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時(shí)間：2023-11-03 10:18:32

導(dǎo)語(yǔ)：在談?wù)勆钠鹪吹淖珜懧贸讨?，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

關(guān)于"生命"的主題探究中幼兒可以認(rèn)識(shí)生命并萌發(fā)熱愛生命的美好情感，在身體、個(gè)性、人格等方面，為幼兒日后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；教師需要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣、經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)合理地分析主題蘊(yùn)含的價(jià)值，基于這一認(rèn)識(shí)，我們把該主題的目標(biāo)做了如下預(yù)定：

1．知道生命的起源與 延續(xù)，健康地發(fā)展生命。

2．珍愛生命，發(fā)展和掌握簡(jiǎn)單的生存技能。

3．感恩生命賦予的一切，愿意付出回報(bào)。

二、 預(yù)設(shè)與生成結(jié)合，豐富"生命的旅程"

為了更好地向主題目標(biāo)靠攏，需對(duì)各方面要素進(jìn)行分析后對(duì)整個(gè)主題活動(dòng)進(jìn)行前期預(yù)設(shè)，教師需要收集從孩子在多方互動(dòng)、探索中反饋想法或迸發(fā)出來的信息，將預(yù)設(shè)與生成有機(jī)的聯(lián)系起來，構(gòu)成一張豐富的主題網(wǎng)絡(luò)圖。

三、融合多元素材，加深"生命的思考"

（一） 集中、游戲中的"說"與"樂"

通過回家與家長(zhǎng)收集資料、調(diào)查訪問、小組交流討論、扮演成長(zhǎng)歷程的不同階段的自己和家人的模擬體驗(yàn)等方式，大班的孩子們用他們特有的多元思維方式和學(xué)習(xí)方法參與到這個(gè)有趣、溫暖的主題，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)、對(duì)生命的珍愛，享受活動(dòng)帶來的獨(dú)特樂趣。

（二）繪本、視頻中的"閱"與"思"

多姿多彩的生活總能被作家們用曼妙的畫面、精辟的語(yǔ)言濃縮在繪本或影片中，尤其是關(guān)于生命的主題作品，更能我們沉靜和思考。例如：在《小威向前沖》知道自己是父母愛的結(jié)晶，感受濃濃的愛意和不放棄的力量，并正視自己身上不完美的秘密；《白羊村的美容院》有助于幫助孩子正確欣賞自己的獨(dú)特性，不一味追隨別人，明白做自己最幸福；《謝謝大家》中關(guān)于"死亡"的話題在繪本中并不回避，在孩子內(nèi)心深處播下顆生命的種子，慢慢感悟生命的珍貴。繪本中不斷出現(xiàn)的一句話"托您的福"是在感謝生命，無論將來的道路平坦或坎坷都要懷著感恩的心微笑面對(duì)。

公益廣告《家》、《責(zé)任》、動(dòng)漫《孝》都可以讓孩子在欣賞之余品味"恩情"、讓感恩之心如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)孩子純潔的心靈，除了享受被愛的甜蜜，同時(shí)懂得珍愛生命的責(zé)任和回報(bào)的義務(wù)。

（三）家園互動(dòng)中的"聽"與"做"

家長(zhǎng)資源是主題探究中缺少不了的重要資源，但其相對(duì)零散和隱蔽，需要教師精心挖掘和利用。我在活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與到主題活動(dòng)中來，這讓課程變得豐富又具有動(dòng)感。

《成長(zhǎng)故事會(huì)》中家長(zhǎng)和孩子們圍坐在一起，聊著過去的種種幸福、甜蜜，也有家長(zhǎng)聊到了艱辛、坎坷。臺(tái)下的孩子和媽媽聽得認(rèn)真，許多媽媽因?yàn)楦型硎芩粤粝逻@幸福的淚水，孩子也體貼地緊緊摟住媽媽。又如：婦女節(jié)的親子活動(dòng)，孩子們?cè)趮寢尩膽牙镒x著自己"寫"的第一封信，孩子們露出來的是可愛的笑容；而媽媽們讀得滿足，幸福的淚水也在當(dāng)下奪眶而出，瞬間泛濫，大伙都能從信中的字字句句中深切地感受到孩子的愛和點(diǎn)滴成長(zhǎng)。再如：《小小的撫摸》，這是在親子活動(dòng)中設(shè)計(jì)了孩子幫媽媽涂護(hù)手霜的環(huán)節(jié)。伴隨著《媽媽的手》的歌聲，孩子們小手捧起大手輕輕撫摸，涼涼的護(hù)手霜慢慢滋潤(rùn)著媽媽的手，當(dāng)孩子們把媽媽的雙手合并，貼在自己的小臉蛋的時(shí)候，媽媽的心慢慢融化，那兩行眼淚泉涌般流出，母子之間暖暖的溫情通過緊握的雙手來回傳遞，孩子們單純的撫摸，讓媽媽收到了簡(jiǎn)單又豐富的快樂。

4.家長(zhǎng)志愿者--教育新能源

通過家長(zhǎng)聯(lián)系到了社區(qū)公益團(tuán)隊(duì)來到班級(jí)，為小朋友帶來了一場(chǎng)生動(dòng)的感恩活動(dòng)，孩子們知道要從小學(xué)會(huì)感恩媽媽爸爸，感恩老師以及所有關(guān)心自己的人。此外，家委會(huì)還組織孩子進(jìn)入消防教育基地進(jìn)行實(shí)地仿真演習(xí)，在模擬火場(chǎng)中順利逃生，在緊張刺激的游戲之余孩子更加珍愛自己的生命。

四、 真實(shí)情景的體驗(yàn)，真切感悟生命的旅程

根據(jù)幼兒園課程實(shí)施的活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性原則，教師在主題活動(dòng)中要盡量讓孩子去觀察、去動(dòng)手、去表述，從而得出感悟。我在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行的生活中實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)進(jìn)入情境狀態(tài)的的孩子，更能體會(huì)成長(zhǎng)的旅程，并擁有一顆感恩的心。

例1：我請(qǐng)孩子將皮球塞進(jìn)衣服里放在腹前，完成"當(dāng)一天媽媽"的體驗(yàn)活動(dòng)。孩子們由剛開始當(dāng)媽媽的"很興奮"，到上廁所和上下樓梯的"很不方便"，逐漸升級(jí)到戶外運(yùn)動(dòng)時(shí)"太累，不想帶球"，最后演變成"恨不得馬上把球拿出來"的過程，從孩子們和家長(zhǎng)們過后的記錄表中不難發(fā)現(xiàn)：孩子都能用自己的話來表述一天的活動(dòng)和遇到的一些不方便的事情，以及心理上的一些變化，從而真切地感受到媽媽懷孕的辛苦，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)媽媽們表達(dá)濃濃的愛與感謝。

例2：為了讓孩子明白每個(gè)人都在享受著別人通過付出而給自己帶來的幸福生活外，我還帶領(lǐng)孩子參與愛心公益。平日里，我?guī)ьI(lǐng)著孩子們收集生活中的廢品，一起變賣廢品，將所得購(gòu)買學(xué)習(xí)用品幫助山區(qū)或者社區(qū)里的貧困小學(xué)生，盡一份力量，奉獻(xiàn)一份愛心的孩子都會(huì)體會(huì)到幫助別人的快樂。

五、注意事項(xiàng)

