時(shí)間：2023-11-18 10:24:37
導(dǎo)語(yǔ)：在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，近年來(lái)已經(jīng)是學(xué)校的熱點(diǎn)。不過(guò)，雖說(shuō)熱鬧非凡，碩果累累，但在表現(xiàn)形式、推進(jìn)措施和效果落實(shí)上，存在著三個(gè)不容忽視的誤區(qū)，值得大家注意和規(guī)避。
一是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，沒(méi)有階段小目標(biāo)，想到哪做到哪。盡管豐富多彩，但無(wú)論內(nèi)容選擇、時(shí)段安排、形式呈現(xiàn)、量與度的拿捏等都處于松散狀態(tài)。多中心就是無(wú)中心，如果傳承僅僅止步于“有活動(dòng)”，沒(méi)有一根串聯(lián)的線，沒(méi)有進(jìn)一步的推進(jìn)之策，沒(méi)有一套預(yù)設(shè)的近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景規(guī)劃作支撐，這種松散格局之下的活動(dòng)極有可能演變成表面繁華。因此，學(xué)校需要考慮三點(diǎn)：一是要選定具有整體性特征的具體內(nèi)容，要對(duì)所學(xué)文本、知識(shí)、技藝等有權(quán)威性的規(guī)定，列出細(xì)目；二是要與現(xiàn)有教學(xué)課程有效對(duì)接，克服傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有課程“兩張皮”的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與諸多學(xué)科的融通；三是要妥善安排與傳統(tǒng)文化教育規(guī)律相符合的教學(xué)次第，要區(qū)分記憶與理解、養(yǎng)正與益智、做事與窮理等不同發(fā)展期的側(cè)重點(diǎn)，立體式建構(gòu)，螺旋式展開(kāi)。
二是忘卻本質(zhì)，屈服于功利，追求宏大的形式和影。近些年的“傳承”，有一種奇怪的趨勢(shì)：動(dòng)不動(dòng)就來(lái)個(gè)大場(chǎng)面的千人方陣表演，或是五彩斑斕的文藝演出，或者“盛況空前”的作品展示。而事實(shí)上，他們的傳承才剛剛起步，充其量只是模仿其形，沒(méi)有學(xué)到精髓。雖說(shuō)“酒香也怕巷子深”，傳承文化需要恰當(dāng)?shù)男麄?，但比擴(kuò)大影響更重要的應(yīng)該是注重活動(dòng)的本源。《禮記?中庸》中說(shuō)“可以贊天地之化育”，《易?賁卦?象傳》講“觀乎人文，以化成天下”。即要通過(guò)活動(dòng)，達(dá)到育人的目的。不應(yīng)將傳承活動(dòng)等同于一些器物或表現(xiàn)形式，不要急于出成績(jī)，要抓住形式背后的概念，不斷挖掘出傳統(tǒng)文化的精神。
三是偏解傳承，誤認(rèn)為傳承就是延續(xù)知識(shí)，借古文育今人。一些地方對(duì)傳承的理解，僅僅就是經(jīng)典誦讀，讓孩子修身養(yǎng)性。把傳統(tǒng)文化傳承與德育劃起等號(hào)，除了閱讀、背誦、默寫之外，最多就是在節(jié)日穿插有幾個(gè)段子的文藝化表演。要知道，傳承應(yīng)該是多方面的――對(duì)于傳統(tǒng)技藝內(nèi)容，主要通過(guò)實(shí)際操練掌握要領(lǐng)；對(duì)于文化知識(shí)，主要通過(guò)活動(dòng)、體驗(yàn)、認(rèn)知的方式達(dá)到目標(biāo)；對(duì)于經(jīng)典文本教學(xué)，則是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用。當(dāng)然，傳承活動(dòng)還兼有對(duì)瀕臨失傳文化的拯救，對(duì)傳統(tǒng)思想的發(fā)展和創(chuàng)新等職責(zé)。
（作者單位：江蘇海安縣大公鎮(zhèn)北凌小學(xué)）
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；英語(yǔ)類專業(yè)；傳承與借鑒
中圖分類號(hào)：H3193文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0159-02
語(yǔ)言和文化的關(guān)系一直是語(yǔ)言研究的重點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，學(xué)界普遍認(rèn)同，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)就是學(xué)習(xí)另外一種文化，對(duì)目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的重要途徑。20世紀(jì)90年代，伴隨“跨文化交際”教學(xué)模式的引入，文化導(dǎo)入研究開(kāi)始從單向度的“目的語(yǔ)文化學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“目的語(yǔ)文化”和“母語(yǔ)文化”交互問(wèn)題研究。伴隨著加強(qiáng)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生“思辨能力”和“人文素養(yǎng)”的呼聲，當(dāng)今學(xué)者開(kāi)始關(guān)注“本土文化”在外語(yǔ)專業(yè)中的地位和作用。
一、研究現(xiàn)狀
首先，英語(yǔ)專業(yè)唯“工具論”逐漸被外語(yǔ)專業(yè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)“人文素養(yǎng)”培養(yǎng)的呼聲所取代。2015年新國(guó)標(biāo)明確提出了“英語(yǔ)類”專業(yè)的說(shuō)法。英語(yǔ)類專業(yè)即英語(yǔ)專業(yè)、翻譯專業(yè)和商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)。并對(duì)孫有中教授提出的英語(yǔ)類專業(yè)建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思辨能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)做出明確回應(yīng)。即批判性思維方式、蘇格拉底式的反問(wèn)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在掌握語(yǔ)言技能時(shí)，應(yīng)同時(shí)具備的文化敏感度和認(rèn)知方式。這方面的研究成果突破了語(yǔ)言工具論的枷鎖，但沒(méi)有明確提出如何提高文化敏感度，其根源和路徑尚且不清。
其次，英語(yǔ)類專業(yè)教學(xué)中的文化失語(yǔ)現(xiàn)象。2000年，從叢在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了“中國(guó)文化失語(yǔ)：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷”一文，高一虹、袁芳、劉長(zhǎng)江等學(xué)者從實(shí)證調(diào)查、理論分析等角度對(duì)英語(yǔ)類專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)本土文化的導(dǎo)入做出了客觀和較為全面的評(píng)價(jià)。但對(duì)文化失語(yǔ)現(xiàn)象的理論分析居多，系統(tǒng)的建議措施較少。
再次，從繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面，雖然出現(xiàn)了一批較為有影響力的著作，如張繼功的《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》、張岱年的《分析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺》、張豈之的《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》等，但能直接與英語(yǔ)類專業(yè)建設(shè)和學(xué)生素質(zhì)提高相關(guān)的研究還不多見(jiàn)。
二、研究目標(biāo)
語(yǔ)言是文化的載體，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者容易對(duì)外國(guó)文化理念形成親近感或主觀認(rèn)同，對(duì)本土文化產(chǎn)生疏離感和比較差異，更容易主動(dòng)接受該門語(yǔ)言所闡釋的看法或觀點(diǎn)。因此有必要在英語(yǔ)類專業(yè)教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外語(yǔ)專業(yè)建設(shè)中的地位和作用，為樹立當(dāng)代大學(xué)生的文化自立意識(shí)起到積極的導(dǎo)向作用。
三、英語(yǔ)類專業(yè)傳承和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與英語(yǔ)類專業(yè)的關(guān)系，說(shuō)到底就是在中西文化比較視角下界定英語(yǔ)類教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵。自覺(jué)地理解和掌握中西文化的區(qū)別，并能對(duì)中西文化之間的差異進(jìn)行反思是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一步，沒(méi)有思考的傳承必然要流于形式。
首先，現(xiàn)有英語(yǔ)類專業(yè)的教學(xué)大綱中其課程設(shè)置安排未能保障專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。有學(xué)者對(duì)英語(yǔ)專業(yè)教材中精讀課本的語(yǔ)料做出了量化分析，其中95%以上的文章是以經(jīng)典西方社會(huì)文化為內(nèi)容，涉及中國(guó)文化的文章主題很少。本土文化是一個(gè)人的文化之根，沒(méi)有繼承好本族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，極有可能在多元文化中迷失方向。
