時(shí)間：2023-03-24 15:09:03
導(dǎo)語：在攝影藝術(shù)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
攝影與繪畫同屬于視覺藝術(shù)范疇，兩者在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有著共通之處，二者都屬于平面藝術(shù)表現(xiàn)形式，將三維甚至運(yùn)動(dòng)的事物，通過藝術(shù)的構(gòu)思和表現(xiàn)手法將他們?cè)谀骋粫r(shí)刻定格，然后展現(xiàn)給觀眾。只是攝影和繪畫在將三維的現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行二維的藝術(shù)轉(zhuǎn)換方面有著不同的方式而已。繪畫分為寫實(shí)和寫意兩個(gè)方向，寫實(shí)的繪畫與攝影藝術(shù)有著較大的關(guān)聯(lián)性，都是將某一時(shí)刻人所看到的視覺現(xiàn)象盡量地還原出來，也就是我們通常所說的還原現(xiàn)實(shí)；而寫意的繪畫藝術(shù)更多的是突出現(xiàn)實(shí)所暗含的意境之美。從表面看來這和攝影的意圖相去甚遠(yuǎn)，但是現(xiàn)代攝影創(chuàng)意卻試圖將攝影藝術(shù)與寫意繪畫聯(lián)系在一起，讓攝影不僅能夠記錄現(xiàn)實(shí)，同時(shí)還能夠利用特殊的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)手段，表達(dá)生命的意趣之美，為攝影藝術(shù)開辟了廣闊的發(fā)展空間。由于中國(guó)繪畫具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，我們可以看到許多具有鮮明的中國(guó)文化特色的攝影作品都或多或少地借鑒和運(yùn)用了中國(guó)畫的意境。因此，在中國(guó)攝影史上，許多攝影人在創(chuàng)作中，都會(huì)自覺或不自覺地運(yùn)用中國(guó)繪畫的表現(xiàn)手法來表達(dá)強(qiáng)烈的主觀情感和特有的意境。中國(guó)的集錦攝影和影畫合璧就是以攝影的形式表現(xiàn)中國(guó)畫的形象和意境，而且這是中國(guó)特有的，有著獨(dú)特的魅力。中國(guó)攝影師之所以借鑒中國(guó)畫藝術(shù)，是因?yàn)橹袊?guó)畫藝術(shù)的特殊意境美，這種意境美蘊(yùn)含了中國(guó)幾千年的文化和哲學(xué)思想。
在不同派別和風(fēng)格的中國(guó)畫中，被借鑒得最多的就是山水畫，而且寫意山水無論從表現(xiàn)形式還是從內(nèi)容方面都跟攝影有著內(nèi)在的共通之處。例如山水畫大都意境恢宏，山巒重疊，樹木蒼翠而古樸，人物與蒼茫的大山大水形成鮮明的對(duì)比。而且每一幅山水畫都給人不同的感覺，這種蒼古高華之中所蘊(yùn)含的哲思和意趣，正是中國(guó)山水畫的獨(dú)特之處。另外山水畫一般采用黑、白、灰來表現(xiàn)山水的色調(diào)，簡(jiǎn)單的黑、白、灰就能夠營(yíng)造出千變?nèi)f化的意境，同時(shí)還能夠彰顯山水的凝重和渾厚，這與攝影當(dāng)中的黑白片有著很大的相似之處。中國(guó)人對(duì)山水情有獨(dú)鐘，詩歌以及畫作中對(duì)山水的描寫最多。中國(guó)山水畫在技法上高超，而且色彩的層次豐富，大量運(yùn)用協(xié)調(diào)和暈染的技巧，對(duì)于色調(diào)的冷暖、濃淡以及厚薄、交錯(cuò)的關(guān)系能夠給予很好的處理。中國(guó)山水畫的細(xì)節(jié)豐富，不僅是對(duì)山水本身的模仿和描繪，更重要的是畫中的意境超出了純粹的自然美，這給攝影技術(shù)的突破帶來了很大的啟迪。
二、以郎靜山作品為例分析
郎靜山開創(chuàng)了中國(guó)畫意攝影的先河，他的攝影作品在國(guó)內(nèi)外都引起了強(qiáng)烈的轟動(dòng)，他的集錦攝影以及影畫合璧已經(jīng)成為了現(xiàn)代中國(guó)攝影的一個(gè)重要流派。《湖山攬勝》是郎靜山個(gè)人較為得意的一幅攝影作品，第一眼看到這個(gè)作品的時(shí)候我們會(huì)覺得這不是攝影作品而是一幅國(guó)畫，但是它的確是一張照片。這讓人不得不感慨中國(guó)攝影師的技術(shù)和對(duì)中國(guó)畫在攝影技術(shù)上的創(chuàng)新。這張作品采用了中國(guó)畫的構(gòu)圖方式，畫面的重點(diǎn)放在了山水上面，畫面的右側(cè)一點(diǎn)，老翁在眺望遠(yuǎn)處的山巒霧靄只是畫面中的點(diǎn)綴。在近景當(dāng)中我們可以看到奇石、松鼠，與畫面遠(yuǎn)處的村落、湖邊的倒影形成一種對(duì)比。這張作品體現(xiàn)出了中國(guó)畫的意境，人類在自然界中永遠(yuǎn)是渺小的，這也是受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響的結(jié)果。
三、傳統(tǒng)文化背景下攝影的未來前景
現(xiàn)代攝影已經(jīng)不再拘泥于利用鏡頭語言對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行忠實(shí)的記錄，而是將攝影家的創(chuàng)意思想加入攝影藝術(shù)當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直被現(xiàn)代的視覺藝術(shù)作為設(shè)計(jì)之中的特色元素，以展示中國(guó)的民族文化風(fēng)格。例如，現(xiàn)代攝影當(dāng)中有一些將中國(guó)的京劇元素進(jìn)行攝影化處理，并且利用中國(guó)國(guó)畫的用色和意境，在一張照片當(dāng)中融入了京劇元素、國(guó)畫的構(gòu)圖以及中國(guó)的書法，用攝影的技法把這些元素糅合以表達(dá)自己的意圖。在對(duì)近代人類文明的記錄上，攝影起到了至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代攝影在記錄歷史的基礎(chǔ)上，也在視覺藝術(shù)的道路上有了更大的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)人類審美意識(shí)的提升，促使現(xiàn)代藝術(shù)開始走上將各種文化加以融合的道路，藝術(shù)本身就是相通的。因此攝影在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用上面有了很大的發(fā)展，尤其是與中國(guó)畫的融合可謂走在了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的前列。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與攝影藝術(shù)融合創(chuàng)造不同的表達(dá)形式，是將來攝影發(fā)展和傳播傳統(tǒng)文化的一條新渠道。二者的相互促進(jìn)和相互影響，也能使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到更好的保護(hù)與傳承。中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年文明的文化大國(guó)，悠久的歷史給我們留下了很多文化瑰寶。就中國(guó)的傳統(tǒng)文化而言，傳統(tǒng)音樂、民族戲曲、國(guó)畫、對(duì)聯(lián)藝術(shù)等都是其中的精華。
攝影藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)是相互依存、互相作用的。影像是平面設(shè)計(jì)中一個(gè)非常重要的組成部分，攝影藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)具有重要影響。首先，它能夠有效彌補(bǔ)平面設(shè)計(jì)語言的不足，攝影是通過微妙的光影增加畫面層次感，通過對(duì)比色彩的飽和與冷暖形成較完美的畫面，通過對(duì)比各種點(diǎn)、線、面構(gòu)成畫面。對(duì)平面設(shè)計(jì)人員來說，攝影元素所構(gòu)成真實(shí)圖像的光影變化及其真實(shí)感有效彌補(bǔ)了平面設(shè)計(jì)語言的不足，給平面設(shè)計(jì)帶來較大創(chuàng)作空間。攝影藝術(shù)能夠幫助平面設(shè)計(jì)人員實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)創(chuàng)意。當(dāng)設(shè)計(jì)人員有較好的構(gòu)思及創(chuàng)意時(shí)，如果僅用計(jì)算機(jī)技術(shù)或手繪方式還不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果，但通過運(yùn)用攝影圖像語言、精心組織圖像語言、合理進(jìn)行取舍或變形，就會(huì)收到良好視覺效果。當(dāng)設(shè)計(jì)人員可以靈活利用攝影工具，并制定如何運(yùn)用圖像語言進(jìn)行表達(dá)時(shí)，就會(huì)使設(shè)計(jì)作品收到意想不到的效果。越來越多的廣告中，特別是平面廣告中出現(xiàn)了很多攝影構(gòu)成要求，攝影利用其真實(shí)視覺藝術(shù)及強(qiáng)大的圖像表現(xiàn)力，給平面設(shè)計(jì)人員帶來更多的想象空間與創(chuàng)意空間。
二、攝影和平面設(shè)計(jì)之間的交互關(guān)系
