時(shí)間：2022-09-12 04:25:12
導(dǎo)語：在教育哲學(xué)課程論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)基本現(xiàn)狀
目前，中國(guó)哲學(xué)史課程在非哲學(xué)專業(yè)的本科教學(xué)形勢(shì)不容樂觀，雖然很多高等院校都開設(shè)有中國(guó)哲學(xué)史這門課程，但其教學(xué)成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到老師的期望值和學(xué)科建設(shè)本身應(yīng)該達(dá)到的高度。中國(guó)哲學(xué)史課程教學(xué)所遇到的這種困窘與處境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.沒有受到足夠重視。作為非哲學(xué)專業(yè)的本科院校，中國(guó)哲學(xué)史課程基本上都是以任意選修課的形式開設(shè)，且基本上集中于思想政治教育專業(yè)。在一些辦學(xué)資歷不是很深，同時(shí)又相對(duì)缺乏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)的高等院校，往往出現(xiàn)按照自己的師資力量及現(xiàn)有教師專業(yè)特點(diǎn)隨意調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，任意安排哲學(xué)課程，思想政治教育專業(yè)就哲學(xué)課程的開設(shè)而言也往往存在因人設(shè)課的情況。其他專業(yè)要么只開設(shè)西方哲學(xué)史，要么就直接把哲學(xué)等同于“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，而不包括儒道禪等中國(guó)的智慧[1]。這導(dǎo)致了人們將哲學(xué)看做為政治，有時(shí)甚至是時(shí)事政治。所以哲學(xué)在很多大學(xué)只是作為一個(gè)學(xué)科存在著，教師的教學(xué)是為了維持這個(gè)學(xué)科延續(xù)而不至于衰亡、絕種而為之，或者是為了保持學(xué)科體系的完整性而存之罷了。
2.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。中國(guó)大學(xué)的哲學(xué)專業(yè)設(shè)置過少，并非每個(gè)大學(xué)都設(shè)有哲學(xué)系，就是在僅有的幾個(gè)哲學(xué)系里，幾乎沒有多少學(xué)生將哲學(xué)作為自己的第一志愿，另外非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生也沒有人將哲學(xué)作為第二專業(yè)選修[1]。大多數(shù)學(xué)生基本上都認(rèn)為，哲學(xué)史的學(xué)習(xí)不但抽象乏味，晦澀難懂，而且都是幾千年前古人的思想，難免與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。從思想政治教育專業(yè)學(xué)生的選課現(xiàn)實(shí)中不難發(fā)現(xiàn)，選修中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)生大多集中于大一、大二學(xué)生，但總體上課的積極性不高，在課堂上看其他書籍，背外語的較多，很難展開教學(xué)互動(dòng)，收效較微。通過調(diào)查問卷顯示，對(duì)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)習(xí)興趣不濃主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)了無用，二是上課聽不懂，主要是為了修夠?qū)W校指定學(xué)分才不得已選之。
3.課程自身建設(shè)不足。由于課程未受到足夠的重視，導(dǎo)致中國(guó)哲學(xué)史課程建設(shè)相應(yīng)不足，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，哲學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)不足。師資隊(duì)伍是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，師資是立教之基、興教之本、強(qiáng)教之源。課程師資隊(duì)伍建設(shè)，是推動(dòng)課程教育改革發(fā)展、提高課程教育質(zhì)量水平的關(guān)鍵。目前大部分高校的中國(guó)哲學(xué)課程的師資嚴(yán)重不足，在開設(shè)中國(guó)哲學(xué)課程的專業(yè)中，也是一個(gè)人同時(shí)上西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)等多門課程，或者直接讓思想政治理論課教師同時(shí)教授中國(guó)哲學(xué)史，這樣往往造成課程教學(xué)與課程建設(shè)之間的惡性循環(huán)。其次，相關(guān)配套課程開設(shè)不足。如果單是開設(shè)一門中國(guó)哲學(xué)史或單是一門西方哲學(xué)史課程，很難形成學(xué)生學(xué)習(xí)的哲學(xué)氛圍，也容易造成同學(xué)對(duì)哲學(xué)理解的片面性、局限性。在選修課時(shí)限制下，大多數(shù)專業(yè)開設(shè)的中國(guó)哲學(xué)史很難系統(tǒng)地讓同學(xué)窺其全貌，教師在上課的時(shí)候只能有選擇性地講解，容易造成知識(shí)鏈條的脫節(jié)。
二、中國(guó)哲學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的原因剖析
從以上三個(gè)方面我們可以看出，目前在非哲學(xué)專業(yè)高等院校，中國(guó)哲學(xué)史本科教學(xué)存在諸多不理想情況，其建設(shè)與發(fā)展受到多方掣肘。是什么原因造成中國(guó)哲學(xué)史目前的困境呢？筆者認(rèn)為至少存在以下幾個(gè)因素。
1.教學(xué)理念的世俗化。在傳統(tǒng)的眼里，哲學(xué)給人們的一般印象是時(shí)代的精華和民族的靈魂，從而受到“禮遇”。然而在這種崇尚的“禮遇”之后卻迎來了人們對(duì)哲學(xué)的“敬而遠(yuǎn)之”，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值原則沖擊下，哲學(xué)已經(jīng)被人們?cè)谛撵`上束之高閣了，此緣于這個(gè)大而無用的東西確實(shí)不能解決我們現(xiàn)實(shí)的冷暖與饑餓。這在近年來主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。從學(xué)校專業(yè)設(shè)置上看，絕大部分高校的新增專業(yè)及舊有專業(yè)的改革都朝著實(shí)用性、功利性、快速性方向發(fā)展，在此理念下催生出來的是專業(yè)越分越細(xì)、領(lǐng)域越分越小，越來越接近與與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)接的專業(yè)培訓(xùn)，造成傳統(tǒng)的哲學(xué)無人問津，而有了諸如法哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、管理哲學(xué)等邊緣學(xué)科的熱門。從學(xué)生對(duì)專業(yè)的選擇上和用人單位看，大部分學(xué)生都希望自己能學(xué)習(xí)目前的“熱門”專業(yè)，他們給自己預(yù)設(shè)的目標(biāo)就是通過大學(xué)四年的集中培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，畢業(yè)就能“學(xué)以致用”，派上大用場(chǎng)，而用人單位也傾向于專業(yè)人才，看重專業(yè)對(duì)口，學(xué)法學(xué)的就到公、檢、法等部門就業(yè)，學(xué)管理的就到企業(yè)單位、管理部門就業(yè)，這使得哲學(xué)專業(yè)就無對(duì)口的就業(yè)單位，面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)挑戰(zhàn)。
2.課程設(shè)置的程式化。教學(xué)理念可以通過課程設(shè)置來體現(xiàn)。當(dāng)前中國(guó)高校哲學(xué)課程設(shè)置基本上是按照哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下屬的八個(gè)二級(jí)學(xué)科及其三級(jí)學(xué)科開設(shè)的。在哲學(xué)專業(yè)，設(shè)有哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、科技哲學(xué)等。但這些課程，不論是概論、原理，還是通史、選讀，大多只能給同學(xué)們提供一個(gè)大概的知識(shí)，不能讓學(xué)生真正明白哲學(xué)自身。換句話說，哲學(xué)課程的設(shè)置最多就讓同學(xué)們記住了一些觀點(diǎn)、原理、流派，而沒有達(dá)到哲學(xué)成智成人之終極關(guān)懷功能。在非哲學(xué)專業(yè)開設(shè)的哲學(xué)課程，這種“形而上學(xué)式”的課程設(shè)置更為突出，往往把哲學(xué)課程簡(jiǎn)單地等同與辯證唯物主義和歷史唯物主義或西方哲學(xué)，且大多缺乏如原著選讀相關(guān)課程設(shè)置和哲學(xué)素質(zhì)訓(xùn)練。
3.教學(xué)內(nèi)容的古老化?，F(xiàn)在很多高校使用的中國(guó)哲學(xué)教材是20世紀(jì)五六十年代編寫的，這些教材的編寫大多明顯地帶有時(shí)代的痕跡，難免和現(xiàn)在的時(shí)代內(nèi)容和新的考古發(fā)現(xiàn)不符。中山大學(xué)哲學(xué)系馮達(dá)文老師在談到中國(guó)哲學(xué)史課程內(nèi)容改革目標(biāo)時(shí)就指出，近幾十年，特別是20世紀(jì)六七十年代期間，中國(guó)哲學(xué)史研究受前蘇聯(lián)教條主義的研究方法影響甚深，許多研究著作與教材搬用近代西方哲學(xué)四大塊（自然觀、發(fā)展觀、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)歷史觀）的模式解析中國(guó)哲學(xué)，以為這樣可以使中國(guó)哲學(xué)科學(xué)化，其結(jié)果是不僅沒有能夠把中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路還原出來，而且使中國(guó)哲學(xué)更支離破碎，更不成體系了[2]。這種古老化的教材編寫模式，雖然在近年來有所改觀，但也存在諸多不足，如一些教材只是過去教材內(nèi)容改良，以為刪減了馬克思的觀點(diǎn)就還中國(guó)哲學(xué)本原。再如一些教材的編寫是“集體智慧”，即把整個(gè)中國(guó)哲學(xué)體系劃分為若干部分，然后分工撰寫，結(jié)果大多知識(shí)材料的集合和觀點(diǎn)的匯攏，在一定程度上缺乏整體感和個(gè)性化。
4.教學(xué)形式的單一化。課堂講授是教學(xué)過程中向?qū)W生傳授知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。哲學(xué)課程的教學(xué)過程有其自身特點(diǎn)，它不可能像上計(jì)算機(jī)或法律課程那樣具體，也不可能像上外語課那樣淺顯，哲學(xué)的形而上性質(zhì)決定了教學(xué)課程的抽象性、思辨性及對(duì)深度的要求。所以如何在自己的口頭講解和書面教材之間保持一定距離給學(xué)生留出恰當(dāng)?shù)莫?dú)立思考空間，帶學(xué)生走進(jìn)智慧殿堂本身就是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性和藝術(shù)性的工作。當(dāng)前的哲學(xué)教學(xué)由于制度、教材等的限制，教師很難在課堂上發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，表達(dá)自己的思想，其授課方式也大多還是填鴨式教學(xué)，老師在上面講，學(xué)生在下面記，不能有效地形成教學(xué)相長(zhǎng)，這恰恰磨滅了哲學(xué)教學(xué)師生間討論、思辨的本質(zhì)。
5.教學(xué)考核的死板化。教學(xué)考核分為兩個(gè)方面，一是對(duì)教師的考核，二是對(duì)學(xué)生的考核。對(duì)教師的考核而言，評(píng)價(jià)一個(gè)哲學(xué)教師教學(xué)的優(yōu)秀與否主要就看學(xué)校發(fā)放的調(diào)查問卷和督學(xué)的一次聽課打分，姑且不去評(píng)論這種評(píng)估是否全面，就其合理性與規(guī)范性也存在很大問題。因?yàn)槠湔{(diào)查問卷過于表面和簡(jiǎn)單，所有學(xué)科的問卷內(nèi)容整齊劃一，不能反映學(xué)科之間的不同性質(zhì)和特點(diǎn)，更不能體現(xiàn)教師之間的不同風(fēng)格。進(jìn)而言之，學(xué)生在評(píng)價(jià)的時(shí)候，具有較強(qiáng)的主觀性，往往注重感性的教學(xué)過程，特別是本科學(xué)生，很難以理性的思維去評(píng)價(jià)一門課程教學(xué)的好壞。至于督學(xué)的一次甚至兩次評(píng)課打分帶有的偶然性和形而上學(xué)性就毋庸置疑了。對(duì)學(xué)生的考核而言，大部分學(xué)校的對(duì)學(xué)生的中國(guó)哲學(xué)課程考核方式都是以閉卷或開卷形式進(jìn)行，或以論文形式通過，相比較而言，閉卷考試是其間最無價(jià)值的一種形式，它不能有效評(píng)估學(xué)生的理解和運(yùn)用知識(shí)的能力及思考和研究問題的能力。這導(dǎo)致學(xué)生間高分低能現(xiàn)象的普遍存在，與哲學(xué)學(xué)習(xí)的本性完全相悖。
三、中國(guó)哲學(xué)教學(xué)改革的對(duì)策
基于目前在非哲學(xué)專業(yè)中的中國(guó)哲學(xué)教學(xué)存在的問題及現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為其教學(xué)改革可從以下幾個(gè)方面入手。
