會福利是以公民的各種權(quán)利為理論基礎(chǔ)，如社會權(quán)或公民權(quán)等，福利政策常常被看作是消極的再分配功能，是障礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率的因素。近年來，各國政府和社會政策研究者開始重新檢視社會福利和社會政策的作用。新福利主義理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化、勞動力的流動性、家庭生活的復(fù)雜化以及社會結(jié)構(gòu)的變化迫切要求改變舊有的社會福利制度，增加教育福利的支出，因為只有用于人力資本的投資，才能增加個人參與經(jīng)濟(jì)機(jī)會的可行性。
教育福利具有人力資本投資功能，通過提高受教育者的知識和技能，增強(qiáng)其社會生存和發(fā)展能力，從而減弱對一般性社會福利的依賴。教育福利政策不是簡單的社會再分配方案，而是變被動恩惠式福利為主動進(jìn)取式福利，變事后補(bǔ)償利為事前預(yù)防利，是“授人以漁”而非“授人以魚”，這也有助于增強(qiáng)整體社會福利政策的可持續(xù)性，并推動教育福利政策的關(guān)注重點從扶助弱勢群體的“選擇型”福利逐步拓展到提供公共教育服務(wù)的“普惠型”福利。我國實施免費義務(wù)教育政策的漸進(jìn)路程很好地闡釋了這一趨勢：由少數(shù)貧困地區(qū)到中西部農(nóng)村地區(qū)，再到全國農(nóng)村地區(qū)，直至2008年秋季在城市全面鋪開，最終實現(xiàn)全國義務(wù)教育階段學(xué)生“同在一片藍(lán)天下”。
（二）從濟(jì)貧走向發(fā)展
傳統(tǒng)的教育福利政策，關(guān)注的往往只是少數(shù)貧困特殊群體，以致人們似乎形成這樣一種思維定勢：教育福利是社會的善義之舉，僅與救濟(jì)經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生相關(guān)。隨著工業(yè)化、城市化和全球化進(jìn)程的加快，人們逐步認(rèn)識到貧困不只是物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的匱乏，更是一種“能力的剝奪”，“社會排斥”的概念由此開始納入對貧困的闡釋當(dāng)中，教育福利政策更多地關(guān)注通過教育路徑促進(jìn)社會的整合與可持續(xù)發(fā)展。教育福利的供給對象開始逐漸覆蓋貧困群體之外的其他社會群體，如女性群體、有殘障者、流動人口及其子女、少數(shù)民族群體，以及其他在接受教育方面處于劣勢的群體。就此而言，教育服務(wù)的性質(zhì)已經(jīng)具備更多的公共特征，即從基于救濟(jì)的目標(biāo)向發(fā)展的目標(biāo)逐步延伸。
教育福利本身即是社會公益事業(yè)的重要組成部分，促進(jìn)教育公平進(jìn)而推動社會公平的實現(xiàn)是教育福利政策的題中應(yīng)有之義。不論其身份、地位、家庭出身、財產(chǎn)背景如何，盡量滿足所有社會成員在接受教育方面的現(xiàn)實要求，是建設(shè)和諧社會的內(nèi)在要求。為此，一方面要營造積極的公平教育環(huán)境，實現(xiàn)教育權(quán)利面前人人平等；同時要采取必要的優(yōu)惠政策和特別保護(hù)措施，以彌合現(xiàn)實中存在不同群體間的教育不平等鴻溝。事實上，通過必要的幫扶措施，幫助教育弱勢群體及個人走出困境，并使其有效地參與社會公共生活，共享社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展成果，正是暗合了“社會利益最大化”的全面發(fā)展的價值選擇。
（三）從單一走向多元
早期的西方國家，教育福利政策的決策主體和行為主體都是政府，尤其在“福利國家”流行時期，政府的角色得到空前強(qiáng)化。國家高度介入教育福利領(lǐng)域，以公共權(quán)力干預(yù)市場分配不公，使社會成員特別是弱勢群體成員的受教育權(quán)利得到充分保障。與此同時，教育服務(wù)質(zhì)量欠佳、效率低下、嚴(yán)重、政府負(fù)擔(dān)過重等問題也沉疴日深，“教育市場化”呼聲鵲起，且愈演愈烈，“福利多元主義”日漸占據(jù)主流觀點：強(qiáng)調(diào)教育福利服務(wù)可由公共部門、營利組織、非營利組織、家庭與社區(qū)共同來負(fù)擔(dān)，政府角色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦＠?wù)的規(guī)范者、福利服務(wù)的購買者、物品管理與仲裁者，以及促使其他部門從事服務(wù)供給的角色。
我國在計劃經(jīng)濟(jì)時期，采用“國家─單位制”的模式，基本由政府包攬了所有的教育福利內(nèi)容。伴隨經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，“國退民進(jìn)”的角色變遷過程在教育福利領(lǐng)域同步上演。與西方國家不同的是，我國政府在教育福利多元化的過程中存在嚴(yán)重的角色缺位，一是忽視了政府的主導(dǎo)作用，“一退了之”；二是忽視了對教育福利的社會組織體系的培育；三是教育收費制度和準(zhǔn)入制度政出多門，缺乏科學(xué)統(tǒng)一的規(guī)范；四是個人及其家庭負(fù)擔(dān)教育成本比例普遍超出其承受能力范圍。但無論如何，我國政府推進(jìn)教育福利多元化的大方向是清晰的，由“福利國家”逐步演變成“福利社會”是促進(jìn)教育福利事業(yè)發(fā)展的有效路徑。在新的制度框架下，政府的教育福利角色從過去的直接提供者變成主導(dǎo)者，但政府依然是教育福利政策中最重要的角色，包括政策的主導(dǎo)決策者、教育福利資金的提供者、教育服務(wù)質(zhì)量的監(jiān)控和評估者、教育福利社會組織的扶持者，等等。
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【摘要】要提高大學(xué)生科普能力，高校應(yīng)該發(fā)揮其孵化器的作用，為學(xué)生提供更多的實踐平臺，更多地將理論轉(zhuǎn)化為實踐。文章認(rèn)為大學(xué)科技園建設(shè)與提升高校大學(xué)生科普志愿者能力有緊密聯(lián)系，從而分析了北農(nóng)科技園運(yùn)作制度、體系與承擔(dān)的科普教育職能等基本問題。北農(nóng)科技園的科普教育職能主要體現(xiàn)在園區(qū)功能分區(qū)、園區(qū)發(fā)展環(huán)境、園區(qū)科普旅游開展三個方面。最后討論認(rèn)為：北農(nóng)科技園運(yùn)作是生態(tài)農(nóng)業(yè)科普教育與科普旅游的良好載體，兼顧經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會效益、生態(tài)效益，合理運(yùn)作之后具有一定文化輻射帶動作用。
【關(guān)鍵詞】高?？萍紙@；科普教育；北農(nóng)科技園；都市型農(nóng)業(yè)；輻射帶動
為弘揚(yáng)和踐行“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，北京市委教育工委組織“市屬高校青年教師成立社會實踐團(tuán)”，暑假期間深入企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村開展“見證輝煌成就，踐行北京精神”首都城鄉(xiāng)社會體驗日活動。2012年7月20日，北京市委教育工委、北京高校青年教師代表、中央和市屬媒體代表共100余人參加啟動儀式。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)青年教師張祖群副教授與王波博士研究生等一行6人參加了上述活動，2014年下半年補(bǔ)充進(jìn)行調(diào)研與電話訪談，重新補(bǔ)錄文獻(xiàn)分析，本文主要圍繞“十二五”、“十三五”的轉(zhuǎn)型時期北農(nóng)科技園運(yùn)作制度、體系與承擔(dān)的科普教育職能等方面進(jìn)行思考，主要目標(biāo)是如何探索出一種兼顧經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會效益、生態(tài)效益的農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展新模式這一問題。
一、科普教育綜述：如何提升大學(xué)生科普能力？