攝影和設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是能夠互相補(bǔ)充，攝影講究布局與構(gòu)成，平面設(shè)計(jì)講究抽象、精煉。作為一名攝影師，一定要努力掌握每一個(gè)影、每一束光和每一個(gè)布局。平面設(shè)計(jì)師也一樣，需要把握好每一個(gè)板、面，每一根線，每一個(gè)點(diǎn)。攝影與平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作都是十分謹(jǐn)慎的，攝影與平面設(shè)計(jì)的靈魂均在創(chuàng)意上，均需要經(jīng)過高精度的分析與高層次思維。攝影與平面設(shè)計(jì)都屬于平面造型藝術(shù)，攝影中的布局和構(gòu)成是平面設(shè)計(jì)的靈魂，專業(yè)攝影一定要借鑒平面設(shè)計(jì)構(gòu)成方面的規(guī)范與嚴(yán)密。創(chuàng)作新的平面設(shè)計(jì)重在構(gòu)思，而構(gòu)思常常來自于認(rèn)知、概念或形象，構(gòu)思能夠憑設(shè)計(jì)師自由發(fā)揮想象力。攝影創(chuàng)作則沒有平面設(shè)計(jì)師的這種自由度，和平面設(shè)計(jì)不同，攝影師創(chuàng)作時(shí)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)空間，把積累在受觸動(dòng)或感悟里的情結(jié)發(fā)泄出來，把三維空間變成二維空間作品，攝影師把壓縮三維空間的過程也叫提煉或是轉(zhuǎn)換。攝影師所拍攝的作品之所以稱為藝術(shù)品，是因?yàn)樗腿藗冇萌庋勰軌蚩吹降牟煌?。攝影師要用二維空間很好地表達(dá)三維空間，必須運(yùn)用構(gòu)成，構(gòu)成是設(shè)計(jì)語言，也是攝影語言。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品過程中需要了解攝影的局限性與潛力，從而把攝影融進(jìn)設(shè)計(jì)作品中。攝影師則要清楚平面設(shè)計(jì)的元素與思想，只有這樣，才能使攝影變成設(shè)計(jì)作品的靈魂。
三、攝影藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用
（一）攝影藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響及作用
對(duì)攝影來說，攝影藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響占有重要位置。在圖形、色彩及版面編排方面，攝影給平面帶來創(chuàng)新與思路。如果不把攝影當(dāng)成平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，平面設(shè)計(jì)就會(huì)暗淡無色。雖然攝影不是由于平面設(shè)計(jì)而出現(xiàn)的，但它對(duì)平面設(shè)計(jì)發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)實(shí)生活中的很多平面廣告設(shè)計(jì)都是以圖片作為主要元素，無論是以明星為主體的攝影應(yīng)用，還是海報(bào)廣告、產(chǎn)品包裝等，都和攝影有緊密聯(lián)系。
（二）攝影創(chuàng)新手法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
平面設(shè)計(jì)中常見的攝影表現(xiàn)手法有突出特征法、運(yùn)用聯(lián)想法、合理夸張法、對(duì)比襯托法、富于幽默法。突出特征法是抓住所表現(xiàn)商品和其他商品的不同特征，突顯其特點(diǎn)，商品生產(chǎn)廠家、外部形象都是表現(xiàn)其特征的形式，它是突出設(shè)計(jì)主題最常用的一種方法。如設(shè)計(jì)葡萄酒酒瓶時(shí)可以把重點(diǎn)放在酒的果香上，可以直接把飽滿的葡萄實(shí)物樣放在瓶身上，瓶身為黑色，增加圖像葡萄的神秘感。所謂聯(lián)想就是觸景生情，充分運(yùn)用事物間的聯(lián)系，間接表現(xiàn)另一種事物，審美過程中，運(yùn)用聯(lián)想方式，能夠極強(qiáng)的、跨越式的表達(dá)事物，并間接向人們傳遞好的感受。如伏特加酒廣告就充分運(yùn)用聯(lián)想法，利用廣告畫面強(qiáng)調(diào)各處都有伏特加酒，乃至利用城市文化聯(lián)想伏特加酒的文化。合理夸張法是十分常見的攝影手法，顛覆傳統(tǒng)過程中，要運(yùn)用合理夸張技巧反映事情的發(fā)展，能夠反映人們對(duì)新事物的渴望。再如雷諾汽車廣告利用顯示儀表指針快速轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至指針傾斜，以此表達(dá)汽車的卓越動(dòng)力。
四、結(jié)語
之所以大力提倡發(fā)展，就是因?yàn)槲覀円呀?jīng)比國(guó)外的起步時(shí)間落后，發(fā)展的底子還很薄，而這其中關(guān)鍵性的問題就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的缺乏。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被英國(guó)人認(rèn)為是“窮人的行業(yè)”，之所以這樣說，是因?yàn)閺哪撤N層面上理解，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前期幾乎不需要資金，基本上是靠人的腦力資源。后期的推廣與做大完全要依靠前期的創(chuàng)意產(chǎn)品，這都依賴人的創(chuàng)造力。這就要靠社會(huì)這方面的人才儲(chǔ)備，解決這一棘手問題的方法和癥結(jié)自然就要向我國(guó)的教育部門伸手要人，而由于產(chǎn)業(yè)方向和專業(yè)要求，教育方面自然要以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展為先導(dǎo)。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著人才匱乏的窘境，高端設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)意人才奇缺，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也供不應(yīng)求。上海作為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心，文化創(chuàng)意人才占工作人口總數(shù)還不到千分之一。這種情況與我國(guó)每年龐大的高等學(xué)府畢業(yè)生數(shù)量相比是極不協(xié)調(diào)的。然而，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又涉及眾多的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，通過對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的相關(guān)的高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析、觀察和思考得出:我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于嚴(yán)重失衡狀態(tài)。對(duì)比設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與文化市場(chǎng)訴求的比例增大，專業(yè)化的設(shè)計(jì)藝術(shù)隊(duì)伍與合格的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才則是相當(dāng)缺乏，文化創(chuàng)意人才總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的訴求。
新時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系特征分析
世界各個(gè)知名高等設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)府在結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的同時(shí)，都對(duì)自身的教學(xué)課程和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行了嘗試性的調(diào)整與改進(jìn)。經(jīng)過多年的發(fā)展與進(jìn)步，作者認(rèn)為設(shè)計(jì)藝術(shù)教育正逐步向理工科類的“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化的方向發(fā)展。當(dāng)今世界以知識(shí)為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。但是盡管如此，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，在理論層面上還沒有形成完善的具有說服力的論證性體系。西方較為開放的且又寬泛性的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系與東方針對(duì)性較強(qiáng)且又教條化的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系之間存在著明顯的差異，這種差異與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間還存在著相當(dāng)大的值得研究的領(lǐng)域和探討的空間。縱觀設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的本質(zhì)，它具有綜合性、交叉性、靈活性、多變性的整體特征。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科系統(tǒng)與的眾多學(xué)科發(fā)生著多維的、多層次的聯(lián)系，它更是包括社會(huì)發(fā)展千變?nèi)f化的各種訴求，也可以說，設(shè)計(jì)藝術(shù)系統(tǒng)是由眾多的相關(guān)學(xué)科和系統(tǒng)支撐及聯(lián)結(jié)的多維發(fā)展的教育體系。
關(guān)鍵詞：人像攝影;色彩;藝術(shù);美術(shù)
一、人像繪畫中色彩的藝術(shù)性研究
（一）中國(guó)傳統(tǒng)人像繪畫中的審美觀念
