時(shí)間：2022-09-27 06:19:39
導(dǎo)語(yǔ)：在藝術(shù)修養(yǎng)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無(wú)論是在精神還是在物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問(wèn)題。文化修養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。
一、聲樂(lè)的屬性
從聲樂(lè)的文化屬性看，聲樂(lè)本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂(lè)文化的產(chǎn)物。因?yàn)閺乃男问降絻?nèi)容的不斷變化、不斷充實(shí)、不斷升華的過(guò)程中，浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂(lè)觀念、音樂(lè)思維、音樂(lè)邏輯。所以，學(xué)者們都說(shuō)一部聲樂(lè)發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部世界音樂(lè)思想的發(fā)展史、音樂(lè)思維的發(fā)展史。
什么是聲樂(lè)，它是音樂(lè)的一種，是以人聲為樂(lè)器演奏（演唱）出來(lái)的音樂(lè)。人聲的特點(diǎn)非其他樂(lè)器能比，它的音樂(lè)對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是最先聽(tīng)到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂(lè)打動(dòng)人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂(lè)演奏的老師常向自己的學(xué)生說(shuō)：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個(gè)表情術(shù)語(yǔ)。人聲的音樂(lè)有其他樂(lè)器沒(méi)有的特點(diǎn)，在多數(shù)作品中人聲的音樂(lè)都有歌詞，于是這部分音樂(lè)就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂(lè)的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂(lè)帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽(tīng)覺(jué)引起的心緒是難以用語(yǔ)言表達(dá)的感受。聲樂(lè)的社會(huì)功能是極強(qiáng)的，因?yàn)槿巳硕寄艹?。歌者?dòng)情動(dòng)容，聽(tīng)者感人肺腑，藝術(shù)魅力無(wú)與倫比。
二、文化修養(yǎng)的重要性
正因?yàn)橐魳?lè)有以上的屬性和特點(diǎn)，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂(lè)作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之獨(dú)自成為一個(gè)完整的聲樂(lè)藝術(shù)體系，成為一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，成為一個(gè)音樂(lè)王國(guó)，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。
既然聲樂(lè)是一個(gè)完整的藝術(shù)體系，在這個(gè)體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者，要想駕馭這門(mén)藝術(shù)，就必然要有強(qiáng)大的藝術(shù)能力，而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力除了有過(guò)硬的技術(shù)，主要來(lái)源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂(lè)作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂(lè)藝術(shù)的二合體，聲樂(lè)作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高的詩(shī)詞或歌曲音樂(lè)創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂(lè)作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國(guó)歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩(shī)、詞、劇本、小說(shuō)、散曲、時(shí)調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂(lè)作品來(lái)講，已涉及有古詩(shī)數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩(shī)、宋詞諸多作家、元代及明清的詩(shī)詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國(guó)歌曲、清唱?jiǎng)『透鑴≈兴婕暗捏w裁有詩(shī)、劇本、小說(shuō)、神話(huà)、史詩(shī)等。涉及的作家從英國(guó)的莎士比亞到法國(guó)的戈蒂埃、魏爾倫，從德國(guó)的歌德、席勒、海涅到俄國(guó)的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩(shī)、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂(lè)文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對(duì)歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識(shí)也同樣反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個(gè)聲樂(lè)作品，首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒(méi)有一定的文學(xué)知識(shí)，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂(lè)演唱不只是對(duì)作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動(dòng)，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對(duì)聲樂(lè)作品的演繹中，就需要通過(guò)自己所具有的和掌握的文學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)，對(duì)聲樂(lè)作品的時(shí)代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂(lè)作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計(jì)和安排，從而使聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意?！∷?，文化修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，如果我們不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會(huì)變得蒼白無(wú)力、單薄乏味，在博大的聲樂(lè)藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實(shí)，或心有余而力不足。因此，我們可以說(shuō)，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂(lè)藝術(shù)的必然王國(guó)走進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的自由王國(guó)。
三、聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐者的“品位”
[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 素質(zhì)教育
1 前言
藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)能使大學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀和藝術(shù)觀,陶冶大學(xué)生的高尚情操,培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的情感和良好的道德風(fēng)尚,引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)美的追求,提高大學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感,開(kāi)闊他們的視野,促使他們塑造完美的人格。藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)越深,思想越進(jìn)步,道德情操越高尚,所創(chuàng)作的藝術(shù)品或設(shè)計(jì)作品就越能給人們深刻的教育和積極的影響。這說(shuō)明好的藝術(shù)作品,具有感召人的精神力量。藝術(shù)必須求真、求善、求美。真善美在好的藝術(shù)品里可以得到集中體現(xiàn)。我們?cè)谛蕾p一幅繪畫(huà)、一幅書(shū)法、一幅設(shè)計(jì)作品的時(shí)候。除了感受作品的藝術(shù)美之外,無(wú)形之中會(huì)受到作者思想感情、道德情操的感染。作為情感教育的藝術(shù)教育是道德情感的基礎(chǔ),也是強(qiáng)化道德教育的有力手段。
2 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)有助于工科院校人文素質(zhì)教育
藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)是工科院校人文素質(zhì)教育不可或缺的組成部分,它對(duì)提高工科學(xué)生人文素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:(1)形成工科院校豐富的人文氛圍,培育工科院校良好的人文環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)通過(guò)舉辦各種作品展覽、開(kāi)展各種藝術(shù)活動(dòng)、舉行藝術(shù)講座等形式,可以讓更多的工科學(xué)生參與到藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái),在校園內(nèi)形成濃郁的人文環(huán)境,加強(qiáng)對(duì)工科學(xué)生的人文素質(zhì)教育。(2)提高工科學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),完善工科院校人文知識(shí)體系。人文知識(shí)是人類(lèi)關(guān)于人文領(lǐng)域(主要是精神生活領(lǐng)域)的基本知識(shí),如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí),也涵蓋了藝術(shù)知識(shí)。通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的公選課,既提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng),又普及了藝術(shù)類(lèi)知識(shí),進(jìn)而完善了工科學(xué)生的人文知識(shí)體系。(3)有利于其它人文素質(zhì)教育的展開(kāi),便于學(xué)生理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。藝術(shù)源于生活、再現(xiàn)生活、高于生活,藝術(shù)不僅反映現(xiàn)實(shí)生活的表象,而且反映現(xiàn)實(shí)生活的精神和本質(zhì),揭示生活本身的規(guī)律。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)越深,思想越進(jìn)步,道德情操越高尚,所創(chuàng)作的藝術(shù)作品就越能給人們深刻的教育和積極的影響。好的藝術(shù)作品,具有感召人的精神力量。一些有代表性的藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家個(gè)人人格的折射,更集中地反映了一個(gè)國(guó)家、民族、時(shí)代的精神風(fēng)貌和文化水平。選修藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課,通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可以更直觀、更形象地理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。
