時(shí)間：2023-08-08 17:07:52
導(dǎo)語：在戲曲藝術(shù)特點(diǎn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、陜西箏曲的風(fēng)格特點(diǎn)
我國的民族器樂的曲目都與當(dāng)?shù)孛耖g音樂、民間戲曲有著緊密的聯(lián)系，其源自于生活與民間藝術(shù)。正因陜西當(dāng)?shù)刎S厚的地域文化、歷史文化以及音文化，才孕育出了陜西箏曲的濃厚風(fēng)情。陜西箏曲繼承了陜西當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民間地方音樂的寫作手法，例如調(diào)式、調(diào)性、音階、曲式等，在此基礎(chǔ)之上不斷匯編、整理、創(chuàng)作修訂而成。樂曲的風(fēng)格有的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如泣如訴；有的則慷慨激昂、情緒高漲，同時(shí)又帶有歡快活潑的特點(diǎn)，被廣大人民所喜愛。
在陜西箏曲的作品中，調(diào)式音階主要有兩種，分別是“歡音”與“苦音”。它的音樂風(fēng)格是“以苦音為主要演奏音階，苦歡相互結(jié)合”的特點(diǎn)?！皻g音”是音樂中常用的基本音階，其演奏中所表達(dá)的情緒歡樂高漲?！翱嘁簟庇脕肀憩F(xiàn)一種如泣如訴、凄涼婉轉(zhuǎn)的情緒。在陜西箏曲的大量音樂曲目中，歡音出現(xiàn)的頻率較少，苦音則用的相對(duì)比較多。在實(shí)際的運(yùn)用當(dāng)中，兩種雕飾也不是完全分開使用的，有時(shí)會(huì)依據(jù)情緒不斷變化而混合交叉使用，常常用于表達(dá)豐富、內(nèi)心復(fù)雜的情感。
“歡音”與“苦音”同時(shí)也被稱之為“二變之音”?！皻g音”的音階為sol、la 、do、re、mi、sol“苦音”的音階為sol、la 、降si、do、re、升fa、sol，苦音的音階也不是完全固定不變的，其音階會(huì)根據(jù)樂曲旋律的不斷起伏而隨之變化，情緒的起伏也隨之變化而變化，因此有著一種游離的感覺，這種狀態(tài)也被稱之為“二變之音的游離性”。在演奏的過程當(dāng)中，si或fa兩音的顫按滑相結(jié)合運(yùn)用，從原本游離著的狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變到la、mi兩個(gè)音，這充分體現(xiàn)了古箏演奏中的活音活律。正是這種多元的調(diào)式、音階等要素不斷交替變換并存，從而形成了如今陜西箏樂變幻多端而復(fù)雜豐富的特點(diǎn)。
二、陜西箏曲特別的演奏技巧
陜西箏樂獨(dú)特的演奏技法是一個(gè)漫長的演變過程，最初是通過對(duì)其它七大箏派的演奏風(fēng)格、技法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，后來陜西箏人利用陜西當(dāng)?shù)仃儽币魳肺幕L(fēng)格的特點(diǎn)將其融入其中，并采用諸多流派優(yōu)異的演奏技法結(jié)合而成。
陜西箏曲最初的演奏只是用右手的大拇指與食指來演奏完成，現(xiàn)如今有了輪指、搖指、琶音、刮奏等演奏技法，這些技法逐漸日趨成熟。左手在演奏過程當(dāng)中雖為輔助幫助的作用，但左手的技法更為豐富，有“按”、“顫”、“揉”等技法，陜西箏曲作品中，在左手技法的運(yùn)用上具有別具一格的風(fēng)格特色，因此，在演奏當(dāng)中，左手的做韻技法便有以下幾個(gè)獨(dú)特的地方：
（一）顫音
顫音就是手指下壓琴弦，手腕與手臂肌肉同時(shí)收縮，讓手腕保持持續(xù)用力。指關(guān)節(jié)站立，注意不能塌陷，手和臂成為一個(gè)整體。使得整個(gè)手臂的力量都下壓按壓在琴弦上，使弦音變化而升高。然后控制小臂的力量，手臂放松，手臂帶動(dòng)手腕提起，肌肉放松，使變化的弦音回到原位。肩臂放松后，小臂和大臂仍保持緊張感，從而完成一次顫弦的動(dòng)作。按照這上述的方法，不斷來回重復(fù)動(dòng)作，便形成完整的顫弦技法。
在陜西箏樂中，“重顫”與“滑顫”用的最多。例如：變化音fa、si后面的mi、la都會(huì)加上重顫，給人以委婉、凄涼的感覺。
（二）滑音
滑音是由右手彈撥琴弦發(fā)出音響，左手按壓琴弦，從而改變了琴弦的張力所獲得的變化音差而產(chǎn)生的音響效果?；粲猩匣簟⑾禄舻?。在演奏中值得注意的是，下滑音有著獨(dú)特的演奏藝術(shù)形式，便是在樂曲的進(jìn)行當(dāng)中，如果有二變音向正音解決的下行級(jí)進(jìn)，無論曲譜上是否做有記號(hào)，都應(yīng)采用下滑音來演奏。例如：si、la一定要演奏成si、si、la。這種技法在陜西箏曲的演奏當(dāng)中出現(xiàn)了很多，是作品更富有韻律，令人回味無窮。
（三）按音
按音就是左手按弦，使用不同力度來控制音的高低，彈奏出的音是不屬于古箏正常弦列之外的自然音以及變化音。在演奏陜西箏曲的過程當(dāng)中，左手的大拇指，二三四指同時(shí)按弦使用技巧來完成。
陜西箏曲完美地融合了陜西當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特征，樂曲旋律大多為上行的跳進(jìn)以及下行的級(jí)進(jìn)，在演奏、演唱過程當(dāng)中還都應(yīng)該注意音樂發(fā)展的連貫性，這樣才能生動(dòng)形象的塑造出樂曲中的音樂形象以及情感。同時(shí)，為了使樂曲更流暢，著重運(yùn)用左手拇指、食指與中指，使其不斷地在fa、si之間連貫按滑，使旋律流暢的進(jìn)行，從而更好地展現(xiàn)出箏的韻律。
關(guān)鍵詞：舞臺(tái)服裝；造型藝術(shù)；作用；特點(diǎn)
前言
在戲曲舞臺(tái)表演的過程中，服裝造型藝術(shù)的作用非常重要，不僅能使觀眾明確舞臺(tái)上每個(gè)人物所代表的角色特點(diǎn)，還能幫助舞臺(tái)演員快速地進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，從而達(dá)到更好的舞臺(tái)表演效果。舞臺(tái)服裝造型并不是對(duì)演員簡單的扮相，而是通過服裝造型藝術(shù)的包裝使舞臺(tái)、演員與藝術(shù)作品本身這三個(gè)方面形成一個(gè)整體，這三個(gè)方面也是相互促進(jìn)的。研究舞臺(tái)服裝造型藝術(shù)應(yīng)該主要從其對(duì)舞臺(tái)表演的作用以及特點(diǎn)這兩個(gè)方面作著手，來探析戲曲表演中的服裝造型藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容。
1舞臺(tái)服裝造型藝術(shù)的作用
1.1使角色特點(diǎn)得到更好的詮釋
在戲曲的舞臺(tái)表演中，服裝造型藝術(shù)能在很大程度使角色的特點(diǎn)更加鮮明，使演員能更好地詮釋角色的內(nèi)涵，同時(shí)能創(chuàng)造很大的商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。［1］從某種角度來看，舞臺(tái)演員的服裝造型是舞臺(tái)之上流動(dòng)的點(diǎn)，通過這種色彩的流動(dòng)使舞臺(tái)表演更加生動(dòng)，將觀眾的目光集中在演員身上，從而將觀眾帶入表演作品的世界之中。戲曲表演不同于其他形式的表演，人物的角色特點(diǎn)非常鮮明，在表演的過程中，如果演員的服裝造型不能突出這種特點(diǎn)，會(huì)使觀眾在觀看的過程中摸不著頭腦，甚至無法理解作品的內(nèi)涵，這就失去了舞臺(tái)表演的觀賞意義。另外，舞臺(tái)服裝造型對(duì)戲曲演員來說是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從戲曲演員的服裝造型上，觀眾能對(duì)角色的身份、年齡以及職業(yè)等其他信息有基本的了解，并且能體現(xiàn)整部作品發(fā)生的年代、當(dāng)時(shí)的生活狀況等，用戲曲的專業(yè)名詞來說就是“行頭”。
1.2使舞臺(tái)得到美化和提升
舞臺(tái)服飾造型是舞臺(tái)表演中非常重要的組成部分。［2］在戲曲舞臺(tái)表演中，戲曲服裝造型將一些古代的文化、歷史以及生活風(fēng)俗等都包含其中。戲曲服飾鮮明的色彩以及具有意義的圖案都與其代表的人物特點(diǎn)有著非常緊密的聯(lián)系，從無聲的角度將人物的性格特點(diǎn)以及身份等其他信息傳遞給觀眾，并展示了非常豐富的美感。戲曲服裝和造型不受生活元素的束縛，相對(duì)完整地表達(dá)事物的本質(zhì)，更注重的是對(duì)作品意境的表達(dá)，通過服飾與造型將演員飾演的人物與舞臺(tái)的整體布置融為一體，從而使舞臺(tái)得到美化和提升。在戲曲表演中，很多演員在服裝造型上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不同的盔帽、鞋靴、腰間會(huì)懸掛荷包配飾等，這些元素在舞臺(tái)表演中不僅僅起到不同的裝飾作用，甚至這些代表著不同角色所屬的不同行當(dāng)以及詮釋人物的性格特點(diǎn)。觀眾如果看到戲曲演員的服裝上有補(bǔ)丁，那也是精心設(shè)計(jì)的，與戲曲作品的本身含義是有聯(lián)系的。舞臺(tái)服裝造型隨著劇情的變化而變化，其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵使整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)出不一樣的美感。
1.3使舞臺(tái)人物形體表現(xiàn)更具美感
從傳統(tǒng)的戲曲作品來看，演員通過服裝造型、一系列的動(dòng)作等來配合詮釋一部戲曲作品的內(nèi)容，在戲曲表演中，演員的服裝造型與舞臺(tái)演技是相輔相成的，與人物形象相符的服裝能通過戲曲演員的展示更加熠熠發(fā)光，戲曲演員的演技能在服裝造型的襯托下更加純熟，為觀眾呈現(xiàn)一場精彩的視聽盛宴。戲曲演員經(jīng)過多年的舞臺(tái)表演已經(jīng)將表演的技巧與服裝造型藝術(shù)融為一體，在戲曲表演中除了一些語言方面的表演，其他肢體動(dòng)作都需要借助服裝造型來完成。比如一些戲曲作品中的水袖功，需要演員的服裝在衣袖上做特殊的處理，使之能與演員的動(dòng)作融合在一起，從而達(dá)到水袖的表演效果。又如，戲曲表演中經(jīng)常會(huì)用到的帽翅功，演員通過帽翅的甩動(dòng)來表達(dá)人物的內(nèi)心變化，另外不同的人物特點(diǎn)其帽翅的類型也存在著很大的差異，這樣的表演都需要在演員的服裝造型上下功夫，才能使之與演員的表演技術(shù)相搭配。
2舞臺(tái)服裝造型藝術(shù)的特點(diǎn)
2.1以傳統(tǒng)戲曲服飾的樣式作為基礎(chǔ)的特點(diǎn)
