時間：2022-08-06 03:37:35
導(dǎo)語：在服裝創(chuàng)意設(shè)計探討的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、云紋元素的審美意蘊
進行云紋元素在服裝創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用的研究就要從云紋元素的的發(fā)展歷史開始研究。具體的來說，云紋元素的歷史發(fā)展和遠(yuǎn)古歷史時期人民群眾對自然的不了解是分不開的。在那樣一段歷史時期，人民群眾是搞不清楚自然規(guī)律的變換的，相應(yīng)的來說，在古老的人類社會，人民群眾是對大自然的天氣變化有著莫名的恐懼和敬畏感的。與此同時，由于在那樣一段歷史時期，人民群眾的作息規(guī)律和農(nóng)產(chǎn)品的收獲和天氣的情況有著直接的聯(lián)系，這就導(dǎo)致人民群眾產(chǎn)生了對自然天氣變幻的敬畏感，進而對天氣的變化抽象成為了相應(yīng)的元素團變化。隨著歷史文明的發(fā)展，這些元素開始和我國的文明交織在一起，形成了當(dāng)今社會的云紋元素。
1.云紋的起源與發(fā)展概述
探究云紋元素的發(fā)展歷史，就要從我國的傳統(tǒng)文化思想進行分析研究，在我國，傳統(tǒng)的思想文化和我國古代社會的政治文明特點有著密切的聯(lián)系。在傳統(tǒng)的中國社會，人民群眾普遍認(rèn)為云紋是上天的恩賜，是代表著寧靜祥和，是大自然平和的象征，也是象征著人類社會不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動力之一。在這樣的背景下，云紋元素一直作為祥和的代表，存在于我國的歷史文化之中。與此同時，隨著云紋元素的長遠(yuǎn)留存，云紋元素也開始發(fā)展成為了我國傳統(tǒng)文化的代表之一。目前，云紋元素更是和我國的現(xiàn)代文明融合在一起，迸發(fā)出了新的生機與活力。
2.云紋的審美意蘊
在進行云紋元素設(shè)計的過程中，要充分的考察云紋元素所具有的內(nèi)在美。具體的來說，就是在進行云紋元素設(shè)計的過程中，充分的考察到云紋元素所具有的線條流暢之美，并通過對云紋元素的進一步優(yōu)化設(shè)計，給予人民群眾美的享受。與此同時，由于云紋元素在我國向來就具有著高貴典雅，雍容華貴的特點，通過對云紋元素的有效利用，添加進云紋元素新的時代內(nèi)涵，有利于更加深刻的反映出云紋元素的特點，提升云紋元素的藝術(shù)價值。這些富有優(yōu)美動感，起伏回旋的藝術(shù)形式，展現(xiàn)著生機和活力的動態(tài)美，作為中華民族早期審美實踐的產(chǎn)物，顯示了生命元素在審美感覺或?qū)徝佬睦砩系捏w現(xiàn)，具有極高的藝術(shù)審美價值和歷史研究價值。
二、云紋元素在在傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用
1.云紋在傳統(tǒng)服飾中的工藝手法
在云紋元素的利用過程中，要充分的考慮到云紋元素和當(dāng)時的生產(chǎn)力之間的關(guān)系，通過相應(yīng)的生產(chǎn)技術(shù)，有效的體現(xiàn)出在云紋元素之中蘊含的藝術(shù)價值。具體的來說，在進行云紋元素的應(yīng)用過程中，要結(jié)合分析當(dāng)時的紡織生產(chǎn)條件。例如，在商朝時期，當(dāng)時的生產(chǎn)技術(shù)還相對比較落后，所制備出來的云紋元素也只是使用的手繪工藝，其藝術(shù)表達效果也相對比較簡單。到了漢朝時期，隨著紡織技術(shù)的快速發(fā)展，云紋元素的藝術(shù)表現(xiàn)手段也開始豐富起來。與此同時，為了滿足貴族階層對于雍容華貴的需求，在進行云紋元素的應(yīng)用過程中，還充分的考慮到了對于各種元素的優(yōu)化利用，提升了云紋元素的藝術(shù)表現(xiàn)效果。
2.我國傳統(tǒng)服飾中云紋的演變分析
在進行云紋元素的利用演變分析的過程中，也是要結(jié)合云紋元素的實際特點來進行設(shè)計。具體的來說，在云紋元素的利用過程中，也是隨著時代的變化而不斷產(chǎn)生變化的。在商朝時期，當(dāng)時的人民群眾的娛樂活動相對較少，人民群眾的生活水平也相對較低，這也就導(dǎo)致在這樣一段歷史時期之中，所進行設(shè)計的云紋元素的特點也是相對比較單一嚴(yán)謹(jǐn)。隨著時代的發(fā)展，到了漢朝時期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活水平大幅度提升，人民群眾有了更多的心思用于云紋元素的設(shè)計，這也就導(dǎo)致這一段歷史時期的云紋元素的利用水平開始大幅度上升，對于云紋元素的設(shè)計也開始呈現(xiàn)出多元化色彩。在這樣的一段歷史時期，社會上的各個階層開始利用云紋元素制備出符合自己特點的作品，與此同時，在云紋元素利用的過程中，社會上的各種文化因素也開始對云紋元素的構(gòu)造產(chǎn)生影響，云紋元素的發(fā)展也開始受到文化因素的影響。在這樣的背景下，隨著勞動生產(chǎn)力的升級，云紋元素的表現(xiàn)水準(zhǔn)也是隨之升高。
三、云紋元素在現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計中語言傳遞