1.扭轉(zhuǎn)教學(xué)理念。從思想上加強(qiáng)對(duì)中國(guó)哲學(xué)課程教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)是有效進(jìn)行課程改革及建設(shè)的前提與保證，在這個(gè)意義上，扭轉(zhuǎn)世俗的哲學(xué)教學(xué)理念，是解決好哲學(xué)教學(xué)問題及尋找其出路的關(guān)鍵。我們只有突破庸俗的實(shí)用觀點(diǎn)和狹隘的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值原則，才能自覺把中國(guó)哲學(xué)教學(xué)真正納入素質(zhì)教育體系，才能真正發(fā)揮哲學(xué)在增強(qiáng)民族和文化的認(rèn)同感、鍛造強(qiáng)烈的集體主義和愛國(guó)主義情感、培養(yǎng)良好的個(gè)人品格和道德意識(shí)等方面的功能，這種成智成人的哲學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該成為現(xiàn)代大學(xué)基礎(chǔ)教育的一個(gè)基本內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)該在其大學(xué)專業(yè)中學(xué)習(xí)的范圍，提高其在大學(xué)教育中的地位。要在教育中讓不論是學(xué)生、學(xué)校還是社會(huì)都感到，在哲學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)到的為人之道，所訓(xùn)練出來的研讀原著的能力、批判分析的能力、揭示觀點(diǎn)中公認(rèn)的預(yù)設(shè)能力、建構(gòu)關(guān)于自己觀點(diǎn)的具有說服力的論證能力以及論證中的文字表達(dá)能力，是普遍實(shí)用于其他學(xué)科和其他職業(yè)領(lǐng)域的[3]。
2.合理課程設(shè)置。作為非哲學(xué)專業(yè)開設(shè)的哲學(xué)課程，不宜設(shè)置太多必修課，但作為對(duì)哲學(xué)的一般理解的哲學(xué)概論或?qū)д?，?yīng)該規(guī)定學(xué)生必須修夠足夠?qū)W分，讓學(xué)生能夠了解哲學(xué)領(lǐng)域的重大問題，主要針對(duì)哲學(xué)史上產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)、重要問題的歷史發(fā)展線索等，從而使學(xué)生對(duì)哲學(xué)所思考的問題及哲學(xué)的致思方式有基本的理解和掌握。哲學(xué)概論或?qū)д撌钦軐W(xué)思維的入門課程，之后學(xué)校應(yīng)該以二級(jí)學(xué)科為范圍，開設(shè)一系列選修課菜單。作為選修的哲學(xué)課，可以具有較強(qiáng)的專業(yè)性質(zhì)，可以根據(jù)教師的專業(yè)優(yōu)勢(shì)設(shè)不同的專題，可以定時(shí)聘請(qǐng)知名專家以講座形式進(jìn)行教學(xué)和交流。這樣既把基礎(chǔ)的哲學(xué)素養(yǎng)訓(xùn)練和學(xué)生的興趣愛好結(jié)合起來，有利于入門后的學(xué)生及對(duì)哲學(xué)感興趣的學(xué)生更深入地理解和思考哲學(xué)問題。
3.更新教學(xué)內(nèi)容。目前慣用的中國(guó)哲學(xué)史教材主要有丁禎彥的《中國(guó)哲學(xué)史教程》、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、任繼愈的《中國(guó)哲學(xué)史》、蕭萐父的《中國(guó)哲學(xué)史》等，雖然這些教材的編寫水平均較高，但都是以時(shí)間為順序，以人物為主線，闡述每一個(gè)哲學(xué)家的思想，這種體例的優(yōu)點(diǎn)是內(nèi)容詳盡，便于講授，其缺點(diǎn)是詳略不分，支離破碎[4]。在內(nèi)容的設(shè)置上，作為非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，不宜對(duì)每個(gè)思想家具體觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)和研究，要拋開以往的以時(shí)間為順序，以人物為基本線索的板式化、程式化的內(nèi)容設(shè)置，而應(yīng)該更注重對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，如以每一個(gè)歷史時(shí)期的哲學(xué)思維（認(rèn)知）方式，分析哲學(xué)家們對(duì)某一重要問題的討論與思考，以此培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，這樣學(xué)生就不是僵硬地去接受某種哲學(xué)體系框架，而是帶著問題去思考、去創(chuàng)新。
4.多樣教學(xué)形式。哲學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該也必須采取多樣的教學(xué)形式，哲學(xué)教學(xué)是真正能夠體現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的舞臺(tái)，師生雙方應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的角色定位和思維模式，把教學(xué)過程從“滿堂灌”、“填鴨式”的單向教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)。相對(duì)于其他課程，中國(guó)哲學(xué)史在教學(xué)內(nèi)容上略顯龐雜，我們只有找出一條貫通始終的線索，才能將之條分縷析。所有這些，一方面取決于學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生只有擁有一定哲學(xué)基礎(chǔ)和相關(guān)知識(shí)背景，才能跟上老師的思維與節(jié)奏；另一方面取決于教師，教師必須切實(shí)對(duì)中國(guó)哲學(xué)史體系有整體把握，才能有的放矢、游刃有余，所以教師要把教學(xué)和科研有機(jī)結(jié)合。
關(guān)鍵詞：“三思”，《生活與哲學(xué)》
新課程理念下的《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)必須要有生活味和哲學(xué)味。然而，要讓課堂洋溢著生活味相對(duì)容易些，而充滿著哲學(xué)味卻并非易事。因此，很有必要對(duì)《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)充滿哲學(xué)味進(jìn)行探索。
一、讓課堂充滿理性思辨的魅力
普通人對(duì)哲學(xué)家所大惑不解的那些問題往往終生不疑，甚至從來就沒有思考過它們，然而這并不意味著哲學(xué)是高高在上、高不可攀的學(xué)問。實(shí)際上哲學(xué)的問題就深深地蘊(yùn)涵在日常生活中，并且與生活密切相關(guān)、密不可分，只不過我們?nèi)鄙偈顾鼈?ldquo;浮出水面”、“上升”到哲學(xué)高度的理性思維罷了。
哲學(xué)的土壤，尤其是“辯證法”，孕育的是人的思維方法，敢于否定自己的、客觀的、不拘泥于任何束縛的思維方法。研究哲學(xué)的人受過這種邏輯思維的訓(xùn)練之后，長(zhǎng)于推理及判斷，不容易自相矛盾。哲學(xué)家大都具有整體而根本的立場(chǎng)，在提出觀點(diǎn)時(shí)，也明白自己的預(yù)設(shè)及限制，總是溫和而有商榷的余地。我們常不可避免地要從哲學(xué)意義上對(duì)“人”進(jìn)行思辨。盡管有著“人類一思考，上帝就發(fā)笑”的說法在先，但是“如果失去聯(lián)想，人類將會(huì)怎樣”？
有個(gè)故事，說是一個(gè)瞎子在森林里迷了路，摸來摸去卻怎么也找不著方向。后來，他一不小心被什么東西絆了一跤。這時(shí)他聽到地上有人罵到：“誰踢我了？”原來絆著他的是一個(gè)瘸子。兩個(gè)人于是坐到地上聊了起來，瞎子說自己迷了路怎么也找不到方向，兩人彼此訴了很長(zhǎng)時(shí)間的苦。后來瞎子靈光一閃說：“我把你背在背上，你為我指明方向，我來行走，不就能走出去了嗎？”兩人一拍即合。故事中說的瞎子即指理性，而瘸子即直覺。同樣，日常工作中，它們?nèi)币徊豢桑覀冎挥泻侠淼厥褂枚卟拍苋〉贸晒?。畢業(yè)論文，“三思”。這種理性的思辨閃爍著智慧的光芒，舒展著師生的心靈。
二、重視哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)
哲學(xué)是一門特具思辨性的學(xué)科。在《生活與哲學(xué)》課教學(xué)中，教師除了要重視知識(shí)的傳授和立場(chǎng)觀點(diǎn)的教育外，還應(yīng)特別注重對(duì)學(xué)生哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)，主要包括抽象思維能力和辯證思維能力。一方面，培養(yǎng)學(xué)生抓住事物本質(zhì)屬性，從廣泛的社會(huì)實(shí)踐中，從千差萬別、千變?nèi)f化的個(gè)性中找到共性，揭示事物本質(zhì)的能力。我們身邊的人、事，我們的社會(huì)、國(guó)家，我們的思想，大到宏觀天體、小到微觀世界，宇宙中的一切事物都在變化著。因此，我們看事物的時(shí)候應(yīng)該把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程。另一方面，注重學(xué)生辯證思維的能力培養(yǎng)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)在運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、矛盾中去考察和分析事物。畢業(yè)論文，“三思”。《生活與哲學(xué)》教材中，世界觀和方法論是構(gòu)成章節(jié)內(nèi)容的基本框架，而哲學(xué)思維方式則是隱涵于教材中的一種思路。如果教師機(jī)械地分成世界觀和方法論來教學(xué)，而忽視了學(xué)生思維方式的培養(yǎng)和形成，就會(huì)造成學(xué)生對(duì)世界觀和方法論在理解上的分離。哲學(xué)是世界觀，也是方法論，更重要的是一種思維方式。哲學(xué)思維是把知識(shí)、觀點(diǎn)、方法串連起來的一條暗線，沒有這條線，教學(xué)結(jié)構(gòu)就缺少內(nèi)在聯(lián)系，不能構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體。
《生活與哲學(xué)》課程是一個(gè)前后連貫、互相滲透，包括了唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀、人生觀等一系列哲學(xué)問題的系統(tǒng)。這就要求教師在備課時(shí)就要用哲學(xué)的思維來備課，通盤考慮，準(zhǔn)確地把握各部分、各知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，把每一部分都看作是整個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。哲學(xué)是一種對(duì)各種思想和認(rèn)識(shí)的貫通和超越的思想，是“智慧之學(xué)”，是追求真、善、美的學(xué)說，是人類精神的靈光和時(shí)代精神的精華。畢業(yè)論文，“三思”。要在求“是”的基礎(chǔ)上，重視對(duì)學(xué)生的心靈、智慧的開發(fā)，重視對(duì)他們性情的陶冶，重視人格與個(gè)性的教育，重視對(duì)情感、情緒和意志的培養(yǎng)，重視科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的倡導(dǎo)，使學(xué)生理解人生的意義，追求更高的生活境界，這才是我們要給學(xué)生的最最重要的東西。
三、留給學(xué)生思考的時(shí)間和空間
哲學(xué)注重思辨，思辨需要時(shí)間與空間。為了活躍課堂氣氛和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不少教師往往設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)及大量的提問，使得課堂熱鬧非凡卻失去應(yīng)有的思考時(shí)間。教學(xué)提問的價(jià)值在于教師能夠提出有價(jià)值的問題，啟發(fā)學(xué)生深入思考，獲得新知，而不是簡(jiǎn)單應(yīng)答。一節(jié)優(yōu)秀的《生活與哲學(xué)》課，必須留給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。為此筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可從以下幾點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)：
第一，巧妙設(shè)疑，善于解難釋疑。巧妙地設(shè)疑，是啟發(fā)學(xué)生積極思維、培養(yǎng)學(xué)生探索真理能力的重要手段。其次，結(jié)合熱點(diǎn)，密切聯(lián)系實(shí)際。多提一些應(yīng)用型的問題，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生的思維與應(yīng)用能力。畢業(yè)論文，“三思”。第三，留有余地，巧設(shè)課堂“空白”。畢業(yè)論文，“三思”。中國(guó)的繪畫、書法很講究“布白”藝術(shù)。畢業(yè)論文，“三思”。課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)，課堂中的“空白”藝術(shù)，要求教學(xué)中要留有余地。
從課堂教學(xué)改革導(dǎo)向看，哲學(xué)味的《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)，必將隨著課堂教學(xué)改革的春風(fēng)，伴隨著普通高中新課程實(shí)驗(yàn)的進(jìn)一步推廣而獲得新生。探索的道路還相當(dāng)漫長(zhǎng)，但我們始終應(yīng)朝著一個(gè)目標(biāo)努力，那就是：讓《生活與哲學(xué)》課充滿著哲學(xué)味，用智慧啟迪智慧，讓智慧的火花在課堂中碰撞、綻放，感染每一個(gè)渴望和追求智慧的學(xué)子；讓詩詞之韻、哲言之智、思辨之美透出百般意、萬種情，舒展心靈，鑄造靈魂。
期待學(xué)生寫出高質(zhì)量的小論文,教師和學(xué)生單純著眼于“落筆”階段是不夠的。小論文的撰寫,應(yīng)該以課程標(biāo)準(zhǔn)為統(tǒng)領(lǐng),系統(tǒng)地貫穿于日常教學(xué)的方方面面中,否則,突擊布置小論文作業(yè),學(xué)生是無所適從的,也很難一下子寫出高質(zhì)量的文章。以下以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo),我結(jié)合幾年來在指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文的實(shí)踐,談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
一、在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生寫作興趣:時(shí)政教育與教材內(nèi)容相結(jié)合