戲曲表演中的戲曲服裝和造型與其他形式舞臺(tái)表演的服裝和造型存在著很大的差異，這是因?yàn)閼蚯硌葜械姆椏此婆c生活的距離比較遠(yuǎn)，并沒有按照現(xiàn)代生活中服飾的樣子照搬到舞臺(tái)上，而是將古代生活中服飾的特點(diǎn)予以保留，作為戲曲服飾的基礎(chǔ)。通過多年的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)以及藝術(shù)家根據(jù)作品本身的含義對(duì)戲曲服裝造型進(jìn)行一系列的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)以及美化將古代戲曲服飾的特點(diǎn)表達(dá)得更加明顯，并在其中根據(jù)角色的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了融合，使之不僅體現(xiàn)劇中人物的性格特點(diǎn)，還突破了觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲服飾的刻板印象，形成了獨(dú)具特色的戲曲服飾風(fēng)格。另外，戲曲服裝造型藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是其展示的內(nèi)容比較多樣化，能被應(yīng)用的范圍也相對(duì)比較廣泛。正是由于這個(gè)特點(diǎn)，使戲曲服裝不受作品內(nèi)容和具體朝代的影響，在表演的過程中并不會(huì)因?yàn)槌牟煌鼡Q服裝。
2.2戲曲服裝造型具有夸張和美觀的特點(diǎn)
戲曲服裝造型有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)是其服裝的風(fēng)格都比較夸張和美觀，并沒有將原來生活中的服飾特點(diǎn)直接展現(xiàn)在舞臺(tái)上，而是根據(jù)戲曲作品的特點(diǎn)進(jìn)行了一系列的改良，使之能在最大程度上迎合不同年代觀眾對(duì)戲曲的審美觀。所以，可以理解成戲曲的服裝造型來源于生活，但是卻與生活存在著很大的差異。［3］戲曲文化在我國有多年的歷史，因此戲曲的服飾也經(jīng)歷過多年的發(fā)展，每一次戲曲的舞臺(tái)表演都能感受到演員與戲曲服飾的完美結(jié)合，充分將戲曲服裝的美感展示出來。
2.3逐漸加入了現(xiàn)代元素的特點(diǎn)
從整體的角度來看，戲曲舞臺(tái)服裝造型仍然以傳統(tǒng)的服飾作為基礎(chǔ)，總體上還是體現(xiàn)出戲曲服飾的傳承性。但是現(xiàn)代人的審美觀已經(jīng)發(fā)生了一定程度的改變，傳統(tǒng)的戲曲服飾已經(jīng)無法完全吸引現(xiàn)代人的眼球?，F(xiàn)代戲曲的風(fēng)格也更加貼近現(xiàn)代人的生活，很多的戲曲已經(jīng)出現(xiàn)現(xiàn)代版本。伴隨著演出風(fēng)格的改變，服飾造型方面也逐漸加入了現(xiàn)代元素，使其能更加迎合大部分觀眾對(duì)現(xiàn)代戲曲的審美。另外，戲曲服飾與現(xiàn)代服飾的作用是相互的，很多其他形式的舞臺(tái)表演服飾也逐漸加入了戲曲的元素。現(xiàn)代服飾與傳統(tǒng)戲曲服飾元素的疊加使得現(xiàn)代戲曲呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格，能將更多年輕觀眾的目光吸引到戲曲之中，從而使戲曲得到傳承和發(fā)揚(yáng)。［4］
3結(jié)語
戲曲表演之所以能受到越來越多觀眾的關(guān)注，不僅因?yàn)槠渌囆g(shù)表現(xiàn)形式以及演員的表演技巧，還有一個(gè)重要的原因是舞臺(tái)服裝造型藝術(shù)為觀眾帶來的視覺美感。因此，在戲曲表演中，舞臺(tái)服裝造型藝術(shù)的作用不可忽略，其對(duì)戲曲表演具有非常重要的意義。本文從幾個(gè)方面對(duì)戲曲舞臺(tái)服裝造型藝術(shù)的作用以及特點(diǎn)展開了一系列淺析，希望能為提高我國戲曲表演水平提供一些有價(jià)值的參考。
參考文獻(xiàn)：
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［3］…董磊.中國戲曲服裝的造型設(shè)計(jì)及寫意性［J］.戲劇之家，2016（05）：36.
《鋼琴練習(xí)曲》創(chuàng)作于1915年，是他最后的鋼琴作品，晚期代表作品之一。光色性、片段性和多層次性的音樂特點(diǎn)在這部作品中仍然存在，這也成為德彪西練習(xí)曲主要的技術(shù)課題和練習(xí)目的。這些特點(diǎn)直接或間接的通過術(shù)語標(biāo)記表現(xiàn)出來。
德彪西在譜面上標(biāo)記有各種術(shù)語，數(shù)量之多，內(nèi)容詳細(xì)，為演奏者提出了明確而且詳盡的演奏要求。對(duì)于演奏者來講，譜面術(shù)語是獲知作曲家想法和意圖的重要依據(jù)。德彪西將自己的目的和要求用詳盡而考究的各類術(shù)語表現(xiàn)出來，為演奏者提供了大量的信息，使之成為指導(dǎo)演奏的重要材料。對(duì)于演奏，我們要做的是如何通過正確的分析和理解，將譜面符號(hào)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的音響。因此，對(duì)譜面術(shù)語記號(hào)的性質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行正確的分析和理解是演奏德彪西作品要經(jīng)歷的一個(gè)必須而且重要的環(huán)節(jié)。
在德彪西練習(xí)曲第一集中，譜面術(shù)語標(biāo)記較多。從對(duì)演奏不同方面的要求上來看，術(shù)語大致可分為五類：一是關(guān)于力度的術(shù)語；二是關(guān)于感情的術(shù)語；三是關(guān)于速度的術(shù)語；四是關(guān)于觸鍵指示的術(shù)語；五是少量關(guān)于踏板的術(shù)語。后面兩類在譜面中出現(xiàn)較少。
下面筆者將結(jié)合練習(xí)曲第一集中所出現(xiàn)的術(shù)語（包括標(biāo)記），從術(shù)語的多涵義性、形象性以及各類術(shù)語間的相互結(jié)合這三個(gè)特點(diǎn)分別進(jìn)行說明。
一、術(shù)語的多涵義性
德彪西在選擇術(shù)語時(shí)非?？季?、仔細(xì)，“他設(shè)法盡可能地用最簡練的詞匯表達(dá)最豐富的音樂內(nèi)涵?！保ㄐ鞚?德彪西《鋼琴前奏曲》力度解析[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)（天籟），2003，（4）：28.）因此，德彪西的術(shù)語除了術(shù)語本身的意思以外，還-具有內(nèi)在的多涵義性。
例如力度標(biāo)記。德彪西的力度標(biāo)記，除了表現(xiàn)音量上的變化以外，還能達(dá)到表現(xiàn)音樂色彩明暗對(duì)比以及區(qū)分織體聲部層次的目的。在很多時(shí)候其內(nèi)在的涵義常常還重于表面的意義。
譜例1：第二首練習(xí)曲21小節(jié)24小節(jié)
在譜例1中，這IN；J、節(jié)力度標(biāo)記是從p-pp-p-pp的進(jìn)行。這里作者的意圖不單單是要求演奏者做出這兩種音量上的強(qiáng)弱變化，更重要的是要表現(xiàn)小節(jié)間色彩明暗的對(duì)比。21-22、23-24小節(jié)分別是表現(xiàn)色彩由明到暗的轉(zhuǎn)變?！吧食蔀榱Χ缺憩F(xiàn)的目的……力度表現(xiàn)為色彩服務(wù)，兩者密不可分?！保ㄐ鞚?德彪西《鋼琴前奏曲》力度風(fēng)格的演奏詮釋[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2003，（3）：71）因此，在演奏時(shí)，演奏者要將更多的精力放在表現(xiàn)色彩的遞變上，而不單單在只注重音量的變化上。
再例如重音符號(hào)“_”。“這個(gè)標(biāo)記是最輕微程度的著重記號(hào)”，也是在德彪西練習(xí)曲第一集中出現(xiàn)最多的著重記號(hào)。“它的意思是稍稍突現(xiàn)于周圍的音?！保ㄐ鞚?德彪西《鋼琴前奏曲》力度解析[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)（天籟），2003，（4）：24.）除了在音量上的突現(xiàn)以外，德彪西還常用“_”勾勒出織體間旋律的線條。因此，在演奏時(shí)除了注意重音記號(hào)在力度上的突出以外，還要注意重音與重音之間句子的聯(lián)系，做出流動(dòng)、延續(xù)的旋律線條感以及織體間各層線條的關(guān)系，要注意音色上的區(qū)別，例如譜例2里。
譜例2：第一首練習(xí)曲17小節(jié)28小節(jié)
此外，“德彪西的術(shù)語常常一個(gè)術(shù)語本身就涵蓋了速度、力度、情緒、色彩等幾個(gè)方面的多重性涵義?！保ㄐ鞚?德彪西《鋼琴前奏曲》力度解析[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)（天籟），2003，（4）：28.）例如“cedez”，這是一個(gè)法語詞匯。它時(shí)常出現(xiàn)在段落或是句子問，在速度、色彩、情緒、力度、節(jié)奏等方面有較大對(duì)比的銜接處。例如譜例3.4里。
譜例3第一首練習(xí)曲78小節(jié)79小節(jié)
譜例4第五首練習(xí)曲25小節(jié)-28小節(jié)
在《外國音樂表演用語詞典》（第二版）中這個(gè)詞的原意是：讓步。這里的意思是：逐漸減速并變?nèi)岷??？梢姡琧edez這個(gè)詞的涵義是將速度與力度的涵義相結(jié)合。因此，在演奏時(shí)在這里除了減速以外，還要注意力度、色彩以及情緒上的轉(zhuǎn)變。
二、形象性
在練習(xí)曲第一集中，德彪西有些術(shù)語常常具有形象性，“從中體現(xiàn)出作者企圖將視覺的或是描述性的因素轉(zhuǎn)化為聽覺效果的愿望?！崩纾簊cherz.（玩笑、戲謔）、mormorando（絮絮低語地）、scherzare（神秘的）、Iointain（遠(yuǎn)處傳來的）、piulento e perdendo（逐漸消失）、estinto（逐漸熄滅的）、un pocoagitato（有點(diǎn)焦急的、激動(dòng)的）、tumuItueux（騷亂的、激動(dòng)不安的）、strepitoso（震耳欲聾的、喧鬧的）等。因此，演奏者在演奏這些地方時(shí)，需要發(fā)揮想象力，在大腦中想象著某種物體或是某種情況所發(fā)出的聲音的音響，附帶著某種情緒將演奏的聲音具有形象性（是想象中的，并不是真實(shí)的）的效果。
三、各種術(shù)語的相互結(jié)合