現(xiàn)階段英語(yǔ)類專業(yè)的課程設(shè)置為：大一大二是針對(duì)扎實(shí)語(yǔ)言基本功的《精讀》《語(yǔ)音》《聽(tīng)力》等技能訓(xùn)練課；大三大四階段開(kāi)設(shè)《英美文學(xué)選讀選讀》《英文報(bào)刊閱讀與寫作》等學(xué)科平臺(tái)課和選修課，由于閱讀量和時(shí)空的限制，以及學(xué)生認(rèn)知能力和水平的局限，加之很多學(xué)生熱衷于過(guò)洋節(jié)、看大片、追逐國(guó)外流行文化時(shí)尚，很有可能造成對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠。
四、理論語(yǔ)言學(xué)視角下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和英語(yǔ)類專業(yè)建設(shè)之間的理?yè)?jù)關(guān)系
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本土文化的價(jià)值觀源頭，更是包含能夠提高人民思維能力，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的具有重大價(jià)值的優(yōu)秀精神成果。以往跨文化英語(yǔ)類專業(yè)人才的培養(yǎng)，多從各自本體文化的引介入手，如對(duì)各自經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的宏觀介紹，如英語(yǔ)類專業(yè)的專業(yè)必修課《英美概況》和介紹中國(guó)文化的《中國(guó)文化英語(yǔ)教程》《中國(guó)文化概況》。但大學(xué)生跨文化能力絕非通過(guò)對(duì)習(xí)俗、制度和思想精神的簡(jiǎn)單概括和總結(jié)就能自動(dòng)生成的。英語(yǔ)類專業(yè)學(xué)生要具備人文素養(yǎng)和思辨能力需從思想層面入手，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“和而不同”“自強(qiáng)不息”“愛(ài)重為公”“尊師重教”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以提??；并與西方思想體系中“自由”“民主”“平等”“理性”等文化精髓相較，從“西為中用”等角度傳承和借鑒各自思想文化體系中的“法”和“道”，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比和思辨的過(guò)程中潛移默化地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，避免文化移植和文化的“濡化”現(xiàn)象。
五、構(gòu)建傳承和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英語(yǔ)類專業(yè)教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)
首先，教學(xué)方面應(yīng)積極開(kāi)拓適合英語(yǔ)類專業(yè)的英文版優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程和教研方案。要制定適合不同院校和學(xué)校所在地相關(guān)的特色課程。切忌千校一面。在開(kāi)課之前，應(yīng)做好兩個(gè)方面的調(diào)查研究：
一是要對(duì)本院校的英語(yǔ)類專業(yè)學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化英文表達(dá)能力進(jìn)行測(cè)試，并對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，探查他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系的了解程度。
二是要構(gòu)建適合本院校英語(yǔ)類專業(yè)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語(yǔ)料庫(kù)。這是基于上一個(gè)調(diào)查結(jié)果的拓展性研究，因?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)和外語(yǔ)專業(yè)性質(zhì)的限制，對(duì)語(yǔ)料難易程度的分級(jí)和形成相應(yīng)的英漢平行語(yǔ)料是保證學(xué)習(xí)效果和達(dá)成研究目標(biāo)的關(guān)鍵。
其次，具體介紹構(gòu)建適合英語(yǔ)類專業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英文語(yǔ)料庫(kù)的建庫(kù)流程。從語(yǔ)料的甄別、語(yǔ)料庫(kù)的設(shè)計(jì)、語(yǔ)料庫(kù)的建庫(kù)流程以及針對(duì)某一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如儒家思想，如何構(gòu)建子語(yǔ)料庫(kù)，從而方便教學(xué)。
再次，構(gòu)建輔助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。經(jīng)過(guò)前期的實(shí)踐成果，加強(qiáng)英語(yǔ)專業(yè)教師和輔導(dǎo)員協(xié)同育人機(jī)制將是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新平臺(tái)。通過(guò)協(xié)同育人平臺(tái)的建設(shè)，構(gòu)建了英語(yǔ)專業(yè)、學(xué)生個(gè)體、社交媒體、學(xué)院文化相銜接的日常化教育方式，完成了由學(xué)院輔導(dǎo)員和專業(yè)教師外在干預(yù)到學(xué)生個(gè)體自我教育的過(guò)程選擇。以每學(xué)期都會(huì)舉行的辯論比賽為例，輔導(dǎo)員會(huì)在專業(yè)社交媒體上公告，如“才女和潘康牟畋稹保大家可以自由發(fā)表評(píng)論，在大家討論的基礎(chǔ)上，做出總結(jié)，提交給專業(yè)教師，再由專業(yè)教師根據(jù)本學(xué)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課擬定相關(guān)的辯題，輔導(dǎo)員和學(xué)生會(huì)共同決定辯題，這個(gè)過(guò)程加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，并且做出深入的思考，起到潛移默化育人的目的。
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關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；藝術(shù)院校；文化傳承
一、藝術(shù)院校傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
（一）有利于立德樹人，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
藝術(shù)院校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培養(yǎng)學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要途徑。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于引領(lǐng)教師通過(guò)教書育人、科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作保護(hù)傳承、研究闡發(fā)、不斷豐富和發(fā)展中華文化，對(duì)于提升大學(xué)生學(xué)習(xí)能力、行為規(guī)范和文化素養(yǎng)，教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育其樹立開(kāi)放包容、相互合作的理念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。
（二）有利于堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展
藝術(shù)院校傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能進(jìn)一步增強(qiáng)師生繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)師生的愛(ài)國(guó)主義和家國(guó)情懷，以藝術(shù)的形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、勤儉感恩、助人為樂(lè)、寬容自省、自律自強(qiáng)等道德理念、愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)文明風(fēng)尚體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，可以使師生創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，不斷繁榮文藝事業(yè)。
（三）有利于勇?lián)姑?，推?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展
藝術(shù)院校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富的人文思想、價(jià)值理念、行為規(guī)范、中華美德等，教育學(xué)生筑牢理想信念之魂，深扎艱苦奮斗之根，滿懷為民服務(wù)之情，不斷創(chuàng)作出與國(guó)家、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相契合，與人民群眾情感相融合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。
二、藝術(shù)院校在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中存在的問(wèn)題
（一）挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵能力不足