1.了解幼兒水平，師幼共同探究

開展生命主題探究，教師需要對(duì)幼兒的興趣、能力發(fā)展、已有的經(jīng)驗(yàn)水平有充分的了解，只有靜下心來和孩子一起融入活動(dòng)，才能更好地引導(dǎo)幼兒運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)探求生命中的問題，收獲新經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)感悟生命，綻放生命的光彩。

2． 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，讓主題回歸生活

體驗(yàn)，是幼兒生命教育中最直接也是最有效的學(xué)習(xí)方法之一。如：幼兒參與體格檢查記錄，體驗(yàn)成長(zhǎng)；在健康活動(dòng)、安全演習(xí)中習(xí)得保健與逃生的技能；在家中做個(gè)小幫手，即感受父母長(zhǎng)輩的愛的同時(shí)也用力所能及的方式表達(dá)感恩，可見，親身感受與體驗(yàn)?zāi)茏尯⒆訉?duì)成長(zhǎng)有較深切的理解。

3． 生命繁衍的接力，中華孝道的傳承

在活動(dòng)中我發(fā)現(xiàn)：有些家庭對(duì)于生命的繁衍和死亡的話題十分避諱和幼兒感恩意識(shí)缺乏的現(xiàn)象，因此，我們還應(yīng)與家長(zhǎng)溝通，在呵護(hù)童心童趣的同時(shí)也要讓幼兒正視生命，讓孩子懂得惜福感恩是教師與家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任。

第4篇

青年為了換取多一天的生命，第一天世界上消失的是手機(jī)，第二天消失的是電影，第三天消失的是時(shí)鐘，第四天消失的是貓。每天消失的東西都是一個(gè)象征，手機(jī)象征著愛情，電影象征著摯友，貓象征著童年與親情。電影由此展開，以此回顧青年的一生。

隨著記憶一點(diǎn)點(diǎn)消失，那些男主所愛的、所恨的都不復(fù)存在，他記不起任何人。世界上沒有愛，沒有家人，沒有朋友，沒有貓，只剩下吃飯和睡覺，如行尸走肉一般，活著還有什么意義呢？

死亡絕不會(huì)在我們做好準(zhǔn)備時(shí)才來臨，面對(duì)生命的終結(jié)，我們?nèi)绱吮拔?，更多的是無奈和手足無措，像男主一樣，害怕死亡，希望多爭(zhēng)取一線生機(jī)，不惜代價(jià)地與“惡魔”交換，直到最后才發(fā)現(xiàn)失去了生命的真諦，而選擇順其自然。如同電影中最經(jīng)典的那段臺(tái)詞，“假如我從世界上消失了，那些未完成的夢(mèng)想和思緒，活著的時(shí)候沒能完成的事，一定會(huì)有些遺憾，但是有我和沒有我的世界一定會(huì)有所不同，也許只是很小很小的不同，但那也是我存在過的證明，是我掙扎過、煩惱過的證明。”

電影最末的場(chǎng)景是男主的父親對(duì)剛出生的男主說了一句“謝謝你來到這世上”。或許這就是存在過的生命的意義。

腦瘤――

吞噬生命的“魔爪”

近年來，腫瘤的發(fā)病率及死亡率都在上升，腫瘤已成為吞噬人們生命的主要?dú)⑹?，人們往往談“瘤”色變。年輕化的趨勢(shì)明顯，兒童腦腫瘤也呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，接下來我們談?wù)勱P(guān)于腦瘤的一些基本知識(shí)。

腦瘤，又稱顱內(nèi)腫瘤，是顱內(nèi)占位性病變的主要疾病，包括原發(fā)性與繼發(fā)性兩大類。原發(fā)性腦腫瘤起源于顱內(nèi)各種組織，如腦膜、腦組織、腦神經(jīng)等；繼發(fā)性腦腫瘤往往來源于身體其他部位經(jīng)血液等途徑轉(zhuǎn)移至顱內(nèi)，或源于顱腔附近結(jié)構(gòu)直接向顱內(nèi)侵犯的癌腫，如常見的肺癌，最終會(huì)有20%～30%的概率轉(zhuǎn)入顱內(nèi)。原發(fā)性腦瘤依其生物特性又分良性和惡性，基本各占一半。良性腦瘤生長(zhǎng)緩慢，包膜較完整，不浸潤(rùn)周圍組織，分化良好；惡性腦瘤生長(zhǎng)較快，無包膜，界限不明顯，呈浸潤(rùn)性生長(zhǎng)，分化不良。腫瘤由于其膨脹的浸潤(rùn)性生長(zhǎng)，在顱內(nèi)生長(zhǎng)到一定大小，占據(jù)一定顱內(nèi)空間時(shí)，不論其性質(zhì)是良性還是惡性，都勢(shì)必會(huì)使顱內(nèi)壓升高，壓迫腦組織，導(dǎo)致中樞神經(jīng)損害，危及患者生命。

本病可見于任何年齡，但青壯年發(fā)病最多。其中，惡性腦瘤是小兒最常見的腦瘤之一，占同期全部腦瘤的19%。腦瘤的年發(fā)病率約7/10萬，占全身腫瘤的2%。死亡率居12歲以下兒童的第1位，成人的第10位。近年來，顱內(nèi)腫瘤發(fā)病率呈上升趨勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，顱內(nèi)腫瘤約占全身腫瘤的5%，占兒童腫瘤的70%。

腦瘤的早期癥狀

腦瘤的早期常見癥狀如下。

偏 癱 表現(xiàn)為一側(cè)半身或單一肢體力弱或癱瘓。

頭痛、惡心、嘔吐 腦腫瘤患者大多數(shù)出現(xiàn)頭痛，頭痛一般發(fā)生在夜間和清晨，尤以晨起痛感最明顯。在咳嗽、打噴嚏、排便r頭痛癥狀加重。嘔吐一般為噴射性嘔吐，嘔吐后頭痛稍微減輕，這種嘔吐一般與飲食無關(guān)。

偏身感覺障礙 表現(xiàn)為一側(cè)肢體麻木，痛覺和溫度覺減退，感覺異常，并有位置覺、兩點(diǎn)分辨覺、圖形覺、質(zhì)料覺、實(shí)體覺的障礙。

小腦及腦干癥狀 主要表現(xiàn)為共濟(jì)失調(diào)，行走不穩(wěn)，步態(tài)蹣跚，聲音嘶啞，飲水嗆咳和吞咽困難等。

智力精神改變 變得遲鈍、懶散，近期記憶力減退甚至喪失，嚴(yán)重時(shí)喪失定向力和判斷力，或出現(xiàn)脾氣暴躁、易激動(dòng)、淡漠等。

癲癇發(fā)作 包括全身大發(fā)作和局限性發(fā)作。

聽力下降 患者通常表現(xiàn)為耳鳴、聽力減退甚至發(fā)生聽力喪失。

內(nèi)分泌紊亂 女性出現(xiàn)月經(jīng)失調(diào)、不孕、泌乳等。男性出現(xiàn)障礙，主要表現(xiàn)為下降、陽(yáng)萎等。有的患者出現(xiàn)肥胖、肢端肥大、面容改變、巨人癥等。

視力改變 原因不明的進(jìn)行性視力下降，視野改變。

語(yǔ)言功能減退 喪失語(yǔ)言表達(dá)能力或不能理解語(yǔ)言。

其 他 如出血等急性意識(shí)障礙等。

腦瘤的早期癥狀多種多樣，不能單憑個(gè)別的癥狀和體征診斷腦瘤。出現(xiàn)以上癥狀，應(yīng)該盡快到正規(guī)醫(yī)院腦科就診，進(jìn)行頭部CT、磁共振平掃和增強(qiáng)掃描等檢查，爭(zhēng)取早期發(fā)現(xiàn)、早期治療腦瘤，以取得最佳療效。