“興趣是最好的老師”,它能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛能。高中生普遍對(duì)課堂所提到的時(shí)事政治感興趣,課程標(biāo)準(zhǔn)也指出,課堂教學(xué)要與“與時(shí)事政策教育相互補(bǔ)充”,現(xiàn)在教材的內(nèi)容都很重視生活化,堅(jiān)持在課堂教學(xué)中滲透時(shí)事政策教學(xué)和實(shí)例教學(xué),因而教師選擇教學(xué)內(nèi)容要突出時(shí)政性,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注時(shí)政的態(tài)度,提高學(xué)生分析時(shí)政的能力。學(xué)生投身于時(shí)政學(xué)習(xí),往往熱情高漲,感到政治課的原理離他們并不遙遠(yuǎn),從而增強(qiáng)了寫小論文的信心。如果平時(shí)在課堂上教師不注意引入時(shí)政案例,學(xué)生因知識(shí)面過窄,缺乏社會(huì)生活的積累,寫小論文時(shí)就會(huì)手足無措,或者出于交差了事,或者難以寫好。課堂與時(shí)政教育相互補(bǔ)充,一方面為將來小論文積累素材,另一方面提高學(xué)生學(xué)以致用的能力。
二、在閱讀評(píng)論中增強(qiáng)學(xué)生寫作信心:時(shí)政評(píng)論與常規(guī)教學(xué)相結(jié)合
經(jīng)過上一環(huán)節(jié)后,學(xué)生對(duì)教材的理解和時(shí)政的關(guān)注有了進(jìn)一步的增強(qiáng),愿意就熱點(diǎn)問題口頭談?wù)勛约旱目捶?但若訴諸文字,他們則會(huì)普遍對(duì)如何撰寫政治小論文感到陌生,甚至有畏難情緒。這時(shí),有必要指導(dǎo)他們閱讀含有政治小論文元素的文章資源。正如課程標(biāo)準(zhǔn)指出的那樣,“涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等各類社會(huì)科學(xué),以及時(shí)事政治等方面的報(bào)刊、書籍、圖片、錄音、錄像、影視作品等,也是思想政治課程的重要資源”。
“課程資源不會(huì)自動(dòng)進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域,需要能動(dòng)地去尋找、認(rèn)識(shí)、選擇和運(yùn)用”。教師平常應(yīng)注意收集與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)、生動(dòng)有趣、短小精悍的時(shí)政評(píng)論,在全班面前介紹,指出其中的作者觀點(diǎn)、論證方式、文章結(jié)構(gòu)、語言特色等,讓學(xué)生熟悉別人的文章是怎樣寫出來的,可取之處在哪里,值得商榷的地方在哪里,并且張貼出來讓感興趣的學(xué)生閱讀。這樣,既能揭開像時(shí)政類評(píng)論等政治論文的神秘面紗,消除學(xué)生對(duì)小論文的陌生感,又能拓展學(xué)生閱讀的視野。推薦學(xué)生閱讀評(píng)論,向他們傳遞出這樣一個(gè)信號(hào),政治小論文的寫作并不是高深莫測(cè)、可望而不可及的難事,只要你留心觀察、開動(dòng)腦筋、勇于嘗試,就能寫出獨(dú)具特色的政治小論文。
三、在綜合探究中提煉學(xué)生樸素觀點(diǎn):社會(huì)現(xiàn)實(shí)與課本理論相結(jié)合
陶行知先生曾經(jīng)表示,“我們要極力地鍛煉學(xué)生,使他們得到觀察、知疑、假設(shè)、實(shí)證、推想、會(huì)通、分析――種種能力和態(tài)度,去探求真理的源泉”。課程標(biāo)準(zhǔn)指出,“本課程要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中,感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義”。如今的高中課堂,都開設(shè)有綜合探究課,課題組成員分工合作,各施所長(zhǎng),或形成課件,或形成提綱,或形成手抄報(bào)等。在這里學(xué)生運(yùn)用所學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、適應(yīng)社會(huì)規(guī)范、融入社會(huì)圈子,探索精神得到了充分的展示,學(xué)習(xí)潛能得到了很大的發(fā)揮。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生提到的初步觀點(diǎn),引導(dǎo)其理論與實(shí)踐相結(jié)合,并將點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來,及時(shí)給予分析、評(píng)價(jià),在師生、生生間的互動(dòng)中碰撞出思維火花,使其在將來的政治小論文寫作中得到進(jìn)一步的明晰和成熟。
四、在論文寫作中規(guī)范學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)撰寫:學(xué)生主動(dòng)與教師主導(dǎo)相結(jié)合
關(guān)鍵詞：臺(tái)灣 人文類課程 特點(diǎn)
臺(tái)灣以產(chǎn)業(yè)大學(xué)即科技大學(xué)為主，其普通大學(xué)與科技大學(xué)均可招收高中及高職學(xué)生。在以往對(duì)臺(tái)灣職業(yè)教育的研究中，我們往往只強(qiáng)調(diào)其“立交橋”式的職業(yè)教育體系、職業(yè)證照制度、多元化的文憑體系，簡(jiǎn)言之，我們只看到臺(tái)灣職業(yè)大學(xué)教育務(wù)實(shí)致用的一面。筆者收集了臺(tái)灣科技大學(xué)、朝陽科技大學(xué)、昆山科技大學(xué)、嘉南藥理科技大學(xué)等在臺(tái)灣排名前50名的理工類大學(xué)的課程表，通過對(duì)其進(jìn)行分析研究發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣的理工類高校，除了重視職業(yè)技能的實(shí)踐，始終沒有忽視過人文精神的培養(yǎng)。經(jīng)調(diào)查分析，臺(tái)灣理工類院校的人文類課程設(shè)置具有以下特點(diǎn)。
一、重視人文類課程基礎(chǔ)性作用
臺(tái)灣的理工類職業(yè)大學(xué)均設(shè)有通識(shí)教育中心或通識(shí)學(xué)院。通識(shí)教育中心在大多數(shù)學(xué)校是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)系部；在設(shè)有人文類專業(yè)的學(xué)校，則隸屬于人文類系部。它的職責(zé)是承擔(dān)全校各系的人文類課程的教學(xué)任務(wù)。在臺(tái)灣所有的理工類職業(yè)大學(xué)所開設(shè)的課程中，人文類課程屬于必須要上的先修課程，所謂“先修課程”，是指學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課之前要修習(xí)的課程。臺(tái)灣理工院校為學(xué)生提供的人文類課程均在20種以上，涵蓋文史哲三大領(lǐng)域。人文類課程被視為最重要的基礎(chǔ)性課程。這一點(diǎn)我們?cè)谂_(tái)灣國(guó)立嘉義大學(xué)2002年制定的《全面提升嘉義大學(xué)通識(shí)教育效能計(jì)劃書》中可見一斑?！队?jì)劃書》指出：“大學(xué)基礎(chǔ)教育是大學(xué)教育中重要一環(huán)。一個(gè)大學(xué)生若沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，將深深影響其爾后的發(fā)展。大學(xué)基礎(chǔ)教育之內(nèi)涵，從學(xué)科領(lǐng)域言之，包括人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)二大部分?！贝恕队?jì)劃書》又分為兩部子計(jì)劃，分別為《全面提升學(xué)生英語基本能力》和《全面提升學(xué)生國(guó)文基本能力》。臺(tái)灣的理工類職業(yè)大學(xué)在學(xué)生入學(xué)的第一學(xué)年均設(shè)有人文類課程，可見人文類課程的基礎(chǔ)性地位之穩(wěn)固。
二、人文類課程分類細(xì)致，課程豐富、實(shí)用性強(qiáng)
以臺(tái)灣朝陽科技大學(xué)為例，該校的通識(shí)教育中心為全校各個(gè)院系提供30種以上的人文類課程，統(tǒng)稱為“人文課群”?！叭宋恼n群”包含的課程涉及文史哲各個(gè)領(lǐng)域，其中文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)每個(gè)領(lǐng)域又包含若干種不同的課程。文學(xué)類課程包括《文學(xué)與電影》《文學(xué)與生活》《文學(xué)與人生》《旅游文學(xué)》《文學(xué)、文化與創(chuàng)意思考》《中國(guó)經(jīng)籍與說話藝術(shù)》等；哲學(xué)、政治類課程包括《人生哲學(xué)》《心靈經(jīng)典導(dǎo)讀》《圣經(jīng)與人生》《人生哲學(xué)與服務(wù)學(xué)習(xí)》《思考方法與心智成長(zhǎng)》《兩岸關(guān)系與大陸政策》等。臺(tái)灣科技大學(xué)工程學(xué)院化學(xué)系2010年的文學(xué)選修課程多達(dá)50種以上，包括《當(dāng)代文學(xué)》《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》《流行文學(xué)》《自然休閑與文學(xué)》《電影文學(xué)》《藝文創(chuàng)意》《古今詩選》《兩岸當(dāng)代小說選講》《飲食文學(xué)》《莊子寓言選講》《古文名作選講》《散文與情感》等，內(nèi)容之豐富，涵蓋面之廣泛，可以媲美某些高校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的課程。不難看出，臺(tái)灣理工高校人文類課程的內(nèi)容并不局限于基本人文知識(shí)的普及，更強(qiáng)調(diào)人文思維的養(yǎng)成，以及人文知識(shí)在生活與思考中的應(yīng)用，這對(duì)學(xué)生的工作、生活，乃至整個(gè)人生都是大有裨益的。
三、人文類課程設(shè)置層次鮮明，有針對(duì)性
臺(tái)灣高校習(xí)慣于在大一開設(shè)基礎(chǔ)性人文類課程，在大二則有針對(duì)性地開設(shè)內(nèi)容更深一層的人文類進(jìn)階課程，并針對(duì)各專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)相關(guān)的人文類必修課和選修課。例如，朝陽科技大學(xué)101學(xué)年第一學(xué)期開設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)課包括《人生哲學(xué)》《人文思想與生命成長(zhǎng)》等，第二學(xué)期包括《哲學(xué)與現(xiàn)代世界》《自我探索與成長(zhǎng)》《現(xiàn)代生死學(xué)》等進(jìn)階課程；營(yíng)建工程系、應(yīng)用化學(xué)系、環(huán)境工程系從第一學(xué)期均要學(xué)習(xí)《中文鑒賞與應(yīng)用》，第二學(xué)期則選修《就學(xué)就業(yè)文書寫作》《論文與公文寫作》《簡(jiǎn)報(bào)技巧與實(shí)務(wù)》等應(yīng)用性課程。嘉南藥理科技大學(xué)化妝品應(yīng)用與管理系第一學(xué)期必須修習(xí)的通識(shí)類課程包括《中國(guó)文學(xué)欣賞》《中國(guó)哲學(xué)導(dǎo)論》《應(yīng)用文寫作》等基礎(chǔ)課程等，第二學(xué)期包括《臺(tái)灣歷史與文化》《環(huán)境永續(xù)與生活》《發(fā)展通識(shí)：藝術(shù)》《發(fā)展通識(shí)：人文》等進(jìn)階課程。將排名前50名的臺(tái)灣理工高校第一學(xué)期和第二學(xué)期的教學(xué)大綱一覽表進(jìn)行對(duì)比，我們不難看出，第二學(xué)期保留了第一學(xué)期的大部分人文類課程，而那些新增的人文類課程要么比第一學(xué)期更具理論深度，要么更具實(shí)用性、應(yīng)用性。這種人性化的課程安排在臺(tái)灣排名前50位的理工類職業(yè)大學(xué)十分常見。這樣的課程安排既符合人文知識(shí)本身的認(rèn)知與習(xí)得規(guī)律，又能迎合理工專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)的特別需要。
四、重視地方人文教育
每個(gè)地區(qū)的地方人文知識(shí)都是非常寶貴而易于掌握和利用的資源，臺(tái)灣的理工類職業(yè)大學(xué)人文課程十分重視地方人文知識(shí)的傳授和應(yīng)用教育。除了《中國(guó)文化與生活》《民俗與文化》等等通識(shí)類課程，臺(tái)灣90%以上的學(xué)校都開設(shè)《東亞文明與智慧》《臺(tái)灣歷史與文化》等，最獨(dú)特的當(dāng)屬《霧峰學(xué)》。霧峰區(qū)是臺(tái)中市最南端的市轄區(qū)，也是朝陽科技大學(xué)和亞洲大學(xué)所在地，為臺(tái)灣民主化的發(fā)源地之一，擁萬佛寺、九九峰、臺(tái)灣菇類文化館等諸多旅游文化資源。霧峰學(xué)涉及臺(tái)灣歷史、地理、文學(xué)等諸多領(lǐng)域，為深耕臺(tái)灣本土文化做出了極大的貢獻(xiàn)，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)類課程，必將為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入充沛的活力。
臺(tái)灣與大陸有著共同的文化淵源，而其人均GDP水平早在2008年就已是大陸人均GDP的5倍以上（2008年臺(tái)灣的人均GDP為17116美元，大陸人均GDP為3260美元）。“教育被普遍看作臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)成功的重要因素之一。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，教育扮演的角色尤為突出?！保ā掇D(zhuǎn)型期臺(tái)灣教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本政策與實(shí)踐》許明，黃鴻鴻）臺(tái)灣大學(xué)生在職場(chǎng)上所表現(xiàn)出的文化素養(yǎng)無疑得益于其求學(xué)期間所受的人文教育。筆者經(jīng)過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在臺(tái)灣排名越靠前的理工院校，其所開設(shè)的人文類課程數(shù)量越多，可見臺(tái)灣的理工類高校對(duì)人文教育的作用有著十分成熟的認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]許明，黃鴻鴻.轉(zhuǎn)型期臺(tái)灣教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本政策與實(shí)踐.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)： 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1996（4）.