顧愷之在《論畫》中提到一個(gè)重要觀點(diǎn)－“以形寫神”，“形”指線條勾勒，“神”指人的神采風(fēng)韻，即畫家要通過人物外形的勾勒表現(xiàn)人物的內(nèi)在特征。為了更生動(dòng)地展現(xiàn)人物內(nèi)在性格和神韻，人物畫對(duì)色彩的運(yùn)用也是十分講究的：第一，人像繪畫中色彩的應(yīng)用包含多種文化理念，從中國(guó)古典繪畫可以看出中國(guó)古代儒家文化對(duì)人像細(xì)節(jié)的刻畫和莊重色彩的運(yùn)用，突出了受儒家文化熏陶的人物端莊氣質(zhì)和儒雅性格，所以其色彩的運(yùn)用包含文化的藝術(shù)性。第二，人像繪畫體現(xiàn)出傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。我們可以從人像繪畫的色彩運(yùn)用中感受到畫家的主觀情緒，畫家往往采用以意賦色等手法，運(yùn)用色彩來增加藝術(shù)表現(xiàn)力。在色彩的應(yīng)用上，人像繪畫除了色彩和線條的搭配之外，還用色彩勾勒出背景和意境氛圍，使人物能夠完美的和背景融合，體現(xiàn)了我國(guó)古代融情于景的藝術(shù)表達(dá)方式，追求的是人物色彩的和諧之美。
（二）繪畫中色彩藝術(shù)性對(duì)人像攝影的借鑒
首先，色彩能夠給人帶來直觀地感受，利用色彩，可以讓人物情緒的表達(dá)更為豐富。現(xiàn)代攝影師對(duì)色彩的應(yīng)用已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)的應(yīng)用，逐漸拓展出新的使用手段，在借助人物服飾、妝容等色彩的搭配和背景環(huán)境色彩的搭配上，逐漸有了人物繪畫中對(duì)色彩運(yùn)用的體現(xiàn)即突出色彩和環(huán)境的融合，表現(xiàn)出人物繪畫中追求的和諧之美。另一方面，在追求色彩和諧的同時(shí)，也會(huì)運(yùn)用強(qiáng)烈的反差對(duì)比來突出人物的性格和攝影的主體，通過夸張顏色的服飾和發(fā)色的對(duì)比，甚至用鮮艷色彩的人像和黑白背景的對(duì)比來突出某些人像的特點(diǎn)，這些也是色彩在人像攝影中的應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)攝影講究對(duì)色彩的和諧應(yīng)用，這也是一種風(fēng)格鮮明的藝術(shù)特征。一些寫實(shí)風(fēng)格的人像攝影對(duì)于普通大眾來說反而沒那么有吸引力，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格中，從不把寫實(shí)當(dāng)作美，這與西方的強(qiáng)調(diào)寫實(shí)藝術(shù)相悖。在人像攝影中攝影師可以將色彩進(jìn)行合理的搭配使畫面協(xié)調(diào)，甚至可以利用色彩賦予畫面新的感覺，從而創(chuàng)造出富有藝術(shù)價(jià)值的作品，增加視覺效果和美感。
二、色彩在人像攝影中的重要性
（一）色彩可以提升畫面效果
豐富的色彩搭配，不僅包括背景的主色調(diào)，還包括周圍一切襯托物件的顏色、人物服裝色彩、裝飾顏色、妝容的搭配和人物表情、動(dòng)作的結(jié)合等。比如在對(duì)模特的拍攝中可以搭配亮色眼影配合模特夸張的表情來增加藝術(shù)表現(xiàn)力，提升視覺觀賞性，達(dá)到攝影師想要的畫面效果。比如可以用互補(bǔ)色、對(duì)比色等來布置背景環(huán)境，營(yíng)造一種氛圍，比如暗黑鬼魅、深邃典雅、清新明媚等。
（二）色彩可以塑造人物性格
合理運(yùn)用色彩的明暗冷暖搭配可以塑造出人物不同的性格特征。比如當(dāng)人物需要表達(dá)高貴時(shí)可以運(yùn)用金色打底，并配合柔光襯托出人物高貴的特征。又比如需要表達(dá)女孩子陽光可愛、青春活潑的性格，可以選用粉色、黃色等明麗青春的顏色作為人物的衣著色彩，將綠色等有活力的顏色作為背景的色調(diào)，通過合理的搭配使用，可以將女孩的性格特征完美的塑造出來。
（三）色彩可以凸顯拍攝主題
通過人像攝影中色彩的合理搭配凸顯出拍攝的主題是每一個(gè)攝影師必須掌握的技能。人們對(duì)于色彩的運(yùn)用，在生活中也有許多例子，比如用大紅色來表達(dá)節(jié)日的喜慶，當(dāng)逢年過節(jié)的時(shí)候，人們運(yùn)用不同造型的窗花服飾，搭配大紅的色彩，可以很好的表達(dá)節(jié)日的喜慶和人們的幸福感。而攝影師也可以根據(jù)色彩的運(yùn)用來突出攝影的主題風(fēng)格。結(jié)合拍攝對(duì)象的客觀條件和性格特征，根據(jù)藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)選用不同的顏色，并不一定要還原人物本來的色彩搭配，可以根據(jù)需要表達(dá)的藝術(shù)特征選用不一樣的顏色，反而能夠增加人像攝影的藝術(shù)美感，而不僅僅是所見即所得的寫實(shí)風(fēng)格。
三、色彩的修養(yǎng)
大部分情況下，色彩的變化能夠更加直接的影像到作品的情緒表達(dá)。如何運(yùn)用色彩將人像攝影變得更有藝術(shù)性，而不純粹是還原原本狀態(tài)的寫實(shí)作品呢？一方面，攝影師可以利用白平衡設(shè)置或者后期軟件增強(qiáng)冷暖對(duì)比。每種不同顏色可以使觀賞者產(chǎn)生不同的感覺，對(duì)于攝影師來說就是需要傳達(dá)的藝術(shù)意識(shí)，通過增加不同色彩的對(duì)比來增加作品的視覺表現(xiàn)力。冷暖對(duì)比是最為普遍的一種運(yùn)用手法，通過對(duì)冷色調(diào)和暖色調(diào)的對(duì)比，將人像在對(duì)比反差中突出來，吸引觀賞者的眼光。另一方面，還可以改變色彩的飽和度、明度、色相。色彩明暗對(duì)比可以顯示出作品的層次感。攝影師在人像拍攝中常用一種顏色的漸變，或者采用多種顏色的亮度搭配來滿足需求。色彩高調(diào)的明暗對(duì)比可以突出愉快的感覺，使觀賞者心情放松，而采用低調(diào)的顏色對(duì)比則讓人感覺沉穩(wěn)，通過對(duì)不同色彩的搭配使用來體現(xiàn)藝術(shù)性。
結(jié)語
色彩的合理應(yīng)用不僅在人像繪畫中有重要的作用，同時(shí)對(duì)人像攝影也有很重要的借鑒意義，色彩的良好應(yīng)用是人像攝影作品藝術(shù)性體現(xiàn)的基礎(chǔ)。將繪畫中的色彩運(yùn)用手法借鑒到人像攝影中，會(huì)帶來意想不到的藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)攝影師合理地運(yùn)用色彩而不是僅僅只是還原人像本身的顏色時(shí)，就體現(xiàn)了攝影師對(duì)藝術(shù)的進(jìn)一步追求。攝影的學(xué)習(xí)者應(yīng)該掌握色彩搭配原理，利用色彩創(chuàng)作出令自己滿意的作品，從而達(dá)到更高的藝術(shù)造詣。
1.1人才培養(yǎng)目標(biāo)
在內(nèi)科學(xué)課程設(shè)計(jì)時(shí)要明確高職醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)：為基層醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)培養(yǎng)緊缺人才。經(jīng)過3年時(shí)間，使學(xué)生成為適應(yīng)基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革，掌握醫(yī)學(xué)影像技術(shù)基本理論及技能，能從事放射診斷、超聲診斷等工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
1.2應(yīng)具備的能力
掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)基本理論知識(shí)和臨床技能等；熟練掌握常見病的放射診斷、超聲診斷基本知識(shí)、理論，具備從事醫(yī)學(xué)影像診斷臨床工作的能力；具備正確的思維方式和綜合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析解決臨床問題、做出正確影像診斷的能力。
1.3主干學(xué)科、主要課程
該專業(yè)主干學(xué)科包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)影像學(xué)。主要課程包括內(nèi)科學(xué)等。
2高職醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)內(nèi)科學(xué)理論教學(xué)課程設(shè)計(jì)
2.1突出高職醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)特色及就業(yè)崗位需要的知識(shí)
高職醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)學(xué)生文化基礎(chǔ)較薄弱，對(duì)學(xué)習(xí)公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、綜合素質(zhì)類課程興趣不高。因此，內(nèi)科學(xué)課程設(shè)計(jì)不能模仿和照搬本科課程，也不能把中專的課程簡(jiǎn)單地組合起來。高職醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式必須進(jìn)行相應(yīng)改革，才能適應(yīng)社會(huì)，尤其是基層醫(yī)療單位對(duì)人才的需求。通過適當(dāng)精簡(jiǎn)、融合、重組、增設(shè)等，打破原有課程設(shè)計(jì)界限，優(yōu)化課程和教學(xué)內(nèi)容體系；突出職業(yè)能力培養(yǎng)與崗位技能訓(xùn)練，以突出操作能力、注重臨床教學(xué)、加強(qiáng)技能實(shí)踐、適應(yīng)基層需要為原則，設(shè)置醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)內(nèi)科學(xué)課程體系。近年來我們按照這個(gè)思路，以“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐、實(shí)效”為原則，在制訂內(nèi)科學(xué)教學(xué)計(jì)劃時(shí)重點(diǎn)選擇必須具備的基本理論知識(shí)和技能，以常見病、多發(fā)病為重點(diǎn)，以增強(qiáng)動(dòng)手和分析解決實(shí)際問題能力為核心，體現(xiàn)崗位需要的知識(shí)。