3 如何構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課來(lái)促進(jìn)人文素質(zhì)教育
為了發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)促進(jìn)人文素質(zhì)教育的作用,通?？梢圆扇￠_(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課、舉行藝術(shù)性講座、開(kāi)展藝術(shù)性的校園活動(dòng)、舉辦藝術(shù)類(lèi)展覽及設(shè)置第二專(zhuān)業(yè)等形式,其中藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課是最主要、最常規(guī)、最有效的方法。
公選課是面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共選修課程,它已成為高校課程體系的重要組成部分,具有跨專(zhuān)業(yè)、跨年級(jí)、跨學(xué)科的特點(diǎn)。公選課的開(kāi)設(shè)為學(xué)生提供了接觸學(xué)習(xí)其它專(zhuān)業(yè)或?qū)W科的計(jì)劃,它不但可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,拓寬學(xué)生的視野,完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和修養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由此可知,公選課是高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要平臺(tái)。因此,要充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育的功能,首先應(yīng)開(kāi)設(shè)全校性的公選課,構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課課程群,并納入到全校公選課體系中,以提升工科院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。根據(jù)人文素質(zhì)教育要求,結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn),筆者認(rèn)為可開(kāi)設(shè)以下幾種類(lèi)型的公選課:一是知識(shí)普及類(lèi)課程;二是藝術(shù)史論類(lèi)課程;三是作品賞析類(lèi)課程;四是實(shí)踐體驗(yàn)類(lèi)課程。
(1)知識(shí)普及類(lèi)課程,如《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》、《工業(yè)設(shè)計(jì)概論》、《動(dòng)漫藝術(shù)概論》、《流行色概論》等,并設(shè)置1.5-2個(gè)學(xué)分。通過(guò)這些公選課的學(xué)習(xí),可使學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的概念、研究對(duì)象和研究范疇,體會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的作用與意義,理解其它學(xué)科與美術(shù)、與設(shè)計(jì)的相互關(guān)系,掌握這些專(zhuān)業(yè)的研究方法和創(chuàng)新思路,并最終讓學(xué)生把這些知識(shí)融入到其自身專(zhuān)業(yè)中,增強(qiáng)他們?cè)谄渌麑?zhuān)業(yè)中分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力,提升綜合素質(zhì)。
(2)藝術(shù)史論類(lèi)課程,包括《中外美術(shù)簡(jiǎn)史》、《工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》、《藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》、《工業(yè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》等,可設(shè)置1.5個(gè)學(xué)分。這些公選課能讓學(xué)生了解美術(shù)與設(shè)計(jì)的起源、發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展動(dòng)力,認(rèn)識(shí)對(duì)美術(shù)或設(shè)計(jì)具有重要影響的風(fēng)格流派、歷史名家與設(shè)計(jì)大師,并追蹤現(xiàn)代最新的設(shè)計(jì)理念和潮流前線,正確把握藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
(3)作品賞析類(lèi)課程,有《美術(shù)欣賞》、《藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞》、《動(dòng)漫藝術(shù)欣賞》、《產(chǎn)品設(shè)計(jì)欣賞》、《公共藝術(shù)欣賞》等課程,應(yīng)設(shè)置1個(gè)學(xué)分。通過(guò)這些課程讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一些著名的、經(jīng)典的作品(包括繪畫(huà)作品、工藝品、設(shè)計(jì)作品和動(dòng)漫作品等),教會(huì)學(xué)生如何去欣賞作品、分析作品,懂得從哪些角度去評(píng)價(jià)作品的美與丑、好與壞、高雅與庸俗、獨(dú)特與普通,理解作品的創(chuàng)作背景、靈感來(lái)源和創(chuàng)意思想,提升學(xué)生的鑒賞能力,并最終學(xué)會(huì)如何去欣賞美,怎樣去創(chuàng)作美。
(4)實(shí)踐體驗(yàn)類(lèi)課程,涵蓋了《基礎(chǔ)繪畫(huà)》、《陶藝制作》、《平面廣告設(shè)計(jì)》、《居家空間設(shè)計(jì)》、《網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與制作》、《產(chǎn)品模型制作》等課程,需設(shè)置2個(gè)學(xué)分。這些課程是把藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)在實(shí)際動(dòng)手中傳授給選修的學(xué)生,使他們?cè)谳p松愉快的氛圍中掌握了設(shè)計(jì)的方法和步驟,讓選修的學(xué)生體會(huì)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的樂(lè)趣,這即陶冶他們的情操,也增強(qiáng)了他們的人文素質(zhì)修養(yǎng)。
4 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課與藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)課程的關(guān)系
藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課源于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)課程,但由于他們的授課對(duì)象和教學(xué)目的不同,兩者之間又有明顯的區(qū)別。在授課對(duì)象上,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課面向的是全校所有專(zhuān)業(yè)、所有年級(jí)的學(xué)生,其受眾面非常廣泛;而后者面向的是藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,受眾范圍較窄。在教學(xué)目的上,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課是以提高工科院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)為目的,屬于學(xué)科普及性課程;而后者則是講授系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),以培養(yǎng)合格的能從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的專(zhuān)業(yè)人才為目的。因此,可以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的綜合與概括。綜合是指一門(mén)公選課綜合了幾門(mén)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程的內(nèi)容,如《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》是《平面設(shè)計(jì)》、《包裝設(shè)計(jì)》、《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》等課程的綜合,而《基礎(chǔ)繪畫(huà)》就綜合了《素描》、《色彩》和《透視》等課程。概括是指公選課不可能像專(zhuān)業(yè)課那樣深入、詳細(xì),它只有對(duì)某些專(zhuān)業(yè)課程的概括與簡(jiǎn)化,才能讓非藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的工科學(xué)生聽(tīng)得懂、學(xué)得進(jìn)、理得透。如《中外美術(shù)簡(jiǎn)史》就是對(duì)《中國(guó)美術(shù)史》和《外國(guó)美術(shù)史》課程的概括、提煉與簡(jiǎn)化。
總之,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課與藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)課既有聯(lián)系又有區(qū)別,后者是前者的源泉,而前者是對(duì)后者的綜合與概括,有的課程還是對(duì)后者的一個(gè)擴(kuò)展和補(bǔ)充,尤其是欣賞類(lèi)的公選課。
5 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課與其它人文素質(zhì)公選課的關(guān)系
藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課有利于工科學(xué)生更形象、更直觀地理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課有許多是通過(guò)作品的形式來(lái)展現(xiàn),作品不單有構(gòu)圖、有形象、有色彩,同時(shí)作品還反映了作者的思想觀、道德觀、價(jià)值觀、人生觀,或時(shí)代精神、民族特性、風(fēng)土人情等等內(nèi)涵。因此,通過(guò)賞析,學(xué)生不但能感受作品給人的視覺(jué)美和藝術(shù)美,還能更直觀、更形象地從中體會(huì)到作品背后的人文知識(shí),便于學(xué)生對(duì)其它人文素質(zhì)公選課的理解。反過(guò)來(lái),其它人文素質(zhì)公選課又有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課的學(xué)習(xí)和解讀。藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)是綜合性很高的交叉學(xué)科,它需要融入美術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)。學(xué)生只有通過(guò)其它人文素質(zhì)公選課的學(xué)習(xí),較好地掌握了一定的人文知識(shí)背景,才能更好賞析作品、讀懂蘊(yùn)含作品背后的內(nèi)容。如藝術(shù)設(shè)計(jì)的古典主義與新古典主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義等風(fēng)格,都發(fā)源于文學(xué)或哲學(xué),如果先選修了文學(xué)或哲學(xué)方面的公選課,必然能加深對(duì)某些畫(huà)派或設(shè)計(jì)風(fēng)格的理解。同樣,掌握了德國(guó)的歷史知識(shí),能更好地理解現(xiàn)代的設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程。
總之,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課是高校人文素質(zhì)公選課的重要組成部分,一方面,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課有利于其它人文素質(zhì)公選課的教育;另一方面,其它人文素質(zhì)公選課也有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課的學(xué)習(xí)。兩者是互為補(bǔ)充、互為促進(jìn)、互為完善的關(guān)系,前者是后者的視覺(jué)化和形象化,而后者又是前者的文字化和理論化。
6 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課的教學(xué)方法與考核辦法
藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課不同于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)課程,其教學(xué)方法和考核辦法應(yīng)有自身的特點(diǎn),盡量有利于其教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn),并根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課的類(lèi)型采取相應(yīng)的措施。由前文可知,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課分為作品欣賞類(lèi)、藝術(shù)史論類(lèi)、知識(shí)普及類(lèi)和實(shí)踐體驗(yàn)類(lèi)四種。
對(duì)于作品欣賞類(lèi)公選課,應(yīng)該以作品案例的分析教學(xué)為主,并通過(guò)提問(wèn)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性?？己朔譃閮刹糠?一是課堂里完成的對(duì)單件作品分析,二是課程結(jié)束后完成的對(duì)系列作品或者對(duì)某一作品展覽的評(píng)論。
對(duì)于藝術(shù)史論類(lèi)公選課,最好的方式是以故事的方式講授美術(shù)或設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程,只有這樣才能更容易讓非專(zhuān)業(yè)理解和明白,并在課程結(jié)束后以綜合報(bào)告作為考核的主要依據(jù),綜合報(bào)告可以有PPT和論文兩種形式,綜合報(bào)告主要研究有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中的某一歷史片段、某一美術(shù)風(fēng)格形成過(guò)程、某一藝術(shù)大師的成名之路。
對(duì)于知識(shí)普及類(lèi)的公選課,在授課的過(guò)程中增加案例的講解,通過(guò)案例來(lái)形象藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本常識(shí),并在課堂中以小組的形式結(jié)合選修學(xué)生的專(zhuān)業(yè)背景展開(kāi)討論。在課程結(jié)束后,同樣以研究報(bào)告的形式為考核依據(jù),并規(guī)定研究報(bào)告的主題應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)背景。
對(duì)于實(shí)踐體驗(yàn)類(lèi)公選課,其選修的學(xué)生人數(shù)不宜多,其教學(xué)方法自然以教師的動(dòng)手示范為主,適當(dāng)講解理論,并要求學(xué)生參與到作品的制作或設(shè)計(jì)過(guò)程中,親身體驗(yàn)設(shè)計(jì)樂(lè)趣。在課程結(jié)束后,通過(guò)對(duì)選修學(xué)生的制作成品或設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)價(jià),并以此為考核依據(jù)。
總體上,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課要能吸引學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;內(nèi)容上應(yīng)遵循簡(jiǎn)潔、知識(shí)面廣、通俗易懂的原則,并真正起到提高工科學(xué)生的人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的目的;教學(xué)上要以案例為主、理論為輔,并加強(qiáng)課堂討論;考核辦法應(yīng)體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、課外研究的深度和廣度。
7 結(jié)語(yǔ)
人文素質(zhì)是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì),是人類(lèi)發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì),對(duì)于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。對(duì)于人文氛圍相對(duì)缺乏的工科院校,只有加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,才能培養(yǎng)出全面的、可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀人才。而藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)工科院校人文素質(zhì)的教育具有非常重要的促進(jìn)作用,它能形成工科院校良好的人文環(huán)境,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),完善工科院校的人文知識(shí)體系,并有助于開(kāi)展其它人文素質(zhì)教育。同時(shí)通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課、舉行藝術(shù)性講座、開(kāi)展藝術(shù)性的校園活動(dòng)、舉辦藝術(shù)類(lèi)展覽等多種形式來(lái)實(shí)施。其中,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的最主要、最常規(guī)的方式,它與藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)課既有聯(lián)系又有區(qū)別,后者是前者的源泉,前者又是對(duì)后者的綜合與概括。且藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課是高校人文素質(zhì)公選課的重要組成部分,兩者互為補(bǔ)充、互為促進(jìn)、互為完善,前者是后者的視覺(jué)化和形象化,而后者又是前者的文字化和理論化。此外,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)公選課在內(nèi)容上、教學(xué)方法上和考核辦法上都應(yīng)有自身的特點(diǎn)。
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論文摘要： 從書(shū)法藝術(shù)的歷史入手，繼而從中小學(xué)生在書(shū)法藝術(shù)中的審美興趣和想象力、創(chuàng)造熱情幾個(gè)方面，詳細(xì)分析了書(shū)法教育的藝術(shù)價(jià)值，并提出對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)教育的具體策略。
書(shū)法是中國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀和發(fā)展，在世界藝術(shù)之林享有盛譽(yù)。中小學(xué)生是國(guó)家的希望和未來(lái)，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法教育，不僅僅是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的客觀要求，同時(shí)具有相當(dāng)重要的藝術(shù)價(jià)值。
一、對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)形成和發(fā)展的歷史進(jìn)行充分了解
書(shū)法藝術(shù)在長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展歷程中，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，具備獨(dú)特的藝術(shù)魅力。因此，在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)教育的時(shí)候，就要對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)形成和發(fā)展的歷史進(jìn)行充分了解。因?yàn)閷?duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)教育的目的，并不僅僅是為了讓學(xué)生能夠?qū)懙靡皇趾米?，更重要的是了解?shū)法藝術(shù)的歷史發(fā)展軌跡，對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，以及藝術(shù)情操、藝術(shù)修養(yǎng)的訓(xùn)練與培養(yǎng)。
書(shū)法藝術(shù)的形成，最早可以追溯到文字的起源。中國(guó)文字的發(fā)展，從甲骨文到后來(lái)的小篆，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)象形字的比例不斷降低，會(huì)意字與形聲字的比例則在不斷提高。這個(gè)過(guò)程中，文字純象形的成分正不斷地減弱，而符號(hào)化的成分則不斷地增強(qiáng);文字的形體也在不停地進(jìn)行演化，書(shū)寫(xiě)的工具也由最初的刀刻演變?yōu)橛霉P寫(xiě)。然而有一點(diǎn)卻是始終不變的，同時(shí)也是漢字在整個(gè)古體字階段所具有的共同特點(diǎn)，即象形的特點(diǎn)從始至終都沒(méi)有發(fā)生改變;并且，我們不同階段的祖先在將漢字實(shí)用價(jià)值進(jìn)行充分發(fā)揮的時(shí)候，也在對(duì)其使用的漢字不間斷地加工、進(jìn)一步美化，使其更加規(guī)范;且主動(dòng)對(duì)其形體美感方面的效果加強(qiáng)，令之更加具備裝飾性和藝術(shù)性，提高其在藝術(shù)欣賞方面的價(jià)值。
這是書(shū)法藝術(shù)在初期階段的發(fā)展歷史。研究中可以將不同歷史時(shí)期下人們所使用的文字作對(duì)比，從中了解到漢字發(fā)展演變的歷程，引發(fā)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。
需要注意的是，書(shū)法教育不僅是對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)法度進(jìn)行了解和掌握，更重要的是對(duì)優(yōu)秀作品的欣賞能力、以及優(yōu)秀作品中精華的吸取。
二、培養(yǎng)中小學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的審美興趣，提高其藝術(shù)想象力
對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)教育，體味書(shū)法藝術(shù)的深厚魅力，在培養(yǎng)中小學(xué)生藝術(shù)審美興趣、提高藝術(shù)想象力方面具有良好的效果，是培養(yǎng)其藝術(shù)情操和藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)鍵措施。
書(shū)法教育，指在教師的幫助下，使中小學(xué)生能夠從整體上領(lǐng)略到各種書(shū)法藝術(shù)的樣式美，即對(duì)書(shū)法線條的不同節(jié)奏和力度、質(zhì)感及韻律、空間關(guān)系等美感進(jìn)行整體性的把握與體驗(yàn)。對(duì)書(shū)法藝術(shù)而言，線條即是生命。因此，指導(dǎo)學(xué)生得到書(shū)法藝術(shù)中的線條具備的深厚內(nèi)涵的體驗(yàn)，是書(shū)法教育的重要任務(wù)。
如同舞蹈藝術(shù)里的基本步法，以及音樂(lè)藝術(shù)里的基本音階一般，書(shū)法藝術(shù)內(nèi)的線條是其最基本的組成部分。線條力度的剛與柔;橫豎的曲與伸;筆畫(huà)間的異同;筆鋒的隱與顯;以及運(yùn)筆的疾與徐;提按和輕與重;體態(tài)的動(dòng)與靜等等，皆會(huì)產(chǎn)生出不相同的韻律感與節(jié)奏。
由于線條本身所具備的質(zhì)感，以及其對(duì)空間的分割所帶來(lái)的節(jié)律，都能夠使欣賞者產(chǎn)生不同的美感。比如:楷書(shū)書(shū)法中的線條使人產(chǎn)生莊重沉穩(wěn)的感覺(jué)，歐書(shū)的特征是嚴(yán)謹(jǐn)險(xiǎn)峻，顏書(shū)以敦厚雍容著稱(chēng)，趙書(shū)則具備流暢嫵媚的特點(diǎn);而隸書(shū)的則是強(qiáng)勁方正，有些是枯澀古樸，有些是秀美高雅;行草書(shū)里的線條以變化莫測(cè)為特征，萬(wàn)千的儀態(tài)將線條豐富的韻律感和節(jié)奏充分發(fā)揮表現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)，一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，其鮮明的節(jié)奏、無(wú)窮的意味，所表現(xiàn)出的藝術(shù)力并不低于一曲優(yōu)美的音樂(lè)。
總而言之，書(shū)法藝術(shù)的審美價(jià)值是由韻律和節(jié)奏兩個(gè)方面所構(gòu)成的，對(duì)中小學(xué)生實(shí)施書(shū)法藝術(shù)教育，可以幫助學(xué)生充分自由地發(fā)揮其想象力，在指導(dǎo)下通過(guò)揮動(dòng)其手中的筆墨，細(xì)致觀察，將不同的線條加以對(duì)比，自由地理解和體驗(yàn)，最終達(dá)到體悟于心、提高藝術(shù)審美興趣和藝術(shù)想象力的目的。