2020年，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出：“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！彼囆g(shù)院校長(zhǎng)期以來(lái)都存在重專業(yè)技能輕視思想政治教育的問(wèn)題，所以要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源，教育與引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化基因，理解其思想內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，切實(shí)發(fā)揮課程文化育人作用，而部分藝術(shù)院校的教師以德育人、以文化人方面的能力略顯不足。
（二）闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值意識(shí)不強(qiáng)
長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)院校的教師側(cè)重于技能教授或拘泥于傳統(tǒng)文化某一方面的闡釋，而對(duì)如何在專業(yè)課程中以時(shí)代精神汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想精華，如何講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)以及基本走向，如何闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，讓學(xué)生在豐富學(xué)識(shí)、修身立德、全面發(fā)展的過(guò)程中深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解的意識(shí)還不強(qiáng)。
（三）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑較為單一
新媒體的發(fā)展為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了機(jī)遇。藝術(shù)院校也需要在教學(xué)的過(guò)程中不斷地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造、激活以及創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)煥發(fā)新的活力。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)院校多以實(shí)習(xí)實(shí)踐、匯報(bào)展演等方式傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而以藝術(shù)的形式為社會(huì)提供精神供給，借助新媒體以及藝術(shù)創(chuàng)作研究、校企合作等方式來(lái)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的途徑較為單一。
三、藝術(shù)院校傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑
（一）在專業(yè)建設(shè)中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術(shù)院?？梢詫⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)建設(shè)中，調(diào)整中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)方向，如可在綜合性藝術(shù)院校的工藝美術(shù)專業(yè)中增設(shè)陶藝、印染等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征濃郁的專業(yè)，在表演專業(yè)中增設(shè)京劇表演專業(yè)等。此外，還要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，從而賦予藝術(shù)類專業(yè)源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。
（二）在課程體系中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術(shù)院校可以在藝術(shù)類專業(yè)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程和課時(shí)，調(diào)整中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)專業(yè)課程和選修課程。在課程體系中增加中華經(jīng)典誦讀、中國(guó)哲學(xué)史、古典詩(shī)詞鑒賞等公共選修課程。同時(shí)，改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)、感知體驗(yàn)、藝術(shù)實(shí)踐以及創(chuàng)作展演中產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
（三）在科研項(xiàng)目中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
要積極地構(gòu)建研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代的內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)形式，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與闡釋，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。藝術(shù)院校可以在科研項(xiàng)目中設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究項(xiàng)目，并積極開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，創(chuàng)作出更多的能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵和展現(xiàn)審美風(fēng)范的文學(xué)作品，不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分。
（四）在師德師風(fēng)建設(shè)中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術(shù)院校的教師必須堅(jiān)守教育初心，不斷修煉與提升自身的思想境界，靜心教書，潛心創(chuàng)作研究，在涵養(yǎng)優(yōu)良品格的同時(shí)，不斷加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展以及完善，努力踐行寬厚仁愛(ài)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、謙虛好學(xué)、溫和耐心的教化精神，擔(dān)好以文化人、以文育人的使命。
（五）在網(wǎng)絡(luò)育人中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，在線教育用戶規(guī)模較2018年底增長(zhǎng)110.2%。因此，新時(shí)代，運(yùn)用新媒體是藝術(shù)院校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑之一?？梢岳镁€上平臺(tái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程資源共享，運(yùn)用校內(nèi)新媒體平臺(tái)，開(kāi)展傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育活動(dòng)，并通過(guò)學(xué)校的微信公眾平臺(tái)、校園網(wǎng)站、校園廣播等開(kāi)設(shè)專題，以圖文并茂、視聽(tīng)結(jié)合的方式傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（六）在大學(xué)文化建設(shè)中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在學(xué)生的實(shí)踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐內(nèi)容，在校園內(nèi)打造和開(kāi)展德潤(rùn)人心、品位高雅的傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，如藝術(shù)展演、經(jīng)典詩(shī)詞誦讀、美術(shù)作品展示、禮儀服飾作品展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程展示等形式多樣的活動(dòng)。同時(shí)，還要充分發(fā)揮環(huán)境育人作用，在教室、校園景觀中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺(jué)元素，形成能夠體現(xiàn)藝術(shù)院校特色的視覺(jué)標(biāo)識(shí)與表現(xiàn)形式，從而營(yíng)造出格調(diào)高雅、富有美感、充滿朝氣的校園文化環(huán)境。
（七）在藝術(shù)創(chuàng)作中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術(shù)院?？梢栽诮ㄔO(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校和基地中發(fā)揮引領(lǐng)作用，與各級(jí)各類中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校開(kāi)展教學(xué)、展演、師資培訓(xùn)、校園文化建設(shè)等合作，如可面向中小學(xué)創(chuàng)作“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”主題的系列繪本、舞蹈、歌曲、動(dòng)畫、墻繪等藝術(shù)作品，教育引導(dǎo)學(xué)生欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡。
