時(shí)間：2023-03-24 15:09:30
導(dǎo)語：在養(yǎng)生文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
近年來，國家對(duì)職業(yè)教育的重視、制造業(yè)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)技能型人才的大量需求推動(dòng)了高職院校生源迅速增長，教學(xué)規(guī)模逐年擴(kuò)大。但是，高職院校的生源畢竟屬于?？谱詈笠慌?，學(xué)生的高考成績(jī)普遍不高，學(xué)生的基本素質(zhì)相對(duì)較差，表現(xiàn)為高職生的文史哲知識(shí)基礎(chǔ)薄弱；缺乏人文情感，一部分學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀不明確；欠缺吃苦耐勞精神，容易隨波逐流。剛?cè)胄５母呗毶鷶[脫了應(yīng)試教育，進(jìn)入到寬松的環(huán)境，容易被文化快餐吸引，于是，大行其道的文化快餐成為高職院校學(xué)生的最愛。文化快餐對(duì)高職生的影響具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.在知識(shí)來源的選擇上，學(xué)生在書籍上的消費(fèi)投入日趨減少，而在數(shù)字產(chǎn)品上的資金和時(shí)間消耗相對(duì)增加。學(xué)生選擇的絕大多數(shù)是來自于報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒供給的快餐化信息，熱衷于以音像為媒介的間接閱讀，獲取的是短暫的感官享受，膚淺的思維。
2.在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上，學(xué)生偏重于通俗文化、網(wǎng)絡(luò)小說、娛樂休閑等內(nèi)容，閱讀的態(tài)度呈現(xiàn)出功利化、隨意化的傾向。傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀日漸邊緣化，相當(dāng)一部分高職生，尤其是工科院校學(xué)生僅僅把閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)作課余消遣，且有一部分學(xué)生對(duì)此絲毫不感興趣，從未閱讀過，也不打算閱讀。
3.在教學(xué)方式的喜好上，快節(jié)奏、大容量、花樣翻
新的多媒體教學(xué)代替了以研讀、感悟?yàn)橹鞯膫鹘y(tǒng)教學(xué)方式而樂于被高職院校學(xué)生所接受，快餐式教學(xué)雖然能夠很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，但它追求的只是形式上的新奇有趣，多媒體的過多運(yùn)用也容易導(dǎo)致喧賓奪主，讀文變成了直接的看圖、聽音，抹殺了文字的獨(dú)特魅力，遮蔽了學(xué)生對(duì)豐富文化內(nèi)涵的感悟，阻礙了學(xué)生文化素養(yǎng)的積累和提升。
4.在自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，文化快餐對(duì)學(xué)生自
主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)起到了負(fù)面作用。高職生本身就欠缺自主學(xué)習(xí)能力，再加上學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)的意識(shí)淡薄，文化快餐過度的通俗化和圖像化，造成學(xué)生閱讀思考的缺失，遇到問題不再思考自己解決，而是直接求助于更為快捷的途徑，久而久之，形成了慣性，將不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
5.在圖書館資源的利用上，網(wǎng)絡(luò)在校園的普遍推
廣使用使原本在校園還占一席之地的圖書館閱讀也受到了極大的挑戰(zhàn)，越來越多的高職生把空余時(shí)間交給了電腦和手機(jī)而不再去圖書館學(xué)習(xí)，一小部分高職生甚至從不去圖書館。一方面是學(xué)校對(duì)圖書館建設(shè)的重視，另一方面卻是圖書館資源利用率的降低。圖書館資源利用的現(xiàn)狀也說明了高職生對(duì)文化快餐的全盤接受。
二、文化快餐對(duì)高職院校學(xué)生文化素養(yǎng)提高的利弊
1.文化快餐對(duì)高職生文化素養(yǎng)提高的有利面
在一個(gè)充滿文化快餐消費(fèi)的社會(huì)中，社會(huì)大眾特別是學(xué)生對(duì)它的認(rèn)同說明它有其積極的一面。首先，“快餐文化”也是文化，雖然營養(yǎng)有限，但它多少還是補(bǔ)充了高職生貧乏的文化知識(shí)?，F(xiàn)代大眾傳媒對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行視覺化、通俗化、娛樂化的改造，高深難懂的書面文字變成通俗易懂的平民化口語和生動(dòng)形象的故事，更易于被學(xué)生主動(dòng)接受。比如，大家認(rèn)可的《百家講壇》系列節(jié)目把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容通俗化、趣味化，對(duì)拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化的距離，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)起到積極推動(dòng)作用。其次，文化快餐不僅滿足了高職生及時(shí)充電的需求，而且，它帶來的多元價(jià)值觀，有利于學(xué)生的個(gè)性化成長。再次，高職生理論學(xué)習(xí)的時(shí)間少、實(shí)踐學(xué)習(xí)的時(shí)間多；文化課學(xué)習(xí)的時(shí)間少、專業(yè)課學(xué)習(xí)的時(shí)間多，面對(duì)有限的時(shí)間，學(xué)生又需要各種精神食糧，文化快餐為學(xué)生枯燥的學(xué)習(xí)生活帶來了享受和樂趣，給學(xué)生帶來了很好的精神滿足和撫慰。
2.文化快餐對(duì)高職生文化素養(yǎng)提高的危害性
文化快餐對(duì)高職生文化素養(yǎng)提高所起的推進(jìn)作用是有限的，而不利影響卻更為突出。首先，文化快餐是一種淺層次的、無深度感的消費(fèi)文化，過多接觸會(huì)造成學(xué)生思辨能力弱化、審美能力退化、文化欣賞水平降低，使學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成、價(jià)值觀念、思維方式等發(fā)生重大改變，部分學(xué)生精神生活陷于享樂主義、頹廢主義狀態(tài)。很多學(xué)生在校三年貌似在不斷地“閱讀”，但是，在畢業(yè)生綜合素質(zhì)測(cè)定和就業(yè)后用人單位評(píng)價(jià)上不僅看不出，而且還表現(xiàn)得浮躁、膚淺。其次，大眾媒體不斷炮制出來的文化快餐具有世俗化、趨同化、泡沫化傾向，存在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的隨性戲說、解讀，甚至為了通俗而通俗，為了利益而媚俗，極大地妨礙了學(xué)生對(duì)經(jīng)典本義的理解，容易誤導(dǎo)學(xué)生。再次，文化快餐關(guān)心的是文化對(duì)于受眾的刺激性、吸引性和迎合性，這種目的性所帶來的滿足是短暫、貧乏的，趨向于造就的是一種消費(fèi)型享樂型人格。相反，經(jīng)典閱讀帶來的滿足是積極、主動(dòng)、富于創(chuàng)造性的，它可以增強(qiáng)人的生活信念和熱情，陶冶和凈化人的心靈和人格，推動(dòng)人的自我實(shí)現(xiàn)和自我完善，這種滿足是恒久、豐富的，趨向于造就的是一種建設(shè)性成長型人格。高職生長期浸泡于文化快餐中，成為文化媒介的奴隸，一直獲得的是一種較低層次的滿足，無益于優(yōu)秀人格的塑造。盡管文化快餐具有一定的文化補(bǔ)充功能，但我們也應(yīng)該意識(shí)到，“文化快餐”只應(yīng)是輔，不能取代正統(tǒng)、經(jīng)典的文化而成為文化的主流和主導(dǎo)，高職院校肩負(fù)著提高高職生人文素質(zhì)的重任，更不能漠視這一現(xiàn)實(shí)，必須積極做出應(yīng)對(duì)。
三、合理有效引導(dǎo)文化快餐，探索提高學(xué)生文化素質(zhì)途徑
1.對(duì)文化快餐進(jìn)行有效引導(dǎo)
正如紙質(zhì)閱讀不能取代網(wǎng)上閱讀，傳統(tǒng)文化也不能淘汰快餐文化。傳統(tǒng)文化是打基礎(chǔ)、拓深度、建構(gòu)知識(shí)體系的有效方法，而文化快餐則是廣見聞、拓視野、增加知識(shí)點(diǎn)的便利途徑。要引導(dǎo)高職生學(xué)會(huì)根據(jù)自己的需求適當(dāng)掌握兩種閱讀的比例，不能任由趣味性強(qiáng)的文化快餐占據(jù)自己的時(shí)間，要引領(lǐng)他們擺脫浮躁功利的心態(tài)，通過各種方法把從文化快餐中涉獵到的知識(shí)點(diǎn)積極引導(dǎo)到以文、史、哲為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀上，以打下較為扎實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學(xué)生文化自覺
培養(yǎng)高職生的文化自覺是提升其文化素養(yǎng)的內(nèi)在需要，文化自覺的培養(yǎng)需要加強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)知能力，加強(qiáng)文化自主學(xué)習(xí)的能力，建立開放性的學(xué)習(xí)觀。文化自覺的形成有助于學(xué)生最大限度地跨學(xué)科、跨專業(yè)去涉獵文化知識(shí)，在開放性的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不滿足于流行的、已知的理論和觀念，對(duì)現(xiàn)成知識(shí)持懷疑和批判的態(tài)度，又對(duì)未知的知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行大膽假設(shè)和探索，這有利于實(shí)質(zhì)性地提高學(xué)生素養(yǎng)。
3.摒棄快餐式課堂
實(shí)施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵。教師本身應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)，理解文化所具有的豐富內(nèi)涵，帶頭閱讀經(jīng)典著作，在教學(xué)過程中把課程教學(xué)與提高學(xué)生修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，主動(dòng)向?qū)W生推薦適合他們閱讀的書籍，激發(fā)他們閱讀的興趣，引導(dǎo)他們不斷去讀好書，開闊視野。教育者的心態(tài)和行為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心文化與職業(yè)素質(zhì)教育42理會(huì)產(chǎn)生直接的影響，無論是專業(yè)課教師還是文化課教師都要注重言傳身教，自覺摒棄快餐式備課和快餐式教學(xué)，要認(rèn)識(shí)到文化素養(yǎng)對(duì)人的發(fā)展的重要性，只有這樣，學(xué)生也才會(huì)認(rèn)真對(duì)待自身文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。
4.創(chuàng)造便捷、高效的經(jīng)典閱讀途徑和方式
首先，高職院校的圖書館要加強(qiáng)人文方面圖書的投入，提高經(jīng)典著作擁有的數(shù)量、質(zhì)量。其次，要推廣豐富的傳統(tǒng)文化閱讀方式，通過開設(shè)文學(xué)欣賞、經(jīng)典作品賞析等選修課程，通過舉行專題講座、文化講評(píng)、專家學(xué)者演講等豐富多彩的活動(dòng)提高學(xué)生與經(jīng)典文化接觸的頻率，使學(xué)生對(duì)經(jīng)典的閱讀和研討成為常態(tài)。同時(shí)，要舉行多種多樣的促進(jìn)經(jīng)典閱讀的競(jìng)賽類活動(dòng)，借助經(jīng)典誦讀、閱讀感悟、經(jīng)典舞臺(tái)劇等比賽方式推進(jìn)文學(xué)經(jīng)典閱讀方式的多元化，激發(fā)興趣，陶冶情操，豐富知識(shí)，提高學(xué)生素質(zhì)。
5.重視人文素質(zhì)教育氛圍
環(huán)境是無形的教育資源，濃厚的校園文化氛圍，會(huì)對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。高職院校的校園建設(shè)要注重人文氛圍的營造，以雕塑、宣傳欄、道路建筑、校史博物館等來展現(xiàn)學(xué)校的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生組建或參與文化藝術(shù)方面的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，使學(xué)生在生活環(huán)境中受到文化氛圍的熏陶。高職院校也可充分發(fā)掘校外人文素質(zhì)教育氛圍，可結(jié)合專業(yè)和學(xué)科特點(diǎn)，在實(shí)踐活動(dòng)中參觀優(yōu)秀企業(yè)，參加社會(huì)調(diào)查，參與社會(huì)服務(wù)，開展素質(zhì)拓展訓(xùn)練等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受各種文化，認(rèn)識(shí)到自己在文化素養(yǎng)方面的不足，從而主動(dòng)鞭策和督促自己加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)。
6.樹立素質(zhì)教育新理念
關(guān)鍵詞：高中;歷史文化;素養(yǎng);教學(xué)
文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量。歷史課程是一門綜合性的知識(shí)集合，高中生在學(xué)習(xí)過程中需懂得歷史情懷，不斷培養(yǎng)個(gè)人的文化素養(yǎng)，才能提高個(gè)人知識(shí)水平。因此，教師積極培養(yǎng)學(xué)生歷史文化素養(yǎng)是不可缺少的，也是教學(xué)改革的新思路。
1重視課堂教學(xué)實(shí)際成效