[2]劉春生，謝勇旗.臺(tái)灣職業(yè)教育的特色及啟示.職業(yè)技術(shù)教育 ，2003（28）.
[3]鄭芳.臺(tái)灣現(xiàn)代教育的若干特色.教育評(píng)論，2012（5）.
關(guān)鍵詞：本科學(xué)位論文；高等院校；規(guī)范體系；質(zhì)量；哲學(xué)
本科學(xué)位論文是高等院校學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，學(xué)位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反映了本科院校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。正是基于對(duì)學(xué)位論文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，各高校普遍重視學(xué)位論文的質(zhì)量。盡管如此，基于多種原因本科學(xué)位論文的寫作仍存在著諸多問題。正是基于此，本文以哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫為例，對(duì)本科學(xué)位論文在寫作過程中所存在的問題及其相應(yīng)對(duì)策展開探討。
一、本科學(xué)位論文的性質(zhì)與常見問題
本科學(xué)位論文作為高等院校學(xué)生的畢業(yè)論文，是高校學(xué)生在完成全部教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程后進(jìn)行的重要理論性、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的檢驗(yàn)。各高等院校普遍重視本科學(xué)位論文的寫作，并擬定了相應(yīng)的撰寫規(guī)范。一般而言，在本科學(xué)位論文寫作的主體內(nèi)容上主要包括：標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、目錄、正文、參考文獻(xiàn)等部分。論文“標(biāo)題”是對(duì)論文主體思想與內(nèi)容的高度概括，一般不超過40字。論文“摘要”需簡(jiǎn)明扼要地說明論文寫作的目的、主要內(nèi)容、理論意義等，一般在100-300字之間。論文“關(guān)鍵詞”就詞源學(xué)而言來源于英文“keywords”，一般要求3-8個(gè)詞組。論文“目錄”一般要求到三級(jí)標(biāo)題，既要層次清晰，又要與論文標(biāo)題所反映的主體內(nèi)容相一致。論文“正文”是論文的主體，是對(duì)文章所要解決問題的集中表述，正文的論述要求層次清晰、結(jié)構(gòu)合理、文字凝練、通順。“參考文獻(xiàn)”一般要求作者將論文中所引用的主要中外文參考文獻(xiàn)列出。此外，各高等院校還對(duì)畢業(yè)論文的排版模式、注釋、附錄、致謝等進(jìn)行了相應(yīng)規(guī)定。
盡管教育部門及各高校一再?gòu)?qiáng)調(diào)本科學(xué)位論文的重要性與規(guī)范性，如2004年教育部下文指出：“畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的質(zhì)量是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。各省級(jí)教育行政部門(主管部門)和各類普通高等學(xué)校都要認(rèn)真處理好畢業(yè)論文與就業(yè)工作等的關(guān)系，從時(shí)間安排、組織實(shí)施等方面切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)環(huán)節(jié)的管理，決不能降低要求，更不能放任自流?！迸c此同時(shí)，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局也同樣頒布了《學(xué)術(shù)論文寫作的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和寫作方法》。頒布的該標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)術(shù)論文一般由前置部分和主體部分構(gòu)成，其中前置部分包括題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞四項(xiàng)內(nèi)容，而主體部分包括引言、正文、結(jié)論和參考文獻(xiàn)4項(xiàng)內(nèi)容。盡管如此，學(xué)生們?cè)谠O(shè)計(jì)與寫作過程中仍存在著較大的問題。就總體而言，這些問題集中表現(xiàn)為：
第一，正文標(biāo)題層次設(shè)計(jì)混亂。盡管在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局所頒發(fā)的《學(xué)術(shù)論文寫作的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和寫作方法》中，已對(duì)正文標(biāo)題從內(nèi)容到層次做了嚴(yán)格的說明，但學(xué)生在具體寫作的過程中仍存在著較大的問題。這些問題一方面表現(xiàn)為標(biāo)題的內(nèi)容不夠規(guī)范，如有的哲學(xué)論文標(biāo)題長(zhǎng)達(dá)60字，有的標(biāo)題則直接與論文題目相同。另一方面則表現(xiàn)為“章、節(jié)”等綱目設(shè)計(jì)混亂，如有的論文“第一章”與“第2章”、“第一節(jié)”與“第2節(jié)”等現(xiàn)象并存。此外，最為突出的則表現(xiàn)為標(biāo)題題目無法準(zhǔn)確的表述正文中所要表達(dá)的思想，甚至是與正文所要表述的思想無關(guān)。
第二，參考文獻(xiàn)設(shè)計(jì)混亂。參考文獻(xiàn)一般包括責(zé)任者、文獻(xiàn)名、文獻(xiàn)類型、出版時(shí)間、出版地點(diǎn)、出版者等信息。學(xué)生們?cè)趨⒖嘉墨I(xiàn)的引用上所存在著的問題主要表現(xiàn)為參考文獻(xiàn)排列標(biāo)準(zhǔn)混亂、參考文獻(xiàn)信息不全、參考文獻(xiàn)引用錯(cuò)誤、外文參考文獻(xiàn)相對(duì)不足等。例如，本科學(xué)生在撰寫學(xué)位論文過程中，特別是對(duì)外文參考文獻(xiàn)的引用所存問題較大，這種問題集中表現(xiàn)為或是對(duì)于外文文獻(xiàn)的占有相當(dāng)有限。與中文文獻(xiàn)的引用相比，外文文獻(xiàn)引用量明顯不足；或是僅僅將外文文獻(xiàn)例出而無任何的引用與參考，僅僅是為了充當(dāng)門面。又如，本科學(xué)生在文獻(xiàn)排列標(biāo)準(zhǔn)方面也較為混亂，或是將中外文文獻(xiàn)混亂排列，或是將馬恩著作、研究對(duì)象著作等混亂放于文獻(xiàn)中而不加區(qū)分。
此外，在本科學(xué)位論文的寫作過程中，還存在著如在選題中存在著選題過大、選題重復(fù)等方面的問題；在技術(shù)上存在著運(yùn)用圖表、語言表述等不規(guī)范方面的問題；在積累上存在著積累匱乏、深入不足等方面的問題。在此需特別指出的是，近年來本科學(xué)位論文還呈現(xiàn)出抄襲等現(xiàn)象愈演愈烈的趨勢(shì)。
二、哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫的復(fù)雜性
論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng),離不開對(duì)知識(shí)的廣泛接納和吸收,離不開創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑,在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下,加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的投入,是一項(xiàng)艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。
我國(guó)1998年8月通過的《中華人民共和國(guó)高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”因而,當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才?！靶味险咧^之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”,創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識(shí)體系,主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等,專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門具體設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)理論,這種理論不是簡(jiǎn)單的對(duì)技法和工藝的概述,而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié),是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科,其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開設(shè),是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)
①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng),是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值,因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神,造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱,是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物,因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求,對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值,體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中,需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾,需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí),需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面,因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑,是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。
②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
當(dāng)今時(shí)代,一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣,另一方面,藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì),多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下,若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品,需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ),藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人,而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng),具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能,同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵),重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì),因而,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀
1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視
高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生,甚至是一部分老師,都沒有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性,認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課,而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味,不能立即物化出設(shè)計(jì)成果,較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上,沒有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,不過是沒有靈魂的視覺元素的簡(jiǎn)單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果,重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程,教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì),教給學(xué)生的是“形而上”的“道”,所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí),教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí),可用相關(guān)理論知識(shí)來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,授技的同時(shí),也要傳“道”,通過言傳身教,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)
目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善,理論課程開設(shè)參差不齊,有的高校只開設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國(guó)工藝美術(shù)史?？茖W(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課,如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課,包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。
3.授課方法單調(diào)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解,學(xué)生聽,教學(xué)效果較差?，F(xiàn)在多媒體引入教學(xué),但是教學(xué)方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕]有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢(shì),另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課,聽課人數(shù)眾多,限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外,多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間,學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施
1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系,涉及到方方面面的內(nèi)容,因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí),而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐,所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí),又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師,在專心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí),也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí),這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問題,避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師,在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí),也要掌握大量的理論知識(shí),不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專業(yè)理論,也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心,只有教師的全面發(fā)展,才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才,所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。
2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強(qiáng)的主觀性,所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由,使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍,可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí),針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn),進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過程中,不要為理論而理論,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合,要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。
3.考核方式的改革
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果,因?yàn)闅v年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重,很多學(xué)生的論文都沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來考核。論文加設(shè)計(jì)作品,是在寫論文的同時(shí),要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點(diǎn),設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品,并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品,就是把傳統(tǒng)的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據(jù)已知理論來設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力,使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。
結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家,但只要是在專業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師,就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專門人才的關(guān)鍵因素,所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社,1999:13.
②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社,1998:65.
參考文獻(xiàn):
[1]曾小紅.高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育初探[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(4).
[2]朱和平,王美艷.談藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程體系的構(gòu)建[J].當(dāng)代教育論壇,2007(2).
