時間：2023-03-22 17:33:35
導(dǎo)語：在生成教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)于養(yǎng)成教育，學(xué)術(shù)界有不同范圍的定義和解釋，在這里我們針對小學(xué)生德育的主題將它概括為兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。
二、養(yǎng)成教育在小學(xué)德育中的重要性
法國思想家教育家盧梭說“：人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中如還不采取摧毀種種錯誤和惡習(xí)的手段的話，它就會發(fā)芽滋長，乃至以后采取手段去改時，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也拔不掉它們了?！毙W(xué)生正好處于盧梭先生所說的從出生到12歲之間，學(xué)校作為現(xiàn)代社會中的德育主體，是責(zé)無旁貸的。在1988年世界各國諾貝爾獎得主的巴黎聚會上，有人問諾貝爾科學(xué)獎得主“：您在哪所大學(xué)哪個實驗室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”這位老學(xué)者說“：在幼兒園。“”在幼兒園？在幼兒園能學(xué)到什么？“”把自己的東西分一半給小朋友，東西放整齊，有錯誤要道歉……”他所提到的都屬于行為養(yǎng)成教育習(xí)慣的范疇?？梢?，良好的行為習(xí)慣對一個人的成功影響有多大。蘇霍姆林斯基說過“：如果道德素養(yǎng)的最重要的道理，在少年時期沒有成為習(xí)慣，那么造成的損失是無法彌補的?！笨梢?，養(yǎng)成教育在小學(xué)德育以至于整個社會德育中的地位是不可替代的。
三、養(yǎng)成教育的幾項德育措施
作為班主任，我是一名德育工作者，我主要從以下三方面來貫徹養(yǎng)成教育的德育思想，達(dá)成學(xué)校的德育目標(biāo)。
1.利用校本課程，規(guī)范行為習(xí)慣
我校根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點，組織教師編寫了本校的校本課程《童規(guī)》，班主任利用班會時間對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。四~六年級使用下冊，在四年級的第一學(xué)期我重點訓(xùn)練了學(xué)會傾聽的好習(xí)慣。在課堂上大多數(shù)學(xué)生能積極舉手發(fā)言，但是他們的注意力往往不容易集中，輪到其他同學(xué)發(fā)言時他們就以為事不關(guān)己，高高掛起，獨自在一邊玩他們自己的事情了，至于其他同學(xué)跟老師說了什么，他們?nèi)徊恢?。剛開始我很著急也很無奈，這樣下去勢必會影響課堂的學(xué)習(xí)效率。后來我問了其他的老教師，才知道這是小學(xué)生容易犯的一大毛病。于是我決定花血本———兩個星期在課堂上幫助學(xué)生養(yǎng)成傾聽別人的習(xí)慣。首先，我讓學(xué)生明白傾聽是對別人的一種尊重，讓他們換位思考，如果自己站起來回答問題，其他同學(xué)和老師都心不在焉地聽，自己會不會很難受？結(jié)果學(xué)生都說不愿意別人這樣對自己。所謂“己所不欲，勿施于人”，學(xué)生都愿意改掉這個毛病。做好了思想工作之后，我就在課堂上行動了，我提問完一個學(xué)生之后，再問另一個學(xué)生剛才他說了什么，加倍獎勵那些認(rèn)真聽別人講話的孩子。功夫不負(fù)有心人，學(xué)生經(jīng)過兩個星期的練習(xí)已經(jīng)習(xí)慣在課堂上認(rèn)真地聽別人發(fā)言了，并且能積極地反饋。每當(dāng)我聽到“老師，我要補充他說的?！啊崩蠋煟也煌馑恼f法。”時，我的心像喝了蜜一樣甜。
2.細(xì)化要求，指導(dǎo)到位
作為班主任，要學(xué)會放得開，收得住。開學(xué)的第一周、第一個月，教育要到位，盡管不是一勞永逸，但開學(xué)初扎扎實實的養(yǎng)成教育會讓學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，取得事半功倍的效果。四年級的學(xué)生畢竟還是個孩子，他們不可能像大人一樣接受一些事物，對于具體的要求，老師必須每個步驟都詳細(xì)地講解清楚，特別是分配任務(wù)的時候，更要不厭其煩地指導(dǎo)。一開始，我以為四年級的學(xué)生應(yīng)該具備一定的獨立能力了，就準(zhǔn)備放手讓他們自己管理，把清潔衛(wèi)生的任務(wù)交給衛(wèi)生委員和組長就行了，讓他們自行再分配任務(wù)給每一個組員。結(jié)果兩個星期下來，還是有很多學(xué)生不知道自己到底負(fù)責(zé)哪里，出了問題要找到當(dāng)事人也不容易。于是我決定制訂一張責(zé)任到人的值日安排表，而且每個星期固定不變，一個星期之后他們就按部就班，再也沒有講不清的責(zé)任了。教室的平臺衛(wèi)生不好打理，我就專門指定一個學(xué)生來做，我示范一遍怎樣輕輕打開電腦的護(hù)屏玻璃，然后拿抹布把灰塵擦干凈。最后我說“：以后老師就把這個任務(wù)交給你了，你能行嗎？”這時那位學(xué)生覺得這是老師對他的信任，同時也培養(yǎng)了他的責(zé)任感。從此，他每天都按照我的方法把講臺整理得干干凈凈的。
四、養(yǎng)成教育的德育意義
[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)念；生成教育；教育研究；人的文化生成
長期以來，教育“外鑠論”與“內(nèi)發(fā)論”的爭論延綿不斷。新形勢下，隨著后現(xiàn)念對人性的張揚，一系列蘊含著“生成”理念的教育問題，如課程與教學(xué)生成、知識發(fā)生、態(tài)度養(yǎng)成、價值觀形成等，伴隨改革再次受到關(guān)注。社會變遷和教育改革的現(xiàn)實，呼喚著對于“生成教育”理論和實踐的探索。
一、生成教育的緣起：背景與意義
生成教育的提出，基于現(xiàn)代教育的局限與困境。眾所周知，隨著人類社會、人類生活朝著制度化和科層化的方向發(fā)展，現(xiàn)代教育因其現(xiàn)實功利性而陷入現(xiàn)實性與理想性、實踐性與理論性等諸多矛盾之中，這使得教育本身日益發(fā)生異化，而愈來愈成為生活于其中的作為主體的人的不可承受之重。這一點在我國的教育實踐中表現(xiàn)得尤為明顯——很多時候，學(xué)校教育忽視人特別是受教育者作為人的存在，教育內(nèi)容遠(yuǎn)離受教育者的日常生活，教育活動在既定的、劃一的和認(rèn)知主義的軌道上循環(huán)重復(fù)，學(xué)校生活愈益呈現(xiàn)出阻抑智慧、束縛個性和消蝕樸素性靈的病態(tài)，學(xué)習(xí)生活不僅不能令學(xué)習(xí)者賞心悅目、興趣盎然乃至激情洋溢，反而越發(fā)束縛人的思想、壓抑人的智慧、剝奪人的權(quán)利、限制人的自由……教育過程變成了阻礙人性張揚與成長的過程。正是這樣的態(tài)勢催生了生成教育的理論與實踐。
生成教育理念對教育思想、觀念、制度、行為規(guī)范、行為過程、行為方式、評價諸方面進(jìn)行全新的詮釋與解讀，表達(dá)一種向往未來、超越自我、關(guān)懷人的當(dāng)下生活的訴求。這一自覺追求和堅定信仰，賦予教育中人以真正的快樂和幸?！山逃荚谕ㄟ^教育的生成實現(xiàn)人的生成，這種追求并不在于為人生確立一個具體目標(biāo)并教導(dǎo)人們?yōu)檫@個目標(biāo)不斷努力，而在于為人生建立一種信仰，即生命的體驗是人的自我生成的過程。這一過程及其結(jié)果，惟有通過主體的創(chuàng)造性在實踐過程中淋漓盡致的發(fā)揮，方能得以實現(xiàn)。總之，對生成教育的研究和探索，將為我們考察和解決現(xiàn)代教育存在的一系列問題，提出一套具有發(fā)展意義的理論系統(tǒng)、一種具有創(chuàng)新取向的實踐體系和一個具有方法論價值的分析框架。