隨著現(xiàn)代消費水平的逐步提升，人民群眾對于美的追求也開始變得豐富多彩起來。具體的來說，在進行藝術(shù)消費品的設(shè)計的過程中，既要充分的保證人民群眾對于現(xiàn)代時尚感的追求，也要充分的保證服裝的傳統(tǒng)藝術(shù)表達效果，讓人民群眾通過對云紋元素的欣賞，逐步的喜歡上云紋元素的藝術(shù)表達效果。云紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用時，要充分利用其獨特的審美特性，把握云紋在每個時期的造型藝術(shù)特點，運用現(xiàn)代設(shè)計語言，將云紋圖案簡潔時尚化處理，與現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)相結(jié)合，創(chuàng)造出滿足不同藝術(shù)風(fēng)格的服裝。
1.形的改變、意的傳達
在進行現(xiàn)代服飾的設(shè)計過程中，要充分的考慮到將現(xiàn)代服裝和傳統(tǒng)的云紋元素結(jié)合在一起，與此同時，在進行設(shè)計的過程中，要充分的考察到我國傳統(tǒng)文化的精髓之所在，通過對于我國的傳統(tǒng)文化的追求，提升服裝的藝術(shù)表達效果。具體的來說，在進行現(xiàn)代服裝的設(shè)計過程中，要充分的考慮到，所設(shè)計出來的現(xiàn)代服裝能夠滿足大眾的審美需求。與此同時，在進行現(xiàn)代的服裝設(shè)計的過程中，還要充分的吸取到傳統(tǒng)的物質(zhì)文化精髓，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美添加在服裝之中，提升服裝的內(nèi)在美。在進行云紋元素的設(shè)計過程中，要充分的的考慮到在中國的傳統(tǒng)文化中，往往使用的物質(zhì)的外形來表達更加深刻的內(nèi)涵。在這樣的背景下，就可以通過云紋元素這樣的藝術(shù)表達形式，來更加深刻的展現(xiàn)出藝術(shù)作品的內(nèi)在文學(xué)價值。與此同時，在云紋元素中，還積淀著我國的傳統(tǒng)文化數(shù)千年的積累，具有著豐富的文化價值，也是積淀了豐富的文學(xué)情感。
2.中西合璧、融匯古今
隨著全球化速度的加深，現(xiàn)代文明之間的碰撞越來越劇烈，在這樣的背景下，人民群眾所接受到的文化也呈現(xiàn)出多元化色彩，人民群眾在接受文明的過程中，也在不斷的遺忘自身的屬性。針對這樣的情況，在進行服裝設(shè)計的過程中，要充分的考慮到對于傳統(tǒng)的民族元素的堅持，保證民族元素的多元化色彩。我國的傳統(tǒng)文化向來比較堅持對于意境的追求，盡可能的將中華民族精神的藝術(shù)美感呈現(xiàn)出來。
四、云紋在現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計中的實踐應(yīng)用
在我國的傳統(tǒng)文化中，進行云紋元素的設(shè)計過程中，要充分的考慮到云紋和龍之間的關(guān)系。具體的來說，在進行設(shè)計的過程中，龍往往會以一種騰云駕霧、上天入地的形象存在。例如，在進行藝術(shù)設(shè)計的過程中，要充分的從實際的云紋情況入手，并考慮到在進行云紋設(shè)計的過程中，將抽象化的龍頭作為設(shè)計的對象，并通過對于龍頭的設(shè)計優(yōu)化，展現(xiàn)出整個服裝作品的雍容華貴和藝術(shù)之美。
1.抽象變形設(shè)計
在進行服裝的云紋元素的設(shè)計過程中，要從以下幾個步驟進行設(shè)計：首先，要對進行設(shè)計的服裝所使用的面料進行設(shè)計，并充分的考慮到服裝所使用的原料的特性，進行對于服裝的具體形狀的修飾；其次，在進行服裝的再設(shè)計的過程中，要充分的考慮到對于云紋元素的凝練，具體的來說，就是充分的吸取現(xiàn)代藝術(shù)的優(yōu)點，并借鑒我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表達方法，勾勒出藝術(shù)設(shè)計的圖形造型方法；最后，在進行服裝的藝術(shù)設(shè)計的過程中，要充分的將服裝設(shè)計的造型和云紋的藝術(shù)表達形式結(jié)合在一起，靈活的展現(xiàn)出相應(yīng)的藝術(shù)內(nèi)涵。在這樣的藝術(shù)設(shè)計背景下，采用云紋設(shè)計的造型來勾勒出相應(yīng)的設(shè)計圖案。
2.工藝手法處理
在進行云紋圖案的設(shè)計過程中，為了提升藝術(shù)表達效果，可以使用刺繡的表達形式，進而通過對于工藝手段的凝練，提升藝術(shù)作品的藝術(shù)表達效果。在進行服裝設(shè)計的過程中，還可以采用刺繡的方式來進行對線條的勾勒，通過這樣的表達方式，可以給予設(shè)計出來的云紋元素相應(yīng)的藝術(shù)表達效果。究其原因，在進行云紋圖案設(shè)計的過程中，要考慮到金線的表達效果，并通過這些金線的藝術(shù)表達，給予人們更加深刻的藝術(shù)表達效果。在進行服裝的云紋元素的設(shè)計過程中，為了有效的展現(xiàn)出服裝的藝術(shù)表現(xiàn)能力，還可以采用相應(yīng)的藝術(shù)處理方法。例如，可以采用珠繡的藝術(shù)表達方法，在云紋圖案上面設(shè)置更對的米珠，進而展現(xiàn)出更加有效的藝術(shù)表達效果，進而發(fā)揮出更加有效的藝術(shù)表達效果。前景展望截至目前為止，在進行服裝設(shè)計的過程中，將云紋元素有效的運用到服裝設(shè)計中，已經(jīng)成為了服裝設(shè)計的未來發(fā)展趨勢之一。與此同時，在云紋元素中蘊含的藝術(shù)美感和豐富的藝術(shù)文化底蘊也得到了服裝設(shè)計者的認(rèn)可。