時間：2022-05-29 09:14:35
導(dǎo)語：在中國美術(shù)鑒賞論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
高中美術(shù)鑒賞作為普通高中階段美術(shù)科目中的一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是在九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程“鑒賞？評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域基礎(chǔ)上向更高層次的拓展與延伸?！拌b賞”與“鑒賞”這兩個概念，只有一字之差，在現(xiàn)實(shí)生活中往往通用，兩者似乎并無多大區(qū)別。事實(shí)上，它們是有區(qū)別的?！拌b賞”一詞的基本含義是“鑒別（或‘鑒定’）” 和“鑒賞”。“鑒別”是指對美術(shù)作品的真?zhèn)?、?chuàng)作年代、藝術(shù)質(zhì)量之高低的識別與確定，或者是對各種美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)思潮的分析與評價?？梢?，“鑒賞”包括“鑒賞”，但不僅僅是鑒賞，它的內(nèi)涵大于“鑒賞”。由此可見，美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)活動，設(shè)計的范圍要比美術(shù)鑒賞大，要求也更高。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)更加發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，更加深入地進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。在美術(shù)鑒賞過程中，鑒賞者是主體，沒有同學(xué)們的主體行為，僅僅靠教師的講授，就沒有真正意義上的美術(shù)鑒賞活動。本文就是我在教學(xué)中的一些感受。
1. 美術(shù)鑒賞的客體與主體的審美關(guān)系
在美術(shù)鑒賞課中，美術(shù)鑒賞的客體與主體之間發(fā)生一種審美關(guān)系。一方面，客體對人的審美感知和體驗(yàn)，以及審美能力和需要的本質(zhì)特性的制約；另一方面，由于客體具有審美價值，主體對其感知與體驗(yàn)必定表現(xiàn)為評價性；客體在主體心目中的地位和認(rèn)可程度，都具有主體的評價標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度。高中生對美術(shù)作品的評價，最初都是以自己目前的審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量其美與丑，過于自我缺少客觀性，不能真正認(rèn)識美術(shù)作品，更不可能進(jìn)行客觀評價。雖說評價本身不能創(chuàng)造價值，但審美價值必須經(jīng)過評價才能被認(rèn)識和掌握。在教學(xué)中，這種評價是多方位和多層次的，既可以是外部語言的表述，也可以是內(nèi)心的評判。通過大量的審美感知和體驗(yàn)的交流活動，逐漸使主體的評價標(biāo)準(zhǔn)與客體的審美價值相吻合，以達(dá)到鑒賞教學(xué)的目的 。
鑒賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品鑒賞則更難。這也許因?yàn)樵阼b賞傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識和經(jīng)驗(yàn)的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品鑒賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識所接受，學(xué)生一時無法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和鑒賞習(xí)慣的局限性，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是日常意識和習(xí)慣所能達(dá)到的，審美意識的形成需要有個學(xué)習(xí)的過程。人們在鑒賞美術(shù)作品時對于具象、寫實(shí)的作品幾乎都能順利地鑒賞。然而，對于抽象的作品卻無法理解其內(nèi)容，更不可能產(chǎn)生共鳴，許多學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在“畢加索”、“米羅”的畫展上，都曾有過這樣的疑問“這些畫好在哪里？”“而不是提出“我感覺到了什么？”等評價性的意見，大多數(shù)都是乘興而來敗興而去。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點(diǎn)是肯定的，即觀者的評價標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價值的基礎(chǔ)上，當(dāng)面對著新的審美現(xiàn)象時，其評價標(biāo)準(zhǔn)就失去了有效性。
2. 藝術(shù)的審美價值與評價
2.1審美價值的客觀性
藝術(shù)的審美價值是建立在實(shí)踐價值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在鑒賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會出現(xiàn)價值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價值無客觀性，因價值不等于評價，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對立。文化習(xí)俗和個人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會出現(xiàn)不同感受。如，一個人在喪失親人時，熱烈歡快的形式也不會被其感知為愉快的東西。反之，一個時逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水畫也難以被一個西方人所接受，主體的評價與價值客觀性符合與否，還要看主體所操持的鑒賞媒介是否符合主體的鑒賞習(xí)慣，一個不會下圍棋的人，無論其有多少美學(xué)方面的知識和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。還有學(xué)生的興趣喜好也直接影響到對美術(shù)作品的評價，如畫面沒有情節(jié)性，加之學(xué)生不太熟悉作品和作者，自然對作品不十分感興趣。教師如果僅從構(gòu)圖、色彩、線條等形式美因素去分析，學(xué)生不愿意聽，也不會感受到作品所寄托的情感。這時教師應(yīng)從美術(shù)作品的“情節(jié)”入手，即介紹有關(guān)作品的趣聞軼事，激發(fā)學(xué)生的興趣。如鑒賞后印象主義梵高的作品《向日葵》，向日葵是梵高的崇拜物，他曾作過多幅。梵高之所以不倦地畫向日葵，那是因?yàn)樵谒劾锵蛉湛皇菍こ；?，而是太陽之光，是光和熱的象征，是他?nèi)心翻騰感情的寫照。梵高用心靈和燃燒的情感來作畫，其作品中高貴的本色美深藏在樸實(shí)無華的形式里，其作品之美表現(xiàn)在熱烈單純的色彩和奔放旋動的筆觸。學(xué)生很自然的被帶入情節(jié)，情節(jié)過程會引起他們的關(guān)注，被情節(jié)中沖突所吸引，全身心的投入到鑒賞中去。
2.2審美評價的功利性
在美術(shù)鑒賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的同時，也可能激發(fā)起個人的現(xiàn)實(shí)意識，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時， 也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個人無意識的利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)爭場面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會想往那種藝術(shù)的。因?yàn)閷徝纼r值的判斷要受認(rèn)識價值和倫理價值的制約，即對人類社會有益的內(nèi)容制約著審美價值判斷。如有時代和地區(qū)風(fēng)格的作品或?yàn)槟硞€人情感所認(rèn)可的形式規(guī)范，都可以作為審美評價的標(biāo)準(zhǔn)。
在鑒賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會影響審美判斷和評價，所以教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評價，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。
2.3審美評價是主客觀的統(tǒng)一
審美價值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。鑒賞是在主體參與下進(jìn)行的，個人的視野和知識經(jīng)驗(yàn)決定了評價具有主觀成份，這些成份造成鑒賞活動的復(fù)雜性，也造成評價難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對自己的判斷作理性的分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷和推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師的評價也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個性中的基本和永久的成份，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評價活動，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動的評價，使評價達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。
即使教師對作品的評價總具有一定的權(quán)威性，并在教學(xué)中表現(xiàn)為一種灌輸性，但任何評價都是對客體價值的主觀選擇和解釋。從某種意義上說，這種“灌輸”是疏通走向人性中共同的自由本質(zhì)和理性精神的渠道。
3. 繪畫鑒賞中的評價
3.1作品內(nèi)容與形式
一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同，但任何繪畫都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如，達(dá)芬奇和丁托萊托所創(chuàng)作的《最后的晚餐》，其再現(xiàn)性的內(nèi)容相同，但因形式處理（構(gòu)圖 、人物造型、透視等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想讓一個不知此圣經(jīng)故事的人去鑒賞這兩幅畫時就出現(xiàn)這樣的情況，達(dá)芬奇的畫透視焦點(diǎn)居中，呈一種對稱式構(gòu)圖，加之空間處理的平板裝飾性，給人一種平靜穩(wěn)定之感。在平衡中人物的動態(tài)變化，略使畫面產(chǎn)生從靜到動、從安穩(wěn)走向騷動之感，使觀者體驗(yàn)到一種事物處萌芽狀態(tài)，但預(yù)示著即將來到的運(yùn)動最普遍的經(jīng)驗(yàn)。而丁托萊托的畫，由于透視焦點(diǎn)偏向一邊，長形餐桌向縱向消失產(chǎn)生傾斜的縱深感。不對稱的畫面失去了穩(wěn)定性，加之人物的前俯后仰相互重疊，以及畫面上方飛動著的小天使，更加劇了動蕩不安的感覺，使觀者體驗(yàn)到事物發(fā)展中矛盾對抗即將解體的一種普遍經(jīng)驗(yàn)。由于繪畫具有多重性內(nèi)容，在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使我們的感知和評價有的放矢。
3.2鑒賞與形式分析
在這一階段的評價，需要我們把注意力比較長久地固定在作品上，并試圖把握其中那些相互作用著的主要成份。如塞尚的《蘋果與桔子》，產(chǎn)生順暢、和諧及愉快情緒的形式，是由那些主要成份造成的，線條是流暢的、形狀是柔滑圓潤的、色彩是暖調(diào)的；靜物在大面積白襯布映襯下，整個明度是高調(diào)的。構(gòu)圖變化而統(tǒng)一，既有歡快的動感，又有祥和定靜的均衡感。但這些定性的分析必須后于學(xué)生的評價，教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因?yàn)閷π问揭蛩氐钠饰鍪莿俨贿^對形式的直覺，直覺是對形式全面綜合性感知是動態(tài)的。而剖析是將形式分解后逐一定格是靜態(tài)的。我們要求學(xué)生不僅要知其然，而且要知其所以然。盡管對形式的剖析會使鑒賞失去了愉悅性，但對提高形式的直覺水平是極為重要的。整個教學(xué)是一個從引導(dǎo)感知分析（歷史、概念、形式因素）再感知的循環(huán)過程。通過這一過程，使學(xué)生的直覺水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。
另外值得一提的是，教師對作品的分析和評價應(yīng)該是一種建設(shè)性的，而不是指令性的。任何作品都是某一時代和社會文化心理結(jié)構(gòu)的反映，作品審美價值的各種現(xiàn)象都有其局限性，或側(cè)重于技法、或側(cè)重于觀念；或側(cè)重于唯美性、或側(cè)重于文學(xué)性等等。只有用歷史的辯證唯物的態(tài)度，才能較全面而客觀地評價作品。從這個意義上說，教學(xué)的過程就在于使學(xué)生成長為具有審美鑒賞力的評論高手。
綜上所述，使我們明白了鑒賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ) ，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學(xué)生，對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評價，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。
高中美術(shù)鑒賞作為普通高中階段美術(shù)科目中的一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是在九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程“鑒賞？評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域基礎(chǔ)上向更高層次的拓展與延伸。“鑒賞”與“鑒賞”這兩個概念，只有一字之差，在現(xiàn)實(shí)生活中往往通用，兩者似乎并無多大區(qū)別。事實(shí)上，它們是有區(qū)別的?！拌b賞”一詞的基本含義是“鑒別（或‘鑒定’）” 和“鑒賞”?！拌b別”是指對美術(shù)作品的真?zhèn)巍?chuàng)作年代、藝術(shù)質(zhì)量之高低的識別與確定，或者是對各種美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)思潮的分析與評價?？梢?，“鑒賞”包括“鑒賞”，但不僅僅是鑒賞，它的內(nèi)涵大于“鑒賞”。由此可見，美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)活動，設(shè)計的范圍要比美術(shù)鑒賞大，要求也更高。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)更加發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，更加深入地進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。在美術(shù)鑒賞過程中，鑒賞者是主體，沒有同學(xué)們的主體行為，僅僅靠教師的講授，就沒有真正意義上的美術(shù)鑒賞活動。本文就是我在教學(xué)中的一些感受。
1. 美術(shù)鑒賞的客體與主體的審美關(guān)系
在美術(shù)鑒賞課中，美術(shù)鑒賞的客體與主體之間發(fā)生一種審美關(guān)系。一方面，客體對人的審美感知和體驗(yàn)，以及審美能力和需要的本質(zhì)特性的制約；另一方面，由于客體具有審美價值，主體對其感知與體驗(yàn)必定表現(xiàn)為評價性；客體在主體心目中的地位和認(rèn)可程度，都具有主體的評價標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度。高中生對美術(shù)作品的評價，最初都是以自己目前的審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量其美與丑，過于自我缺少客觀性，不能真正認(rèn)識美術(shù)作品，更不可能進(jìn)行客觀評價。雖說評價本身不能創(chuàng)造價值，但審美價值必須經(jīng)過評價才能被認(rèn)識和掌握。在教學(xué)中，這種評價是多方位和多層次的，既可以是外部語言的表述，也可以是內(nèi)心的評判。通過大量的審美感知和體驗(yàn)的交流活動，逐漸使主體的評價標(biāo)準(zhǔn)與客體的審美價值相吻合，以達(dá)到鑒賞教學(xué)的目的 。