在當(dāng)下教育研究的話語系統(tǒng)中，“生成”是一個高頻和熱門詞語。然而，對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真梳理、分析與概括后，我們發(fā)現(xiàn)言說者往往在不同層面、從不同角度使用這一概念，存在彼此交織而又互相矛盾的情況。有論者指出，目前對這一概念的理解、應(yīng)用存在著泛化、淺化、偏化和窄化的現(xiàn)象。所謂“泛化”現(xiàn)象，如由于對“生成”內(nèi)涵的認(rèn)識含混不清，缺乏明晰的一致性看法，導(dǎo)致研究中概念使用的混亂和實踐中認(rèn)識的混亂。所謂“淺化”現(xiàn)象，即對生成的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在機制、基本特征等，缺少深入、細(xì)致的分析與研究，理論基礎(chǔ)不實、認(rèn)識淺層泛化。所謂“偏化”現(xiàn)象，即間接的相關(guān)研究多（如杜威、皮亞杰等），直接的“正面”研究少；實踐層面的研究多，理論層面的研究少（就“正面”的直接研究而言）。所謂“窄化”現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在研究內(nèi)容、研究視野和研究手段上。如內(nèi)容尚存在許多研究空白點（如對生成的本質(zhì)、機制的研究）；視野不夠?qū)拸V，未能從與此相關(guān)的多學(xué)科的角度展開深入的探索，如混沌理論、非線性科學(xué)等；方法較為單一，已有研究大都采用的是文獻(xiàn)研究法與案例分析法，缺乏課堂觀察、訪談?wù){(diào)查等研究方法的運用，等等。[1]以上諸問題的存在，構(gòu)成了對生成教育本質(zhì)、理論基礎(chǔ)、內(nèi)在機制、基本特征以及研究內(nèi)容、視野和方法，做深入系統(tǒng)的研究的現(xiàn)實價值和理論意義。
概而言之，生成教育的理論價值，主要表現(xiàn)在能夠有效地推動以關(guān)系性思維、生成性思維和復(fù)雜性思維為特征的新教育思維的形成，為新課程背景下教育改革中的一系列現(xiàn)實問題的研究和解決，提供方法論指導(dǎo)。其實踐價值，則主要在于通過樹立并推廣一種生成的、演化的、歷史的教育觀、教學(xué)觀和人文發(fā)展觀，促成學(xué)校從觀念到行動的創(chuàng)新與變革，提升學(xué)校教育的理性層次、智慧水平和生命形態(tài)。
二、生成教育的含義：基本概念與核心理念
（一）生成教育的基本概念
1.預(yù)成
在教育領(lǐng)域內(nèi)，預(yù)成即教育者對受教育者當(dāng)下身心狀態(tài)和未來發(fā)展成就的假設(shè)和先定。一系列基于歷史經(jīng)驗的人為假設(shè)和先定，造成了教育者對傳統(tǒng)教育方法和手段的偏執(zhí)乃至迷信——在預(yù)成論的教育觀下，教育就是遵循預(yù)先設(shè)計的、標(biāo)準(zhǔn)化的、可重復(fù)操作的程序和步驟，使學(xué)生獲得、掌握、記憶客觀知識；教育者循著以往的成功經(jīng)驗和思想足跡，按照預(yù)設(shè)的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)，通過傳遞歷史經(jīng)驗的方式培養(yǎng)未來人才；教育的過程，也就是預(yù)設(shè)結(jié)果的實現(xiàn)過程。由于以機械論哲學(xué)為形而上學(xué)基礎(chǔ)，預(yù)成論教育哲學(xué)必然地使受教育者“物化”，失去其可能性的未來，從而喪失其獨立人格和自由意志。隨著時代的進(jìn)步，這一理論的前設(shè)和旨?xì)w與日新月異的社會生活日益沖突，其所持的教育目的觀、過程觀及人才觀，應(yīng)該在時代精神的框架下受到深度的檢視與批判。
2.養(yǎng)成
養(yǎng)成是一種著重情境熏陶和行動體驗的發(fā)展機制。養(yǎng)成教育延續(xù)和拓寬了教育的時空界域和主體擔(dān)當(dāng)——由他主設(shè)計的“預(yù)成”開始轉(zhuǎn)向自主體驗和自我校正的“養(yǎng)成”，從而使得終身教育成為可能。因此，在行動中養(yǎng)成，在養(yǎng)成中發(fā)展，成為教育中人（包括教師和學(xué)生）發(fā)展和成熟的必由之路。
然而，養(yǎng)成機制仍不能體現(xiàn)教育的全部內(nèi)涵。教育的促進(jìn)人與文化雙重建構(gòu)的價值取向，決定了人的發(fā)展終須依循生成之路——在養(yǎng)成機制形成的經(jīng)驗、體驗、感悟基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開展反思、辯護(hù)與合理性證明的過程，不斷形成新的意義，不斷建構(gòu)新的自我，不斷創(chuàng)造新的生涯和歷史。這是一種在更大程度上張揚主體性的機制，是一條通向受教育者作為、成為可持續(xù)的自我發(fā)展主體的生涯發(fā)展之路。
3.生成
生成是對“本質(zhì)先定、一切既成”的本質(zhì)主義思維和近代科學(xué)主義世界觀的否定。此種世界觀把世界視為某種外在的、與人無關(guān)的、可精確計算的、本質(zhì)既定的存在。人只是“這個客觀世界的偉大而又渺小的旁觀者”。而“現(xiàn)代生活世界觀所蘊含的則是‘一切將成’的生成性思維?！盵2]在這種世界觀下，“宇宙是生成的”?！吧墒怯钪孀畋举|(zhì)的特征。有了生成的能力，才有無數(shù)新事物的產(chǎn)生?！盵3]正如馬克思所說：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程”。[4]在哲學(xué)范疇中“生成”反映的是事物的發(fā)生、變化與消亡。在生成哲學(xué)中，它還指涉一種思維方式。在教學(xué)意義上，“生成”與“預(yù)成”相對；在心理學(xué)意義上，“生成”與“接受”相對；在教育的意義上，“生成”以“遺傳”“潛能”“準(zhǔn)備”為基礎(chǔ)，與“成長”“發(fā)展”相應(yīng)。
4.生成教育
生成教育，是以追求個性與社會性的統(tǒng)一及真善美的統(tǒng)一為基本的價值取向，在主體的、對稱的、和諧的關(guān)系中，通過真實的實踐、交往、體驗與理解的機制，讓學(xué)生充滿生命活力、懂得生活意義、實現(xiàn)文化生成的教育。作為一種觀念、一種理想，生成教育是對教育理論的釋義與觀照；作為一種機制、一種思維方式，是對教育實踐的引導(dǎo)與規(guī)范。生成教育中的“生成”包含兩方面的意蘊：功能性教育本身的生成——具有某種特定功能取向的教育本身在一定條件下的發(fā)生和演化；教育的特定功能的現(xiàn)實生成——作為教育的對外影響和作用的特定的功能的發(fā)生與形成。5.教育的生成
作為一種人為的存在，教育從根本上不是天然的、現(xiàn)成的，而是生成的、創(chuàng)造的。教育過程是人的現(xiàn)實的關(guān)系、心理、文化的建構(gòu)過程，而不是某些活動的簡單疊加，或某種活動的單純重復(fù)。教育亦非簡單的文化傳遞，教育之為教育，正在于它把人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富所凝結(jié)的意義——即文化——內(nèi)化為個體的主觀能動性，使其能夠在實踐中實現(xiàn)人格的生成。因此，教育的生成，在于強調(diào)一種歷史的或過程的、心理的或精神的、發(fā)生的或建構(gòu)的、資源的或條件的、人為的或能動的教育意識、教育思想、教育行動、教育效應(yīng)。一句話，即教育存在。
6.人的（文化）生成
人是文化的動物。馬克思認(rèn)為，人及其世界并無先定本質(zhì)，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐是人的自我生成的自由活動，是一個創(chuàng)造性過程。[5]在經(jīng)過認(rèn)識論洗禮的現(xiàn)代哲學(xué)家們看來，實踐的過程及其結(jié)果不可能預(yù)設(shè)于先，未來不可能完全預(yù)存于現(xiàn)在。未來的不可預(yù)知性就意味著實踐過程及關(guān)系的創(chuàng)造性。而隨著人的主觀能動性的發(fā)揮，這種潛在的創(chuàng)造性也就得以在實踐中獲得其現(xiàn)實性。我們認(rèn)為，人與文化皆處于生成之中，人的生成與文化的生成是一體兩面的關(guān)系，整體地說就是人的文化生成。因而，兼有人為與為人雙重性質(zhì)的教育亦具有生成性，生成的、過程的、實踐的、歷史的和文化的觀點，應(yīng)該成為看待教育問題的基本觀點。沒有教育的真實發(fā)生和現(xiàn)實生成，就沒有人、教學(xué)與文化的一體生成。