通過對目前的云紋元素的運用效果的總結(jié)分析，可以看出，在進行云紋元素的應(yīng)用過程中，有著以下幾個發(fā)展趨勢：首先，在進行服裝設(shè)計的過程中，已經(jīng)可以熟練的進行對于云紋元素的借鑒，進而得到屬于自身的藝術(shù)作品，而不是設(shè)計初期簡簡單單的抄襲；其次，通過對高新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，可以有效的提升云紋元素的表達效果，并將云紋元素的內(nèi)涵添加到服裝設(shè)計過程中；最后，對于云紋元素的設(shè)計已經(jīng)成為了目前服裝設(shè)計發(fā)展的大趨勢之一，這一趨勢對設(shè)計師們提出了更高的要求，無論是云紋元素還是其他傳統(tǒng)元素，都要求設(shè)計師深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在設(shè)計過程中需要不斷尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，把傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代生活方式和審美情趣相結(jié)合，做到既有傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新體現(xiàn)又有中國文化的精神內(nèi)涵，是現(xiàn)代服裝兼具傳統(tǒng)精髓和時代精神，這也是傳統(tǒng)元素能否長久流行的關(guān)鍵所在。
作者：岳彤 單位：平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、廓型創(chuàng)意設(shè)計
服裝的廓型是需要進行創(chuàng)新設(shè)計的，而廓型的變化離不開人體支撐服裝的幾個關(guān)鍵部位：肩、腰、臀以及服裝的擺部。因此，對這幾個部位的強調(diào)或掩蓋的程度不同，就會變化出不同的廓型。
1.肩部廓型
如何使廓型具有創(chuàng)意，可以從肩部造型開始設(shè)計，著名法國時裝大師巴倫夏加認(rèn)為服裝可以沒有身，但不能沒有肩。這種認(rèn)識，極其的精辟。他的作品，也因肩部廓型的變化，使服裝產(chǎn)生了不一樣的外廓型。一些設(shè)計師的聳肩、圓肩、翹肩設(shè)計，可謂是肩部廓型的一種創(chuàng)新設(shè)計，通過肩部廓型的創(chuàng)意，使服裝整體外觀廓型具有了創(chuàng)意。
2.腰部廓型
進行廓型創(chuàng)意設(shè)計，可以考慮腰部廓型的變化。腰部廓型變化較為豐富，法國著名服裝大師迪奧先生推出的新外觀作品，就是腰部廓型設(shè)計的典范，作品腰部廓型收緊，強調(diào)女性人體的曲線美，成為服裝設(shè)計界的經(jīng)典。中國新銳設(shè)計師班曉雪的作品，腰部廓型放松，不強調(diào)腰部曲線，賦予服裝與人體“合二為一”的美學(xué)原則，別有一番韻味。同時，依據(jù)腰線位置的高低，可設(shè)計高腰、低腰、中腰廓型，由此使服裝因腰部廓型設(shè)計而產(chǎn)生新穎的外觀視覺效果。
3.臀部廓型
在服裝廓型中，臀部廓型也扮演著重要的角色。當(dāng)下流行的氣球裙、花苞裙、繭型裙，即是對臀部廓型的創(chuàng)意。服裝臀部廓型可寬可窄，可放松可收緊，造型多樣。從臀部廓型入手，進行服裝廓型的創(chuàng)意設(shè)計，這不乏是一條很好的設(shè)計思路。
4.擺部廓型
服裝擺部的設(shè)計，往往被設(shè)計師們忽略，其實，通過擺部廓型的變化，也可產(chǎn)生意想不到的視覺效果。服裝下擺的廓型，可離開人體，可收緊，可膨脹，可塑性極強，一些服裝因擺部廓型的變化，令服裝廓型以及服裝本身耳目一新，產(chǎn)生極佳的創(chuàng)意。
二、廓型創(chuàng)意在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
服裝廓型清晰，創(chuàng)意強，這些服裝廓型的設(shè)計，基于肩、腰、臀、擺部的廓型創(chuàng)意，學(xué)生們的作品理論聯(lián)系實際，很好的將課堂知識融入了服裝設(shè)計中，可見，了解、認(rèn)識、學(xué)習(xí)服裝廓型的創(chuàng)意設(shè)計，有助于解決服裝設(shè)計中的廓型問題，也能幫助設(shè)計者更好的運用廓型。
三、結(jié)束語
廓型是服裝款式設(shè)計中，應(yīng)該考慮的問題。服裝因其廓型的變化而產(chǎn)生不一樣的視覺效果。尋找廓型創(chuàng)意的思路，是當(dāng)代設(shè)計師的職責(zé)，服裝設(shè)計行業(yè)與時俱進，隨著消費者對著裝、生活方式要求的提高，廓型創(chuàng)意必是未來的趨勢，有創(chuàng)意的廓型為現(xiàn)代服裝款式注入了新鮮的血液與活力。
作者：張金濱 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
一、技術(shù)規(guī)定性訓(xùn)練
（一）數(shù)據(jù)能力訓(xùn)練
選擇典型的服裝實物（緊身型、合體型、寬松型等各種造型或襯衫、裙子、褲子、大衣不同品種），測量服裝的規(guī)格尺寸和各個部位的松量進行總結(jié)歸納。看圖設(shè)定尺寸，通過講解人體部位與服裝的關(guān)系，幫助學(xué)生了解依據(jù)觀察圖中的人體，分析把握服裝的長度和圍度尺寸，利用大量圖片的閱讀進行訓(xùn)練?！≡诮虒W(xué)中，通過測量一系列的成衣尺寸，逐漸建立數(shù)據(jù)意識，再通過分析圖片來強化和運用數(shù)據(jù)。這種訓(xùn)練，一方面讓學(xué)生積累相關(guān)的數(shù)據(jù)經(jīng)驗，為學(xué)生的平面制版進行了數(shù)據(jù)準(zhǔn)備。另一方面，從技術(shù)的角度，讓學(xué)生將各種服裝造型落實到具體的數(shù)據(jù)上，將設(shè)計造型與版型切實地聯(lián)系在一起。
（二）坯布試樣和局部立裁訓(xùn)練
