時間:2023-09-04 16:41:04
導語:在智慧教育新生態(tài)的撰寫旅程中,學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
互聯(lián)網的廣泛應用已經充分顯現(xiàn)出它對人類生產和生活方式的深刻影響,伴隨互聯(lián)網發(fā)展,數字經濟應運而生。2012年海爾提出了“企業(yè)平臺化、員工創(chuàng)客化、用戶個性化”的轉型策略。與互聯(lián)網關系最為密切的海爾電腦第一時間開始轉型。轉型三年來,海爾智能互聯(lián)平臺已成功轉型為創(chuàng)客孵化平臺,孵化出雷神、雷霆世紀、衛(wèi)璽智能馬桶蓋、TAB掃地機器人、智慧教育等多創(chuàng)客小微。海爾智能互聯(lián)平臺已通過它們建立了游戲生態(tài)圈、智慧教育生態(tài)圈、智能硬件及連接件在內的智能互聯(lián)生態(tài)體系,一站式解決數字經濟時代用戶娛樂、教育、生活需求。
海爾智能互聯(lián)平臺還搭建了一個互惠互利的生態(tài)體系。新創(chuàng)客小微可以借助海爾智能互聯(lián)平臺生態(tài)體系現(xiàn)有用戶資源,實現(xiàn)從用戶痛點到產品輸出,再到產品內測,直至最終實現(xiàn)銷售轉化等一系列過程。創(chuàng)客小微還可以借助生態(tài)體系的忠實粉絲資源,實時加入外延服務,以不斷擴大自身服務生態(tài)圈。同時,海爾智能互聯(lián)平臺生態(tài)體系還將為創(chuàng)客小微提供營銷、質量、售后、物流、供應鏈等平臺資源支持。隨著創(chuàng)客小微規(guī)模不斷擴大、數量不斷增多,海爾智能互聯(lián)平臺為用戶所提供的服務也會越來越多元化和快捷化。用戶能夠迅速地在智能互聯(lián)平臺生態(tài)體系中找到自己想要的服務,并且能夠快速實現(xiàn)服務體驗,形成用戶忠誠度。這些通過產品吸引的用戶資源,最終將沉淀到海爾智能互聯(lián)平臺社群中持續(xù)交互。
以互聯(lián)網特別是移動互聯(lián)網、大數據、云計算、智能化等為核心的數字經濟,誕生之初就決定了其廣大無垠的界限。傳統(tǒng)企業(yè)轉型要把握這一歷史契機,以信息化培育新動能,用新動能推動新發(fā)展,推動互聯(lián)網和實體經濟深度融合,加快傳統(tǒng)產業(yè)數字化、智能化,做大做強數字經濟,拓展經濟發(fā)展新空間。
在這一點上,海爾智能互聯(lián)平臺已遠遠走在前列?;谟脩艚换バ枨蟛粩噙M行產品創(chuàng)新、渠道創(chuàng)新和自我顛覆,由生產型制造向創(chuàng)客小微孵化平臺轉變。通過小微品牌不斷地孵化、變革和創(chuàng)新,進一步構建海爾智能互聯(lián)平臺互聯(lián)互通的新生態(tài)體系。
8月底,“德稻全球創(chuàng)新網絡夏季峰會”在德稻上海中心舉行。本次峰會以工業(yè)設計、3D打印、智能硬件和工業(yè)智能化四大領域為切入點,探討基于德稻全球創(chuàng)新網絡下的“行業(yè)垂直互聯(lián)網”創(chuàng)新模式在中國落地的機遇與挑戰(zhàn)。
此次峰會是在工信部產業(yè)政策司、創(chuàng)新科技國際聯(lián)盟、北京中美國際技術轉移中心等單位的指導下,由中國工業(yè)設計協(xié)會、德稻集團、IBM與第一財經共同主辦,德稻集團旗下“行業(yè)垂直互聯(lián)網+”云平臺“得到格子”承辦。峰會吸引到來自海內外的政界精英、行業(yè)院士、經濟學家,以及“工業(yè)4.0”相關領域專業(yè)協(xié)會、科研院所、高校、金融和上市公司等行業(yè)代表,包括原工信部總工程師朱宏任,中國工業(yè)設計協(xié)會會長朱燾,中國工程院院士謝友柏,中國航天科技集團總工程師楊海成,工信部產業(yè)政策司司長馮飛,德稻集團董事局主席李卓智,德國德累斯頓經濟技術大學制造工程、技術工程教授榮譽教授DETLEF KOCHAN,英國工業(yè)設計協(xié)會(BDI)主席GUS DESBARATS,日本千葉大學副校長MAKOTO WATANABE,國際3D打印論壇主席SOON-IN LEE(李淳寅),國際著名工業(yè)設計大師TIMOTHY JACOB JENSEN(延森),美國南加州大學航空航天和機械工程usc沖擊實驗室教授YAN JIN(金雁),印度國家工程院院士KALYANMOY DEB,軟銀中國資本主管合伙人宋安瀾等嘉賓。近10位嘉賓從政策、不同產業(yè)、學術研究、金融資本等方面與參會人員分享了自己的觀點,現(xiàn)場反響熱烈。
中國行業(yè)創(chuàng)新面臨雙重困境創(chuàng)新型人才短缺成根本難題
伴隨著移動互聯(lián)網、物聯(lián)網、云計算、大數據等新興技術的發(fā)展,全球正迎來新一輪科技革命和產業(yè)變革,互聯(lián)網創(chuàng)新氛圍空前活躍,創(chuàng)新從企業(yè)內部間的合作擴展到行業(yè)內外不同主體、不同地域間的網絡協(xié)同,并進一步向全球網絡的形態(tài)擴展。
在中國,以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新正在積極推進中。創(chuàng)新的范圍從單點突破到全面滲透,培育新產業(yè)進而改造或倒逼傳統(tǒng)產業(yè)轉型升級,從而推動行業(yè)轉型升級,并深入參與到全球化的競爭與合作體系之中。對此,國家相繼推出了一系列舉措,如“互聯(lián)網+”旨在利用互聯(lián)網鼓勵技術、產品、模式及業(yè)態(tài)創(chuàng)新,增強創(chuàng)新主體在全球市場上的競爭力。
然而,由于融合創(chuàng)新標準缺失、創(chuàng)新型人才短缺、資源水平不均衡等問題,目前互聯(lián)網技術及模式在與實體行業(yè)融合創(chuàng)新的過程中,普遍面臨互聯(lián)網服務功能與行業(yè)發(fā)展需求不對接,行業(yè)認識與互聯(lián)網服務能力不同步等問題。與此同時,企業(yè)間依靠強關系、強作用開展生產組織的傳統(tǒng)模式并未轉變。
盡管以行業(yè)聯(lián)盟、龍頭企業(yè)為主導的傳統(tǒng)行業(yè)組織架構也在逐漸向網絡化、扁平化發(fā)展,但這類模式目前也僅停留在消費型服務和產業(yè)互聯(lián)服務階段,難以從全球一體化層面深度整合行業(yè)內外各類創(chuàng)新要素與創(chuàng)新資源,尤其是不能深入到行業(yè)內部觸及到創(chuàng)新根本一一創(chuàng)新型人才。
作為行業(yè)創(chuàng)新的核心動力,跨國界跨領域的創(chuàng)新型人才之間如果能通過專業(yè)化、開放式的全球創(chuàng)新網絡實現(xiàn)深度交互與智慧共享,將能更好地為全行業(yè)服務,真正促進行業(yè)與互聯(lián)網的深度融合。
德稻全球創(chuàng)新網絡應運而生行業(yè)創(chuàng)新格局或將重塑
在此背景下,以“資源連接”與“開放合作”為特點的德稻全球創(chuàng)新網絡( DETAOGLOBAL INNOVATION NETWORK,簡稱DGINETWORK)應運而生。DGI NETWORK是德稻在不斷整合全球智慧資源的基礎上建立的全球創(chuàng)新組織,通過半社會化、半商業(yè)化(即“社會組織+企業(yè)”)的開放運營模式,為我國各行業(yè)下的創(chuàng)新主體有效引入國際創(chuàng)新資源與智力支持。同時在海外金融機構、投資基金等外部機構的加持下,致力于推動全球智慧資源的采集、傳承和應用,將國際智慧與經驗轉化為現(xiàn)實生產力,構建完善的創(chuàng)新業(yè)態(tài)與創(chuàng)新機制。
作為一家以全球本土化為使命的創(chuàng)新母體,德稻全球創(chuàng)新網絡正在積極開展多領域下的創(chuàng)新實踐,逐步建立起覆蓋全行業(yè)的教育創(chuàng)新平臺、促進中小企業(yè)轉型與升級的知識資本服務平臺、建立連通全球的金融服務平臺,以及大師工作室等創(chuàng)新平臺在內的全球行業(yè)服務網絡體系。
目前,德稻全球創(chuàng)新網絡已在全球匯聚超過30多個國家、24個行業(yè)領域的50位院士、500多位行業(yè)領軍人才,與全球政府與非政府組織、智庫機構、行業(yè)協(xié)會及商會、高校機構、科研院所、跨國企業(yè)及其全球研發(fā)中心等200多個行業(yè)權威機構達成合作,網絡覆蓋范圍處于不斷擴張之中。
為進一步推動我國行業(yè)創(chuàng)新生態(tài)在全球范圍內的優(yōu)化與重塑,DGI NETWORK依托其覆蓋全球的創(chuàng)新網絡資源,積極構筑以弱關系、弱作用為核心理念的“行業(yè)垂直互聯(lián)網”創(chuàng)新平臺體系,先期涵蓋工業(yè)設計、3D打印、智能硬件、工業(yè)智能化等一系列行業(yè)垂直互聯(lián)網平臺。
關鍵詞:學校特色; 學校文化; 學校精神
中圖分類號:G47 文獻標識碼:A 文章編號:1006-3315(2012)05-034-001
隨著學校發(fā)展的深入,學校的發(fā)展和競爭力只有在形成獨特的文化特色的基礎上才能有優(yōu)勢。每所學校都必須樹立起具有影響力的特色文化,以實現(xiàn)其發(fā)展目標。學校文化的構建,學校特色的顯現(xiàn),是學校改革發(fā)展的必然結果,也是學校變革的原因所在。創(chuàng)建特色學校就是創(chuàng)建一所學校的獨特的歷史、獨特的文化。所以要致力于學校文化建設,積極探索素質教育新形勢下文化育人的新舉措、新路子,著力打造辦學特色,堅持走內涵發(fā)展的辦學思路,辦學效益得到有效提升,讓學校各項工作呈現(xiàn)出又好又快的發(fā)展態(tài)勢。
一、充分認識,明確學校文化的地位與作用
我校的辦學理念是:以人為本、因材施教、和諧發(fā)展。辦學宗旨是:為學生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。學校的辦學理念解決了“怎么想”的問題,從理想的角度,希望一個合格的學生通過實施素質教育取得更加精彩的成績,同時要把一個美麗的生命通過培養(yǎng)良好的習慣使其人生更加輝煌。學校辦學宗旨解決了“怎么做”的問題,就是根據素質教育的要求,堅持特色辦學,促進學生個性發(fā)展、全面發(fā)展,全面提高教育教學質量。
二、以人為本,科學管理,確立兩個觀念
1.校長應把教師放在第一位,才能讓教師把學生放在第一位
所以我覺得要在嚴格要求教師的同時要善待教師,要致力于培養(yǎng)教師在學校的“幸福感”,這是教育的理性和管理的智慧。用幸福塑造幸福,用美好才能塑造美好。教師是學校之本,是強校之基。只有高素質的教師,才能有創(chuàng)造性地實踐教育思想,才能培養(yǎng)出高素質的人才。高素質的教師要靠先進文化的引領,用先進的教育思想重塑教師的教育行為,讓每一個教師都擁有獨特的文化品位和教育智慧。
2.引導教師對學校文化的服從、認同、融入與創(chuàng)新
服從制度是基礎,執(zhí)行制度是認同。參與建設是融入,批判建設是創(chuàng)新。熏陶、學習是途徑。學校應在校園環(huán)境和文化環(huán)境上下工夫,營造一個能體現(xiàn)學校追求、價值觀和精神傳統(tǒng)的學校環(huán)境,使個體一進入這個環(huán)境就被其氛圍所感染,從而自覺地以學校文化來規(guī)范自己的言行,逐步產生認同學校的辦學目標和學校精神,自覺地使自己的行為與學校文化特色融為一體、和諧一致,并積極主動地參與學校文化的建設和發(fā)展,進而以主人的身份,以批判、建設的態(tài)度對待已有的文化,并努力促進文化的發(fā)展、進步和完善。