（八）在服務(wù)社會(huì)中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；改革
中圖分類號(hào)：G424.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198(2009)12-0223-02
1 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述
在中國(guó)上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強(qiáng)不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛(ài)國(guó)主義情操等等。
(1)剛健有為，自強(qiáng)不息。剛健有為，自強(qiáng)不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”、“至誠(chéng)不息，不息則久”這都無(wú)一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強(qiáng)不息還表現(xiàn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來(lái)傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強(qiáng)不息之歌。
(2)愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義情操是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些高尚的愛(ài)國(guó)主義情操激勵(lì)著許多的仁人志士為國(guó)家，為民族前赴后繼，拼搏進(jìn)取，寄托了古人對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛(ài)和一片赤誠(chéng)之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己國(guó)家的憂患意識(shí)。
(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風(fēng)范。和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個(gè)人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；而人與自然的和諧能達(dá)到“雙贏”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！疤旌窝栽?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧?！岸Y之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
2 融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革的必要性
隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意?，F(xiàn)代教育實(shí)施的是科教興國(guó)的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒(méi)有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實(shí)施卻離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引?？鬃诱f(shuō)：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒(méi)有得到真正實(shí)現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，表面上是為傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實(shí)施起來(lái)卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：
(1)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)文化沖擊。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，人類的實(shí)踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空拓展，突破了原有時(shí)空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在跨國(guó)界的文化交流、文化交往中，會(huì)通過(guò)文化價(jià)值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯?xiàng)l，喝著可樂(lè)，看著美國(guó)大片、日本動(dòng)漫，玩著日韓游戲的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書五經(jīng)；當(dāng)韓國(guó)將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)申請(qǐng)為他們國(guó)家專利的時(shí)候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個(gè)文化沖擊的過(guò)程中，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺(jué)地受著國(guó)外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(2)當(dāng)代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)模糊或興趣淡薄。對(duì)中國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認(rèn)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是文言文、古詩(shī)詞本身，以為弄來(lái)古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來(lái)的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩(shī)詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對(duì)四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵價(jià)值。
(3)教學(xué)內(nèi)容枯燥。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語(yǔ)文教材里，由語(yǔ)文老師上課進(jìn)行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，被動(dòng)地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點(diǎn)卻沒(méi)有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩(shī)詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。
(4)社會(huì)傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個(gè)世紀(jì)的對(duì)傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解就會(huì)越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當(dāng)代的人們。因此，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。
3 傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革
黨的十七大報(bào)告指出；“當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來(lái)中華民族積淀起來(lái)的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)中，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。如何將傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：
(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語(yǔ)文教學(xué)中剝離出來(lái)，使其成為一門獨(dú)立的科目。當(dāng)前，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨(dú)立的科目只有在大學(xué)里才開(kāi)設(shè)，然而，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳
承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個(gè)專門的科目進(jìn)行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等等。
(2)拓展課程資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教材的研究與開(kāi)發(fā)?拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。在校園里開(kāi)展“每天一詩(shī)”、“每周一文”的活動(dòng)或開(kāi)展一個(gè)班級(jí)讀書會(huì)，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動(dòng)、活潑高效的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化、朗讀情感化、理解個(gè)性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。開(kāi)展課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文評(píng)選等活動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，舉行一兩個(gè)小型的知識(shí)問(wèn)答比賽引導(dǎo)師生互動(dòng)等等。