2.2明確內(nèi)科學(xué)的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
2.2.1明確內(nèi)科學(xué)的地位
開始授課前向?qū)W生介紹內(nèi)科學(xué)與專業(yè)課程、臨床工作的關(guān)系，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生明白內(nèi)科學(xué)在臨床醫(yī)學(xué)中占有極其重要的地位，是臨床各科的基礎(chǔ)學(xué)科，所闡述的內(nèi)容在臨床醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐中具有普遍意義，是學(xué)習(xí)和掌握其他臨床學(xué)科知識(shí)的重要基礎(chǔ)。其涉及呼吸、循環(huán)、消化、泌尿、造血等系統(tǒng)的常見病以及理化因素所致的疾病，與外科學(xué)并稱為臨床醫(yī)學(xué)的兩大支柱學(xué)科。
2.2.2明確內(nèi)科學(xué)學(xué)習(xí)的意義
內(nèi)科學(xué)的教學(xué)任務(wù)和目的是：通過教學(xué)使學(xué)生掌握內(nèi)科常見病、多發(fā)病的病因、發(fā)病機(jī)制、臨床表現(xiàn)、診斷要點(diǎn)和防治措施，為日后學(xué)習(xí)其他臨床學(xué)科和從事臨床實(shí)踐或基礎(chǔ)研究工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。內(nèi)科學(xué)是其他臨床學(xué)科的基礎(chǔ)，亦有醫(yī)學(xué)之母之稱。內(nèi)科學(xué)是臨床醫(yī)學(xué)的核心學(xué)科，臨床醫(yī)學(xué)的共性診斷與治療思想集中表達(dá)在內(nèi)科學(xué)中；且在臨床實(shí)踐中，內(nèi)科疾病也最為常見，其涉及面廣，整體性強(qiáng)，既有自身的理論體系，又與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)密切相關(guān)，其診療原則與方法亦適用于其他臨床各科。
2.2.3明確內(nèi)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法
內(nèi)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是通過病史詢問或面談后，進(jìn)行體格檢查，根據(jù)病史與檢查所見做實(shí)驗(yàn)室檢查與影像學(xué)檢查，以期在眾多鑒別診斷中排除可能性較低者，獲得最有可能的診斷，給出合理治療方案。
2.3改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
2.3.1重視“三基”教學(xué)，強(qiáng)化教學(xué)與臨床實(shí)踐的關(guān)系
“三基”即基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能。內(nèi)科學(xué)學(xué)習(xí)以疾病為中心進(jìn)行講解，包括病因、發(fā)病機(jī)制、病理解剖、生理變化、臨床表現(xiàn)、影像學(xué)診斷方法和防治措施等。如學(xué)習(xí)“慢性支氣管炎”時(shí)，先讓學(xué)生復(fù)習(xí)支氣管的解剖和生理特點(diǎn)，炎癥的病理特點(diǎn)，咳嗽、咳痰的臨床特點(diǎn)及影像學(xué)特點(diǎn)，再進(jìn)行討論并提出診斷依據(jù)，給予合理治療，從而達(dá)到基本理念與臨床知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，為形成正確的臨床思維奠定基礎(chǔ)。
2.3.2重視疾病間影像診斷的鑒別
影像診斷的主要依據(jù)是圖像，通過對(duì)圖像的觀察、分析、歸納和總結(jié)作出診斷。內(nèi)科學(xué)課堂教學(xué)注重啟發(fā)式和討論式教學(xué)，采取多種教學(xué)方式，以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、分析問題的能力。如肺炎鏈球菌肺炎、肺結(jié)核病早期，病變部位病理改變?yōu)闈B出性炎癥，影像學(xué)檢查表現(xiàn)為相似的X線征象，但這兩種疾病的典型臨床表現(xiàn)不一樣，如發(fā)熱癥狀，肺炎鏈球菌肺炎多呈稽留熱，肺結(jié)核病人多表現(xiàn)為長(zhǎng)期低熱，于午后或傍晚開始，次日晨降至正常。通過對(duì)這兩種疾病的介紹，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)內(nèi)科學(xué)的重要性和意義，使學(xué)生明確影像學(xué)檢查只是輔助檢查，必須結(jié)合臨床表現(xiàn)進(jìn)行分析才能得出合理的影像診斷，從而為臨床醫(yī)生明確診斷提供依據(jù)。
2.3.3利用多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)直觀性
充分利用多媒體等教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)直觀性，加深學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中為了增加對(duì)學(xué)生的感官刺激，彌補(bǔ)臨床見習(xí)中的不足，通過多媒體展示臨床病例后再進(jìn)行教學(xué)。如講授“慢性支氣管炎”“肺心病”時(shí)，先以病案形式展示實(shí)例，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使其積極參與到教學(xué)中。教學(xué)中還可通過對(duì)解剖、病理生理知識(shí)的復(fù)習(xí)來闡述疾病的演變和表現(xiàn)、兩種病之間的聯(lián)系、影像診斷的變化，組織學(xué)生進(jìn)行討論，提出診治方案，不僅使學(xué)生產(chǎn)生成就感，而且提高了其分析、探索問題能力，從而收到良好的教學(xué)效果。
2.3.4強(qiáng)調(diào)教學(xué)總結(jié)和復(fù)習(xí)
教學(xué)中對(duì)一堂課的內(nèi)容加以歸納、總結(jié)和復(fù)習(xí)，使學(xué)生明確重點(diǎn)，從而達(dá)到鞏固知識(shí)、加深理解的目的。課堂導(dǎo)入和結(jié)束的方法多種多樣，只要能提高教學(xué)效果的方法就是好方法。如教師對(duì)“肺結(jié)核”一病講授完理論知識(shí)后，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，明確“肺結(jié)核”臨床分5型，每型的影像特征不同。
2.3.5改革考核方法，評(píng)價(jià)學(xué)生綜合能力
重視課間學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際意識(shí)，從而提升學(xué)生操作技能。改革考核方法，評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力，如通過病例分析引導(dǎo)學(xué)生注重理論知識(shí)與臨床實(shí)踐相結(jié)合，明確崗位需求、就業(yè)要求，為培養(yǎng)應(yīng)用型人才奠定基礎(chǔ)。
3加強(qiáng)教師實(shí)踐能力和綜合能力培養(yǎng)
教師的能力評(píng)價(jià)對(duì)教師的業(yè)務(wù)發(fā)展具有導(dǎo)向作用。高職院校只有一部分教師有深入生產(chǎn)第一線實(shí)踐的經(jīng)歷，大部分教師缺乏動(dòng)手能力，不能將醫(yī)院最新技術(shù)引入教學(xué)之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，高職“雙師型”教師已成為主要的師資力量。教師應(yīng)定期深入臨床，熟練掌握臨床技能，了解相關(guān)的政策、法律法規(guī)，了解社區(qū)醫(yī)療、農(nóng)村衛(wèi)生室崗位需求；認(rèn)真?zhèn)浜?、寫好教案，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為培養(yǎng)具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的醫(yī)學(xué)人才貢獻(xiàn)力量。
4選好教材
一、情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的作用
情感，是人類特有的天賦特征，指的是人類面對(duì)外界事物時(shí)由自身心理所引發(fā)的生理反應(yīng)，伴隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，通過價(jià)值觀的作用聚合而成的高度社會(huì)情感①。關(guān)于情感的表現(xiàn)，取決于人們自身的期望值，并以此為界引發(fā)出不同的情感，包括喜歡、愉悅、厭煩、苦悶等。關(guān)于情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，主要指的是廣告設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分洞悉人們的心理狀態(tài)，并對(duì)情感及情緒的一般或特殊規(guī)律進(jìn)行分析與把握，將其嵌入到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，以藝術(shù)的形式激發(fā)人們的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的目的。
（一）增加商品的吸引力