在這部作品里，有時(shí)他會(huì)將各類術(shù)語和標(biāo)記相互配合使用，以便能更精確、具體表達(dá)自己的想法。這使得演奏者能更準(zhǔn)確和清晰地了解和感受到他音樂藝術(shù)寓意的表達(dá)。
相互配合的類型多樣。有力度術(shù)語分別與感情術(shù)語、速度術(shù)語、觸鍵指示術(shù)語相配合的，還有感情術(shù)語與速度術(shù)語相配合的，感情術(shù)語與觸鍵指示術(shù)語相配合的等?；蚴菐追N類型術(shù)語的組合來體現(xiàn)作者想要的情緒、色彩以及明暗等方面的音響效果的表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：渠道襯砌；方案 ；特點(diǎn) ；建議
韓墩引黃灌區(qū)位于黃河三角洲腹地，山東省濱州市境內(nèi)。灌區(qū)呈南北狹長形狀，自引黃閘延伸到渤海灣。范圍包括濱城區(qū)、沾化區(qū)以及東營市利津縣，13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，504個(gè)自然村。灌區(qū)控制面積203.41萬畝，可耕地面積120萬畝，設(shè)計(jì)灌溉面積96萬畝。該灌區(qū)始建于1958年，1959年開灌，1962年停灌，1968年復(fù)灌。 1988年被水利部列為節(jié)水灌溉試點(diǎn)灌區(qū)，1990年和 1991年完成了21.75 km總干渠全斷面鋪塑防滲邊幫砼預(yù)制板護(hù)砌工程。工程運(yùn)用后輸水能力由原來的 50 m3/s提高到70 m3/s，同時(shí)輸沙能力也得到了極大的提高，渠道落淤量的減少可使灌區(qū)每年減少300余萬元的清淤費(fèi)用，發(fā)揮了巨大的效益。
1 渠道襯砌設(shè)計(jì)情況
1.1 襯砌斷面
（1）全斷面襯砌--渠底和兩邊坡全部襯砌；
（2）半斷面襯砌--只襯砌兩邊坡。
渠道的斷面形式為梯形，襯砌渠道兩底角設(shè)有抵抗坡面下滑力的砌石（或砼）齒墻，為保護(hù)護(hù)坡及防止雨水進(jìn)入渠道護(hù)坡后，在護(hù)坡頂部現(xiàn)澆砼封頂（或稱壓頂）。邊坡分別選用1： 1.5（1990、1991年襯砌總干渠的21.75km）、1：1.75（2009年襯砌過徒干渠干渠的14.575km等）、1：2（2000年襯砌總干渠的8.25km）。
1.2 主要采用的襯砌坡面材料
（1）砼預(yù)制板；
（2）砌石；
（3）現(xiàn)澆砼；
（4）砌石預(yù)制板混合（下部砌石上部預(yù)制板）。
1.3 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)情況
為了避免因溫度應(yīng)變引起砌體破壞設(shè)伸縮縫，預(yù)制板渠底（寬22～27m）設(shè)縱向伸縮縫（順?biāo)鞣较颍╅g距7～9米，橫向伸縮縫間距12.4米；預(yù)制板坡面（坡長4-5米）只設(shè)橫向伸縮縫間距12.4米；現(xiàn)澆渠底縱、橫向伸縮縫間距均為4～6米，現(xiàn)澆坡面的橫向伸縮縫間距為4～6米，縱向伸縮縫設(shè)在坡面的中間（坡長在4m到5m）；砌石只設(shè)沉降縫。伸縮縫寬度40mm，下部充填塑料膠泥預(yù)制條（后來改用聚乙烯閉空泡沫板），頂部厚20mm采用M5水泥砂漿填實(shí)（后來改用雙組份聚硫密封膠抹平）。預(yù)制板的結(jié)構(gòu)縫寬度為40mm，填料采用C20細(xì)石混凝土，提漿抹平。
1.4 預(yù)制板外形
⑴矩形板一般采用尺寸為 580×380× 60 （或80或100）mm；
⑵正六邊形板，外接圓直徑 580mm厚60（或80或100） mm。
1.5 預(yù)制板的砌筑方法
矩形板采用長邊水平放置水平縫為通縫豎縫交錯(cuò)的砌法。
正六邊形采用了兩種砌法：平行對(duì)邊水平放置和平行對(duì)邊豎向放置兩種砌法，它們均無直線通縫。
2 特點(diǎn)分析
2.1 預(yù)制板襯砌特點(diǎn)
該方案優(yōu)點(diǎn)是護(hù)坡糙率小、適應(yīng)性強(qiáng)，施工方便，由于預(yù)制板可提前異地預(yù)制，渠道襯砌施工工期較短，對(duì)灌區(qū)輸水運(yùn)行影響較小。缺點(diǎn)的是破壞率較高，穩(wěn)定性較差，特別是邊坡m較小時(shí)，易發(fā)生大面積下滑，造成底部凸起，也易出現(xiàn)因凍脹而造成凸起破壞。維修費(fèi)用較大。1990、1991年襯砌總干渠的21.75km的邊坡采用的就是m=1.5，通過幾年的實(shí)際運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)底部凸起破壞較嚴(yán)重，所以在2000年的總干渠襯砌采用m=2.0，至今沒發(fā)現(xiàn)這種破壞。
從預(yù)制板形式和砌筑方法上分析：矩形板坡面一般采用矩形板長邊水平放置，水平縫為通縫，豎縫上下交錯(cuò)的砌法，由于水平縫為通縫，縫是護(hù)坡的薄弱部位，易產(chǎn)生折斷出現(xiàn)凸起破壞。據(jù)觀察護(hù)坡破壞折斷縫一般發(fā)生在倒數(shù)第一至第三道板間縫處。而正六邊形板坡面平行對(duì)邊豎向放置砌法的縫是以鋸齒形波浪線，沒有水平通縫縫，破壞率較矩形板長邊水平放置的砌法低。
從制作運(yùn)輸施工方面看，正六邊形板制作和砌筑施工難度較大，而運(yùn)輸裝卸破損率較低；而矩形板則正好相反，制作和施工難度較小，而運(yùn)輸裝卸破損率相對(duì)較高。
2.2 漿砌石襯砌特點(diǎn)
優(yōu)點(diǎn)是護(hù)坡穩(wěn)定性好，抗凍效果好，便于冬季凌期供水，適應(yīng)性強(qiáng)，使用年限長；缺點(diǎn)是糙率相對(duì)較大，施工耗費(fèi)人力較大，且由于當(dāng)?shù)厝狈κ?，材料較高。 該灌區(qū)沒有采用全部砌石斷面的襯砌渠道，只是在建筑物的銜接段使用一部分，一般長度都在100m以內(nèi)。
2.3 砌石預(yù)制板混合護(hù)坡特點(diǎn)
（1）應(yīng)用在地下水位的變化部分，由于地下水位冬季下降，夏季抬升。地下水位的變化造成板下土坡的穩(wěn)定性的變化，夏季處于地下水位抬高至渠底以上的部分時(shí)這部分的穩(wěn)定性就變差，所以這種情況一般采用下部（較地下水位變化區(qū)稍大）采用漿砌石作為襯砌材料渠坡，上部采用砼預(yù)制板。
（2）使用在陰坡易造成凍脹破壞的部位，陰坡的下半部水分大溫度低產(chǎn)生的凍脹嚴(yán)重，加之上部坡面的推力作用及若施工留下結(jié)構(gòu)缺陷等使得下部易產(chǎn)生凸起破壞。所以在陰坡的下部也采用砌石護(hù)坡提高護(hù)坡的穩(wěn)定性。
（3）穿越城市須景觀襯砌的渠段地下水位以下部分，土坡的穩(wěn)定性差也適宜該方案，達(dá)到美觀經(jīng)濟(jì)的目的。
該方案綜合了砌石護(hù)坡和預(yù)制板護(hù)坡的特點(diǎn)，對(duì)基層穩(wěn)定性差的部位使用砌石護(hù)坡，保證了該部位護(hù)坡的穩(wěn)定；對(duì)陰坡易發(fā)生凍脹破壞的部位達(dá)到抗凍的效果，便于冬季凌期供水，適應(yīng)性強(qiáng)，使用年限長；糙率相對(duì)稍大（介于其他二者之間），材料、施工耗費(fèi)人力稍大，造價(jià)稍高（也介于其他二者之間）。
2.4 現(xiàn)澆砼（C20）坡面特點(diǎn)
該灌區(qū)在1990年和1991年進(jìn)行了260m保溫層上現(xiàn)澆砼坡面的實(shí)驗(yàn)，邊坡系數(shù)m=1.5，護(hù)坡基層同一般預(yù)制板襯砌坡面，基層上先鋪設(shè)保溫板然后現(xiàn)澆砼坡面（厚度分別為50mm和60mm），橫向伸縮縫間距4m，坡面中間設(shè)一道伸縮縫，伸縮縫寬度30mm。該現(xiàn)澆坡面已經(jīng)20多年了，邊坡系數(shù)m還是較小的，但至今沒有發(fā)生破壞。現(xiàn)澆坡面整體性好，穩(wěn)定性當(dāng)然就好，糙率低（沒有預(yù)制板間的結(jié)構(gòu)縫，表面更光滑），不計(jì)保溫板的話，造價(jià)小（節(jié)省預(yù)制模板及預(yù)制場內(nèi)運(yùn)輸、裝卸，總運(yùn)輸距離也較預(yù)制板短）。缺點(diǎn)是施工期長。
3 在設(shè)計(jì)、施工和運(yùn)行管理中的建議
3.1 設(shè)計(jì)方面
⑴根據(jù)具體土質(zhì)情況和經(jīng)濟(jì)合理的原則選擇安全穩(wěn)定的邊坡，防止因邊坡失穩(wěn)給襯砌坡面造成土壓力；⑵改善填縫材料的粘接力增加坡面材料的均勻性；⑶適當(dāng)增加坡面下部預(yù)制板的厚度，以增大在垂直于坡面方向上的慣性矩，提高穩(wěn)定性，替代砌石預(yù)制板混合護(hù)坡；⑷采用有利于坡面穩(wěn)定和整體性的砌法和板的形式；⑸封頂外側(cè)設(shè)擋水坎，防止雨水從封頂水平面外側(cè)灌入板后；⑹在條件允許的情況下，采用現(xiàn)澆坡面。研制現(xiàn)澆機(jī)械提高效率和質(zhì)量、降低成本、縮短工期；⑺填縫材料采用粘接力和強(qiáng)度高的材料，使坡面材料的性能更加接近，降低缺陷程度。
3.2 施工方面
施工過程中要嚴(yán)格執(zhí)行質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，確保土坡填筑質(zhì)量和坡面預(yù)制板的填縫質(zhì)量。
3.3 運(yùn)行管理方面
⑴首先堅(jiān)持定期檢查和雨后檢查制度，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)處理，以防破壞面擴(kuò)大；
關(guān)鍵詞：玩具設(shè)計(jì) 中國戲曲藝術(shù)特點(diǎn) 設(shè)計(jì)原則
引言
中國的玩具企業(yè)長期以來有以下幾種生存模式：1.長期為歐美廠商代工；2.向卡通廠商購買推廣權(quán)從而生產(chǎn)一些喜聞樂見的卡通主題玩具；3.傳統(tǒng)玩具批量化生產(chǎn)；4.設(shè)計(jì)開發(fā)新型玩具。而在其中設(shè)計(jì)開發(fā)的新型玩具占有市場最小的份額。另外，過去的孩子或多或少都會(huì)有一些陪伴著成長的玩具，或者說，一些玩具孩子們玩5-8年都不會(huì)感到厭煩；反觀現(xiàn)今，IPAD等一大批新興電子產(chǎn)品的出現(xiàn)沖擊著傳統(tǒng)實(shí)體化玩具的市場，孩子們更樂意玩電子游戲而非實(shí)體化玩具。因此，實(shí)體化玩具的耐玩度在大打折扣，連最知名的芭比娃娃的銷量也是節(jié)節(jié)攀低。本課題研究，從戲曲文化的特點(diǎn)出發(fā)，本著提高玩具耐玩度的目標(biāo)，研究新型玩具設(shè)計(jì)原則，從而增加設(shè)計(jì)研發(fā)玩具等市場份額。與此同時(shí)，新設(shè)計(jì)原則的設(shè)立且應(yīng)用新原則的設(shè)計(jì)可以為兒童學(xué)家們，提供全新的研究思路從而反饋指導(dǎo)設(shè)計(jì)。