鑒賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品鑒賞則更難。這也許因?yàn)樵阼b賞傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識和經(jīng)驗(yàn)的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品鑒賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識所接受，學(xué)生一時無法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和鑒賞習(xí)慣的局限性，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是日常意識和習(xí)慣所能達(dá)到的，審美意識的形成需要有個學(xué)習(xí)的過程。人們在鑒賞美術(shù)作品時對于具象、寫實(shí)的作品幾乎都能順利地鑒賞。然而，對于抽象的作品卻無法理解其內(nèi)容，更不可能產(chǎn)生共鳴，許多學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在“畢加索”、“米羅”的畫展上，都曾有過這樣的疑問“這些畫好在哪里？”“而不是提出“我感覺到了什么？”等評價性的意見，大多數(shù)都是乘興而來敗興而去。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點(diǎn)是肯定的，即觀者的評價標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價值的基礎(chǔ)上，當(dāng)面對著新的審美現(xiàn)象時，其評價標(biāo)準(zhǔn)就失去了有效性。
2. 藝術(shù)的審美價值與評價
2.1審美價值的客觀性
藝術(shù)的審美價值是建立在實(shí)踐價值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在鑒賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會出現(xiàn)價值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價值無客觀性，因價值不等于評價，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對立。文化習(xí)俗和個人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會出現(xiàn)不同感受。如，一個人在喪失親人時，熱烈歡快的形式也不會被其感知為愉快的東西。反之，一個時逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水畫也難以被一個西方人所接受，主體的評價與價值客觀性符合與否，還要看主體所操持的鑒賞媒介是否符合主體的鑒賞習(xí)慣，一個不會下圍棋的人，無論其有多少美學(xué)方面的知識和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。還有學(xué)生的興趣喜好也直接影響到對美術(shù)作品的評價，如畫面沒有情節(jié)性，加之學(xué)生不太熟悉作品和作者，自然對作品不十分感興趣。教師如果僅從構(gòu)圖、色彩、線條等形式美因素去分析，學(xué)生不愿意聽，也不會感受到作品所寄托的情感。這時教師應(yīng)從美術(shù)作品的“情節(jié)”入手，即介紹有關(guān)作品的趣聞軼事，激發(fā)學(xué)生的興趣。如鑒賞后印象主義梵高的作品《向日葵》，向日葵是梵高的崇拜物，他曾作過多幅。梵高之所以不倦地畫向日葵，那是因?yàn)樵谒劾锵蛉湛皇菍こ；?，而是太陽之光，是光和熱的象征，是他?nèi)心翻騰感情的寫照。梵高用心靈和燃燒的情感來作畫，其作品中高貴的本色美深藏在樸實(shí)無華的形式里，其作品之美表現(xiàn)在熱烈單純的色彩和奔放旋動的筆觸。學(xué)生很自然的被帶入情節(jié)，情節(jié)過程會引起他們的關(guān)注，被情節(jié)中沖突所吸引，全身心的投入到鑒賞中去。
2.2審美評價的功利性
在美術(shù)鑒賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的同時，也可能激發(fā)起個人的現(xiàn)實(shí)意識，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時， 也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個人無意識的利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)爭場面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會想往那種藝術(shù)的。因?yàn)閷徝纼r值的判斷要受認(rèn)識價值和倫理價值的制約，即對人類社會有益的內(nèi)容制約著審美價值判斷。如有時代和地區(qū)風(fēng)格的作品或?yàn)槟硞€人情感所認(rèn)可的形式規(guī)范，都可以作為審美評價的標(biāo)準(zhǔn)。
在鑒賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會影響審美判斷和評價，所以教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評價，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。
2.3審美評價是主客觀的統(tǒng)一
審美價值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。鑒賞是在主體參與下進(jìn)行的，個人的視野和知識經(jīng)驗(yàn)決定了評價具有主觀成份，這些成份造成鑒賞活動的復(fù)雜性，也造成評價難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對自己的判斷作理性的分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷和推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師的評價也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個性中的基本和永久的成份，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評價活動，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動的評價，使評價達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。
即使教師對作品的評價總具有一定的權(quán)威性，并在教學(xué)中表現(xiàn)為一種灌輸性，但任何評價都是對客體價值的主觀選擇和解釋。從某種意義上說，這種“灌輸”是疏通走向人性中共同的自由本質(zhì)和理性精神的渠道。
3. 繪畫鑒賞中的評價
3.1作品內(nèi)容與形式
一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同，但任何繪畫都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如，達(dá)芬奇和丁托萊托所創(chuàng)作的《最后的晚餐》，其再現(xiàn)性的內(nèi)容相同，但因形式處理（構(gòu)圖 、人物造型、透視等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想讓一個不知此圣經(jīng)故事的人去鑒賞這兩幅畫時就出現(xiàn)這樣的情況，達(dá)芬奇的畫透視焦點(diǎn)居中，呈一種對稱式構(gòu)圖，加之空間處理的平板裝飾性，給人一種平靜穩(wěn)定之感。在平衡中人物的動態(tài)變化，略使畫面產(chǎn)生從靜到動、從安穩(wěn)走向騷動之感，使觀者體驗(yàn)到一種事物處萌芽狀態(tài)，但預(yù)示著即將來到的運(yùn)動最普遍的經(jīng)驗(yàn)。而丁托萊托的畫，由于透視焦點(diǎn)偏向一邊，長形餐桌向縱向消失產(chǎn)生傾斜的縱深感。不對稱的畫面失去了穩(wěn)定性，加之人物的前俯后仰相互重疊，以及畫面上方飛動著的小天使，更加劇了動蕩不安的感覺，使觀者體驗(yàn)到事物發(fā)展中矛盾對抗即將解體的一種普遍經(jīng)驗(yàn)。由于繪畫具有多重性內(nèi)容，在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使我們的感知和評價有的放矢。
3.2鑒賞與形式分析
在這一階段的評價，需要我們把注意力比較長久地固定在作品上，并試圖把握其中那些相互作用著的主要成份。如塞尚的《蘋果與桔子》，產(chǎn)生順暢、和諧及愉快情緒的形式，是由那些主要成份造成的，線條是流暢的、形狀是柔滑圓潤的、色彩是暖調(diào)的；靜物在大面積白襯布映襯下，整個明度是高調(diào)的。構(gòu)圖變化而統(tǒng)一，既有歡快的動感，又有祥和定靜的均衡感。但這些定性的分析必須后于學(xué)生的評價，教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因?yàn)閷π问揭蛩氐钠饰鍪莿俨贿^對形式的直覺，直覺是對形式全面綜合性感知是動態(tài)的。而剖析是將形式分解后逐一定格是靜態(tài)的。我們要求學(xué)生不僅要知其然，而且要知其所以然。盡管對形式的剖析會使鑒賞失去了愉悅性，但對提高形式的直覺水平是極為重要的。整個教學(xué)是一個從引導(dǎo)感知分析（歷史、概念、形式因素）再感知的循環(huán)過程。通過這一過程，使學(xué)生的直覺水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。
另外值得一提的是，教師對作品的分析和評價應(yīng)該是一種建設(shè)性的，而不是指令性的。任何作品都是某一時代和社會文化心理結(jié)構(gòu)的反映，作品審美價值的各種現(xiàn)象都有其局限性，或側(cè)重于技法、或側(cè)重于觀念；或側(cè)重于唯美性、或側(cè)重于文學(xué)性等等。只有用歷史的辯證唯物的態(tài)度，才能較全面而客觀地評價作品。從這個意義上說，教學(xué)的過程就在于使學(xué)生成長為具有審美鑒賞力的評論高手。
綜上所述，使我們明白了鑒賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ) ，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學(xué)生，對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評價，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。
摘要 高中的美術(shù)課程是集應(yīng)考和鑒賞為一體的教育，雖然外向的應(yīng)考作用可以使學(xué)生更好的掌握美術(shù)繪畫方面的技能，但是內(nèi)向的美術(shù)審美鑒賞能力則更為重要。擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)方面的知識面，樹立良好的審美意識，形成完善的審美心理結(jié)構(gòu)，對學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提高極為重要。美術(shù)鑒賞可以促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，使學(xué)生的身心健康得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞 高中美術(shù)；教學(xué)；鑒賞能力
一、前言
高中美術(shù)教學(xué)活動最基本的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生有一定的美術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而掌握一定的美術(shù)鑒賞能力，這是學(xué)生在創(chuàng)作和設(shè)計等活動中必須具備的能力。美術(shù)課程的重要價值首先就表現(xiàn)在可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生對美的敏感度，進(jìn)而提高他們的審美能力，最終達(dá)到學(xué)生對自然與生活的熱愛還有責(zé)任感。美術(shù)鑒賞能力不是一朝一夕就能鍛煉達(dá)到的，需要教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中共同完成，在欣賞和創(chuàng)作美術(shù)作品中潛移默化的完成。
二、提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的原因
1.學(xué)生在美術(shù)課堂上存在對美術(shù)的誤解
高中新課改以來，為了改變學(xué)生直線條的思維方式以及教師單純的教授學(xué)科知識等情況，美術(shù)課程目標(biāo)劃分了創(chuàng)造、設(shè)計、鑒賞以及探索四個階段和領(lǐng)域，為的是使學(xué)生能夠多角度綜合的了解學(xué)習(xí)美術(shù)課，提高學(xué)生的各方面能力和綜合素養(yǎng)，但是研究發(fā)現(xiàn)，這四個階段和領(lǐng)域中，學(xué)生對鑒賞幾乎沒有什么興趣。大多數(shù)學(xué)生對美術(shù)課的理解就是教師教他們怎么學(xué)會畫畫，他們對美術(shù)的范疇幾乎不了解，對高中美術(shù)課中的鑒賞課也缺乏印象。
2.學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課時喪失興趣
興趣是最好的老師，這是所有為人師表的教師都知道的至理名言，但是現(xiàn)在的高中生對美術(shù)鑒賞課幾乎毫無興趣，使得提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力成為不可能完成的目標(biāo)。其中的原因不外乎有三點(diǎn)：首先是，家庭教育因素，學(xué)生在很小的時候，家里的父母就告訴孩子美術(shù)就是畫畫，在孩子畫的好的時候給予鼓勵和獎賞，誤導(dǎo)了孩子對于美術(shù)概念的判斷。其次是，教師雖然在努力執(zhí)行新課改的各項(xiàng)任務(wù)，但是幾十年如一日的教學(xué)模式已經(jīng)讓教師很難改變過來，陳舊的教學(xué)模式導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，不能激發(fā)孩子們的興趣，甚至討厭美術(shù)課上的理論知識講解。最后是因?yàn)閷W(xué)生對美術(shù)鑒賞課了解甚少，認(rèn)為那是一種高不可攀的境界，自己是不可能掌握這樣高雅的鑒賞能力的，信心的缺乏也是學(xué)生缺少興趣的原因之一。
三、培養(yǎng)和提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的方法
1.教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，應(yīng)強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，提高綜合素養(yǎng)
美術(shù)鑒賞課需要教師擁有良好的系統(tǒng)的與美術(shù)有關(guān)的史學(xué)知識和美術(shù)專業(yè)知識，美術(shù)教師在課堂上作為主導(dǎo)，本身就應(yīng)該具備扎實(shí)的美術(shù)功底，廣泛涉獵自己的專業(yè)知識，提高自己的專業(yè)水平，豐富自己的知識體庫。不斷的學(xué)習(xí)和強(qiáng)化自己的理論知識，厚積薄發(fā)，才能在課堂上游刃有余，將美術(shù)課上的有聲有色，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。審美教育需要仰賴教師的綜合素養(yǎng)，教師只有將自己裝備好，才能帶給學(xué)生以美的感悟和體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會自己探索審美意識，建立審美觀念。美術(shù)老師要根據(jù)學(xué)生各個階段的認(rèn)知規(guī)律因材施教，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞和創(chuàng)造美。
2.聯(lián)系歷史實(shí)際，發(fā)現(xiàn)作品中的美
高中的美術(shù)課強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品的人文性質(zhì)，要重視美術(shù)和生活、美術(shù)和歷史文化的關(guān)系，教師在課堂上應(yīng)該注重創(chuàng)設(shè)情境，針對教學(xué)過程中的美術(shù)作品，可以用與作品相關(guān)的歷史故事、音樂或者其他材料進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能感受到作品中的審美意境，體悟作品包含的精神。在有限的美術(shù)教學(xué)時間里充分激發(fā)學(xué)生的人文情懷，引導(dǎo)他們樹立美術(shù)鑒賞能力的觀念和意識，然后讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)作品中的美，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)生活中的美，最后自己欣賞美和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。