當(dāng)前，素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。一個(gè)有學(xué)識(shí)不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)。歷史是培養(yǎng)學(xué)生歷史觀念的主要科目，可從主觀意識(shí)方面培養(yǎng)學(xué)生的先進(jìn)理念，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。結(jié)合有效教學(xué)思想內(nèi)涵，從課程教材、歷史素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)組合等方面，提出高中學(xué)習(xí)歷史教法調(diào)整對(duì)策，為高中歷史教學(xué)改革提供可行性指導(dǎo)。為了避免早期教學(xué)平臺(tái)造成的不利影響，高中學(xué)校開展歷史教學(xué)活動(dòng)中，要充分考慮教學(xué)思想應(yīng)用的實(shí)效性。樹立科學(xué)的教學(xué)原則，堅(jiān)持教學(xué)方法多樣化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式創(chuàng)新化，這些都是有效教學(xué)思想的新方向。有效型教學(xué)是現(xiàn)代高中課堂常用方式之一，可從多個(gè)角度設(shè)定不同的教學(xué)任務(wù)，輔助教師全面開展思想歷史教學(xué)活動(dòng)。面對(duì)日趨更新的歷史教學(xué)準(zhǔn)則，高中學(xué)校必須調(diào)整原有的教學(xué)模式，以實(shí)效性為核心準(zhǔn)則調(diào)整教學(xué)平臺(tái)，這些是當(dāng)代高中教育改革創(chuàng)新的基本思想。基于有效教學(xué)思想引導(dǎo)下，高中歷史教法改革將朝著多樣式方向進(jìn)行，教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)路徑等，均是有效教學(xué)思想改革重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生未來高中化轉(zhuǎn)型具有促進(jìn)作用。“實(shí)效性”是衡量歷史教學(xué)的硬指標(biāo)，體現(xiàn)了課堂教學(xué)實(shí)效與質(zhì)量水平。隨著教育模式不斷改革與調(diào)整，高中學(xué)習(xí)歷史過程中更加重視有效性原則，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更具高效率的教學(xué)平臺(tái)。
2廣泛開展歷史課堂閱讀
文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，更多的是指你所接受的人文社科類的知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等等方面的知識(shí)。歷史是一門文化性極強(qiáng)的學(xué)科，歷史知識(shí)通過你的語言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來的，通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。新課標(biāo)下，高中學(xué)校歷史教學(xué)模式必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才能從高中化角度培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，鍛煉學(xué)生掌握高中歷史學(xué)習(xí)要點(diǎn)?！伴喿x教學(xué)”是現(xiàn)代高中歷史教育改革要點(diǎn)，其通過廣泛閱讀培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識(shí)水平。教師需聯(lián)系歷史閱讀教學(xué)特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)思維、閱讀策略、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方面，對(duì)歷史閱讀教學(xué)法改革提出建議。歷史閱讀是高中教學(xué)難點(diǎn)之一，教師與學(xué)生要轉(zhuǎn)變過去的學(xué)習(xí)思維，及時(shí)適應(yīng)新型教學(xué)模式創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)，為課堂教學(xué)活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備。歷史閱讀教學(xué)是高中課程主要內(nèi)容，教師需重視閱讀教學(xué)模式改革與調(diào)整，以學(xué)生為中心設(shè)定科學(xué)的閱讀教學(xué)流程?？傮w來說，歷史閱讀教學(xué)涉及面十分廣闊，教師要結(jié)合多種角度展開教學(xué)工作。既要考慮高中生的學(xué)習(xí)思維，也要融合閱讀教學(xué)特點(diǎn)，這樣才能創(chuàng)設(shè)符合高中生學(xué)習(xí)需求的歷史閱讀教學(xué)平臺(tái)，從多個(gè)方面實(shí)施一系列的教學(xué)調(diào)整，滿足不同區(qū)域內(nèi)歷史教學(xué)目標(biāo)的改革要求。閱讀教學(xué)模式是新課標(biāo)提出的新方向，依據(jù)師生課堂學(xué)習(xí)需求調(diào)整原有的授課模式，發(fā)揮了教師與學(xué)生在課堂中的主觀能動(dòng)力。為了進(jìn)一步落實(shí)歷史閱讀實(shí)踐教學(xué)改革，教師需以科學(xué)發(fā)展觀為襯托，深入學(xué)習(xí)“歷史閱讀”內(nèi)涵，共同實(shí)施高中學(xué)校歷史閱讀教學(xué)改革工作。
3全面優(yōu)化課程教學(xué)方法
歷史文化素養(yǎng)需要長期積累，有知識(shí)的人不一定有文化，不一定有思想，因?yàn)闅v史技術(shù)方面的知識(shí)也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的歷史課程中，學(xué)生所接觸的知識(shí)更具有局限性特點(diǎn)。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量的核心因素，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維可實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新改革，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為精彩的學(xué)習(xí)課堂。引入項(xiàng)目教學(xué)法，不僅體現(xiàn)了歷史教學(xué)改革方向，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)知識(shí)水平提升的保障，成為當(dāng)代高中教育發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。教師要深入理解項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的歷史學(xué)習(xí)思維，從而體現(xiàn)出新教學(xué)方法的應(yīng)用價(jià)值?！袄碚?實(shí)訓(xùn)”是現(xiàn)代教育體制的新模式，借助理論指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)工作，以實(shí)訓(xùn)驗(yàn)證理論知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)歷史專業(yè)教學(xué)的一體化發(fā)展，這些都是帶動(dòng)專業(yè)教學(xué)改革的新思路。教師是課程教學(xué)的引導(dǎo)者，必須從多個(gè)方面為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)歷史教學(xué)體制優(yōu)化改革。高中教育在社會(huì)人才培養(yǎng)中占據(jù)重要地位，歷史是一門融合歷史、人文、文化等多種元素學(xué)科，重視歷史教學(xué)是高中學(xué)校教學(xué)發(fā)展的一部分。針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，引入項(xiàng)目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)缺陷，體現(xiàn)出新課標(biāo)改革理念。教師要尊重高中生的學(xué)習(xí)興趣，按照歷史教學(xué)大綱擬定課堂教案，以項(xiàng)目教學(xué)法帶動(dòng)教學(xué)模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量水平提升。鑒于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，教師需積極引入新方法參與課堂教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)高中歷史教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)優(yōu)化改革。
4結(jié)論
總之，文化素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史不可缺少的條件，只有具備了文化素養(yǎng)，才能深入地學(xué)習(xí)與理解歷史知識(shí)，幫助學(xué)生建立更為有序的學(xué)習(xí)平臺(tái)。歷史文化教學(xué)中，教師要重視課堂教學(xué)成效，歷史閱讀、方法革新等方面，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式。
作者:王泉水 單位:衢州第一中學(xué)
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人格也稱個(gè)性，這個(gè)概念源于希臘語，但如今已經(jīng)衍生成一個(gè)涵義極豐富的概念，可以從心理學(xué)、道德層面與法律三方面進(jìn)行解釋，但學(xué)生的人格的培養(yǎng)主要還是集中于對(duì)人的性格、氣質(zhì)、能力、思維方式、行為習(xí)慣與道德品質(zhì)等方面的培養(yǎng)。小學(xué)生是天真爛漫、稚氣未脫的少年兒童群體，他們好玩好動(dòng)，喜歡新奇刺激的事物，注意力不容易集中，形象思維強(qiáng)而抽象思維較弱，沒有形成明確的是非觀、世界觀與價(jià)值觀，所以，人格尚未形成與型。正因?yàn)槿绱耍@一群體極容易受外界的影響，且可塑性大，他們健康人格的形成需要家庭、學(xué)校與社會(huì)來共同努力。但是隨著社會(huì)的快速發(fā)展進(jìn)步，中國家庭的物質(zhì)生活水平大幅度提高，良好的生活環(huán)境與中國城市日益形成的“421家庭”特征（所謂“421家庭”，即四個(gè)父母，一對(duì)夫妻，一個(gè)孩子的這種“倒金字塔”的家庭結(jié)構(gòu)）都使得小孩子的教育問題已經(jīng)成為所有家庭成員關(guān)注的焦點(diǎn)，但也出現(xiàn)了一些明顯的問題。如爺爺奶奶、父母親的過分溺愛，容易小學(xué)生任性自滿、依賴性強(qiáng)的不良人格；而過分保護(hù)則容易導(dǎo)致小學(xué)生形成退縮、抗挫折性差、責(zé)任心差等消極人格，加之社會(huì)文化影響與價(jià)值觀念的逐步多元化，也容易對(duì)小學(xué)生健康人格的培養(yǎng)形成誤導(dǎo)。所以，做為小孩子成長過程中重要的外因環(huán)境，學(xué)校在小學(xué)生良好人格的形成中需要承擔(dān)極其重要的責(zé)任。中國句俗話常說：“三歲看大，七歲看老。”小學(xué)生人格的健康與否將成為決定其一生成敗的關(guān)鍵因素，因而，學(xué)校教育特別是運(yùn)用校園文化活動(dòng)，借助寓教于樂、潛移默化的方式，對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)與形成，效果奇特、意義重大且刻不容緩。
二、目前舉行的具體校園文化活動(dòng)
我校目前開展了文明班隊(duì)評(píng)比、經(jīng)典誦讀活動(dòng)、校園科技藝術(shù)節(jié)、校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、傳統(tǒng)主題文化活動(dòng)、棋文化、閩南文化等豐富多彩的文化活動(dòng)，對(duì)小學(xué)生的人格培養(yǎng)發(fā)揮了較好的指導(dǎo)定向作用。
（一）“皮格瑪利翁效應(yīng)”的運(yùn)用——文明班隊(duì)評(píng)比活動(dòng)
開展文明班隊(duì)評(píng)比活動(dòng)是“皮格瑪利翁效應(yīng)”在培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣上的較好應(yīng)用。所謂“皮格瑪利翁效應(yīng)”，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，就是當(dāng)學(xué)生的良好行為能夠受到老師或?qū)W校的肯定、信任甚至高度贊揚(yáng)時(shí)，他就會(huì)變得更加自信、自尊，獲得一種持續(xù)積極向上的動(dòng)力，從而能夠?qū)⒘己玫男袨閳?jiān)持下去并做得更好，這對(duì)于小學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣十分重要。上世紀(jì)80年代，美國著名心理學(xué)家羅森塔爾和雅格布森曾在小學(xué)中做實(shí)驗(yàn)證實(shí)“皮格瑪利翁效應(yīng)”，結(jié)果證實(shí)效果十分明顯。即兩位專家在學(xué)校中隨意選3個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了一次所謂的“發(fā)展測(cè)驗(yàn)”。然后，他們隨意選出幾名學(xué)生并通知老師，極有把握地贊揚(yáng)了這幾位將來可能會(huì)發(fā)展較好的學(xué)生。結(jié)果幾個(gè)月后，專家又來到學(xué)校進(jìn)行復(fù)試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這幾名學(xué)生果然成績(jī)進(jìn)步顯著，且思維能力也較突出，行為習(xí)慣也十分良好，原因就是他們從老師口中得知自己被肯定與贊揚(yáng)的事情。為此，我校也積極將“皮格瑪利翁效應(yīng)”運(yùn)用到鼓勵(lì)與培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的文明班隊(duì)評(píng)比活動(dòng)中，教室地面、墻壁、桌椅、門窗、講臺(tái)、黑板等衛(wèi)生情況，學(xué)生的文明舉止與禮貌風(fēng)范，早自習(xí)、課間操、午間、放學(xué)時(shí)的考勤與紀(jì)律情況都被列出重點(diǎn)的評(píng)比內(nèi)容，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的班級(jí)體以口頭表揚(yáng)、發(fā)獎(jiǎng)狀、贈(zèng)錦旗、經(jīng)驗(yàn)會(huì)等方式積極給予高度的表彰，對(duì)于表現(xiàn)進(jìn)步明顯的班級(jí)也要積極給予有效的贊揚(yáng)，這樣能夠激勵(lì)班級(jí)體所在的學(xué)生持久地將這些良好文明的行為堅(jiān)持下去，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生衛(wèi)生文明與遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，養(yǎng)成有責(zé)任感、有集體榮譽(yù)感等個(gè)性特點(diǎn)的目的。