將平面的面料轉(zhuǎn)化為立體的造型，這之間確實可能產(chǎn)生很大的誤差，設(shè)計師除了通過對人體結(jié)構(gòu)的了解及多年的設(shè)計制版經(jīng)驗來減少誤差外，還常常利用立體裁剪和坯布確認(rèn)的方法，來修改和完善設(shè)計造型。
1．坯布試樣（平面轉(zhuǎn)立體）
坯布試樣是產(chǎn)品開發(fā)過程中必不可少的一步，因此將坯布試樣引入到版型設(shè)計課中，目的是培養(yǎng)必需的專業(yè)技能。同時，學(xué)生對自己打的平面版型，可以看到直觀的立體效果，幫助他們解決一些在平面制版上不易理解的問題。
2．立體裁剪（立體轉(zhuǎn)平面）
在一些特殊的部位和特殊造型中，如領(lǐng)型、袖型，或特殊的門襟、衣擺等，運用立體和平面裁剪相結(jié)合的手段，得到平面版型。在版型設(shè)計課中，立裁主要體現(xiàn)在教師利用立裁講解，以及學(xué)生運用立裁在人臺上修正或獲取領(lǐng)型、衣長等局部造型。
3．強化技能
以制版為核心的服裝技術(shù)工作具有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作特征，應(yīng)強制性地讓學(xué)生記憶必要的數(shù)據(jù)，如原型制版公式、基本的人體數(shù)據(jù)（標(biāo)準(zhǔn)的和自己的），對學(xué)生的制版方式，順序進行強化性的訓(xùn)練，從而達到制版的規(guī)范化和程序化要求，同時要求學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容整理成1∶4的小制圖，配上坯布完成的照片并裝訂成冊。在使他們加深理解的同時掌握學(xué)習(xí)的方法。通過這一系列的限制性教學(xué)手段，學(xué)生在制圖的規(guī)范性、制圖程序等方面都能達到一定的要求。
二、設(shè)計自由度訓(xùn)練
版型設(shè)計課的核心應(yīng)該是款式變化，但是學(xué)生的注意力常常放在公式和數(shù)據(jù)上，這使得他們往往在制版中忽略了制版的核心：人體和設(shè)計。因此我在教學(xué)實施的過程中，通過講解更多的版型變化規(guī)律，使學(xué)生認(rèn)識到設(shè)計與制版規(guī)律的一致性，體會從技術(shù)的角度思考設(shè)計。
（一）自由性設(shè)計發(fā)揮
教學(xué)中我力求讓學(xué)生意識到，數(shù)據(jù)的背后是人體結(jié)構(gòu)和造型。因此，我利用平面制版與立裁結(jié)合的方法，講解數(shù)據(jù)與人體的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)腦子里缺少數(shù)據(jù)時，應(yīng)知道如何得到數(shù)據(jù)。在教學(xué)中，除了一些最基本的公式和數(shù)據(jù)外，我極力避免給學(xué)生所謂的“定寸”，而是將服裝中的分割線結(jié)合具體款式，分為結(jié)構(gòu)線和設(shè)計線。結(jié)構(gòu)線之間的數(shù)據(jù)關(guān)系由人體、著裝功能、服裝品種來決定，數(shù)據(jù)常常帶有限制性，需要學(xué)生強化記憶；而以裝飾設(shè)計為主的造型，如裝飾線、領(lǐng)子大小、袖口肥瘦、衣服長短……作為設(shè)計的組成部分，我從來不給學(xué)生固定尺寸，而是充分發(fā)揮他們的設(shè)計潛能，訓(xùn)練他們通過感受造型后自己給數(shù)據(jù)，并對數(shù)據(jù)進行總結(jié)。讓學(xué)生在立體造型中將設(shè)計美感與技術(shù)相結(jié)合。這樣的練習(xí)能讓學(xué)生體會對數(shù)據(jù)的主動把握和思考，因而對自己運用過的數(shù)據(jù)印象深刻。另一方面，訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)字感受力，這對于將設(shè)計從平面轉(zhuǎn)化為立體造型是至關(guān)重要的。同時，讓學(xué)生在掌握了制版的技術(shù)規(guī)律的同時，延伸更多的款式設(shè)計，為他們的創(chuàng)意打下堅實的基礎(chǔ)。
（二）尋找制版與設(shè)計的共同規(guī)律
對于一個優(yōu)秀的設(shè)計師來說，對服裝造型美的感受力是非常重要的，而今天時裝的快速多變，要求設(shè)計師與制版師都要具備較強的時尚感。因此，面對變化繁多的服裝樣式，學(xué)生必須具備分析能力和自我學(xué)習(xí)能力。具備這兩種能力的前提條件是扎實的基本功和正確的思考方法。在教學(xué)中，我運用了舉一反三、以點帶面的教學(xué)方法，從基礎(chǔ)版型變化入手，結(jié)合流行時裝進行分析歸納，尋找版型上的規(guī)律。同時，逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，版型變化的規(guī)律是與造型設(shè)計變化規(guī)律相一致的，版型變化的方法也揭示出了設(shè)計是有章可循的，因此理解了版型變化規(guī)律也就能夠更加深刻地理解設(shè)計規(guī)律，從而體會設(shè)計與版型、工藝是一體兩面。
三、課堂案例節(jié)選
以時裝領(lǐng)型中的結(jié)構(gòu)變化與設(shè)計方法的分析為例。
（一）課程重點分析