關(guān)鍵詞：高等教育;人文素養(yǎng);素質(zhì)教育;專業(yè)核心課程;專業(yè)拓展課程;綜合素質(zhì)培育課程;課程規(guī)劃模式
一、引言
早在十九世紀(jì)，美國(guó)威斯康辛大學(xué)校長(zhǎng)就曾提出，高等教育的目標(biāo)不應(yīng)與社會(huì)實(shí)際需求脫節(jié)。在追求職業(yè)需求、滿足個(gè)人的興趣愛好、職業(yè)志向的同時(shí)，高等教育還應(yīng)該為國(guó)家培養(yǎng)服務(wù)型人才、促進(jìn)學(xué)生人性和理性方面的健康發(fā)展。擔(dān)任耶魯大學(xué)二十年校長(zhǎng)的里察•拉維因(RichardCharlesLevin)認(rèn)為，擁有某種很專業(yè)的知識(shí)和技能，這是耶魯教育最大的失敗。他倡導(dǎo)的教育是追求自由的精神，負(fù)責(zé)任的公民，具有遠(yuǎn)大的志向，和獨(dú)立思考與批判的能力。威大校長(zhǎng)和耶大校長(zhǎng)的高等教育理念都在強(qiáng)調(diào)，作為負(fù)責(zé)任的公民應(yīng)該為社會(huì)的需要服務(wù)。當(dāng)今美國(guó)的高等教育，不論是理工科或文科專業(yè)均特別重視人文教育與專業(yè)技能的平衡發(fā)展。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，美國(guó)大眾傳播學(xué)術(shù)界已經(jīng)開始探索高等教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的新聞人才的問題。曾經(jīng)開創(chuàng)大學(xué)培養(yǎng)職業(yè)技能性新聞?dòng)浾叩拿芴K里大學(xué)，也終于在九十年代初開始培養(yǎng)具備高人文素質(zhì)、廣博知識(shí)，但仍具備專業(yè)技能的新聞傳播人才。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展，國(guó)家迫切需要大量的應(yīng)用型專業(yè)人才。高等教育(highereducation)步入大眾化也迫使當(dāng)今高等教育的基本理念伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。那么作為一所應(yīng)用型的高等學(xué)府，我們培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)和技能，才能符合現(xiàn)代社會(huì)的需要？本論文是以目前美國(guó)與臺(tái)灣地區(qū)的新聞傳播學(xué)高等教育培養(yǎng)人才的教育理念為參考基礎(chǔ)，以新聞傳播學(xué)專業(yè)為例，提出一個(gè)課程規(guī)劃模式方案，并為大陸培養(yǎng)應(yīng)用型新聞學(xué)專業(yè)人才，規(guī)劃一個(gè)為期四年的本科新聞傳播學(xué)專業(yè)課程案例。
（一）高等教育人才培養(yǎng)
高等教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)具備高綜合素質(zhì)、敬業(yè)精神、判斷能力和國(guó)際視野的“人”，培養(yǎng)具備專業(yè)知識(shí)的“才”。高等教育擔(dān)負(fù)的職責(zé)不僅是培養(yǎng)高層次人才的精英教育，更大的使命應(yīng)該是為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)與改革需要的人才。這種人才不僅必須具備扎實(shí)、全面的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，具備專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與技能，并且能夠充分掌握和運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)。但同時(shí)也必須具備廣博的人文素養(yǎng)與深厚的知識(shí)積累，以及具備獨(dú)立思考與批判的精神。高等教育本科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)與職業(yè)院校教育人才的培養(yǎng)有基本理念上的差異：高等教育是以培養(yǎng)高層次的人才為目標(biāo)，是培養(yǎng)為社會(huì)各行業(yè)提供未來的領(lǐng)導(dǎo)階層的人才；而職業(yè)學(xué)院教育則為各行業(yè)培養(yǎng)基層的技術(shù)性專業(yè)人才，這種人才發(fā)展的潛力主要是在其專業(yè)領(lǐng)域成為未來的“工程師”。那么目前海峽兩岸培養(yǎng)的新聞傳播學(xué)專業(yè)人才具有何種發(fā)展方向上的特征？目前海峽兩岸的高等教育多往實(shí)用性、職業(yè)化的方向發(fā)展。為了培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才，現(xiàn)今兩岸許多大學(xué)校都不約而同地開設(shè)大量專業(yè)性、實(shí)踐性的課程，傳授狹窄的專業(yè)理論知識(shí)，兩岸的高等教育機(jī)構(gòu)已逐漸成為職業(yè)培訓(xùn)的場(chǎng)所[1]。在課程規(guī)劃方面也呈現(xiàn)出缺乏培養(yǎng)人才理念的辦學(xué)現(xiàn)象。開設(shè)課程往往不是以培養(yǎng)現(xiàn)代專業(yè)人才的目標(biāo)為導(dǎo)向，而是以任課教師的個(gè)人能力或興趣開設(shè)課程，其結(jié)果是規(guī)劃出的大學(xué)四年課程如同一個(gè)“大雜盤”，缺乏教育的方向感。那么，新聞傳播學(xué)課程規(guī)劃的理念應(yīng)以什么為建構(gòu)的依據(jù)？我們應(yīng)該培養(yǎng)具備哪些方面素質(zhì)的新聞傳播人才？當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代人的素質(zhì)提出了什么樣的要求？我們應(yīng)該依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來確定新聞傳播學(xué)教育的課程內(nèi)容？
（二）新聞傳播學(xué)專業(yè)課程規(guī)劃
教育的核心是課程，而課程的規(guī)劃與設(shè)置應(yīng)該考慮到社會(huì)的需要。為適應(yīng)二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展與改革的要求，課程設(shè)置的理念必須同時(shí)代的發(fā)展步調(diào)相一致。當(dāng)今我們需要培養(yǎng)的不僅是新聞傳播學(xué)專業(yè)人才，而且是具有智慧的專業(yè)人才。智慧是人的綜合知識(shí)和判斷事物的集中體現(xiàn)。自然科學(xué)向我們提供知識(shí)，但是它無法為我們提供智慧，是人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)為我們提供了智慧的養(yǎng)分。因此我們需要從人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)中獲取智慧。人文素質(zhì)的養(yǎng)分主要取自于文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域的肥沃土壤。文、史、哲知識(shí)不僅可以培養(yǎng)我們?nèi)轿坏?、廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，也為培養(yǎng)我們獨(dú)立判斷與批判能力提供條件。素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具備較為寬廣的視野，培育廣博的文化素養(yǎng)和深厚的知識(shí)基礎(chǔ)，也為培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)善思的素質(zhì)提供養(yǎng)份。通過人文素質(zhì)的養(yǎng)成教育、通過廣博的知識(shí)文化積累，和高雅的文化環(huán)境氛圍的熏陶，學(xué)生不僅可以拓寬其知識(shí)面，還能在思想、道德、文化、審美、身體等多方面得到全面的提升，也為培養(yǎng)人的自主創(chuàng)新的能力提供條件。創(chuàng)新能力并不是與生俱來的，而是通過后天訓(xùn)練開發(fā)出來的。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依賴有針對(duì)性的教育，是可以通過后天的訓(xùn)練和鍛煉獲得的[2]。要想培育學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先要注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。學(xué)生的文化水平高、知識(shí)面廣，融會(huì)貫通的能力就強(qiáng)。其次要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，想象力是指人們能夠在自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在頭腦中構(gòu)成自己從未經(jīng)歷過的事情的新形象[3]。豐富的想象力是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。人文學(xué)科中的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程為培養(yǎng)人的文化素質(zhì)，及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的培育需要整合學(xué)習(xí)專業(yè)化和學(xué)習(xí)職業(yè)化的教育目標(biāo)。素質(zhì)教育與技能教育兩者間應(yīng)該是一種有機(jī)的結(jié)合。素質(zhì)教育是學(xué)生技能培養(yǎng)的延伸和提升，它不應(yīng)局限于教授學(xué)生如何解決問題，而是需要幫助學(xué)生如何思考問題，如何看待問題。對(duì)素質(zhì)教育與實(shí)踐性課程的授課比例需要進(jìn)行合理的配置與均衡的發(fā)展。在規(guī)劃課程時(shí)需要了解專業(yè)課程與實(shí)踐課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，并考慮課程與課程間相互滲透的設(shè)計(jì)。開設(shè)每一課程應(yīng)明確認(rèn)識(shí)該課程存在的目的和意義。每門課程的安排必須能充分體現(xiàn)出應(yīng)用型的教育理念。在撰寫教學(xué)計(jì)劃時(shí)需要明確說明開設(shè)每一門課程預(yù)計(jì)達(dá)到的目標(biāo)，并根據(jù)這個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)每一門課的具體內(nèi)容和撰寫課程大綱。此外，需要具體說明學(xué)生學(xué)習(xí)某一專業(yè)課程后應(yīng)該“掌握”、“具備”何種能力。例如，具備獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作的能力等，并且說明在技能的訓(xùn)練上要達(dá)到何種程度。在課程設(shè)計(jì)的過程中要把握處理好技能訓(xùn)練與文化素質(zhì)、人文素質(zhì)、審美素質(zhì)間關(guān)系的問題?；谏鲜隼砟?，本論文以莆田學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)四年本科修讀172總學(xué)分，設(shè)計(jì)以修讀83學(xué)分的專業(yè)課程為案例，提出一份“新聞學(xué)專業(yè)四年學(xué)習(xí)課程規(guī)劃表”（見表—）。此表根據(jù)學(xué)生對(duì)不同傳播媒體的興趣，區(qū)分為A、B兩個(gè)專業(yè)軌，供學(xué)生選讀。不論選擇A軌或B軌作為未來發(fā)展方向的學(xué)生均須修讀至少47學(xué)分的專業(yè)核心課程，以及必須修讀至少36學(xué)分A、B兩專業(yè)軌共同選修的專業(yè)性課程。此項(xiàng)新聞傳播學(xué)專業(yè)課程的規(guī)劃可大致歸納為“專業(yè)核心課程”、“專業(yè)拓展(延伸)課程”和“綜合素質(zhì)培育課程”三類。
二、專業(yè)核心課程
專業(yè)教育是一種系統(tǒng)性、專門化的知識(shí)培養(yǎng)。專業(yè)核心課程是指在專業(yè)范圍內(nèi)要求學(xué)生學(xué)習(xí)的課程，旨在幫助學(xué)生掌握該專業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)和最新的專業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)也在培養(yǎng)學(xué)生分析運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力。[4]為滿足傳播業(yè)界對(duì)于人才技能之要求，學(xué)生需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本專業(yè)所需要的基礎(chǔ)理論和原理等知識(shí)，并掌握對(duì)該專業(yè)應(yīng)用所需的基本技能。此類課程包含所有專業(yè)所需修讀的基礎(chǔ)理論，或?qū)I(yè)技術(shù)原理性課程。為滿足新聞傳播業(yè)界對(duì)人才技能方面的要求，課程規(guī)劃方案要求新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生在四年內(nèi)必須修讀一定學(xué)分的專業(yè)理論與技能性訓(xùn)練課程：專業(yè)必修學(xué)分：47學(xué)分（包括實(shí)習(xí)學(xué)分）專業(yè)選修學(xué)分：36學(xué)分（可選擇修讀的學(xué)分為68學(xué)分）專業(yè)拓展（延伸）課程：必修學(xué)分：32學(xué)分專業(yè)拓展（延伸）課程：必修學(xué)分：32學(xué)分綜合素質(zhì)培育課程：必修學(xué)分57學(xué)分新聞專業(yè)本科四年必須修讀總學(xué)分：172學(xué)分1.專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)課程：此方向著重傳授傳播學(xué)理論性與原理性、傳播史、傳播法規(guī)等課程。此課程也包含專業(yè)實(shí)踐性的基礎(chǔ)課程。此類課程均為必修課程。2.專業(yè)技能性課程：此類課程以實(shí)踐為導(dǎo)向，主要是培養(yǎng)學(xué)生操作影視媒體器材與相關(guān)設(shè)備的能力。
三、專業(yè)拓展(延伸)課程
新聞媒體報(bào)導(dǎo)所呈現(xiàn)出內(nèi)容的質(zhì)量與媒體工作者自身的知識(shí)水平、品德、和能力有直接的關(guān)系。新聞傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)生除了必須修讀上述83個(gè)專業(yè)核心課程學(xué)分外，我們進(jìn)一步要求本專業(yè)學(xué)生需要自行選擇修讀拓展其志趣的“專業(yè)拓展課程”。這是屬于專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)性質(zhì)的課程。它是培養(yǎng)學(xué)生能夠掌握某一科學(xué)、或某一個(gè)領(lǐng)域，并且具備該領(lǐng)域一定深度的專業(yè)知識(shí)，在進(jìn)行采訪時(shí)能夠提出具有專業(yè)性、深入性的采訪問題，并能做出具有深度的新聞報(bào)導(dǎo)。例如，對(duì)未來有意在體育方面發(fā)展的新聞專業(yè)學(xué)生可到體育學(xué)院修讀相關(guān)的課程，以培育學(xué)生在此領(lǐng)域的專長(zhǎng)。學(xué)生亦可在其他領(lǐng)域如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)療、自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、藝術(shù)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、生理學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、信息科學(xué)等領(lǐng)域，拓展其專業(yè)知識(shí)。此課程要求學(xué)生在其興趣拓展的領(lǐng)域至少修讀兩個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，且每一領(lǐng)域修讀不得少于12個(gè)學(xué)分的課程，修讀拓展性課程的總學(xué)分不得少于32學(xué)分。
四、綜合素質(zhì)培育課程
此課程設(shè)置的目的旨在全面提升學(xué)生的基本素質(zhì)，開拓其視野，使其對(duì)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有基本的了解。課程內(nèi)容也應(yīng)包括培養(yǎng)學(xué)生健康的人生觀，正確的價(jià)值觀、世界觀，并培養(yǎng)他們分析事物和創(chuàng)新的能力。此類課程包含工具性知識(shí)的培養(yǎng)，如外語、基礎(chǔ)研究方法等。這一模塊要求新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生在四年內(nèi)必須修讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的課程至少57學(xué)分，其中修讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)，每一類不得少于12學(xué)分的課程。根據(jù)上述理念，本論文更進(jìn)一步提出由三個(gè)模塊組成的“新聞學(xué)專業(yè)四年課程規(guī)劃模式”（見表二）。
五、結(jié)語
以應(yīng)用型高等教育新聞傳播學(xué)培養(yǎng)專業(yè)人才的理念為基礎(chǔ)，本論文提出一個(gè)“新聞學(xué)專業(yè)四年課程規(guī)劃模式”的案例。形成此模式的概念亦可運(yùn)用到其他應(yīng)用型本科教育的其他專業(yè)領(lǐng)域。此模式的有效執(zhí)行，除了需要學(xué)校各院系彼此共同配合方可達(dá)成外，也需整合如中文、歷史及目前開設(shè)的公共課程等，并須重新規(guī)劃設(shè)置如目前臺(tái)灣各院校普遍設(shè)置的“通識(shí)教育中心”。此中心的設(shè)置可向全校所有科系學(xué)生提供各類綜合素質(zhì)培育課程，供不同專業(yè)學(xué)生選讀。
參考文獻(xiàn):
1.北航高研院通識(shí)教育研究課題組.轉(zhuǎn)型中國(guó)的大學(xué)通識(shí)教育：比較、評(píng)估與展望[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013.