積極治療，與生命“續(xù)約”

手術(shù)切除腫瘤是本病最基本的治療方法，但離徹底根治尚有較大距離，為此必須加用其他輔助治療以提高療效?，F(xiàn)將各種治療簡(jiǎn)要介紹如下。

手術(shù)治療 由于顯微外科技術(shù)的發(fā)展已使手術(shù)的適應(yīng)證有所擴(kuò)大，手術(shù)的病殘率有所減少，全切除率有所提高，對(duì)部分良性腫瘤患者可到達(dá)痊愈。但仍有部分病例由于涉及重要結(jié)構(gòu)或位于特殊部位，無法進(jìn)行手術(shù)切除。對(duì)于這種病列可采用姑息性手術(shù)，如腦脊液分流術(shù)、內(nèi)外減壓術(shù)等，以暫時(shí)緩解增高的顱內(nèi)壓，為其他輔助治療創(chuàng)造較好的條件。

放射治療 適用于各種膠質(zhì)瘤、垂體腺瘤、胚細(xì)胞瘤、脊索瘤及部分轉(zhuǎn)移瘤的治療。

化學(xué)治療 近年來雖有不少抗癌新藥問世，但由于神經(jīng)中樞有血腦屏障存在，很多藥物未能進(jìn)入腦內(nèi)而效果不佳。隨著基因技術(shù)的發(fā)展，靶向治療也給部分惡性腫瘤患者的治療帶來了一定期望。

免疫治療等對(duì)癥療法 適用于定位診斷尚未明確或術(shù)后的患者，目的在于減輕患者的癥狀及暫時(shí)降低顱內(nèi)壓?？筛鶕?jù)患者的癥狀選用針對(duì)性藥物。

中醫(yī)藥治療 中藥可增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，誘導(dǎo)腫瘤細(xì)胞、癌細(xì)胞分化和凋亡，是一個(gè)引人注目的領(lǐng)域。同時(shí)對(duì)于減輕腫瘤術(shù)后及放化療的副作用有明顯療效。

改善預(yù)后，

愿我們都不遇見“惡魔”

腫瘤的預(yù)后實(shí)際上取決于兩個(gè)問題，一個(gè)是腫瘤是什么性質(zhì)的，惡性還是良性；另一個(gè)則是腫瘤的生長(zhǎng)部位。腦瘤預(yù)后與病理類型、生長(zhǎng)部位、病情早晚、腫瘤治療方式關(guān)系很大。目前科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和手術(shù)技術(shù)的不斷提高，治療方法的不斷完善，許多部位的腫瘤能完整全切，預(yù)后良好。但惡性腦瘤，如多形膠質(zhì)母細(xì)胞瘤等，預(yù)后不佳。同是患星形細(xì)胞瘤，生長(zhǎng)在小腦的預(yù)后好于生長(zhǎng)在大腦的。一般兒童惡性腫瘤的預(yù)后不佳。

第5篇

生命倫理學(xué)起源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，是迄今為止世界上發(fā)展最迅速、最有生命力的交叉學(xué)科。生命倫理學(xué)中的生命主要是指人類生命，但也包括動(dòng)、植物生命乃至生態(tài)系統(tǒng);倫理學(xué)是用道德價(jià)值和原則對(duì)生命領(lǐng)域中人類行為的規(guī)范性進(jìn)行檢驗(yàn)。因此，生命倫理學(xué)具有生命科學(xué)與哲學(xué)雙重身份。

在我國(guó)，生命倫理學(xué)起步較晚，很多人對(duì)它還很陌生。雖然諸如醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等相關(guān)專業(yè)的生命倫理教育有一定的存在規(guī)模與發(fā)展，但是在中學(xué)中，系統(tǒng)的生命倫理教育尚處萌芽狀態(tài)。中學(xué)階段是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，初中生正處于活力四射的青春期，他們思維活躍，易接受新鮮事物。因此，初中階段無疑是學(xué)生倫理意識(shí)開始形成并逐漸成熟的重要時(shí)期。在初中階段的各學(xué)科中，又以生物學(xué)科最有可能也最有利于滲透生命倫理教育，作為基礎(chǔ)教育中的生物學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起進(jìn)行生命倫理教育的重任。生物學(xué)教師應(yīng)充分發(fā)揮自身學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，利用生命科學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，切實(shí)有效地開展生命倫理觀的教育。下面以北師大“新世紀(jì)”（版）初中《生物學(xué)》（以下簡(jiǎn)稱北師大版）八年級(jí)教材為例，談?wù)勅绾伟l(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)滲透生命倫理教育。

1 挖掘初中生物課程中的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓課堂煥發(fā)出生命活力

在傳統(tǒng)教材中，學(xué)生更注重的是理解科學(xué)知識(shí)，忽略了對(duì)生命的思考。新課程標(biāo)準(zhǔn)十分注重科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。北師大版初中《生物學(xué)》教材比較全面地講述了生物學(xué)各領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)，在生命倫理教育方面，并不是純粹傳授生命倫理知識(shí)，而是注重增強(qiáng)學(xué)生的生命倫理思辨能力，有助于提高學(xué)生的生命倫理道德水準(zhǔn)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的思想。八年級(jí)教材中生命倫理教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面。

1.1 培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、珍惜生命的情感

北師大版教材第19章專題闡述了生物的生殖和發(fā)育這一有關(guān)生命延續(xù)的基本特征?！拔覐哪睦飦怼笔菍W(xué)生小時(shí)候最感興趣的問題之一，他們渴望了解自己的出生之謎。所以，本章教材在第1節(jié)首先講述人的生殖和發(fā)育?！靶律脑杏边@部分內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的由來，從而理解每個(gè)人都是世界上獨(dú)一無二、最優(yōu)秀的個(gè)體。生命來之不易，非常珍貴，值得人們?nèi)フ湟?、善待。此外，本?jié)教材的“小資料”介紹了人體受精、早孕危害、避孕等性知識(shí)，有利于幫助學(xué)生健康地度過青春期。第19章第3節(jié)呈現(xiàn)的內(nèi)容是植物的生殖方式。學(xué)生通過學(xué)習(xí)綠色開花植物的繁殖過程，懂得被子植物的繁殖要經(jīng)過開花、傳粉、受精的過程，才能結(jié)出果實(shí)、產(chǎn)生種子來繁殖后代，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，如花的雌雄蕊受傷或未傳粉，就無法形成種子。學(xué)生初步感受到生命的可貴，才能珍愛、珍惜生命。教師可以利用這些知識(shí)讓學(xué)生體會(huì)到生命在大自然中孕育與生存的不易，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生命從開始孕育到最終誕生的艱難過程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、珍惜生命的人文情懷。