（二）經(jīng)典誦讀活動(dòng)提升小學(xué)生的人格品位
中華文化博大精深且源遠(yuǎn)流長，其思想精髓大多依靠經(jīng)典書面文字流傳至今，小學(xué)生也處在記憶力的黃金時(shí)期，唐詩有云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”如能靜下心來認(rèn)真仔細(xì)誦讀經(jīng)典的詩詞歌賦文等文學(xué)篇目，必須從中受到潛移默化，豐富思想，開闊胸懷，陶治性情，形成健康良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，達(dá)到提升人格品位的目標(biāo)。在眾多經(jīng)典文學(xué)篇目中，詩歌由于對(duì)仗工整、用詞優(yōu)美，誦讀起來瑯瑯上口，可以做為小學(xué)生在早自習(xí)中誦讀的首選，俗話說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”，唐詩對(duì)學(xué)生悄無聲息的影響不止在寫作技巧上，更能體現(xiàn)在人格修養(yǎng)中，如誦讀《草》中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”兩句，能教育學(xué)生形成堅(jiān)持不懈、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)品格；讀《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語句，能培養(yǎng)學(xué)生思維習(xí)慣的多角度性；讀的《》，培養(yǎng)自信樂觀、不畏艱難困苦的性格；讀李四光《我不能失信》的故事，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)，讀《孔子拜師》的故事，培養(yǎng)學(xué)生見賢思齊、不恥下問、尊師重教的良好習(xí)慣等等，除詩歌外，還有一些散文如《論語》、《孟子》、《荀子•勸學(xué)》、《師說》等也應(yīng)該成為學(xué)生誦讀的內(nèi)容。除早自習(xí)學(xué)生的個(gè)人誦讀外，我校還積極采取了如加強(qiáng)課堂學(xué)生誦讀、校園詩歌朗誦會(huì)等形式，幫助學(xué)生較好地淋浴優(yōu)秀的文化精神和古人高尚道德情操，將來成為具有高尚人格魅力的青年。
（三）棋文化對(duì)小學(xué)生人格發(fā)展的促進(jìn)作用
在眾多棋類中，做為中華文化遺產(chǎn)之一的圍棋，對(duì)小學(xué)生人格發(fā)展的促進(jìn)作用最為明顯，這是因?yàn)閲遄鳛橐环N娛樂游戲,從產(chǎn)生之時(shí)就與促進(jìn)人格發(fā)展緊密聯(lián)系。古人稱圍棋為“手談”，說明下圍棋不需要與對(duì)手語言交流，而是用手進(jìn)行“無聲”交流，小學(xué)生下一局的時(shí)間大約2小時(shí),因而必須坐得住，這對(duì)于集中力容易分散，喜歡受外界新奇刺激事物干擾的小學(xué)生來說，是一種極大的考驗(yàn)，同時(shí)也是一種較好的訓(xùn)練方法。而且下圍棋一般必須要分出勝負(fù),多次遭受失敗能夠培養(yǎng)學(xué)生抗挫折感、不服輸個(gè)性，同時(shí)，學(xué)生必須從失敗中吸取教訓(xùn),千方百計(jì)的動(dòng)腦筋想辦法取得每一盤的勝利，能力提高的時(shí)候也能夠培養(yǎng)起穩(wěn)定的情緒，沉著的個(gè)性與平和的心態(tài)。因而，我校專門開設(shè)棋課，把棋課納入學(xué)生日常課程教學(xué)中，還利用周五大課間活動(dòng)時(shí)間對(duì)全校學(xué)生講棋，校園內(nèi)設(shè)一塊棋板，每周設(shè)個(gè)棋局讓學(xué)生解破，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，也可以開啟學(xué)生心智與培養(yǎng)學(xué)生思維能力。此外，我校經(jīng)常舉行圍棋講座、開設(shè)暑期培訓(xùn)班與校內(nèi)圍棋大賽，確實(shí)，經(jīng)過幾年圍棋系統(tǒng)訓(xùn)練的小學(xué)生,其做事注意力明顯集中一些，意志力較為堅(jiān)定，性格沉穩(wěn)外向，處事積極沉著，情緒更為穩(wěn)定，這都說明小學(xué)生經(jīng)常下圍棋,有益于人格健康發(fā)展。
（四）閩南文化、傳統(tǒng)主題文化、校園網(wǎng)絡(luò)科技文化對(duì)健全小學(xué)生人格的作用
另外，我校的閩南文化、校園網(wǎng)絡(luò)科技文化、傳統(tǒng)主題文化等活動(dòng)對(duì)小學(xué)生健康人格的鑄就也起到了十分積極有效的作用。如我校在首屆海峽兩岸閩南文化節(jié)影響觸動(dòng)下，我校將開設(shè)具有民間傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的木偶活動(dòng)課程，通過老師帶領(lǐng)學(xué)生自編自導(dǎo)木偶劇，使學(xué)生音樂、舞蹈的學(xué)習(xí)內(nèi)容本土化，生活化，社會(huì)化，目前我校的舞蹈《戲偶》獲得省舞稻創(chuàng)作匯演一等獎(jiǎng)，事實(shí)證明這一充分體現(xiàn)閩南文化藝術(shù)課程能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)與探究實(shí)踐能力。此外，今年我校還專門開展以“我們的節(jié)日”主題系列文化活動(dòng)，通過在元宵、清明節(jié)、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)佳節(jié)之時(shí)通過豐富多彩的活動(dòng)營造濃郁的節(jié)日氛圍，達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)和睦、融洽親密的人際關(guān)系以及平等友愛、和諧有序校園環(huán)境的目的。當(dāng)然，我校還開展了各種文藝晚會(huì)、詩歌朗誦會(huì)、長跑活動(dòng)、參加歷史博物館等活動(dòng)，著重培養(yǎng)起小學(xué)生濃郁的愛國主義情懷與投身社會(huì)、報(bào)效祖國的信念。利用校報(bào)、學(xué)校網(wǎng)站、校廣播臺(tái)、櫥窗展覽臺(tái)積極宣傳最新的科技成果，同時(shí)鼓勵(lì)小學(xué)生在手工勞動(dòng)課上動(dòng)手發(fā)明創(chuàng)造，參加各種類型的創(chuàng)新發(fā)明比賽，這些對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方式大有裨益。
三、活動(dòng)中存在的問題及原因分析
當(dāng)然，學(xué)校目前的文化活動(dòng)在培養(yǎng)與健全小學(xué)生人格方面也還存在著許多不足之處，最明顯的是在人格內(nèi)容系統(tǒng)的關(guān)注上不完整，健全的人格應(yīng)該不只是道德品質(zhì)、行為習(xí)慣層面，還包括良好的個(gè)性、氣質(zhì)與性格，但是學(xué)校在人格培養(yǎng)的關(guān)注上往往就在道德品質(zhì)、行為習(xí)慣著力多，在個(gè)性、氣質(zhì)與性格相對(duì)較少。因?yàn)榈赖缕焚|(zhì)是一個(gè)成人教育，這是為人最基本的教育學(xué)校自然責(zé)無旁貸，而良好的行為習(xí)慣特別是學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于學(xué)生未來通過選拔考試，入重點(diǎn)中學(xué)甚至大學(xué)幫助更大一些，所以成為不僅是學(xué)校也是家庭關(guān)注的重點(diǎn)，這與目前的升學(xué)考核體制有很大關(guān)系。但是良好的個(gè)性與性格對(duì)小學(xué)生未來的人生道路影響更大一些，對(duì)學(xué)生目前學(xué)習(xí)成績(jī)的提高影響不大，所以學(xué)校教育中往往容易忽視一些。常見一些得高分的學(xué)生上學(xué)放學(xué)都是家長前擁后簇，孩子被包裹成缺乏主見、依賴性強(qiáng)、膽小懦弱或者任性自大、自以為是的個(gè)性，學(xué)校將其歸結(jié)為家庭的責(zé)任區(qū)，而由于家長教育的失當(dāng)之處，也造成了不少學(xué)生人格不健全之處。
四、未來改進(jìn)的對(duì)策建議
學(xué)校應(yīng)在文化活動(dòng)上著力彌補(bǔ)小學(xué)生在個(gè)性與性格方面教育的不足，具體表現(xiàn)在：
（一）加強(qiáng)小學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的培養(yǎng)
曾任英國女首相的撒切爾夫人就自豪地說過：我今天的成功都?xì)w功干我父親對(duì)我的教育培養(yǎng)，凡事要有自己的主見，用自己的大腦來判斷事物的是非，千萬不要人云亦云。針對(duì)學(xué)生的問題，學(xué)?？梢蚤_展一些簡(jiǎn)單有效的活動(dòng)如號(hào)召學(xué)生自己獨(dú)立來上學(xué)與放學(xué)后獨(dú)立回家，自己收拾文具與背書包；定期召開家長座談會(huì)，向家長宣傳培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性、減少依賴性的作用，并將正反方面的例子做為鮮活教材來教育啟發(fā)學(xué)生家長。
（二）加強(qiáng)小學(xué)生責(zé)任感、感恩品格的培養(yǎng)
對(duì)于大多數(shù)是獨(dú)生子女的小學(xué)生來說，責(zé)任感與感恩之心的培養(yǎng)也十分重要。為此，我們可以首先通過教材上的鮮活例子教育啟發(fā)學(xué)生，如小司馬光面對(duì)失足落水小伙伴的險(xiǎn)情，毅然挑起責(zé)任砸缸救人的事例；小珊迪關(guān)懷弟弟，不忘還錢的品格。同時(shí)，可以利用教師節(jié)、國慶節(jié)、母父親節(jié)在各班級(jí)開展感恩為主題的班會(huì)活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生為母親做些力所能及的事情，培養(yǎng)自己的感恩情懷。
文化素養(yǎng)是用優(yōu)勢(shì)文化中的習(xí)語、隱喻和非正式內(nèi)容流利交談的能力。從熟悉的街道路標(biāo)，到歷史出處的知識(shí)，再到理解最近的俚語，文化素養(yǎng)需要理解文化的相互影響并作出反應(yīng)。社會(huì)成員約定，如果正規(guī)的文學(xué)知識(shí)停留在某個(gè)點(diǎn)上，便失去其價(jià)值。因?yàn)樯钍怯伤囆g(shù)、表達(dá)、歷史和經(jīng)驗(yàn)所交織，文化素養(yǎng)要求在創(chuàng)造公眾語言和“群體思考”上對(duì)瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)這些片段信息的知識(shí)的創(chuàng)造者假定聽眾們已經(jīng)掌握了這些內(nèi)容[1]。文化素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)于藝術(shù)院校來說，同樣具有非常重要的意義。
1 文化素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生的重要性
1.1 對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大
作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識(shí)，不僅僅局限于專業(yè)知識(shí)。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識(shí)是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。
1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力
要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。
2 四川音樂學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析
四川音樂學(xué)院是中國西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對(duì)四川音樂學(xué)院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查與分析，共隨機(jī)發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識(shí)視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對(duì)圖書館文獻(xiàn)資源利用情況、需求狀況、對(duì)圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。
2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對(duì)文化素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠，有待提高
調(diào)查結(jié)果表明對(duì)人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識(shí)到加強(qiáng)人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識(shí)卻較為匱乏，絕對(duì)大部分被調(diào)查者都不能達(dá)到及格線。對(duì)于人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)有待提高。
2.2 價(jià)值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)
調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對(duì)自己的人生定位模糊，個(gè)人主義較強(qiáng)，沒有很好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，缺乏對(duì)他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時(shí)，被調(diào)查者67%認(rèn)為社會(huì)主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時(shí)，41%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校措施乏力，無法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去?？梢钥闯鐾庠诃h(huán)境對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。