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了自媒體時(shí)代的進(jìn)步，廣告成為了人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中無處不在的形式。然而，對(duì)于現(xiàn)代消費(fèi)者來說，了解各種產(chǎn)品信息的渠道也有了全面的拓展，因此對(duì)廣告的興趣并不會(huì)很高，就給廣告的設(shè)計(jì)帶來了全新的挑戰(zhàn)。“設(shè)計(jì)心理學(xué)”理論當(dāng)中早已明確，有史以來，人類的心理活動(dòng)都是情感訴求的依據(jù)，在社會(huì)現(xiàn)代化與多元化發(fā)展的今天，人們的心理情感訴求度更是不斷升高，以此作為立足點(diǎn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供支撐，無疑會(huì)收到良好的效果②。簡(jiǎn)單來說，廣告設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于營(yíng)銷，這就需要其能夠抓住消費(fèi)者眼球。而情感藝術(shù)的應(yīng)用，有利于在受眾完全無意識(shí)的情況下契合其情感訴求，輔以“聲、光、色”等現(xiàn)代技術(shù)的沖擊來激發(fā)出受眾的情感共鳴，大幅提高商品的吸引力，形成消費(fèi)欲望。
（二）迎合受眾的情感需求
現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)都開始朝向視覺化發(fā)展，最根本的目的就是要借此來滿足現(xiàn)代人日漸多元化的需求，而廣告無疑是最好并且最高效的宣傳方式。人們生活在現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境背景下，物質(zhì)條件不斷豐盈的同時(shí)，對(duì)精神情感的依賴已經(jīng)越來越明顯。正是基于此，廣告以市場(chǎng)化產(chǎn)物的“身份”出現(xiàn)，可以認(rèn)為其完全就是現(xiàn)代商品的一個(gè)組成部分，滿足受眾的情感需求其實(shí)也是打造現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品視覺化審美的必須之舉③。畢竟對(duì)于現(xiàn)代消費(fèi)者來說，僅憑借產(chǎn)品本身的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)很難形成較高的吸引力，唯有提高商品的“附加值”，才能更好地滿足消費(fèi)者的需求，情感在此其中，可以說具有著至關(guān)重要的作用和地位。
二、情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
（一）一般原則
第一，真實(shí)性原則。此原則亦是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的最基本原則。對(duì)于消費(fèi)者來說，其自身具有著特定的思想與情感，消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)不再是“以理服人”的時(shí)代，而是全面迎來了“以情感人”的時(shí)代，因此廣告設(shè)計(jì)中的情感藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要保證以真實(shí)性對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。第二，藝術(shù)性原則。廣告的受眾就是消費(fèi)者，而傳統(tǒng)的物質(zhì)上的滿足已經(jīng)無法再滿足當(dāng)前消費(fèi)者的需求，更多的是基于視覺化審美特征的藝術(shù)性和娛樂性等，因此，廣告的表現(xiàn)形式也需要脫離傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的束縛，以增強(qiáng)廣告的感染力為動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化其設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。第三，創(chuàng)新性原則?！皠?chuàng)新”成為了21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的代名詞，加強(qiáng)創(chuàng)新是所有組織乃至社會(huì)以及國(guó)家獲得發(fā)展的利器。同樣的，創(chuàng)新性原則亦是所有藝術(shù)形式的最基本要求和最基本道德準(zhǔn)則④。因此，情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)亦當(dāng)遵循創(chuàng)新性原則，使廣告的內(nèi)涵被無限放大。
（二）表現(xiàn)形式
情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中的最直觀體現(xiàn)無非就是情感的感染力。我國(guó)具有著五千年文明發(fā)展史，在多民族文化傳承發(fā)展和沉淀的作用下，構(gòu)成了當(dāng)前構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的和諧社會(huì)美好愿景，而和諧社會(huì)的核心，莫過于一個(gè)“情”字。在此大背景的影響之下，也對(duì)廣告創(chuàng)意提出了全新的要求，情感藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，亦需要以情感來打動(dòng)消費(fèi)者。并且很多研究證明，廣告情感越豐富，也就越有利于喚起受眾的情感共鳴，促進(jìn)消費(fèi)。匯總幾種較為常見的情感，主要包括歌頌人與人之間親情、友情和愛情的情感，如某牌洗衣粉的“媽媽我能幫您干活了”；倡導(dǎo)和諧自然的情感，如某礦泉水“只做大自然的搬運(yùn)工”；喚醒懷舊情結(jié)的情感，比如某黑芝麻糊“抹不去的回憶”等。這些廣告的設(shè)計(jì)均是通過情感的體現(xiàn)來喚起消費(fèi)者的共鳴，進(jìn)而奠定了其在消費(fèi)者群體心目當(dāng)中的形象和地位，人們對(duì)產(chǎn)品本身也能夠獲得全新的認(rèn)識(shí)。
三、廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用情感藝術(shù)的進(jìn)階展望
關(guān)于廣告設(shè)計(jì)理念的相關(guān)研究有著無數(shù)的研究成果，情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用的重要意義越發(fā)被人們所重視，然而其中仍然需要注意一些相應(yīng)的問題。
（一）受眾情感需求的準(zhǔn)確把握
研究表明，消費(fèi)者的情感需求只會(huì)增加不會(huì)減少，對(duì)廣告質(zhì)量的綜合要求勢(shì)必會(huì)越來越高，而決定受眾購買行為的至關(guān)重要的影響因素就是廣告本身的感染力與影響力。也就是說，現(xiàn)代的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)要想有效地打動(dòng)受眾，必須要充分迎合受眾的情感需求，在此基礎(chǔ)上聯(lián)系受眾的消費(fèi)需求，如此才能達(dá)到情感共鳴，進(jìn)而促成買賣。當(dāng)然，這種對(duì)受眾情感需求的把握亦需要與時(shí)俱進(jìn)。比如，當(dāng)前自媒體時(shí)代，人與人之間更注重溝通，而某通訊運(yùn)營(yíng)商則順勢(shì)打出“溝通無處不在”的標(biāo)語，使很多消費(fèi)者成為了忠實(shí)的客戶。
（二）借情感藝術(shù)增強(qiáng)產(chǎn)品特征表現(xiàn)力
情感藝術(shù)的體現(xiàn)是現(xiàn)代廣告同受眾之間情感聯(lián)結(jié)的紐帶，而傳統(tǒng)的廣告設(shè)計(jì)情感表現(xiàn)有為數(shù)不少都呈現(xiàn)出做作的狀態(tài)，同時(shí)情感藝術(shù)嵌入失敗的另一個(gè)重要原因就是僅有情感藝術(shù)的體現(xiàn)，卻忽略了對(duì)產(chǎn)品特征的展現(xiàn)⑤。因此，需要加強(qiáng)對(duì)此方面的重視程度，根據(jù)不同產(chǎn)品的不同特征進(jìn)行不同種類情感藝術(shù)的融入，要能夠直接增強(qiáng)產(chǎn)品特征表現(xiàn)力。比如巧克力產(chǎn)品的愛情藝術(shù)體現(xiàn)；白酒產(chǎn)品“男人的情懷”藝術(shù)的體現(xiàn)等。只有將特定的情感藝術(shù)整合到與之對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品當(dāng)中，才能起到事半功倍的宣傳效果，否則只能會(huì)使受眾一頭霧水，甚至不知所云。
（三）情感渲染要適度
廣告本身屬于大眾傳媒，尤其是在自媒體時(shí)代環(huán)境下，其影響力更是巨大。從其所涉及的范圍與傳播效應(yīng)來看，在社會(huì)中不可避免地會(huì)起到教育和影響作用，而這也當(dāng)算是其社會(huì)功能。因此，道德情感的規(guī)范性應(yīng)當(dāng)被賦予高度重視，畢竟廣告的誠信是基礎(chǔ)，品質(zhì)更是優(yōu)勢(shì)，唯有建立在真實(shí)性原則基礎(chǔ)上充分抒發(fā)真情實(shí)感，才能使廣告擁有靈魂，并以此贏得更多消費(fèi)者的信賴。這就對(duì)廣告策劃提出了全新的要求，要保證廣告的情感訴求運(yùn)用得當(dāng)，最大程度使之產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)這也是對(duì)消費(fèi)者與社會(huì)負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。
（四）提高廣告設(shè)計(jì)人員的職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)性