（二）生成教育的核心理念
1.人與文化皆處于生成之中
不同于動物生命的線性成長，人的生命是創(chuàng)生的，每個生命都是鮮活獨特而新奇的，是生成的；一定社會的文化，無不隨著歷史的進(jìn)程及生活于其中的人的思維方式、生活習(xí)慣等變化而發(fā)展，沒有絕對封閉、停滯不前的文化，除非是已經(jīng)消亡了的文化。人和文化總是現(xiàn)實地生成著的。
2.教育具有生成性，應(yīng)以生成的眼光看待教育中的人和事
教育中的個體通過教學(xué)掌握社會歷史經(jīng)驗，在此過程中合目的的主體化、個性化、社會化，即文化；文化通過教學(xué)而內(nèi)化于個體，同樣合目的的個體化、個人化（或特殊化）、活化，即人化。人與文化互為手段與目的，通過教育這一中介，兩者更為有效地實現(xiàn)著相互同化、相互建構(gòu)，促進(jìn)著以具有特定社會文化特質(zhì)與內(nèi)涵為基本表征的新人的文化生成，即學(xué)生的“生命個體總體生成”。據(jù)此我們有理由提出，生成性實乃教育自在之屬性，惟有認(rèn)識并把握這一屬性，才能真正實現(xiàn)教育自身的健康發(fā)展，繼而實現(xiàn)其所應(yīng)有的社會職能。
3.教育的價值在于促進(jìn)人與文化的雙重建構(gòu)
“建構(gòu)”超越了一般意義上的發(fā)展，它為人與文化的進(jìn)步提供了動力。相應(yīng)地，所謂的“雙重”，也就不只是文化對人的建構(gòu)、使人的發(fā)展得到促進(jìn)，還包括人對文化進(jìn)化的推動。總之，當(dāng)代社會對人的特別關(guān)注，使我們越來越深刻地看到，原本隱藏其中的教育活動對文化的創(chuàng)造性推動作用這一核心價值的實現(xiàn)，是以文化對具有創(chuàng)造性的人的建構(gòu)為前提的。因此，人與文化的“雙重建構(gòu)”，是教育中的一切現(xiàn)象的最終歸宿。
三、生成教育的探索：現(xiàn)實與未來
生成教育的理論與實踐有著哲學(xué)、心理學(xué)、教育人類學(xué)、教育哲學(xué)等多學(xué)科、多方面的思想來源和理論基礎(chǔ)。的實踐哲學(xué)、懷特海的過程哲學(xué)、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、維果茨基的社會文化歷史理論、杜威的生活教育觀等所包含或體現(xiàn)出來的豐富的生成思想，特別是生成教育的思想，以及發(fā)生學(xué)的方法論，一方面為生成教育的理論和實踐研究提供了比較豐厚的可資借鑒的理論基礎(chǔ)，另一方面也為我們開展對生成教育的深入系統(tǒng)的研究，留下甚至可以說是提供了巨大的可能性和創(chuàng)造發(fā)揮的空間。
教育史上有著豐富的體現(xiàn)生成理念的典型研究。如以往關(guān)于兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論與實踐，在國內(nèi)外歷來積累深厚；關(guān)于主體教育的實驗研究，對學(xué)生主體性的存在結(jié)構(gòu)、影響條件與基本實現(xiàn)方式等進(jìn)行了長期的探索，提出活動和交往是主體性發(fā)展的基本途徑；當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革中關(guān)于課程和教學(xué)生成理論的研究，關(guān)于學(xué)習(xí)方式變革的探索，關(guān)于教師反思性教學(xué)的研究，特別是主要在操作層面上展開的“生成”與“預(yù)成”關(guān)系問題的討論和實踐，均直接關(guān)乎改革實踐的價值取向和操作策略；國內(nèi)外關(guān)于合作學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)等問題的研究，以及對交往教學(xué)論的研究和實踐探索，普遍重視學(xué)習(xí)情境的生成、學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的生成及師生良好教學(xué)關(guān)系的生成。這些研究和實踐，蘊含著大量的生成教育的經(jīng)驗和理念。
對生成教育進(jìn)行理論與實踐的研究，就是要從多學(xué)科的視角出發(fā)，進(jìn)一步整合提煉中外學(xué)者的相關(guān)思想和教育實踐的歷史積淀，借助“生成教育”這一全新的主題概念構(gòu)建研究的理論框架，嘗試構(gòu)建起一種具有時代特征和鮮明特色的新的教育理論與實踐體系。在理論層面，應(yīng)該達(dá)成對生成教育、人的文化生成等基本概念、一般問題和基本原理的深刻解讀、系統(tǒng)表述與合理論證，建立起生成教育的基本理論體系；在實踐層面，應(yīng)該展開生成教育的探索與行動，達(dá)到學(xué)生樂學(xué)、教師樂業(yè)的“雙樂境界”，即
學(xué)生：
學(xué)（會）——“素質(zhì)與成績雙高”
會（學(xué)）——“成長和愉悅并進(jìn)”
樂（學(xué)）——“意義跟生命同在”
教師：
敬（業(yè)）——“理解與尊重相依”
勤（業(yè)）——“責(zé)任和奉獻(xiàn)互動”
創(chuàng)（業(yè)）——“繼承同創(chuàng)新并舉”
樂（業(yè)）——“分享與體驗共存”
在研究內(nèi)容方面，下列領(lǐng)域在當(dāng)前是比較重要并值得深入探討的：
生成教育的重要理論問題：生成教育的理論基礎(chǔ)；生成教育的理論體系和重要范疇；課程與教學(xué)生成的基本理論問題；交往哲學(xué)視野下師生關(guān)系生成問題；生成教育的精神動力機制研究，等等。
生成教育的實踐形態(tài)和存在形式：多元學(xué)習(xí)方式和生成性教學(xué)方式；有效課堂及生成性課堂文化建設(shè)；校園內(nèi)良好人際關(guān)系的生成研究；生成性校園文化建設(shè)；個人品德與和諧人格的生成研究；生涯教育視野中教師發(fā)展的內(nèi)容、途徑和取向；生成教育視野中的智慧、情感、意志及其一體化問題，等等。
在研究方法方面，有關(guān)探索應(yīng)在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，主要采用：行動研究法，以最大限度地發(fā)揮教師自身的優(yōu)勢；課堂觀察、訪談?wù){(diào)查等研究方法，以在現(xiàn)實的教育活動中尋求真實教育問題的解決途徑；經(jīng)驗總結(jié)法，以梳理匯總教師和學(xué)校的相關(guān)經(jīng)驗，為理論分析與批判提供感性素材；個案研究法，以深度剖析生成教育的成功案例，在整體的意義上把握生成教育的精神實質(zhì)。
總之，按照上述思路與框架，有關(guān)生成教育的理論和實踐，在方法論上應(yīng)該具有演繹與歸納統(tǒng)一、邏輯與歷史統(tǒng)一、理論與實踐統(tǒng)一、多學(xué)科視野與教育學(xué)立場統(tǒng)一的鮮明特點；在研究內(nèi)容上應(yīng)具有基礎(chǔ)性、整體性、本土性和現(xiàn)實性。前述基本的理論主張應(yīng)在教學(xué)實踐中不斷檢驗和修正，形成系統(tǒng)的教學(xué)創(chuàng)新理論體系，在研究成果上方可為建設(shè)具有中國特色的教育理論體系增添新的思想成分，并為形成整體化、本土化和創(chuàng)新型的基礎(chǔ)教育實踐體系提供新的嘗試。
[參考文獻(xiàn)]
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[3]金吾倫.生成哲學(xué)[M].保定：河北大學(xué)出版社，2000：146.