2.德雷克•博克.回歸大學(xué)之道：對(duì)美國(guó)大學(xué)本科教育的反思與展望[M].候定凱，粱爽，陳瓊瓊，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.
3.張豈之.大學(xué)的人文教育[M].北京：商務(wù)印書館，2014.
4.黃達(dá)人.大學(xué)的觀念與實(shí)踐[M].北京：商務(wù)印書館，2011.
5.哈佛委員會(huì).哈佛通識(shí)教育紅皮書[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.
6.田建國(guó)，周光迅.大學(xué)教育綜合化[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1999.
7.葉立群.高等教育學(xué)[M].福州：福建教育出版社，1995.
8.房劍森，薛天祥.高等教育發(fā)展論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.
9.陳學(xué)飛.高等教育國(guó)際化：跨世紀(jì)的大勢(shì)[M].福州：福建教育出版社，2002.
10.趙中建.全球教育發(fā)展的研究熱點(diǎn)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.
11.潘懋元.多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育的研究[M].上海：上海教育出版社，2001.
12.張力.面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃[M].北京：開明出版社，1999.
關(guān)鍵詞：哲學(xué)教育；中學(xué)生夏令營(yíng)；全程導(dǎo)師制；知哲學(xué)知社會(huì)；精確；精細(xì)
在大學(xué)本科教育中，當(dāng)談到哲學(xué)、歷史等基礎(chǔ)學(xué)科時(shí)，人們首先遇到的問題是社會(huì)對(duì)這些專業(yè)的認(rèn)同度不高。從20世紀(jì)80年代末至今，這一問題始終困擾著從事這些專業(yè)的教育工作者們，成為他們不能不面對(duì)的問題。這一問題表現(xiàn)在招生、培養(yǎng)和就業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在招生環(huán)節(jié)，學(xué)生報(bào)考志愿率不高；在培養(yǎng)環(huán)節(jié)，學(xué)生要求轉(zhuǎn)往應(yīng)用性專業(yè)的比率偏高；在就業(yè)環(huán)節(jié)，社會(huì)對(duì)這些專業(yè)學(xué)生的接納程度低。
形成這些問題的原因是多方面的，既有社會(huì)認(rèn)知偏差方面的問題，也有這些基礎(chǔ)性專業(yè)不能主動(dòng)對(duì)接社會(huì)需要的問題，但根本上還是由當(dāng)今中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型造成的。經(jīng)濟(jì)上急劇的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)向?yàn)槿藗儗?duì)利益的追求開辟了疆場(chǎng)，也強(qiáng)化了人們及時(shí)兌現(xiàn)眼前利益的訴求，作為不能為人們帶來及時(shí)利益的基礎(chǔ)性學(xué)科的萎縮也在情理之中。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深化和社會(huì)的成熟，這種狀況無疑會(huì)改變。實(shí)際上，近些年的情況已經(jīng)與20世紀(jì)八九十年代有所不同，人們對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科重要性的認(rèn)識(shí)正在不斷增強(qiáng)。但是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這種改變?nèi)孕枰?jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的過程，而且這種改變并不是一個(gè)自然而然的過程，需要社會(huì)各方面特別是從事這些專業(yè)的教育者們做出各種努力。
針對(duì)當(dāng)前哲學(xué)類本科生招生和培養(yǎng)過程中遇到的問題，在最近10多年問，南開大學(xué)哲學(xué)院圍繞著如何做好專業(yè)教育進(jìn)行了一系列的探索，形成了一套從招生到培養(yǎng)再到就業(yè)的“全鏈條式”的人才培養(yǎng)方案或模式，取得了好的效果。
一、以“中學(xué)生夏令營(yíng)”為載體精準(zhǔn)選拔哲學(xué)人才
近些年，隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)收入水平的提高，人們已經(jīng)越來越認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)學(xué)科特別是人文學(xué)科對(duì)國(guó)家和社會(huì)以及個(gè)人發(fā)展的重要性。當(dāng)90后成長(zhǎng)起來之后，他們對(duì)專業(yè)選擇的觀念也發(fā)生了很大的改變，興趣而非單純的利益關(guān)切開始成為專業(yè)選擇的重要考慮因素。這些因素在一定程度上改變了過去一些“不實(shí)用專業(yè)”無人問津的窘境。既然個(gè)人興趣己經(jīng)開始成為專業(yè)選擇的一個(gè)重要考慮，為了提高哲學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)質(zhì)量，大學(xué)哲學(xué)院系的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)就應(yīng)當(dāng)前置，首先應(yīng)該考慮如何將那些愿意學(xué)習(xí)哲學(xué)而又適合學(xué)習(xí)哲學(xué)的中學(xué)生選拔到大學(xué)哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。
認(rèn)真分析可以發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期以來哲學(xué)專業(yè)之所以對(duì)中學(xué)生缺乏吸引力，志愿率不高，并不是哲學(xué)本身沒有吸引力，而是因?yàn)閺V大中學(xué)生對(duì)大學(xué)哲學(xué)專業(yè)缺乏基本了解，甚至存在許多誤解，因而影響了他們報(bào)考哲學(xué)專業(yè)的積極性。在這一點(diǎn)上，哲學(xué)與歷史、文學(xué)等人文學(xué)科相比是較為特殊的。中學(xué)生們大多不會(huì)誤解大學(xué)的歷史和文學(xué)專業(yè)，但卻常常因?yàn)橹袑W(xué)曾經(jīng)學(xué)過的一點(diǎn)哲學(xué)常識(shí)而誤解大學(xué)的哲學(xué)專業(yè)，很多學(xué)生將哲學(xué)等同于中學(xué)教材中的辯證唯物主義常識(shí)。
為打破大學(xué)專業(yè)教育與中學(xué)教育之間的壁壘，豐富中學(xué)生對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，培養(yǎng)他們對(duì)哲學(xué)的興趣，吸引對(duì)哲學(xué)類專業(yè)具有濃厚興趣且具有發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀中學(xué)生報(bào)考哲學(xué)專業(yè)，南開大學(xué)哲學(xué)院在全國(guó)率先將中學(xué)生夏令營(yíng)與自主招生相結(jié)合，針對(duì)優(yōu)秀營(yíng)員采取降分錄取的方式，招錄學(xué)生。這就是要在現(xiàn)有高考體制下，通過精確定位，在千百萬高考生中尋找到“心甘情愿的哲學(xué)門徒”。從2009年舉辦了第一屆“全國(guó)中學(xué)生暑期哲學(xué)夏令營(yíng)”始，截至目前，南開己連續(xù)舉辦七屆夏令營(yíng)，共吸引來自全國(guó)23個(gè)省市100余所重點(diǎn)中學(xué)的700余名優(yōu)秀中學(xué)生參加，報(bào)名人數(shù)更是超過2 000人。中學(xué)生在營(yíng)期間，通過參與名師講座、校友互動(dòng)、素|拓展、辯論賽和哲學(xué)素質(zhì)考核等一系列活動(dòng)，對(duì)哲學(xué)專業(yè)形成了初步但卻生動(dòng)的理解，多數(shù)學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。從2009年開始夏令營(yíng)工作，2010年開始有夏令營(yíng)學(xué)生入校學(xué)習(xí)。自2010年至2015年，六年間共有27名優(yōu)秀中學(xué)生通過夏令營(yíng)以及南開大學(xué)自主招生活動(dòng)考入南開大學(xué)哲學(xué)類專業(yè)，也有一些學(xué)生參加了南開夏令營(yíng)之后考入其他高校哲學(xué)專業(yè)。
從學(xué)生培養(yǎng)的角度看，以夏令營(yíng)的方式進(jìn)行的自主招生取得了良好的效果。截至目前，南開哲學(xué)院通過夏令營(yíng)錄取的優(yōu)秀營(yíng)員已經(jīng)有13人畢業(yè)，他們都成長(zhǎng)為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。他們中的絕大多數(shù)學(xué)習(xí)成績(jī)保持在全部學(xué)生的前20%，絕大多數(shù)畢業(yè)后選擇在本專業(yè)或相近專業(yè)繼續(xù)深造。例如，2010級(jí)共錄取4名學(xué)生，他們?nèi)靠既』虮槐Ｋ偷奖壤麜r(shí)魯汶大學(xué)、法國(guó)魯昂高等商學(xué)院、英國(guó)巴斯大學(xué)以及南開大學(xué)繼續(xù)深造；2011級(jí)的6名學(xué)生全部考取或被保送到荷蘭烏特勒支大學(xué)、美國(guó)南加州大學(xué)和南開大學(xué)哲學(xué)與邏輯學(xué)專業(yè)繼續(xù)深造；2012級(jí)有3名同學(xué)赴北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)深造。目前仍然在校的14名夏令營(yíng)優(yōu)秀營(yíng)員的學(xué)習(xí)狀況均表現(xiàn)良好，綜合素質(zhì)高，尤其是在本專業(yè)上大都展現(xiàn)出很大的培養(yǎng)潛力。例如從學(xué)分績(jī)排名來說，2013級(jí)有2名同學(xué)在全年級(jí)排名并列第一，2014級(jí)的2名同學(xué)分列第二和第三名。
南開大學(xué)哲學(xué)院開展的中學(xué)生哲學(xué)夏令營(yíng)活動(dòng)引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注和好評(píng)。《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)以及天津各大媒體作了報(bào)道。第一屆招生榮列教育部“陽光高考”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)2009年度四大標(biāo)志性事件。
二、以“知南開知哲學(xué)”為載體的“地方專業(yè)史”教育
夏令營(yíng)優(yōu)秀營(yíng)員只是考入南開大學(xué)哲學(xué)院全部學(xué)生的一部分，雖然這部分學(xué)生對(duì)整個(gè)年級(jí)學(xué)生專業(yè)思想的穩(wěn)定起到了重要的帶動(dòng)作用，但本科新生入校以后如何進(jìn)一步鞏固專業(yè)思想仍然是一個(gè)突出的問題。與大多數(shù)高校一樣，南開大學(xué)允許二、三年級(jí)學(xué)生重新選擇專業(yè)，即在本校轉(zhuǎn)換高考錄取時(shí)確定的專業(yè)。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，哲學(xué)院申請(qǐng)轉(zhuǎn)往其他院系學(xué)習(xí)的學(xué)生比例非常高，類似的情況在其他高校也普遍存在，成為困擾哲學(xué)教育者的一個(gè)很大的問題。
我們認(rèn)識(shí)到，鞏固學(xué)生的專業(yè)思想，一方面是要讓他們了解哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，另一方面要增加他們對(duì)自己所在學(xué)校的專業(yè)的認(rèn)同感，熱愛自己的學(xué)術(shù)共同體，而這需要他們對(duì)南開大學(xué)哲學(xué)學(xué)科自身的歷史有所了解，對(duì)身邊老師的哲學(xué)研究有所感受。根據(jù)這一設(shè)想，我們?cè)诔Ｒ?guī)課程之外針對(duì)一年級(jí)新生開展了“知南開、知哲學(xué)”教育。主要做法是請(qǐng)常年任教于南開的老教師講述南開哲學(xué)院的歷史、南開哲學(xué)專業(yè)發(fā)展史，以及個(gè)人治學(xué)心得和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷。通過與身邊老一輩南開哲學(xué)人的交流，學(xué)生對(duì)南開哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展有了進(jìn)一步的了解；晦澀艱深的哲學(xué)研究變成了身邊學(xué)人從事哲學(xué)研究的生動(dòng)的、可感知的個(gè)案。這大大增加了學(xué)生對(duì)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，也增強(qiáng)了他們對(duì)南開哲學(xué)院的認(rèn)同感。這種課程外的專業(yè)發(fā)展史教育，我們將其稱為南開哲學(xué)學(xué)科的“地方專業(yè)史教育”。