1.2 利用生態(tài)學(xué)知識(shí)，進(jìn)行生態(tài)倫理教育

教材基于對(duì)生命倫理的廣義理解，在第23章“生態(tài)系統(tǒng)及其穩(wěn)定性”中，滲透了著生態(tài)倫理、環(huán)境倫理教育。第23章第4節(jié)提供了一份資料：位于北美的凱巴森林，原本是一片和諧安詳?shù)木跋螅〉诎踩撕透鞣N生物在這片森林中和諧地生活著。后來，凱巴森林被列為國(guó)家禁獵區(qū)，政府嚴(yán)禁在林區(qū)內(nèi)捕殺黑尾鹿，卻允許獵人捕殺以黑尾鹿為食的野獸。30年后，凱巴森林失去了往日的寧?kù)o，面目全非。學(xué)生通過尋找凱巴森林變遷的原因，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和有限的自我調(diào)節(jié)能力進(jìn)行了分析。正是由于人類的不恰當(dāng)干預(yù)打破了凱巴森林的安寧，使得森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性受到破壞，然后進(jìn)一步分析生態(tài)失衡的其他因素，主要原因是人類對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，如森林被砍伐，草場(chǎng)遭破壞，導(dǎo)致土地荒漠化，從而造成全球性生態(tài)環(huán)境急劇惡化，地球所能維持人類生存的能力正在衰減。愈演愈烈的環(huán)境問題必須要引起人類足夠的重視，由此教師要增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，理解人與自然和諧發(fā)展的意義。

1.3 正確的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用生物技術(shù)才能為人類造福

隨著科學(xué)水平的飛速發(fā)展，現(xiàn)代生物技術(shù)在向人們展現(xiàn)美好未來的同時(shí)，也給人們帶來了很多倫理難題。例如人類已經(jīng)可以根據(jù)自己的意愿利用基因工程改造生物的性狀，甚至培養(yǎng)出自然界中并不存在的物種。大量的人工培育會(huì)不會(huì)影響物種的發(fā)展？是否允許人們通過改變基因來選擇自己喜歡的的性狀，甚至根據(jù)自身愿望來選擇未出世孩子的特征？……這些問題都促使教師在教學(xué)中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育。

現(xiàn)代生物技術(shù)種類繁多，原理復(fù)雜，對(duì)于初中生來說，難度較大。因此，第25章“生物技術(shù)”僅選擇轉(zhuǎn)基因技術(shù)和克隆技術(shù)?！翱寺〖夹g(shù)”部分的教材內(nèi)容從“尋找科學(xué)家培育克隆羊‘多莉’成功的奧秘”的活動(dòng)入手，使學(xué)生對(duì)克隆技術(shù)有所了解，接著闡述了克隆技術(shù)的應(yīng)用意義，但克隆技術(shù)引起的倫理之爭(zhēng)是存在的事實(shí)，如克隆哺乳動(dòng)物家族的日益壯大讓“克隆人”成為人們熱議的話題。教師也可以就此讓學(xué)生展開討論：“你贊同克隆人嗎？為什么？”這些道德評(píng)判對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)生命倫理的獨(dú)立思考、形成自己對(duì)生命倫理的獨(dú)到見解大有裨益。

2 在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生生命倫理觀念的方法

北師大版初中《生物學(xué)》教材中的生命倫理道德教育的內(nèi)容呈現(xiàn)形式多種多樣，有助于教學(xué)形式的多樣化。教師可采取講解、討論、實(shí)踐活動(dòng)、角色扮演等多種方式進(jìn)行教學(xué)，不僅使學(xué)生在接受生命倫理教育時(shí)不會(huì)感到枯燥和乏味，還可突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在參與的過程中自然融入倫理沖突，做出自己的價(jià)值判斷。

2.1 課堂教學(xué)是進(jìn)行生命倫理教育的主渠道

生命倫理教育的教學(xué)過程不單純是傳授知識(shí)的過程，更傾向于塑造人格的過程。因此，教師在授課過程中，在讓學(xué)生了解有關(guān)生命科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，是道德觀念培養(yǎng)和形成較好的途徑和辦法。如第25章第2節(jié)介紹了轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品帶給人們巨大的利益，同時(shí)又質(zhì)疑“轉(zhuǎn)基因食品是否會(huì)引起中毒或過敏反應(yīng)，轉(zhuǎn)基因生物或其他產(chǎn)品對(duì)其他生物或生態(tài)環(huán)境是否構(gòu)成潛在的不利影響”，要求學(xué)生就此問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，使學(xué)生懂得現(xiàn)代生物技術(shù)手段帶來的利害得失需要權(quán)衡，有利于學(xué)生對(duì)生命倫理的認(rèn)識(shí)逐步趨于規(guī)范和理性。

2.2 聯(lián)系生物學(xué)知識(shí)、積極開展課外實(shí)踐活動(dòng)是進(jìn)行生命倫理教育的良好途徑

課外實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生在活動(dòng)過程中不斷地思考并獲得親身的感悟。生命的成長(zhǎng)需要生命本身的體驗(yàn)，才是真正意義上的獲得，只有親身體驗(yàn)的東西，才是真正意義上的獲得。例如，在學(xué)完“植物的生殖方式”一節(jié)之后，筆者利用我校科技活動(dòng)時(shí)間組織學(xué)生培育植物來體驗(yàn)生命的歷程。當(dāng)學(xué)生看到自己親手播種、施肥和精心呵護(hù)的植物由小長(zhǎng)大直至開花結(jié)果時(shí)，他們不僅取得收獲滿懷欣喜，更在這個(gè)過程中知曉了生命的萌芽、發(fā)育、成長(zhǎng)的不易，感受生命受損的痛苦，從而推物及人，敬愛生命之情油然而生。

2.3 拓展其他方式讓生命倫理教育更豐富

教材并不是通過簡(jiǎn)單說教進(jìn)行生命倫理教育，安排了許多建議活動(dòng)促使學(xué)生透視生命、理解生命、尊重生命。如“寫科幻文章――假如地球上沒有微生物”、“參加愛鳥周活動(dòng)”、“角色扮演――研討動(dòng)物與人類的關(guān)系”等。教材還提供了不少小資料和課外讀，拓寬了學(xué)生的視野，更新了學(xué)生的觀念。如“慎用抗生素”、“早孕的危害”促使學(xué)生善待自己、善待他人;“遠(yuǎn)渡重洋的屎殼郎”、“加強(qiáng)農(nóng)藥的環(huán)境監(jiān)督刻不容緩”等有利于學(xué)生生態(tài)倫理觀的構(gòu)建。這些建議活動(dòng)和課外閱讀內(nèi)容都能提高學(xué)生對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解。另外，還可以通過舉辦知識(shí)講座、知識(shí)競(jìng)賽、圖片展覽等活動(dòng)進(jìn)行生命倫理觀的教育。

第6篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)生素養(yǎng)

同時(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)燕尾服思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力。閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體美的和諧發(fā)展?！?/p>

這段話明確了語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文的工具性和人文性，綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。它是“以語(yǔ)文能力為核心，包括語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)言積累，思想情感，思維品質(zhì)，審美情趣，學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。”

也就是說語(yǔ)文素養(yǎng)包括學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)，心理素質(zhì)、品質(zhì)素質(zhì)、審美素質(zhì)和智能素質(zhì)。在語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生思維素質(zhì)、能力素質(zhì)和人格素質(zhì)的培養(yǎng)最為重要。下面我就結(jié)合自身教學(xué)中的體會(huì)談幾點(diǎn)淺薄的看法。

一、抓住語(yǔ)文課堂，促發(fā)學(xué)生的思維素養(yǎng)

語(yǔ)文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵，讀教材，其實(shí)就是與文章中的人物，文章的作者進(jìn)行對(duì)話，這背后就是思維的碰撞，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生思維的培養(yǎng)。