南陽漢畫像磚、畫像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現(xiàn)形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術(shù)精神，漢畫像中的動(dòng)物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現(xiàn)上運(yùn)用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動(dòng)奇麗，暗示性地傳達(dá)了漢畫的精神內(nèi)涵與品質(zhì)，南陽漢畫的奇幻神似的形象特征，在超越時(shí)代局限的同時(shí)，在藝術(shù)成就上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)造和藝術(shù)形式內(nèi)涵創(chuàng)造的完美結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)方面比較多樣化：
(1)雕刻技法多樣化，主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。(2)畫面布局疏朗，主題鮮明突出。(3)形象刻畫不飾細(xì)部，注重整體效果。簡(jiǎn)略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點(diǎn)，(4)恰當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃?，使南陽漢畫迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢(shì)，(5)畫像線條流暢，動(dòng)感強(qiáng)烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學(xué)情趣。
2室內(nèi)空間現(xiàn)狀問題透視
室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國(guó)成為一門專業(yè)僅有二十多年的歷史。在經(jīng)歷了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)開始步入了自己的創(chuàng)新階段。不少室內(nèi)建筑師已經(jīng)在思考如何“創(chuàng)新”，如何“體現(xiàn)地域文化元素”，提出“本國(guó)特色”的需求，應(yīng)用某些手法已反映了是在不自覺地應(yīng)用某種藝術(shù)文化元素。
室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的開發(fā)需要中國(guó)室內(nèi)建筑師不斷地在實(shí)踐中探索，在探索中總結(jié)，將認(rèn)識(shí)向理論高度升華。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質(zhì)需求、使用需求、環(huán)境質(zhì)量需求……所以我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。
3漢畫在室內(nèi)空間的應(yīng)用
3．1風(fēng)格定位
(1)中國(guó)古典風(fēng)格。
儒家思想作為中國(guó)古代的文化主干，強(qiáng)調(diào)的“禮”制約著中國(guó)倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯(lián)系。在傳統(tǒng)建筑裝飾中追求個(gè)性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時(shí)影響到室內(nèi)的陳設(shè)，所以漢畫作為中國(guó)古典設(shè)計(jì)元素足已體現(xiàn)出“禮”的境界。
(2)新古典風(fēng)格。
①“形散神聚”是新古典的主要特點(diǎn)。在注重裝飾效果的同時(shí)，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)得到了精神上的慰藉。②講求風(fēng)格，在造型設(shè)計(jì)的不是仿古，也不是復(fù)古而是追求神似。③用簡(jiǎn)化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)式樣的大致輪廓特點(diǎn)。
新古典設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中是比較流行的，在室內(nèi)裝飾上可以采用現(xiàn)代的手法和材料將漢畫的體現(xiàn)出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。
(3)帝國(guó)主義風(fēng)格。
帝國(guó)風(fēng)格作為法國(guó)第一帝國(guó)時(shí)期的一種風(fēng)格，它顯示一種權(quán)威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運(yùn)會(huì)時(shí)，中國(guó)與希臘聯(lián)合發(fā)行《奧運(yùn)會(huì)從雅典到北京》紀(jì)念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現(xiàn)了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。達(dá)到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風(fēng)格的裝修中加些漢畫元素。帝國(guó)主義風(fēng)格體現(xiàn)的都是些硬直的線條，漢畫一般體現(xiàn)的是曲線，當(dāng)一種風(fēng)格體現(xiàn)硬直的線條時(shí)，曲線的運(yùn)用更加重要。帝國(guó)主義風(fēng)格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調(diào)的，漢畫則需是含蓄內(nèi)斂與低調(diào)的，這樣的搭配在不動(dòng)聲色中達(dá)到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。
(4)新漢代風(fēng)格。
張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時(shí)空觀和“和而不同”的創(chuàng)作觀，新漢代風(fēng)格不同于古典風(fēng)格，它應(yīng)是現(xiàn)代功能技術(shù)與早期文化特征的和諧統(tǒng)一，例如可以利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)漢代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在跨度、大空間的營(yíng)造，采光、通風(fēng)等各技術(shù)層面滿足內(nèi)部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場(chǎng)、飯店等功能性場(chǎng)所。其次，在表現(xiàn)漢代風(fēng)格文化的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵上，對(duì)空間形式的處理，并不是簡(jiǎn)單的模仿，而是將漢代建筑的符號(hào)特征經(jīng)過藝術(shù)的加工，創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來。例如平直、古樸的檐口，簡(jiǎn)潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法加以表現(xiàn)，在建筑細(xì)部上對(duì)漢畫中的人物、動(dòng)物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進(jìn)行抽象再造，打造質(zhì)樸、雄渾的新漢代風(fēng)格，設(shè)計(jì)中可以在重點(diǎn)區(qū)域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現(xiàn)“明堂辟雍”的傳統(tǒng)理念。色彩上以灰白色為主調(diào)，在檐口等重點(diǎn)部位使用紅褐色加以點(diǎn)綴，典雅而醒目。
3．2漢畫題材的選擇
(1)祥瑞、辟邪升仙類，
其中的祥瑞動(dòng)物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。
(2)舞樂百戲類。
常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長(zhǎng)袖舞、七盤舞等。雜技與幻術(shù)項(xiàng)目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，
(3)角抵戲類。
其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動(dòng)物有牛、虎、熊、兕等。
(4)天文星象類。
典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現(xiàn)日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。
(5)神話傳說類。
伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風(fēng)伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。
(6)裝飾圖案類。
主要有菱形穿環(huán)、菱形套連、十字穿環(huán)、三角形圖案等數(shù)種。
3．3漢畫在室內(nèi)空間界面的體現(xiàn)
(1)墻面，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，墻面的裝飾效果一直被設(shè)計(jì)師所重視，也是大部分設(shè)計(jì)師發(fā)揮藝術(shù)能力的重要載體。將漢畫發(fā)揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質(zhì)空間比較大。