3.善于運(yùn)用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師講解為主體，課本是中心，學(xué)生作為學(xué)習(xí)者只是被動的接受教師所講述的內(nèi)容，學(xué)習(xí)是很局限的，并且學(xué)生缺乏聽課的興趣，效率非常低下?，F(xiàn)代教學(xué)當(dāng)然不能再因循守舊了，信息化的社會，不僅是教師，包括學(xué)生自己都可以從網(wǎng)上了解到很多訊息，所以課堂上更是應(yīng)該利用現(xiàn)代化的多媒體工具，讓美術(shù)學(xué)習(xí)變得生動有趣，教師為學(xué)生提供一定的學(xué)習(xí)方法和途徑，營造美術(shù)鑒賞的一種氛圍，讓學(xué)生通過過程性的了解和學(xué)習(xí)，處理藝術(shù)信息，提高美術(shù)鑒賞能力，構(gòu)建良好的藝術(shù)認(rèn)知體系，形成自己獨(dú)特的審美方法和審美意識。多媒體信息技術(shù)的運(yùn)用，可以讓美術(shù)鑒賞課打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在更加生動形象的課堂氛圍中產(chǎn)生對美術(shù)鑒賞的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，掌握美術(shù)鑒賞的基本能力。
運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，還可以開創(chuàng)新的教學(xué)欣賞模式。動態(tài)的視屏和相關(guān)的美術(shù)作品等資料相結(jié)合，影片欣賞和啟發(fā)性的問題相連接，帶給學(xué)生全新的課堂體驗(yàn)，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，增長了他們的見識，并且還提高了課內(nèi)的教學(xué)效率，使美術(shù)學(xué)習(xí)的過程得到優(yōu)化。學(xué)生的自主性和積極性得到極大的提高，鑒賞能力也會進(jìn)一步得到提高。
四、結(jié)語
在美術(shù)鑒賞課的教學(xué)過程中，教師要精心備課，探索多樣且有效的教學(xué)模式，注重美術(shù)作品中人文情懷的顯現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生自己對美的探究，讓學(xué)生在比較研究的過程中掌握對藝術(shù)的鑒賞能力，并且可以用自己的語言表達(dá)出來，最終提升自己關(guān)于藝術(shù)方面的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，養(yǎng)成健康的良好的審美情趣。學(xué)生在綜合的立體的教學(xué)模式下，通過對美術(shù)作品的作家、藝術(shù)現(xiàn)象以及歷史文化背景的了解，掌握運(yùn)用文字和語言表達(dá)自己內(nèi)心的審美感受和認(rèn)識的方法，提高自己的審美鑒賞能力。
摘 要：當(dāng)代的高校美術(shù)鑒賞教學(xué)，要從美術(shù)鑒賞自身及其外在條件的變化出發(fā)，充分利用湖湘藝術(shù)品鑒藏知識，充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化對接；結(jié)合美術(shù)鑒賞的生存和傳播特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)美術(shù)鑒賞與人文素質(zhì)教育的深度融合。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代 湖湘 藝術(shù)品鑒藏 美術(shù)鑒賞 教學(xué)創(chuàng)新
盛世興藏。在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，物質(zhì)文明已經(jīng)不能完全滿足人們對生活的需要，文化和精神文明的消費(fèi)需求正日益高漲，文化產(chǎn)業(yè)正成為知識經(jīng)濟(jì)時代的一個新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，目前我國藝術(shù)品收藏愛好者和投資者已達(dá)7000萬人，年交易額近200億元，參與人員和成交額還在以每年10%～20%的速度遞增，藝術(shù)品投資正成為與房地產(chǎn)投資、證券投資并駕齊驅(qū)的三大投資方式之一，成為經(jīng)濟(jì)投資界的一大熱點(diǎn)。當(dāng)前，中國急需一大批有文化、有思想、有能力的藝術(shù)收藏家和經(jīng)營管理者，他們需要博古通今、融會中西、需要有深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)，才能推動中國藝術(shù)品市場可持續(xù)繁榮發(fā)展。
隨著我國大學(xué)生人文素質(zhì)的不斷深化，美術(shù)鑒賞教學(xué)已經(jīng)成為學(xué)校藝術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)之一，也是我們適應(yīng)未來社會必備的基本素質(zhì)之一。然而目前我國許多普通高校對美術(shù)欣賞教學(xué)體系并沒有深入系統(tǒng)的研究，相對于學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與美術(shù)鑒賞課程的地位，我們對美術(shù)欣賞教學(xué)體系的研究顯得極度貧乏和不夠深入。
針對當(dāng)前高校美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的這種現(xiàn)狀，同時為打造中國藝術(shù)品鑒賞教育平臺，提升藝術(shù)品收藏家的鑒賞能力，以目前盛興的藝術(shù)品鑒藏與投資為契機(jī)，分析目前高校美術(shù)鑒賞課實(shí)施的主要狀況，探討湖湘藝術(shù)品鑒藏在高校美術(shù)鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用研究，以適應(yīng)現(xiàn)代教育需求。我們認(rèn)為，當(dāng)前作為高校公共藝術(shù)課程的美術(shù)鑒賞教學(xué)亟待解決的問題：即如何進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的深化改革，發(fā)揮美術(shù)獨(dú)特的教育價值尋找美術(shù)與高校人文素質(zhì)教育的深度融合。
一、要充分發(fā)揮理論研究的引領(lǐng)作用，積極借鑒美術(shù)鑒賞研究領(lǐng)域的最新理論成果，深化教學(xué)內(nèi)容
高校美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)該關(guān)注理論界的發(fā)展動態(tài)，引進(jìn)新的研究成果，推進(jìn)美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)。公共選修課的美術(shù)鑒賞教學(xué)盡管屬于一種通識性教育，與純學(xué)術(shù)研究和專業(yè)教育深淺有別，但是，實(shí)踐表明，一個學(xué)科的理論建設(shè)會制約或者促進(jìn)該學(xué)科的課堂教學(xué)，理論的導(dǎo)向性和引領(lǐng)作用是不容忽視的。譬如，什么是“鑒賞”？“鑒賞”的本質(zhì)是什么？這是我們講授美術(shù)鑒賞首先要回答的問題。
所謂鑒賞，實(shí)際上包括鑒定與欣賞兩個方面。鑒定主要指判定作品的真?zhèn)?，?yīng)屬鑒定學(xué)的范疇；欣賞，主要指品評作品的優(yōu)劣，屬藝術(shù)批評學(xué)的范疇。鑒定與欣賞兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。鑒定是建立在欣賞的基礎(chǔ)之上的，只有懂得欣賞才能判斷作品的真?zhèn)危恍蕾p又是鑒定的演進(jìn)，高明的鑒定家必定具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)。同時，鑒定著重于筆墨內(nèi)涵、個性風(fēng)格、文獻(xiàn)考證等，而欣賞則重在藝術(shù)論析、氣韻意境、審美價值等。收藏，主要包括收藏、流傳、著錄等方面。中國藝術(shù)品的鑒藏學(xué)問很深，范圍很廣。它以鑒定真?zhèn)螢橹行?，旁涉欣賞、收藏、著錄、考證等諸范疇。
目前不少高校的美術(shù)鑒賞教學(xué)主要是進(jìn)行作品的介紹和賞析，忽視了藝術(shù)品的分析、鑒定、考證。這種美術(shù)鑒賞觀念片面、明顯滯后于學(xué)術(shù)界的理論研究。
二、加強(qiáng)美術(shù)鑒賞與現(xiàn)代生活的緊密聯(lián)系，尋找美術(shù)鑒賞與高校學(xué)子在精神文化上的無縫對接，充實(shí)鮮活的教學(xué)內(nèi)容
我們應(yīng)以開放的文化心態(tài)從事美術(shù)鑒賞教學(xué)，闡述美術(shù)鑒賞的物質(zhì)載體、審美特征與現(xiàn)代技術(shù)、文化生活的內(nèi)在聯(lián)系，講出新意，講出深度。事實(shí)上，美術(shù)鑒賞既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，還是實(shí)用的，要有“大美術(shù)”觀念，它要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，自然能夠融入現(xiàn)代社會。美術(shù)所蘊(yùn)含的古典精神不少也具有現(xiàn)代性，如果我們在教學(xué)中能充分挖掘美術(shù)的人文精神，就能突破時代的壁壘，生發(fā)出新的教學(xué)內(nèi)容。將古典式的極限浪漫主義情懷與現(xiàn)代人文精神合觀共視，教學(xué)內(nèi)容變得鮮活靈動，就能得到學(xué)生的高度認(rèn)同。
三、從民族文化傳承的高度來從事美術(shù)鑒賞，拓展教學(xué)內(nèi)容
許多湖湘藝術(shù)品都是我國幾千年積淀下來的珍貴文物，美術(shù)教育既是藝術(shù)教育，也是民族文化教育，具有非同一般的現(xiàn)實(shí)價值。譬如，我們可以從湖湘藝術(shù)品的傳承方式入手來講授美術(shù)的文化特性。從這一角度來說，高校美術(shù)鑒賞教學(xué)是當(dāng)代一種自覺搶救和保護(hù)文物的文化傳承活動?？梢灶A(yù)見，在未來的高校美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)鑒賞的民族文化傳承性會進(jìn)一步受到重視，開辟出美術(shù)鑒賞教學(xué)的新路徑。
四、精心凝練教學(xué)內(nèi)容，建立三維立體化的教學(xué)板塊，提高美術(shù)鑒賞教學(xué)實(shí)效
美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容非常豐富，頭緒繁多。一方面，美術(shù)鑒賞歷史悠久，博大精深，內(nèi)涵豐富，優(yōu)秀作品燦若繁星，藝術(shù)名家輩出。另一方面，美術(shù)鑒賞是一項(xiàng)融文學(xué)、歷史甚至音樂、舞蹈等多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。面對內(nèi)涵豐富、體系龐大的美術(shù)鑒賞教學(xué)體系，要求我們遵循教育規(guī)律，精心凝練教學(xué)內(nèi)容，使之系統(tǒng)化、科學(xué)化。筆者以為，美術(shù)鑒賞教育由三個有機(jī)部分構(gòu)成：首先是文學(xué)賞析教育，即介紹美術(shù)作品意境和敘事之美；其次是美術(shù)鑒賞教育，引導(dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的造型、技法、色彩、風(fēng)格之美；最后是文化傳承教育，這一部分主要講述與美術(shù)相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、宗教等內(nèi)容，也就是闡述美術(shù)的文化生態(tài)環(huán)境。三者互為補(bǔ)充，彼此滲透，相互依存，共同構(gòu)成完整的美術(shù)鑒賞課程體系，滿足學(xué)生不同層面的文化和審美需求。
五、結(jié)合當(dāng)代美術(shù)鑒賞的生存和傳播特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)美術(shù)鑒賞與大學(xué)人文素質(zhì)教育的深度融合
在中國歷史上，美術(shù)是廣大民眾精神文化生活不可或缺的組成部分。美術(shù)既是公眾審美需求，也包含著深刻的宗教儀式內(nèi)容，它廣泛生存于人們?nèi)粘Ｉ畹裙轿幕臻g。人們接受美術(shù)的渠道多種多樣，除了欣賞繪畫作品，還可以通過制作和欣賞民間剪紙、雕刻、刺繡等方式來接受美術(shù)。
隨著社會結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文明的迅猛發(fā)展，美術(shù)的生存方式與傳播途徑發(fā)生了前所未有的變化。美術(shù)的傳播方式也發(fā)生了革命性的變化：一方面，美術(shù)繼續(xù)通過傳統(tǒng)方式傳播，另一方面，涌現(xiàn)出了更加便捷的傳播手段，如影視、網(wǎng)絡(luò)、光碟、手機(jī)等均成為美術(shù)的有效傳播途徑。這就要求高校的美術(shù)鑒賞教學(xué)，要從業(yè)已變化的外部條件出發(fā)，積極探索新的教學(xué)方法，綜合運(yùn)用多元化教學(xué)方式，提高教學(xué)實(shí)效，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古典藝術(shù)的殿堂，促進(jìn)美術(shù)鑒賞與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的深度融合。
一言以蔽之，高校美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)隨著時代的變遷和美術(shù)生存條件的變化，充分利用湖湘藝術(shù)品鑒藏知識，深化教學(xué)內(nèi)容，積極開展教學(xué)模式的變革，弘揚(yáng)民族文化，提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)，真正發(fā)揮美術(shù)獨(dú)特的審美教育功能。
【摘 要】 提到美術(shù)鑒賞課，很多教師都有這樣的感覺：自己課前準(zhǔn)備很辛苦，課上認(rèn)真、細(xì)致地講解，一節(jié)課下來口干舌燥，很多學(xué)生卻神情漠然。他們中絕大部分會認(rèn)為，明星是美的，花鳥是美的，他們往往關(guān)注的是人們的外在美。本篇文章主要是探討了在高中美術(shù)鑒賞課中學(xué)生對美與丑的認(rèn)識，以及怎樣正確的引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)中的美與丑和生活中的美與丑。體現(xiàn)出在高中美術(shù)鑒賞課中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美與丑的重要性。更深層次的說就是讓學(xué)生樹立起正確的審美觀念。
【關(guān)鍵詞】 高中美術(shù) 鑒賞課 教學(xué)方法
美術(shù)鑒賞在高中美術(shù)課程中占有重要的位置，是一門引導(dǎo)學(xué)生開展審美活動的課程，是對學(xué)生們的審美教育，讓學(xué)生全面發(fā)展。高中美術(shù)鑒賞教學(xué)讓學(xué)生了解和鑒賞古今中外的許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，并教會學(xué)生去鑒賞這些美術(shù)作品的方法，并在高中教學(xué)中也起著重要的作用，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力和理解力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，提高審美素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)審美情趣
《論語》中有言：“知之者不如好知者，好之者不如樂知
者?！钡谒苟嗷菀苍?jīng)說過：“興趣是最好的老師?！迸d趣是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動力，不管做什么事情，只要有了興趣，才會使人集中精力，積極思考。學(xué)生的興趣往往是因老師的啟發(fā)誘導(dǎo)而萌生，并在教師的引導(dǎo)參與下逐漸增強(qiáng)，甚至?xí)l(fā)展成為終身癡迷的愛好。因此，美術(shù)鑒賞課首先要激發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品鑒賞的興趣，這就需要教師在課前的準(zhǔn)備工作和導(dǎo)入部分上多下功夫。
在新課的導(dǎo)入上可以借助實(shí)物、故事導(dǎo)入、適時出示優(yōu)秀范作及播放音樂、觀看光碟及制作多媒體課件等現(xiàn)代化手段，通過聲音、圖像激發(fā)學(xué)生的興趣。美國學(xué)者哈拉里說過“千言萬語不及一張圖”。美術(shù)鑒賞課不同于其他學(xué)科，它集欣賞、想象、創(chuàng)作于一體，如果在課堂上一味的采取老師單純的講解等陳舊的教學(xué)方式，勢必使課堂氣氛枯燥乏味。現(xiàn)代化的教學(xué)手段能顯現(xiàn)和諧、真實(shí)、具體、鮮明的形象，可以調(diào)動學(xué)生的多種感覺，以助視聽，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容看得見、記得牢，在輕松愉快的課堂氣氛中感受美、發(fā)現(xiàn)美，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、求真務(wù)實(shí)是美術(shù)鑒賞課教學(xué)的根本