例如：在學(xué)習(xí)錢鐘書的《讀》時(shí)，我針對(duì)學(xué)生難以理解錢鐘書諷刺、諧謔的語(yǔ)言風(fēng)格以及作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文人式的批判方式的情況。在授課時(shí)，先讓學(xué)生自己讀《伊索寓言》，讓其各持己見，不拘原意，生發(fā)新的寓意。然后讓學(xué)生結(jié)合教材關(guān)鍵語(yǔ)句，解讀錢鐘書對(duì)《伊索寓言》的理解，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比：《伊》的寓意——錢鐘書的寓意——（學(xué)生）的寓言，就引導(dǎo)學(xué)生自然地對(duì)比出自己與錢不同的思維角度，自然地就把握了作者的用意。這是學(xué)生閱讀思維的訓(xùn)練。

其次，抓住課堂的陣地，放手讓學(xué)生自己去研究、探討。比如：學(xué)習(xí)《剃光頭發(fā)微》一文時(shí)，我采取小組抽簽講課的方式，讓學(xué)生自己研讀教材，組織課堂教學(xué)，教師只做補(bǔ)充點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們竟有自己對(duì)課文獨(dú)特的理解，他們認(rèn)為《剃》一文“權(quán)”（主旨）就像花瓶，作者六處事例（留發(fā)不留頭；魯迅的小說；對(duì)聯(lián)理發(fā)師；古代刑法；外國(guó)罪犯剃光頭；頭發(fā)的保護(hù)美觀作用）的聯(lián)想就像六枝花插于“權(quán)”的花瓶中，以此設(shè)計(jì)出了形象生動(dòng)的板書。同時(shí)總結(jié)出了本文寫法（以小見大）和寫作選材（大中取小）的特點(diǎn)，看似對(duì)課文的解讀，實(shí)則是對(duì)自己獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)。

二、抓住課內(nèi)外，重視學(xué)生人格素養(yǎng)的作用

古語(yǔ)：“十年樹木，百年樹人”。學(xué)校教育的終目標(biāo)就是發(fā)展學(xué)生的人格，為社會(huì)培養(yǎng)有健康人格的人材，也就是借助人類創(chuàng)造出來的精神財(cái)富和文化價(jià)值去發(fā)展個(gè)性，形成倫理、道德、心智、身體全面發(fā)展的人。語(yǔ)文學(xué)科是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育這一目標(biāo)的重要途徑。主要方式有：

（1）挖掘語(yǔ)文教材的人文性內(nèi)涵借此來形成學(xué)生正確的價(jià)值觀。起近《我與地壇》，與學(xué)生一起體 沉沉的母愛，體驗(yàn)史鐵生破繭成蝶的心路；走近《物種起源導(dǎo)言》，與學(xué)生一起感受達(dá)爾文為科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)了解《物種起源》的來龍去脈；走近《祝?！罚c學(xué)生一起同祥林嫂共歷命運(yùn)的波波折折，感受著魯迅嚴(yán)峻深刻的偉人情懷；走近《鴻》和學(xué)生與末路英雄項(xiàng) 共抒胸懷，深味著司馬遷的良苦用心……。

（2）借用寫作的自主性，以此豐富完善學(xué)生的人文情懷。利用周記，讓學(xué)生自由抒發(fā)心靈感悟借用作文，加強(qiáng)寫作技法的訓(xùn)練，利用假期，布置學(xué)生給父母寫周記，考察積累延川文化的第一手調(diào)查資料。

如：學(xué)習(xí)完《胡同文化》了解了民居文化特點(diǎn)，布置學(xué)生利用寒假調(diào)查延川窯洞文化，形成調(diào)查報(bào)告。以此來激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了解文化資源的熱情。不僅如詞，借用語(yǔ)文學(xué)科，使學(xué)生能夠孝敬父母，熱愛生命積極樂觀的面對(duì)生活，讓學(xué)生在講情飛揚(yáng)中體味成長(zhǎng)的萬般滋味。如學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，我結(jié)合自己對(duì)生死的看法，讓學(xué)生來談?wù)剬?duì)生死觀的看法。同學(xué)們的寫作一個(gè)比一個(gè)精彩，令人贊嘆不已。

人出生了就要面地死亡，關(guān)于生，我沒有多大的理解，只是感覺有了生命真好，可以擁有親情、友情、愛情及世上所有平凡或深刻，也會(huì)偶爾感嘆生命原來如此的奇妙，而對(duì)于死，則更多的是對(duì)生的依戀，對(duì)眼前一切的不舍，以及發(fā)自內(nèi)心的不安。我們出生了意味著我們也要死去生命的輪回只是自然的規(guī)律之一。——鄧薇

生命不是一份標(biāo)有日期的合同，人在偶然中降生，也在偶然中消亡。所有的人都曾為人子女，所有的人都會(huì)為人父母，所以有人說：活著的時(shí)候當(dāng)愉快些，因?yàn)槟銓⑺赖煤芫?。在父母眼中，兒女的誕生是上天的恩賜，他們的生是為了兒女的生更加美滿，加此，所有的兒女應(yīng)該努力追求完美的人生，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)父母的愛負(fù)責(zé)。當(dāng)然，人在追求完美人生的過程中，應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，珍惜你愛的與愛你的，珍惜你的朋友，也珍惜你的對(duì)手，這樣偶然的消亡也不會(huì)留下太多的遺憾，而自然的生老病死，我們更該坦然面對(duì)?！?jiǎng)⑿∠?/p>

有一段時(shí)間，我異常熱愛死亡。覺得死是每一個(gè)的歸宿，只不過是時(shí)間不同而死。然而當(dāng)手臂上的血流出來的時(shí)候，不痛，卻有一種異樣的感覺，我是在留戀這個(gè)世界了。

不要問自己為什么來到這個(gè)世界，這是一個(gè)高難度的問題，但一問自己，來到這個(gè)世界干什么，這就是生的意義了。活著是一種幸福，因?yàn)槊恳粋€(gè)下都有未知的精彩在等待。

死亡也并非是痛苦，當(dāng)一個(gè)人在這世上走了一遭，體驗(yàn)過悲歡 樂，愛恨情仇，也就該心滿意足的離開了。

——?jiǎng)?婷

三、語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生能力素養(yǎng)的影響

語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)習(xí)所有課程，所有科學(xué)知識(shí)，從事各種社會(huì)工作必不可少的基礎(chǔ)素養(yǎng)。僅僅依靠教材，學(xué)生要提高能力是很困難的，所以，語(yǔ)文課程教學(xué)中的能力素養(yǎng)，既要加強(qiáng)課內(nèi)閱讀能力，表達(dá)能力的訓(xùn)練，又要帶著學(xué)生走出教材，擴(kuò)大他們的閱讀范圍，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文的綜合能力。

從課內(nèi)來說，重視課前三分鐘活動(dòng)，把課本的內(nèi)容向課外遷移，如：學(xué)完了史鐵生的《我與地壇》，我及時(shí)布置學(xué)生自主組織“頌?zāi)笎邸痹?shī)歌散文演講比賽，讓學(xué)生互相協(xié)助，自主準(zhǔn)備，取得了異想不到的感人效果顯著。

第7篇

“這個(gè)夜晚\ 我是一株苦楓\ 長(zhǎng)在想你的地方\ 沉默\\渴望你是月光\纖弱地出現(xiàn)在夜空\(chéng)我的每一片葉子\都是會(huì)說話的\眼睛\\并不祈求什么\只想在你孤獨(dú)的時(shí)候\以植物的方式\和你\靜靜交流。”