領(lǐng)型的設(shè)計是圍繞著頸部結(jié)構(gòu)展開的一系列的造型變化，它包括各種結(jié)構(gòu)式的設(shè)計。大體上領(lǐng)型從結(jié)構(gòu)上可以分為無領(lǐng)、立領(lǐng)、翻領(lǐng)、駁領(lǐng)、娃娃領(lǐng)?？梢哉f我們看到的千變?nèi)f化的領(lǐng)型都源于這幾種結(jié)構(gòu)。在版型設(shè)計課之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾種基本領(lǐng)型如立領(lǐng)、女士翻領(lǐng)、襯衫領(lǐng)、娃娃領(lǐng)的制版方法。因此本課的重點并不是多教幾種領(lǐng)型，而是在教授新領(lǐng)型的同時，尋找到流行領(lǐng)型與原有基礎(chǔ)領(lǐng)型的聯(lián)系，掌握變化的思路與方法，使學(xué)生學(xué)會對結(jié)構(gòu)的自我分析，并通過自己的理解進行制版。
（二）課程內(nèi)容分析
1．無領(lǐng)與蕩領(lǐng)
領(lǐng)型的設(shè)計是圍繞著頸部結(jié)構(gòu)展開的一系列的造型變化，它包括各種結(jié)構(gòu)式的設(shè)計。大體上領(lǐng)型從結(jié)構(gòu)上可以分為無領(lǐng)、立領(lǐng)、翻領(lǐng)、駁領(lǐng)、娃娃領(lǐng)?？梢哉f我們看到的千變?nèi)f化的領(lǐng)型都源于這幾種結(jié)構(gòu)。在版型設(shè)計課之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾種基本領(lǐng)型如立領(lǐng)、女士翻領(lǐng)、男士襯衫領(lǐng)、娃娃領(lǐng)等。無領(lǐng)和蕩領(lǐng)是在女裝里經(jīng)常出現(xiàn)的領(lǐng)部造型。兩個看起來截然不同的領(lǐng)型，當(dāng)我們在平面版型處理時卻發(fā)現(xiàn)了聯(lián)系。無領(lǐng)的領(lǐng)口無論是什么線型，處理的目的都是使領(lǐng)口貼合在身體上，因此處理方法是在不同部位收省，縮短領(lǐng)口線來達到目的。蕩領(lǐng)則與無領(lǐng)正好相反，它追求的是運用領(lǐng)口的松量形成垂褶造型。制版是通過加長領(lǐng)口線來完成的。因此在教學(xué)中將這兩種領(lǐng)型一起講授，便于學(xué)生記憶和理解掌握兩種領(lǐng)型的制圖方法。
2．立領(lǐng)及變化
立領(lǐng)的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，以往的領(lǐng)型以合體性的造型為主，在近幾年的流行設(shè)計中，出現(xiàn)了很多寬大的立領(lǐng)造型，這種寬大型的立領(lǐng)，最大的區(qū)別是立領(lǐng)遠(yuǎn)離脖頸，這使得領(lǐng)口弧線與領(lǐng)子的起翹角度之間會與正常立領(lǐng)不同。通常這樣時裝化的領(lǐng)型，可以運用與立裁相結(jié)合的制版方法來完成，同時必須考慮面料的厚度與硬度。
3．娃娃領(lǐng)及變化
娃娃領(lǐng)是女裝及童裝中常常出現(xiàn)的領(lǐng)型，它的款式變化豐富．近幾年隨著服裝的年輕化風(fēng)潮，娃娃領(lǐng)造型又開始大量流行。圖中幾款的結(jié)構(gòu)及制版基本方法是一樣的，只是在領(lǐng)口弧線上進行了變化，并運用了褶皺的處理，因此形成了不同的外觀效果。
（三）分析制版和設(shè)計的規(guī)律
1．合體與寬松的對比———通過尺寸和比例把握造型
在服裝的造型中，追求合體與寬松的不斷變化，是服裝造型設(shè)計的手段之一。在流行服裝設(shè)計中，款式變化常常在松與緊、瘦與肥、長與短之間搖擺。因此以上領(lǐng)型，無論是無領(lǐng)與蕩領(lǐng)，還是立領(lǐng)的各種變化，都是在合體與寬松中尋找變化。這既是設(shè)計思路，同時也是制版技巧。細(xì)微的尺寸差異會使領(lǐng)型的造型截然不同。
2．版型設(shè)計上的舉一反三
如果不知道娃娃領(lǐng)的制版方法，很難想象圖12里面的領(lǐng)型是由一種基本方法演變而來的。這恰恰揭示了版型與設(shè)計的一個基本規(guī)律，即在相同的整體設(shè)計思路下，運用不同的設(shè)計手段（色彩、面料、裝飾），衍生出各種設(shè)計形式。在成衣品牌服裝的系列設(shè)計中，常常采用這種舉一反三的設(shè)計手段。因此無論是設(shè)計還是制版，如果學(xué)生能夠認(rèn)識掌握這一規(guī)律并熟練運用的話，在設(shè)計和制版上會快速地提高。
四、結(jié)論
在我們的基礎(chǔ)專業(yè)課與設(shè)計專業(yè)課之間，需要通過一至兩門課將學(xué)生已具有的知識進行連接與貫通，特別是從技術(shù)的角度來講設(shè)計，和如何從設(shè)計的角度解決技術(shù)問題。幫助他們在掌握基本技術(shù)能力的同時，學(xué)會將技能轉(zhuǎn)化為設(shè)計技巧，為設(shè)計創(chuàng)新打下堅實的基礎(chǔ)，學(xué)生的設(shè)計技巧的掌握和熟練運用，將會給他們的設(shè)計生涯帶來深遠(yuǎn)的影響和意義。而將創(chuàng)意與技術(shù)有機結(jié)合，將是未來服裝設(shè)計教育長期的課題。
作者：李寧 單位：北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
【摘要】近年來，文化的發(fā)展推動了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與研究。迄今為止，東莞市人民政府已經(jīng)公布了兩批共72項東莞市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及確定34人為東莞市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。2017年6月，東莞文化館與廣東服裝服飾行業(yè)協(xié)會、廣東服裝設(shè)計師協(xié)會共同在廣東時裝周上演繹了一場以創(chuàng)意服裝設(shè)計的東莞非遺原創(chuàng)服裝秀。介紹客家婚俗，對客家婚俗服裝進行創(chuàng)意設(shè)計，傳播與繼承客家婚俗文化。