新一輪的高中美術(shù)課程改革要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)模式，并創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)營造一個興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和熱情，以達(dá)成我們所期望課程目標(biāo)。這些理論表述出來容易使人理解，也為教師們所熟知，但這樣的轉(zhuǎn)變改革如何具體實(shí)施，美術(shù)教師跟進(jìn)吃力，甚至無所適從。所以存在著形式主義嚴(yán)重，教學(xué)觀念混亂、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法滯后、教學(xué)實(shí)踐活動目的不清、學(xué)生審美能力得不到有效提高等問題。
俗話說“內(nèi)行看門道，外行瞧熱鬧”。當(dāng)學(xué)生面對美術(shù)作品時，如果沒有掌握一些美術(shù)鑒賞的基本方法，想必一定是如讀“天書”，鑒賞必定盲目，無所適從，更談不上接受作品中的熏陶，“沒有知識就沒有鑒賞”?？梢娫诿佬g(shù)鑒賞活動中，掌握一些基本鑒賞方法是非常必要的，這就需要教師的“講”，不能為了追求所謂的“創(chuàng)新”，全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)中教師的“講”，求真務(wù)實(shí)永遠(yuǎn)是教學(xué)之根本。
三、欣賞佳作、再現(xiàn)真實(shí)生活，激發(fā)想象力
欣賞，從某種意義上講，是觀察者再創(chuàng)造過程的心理活動，而這個過程離不開的就是“想象”能力。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品及范畫，學(xué)生常會羨慕不已，創(chuàng)作激情油然而生，這時教師要適時的點(diǎn)撥指導(dǎo)。繪聲繪色、準(zhǔn)確巧妙的啟發(fā)，就會成為學(xué)生在黑暗中探索的指路明燈，給學(xué)生鑒賞美以清晰的指引。因此，教師在和學(xué)生一起欣賞作品時的點(diǎn)評、講解要細(xì)致形象，這對學(xué)生的鑒賞認(rèn)識、作畫風(fēng)格、表現(xiàn)技法等都有很大的影響。教師可以通過現(xiàn)代電教媒體及圖片，巧妙設(shè)情境，誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的想象力，再讓學(xué)生將自己的想法和構(gòu)思大膽的說出來，教師及時給予肯定。這樣的訓(xùn)練，能使學(xué)生的想象力越來越豐富。
要使學(xué)生的想象力鮮活細(xì)膩，還要引導(dǎo)學(xué)生深入生活。生活是創(chuàng)作的源泉，也是想象的源泉。人的想象要以情感作發(fā)動力，生活經(jīng)歷越多，供加工選擇的內(nèi)容越豐富，想象的途徑越廣，想象活動也就越活躍，越有創(chuàng)造性。美術(shù)創(chuàng)造教學(xué)中，在學(xué)生掌握一定欣賞技巧之后，應(yīng)布置學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的以真實(shí)生活為素材的創(chuàng)作訓(xùn)練，讓他們展開想象，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，激發(fā)想象力。
美術(shù)是一門視覺的藝術(shù)，在美術(shù)教學(xué)中首先是感官上的一種獲得，那么必不可少的需要通過各種輔助手段來實(shí)現(xiàn)，所以多媒體教學(xué)被大量的運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)上，事實(shí)證明這確實(shí)是一種行之有效的教學(xué)方法。多媒體教學(xué)課件通過聲與像的藝術(shù)來增強(qiáng)感染力，使教學(xué)內(nèi)容富有藝術(shù)氣息，增加趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。無論是教師角度、還是學(xué)生方面，從操作上明顯更加便捷；從教學(xué)過程看學(xué)生的主動性和學(xué)習(xí)的熱情大大提高，教學(xué)效果也非常良好，但是，教學(xué)是一個教師和學(xué)生密切配合的過程，在這個過程中多媒體課件只是一種輔助手段，它使教師能夠把教學(xué)中的難點(diǎn)分散開或變得形象和直觀，但它不能全部代替教師的授課活動。所以制作課件不必做得面面俱到，要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，有明確的目的性和針對性，更不能把應(yīng)該由學(xué)生思考的問題那么輕易地展示出來，要通過課件的展示來激發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生主動探究與思考，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
【摘 要】 審美教育是學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分。羅克韋爾？肯特曾說過：藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活。
【關(guān)鍵詞】 高中美術(shù) 鑒賞 教學(xué)
做為美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫，一件工藝品，而更重要的是帶動學(xué)生能獨(dú)立的去認(rèn)識美，有選擇的接受新的觀念。在我任教的高中美術(shù)鑒賞課上，我做了以下嘗試：
一、選擇優(yōu)秀的畫家，優(yōu)秀的作品
上課時要先讓學(xué)生對畫家的思想和人格精神有個充分的了解，然后對其作品進(jìn)行分析時，融入畫家的思想和為人，學(xué)生在鑒賞美的同時也接受了思想教育。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，不僅僅只有外表的美，而更重要是對社會產(chǎn)生的影響。
學(xué)生從中獲得審美喜悅，正是和藝術(shù)再現(xiàn)世界相對應(yīng)的，即熟悉，親切，又陌生新鮮的心靈體現(xiàn)。而對羅丹的大理石雕塑《沉思》，我們會同時浮現(xiàn)雙重的現(xiàn)實(shí)感：一種是通過潔白潤澤的大理石，造型語言等材料和媒介透出的再現(xiàn)形象；另一種是由這個再現(xiàn)形象激起的對外部客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想。這兩種現(xiàn)實(shí)都在幻覺中產(chǎn)生，從再現(xiàn)形象到客觀現(xiàn)實(shí)往復(fù)多次，構(gòu)成心靈意象的跳躍感再現(xiàn)。捕捉這樣一種大幅度的擴(kuò)展和變化著的意象，將激起心理，智慧，想象，情意以至人生經(jīng)驗(yàn)的漣漪，這一精神活動本身“力”圖樣，體現(xiàn)的恰是夢想與現(xiàn)實(shí)，精神世界與物質(zhì)世界的矛盾。在表現(xiàn)時特別注重強(qiáng)調(diào)和對比，把眼睛以上從眉弓推向前額，突出入類精神生活最主要的領(lǐng)域，以先聲奪人的精神力量去接近觀賞者。而下頡到脖頸再到雙肩，幾乎“沉沒”在石座里，“突出”與“沉沒”的“秀”，面目俊美的女性頭像，她低著頭，周圍縈繞著夢想的氣氛，顯得她是非物質(zhì)的頭腦上帽子的邊緣，好象她夢想的羽翼一樣，但是她的頸項(xiàng)，甚至她得頷都在一塊粗大得石頭上，好象夾在不能擺脫得枷板中一樣，不具形的“思想”在靜止的“物質(zhì)”中花一般地吐放出來，而且用輝煌地光彩照亮了這物質(zhì)，但是她絲毫沒有辦法擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重束縛。
二、西方文化作品鑒賞
西方文化是以“神”為中心的文化。他們將人的發(fā)展歸之于神的創(chuàng)造。在他們那里，“神”與“人”是分離的。所以他們習(xí)慣于將人與自然，人與社會，主體和客體對抗起來。探索各個領(lǐng)域中縱的邏輯關(guān)系，在種與類的基礎(chǔ)上區(qū)別其層次，力求符合這些關(guān)系的客觀秩序。
他們是屬于哲學(xué)美學(xué)，敘事詩學(xué)，狀物畫學(xué)。他們寫實(shí)繪畫的焦點(diǎn)透視，像一位獨(dú)眼巨人在鎖孔里看世界，只能老老實(shí)實(shí)地把看得見的畫出來，把看不見的擋起來。他們的安琪爾要飛，只有實(shí)實(shí)在在地安上一雙翅膀，其愛的信息的傳達(dá)還得借助于一支有形的弓箭。
三、中國的文化作品鑒賞
中國的文化是以“人”為中心的文化。它以筆墨“線索”作為塑造意識形象的根本要求，并融詩入畫，使畫的意境，布局，筆墨，色彩完全詩化而成為“無聲的詩”。他不僅是中國近代，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而且對我國一些鄰近國家的繪畫也產(chǎn)生重要影響。因此，中國繪畫是屬于藝術(shù)美學(xué)，抒情詩學(xué)，寫意畫學(xué)。中國繪畫是多點(diǎn)透視，在游動中看世界，不但能畫出肉眼之所見，而且能畫出心眼之所見。山前山后，屋里屋外，長江萬里，四季花卉，皆可同時納入畫面。
我們的飛天要飛，勿需安裝沉重的翅膀便能“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，其愛的信息的傳達(dá)雖然“身無彩鳳雙飛翼”，卻能“心有靈犀一點(diǎn)通”。一個是“無翼而翔”，一個是“有翼而飛”，哪個更高？難怪畢加索反問：“在這個世界上談到藝術(shù)，第一是您們中國人有藝術(shù)；？其次，是日本人有藝術(shù)，當(dāng)然日本人的藝術(shù)又是源自你們中國；第三是非洲人有藝術(shù)。除二者外，白種人根本沒有任何藝術(shù)可言。我最莫名其妙的，何以有那么多的中國人，東方人要到巴黎來學(xué)藝術(shù)”。況且有專家認(rèn)為，中國畫是后現(xiàn)代主義的溫床。進(jìn)入90年代，伴著消費(fèi)的發(fā)展，現(xiàn)代主義的熱潮在中國迅速降溫，而一種打破傳統(tǒng)和新潮，藝術(shù)和非藝術(shù)，雅和俗的后現(xiàn)代主義以游戲的姿態(tài)悄然興起，他兼容性更強(qiáng)，在這里，被排斥的古典藝術(shù)又有了自己的位置，并且是以一種游戲的姿態(tài)出觀：維納斯穿上了牛仔褲：蒙娜麗莎被戴上一副眼鏡，彌勒佛扛起了廣告牌等等。在這里，這些藝術(shù)既保持著自己的“風(fēng)和雅”，同時更大眾化。
現(xiàn)代主義重視看得見的形式，后現(xiàn)代主義重視道不清說不明的狀態(tài)，他從東方神秘主義眾吸取了信息，而崇尚“天人合一”中國早有“玄之又玄，天機(jī)不可泄露”之說。這些被某些學(xué)者視為不能用精確數(shù)值定量定性的落后乃至迷信的中國古老文化，說不定潛藏著科學(xué)主義未能認(rèn)識的領(lǐng)域和未能解讀的信息。
正如古希臘的奴隸制太完善了，所以他的封建社會就不發(fā)達(dá)。中國完善的封建社會決定了他不可能出現(xiàn)完善的資本主義，而在后工業(yè)社會形態(tài)中則可能獲得充分的發(fā)展和繁榮。中國對現(xiàn)代主義藝術(shù)有著一定的排斥性，而對后現(xiàn)代主義卻有著先天的親和性。
學(xué)生通過多方面的了解，必定會對美術(shù)有新的認(rèn)識，在欣賞美的同時，既自覺的接受了思想教育，也接受了新觀念。
以上是我對高中美術(shù)鑒賞的幾點(diǎn)膚淺見解。應(yīng)該說，這是一個長期的過程，至于效果如何，還是未知之?dāng)?shù)。
【摘要】高中美術(shù)鑒賞課對提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力，具有特殊的作用。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從五個方面談一下自己的思考。
【關(guān)鍵詞】新課改 美術(shù)鑒賞課 教學(xué)
高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)，是提高學(xué)生文化修養(yǎng)的有效途徑，對培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力，具有特殊的作用。然而在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師的提問，往往只有兩三名同學(xué)回答了問題，更多時候是教師指名回答或是越俎代皰，絕大多數(shù)學(xué)生只是洗耳恭聽。久而久之，美術(shù)鑒賞課上，教師就是一幅接一幅地從作品的來歷講到作者的奇聞趣事，最后挖掘作品的思想內(nèi)容。一節(jié)課下來口干舌燥，學(xué)生卻神色漠然。作為一名美術(shù)工作者，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我在這里談一下自己的思考。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生主動參與
創(chuàng)設(shè)課堂情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。在一個教學(xué)主題開始以后，教師要創(chuàng)設(shè)一個求知、探究的環(huán)境和氛圍，激發(fā)起學(xué)生探求的愿望和熱情，激活學(xué)生主動參與的積極性。作為美術(shù)鑒賞課通常情況每一主題都會在課前做一個多媒體課件，如在《楚王問鼎──商周青銅藝術(shù)》的導(dǎo)入中首先學(xué)生看到的是曾侯乙編鐘，聽到的是用曾侯乙編鐘演奏的《楚商》，學(xué)生一下子就進(jìn)入了本主題的文化情境，再由楚王問鼎的故事把學(xué)生引領(lǐng)到商周青銅藝術(shù)的教學(xué)中，并在整個教學(xué)的過程中襯以青銅古樂，激活學(xué)生主動參與的積極性。美術(shù)鑒賞課的情境創(chuàng)設(shè)要切題、新穎有趣，符合學(xué)生的年齡特征，要能夠激活學(xué)生的探究興趣，要與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，使學(xué)生能夠主動地參與到后面的自主學(xué)習(xí)中去。
二、提出問題，引發(fā)學(xué)生主動探究
培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，是各學(xué)科課堂教學(xué)都應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)，美術(shù)鑒賞課也不例外。如在《美在民間──中國民間美術(shù)》一課，我提出了以下一系列問題：剪紙：研究一下剪紙；剪紙如果按它的表現(xiàn)方式來分可以分成哪幾類，并舉出具體的圖片例子；列舉各地比較有名的剪紙及其剪紙藝人，探究南北剪紙各有什么特色。皮影：皮影的起源與現(xiàn)狀；皮影造型的藝術(shù)風(fēng)格；皮影戲人物的角色造型設(shè)計。年畫：什么是年畫；年畫的用途及藝術(shù)特色；江蘇桃花塢年畫的發(fā)展以及藝術(shù)特色。學(xué)生可以選擇自己感興趣的一個主題，教師按照學(xué)生的自主選擇進(jìn)行分組編排，讓學(xué)生在閱覽室進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
無論是哪種方式提出問題，都是為了引發(fā)學(xué)生主動探究，所以提出的問題應(yīng)具備以下特征：問題要明確；問題要適度；問題宜小不宜大；問題宜具體不宜抽象。
三、生生互動，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)是實(shí)施主體性課堂教學(xué)的基本策略，生生互動是合作學(xué)習(xí)的主要特征。生生互動主要是指小組內(nèi)部、小組之間的學(xué)生間的相互合作、相互協(xié)調(diào)、相互交流、相互補(bǔ)充、相互學(xué)習(xí)。如在《美在民間──民間美術(shù)》的教學(xué)設(shè)計中，第一課時安排在閱覽室進(jìn)行，教師課前準(zhǔn)備了相關(guān)的問題及資料的來源和查找方式。各組分別查找和搜集小組所選任務(wù)的學(xué)習(xí)資料，進(jìn)行閱讀和電子文本摘錄；以小組為單位選擇民間美術(shù)某一類型中數(shù)幅作品，進(jìn)行小組討論評述，組內(nèi)交流，將個人獨(dú)立思考轉(zhuǎn)化為小組共同認(rèn)識成果，對作品中的形象和情節(jié)進(jìn)行描述，并提出問題，對作品中有疑問的地方做好記錄。小組中每個組員都有明確的分工，通過組內(nèi)合作和幫助，提高學(xué)習(xí)效率。第二課時進(jìn)行組際交流，交流各小組的學(xué)習(xí)成果。匯報的學(xué)生代表小組，學(xué)生和教師共同分享小組成果，并解決小組對作品的疑問。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的生生互動，能充分開發(fā)和利用教學(xué)中的人力資源，為美術(shù)教學(xué)注入新的活力，把現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)建立在更加廣闊的交流之中，這對減輕師生的負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與合作精神，增進(jìn)教學(xué)的效果，具有很重要的意義。
四、全員參與，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)內(nèi)涵