以“知南開知哲學(xué)”為主要載體的“地方專業(yè)史教育”取得的成效是明顯的。開展這一活動(dòng)以來，哲學(xué)院哲學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)向非哲學(xué)類專業(yè)的申請(qǐng)人數(shù)明顯減少，學(xué)生對(duì)哲學(xué)的興趣更加濃厚。南開大學(xué)是我國(guó)較早設(shè)立邏輯學(xué)本科專業(yè)的高校，邏輯學(xué)科有悠久的歷史。但受社會(huì)俗見的影響，在以往按哲學(xué)大類招生之后進(jìn)行的分專業(yè)過程中，很少有學(xué)生申請(qǐng)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)專業(yè)，而強(qiáng)制進(jìn)行專業(yè)分流又會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。近些年，由于邏輯學(xué)專業(yè)的老師們積極參與“知南開知哲學(xué)”等活動(dòng)，積極擔(dān)任一年級(jí)新生的班級(jí)學(xué)術(shù)導(dǎo)師，申請(qǐng)邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)生大大增加，長(zhǎng)期困擾我們的問題得到較好的解決。
三、以“全程導(dǎo)師制”為載體的精細(xì)化人才培養(yǎng)模式
與許多所謂的“熱門專業(yè)”相比，我國(guó)各高校哲學(xué)院系的本科招生人數(shù)都不多。這在客觀上形成了高校中哲學(xué)類專業(yè)優(yōu)良的師生比。在我國(guó)高等教育快速進(jìn)行量的擴(kuò)張過程中，這是高校哲學(xué)專業(yè)教育難得的優(yōu)勢(shì)。如何利用好這一優(yōu)勢(shì)，精細(xì)化培養(yǎng)人才，優(yōu)化哲學(xué)類本科生的育人模式，是我們需要認(rèn)真探索的。從20世紀(jì)90年代末開始，南開大學(xué)哲學(xué)系就以“全程導(dǎo)師制”為載體進(jìn)行人才精細(xì)化培養(yǎng)模式的實(shí)驗(yàn)。在將近20年的時(shí)間里，我們不斷細(xì)化規(guī)章制度，完善這一培養(yǎng)模式，基本上形成了一套制度化的哲學(xué)人才精細(xì)化培養(yǎng)體系。
所謂“全程導(dǎo)師制”就是從本科生入校到畢業(yè)全程配備學(xué)術(shù)指導(dǎo)教師。導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)是全方位的，不僅要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)年論文和畢業(yè)論文，而且要指導(dǎo)他們的學(xué)業(yè)計(jì)劃、學(xué)術(shù)研究、就業(yè)和人生規(guī)劃。形象地說，就是要拿本科生當(dāng)研究生培養(yǎng)。由于考慮到大學(xué)一年級(jí)的課程大多屬于全校公共必修課，還未過多涉及哲學(xué)專業(yè)的課程，因此“全程導(dǎo)師制”分兩段實(shí)施：大學(xué)一年級(jí)為第一段，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)配備班級(jí)學(xué)術(shù)導(dǎo)師，對(duì)學(xué)生遇到的學(xué)業(yè)問題進(jìn)行指導(dǎo)；大學(xué)二年級(jí)之后為第二個(gè)階段，配備個(gè)人導(dǎo)師，負(fù)責(zé)一對(duì)一的學(xué)業(yè)指導(dǎo)。與許多兄弟院校和兄弟院系的導(dǎo)師制相比，南開哲學(xué)院實(shí)施的導(dǎo)師制更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生入校后各個(gè)階段和各個(gè)方面的指導(dǎo)，因此稱為“全程導(dǎo)師制”。
保證全程導(dǎo)師制的實(shí)施，關(guān)鍵在于制度的制定和落實(shí)。為此我們針對(duì)導(dǎo)師制實(shí)施過程中遇到的各種問題，制定了一系列規(guī)章制度并力促落實(shí)。例如，我們規(guī)定：所有的在職教師均有義務(wù)和權(quán)利成為本科生導(dǎo)師；每位教師根據(jù)自己的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)擬定3個(gè)左右學(xué)術(shù)方向供學(xué)生選擇；導(dǎo)師凡指導(dǎo)一名本科生每年按2學(xué)分的課程計(jì)算工作量；導(dǎo)師的確定采取雙向選擇，首選權(quán)在學(xué)生，等等。高校教各方面工作壓力巨大，他們往往更愿意將精力投入到學(xué)術(shù)研究和研究生指導(dǎo)上去，因此有了這些細(xì)化的制度，導(dǎo)師制才能真正得到落實(shí)。
“全程導(dǎo)師制”對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的影響是多方面的。首先，非常有效地提高了學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力，使得學(xué)生的學(xué)年論文和畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)水平得到了顯著的提高。其次，加強(qiáng)了師生之間的聯(lián)系，使學(xué)生無論是對(duì)哲學(xué)學(xué)科還是南開大學(xué)都形成了更強(qiáng)的歸屬感。再次，很多導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生的過程中組織不同類型的學(xué)生就相近的問題進(jìn)行討論交流，實(shí)際上使本科生與研究生之間形成了聯(lián)系。最后，對(duì)于指導(dǎo)教師而言，這些學(xué)生很可能成為潛在的研究生生源，繼續(xù)跟隨導(dǎo)師深造，因而也為未來的研究生教育提前打下基礎(chǔ)，為師生互聯(lián)的學(xué)術(shù)共同體所進(jìn)行的具有特色的學(xué)術(shù)研究的良好接續(xù)提供了機(jī)制。
四、以“知哲學(xué)知社會(huì)”為載體的社會(huì)接軌教育
大學(xué)教育的任務(wù)不僅僅是傳授給學(xué)生專業(yè)知識(shí)，也應(yīng)包括幫助學(xué)生如何在走出校園后盡快地適應(yīng)社會(huì)，如何運(yùn)用專業(yè)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)。也就是說，哲學(xué)教育不僅包括哲學(xué)專業(yè)知識(shí)和能力的教育，也應(yīng)當(dāng)包括運(yùn)用哲學(xué)的教育。對(duì)于哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，專業(yè)知識(shí)和能力與社會(huì)的對(duì)接尤為重要，因?yàn)槌诵〔糠謴氖抡軐W(xué)研究與教學(xué)工作的學(xué)生之外，哲學(xué)專業(yè)知識(shí)與社會(huì)工作的對(duì)應(yīng)性并不是直接和明確的。這也正是為什么學(xué)生和家長(zhǎng)總是會(huì)不斷地問“哲學(xué)有什么用”的一個(gè)重要原因。這個(gè)問題是不可能通過專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)解決的。
為了全方位培養(yǎng)人才，多年來我們充分調(diào)動(dòng)校友資源，在大四畢業(yè)生中開展“知哲學(xué)、知社會(huì)”的社會(huì)接軌教育，開展校友走訪活動(dòng)，豐富學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，為學(xué)生走向社會(huì)提前做好準(zhǔn)備。主要做法是，請(qǐng)南開哲學(xué)院的成功校友來學(xué)校開設(shè)講座，使學(xué)生盡快了解社會(huì)，了解哲學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，以便未來能夠很好地適應(yīng)社會(huì)。結(jié)合大學(xué)四年級(jí)學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)，我們還組織學(xué)生對(duì)哲學(xué)院的畢業(yè)生進(jìn)行走訪，一方面加強(qiáng)了校友與在校學(xué)生之間的聯(lián)系，另一方面也使學(xué)生在校友的幫助下提前走進(jìn)社會(huì)，接觸社會(huì)工作。由于身處社會(huì)各行業(yè)第一線的校友比高校教師更了解社會(huì)對(duì)哲學(xué)人才的需要，更了解哲學(xué)專業(yè)知識(shí)在社會(huì)工作中的應(yīng)用，因此由他們擔(dān)任學(xué)生的職業(yè)導(dǎo)師或社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)師，對(duì)于那些即將走入社會(huì)的學(xué)生來說會(huì)有很大的幫助。
[關(guān)鍵詞]通識(shí)教育 英語專業(yè) 課程改革
[作者簡(jiǎn)介]許卓(1975-)，女，吉林吉林人，長(zhǎng)春大學(xué)外語學(xué)院，講師，碩士，主要從事英語教育，英美社會(huì)與文化研究。(吉林 長(zhǎng)春 130022)
[中圖分類號(hào)]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2012)06-0103-02
一、引言
改革開放三十多年來，中國(guó)高等教育中英語專業(yè)的發(fā)展尤為迅速。張紹杰等在《外語學(xué)科博士研究生教育：?jiǎn)栴}與對(duì)策》中就指出至2008年全國(guó)各類院校興辦的本科英語專業(yè)已達(dá)一千余家。這表明英語專業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)“跨越式”“超常規(guī)”的發(fā)展歷程，隨著具有較強(qiáng)英語教學(xué)背景的經(jīng)管、外交、法律、新聞等專業(yè)的獨(dú)立發(fā)展壯大，英語專業(yè)自身的定位問題成為該專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人們開始從更廣的視角思考和討論英語專業(yè)的課程改革問題。其中胡文仲在《突出學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)人文教育――試論當(dāng)前英語專業(yè)教學(xué)改革》中就針對(duì)如何加強(qiáng)英語專業(yè)的通識(shí)教育、如何進(jìn)一步明確英語專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)、如何拓展英語專業(yè)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域、如何界定英語專業(yè)的核心課程、如何平衡外語技能的訓(xùn)練和專業(yè)知識(shí)的傳授、如何規(guī)劃英語專業(yè)的師資發(fā)展、如何提高英語專業(yè)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新能力、如何培養(yǎng)高層次英語人才等方面提出一系列亟待解決的問題。通識(shí)教育自19世紀(jì)在西方出現(xiàn)，如李曼麗在《通識(shí)教育――種大學(xué)教育觀》一書中所指出，該教育理念突出“非功利性、非職業(yè)性”教育，致力于培養(yǎng)“健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民”。他山之石可以攻玉，筆者將就通識(shí)教育對(duì)我國(guó)英語專業(yè)教學(xué)改革的借鑒作用談?wù)剛€(gè)人的幾點(diǎn)思考。
二、通識(shí)教育的起源與發(fā)展
1 通識(shí)教育的起源。通識(shí)教育(general education)源于亞里士多德提出的自由教育(liberal education)。19世紀(jì)初，美國(guó)伯德學(xué)院的帕卡德教授首次將通識(shí)教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來。著名的高等教育家赫欽斯是美國(guó)通識(shí)教育的領(lǐng)導(dǎo)者，他指出“沒有通識(shí)教育，就沒有太學(xué)。教育的目的在培養(yǎng)人類的智慧，由此發(fā)揚(yáng)人性，以成“完人”。通識(shí)教育是關(guān)于人的生活各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能的教育，是非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的，其涉及范圍寬廣全面。中國(guó)著名學(xué)者甘陽在推廣中國(guó)通識(shí)教育過程中借鑒美國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)，指出哈佛的學(xué)生不管學(xué)哪一個(gè)專業(yè)，都必須接觸到自然科學(xué)、歷史分析、文學(xué)音樂藝術(shù)、道德推理、外國(guó)文化這五個(gè)范圍的知識(shí)。美國(guó)通識(shí)教育雖然科目很多，但人文教育是美國(guó)通識(shí)教育的最核心的內(nèi)涵。
2 通識(shí)教育在中國(guó)的發(fā)展及問題。中國(guó)的通識(shí)教育的起點(diǎn)是1995年國(guó)家教委在華中科技大學(xué)召開的第一次素質(zhì)教育會(huì)議(在我國(guó)通常把通識(shí)教育叫做素質(zhì)教育)，到2009年全國(guó)已經(jīng)有一百多所院校建立了大學(xué)生素質(zhì)教育基地。具體操作上，大部分高校是把通識(shí)課程等同為素質(zhì)課或選修課，學(xué)生在本科四年內(nèi)修滿規(guī)定的學(xué)分(10～16分)即可。甘陽對(duì)國(guó)內(nèi)外通識(shí)教育考察后認(rèn)為目前中國(guó)通識(shí)教育有幾個(gè)主要問題，如通識(shí)教育課程太多，在很多學(xué)校被等同于選修課，很多學(xué)生是混學(xué)分來完成；通識(shí)教育的共同核心課沒有合理地建立起來，通識(shí)課程和專業(yè)課程沒有理順，不能持續(xù)發(fā)展，通識(shí)課程沒有相應(yīng)的深度等等。為了不讓通識(shí)教育流于形式，他建議在有限的學(xué)分和時(shí)間的限制下，把精心設(shè)計(jì)少而精的幾門“共同核心課程”作為第一步，建議文理科可開設(shè)不同的核心課程，但不管是文科還是理科，有兩門核心課程――中國(guó)文明和外國(guó)文明都應(yīng)該是必修的，而且要嚴(yán)格要求，必須要進(jìn)行經(jīng)典閱讀，要盡可能采取小班討論和撰寫論文的方式。