(2)吊頂，在室內(nèi)裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時(shí)，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內(nèi)空間應(yīng)用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂?shù)闹虚g就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。
(3)隔斷。隔斷工程，近年來發(fā)展較快，許多地區(qū)已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術(shù)是比較靈活的，可以以實(shí)體的模式進(jìn)行繪制，也可以以鏤空的模式進(jìn)行雕刻。
(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術(shù)特色和文化特點(diǎn)，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會(huì)增添不少藝術(shù)效果。
3．4漢畫在室內(nèi)空間的制作方法
(1)繪畫。漢畫是中國(guó)兩漢時(shí)期的藝術(shù)，其所涵蓋的內(nèi)容主要是兩部分：其一為繪畫(壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等)。
(2)浮雕，漢畫所涵蓋的內(nèi)容的另一部分為畫像石、畫像磚、畫像鏡、瓦當(dāng)?shù)雀〉窦捌渫仄?/p>
(3)雕刻，雕刻技法多樣化。主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕，橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等，其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。雕刻山來的漢畫作品可作為空間的隔斷、或直接掛在背景墻上作為裝飾。
室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)用色彩的效果概述
1.改變室內(nèi)環(huán)境單調(diào)呆板傳統(tǒng)，增添審美意境
單調(diào)的環(huán)境總會(huì)給人無趣、呆板、枯燥的感覺，處在這樣的環(huán)境中，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生厭煩心理。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中對(duì)色彩進(jìn)行搭配和運(yùn)用，創(chuàng)造出新穎有趣的室內(nèi)環(huán)境，是室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中常見的手法。在室內(nèi)合理搭配色彩，創(chuàng)造出豐富多彩的空間，即美化室內(nèi)環(huán)境，又可以增加審美情趣。中央電視臺(tái)有一個(gè)叫《創(chuàng)意空間》的室內(nèi)設(shè)計(jì)節(jié)目，邀請(qǐng)兩位設(shè)計(jì)師分別對(duì)兩個(gè)家庭的房子進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)之前，室內(nèi)都顯得非常單調(diào)，而經(jīng)過設(shè)計(jì)師“妙手回春”式的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)后的室內(nèi)環(huán)境變得生動(dòng)活潑、美觀起來，非常具有審美享受。
2.協(xié)調(diào)整體
不同人群對(duì)室內(nèi)的要求各不相同，對(duì)家具、物品的款式、色彩及擺放位置各不相同。例如：年輕的女孩比較鐘愛粉色系小清新的家具;而老年人群體比較傾向于沉穩(wěn)復(fù)古風(fēng)的家庭陳設(shè)。同時(shí)，不同的室內(nèi)空間有其特殊的功能作用，在對(duì)其進(jìn)行色彩搭配時(shí)，也應(yīng)根據(jù)其特征和作用進(jìn)行色彩的選取。例如：客廳作為待客區(qū)，應(yīng)選擇比較柔和沉穩(wěn)的色彩，而臥室則可以選擇與床罩、梳妝臺(tái)顏色相搭配的色彩。室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中，對(duì)色彩進(jìn)行合理運(yùn)用，能夠協(xié)調(diào)室內(nèi)的整體環(huán)境，凸顯整體特色，為整體加分。例如，當(dāng)室內(nèi)光線過于明亮?xí)r，可以采用偏冷色調(diào)的墻紙或墻漆，使室內(nèi)整體變得柔和，不至于因光線太刺眼使人感覺不舒適，同時(shí)，對(duì)室內(nèi)家具等物品也可以選擇偏冷色系，與背景色相搭配，使整個(gè)空間給人柔和明亮之感。
3.體現(xiàn)創(chuàng)意和個(gè)性
對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行不同色彩的設(shè)計(jì)和搭配，凸顯主人或者設(shè)計(jì)師的個(gè)性和創(chuàng)意。例如：整個(gè)室內(nèi)空間只應(yīng)用一種色彩，如綠色。整個(gè)墻壁和天花板全部貼上淡綠色的墻紙，墨綠色沙發(fā)，湖綠色地板，粉綠色窗簾，芽綠色書柜等，整體給人一種寧靜祥和之感。綠色系體現(xiàn)出主人或設(shè)計(jì)師平和安寧的個(gè)性;以藍(lán)色系為主表現(xiàn)出主人或設(shè)計(jì)師理性沉穩(wěn)的特點(diǎn);以黃色為主色調(diào)呈現(xiàn)出輕松明快的的個(gè)性特征等。對(duì)室內(nèi)色彩的不同選擇和搭配方式表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者不同的創(chuàng)新和性格特征。用一句話說便是“見其室內(nèi)設(shè)計(jì)如見人”。
4.影響情感情緒
室內(nèi)空間的色彩將會(huì)對(duì)居住者的情感情緒產(chǎn)生影響。因?yàn)槿藗冄劬υ诮邮胀獠可蚀碳ず?，?huì)在大腦內(nèi)發(fā)生反應(yīng)。不同顏色的光對(duì)人眼進(jìn)行刺激，會(huì)觸發(fā)人體不同的感覺系統(tǒng)。人們長(zhǎng)時(shí)間處于某種色彩的空間中，會(huì)不自覺受到色彩所賦予的情感色彩所影響。因此，臥室的色彩應(yīng)盡量柔和平靜，以保證舒適的睡眠環(huán)境;而在自主火鍋店，一般采用鮮艷的大紅色，營(yíng)造一種緊張氣氛，使顧客食量變小，加速顧客的離開速度。
室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)色彩運(yùn)用的基本要求
1.協(xié)調(diào)室內(nèi)環(huán)境
室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)色彩進(jìn)行運(yùn)用時(shí)應(yīng)使其與室內(nèi)整體環(huán)境相協(xié)調(diào)一致，這樣才能發(fā)揮色彩運(yùn)用對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的功能和作用。不協(xié)調(diào)的色彩，將會(huì)與室內(nèi)其他陳設(shè)相沖突，使整體變得雜亂無章，沒有條理性。影響人們的審美享受，而且將影響居住者的情感情緒，使之變得焦躁不安、煩躁郁悶，久而久之，很可能危害居住者的身心健康。
2.協(xié)調(diào)室外環(huán)境
室內(nèi)的整體設(shè)計(jì)，色彩的選擇和搭配應(yīng)該與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)，這樣給人一種和諧自然、無縫過渡的美感。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)與室外環(huán)境形成一個(gè)整體，統(tǒng)一而和諧。例如：在室內(nèi)放置一些植物，種一些花花草草，裝飾和點(diǎn)綴室內(nèi)環(huán)境，使居住者生活在室內(nèi)也能與室外環(huán)境相接觸。另一方面，針對(duì)室外環(huán)境的特點(diǎn)，如室外古木參天，郁郁蔥蔥，室內(nèi)在設(shè)計(jì)時(shí)可以盡量選擇森林系的風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；漢畫
1 關(guān)于南陽漢畫
南陽漢畫像磚、畫像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現(xiàn)形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術(shù)精神，漢畫像中的動(dòng)物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現(xiàn)上運(yùn)用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動(dòng)奇麗，暗示性地傳達(dá)了漢畫的精神內(nèi)涵與品質(zhì)，南陽漢畫的奇幻神似的形象特征，在超越時(shí)代局限的同時(shí)，在藝術(shù)成就上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)造和藝術(shù)形式內(nèi)涵創(chuàng)造的完美結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)方面比較多樣化：
(1)雕刻技法多樣化，主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。(2)畫面布局疏朗，主題鮮明突出。(3)形象刻畫不飾細(xì)部，注重整體效果。簡(jiǎn)略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點(diǎn)，(4)恰當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃危鼓详枬h畫迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢(shì)，(5)畫像線條流暢，動(dòng)感強(qiáng)烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學(xué)情趣。