【關(guān)鍵詞】非遺；客家婚俗；創(chuàng)意服裝設(shè)計
0引言
服飾是反映時代文化和地域環(huán)境影響下形成的文化標(biāo)志。不同時期的服裝總會演繹出各異的服飾情懷。周朝，齊桓公成為第一位運用紫色服飾的君王，以及后來的“雪中退朝者，朱紫盡諸侯”。不同朝代的君王對于服飾的規(guī)定彰顯了其在中國歷代王朝中的地位。在服裝的發(fā)展中，中國的政治時代的轉(zhuǎn)變以及后期的改革開放，對于中國的服飾有著重要的影響。如今，非物質(zhì)文化的保護與繼承也將服飾的研究受到更多地重視。
1客家婚俗研究的意義
1．1客家婚俗
客家婚俗，是指在客家地區(qū)形成、流行、傳承和發(fā)展的民間習(xí)俗。東莞的客家傳統(tǒng)習(xí)俗，主要分布在東莞市山區(qū)片及部分丘陵片客家人居住的地方。
1．2客家婚俗的歷史
客家婚俗從中原古禮發(fā)展而來，最早可追溯到周朝。據(jù)《儀禮》記載：“婚有六禮，納采、問名、娜吉、納征、請期、親迎”。在《宋史?禮志》中，將六禮合為“納采、納吉、納征、親迎”四禮，但習(xí)俗內(nèi)容和文化內(nèi)涵幾乎沒變動。元末明初，隨著客家民系在閩粵贛交界處形成，以中原文化為主體，融合吳、楚和百越土著文化的客家文化在嶺南逐漸占據(jù)主流地位，風(fēng)格獨特的客家傳統(tǒng)婚俗也在客家大本營里得以產(chǎn)生和廣為流傳。
1．3客家婚俗的主要特征及文化價值客家婚俗的主要特征有如下幾方面。
1．3．1傳承發(fā)展的脈絡(luò)清晰
客家人不論是在古中原，還是在其大本營，甚至沿海邊陲地區(qū)，對于客家文化都有著不同程度的保留與折射。
1．3．2地域特色濃厚
客家在遷徙的過程中，客家文化也隨著環(huán)境的改變發(fā)生了“和而不同”的文化風(fēng)貌。
1．3．3文化蘊含豐富深廣
在婚禮的活動中，每一個環(huán)節(jié)，每一組動作都有一定的寓意，以及表達的價值取向。例如，新娘跨火盆，代表驅(qū)除路途中遭遇的瘟邪。在傳統(tǒng)客家婚俗中，隨著時代的變遷其融入了眾多的文化信息，對于文化、政治、經(jīng)濟和教育等方面的研究有著重要的參考價值。在繼承中，不但反映了客家人社會的禮儀秩序，而且體現(xiàn)出了他們的倫理價值觀念。
2客家婚俗服裝的創(chuàng)意設(shè)計
2．1服裝制作前的準(zhǔn)備
在做此項目中，東莞文化館組織對客家婚俗有記載的鳳崗鎮(zhèn)進行了調(diào)研。根據(jù)文字、圖片以及口述的方式對客家婚俗有了較全面的理解，并且參觀了具有代表性的龍鳳山莊。此次調(diào)研對今后服裝設(shè)計帶來一定的參考價值。
2．2服裝的設(shè)計理念
在設(shè)計中，首先確定的是面料的色彩和圖案。面料的用色中，主要采用喜慶的紅色以及代表富貴的金、銀雙色。面料的質(zhì)感更加講究光澤度。圖案選用升鳳，寓意家庭事業(yè)騰飛，宏圖萬里。在廓形方面，采用平面裁剪的方法，將馬褂進行創(chuàng)意設(shè)計。面料的使用上，馬褂和袍紅色面料進行軟硬質(zhì)感的對比。圖案的制作采用剪紙的方式進行設(shè)計。將金色作為底色，銀色作為廓形的勾勒，金銀雙色展示中雙鳳效果。下裝為裙。
3客家婚俗服裝的展示
在服裝的展示中，為展現(xiàn)出現(xiàn)代特色，將鳳凰盤繞至服裝的左側(cè)。加入中國元素的配飾，彰顯獨特的魅力。大面積的紅色、金色中，選用中國藍(lán)的項圈以及耳飾，在整個的表現(xiàn)中具有畫龍點睛的效果。
4結(jié)語
服裝代表著一定時期的文化發(fā)展。在服裝創(chuàng)意設(shè)計中，不但對東莞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了一定的了解，而且對于文化的傳播與繼承也萌生了一種責(zé)任。此次活動，特別致謝廣東省服裝服飾行業(yè)協(xié)會、廣東省服裝設(shè)計協(xié)會、東莞市文化館以及我的師兄黃益群。文化的傳承需要高度重視，同時也是需要特定的方式。在了解了東莞非物質(zhì)文化中，對于其進行創(chuàng)意服裝設(shè)計是非?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)實踐模式。
作者：吳雪凱 單位：廣東科技學(xué)院
摘要：
文章通過對拼布藝術(shù)在服裝面料再造設(shè)計中的圖案造型、面料肌理、裝飾手法等方面創(chuàng)意表現(xiàn)的研究與論述，意在強調(diào)拼布藝術(shù)在服裝面料再造的創(chuàng)意表現(xiàn)中，設(shè)計作品必須體現(xiàn)個性創(chuàng)意與裝飾藝術(shù)手法之間的有機配合，必須展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時尚流行的有效融合，使古老的拼布藝術(shù)在服裝面料再造、服裝設(shè)計與人們生活方式中煥發(fā)青春、彰顯魅力。
關(guān)鍵詞：
拼布藝術(shù)；面料再造；創(chuàng)意表現(xiàn)