（一）從思想政治教育實踐主體的角度來看
在進(jìn)行思想政治教育工作的時候，作為實踐主體的學(xué)校集中體現(xiàn)出以下幾方面的特點：其一，實踐主體的組織性，是指學(xué)校需要依據(jù)國家教育部門的方針政策去開展實際的思想政治教育工作；其二，實踐主體的傳遞性；是指要將國家思想政治教育方針政策，價值取向，思維方式和行為模式傳遞下去，營造相應(yīng)的政治思想氛圍；其三，實踐主體的規(guī)范性，是指學(xué)校所進(jìn)行的思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與國家的各項政策保持一致；其四，實踐主體的常規(guī)性，指的是學(xué)校應(yīng)該將思想政治教育工作作為日常工作內(nèi)容之一，是長期需要進(jìn)行的工作；其五，實踐主體的前瞻性，簡單來講，就是需要以當(dāng)前學(xué)校學(xué)生情況為基礎(chǔ)，遵循社會發(fā)展規(guī)律，從預(yù)見性的角度去衡量思想政治教育工作；其六，實踐主體的選擇性和引導(dǎo)性，是指學(xué)校為了達(dá)成相應(yīng)的思想政治教育效果，以多樣化的方式去進(jìn)行引導(dǎo)。在實際思想政治教育工作的過程中，各負(fù)責(zé)部門的工作人員都是推動思想政治教育工作發(fā)展的人力資源，是代表著國家去行使其實踐主體權(quán)利和義務(wù)。從這個角度來講，上述行為主體的地位有著其主動性的一面，也有著其被動的一面，是社會分工背景下賦予其對應(yīng)的職權(quán)，是構(gòu)架思想政治教育在教育領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。也就是說，上述行為主體的行為，不僅僅是個人行為，更是組織行為，其有著比較強的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性的特點。具體來講，主導(dǎo)性是指在開展思想政治教育的過程中，其對于教育實踐起著主導(dǎo)和支配性的作用；創(chuàng)造性是指在進(jìn)行思想政治教育的過程中，其可以發(fā)揮主觀能動性，以創(chuàng)新的方式去開展，以保證實際思想政治教育工作的效能發(fā)揮。
（二）從思想政治教育的自我主體的角度來看
思想政治教育自我主體的角度來看，其能夠以自我教育的方式去實現(xiàn)對于教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)，在自我意識不斷增強的背景下，其不斷進(jìn)取，并且去接觸正確思想政治理念，并且在長時間的自我認(rèn)識，自我調(diào)整和自我修養(yǎng)的過程中，實現(xiàn)良好思想政治品質(zhì)的培養(yǎng)。具體來講，這種主體性能夠從以下幾個角度進(jìn)行探析：其一，自覺性和主動性，是指思想政治教育的動作執(zhí)行是由教育對象自己發(fā)起的，以各種自我調(diào)整的方式去進(jìn)行；其二，“前理解”性，是指教育主體在思想政治品德成型的過程中，教育對象是以主體身份出現(xiàn)的，有著先驗性和開放性特點的環(huán)境是在個人生活經(jīng)歷，意識形態(tài)之前就已經(jīng)存在，因此我們將這樣的狀態(tài)界定為“前理解”狀態(tài)；其三，建構(gòu)性，是指在教育對象融入到思想政治教育的過程中，理解到踐行是一個很漫長的過程，其在慢慢理解和認(rèn)識相關(guān)理論正確性的基礎(chǔ)上，慢慢開始以此為引導(dǎo)去指導(dǎo)自己的行動，由此就實現(xiàn)了正確思想政治教育理論在其實踐生活中的融合，由此就進(jìn)入到了本體認(rèn)知的階段，并且慢慢的融入到意識領(lǐng)域中去，成為行為主體思想意識固有的內(nèi)容，由此就標(biāo)志著思想政治自我教育過程的完成。
二、加強成人高等教育學(xué)生思想政治教育工作的措施
（一）堅持以人為本，做好思想引導(dǎo)工作
在不斷改進(jìn)思想政治教育方法的過程中，應(yīng)該樹立以人為本的教育理念，結(jié)合學(xué)生的特點，做好思想引導(dǎo)工作。這是因為成人學(xué)生是教育特殊群體，相對于普通學(xué)生來講，有著很多的不同之處。因此為了保證實際思想引導(dǎo)工作的質(zhì)量，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的工作：其一，堅持實事求是的基本原則，對于成人思想教育的情況進(jìn)行全面總結(jié)和歸納，找到其做得不夠理想的地方，以保證思想政治教育工作的有針對性；其二，堅持具體問題具體分析的基本原則，集合成人群體學(xué)生的特點，從其工作和生活實際入手去開展思想政治教育工作，以保證思想政治教育工作的實踐性和生活性；其三，尊重學(xué)生的需求，發(fā)揮學(xué)生在進(jìn)行自我思想政治教育方面的效能，引導(dǎo)學(xué)生以自我教育的方式，實現(xiàn)自身思想政治教育。
（二）強化組織建設(shè)，實現(xiàn)管理模式創(chuàng)新
在國家教育部門不斷擴招的背景下，成人高等教育的要求也不斷降低，成人教育學(xué)生的結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜。對于當(dāng)前成人教育學(xué)生的基本情況進(jìn)行剛分析，以建立健全成人高等教育管理模式，已然成為當(dāng)前是很重要的工作。除此之外，我們還應(yīng)該不斷做好管理體制的建設(shè)，改變以往傳統(tǒng)的組織建設(shè)模式，實現(xiàn)管理模式的創(chuàng)新，以新的思路，新的方法去開展成人思想政治教育工作。比如將信息化技術(shù)運用到思想政治教育工作中去，從而營造良好的思想政治教育環(huán)境。
（三）注重主體意識，展現(xiàn)人文關(guān)懷
從理論上來講，堅持以學(xué)生為出發(fā)點和落腳點，是開展成人學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)和前提。為了能夠在此過程中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)管理效能的提升，我們應(yīng)該高度重視就業(yè)引導(dǎo)工作的開展，以體現(xiàn)出人文關(guān)懷。為此，我們應(yīng)該積極做好如下的工作：其一，高度重視學(xué)生日常管理工作，本著理解學(xué)生和尊重學(xué)生的基本理念，強化與學(xué)生之間的溝通，以便引導(dǎo)學(xué)生去解決實際問題；其二，無論是課程安排，還是教學(xué)課程方案制定，都應(yīng)該積極聽取學(xué)生的意見和建議，由此使得其成為學(xué)習(xí)的主人，由此去實現(xiàn)實際思想政治教育工作質(zhì)量的提升；其三，高度重視對于學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，充分展現(xiàn)出人文關(guān)懷，由此營造良好的師生教學(xué)環(huán)境，保證將各項工作做好。
三、結(jié)語
[關(guān)鍵詞]預(yù)設(shè) ；生成 ；語文教學(xué)
“生成”是新課程倡導(dǎo)的一個重要的教學(xué)理念，課堂教學(xué)因動態(tài)生成而更具有生命活力，而相對于“預(yù)設(shè)”，似乎成了一對矛盾體。于是，有人認(rèn)為應(yīng)該忽略預(yù)設(shè)。其實，課堂教學(xué)追求動態(tài)生成，并不意味著不重視預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)和生成是需要同時努力關(guān)注的一對矛盾統(tǒng)一體。在教學(xué)實踐中，生成離不開預(yù)設(shè)，只有充分預(yù)設(shè)，才能生成更多的精彩，才能構(gòu)建一個和諧課堂，讓學(xué)生得到最大的發(fā)展。怎樣實現(xiàn)生成和預(yù)設(shè)有機統(tǒng)一，使預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化為生成，是進(jìn)入新課程的語文教學(xué)亟待解決的問題。
一、讓預(yù)設(shè)為生成留空白
在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師往往充分地預(yù)設(shè)，并通過自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗和課堂駕馭能力來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己的預(yù)設(shè)，從而達(dá)到順利完成教學(xué)任務(wù)的目的。這樣的預(yù)設(shè)，由于過于精細(xì)，成為學(xué)生思維與想象的桎梏，使他們在課堂上既役于教師，也役于教材。因此，新課程背景下的語文教學(xué)設(shè)計應(yīng)是有彈性、有留白的預(yù)設(shè)，教師在教學(xué)設(shè)計過程中。應(yīng)充分考慮到課堂上可能出現(xiàn)的情況，從而使整個預(yù)設(shè)有更大的包容度和自由度，給生成留足空白。