三、創(chuàng)新形式,規(guī)范內容,建設德育特色
學校管理文化也是一種觀念文化,學校管理文化內涵豐富,其中學生的教育管理是重要方面。我們把學生的教育管理落實在教學、管理、服務等各項工作中,不斷創(chuàng)新教育形式,豐富德育內容和載體,取得了明顯成效,已成為學校的辦學特色。我校德育工作的基本思路是:創(chuàng)新工作方法,走進學生心靈;建造育人系列化工程,為德育實踐創(chuàng)設可操作渠道。德育工作已形成系列。主陣地系列有新生入學教育,學科滲透教育,法律法規(guī)教育,生命安全教育,社會實踐教育,愛國主義、集體主義教育,節(jié)假日、紀念日專題教育等。
寓教育于活動之中,是我們開展德育工作的主要形式。學校定期組織教育活動,教育活動已系列化、經?;?。比如“愛國主義教育”系列中的“周一升國旗教育活動”,從內容到形式都形成了我校德育實踐的特色。具體做法是:每學年40周,每周一個主題,即圍繞學校的辦學宗旨,結合國內外、地方、學校近期的大事,結合教學計劃集中設計一個主題;形式上,全校18個班,每個班輪流執(zhí)行一次升旗儀式,承擔儀式的主持、護旗、升旗、宣誓、升旗班級感言以及國旗獻詞等全部任務。這一德育實踐系列的效果是:全體師生的愛國主義情感得到升華;以班為單位,學生的集體主義精神和榮譽感得到升華;學生的隊列素質、主持經驗、文筆和演說能力得以提高;全體師生的科技、人文知識得到豐富;規(guī)范的儀式和豐富的內容對學生的終身發(fā)展會產生深遠的影響。又如“紀念日專題教育”系列。我校是“全國地理科普先進學?!?、“省平安學校”、“省健康促進學校”、“昆山市禁毒預防示范?!钡龋磕甓荚诮錈熑?、禁毒日、環(huán)境保護日、抗震救災等紀念日,組織學生開展宣傳活動。這些活動的開展,富有針對性,使學生在活動體驗中接受教育,學生的素質得到了全面提高。
四、美化環(huán)境,陶冶情操,濃郁文化氛圍
關鍵詞:微課程;微型德育課;意義;實踐探索;注意事項
微博、微信、微電影,現(xiàn)在“微”字越來越流行了,出現(xiàn)“微時代”的說法也不足為奇,微友在無組織的狀態(tài)下集結,會形成一股推動事物發(fā)展的動力,同樣對于教育的發(fā)展,也提出了新的要求,于是微課程應運而生。微課程的概念發(fā)端于美國,是按照新課程標準及教學實踐的要求,以教學視頻為主要載體,反映教師在課堂教學過程中針對某個知識點或教學環(huán)節(jié)開展教學活動的各種教學資源的有機組合。其中德育微課程是微課程的延伸與拓展,在微課程的引領下實施微型德育課是非常有必要的。
一、在微課程引領下實施微型德育課的意義
1.微型德育課促進學生素養(yǎng)的提升
微型德育課在形式上注重發(fā)揮學生的主體性作用,在課型選材上注重選取學生身邊的實踐活動,這樣能讓學生主動關注身邊的故事和自身平時的行為習慣,促進自身文化素養(yǎng)的展示、發(fā)揮、發(fā)展和提升,同時能促使他們進行素質與能力的遷移,在學習方面發(fā)揮出更強的自主性與創(chuàng)造力。
2.微型德育課促進學校德育教師隊伍的建設
打造一支師德高尚、愛崗敬業(yè)、進取奉獻的教師隊伍,是筆者所在學校教師隊伍建設的目標。微型德育課具有教師與學生都是德育雙“主體”的特點,教師在“導”即“教”的活動實施過程中,也能提升自己的專業(yè)知識,升華思想境界,為學校建設一支學習型、創(chuàng)新型、科研型的優(yōu)秀教師隊伍做出了嘗試和探索。
3.微型德育課對學校德育創(chuàng)新特色的引領作用
建構符合學生實際、有校本教育特色的微型德育模式,可以充分發(fā)揮全體教師和教育資源的德育功能,建構全方位、多渠道、深層次、課程化、生活化的微型德育課程體系,對打造全新的德育工作模式具有重要的現(xiàn)實意義和研究價值。
4.微型德育課與“十會”教育的紐帶關系
“學校無小事,事事寓教育”,德育潛身于校園文化生活中。學校從學生本位出發(fā),對學生提出健全人生的“十會”要求,如會做人、會學習、會生存等。微型德育課就是從身邊的小事出發(fā),潛移默化地教育學生,提高學生的素質,從而更好地建設校園文化。
制作微課程也讓教師在培訓中從消費者變成了生產者,在制作微課程的過程中,教師不斷反思教學過程和教學效果,對微課程出現(xiàn)的不足之處加以改進,在探索中不斷成長。教師享受多媒體的呈現(xiàn)方式、1~5分鐘的學習過程,享受微課程的制作過程。研究微課程,為教師的專業(yè)成長打開了新的一扇窗,更重要的是微型德育課程潛移默化地影響著學生的人生觀,培育著學生的健全人格,發(fā)揮了教師的專長,有利于開拓學科的深度和廣度,實現(xiàn)化育人品、塑造人格的目的。
二、在微課程的引領下實施微型德育課的實踐探索
筆者學校秉承“修身精業(yè)”的辦學理念,堅持以學生發(fā)展為本,積極推進學校微型德育課程化的建設,初步建構了“靜態(tài)微型德育和動態(tài)微型德育”相結合的德育新模式,在此基礎上,在微型德育課中加強學科知識覆蓋,滲透地方文化,進行年級分化,提升課型質量,逐步形成學校德育文化個性,體現(xiàn)學校校本課程特色。
1.觀察“微現(xiàn)象”,發(fā)現(xiàn)“微問題”
微課程的視角直接指向具體現(xiàn)象和問題,關注“小現(xiàn)象、小故事、小策略”,主題突出,一課一事,層層剖析,深度啟發(fā),引發(fā)思考。德育工作需要以課程實施、長期規(guī)劃、長效管理為原則,同時更要深入細枝末節(jié)。根據微課程的“微”性、針對性、生成性與發(fā)散性,促使其進一步校本化,更好地彰顯德育微課程的教育性、專題性、模塊性與生成性。學生正處于一個生理、心理迅速發(fā)育的時期,教師要關注他們的微小變化,積極引導他們的成長,潛移默化地影響他們的人格發(fā)展。
筆者學校在每年暑期都為新入學的高一新生精心制作學生禮儀手冊及新生始業(yè)教育德育微課程。在整個課程制作過程中,小組分工協(xié)作。在明確的目標指導下,按照微課程的一般制作流程,首先做出腳本、一稿、二稿,多次修正,然后化大為小,將禮儀手冊分為若干個小部分,每位教師負責一到兩部分,每個部分各自尋求亮點,匯合之后再統(tǒng)一風格。在此基礎上,安排高二的學生按照要求嚴格進行拍攝錄制,再進行后期的制作。新生始業(yè)教育時,這項成果將會在全年級推廣使用。事實證明,這是一個不錯的微型德育課資源。
2.搭建“微組織”,創(chuàng)造“微平臺”
根據學校德育工作的重點,創(chuàng)新工作方法,選擇學校德育中相對穩(wěn)定的專題,形成相對完整的學校人格教育體系,突出教育專題中的核心價值,倡導發(fā)散性延伸,提倡多元評價,增強德育的趣味性和實效性。學校要為學生搭建“微組織”,創(chuàng)造“微平臺”。下面以筆者所在學校的創(chuàng)業(yè)一條街為例加以說明。
創(chuàng)業(yè)一條街是學校德育創(chuàng)新方面的一個典型案例,它開辦于2008年全球金融危機之際。學生在這里可以自主創(chuàng)業(yè),首先向學校提交一份創(chuàng)業(yè)計劃書,學校會從中認真篩選出優(yōu)秀的、有價值的創(chuàng)業(yè)計劃書,組織這些策劃人進行答辯,對創(chuàng)業(yè)答辯獲獎者提供創(chuàng)業(yè)場地和啟動資金,創(chuàng)業(yè)團隊必須走社會相應的創(chuàng)業(yè)審批程序?!皠?chuàng)業(yè)一條街”不僅在校園內為學生自主創(chuàng)業(yè)提供場地,喚醒創(chuàng)業(yè)意識,提高創(chuàng)業(yè)能力,樹立創(chuàng)業(yè)就業(yè)信心,還能幫助他們畢業(yè)后迅速融入社會,培養(yǎng)很強的職業(yè)競爭力。從理論到實踐,從教師到學生,從重點推介到全面鋪開,我校的創(chuàng)業(yè)教育進展既轟轟烈烈又扎扎實實。在創(chuàng)業(yè)教育上,師生心往一處想,勁往一處使。一個個店鋪就是他們的組織,創(chuàng)業(yè)一條街就是他們的平臺,我們將他們的創(chuàng)業(yè)故事拍攝下來制作成微課程,不僅可以激勵他們繼續(xù)努力,也可以給以后的學生樹立榜樣。
3.開發(fā)“微產品”,實現(xiàn)“微體驗”
獨特的歷史背景和地方文化讓三門這塊土地充滿了生機和活力,但地方文化在年輕一代的腦海中已不留任何痕跡。德育不是一個孤立的過程,它是在學生生活環(huán)境下結合教育方式進行的一種活動。微型德育課是德育的一種工具,也是文化傳承的載體。將地方文化與微型德育課結合起來,學生可以從中了解文化特色,豐富背景知識,對于知識結構的提升和熱愛家鄉(xiāng)的理想教育都是十分有必要的。在石窗展示平臺對地方文化進行專題滲透教育是一種思維的拓展。
三門石窗是三門灣畔傳統(tǒng)文化的瑰寶,是人民的智慧結晶,已經載入《中國民間藝術大辭典》,被浙江省列入第一批非物質文化遺產名錄。我校首創(chuàng)把當地的石窗當成文化產業(yè)來發(fā)展,我校師生通過半年多的考察和摸索,運用數控機器操作,結合古老技藝,創(chuàng)作出精美的石窗藝術品。學生親身體驗產品的開發(fā)過程,并將石窗的制作過程拍攝下來。在微型德育課中,通過觀看學生謹慎地切割、打磨著石窗,我們仿佛穿越至百年前,感受當時人們在這精美絕倫的藝術品中所凝聚的辛勞與智慧。通過微產品的開發(fā),學生也有了真切的微體驗。
4.關注個性化,推動“微德育”
微型德育課時刻潛身于校園文化生活中,“從小事著手,從細節(jié)抓起”是我校微型德育的文化口號。在微型德育課程實施過程中,通過“54321”模式來進行建構,即通過“五種分類、四個作用、三項定位、兩點拓展、一種制作”來進行規(guī)范和操作實施。
(1)“五”種選材和分類:周一《心靈故事》,周二《特色感知》,周三《世界之窗》,周四《專業(yè)特色》,周五《創(chuàng)業(yè)故事》。
(2)“四”個特點和作用:發(fā)揮主體特點,提升學生素養(yǎng),增加學科知識,明辨是非價值。
(3)“三”項建構和定位:立足于“短小”,來源于“生活”,著眼于“內化”。
(4)“兩”點拓展和銜接:教學模式之改進,組織結構之拓展。
(5)“一”種制作和技術。
學校關注學生個性化的發(fā)展,創(chuàng)建班級核心課程和課程群,開發(fā)班隊會課程、讀書課程、書法課程、節(jié)慶活動課程。通過開發(fā)他人作品和自己的成果,以精品班隊為載體,探討、推進班隊會教育模式的發(fā)展,進而推動微德育的發(fā)展。
三、德育微課程制作的具體注意事項
第一,在德育微課程制作流程上,第一步應該先做腳本,而不是直接制作微課程,腳本是基礎,必須深思熟慮。
第二,創(chuàng)作角度要“小而精”,所有內容要在5分鐘內呈現(xiàn),必須抓住重點,做到一個主題一個微課程。如果感覺內容真的很多,可以多做幾集,形成課題組系列。
第三,尋找亮點,課題組要有自己的明顯特色,必須尋找課題組的亮點。
第四,減少“表揚式感動”,減少大面積的“效果介紹”。
第五,制作中最好用自己的圖片,也可以用活動時的照片、學生做的簡筆畫或者是學生自己拍攝的內容。
四、立足微課程,助力中職德育教學
德育微課程是一種載體,記錄了優(yōu)秀教師的經驗和方法,提供了一個很好的學習方式,是一種非常好的經驗傳播方法。它可以解決教學過程中出現(xiàn)的問題,以一種新的形式引導教師和學生去看、去學。微課程又是一種研究方式,可以引導教師開展自己的教育教學研究,轉變教育科研的模式與觀念。制作德育微課程本身就是一個微研究的過程,教師能夠發(fā)現(xiàn)教學問題―思考問題―提出解決方案―梳理思路―制成德育微課程。這個方法簡單實用,既可以解決問題,又能及時地分享給大家,為教學工作的改進提供借鑒。
德育工作一直在講真善美,對學生要求高大全,教育效果常常是假大空,今天的德育課程應落腳在培養(yǎng)合格公民教育上,培養(yǎng)最基本的公民素養(yǎng)。從微德育入手,做真正的教育!