2010年我國頒布《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》，以顯著提高全民科學(xué)素質(zhì)為重要目標(biāo)，要求進(jìn)一步普及科學(xué)技術(shù)教育。因此，我國高校急需加強(qiáng)大學(xué)生科普教育，提升其科普能力。我國學(xué)者在這方面的研究早已經(jīng)開始了。王曉紅（2001）[1]提出高校應(yīng)積極組織學(xué)生投身科學(xué)實踐活動，營造校園的科學(xué)氛圍，重塑大學(xué)生科學(xué)精神；薛世平（2002）[2]提出高校應(yīng)開設(shè)科普創(chuàng)新課程；廖洪元（2002）[3]等認(rèn)為，通過建立現(xiàn)代科普理念、弘揚(yáng)科學(xué)精神，來引導(dǎo)大學(xué)生參加科學(xué)實踐，提升大學(xué)生的科技素質(zhì)；楊東銘（2003） [4]指出高?？破宅F(xiàn)狀存在一定的盲區(qū)；王歐（2003）以2002年統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)等，運(yùn)用主成分分析方法對部分國家農(nóng)業(yè)園區(qū)效益進(jìn)行綜合性評價[5]；葉華松 （2005） [6]認(rèn)為，應(yīng)使科學(xué)精神的培養(yǎng)成為大學(xué)生教育的主題；趙大中（2006） [7]針對目前高校普遍存在的問題，指出要普及科學(xué)知識及弘揚(yáng)科學(xué)精神，應(yīng)廣泛開展大學(xué)生科普活動，并建立科普活動的長效機(jī)制；許志峰（2007）[8]認(rèn)為應(yīng)借鑒國外成熟科學(xué)素質(zhì)理論和先進(jìn)經(jīng)驗，建立大學(xué)生綜合性科學(xué)素質(zhì)評價體系和培養(yǎng)體系；王宇良，沈瑤琴，戚敏（2008）[9]認(rèn)為高?？破杖瞬艊?yán)重短缺、科普能力被忽視，并思考“高校大學(xué)生不僅是科普的受眾體，還是科普的傳播者”；李同升、王武科（2008） [10]以“技術(shù)創(chuàng)新-中介平臺-技術(shù)受體”之間關(guān)系為研究框架，分析了楊凌示范區(qū)農(nóng)業(yè)科技園技術(shù)擴(kuò)散系統(tǒng)、動力機(jī)制、主要類型。
近年來很多高校啟動了“高?？破展こ獭?，其目的和宗旨在于通過開展多種形式的科普活動，以達(dá)到傳播科學(xué)思想、培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)意識、豐富大學(xué)生的課余活動的效果。很多地方政府、企業(yè)與之合作，成立了大學(xué)生科普志愿者服務(wù)站、實習(xí)基地等，在全國高校建立大學(xué)科普櫥窗，因地制宜開展各類高校大學(xué)生科普活動。對提升大學(xué)生科普志愿者的工作不應(yīng)僅僅限于從高校的視角來研究，更應(yīng)拓寬研究視角，在兼顧多種效益的同時提升大學(xué)生科普志愿者的科普能力。
綜上所述，要提高大學(xué)生科普能力，高校就應(yīng)發(fā)揮其孵化器的作用，為學(xué)生提供更多的實踐平臺，更多將理論轉(zhuǎn)化為實踐，而大學(xué)科技園就是發(fā)揮高校孵化器作用的一條很好的途徑。大學(xué)科技園與科普教育是緊密關(guān)聯(lián)的。一方面，大學(xué)科技園為科普教育提供了實踐教學(xué)的平臺，大學(xué)科技園實際運(yùn)作中的基礎(chǔ)設(shè)施為科普教育提供必要的硬件服務(wù)，大學(xué)科技園的專家學(xué)者大多是高校教師，又為學(xué)生提供了軟件服務(wù)，大學(xué)生在完善的硬件和軟件的平臺下，將會發(fā)揮更好實踐能力，提高自身的科普能力，完善我國的科普教育。另一方面，大學(xué)科技園的發(fā)展需要高校的支撐，高校為大學(xué)科技園提供高科技和科研技術(shù)人才，高校的教師和博士生研究生、研究生及本科生等都促進(jìn)了科技園的發(fā)展。因此，大學(xué)科技園建設(shè)完善與提升高校大學(xué)生科普志愿者能力之間有緊密聯(lián)系。
二、北農(nóng)科技園的運(yùn)作與科普教育的有機(jī)結(jié)合
（一）功能分區(qū)
北農(nóng)科技園位于北京市昌平區(qū)馬池口鎮(zhèn)亭自莊村西，其始建于2008年，至2011年8月學(xué)校總投資5000余萬元，已初步建成了一個水電路暖通訊等基礎(chǔ)設(shè)施齊全、功能相對完善的實踐教學(xué)基地。科技園總占地面積1023畝，其中1號地373畝主要是設(shè)施種植、設(shè)施養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工、綜合服務(wù)，2號地186畝包括主要是設(shè)施果樹、蔬菜園藝種植，3號地234畝主要是大田作物、精品種子實驗區(qū)，4號地230畝主要是特色園林花卉植物苗圃種植區(qū)。
北農(nóng)科技園通過對功能區(qū)的劃分，一是便于對園區(qū)的管理，二是便于科普教學(xué)。不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生可以在各自的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)實踐研究，增加其對理論知識的認(rèn)知，在專業(yè)領(lǐng)域里研究的更深入。北農(nóng)科技園的園區(qū)功能分工明確，不但有種植區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)，還有農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)?？萍紙@不但可以培養(yǎng)學(xué)生在種植、養(yǎng)殖方面的技術(shù)，進(jìn)行科學(xué)種植、科學(xué)養(yǎng)殖，而且還為學(xué)生提供了現(xiàn)代科技中的農(nóng)產(chǎn)品加工的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)?？萍紙@功能區(qū)包括設(shè)施種植、露地種植、養(yǎng)殖區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)等，對提高學(xué)生的科普教育具有重要推動作用。
（二）園區(qū)發(fā)展環(huán)境
北農(nóng)科技園具有極強(qiáng)的教育職能，它不但在基礎(chǔ)設(shè)施上滿足了大學(xué)生進(jìn)入到實踐活動中的硬件要求，而且在技術(shù)指導(dǎo)和實驗研究方面，有高校教師和專家、企業(yè)也可以滿足大學(xué)生實踐的軟件要求。因為農(nóng)業(yè)技術(shù)屬于準(zhǔn)公共產(chǎn)品，因此農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣可以分為公益型、市場型和兩者混合型三種類型。農(nóng)業(yè)科技園區(qū)技術(shù)推廣屬于公益與市場混合型的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣類型[11]。管理部門對入駐北農(nóng)科技園的企業(yè)有特殊要求，一般入駐園區(qū)的企業(yè)負(fù)責(zé)人同時身兼教學(xué)廠長（主任）、項目經(jīng)理、項目研發(fā)合作伙伴三個職位，體現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研“三位一體”的角色扮演[12]，為北農(nóng)科技園在提高大學(xué)生科普能力、進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣技術(shù)孵化、發(fā)展科普旅游科普示范功能、輻射帶動周邊社區(qū)發(fā)展等創(chuàng)造了條件。
一個良好的園區(qū)發(fā)展環(huán)境是科技園區(qū)良好運(yùn)行、發(fā)揮功效的外部保證，而能否理順管理體制、兼顧各個利益主體、融合現(xiàn)代政府治理與現(xiàn)代公司治理等是科技園區(qū)能否良好運(yùn)行、發(fā)揮功效的內(nèi)部保證。北農(nóng)科技園目前入駐企業(yè)平均畝產(chǎn)值只有3000-4000元，與國內(nèi)同類園區(qū)企業(yè)相比處于中游水平，發(fā)展?jié)摿?、目?biāo)與創(chuàng)新空間還很大（從4000上升到10000元）。已有研究表明，農(nóng)業(yè)科技園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、園區(qū)政策環(huán)境、園區(qū)市場環(huán)境和園區(qū)金融環(huán)境等直接影響到園區(qū)的績效創(chuàng)新，并間接影響園區(qū)創(chuàng)新能力[13]。只有以現(xiàn)代政府治理方法與現(xiàn)代公司治理理論為引領(lǐng)，培育現(xiàn)代公司治理機(jī)制，才能為農(nóng)業(yè)生態(tài)科技創(chuàng)新提供體制動力，從而創(chuàng)造一流的農(nóng)業(yè)生態(tài)效益和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益[14]。