1.精心而不精細(xì)，為生成留空白。課堂教學(xué)是一個有目標(biāo)、有計劃的活動，教師必須在課前對自己的教學(xué)行為有一個清晰、理性的思考和精心的安排，但精心不等于精細(xì)。精細(xì)必然絲絲入扣，天衣無縫，生成就無立錐之地。語文是人文學(xué)科，有著豐富的內(nèi)涵、有多義的語詞、多樣的美感，甚至還有多向的價值追求；語文教材中的一個個文本，有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，有語詞和文化的一面，有思維和邏輯的一面，有倫理和道德的一面，有審美和情感的一面，還有非理性和無意識的一面。同樣，面對文本的心靈也是生動活潑，豐富多變的，當(dāng)這樣的心靈和這樣的文本相碰撞時，體驗、理解、思維與想象的開放性可想而知。在教學(xué)中，考慮整體布局，設(shè)計幾個板塊，不預(yù)設(shè)細(xì)節(jié)，就給生成留足了空間。
2.預(yù)設(shè)并預(yù)計，為生成留空白。雖說生成是師生的“即席創(chuàng)造”，是“無法預(yù)約的美麗”，但我們在生成面前并不是完全消極被動的，教師要充分預(yù)計到學(xué)生在課堂活動中的狀態(tài)，包括學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見建議、可能提出的問題與爭論乃至錯誤的回答等，有意識地在某些地方或某些環(huán)節(jié)形成“彈性化”的方案，使課堂創(chuàng)造動態(tài)生成的精彩。
二、讓課堂給生成騰空間
課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，課堂上出現(xiàn)了意料之外的情況，一般都有生成的價值，教師可以而且應(yīng)該調(diào)整預(yù)設(shè)，給生成騰出空間。這樣可能使原先預(yù)設(shè)的思路或環(huán)節(jié)被破壞了，但過分追求“在單位教學(xué)時間內(nèi)獲得最多的知識”，這恰恰使語文學(xué)科失去了獨特的魅力。語文有確定的一面，也有不確定的一面，邏輯思維的確定性和連續(xù)性并不能遮蓋“形象思維”的偶然與斷裂，斷裂之處也可以開放出思維與想象的花朵。因此，當(dāng)生長點出現(xiàn)時，教師就應(yīng)適時調(diào)整預(yù)設(shè)，促成生成。
1.以局部性調(diào)整，促進(jìn)精彩生成。局部性調(diào)整指騰出較短時段處理好預(yù)料之外的情況，實現(xiàn)生成，然后迅速回到預(yù)設(shè)上去，完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。
2.以整體性調(diào)整，促進(jìn)精彩生成。整體性調(diào)整是指在課堂正要開始或中途產(chǎn)生了生成的火花后，教師把整堂課或課堂余下的時間全部不按預(yù)設(shè)行進(jìn)而是讓給生成。始料未及的生成的生長點出現(xiàn)了，干脆把下半堂課全部騰出來用于生成了，這就是整體性調(diào)整中的一種，另一種是剛上課的時候出現(xiàn)了非常有價值的生成性資源，就把整堂課讓給生成。
三、讓預(yù)設(shè)和生成共同服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展
1.思想政治教育的內(nèi)容。
成人教育學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)以學(xué)習(xí)目的教育為主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度就端正，就能自覺刻苦地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。脫離實際的理論說教，空洞的思想灌輸，是應(yīng)當(dāng)堅決擯棄的。
2.思想政治教育的方法。
一是將思想政治教育滲透到教學(xué)領(lǐng)域，貫穿于教學(xué)全過程。課堂上，教師的高度責(zé)任感，嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度對學(xué)員有潛移默化的影響。巡回輔導(dǎo)時，解決學(xué)員學(xué)習(xí)的疑難，幫助學(xué)員放下思想上各種各樣的包袱，鼓勵他們揚起前進(jìn)的風(fēng)帆也是思想政治教育。二是正面教育為主，采取疏導(dǎo)方針。成人教育學(xué)生有一定的是非觀，有較強的自尊心。我們做工作時要把自己擺在和學(xué)員平等的地位，溝通思想，以理服人。三是和成人教育學(xué)生的任職單位相聯(lián)系，共同加強對成人教育學(xué)生的思想政治教育。教學(xué)站點要經(jīng)常將學(xué)員的思想情況和學(xué)習(xí)情況通報學(xué)員任職單位，要求他們協(xié)助工作，同時還要配合任職單位解決學(xué)員的一些實際困難。教學(xué)站點也要了解學(xué)員在任職單位的工作表現(xiàn)，做到有的放矢地進(jìn)行思想政治教育。四是在加強思想政治教育的同時，一定要嚴(yán)格管理制度，使那些學(xué)習(xí)動機不純、不遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的人受到一定的約束。加強思想政治教育要有一定的組織措施。教學(xué)站點管理人員、班主任要負(fù)責(zé)，其他輔導(dǎo)教師也要負(fù)責(zé)，做到教書育人，服務(wù)育人。還要發(fā)揮成人教育學(xué)員的積極性，形成思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)。
二、教學(xué)輔導(dǎo)管理
對成人教育學(xué)生的教學(xué)輔導(dǎo)管理，主要做好以下工作：
1.幫助成人教育學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)與工作、學(xué)習(xí)與應(yīng)用兩種關(guān)系。
絕大多數(shù)成人教育學(xué)生都是工作、學(xué)習(xí)雙肩挑，工學(xué)矛盾在成人教育學(xué)生中帶有普遍性，處理不好，既影響工作，成人教育學(xué)習(xí)任務(wù)也不能完成。要使成人教育學(xué)生認(rèn)識工作需要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)是為了更好地工作的辯證關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，合理安排，互相促進(jìn)。學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，學(xué)用脫節(jié)從根本上違背了函授教育的宗旨。成人教育學(xué)生要帶著工作中的實際問題參加學(xué)習(xí)，同時要在實際工作中靈活運用所學(xué)知識。處理好了上述兩種關(guān)系，成人教育就會極大地受到社會的支持。
2.加強對成人教育學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
在成人教育教學(xué)過程中，教師起著主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用就是幫助學(xué)員解決為什么學(xué)、學(xué)什么和怎樣學(xué)的問題。就學(xué)習(xí)方法而言，要指導(dǎo)成人教育學(xué)生處理好面授與自學(xué)的關(guān)系和怎樣搞好自學(xué)的問題。面授在教學(xué)內(nèi)容上為學(xué)員提綱挈領(lǐng)，在教學(xué)方法上為自學(xué)鋪路搭橋。學(xué)員要加強自學(xué)能力的培養(yǎng)。自學(xué)能力主要包括獲取知識，接受信息的能力；整理知識，儲存信息的能力；應(yīng)用知識，反饋信息的能力。這就要求學(xué)員做到：（1）面授時認(rèn)真聽課，做好聽課筆記。上課前后認(rèn)真閱讀教材和參考書，弄懂所學(xué)課程的基本概念、基本理論，了解本學(xué)科的最新發(fā)展，廣泛吸取各種新的信息。（2）對所學(xué)知識進(jìn)行分析、歸類、對比，從縱的方向和橫的方面建立起知識的網(wǎng)絡(luò)。（3）將所學(xué)的知識運用于實踐，檢驗所學(xué)知識的掌握程度。同時，在運用知識的過程中發(fā)現(xiàn)新的問題，進(jìn)一步激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情。
3.加強對成人教育教學(xué)的組織管理。
在學(xué)員比較集中的地方成立平時自學(xué)小組。自學(xué)小組要求活動計劃落實，防止流于形式。輔導(dǎo)教師要加強對自學(xué)小組活動指導(dǎo)。
4.加強對成人教學(xué)全過程的管理。
教學(xué)站點要督促成人教育學(xué)生按時參加面授，按時點擊學(xué)習(xí)，完成自學(xué)任務(wù)和平時作業(yè)，嚴(yán)肅認(rèn)真地參加各門課程的考試（考查），完成畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計。
三、學(xué)籍管理