拼布藝術(shù)作為一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其富于層次的色彩美、飽含秩序的形式美、變化多樣的肌理美，使之具有獨特的藝術(shù)感染力。近年來，拼布藝術(shù)作為服裝面料再造的技法之一，被服裝設(shè)計家們完美且頻繁地運用于服裝設(shè)計作品當(dāng)中，因此，探討拼布藝術(shù)在服裝面料再造設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)形式、理論意義、審美價值，對于目前服裝設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)新設(shè)計，對于傳統(tǒng)文化的時尚轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新具有重要現(xiàn)實意義與文化價值。
1服裝面料再造中的拼布藝術(shù)形式
1.1面料再造解析面料再造，又被人們稱之為面料的第二次設(shè)計，是設(shè)計者帶著對材質(zhì)的獨有的理解和感受，將原有面料通過增加、減少、變形或拼接組合等工藝，將面料重新塑造出具有獨特視覺或肌理效果的一種藝術(shù)手法。面料再造的價值體現(xiàn)在設(shè)計者和消費者兩個層面上。從設(shè)計者的角度，通過面料再造的藝術(shù)手法不斷地探索服裝材料語言的多種可能性，進而豐富設(shè)計者的設(shè)計手法與藝術(shù)語言，使設(shè)計者的藝術(shù)觀念得到更好的表達，同時賦予作品更加靈動的藝術(shù)風(fēng)貌。從消費者的角度，目前消費的趨勢越來越呈現(xiàn)出消費人群細(xì)分的趨勢，出現(xiàn)許多小眾人群，面料再造既可以滿足人們越來越強烈的個性化審美需求，更可以滿足由于市場細(xì)分之后出現(xiàn)的眾多的小眾人群。
1.2拼布藝術(shù)解析拼布是將規(guī)則或不規(guī)則的布料按照圖譜或圖案一塊塊拼接起來做成實用性或藝術(shù)性的布藝作品的過程。拼布藝術(shù)在中、西方都有著悠久而厚重的歷史，作為當(dāng)今國際上非常流行的古典唯美主義手工藝，拼布近年來受到越來越多人的親睞。
1.3服裝面料再造中的拼布藝術(shù)廣義上的服裝面料再造，可分為增加、減少、變形、編結(jié)、拼接和綜合運用等諸多類型手法。拼布藝術(shù)作為面料再造中的一種藝術(shù)類型，大致分為新舊拼接、圖案拼接、材料拼接和色彩拼接等。（1）不同新舊的拼接：采用傳統(tǒng)的拼布工藝如補、納、綴、拼、貼、鑲、堆、縫、絎等手法，將廢棄的材料與新材料搭配組合，運用此種類型的拼布服裝具有較強的實用性能。（2）不同圖案的拼接：圖案拼接大致分為不規(guī)則圖案拼接、規(guī)則圖案拼接和單獨圖案拼接。不規(guī)則圖案拼接，拼布的料子大小不一，形狀也各不相同，看似沒有章法，但實則符合形式美法則且具有獨特的觀賞性，如明代的“水田衣”就是運用各色大小不一的零碎織錦料鑲拼而成，織料色彩相互交錯形如水田，簡單別致效果獨特。規(guī)則圖案拼接可分為單獨重復(fù)和組合重復(fù)，一種由單獨的幾何紋樣如正方形、三角形、菱形或圓形等進行重復(fù)；第二種由幾塊面料按一定的秩序拼接組合成一個單元，然后不斷地重復(fù)這個單元。獨立圖案拼接運用拼布的藝術(shù)形式表現(xiàn)出一副完整的圖案紋樣或繪畫作品，這種方式多用于現(xiàn)代的裝飾品和現(xiàn)代的服裝當(dāng)中。（3）不同材料的拼接：材料拼接包括同色不同質(zhì)拼接、同材不同色拼接和不同質(zhì)不同色拼接等方式。同色不同質(zhì)拼接和同質(zhì)不同色拼接多適用于規(guī)則圖案的拼接，同色不同質(zhì)拼接多采用對比性強的面料肌理效果，如薄厚對比、軟硬對比、發(fā)光與不發(fā)光對比、光滑與粗糙對比等；不同材質(zhì)不同顏色面料拼接多適用于不規(guī)則圖案的拼接和單獨紋樣圖案的拼接，整個拼布效果雜而不亂，獨具魅力。（4）不同色彩的拼接：色彩拼接包括對比色拼接、鄰近色拼接和同類色拼接等方式。在中國傳統(tǒng)的拼布作品中，對比色拼接運用較多；鄰近色拼接和同類色拼接在現(xiàn)代拼布作品中運用更為頻繁。
2拼布藝術(shù)形式在服裝面料再造設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)
2.1拼布藝術(shù)形式在圖案構(gòu)成上的創(chuàng)意表現(xiàn)
2.1.1拼貼藝術(shù)中圖案造型的拆分解構(gòu)傳統(tǒng)的拼布藝術(shù)在構(gòu)成形式上飽含秩序美，但在當(dāng)今的服裝作品中往往強調(diào)個性美，受解構(gòu)主義影響拼布藝術(shù)的圖案造型在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上有向多元化、復(fù)雜化方向發(fā)展的趨勢，將拼布圖案造型進行拆分解構(gòu)使具象的圖案碎片化，化具象為抽象，通過對圖案造型的拆分解構(gòu)使原有的拼布圖案造型產(chǎn)生新的視覺審美趣味（圖1）。圖案造型拆分解構(gòu)的方式有兩種：一種是將一個完整的圖案造型按照一定的比例割裂開來，然后按照一定的間距排列裝飾在服裝衣片上，這種圖案造型拆分解構(gòu)的方式不僅擴大了圖案在服裝上裝飾的范圍，還為大面積的拼布圖案增添了一種通透感，特別是當(dāng)拼布的面料與服裝衣片本身的面料有對比效果時，這種通透感就更為強烈；另一種圖案造型拆分解構(gòu)的方式是將拼布圖案與服裝的內(nèi)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，例如將拼布圖案的拆分解構(gòu)與裙子的皺褶結(jié)構(gòu)相結(jié)合，首先將需要做拼布裝飾的裙片的褶壓好，在裙子上規(guī)劃好拼布圖案的位置并做好標(biāo)記，然后按照裙子的褶面寬度將確定好的拼布圖案割裂開來，將裁開的拼布圖案按之前的圖案標(biāo)記固定在裙子的褶面上。這種圖案造型拆分解構(gòu)方式的妙處在于，當(dāng)人靜止的時候展示的是完整的拼布圖案，但當(dāng)人處于動態(tài)的時候，拼布圖案就會呈現(xiàn)出圖案散開的視覺效果，這種效果隨人體律動幅度的大小而發(fā)生變化，使服裝不僅具有靜態(tài)美同時又呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的動態(tài)美，從而帶來視覺上的創(chuàng)新。