三、培養(yǎng)中小學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造熱情
在理解體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法教育，能夠培養(yǎng)其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造熱情。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)而言，理解體驗(yàn)是繼承，創(chuàng)造即是創(chuàng)新;對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法教育，才能將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，并在此過(guò)程中提高中小學(xué)生的藝術(shù)情操和藝術(shù)修養(yǎng)。
對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)教育，首行要培養(yǎng)其對(duì)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的自信心，以及在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中所能夠獲得的自由之感與趣味性，指導(dǎo)者要幫助中小學(xué)生在娛樂(lè)的過(guò)程中，逐漸地掌握書(shū)法藝術(shù)的不同技法。
毛筆的靈活運(yùn)用是書(shū)法藝術(shù)教育的關(guān)鍵，教育中需要使學(xué)生通過(guò)筆墨的自由揮動(dòng)，充分領(lǐng)會(huì)各種不同筆法所表現(xiàn)出的不同效果，包括中鋒、側(cè)鋒、鋪毫及提按、頓挫、轉(zhuǎn)折等;而運(yùn)筆速度方面的差異，則可以帶給學(xué)生以輕盈、快捷、沉重、緩滯等各種不同的感觀。這些不同的審美體驗(yàn)，并不僅僅只局限于行草書(shū)等作品，而應(yīng)當(dāng)滲透進(jìn)入各種不同書(shū)體的每一筆每一劃，幫助學(xué)生們充分體驗(yàn)不同筆速下線條所表現(xiàn)出的力度、枯澀、蒼潤(rùn)等不同質(zhì)感。下一步則可以讓中小學(xué)生體驗(yàn)在創(chuàng)作中靈活運(yùn)用手指手腕的快樂(lè)感覺(jué)。書(shū)法藝術(shù)被譽(yù)為紙上的舞蹈，只有在對(duì)手指、手腕進(jìn)行靈活運(yùn)用的基礎(chǔ)上，操作毛筆工具在紙面間翻轉(zhuǎn)、頓挫，表現(xiàn)輕重、疾徐等不同特性，才能夠創(chuàng)作出儀態(tài)萬(wàn)千、具有審美價(jià)值的書(shū)法藝術(shù)作品;而對(duì)腕力熟練的掌握運(yùn)用，才能夠使筆法更加靈活，創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品才會(huì)更加地自然生動(dòng)，具備打動(dòng)人心的魅力。當(dāng)學(xué)生們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中體會(huì)到自由之感與趣味性，積極性就會(huì)被充分調(diào)動(dòng)，自信心也隨之越來(lái)越強(qiáng)，繼而更加充滿(mǎn)自信的揮運(yùn)筆墨，體會(huì)到更深一步的審美價(jià)值。
綜上所述，如今的書(shū)法是以一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)而存在的。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)教育的重點(diǎn)，應(yīng)該是對(duì)其藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)的培養(yǎng)，而不僅僅是進(jìn)行單純的技能訓(xùn)練。訓(xùn)練技能是培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的一種措施，書(shū)法藝術(shù)教育要通過(guò)技能的訓(xùn)練，使中小學(xué)生獲得審美興趣，提高其藝術(shù)想象力和藝術(shù)創(chuàng)造熱情，才能真正體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。
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論文摘 要： 人聲不但需要生理的各個(gè)器官的相互協(xié)作，而且受心理因素的支配。實(shí)踐證明，歌唱技巧和心理因素配合，才能在歌唱中發(fā)揮自己的水平。因此，把聲樂(lè)技巧與心理素質(zhì)的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)把握歌唱心理活動(dòng)，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)。
聲樂(lè)是一門(mén)音響藝術(shù)，是時(shí)間性很強(qiáng)的藝術(shù)。歌聲轉(zhuǎn)瞬即逝，演唱中間不能隨意停頓，聲樂(lè)演出的這種風(fēng)險(xiǎn)性要求演唱者必須集中思想、思維敏銳，理想的心理狀態(tài)即是既自然放松又不懈怠，既高度集中又不緊張慌亂，這樣才能在演出或比賽中發(fā)揮出應(yīng)有的水平。然而，有些學(xué)生通過(guò)聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)掌握了一定的歌唱技能且具備了較強(qiáng)的歌唱能力，但在演出或比賽中表現(xiàn)失常，不良心理狀態(tài)使得原先準(zhǔn)備好的演唱在舞臺(tái)上毀于瞬間，演唱效果大打折扣。下面圍繞演唱實(shí)踐的具體過(guò)程，談?wù)勗谘莩龅牟煌A段獲得良好的心理狀態(tài)的方法。
一、在演出前做好充分準(zhǔn)備
選擇自己能夠唱好的歌曲，對(duì)于所選歌曲心中有數(shù)，這也是演唱成功的重要因素。如果在聲樂(lè)技術(shù)技巧上存在問(wèn)題，就應(yīng)從自身的實(shí)際水平出發(fā)，量力而行，選擇一些自己熟悉和能夠駕馭的歌曲。盲目選擇技巧要求高、難度相對(duì)大的歌曲，會(huì)讓自己心里沒(méi)底，就會(huì)在心理上產(chǎn)生不能把歌曲唱好的心理壓力，導(dǎo)致心跳加快、氣息上浮、口干舌燥、肌肉僵硬等不良的生理反應(yīng)。因此，要選擇適合自己演唱的歌曲，同時(shí)對(duì)所選歌曲的快慢、節(jié)奏、休止符、音準(zhǔn)、旋律、吐字、換氣、動(dòng)和靜、強(qiáng)和弱等要吃透、弄懂，并全身心投入地去解讀作品，做到胸有成竹。逐步建立自信心，使自己對(duì)作品的處理準(zhǔn)確到位，確保演唱成功。另外，在即將登臺(tái)前把握好自己的情緒，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)整也很重要。
二、在歌唱的情感表達(dá)中培養(yǎng)良好的心理狀態(tài)
聲樂(lè)是用人聲來(lái)表達(dá)音樂(lè)的，通過(guò)歌聲表現(xiàn)人世間的喜、怒、哀、樂(lè)，通過(guò)演唱達(dá)到既感動(dòng)自己又感動(dòng)他人的目的。古人云：“感人心者，莫先乎情?！鼻槭歉璩撵`魂，動(dòng)聲之前先動(dòng)情。演唱時(shí)要全身心地投入音樂(lè)，將成敗置之度外，將思想全部集中到歌曲的情感上，從而進(jìn)入角色，用自我激勵(lì)法來(lái)轉(zhuǎn)移緊張情緒，建立良好的心理狀態(tài)的方法是行之有效的。古人說(shuō)：“情之所至，音之所生。”體現(xiàn)出感情與聲音的主從關(guān)系。每首歌曲都有獨(dú)特的感情基調(diào)，或熱情、或悲傷、或喜悅、或哀愁、或豪情滿(mǎn)懷、或脈脈含情等，要真實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲的情感，演唱起來(lái)才能情真意切，感人至深。必須做到兩個(gè)“深入”：一要深入人物，把自己當(dāng)成那個(gè)歌中的具體人物；二要深入環(huán)境，仿佛自己身臨其境，身處其事。自己相信了，觀眾才能被帶入情境和情節(jié)當(dāng)中，受到人物情緒的感染。如冼星海的《黃河大合唱》中的《黃河怨》一曲。歌曲內(nèi)容描寫(xiě)的是在日本帝國(guó)主義侵略者的壓迫下一位中國(guó)婦女的形象。她在黃河邊哭訴自己的遭遇，以至用自殺來(lái)洗清自己的“千重愁、萬(wàn)重怨”。 這首歌曲是用婦女真實(shí)凄慘的遭遇來(lái)代表當(dāng)時(shí)中華民族的深度災(zāi)難，演唱時(shí)，可將自己置于這種情境當(dāng)中，用真實(shí)的情感來(lái)控訴日本帝國(guó)主義犯下的滔天罪行，才能在全曲“血債”二字中傾注自己對(duì)兒女、丈夫的愛(ài)，以及對(duì)敵人的恨。把握好分寸，控制好情感的適度抒發(fā)，是眾多優(yōu)秀演唱者追求的境界，對(duì)情感的適度抒發(fā)有兩層含義。第一層含義是：進(jìn)入人物內(nèi)心世界和深入情景情節(jié)不能是百分之百的。應(yīng)保留相當(dāng)?shù)睦潇o、客觀和理智。歌唱是一種藝術(shù)，一種表現(xiàn)。如唱悲歌，為的是把觀眾的眼神引出來(lái)，而不是哭得一塌糊涂；第二層含義是情感的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化變化要合理適當(dāng)，恰如其分。準(zhǔn)確適度的情感表達(dá)離不開(kāi)演唱中各種因素之間默契配合。如聲音和詞義之間，聲音是語(yǔ)言和詞義的載體，語(yǔ)言和詞義又是聲音的形態(tài)和內(nèi)涵，應(yīng)做到聲中有字，字中有聲，字聲相諧。此外，歌聲及伴奏之間的默契，音樂(lè)和表情的和諧一致，音樂(lè)和動(dòng)作、音樂(lè)和體態(tài)律動(dòng)、表情和體態(tài)律動(dòng)的協(xié)調(diào)等，這些因素在以不同的角度和方式在音樂(lè)的演繹過(guò)程中配合得豐富、立體、完美，才能給觀眾帶來(lái)全方位的藝術(shù)享受。在聲樂(lè)表演中各個(gè)因素的協(xié)調(diào)配合既是精神的，又是物質(zhì)的。它需要正確的心理活動(dòng)方向，需要音樂(lè)感覺(jué)，眼睛和面部的反應(yīng)機(jī)敏和生動(dòng)的表達(dá)能力，內(nèi)心和外表之間的通達(dá)無(wú)障礙，以及形體的訓(xùn)練和視覺(jué)藝術(shù)的修養(yǎng)，等等。真實(shí)而不做作，情緒起落增減變化有度，各種表演形式的合理配合，以及和諧是歌聲表達(dá)的原則，也是心理活動(dòng)的正確方向，在這種正確的心理支配下，歌唱才會(huì)投入，才會(huì)進(jìn)入一個(gè)良好的歌唱狀態(tài)，在演唱過(guò)程中盡情地發(fā)揮自己現(xiàn)有的技術(shù)水平，用優(yōu)美而深情的歌聲感染觀眾，獲得演出的成功。這樣的成功本身又進(jìn)一步促進(jìn)良好歌唱心理狀態(tài)的形成，并逐漸形成良性循環(huán)。
三、綜合藝術(shù)修養(yǎng)促進(jìn)良好心理狀態(tài)的形成
聲樂(lè)是一門(mén)綜合的表演藝術(shù)，融文學(xué)、音樂(lè)、戲劇于一體，它要求歌唱者既要有嫻熟的專(zhuān)業(yè)技能，又要有全面的藝術(shù)修養(yǎng)。著名的聲樂(lè)教育家喻宜萱說(shuō)：“一個(gè)學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生如果僅有良好的音樂(lè)條件和音樂(lè)天賦，而缺乏一定的文化修養(yǎng)，要理解掌握各種聲樂(lè)文獻(xiàn)，以至最后發(fā)展成才，那是很困難的?！比娴乃囆g(shù)修養(yǎng)能夠使歌唱者的聲樂(lè)才能得到充分發(fā)揮，同時(shí)也有助于歌唱者提高自信心，形成良好的歌唱心理狀態(tài)，使演唱獲得成功。一般來(lái)講，修養(yǎng)對(duì)于歌唱者不像其它藝術(shù)那樣有明顯、直觀的體現(xiàn)。良好的綜合文化素質(zhì)，其影響對(duì)每一位從事音樂(lè)藝術(shù)的人都是潛移默化的，所以歌唱藝術(shù)需要廣博的修養(yǎng)、文化知識(shí)、藝術(shù)動(dòng)力、生活積累，需要長(zhǎng)時(shí)間甚至一生不懈地學(xué)習(xí)和追求，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，注重加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，提高自身綜合素質(zhì)，不僅能推動(dòng)歌唱水平的迅速提高，而且會(huì)使歌唱者產(chǎn)生良好的自我感覺(jué)，提高自信心，促進(jìn)良好心理狀態(tài)的形成。
總之，要想在歌唱中獲得良好的聲音狀態(tài)，必須通過(guò)多方面的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和心理訓(xùn)練，并在實(shí)踐中不斷地總結(jié)積累，只有通過(guò)訓(xùn)練自我心理調(diào)控能力，才能使歌唱技術(shù)、技能及音樂(lè)表現(xiàn)達(dá)到良好的狀態(tài)。實(shí)踐證明，具備良好的心理狀態(tài)是一個(gè)好的歌唱者應(yīng)具備的必要條件。
參考文獻(xiàn)
［1］薛良.歌唱的方法［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社出版，P26頁(yè).