1 玩具產(chǎn)品設(shè)計(jì)和戲曲藝術(shù)特點(diǎn)概述
1.1概述
國內(nèi)外的玩具產(chǎn)品，隨著新興電子游戲的開發(fā)并被廣泛任何，已經(jīng)逐漸退居玩具市場次席。不僅僅是民眾，設(shè)計(jì)師們也更傾向于開發(fā)諸如APP等電子游戲以博取社會(huì)的認(rèn)可。然而玩具設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，縱觀中國歷史上下五千年，每個(gè)年代都有被廣泛認(rèn)可和接受的玩具的存在，有些被列入古董的保護(hù)行列，有些流傳至今，比如空竹、陀螺等。從歷史的角度來看，一些玩具的存在，甚至是貫穿人們生命始終的，例如毽子。然而，現(xiàn)今的玩具的耐玩度大打折扣，以四驅(qū)車為例，僅僅存在于我們的生命中3—5年而已。甚至，四驅(qū)車已經(jīng)是相對(duì)成功的玩具產(chǎn)品，另外的一些玩具可能只會(huì)被孩子們記得幾個(gè)月。
玩具的耐玩度是一個(gè)相當(dāng)突出的問題，因?yàn)槟屯娑鹊南陆蹈苯拥貙?dǎo)致了市場份額的過度細(xì)化，玩具產(chǎn)品生命周期下降，設(shè)計(jì)制造廠商需要更頻繁地開發(fā)新產(chǎn)品以滿足與日俱增的市場需求并求得生存。因此，設(shè)計(jì)開發(fā)好且耐玩的玩具顯得十分必要。
戲曲藝術(shù)是被廣大人民群眾接受的一種藝術(shù)載體，時(shí)至今日，中央電視臺(tái)綜藝戲曲頻道仍然擁有著相當(dāng)龐大的忠實(shí)觀眾。用比較分析法來探討，玩具產(chǎn)品生命周期短而戲曲曲目的存在時(shí)間很長；玩具產(chǎn)品市場過度分散而戲曲藝術(shù)類別相對(duì)穩(wěn)定。從這兩方面著手，研究戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)特征或許能對(duì)玩具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)起到一定的借鑒意義，并指導(dǎo)開發(fā)出更集中的產(chǎn)品研發(fā)線與更耐玩的實(shí)體化玩具產(chǎn)品。
1.2戲曲文化與玩具設(shè)計(jì)的適應(yīng)性調(diào)查與分析
從玩具發(fā)展的沿革來看，中國的玩具產(chǎn)業(yè)仍然處于落后且長期以滿足為出口而生產(chǎn)的簡單經(jīng)營模式。這些問題與玩具設(shè)計(jì)有密切關(guān)系。很多本土的玩具設(shè)計(jì)長期以造型為主，或借鑒卡通形象賴以生存，或翻新舊產(chǎn)品設(shè)計(jì)勉強(qiáng)維持，造成這些現(xiàn)象的原因與玩具設(shè)計(jì)的不系統(tǒng)與缺乏經(jīng)驗(yàn)有直接關(guān)系。從古時(shí)候看，玩具產(chǎn)品有很強(qiáng)的耐玩性并且能夠造成孩子之間的共同娛樂的特點(diǎn)；而現(xiàn)如今，產(chǎn)品的耐玩度不足，且多為單個(gè)孩子自己娛樂的形式，這些都與孩子的成長有密不可分的關(guān)系。因此玩具的好壞、耐玩與否十分關(guān)鍵。由此得出，玩具設(shè)計(jì)的原則、目標(biāo)、手段應(yīng)該有所提高才能滿足孩子們的天性與需求。
中國戲曲藝術(shù)是中國文學(xué)的重要組成部分。戲曲部分包含的精神，審美情趣，人格魅力，悲劇藝術(shù)等等，作為文化的觀念層面，構(gòu)成某一種文化特色的價(jià)值體系。戲曲對(duì)于中國文化，意義尤其重大：不僅一般地形成中國文化的價(jià)值體系，而且最終鑄成中國文化的詩性特征和人格魅力。
古代戲曲在我國文學(xué)藝術(shù)園地中占有重要的地位。中國古代戲曲與詩、詞、文、賦等文學(xué)體裁不同的是：戲曲既作為閱讀的文本存在，包括劇本的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、關(guān)目、宮調(diào)、曲牌、文辭、聲韻等方面；又有著復(fù)雜的藝術(shù)形式，包括唱、念、做、打以及舞臺(tái)布景、音樂伴奏等，是一門綜合性的藝術(shù)。
綜合性、虛擬性、程序性，為戲曲的三大藝術(shù)特色。中國戲曲是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。
戲曲藝術(shù)中，單個(gè)戲曲往往能被傳唱很久，因此如果將戲曲藝術(shù)創(chuàng)作的宗旨與特色應(yīng)用在玩具產(chǎn)品中，也許可以創(chuàng)造出新形式新美感的玩具設(shè)計(jì)。
設(shè)想將綜合性移植進(jìn)玩具設(shè)計(jì)，玩具則不再只是玩具自我對(duì)話或者不會(huì)運(yùn)動(dòng)的物件，它會(huì)給人們帶來更多維的沖擊，包括視覺的、觸覺的、聽覺的甚至是味覺的；如果將虛擬性應(yīng)用在玩具設(shè)計(jì)，那么孩子就可以得到更好的思維鍛煉，在不斷地想象中開發(fā)大腦；如果將程序性應(yīng)用于玩具設(shè)計(jì)，那么玩具本身故事性會(huì)更強(qiáng)，孩子在玩玩具的過程中體驗(yàn)到的人文、藝術(shù)故事會(huì)更容易被孩子所吸收，從而寓教于樂。
2 借鑒中國戲曲藝術(shù)特點(diǎn)的玩具設(shè)計(jì)意義與原則
2.1借鑒的意義
用戶體驗(yàn)
使用玩具產(chǎn)品過程中，孩子通常是以玩具而中心的：一個(gè)或者幾個(gè)孩子圍繞著玩具進(jìn)行一系列的活動(dòng)，其過程更像是用戶在“滿足”產(chǎn)品，而不是一般意義上的產(chǎn)品滿足用戶。例如，幾個(gè)孩子在玩芭比娃娃，孩子們總是假想芭比是動(dòng)態(tài)的，因此給其著裝、打扮、造房子等等，然而孩子在玩耍過程中，產(chǎn)品并沒有為孩子的多樣天性作出相對(duì)明顯的貢獻(xiàn)，更也許會(huì)造成孩子因?yàn)檫^度沉溺于自己的精神想象世界而埋下抑郁的伏筆。
然而，戲曲藝術(shù)缺是以人為中心的，通過人們表現(xiàn)出戲曲的意義，并且在過程中鍛煉技巧、學(xué)習(xí)歌曲傳達(dá)的歷史故事、感受美學(xué)。另外，戲曲藝術(shù)通常是人們通力合作的結(jié)果。例如，我們常?？梢栽谖髯雍峡吹饺宄扇旱娜藗兘Y(jié)伴演繹越劇，他們之中或演唱歌曲、或深情對(duì)白、或演奏樂器、或附耳恭聽，過程中人們會(huì)有交流并結(jié)交新朋友，豐富精神生活。
因此，借鑒戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)可以轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)師的思維，讓玩具產(chǎn)品更好地以人的活動(dòng)為中心，同時(shí)將戲曲的綜合性及程序性添加。更有效地幫助人們豐富生活。
市場競爭
玩具市場是過度細(xì)化且龐大的一個(gè)整體，單件產(chǎn)品在其中并不能很好地得到期望的市場份額；相反地，很多產(chǎn)品的研發(fā)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“胎死腹中”的情況。玩具的廠商希望得到設(shè)計(jì)師的幫助開發(fā)產(chǎn)品，然而設(shè)計(jì)師花在外觀的精力遠(yuǎn)大于產(chǎn)品本身，這就造成了產(chǎn)品的“華而不實(shí)”且不得人心。究其原因，設(shè)計(jì)師由于沒有清晰的設(shè)計(jì)原則和理念，對(duì)于產(chǎn)品的功能考慮較少，一般認(rèn)為產(chǎn)品功能更應(yīng)該由市場部、工程師以及廠商領(lǐng)導(dǎo)完成。但是這種思路會(huì)對(duì)產(chǎn)品的開發(fā)不會(huì)起到積極正面的影響，反而經(jīng)常會(huì)造成設(shè)計(jì)師與工程師的爭執(zhí)。
在市場競爭中，產(chǎn)品的外觀已經(jīng)不是主導(dǎo)的人們消費(fèi)的最直接因素。設(shè)計(jì)師的水平相差不大導(dǎo)致產(chǎn)品外觀層次不齊，人們不再簡單因?yàn)楫a(chǎn)品的形狀等特性來購買產(chǎn)品，反而更關(guān)注產(chǎn)品的功能系統(tǒng)性。家長更樂意為孩子提供寓教于樂的產(chǎn)品，孩子更希望得到新奇的娛樂體驗(yàn)，設(shè)計(jì)應(yīng)該綜合二者，并有相對(duì)個(gè)性的原則與技巧去完成。
反觀戲曲藝術(shù)，人們樂意于大家一起吟唱相同的歌曲，并在其中得到互動(dòng)以及視覺與聽覺上的享受，甚至是相互之間形成良性競爭共同提高演繹技巧。在市場上，戲曲藝術(shù)分類明晰，例如京劇、越劇、昆劇等都是人們選擇演繹戲曲的依據(jù)。因此，如果將戲曲藝術(shù)的綜合性、虛擬性以及程序性應(yīng)用在玩具設(shè)計(jì)中可以創(chuàng)造出新的市場面貌。
產(chǎn)品生命周期
玩具的產(chǎn)品生命周期較短，1-4年的周期源于產(chǎn)品本身耐玩度不夠。試想，一個(gè)沒有生氣并且以產(chǎn)品為中心的設(shè)計(jì)，是不能夠吸引人們長期的娛樂性的。
然而，戲曲藝術(shù)的每個(gè)單曲會(huì)被傳唱很久。其中的故事性、歷史性與娛樂性是關(guān)鍵，一個(gè)富有故事內(nèi)涵與文化意義的曲目會(huì)被人們長久傳唱。甚至，在沒有文字記錄的時(shí)期，人們通過一代一代的傳唱經(jīng)典曲目，將歷時(shí)故事完整地保留了下來。另外，大家共同的娛樂愛好是戲曲藝術(shù)發(fā)展的靈魂，人們之間形成有機(jī)互動(dòng)使得戲曲一直以來都是人們精神文化生活的重要組成部分。因此，玩具設(shè)計(jì)可以很好地分析并應(yīng)用戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)從而開發(fā)出更好的產(chǎn)品。
2.2借鑒戲曲藝術(shù)的玩具設(shè)計(jì)原則
始于離者終于和
中國戲曲是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的：演故事；都遵循一個(gè)原則：美。
在玩具設(shè)計(jì)中，將視覺、聽覺、觸覺甚至是嗅覺，通過一個(gè)共同遵循的原則：美串聯(lián)起來，會(huì)為人們提供新穎的使用體驗(yàn)。對(duì)比來看，一個(gè)簡單的布偶娃娃只有視覺美的元素，因此，孩子經(jīng)常只是抱著睡覺幾個(gè)月，等到有新的娃娃的時(shí)候，舊的會(huì)自動(dòng)被淘汰至墻角并被遺忘：然而一個(gè)會(huì)發(fā)光會(huì)聊天的智能娃娃，孩子會(huì)視其為寵物，抱得越緊的時(shí)候娃娃會(huì)發(fā)出更加奇幻的光彩，甚至出門都會(huì)帶著娃娃一起，打發(fā)無聊時(shí)間。那么，在應(yīng)用“始于離者終于和”的原則中，產(chǎn)品的使用體驗(yàn)會(huì)有一個(gè)新的提升，不再是圍繞著“死”的娃娃進(jìn)行各種運(yùn)動(dòng)，而是創(chuàng)造一個(gè)生命體和用戶一起互動(dòng)。