參考文獻:
[1]何克抗.信息技術與課程深層次整合的理論與方法[J].中國大學教學,2005(5).
高效課堂的本質,是構建一個全新的生態(tài)文化體系:新課改——新教師——新課堂——新學生——新教育——新學校——新文化——新生態(tài)。
高效課堂背景下的學校新文化建設,就是在教育哲學引領下,在遵循人的發(fā)展規(guī)律、教育發(fā)展規(guī)律的前提下,在高效課堂教育學、生態(tài)學、文化學、管理學、學習學、學生發(fā)展觀察與診斷學等教育新理念、新思想、新技術的支撐下,對傳統(tǒng)學校文化做出校正、補充、拓展、提升,使之與現(xiàn)代學校的生產力與生產關系更加理性、科學地相互兼容、相互匹配,找出第三代課改的實施路徑,使學校獲得持續(xù)發(fā)展的動力。
課改之初改習慣,改到深處改文化。高效課堂推進呼喚新文化的啟蒙,新文化的推進又加快了高效課堂升級換代的進程,可見,模式表達文化,文化反哺課堂。一所學校創(chuàng)生沒創(chuàng)生出與高效課堂理念相匹配的學校新文化?創(chuàng)生出多少學校新文化?新文化助推高效課堂升級換代進展如何?新文化的生命力如何?檢驗的標準就是看所在學校發(fā)生了哪些實質性的改觀,尤其是看師生的精神風貌、精神狀態(tài)“修煉、凈化、陶冶”的境界。為此,筆者提出考量新學校文化的九個主要標尺。
一、校長的文化思想
在學校新文化建設中,校長扮演著重要的角色。校長是學校文化的形象代言人,是學校文化的一面鏡子。校長要從具體學校事務管理向學校文化的思想者轉化。校長要肩負起學校文化建設的使命,讓自己的人格、品格、性格,成為優(yōu)秀學校文化符號,成為學校文化的靈魂人物,成為學校文化的培養(yǎng)者。
校長要引領學校群體的行為和價值取向,擔當學校文化的塑造者和領導者。同時校長應成為學校文化的設計者、宣傳者和執(zhí)行者。
校長還要善于將文化傳統(tǒng)改造成為新文化的根基和底座,在新文化的平臺上對文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性的轉化和提升。校長要善于將改革的理念和行為上升到文化的層面進行思考。
二、學校的文化背景
學校樹立了科學、和諧、持續(xù)發(fā)展的理念,學校文化系統(tǒng)能動態(tài)生成、優(yōu)化升級并形成學校新文化諸要素良性互動的局面。
學校摒棄了急功近利的短視行為,樹立了科學、和諧、持續(xù)發(fā)展的新理念。培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的學生,造就可持續(xù)勝任的教師,創(chuàng)辦可持續(xù)攀高的學校,實施可持續(xù)提升的教育。學校追求教育的理想境界應當是:成為學生享受成長快樂的理想樂園,成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺,成為學校提升教育品位的理想平臺,成為學生、教師、學校共同發(fā)展的理想家園。
學校對組成新文化諸要素關系的認識更加清晰。如果把學校新文化比作一棵參天大樹.那么,優(yōu)美和諧的環(huán)境和完善的硬件設施就是這棵大樹的繁枝密葉,良好的行為文化是樹的枝干,全面和規(guī)范的制度是樹的基脈,豐富的校園文化是樹的深根,而學校精神則是大樹的靈魂所在。
學校文化系統(tǒng)實現(xiàn)了動態(tài)生成、優(yōu)化升級。學校文化是常新的,是動態(tài)發(fā)展的,是有階段性的,不同的發(fā)展階段需要不同的校園文化。學校文化是個“情感物質”,如果不讓師生去解讀、言說,并與師生的生活和生命發(fā)生關聯(lián),那么,他們就會習以為常卻又視而不見。文化其實是一種“生態(tài)”,它應該具有極大的生長空間并和師生一起實現(xiàn)自身的生長。只有讓“文”作為載體,“化”成為過程,才能使文化真正內化到廣大師生的心田,對其起到激勵、鼓舞、教育作用。
學校文化系統(tǒng)良性高效運轉。文化是一種行為模式,是從日常行為中自然流淌出來的。文化需要尋根、塑型,文化需要創(chuàng)生、創(chuàng)意。先進文化時時充盈校園,多彩校園處處體現(xiàn)教育。如,校園環(huán)境文化的創(chuàng)意體現(xiàn)了學校中的人對物質、環(huán)境的態(tài)度和方式;愿景變成風景,布局成為格局;校園是一個生態(tài)園、生活同、生命園:童話的、自然的、生活的(小學);自然的、生活的、自主的(初中);思想的、自然的、自主的(高中);放大環(huán)境文化的使用價值,把校園打造成一本教科書:綠化一美化一課程化;自然景觀——文化景觀——課程景觀;學校每一處景觀的設計,既是高尚精神的話語,又是富有教育意義和充滿文化品位的藝術。
三、學校的文化底蘊
學校精神和文化力孕育逐漸成熟,文化精神和人文底蘊成為學校的靈性和血脈,成為學校永恒的風景。
學校重視培植學校精神。師生不僅是學校文化的受益者,也是學校文化的建設者,應當把文化的創(chuàng)造權交付師生。學校文化的形成過程成為校長和師生共同參與的一種“集體敘事”。一方面,師生用心閱讀校園文化的景象與意象,在多元視角閱讀中理解學校文化,并且對學校精神的提煉做到與時俱進,隨著學校發(fā)展賦予新的內涵,并給予新的解讀。另一方面,對學校文化進行文化股份制改造,領導、教師、學生都入股校園文化。通過“征集校訓、校歌、?;眨ㄐ耍┑尼屛?;給校訓、校歌、?;眨ㄐ耍┱依碛伞薄白寧熒鸀閷W校畫像、評選自己心目中最喜歡的校園去處、寫校園中的景物”等形式,每一個師生都成為學校文化的建設者,作為建設者的他們,也理所當然地成為學校真正的股東,認同感、歸屬感、想象力自然也就有了。這時校訓、校歌、?;眨ㄐ耍┎辉偈浅橄蟮膱D案、符號,它們已內化為學校每一個學生的生命動力;這時校訓不是寫在紙上,校歌不是唱在嘴上,校標不是停留在圖案上,而是走進了師生的心田里。
學校文化是延循“小組文化——課堂文化——教室文化——班級文化——學校文化”路徑內生的。學校精神和文化力孕育逐漸成熟,學校精神彌漫在整個校園,時時處處浸潤著師生的心田。如,體現(xiàn)學校精神的“三風一訓”等內容,師生普遍有認同感,并影響和制約著學校群體成員的活動方式、精神面貌與文化素養(yǎng)。學校精神彌漫在校園的各個角落,以文化的魅力影響教師和學生,最終使之內化為師生的素質,從而使師生的思想得到提升,情操得到陶冶,心靈得到升華,行為得到規(guī)范,素質得到提高。
文化精神和人文底蘊成為學校的靈性和血脈,成為學校自己永恒的風景。學校成為催發(fā)師生共同奮進的精神生活家園,教師、學生在學校里能感受到文明、高尚、和諧,感受到在這么一種環(huán)境中學習和生活時時處處都有一雙無形的眼睛盯著你,一種無形的聲音喚醒著你,讓你感到應該約束自己,并不斷激勵自己做得更好。
四、學校的文化管理
學校管理已經成功實現(xiàn)轉型,文化管理已進入實質實施階段。
“強權代替民主,冷漠代替親情,威壓代替信任,形式代替實用”的管本位文化、應試文化得到了徹底矯正,學校管理已經成功實現(xiàn)轉型。
以人為本的管理思想得到了弘揚。學校管理確立了以尊重人、信任人、激勵人、發(fā)展人、成全人為出發(fā)點和歸宿的人本思想。學校領導把師生真正當成了服務的對象,改革了以管理者為中心的定式,摒棄了以訓斥、命令、控制、束縛乃至奴役和摧殘為標志的剛性管理手段,代之以尊重、信任、理解、寬容、贊美、激勵、參與、引導、溝通、交流、協(xié)商、對話、資助、支持、促進等人性化的柔性管理手段,創(chuàng)造了具有親和力的學校人文生態(tài)環(huán)境,師生感受到了民主、平等、友善、親情、鼓舞、幫助與支持,使學校真正成為師生喜歡、留戀的地方。
文化管理成為學校管理的新追求。通過對文化的經營、整合,如思想觀念的確立、價值取向的認同、文化氛圍的創(chuàng)設、協(xié)作意識的強化等,挖掘干部教師的內在潛質,實現(xiàn)干部教師情感、態(tài)度、價值觀的提升,從而有效地促進學生全面發(fā)展。
文化管理追求的理想效果,是形成規(guī)范、科學、有序的管理機制,形成一個師生互相支撐、互相賞識、互相感動的文化場。
學校新文化催生出了許多新制度。為教師設立了一些特殊的“假”,如,情緒假、親情假、進修假、科研假。修訂、出臺了許多規(guī)章制度,教師方面有《教師學術專業(yè)自制制度》《專家指導組輔導青年教師制度》《校長對教師思想引領制度》《教學問題招投標制度》《教師之間分享閱讀精品制度》《觀課、議課制度》、《建立教師成長檔案制度》等,學生方面有《學生權利公約》《對雙困生實行導師制》《學生榮譽稱號個人申報達標制度》《給潛能生打潛能分制度》《學情分析制度》《與學生進行道德對話(載體:學生的道德日記、教師的談心日記、班級的生情日記)制度》等。
“制度文化化”已成為一種新時尚。一些新文化建設實驗學校的校長已經意識到從文化角度來看待制度,并賦予制度以文化色彩,使制度“文化”化。在制定規(guī)章制度中,他們在條文中突出了目標追求、價值觀念、素質要求、態(tài)度作風等精神文化方面的條款。給制度以靈魂,強調人的思想信念、奮斗方向、做人準則,把精神要求與具體規(guī)定有機地結合起來,把軟文化與硬制度熔于一爐,鑄造出剛柔相濟、軟硬相容的合金式的規(guī)章制度,使之既能起強制作用,又能發(fā)揮激勵規(guī)范作用,使師生在執(zhí)行制度、遵守紀律的同時,學會自尊,實現(xiàn)自我價值。
制度文化創(chuàng)新必須以管理結構及其運行機制的調整為落腳點,已成為校長們的共識。
五、學校的文化支點
深化高效課堂改革的鏈條已經形成,與第三代課改匹配的新文化已具雛形。
深化高效課堂改革鏈條已經形成。從追求分數高效到注重精神塑魂,從課堂改革延伸到課程改革,從課程改革提升到教育改革、文化改革。全課程形成了合力:環(huán)境文化課程重在培養(yǎng)孩子完整的“精神世界”,學科課程重在培養(yǎng)孩子智慧的“知識世界”,綜合實踐課程重在培養(yǎng)孩子豐滿的“生活世界”;“新三級課程”管理各自的領域和職責清晰;各個層面建立起了主動解決問題的課程管理機制和相應的監(jiān)督機制;各級課程管理者責任意識明顯增強,同時具備了專業(yè)化的課程管理技術手段和能力支撐。
學校有了《校級課程規(guī)劃、學科課程實施綱要》,學校從教學管理走向了課程管理,實現(xiàn)了課程從執(zhí)行到創(chuàng)生的飛躍。學校堅持素質教育從課程出發(fā)的理念,探索國家課程校本化、學校課程特色化、學生活動課程化的路子,逐步構建起校本化的國家課程、特色化的學校課程、個性化的活動課程三位一體的課程體系,將課堂與課外、統(tǒng)一目標和特色目標、學生共性發(fā)展與個性發(fā)展緊密地結合起來,既保證了課堂的高效,又促進了學生素質的全面發(fā)展。
與第三代課改匹配的新文化已具雛形。課堂教學從“知識”世界回歸到“人”的世界,實現(xiàn)了課堂世界“三生”(生態(tài)型、生活化、生命性)共融,“三力”(學習力、發(fā)展力、生命力)共振;“把課堂還給了學生,讓課堂充滿生命活力;把班級還給學生,讓班級充滿成長氣息;把創(chuàng)造還給教師,讓教育充滿智慧挑戰(zhàn);把精神發(fā)展主動權還給師生,讓學校充滿勃勃生機”,已經成為現(xiàn)實的常態(tài)。
過去:課堂是“粉筆+黑板”的模式、是封閉的空間、是教師的“教”堂、是標準化的“桌餐”。
現(xiàn)在:課堂是“一對一”數字化學習的模式、是無處不在的學習場域、是以生為主體的“學”堂、是個性化的自助式“套餐”。
──王世軍
《中國信息技術教育》:十余年的信息化建設及應用,讓淄博的教育歷經了數次重大轉變,從最初的校校通、城域教育網到后來的數字化校園,再到現(xiàn)在的“一對一”數字化學習,都做得風生水起??梢哉f您對“課堂”形式及內涵變遷的概括,是對教育信息化的肯定,也對未來教育提出了更高的要求。對于目前的變化,您是如何看待的?