關(guān) 鍵 詞 ：數(shù)字藝術(shù) 教育 市場(chǎng)
數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機(jī)結(jié)合在一起的不同方面。
數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)?，F(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來(lái)廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才。
面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，市場(chǎng)的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時(shí)代開(kāi)拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)一套完整系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問(wèn)題
1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏文化根基
國(guó)內(nèi)一些院校師資隊(duì)伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)又擁有實(shí)際項(xiàng)目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老師。
目前有些院校的課程設(shè)置問(wèn)題很多，過(guò)多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂(lè)剪輯課程，去掉一些計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。
2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備
中國(guó)美術(shù)學(xué)院媒體動(dòng)畫(huà)學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個(gè)等級(jí)：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點(diǎn)來(lái)教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國(guó)際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。
我國(guó)現(xiàn)在還停留在底層的教學(xué)模式，以技術(shù)培養(yǎng)為主，開(kāi)設(shè)很多計(jì)算機(jī)課程的階段。
3.理論研究領(lǐng)域空白
數(shù)字設(shè)計(jì)從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始直到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了10多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)也不下8年，但數(shù)字設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)理論研究在國(guó)內(nèi)幾乎還是一項(xiàng)空白。全國(guó)為數(shù)不多的專(zhuān)業(yè)刊物和相關(guān)大學(xué)的學(xué)報(bào)很少能見(jiàn)到數(shù)字設(shè)計(jì)的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計(jì)教材。
4.輕視設(shè)計(jì)創(chuàng)意，注重技術(shù)操作
當(dāng)前數(shù)字設(shè)計(jì)教育習(xí)慣以軟件的操作熟練程度來(lái)評(píng)價(jià)水平高低，主要看誰(shuí)的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認(rèn)為，各個(gè)院?？筛鶕?jù)自己的特點(diǎn)去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段，藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。
二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路
1.重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)和基本功訓(xùn)練
通過(guò)開(kāi)設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類(lèi)課程等，加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)。
2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生的人本思想
開(kāi)設(shè)多種可供選擇的、有針對(duì)性的課程，使學(xué)生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室和工作室，在不同的時(shí)期給學(xué)生提供不同類(lèi)型、不同水平的科研訓(xùn)練，使學(xué)生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。
美國(guó)的大學(xué)在選修課程的設(shè)置方面，各個(gè)學(xué)校都結(jié)合本學(xué)校以及該專(zhuān)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，并根據(jù)社會(huì)需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學(xué)生提供大量的可供選擇的課程，以滿(mǎn)足學(xué)生的不同興趣與需要。
專(zhuān)業(yè)的設(shè)置面對(duì)不同的就業(yè)去向，如影視、動(dòng)畫(huà)、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò)，使得不同的學(xué)校有不同的實(shí)踐課程安排。學(xué)?？梢越⒁惶转?dú)立完整的數(shù)字化技術(shù)系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過(guò)程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來(lái)設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)的游戲制作訓(xùn)練。
學(xué)校也可能按照學(xué)生未來(lái)不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎(chǔ)課教學(xué)后，根據(jù)就業(yè)的要求來(lái)設(shè)計(jì)他們的專(zhuān)業(yè)課程。在美國(guó)的大學(xué)中，往往是學(xué)生選老師，學(xué)生有條件根據(jù)自己的設(shè)想，選擇將來(lái)想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。
3.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，適應(yīng)市場(chǎng)需求
數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。
目前國(guó)內(nèi)數(shù)碼設(shè)計(jì)類(lèi)公司在招收人才時(shí)遇到的主要問(wèn)題是，藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通，懂藝術(shù)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專(zhuān)家分析說(shuō)，造成這種局面的主要原因之一，就是中國(guó)高校等相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)的敏感性和適應(yīng)性太差，專(zhuān)業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學(xué)科分割嚴(yán)重，對(duì)數(shù)字藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點(diǎn)不夠。
4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法
如上海交大由軟件學(xué)院和媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招生，融合了計(jì)算機(jī)和藝術(shù)兩方面的科研教學(xué)資源。另外，還依靠與國(guó)際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺(tái)，并定期聘請(qǐng)國(guó)際業(yè)界專(zhuān)家執(zhí)教。
北京大學(xué)為教學(xué)配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學(xué)力量，以培養(yǎng)實(shí)用高級(jí)專(zhuān)才為目的。
5.定期舉辦全國(guó)性高校數(shù)字設(shè)計(jì)教學(xué)論壇或會(huì)議
對(duì)當(dāng)前數(shù)字媒體教學(xué)及影視動(dòng)畫(huà)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會(huì)教育部門(mén)、文化部門(mén)等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專(zhuān)家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場(chǎng)需求等方面的指示精神，了解國(guó)內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)，與國(guó)內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者展開(kāi)富有成效的交流與互動(dòng)。
6.許多專(zhuān)家提出數(shù)字教育與市場(chǎng)中的企業(yè)建立聯(lián)系
請(qǐng)有豐富經(jīng)驗(yàn)的業(yè)界人士擔(dān)任客座教授，引入業(yè)界的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問(wèn)題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問(wèn)題，即教育與市場(chǎng)的接軌。參與院校教學(xué)的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時(shí)間安排；企業(yè)與學(xué)生之間要將寶貴的經(jīng)驗(yàn)傾囊而授；安排好學(xué)生參與企業(yè)的項(xiàng)目制作等。
結(jié)語(yǔ)
如今信息時(shí)代是建立在以電子計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的基礎(chǔ)之上的。視覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來(lái)，以計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺(jué)藝術(shù)的主流，數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，我國(guó)的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地把握住時(shí)代主流，及時(shí)調(diào)整教學(xué)體系和學(xué)科建設(shè)，建立和發(fā)展面向21世紀(jì)的數(shù)字藝術(shù)教育，推動(dòng)中國(guó)數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn) ：
[1]蔡軍．適應(yīng)與轉(zhuǎn)換——高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的中國(guó)設(shè)計(jì)教育．國(guó)際設(shè)計(jì)教育大會(huì)ICSID論文，北京:清華大學(xué)，2001.
【關(guān)鍵詞】高師聲樂(lè)教學(xué) 人文素質(zhì)培養(yǎng) 本體價(jià)值 客體價(jià)值 社會(huì)價(jià)值
“人文素質(zhì)”是指“人文科學(xué)知識(shí)在個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)方面的內(nèi)化，是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度”，①包括人的倫理道德修養(yǎng)、哲學(xué)歷史修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等。近年來(lái)，以素質(zhì)教育為目標(biāo)的教育改革雖然在不斷推進(jìn)，但改革的實(shí)效性卻不盡理想，表現(xiàn)為國(guó)民的人文素質(zhì)整體提高不夠，究其原因，莫過(guò)于應(yīng)試教育的無(wú)孔不入。應(yīng)試教育使旨在提高道德、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等修養(yǎng)的人文素質(zhì)教育走向式微。而事實(shí)上，人文素質(zhì)教育的真正推行不但能使受教育者在知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面得到全面發(fā)展，并且還能培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)和能力，對(duì)于大學(xué)教育而言更是無(wú)法取代的部分，它不僅有助于學(xué)生在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里更具創(chuàng)造性，還能使其更善于深思熟慮，更有追求，更有理想和洞察力。
高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生一直以來(lái)就是人文素質(zhì)教育的受益者和傳播者，他們的教育程度會(huì)直接影響到我國(guó)音樂(lè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。因此，對(duì)于高師聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程的一個(gè)基本認(rèn)知在于，它不僅僅是為大學(xué)生謀生服務(wù)的技能課，更是一門(mén)人文素質(zhì)教育課程，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的人文學(xué)科。在高師聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，人文素質(zhì)教育所體現(xiàn)的價(jià)值在本文可以歸納為主體價(jià)值、客體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值三大方面。
一、在高師聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的主體價(jià)值
人們往往視聲樂(lè)為天分基礎(chǔ)上的專(zhuān)長(zhǎng)，因此，聲樂(lè)教學(xué)一般也尤其重視技巧、音色等方面的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，練聲、演唱成為日常學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。但遵循聲樂(lè)教學(xué)的一般規(guī)律，聲樂(lè)素質(zhì)是離不開(kāi)人文素質(zhì)的，如果離開(kāi)了人文素質(zhì)，聲樂(lè)教學(xué)就沒(méi)有靈魂可言。人們通過(guò)歌唱實(shí)現(xiàn)生活審美、情感溝通與精神共鳴，通過(guò)歌聲給他人帶來(lái)精神愉悅。但一個(gè)人的嗓音再好，演唱技巧再高，如果沒(méi)有富含在音樂(lè)中的思想與情感，藝術(shù)感染力就很蒼白，也難以實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)的價(jià)值。換言之，一個(gè)人的聲樂(lè)素質(zhì)也就是其人文素質(zhì)，人文素質(zhì)教育就是聲樂(lè)教學(xué)本身的題中之義。因此，人文素質(zhì)教育在高師聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中首先體現(xiàn)出主體價(jià)值，這一主體價(jià)值主要是通過(guò)教師的教學(xué)來(lái)加以引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
首先，對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行分析。案例作品必須進(jìn)行人文內(nèi)涵分析，獲得對(duì)優(yōu)秀作品的深刻理解。正所謂“知其然，知其所以然”，教師的聲樂(lè)教學(xué)不是簡(jiǎn)單的概念化、具體化、形象化，而是理念、思想與音色、歌唱、伴奏的融合化。偉大的聲樂(lè)作品必有偉大的意蘊(yùn)，比如具有史詩(shī)性的、影響巨大的冼星海的《黃河大合唱》，氣勢(shì)宏偉磅礴，具有鮮明的民族風(fēng)格，強(qiáng)烈反映了時(shí)代精神。其中的《黃河頌》深沉渾厚，《黃水謠》清新優(yōu)美，《黃河怨》凄美悲憤……教學(xué)時(shí)不能僅進(jìn)行聲樂(lè)作品中技術(shù)性的教學(xué)，還必須感悟作品內(nèi)含的思想與歷史，方能得到作品全部的音樂(lè)魅力及價(jià)值。