謂以歌舞演故事
中國戲曲特點(diǎn)，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”（清末學(xué)者王國維語）。戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。
同樣的，玩具如果能夠反映一定故事性，并且故事不是直觀反映，而是在孩子使用產(chǎn)品過程中反應(yīng)的，會(huì)很好地寓教于樂。例如，設(shè)計(jì)一套玩具產(chǎn)品，每個(gè)孩子扮演角色，同時(shí)有小道具之類供孩子使用，那么根據(jù)游戲規(guī)則的提示，孩子們也許就可以在“打打殺殺”的游戲中潛移默化地理解《三國演義》等著作，也是一種將《三國殺》實(shí)體化的設(shè)計(jì)思路。
離形而取意得意而忘形
戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式。中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體且運(yùn)用多種藝術(shù)手段在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的藝術(shù)，是綜合各種藝術(shù)成分渾然一體的。唱、念、做、打是戲曲的突出特點(diǎn)，行腔轉(zhuǎn)調(diào)、發(fā)音吐字，都有一定規(guī)矩和要求，而做工的手、眼、身、法、步，都要經(jīng)過專門的嚴(yán)格訓(xùn)練，念白的韻白和口白均要有音樂性，武打要干凈利落、穩(wěn)妥準(zhǔn)確、輕捷靈便。其表現(xiàn)手段的程式要求更是嚴(yán)格，唱、念、做、打和音樂伴奏以及服裝、化妝、布景、道具等都有一定格式。它集中國各民族文化之大成，是經(jīng)過無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶，是博大精深的藝術(shù)體系。戲曲文化的發(fā)展史體現(xiàn)了中國民族藝術(shù)文化發(fā)展過程。所以，高校藝術(shù)教育開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的積極性。
目前高校大多數(shù)學(xué)生喜歡流行歌曲、搖滾樂等，有些對(duì)西方音樂也頗有興趣，然而對(duì)中國音樂卻提不起興趣特別是對(duì)我國戲曲藝術(shù)知之更少。不知道“徽班進(jìn)京”、“四大名旦”、“四大須生”是什么，對(duì)千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物、中國的戲劇創(chuàng)作大師缺乏了解。隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國對(duì)外開放程度的提高，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也在提高，越來越認(rèn)識(shí)到了發(fā)達(dá)國家所重視的通才教育的重要性。許多國家以立法或者國家計(jì)劃的形式把戲曲在整個(gè)教育中的地位規(guī)范化，而我國這種現(xiàn)狀與當(dāng)前藝術(shù)教育的要求極不吻合，要改變這一狀況，必須下大力氣來抓。
戲曲走進(jìn)高校藝術(shù)教育的課堂是藝術(shù)教育改革發(fā)展的必然。通過戲曲藝術(shù)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)光大，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國。在這些遺產(chǎn)中，戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。要讓學(xué)生知道，這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的唱段，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起學(xué)生對(duì)中國戲曲文化的興趣，激發(fā)他們的民族自信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的需要。
二、戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和才能的重要途徑
在高校藝術(shù)教育中開展戲曲教育，對(duì)培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。政府正積極推廣素質(zhì)教育，這既是為了滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是為了解決學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)需要的問題。與潛移默化地提高人的修養(yǎng)的音樂、美術(shù)相比，戲曲對(duì)人不但有類似的潛在影響還能更直接的改善、提高人的表達(dá)能力和交際能力，音樂、美術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對(duì)非專業(yè)人士來說主要是提供一個(gè)基礎(chǔ)，使之將來能進(jìn)行個(gè)體的單項(xiàng)藝術(shù)欣賞和藝術(shù)活動(dòng)，而戲曲是綜合的藝術(shù)，是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、武術(shù)、雜技、布景、道具等諸多表演技能、技巧于一體的綜合藝術(shù)，具有極高的審美價(jià)值。唱、念、做、打，行行俱全；手、眼、身、法、步，都要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練；甩發(fā)、拍須、抬袖、臺(tái)步等都有一定格規(guī)。高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，可置身于戲曲藝術(shù)的熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時(shí)在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力得以豐富和提高，拓寬了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操。
一、戲曲藝術(shù)教育的作用
（一）可以培養(yǎng)高校學(xué)生的民族精神戲曲藝術(shù)教育的綜合性，實(shí)現(xiàn)了音樂、舞蹈、美術(shù)等融為一體，是我國民族文化的集中表現(xiàn)形式。另外，戲曲內(nèi)容涵蓋廣泛，比如：民間傳說、歷史、民族流傳樂曲等等。我國民族文化的發(fā)展過程離不開戲曲藝術(shù)，戲曲藝術(shù)發(fā)展過程是我國民族文化發(fā)展的真實(shí)寫照，其二者是不可分割的統(tǒng)一整體。高校戲曲藝術(shù)教育的加強(qiáng)，有助于培養(yǎng)我國高校學(xué)生民族文化精神以及民族自豪感、自信心等。
（二）可以培養(yǎng)高校學(xué)生的藝術(shù)欣賞力根據(jù)我國不完全統(tǒng)計(jì)顯示，分布在各民族地區(qū)的戲曲劇種有上百種，像我們常見的京劇、豫劇、越劇及評(píng)劇等等，還有我們不常見的種類就更多了。而且戲曲表現(xiàn)的是一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，有說的、有唱的，有文的、有武的，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。高校戲曲教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力，引導(dǎo)學(xué)生掌握更多的劇種特點(diǎn)，不管是在音樂的選擇上、人物唱腔等，還是在演員的服飾搭配上都應(yīng)該指引學(xué)生如何欣賞，培養(yǎng)更多的藝術(shù)性人才。
（三）與高校素質(zhì)教育相符合近年來，素質(zhì)教育成為高校教育改革進(jìn)程中呼聲最高的改革內(nèi)容。素質(zhì)教育的目標(biāo)是藝教會(huì)學(xué)生做人的道理及做人的準(zhǔn)則，為社會(huì)培養(yǎng)更多的適用性人才。另外，素質(zhì)教育要求強(qiáng)化學(xué)生的科學(xué)精神及人文精神。這一點(diǎn)與戲曲藝術(shù)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一，為素質(zhì)教育培養(yǎng)提供了及時(shí)的幫助。例如：在傳統(tǒng)戲劇《鍘美案》《琵琶記》等的學(xué)習(xí)時(shí)，教師都可以利用戲劇中典型人物的典型事件來教導(dǎo)學(xué)生，將一些正能量的做人美德傳達(dá)給學(xué)生。這些日常生活中的典型案例遠(yuǎn)比那些思想政治理論教學(xué)來得更加容易。
二、我國高校戲曲藝術(shù)教育走出困境的具體策略
（一）明確高校傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)教育重要性近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了很多新型藝術(shù)表現(xiàn)形式。從弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的層面上理解，這些已經(jīng)嚴(yán)重影響到了我國戲劇藝術(shù)在未來的發(fā)展。戲曲藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)，一直是我們老百姓日常生活?yuàn)蕵沸蓍e方式的一種。我們應(yīng)該正確看待新型藝術(shù)表現(xiàn)形式，并不是拋棄自己的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而去發(fā)展引進(jìn)的新型藝術(shù)形式。同時(shí)，我們倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)也不是非讓戲曲藝術(shù)就像從前那樣成為人們生活?yuàn)蕵返奈ㄒ凰囆g(shù)形式，回到當(dāng)初的輝煌成就。而是權(quán)衡多方位藝術(shù)形式健康發(fā)展，在本著不拋棄、不放棄戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上去接受新鮮藝術(shù)形式。讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在自己的一片天地里自由翱翔，在如今浮躁的市場環(huán)境下找到自己的容身之處。