王世軍:隨著科技的突飛猛進,整個世界都在變:文本向數字化轉變,出現(xiàn)了電子教室及電子閱覽室;網絡及通信技術無孔不入,出現(xiàn)了各種移動、手持設備,使泛在學習成為可能。信息化對于學習內容、學習方式、教學方式、管理方式及評價方式也必將帶來革命性的影響。
僅拿教育模式來做比較,我們會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教育采取的是班級授課制,即教師基于黑板的傳授式的傳統(tǒng)教育模式?,F(xiàn)代教育發(fā)展到現(xiàn)在是以基于網絡和多媒體手段(改變了知識的傳授方式和教師的教學方式)的現(xiàn)代教育模式。未來教育將會是基于網絡和數字終端支持下的“一對一”數字化個性學習,將真正實現(xiàn)以教師教向以學生學為主的轉變,教師變?yōu)閷W習的組織者、參與者、合作者、指導者,學生真正成為學習的主人,自主合作探究開展個性化學習,是未來教育的一個發(fā)展趨勢。
《中國信息技術教育》:這樣一個未來教育,真正凸顯了“以人為本”的教育理念。記得您在對數字化學習的實踐與思考中,曾引用了Horizon年度報告中所提及的影響未來教育的關鍵技術,那么未來教育所培養(yǎng)的個體應該具有哪些能力?您對未來技術影響下的教育是如何理解的?
王世軍:我認為,未來教育培養(yǎng)出來的人應該具有:智商與情商相結合的能力、應用能力或實踐能力、關聯(lián)能力、搜尋能力、分布式學習能力、協(xié)作學習能力、信息素養(yǎng)能力、兼容和整合能力、知識管理能力及決策與創(chuàng)新能力。如果離開了網絡、數字化學習及自主合作探究個性化學習,毫無疑問完成上述培養(yǎng)目標將會困難重重。因此,作為教育工作者,一定要懂信息技術、要具備一定的信息素養(yǎng),才能更好地辦好教育。
《中國信息技術教育》:臺灣“中央大學”陳德懷教授曾這樣描述“一對一”數字化學習:每人擁有一件數字化學習設備,并能夠運用這一設備,基于網絡平臺與資源的鏈接,進行有效學習的理念、技術與方法。據我所知,截至2011年,淄博開展“一對一”數字化學習的學校已達23所,有120多個教學班,您能詳細介紹一下具體的情況嗎?
王世軍:淄博的教育信息化發(fā)展是循序漸進的一個過程,“一對一”數字化學習的實現(xiàn)離不開以往的種種努力,如果簡單梳理它的教育信息化發(fā)展脈絡,可以總結為以下幾點:第一,在硬件的配備上,實現(xiàn)了從達標式配備向以應用拉動配備轉變,從學校自建向區(qū)域共建共享轉變,從教學端的配備向學生端的配備為主轉變;第二,在應用方式上,實現(xiàn)了從需求拉動技術向技術拉動需求轉變,從相對的信息“孤島”向開放的云服務轉變;第三,在應用內容上,實現(xiàn)了從普及信息技術學科向全科教學應用轉變,從單純的項目推廣向基于公共服務平臺的全領域轉變,從學科整合輔助教學向以學生為主體的自主合作探究式學習轉變,從知識學習、技術應用向應用創(chuàng)新、創(chuàng)新應用轉變。
可以說,我們正處在由傳統(tǒng)的教師“教”到基于網絡和數字終端支持下的“一對一”數字化個性化學習的節(jié)點上。比如,趣味性學習環(huán)境和工具、豐富多樣的學習資源、差異性的學習節(jié)奏和方式、高效互動的學習方式等諸多方面帶來的合力已開始顯現(xiàn),學生學得更有勁頭了,教師教得也更有激情了。去年淄博在NOC活動中獲得了恩歐希教育信息化發(fā)明創(chuàng)新獎39個,取得了全國總分第一的歷史最好成績,可以說是“一對一”自主合作探究數字化創(chuàng)新與實踐應用取得成效的一個很好的證明。
《中國信息技術教育》:學生學習方式的改變,對教師教學提出了哪些要求?教學管理又是如何跟進的呢?
王世軍:隨著學生學習方式的改變,教師數字化教學的任務要求更加明確了:設計細化各個學科,不同知識點、不同層次的學習目標;研究提供不同知識點的學習平臺、資源;研究提出學習時間要求;組織學生開展自主合作探究個性化學習,確保完成學習目標;教師自覺協(xié)同教育學生;及時組織交流學習成果;檢測學習成效,診斷評價并進一步完成鞏固學習目標任務。教師的職業(yè)標準也發(fā)生了變化,對課堂的設計能力、整合能力及組織能力有了更高的要求。
在管理方面,無論是資產管理、成長檔案建立、圖書借閱管理,還是新媒體應用,都實現(xiàn)了信息化管理的全覆蓋。同時也要確保提高校長的信息素養(yǎng)、信息化領導力,提高教師的信息素養(yǎng)、信息化教學能力,完善信息化設備、環(huán)境、云技術、云架構、云服務,建立信息化學校管理平臺、管理體制機制,調整建立適應數字化學習、教學、管理需要的制度體系,建立適應數字化學習、教學、管理需要的評價獎懲激勵機制。
在新技術不斷推陳出新的今天,我們不斷嘗試,不斷摸索,以人的個性化發(fā)展為目標,將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相融合,改變學習方式、教學方式、管理方式,我們教育人的責任重大、任重道遠,所以力爭前行不輟,始終行走在教育信息化最前沿。
百花齊放競爭春——見證來自學校信息化教育的奇跡
參與嘉賓:馬成立 閆涌泉 桓臺世紀中學
羅維玉 周村區(qū)城北中學
劉洪斌 張店區(qū)湖田中心學校
桓臺世紀中學
特色:基于“云架構”的數字化校園
印象:“云”是真實的,觸手可及。學習是快樂的,多姿多彩
《中國信息技術教育》:先進的設備,舒適的學習環(huán)境,良好的學習體驗,都讓人對校園中的“云”有著無限的神往。對于基礎教育來說,在眾說紛“云”的時候,桓臺世紀中學卻將教育的“云”應用得有聲有色。那么,學校是如何采取策略推進“云”安全落地的?
馬成立:我們以構建“師生快樂學習幸福生活的理想之地”為愿景,以“讓不同的人更加不同”為辦學理念,不斷探索現(xiàn)代信息技術與學校教育的全面深度融合,以教育信息化引領教育理念和教育模式的創(chuàng)新,發(fā)揮其在教育改革和發(fā)展中的支撐與引領作用。關于云計算的應用我們有系統(tǒng)的規(guī)劃。
第一,應用驅動,共建共享教育新環(huán)境。
早在2011年,我們便開始與聯(lián)想集團聯(lián)手,建設基于“云架構”的數字化校園,實現(xiàn)了硬件、軟件資源的優(yōu)質共享,實現(xiàn)了千兆互聯(lián),無線全覆蓋,天地人三網合一。每間教室、辦公室、功能室均引入云終端。虛擬終端與PC機有機融合,實現(xiàn)了硬件虛擬化、軟件共享化,建成了跨網絡、跨平臺、跨終端的信息化支撐平臺。同時,我們還與多家公司合作,搭建了eClass綜合校園平臺、基于Web的自適應測評系統(tǒng)、仿真探究實驗室、3D虛擬機器人實驗室、遙控模擬飛行、高清網絡錄播系統(tǒng)等網絡平臺。創(chuàng)建了教師錄制的學校課程資源庫、遠程互動、校際聯(lián)合教學交流庫、3TB探索節(jié)目錄像、網絡精品課程等數字教育資源。產學研相結合,優(yōu)質教育資源的信息化環(huán)境基本形成。
基于“云架構”的數字化校園讓網絡行為管理更有效,我們通過限制不良信息搜索,屏蔽不良網站,引導學生只能登錄教師推薦的優(yōu)質資源網站,使其在不同時間段有不同的權限,支持地址管理與賬戶管理,豐富的日志管理與流量統(tǒng)計保障了學校網絡的綠色運行?;凇霸萍軜嫛钡臄底只@的建設,有效降低了管理、應用、維護的難度,使學校的網絡環(huán)境更安全、更文明。
第二,智能管理,探索學校發(fā)展新模式。
基于“云架構”的信息化教育新環(huán)境,為學校管理提供了數字化平臺。智能化的管理促進了學校發(fā)展模式的改變。
網絡智能辦公系統(tǒng),實現(xiàn)了校內校外一體化登錄,內網與外網電子郵件的統(tǒng)一管理。手機、平板電腦等多種移動終端均可登錄辦公平臺。微訊分享、討論區(qū)、互動會議、維基百科等工具的使用,使工作、學習成為隨時隨地的行為。數據的云存儲為各種資源管理提供了穩(wěn)定的平臺,學校資產管理、圖書借閱等都實現(xiàn)了電子化。學校還為每位師生建立了電子成長檔案,通過智能化的評價工具,動態(tài)地呈現(xiàn)師生的成長發(fā)展過程。教師通過網絡化學習、社會化學習,加強了與外界專家、優(yōu)秀教師的交流、探討、對話、合作,促進了教師專業(yè)水平的不斷提高。同時,學校構建的信息化教育新環(huán)境,為社會、家庭廣泛參與學校管理提供了便捷的通道,從而促進了學校管理的民主與科學。
第三,以人為本,打造個性化學習新課堂。
學校倡導教師在“云架構”教學環(huán)境下,重新審視自己的教學。教師遵循“學思結合、知行統(tǒng)一、因材施教”的原則,先學一家,融匯百家,自成一家,人人構建了符合自己個性特征、適合學生個性發(fā)展的課堂教學新模式。目前,學校已呈現(xiàn)較為成熟的教學模式146種,形成了獨具我校文化內涵的教學模式群。
第四,深度融合,建設“三化一體”新課程。
云環(huán)境下,將信息技術與學科教學、學生活動深度融合,促進我校“三化一體”課程體系的建設,分別實現(xiàn)了國家(地方)課程校本化、學校課程生本化、學生活動課程化。
以學校課程生本化為例,學校從學生的需求入手,構建了7大類56個系列100多種課程。這些學校課程通過與信息技術相結合變得更加豐富:建模班在計算機上進行模型搭建、效果創(chuàng)意;航模班進行航空模擬飛行;智能電腦機器人班進行3D虛擬機器人仿真;探究實驗班利用傳感器進行數據采集、虛擬探究與創(chuàng)新實驗;電腦繪畫班利用數碼繪圖板進行繪畫等。
《中國信息技術教育》:信息化的發(fā)展,促進著學校的成長,將“云架構”引入學校,又會對學校的信息化建設帶來哪些影響呢?
閆涌泉:在信息化建設道路上,我們深知數字化校園不僅僅是基礎設施建設的信息化,而是為學校提供一個全新的、信息化的教育環(huán)境,將“云架構”引入學校,帶來的影響是史無前例的。
第一,完善信息化教學設施的改進。學校數字化校園建設早已初具規(guī)模,但隨著硬件設備的增多,微機設備的老化,故障率增多,傳統(tǒng)PC機主機的笨重,功耗大,噪音輻射問題日益嚴重,管理維護難度加大,費事費力。然而,“云”引入后,學校利用“云架構”建立了教學資源中心,上述煩惱都隨之遠去了。云架構也保證了平臺的可移植性,教師即便使用PC、平板或手機等智能終端訪問自己的資源,也可以實現(xiàn)資源共享與管理。
第二,有效利用資源,促進管理方式變革。辦公的智能化、存儲的安全平穩(wěn)、云平臺的便捷操作等一系列優(yōu)越性,都使得資源的存取更加便利,使用更加高效,管理更加有效。
第三,促進信息技術與課程整合。通過“云”可以輕易實現(xiàn)人對機的教育,彌補傳統(tǒng)人對人教育的不足。我們可以看到,課堂在變,從使用工具、師生互動、分層學習到監(jiān)督管理等方面都在變,這種變化是實實在在的,長期發(fā)展終會產生質的飛躍。
《中國信息技術教育》:基于云平臺的數字化校園讓課程更豐富、更多元、更具選擇性,為師生的自主發(fā)展提供了更廣闊的空間。校園內外,我們看到的是更多陽光、自信,溢滿幸福的笑臉。身為率先在基礎教育試行“云”的開拓者,學校的期望是什么?