2.3 該校各院系對(duì)于圖書館資源的認(rèn)識(shí)和利用不夠
被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻(xiàn)，對(duì)于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻(xiàn)借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的意識(shí)還很淡薄，對(duì)文化素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)了解不夠。
3 圖書館對(duì)于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)
圖書館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負(fù)著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對(duì)待信息資源所傳達(dá)的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國民族文化，學(xué)會(huì)尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。
4 四川音樂學(xué)院通過圖書館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施
4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營造和諧文化氛圍
古人的讀書活動(dòng)多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達(dá)到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對(duì)于這一點(diǎn)，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實(shí)踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯(cuò)的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們?cè)絹碓皆敢獾綀D書館來學(xué)習(xí)。
4.2 圖書館可以積極開展各項(xiàng)豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富大學(xué)生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對(duì)文獻(xiàn)本身的收集、存儲(chǔ)和傳遞，把文獻(xiàn)保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲(chǔ)和物理地傳遞文獻(xiàn)的場(chǎng)所或機(jī)構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動(dòng)機(jī)制，是面向整個(gè)信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進(jìn)行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評(píng)、名人講座等等，都可以增長學(xué)生的各種見識(shí)，同時(shí)也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報(bào)，每年的圖書宣傳活動(dòng)，書評(píng)活動(dòng)等來進(jìn)行知識(shí)獲取，傳播，交流作用，更促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)利用圖書館文獻(xiàn)資源。
4.3 加強(qiáng)圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)，完善服務(wù)機(jī)制
關(guān)鍵詞：文化休養(yǎng)；聲樂美感；藝術(shù)表現(xiàn)
一、文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要性
聲樂表演是一類綜合表演藝術(shù)，但中包含了文學(xué)詩歌、音樂樂曲以及戲曲戲劇，又互成一體。它要求我們的表演者既要有純熟的專業(yè)技巧，還須具備深厚的文化底蘊(yùn)以及全面的藝術(shù)修養(yǎng)。聲樂作品是樂曲和文字的結(jié)合，歌唱者必須深刻地認(rèn)識(shí)和了解各個(gè)歷史階段聲樂作品的演繹風(fēng)格以及作者的思想內(nèi)涵等，才能更好地去演繹聲樂作品。只有我們主動(dòng)去了解各個(gè)歷史時(shí)期的思想、政治、以及文化演變特征，各個(gè)時(shí)代不同作者的生活和思想變化過程，并通過自己的理解和汲取，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砦幕摒B(yǎng)的一部分，才能在聲樂作品的表現(xiàn)和演繹中傳達(dá)出作品本身要表達(dá)的情感和藝術(shù)思想。所以，文化修養(yǎng)的提高對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)者來說，是至關(guān)重要的，否則我們的聲樂表演將停留在蒼白乏味，華而不實(shí)的表面，不能稱之為藝術(shù)表演。
二、如何提高文化藝術(shù)修養(yǎng)
每個(gè)聲樂作品都有其產(chǎn)生的歷史背景和藝術(shù)處理的過程，聲音控制的過程，是一個(gè)歌唱演員以自己當(dāng)前的歌唱技巧與控制能力，結(jié)合自身修養(yǎng)而進(jìn)行的。對(duì)聲音進(jìn)一步的控制是建立在歌唱狀態(tài)穩(wěn)定之上的，而這種控制也是建立在其音樂修養(yǎng)上的。
歌唱是一項(xiàng)綜合的藝術(shù)，我們欣賞優(yōu)美的歌聲，不僅可以聽到聲音的純凈、技術(shù)的完美，還可以聽到歌者內(nèi)心的情感和智慧。因此，在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)和積累過程當(dāng)中，不僅要學(xué)習(xí)和提高發(fā)聲、呼吸等技巧，還要注重我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美感、情緒調(diào)整能力和藝術(shù)直覺等幾個(gè)方面的綜合提高。這些都是需要我們長期堅(jiān)持、不斷積累、不懈努力才能養(yǎng)成的，而不可能一蹴而就。歌唱是一項(xiàng)綜合的藝術(shù)，我們欣賞優(yōu)美的歌聲，不僅可以聽到聲音的純凈、技術(shù)的完美，還可以聽到歌者內(nèi)心的情感和智慧。就聲樂演唱來講，我們需要“多聽”、“多看”?！岸嗦牎背聊ッ业难莩椒?；
“多看”音樂會(huì)來學(xué)習(xí)他們的舞臺(tái)表演。另外，大量欣賞器樂表演，積累不同音樂表現(xiàn)形式的藝術(shù)審美感以及不同的藝術(shù)情緒處理方式。除此之外，我們還可以觸類旁通的從其他的各類藝術(shù)類別中吸取精華，陶冶情操，提高對(duì)不同藝術(shù)美感的鑒賞能力。從古至今、從中到外，都可涉獵，例如，繪畫、詩歌、文學(xué)作品、雕塑、甚至于電影、攝影、藝術(shù)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式都是我們可以去觀摩學(xué)習(xí)的。因?yàn)楦鞣N藝術(shù)門類雖說表現(xiàn)形式不盡相同，但主題都是為了表達(dá)不同的“美”：喜悅之“美”、戀愛之“美”、凄涼之“美”……勝利的“美”、勞動(dòng)的“美”、豐收的“美”等。所以，在藝術(shù)當(dāng)中，“美”是相通的，我們從不同藝術(shù)門類中去感受和體會(huì)不同的“美”，去發(fā)現(xiàn)不同的表達(dá)“美”的方式，
其實(shí)就是一條提高藝術(shù)修養(yǎng)的方法和途徑。
人們常說的
“十年磨劍”“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這充分反映了藝術(shù)表演這條道路的艱辛和漫長。古今中外所有的著名歌唱家，表演家漫長的修行和千錘百煉才走到了藝術(shù)的巔峰。在舞臺(tái)上耀眼炫目的表演來自于臺(tái)下孜孜不倦的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，讓我們?yōu)橹畠A倒和欽佩的不止是他們爐火純青的技藝，更是他們淵博的學(xué)識(shí)和求索的精神，這些是我們當(dāng)之無愧的榜樣。
三、在文化藝術(shù)修養(yǎng)中養(yǎng)成良好的聲樂美感
聲音美感是建立在歌唱者和觀眾的心理上的，歌唱者把情緒和情感注入到歌聲中去，使歌聲具有美感。情緒和情感蘊(yùn)含越深，歌聲的美感就越強(qiáng)，只有這樣才能真正地打動(dòng)觀眾、感染觀眾。這就要求歌唱者不僅僅是一個(gè)發(fā)聲者，除了能發(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好音準(zhǔn)、節(jié)奏節(jié)拍、速度、強(qiáng)弱等基本要求外，還要有良好的音樂感覺。這需要歌唱者通過在生活和學(xué)習(xí)中去體驗(yàn)和感受：體驗(yàn)和觀察生活中的生動(dòng)事件；觀摩身邊各種形形各種人的說話、表情、和情緒：在大自然中體驗(yàn)自然風(fēng)光的美感：通過聽錄音、看錄象及觀看歌唱家的表演，從中去領(lǐng)略聲音與讀字的美感、韻味；通過電影、電視、詩歌等其他藝術(shù)形式體驗(yàn)人物內(nèi)心活動(dòng)和場(chǎng)景氛圍的音視覺渲染，豐富和積淀我們的音樂美感。
同時(shí)，還應(yīng)該具備良好的情緒美感。情緒美感與聲音美感是相輔相成、互相補(bǔ)充、互相推動(dòng)的，只有聲情并茂才是歌唱藝術(shù)的最高造詣，才能真正打動(dòng)人心。所以說藝術(shù)真正的魅力就在于情感的表達(dá)。歌唱藝術(shù)則是考驗(yàn)表演者能否準(zhǔn)確而又飽滿的表達(dá)和傳遞出作品包含的真實(shí)情感，從而感染和打動(dòng)觀眾。首先就要求表演者自己被作品所蘊(yùn)含的情感所感動(dòng)，進(jìn)而把這種情緒和情感更加強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，傳遞給觀眾。然而，歌唱者的情緒感受是通過自身的審美觀所決定的。這種審美觀必須得到廣大人們?nèi)罕姷南矚g的，是社會(huì)審美和主流輿論所倡導(dǎo)的，能夠反映人民群眾的喜、怒、哀、樂，反映人民群眾的愿望和理想。我們通自己的對(duì)聲樂作品的表演將這種情緒真實(shí)的表達(dá)給聽眾，才能引起聽眾的共鳴。
自然凝固天然橡膠（z-NR)的制備：取一定量新鮮天然膠乳，將其調(diào)節(jié)至干膠含量為25％，在室溫下自然凝固7~12d，將凝固后的膠片進(jìn)行壓片，清水漂洗，然后將濕膠片分成兩部分，一部分進(jìn)行70℃熱風(fēng)干燥7~12h至膠片完全呈透明狀為止，得到生膠片z-NR-r，另外一部分進(jìn)行自然風(fēng)干7~12d，得到生膠片z-NR-z。微波凝固天然橡膠（w-NR）的制備：取一定質(zhì)量新鮮天然膠乳，將其調(diào)節(jié)至干膠含量為25％，取200mL左右膠乳與燒杯中，加入膠乳質(zhì)量分?jǐn)?shù)2％的醋酸銨，完全溶解均勻，放入XHMC-1型微波合成反應(yīng)儀（簡(jiǎn)稱微波儀，北京祥鵠科技發(fā)展有限公司生產(chǎn)）中，調(diào)節(jié)溫度和功率，在10min左右后，膠乳完全凝固，取出、壓片、漂洗，將濕膠片分成兩部分，一部分進(jìn)行70℃熱風(fēng)干燥7~12h至膠片完全呈透明狀為止，得到生膠片w-NR-r，另外一部分進(jìn)行自然風(fēng)干7~12d，得到生膠片w-NR-z。微生物凝固膠（m-NR）的制備：取一定質(zhì)量新鮮天然膠乳，將其調(diào)節(jié)至干膠含量為25％，在室溫條件下，加入一定質(zhì)量的蔗糖和蛋白酶，攪拌均勻，待凝固并熟化一段時(shí)間后壓片，淋洗，晾片7~15d，再在空氣干燥箱中用70℃熱風(fēng)干燥至膠片呈沒有白點(diǎn)為止，得到生膠片m-NR。天然橡膠硫化膠的制備：使用的純膠配方為NR100g，硬脂酸0.5g，促進(jìn)劑M0.5g，氧化鋅6g，硫磺3.5g。在JTC-T52型開放式煉膠機(jī)上，按常規(guī)混煉法將NR混煉，將混煉膠置于QLB-D型平板硫化機(jī)中制備NR硫化膠。性能測(cè)試天然橡膠理化性能的測(cè)試：天然橡膠的雜質(zhì)含量、灰分含量、氮含量、揮發(fā)分含量、塑性初值P0，抗氧指數(shù)PRI，分別按GB/T8086、GB/T3510、GB/T3517、GB/T8088、GB/T6737和GB/T4496標(biāo)準(zhǔn)測(cè)定。天然橡膠硫化膠臭氧作用下物理力學(xué)性能的測(cè)試：將已裁好的硫化膠片按照放入型號(hào)為YCY-100臭氧老化試驗(yàn)箱（深圳市宇泰試驗(yàn)設(shè)備有限公司）中，按照GB/T7762-2003將硫化膠片處于20％的拉伸狀態(tài)下，且環(huán)境處于40℃、濕度65％、臭氧濃度50pphm/100pphm中老化8h。老化前后的硫化膠的300％定伸應(yīng)力、拉伸強(qiáng)度、扯斷伸長率GB/T528-92測(cè)定，撕裂強(qiáng)度按GB/T528-91測(cè)定。天然橡膠熱重分析：在海南大學(xué)測(cè)試中心采用美國TA儀器公司Q600型TG/DTA320熱重/差熱分析儀對(duì)硫化膠進(jìn)行熱分析，每個(gè)樣品重約10mg，以空氣為載氣，流速為50mL/min，升溫速率為10℃/min，由室溫升到600℃，記錄得到TG曲線和DTG曲線。天然橡膠FTIR分析：在海南大學(xué)測(cè)試中心采用傅立葉紅外光譜(FTIR)分析，型號(hào)為TENSOR27(德國Bruker)，用衰減全反射附件(ATR)進(jìn)行紅外掃描測(cè)試。
2結(jié)果與分析
2.1理化性能的比較
凝固和干燥是天然橡膠生膠片生產(chǎn)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，不同的凝固和干燥方式對(duì)NR理化性能的影響如表1所示。從表1可見，微生物凝固工藝的雜質(zhì)在所有工藝中灰分最低，雜質(zhì)含量、揮發(fā)物處于中間，氮含量最低，P0達(dá)到55，PRI接近最高值；該工藝由于酶與膠乳中蛋白質(zhì)相互作用，消耗了大量蛋白質(zhì)，其氮含量降低，同時(shí)由于粒子表面蛋白質(zhì)減少，使得橡膠烴分子之間相互作用增強(qiáng)，其流動(dòng)性變差，其P0、PRI偏高。在相同干燥情況下，自然凝固的雜質(zhì)和灰分含量最高，微波凝固雜質(zhì)最低，酸凝固的灰分含量最低。微波凝固的氮含量最高，酸凝固次之，自然凝固最低；微波凝固屬于全乳凝固過程，在凝固時(shí)，膠乳中的蛋白質(zhì)被包裹在膠粒中，其氮含量最高，而自然凝固過程中，膠乳中的蛋白質(zhì)與空氣中微生物及其自身酶相互作用而減少一部分，其氮含量較低。微波凝固的P0與PRI都是最高，酸凝固的P0最低，自然凝固的RPI最低，微波凝固后的NR加工性能和耐老化性能最好，自然凝固的NR耐老化性能最差。然而，在相同凝固方式、不同干燥方式條件下，自然風(fēng)干后NR的雜質(zhì)、灰分、P0均高于熱風(fēng)干燥，但是其揮發(fā)物以及氮含量、PRI低于熱風(fēng)干燥后NR。自然風(fēng)干過程中，空氣中的少量變價(jià)金屬離子附著在其表面，影響NR的生膠片的耐老化性能，PRI變小。