三、英語專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
為適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，教育部于2000年4月批準(zhǔn)實(shí)施了《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》(以下簡(jiǎn)稱《大綱》)?！洞缶V》規(guī)定：“高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才?！薄洞缶V》把英語專業(yè)的課程分為英語專業(yè)技能課程(指綜合訓(xùn)練課程和各種英語技能的單項(xiàng)訓(xùn)練課程，即聽、說、讀、寫、譯等技能訓(xùn)練課程)、英語專業(yè)知識(shí)課程(指英語語言、文學(xué)、文化方面的課程)和相關(guān)專業(yè)知識(shí)課程(指與英語專業(yè)有關(guān)聯(lián)的其他專業(yè)知識(shí)課程)三種類型，《大綱》建議這三類課程在英語專業(yè)課程總學(xué)時(shí)分配的比例分別是67％、15％和18％。
現(xiàn)在《大綱》實(shí)施已十年有余，英語專業(yè)的現(xiàn)狀總體問題較多，如胡文仲等所指出的：課程結(jié)構(gòu)不盡合理，語言技能類課偏多，文學(xué)文化類課偏少；課程內(nèi)容低水平重復(fù)，深度廣度不夠；教材的選材偏重日常生活，口語化明顯，文化內(nèi)涵偏低；閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，寫作練習(xí)不足；選修課繁雜，學(xué)分普遍下調(diào)；教師任務(wù)過重，科研壓力過大。尤其在實(shí)踐層面，過于重視“技能培養(yǎng)”，忽視“人文教育”。另外，郝紅梅在其《我國(guó)高等學(xué)校英語專業(yè)課程設(shè)置調(diào)查與研究》的論文中也指出相關(guān)專業(yè)知識(shí)課程較集中于經(jīng)貿(mào)方面，其他方面課程則普遍較受“冷落”；學(xué)生的選課普遍偏重教育類和經(jīng)貿(mào)類課程。英語專業(yè)四年的專業(yè)課程總學(xué)時(shí)比《大綱》最低要求普遍少100～300學(xué)時(shí)，英語專業(yè)知識(shí)課程和相關(guān)專業(yè)知識(shí)課程的學(xué)時(shí)則與《大綱》要求相去甚遠(yuǎn)。
語言本身兼具工具性和人文性，但我國(guó)外語尤其英語專業(yè)教育嚴(yán)重強(qiáng)調(diào)語言的工具性，而忽視人文性。究其原因是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，功利主義成為教育的指導(dǎo)原則，實(shí)用性、應(yīng)用性教育成為我國(guó)教育哲學(xué)的主流。以此功利主義哲學(xué)為主導(dǎo)必然導(dǎo)致教育的偏差，如李林等人從通識(shí)教育視角審視英語專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀，指出現(xiàn)在外語專業(yè)課程設(shè)置上就是將技能訓(xùn)練放在首要地位，各類文學(xué)和文化類課程被太幅度削減，課時(shí)大幅度壓縮。結(jié)果導(dǎo)致外語專業(yè)的畢業(yè)生人文基礎(chǔ)薄弱。對(duì)西方文化了解膚淺，對(duì)中國(guó)文化知之甚少，學(xué)生缺乏深度思考和獨(dú)立判斷，與通識(shí)教育的目標(biāo)――培養(yǎng)“完整的人”“健全的人”和“自由社會(huì)中的健全公民”相去甚遠(yuǎn)，所以英語專業(yè)改革的重點(diǎn)是迫切需要通識(shí)教育的融入。
四、通識(shí)教育對(duì)英語專業(yè)教學(xué)改革的啟示
1 達(dá)成外語專業(yè)人文性的共識(shí)。新人文主義(Neo-human，ism)教育思想認(rèn)為學(xué)生接受教育是為了他(她)個(gè)人的發(fā)展需要，學(xué)生的人格完善和全面發(fā)展是教育的終極目的。無論在國(guó)內(nèi)還是西方國(guó)家，人文主義教育都是高等教育之本。在英美等西方國(guó)家，人文主義體現(xiàn)在大學(xué)理想上。約翰?亨利?紐曼(John Henry Newman)曾提出：大學(xué)教育的目的是發(fā)展人的理智，大學(xué)的真正使命是“培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”并隨之帶來社會(huì)的和諧發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)文法、古典文學(xué)和哲學(xué)等傳統(tǒng)人文課程，認(rèn)
為這些課程應(yīng)為訓(xùn)練智力服務(wù)。鑒于此，在當(dāng)代西方的很多大學(xué)(包括理工科大學(xué))里除了重視專業(yè)教育之外，還強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育。在通識(shí)教育課程里，文學(xué)、藝術(shù)等是其中必修課程。語言具有人文性，正如胡文仲所言，語言是一種文化代碼，學(xué)習(xí)一門外語就意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)筑的一整套文化視界，獲得一種新的對(duì)世界的看法。美籍華裔教育專家高燕定在觀察研究美國(guó)教育二十余年之后指出，在美國(guó)的大學(xué)，外語專業(yè)的學(xué)習(xí)不僅僅關(guān)注語言本身如詞匯、語法和文章結(jié)構(gòu)、翻譯等，而是把語言作為切入點(diǎn)，進(jìn)一步研究該國(guó)的文化、文學(xué)、藝術(shù)、政治、歷史、宗教、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等。作為通識(shí)教育核心課程的外語教育，其培養(yǎng)目的更重要的是人文知識(shí)的傳承與人文素養(yǎng)的提高。
現(xiàn)在關(guān)于英語專業(yè)學(xué)科定位也有很多討論，如虞建華在《談我國(guó)高校英語專業(yè)“兩個(gè)走向”問題――兼及英美文學(xué)教學(xué)》中就指出，不同院校英語專業(yè)層次不同，師資力量發(fā)展不平衡，有的將自己定位為“應(yīng)用英語專業(yè)”，有的定位為“英語語言文學(xué)專業(yè)”。但筆者認(rèn)為無論如何定位，都應(yīng)該有這樣的共識(shí)，即任何英語專業(yè)都絕不能受語言工具論及功利主義哲學(xué)的影響，忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。語言技能和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)必須兼具，當(dāng)然可以根據(jù)自身不同的專業(yè)定位有相對(duì)的專業(yè)側(cè)重，如“應(yīng)用英語專業(yè)”可以以語言應(yīng)用為導(dǎo)向，主要培養(yǎng)學(xué)生的英語運(yùn)用能力，而“英語語言文學(xué)專業(yè)”則可以凸顯外語優(yōu)勢(shì)的人文教學(xué)，培養(yǎng)跨文化交際的能力。
2 完善課程設(shè)置。鑒于英語專業(yè)要注重人文性的共識(shí)，對(duì)待現(xiàn)行課程設(shè)置不合理之處就要進(jìn)行相應(yīng)的改革。首先是《大綱》建議的英語專業(yè)技能課程、英語專業(yè)知識(shí)課程和相關(guān)專業(yè)知識(shí)課程這三類課程在總學(xué)時(shí)分配的比例(67％、15％和18％)應(yīng)重新調(diào)整，尤其是專業(yè)技能和英語專業(yè)課程比例差距太大，在不增加現(xiàn)有總課時(shí)的前提下，降低技能課課時(shí)而提高英語專業(yè)課程的比例勢(shì)在必行。
另外是課程設(shè)置的階段問題。目前《大綱》建議英語專業(yè)一二年級(jí)周學(xué)時(shí)是14～15，但專業(yè)課程只有在二年級(jí)才開始開設(shè)，而且兩個(gè)學(xué)期各僅有每周2學(xué)時(shí)，專業(yè)課程到三四年級(jí)才增加，到四年級(jí)達(dá)到最多，兩個(gè)學(xué)期為每周6學(xué)時(shí)。但具體實(shí)施起來專業(yè)課程學(xué)時(shí)很難保證，近年來受考研和就業(yè)等因素的影響。從大四上學(xué)期開始很多學(xué)生就難以踏實(shí)學(xué)習(xí)，很多學(xué)校在課程設(shè)置上大四下學(xué)期就不安排課程，把整個(gè)學(xué)期都留給實(shí)踐環(huán)節(jié)(畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文)。所以前面郝紅梅文提到英語專業(yè)四年的專業(yè)課程總學(xué)時(shí)比《大綱》最低要求普遍少100～300學(xué)時(shí)，被擠壓掉的往往就是高年級(jí)階段的專業(yè)課時(shí)。鑒于此，筆者認(rèn)為，專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)課程從大一入學(xué)的第一學(xué)期就應(yīng)該開設(shè)，如《大綱》所列的“西方文化入門”就是一門專業(yè)基礎(chǔ)課。北外從1980年開始開設(shè)，設(shè)置在二年級(jí)，每周2學(xué)時(shí)，開設(shè)一年。但這樣一門專業(yè)基礎(chǔ)課的現(xiàn)狀是，在很多院校的英語專業(yè)課程設(shè)置中就從沒有開設(shè)過，這種忽視專業(yè)知識(shí)課程的現(xiàn)狀亟待解決。
3 摸索通識(shí)教育課程和英語專業(yè)課程的融合模式。隨著通識(shí)教育在我國(guó)高校的開展，英語專業(yè)領(lǐng)域也在摸索英語專業(yè)和通識(shí)教育的融合模式，比如王正勝等人撰文強(qiáng)調(diào)英語專業(yè)課程設(shè)置要改革原有《大綱》三大類課程分法，提出在原有基礎(chǔ)上增加開設(shè)通識(shí)教育類和實(shí)踐實(shí)習(xí)類的五大類課程分法。筆者認(rèn)為在中國(guó)高校的通識(shí)教育還處于摸索階段的當(dāng)下，英語專業(yè)和通識(shí)教育的融合亦可靈活應(yīng)變，無須把通識(shí)教育和人文教育(或通才教育)進(jìn)行對(duì)立。如前文建議對(duì)所有專業(yè)開設(shè)的兩門通識(shí)教育核心課程――中國(guó)文明和外國(guó)文明，對(duì)英語專業(yè)而言這兩門課程在《大綱》中均已有體現(xiàn)。和中國(guó)文明相關(guān)的“中國(guó)文化概論”屬于相關(guān)專業(yè)知識(shí)類課程，而和外國(guó)文明相關(guān)的“西方文化入門”屬于專業(yè)知識(shí)類課程，可見通識(shí)教育和英語專業(yè)教育并不對(duì)立，二者是相通的。具體實(shí)施方面也可因校而異，在通識(shí)教育開展好的綜合性大學(xué)，以上兩門課程英語專業(yè)的學(xué)生可以和文史哲類的其他文科專業(yè)學(xué)生以通識(shí)類課程在一、二年級(jí)同修，而對(duì)于沒有大力開展通識(shí)教育院校的英語專業(yè)來說，這兩門課一定要在專業(yè)課程體系里在一、二年級(jí)盡早作為專業(yè)基礎(chǔ)課來開設(shè)。具體模式上應(yīng)摒棄概論式的教學(xué)方法，鼓勵(lì)經(jīng)典研讀、小班討論和論文撰寫，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西方文明的兼容并蓄，訓(xùn)練英語專業(yè)學(xué)生長(zhǎng)期以來欠缺的批判性思維。
我們必須要強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀的重要性。以英美文學(xué)課為例，現(xiàn)在很多院校英語專業(yè)的學(xué)生在非常有限的“英美文學(xué)”的課時(shí)內(nèi)接觸的只是英美文學(xué)史及選讀這樣蜻蜓點(diǎn)水式的學(xué)習(xí)，不要說文學(xué)課上。就是四年之內(nèi)文學(xué)原著的閱讀也極其有限，這和吳宓先生所說的“博雅之士；了解西洋文明之精神；熟讀西方文學(xué)之名著，諳悉西方思想之潮流……創(chuàng)造今世之中國(guó)文學(xué)；匯通東西之精神思想，而互為介紹傳布”是大相徑庭的。
除了以上核心課程的要求之外，英語專業(yè)其他人文素質(zhì)選修課的數(shù)量也要相應(yīng)增加，比如開設(shè)英國(guó)社會(huì)與文化、美國(guó)社會(huì)與文化、國(guó)際關(guān)系史、文化研究理論與方法、中西文明鑒賞與比較等。但要注意一定要掌握度，課程的增加不要盲目，要根據(jù)各院校英語專業(yè)的學(xué)科定位和師資力量量力而行。
最后，還要強(qiáng)調(diào)的是技能課和專業(yè)知識(shí)課也并非對(duì)立，完全可以將二者融合起來。所以胡文仲等在談到英語專業(yè)加強(qiáng)人文教育時(shí)提出要提倡技能課程知識(shí)化、知識(shí)課程技能化，不能依靠簡(jiǎn)單增加課時(shí)的方法來實(shí)現(xiàn)人文通識(shí)教育的目標(biāo)，而是通過全面整合人文教育與英語教育來構(gòu)建一個(gè)具有深度和廣度的真正意義上的英語語言文學(xué)學(xué)科。