（二）清晰戲曲藝術(shù)節(jié)奏的快慢速度戲曲藝術(shù)的節(jié)奏慢成為現(xiàn)代年輕人無法感興趣的一個(gè)原因。然而，戲曲藝術(shù)蘊(yùn)藏著深厚的文化及內(nèi)涵，高校學(xué)生應(yīng)該清晰戲曲藝術(shù)的這種特殊的表達(dá)方式，懂得花費(fèi)時(shí)間去欣賞、思考及感悟。節(jié)奏的快慢只是戲曲藝術(shù)表現(xiàn)的一種本質(zhì)特征，并不是人們常常認(rèn)為的單純表演情節(jié)的節(jié)奏。同時(shí)，在戲曲表演中加入了舞蹈、音樂等表演的元素，使得表演藝術(shù)與觀眾產(chǎn)生共鳴。有很多歌舞音樂與故事情節(jié)融入的非常恰到好處，引發(fā)觀眾的冥想，吸引了觀眾對(duì)戲曲藝術(shù)的好感。也有很多舞蹈音樂的融入不是那么恰當(dāng)，使得觀眾對(duì)戲曲節(jié)奏產(chǎn)生誤解，影響觀眾心中對(duì)戲曲藝術(shù)的評(píng)價(jià)。高校要引導(dǎo)戲曲學(xué)生理解戲曲節(jié)奏的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，使得戲曲藝術(shù)在我國的發(fā)展路程更加順暢。
（三）認(rèn)清戲曲藝術(shù)形式與青年學(xué)生之間的關(guān)系戲曲藝術(shù)表達(dá)形式包括三種：一種是表達(dá)傳統(tǒng)元素的傳統(tǒng)戲，它是早期戲曲發(fā)展最為主要的形式。傳統(tǒng)戲曲也是受到發(fā)展技術(shù)手段以及設(shè)施的限制，使得后期戲曲發(fā)展過程中出現(xiàn)了形式大于內(nèi)容的嚴(yán)重缺陷，發(fā)展也一直停滯不前。往往喜歡傳統(tǒng)戲曲的人群都是那些上了年紀(jì)的老人。另外兩種是現(xiàn)代戲和新編古裝戲，這兩種是在戲曲發(fā)展過程中出現(xiàn)了一種新形式。在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式上融入了現(xiàn)代化發(fā)展的意識(shí)形態(tài)，吸引了更多年輕人的喜愛。高校在戲曲藝術(shù)教育弘揚(yáng)中，要充分融入后兩種表達(dá)形式，借助現(xiàn)代化技術(shù)手段吸引更多的年輕人感受傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
當(dāng)今，新技術(shù)的應(yīng)用使內(nèi)容的制作和傳播門檻降低，變得大眾化。這對(duì)傳統(tǒng)媒體是一個(gè)顛覆，形成了一個(gè)由新技術(shù)、新平臺(tái)、新內(nèi)容和新形式相結(jié)合的新媒體。隨著新媒體技術(shù)的不斷成熟，人們已逐漸接受這一傳播平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域內(nèi)，其傳播速度、力量和影響的范圍往往超出人們的預(yù)料效果。它的一個(gè)重要特點(diǎn)就是能夠?qū)D片、視頻、音頻、動(dòng)畫等進(jìn)行整合，通過互聯(lián)網(wǎng)向廣大網(wǎng)民進(jìn)行即時(shí)傳播。戲曲是傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)，卻始終與其他媒體形式同行。廣播、電視，以至今天的網(wǎng)絡(luò)，也都對(duì)戲曲藝術(shù)的保留、記載和傳播，起著無法估量的作用。而戲曲藝術(shù)也借助著這些媒體，得以更加完整的保存，得以更加廣泛的弘揚(yáng)。
一、網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播戲曲藝術(shù)過程中的重要作用
由于新媒體藝術(shù)自身的特點(diǎn)，給戲曲傳播帶來了不同于以往任何傳播方式的全新面貌，對(duì)于傳播戲曲文化起到了巨大作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：滿足不同受眾多樣化的信息需求，為戲曲愛好者節(jié)省了大量的精力和財(cái)力；打破了戲曲傳播的時(shí)空限制，方便了戲曲受眾之間的交流，也使戲曲受眾對(duì)傳播者的反饋得到加強(qiáng)；網(wǎng)絡(luò)資源共享使戲曲資料的收集整理工作在更大的范圍內(nèi)展開，有利于戲曲資料的保存；利用網(wǎng)絡(luò)在青少年中間開展戲曲藝術(shù)教育，有利于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的延續(xù)傳承；網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)對(duì)戲曲藝術(shù)的介入，有利于戲曲藝術(shù)發(fā)展變化，豐富戲曲藝術(shù)的品類。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀
隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的觸角伸向了世界的每個(gè)角落和各個(gè)領(lǐng)域。戲曲藝術(shù)也不例外地進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)世界。經(jīng)過幾年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)戲曲從無到有，從簡單到豐富，逐漸開辟出屬于自己的一片天地。目前，網(wǎng)絡(luò)戲曲的分類主要包括：
一是傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站中的戲曲資源。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)媒體也紛紛與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，推出自己的網(wǎng)站。原本存在于傳統(tǒng)媒體中有關(guān)戲曲的信息內(nèi)容也被轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上。這些網(wǎng)站包括報(bào)刊類網(wǎng)站，如人民網(wǎng)、央視國際網(wǎng)站、新華網(wǎng)等，收錄有包括戲曲在內(nèi)的舞臺(tái)藝術(shù)的各種資訊，開設(shè)專門的戲曲頻道，上面有大量的有關(guān)戲曲的內(nèi)容。(如圖一)
二是教育系統(tǒng)、政府部門、組織機(jī)構(gòu)類網(wǎng)站中的戲曲內(nèi)容。目前，我國各政府部門、各高校大都建立了自己的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站中也包含有許多戲曲方面的信息和資源。如中國戲曲學(xué)院的網(wǎng)站將校內(nèi)外戲曲老專家一生鉆研的戲曲特色進(jìn)行了展示，為戲曲學(xué)習(xí)者、愛好者提供寶貴的學(xué)習(xí)資源和交流陣地。例如，《傳統(tǒng)京劇人物造型多媒體教程》(如圖二)，它是由現(xiàn)已退休的中國戲曲學(xué)院老教授負(fù)責(zé)的北京市項(xiàng)目，其中本人擔(dān)任藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的工作，該項(xiàng)目是一部涵蓋服裝、化妝、道具等三個(gè)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性教材。這部多媒體教材的完成，也預(yù)示著從此戲曲舞臺(tái)美術(shù)類的專業(yè)也有了一套較為完整的新媒體教材。
三是綜合門戶網(wǎng)站中的戲曲資源。綜合門戶網(wǎng)包羅萬象，信息異常豐富，它們不但收錄了許多戲曲類的信息，而且還提供強(qiáng)大的搜索引擎，通過它們不但可以搜索到大量的戲曲網(wǎng)站，而且可以查詢到大量的相關(guān)網(wǎng)頁。如登陸新浪分類搜索，點(diǎn)擊“理論與批評(píng)一藝術(shù)一戲劇”，就可以看到“中國古典戲曲概述”、“中國舞臺(tái)藝術(shù)網(wǎng)”等相關(guān)網(wǎng)站。
四是專業(yè)戲曲網(wǎng)站。專業(yè)戲曲網(wǎng)站是網(wǎng)上戲曲資源最集中的地方，是網(wǎng)絡(luò)戲曲傳播的主要陣地和途徑。大概包括：綜合性戲曲網(wǎng)站，如中國戲劇場網(wǎng)、梨園春戲曲網(wǎng)、神州戲曲網(wǎng)等等，網(wǎng)民可以根據(jù)自己的愛好直接點(diǎn)擊進(jìn)入自己喜歡的內(nèi)容；某個(gè)劇種的網(wǎng)站，如專門傳播京劇的中國京劇藝術(shù)網(wǎng)、時(shí)代國粹、咚咚鏘、廣德樓等；傳播戲曲某方面信息的網(wǎng)站，一些網(wǎng)站針對(duì)某些戲曲愛好者的特殊需要，專門提供某方面的特殊服務(wù)，建立了一些專門性的網(wǎng)站。如“中國京劇戲考”網(wǎng)專門收錄京劇劇本，“中國臉譜”網(wǎng)專門收錄戲曲臉譜，京劇老唱片網(wǎng)專門收錄老唱片，戲曲曲譜網(wǎng)專門收錄戲曲曲譜；演員個(gè)人網(wǎng)站，這類網(wǎng)不僅有很強(qiáng)的針對(duì)性，而且有較強(qiáng)的演員與戲迷的互動(dòng)性；戲曲院團(tuán)的網(wǎng)站云集了眾多的專業(yè)戲曲人才和豐富的戲曲資源。
五是為了擴(kuò)大劇院劇團(tuán)的影響，一些院團(tuán)紛紛建立自己的網(wǎng)站。如中國京劇院、北京京劇院、上海京劇院、北方昆曲劇院、上海昆劇院、上海越劇院、河南省豫劇二團(tuán)、河南省曲劇團(tuán)、石家莊河北梆子劇院等都建立了自己的網(wǎng)站；還有一些劇場和大劇院也建立了自己的網(wǎng)站，如保利劇院、湖廣會(huì)館、長安大戲院、上海逸夫舞臺(tái)等。這些網(wǎng)站除了介紹一般的戲曲信息之外，還開展了網(wǎng)上業(yè)務(wù)，如“演出信息介紹”、“網(wǎng)上訂票”等等。
三、網(wǎng)絡(luò)傳播戲曲藝術(shù)的優(yōu)勢體現(xiàn)