成人教育學(xué)生的學(xué)籍以主辦院校為主，教學(xué)站點配合管理。主辦院校負(fù)責(zé)學(xué)生的入學(xué)、考試及成績登記和畢業(yè)管理，其他均可由教學(xué)站點負(fù)責(zé)。這樣，既發(fā)揮了教學(xué)站點的作用，又減輕了主辦院校的壓力。
1.學(xué)籍管理的作用，首先在于及時全面地掌握每個學(xué)員的基本情況和學(xué)習(xí)情況，為各個教學(xué)環(huán)節(jié)的管理提供依據(jù)。
其次，成人教育學(xué)生的學(xué)籍管理是成人教育的信息儲存，這對于探討成人教育管理規(guī)律，實現(xiàn)成人教育管理的科學(xué)化有著重要的意義。
2.學(xué)籍管理的依據(jù)是主辦院校制訂的《成人教育學(xué)生學(xué)籍管理條例》和《學(xué)生守則》。
教學(xué)站點在執(zhí)行《條例》和《守則》時，要掌握分寸，寬嚴(yán)適度。過嚴(yán)，不符合成人教育的特點，會使人感到門坎太高，約束太緊，可望而不可及。過寬，又不能保證成人教育的教學(xué)質(zhì)量。
3.學(xué)籍管理的內(nèi)容
盡管我國獨立學(xué)院起步于20世紀(jì)90年代，發(fā)展時間不長，但我國獨立學(xué)院卻呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，培養(yǎng)出越來越多的優(yōu)勢人才。對于獨立學(xué)院而言，學(xué)風(fēng)建設(shè)是獨立學(xué)院培養(yǎng)人才的重要基礎(chǔ)，良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅使學(xué)生具備扎實的學(xué)習(xí)作風(fēng)，而且使學(xué)生在探索未知、找尋真理、獲取知識的過程中更加嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實。誠信教育作為獨立學(xué)院教育體系的重要組成部分，與學(xué)風(fēng)建設(shè)在目標(biāo)、思路方面具有高度的一致性。通過加強對學(xué)生的誠信教育，學(xué)生在接受誠信教育過程中形成更加濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)樹立和堅持正確的學(xué)風(fēng)，進(jìn)而有效地推動獨立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)。具體來說，學(xué)生誠信教育對獨立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)具有三方面的促進(jìn)作用。
（一）有利于規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為獨立學(xué)院開展學(xué)生誠信教育，可以使獨立學(xué)院的學(xué)生樹立“誠實守信”思想，特別是通過深入教育，對學(xué)生具有很強的引導(dǎo)和激勵作用，使學(xué)生形成一種無形的約束力。在學(xué)習(xí)過程中，首先從誠實守信角度思考問題，特別通過誠信“正面”和“反面”典型的宣傳教育，學(xué)生更加自覺地遵守獨立學(xué)院的各項規(guī)章制度，保質(zhì)、保量、優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)。比如獨立學(xué)院在開展誠信教育的過程中，與日常管理工作緊密結(jié)合起來，使學(xué)生“內(nèi)修誠信、外修制度”，將學(xué)生的規(guī)范行為“傳達(dá)”到學(xué)生的心里，使獨立學(xué)院的學(xué)風(fēng)更加風(fēng)清氣正。
（二）有利于形成明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)誠信教育是人類文化的重要組成部分，在社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。獨立學(xué)院開展學(xué)生誠信教育，能夠使大學(xué)生的思想道德得到洗禮，特別在當(dāng)前大學(xué)生價值觀念和行為方式日益多元化的新形勢下，誠信教育使學(xué)生更深入地了解思想道德的內(nèi)涵，使學(xué)生的學(xué)習(xí)立場、學(xué)習(xí)觀點、學(xué)習(xí)方法更具科學(xué)性和務(wù)實性。這樣能夠使大學(xué)生改變不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，進(jìn)一步端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，論文抄襲、考試作弊、逃學(xué)逃課等現(xiàn)象會減少，大學(xué)生會將“終身學(xué)習(xí)”作為自己的人生目標(biāo)，更加明確學(xué)習(xí)方向，科學(xué)制訂學(xué)習(xí)計劃，以此實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（三）有利于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍作為我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，市場經(jīng)濟(jì)就是誠信經(jīng)濟(jì)，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，誠信越來越成為我國社會文化的重要組成部分，具有重要的引導(dǎo)、激勵特別是凝聚作用。獨立學(xué)院在開展學(xué)生誠信教育的過程中，能夠通過個體作用的發(fā)揮，形成越來越好的誠信環(huán)境，學(xué)生在這樣的環(huán)境中會形成強烈的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而形成互助共進(jìn)、團(tuán)結(jié)一致、誠實守信的學(xué)習(xí)氛圍，對于獨立學(xué)院形成良好的學(xué)風(fēng)具有重要作用。
二、加強獨立學(xué)院學(xué)生誠信教育促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的對策
（一）完善學(xué)生誠信教育體系獨立學(xué)院要想發(fā)揮誠信教育在促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)方面的重要作用，必須將誠信教育與課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來，建立具有協(xié)同性的誠信教育體系。這就需要獨立學(xué)院在開展學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程中，將課堂教學(xué)作為誠信教育的重要載體，無論是“兩課”還是“專業(yè)課”，都應(yīng)當(dāng)融入誠信教育內(nèi)容，使學(xué)生在潛移默化中接受誠信教育，進(jìn)而形成良好的學(xué)風(fēng)?！皟烧n”教師應(yīng)當(dāng)多開展參觀、考察、走訪、座談等活動，如可以將誠信教育與“我的夢、學(xué)習(xí)夢、中國夢”結(jié)合起來，將誠信教育融入“中國夢”主題教育活動中；再如專業(yè)老師應(yīng)當(dāng)將誠信教育融入專業(yè)課程當(dāng)中，特別是充分發(fā)揮自身在誠信方面的魅力，讓學(xué)生在潛移默化中接受誠信教育。
（二）創(chuàng)新學(xué)生誠信教育模式獨立學(xué)院在開展學(xué)生誠信教育的過程中，要想更好地促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須將理論與實際緊密結(jié)合起來，既要向?qū)W生傳遞理論知識，又要讓學(xué)生在實踐中感受和理解誠信的重要意義，使學(xué)生在各種社會實踐活動中親身體驗誠信的價值。比如獨立學(xué)院應(yīng)當(dāng)將誠信教育作為實踐課程的重要內(nèi)容，進(jìn)一步健全和完善大學(xué)生誠信實踐模式，充分依托就業(yè)實習(xí)基礎(chǔ)、社會實踐基礎(chǔ)、愛國主義教育基礎(chǔ)、大學(xué)生社團(tuán)組織等載體開展誠信教育，同時應(yīng)當(dāng)通過誠信缺失的“反面典型”，開展誠信教育活動，讓學(xué)生了解誠信缺失的害處，提高誠信教育的實效性。獨立學(xué)院應(yīng)積極探索學(xué)生誠信教育“學(xué)分制”，通過加分項目與減分項目相結(jié)合，學(xué)生只有獲得一定的誠信學(xué)分才允許畢業(yè)，這樣使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更重視誠信守信。