實(shí)現(xiàn)文化小康的重點(diǎn)和難點(diǎn)在基層在農(nóng)村。安徽亳州歷史文化厚重，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，擁有保護(hù)完整、傳承良好、獨(dú)具特色的地域文化。近年來(lái)，亳州市把傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基層文化建設(shè)，系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，廣泛開(kāi)展宣傳教育，活躍了群眾精神文化生活，涵育了文明淳樸的和諧鄉(xiāng)風(fēng)，筑牢了文化小康供給基礎(chǔ)。
加大保護(hù)傳承，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)。亳州市對(duì)地域文化進(jìn)行了整理挖掘。開(kāi)展地域文化普查，對(duì)地域文化資源的類別形態(tài)、蘊(yùn)藏情況、流布區(qū)域、傳承脈絡(luò)以及衍變等情況進(jìn)行全面登記，建立了較為完整的亳州地域文化數(shù)據(jù)庫(kù)，評(píng)選了5個(gè)批次81項(xiàng)市級(jí)非遺項(xiàng)目。對(duì)老莊道家文化、中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、酒文化、曹魏文化、民俗文化等進(jìn)行深入研究、系統(tǒng)挖掘整理。實(shí)施鄉(xiāng)村記憶工程，加大對(duì)鄉(xiāng)史、村史的挖掘力度，大力發(fā)展具有歷史文化遺存和地域特色的美麗集鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村。組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巡回展演，利用圖書館、文化館、博物館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)民文化樂(lè)園等各類文化陣地開(kāi)展宣傳展示活動(dòng)，傳播傳統(tǒng)文化。打造以村居文化墻為載體的宣傳陣地，利用道路兩旁的護(hù)坡圍墻、農(nóng)戶院墻和農(nóng)村公共場(chǎng)所，運(yùn)用農(nóng)民畫、山水畫、卡通畫等圖文并茂的形式，生動(dòng)形象地反映國(guó)學(xué)故事、家風(fēng)家訓(xùn)、村規(guī)民約、民俗文化等，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活。
立足豐厚土壤，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱起來(lái)。亳州市立足豐厚地域文化資源，積極創(chuàng)設(shè)多樣化、接地氣的平臺(tái)載體，把活動(dòng)開(kāi)展到群眾中去。在全市1350個(gè)村居啟動(dòng)書香村居建設(shè)，通過(guò)常態(tài)化的村居宣講、系列化的文化活動(dòng)，統(tǒng)籌基層精神文明建設(shè)、文化建設(shè)等工作，切實(shí)提升群眾文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)。組織專家編寫鄉(xiāng)土文化教材，教材包含傳統(tǒng)文化、身邊好人故事和法律知識(shí)讀本。組建以基層宣傳文化干部、身邊好人、法律工作者、專業(yè)教師等四類人員為主，以老黨員等“五老”人員為輔的近2000人的百姓宣講團(tuán)和近800人的志愿宣講隊(duì)伍。按照每個(gè)村居每月至少開(kāi)展1場(chǎng)宣講的目標(biāo)要求，上好“四課”，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課、道德模范課、法律知識(shí)課和形勢(shì)政策課。緊緊圍繞“立德樹人”目標(biāo)，大力推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園、進(jìn)課堂，組織編寫《國(guó)學(xué)經(jīng)典教育叢書》，作為全市幼兒園到高中的必修科目，納入學(xué)業(yè)考試。把書法、剪紙等民間工藝擴(kuò)充到藝術(shù)課中，組織傳統(tǒng)戲曲、非遺進(jìn)校園活動(dòng)，在校園中形成傳統(tǒng)文化教育的良好生態(tài)。組織家風(fēng)家訓(xùn)討論和展示活動(dòng)，在百姓廳堂懸掛展示家風(fēng)家訓(xùn)，共吸引20多萬(wàn)個(gè)家庭參加。按照為人正直、誠(chéng)實(shí)守信、做事正派、德高望重等標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展薦鄉(xiāng)賢、評(píng)鄉(xiāng)賢、學(xué)鄉(xiāng)賢活動(dòng)，評(píng)選出100名新鄉(xiāng)賢。
著力統(tǒng)籌推進(jìn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳起來(lái)。亳州市把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入精神文明創(chuàng)建考核評(píng)價(jià)體系，建立健全黨委y一領(lǐng)導(dǎo)、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、全社會(huì)共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，完善統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、保障服務(wù)、督查落實(shí)等制度機(jī)制，以“項(xiàng)目化”思路推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，謀劃實(shí)施了研究闡釋、宣傳教育、保護(hù)傳承、實(shí)踐養(yǎng)成、傳播交流等五大類20多個(gè)項(xiàng)目。把代表傳統(tǒng)文化和記憶的“人”作為保護(hù)的主體，定期開(kāi)展優(yōu)秀民間藝人尋訪、選拔、表彰，建立并落實(shí)非遺傳承人補(bǔ)貼和獎(jiǎng)勵(lì)制度，建設(shè)“建安文學(xué)研究中心”等傳統(tǒng)文化研究基地。建立二夾弦、剪紙、五禽戲、梆劇等非遺傳承人、優(yōu)秀文化人才創(chuàng)作工作室，發(fā)揮傳、幫、帶作用。抓好基層文化能人、文化骨干和文化熱心人的常態(tài)培訓(xùn)，每年重點(diǎn)培育100支優(yōu)秀業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)、1000名農(nóng)村優(yōu)秀文藝骨干。發(fā)揮群眾在文化建設(shè)中的主體作用，鼓勵(lì)基層群眾表現(xiàn)自身，創(chuàng)作屬于自己的文化作品。
一、關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各學(xué)段“教什么、怎么教”，要根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教育要點(diǎn)，使之相互銜接，層層深入，螺旋上升，形成一體。
在小學(xué)低年級(jí)，以培育親切感為重點(diǎn)，開(kāi)展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。在小學(xué)高年級(jí)，以提高感受力為重點(diǎn)，開(kāi)展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在高中階段，以增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。
二、在各學(xué)段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中，要力求做到三個(gè)“全覆蓋”。
一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會(huì)教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)課堂，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育的寶貴資源，還應(yīng)注重“教”與“學(xué)”這兩方面。
從“教”的方面來(lái)講，如何找到傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂的切入點(diǎn)，打開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校的素質(zhì)教育、學(xué)科教育相融合的局面，是“教”方的關(guān)鍵。要想使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，“教”方要改變?cè)械挠擞^念，加強(qiáng)文化育人的理念，讓孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中培養(yǎng)起尊重歷史、關(guān)愛(ài)自然、和諧發(fā)展的人文精神。同時(shí)，“教”方還應(yīng)該充分發(fā)揮地方資源優(yōu)勢(shì)，立足本地，實(shí)現(xiàn)“一方水土養(yǎng)育一方人”，這些身邊的文化，孩子們通過(guò)長(zhǎng)期的耳濡目染，其中人文精神的精髓，將在孩子心靈深處根植下來(lái)，成為他們健康成長(zhǎng)的“養(yǎng)分”。另外，“教”方還應(yīng)積極開(kāi)發(fā)出富有特色的校本課程，我國(guó)的傳統(tǒng)文化浩如煙海，其中哪些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)中小學(xué)課程中，這些內(nèi)容在中小學(xué)教育中承擔(dān)著什么樣的角色，又發(fā)揮著什么樣的作用是“教”方在開(kāi)發(fā)富有特色的校本課程時(shí)，應(yīng)該審慎思考的問(wèn)題?！敖獭狈綉?yīng)徹底避免傳統(tǒng)文化教育淪為形式主義的問(wèn)題，學(xué)?？勺跃幗滩?，將傳統(tǒng)文化教育固化為日常教學(xué)的內(nèi)容。為此，“教”方可將傳統(tǒng)文化設(shè)置為不同的選修課，同時(shí)給予選修課程相應(yīng)的學(xué)分，即將傳統(tǒng)文化的課程進(jìn)行量化處理。再者，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)階段的聯(lián)動(dòng)，逐步加深理解課程的內(nèi)涵，即“教”方應(yīng)做到有的放矢、因材施教。最后，“教”方還應(yīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)意義，讓傳統(tǒng)文化教育在孩子身上產(chǎn)生的積極影響潛移默化的影響家長(zhǎng)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的范圍。