戲曲藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果“失去了傳承的動(dòng)力，久而久之，它就消失了，失傳了!”在現(xiàn)實(shí)中，我國豐富的戲曲藝術(shù)寶庫正在以驚人的速度消亡，許多劇種已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕。因此，建立全國性的戲曲藝術(shù)資料庫就有著非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。而網(wǎng)絡(luò)媒體形式能夠在世界最大范圍內(nèi)搜集和整合戲曲藝術(shù)資料，實(shí)現(xiàn)共享，這無疑能使我們建立全國性戲曲資料庫的設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，為戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)揮重大的作用。
充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源，為戲曲創(chuàng)作、傳播服務(wù)。戲曲生產(chǎn)、研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該把自己掌握的豐富戲曲資源在網(wǎng)上，以滿足戲曲受眾更多更細(xì)的信息需求。戲曲藝術(shù)家應(yīng)該努力掌握網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)和廣大戲曲受眾交流，以促進(jìn)自己的藝術(shù)實(shí)踐。另外，網(wǎng)絡(luò)戲曲工作者應(yīng)該在傳播形式上多下功夫，針對(duì)青少年的生理和心理特點(diǎn)，提供特殊服務(wù)，以吸引更多的年輕人對(duì)戲曲產(chǎn)生興趣。
“新的傳播媒介與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合必然碰撞出不同于原來的藝術(shù)形態(tài)”。這是傳統(tǒng)藝術(shù)與高新科技結(jié)合產(chǎn)生新的藝術(shù)形態(tài)的典型實(shí)例。雖然現(xiàn)在我們還看不到真正意義上的新媒體戲曲產(chǎn)品，但隨著新媒體與戲曲藝術(shù)的磨合與適應(yīng)，相信在不久的將來，我們一定能夠創(chuàng)立帶有鮮明新媒體藝術(shù)特征、完全有別于傳統(tǒng)戲曲形態(tài)的新的戲曲藝術(shù)形式。
四、戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展趨勢
目前，關(guān)于戲曲藝術(shù)類網(wǎng)站的視覺設(shè)計(jì)水平參差不齊，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)的媒體性質(zhì)，根據(jù)戲曲藝術(shù)的傳播內(nèi)容、文化背景、個(gè)性特征等多種角度，去探索恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)風(fēng)格是今后需要努力的方向之一。具體來說：第一，應(yīng)當(dāng)營造一種能使人們沉浸于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)風(fēng)貌的氣氛，給人們具體的歷史知識(shí)，能夠喚起人們對(duì)歷史的回顧和形象的想象；第二，要詮釋戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵，激發(fā)人們思想感情與劇情的共鳴，加深對(duì)戲曲的理解；第三，還要符合時(shí)代的發(fā)展變化，適應(yīng)人 們不斷發(fā)展的、變化的審美愿望和欣賞水平，給人們以精神上的愉悅和滿足。在視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，或者是版式設(shè)計(jì)上，或者是交互上，或者是多媒體元素上，使得瀏覽者要在第一時(shí)間感受與體會(huì)到博物館的獨(dú)特氛圍，然后才能夠被記憶，被識(shí)別。設(shè)計(jì)師通過Cl(標(biāo)志、色彩、字體、標(biāo)語)、版面布局、瀏覽方式、交互性等方式把博物館的歷史精神和時(shí)代特征傳遞給瀏覽者。
樹立戲曲虛擬博物館的風(fēng)格可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。第一，依靠戲曲元素，確定風(fēng)格是建立在內(nèi)容的基礎(chǔ)之上的。內(nèi)容決定形式，根據(jù)虛擬博物館的內(nèi)容確定整體定位。第二，設(shè)計(jì)師要經(jīng)過頗為深入的戲曲常識(shí)了解，提出相應(yīng)的解決方案。在視覺設(shè)計(jì)方面，讓標(biāo)志盡可能出現(xiàn)在每個(gè)頁面上，或者頁眉、或者頁腳、或者背景。傳統(tǒng)戲曲的色彩較為鮮艷，突出標(biāo)準(zhǔn)色彩、文字的鏈接色彩、圖片的主色彩、背景色和邊框色彩等盡量使用與標(biāo)準(zhǔn)色彩一致的色彩。突出標(biāo)準(zhǔn)字體，在關(guān)鍵的標(biāo)題、導(dǎo)航和圖片里使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字體。使用統(tǒng)一的圖片處理效果，使用戲曲元素專門設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、紋樣。第三，在交互設(shè)計(jì)上遵循四個(gè)原則：必須可見，即瀏覽者應(yīng)當(dāng)能夠看到它的即時(shí)狀態(tài)；能夠使瀏覽者易于掌握戲曲網(wǎng)站的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和信息來源；無論是網(wǎng)頁的界面還是三維的場景漫游，界面和功能之間有好的導(dǎo)航結(jié)構(gòu)地圖，能夠使瀏覽者清晰明確地了解所處的位置；在瀏覽者做出行為之后，能夠得到信息的反饋。
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域已有幾年了，應(yīng)用在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面也取得了很好的成效，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種“身臨其境”的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它使瀏覽者能夠進(jìn)入具有動(dòng)態(tài)、聲像功能的三維空間環(huán)境，并可以直接觀測和參與該環(huán)境中事物的變化與相互作用。所以說，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)是以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為載體和設(shè)計(jì)手段，以人的多種感官為平臺(tái)，人類理性思維和藝術(shù)靈感高度融合的一種全新的綜合數(shù)字藝術(shù)形式。虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)一個(gè)顯著的特征就是它具有身臨其境的感官體驗(yàn)。在其他藝術(shù)形式中，電影、電視是以往最好的提供多維感覺信息的手段，但它們只能提供視覺和聽覺兩種感覺的單向信息，而虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)可以使人體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)中無法體驗(yàn)的東西，還可以讓人們以自然的方式與藝術(shù)作品產(chǎn)生互動(dòng)。正是這一特征，凸現(xiàn)出虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。
數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和交互式多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)于活態(tài)的戲曲來說是最恰當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩街?。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于戲曲藝術(shù)類網(wǎng)站建設(shè)，能夠起到意想不到的效果。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)除可以對(duì)場景進(jìn)行漫游式瀏覽之外，還可以有多種表現(xiàn)手段。如可以復(fù)原戲曲興盛時(shí)期的情景，或根據(jù)歷史的記載，虛擬構(gòu)建出戲曲科班的場景，使參觀者能夠體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)的場景和氛圍，實(shí)情實(shí)景的體驗(yàn)?zāi)軌蚪o參觀者身臨其境的視聽效果，留下深刻的印象，這種交互娛樂手段既輕松又自然，帶給參與者真實(shí)的體驗(yàn)。戲曲藝術(shù)的虛擬場景漫游對(duì)研發(fā)方面要求較高，不僅是三維立體的場景漫游，對(duì)戲曲的“韻味”的表現(xiàn)也要充分，這樣才會(huì)有戲曲的趣味性，因此需要有效的技術(shù)支持。
近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和智能人機(jī)交互技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲似乎在一夜之間就闖入了我們的生活，并逐漸形成了影響深遠(yuǎn)、生機(jī)勃勃并且聲勢浩大的一項(xiàng)新的文化產(chǎn)業(yè)。就當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢而言，網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)開始產(chǎn)生強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和廣泛的社會(huì)效應(yīng)，并引發(fā)了不同人群、不同角度的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一門新興藝術(shù)，既要考慮它的文化品位和藝術(shù)品位，同時(shí)也理應(yīng)體現(xiàn)或蘊(yùn)涵本民族的文化特性。網(wǎng)絡(luò)游戲既然受到了青少年的廣泛喜愛，那就要充分利用這個(gè)優(yōu)勢，將網(wǎng)絡(luò)游戲納入美育數(shù)字化和傳播優(yōu)秀民族文化的范疇內(nèi)。這樣不僅會(huì)將教育內(nèi)容的知識(shí)性、趣味性演繹得更加豐富生動(dòng)，而且將我國傳統(tǒng)的道德觀念、民族意識(shí)、審美追求灌注其中，使青少年玩家在游戲中學(xué)到真正有意義的東西。把網(wǎng)絡(luò)游戲看作與電影電視并駕齊驅(qū)的藝術(shù)，當(dāng)代中國大眾一時(shí)還未能完全接受，但藝術(shù)理論界和部分開設(shè)網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)I(yè)的高等院校對(duì)這樣的觀念已不再置疑?，F(xiàn)在關(guān)鍵的問題是，我們應(yīng)該努力跟進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展步伐，切實(shí)將網(wǎng)絡(luò)游戲變成傳播知識(shí)、提高修養(yǎng)、陶冶情操和強(qiáng)化美育的陣地，用科學(xué)的方法，讓健康的網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)樽鎳娜瞬排囵B(yǎng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】新媒體 戲曲藝術(shù) 傳承 保護(hù)