這是我第一次接觸陳群洲和他的詩(shī)歌。一個(gè)偶然的特殊場(chǎng)合。美酒、愛情，還有這些打動(dòng)人的詩(shī)篇。讓我有些驚訝地對(duì)眼前只有一面之交的詩(shī)人群洲生出了兄弟般的情愫。

“以植物方式和你靜靜交流”。植物的方式，在我看來就是天然的神的方式和自己的同類對(duì)話交流，借助于充滿神性的詩(shī)歌。陳群洲的詩(shī)歌最打動(dòng)人的地方是以他天然的內(nèi)在語(yǔ)調(diào)跟一個(gè)異性一個(gè)愛的人或者一個(gè)夢(mèng)幻對(duì)話，而深沉的內(nèi)在的音調(diào)呈現(xiàn)出詩(shī)人高貴的靈魂。這也是他與眾不同的地方。很多時(shí)候，詩(shī)人其實(shí)就是天使，他身體里飛翔著神的精靈。蘭波曾說過一個(gè)詩(shī)人就是通靈者，他的精神和身體溝通了一個(gè)神秘的存在。超凡脫俗，一個(gè)詩(shī)人是棲居于神與塵俗之間，一個(gè)中介，它把神的指令傳達(dá)人世。

我注意到《陳群洲愛情詩(shī)選》中的一個(gè)小輯“吹琴的少年”。那一輯里是用詩(shī)散文這時(shí)陳群洲在1999年就提出并長(zhǎng)期進(jìn)行探索和實(shí)踐的一種新的文學(xué)樣式的形式來寫他與詩(shī)中一個(gè)最初愛情相遇的情景――吹琴的少年；成群的白鷺；青石板小街上不知名的小女孩；故鄉(xiāng)白樺林旁一個(gè)女人望著遠(yuǎn)方，她那永遠(yuǎn)憂郁的神態(tài)；撒哈拉沙漠中三毛的背影、油紙傘；永遠(yuǎn)亮著的小屋里燈盞旁的小姑娘。簫的曲子――這些詩(shī)中的詞和場(chǎng)景營(yíng)造出一個(gè)個(gè)神秘的浪漫、充滿幻象的世界。一個(gè)美麗憂傷的詩(shī)的世界。作為讀者，我進(jìn)入一個(gè)撲面而來的動(dòng)人的純化了的詩(shī)意的世界。

陳群洲說過：與一朵花的接近，其實(shí)就是純化靈魂的過程。可以想見陳群洲的創(chuàng)作為什么始于上世紀(jì)80年代。那是一個(gè)濫文明到來之前的寶貴年代！復(fù)興的新時(shí)期中國(guó)文學(xué)正處于上升階段。文學(xué)以其神秘的光暈彰顯神奇無比的魅力。很多人應(yīng)該還記得那個(gè)年代的常用詞：激情、浪漫、抒情、理想主義、真理、思想、使命感等。而非以后時(shí)代的新詞：現(xiàn)實(shí)、金錢、敘事、商業(yè)、資本主義、焦慮、可能性等。80年代昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌深刻地影響了那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人和詩(shī)歌。群洲的詩(shī)中滲透出一種純潔高貴與脫俗唯美的氣質(zhì)。這可能與某個(gè)初夏黃昏的一段美麗夢(mèng)幻的愛情經(jīng)歷有關(guān)，或者說某個(gè)女孩喚醒了他的脫俗的氣質(zhì)和對(duì)美的感知與傾心，使他找到了詩(shī)歌這種獨(dú)特的表達(dá)方式。而詩(shī)歌的寫作又深化了他對(duì)美的觀照與激情。

他的愛情詩(shī)章傳達(dá)出他對(duì)存在的一種詩(shī)意的幻念。他的詩(shī)肯定不僅僅獻(xiàn)給某個(gè)異性，應(yīng)該說他詩(shī)的背后站立著他自己廣泛的美善精神。詩(shī)中的女孩僅僅是借助意象和傾訴的對(duì)象，而詩(shī)最終指向的是對(duì)廣大存在的理悟和感懷。群洲將他的愛情詩(shī)提升到了對(duì)存在的解析和觀照，也就是從男女之情引入對(duì)深?yuàn)W內(nèi)心和外部世界的詩(shī)意解讀。這自然而然提升了他詩(shī)歌的品質(zhì)和格調(diào)。他的《碧，有些話我想和你談?wù)劇?，?shī)里的意象不是淚水、約會(huì)等簡(jiǎn)單的表象匯集，而指涉的是鄉(xiāng)下。如，冷峻的高樓；籍貫和貴賤；城市的前身：荒原、林莽、螞蟻和我們共同的祖先；詩(shī)人在詩(shī)中和一個(gè)叫碧的女人談的是存在；世界的起源；泥土的顏色和我們共同的沒有走出鄉(xiāng)村的父母；這讓我情不自禁地想起了里爾克的名詩(shī)《杜依諾哀歌》，詩(shī)人從起落的情愛最后指向的是對(duì)生命的認(rèn)知和浩淼宇宙無窮詩(shī)意的追問。

對(duì)于愛情，詩(shī)人黑塞有著他獨(dú)到的見解：我愛上的不是女人，而是愛情。黑塞談到流浪和浪跡天涯本身就是一種愛情，我們這樣的流浪者總將愛情深藏。只因愛情無法實(shí)現(xiàn)，我們才將本該獻(xiàn)給女人的愛，投諸給村莊、山岳、湖泊、橋上的乞丐、草原上的牛羊、鳥兒和蝴蝶。黑塞說他的愛是為了愛而愛，因了一個(gè)人他愛上了整個(gè)世界。殊途同歸，群洲的愛情詩(shī)我想也是這樣的，是他對(duì)存在的贊美之詩(shī)和憂郁之情，像他詩(shī)中的某位瘦女人凝望遠(yuǎn)方的憂郁，像他詩(shī)中所寫的：“一只螳螂緩緩地爬行\(zhòng) 在竹墻之上\為尋找遠(yuǎn)去的愛人以特有的方式\懷念消逝的那片夏天的竹林\和那無法重復(fù)的愛情?！?/p>

詩(shī)人在不同的層面呈現(xiàn)著審美追求和精神品質(zhì)。沿著一條質(zhì)樸的小路慢慢深入陳群洲的詩(shī)歌世界，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那是多么廣闊的精神原野和獨(dú)特的思想高地?！盀槭裁春Ｏ蛲队址艞壛税栋墩T惑著海卻拒絕了海”（《家園》）；“因?yàn)楹恿鞯拇嬖谖覀兏艉佣游覀儾哦蒙恼嬲\(chéng)與寶貴懂得孤獨(dú)。痛苦和什么叫相望不相及”（《隔河而居》）。在《一棵水草浮在夏天的中央》的結(jié)尾，他又這樣寫道：“這個(gè)夏天，人們不約而同\接近一棵水草；美麗如斯的你\而我就這樣靜穆地守在岸旁\在湖泊之隅，為你而存在”?？梢哉f，他的詩(shī)中比比皆是對(duì)美的執(zhí)著追求和對(duì)高貴精神的解析和渴望。他的許多作品到處表現(xiàn)出了這種寶貴的品質(zhì)。

陳群洲早期的愛情詩(shī)看重的精神性，呈現(xiàn)在他另外內(nèi)容迥異的詩(shī)章中，可以說在他所有創(chuàng)作中保持了對(duì)詩(shī)的高貴性精神的追求。比如他寫列寧、蒲松齡、還有屈原這些人物的詩(shī)中，著力于頌贊人的超邁與卓越。他對(duì)偉人的理解展現(xiàn)出他的另一個(gè)自我，潛藏了他一個(gè)詩(shī)人的激情和超脫的情懷。寫到這里，我想到他的一首寫《浪》的詠物詩(shī)：