其次，在對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)訓(xùn)練中，必須將演唱情感納入教學(xué)范疇。
技能技巧只是一首歌曲打動(dòng)人的技術(shù)條件，而真正能打動(dòng)人心靈的歌曲最需要的是美好情感的投入。嗓音好并掌握歌唱技巧的人很多，但嗓音好、有歌唱技巧并懂得用心靈去歌唱的人卻比較少，這正是歌者與歌唱家的區(qū)別。歌唱訓(xùn)練是聲樂(lè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它不是聲樂(lè)理論課或者聲樂(lè)賞析課，而是聲樂(lè)的踐行課。聲樂(lè)教師往往容易將教學(xué)的重中之重放在糾正學(xué)生的發(fā)聲、運(yùn)氣等方面，而忽略了對(duì)其演唱情感的引導(dǎo)，殊不知這是很大的一個(gè)疏忽，因?yàn)槿绻枨鷽](méi)有情感導(dǎo)入，唱出來(lái)的歌聲就只是好聽(tīng)而不感動(dòng)人，只有演唱與情感的有機(jī)結(jié)合才能形成“心靈的歌聲”。而情感的張力如何要看學(xué)生對(duì)歌曲內(nèi)涵的理解，也就是對(duì)歌曲的人文思想內(nèi)涵的把握。如膾炙人口、影響世界的《國(guó)際歌》，因?yàn)轱柡鴮?duì)苦難人民的深切同情和對(duì)人民幸福的堅(jiān)決爭(zhēng)取，從而表現(xiàn)出悲而不愴、低而不沉、雄壯有力的聲樂(lè)魅力。如果演唱中不能投入這樣的情感，就談不上什么演唱效果。說(shuō)到底，教師的“聲樂(lè)教學(xué)”中必須滲入“情感教學(xué)”，而演唱一首歌曲的情感，最終還是來(lái)自于對(duì)歌曲的人文思想的理解與吸收。
可見(jiàn)，聲樂(lè)是一門(mén)聲音技能與人文素質(zhì)相融合的藝術(shù)，人文素質(zhì)教育本身就是聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)構(gòu)成部分，甚至可以說(shuō)是聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)中的一個(gè)組成部分。因此，聲樂(lè)教師不單單要掌握規(guī)范的、系統(tǒng)的聲樂(lè)技能技巧及教學(xué)方法，還需要盡可能地廣泛吸取各類(lèi)藝術(shù)知識(shí)，涉獵各類(lèi)相關(guān)學(xué)科，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、物理學(xué)等?？梢?jiàn)，聲樂(lè)教師備課既要備“技能”，又要備“人文”。一個(gè)優(yōu)秀的聲樂(lè)教師，一定是一個(gè)能夠發(fā)揮出聲樂(lè)人文價(jià)值的教師。
二、高師聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的客體價(jià)值
人文素質(zhì)教育作為聲樂(lè)教育本身的內(nèi)容是聲樂(lè)教學(xué)的目的之一，體現(xiàn)主體價(jià)值，但同時(shí)人文素質(zhì)教育作為提高學(xué)生聲樂(lè)技能、音樂(lè)審美能力與未來(lái)聲樂(lè)教學(xué)能力的有效方法與輔助手段，又體現(xiàn)出客體價(jià)值。
論文摘要:第二度創(chuàng)造是音樂(lè)表演者在進(jìn)行成功的音樂(lè)表演不可或缺的重要因素，為了把學(xué)生培養(yǎng)成為一名真正意義上的音樂(lè)藝術(shù)表演者，我們應(yīng)如何著手培養(yǎng)？本文從心理學(xué)，文化修養(yǎng)，藝術(shù)想象力等方面進(jìn)行了探討。
0 引言
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，它必須通過(guò)表演這一中間環(huán)節(jié)才能把音樂(lè)作品傳達(dá)給欣賞者，從而最終實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值，
而實(shí)施這一環(huán)節(jié)的又必須由人來(lái)完成。因此，如何對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行很好的詮釋和通過(guò)自己的技術(shù)傳達(dá)給欣賞者，將是音樂(lè)表演者永恒思考的問(wèn)題和永恒奮斗的目標(biāo)。
1 第二度創(chuàng)造是音樂(lè)表演的本質(zhì)
第二度創(chuàng)造是音樂(lè)表演的本質(zhì)，而第二度創(chuàng)造的本質(zhì)意義就不僅限于對(duì)第一度創(chuàng)造的傳達(dá)與再現(xiàn)，它還必須體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)造。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，音樂(lè)演奏機(jī)器人已經(jīng)出現(xiàn)，而人們卻依舊喜愛(ài)活生生的人來(lái)進(jìn)行音樂(lè)表演，這是因?yàn)橛袀€(gè)性的人在演奏時(shí)會(huì)溶入了自己對(duì)藝術(shù)的感受和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解，讓欣賞者在思想上、感情上與之產(chǎn)生共鳴，這種過(guò)程是一種藝術(shù)的享受，是任何機(jī)器無(wú)法替代的。那么這其中起著主導(dǎo)作用的就是演奏者的第二度創(chuàng)造。
1.1 讀譜。理解作品屬“內(nèi)化”過(guò)程中的再造性想象。因?yàn)樽髑野焉鷦?dòng)的樂(lè)思以樂(lè)譜的形式記錄下來(lái)，但呈現(xiàn)在演奏者面前是已經(jīng)抽掉了靈魂的作品，所剩的只是一些毫無(wú)生命力的樂(lè)譜符號(hào)而已。無(wú)論哪一位作曲家的樂(lè)譜有多么詳盡，都沒(méi)辦法記錄出音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在韻律，并且樂(lè)譜與他們的生活樂(lè)思之間有著很大的差距。而要得到彌補(bǔ)，使樂(lè)譜中潛在的生動(dòng)樂(lè)思得以發(fā)掘，使得它們重獲“新生”，必須依靠音樂(lè)表演者的再造性想象。要讀懂音樂(lè)語(yǔ)言，需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，特別是需要作品分析能力的訓(xùn)練。因?yàn)檠葑嗾卟](méi)有作者的直接體驗(yàn)，只能在自己的經(jīng)驗(yàn)中尋找類(lèi)似的體驗(yàn)。
1.2 演奏技術(shù)的處理。這是思維與實(shí)踐的結(jié)合，更需創(chuàng)造性。例如當(dāng)代指揮大師卡拉揚(yáng)執(zhí)棒演繹的貝多芬第五交響曲《命運(yùn)》就是一個(gè)范例，我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)家郭淑珍教授演唱的《黃河怨》同樣堪稱(chēng)范例。她運(yùn)用聲音控制的技術(shù)，對(duì)作品內(nèi)涵的詮釋更是深刻獨(dú)到。當(dāng)代德國(guó)指揮家瓦爾特總結(jié)說(shuō)：“演奏家的藝術(shù)處理和見(jiàn)解越高，他就能更大程度地傳達(dá)該作品”，“只有偉大的個(gè)性才能明白揭示偉大的創(chuàng)造”。
1.3 演出。更是將自己對(duì)作品的深刻感悟，通過(guò)技術(shù)技巧全面地傳達(dá)給欣賞者，并與欣賞者一起共同分享音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè)。
總之，音樂(lè)表演的第二度創(chuàng)造，是賦予音樂(lè)作品的生命的創(chuàng)造行為，它不僅要忠實(shí)于原作，而且還要對(duì)原作予以補(bǔ)充、豐富、甚至超越作曲家的思想，使之煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。
2 第二創(chuàng)造性又該如何培養(yǎng)呢?
第二創(chuàng)造性又該如何培養(yǎng)呢？教師應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)或采取有效途徑有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。
2.1 運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造能力。在教學(xué)中教師可啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些新現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生采用一些新的思路或方案。但不是只讓學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)而不給予指導(dǎo)，而是在自主動(dòng)腦動(dòng)手，自主發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的同時(shí)，教師必須給予示范，并且要將正誤告訴學(xué)生，指出思路在哪些地方出了差錯(cuò)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三。其實(shí)這里講的就是一個(gè)“悟”字。這與禪宗的教育方式有類(lèi)似之處，別人告訴你的并非你真知，只有自己去悟才能獲得真知。例如《六祖壇經(jīng)》中“爐中靈火”這一案例說(shuō)的是，老師百丈讓學(xué)生溈山撥一撥爐子，看看有沒(méi)有火，溈山撥過(guò)后，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何火星，就說(shuō)“爐內(nèi)已無(wú)火”。百丈撥開(kāi)蓋在上層的灰，火星立刻呈現(xiàn)出來(lái)。溈山頓時(shí)開(kāi)悟，在看似不存在問(wèn)題的地方，其實(shí)是存在著問(wèn)題的，也就是說(shuō)，教師不須在教學(xué)過(guò)程中從頭講到尾，把所有答案灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，尋找“原型”。
2.2 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和聚合思維。因?yàn)樵诘诙葎?chuàng)造過(guò)程中發(fā)散思維起主導(dǎo)作用，它具有靈活性、獨(dú)特性和流暢性。
2.3 拓展學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)與自然，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)新活動(dòng)，并給予正確的評(píng)價(jià)。
2.4 創(chuàng)新能力的自我開(kāi)發(fā)，破除思維障礙，樹(shù)立積極的核心信念和優(yōu)秀的自我表象。那么，這時(shí)的自我應(yīng)該努力做到什么呢？①努力克服思維定式，敢于大膽地對(duì)似乎成定式的生活現(xiàn)象或?qū)W術(shù)權(quán)威提出質(zhì)疑，提倡立體思維，多方位多角度地思考問(wèn)題；學(xué)會(huì)暫時(shí)拋開(kāi)本本，建立起自己的處事原則。②重視自我表象，并擴(kuò)展自我表象，這樣也就擴(kuò)展了成功的范圍。③通過(guò)“學(xué)、練、演、恒”等途徑磨煉自身的意志。④培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，在創(chuàng)新過(guò)程中不僅要注意與傳統(tǒng)審美價(jià)值觀相銜接，而且要注入新時(shí)代的特征。
3 從心理學(xué)角度對(duì)第二度創(chuàng)造能力的探討
教育市場(chǎng)的需求必然在一定程度上導(dǎo)致師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的變化。近年來(lái)，在大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中，舞蹈類(lèi)課程在整個(gè)專(zhuān)業(yè)課程中的比例呈逐漸上升的趨勢(shì)。然而，畢竟音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)不是舞蹈教育專(zhuān)業(yè)，辦學(xué)模式、師資、生源素質(zhì)等，相當(dāng)程度地限制了舞蹈教學(xué)質(zhì)量水平的提升。難怪某些專(zhuān)業(yè)舞蹈教育界人士對(duì)音樂(lè)教師擔(dān)任舞蹈教學(xué)任務(wù)的普遍現(xiàn)象感到擔(dān)憂(yōu)。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1994年至2004年9月，國(guó)內(nèi)師范院校學(xué)報(bào)和藝術(shù)類(lèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的舞蹈教學(xué)論文近500篇。但直接與音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)舞蹈課程與教學(xué)相關(guān)的文章不足50篇。其中所反映出的問(wèn)題主要集中在兩個(gè)方面：關(guān)于音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)舞蹈類(lèi)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與學(xué)時(shí)的問(wèn)題；關(guān)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生舞蹈素質(zhì)、條件與教學(xué)方法的問(wèn)題。實(shí)際上，更為重要的是上述現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的、觀念方面的基本問(wèn)題，即音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格問(wèn)題和舞蹈類(lèi)課程中的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格的問(wèn)題。
關(guān)于音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格與舞蹈課程
培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格實(shí)際上是社會(huì)需求、個(gè)體發(fā)展和學(xué)科發(fā)展三方面的整合。從社會(huì)需求角度看，理想的中小學(xué)音樂(lè)教師，應(yīng)既能勝任音樂(lè)課堂教學(xué)，又能承擔(dān)包括合唱、合奏、舞蹈、綜合藝術(shù)表演(展演)的各類(lèi)活動(dòng)的組織與教學(xué)。因?yàn)檫@樣能使學(xué)校在減少用人成本的同時(shí)滿(mǎn)足素質(zhì)教育的需要。但要從個(gè)體發(fā)展和學(xué)科角度來(lái)看，某一個(gè)體同時(shí)具有如此全面的藝術(shù)教學(xué)能力幾乎是不可能的。一方面，不可否認(rèn)，幾乎每一個(gè)體都具有多元智能發(fā)展的可能性，但這并不是說(shuō)大多數(shù)人能同時(shí)習(xí)得需要不同智能支持的多種藝術(shù)技能。另一方面，雖然學(xué)校藝術(shù)教育屬于普及型的素質(zhì)教育，但這并不意味著藝術(shù)教師可以是低水平的。藝術(shù)師資培養(yǎng)中的粗制濫造會(huì)導(dǎo)致中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中的粗制濫造，也必將影響中小學(xué)生的審美趣味和審美理想；或者由于教師藝術(shù)水準(zhǔn)的低下，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程失去興趣。
從理想和實(shí)際結(jié)合的角度看，音樂(lè)教師在勝任普通音樂(lè)課的同時(shí)具有某一方面課外活動(dòng)的教學(xué)能力，對(duì)需求和培養(yǎng)雙方來(lái)說(shuō)都是可行的。一所中學(xué)或小學(xué)，當(dāng)其規(guī)模較小時(shí)，正常的情況下，至少應(yīng)有2--3名音樂(lè)教師。規(guī)模較大的學(xué)校，會(huì)需要4--8名音樂(lè)教師，每位教師除了能勝任普通音樂(lè)課堂教學(xué)外，可根據(jù)各自的專(zhuān)長(zhǎng)承擔(dān)某種課外活動(dòng)，如合唱、合奏、舞蹈等。從中小學(xué)講，這樣的教師較易于保證教學(xué)質(zhì)量；從大學(xué)(師范類(lèi))專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)結(jié)果來(lái)看，這類(lèi)培養(yǎng)規(guī)格具有較多的可行性。
當(dāng)較多地從市場(chǎng)和個(gè)體發(fā)展的實(shí)際考慮，我們會(huì)看到，少數(shù)具有某方面藝術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生在擇業(yè)時(shí)具有一定優(yōu)勢(shì)。有的中小學(xué)專(zhuān)門(mén)招聘從事某種課外活動(dòng)(如舞蹈或器樂(lè))的教師。一些文化事業(yè)單位、文化發(fā)展公司、私立學(xué)校等，專(zhuān)門(mén)招錄具有某方面藝術(shù)特長(zhǎng)的畢業(yè)生。
重新認(rèn)識(shí)和界定音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格，是舞蹈課程與教學(xué)研究的重要前提。比如：
如果面對(duì)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的所有學(xué)生，盡可能努力追求理想化的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)規(guī)格，即以寬厚的人文藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)能力為主，并具有多種課外活動(dòng)的組織與教學(xué)能力，那么，舞蹈類(lèi)課程是否只能維持現(xiàn)狀?甚或隨著舞蹈學(xué)(師范類(lèi))專(zhuān)業(yè)的興起，音樂(lè)學(xué)(師范類(lèi))專(zhuān)業(yè)的舞蹈類(lèi)課程是否會(huì)逐步縮減?