戲曲藝術(shù)經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，時(shí)至今日，受到歷史、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響，面臨著許多客觀存在的問題，一些經(jīng)劇目與傳統(tǒng)表演手段正在逐漸消失，如何保護(hù)與傳承戲曲藝術(shù)，是新媒體環(huán)境下需要我們重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。
一、新媒體環(huán)境對(duì)戲曲藝術(shù)傳承與保護(hù)的意義
1、新媒體環(huán)境使戲曲的影響力增大。
現(xiàn)代社會(huì)，新媒體藝術(shù)已經(jīng)遍布人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，涉及到生活、學(xué)習(xí)、交友各個(gè)領(lǐng)域。戲曲作為一門傳承已久的藝術(shù)，受眾群體多以中老年為主，極少有青少年對(duì)戲曲藝術(shù)感興趣。要實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的傳承與保護(hù)，可以通過借助新媒體環(huán)境下優(yōu)越的信息條件實(shí)現(xiàn)戲曲的傳播與互動(dòng)，打破傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演局限性，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、電視轉(zhuǎn)播等新媒體手段，使戲曲的傳播范圍更廣泛，影響力更大。
2、戲曲資源實(shí)與數(shù)字化整合，更科學(xué)的傳承與保護(hù)。
新媒體形式多種多樣，通過新媒體技術(shù)的運(yùn)用，可以使戲曲資源進(jìn)行整合并將其數(shù)字化。通過對(duì)戲曲資源的有效整體與歸納，對(duì)戲曲資源進(jìn)行良好的保護(hù)，例如對(duì)戲曲的發(fā)展史，戲曲的優(yōu)秀作品通過制作成數(shù)字資源，整理出可供大眾在網(wǎng)絡(luò)在線欣賞或者下載的服務(wù)，使大眾對(duì)戲曲的接觸形式更多樣。同時(shí)，通過戲曲資源的數(shù)字化，給予了戲曲最科學(xué)的傳承與保護(hù)途徑。
3、新媒體藝術(shù)使戲曲的發(fā)展空間更開闊
在許多觀眾眼中，傳統(tǒng)的戲曲表演形式及劇情脫軌于現(xiàn)代生活。戲曲要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新，要在時(shí)代的變化中求變，就需要通過新媒體藝術(shù)的運(yùn)用，將傳統(tǒng)戲曲與新媒體戲曲結(jié)合起來，兩者結(jié)合在一起使傳統(tǒng)文化得到了弘揚(yáng)同時(shí)也豐富了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如通過對(duì)傳統(tǒng)戲曲角色的運(yùn)用，創(chuàng)作出的戲曲動(dòng)畫片，將有效的吸引一大批青少年關(guān)注，由此對(duì)青少年灌輸戲曲藝術(shù)中服裝造型、唱腔、伴奏的特點(diǎn)，有利于戲曲文化的推廣與發(fā)展。
二、新媒體環(huán)境下如何傳承與保護(hù)戲曲藝術(shù)
1、改變傳播思想，發(fā)展創(chuàng)新戲曲傳播途徑
隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲要實(shí)現(xiàn)傳承與保護(hù)，就要改變傳統(tǒng)的傳播理念，對(duì)戲曲傳播的途徑與模式進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，新媒體技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，但傳統(tǒng)戲曲在新媒中的應(yīng)用卻是屈指可數(shù)的。我國的戲曲文化歷史悠久，積累了許多豐富且富有深意的優(yōu)秀題材。通過對(duì)新媒體網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)化代技術(shù)的應(yīng)用，使中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)實(shí)現(xiàn)在新媒體平臺(tái)上的傳播，通過戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播，吸引青年群體的關(guān)注。例如：通過戲曲與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將戲曲與動(dòng)畫創(chuàng)作融合在一起，通過現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)的外殼，打造出富有深度的民族文化精粹，創(chuàng)造出即好看同時(shí)又富有中國戲曲特色的優(yōu)秀作品。還可通過建設(shè)戲曲網(wǎng)站，進(jìn)行戲曲類手機(jī)軟件開發(fā)，制作出滿足戲曲愛好者的戲曲演唱、講解等一系列戲曲文化成果。同時(shí)對(duì)新媒體環(huán)境下的戲曲傳播模式與戲曲資源進(jìn)行不斷的開發(fā)創(chuàng)新，在當(dāng)前快節(jié)奏、高壓力的生活環(huán)境下，以多樣化傳播形式的創(chuàng)新，吸引青年人群對(duì)傳統(tǒng)戲曲有更新更全面的認(rèn)識(shí)。
2、新媒體環(huán)境下不斷加強(qiáng)對(duì)戲曲藝術(shù)的保護(hù)
在歷史的長河中，戲曲藝術(shù)經(jīng)過了漫長的發(fā)展與演變，因其獨(dú)特的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，散發(fā)著璀璨奪目的光彩。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，對(duì)中國戲曲的關(guān)注相對(duì)較高，例如一些具有民族特色與地域特色的戲曲形式在國際戲劇舞臺(tái)上一度受到了熱情追捧。新媒體環(huán)境下，我們要充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，對(duì)中國的戲曲藝術(shù)進(jìn)行有意識(shí)的規(guī)范與保護(hù)，在注重戲曲傳播的同時(shí)也要保護(hù)戲曲的版權(quán)，同時(shí)對(duì)戲曲表演者給予一定的資金技持。例如中央電視臺(tái)舉辦的“青年京劇演員大賽”為京劇藝術(shù)的傳播以及京劇人才的培養(yǎng)，發(fā)揮了積極的作用。許多觀眾通過CCTV青京賽成為戲曲迷，而戲曲演員因其在熒屏上的優(yōu)秀表現(xiàn)，為更多觀眾所熟知。同時(shí)通過加強(qiáng)與國外的交流合作，取長補(bǔ)短，不斷提升戲曲的藝術(shù)價(jià)值。還可定期的舉行戲曲研討會(huì)，加強(qiáng)戲曲與國外的文化交流活動(dòng)，活躍于國劇戲劇舞臺(tái)上，使更多人感受到我國戲曲藝術(shù)的魅力。
3、運(yùn)用新媒體技術(shù)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)戲曲傳承與保護(hù)
長期以來，中國戲曲的受眾多以老年人為主，戲曲演員在劇目的表演上、表演的舞臺(tái)燈光效果上都存在一定的缺陷，受眾對(duì)戲曲的審美習(xí)慣主要以演員的唱功為重點(diǎn)，因此我們常常說戲曲是“聽?wèi)颉倍皇恰翱磻颉?。新媒體環(huán)境下，技術(shù)的飛速發(fā)展，使戲曲的表演與傳播更豐富。通過多媒體技術(shù)的運(yùn)用，可以使戲曲節(jié)目通過錄制實(shí)現(xiàn)永久保護(hù)，同時(shí)在戲曲表演中能創(chuàng)造出更好的燈光、舞美等，使舞臺(tái)效果提高。其次，一些新媒體技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)許多老藝術(shù)的作品實(shí)現(xiàn)了良好的保護(hù)，例如一些優(yōu)秀的老藝術(shù)家演出的優(yōu)秀作品，雖然藝術(shù)家已經(jīng)故去多年，但他們的優(yōu)秀作品與表演風(fēng)采仍然通過新媒體技術(shù)完好的保存，時(shí)隔多年以后，人們?nèi)匀豢梢酝ǖ匦旅襟w手段欣賞到老藝術(shù)家昔日的風(fēng)采。
結(jié)語
當(dāng)前，全世界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已經(jīng)引起了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。作為我國最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，戲曲藝術(shù)是一代代藝術(shù)家不斷傳承與發(fā)展創(chuàng)造的結(jié)晶，代表著我國豐富的歷史底蘊(yùn)，具有中華民族獨(dú)特的民族特色以及美學(xué)精神。因此，需要我們通過新媒體環(huán)境下對(duì)戲曲傳承與保護(hù)的不斷研究探討，對(duì)傳統(tǒng)的戲曲文化起到傳承與保護(hù)的作用。
【參考文獻(xiàn)】