2.2天然橡膠硫化膠物理力學(xué)性能
不同工藝NR硫化膠臭氧老化(臭氧濃度為50pphm)前后的物理機(jī)械性能變化如表2所示。從表2可以看出，在臭氧老化前，相同干燥方式時(shí)，微波凝固和自然凝固的300％定伸應(yīng)力相差不大，但高于酸凝固；自然凝固拉伸強(qiáng)度和拉斷伸長率最高，微波凝固次之，酸凝固最差；微波凝固撕裂強(qiáng)度最高，自然凝固次之，酸凝固最小。在相同凝固方式時(shí)，熱風(fēng)干燥的300％定伸應(yīng)力、拉伸強(qiáng)度、拉斷伸長率均高于自然風(fēng)干，其撕裂強(qiáng)度小于自然風(fēng)干。在臭氧老化后，相同凝固方式下，自然凝固的拉伸強(qiáng)度變化率為11.2，酸凝固次之，微波凝固最大；但是在相同干燥方式下，自然風(fēng)干拉伸強(qiáng)度變化率要小于熱風(fēng)干燥，最低達(dá)到10.1％。而微生物凝固除了拉斷伸長率略小于自然風(fēng)干的自然凝固工藝，其他性能的均高于其他工藝，其老化后的拉伸強(qiáng)度變化率最小。這可能是由于降蛋白過程中橡膠粒子緊密結(jié)合，NR分子間的相互作用增強(qiáng)[16]，并且再晾干過程中，促進(jìn)了分子間的交聯(lián)作用，所以其拉伸性能與撕裂性能高于其他工藝。
2.3不同工藝條件下NR硫化膠臭氧老化后的熱重分析
由圖1可以看出，不同工藝NR的TG是一條平滑的曲線，只有1個(gè)明顯的臺(tái)階，其DTG也只有一個(gè)明顯的峰，這說明NR硫化膠在氮?dú)夥諊械臒岱纸夥磻?yīng)為1步反應(yīng)。表3給出的是其降解的特征溫度T0、Tp和Tf。由表3可以看出，m-NR的T0、Tp和Tf均高于其他工藝下的NR。這可能是因?yàn)閙-NR工藝中有一個(gè)降蛋白的過程，過多的蛋白質(zhì)導(dǎo)致為分子間或分子內(nèi)的部分鍵能降低，適量的蛋白質(zhì)可以促使橡膠分子內(nèi)和分子間的結(jié)合更加緊密。再由于在氮?dú)鈿夥盏慕^氧條件下，氧化斷鏈作用不易發(fā)生，交聯(lián)鏈的斷裂反應(yīng)占主導(dǎo)作用，所以m-NR表現(xiàn)出更優(yōu)越的熱穩(wěn)定。
2.4天然橡膠的臭氧龜裂
不同工藝NR硫化膠在臭氧濃度為100pphm的臭氧老化儀中觀察其開始龜裂的時(shí)間如表4所示。由表4可知，微生物凝固的臭氧出裂時(shí)間最久可以達(dá)到945min，自然風(fēng)干的NR整體耐臭氧老化性能較好，微生物凝固耐老化性能比較優(yōu)異。微生物凝固過程中，由于酶與蛋白質(zhì)相互作用，加快了蛋白質(zhì)的分解；而蛋白質(zhì)包裹在膠粒表面，蛋白質(zhì)的減少以及晾片過程，使橡膠粒子間距離減少，其相互作用增強(qiáng)，分子間更加緊密，分子間運(yùn)動(dòng)減少；另外，蛋白質(zhì)的分解產(chǎn)物有耐老化作用，固微生物凝固工藝要較其他工藝更加耐臭氧老化。
2.5天然橡膠的FTIR-ATR分析
由于m-NR在理學(xué)性能和老化前后機(jī)械性能均表現(xiàn)出優(yōu)異的特性，其FTIR-ATR譜圖如圖2所示。由圖2可見，m-NR硫化膠隨著臭氧老化時(shí)間的增加，m-NR在1715cm-1處的C=O伸縮振動(dòng)峰一直在增強(qiáng)，在834cm-1處C-H變形振動(dòng)不斷減弱，這是由于隨著老化時(shí)間的增加，臭氧不斷與C=C雙鍵反應(yīng)生成羰基，1715cm-1處為飽和醛、酮、羧酸的C=O伸縮振動(dòng)吸收峰。1538cm-1、1598cm-1為酰胺中的N-H變形振動(dòng)吸收峰，其吸收譜帶不斷減弱，這是由于蛋白質(zhì)在與臭氧不斷反應(yīng)生成氨基酸，對(duì)應(yīng)的在1025～1200cm-1處胺中的C-N伸縮振動(dòng)吸收峰。1375cm-1為m-NR中甲基變形振動(dòng)吸收峰，1449cm-1為亞甲基變形振動(dòng)吸收峰。從圖中可以看出1538cm-1、1598cm-1為酰胺中的N-H變形振動(dòng)吸收峰以及在1025～1200cm-1處胺中的C-N伸縮振動(dòng)吸收峰，在臭氧老化前期過程中變化很大，但在后期變化相對(duì)緩慢，這可能是由于在臭氧老化前期臭氧主要在硫化膠表面，蛋白質(zhì)與臭氧在膠料表面形成一層薄薄的氧化膜阻礙臭氧與C=C的作用；在硫化膠臭氧龜裂以后，在834cm-1處C-H變形振動(dòng)吸收峰相對(duì)前期變化增強(qiáng)，這可能是因?yàn)槌粞踹M(jìn)入分子鏈中更加容易，加快了與C=C雙鍵作用形成醛、酮、羧酸等羰基化合物。
3討論與結(jié)論
關(guān)鍵詞：文化意識(shí) 英語教學(xué) 高中階段
Abstract：The cultivation of cultural awareness is an important part for foreign language education. It is also an indispensible part for comprehensive quality-oriented education of senior high school students. It makes positive contribution to English teaching.
Key words：cultural awareness；English teaching and learning
引言：
語言與文化密不可分，語言是文化的重要組成部分，又是傳播文化的一種媒介，一個(gè)民族的語言與文化之間是部分與整體的關(guān)系，正如美國杰出的語言學(xué)家Edward Sapir所論述的：“語言不能脫離文化存在?！闭Z言與文化的關(guān)系，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面第一，語言是文化的重要組成部分。第二，語言是文化的載體，因此它也是反映文化的一面鏡子。第三，語言與文化相互影響、相互作用。①語言具有豐富的文化內(nèi)涵，英語學(xué)習(xí)中有許多跨文化交際的因素，這些因素在很大程度上影響學(xué)習(xí)者對(duì)英語的學(xué)習(xí)和使用。
文化教學(xué)是語言教學(xué)的一部分，是要為語言教學(xué)服務(wù)的。文化教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)為主要目的?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》把“文化意識(shí)”作為基礎(chǔ)英語教育階段的目標(biāo)內(nèi)容之一，并在目標(biāo)描述標(biāo)準(zhǔn)中詳細(xì)描述了文化意識(shí)的具體內(nèi)容。那么，什么是文化意識(shí)呢？文化意識(shí)指對(duì)目標(biāo)語文化的社會(huì)規(guī)約、價(jià)值觀、信念的知曉。②那么，又如何培養(yǎng)高中生的文化意識(shí)呢？教師應(yīng)注重跨文化研究，以便在講授英語語言知識(shí)的同時(shí)，能恰到好處地介紹英語國家的文化背景材料，給學(xué)生營造一個(gè)利于語言學(xué)習(xí)的氛圍。在課堂上實(shí)施文化意識(shí)的導(dǎo)入，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：
一、要讓學(xué)生掌握與詞匯有關(guān)的文化內(nèi)容
詞匯是語言的基本要素之一，是語言系統(tǒng)賴以生存的支柱。英國著名語言學(xué)家Wilkins說過，沒有語法不能很好地表達(dá)，而沒有詞匯則什么也不能表達(dá)。③詞匯又是語言中最活躍的因素，詞匯常能反映該語言群體的思維方式和社會(huì)生活的變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，新詞會(huì)大量地涌現(xiàn)，而一些舊詞又會(huì)被淘汰。詞匯反映文化，是文化的載體。
詞匯的理解涉及有關(guān)英語國家的文化背景知識(shí)，英語中的許多詞匯與中國的文化有著截然不同的含義。因此，在詞匯教學(xué)中應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生文化信息的輸入。例如：“peacock(孔雀)”在中國文化中是喜慶的象征，人們認(rèn)為孔雀開屏是大吉大利的事，而“peacock”在英語中的意義表示一個(gè)洋洋得意、炫耀自己的人，如“the young peacock(年輕狂妄的家伙）”“as proud as a peacock（驕傲的人）”等。再如，英語中的green指“嫉妒”一義，通常用green-eyed，而中國人則用“紅眼”或“眼紅”來表達(dá)這一意義。在中國文化中，“龍”被認(rèn)為是一種圖騰，是權(quán)力和尊嚴(yán)的象征，而西方國家的dragon不同于中國傳統(tǒng)形象上的龍，被認(rèn)為是邪惡的化身，因此在翻譯相關(guān)“龍”的詞語要注意避免引起本族語的歧義，例如：“亞洲四小龍”我們應(yīng)該譯成“Four Asian Tigers”。
英語中的許多詞匯，尤其是習(xí)語、典故等，也承載著一定的文化意義。如：Achilles’ Heels（阿基里斯的腳后跟―表示某人唯一致命的弱點(diǎn)）、Pandora’s Box（潘多拉的盒子―指一切災(zāi)難之源）等。同時(shí)，還需廣泛學(xué)習(xí)諺語。諺語是各個(gè)民族智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。比如：A fall into a pit, a gain in your wit（吃一塹，長一智）；A friend in need is a friend indeed（患難見真情）；A good medicine tastes bitter（良藥苦口）；All rivers run into sea（海納百川）；An apple a day keeps the doctor away（一天一蘋果，醫(yī)生遠(yuǎn)離我）等。學(xué)習(xí)諺語，不但有助于增強(qiáng)對(duì)不同民族文化的了解，從中受到教益和啟示，而且精煉的語言對(duì)學(xué)習(xí)者也會(huì)有很大的幫助。
二、要讓學(xué)生在閱讀中了解課文的文化背景知識(shí)
文化背景知識(shí)是指在英語教學(xué)中出現(xiàn)的與閱讀教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系的一些歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、等。在英語閱讀教學(xué)中，所選的閱讀教材大多會(huì)涉及到相關(guān)的文化背景知識(shí)。有的課文選自英美原著，帶有濃厚的英美文化色彩。有些閱讀文章的主題范疇生疏，文化跨度較大會(huì)對(duì)學(xué)生的閱讀造成一定程度的影響。如果僅僅就語言本身進(jìn)行教學(xué)，往往會(huì)起到事倍功半的效果。
在課文中涉及到關(guān)于歷史背景、地理知識(shí)的文章，例如：在高一閱讀教材 My First Ride on a Train這個(gè)單元中，涉及到了澳大利亞這一文化背景知識(shí)。因此，老師在授課時(shí)可以通過一些輔助材料對(duì)澳大利亞的歷史、地理和人文知識(shí)做稍微詳細(xì)的補(bǔ)充說明。在增加學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)，使學(xué)生進(jìn)一步理解文章的內(nèi)容。
宗教問題對(duì)中國學(xué)生而言是一個(gè)難點(diǎn)，也是個(gè)重點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)，教師有必要讓學(xué)生了解英美國家所信仰的宗教及其宗教文化，否則學(xué)生在閱讀中就會(huì)遇到各種各樣的障礙。④例如：在閱讀課文中出現(xiàn)的“He can be relied on. He eats no fish and plays the game.” 在缺乏宗教文化知識(shí)的情況下，這句常使一些學(xué)生感到困惑，為什么他不吃魚經(jīng)常玩游戲就可靠呢？實(shí)際上，“to eat no fish”出自一個(gè)典故，在英國伊麗莎白女王時(shí)代，基督教為了表示對(duì)政府的真誠，拒絕遵守反政府的羅馬天主教在星期五只吃魚的習(xí)俗。因此，此短語表示忠誠，而“to play the game”和“to play fair”同義，所以這句話的意思是“他為人忠誠，而值得信賴”。西方有許多國家都信奉基督教，因此《圣經(jīng)》的許多典故都會(huì)被應(yīng)用到文章中。教師應(yīng)該給學(xué)生介紹諸如典故的來源以及暗含意思，以幫助學(xué)生理解。如：Judas kiss（猶大之吻），Garden of Eden（伊甸園），Covenant with Noah（不可背棄的盟約）等。
文學(xué)方面，比如在英詩西風(fēng)頌中，著名詩人雪萊用優(yōu)美而蓬勃的想象描寫出了西風(fēng)的形象，贊美了西風(fēng)。而談到西風(fēng)時(shí)，我們不禁會(huì)聯(lián)想到的是來自西伯利亞的寒流，卻不是那溫暖的、令萬物復(fù)蘇的春風(fēng)。因此，學(xué)生會(huì)對(duì)原詩的理解產(chǎn)生一定影響。
三、要讓學(xué)生將中西方文化差異應(yīng)運(yùn)于跨文化交際中
跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際，因此跨文化交際能力除具備一般的交際能力要求外，還必須具有跨文化交際意識(shí)和能力。⑤學(xué)習(xí)外語的最終目的在于運(yùn)用外語進(jìn)行交際，而學(xué)生缺乏文化意識(shí)會(huì)影響跨文化交際的效果。這就要求教師在平時(shí)的教學(xué)課堂上應(yīng)盡可能地讓中學(xué)生多的用外語進(jìn)行交流，并讓學(xué)生將文化意識(shí)應(yīng)用于跨文化交際中。
在漢語中日常交際說：“老師好！”“老師早！”在這里“老師”不僅是稱呼語，還是尊稱。但是，在英語中teacher卻絕不可以作為稱呼語，也不是尊稱。在英語國家，中小學(xué)里一般是在姓前冠以Mr，Mrs或Miss，稱呼教師。⑥中國人見面就喜歡問“吃飯了嗎（Have you had lunch）”或者“去哪里(Where are you going)”之類的話。這并非是問句，只是寒暄語而已。而英語國家見面打招呼是會(huì)說“hello”,“How are you”,“What good weather”之類。要讓學(xué)生明白中國人與英語國家人士初交時(shí)談話時(shí)禁忌的一些話題有：對(duì)方收入、年齡、和婚姻狀況等。
另外，由于漢英文化的思維方式存在很大差異。漢語文化深受儒家思想的影響，講究克己謙和；而英美國家的人則不同，他們很樂意接受對(duì)方的贊許。這種思維方式的差異會(huì)在交際中產(chǎn)生誤會(huì)。如：
Foreigner： Your watch is so nice!