如果從社會(huì)需求、學(xué)生發(fā)展與學(xué)科特點(diǎn)相結(jié)合的角度來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的音樂(lè)課堂教學(xué)能力，同時(shí)擅長(zhǎng)于某一項(xiàng)課外活動(dòng)的組織與教學(xué)，那么，舞蹈課程就可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是面向全體學(xué)生的，以中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)所需要的舞蹈知識(shí)技能為主要內(nèi)容的舞蹈課程；另一類(lèi)則是面向部分學(xué)生，加強(qiáng)舞蹈基本功和培養(yǎng)具有舞蹈教學(xué)和編導(dǎo)能力的課程。
如果較多地考慮個(gè)體發(fā)展的可能性和市場(chǎng)的多種需求，允許較少部分學(xué)生在能保障修滿(mǎn)規(guī)定學(xué)分的前提下，根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和興趣，朝某一專(zhuān)業(yè)方向發(fā)展(如聲樂(lè)、鋼琴、作曲理論、計(jì)算機(jī)音樂(lè)、舞蹈、音樂(lè)教育學(xué)等)，他們可以面向各類(lèi)學(xué)校、企事業(yè)單位應(yīng)聘工作崗位，也可自謀職業(yè)，還可通過(guò)加強(qiáng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)，報(bào)考碩士研究生。那么，面向舞蹈“專(zhuān)業(yè)”方向的舞蹈課程，就可以在上述舞蹈課程的基礎(chǔ)上，增加一些更專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)容。有舞蹈專(zhuān)業(yè)的院系，可以允許這些學(xué)生選修某些舞蹈專(zhuān)業(yè)課程。
非舞蹈專(zhuān)業(yè)是否要強(qiáng)調(diào)技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格
藝術(shù)教育首先是藝術(shù)的教育。藝術(shù)的本體是藝術(shù)作品及其表演或展現(xiàn)，從學(xué)生角度講，他們最缺乏和最渴望得到的，是能夠深入內(nèi)心的美好藝術(shù)的滋養(yǎng)與熏陶。從中小學(xué)教師角度看，他們的基本任務(wù)是在藝術(shù)類(lèi)課程實(shí)踐中，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生圍繞藝術(shù)作品把藝術(shù)課堂搞得更精彩。中小學(xué)藝術(shù)類(lèi)教師不可能是舞蹈家、歌唱家、演奏家，但他們必須具有一定的藝術(shù)實(shí)踐能力。這種能力是以藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格為前提的。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教師的舞蹈、歌唱和演奏等，在技術(shù)水平的高度和藝術(shù)表現(xiàn)的深度上不必太苛刻，但在技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格上要有一定要求。即使是跳一段兒童舞、做一個(gè)民族舞蹈動(dòng)作組合，或彈奏、演唱一首幼兒歌曲，也要在視覺(jué)和(或)聽(tīng)覺(jué)上給人以自然、協(xié)調(diào)、流暢的舒適感，動(dòng)作和(或)音色、表情和韻味(風(fēng)格)給人以藝術(shù)美感。
作為未來(lái)中小學(xué)藝術(shù)類(lèi)課程教師，藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格具有十分重要的意義：
首先，外在藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格是內(nèi)在審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。養(yǎng)成良好的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格的藝術(shù)操作行為習(xí)慣，是不斷提升審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)修養(yǎng)的重要條件之一。技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格的習(xí)得，既是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培育自身藝術(shù)修養(yǎng)的必要途徑，也是藝術(shù)教師終身學(xué)習(xí)的必要條件。
其次，藝術(shù)操作行為的良好習(xí)慣和藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)與修養(yǎng)，是“把藝術(shù)課堂搞得更精彩”的重要基礎(chǔ)。比如，課堂上，教師的藝術(shù)表演或操作行為的示范要具有美感，“美”可以激發(fā)學(xué)生的審美情感、引發(fā)審美欲望、喚起學(xué)習(xí)興趣。而這種美感相當(dāng)程度地依賴(lài)于藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格；具有良好藝術(shù)操作行為習(xí)慣和一定藝術(shù)修養(yǎng)的教師，往往注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)操作活動(dòng)中的良好行為習(xí)慣，對(duì)課堂上缺乏美感的行為或現(xiàn)象及時(shí)給予糾正或調(diào)節(jié)。使學(xué)生在一開(kāi)始的藝術(shù)學(xué)習(xí)中就追求美。否則，不良操作行為習(xí)慣的形成和不講究藝術(shù)形式感的操作結(jié)果，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)缺乏藝術(shù)美感，看似紅火熱鬧的音樂(lè)課堂恐怕早已離開(kāi)了藝術(shù)的本體或音樂(lè)“主線”。
最后，藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格的重要性，在課外活動(dòng)中似乎顯得更為重要。舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)、樂(lè)隊(duì)的排演，不僅對(duì)參加排演及其競(jìng)賽的學(xué)生有藝術(shù)方面的教益，而且對(duì)觀看表演的學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、管理人員的藝術(shù)審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)修養(yǎng)，都有潛移默化的影響作用。也就是說(shuō)，學(xué)校藝術(shù)類(lèi)課外活動(dòng)的質(zhì)量，相當(dāng)程度地影響著學(xué)生、學(xué)校、學(xué)區(qū)乃至社區(qū)素質(zhì)教育的健康發(fā)展。
也許，不少人仍然在強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)的“業(yè)余”和“文化”屬性。筆者認(rèn)為，“業(yè)余”與“專(zhuān)業(yè)”主要指藝術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間和技術(shù)水平的層次等要求不同，而對(duì)藝術(shù)美感、審美情趣、審美理想的追求則是一致的?！拔幕浴迸c“藝術(shù)性”并不是對(duì)峙的矛盾，雅俗共賞是普及性藝術(shù)文化活動(dòng)與專(zhuān)業(yè)性藝術(shù)表演的共同目標(biāo)之一?！捌占靶晕幕顒?dòng)”不該自甘“低俗”，“專(zhuān)業(yè)性藝術(shù)表演”也不應(yīng)以“曲高和寡”而自傲。事實(shí)上，近幾年來(lái)，有為數(shù)不少的中小學(xué)舞蹈隊(duì)的表演已具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水平，通過(guò)大眾媒體(如中央及省級(jí)電視臺(tái))的傳播，對(duì)學(xué)校乃至社會(huì)藝術(shù)教育產(chǎn)生了較大的影響和推動(dòng)作用。內(nèi)行人不難看出，這些業(yè)余學(xué)習(xí)舞蹈的中小學(xué)生所表演的舞蹈，在技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格上達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。這些學(xué)校舞蹈隊(duì)所取得的成績(jī)，除了由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，相當(dāng)程度地取決于舞蹈教師的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格水平。
此外，筆者建議，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)中的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格，可以通過(guò)制定課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)，即針對(duì)不同類(lèi)型的舞蹈課程(尤其是基礎(chǔ)性課程)制定相應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在具體標(biāo)準(zhǔn)的表述中體現(xiàn)一定的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格的要求。
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【關(guān)鍵詞】攝影班 美育課程 美術(shù)史教育 必要性
The necessity of developing the education of art history in the aesthetic education course of the photography class
Jiang Lili
【Abstract】What the writer expatiates in this paper is developing the education of art history in the in the aesthetic education course of the photography specialty. Why does the writer choose such a topic? I have been working in the school for more than five years. During that time, I have realized that the photography specialty needs to develop some courses for strengthening students’ culture and also needs to teach students the systemic basic knowledge on art. Explaining the art history just is the way for increasing students’ knowledge on that. The art history not only is the theoretic knowledge but also has a good leading function for helping students to build a correct philosophy, which is the reason why I choose this thesis as the subject of this dissertation.