新課程理念注重以“人”為本，注重每個學(xué)生的參與和每個學(xué)生的發(fā)展，全員參與就成了它的重要特征。美術(shù)鑒賞教學(xué)主要是欣賞作品，對作品內(nèi)涵的體驗(yàn)，但并不是一味地欣賞，有的時候可以讓學(xué)生進(jìn)行動動手，或臨摹作品，或進(jìn)行創(chuàng)作，這樣更有利于從中體味作品的內(nèi)涵，打破欣賞課紙上談兵、光說不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美術(shù)鑒賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個美術(shù)教學(xué)過程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了美術(shù)的實(shí)踐，能夠更好地理解與認(rèn)識作品。俗話說：“眼高才能手高。”只有讓學(xué)生親自嘗試美術(shù)的創(chuàng)作，才能更好地了解作品中的優(yōu)點(diǎn)和美的因素，從中獲得美的體驗(yàn)。
五、多元評價，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展
新課程評價的價值取向是為了每一個學(xué)生的發(fā)展，是促進(jìn)學(xué)生在知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀的和諧發(fā)展。對同一審美對象，不同的學(xué)生，不同的心境，不同的經(jīng)歷、學(xué)識和情感個性，就會有不同的審美意味和不同的理解。因此在教學(xué)中，教師要鼓勵審美個性，充分肯定學(xué)生的審美感受，鼓勵學(xué)生用自己獨(dú)特的視覺感受看藝術(shù)作品，使學(xué)生的情感與對象產(chǎn)生共鳴，審美的想象力會得到自由的發(fā)展。如：在欣賞敦煌莫高窟第112窟壁畫中的反彈琵琶畫像時，讓學(xué)生看畫，自己感受一下作品的氣氛，并要求學(xué)生看畫的同時思考下面的問題：畫的是什么？怎么畫？色彩、造型有什么特色？哪個地方給你感觸最深？然后，鼓勵每個同學(xué)運(yùn)用美術(shù)的語言表達(dá)自己的看法，啟發(fā)同學(xué)們對審美意境理解的多元性、復(fù)雜性和深遠(yuǎn)性，從而提高學(xué)生的審美意識。
【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中美術(shù)鑒賞課，旨在圍繞素質(zhì)教育的目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，用美術(shù)的內(nèi)在美催生學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的理念。教學(xué)中教師要注重把美術(shù)融入生活，讓學(xué)生理論結(jié)合實(shí)踐學(xué)習(xí)美術(shù)知識，掌握美術(shù)技能，提高人文素養(yǎng)。教師要把握美術(shù)新課程改革的定位，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、設(shè)計教學(xué)方案、規(guī)劃教學(xué)目標(biāo)、開展教學(xué)評價，讓學(xué)生在激情引思、師生互動中構(gòu)建自身的審美體系，不斷提高美術(shù)鑒賞教學(xué)的效率，全力促進(jìn)教學(xué)相長。
【關(guān)鍵詞】高中美術(shù) 鑒賞教學(xué) 培養(yǎng)情感 提高效率
隨著時代的進(jìn)步、教改的深入，美術(shù)教學(xué)越來越受到社會各界人士的關(guān)注，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)愈來愈得到人們的高度重視，對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)在提高審美觀點(diǎn)、造就人格魅力、陶冶高尚情操、傳承優(yōu)秀文化等方面發(fā)揮著不可替代的作用。但在應(yīng)試教育機(jī)制下，有的學(xué)生認(rèn)為美術(shù)課是副科，這就使美術(shù)鑒賞教學(xué)一時難以普及。如何改變目前的局面，提高鑒賞課的教學(xué)成效，筆者下面發(fā)表了一些粗淺的看法，與同仁商榷。
一、提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)美術(shù)鑒賞教學(xué)的履職能力
俗話說，給人一碗水，自己得有長流水。在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，要想進(jìn)一步提高美術(shù)鑒賞的教學(xué)質(zhì)量，教師就要在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，樹立創(chuàng)新型的教學(xué)理念，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的需求，提高美術(shù)鑒賞的教學(xué)效率。鑒于當(dāng)前高中學(xué)生的思維層次高、思辨能力強(qiáng)的特點(diǎn)，加之美術(shù)鑒賞教材專業(yè)性較強(qiáng)，教師的言行和鑒賞能力對學(xué)生會有直接的影響，因此，教學(xué)中教師要通過多種方式方法，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)、鑒賞美術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美能力，讓學(xué)生在更高平臺上取得進(jìn)步，有所發(fā)展。教學(xué)中，教師要通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、雜志，學(xué)習(xí)美術(shù)知識、提高美術(shù)技能，站在美術(shù)的前沿陣地，對美術(shù)鑒賞內(nèi)容進(jìn)行拓展與延伸，讓學(xué)生在親師信道中增強(qiáng)美術(shù)學(xué)習(xí)的情趣。教師要通過創(chuàng)設(shè)生動活潑的教學(xué)情境，開展鑒賞系列教學(xué)活動，一方面使學(xué)生能夠欣賞到古今中外的一些美術(shù)名作，另一方面指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已知的經(jīng)驗(yàn)和知識去理解作品、感知作品、展開聯(lián)想。筆者在教學(xué)中，注重與時俱進(jìn)，通過閱讀美術(shù)理論、美術(shù)歷史、美學(xué)教育等方面的理論著作，以及觀畫展、讀畫意、看畫冊，提高個人專業(yè)水平和人文修養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，飽讀詩書，增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)和語言表達(dá)能力，對從各種渠道獲得的知識進(jìn)行糅合、加工、整理，轉(zhuǎn)化為自身的能力素質(zhì)，以自身的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生正確思考、直面思維，放大美術(shù)鑒賞的效用。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，建立師生對話交流的教學(xué)情境
在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師要貫徹落實(shí)新課程改革理念，要走進(jìn)學(xué)生中間，與學(xué)生對話交流、溝通對接，了解和掌握學(xué)生的興趣愛好、鑒賞能力、美術(shù)基礎(chǔ)，建立“寬松愉悅，民主和諧”的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣，讓學(xué)生成為課堂的主人。教師要放下自身的教學(xué)權(quán)威，走下講臺、走近學(xué)生，與學(xué)生一起鑒賞美術(shù)、品評作品，消除師生間交流的障礙，引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解和對藝術(shù)作品的看法，讓學(xué)生成為課堂的主人。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者注重以教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧為目標(biāo)，不在于講解傳授本領(lǐng)，而在于喚醒激勵學(xué)生對藝術(shù)的情感，在鑒賞教學(xué)中精心設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，讓難易度適合學(xué)生的理解能力，注重構(gòu)思新穎、趣味性強(qiáng)，用學(xué)科的內(nèi)力吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生積極主動地參與到鑒賞教學(xué)中去。教學(xué)中，教師不僅要備好課，寫好教案，還要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用實(shí)物、圖片、音像、資料、新聞、典故等來增加鑒賞學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、探究、剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。
三、提升審美能力，提高高中學(xué)生整體的美術(shù)素養(yǎng)
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師要不斷提高學(xué)生的整體素養(yǎng)和審美能力，在師生互動、情景交融的情境中增強(qiáng)學(xué)生的理解力、創(chuàng)造力和想象力。作為一個合格的美術(shù)教育工作者，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個性審美特點(diǎn)、審美觀點(diǎn)，為社會輸送具有創(chuàng)新思維的人才。美術(shù)作品的審美具有多樣性，教師要鼓勵學(xué)生從多方位、廣角度、深層次欣賞和評判美術(shù)作品，為學(xué)生拓展想象的空間。在日常教學(xué)中，鼓勵學(xué)生與眾不同的想法和超越常規(guī)的解答，讓每個學(xué)生都有不同的成長經(jīng)歷和審美水準(zhǔn)，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者不會一開始就向?qū)W生灌輸自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)，而是在“提示啟發(fā)、引導(dǎo)點(diǎn)撥”中讓學(xué)生展開想象，說出自己的感受、理解和體會，使學(xué)生積極主動參與教學(xué)過程，發(fā)揮自身的主觀能動性，調(diào)動自身的創(chuàng)造潛能。上課時，我在展示鑒賞作品后，一般讓學(xué)生先讀畫、再想畫、后思畫，讓學(xué)生通過探究討論的方式，說出自己對作品的第一印象。然后拋出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考畫面。注重把美術(shù)鑒賞與生活實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生從美術(shù)作品中領(lǐng)悟內(nèi)涵，品味藝術(shù)魅力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，往往都蘊(yùn)含著豐富的感情，具有內(nèi)在美、意蘊(yùn)美。筆者充分利用電化教育法、語言描述法、情境設(shè)置法等辦法，調(diào)動學(xué)生自身的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對作品的想象和情感。如筆者在教學(xué)《走進(jìn)博物館》這一課的內(nèi)容時，把學(xué)生帶到博物館、美術(shù)館實(shí)地參觀教學(xué)，給學(xué)生提供直接感受作品的機(jī)會，讓學(xué)生親近藝術(shù)，提高素養(yǎng)。
綜上所述，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)情景交融的教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入探究的情感，啟發(fā)學(xué)生的積極思維、創(chuàng)造思維，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)歷、鑒賞能力和審美經(jīng)驗(yàn)去思辨社會生活中的真、善、美。讓美術(shù)與生活相連相通，使學(xué)生在真正意義上樹立終身發(fā)展的理念，升華情感、完善人格，讓美術(shù)學(xué)習(xí)與鑒賞能力同頻共振、同步提升，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、不斷成長進(jìn)步。
摘 要：隨著時代的進(jìn)步，對于人們的素質(zhì)要求越來越高了。作為發(fā)展教育事業(yè)的學(xué)校來說，培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)尤為重要。高中美術(shù)課堂意在培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，樹立正確的審美觀，提升審美價值。高中美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)在不破壞美術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下，正確引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮藝術(shù)潛能，促進(jìn)其美術(shù)素質(zhì)的提高。
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞教學(xué)；美術(shù)鑒賞
高中美術(shù)課的教學(xué)是一門非常重要的課程，其中，鑒賞教學(xué)是美術(shù)課的重要教學(xué)內(nèi)容。美術(shù)鑒賞教學(xué)是用具體的方法和技巧教會學(xué)生如何看待美的事物，帶有一定的主觀性，因此，其教學(xué)方式十分靈活，還需要進(jìn)一步探討，以求發(fā)現(xiàn)最適合美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂的教學(xué)方案。
一、美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的問題
1.鑒賞未能體現(xiàn)作品的人文性
在對學(xué)生的美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師通常是從講解作品展現(xiàn)的藝術(shù)手法方面來闡述，卻忽略了作品里蘊(yùn)含的人文性。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞著名畫家徐悲鴻的《愚公移山圖》時，著重介紹的是他獨(dú)特的中西結(jié)合的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格，卻忽略了此作品描述的是一則寓言故事，而這則寓言故事所表達(dá)的堅持不懈的樂觀精神，才更容易引起學(xué)生的共鳴。
2.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)不受重視
在中國應(yīng)試教育的影響下，使得文化知識方面的教育受到學(xué)生、家長和學(xué)校的一致重視，從而忽略了對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。高中美術(shù)鑒賞課往往會在學(xué)生考試來臨前夕被其他文化課程的老師所占用，而家長也認(rèn)為高中美術(shù)鑒賞課程占用了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。學(xué)生深受家長的影響，心思只愿花在如何提高考試成績以及順利升學(xué)上，對美術(shù)鑒賞教學(xué)毫無興趣。
3.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)無須“裁判”
在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)課程中，不存在對與錯，教師應(yīng)允許更多不一樣的理解存在，包容學(xué)生的觀點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀。例如，教師在講解維納斯女神斷臂雕塑時，有的學(xué)生認(rèn)為有殘缺也是一種美，有的學(xué)生則會認(rèn)為擁有完整雙臂的維納斯會更美麗。
二、針對高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的問題提出解決措施
1.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，利用多媒體啟發(fā)學(xué)生欣賞美
美術(shù)鑒賞教學(xué)不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞方法，而是希望通過這些方法讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美。美術(shù)鑒賞課堂若只是單靠教師的口頭描述，是無法讓學(xué)生真切感受到作品的美也無從鑒賞，因而，教師因有效利用學(xué)校的多媒體設(shè)備教導(dǎo)學(xué)生如何鑒賞。例如，教師在講解敦煌莫高窟藝術(shù)時，就應(yīng)利用投影儀播放相關(guān)的影片和圖片，讓學(xué)生能實(shí)實(shí)在在感受到敦煌的神秘色彩。