馬成立:云計算正逐漸深入人心,教育云的理念得到認同已無可爭議,但是教育云畢竟是新生事物,前進的道路上肯定會有曲折。學校基于“云架構”的數字化校園的建設才剛剛起步,我們期待與眾多的兄弟學校和單位一起攜手,在這變幻多端的“云”世界中,締造一朵引人矚目的教育云!
周村區(qū)城北中學
特色:“自助式營養(yǎng)套餐”的分層教學
印象:營養(yǎng)套餐是自助的,眾口可調
《中國信息技術教育》:“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”農村學校特有的純樸,并不能湮沒教育人對信息化的執(zhí)著探索,潛心研究。周村區(qū)城北中學,雖置身“閨中”,卻已名揚四方。從2009年中國教育信息化領導力高峰論壇,到2011年英特爾“一對一”現(xiàn)場會,再到山東省敏特網絡英語學習平臺應用經驗交流會等一系列活動的召開,無不彰顯著學校的實力。在您看來,隨著信息化的深入開展,學校發(fā)生了哪些變化?經歷了什么樣的思想蛻變?
羅維玉:作為一所省級規(guī)范化學校、省級教學示范學校和淄博市首批數字化校園學校,多年來我們以培養(yǎng)“具有傳統(tǒng)文化底蘊的現(xiàn)代人”作為育人目標,高舉“數字人文”旗幟,以人為核心進行管理和文化創(chuàng)新、以信息技術助推教與學變革,改變了教師的工作方式、學生的學習環(huán)境、學校的發(fā)展模式,不斷開創(chuàng)著學校教育教學工作的新局面。
其實,在信息技術開始萌動時,當別人還在苦苦論證之時,我們已經開始創(chuàng)新應用了。自1998年以來,學校不斷加大信息化建設力度,面對不斷完善的基礎建設,我們有了更多的思考,那就是:我們的信息化建設,并不在于擁有多少計算機、多少交互式電子白板等硬件設施,而是在于有效地配置、開發(fā)、管理和運用網絡環(huán)境,建立一個更為開放的、高效的互動對話課堂,藉由網絡科技的力量打破課堂空間、校園時空局限,進而營造一個不限于課堂、隨處可發(fā)生且彈性可變的學習場域,讓學生成為能更為自主、更好合作、更多探究的學習者,使學生成為主導信息社會的高素質現(xiàn)代化綜合人才。
就像素質教育的沉沉浮浮一樣,教育信息化也非蕩蕩坦途,所以我們一直在途中,邊走邊思考邊革新邊改進。
《中國信息技術教育》:學校對于分層教學的研究由來已久,那么您提出的“自助式營養(yǎng)套餐”又是一種怎樣的概念呢?
羅維玉:“適合的就是最好的”,打個比喻,做教育就像做鞋子,模式本身并不重要,關鍵是要合自己學生的腳。我們以信息化技術破解傳統(tǒng)教育中的難題,在走出傳統(tǒng)模式的基礎上,變革網絡環(huán)境下教與學的方式,逐步探索出了信息技術支撐下的生態(tài)課堂教學模式、信息環(huán)境下“三備多優(yōu)”的集體備課模式、“一體兩翼”的網絡教研模式,并且我們還對教學模式不斷進行完善,編寫網絡教材嘗試框架式教學、組建網絡虛擬班級進行基于項目的學習,提煉“讀、練、講、理、測”教學五字訣。
如果把學習比作吃套餐,那么“基礎餐”、“拓展餐”、“升華餐”,餐餐精致;教師就像“大廚”,每個學生都可以各取所需,“吃飽吃好”,學校在“自助式營養(yǎng)套餐”的理念下為學生精心打造“學習盛宴”。教師借助于信息技術的力量,依據學生獨有的特質,讓他們的潛質在原有的基礎上都能得到最大限度的發(fā)展,使得因材施教具體到了每個鮮活、獨立的生命個體。2008年,學校參與了中央電教館“基于網絡的自適應學習測評系統(tǒng)創(chuàng)建與應用”課題實驗,并在這一系統(tǒng)平臺支持下,在國內初中學校,率先啟動了基于動態(tài)學習數據的學科分層走班教學實踐,實現(xiàn)了由因材施教到因人施教的轉變,開啟了學生自主互動、合作探究的個性化學習之門,使學生成為能更為自主、更好合作、更多探究的學習者,從而讓“面向全體”的教育理想真正往前跨出了具有實質意義的一大步。
張店區(qū)湖田中心學校
特色:信息化引領教育創(chuàng)生
印象:教育創(chuàng)生,孜孜以求
《中國信息技術教育》:信息化資源的積累過程是漫長的,積累是創(chuàng)生的基礎,有效的創(chuàng)生又可以促進積累質量的提升。在張店區(qū)湖田中心學校,信息化是如何引領教育創(chuàng)生的?
劉洪斌:信息化引領教育創(chuàng)生包含了很多方面。
第一,教師觀念創(chuàng)生。信息化不是萬能的,不能強制推進。對于信息化教學的應用,部分教師限于年齡、知識、技能等多種原因,積極性不高。因此,促進信息化教學觀念的創(chuàng)生就顯得越發(fā)重要。正所謂有想法才會有需求、有動力。針對實際情況,我們采取了分層培訓,老青結對,以賽促學等方式,從而營造了積極的信息化教學環(huán)境。
第二,課堂教學創(chuàng)生。所謂創(chuàng)生課堂即“創(chuàng)新、發(fā)展”之課堂。創(chuàng)生課堂源于“草根”,基于“建構主義理論、生本教育理念、傳統(tǒng)的教學相長理論以及以新技術創(chuàng)新教學方式為核心的信息智能理論”,是一個開放的、可持續(xù)發(fā)展的教育品牌。我們綜合應用信息技術,創(chuàng)設情境,寓教于樂,變難為易,化枯燥為有趣,全力打造“令學生充滿興趣”的課堂。
第三,教師專業(yè)發(fā)展創(chuàng)生。隨著校園信息化建設的發(fā)展,教師網絡研修逐漸成為教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。這是一個打破傳統(tǒng)、創(chuàng)生整合的過程。學校將NOC活動賽項的開展模式與自身的發(fā)展相結合,成立了湖田中心學校NOC網絡教研團隊,并出臺了《湖田中心學校創(chuàng)新團隊管理辦法》。我們充分發(fā)揮網絡和團隊互助優(yōu)勢,創(chuàng)建教學反思與網絡研討相結合的新型教師專業(yè)發(fā)展方式,使“無形資源”和集體智慧的優(yōu)勢盡顯,從而形成了教師自我完善、可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)成長模式。
第四,學??蒲袆?chuàng)生。僅是鎮(zhèn)域教學專題例會就為科研創(chuàng)生搭建了一個很好的舞臺,信息技術的應用貫穿于會前、會中、會后。“小課題、大作業(yè)”則催生了教學科研的滿園春色。
第五,管理創(chuàng)生。綠色化、精細化、人文化是學校管理文化的核心特征。校園網站、網絡研修平臺、管理平臺、新媒體、移動終端的合理應用,使學生、教師及家長都能切身體驗、民主參與學校的管理。
《中國信息技術教育》:教育創(chuàng)生帶來的變化是什么呢?
劉洪斌:教師信息化素養(yǎng)的提升、教育觀念的日益優(yōu)化,都為信息化資源質量的提升和資源搜集手段的不斷改進提供了有力的人才支持和智力保障。隨著課堂教學效益的不斷提升,課堂創(chuàng)生成為常態(tài),優(yōu)秀的教學實踐經驗和學習資源必將成為整個信息化資源積累的源頭活水。網絡環(huán)境下的團隊研修、科研創(chuàng)生、精細化管理更是優(yōu)化學校信息化資源的強大動力。“微型課題群落、博客平臺、頭腦風暴的舞臺”讓智慧資源不再是一人獨享而是團體共享的精神寶藏,而且讓各類資源體系日益完備、科學。創(chuàng)生與積累最終實現(xiàn)良性循環(huán)、生生不息。
關鍵詞:“互聯(lián)網+”;課堂教學;網絡教學;慕課;微課;翻轉課堂
中圖分類號:G434 文獻標志碼:A 文章編號:1673-8454(2016)02-0010-04
時至今日,互聯(lián)網在微觀領域已滲透到日常生活,在宏觀領域,更是引發(fā)產業(yè)創(chuàng)新、引領新興業(yè)態(tài)的強大引擎。借助于互聯(lián)網平臺和信息通信技術,近年來涌現(xiàn)出慕課、微課、翻轉課堂等教育新資源、新形態(tài)、新模式,相關學術研究和教學實踐持續(xù)升溫。隨著“互聯(lián)網+”行動被寫入2015年《政府工作報告》,“互聯(lián)網+教育”將成為新的關注焦點和研究課題。學校教育如何理性分析和積極應對“互聯(lián)網+”背景下教育生態(tài)的新變化,如何利用互聯(lián)網的創(chuàng)新成果助力學校教育質量的提升,是值得深入思考與認真謀劃的重要問題。
一、近幾年我國教育網絡化進程及其校園實踐
慕課(MOOC)是最主要的網絡化教育載體,它打破了教室的限制,翻越了院校的圍墻,使知識成為對所有人開放的公共物品。2012年,美國Udacity、Coursera、edX相繼成立,并很快成為最有影響力的慕課平臺供應商。2013年5月21日,中國北大、清華在同一天加入edX,在該平臺上自己的慕課。國內高等院校迅速跟進,上海交通大學、復旦大學、同濟大學等“985”學校,還有和香港大學等都在同年陸續(xù)加入慕課的三大平臺之一。國內的慕課平臺也陸續(xù)上線,如網易云課堂、清華大學(微博)學堂在線、過來人公開課、好大學在線等,2014年,“愛課程”與網易聯(lián)袂打造的“中國大學MOOC”平臺正式上線,目前已有39所大學的340門網絡課程在線。以微視頻為主要形式的微課也是發(fā)端于美國,經由可汗學院和TED-Ed的網絡推廣迅速成為慕課環(huán)境下的基本學習單元。近年來,國內外眾多微課網站陸續(xù)推出各種類型的微課,微課也成為我國推動教育信息化工作的主要抓手,僅2013年就先后舉辦了四個全國性微課(教學)大賽,涵蓋大中小學各個教育階段 [1]。翻轉課堂的教學改革實踐,是信息化建設與課堂教學相結合的有益嘗試。據了解,翻轉課堂教學實驗在全國范圍內的大學、中學、小學均有不同程度的開展,實驗規(guī)模有班級、年級甚至全校參與的,實驗課目有文科、理科、信息技術等,山東昌樂一中于2014年9月實現(xiàn)在全校、全學科范圍的翻轉課堂,目前屬全國首例。各??偨Y出不少本土化教學模式,比如“二段四步十環(huán)節(jié)”模式[2]、 “在線導學”模式[3]、 “基于翻轉課堂的混合式教學”模式等[4],在取得一定成效的同時,也引發(fā)了關于教師角色、課程模式、管理模式等一系列爭議與思考。
也許可以這樣說,慕課、微課、翻轉課堂是由互聯(lián)網催生的“教育新寵”,校園“三課”――課堂、課程、課本將實現(xiàn)“網絡變身”,課本變身為網絡資源,課程變身為慕課,校園教室變身為翻轉課堂,再進一步,就是學校教育變身為“互聯(lián)網+教育”。“互聯(lián)網+”背景下的政策和任務驅動可能促使教育行政部門更加偏重互聯(lián)網教育資源和信息化手段向課堂教育滲透。值得注意的是,“變身”不等于“替代”,學校和網絡是差別迥異的場域,需要認真審視兩個場域對教師、學生以及教學互動的影響,在對比權衡的基礎上慎重取舍。本文再次將“慕課、微課、翻轉課堂”這三個不同層面的論題并置,是因為它們與課堂教學發(fā)生的關聯(lián),并或多或少在改變著現(xiàn)有教學生態(tài)。我們試圖通過對比分析的視角,對“互聯(lián)網+”背景下的課堂教學展開思考。
二、兩個課堂:網絡課堂與學校課堂
慕課的引入與本土化構建,豐富了在線教育資源。慕課平臺構筑的網絡課堂,其突出特性主要表現(xiàn)在以下三方面:一是開放性,體現(xiàn)在課程設置的開放性、學習門檻的開放性和教學師資的開放性;二是即時性,包括內容更新的即時性、學習活動的即時性、學習效果反饋的即時性以及交流互動的即時性;三是個性化,海量的課程資源以及零門檻讓學習者可以根據需要選擇課程,學習者可以根據自己的學習計劃或者興趣偏好決定學習的快慢、深度。