【Keywords】Photography class Aesthetic education course Education of art history Necessity
美育課程是攝影班在第三年學(xué)習(xí)中開(kāi)展的一門(mén)選修課。教學(xué)大綱對(duì)該課程內(nèi)容并沒(méi)有特定的要求,在結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)后,我決定在該學(xué)期此門(mén)課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)史方面的教育。
我的理由為:
1.攝影專(zhuān)業(yè)應(yīng)該與美術(shù)是密不可分的關(guān)系。美術(shù)專(zhuān)業(yè)包含的面比較廣泛,比如純繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)、設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)、攝影專(zhuān)業(yè)等等,都是必須以扎實(shí)的美術(shù)基本功為基礎(chǔ)。所有高等藝術(shù)院校在進(jìn)校前都必須進(jìn)行素描與色彩的專(zhuān)業(yè)考試,只有美術(shù)基礎(chǔ)較好的學(xué)生才有資格進(jìn)入大學(xué)深造。在初中和高中階段都有安排美術(shù)基礎(chǔ)方面的課程,這些學(xué)子在進(jìn)入大學(xué)前就已經(jīng)有過(guò)這方面的學(xué)習(xí),并且在大學(xué)課程中不論你學(xué)的是哪方面的藝術(shù)專(zhuān)業(yè),都必須要把藝術(shù)史作為基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)。從中我們能看出藝術(shù)史在美術(shù)專(zhuān)業(yè)中占有的分量多么重要了。但是反觀中專(zhuān)生,他們?cè)谶M(jìn)校前沒(méi)有進(jìn)行過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練,在藝術(shù)修養(yǎng)上要比大學(xué)生差得多,這就意味著在藝術(shù)的起跑線上已經(jīng)落后一大截了。但是中專(zhuān)生年齡普遍較小,他們比大學(xué)生要早三年接觸專(zhuān)業(yè)知識(shí),可塑性強(qiáng),如果抓住這一黃金時(shí)期,可能會(huì)培養(yǎng)出更有競(jìng)爭(zhēng)力的藝術(shù)人才。
2.與中專(zhuān)生填報(bào)志愿時(shí)的動(dòng)機(jī)有關(guān)。既然上了中專(zhuān)就離就業(yè)非常接近了。選擇專(zhuān)業(yè)的時(shí)候,有些學(xué)生并不是因?yàn)闊釔?ài)攝影而選擇攝影,大多是趕鴨子上架,父母的意見(jiàn)占了很大部分。還有的是覺(jué)得相較于其他專(zhuān)業(yè),攝影是最簡(jiǎn)單的。誰(shuí)沒(méi)有拿過(guò)相機(jī)拍過(guò)照片呢?他們?nèi)狈?duì)攝影的了解,自然也不會(huì)去深究攝影與藝術(shù)息息相關(guān)的聯(lián)系了,這樣怎么能在這條道路上走下去呢?而學(xué)習(xí)歷史可以激發(fā)人們的求知欲望,看到這么多成功的前人,學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn),體會(huì)他們的艱辛與輝煌。
3.學(xué)習(xí)歷史可以抵制盲目的人生觀。在悠悠歷史長(zhǎng)河中,學(xué)習(xí)藝術(shù)的人可以用多如牛毛來(lái)形容,但是在眾人中又有幾個(gè)成為了藝術(shù)大師并流芳千古的呢?更多的是被無(wú)情的遺忘罷了。怎么樣才能被后人所記住,并在歷史畫(huà)廊中留下自己的作品呢?只有在不斷學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)自我超越。
縱觀整個(gè)歷史時(shí)期,我們能深刻的感覺(jué)到,藝術(shù)并不是獨(dú)立存在的,它與政治、經(jīng)濟(jì)、人文密不可分。有些藝術(shù)家都身兼數(shù)職。[1]如意大利的達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾是文藝復(fù)興美術(shù)的三位代表。達(dá)芬奇既是藝術(shù)家又是科學(xué)家,其杰作《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等皆被譽(yù)為世界名畫(huà)之首。米開(kāi)朗基羅則在雕刻、繪畫(huà)和建筑各方面都留下了最能代表鼎盛期文藝復(fù)興藝術(shù)水平的典范之作。他塑造的人物形象雄偉健壯,氣魄渾宏。拉斐爾則以其塑造的秀美典雅的圣母形象最為成功。他的圣母像寓崇高于平凡,被譽(yù)為美和善的化身,充分地體現(xiàn)了人文主義的理想。有的學(xué)生自以為入了攝影門(mén)就是藝術(shù)家了,為了使自己看上去能和這一身份相符,一味地去模仿心目中的“偶像”,刻意的留長(zhǎng)發(fā),故意穿著奇形怪狀的衣服,口中流出的是與身份極其不相稱(chēng)的言論,這都與當(dāng)今社會(huì)上的不良風(fēng)氣有關(guān)。而學(xué)生正是缺少對(duì)藝術(shù)的了解與起碼的藝術(shù)修養(yǎng)才會(huì)分不清哪個(gè)是正確的哪個(gè)是錯(cuò)誤的。沒(méi)有正確的引導(dǎo),就會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。
4.學(xué)習(xí)與了解藝術(shù)偉人的一生可以激發(fā)學(xué)生的求知欲。后印象派代表畫(huà)家梵高,一生都在追求藝術(shù)的道路上遇到各種挫折,在他的畫(huà)中都包含著深刻的悲劇意識(shí)以及強(qiáng)烈的個(gè)性和形式上的獨(dú)特追求,直到他去世前才賣(mài)出了他人生中的第一幅畫(huà)作。即使是這樣他也從未停止過(guò)對(duì)藝術(shù)的追求。反觀現(xiàn)在的學(xué)生往往遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓,這種情況在中專(zhuān)生這一群體中就更加明顯了。由于他們都是在高中考試中受到挫折的學(xué)生,可能本來(lái)對(duì)于學(xué)習(xí)就缺乏鉆研的精神,他們的注意力往往被課堂以外的東西所吸引,如果再缺乏對(duì)他們?nèi)松鷳B(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)力的正確引導(dǎo),即使坐在課堂也不會(huì)將注意力放到學(xué)習(xí)中來(lái)。給他們多看一些前人奮斗的故事對(duì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力可能有一定的促進(jìn)作用。
5.加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。拍照片是人人都會(huì)的,一臺(tái)照相機(jī),只要是會(huì)按按鈕的人都能拍出東西,但是怎么樣才能拍出好的作品,是攝影專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)該考慮的問(wèn)題。有些學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為藝術(shù)就是創(chuàng)新,不需要注重基礎(chǔ)。偉大的畫(huà)家畢加索,他的畫(huà)在普通人的眼中就是沒(méi)有形式的隨意想象,沒(méi)有前人常說(shuō)的身體結(jié)構(gòu)骨骼之類(lèi)的東西。這樣的看法是錯(cuò)誤的。在畢加索的一生中,畫(huà)法和風(fēng)格幾經(jīng)變化,我們看到畢加索最有名的畫(huà)作大多是他后期的作品。在少年求學(xué)期間,畢加索努力地研習(xí)學(xué)院派的技巧和傳統(tǒng)主題,繪畫(huà)風(fēng)格非常的寫(xiě)實(shí),充滿(mǎn)古典的氣息,后來(lái)由于生活中遇到很多事情,如貧窮和戰(zhàn)爭(zhēng),才使得畢加索的人生觀發(fā)生了很大的變化,畫(huà)風(fēng)也隨即改變。雖然他后期的作品讓人們看不出他曾經(jīng)是學(xué)院派寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格,但是如果沒(méi)有前期的基礎(chǔ),他也根本不能成為一代藝術(shù)大師。所以我們可以通過(guò)事實(shí)對(duì)學(xué)生教育,想要在藝術(shù)的道路上有所成就,必須遵循一定的規(guī)律,具有扎實(shí)的基本功。
6.美術(shù)史課程中需要大量運(yùn)用多媒體技術(shù),給學(xué)生觀看大量的圖片。視覺(jué)上的沖擊可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美術(shù)和攝影屬于視覺(jué)藝術(shù),是用眼睛欣賞美術(shù)作品,它的特點(diǎn)是直觀的和形象的。要在課堂教學(xué)中吸引學(xué)生,首先要使所選擇的美術(shù)作品能形象地吸引學(xué)生,并在情感上打動(dòng)學(xué)生,引起學(xué)生的興趣。[2]例如《米羅斯的維納斯》,許多學(xué)生熟悉這尊世界聞名的塑像,這從古代殘跡中留下的藝術(shù)精品雖不完整,但在藝術(shù)上卻被看成是完美的典范。維納斯究竟美在什么地方?這些知識(shí)學(xué)生似懂非懂。因此,面對(duì)這既熟悉又陌生的女神,學(xué)生從審美上會(huì)產(chǎn)生一種迫切想了解的心理。關(guān)于女神的介紹,內(nèi)容是十分豐富的,但最重要的是從什么審美角度向?qū)W生分析講述維納斯女神之美的具體表現(xiàn)。相較于其他的授課形式,如果充分發(fā)揮視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的共同作用,學(xué)生更加能接受新的知識(shí),對(duì)提高課程效率也是非常有幫助的。
綜上所述,是我對(duì)美育這門(mén)課程的一些看法。在中專(zhuān)這一特別的群體中,我們不能將問(wèn)題普遍化,要看到他們的優(yōu)勢(shì):年齡小,可塑性強(qiáng),目的比較明確,以就業(yè)為主要目標(biāo);也要看到他們的缺點(diǎn):成績(jī)普遍不好,學(xué)習(xí)注意力不集中,缺乏自我約束能力,大多數(shù)學(xué)生道德修養(yǎng)不夠等,加強(qiáng)美術(shù)史的教育可以多方面彌補(bǔ)他們的不足。利用這一年齡階段喜歡模仿他人的特點(diǎn),將藝術(shù)偉人作為正面形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,可以提高他們的藝術(shù)修養(yǎng),在自己的攝影作品中,添加內(nèi)涵。
注釋