2.重視美術(shù)鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀
家長和學(xué)生對美術(shù)鑒賞教學(xué)的不重視，是學(xué)校發(fā)展美術(shù)鑒賞教學(xué)的重要阻礙。因而學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣開展與美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的主題活動。例如，可以開展學(xué)生作品展覽和作品鑒賞大賽，還可以組織學(xué)生參與戶外活動，接觸大自然，感受大自然的美麗，從而培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)鑒賞的興趣。
只有發(fā)現(xiàn)了美術(shù)鑒賞教學(xué)課中存在的問題，才能不斷地改進(jìn)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對鑒賞課程的興趣，引導(dǎo)其對作品進(jìn)行自主鑒賞，從而提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。
【摘 要】 高中開設(shè)美術(shù)鑒賞課的目的是讓學(xué)生通過對古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品的分析和評價，領(lǐng)會藝術(shù)家的創(chuàng)作特色，感悟美術(shù)作品的內(nèi)在精神內(nèi)涵，進(jìn)而提高藝術(shù)素養(yǎng)，樹立正確的審美觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時，開設(shè)美術(shù)鑒賞課也是學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措。但是，由于美術(shù)課程長期以來受到傳統(tǒng)教育的影響，在大的教育環(huán)境背景下，如何上好美術(shù)鑒賞課一直都是大家思考和探索的課題。本篇文章主要對美術(shù)鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀、美術(shù)老師在美術(shù)課堂教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了分析，并針對這些問題提出了相關(guān)對策。
【關(guān)鍵詞】 高中美術(shù) 美術(shù)教育 鑒賞課程
高中美術(shù)鑒賞課程以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為主要目的，它在培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力與思維能力、開闊學(xué)生的文化視野、陶冶學(xué)生的高尚情操、發(fā)展學(xué)生的個性表達(dá)等方面都起到了積極的作用，可以說高中美術(shù)鑒賞課程是素質(zhì)教育的重要組成部分。近些年來，在我國加大力度推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展過程中，美術(shù)學(xué)科的地位得到了逐步的提高，美術(shù)課程也在必修的道路上得到了不斷的完善，但在長期傳統(tǒng)教育模式與應(yīng)試教育的環(huán)境下，美術(shù)鑒賞課程的現(xiàn)狀仍然不太樂觀，在教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面還存在著很多不足，作為美術(shù)工作者需要及時認(rèn)清現(xiàn)狀，積極探索相應(yīng)的對策，以此來促進(jìn)高中美術(shù)鑒賞課程的科學(xué)發(fā)展。
一、高中美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題
目前高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)現(xiàn)狀與新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求之間還存在著很大的差距，整體來看造成這種差距的原因以及存在的問題主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
1、從學(xué)生的角度來看，學(xué)生對高中美術(shù)鑒賞課不夠重視。這是由兩方面原因造成的：一方面，應(yīng)試教育的大環(huán)境使學(xué)生對高中美術(shù)鑒賞課不夠重視。高中階段的學(xué)生更多的面對著高考的壓力，應(yīng)試教育中通過高考成為了學(xué)校教師、家長以及學(xué)生的唯一目標(biāo)，因此不自然地學(xué)生就將文化課程作為了學(xué)習(xí)的第一要務(wù)，高中美術(shù)鑒賞課也就被置于一種尷尬的局面中。另一方面，學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)較差對高中美術(shù)鑒賞課的態(tài)度消極。由于學(xué)生在美術(shù)鑒賞方面的基礎(chǔ)較差，對課程的興趣不足，這也影響了高中美術(shù)鑒賞課程的開展。
2、從教師的角度來看，教師的美術(shù)理論素養(yǎng)素質(zhì)偏低。藝術(shù)家豪澤爾說：“人生來就可以成為藝術(shù)家，但是只有經(jīng)過教育才能成為鑒賞家?！彼囆g(shù)鑒賞是靠人的理解力而發(fā)展起來的，而人的理解力是一種領(lǐng)悟事物本質(zhì)的能力。只有教師博引廣論，學(xué)生有足夠的知識積累，才能推動美術(shù)鑒賞教育的有效發(fā)展。在作品鑒賞的過程中，師生要充分利用好雙邊活動，去發(fā)現(xiàn)作品以外的各種聯(lián)系和更加深邃的精神內(nèi)涵。因此，教師不但要不斷地更新知識，廣泛涉及古今中外的美術(shù)知識，而且要確保所了解的知識必須是準(zhǔn)確的。如：兩位教師分別講解雕塑的基本手段和雕塑特征時，一位教師把“焊”作為一種教學(xué)手段，另一位教師把“焰火”看作雕塑作品，把它當(dāng)作一種瞬間雕塑，很顯然是第二位教師能立即使學(xué)生的思維活躍起來。美術(shù)鑒賞更多地是一種直覺審視力的培養(yǎng)，它需要理論作為支撐，是對美術(shù)語言、情感體驗(yàn)的獨(dú)特價值領(lǐng)悟，因此需要教師加強(qiáng)美術(shù)理論的學(xué)習(xí)，并能將學(xué)習(xí)的美術(shù)理論與美術(shù)鑒賞課程進(jìn)行良好的結(jié)合。
二、提高高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)質(zhì)量的對策
1、教師要充分挖掘美術(shù)鑒賞作品的內(nèi)涵。在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中，教師一定要讓學(xué)生認(rèn)識到，無論是繪畫作品還是工藝作品，無論是具體事物還是抽象概念，都是藝術(shù)家們通過精心的構(gòu)思并且結(jié)合自己的思想感情和審美觀點(diǎn)，根據(jù)自己的審美觀和時代的審美思想創(chuàng)造出來的。美術(shù)家創(chuàng)作任何一件美術(shù)作品，除了通過完美的外在藝術(shù)形式揭示某一主題之外，還有其更加深層的內(nèi)涵和更加深刻的意蘊(yùn)，它是一種文化和精神兩個層面的體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高境界，同時也是社會和時代的民族精神的體現(xiàn)。如：秦俑和青銅器所體現(xiàn)的中華民族精神。文藝復(fù)興時期藝術(shù)品中的人文主義思想的體現(xiàn)，等等，讓學(xué)生對美術(shù)作品產(chǎn)生較為深刻的理解，達(dá)到審美境界的提升。此外，藝術(shù)家的美術(shù)作品都留有藝術(shù)遐想的空間，要讓學(xué)生張開想象的翅膀，學(xué)會感受藝術(shù)品的魅力。如：在鑒賞“我和我的故鄉(xiāng)”時，可以讓學(xué)生隨著作品中的景象展開想象，去感受那帶有童話色彩的寧靜和祥和的夢幻境界，去體驗(yàn)?zāi)腔隊(duì)繅艨M的思鄉(xiāng)之情。
2、教師要加強(qiáng)美術(shù)鑒賞課程內(nèi)容與其他學(xué)科的融合。學(xué)科的綜合化已是我國當(dāng)代各級各類教育發(fā)展的一個潮流和趨勢，對于高中美術(shù)鑒賞課我們更應(yīng)將這種理念貫穿其中，這樣不僅避免了高中美術(shù)鑒賞課徘徊在自我封閉的格局之中，同時也豐富了高中美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)內(nèi)容。教師要加強(qiáng)美術(shù)鑒賞課程內(nèi)容與其他學(xué)科的融合，改變對美術(shù)學(xué)科地位的認(rèn)知是一個重要的前提。需要特別明確的是美術(shù)學(xué)科本身不是一個橫斷學(xué)科，美術(shù)鑒賞課程不是一個獨(dú)立的課程，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)過程的設(shè)計當(dāng)中，教師都應(yīng)有跨學(xué)科交叉的意識，這樣的教學(xué)不僅“關(guān)照”了相關(guān)學(xué)科，在更大的程度上利于美術(shù)教學(xué)的開展。同時，這種教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生求知求學(xué)上的多元綜合意識方面對于學(xué)生的發(fā)展具有更加深遠(yuǎn)的意義。
3、教師要提高美術(shù)鑒賞課教學(xué)方法的創(chuàng)新意識。教師要根據(jù)教學(xué)需要不斷地對教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，可以在突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)的部分使用多媒體。
摘 要：在美術(shù)鑒賞過程中，鑒賞者是主體，沒有學(xué)生的行為，僅靠教師的講就沒有真正意義上的鑒賞活動。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；看；品；發(fā)現(xiàn)
現(xiàn)在的高中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，壓力大。文化課的作業(yè)平時都做不完，哪有心思去看美術(shù)課呢。針對這樣的情況，剛開始我為了吸引學(xué)生的注意力，在分析畫時，課本上講得很少，大多都再講和這幅畫有關(guān)的故事，學(xué)生聽了很感興趣。過段時間我認(rèn)識到自己的錯誤了，學(xué)生只喜歡聽我講，對畫得見解和意見都沒有了。我覺得可以說些小故事，但要有一定的度，培養(yǎng)學(xué)生審美的眼睛才最重要。以下是我在教學(xué)中得一些體會。
一、看
藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感來源于生活，他們的創(chuàng)作與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等社會背景密切相關(guān)，同時又和藝術(shù)家本人的身世、個性、世界觀、藝術(shù)觀、創(chuàng)作激情等密不可分，這些就如同基因一樣被帶入作品的每一塊色彩與筆觸之中。高中繪畫第6課中，徐渭《墨葡萄圖》和劉文璞的《葡萄》都是以葡萄為題材，一個是耐人尋味的墨點(diǎn)，一個是看了就流口水的葡萄。不能說誰畫得好與不好，要看怎么去欣賞。不能只想講故事一樣把兩則的不同講出來，要先讓學(xué)生看。要提高學(xué)生的獎賞能力：一是增加美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)知識，了解各門類美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)及其不同流派的藝術(shù)語言，才能與交流者對話，進(jìn)而知道怎樣從感性入手進(jìn)行形式分析，理解作者的表達(dá)意圖。二是鑒賞經(jīng)典的美術(shù)作品，優(yōu)秀的作品。知道得越多，鑒賞時對美術(shù)作品的分析、理解、甄別、評價等思維活動就會比較快，比較準(zhǔn)確了。
二、品
這里的品，不是品味道。是讓我們運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力。例如，在教學(xué)的時候，曾有學(xué)生提出漂亮的就是美的。我就讓學(xué)生辯論羅丹的雕塑《歐米艾爾》。漂亮是美術(shù)欣賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？學(xué)生通過激烈的辯論終于明白歐米艾爾既不“漂亮”，也不“好看”，但給我們心靈和視覺上以震撼，她傳遞給我們一種“殘缺美”，或是我們說的“凄美”。辯論的最后，我適時引用羅丹的藝術(shù)主張：“在自然中一般人所謂‘丑’，在藝術(shù)中有可能變成非常美，在藝術(shù)中有性格的作品，才能算是美的?！痹趯?shí)踐過程中，我們應(yīng)牢記學(xué)生才是課堂的主體，如果只是讓學(xué)生記住我們教學(xué)規(guī)定的作品的理論評價，用固定的美術(shù)欣賞方法去欣賞，由于我們強(qiáng)加給他們過多的程式化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不能大膽地表達(dá)自己的想法，那么美術(shù)課也會同其他的應(yīng)試學(xué)科一樣死氣沉沉，沒有想象，沒有創(chuàng)造了。
三、發(fā)現(xiàn)
在高中美術(shù)鑒賞的第一課就是《培養(yǎng)審美的眼睛》，我們在看一件作品時，不能只靠自己的感覺，或自己的喜好。要多發(fā)現(xiàn)作品中的美，作品中的不同。例如，張萱的《搗練圖》和米勒的《拾穗》都是以勞動為題材的，我剛開始也講了兩幅作品的小故事，但是我還會引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)不同，發(fā)現(xiàn)潛在的東西。張萱的《搗練圖》體現(xiàn)的是優(yōu)美的勞動，從身上的衣服和發(fā)飾以及眉毛，學(xué)生發(fā)現(xiàn)是在宮廷里進(jìn)行的勞動。米勒的《拾穗》是一些窮苦的農(nóng)民們在勞動，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作者的社會背景不同，年代不同作品也截然不同。讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去找，比我們講故事一樣講給他們聽效果好很多。
愛聽故事是學(xué)生的天性，教師要利用好每節(jié)美術(shù)課，不能只講故事，要引導(dǎo)學(xué)生會鑒賞，充分體現(xiàn)出學(xué)生的主人翁精神，教師在鼓勵學(xué)生自由發(fā)揮的過程中，逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想，結(jié)合已經(jīng)欣賞過的作品去鑒賞，最大限度地挖掘潛藏在學(xué)生心靈深處無意識積累的模糊印象。我們有必要了解各種美術(shù)形式特點(diǎn)，美術(shù)的藝術(shù)語言及美術(shù)家為什么那樣表現(xiàn)等等，以培養(yǎng)大家具有一雙審美的眼睛。
（作者單位 阜陽師范學(xué)院附中）
美術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞與評價，是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，從而獲得審美享受，并理解其作品背后的藝術(shù)現(xiàn)象的活動?？梢钥闯雒佬g(shù)鑒賞教學(xué)不僅僅是將藝術(shù)大師的杰作展示給學(xué)生看，更重要的是通過美術(shù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生自己具有獨(dú)立思考、評價、反思作品的能力。并在鑒賞之后運(yùn)用已有的知識表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。那么，如何上好美術(shù)課，讓學(xué)生愛上美術(shù)課呢？本文將從如下幾個方面方面來談?wù)劰P者的見解與體會。
一、審美觀念的轉(zhuǎn)變
要了解和認(rèn)識抽象美術(shù)，首先就應(yīng)轉(zhuǎn)變審美觀念。因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代藝術(shù)中的抽象畫和西方的傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，其在觀念上發(fā)生了根本的變化，主要表現(xiàn)在：l、藝術(shù)家從以前的表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)世界走向主觀精神；2、放棄了傳統(tǒng)的統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn)；3、傳統(tǒng)的藝術(shù)十分注重藝術(shù)的認(rèn)識和教育功能，而現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能；4、現(xiàn)代藝術(shù)的價值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，而不是繼承傳統(tǒng)的內(nèi)容和技巧。抽象藝術(shù)是藝術(shù)家突破傳統(tǒng)觀念的束縛在藝術(shù)表現(xiàn)手段、藝術(shù)語言等各個領(lǐng)域中探索和創(chuàng)造的結(jié)果。它是以純抽象的語言表現(xiàn)精神及形式意味的美術(shù)，而這種純抽象的美術(shù)對于高中生來說往往難以理解和接受，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)觀念再加上長久的應(yīng)試教育的影響，使學(xué)生在欣賞抽象美術(shù)作品時，仍然用是否同客觀對象相似及作品是否優(yōu)美為標(biāo)準(zhǔn)加以判斷，所以會有疑惑不解之感。對于抽象美術(shù)作品，學(xué)生要了解傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代抽象藝術(shù)在創(chuàng)作觀念上的轉(zhuǎn)變，使自己在欣賞這些抽象美術(shù)作品時也轉(zhuǎn)變自己固有的傳統(tǒng)審美觀，站在現(xiàn)代藝術(shù)的立場和標(biāo)準(zhǔn)上來看抽象的藝術(shù)，以全面認(rèn)識和理解抽象美術(shù)。