2.1.2拼布藝術(shù)中圖案造型與服裝廓形相結(jié)合拼布藝術(shù)中圖案造型與服裝廓形相結(jié)合，特別是與服裝的內(nèi)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，可以突出服裝的結(jié)構(gòu)特征并強化服裝的節(jié)奏感。巧妙地運用拼布圖案本身的輪廓造型將其直接作為服裝內(nèi)結(jié)構(gòu)的廓形線，如服裝的領(lǐng)口、袖口或底擺，由于圖案本身獨特的造型美感及不規(guī)則性，其裝飾效果會超越常規(guī)形式的領(lǐng)口、袖口或底擺的效果，產(chǎn)生獨特的個性鮮明的視覺美感，進而使服裝的結(jié)構(gòu)特征得到強化。拼布圖案與服裝廓形相結(jié)合，有的采用平面拼接，有的則采用局部連接或固定，使拼布圖案表現(xiàn)的頗有立體感，從而使整件服裝顯得更加活潑、生動有趣。
2.2拼布藝術(shù)形式在拼接工藝及基礎(chǔ)單元塑造上的創(chuàng)意體現(xiàn)為了塑造更為豐富的具有立體感的面料肌理效果，在拼接工藝與基礎(chǔ)單元塑造上進行大膽的創(chuàng)新，打破了以往傳統(tǒng)拼布藝術(shù)以平面的基礎(chǔ)單元進行平面拼接的工藝手法及拼接后平面化的視覺效果，通過改變拼布拼合的工藝及改變拼布基礎(chǔ)單元的平面造型的手法，塑造出富有立體感的服裝面料。
2.2.1傳統(tǒng)的基礎(chǔ)拼布單元配以新的拼接工藝以新的拼接形式營造服裝面料的立體感，基礎(chǔ)單元面料結(jié)合新的拼接工藝，使拼布效果呈現(xiàn)出立體感（圖3）。將平面的拼布材料與服裝的衣片緝合時，縫緝線從基礎(chǔ)單元面料的外輪廓邊緣進來0.5～1cm，緝合另一片基礎(chǔ)單元面料也是緊挨著旁邊的縫緝線照此方法緝合，緝合線與外輪廓之間的0.5～1cm的縫邊面料呈現(xiàn)直立狀保留在裝飾面上，通過這樣的面料再造方式可以產(chǎn)生非常有趣的肌理觸摸感，給人帶來強烈的視覺沖擊力。
2.2.2傳統(tǒng)的拼接方式配以創(chuàng)新的基礎(chǔ)拼布單元將拼布的基礎(chǔ)單元面料塑造出立體感，再配以傳統(tǒng)的拼布工藝進行拼接?？梢酝ㄟ^單片捏褶的方式塑造立體效果，還可以借鑒絎縫的工藝技法在基礎(chǔ)單元面料里進行填充，使拼布呈現(xiàn)出非常飽滿的立體效果，這種拼布方式做出的面料再造肌理效果飽滿、廓形明顯。在服裝的運用上一般不做大面積使用，非常適合局部運用，如袖子、前后身的部分裝飾運用等，因其會產(chǎn)生平面與立體的對比效果而引人注目。
2.3拼布藝術(shù)形式與其他裝飾手法綜合運用的創(chuàng)意體現(xiàn)拼布藝術(shù)發(fā)展到今天其裝飾美感已成為現(xiàn)代消費者的主要追求之一，傳統(tǒng)拼布采用現(xiàn)成的材料進行拼接，現(xiàn)在的拼布藝術(shù)與其他裝飾手法如印染、手繪、刺繡、數(shù)碼印刷等綜合運用，出現(xiàn)了許多嶄新的創(chuàng)意設(shè)計。
2.3.1拼布藝術(shù)與其他的裝飾手法近年來拼布藝術(shù)常常會與其他的裝飾手法結(jié)合運用，已經(jīng)不再是單一的結(jié)合運用，而是經(jīng)常會出現(xiàn)幾種裝飾手法的綜合運用。在2015中國國際拼布賽暨拼布手工藝術(shù)展中，來自于美國的對大自然進行描繪的拼布作品吸引了大家的目光，這組作品是采用印染、絎縫與拼布工藝相結(jié)合，首先是采用表面有皺褶肌理的滾筒附著染料后對材料進行印染處理，做出自然的肌理紋路效果，然后再依印染出的紋路進行絎縫處理，最后再進行拼接，3種工藝的結(jié)合恰到好處，作品風(fēng)格自然清新。
2.3.2拼布藝術(shù)與數(shù)碼印刷工藝傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代的技術(shù)手段組合運用，體現(xiàn)了科技與藝術(shù)時尚的完美結(jié)合，是一種嶄新設(shè)計理念的表達。此外運用數(shù)碼印刷工藝還可塑造一種仿拼布設(shè)計，不是真的用碎片拼合縫綴，而是采用平面圖案數(shù)碼印刷的方法在視覺上形成拼布感，此類設(shè)計還可局部采用如絎縫、貼補、釘珠等其他的裝飾手法，豐富了面料的視覺層次感。
3結(jié)語
拼布藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，與現(xiàn)代時尚不斷地融合創(chuàng)新，為服裝面料再造的創(chuàng)新提供了更為廣闊的設(shè)計空間。拼布藝術(shù)中圖案的拆分解構(gòu)、拼布單元的立體塑造、拼合手法的花樣翻新以及拼布藝術(shù)形式與其他裝飾藝術(shù)形式的交叉融合綜合運用，滿足了廣大消費人群不同的服裝審美需求，為設(shè)計師更好地詮釋自己的設(shè)計理念更完美地塑造作品提供了更多的可能性。同時拼布藝術(shù)的再度興起與時尚創(chuàng)新，為探索傳統(tǒng)文化的時尚轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新提供了可借鑒的實踐依據(jù)。
作者：王健 單位：北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院