【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化 多元文化格局 中西融合 【中圖分類號(hào)】G02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們祖先歷代的文化所傳承下來(lái)的，是幾千年來(lái)先輩們智慧的結(jié)晶、文明的傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)正面臨著消逝的危險(xiǎn)，一些鮮有人關(guān)注的民居、傳統(tǒng)工藝甚至已經(jīng)逐漸消失、消亡。傳統(tǒng)文化正面臨怎樣的現(xiàn)狀？未來(lái)的發(fā)展之路如何走？通過(guò)對(duì)這一主題的探析，希望能引起更多人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，并認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于我們民族的重要性。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史探究?？v觀我國(guó)幾千年的歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不勝枚舉，從古至今，歷朝歷代也積淀下豐富多樣的傳統(tǒng)文化并一直延續(xù)至今。其中，漢字無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的元素，是中華民族最偉大的發(fā)明。自漢代以來(lái)的兩千多年，漢字一直被歷朝歷代所沿用，甚至在外族入關(guān)的元、清兩朝，都沒(méi)能讓蒙古文、滿文取代漢字。民族的傳統(tǒng)文化是連接一個(gè)民族的紐帶，它對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族發(fā)展和增強(qiáng)民族自信心起到關(guān)鍵性的作用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族經(jīng)歷若干年的積累和蛻變所產(chǎn)生的一種文明產(chǎn)物。這些文明是現(xiàn)代化社會(huì)加速發(fā)展的助力器，一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，需要有建立在經(jīng)濟(jì)、政治制度之上的與之相適應(yīng)的文化。一個(gè)民族如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，就缺乏經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的思想根基和方向指引。一個(gè)國(guó)家要想走向繁榮，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展，就必須從弘揚(yáng)民族精神做起。一個(gè)民族缺少了民族精神，就意味著失去了民族發(fā)展的精神支柱，在困難面前就會(huì)經(jīng)不起考驗(yàn)，最終走上民族沒(méi)落的道路。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化理論上的遺失。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展后所形成的一種具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，它存在于這個(gè)國(guó)家的每個(gè)民族之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是各個(gè)民族的文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展融合而成的。一個(gè)民族最怕的就是沒(méi)有根深蒂固的信仰做支撐，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)沒(méi)有靈魂的民族將會(huì)變成一盤散沙。在經(jīng)歷了和這兩次文化重創(chuàng)之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然受到了一定的沖擊和影響，但隨著思想的解放，人們開(kāi)始反思，并逐漸找回了民族榮譽(yù)感和民族自信心。隨著時(shí)代的發(fā)展、國(guó)力的強(qiáng)盛，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)下最重要的文化改革任務(wù)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨西方文化的沖擊。任何國(guó)家的繁榮富強(qiáng)無(wú)不是從文化強(qiáng)國(guó)做起的，我們必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，搞好對(duì)外發(fā)展，才能使國(guó)家屹立在世界的大舞臺(tái)上。近幾年，中國(guó)的傳統(tǒng)文化頻頻被竊取，許多我國(guó)傳承多年的節(jié)日習(xí)俗卻被其他國(guó)家申請(qǐng)為文化遺產(chǎn)。2005年，端午節(jié)被韓國(guó)申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一事件顯示出了我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化不夠重視，并且對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)做的不夠到位，有些文化甚至走向消亡。雖然搞好現(xiàn)代化建設(shè)和適應(yīng)新的時(shí)代潮流很重要，但是有些歷史悠久的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該被拋棄。如今，世界各大強(qiáng)國(guó)都已經(jīng)打起了文化牌，利用文化便利來(lái)滲透到其他國(guó)家國(guó)民的生活中，試圖改變當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)在文化上的統(tǒng)治地位。我們應(yīng)該保護(hù)并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使中國(guó)文化在世界文化的舞臺(tái)上占據(jù)重要位置。
中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系不夠完善。中國(guó)的傳統(tǒng)文化雖然博大精深，但其中也難免有一些落后、腐朽的部分存在，這部分傳統(tǒng)文化難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，就必然會(huì)遭到淘汰，只有符合新時(shí)展道路的文化價(jià)值體系才能被時(shí)代所認(rèn)可，得到弘揚(yáng)和發(fā)展，這都是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化近年來(lái)沒(méi)能得到大力的弘揚(yáng)和發(fā)展，歸因于我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的不夠完善。為了順應(yīng)時(shí)代的潮流，我國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值體系建設(shè)需要走面向現(xiàn)代化建設(shè)的道路，這樣才能不被時(shí)代所淘汰，得到不斷發(fā)展、使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到完善和弘揚(yáng)。
多元文化格局下傳統(tǒng)文化的發(fā)展策略
重視中國(guó)傳統(tǒng)文化理論上的研究。主要從兩方面做起：第一，要保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，例如我國(guó)傳承多年的風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)典文學(xué)、文化古跡、科技發(fā)明等文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)是先人一代代傳承下來(lái)的經(jīng)典，對(duì)我們現(xiàn)在的生活仍具有很大的啟示和幫助。第二，取其精華，去其糟粕。中國(guó)傳統(tǒng)文化固然是先人們留給我們的寶貴財(cái)富，但隨著社會(huì)的發(fā)展，有些傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，我們需要用辯證的眼光看待傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀的，摒除腐朽的、過(guò)時(shí)的。中國(guó)歷史上下五千年，傳統(tǒng)文化積淀深厚，繽紛多彩，將這些傳統(tǒng)文化有選擇性地傳承下去，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)將指日可待。