第8篇

【關(guān)鍵詞】生物教學(xué) 學(xué)生 “愛心”

據(jù)燕趙都市報(bào)2008年10月12日?qǐng)?bào)道：2008年10月9日晚11時(shí)30分許，衡水五中高一女生宿舍樓內(nèi)發(fā)生一起暴力事件，多名女生毆打一名女生，參與毆打的女生人數(shù)有10名，暴力手段包括打耳光、罰跪等。事件起因就是因?yàn)樵诳荚嚂r(shí)，有一個(gè)女生借一塊手表，被打女生沒有答應(yīng)，然后女生們回宿舍后就開始打她……

據(jù)燕趙都市報(bào)2008年10月21日?qǐng)?bào)道：2008年10月15日深夜，河北醫(yī)科大學(xué)成教部女生公寓發(fā)生暴力事件，一年級(jí)護(hù)理專業(yè)17歲女孩小青（化名），慘遭同伴數(shù)名女生毆打、用煙頭燙。所有參加人員都是剛剛?cè)雽W(xué)不久的新生――一年級(jí)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生。起因大概是受傷女孩小青拒絕借錢給別人，于是，打人事件就開始了，先是推搡，后從宿舍打到樓道，又從樓道打到宿舍。

聞聽許多這樣觸目驚心的事實(shí)，人們一定會(huì)思考，現(xiàn)在的孩子還會(huì)不會(huì)去愛，他們對(duì)同學(xué)、師長(zhǎng)、父母，還保留著多少愛心。許多人都說現(xiàn)在的孩子不知道感恩，不知道去關(guān)心別人，缺乏愛心，作為教育者如何去培養(yǎng)孩子們的“愛心”呢？“人之初，性本善”，何以維護(hù)他們本性上的愛心，使他們的未來的人生道路充滿愛心呢？

我國(guó)最早的教育家夏沔尊在《愛的教育》這本書的序中，留下的一句名言，那就是：沒有愛的教育就像池塘里沒有水一樣，不成其為池塘。沒有愛，就沒有教育！愛不應(yīng)該只是一種情感，而應(yīng)該是一種能力。由于應(yīng)試教育、獨(dú)生子女教育的負(fù)面影響，現(xiàn)在的中學(xué)生愛的能力十分低下，以至于許多中學(xué)生還無法理解最基本的愛。他們往往只知道愛自己，而從不為別人著想，甚至無法表達(dá)最基本的愛，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。若一個(gè)學(xué)生不知道愛、不會(huì)愛，就無法欣賞和表達(dá)愛，對(duì)其健全人格的形成弊之甚多。試問：這樣的學(xué)生怎么能成為一個(gè)好學(xué)生？一個(gè)對(duì)人對(duì)事感情麻木，只關(guān)心自己不顧別人的人，如何成為合格公民？所以，在中學(xué)階段來培養(yǎng)學(xué)生愛的能力，通過培養(yǎng)學(xué)生愛的能力促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展成了當(dāng)務(wù)之急。在教學(xué)之初，我意識(shí)到這一點(diǎn)，我在教學(xué)過程中以及班級(jí)管理上做了很多嘗試。

我經(jīng)常利用學(xué)科之便，教會(huì)學(xué)生愛自然，愛萬物。我所任教的生物學(xué)科，從生命的起源和生物界最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)講起，在各個(gè)知識(shí)的傳授中，我經(jīng)常把這種愛與平等的理念滲透到知識(shí)中：地球上所有的生命，無論動(dòng)物、植物、微生物都有共同的物質(zhì)基礎(chǔ)：組成生物體的各種化學(xué)元素和化合物，共同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)――細(xì)胞。講到細(xì)胞，除病毒外，細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，我們?nèi)祟?、?dòng)物、植物及微生物本質(zhì)都是一樣的，都是由細(xì)胞構(gòu)成的；人類沒有向我們自身想象的，比世間萬物高級(jí)，同樣都是蛋白質(zhì)為肌、核酸為本。

比如，講到藍(lán)藻，我講藍(lán)藻出現(xiàn)以前，地球的大氣中并沒有氧。在距今30億～20億年以前，藍(lán)藻在地球上出現(xiàn)以后，地球的大氣中才逐漸含有氧，從而使地球上其它進(jìn)行有氧呼吸的生物得以發(fā)生和發(fā)展，所以從這個(gè)意義上來說，沒有藍(lán)藻，就沒有今天形形的物種，也就沒有物種之一的人類。此時(shí)，立刻就有學(xué)生說：“這么說，一直向前追溯，我們還算是藍(lán)藻的后代了”。此時(shí)，學(xué)生思想升華了。講到進(jìn)化，我們?nèi)祟愔皇堑厍虻囊环肿?，曾?jīng)有個(gè)時(shí)代是恐龍統(tǒng)治著地球，現(xiàn)在是我們?nèi)祟?。人類和花草樹木，每一個(gè)物種一樣，只是大自然中的一個(gè)種、一分子。在這些思想的滲透下，學(xué)生對(duì)待花草、動(dòng)物都有了愛心，更何況同學(xué)、朋友、師長(zhǎng)、父母。當(dāng)別的班級(jí)盆花不久就枯萎時(shí)，我班的總能鮮艷如初，在我班里的一花一草，偶然進(jìn)入的小生物，每時(shí)都能很好的生存和安置。相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，他們懷著這樣的情懷一定會(huì)對(duì)自然、對(duì)萬物都會(huì)懷有仁愛之心的。

由于擔(dān)任班主任，我還利用“回家周”的時(shí)間，完成了對(duì)學(xué)生愛的教育。

在第一次“回家周”，我給同學(xué)們布置了兩個(gè)任務(wù)：（1）觀察父母的容顏，看看父母臉上有沒有皺紋，額邊的白發(fā)有幾根；（2）用心感受父母看自己的眼神，用心感受父母普通的話語(yǔ)?；貋碓诎鄷?huì)上討論，同學(xué)們踴躍發(fā)言，有的同學(xué)說：我媽說讓我多吃點(diǎn)，別打架；有的同學(xué)說：我媽就問我在學(xué)校冷不冷。有的同學(xué)發(fā)言說：我覺得仔細(xì)看父母，他們沒我當(dāng)初想的那樣年輕，對(duì)我說的話也沒大道理，但是卻凝聚了他們對(duì)我們的愛。這個(gè)同學(xué)說完，大家都靜默了，班級(jí)里的氣氛達(dá)到。同學(xué)們開始認(rèn)真思考父母親給予他們的愛。

在第二次“回家周”，我給同學(xué)們布置的任務(wù)是：回家和父母談?wù)勑模瑔枂柛改赶胱屪约撼蔀槭裁礃拥娜?，問問父母在家累不累?；貋淼耐砩希覜]讓大家討論，只是讓大家把“回家周”寫成日記，教室里很靜，只有簌簌的筆聲，同學(xué)們思想升華了。