Chinese student: No, it’s just so-so.
Foreigner：…(at a loss)
由此可見，在語言交際中，學(xué)生懂得中西方文化差異對(duì)日常交際的重要性。如果學(xué)生不能準(zhǔn)確地把握其差異，不僅會(huì)造成交際雙方尷尬、無法正常交談下去，而且會(huì)使雙方產(chǎn)生成誤解。教師在教學(xué)中應(yīng)該善于總結(jié)一些交際中的語言和方法，并且鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)，進(jìn)行外語交流。
結(jié)語
文化意識(shí)的培養(yǎng)是外語教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)教育不可或缺的一部分。關(guān)于高中生英語文化意識(shí)的培養(yǎng)，有很多方法，諸如：異同比較法、角色扮演法、文學(xué)賞析法、大眾媒介法和情景滲透法等。當(dāng)然，在文化意識(shí)的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)當(dāng)把好一些文化教學(xué)原則。在外語教學(xué)過程中，可以使學(xué)生既學(xué)習(xí)語言知識(shí)，又學(xué)習(xí)社會(huì)文化知識(shí)；即培養(yǎng)語言能力，又培養(yǎng)社會(huì)文化能力；既要注重國外文化意識(shí)的培養(yǎng)，也要讓學(xué)生更多地了解中國的傳統(tǒng)文化；讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，達(dá)到一舉多得的效果。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：新課程；中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)；多樣化
新課程背景下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)較以往的評(píng)價(jià)的一個(gè)重大區(qū)別就在于其充分考慮了學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是理念的更新，即“從精英主義的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向大眾主義的評(píng)價(jià)；從階段性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向終身性評(píng)價(jià)；從實(shí)證主義的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向人文主義的評(píng)價(jià)；從目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向主體取向的評(píng)價(jià)；從工具論評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向生長論評(píng)價(jià)。”
一、中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的反思
反思過去的中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不難看出存在諸多弊端，突出表現(xiàn)為：
評(píng)價(jià)取向的迷失與異化。我國中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是為升學(xué)服務(wù)的，低年級(jí)的學(xué)習(xí)是為了升人高年級(jí)，而高考則成為學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的唯一目標(biāo)。這種評(píng)價(jià)取向，使學(xué)生的個(gè)性差異被抹殺，學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式等亦被簡(jiǎn)單趨同。而所謂個(gè)性化的教育，只不過是在學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度上有所變化而已，根本無視學(xué)生個(gè)性的復(fù)雜性、豐富性，充其量也就是“把豐富的質(zhì)還原為量，把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡(jiǎn)化為數(shù)字”而已，因此而喪失了如高層次的認(rèn)知能力和情意能力等更為重要的東西，進(jìn)而影響到學(xué)生完整人格的培養(yǎng)。
評(píng)價(jià)對(duì)象的片面、狹隘。由于升學(xué)成為評(píng)價(jià)的唯一目的，學(xué)生的全面發(fā)展簡(jiǎn)化成為智力的發(fā)展，其學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)只關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能掌握的情況，學(xué)習(xí)的過程與方法、學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)造性等普遍被忽視。對(duì)知識(shí)、技能的評(píng)價(jià)也演變?yōu)橹皇菍?duì)學(xué)生記憶力、簡(jiǎn)單邏輯思維能力的評(píng)價(jià)，最后就是考試能力的競(jìng)賽。這種評(píng)價(jià)概括而言就是以知識(shí)代替能力，以成績(jī)代替一切。眾所周知，不同的知識(shí)要用不同的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，考試只能評(píng)價(jià)很有限的人的素質(zhì)，只能測(cè)驗(yàn)記憶。中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)對(duì)象的這種片面性、狹隘性，使學(xué)生失去了許多有效的心智鍛煉過程，失去了本應(yīng)具有的許多變通途徑，失去了對(duì)知識(shí)技能以外的對(duì)學(xué)生未來發(fā)展具有重要作用的其它因素的關(guān)注。
評(píng)價(jià)方法的單一。中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)主要采用考試一種評(píng)價(jià)方法，筆試代替所有方法。一般每所學(xué)校一個(gè)學(xué)期要進(jìn)行期中、期末兩次大型考試，平時(shí)的測(cè)驗(yàn)也主要采用考試的形式。很多學(xué)校還仿效高考的形式出現(xiàn)了統(tǒng)一的考試。評(píng)價(jià)方法的單一導(dǎo)致評(píng)價(jià)功能的偏離，即不是為了診斷教學(xué)存在的問題，而是為了甄別、衡量學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶；不是為了促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，而是為了層層選拔，其宗旨是看評(píng)價(jià)結(jié)果而不是過程。這種未經(jīng)過合理性論證所得的分?jǐn)?shù)，被當(dāng)作對(duì)學(xué)生分等劃類的依據(jù)，甚至不乏“一分定終身”的現(xiàn)象。
評(píng)價(jià)主體的少數(shù)化、非專業(yè)化。中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的主要方式——考試由與教學(xué)無關(guān)的人控制，而對(duì)學(xué)生的道德、社會(huì)活動(dòng)以及綜合能力等的評(píng)價(jià)，特別是學(xué)校中各種“先進(jìn)學(xué)生”的評(píng)選則主要由少數(shù)管理學(xué)生的干部控制。從而出現(xiàn)了不了解教學(xué)的人評(píng)價(jià)教學(xué)，不了解學(xué)生的人評(píng)價(jià)學(xué)生的現(xiàn)象。評(píng)價(jià)后無法確定學(xué)生的基礎(chǔ)、特點(diǎn)及努力的方向。
二、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)多樣化的原則
為了打破以往學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中的異化現(xiàn)象，有效地貫徹新課程背景下學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的理念，需要堅(jiān)持以下六個(gè)原則：
整體性原則。新課程理念下普通中學(xué)的主要任務(wù)仍然是育人。為此，中學(xué)生要繼續(xù)牢固掌握基本知識(shí)與基本技能，這是學(xué)生獲得其它方面發(fā)展的前提。所以，中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)仍然要把學(xué)生對(duì)“雙基”的掌握情況作為重要的考察內(nèi)容。但在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，要完成中學(xué)階段的育人任務(wù)僅靠向?qū)W生傳授知識(shí)是不夠的，還需要對(duì)學(xué)生其它方面的培養(yǎng)，并使其成為中學(xué)階段育人任務(wù)的重要組成部分，因而也就理所當(dāng)然地是中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要組成部分，它們共同構(gòu)成了中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的整體。
教育性原則。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的教育性原則突出地反映在評(píng)價(jià)是為了診斷和發(fā)展學(xué)生，即要實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，增強(qiáng)學(xué)生的自我反思和自我評(píng)價(jià)的能力，以促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。我們只有貫徹了這個(gè)原則，才能改變以前評(píng)價(jià)中單純注重甄別和選拔的功能，或者說評(píng)價(jià)就是給學(xué)生簡(jiǎn)單地定性和分層的功能。
差異性原則。新課程理念下對(duì)普通中學(xué)(尤其是普通高中)的要求是使學(xué)生在達(dá)到基本要求的前提下，要有一定的層次性和選擇性。反映在學(xué)生的學(xué)業(yè)上就是學(xué)生在達(dá)到基本要求的前提下，可以根據(jù)自己的興趣、能力和愛好選擇一定的適合自己的學(xué)業(yè)課程，從而“成為一個(gè)既具有豐富知識(shí)、健康體魄和高尚道德的人，又具有鮮明個(gè)性的人。”為此，中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不能再以“分?jǐn)?shù)”的高低為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是要在學(xué)生的學(xué)業(yè)達(dá)到基本要求的前提下，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的家庭和社會(huì)背景、學(xué)生本人的意愿以及學(xué)生的興趣、能力和發(fā)展方向來對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià)，突出其差異性，從而達(dá)到最大程度的因材施教。
動(dòng)態(tài)性原則。新課程理念下要想實(shí)現(xiàn)對(duì)中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的客觀、公正，那種認(rèn)為評(píng)價(jià)結(jié)果是由終結(jié)性測(cè)驗(yàn)得出的觀點(diǎn)是有失偏頗的。關(guān)注結(jié)果只是學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的一部分，我們還需要關(guān)注過程，即采取過程性評(píng)價(jià)。因?yàn)椋陀^、公正評(píng)價(jià)的做法不應(yīng)該是單單給學(xué)生評(píng)分，更重要的是評(píng)價(jià)學(xué)生的努力和進(jìn)步情況。所以，我們應(yīng)當(dāng)把評(píng)價(jià)當(dāng)作一個(gè)不斷進(jìn)行的過程，或者說應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地檢查學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的結(jié)果，以便確認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，然后針對(duì)評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)材料或是評(píng)價(jià)計(jì)劃提出調(diào)整的方法，以便尋求持續(xù)的改進(jìn)。
多元性原則。根據(jù)多元智能理論，我們不能劃一性地用語言和數(shù)理邏輯這兩種智能標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)所有的學(xué)生。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面、自由的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持多元性的評(píng)價(jià)原則。它主要體現(xiàn)在評(píng)價(jià)對(duì)象、主體、標(biāo)準(zhǔn)、形式和內(nèi)容等方面的多元性。
三、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的多樣化的建議
新課程理念下中學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)多樣化，主要應(yīng)表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。
(一)評(píng)價(jià)內(nèi)容和對(duì)象的多樣化
中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的內(nèi)容和對(duì)象多樣化主要包括：第一，知識(shí)與技能的評(píng)價(jià)，包括已有知識(shí)、記憶與理解的評(píng)價(jià)，關(guān)于分析與批判性思維技能的評(píng)價(jià)，關(guān)于綜合與批判性思維技能的評(píng)價(jià)，關(guān)于解決問題能力的評(píng)價(jià)，關(guān)于應(yīng)用與表現(xiàn)技能的評(píng)價(jià)。第二，情感態(tài)度價(jià)值觀的評(píng)價(jià)。情感包括學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣、愛心、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)；態(tài)度包括學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、人生態(tài)度等；價(jià)值觀包括學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一以及人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。第三，關(guān)于自我意識(shí)、學(xué)習(xí)及研究技能、策略、行為的評(píng)價(jià)及學(xué)生對(duì)教學(xué)反應(yīng)的評(píng)價(jià)等。
中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的對(duì)象要由對(duì)學(xué)生知識(shí)記憶、能力形成的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榧仍u(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)、能力又評(píng)價(jià)學(xué)生的態(tài)度、情感、價(jià)值觀，特別要注意對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)，以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)素質(zhì)教育的落實(shí)。評(píng)價(jià)不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還應(yīng)關(guān)注其學(xué)習(xí)情態(tài)動(dòng)機(jī)和方式過程。通過評(píng)價(jià)角度多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)別化、評(píng)價(jià)機(jī)會(huì)多樣化、評(píng)價(jià)形式靈活化來進(jìn)行。