以小湯山農(nóng)業(yè)科技園為對比，它作為目前北京市唯一的國家級農(nóng)業(yè)科技園，早在8年前，田新豹（2007）從總部經(jīng)濟(jì)的視角來對小湯山農(nóng)業(yè)科技園進(jìn)行分析，將加大吸引企業(yè)入駐的力度作為解決轉(zhuǎn)型發(fā)展問題的突破口[15]。8年過去了，小湯山農(nóng)業(yè)科技園的轉(zhuǎn)型取得了可喜成績，而北農(nóng)科技園的輻射還不夠，要輻射全國，需要從北京市級大學(xué)科技園躍升到國家級平臺，積極申報國家級農(nóng)業(yè)科技園。2014年12月，國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新聯(lián)盟在北京成立，這是國家級、省級和地市級三級農(nóng)（牧）業(yè)、農(nóng)墾科學(xué)院共同參與的全國科技創(chuàng)新協(xié)作平臺，使聯(lián)盟成為國家農(nóng)業(yè)科研聯(lián)合攻關(guān)的核心平臺、國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的骨干網(wǎng)絡(luò)以及支撐現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要力量[16]。作為一個北京市屬的農(nóng)業(yè)科技園，北農(nóng)科技園應(yīng)該在國家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新聯(lián)盟中扮演不可替代的重要角色。
（三）園區(qū)科普旅游開展
北農(nóng)科技園因為區(qū)位相對優(yōu)越，除接待北京市內(nèi)農(nóng)業(yè)高校學(xué)生在此實習(xí)以外，也歡迎其他非農(nóng)業(yè)高校、非北京所在地的高校學(xué)生到北農(nóng)科技園參觀體驗。例如北京大學(xué)團(tuán)委就于2012年上半年組織學(xué)生參觀了北農(nóng)科技園日光節(jié)能異型溫室、靈芝蟲草研究孵化基地、智能有機(jī)奶牛和家禽養(yǎng)殖場、葡萄酒和牛奶生產(chǎn)加工車間、特色蔬菜種植、生態(tài)雞場和生態(tài)奶牛養(yǎng)殖場等典型園區(qū)，了解生態(tài)農(nóng)業(yè)，體會到統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展思想。北京市教委多次組織市屬高校青年教師、相關(guān)專業(yè)大學(xué)生下基層，到北農(nóng)科技園進(jìn)行社會服務(wù)實踐。
以科技園、公園、植物園等為依托開展科普旅游已逐漸成為都市人追求的一種時尚。例如2012年5月，在北塢公園、海淀公園和上莊鎮(zhèn)舉行“樂活農(nóng)耕，播種希望”主題的京西御稻插秧節(jié)，開展京西稻文化推廣和市民農(nóng)耕體驗大型活動，該活動深受家長與孩子們的歡迎[17]。2013年杭州植物園為拓展中小學(xué)生素質(zhì)教育，建立農(nóng)耕科普園，向?qū)W生展示糧食作物、蔬菜作物、纖維作物和油料作物的區(qū)別，展示農(nóng)業(yè)輪作、間作制度和生物固氮等科學(xué)機(jī)理，從農(nóng)作物展示和農(nóng)耕體驗兩方面開展農(nóng)耕科普旅游，達(dá)到了極好的科普教育效果[18]。相比較而言，北農(nóng)科技園做得更出色。北農(nóng)科技園還積極開展針對小學(xué)生、兒童的親子農(nóng)耕體驗，推出農(nóng)耕類、創(chuàng)意手工類、廚藝類、游戲拓展類、科普實踐類等40多項體驗活動，不同數(shù)量家長與孩子的組合可選擇不同的套餐，如周六歡樂之旅、周日芳香之旅等。家長與孩子一同喂奶牛、采摘蔬菜，栽盆栽，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識，享受田園綠色生活。北農(nóng)科技園還與旅行社合作，推出親子科普旅游產(chǎn)品。一對夫妻帶著孩子一家三口一天體驗特價326元，若加一名兒童一家四口則是480元，每5個家庭就成團(tuán)。主要活動包括：參觀蘑菇基地、牛奶養(yǎng)殖場、有機(jī)餐廳、栽花、采摘蔬菜、喂羊、田野蕩秋等，在家長、孩子與泥土親近活動中，增加了孩子對泥土的自然情感、對父母的親情以及與其他小伙伴的團(tuán)隊合作精神。這種親子農(nóng)耕體驗推廣了古老農(nóng)耕文明，普及了農(nóng)業(yè)科技，啟發(fā)了兒童的科學(xué)探索精神，倡導(dǎo)了綠色生活理念，取得了極大成功。當(dāng)前主要有“下鄉(xiāng)體驗式農(nóng)耕”和“農(nóng)業(yè)進(jìn)城的都市農(nóng)耕”兩種農(nóng)耕體驗方式，前者更親近泥土，后者因為交通通達(dá)性較好、來回時間可受控，更受家長與孩子歡迎。總之，城市家長帶著孩子的農(nóng)耕體驗不僅拉近了市民和農(nóng)民之間的距離，更拉近了城市和鄉(xiāng)村之間的距離和人與土地之間的距離。這實際上是踐行一種“人本、生態(tài)、和諧”的生活方式，具有統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、追尋綠色田園生活方式的重大意義[19] [20]。
三、結(jié)論與建議
北農(nóng)科技園以種植、養(yǎng)殖、加工、循環(huán)四個產(chǎn)業(yè)平臺為基礎(chǔ)，合理搭配，做到上、中、下游結(jié)合，打通全產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，探索出一種經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會效益、科普教育職能、生態(tài)效益良好的新模式，這種發(fā)展模式使之在中國諸多農(nóng)業(yè)科技園中成為一顆璀璨的明珠。
（一）北農(nóng)科技園良性運(yùn)作是提升科普教育的基礎(chǔ)
北農(nóng)科技園對生態(tài)豬場、生態(tài)奶牛教學(xué)示范牧場、生態(tài)養(yǎng)雞教學(xué)示范場、農(nóng)業(yè)種植、園林果藝等生態(tài)養(yǎng)殖和培育技術(shù)的運(yùn)作，不但可以提高大學(xué)生的實踐操作能力和科技研究能力，而且可以充分發(fā)揮北農(nóng)科技園的生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)的輻射作用。科技園本身可以借助其高校教師科研能力的優(yōu)勢指導(dǎo)生態(tài)養(yǎng)殖及農(nóng)業(yè)種植，運(yùn)用高科技的生態(tài)養(yǎng)殖及種植技術(shù)增加產(chǎn)品的產(chǎn)量，提高產(chǎn)品的品質(zhì)，為專門從事養(yǎng)殖和種植的人員提供示范作用。
如北農(nóng)科技園的生態(tài)養(yǎng)雞的教學(xué)示范場，雞場以“生態(tài)農(nóng)業(yè)、健康綠色”為出發(fā)點，建立了統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一育雛、統(tǒng)一防疫、統(tǒng)一飼料、統(tǒng)一銷售的五“統(tǒng)一”生產(chǎn)體系的現(xiàn)代化雞場，對養(yǎng)殖區(qū)、種植區(qū)進(jìn)行科學(xué)合理布局，創(chuàng)造性地把現(xiàn)代化雞舍建設(shè)和農(nóng)業(yè)設(shè)施相結(jié)合，在保障雞蛋健康和環(huán)境安全的前提下，實現(xiàn)了有機(jī)雞蛋的現(xiàn)代化、規(guī)?；涂沙掷m(xù)生產(chǎn)。生態(tài)養(yǎng)雞，是指在動物福利思想指導(dǎo)下，把雞放養(yǎng)在果園、山林和菜園，讓雞群在自然、自在、自由的環(huán)境中生活、生產(chǎn)。雞群能夠享受到明媚的陽光、清新的空氣、潔凈的飲水，有廣闊的活動場地，符合雞的喜好，有利于雞的身體和精神健康，養(yǎng)殖出的雞適應(yīng)性和抗病力強(qiáng)、食性雜、耐粗飼、節(jié)省糧食、易于管理、體型清秀、黃羽或黑黃相間羽色、柴雞特征顯著，雞蛋品質(zhì)也更加健康。又如生態(tài)奶牛教學(xué)示范牧場，牧場的占地面積是50畝，最大容量是120頭牛，牛的品種主要是荷蘭牛和本地牛，學(xué)名叫荷斯坦牛，俗稱黑白花牛。牛場設(shè)計風(fēng)格采用澳大利亞和新西蘭的建筑風(fēng)格，在牛棚內(nèi)部安裝了風(fēng)扇、噴淋、自動噴射系統(tǒng)、TMR的日糧攪拌機(jī)等基礎(chǔ)設(shè)施，并裝有阿拉伯?dāng)D奶系統(tǒng)，牧場采用的是科學(xué)養(yǎng)殖技術(shù)，整個養(yǎng)殖過程都是機(jī)械化的。整個牛場只有兩個管理人員，并且管理比較人性化，牛棚外面是運(yùn)動場，而且配有音樂和自動撓癢的設(shè)配，牛用過餐后可以出來散散步、聽聽音樂。北農(nóng)科技園對牛奶質(zhì)量也可以進(jìn)行全程跟蹤，只要掃描牛奶包裝上的二維碼，通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就可以追溯每個家庭喝的每一袋牛奶是哪一天從哪一頭牛身上擠出來的、這頭牛吃的草生長在哪里、擠奶工人是誰、配送員是誰、牛奶的營養(yǎng)價值多少等多重信息。這種高科技的生態(tài)養(yǎng)殖對專門從事養(yǎng)殖業(yè)的人員起了模范作用。這種生態(tài)養(yǎng)殖的產(chǎn)量很高，每頭牛每天平均產(chǎn)量大約是四十公斤，產(chǎn)下來的奶被直接運(yùn)送到乳制品加工車間進(jìn)行加工生產(chǎn)。這種集養(yǎng)殖、加工的一體化生產(chǎn)模式是一種示范的典型。