第9篇

每一位學(xué)生都有自己的思想，但是并不保證每一位學(xué)生的觀點(diǎn)都是正確的。教師在教學(xué)中要搭建一定的平臺(tái)讓學(xué)生進(jìn)行交流探討，從而交流討論、辨析篩選，提高學(xué)生領(lǐng)悟能力和思想發(fā)展水平。例如在《我是中學(xué)生了》一課教學(xué)中，筆者運(yùn)用交流表達(dá)法讓學(xué)生踴躍走上講臺(tái)，講述自己成為中學(xué)生之后的感受。既要從中學(xué)生的角色定位、初中生活的特點(diǎn)、肩負(fù)的職責(zé)使命等方面著手，又要從學(xué)生內(nèi)心的感受等個(gè)性化角度出發(fā)，講述自己成為中學(xué)生之后的想法，有哪些決心和打算，等等。交流表達(dá)活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生參與興趣，大家都踴躍發(fā)言談?wù)勛约撼蔀槌踔猩蟮母惺埽磉_(dá)出自己在以后的學(xué)習(xí)生活中將要怎么做。通過這樣的交流，學(xué)生對(duì)初中生的權(quán)利義務(wù)和自己將要如何開展下一階段的學(xué)習(xí)生活，有了更加明確的思想認(rèn)識(shí)，達(dá)到了較好的教育效果。

二、運(yùn)用媒體演示法組織政治教學(xué)

多媒體手段在初中政治教學(xué)中具有較好的促進(jìn)輔助功能，和其他學(xué)科一樣，多媒體具有信息量大、演示靈活形象的顯著特征，每一位教師都要重視信息化手段的運(yùn)用，與政治教學(xué)緊密結(jié)合起來提高教學(xué)成效。例如在教學(xué)《生命只有一次》時(shí)，筆者從兩個(gè)方面入手引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，一方面從生命孕育的過程切入，母親十月懷胎一朝分娩給予了自己生命，在人生成長(zhǎng)的各個(gè)階段吃苦才發(fā)展到今天，讓學(xué)生明白生命是來之不易的，生命是珍貴的。另一方面運(yùn)用多媒體演示了一些安全生產(chǎn)事故、交通事故、自然災(zāi)害等慘烈場(chǎng)景，讓學(xué)生明白生命也是脆弱的，經(jīng)不住各種危險(xiǎn)，通過演示讓學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值與意義有了更深層次的理解。多媒體的輔助讓教學(xué)工作擁有了更多信息量，也讓課堂變得更加生動(dòng)靈活。有了新穎的演示手段和豐富的信息作為基礎(chǔ)，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中也會(huì)更加活躍。

三、運(yùn)用專題討論法組織政治教學(xué)

在初中政治教學(xué)工作中，教師不要拘泥于教師講授、學(xué)生聽講的模式，要搭建平臺(tái)讓學(xué)生參與。對(duì)于一些學(xué)生感興趣的內(nèi)容，或是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有價(jià)值的內(nèi)容，可以通過專題討論的方式，針對(duì)其中某一方面或是某一段進(jìn)行教育，這對(duì)學(xué)生加深理解、接受教育會(huì)發(fā)揮重要作用。例如《讓人三尺又何妨》一課教學(xué)之后，筆者為了培養(yǎng)學(xué)生寬容之心，和學(xué)生進(jìn)行了專題討論一些矛盾糾紛，實(shí)際上是案例中當(dāng)事人之間缺乏寬容之心，缺乏肚量，缺乏豁達(dá)的態(tài)度，這些才是問題的根源。對(duì)人寬容謙讓能夠獲得別人的尊重，也能夠獲得相應(yīng)的對(duì)待，讓學(xué)生從這些典型案例中受到教育，明白人與人之間應(yīng)當(dāng)建立相互寬容、相互禮讓的關(guān)系。經(jīng)過這樣的專題討論，學(xué)生在政治學(xué)習(xí)中能夠受到思想的強(qiáng)烈熏陶，寬容之心在學(xué)生內(nèi)心扎根并蓬勃成長(zhǎng)。

四、運(yùn)用典型警示法組織政治教學(xué)

初中生的世界是豐富多彩的，既有正確的、積極向上的內(nèi)容，又有一些消極的、負(fù)面的內(nèi)容。針對(duì)學(xué)生思想或行為上存在的這樣或那樣的問題，教師一定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行警示提醒，讓他們不以惡小而為之，特別是要通過典型案例的警示，使學(xué)生從思想上牢固建起防護(hù)墻，讓行為習(xí)慣、言行舉止都更加有規(guī)矩。例如在《筑起“防火墻”》一課教學(xué)中，筆者精心選擇了青少年違法犯罪的四個(gè)案例，從這些案例著手讓學(xué)生深入分析，分析犯罪行為的起源、思想根源，讓學(xué)生樹立遵章守紀(jì)守法意識(shí)，同時(shí)要培養(yǎng)他們及時(shí)反思自我、認(rèn)真尋找學(xué)習(xí)生活中存在問題的習(xí)慣。知不足然后能改，鼓勵(lì)他們從自我反省中發(fā)現(xiàn)問題，體現(xiàn)對(duì)自身成長(zhǎng)的約束自律功能。

五、運(yùn)用案例分析法組織政治教學(xué)

初中生學(xué)習(xí)生活遇到的各種問題，只要是代表性的共性問題，就可以選取案例分析法進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生通過更加接近生活化情境的案例分析受到教育引導(dǎo)，對(duì)自身的思想成長(zhǎng)行為習(xí)慣等產(chǎn)生影響。例如在《成長(zhǎng)不煩惱》一課教學(xué)中，筆者選取了兩個(gè)案例，講述的是初中生在學(xué)習(xí)成績(jī)下降、與人交往困難的案例，他們的煩惱是什么，造成煩惱的原因是什么，如何破解這些煩惱，這是筆者交給學(xué)生分組研究的三個(gè)問題。所選取的案例在學(xué)生中有一定的代表性，更加接近他們的生活，從案例的分析中得出的結(jié)論更是對(duì)學(xué)生生活態(tài)度的指導(dǎo)，讓他們能夠正確面對(duì)生活中出現(xiàn)的各種煩惱，能夠以積極的心態(tài)、科學(xué)的方法、巧妙的措施予以化解。有了生活化情境的分析與引導(dǎo)，學(xué)生在思品中所探討的內(nèi)容，某種程度上更是內(nèi)心的思路想法，對(duì)生活中出現(xiàn)類似問題的解決能夠起到較好的引導(dǎo)示范作用。

六、運(yùn)用觀察研究法組織政治教學(xué)

初中生已經(jīng)具備了一定的分析研究能力，教師可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際需要，鼓勵(lì)學(xué)生課后自主研究，通過查閱資料、搜集信息、走訪座談等形式進(jìn)行研究。例如《改革開放的新時(shí)代》一課教學(xué)中，筆者要求學(xué)生課后通過查閱資料、上網(wǎng)瀏覽、向父母咨詢等方式，搜集改革開放前和改革開放后本地區(qū)發(fā)展的差異，從經(jīng)濟(jì)總量、工業(yè)產(chǎn)值、財(cái)政稅收等大的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，到基礎(chǔ)公共設(shè)施、學(xué)校醫(yī)院建設(shè)水平、群眾收入水平、交通工具與通訊工具的變化等方面，了解改革開放前后發(fā)生的翻天覆地的變化，通過資料搜集法與對(duì)比分析法相結(jié)合，進(jìn)一步感受改革開放對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善群眾生活等方面產(chǎn)生的巨大作用，從而讓學(xué)生能夠更加深刻理解。通過觀察分析所研究出來的結(jié)論能夠入腦入心、記憶深刻，是建立在理解分析基礎(chǔ)上的答案，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生細(xì)致觀察、深入分析的能力。

七、結(jié)語(yǔ)