（三）打造學(xué)生誠信教育環(huán)境獨立學(xué)院在開展學(xué)生誠信教育過程中，必須傾力打造誠信教育環(huán)境，特別是積極控制學(xué)校、社會、家庭等各方面的誠信教育資源，在相互配合、相互促進(jìn)、相互補充的過程中，推動學(xué)生誠信教育深入開展。比如獨立學(xué)院應(yīng)當(dāng)加強與司法部門的合作，通過因誠信缺失而受到法律制裁人員的“現(xiàn)身說法”，極大增強誠信教育效果；再如應(yīng)當(dāng)充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等諸多平臺開展誠信教育宣傳活動；還可以開展以“誠實守信”為主題的演講活動，形成良好的氛圍。打造學(xué)生誠信教育環(huán)境，還必須進(jìn)一步健全和完善學(xué)生誠信教育機制，特別通過建立“學(xué)生誠信檔案”，加強對學(xué)生誠信行為的監(jiān)督，將“學(xué)生誠信檔案”與“社會信用體系”進(jìn)行對接，有效規(guī)范學(xué)生的誠信行為，樹立良好的學(xué)風(fēng)。
三、結(jié)語
（1）課程目標(biāo)體系操作性不強。課程目標(biāo)體系雖已初步建立，但內(nèi)容不具體、評價的可操作性不強；體育課教學(xué)質(zhì)量缺乏國家標(biāo)準(zhǔn)、地方要求，質(zhì)量總體不高。（2）對課程標(biāo)準(zhǔn)存在認(rèn)識誤區(qū)。如體育課為了突出“健康第一”，一些技能性要求較高和有一定危險性的運動項目被取消，取而代之的是一些沒有運動價值和技術(shù)含量的內(nèi)容，并被視為“快樂教學(xué)”。為了強調(diào)以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的興趣培養(yǎng)，在體育教學(xué)中放松了對學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉的要求，為了強調(diào)娛樂性、突出“合作意識”，田徑、體操等鍛煉價值較大的項目也被大量壓縮，造成學(xué)生體質(zhì)連年下降。（3）對體育課的重視程度仍舊不足。雖然有些省市中考增加了體育項目，但分?jǐn)?shù)所占比例很小，且目前為止體育仍不是高考科目。在考試升學(xué)指揮棒的影響下，學(xué)校體育工作長期以來得不到重視，體育教師缺編嚴(yán)重，工作量較大，教師少有機會接受繼續(xù)教育，了解教學(xué)改革的最新動態(tài)，造成教學(xué)觀念落后，影響了中小學(xué)體育教學(xué)的質(zhì)量。
2對高校體育教育專業(yè)的影響
從2003年開始至今，新課標(biāo)實施已超過十年的時間，這期間的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入高校進(jìn)行學(xué)習(xí)，對高校的體育教學(xué)工作已經(jīng)造成了一定的影響，特別是對高校體育教育專業(yè)教育教學(xué)工作的影響更加突出。主要表現(xiàn)在：
2．1技能課時減少
為了適應(yīng)中小學(xué)基礎(chǔ)課程改革的需要，一些高校體育教育專業(yè)的教學(xué)也進(jìn)行了改革。減少技能課的學(xué)時，尤其是減少了田徑、籃球、體操等基礎(chǔ)性、應(yīng)用性很強的技能課的學(xué)時。田徑、體操、三大球等項目，一直以來都是我國中小學(xué)體育教學(xué)的主要內(nèi)容，對增強學(xué)生體質(zhì)發(fā)揮著積極的作用，而這些項目對高校體育教育專業(yè)的學(xué)生而言，同時也能有效培養(yǎng)其教學(xué)技能、提高教學(xué)能力。據(jù)調(diào)查，河北省高等院校體育教育專業(yè)田徑、體操項目在上世紀(jì)八十年代的普修學(xué)時為432學(xué)時，而現(xiàn)在最少的僅有72學(xué)時。缺少了教學(xué)時數(shù)和教學(xué)過程的保證，教師的教授只能停留在項目的簡要介紹和練習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也僅限于一般技術(shù)的初步掌握，學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)和熟練掌握便無從談起。
2．2運動技能掌握欠佳
由于受課改實施過程中淡化運動技能的影響，一些沒有體育成分的內(nèi)容被引入中小學(xué)體育課堂，造成學(xué)生在中小學(xué)期間就沒能掌握一定的運動技能，進(jìn)入到高校體育專業(yè)后相應(yīng)的學(xué)習(xí)變得更加困難。此外，一些地區(qū)的考試招生制度存在缺陷，如河北省從上世紀(jì)九十年代初期開始，體育教育專業(yè)的高考測試內(nèi)容就取消了專項，只考四項素質(zhì)（100米、立定三級跳遠(yuǎn)、原地推鉛球、800米），學(xué)生為了考學(xué)，只練這四項素質(zhì)，其他運動項目一概不練、一概不會，也造成了學(xué)生運動基礎(chǔ)較差。進(jìn)入高校體育專業(yè)學(xué)習(xí)后，學(xué)習(xí)各項運動技能都很吃力，給高校體育教育專業(yè)的技術(shù)課教學(xué)造成了非常大的難度。
3新課程理念對體育教師教育能力的要求
3．1教學(xué)能力
教學(xué)能力是教師在教學(xué)中所練就的順利完成某項任務(wù)的本領(lǐng)。教師應(yīng)當(dāng)精通所教的專業(yè)知識，全面掌握教材，合理制定教學(xué)計劃，并運用教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)方法等知識開展教學(xué)活動。體育教師除具備一般教師的教學(xué)能力之外，還應(yīng)具備體育教學(xué)所需的一些專業(yè)能力，如講解、示范、糾錯的能力，調(diào)動學(xué)生機體積極參與的能力，有效運用多樣化的方法手段開展教學(xué)的能力，開發(fā)與利用課程資源的能力，以及較強的組織協(xié)調(diào)能力等。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和向教育領(lǐng)域的不斷滲透，體育教師還必須能夠熟練掌握和運用現(xiàn)代化教育教學(xué)技術(shù)來輔助教學(xué)。
3．2育人能力
育人能力是體育教師教育職責(zé)的需要，學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，良好的體育教育可以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。體育教師承擔(dān)著學(xué)校體育的教學(xué)和課外體育活動等各項工作，體育課或體育活動多在室外進(jìn)行，環(huán)境復(fù)雜多變，學(xué)生在遵循比賽（游戲）規(guī)則的同時也可能會充當(dāng)不同的角色，這些不同于其他學(xué)科的教學(xué)特點也就要求體育教師的育人工作具有獨特性。因此，體育教師在教育實踐過程中應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗，善于抓住教育時機，靈活運用教育手段，結(jié)合體育項目特點，有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、團(tuán)隊意識和勇于面對挫折的能力，以及建立良好人際關(guān)系的能力。
3．3科研能力
體育教師還應(yīng)具備一定的科學(xué)研究能力，科研能力多年來是我國體育教師的短板，但卻是新課標(biāo)對當(dāng)代體育教師的現(xiàn)實要求，體育教師要善于對自己的教學(xué)活動進(jìn)行審視與反思，以教材、教法和學(xué)生為對象深入研究教學(xué)工作，使教學(xué)工作與研究工作有機結(jié)合并互為促進(jìn)。
3．4處理突發(fā)事件的能力
學(xué)校體育工作的開展，受許多外界環(huán)境的影響。相對于其他學(xué)科而言，體育教學(xué)的場所具有一定的特殊性，同時，學(xué)生的身體素質(zhì)、心理特征等差異較大，在教學(xué)過程中會出現(xiàn)意想不到的事件，如學(xué)生的過激行為、教師示范動作失敗、外部環(huán)境的干擾、學(xué)生的意外傷害等。為了保證教學(xué)工作的順利進(jìn)行，體育教師就必須具備高度的敏感性、準(zhǔn)確的判斷力及科學(xué)有效的解決辦法。處理突發(fā)事件的能力與體育教師的工作經(jīng)驗和技能、關(guān)愛和了解學(xué)生的程度、教學(xué)責(zé)任心等因素密切相關(guān)。
3．5課外體育組織與指導(dǎo)能力
學(xué)校體育工作除了體育教學(xué)之外，還包括課外體育活動、體育競賽、體育訓(xùn)練、社會體育指導(dǎo)、體育宣傳等工作。因此，體育教師還應(yīng)具備與之相應(yīng)的能力，如有效組織和開展課外體育活動，科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的課余體育訓(xùn)練，組織和籌備小型體育競賽，以及宣傳、推廣、普及體育運動健康知識等等。
4體育教育專業(yè)學(xué)生教育能力的培養(yǎng)措施
4．1進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)