（二）對擴(kuò)大科教職能的建議
北農(nóng)科技園科普的輻射作用未來將表現(xiàn)在三方面。
1.北農(nóng)科技園將高科技的科研成果與大學(xué)生參加實踐活動、科研實驗結(jié)合起來，提高大學(xué)學(xué)生的科普能力，實現(xiàn)高校“產(chǎn)、學(xué)、研”的一體化教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)校的教育職能。
2.科技園內(nèi)的企業(yè)及其員工的企業(yè)輻射功能?？萍紙@實現(xiàn)了將其科技成果和運(yùn)作模式輻射給科技園里的企業(yè)，提高企業(yè)對科技應(yīng)用的觀念和科學(xué)的運(yùn)作模式的思路，增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力，并且提升企業(yè)員工的科學(xué)觀念和科技思維，進(jìn)而提高企業(yè)員工的科普能力。
3.北農(nóng)科技園可以將其與運(yùn)作模式及科普教育職能輻射給周邊的企業(yè)、高校及中小學(xué)。從事養(yǎng)殖、種植的企事業(yè)，可以參照北農(nóng)科技園的運(yùn)作模式，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)從事生態(tài)養(yǎng)殖及種植，提高產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，增強(qiáng)人們對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識，提高人們的科普能力。周邊的高校中小學(xué)可以在學(xué)校的組織下到北農(nóng)科技園參觀實習(xí)實踐，增加科普見識，使科普思想和科普精神深入到學(xué)生的價值體系當(dāng)中，提升學(xué)生的科普觀念，進(jìn)而全面提升學(xué)生的科普素質(zhì)。
所以從國家科普教育的角度以及提高全民的科普素質(zhì)和能力方面來看，可以把北農(nóng)科技園的這種運(yùn)作模式看作是生態(tài)農(nóng)業(yè)科普教育的載體[21]。未來北農(nóng)科技園的科普教育、農(nóng)耕旅游體驗活動將開展得更加精彩。
四、結(jié)束語
北農(nóng)科技園后期發(fā)展應(yīng)該在高層次研究平臺上下功夫，重點增強(qiáng)其科普教育的輻射功能。在積極爭取申報國家級農(nóng)業(yè)科技園區(qū)中，對自己未來轉(zhuǎn)型發(fā)展正確定位，揚(yáng)長避短，與北京其他科技園區(qū)保持良好“競合”關(guān)系。北農(nóng)科技園在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)的科技運(yùn)用以及科普教育等方面的輻射作用還比較小，在以后的運(yùn)作與發(fā)展中，應(yīng)加強(qiáng)高校、政府與科技園三者之間的緊密聯(lián)系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，增強(qiáng)其輻射帶動作用，給各個利益主體帶來更大經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，創(chuàng)造更好的生態(tài)效益[22]。
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【關(guān)鍵詞】高校圖書館 隱性教育 功能 載體
隱性教育是指通過間接的、無意識的、潛隱的教育活動或方式使受教育者不知不覺地受到教育或影響的道德教育，具有教育作用的無意識性、教育影響的間接性、教育方式的潛隱性、教育范圍和內(nèi)容的廣泛性等特點，其作用表現(xiàn)在認(rèn)知調(diào)整、情感陶冶、行為導(dǎo)向等方面。高校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，是為學(xué)校教育、教學(xué)和研究服務(wù)的機(jī)構(gòu)，是高校知識管理的核心，其中蘊(yùn)藏著巨大的隱性教育資源。如何有效發(fā)揮高校圖書館的隱性教育功能？下面，分析影響高校圖書館隱性教育功能發(fā)揮的因素，探索其有效的實施載體，充分發(fā)揮其隱性教育功能。
1.隱性教育的內(nèi)涵及其影響因素
高校圖書館隱性教育，是指學(xué)生在圖書館提供的學(xué)習(xí)環(huán)境中，由非正式的教學(xué)渠道，以無意識的、潛移默化的方式，對學(xué)生的認(rèn)識、價值觀、行為規(guī)范、情感態(tài)度等發(fā)生影響的全部信息的總和。高校圖書館隱性教育的有效開展和實施受到環(huán)境、制度、教育者等許多因素的影響。
1.1 環(huán)境因素。在思想政治教育過程中，創(chuàng)造一種有利于教育對象思想發(fā)展的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境管理人、教育人，也是開展隱性教育的重要方式之一。環(huán)境能感染、熏陶和塑造人，因此，營造一個良好的校園環(huán)境是高校德育實施的重要環(huán)節(jié)和途徑。
1.2 制度因素。中國有句俗話：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！边@里的規(guī)矩其實指的就是制度。制度具有三個主要特點：一是指導(dǎo)性和約束性；二是激勵性和鞭策性；三是規(guī)范性和程序性。在高校教育過程中，制度文化環(huán)境對學(xué)生的思想行為具有調(diào)節(jié)、約束、規(guī)范和導(dǎo)向作用。在實施隱性教育的過程中，制度同樣具有非常重要的作用。
1.3 教育者的人格因素。教育者的人格就是教育者在與教育對象交互作用的過程中展現(xiàn)出來的整體形象，包括教育者的觀念、心理、智慧、行為方式等多層次的內(nèi)容。俄國著名的教育學(xué)家烏申斯基認(rèn)為，在教育實踐過程中，教師的人格就是教育工作者的一切，教師的人格力量是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵和懲罰手段無法替代的一種教育力量。隱性教育的實施同樣依賴教育者，這就需要教育者重視自身的人格素養(yǎng)。
2.高校圖書館隱性教育的實施載體
高校圖書館的隱性教育本質(zhì)上也屬于思想政治教育，依據(jù)這一界定方法，高校圖書館的隱性教育載體可理解為，與高校圖書館的資源相關(guān)，能夠承載和傳遞一定的教育內(nèi)容或信息，并且能促成高校圖書館內(nèi)部工作人員和學(xué)生之間相互作用的活動形式和物質(zhì)實體。高校圖書館實施隱性教育可借助的載體一般來說主要有環(huán)境載體、傳媒載體、管理載體和形象載體等。
2.1 環(huán)境載體。環(huán)境可以承載眾多的教育信息，具有化人的作用：是無聲而又時時顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。高校圖書館的環(huán)境布置中滲透著獨特的教育意義和深厚的審美文化意蘊(yùn)，能對學(xué)生產(chǎn)生無形的影響。
2.2 傳媒載體。高校圖書館隱性教育的傳媒載體主要有兩種：一是報紙、雜志、書籍等印刷類載體，二是網(wǎng)絡(luò)載體。印刷類載體以文字符號傳播著寶貴的人類文明和豐富的思想信息，在學(xué)生的自由選擇和利用過程中發(fā)揮著重要的教育作用。因而，在幫助、引導(dǎo)讀者熟悉使用計算機(jī)檢索過程的同時，也隱藏著幫助他們學(xué)習(xí)信息檢索知識，掌握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下檢索、獲取、利用信息的能力。
2.3 管理載體。管理是指運(yùn)用一定的規(guī)章、規(guī)范、條例、守則等而實現(xiàn)的制度管理，是通過行政、紀(jì)律和法律手段去約束人的行為的一種實踐活動，管理傳遞的內(nèi)容其實是一定的規(guī)范和制度要求。