一、教師應(yīng)提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)
美術(shù)鑒賞包含鑒別與欣賞，在美術(shù)鑒賞中，人們總是自覺或不自覺地根據(jù)一定的審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味，從作品中獲得對于藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，展開聯(lián)想和想像，并伴隨一系列的情感反應(yīng)，從而對作品作出某種審美評價，得到某種精神上的滿足，即審美享受，因此，美術(shù)鑒賞在具體要求上 ，比美術(shù)欣賞要更高一些，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。也就是說，教師要通過美術(shù)鑒賞內(nèi)容系列的教學(xué)，使學(xué)生們不僅能欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，同時也能運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。因此，作為一名美術(shù)教師首先就要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，主要有兩點(diǎn)：
1、要通過閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，提高對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識，如：“什么是美術(shù)”這個具有探索性的問題，就要通過查找資料，閱讀文獻(xiàn)，找到“美術(shù)”這個詞演變的軌跡，并綜合有名學(xué)者的觀點(diǎn)，再加上自己的理解，就可以對“美術(shù)”一詞作出自己的解釋了。
2、從多種渠道接受美術(shù)信息。高中美術(shù)教師應(yīng)該經(jīng)常參觀美術(shù)館、博物館所舉辦的展覽，除了關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品外，還應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代的發(fā)展動向，了解當(dāng)代美術(shù)的特征，思考其原因，從而學(xué)會鑒賞，學(xué)會評論，以加深對美術(shù)的理解 。也可通過上網(wǎng)查閱，獲得各類美術(shù)信息，以開闊自己的藝術(shù)視野。此外，還應(yīng)積極思考，加強(qiáng)交流，在與他人思想火花的撞擊中不斷地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，以迎接高中美術(shù)課程改革提出的挑戰(zhàn)。
二、課前有效導(dǎo)入
通過故事導(dǎo)入，利用語言的描繪對學(xué)生的認(rèn)知活動有著一定的指向性，并且?guī)е楦猩首饔糜趯W(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的情感，幫助學(xué)生進(jìn)入特定的情境中。如在講《歐洲文藝復(fù)興繪畫》時，教師在課前可以向?qū)W生講述文藝復(fù)興大師一些鮮為人知的故事作為導(dǎo)入，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、豐富課外活動，培養(yǎng)創(chuàng)造力
豐富多彩的美術(shù)課外活動可以使學(xué)生在生活中形成自主探索、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容并養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，處理得當(dāng)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。我在美術(shù)教學(xué)中經(jīng)常是這樣做的：首先，有目的地讓學(xué)生去閱讀古今中外著名畫家的有關(guān)書籍，讓學(xué)生從畫家們的成長歷程中積累材料，得到情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，獲得更多的知識，豐富自己的精神世界。比如我要講齊白石作品時，先讓學(xué)生去查閱資料，了解齊白石的個人信息、歷史背景、題材方向以及他的一些感人的故事等，為教學(xué)打下基礎(chǔ)；同時，由于學(xué)生對美術(shù)知識的不斷積累，教學(xué)中故事與目標(biāo)相結(jié)合，氣氛很好，他們對美術(shù)課也越來越感興趣。
四、充分發(fā)揮想象力，完善對作品更深的思考
“真實(shí)的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動”，任何創(chuàng)造都離不開具體的想象。美術(shù)欣賞教學(xué)在欣賞名作過程中，大膽鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力。高中美術(shù)教材中包含了許多高水平的美術(shù)作品作為欣賞內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些作品時，凡是學(xué)生容易理解的都要給學(xué)生留下一定的思維空間，鼓勵他們獨(dú)立觀察，充分想象，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果，同時要求學(xué)生在理解作品的基礎(chǔ)上，大膽發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生對美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造性解決問題的能力，激發(fā)他們對美術(shù)欣賞的興趣，促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)和發(fā)散性思維的發(fā)展。如：上《形式美的創(chuàng)造》一課中，塞林塔諾《運(yùn)動繪畫第三號》是光效應(yīng)藝術(shù)中同期性構(gòu)成了一個典范，而學(xué)生通過欣賞這件作品有了現(xiàn)實(shí)性的聯(lián)想和虛幻性想象。有的同學(xué)說像舞蹈演員的裙子；也有同說像抽象藝術(shù)舞臺上演奏的形以載道的旋律；還有同學(xué)說像一只魔幻的眼睛等等。這一切不都是對美術(shù)名作更深的思考嗎？課后，大家的周記中又出現(xiàn)一篇較好的觀后感。當(dāng)然，由于種種原因，高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)尚在積極的摸索和發(fā)展階段，素質(zhì)教育的全面推行，對高中美術(shù)欣賞教學(xué)提出了較高的要求，如果數(shù)理化在教學(xué)能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到愉快，那是教學(xué)水平的話，那么藝術(shù)教學(xué)讓學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，則是對教學(xué)的一般要求，美術(shù)教學(xué)中不僅要講清楚、弄明白、更要追求講藝術(shù)。在當(dāng)前應(yīng)試教育沒有真正轉(zhuǎn)變，高考壓力依然如故的情況下，美術(shù)教師只能付出更多的智慧和精力，充分發(fā)揮藝術(shù)科學(xué)的魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才有可能從學(xué)生有限的精力中，真正得到一份收獲，從而實(shí)現(xiàn)審美教育的目標(biāo)。
作為美術(shù)教師只要千方百計地設(shè)計好美術(shù)欣賞課的教學(xué)過程，以各種新的手法去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，定能教好高中美術(shù)欣賞課。
摘 要：介紹高中美術(shù)鑒賞課的發(fā)展現(xiàn)狀，明確取得的發(fā)展成果、存在的問題和新教改面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)行教學(xué)方式的改進(jìn)和探索，包括傳統(tǒng)方式下“看”“讀”“感”的鞏固以及情景模擬法、分組討論法、實(shí)地考察法與頭腦風(fēng)暴法的采用。應(yīng)用這些方法可以吸引學(xué)生的注意力，提高其學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)其多方面的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)鑒賞課；新課程；教學(xué)方法；嘗試
1.引言
隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的開展，人民生活不斷提高，精神生活取得較大進(jìn)步。高中美術(shù)教育是國家基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在豐富人民生活上作出了很大貢獻(xiàn)。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺，高中美術(shù)教育逐漸接近人們的生活，為新時期學(xué)生全面發(fā)展提供了有利條件。新課程標(biāo)準(zhǔn)對高中美術(shù)鑒賞課做了一些新的要求，認(rèn)真研究新標(biāo)準(zhǔn)可以克服這些消極影響，有效指導(dǎo)廣大美術(shù)教育者開展工作。
2.發(fā)展現(xiàn)狀
2.1取得的進(jìn)步和成果
改革開放幾十年來，高中美術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育的一部分，取得了很大的發(fā)展。美術(shù)教育豐富了學(xué)生的視野，提高了其審美觀念，培養(yǎng)了感情素質(zhì)，對于學(xué)生的生活起到了充實(shí)和啟迪的作用。新的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)推出以后，高中美術(shù)鑒賞課成為必修課，有力地提高了課程的地位和重要性，為進(jìn)一步發(fā)揮美術(shù)鑒賞課的魅力和力量起到了保證作用。
2.2存在的問題
雖然近幾年高中美術(shù)鑒賞課作為基礎(chǔ)課程有較大進(jìn)步，但是在很多方面也存在一些問題，主要是教學(xué)理念、教學(xué)方式等。教學(xué)理念上對美術(shù)鑒賞課在提高學(xué)生審美素養(yǎng)和全面發(fā)展方面重視不足。從學(xué)生方面來看，由于應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生對美術(shù)鑒賞課不加重視，態(tài)度不端正，在美術(shù)鑒賞課上看其他資料或做作業(yè)的情況時有發(fā)生。這在一定程度上反映了教師教學(xué)方法的不到位，同時也缺乏師生之間的互動交流。
2.3新教改面臨的挑戰(zhàn)
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)過程中，要鼓勵學(xué)生在感受、體驗(yàn)、參與、探究、思考和合作基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)基本的美術(shù)知識和技能，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程和方法，從而形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度與價值觀。明確指出了教學(xué)的新理念和新方法，但是，由于受傳統(tǒng)做法的影響，要想在短時間內(nèi)改變教學(xué)理念和實(shí)現(xiàn)多種先進(jìn)的教學(xué)方法，需要教師素質(zhì)、技能的提高、學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及師生互動能力的改進(jìn)。所以，在新課程改革下，只有認(rèn)真思考新的教學(xué)方法，積極探索和實(shí)踐，才能從容面對挑戰(zhàn)。
3.教學(xué)方式的改進(jìn)探索
3.1傳統(tǒng)教學(xué)方式的鞏固
傳統(tǒng)的高中美術(shù)鑒賞教育多采用教師講授和案例示范的方式，從學(xué)生學(xué)習(xí)角度可分為三個環(huán)節(jié)，分別是“看”“讀”和“感”。在教學(xué)內(nèi)容富有吸引力、趣味性與生動性的情況下，“看”可以吸引學(xué)生注意力，提高其學(xué)習(xí)積極性。“讀”是看到以后領(lǐng)悟的過程，是了解學(xué)習(xí)內(nèi)容以后視覺形式和認(rèn)知形式的統(tǒng)一?！案小笔歉形颉⑽虻囊馑?，在領(lǐng)悟以后可以消化吸收，以便于得到啟發(fā)和再創(chuàng)造，形成對自然、社會現(xiàn)象的深度思考。充分提升這三個環(huán)節(jié)的教學(xué)質(zhì)量可以有效提升學(xué)生的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)其高尚的道德情操，有利于學(xué)生身心方面的健康成長。
3.2采用新的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課與其他課程一樣，多采用講述法和案例學(xué)習(xí)，除了這兩種常用方法外，在教學(xué)環(huán)節(jié)中還可以采用情景模擬法、分組討論、實(shí)地考察法等多樣化的教學(xué)方式。
3.2.1情景模擬法
美術(shù)鑒賞課教學(xué)中采用的情景模擬法是在課堂上創(chuàng)建代表性的具體事件情景，讓學(xué)生主動參與到具體的情景中去，選取的情景可以與具體工作、生活相結(jié)合。采用這種方法可以激發(fā)學(xué)生的興趣，改變過去被動接受的習(xí)慣。
3.2.2分組討論法
分組討論是針對某個問題，將學(xué)生按距離劃分為眾多小組，在小組內(nèi)部可以自由發(fā)言，然后形成代表性觀點(diǎn)，再由小組之間進(jìn)行討論。這種方式也可以在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加學(xué)生之間相互的交流互動，豐富學(xué)生的集體生活。每個人都有機(jī)會充分展示個人魅力，成為生活的主人，充滿激情地面對未來。
3.2.3實(shí)地考察法
實(shí)地考察法是將教學(xué)活動擴(kuò)展到課堂之外，根據(jù)具體問題將學(xué)生轉(zhuǎn)移到目標(biāo)地點(diǎn)。這種方式可以讓學(xué)生身臨其境，在發(fā)揮想象力的情況下與實(shí)際場景相結(jié)合，有機(jī)會檢驗(yàn)已有的思維觀點(diǎn)。例如，講授蘇州園林部分，可以采用實(shí)地考察法，通過實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，不僅可以了解園林實(shí)景中中國歷代書法手跡，還可以讓學(xué)生學(xué)會化實(shí)景為情思，產(chǎn)生意境之美，獲得精神滿足，達(dá)到課堂教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)的效果。
3.2.4頭腦風(fēng)暴法
頭腦風(fēng)暴法又稱智力激勵法、自由思考法，組織群體決策時，集中有關(guān)專家召開專題會議，主持者以明確的方式向所有參與者闡明問題，說明會議的規(guī)則，盡力創(chuàng)造融洽、輕松的會議氣氛。通過對不同類型民間幻燈作品的展示欣賞，讓其發(fā)表見解，再做歸納，綜合討論，最后得出民間美術(shù)的基本定義。
3.2.5多媒體教學(xué)法
多媒體教學(xué)是目前教學(xué)中最常用的一種方法，通過藝術(shù)圖片、視頻把各種美術(shù)作品和景觀形象地展現(xiàn)出來，教師在展示過程中穿插講述。例如，在講授西方現(xiàn)代繪畫時，我們可借助多媒體教室，除了把各種西方現(xiàn)代繪畫作品用形象的課件圖片和視頻展示給學(xué)生，還可以搜集一些相關(guān)內(nèi)容，例如，現(xiàn)代歷史事件、美術(shù)展會視頻等。通過多媒體可以把教材抽象的文字描述變得生動具體，有效吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