中西融合實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在當(dāng)今文化全球化的發(fā)展趨勢(shì)下，全盤否定和完全拒絕西方文化是不明智也是不現(xiàn)實(shí)的。對(duì)于西方文化中值得學(xué)習(xí)的部分，我們應(yīng)該積極吸納和接受，使中西方文化得到融合發(fā)展。在對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)中，應(yīng)堅(jiān)決抵制兩種思想觀念：第一，完全、絕對(duì)地將西方文化拒之門外，不注重吸收國(guó)外文化的先進(jìn)部分，這樣會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的文化發(fā)展固步自封，失去在世界文化大舞臺(tái)上嶄露頭角的機(jī)會(huì)；第二，崇洋，不加選擇和考慮地全盤接受外來(lái)文化，認(rèn)為只要是國(guó)外的就是先進(jìn)的，這種觀念是缺乏民族自信心的表現(xiàn)。為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，我們需要中西文化融合發(fā)展，以中為主，以西為輔，在大力發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，選擇性地吸收西方文化中先進(jìn)的部分。
結(jié)合時(shí)代特色完善并弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在新的時(shí)代背景下，我們必須順應(yīng)時(shí)代潮流，使中國(guó)文化更好地融入世界文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)下，各國(guó)文化也相互交融，互相影響。弘揚(yáng)中國(guó)文化要堅(jiān)持取其精華、古為今用、洋為中用的發(fā)展理念，既不完全抵制西方文化，又不崇洋、摒棄傳統(tǒng)文化。通過(guò)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，大力宣傳傳統(tǒng)文化，利用政府扶持政策，努力完善傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系，從而更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，其中既包含許多先進(jìn)的思想、創(chuàng)新的發(fā)明、豐富的文學(xué)等，但也存在一些老舊腐朽的思想和落后的文明。對(duì)待傳統(tǒng)文化，當(dāng)代人需要選擇性地吸收和傳承，在多元化的格局下繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化。為此，國(guó)家要大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在社會(huì)生活的各個(gè)方面積極滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并建立一套完善的文化傳承與發(fā)展體系，將傳統(tǒng)文化融入民族精神，從而使傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，不斷完善，不斷創(chuàng)新。
（作者單位：廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院）
【本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“桂北古民居美術(shù)創(chuàng)作價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15YJC760104）的研究成果】
【參考文獻(xiàn)】
①《弘揚(yáng)節(jié)日文化研究》課題組、李心峰：《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策》，《藝術(shù)百家》，2012年第3期。
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③呂霞云：《論中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承》，《科技信息》，2014年第4期。
在《意見(jiàn)》頒發(fā)的同時(shí)，有關(guān)部門組織有關(guān)人士回答了記者的有關(guān)提問(wèn)，各文化主管部門也積極行動(dòng)起來(lái)貫徹落實(shí)。社會(huì)各界人士及眾多媒體就如何看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展給予了充分的關(guān)注，“傳統(tǒng)文化”成為了社會(huì)話語(yǔ)系統(tǒng)的熱詞。館藏文物、古籍文字，記憶著中國(guó)文化；詩(shī)詞之情致、書畫之靈思、戲曲之神韻、東方園林之匠心，講述著中國(guó)文化?！兑庖?jiàn)》以公共政策的方式，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回到公眾視野：道法自然、天人合一的生態(tài)觀，天下為公、世界大同的宇宙觀，和而不同、的價(jià)值觀，以民為本、為政以德的治世哲學(xué)，仁者愛(ài)人、以德立人的處世之道，自強(qiáng)不息、厚德載物的入世精神，培育了中華民族獨(dú)特的國(guó)情民俗，體現(xiàn)了中華民族最深沉的思想智慧，彰顯了中華民族最公正的精神品格。
當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量與規(guī)模達(dá)到世界第二位；中國(guó)科技實(shí)力整體提升，有些技術(shù)如量子衛(wèi)星等實(shí)現(xiàn)全球領(lǐng)先，可以說(shuō)創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。但經(jīng)濟(jì)振興與科技進(jìn)步卻未能催生中國(guó)價(jià)值和中國(guó)文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”、富國(guó)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，未能體現(xiàn)“實(shí)與文不與”的“時(shí)中智慧”，迷失了中國(guó)自己的傳統(tǒng)價(jià)值與文化。表現(xiàn)在對(duì)西方生活方式的崇尚，看好萊塢大片，喝可樂(lè)吃漢堡，慶祝洋節(jié)等，而中國(guó)的重陽(yáng)、端午、中秋、七夕等卻受到了冷落。古人說(shuō)“變文化自變衣冠變風(fēng)俗始”，國(guó)人從服飾、飲食、節(jié)日、禮儀中到處都可以感受日常生活細(xì)節(jié)的西方化，著實(shí)令人擔(dān)憂。
在此背景下，國(guó)家適時(shí)推出“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”，將會(huì)是影響中國(guó)發(fā)展方向的具有里程碑意義的大事件，具有重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)作用。一方面，尋找中國(guó)改革發(fā)展的精神源泉，追本溯源、回歸本真；另一方面，探尋中國(guó)改革發(fā)展路徑，高瞻遠(yuǎn)矚、關(guān)注現(xiàn)實(shí)。當(dāng)務(wù)之急是，需要一種文化傳承的智慧。
一是文化梳理的智慧。中華文化歷經(jīng)幾千年發(fā)展孕育，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。這浩瀚文化如何取其精華，去其糟粕，形成有中華標(biāo)識(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，需要以“工匠”精神去梳理，加強(qiáng)中華文化典籍的整理、編纂和出版，要形成自己的話語(yǔ)體系。
二是文化闡發(fā)的智慧。中華文化是中華兒女自己的文化，是祖祖輩輩流傳的文化，其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向和當(dāng)代價(jià)值的闡發(fā)非常重要，需要?dú)v史的眼光，也需要世界的視野，要正確反映中華民族文明史。
三是文化保護(hù)的智慧。有發(fā)展就會(huì)有遺棄，有建設(shè)就會(huì)有破壞。重要的是，在建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中要有文化保護(hù)的意識(shí)。注意保護(hù)瀕危文物，保護(hù)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、名人故居、原始村落，保護(hù)傳統(tǒng)工藝、方言文化、民間音樂(lè)、民間節(jié)日和民間慶典禮儀等。
四是文化兼容的智慧。文化具有鮮明的主體性和地域性。由于達(dá)爾文“叢林規(guī)則”文化的存在，原生態(tài)文化常常被霸道文化侵略。在借鑒外來(lái)文化的價(jià)值的同時(shí)，要“以夷變夏”，防止“以夏變夷”，發(fā)展自己的文化體系。
五是文化教育的智慧。教育是文化最好的傳承方式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育的最好的內(nèi)容。要圍繞“立德樹人”這一根本任務(wù)，在教育的各個(gè)學(xué)段、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)。要編制優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，形成系列教材，充分發(fā)揮教育陣地的文化傳承功能，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)語(yǔ)文；滲透