慕課作為網絡課堂,其內容生產的開放性非校園課堂所能匹敵,其內容傳播的廣泛性和快速性也大大超過課堂教育。教育功能的實現(xiàn)不僅需要內容、傳播和載體的支撐,更需要教學的互動互促,即師生在智慧、情感、價值觀上的成長。從“教”這一端來說,慕課充分利用視頻制作的跨時空、組合性、靈活性和便捷性的特點,教學形式包括出鏡講解、幕后講解、實景授課、專題短片和訪談式教學等,其豐富程度是課堂難以達到的。但是,從“學”這一端來說,慕課教學形式的多樣性難掩其學習過程的單一性。慕課所有教學都是以單一媒介――視頻呈現(xiàn),對于學習者來說,學習過程主要是被動型“觀看”占主導,缺乏情境刺激,容易產生注意疲勞和注意渙散。不管是電腦固定觀看還是手機移動觀看,學習者和屏幕之間的學習場較弱,干擾因素較多。教學雙方通過網絡進行的主要是信息傳遞,而缺乏體驗與情感的溝通,這是網絡課堂的“硬傷”,基于電子載體的網絡互動(人-電子媒介-人)永遠無法代替面對面的直接交流。而課堂教學創(chuàng)設的場域有較強的凝聚力,教師可以隨時采取多種措施應對注意渙散問題。更為重要的是,課堂教學不僅傳授“顯性知識”,還傳達“隱性知識”,因而能夠承載更為寬泛的教育功能,實現(xiàn)教學相長[5]。另外,網絡課堂的開放性在使學習者獲得選學自由的同時也在相當程度上助長了學習的隨意性。目前對慕課最尖銳的批評,恐怕就是說它“是最易實施的教育形式,因為它缺少‘教育原則’” [6]。
由此看來,慕課的優(yōu)勢是由互聯(lián)網的特性(開放性、參與性、滲透性)所賦予的,慕課對課堂教育帶來一定挑戰(zhàn),但不能取代課堂教學。就目前來看,基于學校課堂的全日制教育仍是我國公民教育的主要渠道,其課程具有較強的學科性和體系化,有一套完整的教育管理體系。但是應該看到,慕課的出現(xiàn)打破了教師-學生二元教育生態(tài),以慕課為主要標志的網絡教育平臺已經迅速成為教育生態(tài)中新的獨立主體[7]。多元的教育生態(tài)需要探索深度融合的教育模式。在“互聯(lián)網+”背景下,學校教育應充分認識這一變化,開掘慕課的資源優(yōu)勢,適當納入課堂教學與管理體系,豐富課程內涵,優(yōu)化教學模式。比如,通過對慕課優(yōu)質師資的資源共享,提升教學質量;通過非主干課程的慕課引入,降低教育成本;通過慕課學習資源的利用,消化與深化知識理解,提高學習效果。而對于那些沒有機會或條件接受學校教育的人群,亦或缺乏師資的某些校園課程,可以通過擴大慕課傳播,共享網絡教育資源。
三、兩種課時:微課10分鐘與課堂40分鐘
教學單元的時間設置,其基本依據是既要保證教學目標的達成,又要保證學習者的注意力維持。網絡環(huán)境和課堂環(huán)境,在主觀學習動機與意愿相同的情況下,對學習者的注意水平的影響有所不同。網絡環(huán)境下,學習者面對的是機器(屏幕),多視窗顯示以及窗口彈出模式使得學習者隨時面臨多種選擇,頻繁的注意分散和注意轉移直接影響知識學習和理解,影響學習效率,尤其是較為陌生與困難的科目;另外,由于網絡學習的隨時隨地性,人-機之外的環(huán)境的不確定性也會成為干擾因素,網絡學習者注意力的維持會受到一定減損。因此,網絡課程普遍采用了微課視頻教學單元。微課視頻時長一般不超過20分鐘,大多數則在10分鐘左右,占用的貯存空間較?。ㄒ话銕资祝阌趯W習者在移動設備上學習。在教學內容上力求多手段、多角度、多形式的呈現(xiàn),形成多維學習刺激;在教學進度上采取“小步子”原則,一個微課講解一兩個知識點,一組微課可以呈現(xiàn)較為完整的知識體系。微課的這些設置兼顧了網絡環(huán)境和網絡學習者的注意力特點,成為慕課普遍采用的“默認模式”。而在課堂環(huán)境下,教師可以通過調節(jié)講課內容、改變語音語調、或是直接提示提醒等方式在相當程度上把控學生的注意力,課堂中“他人在場”的群體效應有利于學習氛圍的營造與持續(xù),更為重要的是,課堂教學互動直接、交流活躍,這些都構成圍繞學習內容的良性刺激,學校課堂的環(huán)境刺激要遠遠高于網絡課堂,因此學習者可以獲得較長的注意集中時間,保證學習內容的系統(tǒng)性完整性。40-60分鐘是被經驗證明和普遍認可的課堂教學時長。
以上分析表明,微課10分鐘與課堂40分鐘,是不同教學環(huán)境下的相應選擇。由于對微課的內涵及其功能缺乏正確理解,造成在微課制作與課堂應用上的諸多誤區(qū)[8]。最為突出的表現(xiàn)就是將微課簡單理解為“10分鐘課堂”,一是校園課堂“微時化”,將微課這一適合于網絡的教學時長照搬到課堂,教師被要求將原來連貫的講解機械地進行時段切割,將系統(tǒng)化的知識結構生硬地撕裂、拆散,人為造成“思維斷點”;二是將微課制作等同于課堂教學的分段視頻,直接把教師的整堂講課錄像按微課的“規(guī)定時間”進行分割。究其原因,就是對不同情境下教學方式和教學時長的機械理解,導致了“削足適履”、“東施效顰”的錯位。因此,首先亟需加強對微課的內涵和功能定位的深刻理解,并在此基礎上提高微課制作能力,突出微課“問題聚焦”、“多維呈現(xiàn)”、“同步反饋”等特征。其次,準確把握微課在課堂教學應用中的適恰度,微課應當是給課堂教學“錦上添花”,而不能“喧賓奪主”。第三,隨著移動學習、遠程學習、在線學習、“泛在學習”等日益普及,微課建設的主戰(zhàn)場應當在校外,使之成為共享的新型教學資源,更好地滿足學生自主學習和探究學習等個性化需求。
四、兩類教學:常規(guī)教學還是翻轉課堂教學
一般認為翻轉課堂“翻轉”的是教學流程,即由傳統(tǒng)的“先教后學”,改為“先學后教”。翻轉課堂的基本要求,是把網絡學習納入組織化的課堂教學流程,學生必須較高質量地先行完成學習任務(視頻中會設置問題、習題等跟蹤學習效果并控制學習過程),以保證課堂交流的高效率。實際上,翻轉課堂所依托的授課視頻承擔了“網絡家教”的角色,教師是虛擬在場。而常規(guī)課堂教學也并非是絕對意義上的“先教后學”,老師一般都會在課前布置預習任務,不過對預習效果難作硬性要求和嚴格評估,默認學生對新內容的知識掌握為“零”,在實際講課時仍然會“從頭說起”。因此常規(guī)課堂與翻轉課堂的主要區(qū)別不在于“教”與“學”的孰先孰后,而是孰顯孰隱。常規(guī)課堂中,“教”是顯性的,“學”是隱性的;翻轉課堂中,“學”是顯性的,“教”是隱性的。另外,交互性被認為是翻轉課堂的一大特色和優(yōu)勢,而常規(guī)課堂教學也存在交互性,學生發(fā)言、提問、上黑板做練習、做演示等等,都是穿插于講授之中的師生互動。相比較而言,翻轉課堂的課上環(huán)節(jié)是更高層面的師生、生生互動,學生高度參與課堂討論,教師則答疑解惑啟發(fā)思維。從這個意義上說,翻轉課堂的主要價值在于問題導向的知識生成價值,即在充分學習的基礎上,經過互動探討,加深知識理解,產生“新質”。
值得注意的是,翻轉課堂將學習的掌控權交給學生的同時,對教師與學生提出更高的素質要求[9],教師、學生必須具備良好的學習能力、信息技能、問題意識、心理品質,才能使翻轉課堂真正成為富有成效的互動教學形態(tài),實現(xiàn)教與學的雙贏。翻轉課堂的高效能取決于教師、學生、教學媒體三方面的高效能,缺一不可。第一是學生自學的高效能。基礎知識的掌握是“交流討論”互動的前提,只有在較深入學習的基礎上,才能進行較高層次的討論,也才可能在翻轉課堂促發(fā)具有生成價值的互動,否則回到課堂,即便有討論,也只能是在低水平上重復教學內容而已。自學的學習效果除了學習者的努力程度,更多地取決于個人的學習能力和心理品質,這不僅需要學生對知識有較強的理解力,還需要具有較強烈的求知欲、較好的堅持力、較強的時間管理能力等。第二是教師在翻轉課堂上的高效能。教師要從單純的知識傳授者變?yōu)閷W者、助學者、促學者、評學者,要將傳統(tǒng)的指令性教學變成生成式的教學互動,需要更為廣博的知識儲備、更為敏銳的信息篩選、更為靈活的現(xiàn)場把控,才能聚焦問題、層層推進,促進認識深化。第三是教學媒體的高效能。不管是授課教師自己制作,還是選用網絡資源,教學媒體在內容上對學習重點難點的講解、演示等必須優(yōu)于現(xiàn)行教材,在技術上保證易操作、有反饋。如果以上條件不具備,這種以“自主學習”、“合作探究”為主要特色的教學效果就會大打折扣,甚至不如單純的課堂教學,如果不顧現(xiàn)實條件,很容易陷入“翻轉課堂”形式化的誤區(qū),徒有其名而無其實。目前一些學校進行的翻轉課堂的教學改革實踐,以短時期、單科目實驗性教學為主,不能排除“實驗性”給師生帶來的“社會助長”效應;有的學校用“快班”學生進行翻轉課堂實驗,其結果不具備廣泛的推論性;有的學校占用了學生在校的自習與晚自習時間進行“在校翻轉”,增加了學生的時間負荷,違背翻轉課堂的初衷。就我國目前的教育環(huán)境而言,教學科目多、強度大,學生自學與自控能力普遍欠缺,網絡課程資源不盡人意,翻轉課堂不僅難以達到預期效果,而且可能使師生應接不暇,嚼多不爛。
我國的翻轉課堂是由教育信息化推動、在學校教育系統(tǒng)的“結構性變革”,這種變革的成敗與否不單單由數字化技術水平決定,更多地是取決于是否尊重了基本教育教學規(guī)律,是否順應了數字化教育環(huán)境下課堂教學“發(fā)展性、目的性、適切性、變革性”原則[10]。
應該清醒地看到,實現(xiàn)翻轉課堂的條件目前尚未成熟,需要在充分的適應性評估和效率評估基礎上,理性謹慎對待。
五、教育新生態(tài)下的課堂教學
互聯(lián)網催生了“網絡三課”――慕課、微課、翻轉課堂,更多、更新穎的教育資源、教育平臺和教育模式一定還會出現(xiàn)。如果把教育領域比作一個巨大的秀場,那么借力于“互聯(lián)網+”,在傳統(tǒng)教育的“校園秀場”外,“網絡秀場”蓬勃發(fā)展,“校園”與“網絡”教育的互動還有望形成更值得期待的“校-網創(chuàng)生秀場”。 因此,要使“互聯(lián)網+”真正成為教育發(fā)展與創(chuàng)新的新引擎,必須發(fā)揮“校園秀場”和“網絡秀場”的各自優(yōu)勢,并在融合共贏上多下功夫。對于“互聯(lián)網+”背景下的課堂教學,一方面,要以開放姿態(tài)面對“互聯(lián)網+”,借由網絡引擎注入新的生機;另一方面,要穩(wěn)固價值堅守,警惕“技術至上”和“行政律令至上”,不能違背教育規(guī)律,不能無視現(xiàn)實條件。課堂教學的開放與堅守,都應服務于教育的根本目標――促進人的發(fā)展與成長。
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[關鍵詞]德育;高等學校;生活化;人本性
一、生活世界是一個道德的意義世界
人的生活和動物的生存是不同的。馬克思曾明確指出:“動物是和它的生命活動直接同一的,它沒有自己和自己生命活動之間的區(qū)別。它就是這種生命活動。人則把自己的生活本身變成自己的意志和意識的對象?!盵1]人不僅需要生活在一個物理世界中,還需要生活在一個意義世界里。人通過自主的活動來構建自己,不斷完善自我的內心生活,完善與外界的聯(lián)系,完成作為“人”的意義。因而意義世界的建構對維持個體與社會的生命存在具有至關重要的價值。生活,究其根本就是追求人生意義的活動。一方面,意義內在于生活之中,是生活的有機構成。生活世界既是事實世界又是意義世界,是兩者相互聯(lián)結的世界。生活的意義負載于生活的事實中,離開了生活的事實和實際的生活過程,生活的意義就會成為虛妄,這樣的“意義”也是無意義的。另一方面,任何生活事實都是被打上意義的烙印的,生活的事實總是在生活意義的展開中實現(xiàn)為事實的,人也總是按照他自己對生活意義的理解和設定來營造現(xiàn)實的生活活動與生活關系的。[2]