2.4 形象載體。這里的形象載體主要是指高校圖書館的管理工作人員，他們的形象直接影響著學(xué)生讀者的閱讀興趣、道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則，其言談舉止、衣著儀表、修養(yǎng)學(xué)識、行為習(xí)慣以及工作中的認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度等也都是重要的隱性教育資源。
3.高校圖書館隱性教育功能發(fā)揮的有效路徑
高校圖書館擁有豐富而優(yōu)越的隱性教育資源和條件，必須重視其隱形教育功能，整合影響隱性教育實施的諸因素和載體，以良好的館內(nèi)環(huán)境、高雅的建筑風(fēng)格、得體的色彩搭配、合理的規(guī)章制度、工作人員的高尚品格和作風(fēng)等因素，使學(xué)生讀者的思想政治品德在潛移默化中受到感染和熏陶。
3.1 創(chuàng)設(shè)和諧的隱性教育環(huán)境。一方面，保持館內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生，遏制污染破壞環(huán)境的行為；另一方面，通過改善建筑風(fēng)格、色彩搭配等方式美化館內(nèi)環(huán)境。高校圖書館的布局和結(jié)構(gòu)應(yīng)該追求一種肅穆莊重、樸實無華的境界，體現(xiàn)知識和文化結(jié)晶的文雅情趣。
3.2 完善圖書館的管理制度。高校圖書館的規(guī)章制度是學(xué)生與圖書館的一種約定，是為了使讀者的借閱、自修等活動有序進(jìn)行。通過一系列行之有效規(guī)章制度的制定和實施，學(xué)生在潛移默化中受到約束，形成一種制度意識，也培養(yǎng)了自我管理、自我約束、自我提高的意識和能力。
3.3 提升圖書館工作人員的人格魅力和素養(yǎng)。人格力量的實現(xiàn)是靠教育者學(xué)識及品行修養(yǎng)表現(xiàn)內(nèi)化到教育對象的思想和行為中的，是教育者自覺自愿的接受過程，而不是強(qiáng)制力量作用的結(jié)果。因而，首先要注重對館內(nèi)工作人員的文化知識教育，提升他們的知識文化層次。其次，工作人員要以身作則，率先垂范。
3.4 充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)載體的優(yōu)越性。高校圖書館應(yīng)在立足傳統(tǒng)管理運(yùn)作模式的基礎(chǔ)上，充分采用先進(jìn)、成熟網(wǎng)絡(luò)支撐和信息處理技術(shù)，構(gòu)建整體有序、可靠實用、信息高度共享的信息資源網(wǎng)絡(luò)。
綜上，深入研究高校圖書館的隱性教育功能，探索其實施載體及作用發(fā)揮路徑，讓廣大學(xué)生讀者在潛移默化中受到教育，對于新時期加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育、構(gòu)建和諧的校園文化都具有重要的現(xiàn)實意義。高校圖書館作為隱性教育的一扇重要窗戶，要責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起這一重要任務(wù)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極探索，多方征求意見，不拘一格地探求適合本學(xué)校、本部門的隱性教育形式，并在對廣大學(xué)生讀者進(jìn)行思想政治教育這一歷史任務(wù)中有所作為。
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我們作為人民教師，要有一種責(zé)任感和使命感，干一行愛一行，既然選擇了做教師，就要勇于擔(dān)當(dāng)，愛崗敬業(yè)，把自己的青春年華，都獻(xiàn)給我們從事的平凡而又偉大的教育事業(yè)，竭盡全力滿腔熱情地投入到培養(yǎng)和教育下一代身上來，這就是當(dāng)好老師，做好德育工作的先決條件。這是因為我們教師高尚的道德和美好的思想品質(zhì)會產(chǎn)生極大的精神力量，使得我們教師具有吸引人的人格魅力，所以這對學(xué)生的成長影響是深遠(yuǎn)的、是巨大的、是無法用語言來形容的。如果我們教師的思想道德水平不高、工作能力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)心，這些對學(xué)生的負(fù)面的影響同樣也是巨大的，甚至?xí)菬o法挽回的，事實上也是如此。既然，一個教師對學(xué)生的影響這么大，那么我們要注意自己的德行的修養(yǎng)，重視自己的自身建設(shè)，提高自己的教育教學(xué)專業(yè)素質(zhì)，做學(xué)生的楷模榜樣，真正起到率先垂范的作用。
二、要依靠社會力量，發(fā)揮學(xué)生家長的家庭教育方面的作用
對于孩子來講，家庭是他們成長，接受教育第一場所。從某種意義上來講，家庭教育對小學(xué)生思想道德觀念的形成具有著非常重要的現(xiàn)實意義。難怪有人說，“有什么樣家長，就有什么樣的學(xué)生?！彼?，在家庭教育方面，我們教師的引導(dǎo)作用也很重要。應(yīng)使學(xué)生家長了解如今社會家庭教育的新動態(tài)，幫助學(xué)生家長采用科學(xué)的教育方法，使之感悟現(xiàn)代家庭教育的真諦。還要讓學(xué)生家長認(rèn)識到自身修養(yǎng)的重要性，俗話說得好，“家長是孩子的第一任老師?！笨梢娂议L對孩子的影響是多么的重要??！家長的舉止言談，音容笑貌，舉手投足，所作所為無不對孩子產(chǎn)生潛移默化的感染作用。我們教師要幫助家長，在家庭里要努力規(guī)范自己的行為，處處給孩子做出榜樣的標(biāo)桿，以榜樣的力量來感染自己，努力為孩子創(chuàng)造一個良好的、溫馨、和諧的家庭育人環(huán)境。平時，我們教師要多和家長進(jìn)行面對面地溝通，經(jīng)常給家長宣傳德育工作的重要意義。同時應(yīng)定期開家長會，給學(xué)生家長反饋學(xué)生在校表現(xiàn)，以達(dá)到團(tuán)結(jié)社會力量，共同來育人的目的。我們作為教師的，還應(yīng)義不容辭地向家長宣傳正確對待孩子成長中“價值觀”、“人才觀”，認(rèn)識到：學(xué)校教育是以“育人為本，德育先行”為前提大方向的。學(xué)校是以培養(yǎng)我們國家合格的勞動者、建設(shè)者為最高理想的。當(dāng)然，還要讓家長認(rèn)識到：學(xué)校教育不僅僅是使學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到知識，掌握生活技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣，使之具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這是最重要的。也是難能可貴的。
三、對待學(xué)生要做到“愛灑校園，情滿天下”
誠然，我做了多年的教師，在自己的長期教學(xué)生涯里，深深感覺到：要搞好自己的教育教學(xué)，沒有一顆愛心是做不好本職工作的，是不能贏得學(xué)生對你的愛戴的。是啊，我們在任何時候，什么情況下，在對待學(xué)生的教育問題上，都要從愛心出發(fā)，用自己的愛來感化學(xué)生；用自己的愛來溫暖學(xué)生；用自己的愛來激勵學(xué)生。因為愛是力量的源泉；愛是美好的化身；愛是崇高的感情。愛能使人和人之間跨越隔閡障礙的鴻溝。事實上，我們用什么的方法和態(tài)度對待學(xué)生，就能真正反映出一個教師的思想道德水平。而對待學(xué)生沒有一顆愛心的教師，永遠(yuǎn)也成不了好教師，也永遠(yuǎn)得不到學(xué)生對他的愛，也不會做好自己的本職工作。因為在我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)過程中，教師和學(xué)生經(jīng)常接觸，在所難免要發(fā)生一些摩擦，出現(xiàn)一些矛盾。那么如何處理對待這個問題呢？如果你沒有愛心，就會對學(xué)生動不動動粗，意氣用事，簡單粗暴，不管學(xué)生的反應(yīng)如何，每每都會大大地傷害學(xué)生的自尊心，往往會把事情弄大，甚至到了不可收拾的地步。生活當(dāng)中，不是有不少教師因為教育學(xué)生不當(dāng)，而出了不少事。因為對學(xué)生使用的教育方法不當(dāng)，有的學(xué)生跳樓自殺，自暴自棄，離家出走，甚至走上犯罪的道路。這樣的慘痛的教訓(xùn)還少嗎？如果你有愛心，表現(xiàn)在對學(xué)生的愛護(hù)和尊重上，遇事就會心平氣和，決不能意氣用事，能從理解和寬容的角度出發(fā)，就會恰當(dāng)好處地化解矛盾，解決矛盾，使得學(xué)生心悅誠服，其樂也奕奕，其樂也融融。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：新聞媒體；思想政治；教育意義；解決措施
0 引言
新聞媒體的作用已經(jīng)深入到人們生活的各個層面，對人們的生活有著重要的影響，尤其體現(xiàn)在人們的思想觀念、思維模式以及生活方式上面。所以，新聞媒體的思想政治教育功能也漸漸的被人們所重視。
1 新聞媒體思想政治教育意義的主要體現(xiàn)