新形勢下充分提高高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)水平可以豐富學(xué)生生活，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，更好地服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。采用多種教學(xué)方法可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)道德情操，以積極上進(jìn)的態(tài)度面對社會和未來。
（作者單位 江蘇省鹽城市伍佑中學(xué)）
摘 要：通過初步分析美術(shù)鑒賞課在高中教學(xué)中的意義與作用，闡述說明美術(shù)鑒賞課教學(xué)的目的與任務(wù)，提倡調(diào)動學(xué)生主觀能動性，立足生活，擴(kuò)大學(xué)習(xí)場所與氛圍，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛力，實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展，回歸美術(shù)的本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：教學(xué)任務(wù)；人文性質(zhì)；美術(shù)鑒賞
縱觀當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)，已貫穿從小學(xué)至大學(xué)的全過程。越來越多的人文學(xué)者、科學(xué)工作者和工程技術(shù)人員都嘗試從藝術(shù)中汲取靈感，將藝術(shù)的思維方式滲透到自己的工作和研究中。藝術(shù)的感受、想象、創(chuàng)造等能力，已成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，高中美術(shù)鑒賞課發(fā)揮著極大的作用。
隨著時代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，美術(shù)鑒賞教學(xué)的內(nèi)容不斷向綜合文化發(fā)展。所以，高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)任務(wù)是通過美術(shù)鑒賞活動提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，喚醒學(xué)生對美的追求與感悟?？紤]到藝術(shù)與人的發(fā)展觀，立足生活，利用并創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂，用心去感悟美、鑒賞美，在開放的藝術(shù)教育氛圍中真正跨進(jìn)藝術(shù)的殿堂。
一、高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的目的與任務(wù)
1.傳達(dá)給學(xué)生藝術(shù)文化
藝術(shù)遠(yuǎn)不及生活重要，但如果沒有藝術(shù)，生活就非常貧乏了。同樣，藝術(shù)又來源于生活，如果沒有生活就沒有藝術(shù)。偉大的藝術(shù)家或作品產(chǎn)生的歷史背景都受到人類歷史生活發(fā)展的重要影響。如，中世紀(jì)呆板的繪畫和文藝復(fù)興時期繪畫的欣欣向榮，中國唐代豪邁的畫風(fēng)與宋代溫軟的風(fēng)格，無不反映出時代生活的特征。教師要進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)，就必須結(jié)合當(dāng)時的社會人文背景，立足生活，讓學(xué)生全面了解人類的文化積淀，使他們產(chǎn)生文明感和歷史感，學(xué)會立足生活去看待社會現(xiàn)象。
2.培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷
藝術(shù)是人類文明成果的代表，它的許多優(yōu)秀作品都具有深厚的人文情懷。美術(shù)鑒賞課引導(dǎo)學(xué)生接觸古今中外不同時期、不同地域的藝術(shù)，展示眾多藝術(shù)門類的獨(dú)特文化，目的就是讓學(xué)生理解這些藝術(shù)形式的形成與各地歷史、地理、風(fēng)俗、文化、宗教等人文特質(zhì)的關(guān)系，使學(xué)生開闊視野，提高綜合素養(yǎng)。學(xué)生對打動他們心靈的每一種藝術(shù)的風(fēng)格特征及文化歷史背景，都會表達(dá)出他們的情感和文化追求。在這個基礎(chǔ)上就會更加理解藝術(shù)如何模仿生活、如何表達(dá)情感、如何受到當(dāng)時文化習(xí)俗和科技發(fā)展的影響，識別并領(lǐng)會不同地區(qū)與時代藝術(shù)符號的文化含義，從而學(xué)會珍視各民族藝術(shù)的價值，認(rèn)同尊重世界的多元文化。
3.培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家狄德羅曾說，真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。我們的藝術(shù)課程正是以學(xué)生的心理、生理發(fā)展為前提，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、文化背景、科學(xué)認(rèn)識的緊密聯(lián)系，尊重客觀存在，以培養(yǎng)尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感和美德追求。
4.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力
規(guī)范是社會秩序良好進(jìn)行的必須保證，但對于學(xué)生的思想教育則不能用規(guī)范來教學(xué)。一個真正獨(dú)立的人，他必須有自己獨(dú)立思考的能力，而美術(shù)鑒賞課正是培養(yǎng)獨(dú)立思考的重要手段?，F(xiàn)在的教育大多只對學(xué)生進(jìn)行知識技能的教學(xué)，而在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力方面較為欠缺，一些思想品德課程也大多停留在說教方面，收效甚微，而美術(shù)鑒賞則彌補(bǔ)了這方面教學(xué)的不足。羅曼?羅蘭也說過，藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。
二、從生活出發(fā)，回歸美術(shù)本質(zhì)
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。美術(shù)鑒賞教學(xué)是以美育為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生開展審美活動的課程。因此，我認(rèn)為美術(shù)鑒賞課教學(xué)最重要的是立足生活，走向大自然和社會。教師對此應(yīng)該采用寬待的眼光和包容的心態(tài)，積極利用并創(chuàng)造條件去實(shí)現(xiàn)它。
書本上的圖片即使印刷再精美，也無法百分之百反映出原作的神韻，必須在博物館或畫廊里親身面對原作，才能感受到繪畫作品的藝術(shù)魅力。當(dāng)然對于一些稀世之作我們是很難看到了，但可以觀摩類似風(fēng)格的現(xiàn)代作品，加上教師的解讀，由此聯(lián)系到那些令人神往的名作。雕塑作品和我們的生活聯(lián)系得更為緊密，日常用的陶瓷杯碗、花瓶、茶壺，公園、廣場里的戶外大型雕塑等都可以當(dāng)作雕塑作品，可以帶學(xué)生去觀摩各種雕塑，讓他們現(xiàn)場感受作品的空間表現(xiàn)魅力，這與面對圖片的感受是完全不相同的。“庭院深深深幾許”，“危樓高百尺，手可摘星辰”，這些詩句中無不映射出建筑給人帶來的影響。我們只有真正從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，走進(jìn)美術(shù)館和大自然中，才能從真正意義上欣賞美、感悟美。
藝術(shù)是推進(jìn)社會文明發(fā)展的重要力量，所以，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)作為基礎(chǔ)的美術(shù)教育應(yīng)該立足生活，從各個方面去拓展美術(shù)鑒賞教學(xué)的活動空間，請美術(shù)教育者與學(xué)生多到藝術(shù)場所和美麗的大自然中，真正感悟藝術(shù)，感悟生活。
（作者單位 天津市瑞景中學(xué)）
隨著時代的發(fā)展，為了適應(yīng)新的社會與人才要求，在課程改革中再次體現(xiàn)了美術(shù)新課程其表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的特殊貢獻(xiàn)。在重新制訂的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中把美術(shù)學(xué)習(xí)定位在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)特征。所以在新課程標(biāo)準(zhǔn)下隨著教學(xué)理念和教學(xué)方法的改變，決定了美術(shù)教學(xué)中要注重與其它學(xué)科之間的整合，其中包括文學(xué)、音樂、地理、歷史等，盡可能做到相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的鏈接，從而體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“拓寬美術(shù)課程的內(nèi)容，加強(qiáng)與其他學(xué)科、與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系”的教學(xué)方式與方法。通過相關(guān)課題的研究，筆者發(fā)現(xiàn)在美術(shù)課堂中進(jìn)行學(xué)科的融合與滲透加強(qiáng)了教學(xué)中美術(shù)教育的人文色彩，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬了學(xué)生視野，從而能更有效地塑造學(xué)生正確的價值觀，陶冶高尚情操和完善人格，并懂得如何學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)的方法。
高中學(xué)習(xí)階段正是一個人一生中形成個人人生觀、價值觀的重要時期，對于一個人的發(fā)展有著非常重要的意義。在這個人生重要的過程中，“美術(shù)鑒賞”課程能夠用藝術(shù)語言來引導(dǎo)高中學(xué)生去形成正確的人生觀、價值觀和文化觀。因?yàn)橹型鈨?yōu)秀的美術(shù)作品往往反映了人類豐富多元的文化觀念，“美術(shù)鑒賞”課可以幫助學(xué)生形成多元的文化觀。優(yōu)秀作品中一些人物形象、藝術(shù)家的故事，對處于青春期的高中青年學(xué)生來說，極有可能成為他們?nèi)松陌駱印?
例如，《美術(shù)鑒賞》教材中很多課題與其他多種學(xué)科都有諸多的整合與滲透。
第一課《美術(shù)鑒賞及其意義》中，對“鑒賞”一詞有明確的解釋：所謂“鑒”，就是甄別、歸類、分析、判斷，具體地說，就是要弄明白一件美術(shù)作品的作者、創(chuàng)作年代、材料、手段（方法）、語言形式和內(nèi)容等直接呈現(xiàn)給我們的東西，以及美術(shù)作品產(chǎn)生的社會、歷史、文化背景等相關(guān)知識。由此可見“美術(shù)鑒賞”不僅是對美術(shù)作品的欣賞，更是對歷史、文化的研究與體會。反之，一件優(yōu)秀的傳世作品對歷史也是一種記錄。例如，第三課《具象藝術(shù)》一課中出現(xiàn)的《清明上河圖》就體現(xiàn)了具象藝術(shù)的記錄功能。通過具象再現(xiàn)性美術(shù)的記錄，我們可以對各種文化、時期、社會狀況下的人類生活、面貌、情感、習(xí)俗等有了圖像上的認(rèn)識。
在《美術(shù)作品的意義與價值判斷》一課，明確美術(shù)作品的意義和價值的判斷受到了時代性、地域性和藝術(shù)創(chuàng)新三個方面的制約。說明在進(jìn)行美術(shù)鑒賞時，不僅要整合歷史知識同時還有地理學(xué)科知識。不同的地域創(chuàng)作的美術(shù)作品可能會是截然不同的，這些因素也影響了美術(shù)作品的鑒賞和判斷。
同樣美術(shù)學(xué)科看似與科學(xué)學(xué)科沒有交匯的，但卻仍有千絲萬縷的聯(lián)系。例如，在教材《藝術(shù)美與形式美》中形式美的規(guī)則中的比例與尺度就可以讓學(xué)生聯(lián)系物理學(xué)部分內(nèi)容去領(lǐng)悟。
當(dāng)然美術(shù)與信息技術(shù)和音樂學(xué)科間的聯(lián)系更是密不可分。當(dāng)我們現(xiàn)在進(jìn)行授課時，利用有效、先進(jìn)的多媒體技術(shù)，可以把課堂從教室延伸到了廣闊的互聯(lián)網(wǎng)上……當(dāng)我們利用多媒體技術(shù)導(dǎo)入適時的音樂情境時，把“凝固的音符”幻化為“流動的音樂”。
由此可見，高中《美術(shù)鑒賞》作為一門綜合性課程，和歷史、地理、信息、音樂、物理等學(xué)科具有不同程度的整合與滲透。
筆者通過針對高中美術(shù)新課程中與其他學(xué)科相互整合與滲透的研究調(diào)查與整理，得出在高中新課程中充分整合與滲透相關(guān)學(xué)科的知識，可以使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了基本的美術(shù)常識和各類專業(yè)學(xué)科知識，而且能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)一步認(rèn)識到人生的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展性，學(xué)科之間的交叉性、融合性等，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會了正確的學(xué)習(xí)方式，具體闡述如下：
一、課程間的相互整合與滲透可以有效促進(jìn)教師教學(xué)質(zhì)量
課程間的學(xué)科滲透不僅僅屬于教學(xué)方法范疇，更是一種以人為本的新教學(xué)理念的體現(xiàn)。它的實(shí)施與貫徹與教學(xué)質(zhì)量的提升并不矛盾，相反有效的推進(jìn)課程間的相互整合與滲透，對于提升教師教學(xué)質(zhì)量起到了巨大的促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.促進(jìn)教師進(jìn)一步提升自身學(xué)科素養(yǎng)。在實(shí)施課程間的學(xué)科滲透與整合的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)這對于教師自身學(xué)科素養(yǎng)的提升起到了非常大的促進(jìn)作用，教師在備課的過程中不由自主地去主動探索學(xué)科間的滲透點(diǎn)、提升點(diǎn)和教育點(diǎn)，這對于提高教師對新教材的把握能力和學(xué)科知識點(diǎn)的重新組合都起到了促進(jìn)作用，從而有效的促進(jìn)了教師的專業(yè)成長。
2.豐富教師的課外知識，提升教師的知識素養(yǎng)，促進(jìn)教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的興趣提升和能力培養(yǎng)。推進(jìn)課程間的學(xué)科滲透與整合，不僅提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，而且大大豐富了教師自身相關(guān)滲透與整合學(xué)科的知識，提升了教師的知識層面，擴(kuò)大了教師的視野，從而使教師在課堂不僅能夠充分展現(xiàn)淵博的專業(yè)素養(yǎng)，更能夠充分展現(xiàn)自身廣博的人文、自然科學(xué)知識，從而使學(xué)生對其產(chǎn)生極強(qiáng)的親和力，“親其師則信其道”，這種心靈上趨同性對于教學(xué)質(zhì)量的提高會產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。
3.催生新型教師文化和課堂文化，進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。推進(jìn)課程間的學(xué)科滲透與整合，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科間的合作、探究，經(jīng)過專家引領(lǐng)、交流碰撞、自我反思、同伴互助的探索過程，更能夠有效地改變以往惰性、強(qiáng)勢、競爭的教師文化，從而形成積極、民主、合作的教師文化和課堂文化，進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。
二、課程間的相互整合與滲透可以引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方式
學(xué)生是課堂的主體，是具有主動性、發(fā)展性和獨(dú)特性的群體，因此在課堂上挖掘?qū)W生的主體作用是提升教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。在實(shí)施課程間的相互滲透與整合的課題過程中，我們發(fā)現(xiàn)該課題的實(shí)施可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬學(xué)生視野，陶冶高尚情操和完善人格，對于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展有著非常重要的促進(jìn)作用。
由此可見，在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行多種學(xué)科的相互整合與滲透對促進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生與教師的發(fā)展均具有積極的推進(jìn)作用。