當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化等一體化的格局越來(lái)越明顯。在這個(gè)過(guò)程中各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以美國(guó)文化為代表的強(qiáng)勢(shì)文化在全球范圍內(nèi)傳播并同化著其他文化。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，民族性是文化最重要的特性，只有民族的，才是世界的，我們應(yīng)積極繼承和發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用民族性來(lái)抵御西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵。大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀形成的重要階段，作為高層次文化教育，大學(xué)教育應(yīng)更加注重傳統(tǒng)文化教育，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，保住我們文化的民族性。而大學(xué)語(yǔ)文作為大學(xué)中的一門母語(yǔ)課程，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。
一、傳統(tǒng)文化教育的必要性
中華傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)容，詩(shī)詞、戲曲、書法、武術(shù)、中醫(yī)等，不一而足，這些文化中蘊(yùn)涵了我們中華民族的精神，如厚德載物、陰陽(yáng)合一、物我合一、忠孝仁悌等。時(shí)代在發(fā)展，但這些中華民族寶貴的精神財(cái)富卻不能丟棄。
1.傳統(tǒng)文化教育是振興民族的需要
自從我國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放之后，國(guó)際環(huán)境始終處于一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程中，幾十年來(lái)世界的政治與文化格局發(fā)生了重大的變化，這種外部環(huán)境也給我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而民族傳統(tǒng)文化作為發(fā)展中的軟實(shí)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中顯得越來(lái)越重要。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以激勵(lì)全民族的自信心，增強(qiáng)全民族的凝聚力，為我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展提供精神動(dòng)力與文化支持。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須在年輕人的心中恢復(fù)強(qiáng)烈的民族意識(shí)，幫助他們認(rèn)識(shí)到自己身上所肩負(fù)的復(fù)興中華民族的責(zé)任，形成強(qiáng)有力的民族凝聚力。而中華傳統(tǒng)文化的教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感與文化自信心，熏陶出民族意識(shí)。從這個(gè)角度上來(lái)看，在大學(xué)生中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，是振興中華民族的需要。
2.傳統(tǒng)文化教育是歷史傳承的需要
在近代中國(guó)的歷史上有過(guò)一段屈辱的歷史，很多有識(shí)之士在進(jìn)行深刻反思后認(rèn)為是中國(guó)的傳統(tǒng)文化束縛了中國(guó)的發(fā)展，于是大力提倡新文化，反對(duì)舊文化。但歷史的發(fā)展證明雖然舊文化有其糟粕，但如果不加辨別，一棒子打死，反而會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。改革開(kāi)放后國(guó)外文化開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，音樂(lè)、電影、飲食、服裝等，可謂是全方面地吹來(lái)了一股“西風(fēng)”，這本也無(wú)可非議，只有以開(kāi)放的心態(tài)迎接世界，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，大步前進(jìn)。但年青一代“哈韓”“哈日”，看好萊塢影片、過(guò)圣誕節(jié)，而對(duì)中華傳統(tǒng)文化淡漠甚至不屑一顧，就值得我們警醒。遺忘傳統(tǒng)，丟棄自己的文化是可怕的。為了保持民族文化的獨(dú)立性，發(fā)揚(yáng)民族精神，傳承文化傳統(tǒng)，我們必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。只有讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，建立起對(duì)民族文化深厚的感情，找到對(duì)民族文化的認(rèn)同感，才能以更加開(kāi)放的眼光去對(duì)比世界優(yōu)秀的多元文化，從而更好地傳承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
3.傳統(tǒng)文化教育是提高人文素養(yǎng)的需要
從近期相關(guān)部門針對(duì)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行的素養(yǎng)調(diào)查中可以看出，現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生最大的問(wèn)題是文化高、素養(yǎng)低，比較典型的是很多研究生會(huì)講一口流利的英語(yǔ)，但寫出的漢字卻歪歪扭扭。更重要的是有些大學(xué)生在道德素養(yǎng)上還出現(xiàn)了問(wèn)題。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些負(fù)面的文化給大學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面的影響，崇尚享樂(lè)、個(gè)人主義、功利主利的思想在很多大學(xué)生的心里滋生，這對(duì)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)了隱患。在這種形勢(shì)下迫切需要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈，提高他們的道德修養(yǎng)，消除社會(huì)中的一些負(fù)面文化給他們帶來(lái)的影響。此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必然會(huì)打破大學(xué)生心中的一些傳統(tǒng)價(jià)值觀，這些空價(jià)值觀空間也急需優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)填補(bǔ)。扎實(shí)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，可以幫助學(xué)生在中華優(yōu)秀文化的浸潤(rùn)下形成深厚的人文修養(yǎng)與高尚的道德情操。因此，從道德教育、人格構(gòu)建的角度出發(fā)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，也是非常有價(jià)值的。
二、傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
1.傳統(tǒng)文化教育是開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的目的
“”之后知名大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青和匡亞明共同倡導(dǎo)在全國(guó)高等院校內(nèi)重新開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程。開(kāi)設(shè)這門課程的目的就在于提高大學(xué)生的漢語(yǔ)水平，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升精神文明，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明影響世界。而在《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中也提出“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展”。從中可以看出進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育就是大學(xué)語(yǔ)文這門課程的開(kāi)設(shè)目的之一。
2.大學(xué)語(yǔ)文也是傳統(tǒng)文化教育的重要陣地
文化與文學(xué)密不可分，而大學(xué)語(yǔ)文中所選的作品都有著中華傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)核，是我國(guó)文學(xué)史上的精華，是傳承中華文明的載體。在這些作品中大部分是古代文學(xué)作品，而中國(guó)古代文學(xué)恰恰是中華傳統(tǒng)文化中最重要，也是最具活力的組成部門。這些文學(xué)作品生動(dòng)地表現(xiàn)了中華文化的方方面面，深刻地表現(xiàn)了中華民族的精神信念。像中國(guó)古代文學(xué)中“文以載道”的文化傳統(tǒng)、“以詩(shī)言志”的精神核心、“物我合一”的美學(xué)追求，這些文化特征最終融合成了中華文化的基本精神。大學(xué)語(yǔ)文匯聚了中華傳統(tǒng)文化的精華篇目，包含豐富的人文思想，擁有深厚的文化和積淀，閃爍卓越思想的光芒，大學(xué)生在學(xué)學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中可以提高自身的人文素養(yǎng)，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，大學(xué)語(yǔ)文這門課程，就成了傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。
三、大學(xué)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化教育的融合策略