新聞媒體的思想政治教育意義，著重表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1 傳播作用
同志曾經(jīng)在《對晉綏日報編輯人員的談話》中說過：“報紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作任務(wù)以及工作方法，最迅速最廣泛的同群眾見面?！蓖瑫r還著重強(qiáng)調(diào)“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)知道、干部知道，還要使廣大的群眾知道。有關(guān)政策的問題，一般都應(yīng)當(dāng)在黨的報刊或者刊物上進(jìn)行宣傳?！边@兩點談話就可以看出新聞媒體在宣傳黨和國家的有關(guān)政策、方針上面的重大作用。
1.2 指導(dǎo)作用
新聞媒體對社會的輿論具有一定的指導(dǎo)作用，這也是其他教育方式所沒有的。因為輿論作為社會思想政治教育的主要構(gòu)成元素。所謂輿論就是指大多數(shù)公民對于社會事件的評判、以及社會人物所講述的觀點進(jìn)行評價，它反映了普遍的社會心理和社會思想，具有自發(fā)性、不理性的元素存在。所以要加強(qiáng)新聞媒體對于輿論的指導(dǎo)作用。
1.3 育人的作用
新聞媒體的育人作用主要表現(xiàn)在利用相關(guān)的新聞事件進(jìn)行傳播和引導(dǎo)，從而提升人們的思想政治水平，以便進(jìn)一步的完善人們的文化內(nèi)涵。新聞媒體在人們?nèi)粘５纳钪?，直接或間接的完成了社會教育這一項任務(wù)。就像是法國的新聞學(xué)者貝爾納·瓦耶那曾經(jīng)說過：“真正的教育離不開新聞媒體。因為大眾傳播工具是一種擴(kuò)大器，可以使教育者的作用超越一般傳播對象。”因此就有社會學(xué)者沙蓮香對此進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，她認(rèn)為媒體的教育作用主要表現(xiàn)在“利用大眾傳播把文化傳播給下一代，并且不斷教育離開了學(xué)校的成年人、社會成員共享統(tǒng)一的價值觀、社會規(guī)范和社會文化遺產(chǎn)?！蔽覀兌贾缹W(xué)校具有培養(yǎng)人才的責(zé)任和義務(wù)，但是大眾媒體不是學(xué)校，可是從另一個角度來說，它也肩負(fù)著幫社會主義事業(yè)培養(yǎng)更多具有較高思想政治素養(yǎng)人才的重要任務(wù)。列寧曾經(jīng)說過：報紙的作用并不是只限于傳播思想、進(jìn)行政治教育和爭取政治上的同盟者。報紙不但是集體的宣傳員和集體的鼓勵員，還是集體的組織者。這樣的組織形式主要表現(xiàn)在對社會意識的一種整理和對社會人員的思想教育，它所采取的方式是潛移默化的，以便逐漸的提升人們的思想政治水平。
2 新聞媒體思想政治教育作用的特征
因為新聞媒體的輻射面積廣、受影響人數(shù)多、傳播速度快以及模式靈活等特征，使得它在眾多人員中產(chǎn)生了巨大的滲透力、影響力以及召喚力，所以新聞媒體所具有的思想政治教育功能也是十分巨大的。
2.1 非線性
被譽(yù)為“黨、政府和人民的喉舌”，具有重要的社會責(zé)任，主要有傳播信息、指引輿論和服務(wù)大眾等眾多的社會責(zé)任和功能。雖然現(xiàn)在新聞媒體的思想政治教育功能變得越來越重要了，但是由于自身特點的影響，新聞媒體的思想政治教育功能的效用也是非線性的。我們都知道學(xué)校的思想政治教育具有嚴(yán)格、線性的特點，主要是通過有目標(biāo)、有安排、有組織的加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，從而更好的提高整個社會的思想道德水平。但是現(xiàn)在的新聞媒體所進(jìn)行的思想政治教育，并沒有按照嚴(yán)格的系統(tǒng)、精確的目標(biāo)以及常規(guī)的路徑進(jìn)行，更不是有組織、有安排的進(jìn)行，這個教育過程是利用傳播各種各樣的信息來實現(xiàn)的。這些信息的擴(kuò)散具有發(fā)散性和復(fù)合性的特點，所以，新聞媒體的思想政治教育也趨向于非線性的特點。
2.2 潛隱性
因為思想政治教育的載體不同，因此功效的發(fā)揮所呈現(xiàn)的方式也不一樣?，F(xiàn)在很多學(xué)校所采用的教育方式都是顯性教育，也就是所謂的教育者直接向受教育者表明教育的目標(biāo)、責(zé)任和內(nèi)容，利用直接向?qū)W生教授的模式來組織教育活動。但是新聞媒體卻不一樣，它具有鮮明、具體和形象的特征，并不是利用強(qiáng)迫、灌輸和教授等一些直接的教育方式，而是利用感染、滲透和潛移默化的方式來間接的影響大眾，讓大眾慢慢的被影響。因此，它的教育目標(biāo)、教育形式和教育內(nèi)容等都是隱形的，不外露，是慢慢影響人們的一種方式，而且還能達(dá)到學(xué)校教育所不能達(dá)到的效果。
2.3 二重性
新聞的思想政治教育作用還表現(xiàn)在明顯的二重性的特點，雖然具有一定的正面效應(yīng)，但是也會存在一些消極的影響。首先我們來看看新聞媒體的積極效用，新聞媒體改變了過去思想政治教育中的不足，為思想政治教育提供了新的方式，增加了豐富的內(nèi)涵，突破創(chuàng)新，從而使得思想政治教育在社會發(fā)展中產(chǎn)生了有利的影響。第一，新聞媒體為思想政治教育的傳播提供了更多的方式和方法，改變了過去的政治思想教育模式；第二，新聞媒體還給思想政治教育提供了豐富的信息和材料，對于思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行了更深入化的了解；第三，新聞媒體還改變了過去的思想政治教育方式，好比網(wǎng)絡(luò)改變了人們的交流方式，從而使得思想政治教育模式逐漸走向現(xiàn)代化的模式。
還有一個層面就是指思想政治教育所體現(xiàn)的負(fù)面效果，隨著我國新聞體制的不斷改革和創(chuàng)新，傳媒市場也在不斷的發(fā)展，有的媒體不能很好的處理經(jīng)濟(jì)利益和社會利益的關(guān)系，有些暴力、、惡俗等不良之風(fēng)出現(xiàn)，有的進(jìn)行虛假報告和有償新聞等手段使得媒體和大眾之間造成了信譽(yù)間的不信任，，使得新聞媒體在思想政治教育方面出現(xiàn)了不良的效果。
3 新時代強(qiáng)化新聞媒體思想政治教育效用的主要措施
現(xiàn)在，我國的新聞傳媒事業(yè)在不斷的發(fā)展和深化，其中也會面臨著很多困難和挑戰(zhàn)，所以要不斷強(qiáng)化新聞媒體思想政治教育效用的著力點：
3.1 加強(qiáng)新聞媒體的信譽(yù)力
想要更好的加強(qiáng)新聞媒體在社會生活中的傳播作用，就需要進(jìn)一步加強(qiáng)媒體新聞的信譽(yù)度。信譽(yù)問題是新聞媒體中的主要傳播資源。信譽(yù)問題也就是所謂的公信度，公信度是指新聞媒體所的信息和新聞的可信度，對于公眾所產(chǎn)生的影響情況。新聞媒體要想更好的起到教育人們思想政治的目的，就需要得到公眾的信賴，如果一個媒體機(jī)構(gòu)沒有公信力，也就沒有了思想政治教育的作用。
這些年，新聞媒體中不斷的出現(xiàn)了虛假報道和有償新聞的現(xiàn)象，使得媒體的公信度越來越多的受到了人們的質(zhì)疑。新聞媒體一方面要不斷的提升自己的公信度，還要深入研究中國特色社會主義體系、職業(yè)精神道德以及新聞觀，不斷的完善制度和人才的建設(shè)，嚴(yán)格把好監(jiān)督機(jī)制這一關(guān)，從而更好的避免虛假新聞，追求事實；提升品味，阻止低俗新聞；進(jìn)行良好的道德指向，避免有償新聞。
3.2 樹立正確的輿論導(dǎo)向
新聞媒體在進(jìn)行思想整治教育的時候一定要樹立正確的輿論導(dǎo)向。隨著傳媒事業(yè)的不斷發(fā)展，必須要進(jìn)一步強(qiáng)化輿論的導(dǎo)向作用，在進(jìn)行新聞媒體宣傳的時候一定要堅持黨的原則，建立正確的輿論導(dǎo)向。同志曾經(jīng)說過：“我們的新聞媒體是黨和人民的喉舌，一定要堅持新聞工作的黨性原則，堅持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，努力營造昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新的良好氛圍。 ”作為新聞工作人員一定要嚴(yán)格遵守新聞中所宣傳的黨性原則，要樹立正確的輿論導(dǎo)向，認(rèn)真研究新聞媒體的規(guī)律性，對于大眾的心理和接受能力進(jìn)行深入的研究，認(rèn)真分析市場，善于控制局勢，掌握好新聞宣傳工作的主動權(quán)。
3.3 加強(qiáng)新聞傳播的“道德觀念”
新聞媒體思想政治教育作用中的二重性說明新聞媒體是有利也有弊的，想要更好的發(fā)揮新聞媒體的育人功能，就需要在加強(qiáng)公信度、樹立正確的輿論導(dǎo)向基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化新聞媒體的“道德觀念”。新聞媒體具有創(chuàng)新性的特征，在教育方式、載體和思想內(nèi)容上都有一定的積極作用，它算不上是一個正規(guī)的學(xué)校，但是它本身非線性的特點就注定媒體傳播過程的復(fù)雜性和豐富性，當(dāng)中的一些不正確的、消極的思想可能會影響到整個社會的主觀價值，對媒體新聞的育人作用造成阻礙。