(二)評(píng)價(jià)主體的多樣化
中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的多元化既是一種潮流，也是一種趨勢(shì)。影響學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的因素是多樣的，參與教育體系的人員(教師、家長、學(xué)生)及其興趣是多種多樣的，不同的主體具有不同的立足點(diǎn)、不同的角度、不同的認(rèn)識(shí)和理解。因此，中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不單純是校內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，應(yīng)該由傳統(tǒng)的教師單一主體的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生、家長、社會(huì)人士等共同參與的評(píng)價(jià)。盡可能地把個(gè)人的力量、學(xué)校的力量、社會(huì)的力量都發(fā)揮出來。
這些評(píng)價(jià)主體在中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)為：一是教師，教師作為專業(yè)人員，作為擁有最豐富學(xué)生信息的人，應(yīng)當(dāng)最有資格參與對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)通過揭示學(xué)生學(xué)習(xí)成就和引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我反思直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；也可以通過診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和改進(jìn)教學(xué)，從而間接作用于學(xué)生的發(fā)展二是學(xué)生，把學(xué)生作為評(píng)價(jià)主體將會(huì)改變他們以往被動(dòng)地接受以及不能對(duì)評(píng)價(jià)過程提出任何質(zhì)疑的狀況。從評(píng)價(jià)方式上可分為學(xué)生自評(píng)和學(xué)生互評(píng)兩種方式。三是家長，家長通過參與評(píng)價(jià)，可以真正了解自己子女的實(shí)際學(xué)習(xí)水平，并由此作出正確的相關(guān)的教育決策。但他們需要學(xué)校和教師的及時(shí)指導(dǎo)。通過不斷地改變家長的評(píng)價(jià)態(tài)度、行為和方法等，來更好地發(fā)揮家長參與評(píng)價(jià)的積極作用。四是社會(huì)有關(guān)人員，他們通過參與評(píng)價(jià)將會(huì)帶來新的評(píng)價(jià)理念和技術(shù)，并以非教育的視角審視評(píng)價(jià)給學(xué)校評(píng)價(jià)者帶來很多啟示。
(三)評(píng)價(jià)方式方法的多樣化
中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式與工具(樣本)是多種多樣的。從取向上分，有結(jié)果評(píng)價(jià)與過程評(píng)價(jià)；從功能上分，有診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)從性質(zhì)上分，有主觀評(píng)價(jià)與客觀評(píng)價(jià)；從方法上分有量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)；從維度上分，有橫向的評(píng)價(jià)與縱向的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)能夠使評(píng)價(jià)的過程與學(xué)習(xí)的過程交織在一起，是一種與教學(xué)同時(shí)進(jìn)行的過程性評(píng)價(jià)。過程性評(píng)價(jià)是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、過程和結(jié)果三位一體的評(píng)價(jià)。實(shí)際上學(xué)生的學(xué)習(xí)，包括前期的預(yù)備狀態(tài)，學(xué)習(xí)中的各種思考與活動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)后的結(jié)果，是一個(gè)不可分割的整體。
中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方法是多樣的。我們重點(diǎn)介紹幾種具有代表性的評(píng)價(jià)方法。
紙筆測(cè)驗(yàn)。由于紙筆測(cè)驗(yàn)在信度和效度上仍有其它評(píng)價(jià)方法所不能比擬的優(yōu)勢(shì)，所以它仍然是學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)的常規(guī)手段和主要方法。但紙筆測(cè)驗(yàn)應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：注意把握試卷的難度；注意考察學(xué)生最基本的知識(shí)與技能；注意設(shè)計(jì)一些考察學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀方面的題型結(jié)構(gòu)口試。口試是指主考教師與學(xué)生面對(duì)面的評(píng)價(jià)方法?？蛇x擇描述、角色表演、情景交際、小組討論等形式，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校的資源情況進(jìn)行命題。
檔案袋評(píng)價(jià)。它指根據(jù)教育目標(biāo)，有意識(shí)地將各種有關(guān)學(xué)生表現(xiàn)的作品及其它證據(jù)收集起來，通過合理的分析與解釋，反映學(xué)生在學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中的優(yōu)勢(shì)與不足，反映學(xué)生在達(dá)到目標(biāo)過程中所付出的努力與進(jìn)步，并通過學(xué)生的反思與改進(jìn)激勵(lì)學(xué)生取得更高的成就。
學(xué)生作業(yè)評(píng)價(jià)。作業(yè)是學(xué)生的學(xué)習(xí)作品，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種展現(xiàn)。但作業(yè)評(píng)價(jià)的目的不應(yīng)該僅僅為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，還更應(yīng)該是檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的作業(yè)過程，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格的手段之一。
行為觀察評(píng)價(jià)。它是指平時(shí)對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)行為表現(xiàn)的觀察記錄，并由此確定學(xué)生達(dá)到哪一種水平的方法。由于學(xué)生的非認(rèn)知領(lǐng)域評(píng)價(jià)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，影響因素又比較復(fù)雜，因此比較適合行為觀察的評(píng)價(jià)。
活動(dòng)性表現(xiàn)評(píng)價(jià)。它指通過觀察、記錄和分析學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)的理解和認(rèn)知水平、操作技能、表達(dá)交流技能、探究能力、分析和解決問題的能力、參與意識(shí)以及合作精神等全方位的評(píng)價(jià)?；顒?dòng)性表現(xiàn)評(píng)價(jià)既應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)過程，又應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)結(jié)果。
(四)評(píng)價(jià)工具的多樣化
評(píng)價(jià)工具是評(píng)價(jià)意圖真正落實(shí)的載體，因此，選擇制作適合多樣的評(píng)價(jià)工具能夠有效地體現(xiàn)評(píng)價(jià)意圖。新課程理念下常用的中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)工具有七種：調(diào)查表，它指學(xué)生學(xué)習(xí)某一單元、某一課程之前所進(jìn)行的簡(jiǎn)短調(diào)查表。通過對(duì)學(xué)生的調(diào)查，一方面可以了解學(xué)生已有的水平和存在的問題；另一方面可以幫助教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)策略。評(píng)價(jià)量表，它是學(xué)生在進(jìn)行一個(gè)階段的學(xué)習(xí)后所進(jìn)行的綜合評(píng)價(jià)量表。評(píng)價(jià)量表由評(píng)價(jià)項(xiàng)目、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)等級(jí)及評(píng)價(jià)者四部分構(gòu)成。它能夠使評(píng)價(jià)者對(duì)學(xué)生所做的判斷具體化。適用于測(cè)定一個(gè)班級(jí)、一個(gè)組或個(gè)別學(xué)生的考察。概念圖，學(xué)生學(xué)習(xí)完一個(gè)或幾個(gè)單元以后，可以通過圖表的方式來歸納和總結(jié)階段性學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，所需要掌握的主要技能，各知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系等。記憶矩陣，它是一種長方形的平面圖表，用來組織信息、表述某些關(guān)系。可以用來評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)某些重要課程內(nèi)容的記憶情況，以及他們快速將這些信息加以歸類的能力。興趣調(diào)查問卷，它是由選擇題、排序題、問答題等題型組成的關(guān)于測(cè)評(píng)學(xué)生興趣方面的問卷。它可以獲得學(xué)生對(duì)某個(gè)方面的興趣信息。語義分化表，它要求學(xué)生用符號(hào)(例如“對(duì)號(hào)”或“錯(cuò)號(hào)”)記下對(duì)性質(zhì)完全相反的不同詞匯的反映強(qiáng)度，從而獲得關(guān)于學(xué)生態(tài)度方面的信息。雙條目解釋錄，這是評(píng)估學(xué)生價(jià)值觀方面的評(píng)價(jià)工具，學(xué)生將他們?nèi)蝿?wù)中最有意義或最有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)、解釋記錄下來作為第一條目；將自己對(duì)所選定文本的觀點(diǎn)記錄下來作為第二條目。學(xué)生在此基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行自我構(gòu)建，并且在存在他人解釋的情況下，依據(jù)已有的價(jià)值體系進(jìn)行重構(gòu)。
(五)評(píng)價(jià)結(jié)果利用多樣化
新課程理念下對(duì)中學(xué)生評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)該從以下四個(gè)方面加以利用。
第一，對(duì)學(xué)生來說，一是評(píng)價(jià)結(jié)果可以作為學(xué)生能否順利進(jìn)入下一階段學(xué)習(xí)的依據(jù)。二是通過評(píng)價(jià)結(jié)果，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，促使學(xué)生判斷自己已達(dá)到什么樣的水平和適宜向什么方向發(fā)展。
第二，對(duì)教師來說，評(píng)價(jià)結(jié)果能夠幫助自己找到教學(xué)中存在的種種問題，從而幫助教師改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不單純由事物本身決定，人依靠已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)自己對(duì)世界的理解。學(xué)習(xí)是通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用來構(gòu)建學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程,包括同化和順應(yīng)兩個(gè)環(huán)節(jié)。同化是把新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，把獲得的新知識(shí)納入已有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中；順應(yīng)是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)互相作用，使個(gè)人認(rèn)知調(diào)整或改組、原知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富和充實(shí)。知識(shí)建構(gòu)主要有三個(gè)途徑：一是活動(dòng)性學(xué)習(xí)，即通過活動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長；二是觀察性學(xué)習(xí)，即通過對(duì)他人活動(dòng)過程及結(jié)果的觀察和分析，獲得、豐富或改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；三是通過對(duì)前人理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)有六個(gè)核心特征，即積極的學(xué)習(xí)、目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)、建構(gòu)性學(xué)習(xí)、累積性學(xué)習(xí)、診斷性和反思性的學(xué)習(xí)。
二、高職學(xué)生廣告策劃存在的問題及原因分析
1.存在的問題。以小企業(yè)廣告策劃為例，高職學(xué)生單純依靠書本得到的廣告策劃相關(guān)知識(shí)，按一定的流程和方法進(jìn)行策劃，其結(jié)果可想而知。策劃的局限性主要表現(xiàn)在：廣告目標(biāo)方面，只重視產(chǎn)品推介、過于關(guān)注銷售數(shù)量和眼前利益，缺乏全局觀念，不能從國家、地方和企業(yè)戰(zhàn)略等高度全面系統(tǒng)地塑造和宣傳企業(yè)的良好形象；廣告內(nèi)容方面，片面地從企業(yè)名稱、歷史和規(guī)模、設(shè)備和技術(shù)、質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)、市場(chǎng)占有率等方面考慮和策劃；廣告方式單一，忽略了小企業(yè)實(shí)力小、資金缺等實(shí)際情況，囿于大眾媒體廣告形式以及戶外廣告范圍進(jìn)行策劃，很少有人在企業(yè)傳播方面進(jìn)行企業(yè)形象塑造和宣傳策劃；廣告受眾的選擇方面，重點(diǎn)對(duì)各類消費(fèi)者，很少考慮對(duì)金融關(guān)聯(lián)者、關(guān)聯(lián)事業(yè)者、政府及其相關(guān)人員等對(duì)企業(yè)發(fā)展有深刻影響的群體進(jìn)行傳播，更忽略了內(nèi)部員工對(duì)企業(yè)形象塑造和信息傳播的作用。集中反映了高職學(xué)生宏觀思維高度不高，微觀思維深度不夠，視野不開闊。