人的生活包括物質生活和精神生活兩部分。人不僅需要活著,而且需要活得有意義。由此,產生了人類社會生活領域一系列的關系準則:政治的、經濟的、文化的、道德的、法律的,等等,其中包括協(xié)調人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系的規(guī)范,這可稱之為道德準則。道德教育的終極目標就是使人們追求幸福生活。從一定意義上講,人的精神生活比物質生活顯得更為重要。因為“只有精神才是人的真正的本質”。[3]馬克思認為,精神活動是最使人向往的一個活動領域,是人的全面發(fā)展的一個主要方面。缺乏人對精神價值的追求,人的全面發(fā)展便是畸形的、虛無的,是永遠也達不到目標的海市蜃樓??梢?,道德的價值與存在取決于生活,道德教育的存在自然也是為了人的生活,為了人的精神生活,為了提高人的生活質量。人類的價值關懷,不僅要體現(xiàn)于人的世俗世界,更要體現(xiàn)于人的意義世界?!霸诋斀竦膶W校中,人文學科的萎縮,德育、美育的被放逐,或者它們也變質為純知識、純技能學習的領地,這些都表明意義世界在教育陣地的塌陷,教育成為‘無意義’的教育。遠離了意義世界的教育,也就從根本上遠離了生活,因為人的生活是有意義的生活,沒有意義的生活也就只能是動物式的存活了。”[4]大學生作為道德的存在,其最鮮明、最生動的意義就在于他們有屬于自己的現(xiàn)實的道德生活,高校德育的根本任務在于幫助大學生完成對于人生意義的求索和生存質量的提升,高校德育只有致力于讓大學生生活在一個意義世界里,使其圓滿生長時,才能盡自己的職責于萬一。
二、生活本身是德育的源泉
道德與生活原本是一體的,道德源于生活。過什么樣的生活,就受什么樣的教育。“如果一個孩子生活在批評之中,他就學會了譴責。如果一個孩子生活在敵意之中,他就學會了爭斗。如果一個孩子生活在恐懼之中,他就學會了憂慮……如果一個孩子生活在鼓勵之中,他就學會了自信。如果一個孩子生活在忍耐之中,他就學會了耐心。如果一個孩子生活在表揚之中,他就學會了感激?!盵5]大學生無時無刻不在生活的浸染之中,大學生的德性的發(fā)展和他的生活一脈相承,過什么樣的生活,就受什么樣的德育,就會有什么樣的德性?!暗赖峦嬖诘氖聦嵭悦芮邢嚓P,而不是同脫離實際的理想、目的和責任相關。作為道德基礎的事實,來源于人們相互之間的密切合作,來源于人們在愿望、信仰、滿足和不滿的生活中相互關聯(lián)的活動結果。”[6]生活世界是創(chuàng)設充滿情感和智慧的教學情境、激活學生自主建構學習的保證。所以,只有根植于生活世界,德育才能具有深厚的基礎和強大的生命力。離開了生活,道德就成了空虛的原則和僵死的規(guī)范;離開生活談德育,無異于“岸上教游泳”。
生活的過程就是道德學習的過程?!吧钤谝黄疬@個歷程本身就有教育作用,它擴大且啟發(fā)經驗,刺激并豐富想象,使我們負責言論和思想的準確、逼真?!盵7]生活是生命充實與展現(xiàn)的過程這里的充實與展現(xiàn)理所當然地包括道德的充實與展現(xiàn)。大學生正是在生活的過程中,習得作為德性歷史積累的規(guī)范,即“擁有德性”。同時,大學生的“德性”又必須以“德行”加以確證,即通過生活過程展現(xiàn)自己的“德性”,亦即“德性之知”不同于“見聞之知”,是來源于真實的生活體驗并通過生活過程加以確證的實踐之知,是一種“親知”。從本質上說,生活乃是教育的根基,一切教育只有在生活中并通過生活,才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人,也才能造就出自由的人。日本結構化方式道德教學論的倡導者金井肇博士更是明確地指出:道德關涉所有人,關涉所有人的生活,沒有脫離人的現(xiàn)實生活的道德。因此,道德和道德教育不應該只求高尚而脫離生活現(xiàn)實,道德應該被作為人類生活的現(xiàn)實問題來予以對待;道德教育必須立足于人、立足于活生生的人的生活現(xiàn)實來思考人與價值的關系。事實上,作為道德教育內容項目的諸類價值均與真實的人的多側面中某一個或某幾個側面相互關聯(lián)。我們應該根據其關聯(lián)的性質,明確其價值與學生心靈銜接的機制,并在此基礎上探討德育的應有狀態(tài)。生動活潑的德育就會由此而產生。[8]
三、德育生活化的路徑
德育不單純是告知、傳遞、贈送,而是應設計促使受教育者產生某種感受、理解、體驗的思想“碰撞”的教育活動,并讓這些“碰撞”去產生它必然的效應。從設計的角度看,它是德育;從“碰撞”的角度看,它就是生活。我國高??梢越梃b外國好的經驗,著力改變文本式的德育課程,建構生活化的德育課程體系,讓德育課程“回歸生活世界”,走向生命形態(tài)、具備生氣活力,讓生活成為一本活的、立體的教科書。
1.引領學習生活
教師應寓德育于學生的學習之中,設法把積極、主動、科學地學習的理念傳遞給學生,讓學生體驗到學習時的快樂和美好的精神享受,形成良好的學習品質,從而達到轉“智”為“德”的目的。(1)引導學生適應性學習。隨著近年來大學新生中獨生子女比例的增大,一些學生來到大學后不適應環(huán)境,教師應積極采取應對措施,通過思想上的引導、生活上的督導、心理上的疏導、成才上的教導,幫助新生適應大學的學習環(huán)境。(2)引導學生健康性學習。應向學生介紹學習過程中的學習心理的基本知識和規(guī)律,培養(yǎng)學生學習的動機、興趣、態(tài)度、意志、毅力等非智力因素。以解決學生的心理活動中的學習障礙問題,使教師的“教”通暢、活躍。(3)引導學生習慣性學習。養(yǎng)成良好的學習習慣,是取得良好學習效果的重要保證,它一旦形成,其學習行為就能按照自主化的程序進行;在現(xiàn)代群體學習的形式下,良好的學風是維系學生高效學習和保證學習計劃順利完成的重要因素之一,良好的學風能形成動態(tài)平衡、朝氣蓬勃的“生態(tài)群落”。因此,高校德育應當引導學生在學習中養(yǎng)成良好的學習習慣和學風。(4)引導學生科學性學習。科學性學習,是實現(xiàn)學習目的,取得學習成果的橋梁和手段?!霸鯓訉W習”比“學習什么”更為重要。因此,高校德育要特別注重學習方法的引導,如可通過組織學法指導座談會、經驗交流會等形式,引導學生掌握科學的學習方法,真正做到為學生授之以漁,而不是授之以魚。促使學生從“苦學”變?yōu)椤皹穼W”。 2.指導交往生活
“德育不可能到人們的頭腦中直接作業(yè),它是通過社會生活與交往這些外在形式在人們心田中潛移默化地進行耕耘的一種特殊活動?!盵9]交往是德育的邏輯起點,是德育發(fā)生的重要前提,是德性發(fā)展的動力和內在因素,沒有交往的德育無法實現(xiàn)促進人的發(fā)展的目的。當代大學生的交往生活存在一些問題。(1)功利性:只關心自己的需要和利益,強調自己的感受,不尊重他人的價值和人格。(2)封閉性:生活在自己的世界里,對外界的事物不適應或不感興趣。(3)沖動性:對生活中發(fā)生小事常會以過激的行為去解決。(4)雙重性:一方面,他們的自給自足能力還沒有實現(xiàn),迫切需要父母的幫助;另一方面,他們又想從父母的束縛之中走出來,成為“自由人”。
高校在德育過程中,應注重通過學生人際交往活動培養(yǎng)其道德信念。高校應抓好兩方面的工作。(1)專家授技。高校德育工作專家應教給學生交往的技巧。一是交往的選擇性?!暗啦煌?,不相為謀”,同學之間在交朋友之前,應進行甄別,有所選擇。二是交往的原則性。同學之間的交往應“和而不同”、“群而不黨”,貴在團結和睦,但不應盲目附和,對原則性的問題,應始終堅持自己的立場和原則。三是交往的吸引性。人際吸引的因素有多種,但最重要的是要有吸引人的才能。每位學生都應努力提升能使別人欣賞自己的才干,從而產生人際交往的吸引力。(2)部門力抓。高校共青團、學生會應經常組織開展學生集體活動,讓學生在活動中學習有關人際交往的基本知識,培養(yǎng)和鍛煉交往能力,同時也潛移默化地影響周圍同學的生活習慣和行為習慣,逐漸克服不良習氣。針對大學生存在交往困惑或障礙的問題,高校大學生心理健康教育部門應進行人際交往團體輔導或小組輔導,也可以引導學生采用角色扮演法,在編好的心理劇中扮演角色,或在生活中“扮演”與原來性格不同的角色。上述措施,能促使大學生勇于和善于建立平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實守信的良好人際關系,為自身的健康成長和社會的穩(wěn)定發(fā)展做好人際儲備。
3.重建新的日常生活文化
日常生活是人類生存和發(fā)展的基礎,社會的經濟變革、文化轉變無不與之相聯(lián)系,每個人的成長都是建立在對日常生活的感受之上的,只有在日常生活中形成良好的行為習慣,才能在紛繁復雜的社會生活中進行正確的選擇。(1)從超越的角度去構建。要超越消費主義制造的各種精神幻象,超越媒體對日常生活的引導與操縱,始終以批判和建構雙向互補的姿態(tài)介入,并以大學生特有的情懷重構生活觀,引導大學生克服將日常生活作為一種單純滿足感官享受、消遣娛樂以及純感性化或欲望化面對人生世界的消極心理。要發(fā)揮德育對社會生活的簡化、凈化和平衡作用,引導學生在對日常生活認真細致地體驗和觀察的基礎上,融入自己對生活的深厚感情,并深深扎根于這片創(chuàng)造新生活來源的廣袤土壤,汲取各類營養(yǎng),讓日常生活中的真、善、美成為學生生命中最重要的元素,讓學生從那些每天都見、每天都經歷的事件和日常生活場景中提煉出高于世俗生活的精神。(2)從藝術的角度去構建。要教育學生將藝術的精神灌注到日常生活中去,把自己的日常生活當作藝術品一樣去創(chuàng)造,使日常生活情趣化、個性化、純凈化、理想化,并在此過程中塑造完美的自我,成就理想的人生。通過培養(yǎng)學生高雅的情趣,使其超越物欲,忘記一己之得失,將自己的人生理想寄托于對周圍事物美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中,使人性得到健康和諧的發(fā)展,從而達到精神的愉悅;引導學生在日常生活中恢復和保持個體性格的多樣性,從而保持人格的完整;引導學生能夠用冷靜的頭腦和敏銳的目光審視社會生活環(huán)境,特別要對令人目眩的生活時尚做出自己的思考和明辨,取其精華,去其糟粕;引導學生把日常生活本身當作改造的對象,不斷將生命活力灌注到生活中去,使它理想化、美化,實現(xiàn)“日常生活非日?;钡娘w躍。
4.在生活化情景中滲透德育
“一個完整的德育過程,應該是體驗者的認知活動、體驗活動與踐行活動的結合”,“人對道德價值的學習以情感——體驗型為重要的學習方式”。[10]高校德育區(qū)別于其他社會意識形態(tài)的根本特征就在于它的實踐性。因為道德是以實踐精神的方式來把握世界的,具有意識與行為、理論與實踐相統(tǒng)一的特點。所以,高校德育也就有了它自身的特點和規(guī)律,即強調潛移默化、個體覺悟和生活踐履,強調情感體驗和知行統(tǒng)一。評價一個人道德品質好壞的客觀標準,衡量道德教育成敗的根本尺度,就在于道德實踐。只有“知行合一”,注重道德實踐,緊密結合學生的生活、學習的現(xiàn)實境況,在生活化情境中教育影響他們,道德教育才能成功。因此,高校德育必須把理論講授與生活實踐活動結合起來,注重在生活實踐情景中,引導學生面對生活世界的種種現(xiàn)實問題,綜合運用所學的道德理論知識,主動去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗、交往、親歷親為,獲得解決問題的真實經驗,促使他們實現(xiàn)從理解規(guī)范到踐履規(guī)范的轉變,最終幫助大學生達到對自己合理的內在控制。
5.在充滿生活氣息的校園文化中滲透德育
作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識,充滿生活氣息的校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華,將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風和學術氣息等轉化為環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范,從而不斷作用于校園文化主體,實現(xiàn)育人的目標。充滿生活氣息的校園文化活動的類型和形式主要有:感受體驗活動、游戲娛樂活動、行為操練活動、模擬操作活動、表演競賽活動、信息交流活動、競賽參與活動、自我展示活動、選擇辨析活動、講演辯論活動、運籌對策活動等等。高校要通過組織多元化的活動,讓學生在“活動”中學習,在“主動”中發(fā)展,在“合作”中增知,在“探究”中創(chuàng)新,使德育煥發(fā)出生機勃勃的活力。