4 總結(jié)
新聞媒體具有加強(qiáng)人們思想道德的功能，第一就要求這個觀點是“道德的”，從而更好的強(qiáng)化人們的“道德意識”。所以，要在進(jìn)行新聞傳播的同時，要堅持社會榮辱觀，堅持黨的原則，從基層出發(fā)，從群眾的角度看問題，采用簡易的形式進(jìn)行傳播，要注重內(nèi)容的實際性，多報道有價值的內(nèi)容，讓經(jīng)濟(jì)效益和社會效益進(jìn)行很好的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)
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企業(yè)工會是黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級的基層組織,是企業(yè)與職工溝通的橋梁和紐帶,擔(dān)負(fù)著參與、維護(hù)、建設(shè)、教育等四項社會職能,這些職能都與職工的利益息息相關(guān)。其中,教育職能與職工綜合素質(zhì)的提高有著非常密切的聯(lián)系,它包括思想政治教育和文化技術(shù)教育。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)的競爭就是人才的競爭。在勞動力市場中,勞動者的地位、利益完全取決于個人的素質(zhì),要在激烈的市場競爭中取勝,要有效地維護(hù)自己的合法權(quán)益,就必須有較高的素質(zhì)。因此,工會為了更好地維護(hù)職工合法權(quán)益,就必須認(rèn)真履行這一重要職能。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的逐步深入,職工的思想越來越呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的趨勢。其特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
第一,復(fù)雜性。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)成份、社會生活方式、社會組織形式等呈現(xiàn)出多樣化的特點,這些或多或少地引起了職工思想的多樣化和復(fù)雜化。他們關(guān)心社會的進(jìn)步,努力地為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,但又對企業(yè)能否在激烈的市場競爭中長盛不衰沒有信心。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)利益的提高,職工的收入也相應(yīng)地得到了提高,但面對物價的飛漲和收入水平差距的擴(kuò)大,有的企業(yè)職工心態(tài)出現(xiàn)失衡。部分弱勢群體的生存現(xiàn)狀,使少數(shù)人集體主義價值觀降低,轉(zhuǎn)而追求狹義的經(jīng)濟(jì)利益和個人利益,一切從自我考慮,經(jīng)濟(jì)至上、權(quán)力至上的思潮慢慢地形成,并有逐步擴(kuò)大的趨勢。
第二,動態(tài)性。通常來說,在企業(yè)發(fā)展勢頭良好的階段,職工收入也會穩(wěn)定性增長,思想很少出現(xiàn)波動;在企業(yè)衰退期,企業(yè)產(chǎn)品市場份額逐漸下降,企業(yè)生存受到威脅,常常是不裁員也會減薪,此時,職工的思想負(fù)擔(dān)較重,想法、矛盾、問題比較多,不僅會影響職工的生產(chǎn)積極性、企業(yè)的凝聚力,甚至?xí)绊懙狡髽I(yè)的生存與社會的和諧。
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；閱讀提示；功能；運(yùn)用
【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
職業(yè)高級中學(xué)的語文教學(xué)中教師設(shè)計的閱讀提示，是語文意旨的提要，也是綜合性思維訓(xùn)練的載體。它不僅規(guī)范了教與學(xué)的方向，而且對完成教學(xué)目的和任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量也富有指導(dǎo)意義，在課堂教學(xué)中具有一定的功能和應(yīng)用價值。
一、閱讀提示的功能
（一）閱讀提示具有確立課堂教學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)課堂教學(xué)的性能
首先，任何課型的閱讀提示，都是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，能僅僅扣住各單元的具體要求。各篇課文的重點提示確立了課堂教學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)和方向，即教與學(xué)的總體定向。其次，閱讀提示在思維方向、探索目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法和過程等方面，能引導(dǎo)學(xué)生，圍繞預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行追憶、聯(lián)系和創(chuàng)造性的思維，從而獲得新知識。再次，閱讀提示中的時代背景、作者介紹、題目詮釋等內(nèi)容，往往能創(chuàng)造一種教學(xué)氛圍，將學(xué)生引入到與教材相吻合的情景中來，引發(fā)學(xué)生對課文理解的愿望和興趣。最后，閱讀提示還適時誘導(dǎo)、點撥學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)、目的、欲望等，從而調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。
（二）閱讀提示具有確立學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的功能
在閱讀提示的教學(xué)中，學(xué)生從閱讀提示中體會了學(xué)習(xí)的要旨，掌握了學(xué)習(xí)的方法，就能按照閱讀提示的方法、思路和要求，主動地、順利地朝著預(yù)定的目標(biāo)努力學(xué)習(xí)。這樣就能使閱讀提示的外部語言內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)動力和行為，又能使學(xué)生運(yùn)用自己的已有的知識對語文知識進(jìn)行融會貫通的理解，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性。
（三）閱讀提示具有發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的功能
教師從閱讀提示中確立了“教什么、為什么教和怎么樣教”的教學(xué)目標(biāo)，這就把握了課堂教學(xué)的方向和學(xué)生思維的走勢，就能靈活地進(jìn)行有效的教學(xué)，積極地啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生學(xué)會思考。這樣不但保障了“主導(dǎo)”與“主體”雙向交流的運(yùn)行，而且使閱讀提示的功能得到有效的應(yīng)用，從而提高語文課堂的教學(xué)質(zhì)量。
（四）閱讀提示在語文教學(xué)中，是教與學(xué)的中介，是教學(xué)目標(biāo)任務(wù)順利實施和完成的可靠保證
在語文課堂教學(xué)中，教與學(xué)雙方信息的溝通，是通過閱讀提示教學(xué)活動形式進(jìn)行的。它不僅指導(dǎo)語文課堂教學(xué)，還能促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)的順利完成。
二、閱讀提示的應(yīng)用
在語文教學(xué)中，任何應(yīng)用閱讀提示的功能，確保教與學(xué)雙邊活動有序有效地進(jìn)行，提高語文課堂教學(xué)效果呢？
（一）設(shè)計思考練習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望
在教學(xué)前，教師要根據(jù)閱讀提示的意圖，圍繞課文內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平，精心設(shè)計一套指向明確、思路清晰，具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的思考題目，供學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀提示時思考。這種思考題應(yīng)該體現(xiàn)如下特點：