2.原因分析。這里主要從教學(xué)方面尋找原因，即廣告策劃教學(xué)還不夠重視實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、意識(shí)和能力的培養(yǎng)。具體表現(xiàn)為：廣告教學(xué)和企業(yè)實(shí)際聯(lián)系不密切，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足；教師只重視可視、可測(cè)的操作技能的培養(yǎng)，忽視了難以預(yù)知的創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)；教師自身實(shí)踐能力欠缺；教學(xué)設(shè)計(jì)沒有正視高職學(xué)生不善理論學(xué)習(xí)而長于實(shí)踐探索的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；教學(xué)設(shè)計(jì)不能有效增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、調(diào)動(dòng)創(chuàng)新熱情。
三、構(gòu)建高職生廣告策劃創(chuàng)新能力的教學(xué)策略
1.以任務(wù)教學(xué)模式促進(jìn)廣告策劃基本能力的構(gòu)建。一是任務(wù)驅(qū)動(dòng)，激發(fā)興趣。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須與具體情境緊密聯(lián)系，學(xué)生在其中開展自主操作活動(dòng)，知識(shí)才有意義，經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Σ拍苡行нw移。以企業(yè)真實(shí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，促使學(xué)生解決實(shí)際問題，完成真實(shí)任務(wù)，符合活動(dòng)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和要求，能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和增長知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。二是引入任務(wù)教學(xué)方法，構(gòu)建廣告策劃基本能力。教育家陶行知說“接知如接枝”，理解新知猶如植物之間的嫁接，要以既有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。培養(yǎng)和提高廣告策劃創(chuàng)新能力，必須首先建構(gòu)廣告策劃基本能力。廣告策劃基本能力的培養(yǎng)應(yīng)引入任務(wù)教學(xué)法，以學(xué)生為主體，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生原有知識(shí)解決實(shí)際問題，同時(shí)豐富和調(diào)整原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。任務(wù)教學(xué)法要求和指導(dǎo)學(xué)生按教學(xué)四個(gè)步驟開展學(xué)習(xí)活動(dòng)：明確目標(biāo)任務(wù)—制訂計(jì)劃—實(shí)施計(jì)劃—任務(wù)完成情況評(píng)價(jià)。在完成教學(xué)四個(gè)步驟后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)廣告策劃的基本方法和步驟：從市場(chǎng)、商品和消費(fèi)者調(diào)研分析入手，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行市場(chǎng)定位、商品定位、消費(fèi)者定位、廣告定位，依據(jù)四個(gè)定位確定廣告主題，根據(jù)企業(yè)目標(biāo)、圍繞主題進(jìn)行廣告策劃。掌握了廣告策劃的基本方法和步驟，廣告策劃的基本能力也基本形成。
2.以項(xiàng)目教學(xué)模式促進(jìn)廣告策劃創(chuàng)新能力的構(gòu)建。廣告策劃基本能力構(gòu)建后，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為教學(xué)突破的瓶頸。這一階段要抓住兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是引入企業(yè)項(xiàng)目并指導(dǎo)學(xué)生自主完成。小企業(yè)廣告策劃是一個(gè)完整的項(xiàng)目，適合實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)法。這里使用的項(xiàng)目教學(xué)法，與任務(wù)教學(xué)法的步驟基本相同，即明確項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)—制訂項(xiàng)目計(jì)劃—實(shí)施項(xiàng)目計(jì)劃—項(xiàng)目完成情況檢查評(píng)價(jià)。不同的是，項(xiàng)目任務(wù)更復(fù)雜，目標(biāo)任務(wù)由學(xué)生自主分析確定，教師不做過多指導(dǎo)，學(xué)生自主完成項(xiàng)目任務(wù)。二是通過項(xiàng)目評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)并培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力的教學(xué)目標(biāo)。這是廣告策劃創(chuàng)新能力構(gòu)建教學(xué)策略的核心內(nèi)容。學(xué)生自主完成項(xiàng)目任務(wù)后，成績(jī)要肯定，不足要指出，但一定不能以教師預(yù)定的行為結(jié)果來衡量學(xué)生的成果，更不能以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求和束縛學(xué)生，而是要通過項(xiàng)目評(píng)價(jià)，肯定成績(jī)和進(jìn)步，引出問題、不足甚至爭(zhēng)論，生成教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)深入學(xué)習(xí)。項(xiàng)目評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生完成的項(xiàng)目結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)，是對(duì)教學(xué)成果的檢驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)不應(yīng)被視為教學(xué)設(shè)計(jì)的附加部分或預(yù)先測(cè)試，不應(yīng)與教學(xué)過程分離。學(xué)習(xí)的結(jié)果是由個(gè)人建構(gòu)的，最好的評(píng)價(jià)者應(yīng)該是學(xué)習(xí)者本人。項(xiàng)目評(píng)價(jià)應(yīng)分為兩步：先由學(xué)生對(duì)自己的工作結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)估，再由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)（有條件的可引入企業(yè)評(píng)價(jià)），這些問題和不足是學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)或自我覺醒的，為進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)提供了契機(jī)，也是生成新的更高層次教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。比如，通過項(xiàng)目評(píng)價(jià)，學(xué)生策劃存在的不足，如廣告目標(biāo)急功近利、傳播內(nèi)容偏頗、傳播方式單一、傳播對(duì)象（廣告目標(biāo)受眾）選擇模糊不清等，成為學(xué)生自覺克服的缺點(diǎn)、重要的教學(xué)目標(biāo)之一。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是目標(biāo)定向的，清晰地意識(shí)到自己的工作目標(biāo)并形成相應(yīng)的預(yù)期，學(xué)習(xí)才能取得成功?？梢娊虒W(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)十分重要。長期受泰勒目標(biāo)模式的影響，我國各類教育的教學(xué)目標(biāo)都是以行為目標(biāo)為主，其主要特征是具體性、可操作、可觀測(cè)性、統(tǒng)一性、預(yù)定性。優(yōu)點(diǎn)是指導(dǎo)方便，可測(cè)可控，評(píng)價(jià)客觀，效率較高。缺點(diǎn)是只適用于技能操作能力的培養(yǎng)，難以適應(yīng)、測(cè)定行為結(jié)果的創(chuàng)造性能力方面的培養(yǎng)。
3.以生成性教學(xué)目標(biāo)促進(jìn)廣告策劃創(chuàng)新能力構(gòu)建。第一，生成性教學(xué)目標(biāo)的概念。生成性目標(biāo)是隨著教育過程的展開自然生成的目標(biāo)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生于學(xué)習(xí)過程，產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者與教師、教學(xué)內(nèi)容和環(huán)境的相互作用中。斯坦豪斯認(rèn)為，通過教育過程的不斷調(diào)適，使學(xué)生最大限度地學(xué)習(xí)和發(fā)展。教育成功的程度即其所導(dǎo)致的學(xué)生不可預(yù)期的行為結(jié)果增加的程度。根據(jù)上述觀點(diǎn)，廣告策劃創(chuàng)新能力培養(yǎng)應(yīng)該通過項(xiàng)目評(píng)價(jià)生成促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)。第二，廣告策劃創(chuàng)新能力教學(xué)目標(biāo)的生成。強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)生成于教學(xué)過程，具體地說就是總目標(biāo)應(yīng)該預(yù)設(shè)，與創(chuàng)新能力息息相關(guān)的深度發(fā)現(xiàn)問題、多維角度看問題和高視角宏觀看問題的意識(shí)和能力目標(biāo)等也應(yīng)該預(yù)設(shè)，必需且能夠預(yù)知的行動(dòng)目標(biāo)也可以預(yù)設(shè)。下面以小企業(yè)廣告策劃為例，探討廣告策劃創(chuàng)新能力教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。
教學(xué)目標(biāo)之一：培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的能力。具體目標(biāo)：一是發(fā)現(xiàn)問題的數(shù)量；二是隱性問題發(fā)現(xiàn)的比例；三是發(fā)現(xiàn)問題的方法和手段。比如，在廣告策劃前期工作中，學(xué)生通過調(diào)研能發(fā)現(xiàn)多少企業(yè)生存發(fā)展的問題，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)各有哪些？特別是融資困難、知名度、美譽(yù)度等難以觀測(cè)的隱性問題，最迫切的需求是什么？上述問題調(diào)研的渠道和方法是什么等，發(fā)現(xiàn)得越多，渠道越多樣，表明思考和發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)和能力超強(qiáng)。按照上述三個(gè)指標(biāo)評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。
教學(xué)目標(biāo)之二：培養(yǎng)多維度理解問題、高視角宏觀思考問題的能力，以及把信息、知識(shí)轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新靈感或創(chuàng)新策劃的能力。具體目標(biāo)：一是對(duì)一個(gè)問題能從多少個(gè)角度去理解；二是從不同高度理解和思考問題的能力；三是對(duì)一個(gè)任務(wù)能提出多少個(gè)解決方案；四是創(chuàng)新思維的品質(zhì)等。比如，影響小企業(yè)廣告決策的問題，考查學(xué)生除了知道實(shí)力、資金、廣告費(fèi)和廣告效果、成本等因素外，是否發(fā)現(xiàn)深層原因？又如，企業(yè)形象的塑造和傳播問題，能夠通過廣告和企業(yè)傳播活動(dòng)來完成，這是基本的創(chuàng)新要求；能夠運(yùn)用各種傳播形式如公益、公關(guān)、業(yè)務(wù)活動(dòng)等來完成任務(wù)，這是進(jìn)一步的創(chuàng)新能力；如果策劃利用公務(wù)活動(dòng)等來傳播企業(yè)信息塑造企業(yè)形象，創(chuàng)新利用一些特殊媒介如論壇、現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)，甚至把政府當(dāng)作一種特殊的傳播媒介來傳播企業(yè)信息和形象，那就是更高一級(jí)的策劃創(chuàng)新了。創(chuàng)新的傳播形式和傳播媒介需要與之相應(yīng)的創(chuàng)新傳播內(nèi)容，這又是另一級(jí)的創(chuàng)新要求。在塑造良好的企業(yè)形象方面，考查學(xué)生能否從消費(fèi)者的購買心理和行為、社會(huì)公眾心理、先進(jìn)的效益觀念，能否從經(jīng)濟(jì)和營銷理論的高度，甚至從更高的政治政策層面如國家、地方戰(zhàn)略高度，來謀劃廣告策略，把企業(yè)廣告和企業(yè)傳播結(jié)合起來，在企業(yè)廣告中傳播，在企業(yè)傳播中巧妙進(jìn)行廣告宣傳。這些都屬于高層次的創(chuàng)新要求，都應(yīng)該成為策劃創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)。以這些教學(xué)過程生成的教學(xué)目標(biāo)，可以較好地引導(dǎo)學(xué)生通過廣告調(diào)查、案例鑒賞、文獻(xiàn)研讀、理論學(xué)習(xí)等，加強(qiáng)深度發(fā)現(xiàn)問題、多維角度理解問題和高視角宏觀思考問題的意識(shí)和能力。
教學(xué)目標(biāo)之三：學(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)化與學(xué)習(xí)能力提高程度。這一教學(xué)目標(biāo)是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使高職學(xué)生形成符合自身特點(diǎn)的觀察性、活動(dòng)性以及理論學(xué)習(xí)三結(jié)合的自主探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力。觀察性學(xué)習(xí)指通過對(duì)他人活動(dòng)過程及結(jié)果的觀摩，獲得、豐富或改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方式非常符合高職學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，是他們樂于接受的，能夠檢驗(yàn)、矯正和豐富學(xué)習(xí)所得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的最佳的學(xué)習(xí)方式。觀察性學(xué)習(xí)不僅包括過程、動(dòng)態(tài)、實(shí)踐的觀察和學(xué)習(xí)，也包括結(jié)果、靜態(tài)、理論的觀察和學(xué)習(xí)?；顒?dòng)性學(xué)習(xí)和觀察性學(xué)習(xí)相伴相隨并存在互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)碰上難題時(shí)就會(huì)通過行動(dòng)觀摩、文獻(xiàn)研讀、案例研究、理論學(xué)習(xí)等觀察學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)別人的策劃思路、方法等，并與自己的策劃進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)不足，糾正錯(cuò)誤，調(diào)整原有的思路、方法。觀察性學(xué)習(xí)便于開展、生動(dòng)直觀、效果明顯。由觀察性學(xué)習(xí)開始，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)性學(xué)習(xí)、觀察性學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)三者結(jié)合，對(duì)高職學(xué)生學(xué)習(xí)策劃知識(shí)、積累策劃經(jīng)驗(yàn)、探索策劃方法、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
四、總結(jié)