高校應設法使校園文化的教育作用自然化和情境化。這要求教育信息的輸出應融于一切動態(tài)和靜態(tài)的“看似無意實為有心”的校園文化之中,盡可能以自然的方式,從物質環(huán)境到精神環(huán)境體現(xiàn)教育的內涵,減少刻意的人為的痕跡,注重創(chuàng)設情景和氛圍,以促使個體產生內在的需要和情感上的共鳴。讓學生自己親自感受到從事這項任務的必要性,達到深有感觸,不憤不啟,不悱不發(fā)的境界,自己主動地、積極地去完成。這樣,就能促進德育與校園文化建設的和諧相長。
6.在社區(qū)生活中滲透德育
隨著社會的多元文化與價值的沖擊,高校德育所面臨的一個重要任務就是:正確選擇和吸收與之相適應的認知行為模式、道德標準、文化和價值取向,本著參與、交流、服務的原則,給學生更多的生活維度、更多的德性發(fā)生的語境。開放的校園是時代的呼喚,是德育回歸生活的必然。開放的校園應充分體現(xiàn)社區(qū)性,應拆除隔離德育與生活社區(qū)的圍墻,以高校為核心向周邊社區(qū)輻射,以其人文與科學的優(yōu)勢向生活社區(qū)蔓延、向社會蔓延,將社區(qū)納入學校的視野,拓展學生生活空間,開闊高校德育新視角。面對生活,學生理應去思考和感悟,去探求自己究竟能給別人帶來什么,給社會添加什么有價值的內容;面對生活,學生理應去運用所學知識透視人生百態(tài),領悟生活之美。社區(qū)與校園的良性互動,將使高校德育落在生活的真義中,這也是高校人本性德育的應有之義。
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論文摘要:大學生行為習慣養(yǎng)成教育作為大學素質教育的一個重要方面,對于理工科院校學生行為文化建設具有重要意義。本文從提高思想認識,完善規(guī)章制度,發(fā)揮教師作用,強化養(yǎng)成訓練及營造良好環(huán)境五個方面提出理工科院校學生行為習慣養(yǎng)成教育的對策與途徑,以期能對我國理工科院校行為文化建設有所助益
所謂養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎上,在日常的學習、工作和生活中通過正規(guī)的訓練、嚴格的管理、系統(tǒng)的培養(yǎng)等多種手段指導和訓練個體使其形成良好的行為習慣教育,從而使學生的一言~行符合社會的道德規(guī)范和法律規(guī)范的要求,達到提高個體思想道德素質的目的。行為習慣養(yǎng)成教育是大學素質教育的一個重要方面,對于理工科院校學生行為文化建設具有重要意義。理工科院校應當積極探索行之有效的“習慣養(yǎng)成教育”的途徑和方法。
1.充分認識習慣養(yǎng)成教育的重要牲
現(xiàn)實中,很多大學,尤其是一些理工科院校對于大學生養(yǎng)咸教育的重要性認識不足,認為理工科院校的主要精力應該放在科研項目和技術創(chuàng)新上,沒有時間和精力進行學生的習慣養(yǎng)成教育,甚至有些人認為習慣養(yǎng)成教育很神秘,高不可攀。
以上觀點并沒有充分認識至習慣養(yǎng)成教育為理工科院校所帶來的巨大價值和持久作用。大學生良好行為習慣的養(yǎng)成,可以使其樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀,懂得人生的道理。良好的習慣可以引導學生積極地對待學習,嚴謹地對待生活,各方面不斷進步;而不良的習慣卻會在不知不覺中制約人的進取精神,強化人的惰性,誤導人生走向。過去,許多理工科院校只注重培養(yǎng)學生的科研和創(chuàng)新能力,而忽視了學生在日常生活細節(jié)方面良好習慣的養(yǎng)成。為此,我們應當轉變傳統(tǒng)的教育思想,樹立習慣養(yǎng)成教育的觀念,把過去以知識傳授為中心轉變?yōu)橐阅芰宛B(yǎng)成教育為中心,使學生在學校不僅能夠獲得知識,還應當得到學習習慣的養(yǎng)成、學習方法的訓練以及掌握和消化知識、創(chuàng)造性應用和發(fā)展知識的能力的培養(yǎng)。學校應當幫助大學生樹立遠大的理想和正確的人生觀、價值觀及高尚的道德情操,養(yǎng)成樂于奉獻、積極進取的良好品質,使大學生的思想品德符合社會需要。大學生畢業(yè)進入社會后,才能努力為社會做出貢獻,這樣既能實現(xiàn)人生價值,生活也會幸??鞓贰L砉ご髮W輕紡工程與美術學院在養(yǎng)成教育的實踐中,以班為單位,圍繞習慣養(yǎng)成教育定期召開主題班會,使學生充分意識到好習慣對成長的重要作用,提高養(yǎng)成良好習慣的自覺性,發(fā)現(xiàn)并改正不良習慣,提高自我控制能力。
2.制定科學完備的規(guī)章制度和行為規(guī)范
行為習慣的養(yǎng)成教育必須以科學完備的規(guī)章制度建設為前提。理工科院校應當圍繞行為習慣的養(yǎng)成教育制定一套科學而嚴格的規(guī)章制度,這樣有助于培養(yǎng)和規(guī)范學生良好的行為習慣。規(guī)章制度建設要涉及到學生學習、生活的各個方面,如宿舍管理制度、綜合素質測評制度、早操出勤制度、學生獎懲制度等。要注意培養(yǎng)學生的“自動力”,使他們具有良好的學習、生活和行為習慣,具有基本的自理能力、自治能力,促進學生健康地發(fā)展。
太原理工大學輕紡工程與美術學院在制定新生早操出勤制度的過程中,從學院學生的思想特點和生活實際出發(fā),針對學生的個體差異組織了廣播操、慢跑、毽球、武術、健美操等多種豐富多彩的晨練活動,在強調早操嚴肅性的同時,也賦予了學生自主選擇的靈活性。同時,在該制度執(zhí)行過程中,學院充分發(fā)揚民主,虛心聽取學生意見,不斷完善早操出勤制度。該制度重在培養(yǎng)學生鍛煉身體的良好習慣,使學生充分意識到鍛煉身體的重要性,將鍛煉身體納入到日常的學習生活之中。大一新生經過一年的晨練,進入大二之后同學們有的堅持晨練,有的參加晨讀,這說明學院晨練習慣的養(yǎng)成教育達到了預期的效果。該制度在學院施行多年來,深受廣大學生的好評。
3.充分發(fā)揮教師與輔導員在習慣養(yǎng)成教育中的積極作用
多數理工科院校一般只是要求教師在日常的教學工作中發(fā)揮其傳授知識與學生科研能力培養(yǎng)方面的作用,并沒有意識到教師在學生習慣養(yǎng)成教育中的作用。理工科院校的教師應當意識到學生養(yǎng)成教育是其義不容辭的責任,并在養(yǎng)成教育中發(fā)揮自己的榜樣作用來引導學生。大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成時期,在他們心目中,教師是智慧的代表,是高尚人格的化身。這個時期的學生具有“向師性”的特點,因此可塑性很大。
“學高為師,身正為范”,教師首先要注重提高自己的品德修養(yǎng),形成嚴謹的治學態(tài)度,時時處處以身作則,給學生樹立良好的榜樣。同時,教師還要努力探索養(yǎng)成教育新的教學模式與教學方法。課堂教學應當把以掌握知識為中心轉變?yōu)橐詫W生發(fā)展為中心,以培養(yǎng)學生刨新精神為中心上來。以學生為中心,就要善于激發(fā)學生的學習動機,調動學生積極思維,使學生主動參與學習。靈活運用不同的教學模式,如自學式、討論式、小組實驗式等等來提高學生的學習能力。使課堂教學真正成為養(yǎng)成教育的主渠道。
高校輔導員直接面對學生班級與個體,和學生~起參與學校各種實實在在的教育、管理和引導活動。從某種意義上來說,習慣養(yǎng)成教育的好壞與輔導員作用的發(fā)揮有著直接的聯(lián)系。理工科院校要采取有力措施,著力建設一支高水平的輔導員隊伍,使他們在大學生行為習慣養(yǎng)成教育中發(fā)揮積極的作用。
太原理工大學輕紡工程與美術學院在大學生行為習慣養(yǎng)成教育的實踐中,不斷完善專兼職輔導員相結合機制,充分發(fā)揮輔導員在大學生習慣養(yǎng)成教育中的積極作用。專職輔導員作為學院輔導員隊伍中的主力軍,在日常生活中與學生接觸機會最多,通過對學生深入地了解和不斷地交流,培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的學習習慣和積極向上學習行為。兼職輔導員隊伍也是學院學生工作的重要組成部分,他們一邊從事教學、科研工作,一邊從事學生日常管理工作,與學生接觸的機會較多。兼職輔導員利用其專業(yè)優(yōu)勢,在課堂上通過其言傳身教感召學生,在生活中通過與學生交流潛移默化地影響學生。
學院每年還定期舉辦輔導員培訓班,對輔導員如何在大學生行為習慣養(yǎng)成教育中有效發(fā)揮作用、如何對學生心理問題進行干預等方面進行培訓,使輔導員掌握了習慣養(yǎng)成教育的方法與技巧,從而更好地發(fā)揮其在養(yǎng)成教育中的作用。另外,學院還定期舉行優(yōu)秀輔導員案例宣講活動,將輔導員在大學生習慣養(yǎng)成教育中遇到的問題與其他同事進行交流與探討,并提出解決問題的方法。學院多年來一直重視輔導員的“雙考勤”制度,即要求輔導員對學生早操出勤率和課堂出勤率進行檢查,找出問題并及時解決,有助于學院良好學風氛圍的形成和學生學習興趣的培養(yǎng)。
4.樹立榜揮、抓住時機、強化訓練是習慣養(yǎng)成教育的有效途徑
榜樣的力量是無窮的,樹立榜樣是習慣養(yǎng)成教育中一個很好的方法。校園中凸現(xiàn)出來的師生榜樣,是這個特定的文化區(qū)間內涌現(xiàn)出來的正面典型,集中地反映出師生的精神風貌、價值觀念、思想道德素質和生活行為方式。他們既是校園精神的生動體現(xiàn),又是校園文化的形象教材,其所產生的“共生效應”和“魅力效應”,是推動校園文化全面發(fā)展的動力和源泉。建設好校園榜樣文化,對于充分發(fā)揮校園文化的激勵功能,弘揚正氣,優(yōu)化校風,培育校園文化精神等具有深遠的意義。太原理工大學輕紡工程與美術學院定期開展“校園十佳”、“感動校園人物”,“專業(yè)實踐積極分子”,“社會實踐積極分子”評選活動以及“優(yōu)秀班集體”、“優(yōu)秀學生干部”的評選活動,充分利用先進集體、個人的榜樣示范作用,影響帶動全體學生,實現(xiàn)學生的自我管理與自我教育。
太原理工大學輕紡工程與美術學院每年選擇恰當的時機,來強化學生行為習慣養(yǎng)成的意識。如利用學校舉辦運動會的機會,強化學生的健康意識,使學生養(yǎng)成鍛煉身體的良好習慣;通過在世界戒煙臼進行大力宣傳,讓學生真正意識到吸煙的危害性,改正吸煙這一不良習慣;通過在世界環(huán)境日組織學院的青年志愿者深入社區(qū)進行環(huán)境保護系列宣傳活動,在喚醒廣大市民環(huán)保意識的同時也使同學們樹立環(huán)保理念和生態(tài)意識,增強保護環(huán)境的自覺性,養(yǎng)成保護環(huán)境的良好習慣。通過恰當時機對學生進行行為習慣養(yǎng)成教育,有助于學生畢業(yè)之后走向社會將在學校養(yǎng)成的良好習慣一直保持下去。
正確的認知并不一定導致良好的行為,良好習慣實際上就是良好行為的反復再現(xiàn),一個人對事物有了正確的認知后,還要經過反復實踐不斷強化,才能形成良好習慣。培養(yǎng)大學生良好的行為習慣,必須加強行為習慣養(yǎng)成訓練。習慣是一種定型性行為,是長期積累、反復強化的產物。從心理機制上看,它是一種需要,習慣一旦形成,就會變成人自身的一種需要,如果不這樣做就會感覺很別扭。因而它具有相對的穩(wěn)定性。葉圣陶先生說過:“要養(yǎng)成某種習慣,就要隨時隨地的注意,隨時隨地的培養(yǎng),隨時隨地的實踐,才能收到相當的效果”。
5.營造良好矗勻習慣薺成教旁環(huán)境