（1）方向性。思考題既要體現(xiàn)閱讀提示的舉綱提要、統(tǒng)帥全文、突出教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的功能，又要抓住牽一發(fā)而動全身的關(guān)節(jié)點，將思考的問題集中到語文重點和難點上來，以突破重點解決難點。
（2）情境性。思考題不應(yīng)當(dāng)只是閱讀提示中原有的幾個生硬的、孤立的問題，還應(yīng)該有語文知識的系列，構(gòu)成不同形式的問題情境?；蛟O(shè)下伏筆，造成懸念，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心而迫不及待地去學(xué)習(xí)課文；或引用課文的原始資料，讓學(xué)生在復(fù)習(xí)舊事、追憶故知中引起思考；或引用學(xué)生已有的知識體系，貼近時代氣息，產(chǎn)生親切感，因與生活、學(xué)習(xí)有關(guān)而去學(xué)習(xí)課文等等?？傊?，要創(chuàng)設(shè)不同的情景來培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的樂趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)學(xué)生主動地參與到教學(xué)中來。
（3）啟發(fā)性。教師設(shè)計思考題，不僅是關(guān)鍵性的多方位思考指向、途徑和結(jié)果，還要富有挑戰(zhàn)性，激發(fā)學(xué)生勇于解決問題的愿望。其目的是把學(xué)生的高低注意力和濃厚興趣吸引到閱讀提示教學(xué)活動中來，并以積極的態(tài)度解決思考的問題。
（二）掌握方法，自學(xué)為主
閱讀提示的教學(xué)，實質(zhì)上是一項運(yùn)用閱讀提示的功能對學(xué)生進(jìn)行感知、理解、鑒賞等綜合性的思維訓(xùn)練，這就需要學(xué)生積極地參與、消化吸收才能到達(dá)目的。因此，在閱讀提示的教學(xué)中，教師要以自學(xué)閱讀提示為主，通過學(xué)生自學(xué)、思考、領(lǐng)悟，達(dá)到自求理解、釋疑、獲得結(jié)果的目的。要在學(xué)生對閱讀提示中的疑難進(jìn)行推敲、體味、揣摩“心求通而未得”的時候，略加引導(dǎo)點撥，并注意言約意中，留給學(xué)生深入思考和研究的余地，才能將“外在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”。
（三）矯正充實，疏通引導(dǎo)
關(guān)鍵詞：鋼琴教學(xué)；高校；功能；問題
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）05-0237-01
音樂所呈現(xiàn)的自身外在形象、蘊(yùn)含的內(nèi)在情感、體現(xiàn)的愉悅功能，承載于此的作品總體上彰顯的是對于美的感受，高校鋼琴教學(xué)正需要立足于此，多讓學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的作品，老師不時對學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生進(jìn)一步去體會理解音樂的內(nèi)涵。如欣賞我國家喻戶曉、婦孺皆知的民間傳說《梁?！窌r，學(xué)生們會被這優(yōu)美的旋律和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力所深深的吸引、打動。鋼琴之音，更讓欣賞著樂此不疲。這些健康的音樂作品能夠觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到更全面的提高。
一、鋼琴教學(xué)的德育功能內(nèi)涵體現(xiàn)
任何思想品德教育，如果沒有情感的基礎(chǔ)，只能成為空洞的說教。鋼琴教學(xué)在實現(xiàn)思想教育作用時，并不是靠強(qiáng)制的方式，它依靠鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來表情達(dá)意，因而能直接觸動學(xué)生的情感中樞，震撼學(xué)生的心靈，對學(xué)生情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。所以，高校的音樂教學(xué)能以樂輔德。
鋼琴作品也是啟迪智慧的鑰匙，能促進(jìn)智育的發(fā)展。通過古今中外對比可以發(fā)現(xiàn)，正確的鋼琴教學(xué)對人們智力的發(fā)展確實有著積極的促進(jìn)作用。古今中外許多高智能的名人，如孔子、愛因斯坦等都酷愛音樂，特別是鋼琴作品?？梢哉f鋼琴音樂對他們的事業(yè)成就具有一定的影響?，F(xiàn)代越來越多的家庭為了孩子的發(fā)展，不惜重金投資音音樂教學(xué)，這已成為一種發(fā)展趨勢。學(xué)校鋼琴音樂教育，可以幫助學(xué)生形象地認(rèn)識客觀世界，擴(kuò)大知識面。鋼琴教學(xué)課讓學(xué)生欣賞和唱歌時，學(xué)生的注意力、記憶力、想象力都會得到發(fā)展，思維會變得活躍起來。讓學(xué)生彈奏樂器，使學(xué)生手、腦、眼、耳并用，鍛煉他們的創(chuàng)造能力。正確的鋼琴教學(xué)對學(xué)生智力發(fā)展具有促進(jìn)作用，可全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
優(yōu)美的鋼琴作品可以促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。我國古代名醫(yī)朱震亨說：“樂者，亦為藥也”。馬克思也說過：“一種美好的心情比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚”。一些鋼琴演奏家比其他職業(yè)的同齡人顯得更年輕一些，這是因為音樂對他們有一種怡情健身的作用，學(xué)校的鋼琴教學(xué)與學(xué)生的身體運(yùn)動結(jié)合起來，如自由體操、廣播操，不僅發(fā)展學(xué)生音樂感受能力，而且鍛煉了學(xué)生體質(zhì)，使沉重表力充沛。舞蹈表演能培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，把抽象的音樂通過形體來表現(xiàn)，促使學(xué)生頭腦變的靈活，身體協(xié)調(diào)。
二、鋼琴教學(xué)過程中的問題及應(yīng)對策略探究
隨著高等教育擴(kuò)招政策的深入實施，高等教育在校人數(shù)逐漸增長，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境對于高等教育產(chǎn)生的很多深層次問題集中凸顯，高等教育的教育教學(xué)質(zhì)量受到廣泛質(zhì)疑。高等學(xué)校鋼琴教過程中生師比嚴(yán)重不平衡，與國家的有關(guān)政策要求相差甚遠(yuǎn)，特別是入校學(xué)生的水平層次不齊，給鋼琴教學(xué)帶來了很大挑戰(zhàn)和問題。受教育的學(xué)生中，高水平學(xué)生鳳毛麟角，有過三年以上專業(yè)鋼琴教學(xué)訓(xùn)練，演奏技巧較高且對于表達(dá)能力，能夠把握較大的鋼琴作品，視奏能力較強(qiáng)； 鋼琴水平居中等的學(xué)生也占少數(shù)，這些學(xué)生一般是突擊進(jìn)行了幾個月到兩年左右的鋼琴訓(xùn)練， 能彈奏簡單的練習(xí)曲，或者是即興伴奏一些簡單的聲樂曲目。
學(xué)習(xí)鋼琴彈奏基礎(chǔ)，掌握彈奏能力，掌握即興伴奏的能力，這樣才不至于在今后的崗位上疲于應(yīng)付。鋼琴教學(xué)課程的難度比較要大，但是課時的安排卻比較少了。所有的人一起聽鋼琴伴奏理論，老師進(jìn)行示范，課下自己練習(xí)。這樣的一種授課模式無法激起同學(xué)們對鋼琴伴奏課的興趣，而且鋼琴集體課，老師也不可能照顧到每一個學(xué)生，檢查每一個學(xué)生的回課情況，這就使得很多學(xué)生在走上工作崗位后 用鋼琴為歌曲進(jìn)行即興伴奏時捉襟見肘，更有甚者單手彈奏鋼琴。自彈自唱是音樂教師必備的基本素質(zhì)之一，而在以往的教學(xué)中往往受到忽視。
作為一門學(xué)科，鋼琴教學(xué)有其自身知識體系所要求的系統(tǒng)連貫性，其教學(xué)和接受及訓(xùn)練需要循序漸進(jìn)，逐步得以提高。但在當(dāng)前的鋼琴課程教學(xué)當(dāng)中，教師非常容易忽視自己的學(xué)科體系的認(rèn)識和實踐，技能教學(xué)隨意性非常大，猶如蜻蜓點水，較少系統(tǒng)的解決技能、技巧上的問題，課堂外學(xué)生訓(xùn)練更得不到有效指導(dǎo)，實際教學(xué)效果可想而知。不僅導(dǎo)致學(xué)生在技能、技巧的掌握上缺乏深度訓(xùn)練，對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)訓(xùn)練也產(chǎn)生了極大消極作用，甚至阻礙學(xué)生更好地發(fā)展和提高。