2 室內(nèi)空間現(xiàn)狀問題透視
室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國(guó)成為一門專業(yè)僅有二十多年的歷史。在經(jīng)歷了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)開始步入了自己的創(chuàng)新階段。不少室內(nèi)建筑師已經(jīng)在思考如何“創(chuàng)新”，如何“體現(xiàn)地域文化元素”，提出“本國(guó)特色”的需求，應(yīng)用某些手法已反映了是在不自覺地應(yīng)用某種藝術(shù)文化元素。WWW.133229.coM
室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的開發(fā)需要中國(guó)室內(nèi)建筑師不斷地在實(shí)踐中探索，在探索中總結(jié)，將認(rèn)識(shí)向理論高度升華。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質(zhì)需求、使用需求、環(huán)境質(zhì)量需求……所以我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。
3 漢畫在室內(nèi)空間的應(yīng)用
3．1 風(fēng)格定位
(1)中國(guó)古典風(fēng)格。
儒家思想作為中國(guó)古代的文化主干，強(qiáng)調(diào)的“禮”制約著中國(guó)倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯(lián)系。在傳統(tǒng)建筑裝飾中追求個(gè)性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時(shí)影響到室內(nèi)的陳設(shè)，所以漢畫作為中國(guó)古典設(shè)計(jì)元素足已體現(xiàn)出“禮”的境界。
(2)新古典風(fēng)格。
①“形散神聚”是新古典的主要特點(diǎn)。在注重裝飾效果的同時(shí)，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)得到了精神上的慰藉。②講求風(fēng)格，在造型設(shè)計(jì)的不是仿古，也不是復(fù)古而是追求神似。③用簡(jiǎn)化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)式樣的大致輪廓特點(diǎn)。
新古典設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中是比較流行的，在室內(nèi)裝飾上可以采用現(xiàn)代的手法和材料將漢畫的體現(xiàn)出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。
(3)帝國(guó)主義風(fēng)格。
帝國(guó)風(fēng)格作為法國(guó)第一帝國(guó)時(shí)期的一種風(fēng)格，它顯示一種權(quán)威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運(yùn)會(huì)時(shí)，中國(guó)與希臘聯(lián)合發(fā)行《奧運(yùn)會(huì)從雅典到北京》紀(jì)念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現(xiàn)了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。達(dá)到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風(fēng)格的裝修中加些漢畫元素。帝國(guó)主義風(fēng)格體現(xiàn)的都是些硬直的線條，漢畫一般體現(xiàn)的是曲線，當(dāng)一種風(fēng)格體現(xiàn)硬直的線條時(shí)，曲線的運(yùn)用更加重要。帝國(guó)主義風(fēng)格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調(diào)的，漢畫則需是含蓄內(nèi)斂與低調(diào)的，這樣的搭配在不動(dòng)聲色中達(dá)到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。
(4)新漢代風(fēng)格。
張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時(shí)空觀和“和而不同”的創(chuàng)作觀，新漢代風(fēng)格不同于古典風(fēng)格，它應(yīng)是現(xiàn)代功能技術(shù)與早期文化特征的和諧統(tǒng)一，例如可以利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)漢代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在跨度、大空間的營(yíng)造，采光、通風(fēng)等各技術(shù)層面滿足內(nèi)部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場(chǎng)、飯店等功能性場(chǎng)所。其次，在表現(xiàn)漢代風(fēng)格文化的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵上，對(duì)空間形式的處理，并不是簡(jiǎn)單的模仿，而是將漢代建筑的符號(hào)特征經(jīng)過藝術(shù)的加工，創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來。例如平直、古樸的檐口，簡(jiǎn)潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法加以表現(xiàn)，在建筑細(xì)部上對(duì)漢畫中的人物、動(dòng)物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進(jìn)行抽象再造，打造質(zhì)樸、雄渾的新漢代風(fēng)格，設(shè)計(jì)中可以在重點(diǎn)區(qū)域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現(xiàn)“明堂辟雍”的傳統(tǒng)理念。色彩上以灰白色為主調(diào)，在檐口等重點(diǎn)部位使用紅褐色加以點(diǎn)綴，典雅而醒目。
3．2 漢畫題材的選擇
(1)祥瑞、辟邪升仙類，
其中的祥瑞動(dòng)物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。
(2)舞樂百戲類。
常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長(zhǎng)袖舞、七盤舞等。雜技與幻術(shù)項(xiàng)目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，
(3)角抵戲類。
其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動(dòng)物有牛、虎、熊、兕等。
(4)天文星象類。
典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現(xiàn)日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。
(5)神話傳說類。
伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風(fēng)伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。
(6)裝飾圖案類。
主要有菱形穿環(huán)、菱形套連、十字穿環(huán)、三角形圖案等數(shù)種。
3．3 漢畫在室內(nèi)空間界面的體現(xiàn)
(1)墻面，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，墻面的裝飾效果一直被設(shè)計(jì)師所重視，也是大部分設(shè)計(jì)師發(fā)揮藝術(shù)能力的重要載體。將漢畫發(fā)揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質(zhì)空間比較大。
(2)吊頂，在室內(nèi)裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時(shí)，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內(nèi)空間應(yīng)用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂?shù)闹虚g就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。
(3)隔斷。隔斷工程，近年來發(fā)展較快，許多地區(qū)已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術(shù)是比較靈活的，可以以實(shí)體的模式進(jìn)行繪制，也可以以鏤空的模式進(jìn)行雕刻。
(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術(shù)特色和文化特點(diǎn)，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會(huì)增添不少藝術(shù)效果。
3．4 漢畫在室內(nèi)空間的制作方法
(1)繪畫。漢畫是中國(guó)兩漢時(shí)期的藝術(shù)，其所涵蓋的內(nèi)容主要是兩部分：其一為繪畫(壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等)。