高等院校體育教育專業(yè)應(yīng)考慮中小學(xué)體育課程改革的實際和新課程理念對教師提出的要求，與時俱進(jìn)地對人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行研究和調(diào)整。筆者認(rèn)為，體育教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該熟知學(xué)校體育教育的工作規(guī)律，具有強烈的社會責(zé)任感、較強的創(chuàng)新精神與實踐能力，在運動技能全面發(fā)展的基礎(chǔ)上有所專長，具有較強的教育教學(xué)能力，這樣才能勝任中小學(xué)體育教學(xué)、訓(xùn)練、競賽工作，并能從事科學(xué)研究、學(xué)校體育管理及社會體育指導(dǎo)等工作等，這也是新課程理念對體育教師提出的要求。
4．2學(xué)生要加強自身修養(yǎng)
學(xué)校教育的目的是為社會培養(yǎng)人才，學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，體育教師作為從事體育教育事業(yè)的專門人才，所承擔(dān)的社會責(zé)任主要體現(xiàn)在用體育專業(yè)知識技能培養(yǎng)社會需要的身心健全的人。體育課程獨特的室外活動環(huán)境和身體參與的教學(xué)手段，使得體育教學(xué)本身對學(xué)生的影響更為直接。如體育教師在運動場上展現(xiàn)的健美的體魄、嫻熟的運動技巧、在比賽中頑強拼搏、永不服輸?shù)膬?yōu)良品質(zhì)、集體項目中協(xié)作互助的團(tuán)隊精神等等，都是一種無形的教育力量。因此，作為將來的體育教師，體育教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，嚴(yán)格要求自己，加強學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提升人格魅力，以便將來能夠充分利用體育教師工作的特殊性，更好地實現(xiàn)育人功能。
4．3加強運動技能的學(xué)習(xí)和提高
《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）對體育課程性質(zhì)進(jìn)行了明確規(guī)定：體育與健康課程是一門以身體練習(xí)為主要手段，以學(xué)習(xí)體育與健康知識、技能和方法為主要內(nèi)容，以發(fā)展學(xué)生體能和增進(jìn)學(xué)生健康、培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識和能力為主要目標(biāo)的課程。短跑、中長跑、定向越野、跨欄跑、接力跑、跳高、跳遠(yuǎn)等田徑項目，籃球、排球、足球、羽毛球、乒乓球等球類項目，體操中的器械體操、技巧等項目出現(xiàn)在了運動技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域。高等院校的體育教育專業(yè)應(yīng)深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會新課標(biāo)，高度重視技能課程，增加技能類課程的學(xué)習(xí)課時，特別是田徑類和體操類項目的學(xué)習(xí)課時。在技能類課程的學(xué)習(xí)過程中，強調(diào)運動技術(shù)的規(guī)范掌握和習(xí)得過程的掌握，強調(diào)運動技術(shù)的會做、會說、會教。
4．4重視專業(yè)教學(xué)技能的培養(yǎng)
體育教師的專業(yè)教學(xué)技能是其順利完成教育教學(xué)任務(wù)的必備技能。體育教師的專業(yè)技能是教師專業(yè)化的核心因素之一，也是體育教師綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)。高等院校體育教育專業(yè)應(yīng)重視提高學(xué)生專業(yè)教學(xué)技能。首先，應(yīng)重視學(xué)生的專業(yè)教學(xué)技能的培養(yǎng)，保證一定的教學(xué)時數(shù)。其次，要加強學(xué)校體育學(xué)、體育教學(xué)論、中學(xué)體育教材教法等課程的學(xué)習(xí)。另外，要加強學(xué)生專業(yè)教學(xué)技能的訓(xùn)練，開展多種形式的說課、微課、模課，或針對學(xué)生的某一薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行強化訓(xùn)練。
4．5提高教育教學(xué)實踐能力
第一，今日事今日畢，堅決與拖拉懶散的思想習(xí)慣作斗爭。孩子之所以表現(xiàn)為拖拉懶散，在于習(xí)養(yǎng)，一般都有一些思想根源。我有時在課外與學(xué)生促膝而談，找一找學(xué)生的思想最近發(fā)展區(qū)域，試圖從根源上找出解決問題的突破口。此外，以學(xué)生具體轉(zhuǎn)變的生動事例作為教材，讓學(xué)生切實感受到只要自己不懈努力，持之以恒，堅持與自我做斗爭，總會有進(jìn)步。以一些名人故事激發(fā)感染學(xué)生，例如齊白石“不讓一日閑過”，偶有閑過，必在第二天補上，終成一代巨匠。在實際操作上，要求學(xué)生養(yǎng)成按時完成作業(yè)的良好習(xí)慣，必要時借助老師、同學(xué)與家長的約束力。當(dāng)天完成作業(yè)后，自己整理好學(xué)習(xí)用具。
第二，勤用功，惜時間，樹立具有自己興趣傾向的遠(yuǎn)大理想。“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，“聰明在于勤奮，天才在于積累”，“應(yīng)知學(xué)問難，在于點滴勤”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，“莫等閑，白了少年頭”，“好讀書時不好讀書，好讀書時不好讀書”……一句句由中國傳統(tǒng)文化演化而來的名言警句，也是我經(jīng)常用來告誡學(xué)生的話語。結(jié)合著合理引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會合理用腦，合理作息的教育，讓學(xué)生懂得要科學(xué)安排，才能提高效率，做到事半功倍。這里僅僅閃現(xiàn)一個特寫鏡頭：我班的孩子每天上交的家庭作業(yè)，我都會親自批改，你發(fā)現(xiàn)沒有，交上來的作業(yè)都是一本本打開的，拿過作業(yè)本，一眼就可以看見本次的作業(yè)；每一個小組和下一個小組的作業(yè)都是顛倒而放，錯落有致?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”，我每每這樣教育學(xué)生，一方面要樹立起遠(yuǎn)大的理想，在小學(xué)的高年級階段，引導(dǎo)孩子把遠(yuǎn)大理想同自己的未來和社會的發(fā)展和需要結(jié)合起來，和自己興趣努力方向結(jié)合起來，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機。另一方面要腳踏實地，扎扎實實學(xué)好最基礎(chǔ)的文化知識，切忌好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。既向?qū)W生適當(dāng)傳播國內(nèi)外重大事件的最新進(jìn)展，讓學(xué)生具有面向世界的知識視野，又緊密結(jié)合現(xiàn)實生活。只有腳踏實地，找到實現(xiàn)理想的途徑，并為之不懈奮斗才能最終成功成才，實現(xiàn)理想。
第三，順自然，循規(guī)律，以發(fā)展的目光看待自己與同伴。在我力所能及的范圍內(nèi)滿足孩子的需要，展示他們的天性，看到他們的笑顏，是我一向最開心的事。“幼吾幼，以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，孩子是成長中的人，而不是小大人。這是客觀規(guī)律。他們的合理需求應(yīng)該能夠得到滿足，得到教育及教育工作者的足夠重視?！笆戮弰t圓”，這個中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)里的亮點與西方教育中的“暗含期待效應(yīng)”在我的時域中不期而遇了。今年，我在結(jié)束一年的支教生活后回到本校，開始了新的教育事業(yè)，在新學(xué)期開始的這三周左右的時間里，我在一開始就與學(xué)生交流說，我們的腳步會比較慢，以致很慢，這之后，會有一個逐漸加速的過程出現(xiàn)。其間，一方面是雙方相互適應(yīng)，另一方面，制定切實可行的規(guī)則，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，“教不嚴(yán)，師之惰”。上課能不能隨意說話，能不能喝水等等，為什么不能，如果有的同學(xué)這樣做了，該怎么辦，要有明確的規(guī)定。從我努力地放慢語速。咬清每一個字，力爭讓每一個字都浸入學(xué)生的心田。到新知識講授前的準(zhǔn)備，過程中的每個細(xì)節(jié)都一絲不茍，拿出八成以上的精力去關(guān)注學(xué)生的信息情況及其反饋，不斷地調(diào)整進(jìn)度及方式方法。在第一節(jié)課上，我工工整整地把“公平”二字寫在了黑板上同時也把它深深地刻在心里。公平地去對待每一個孩子。尤其對于一些學(xué)習(xí)吃力的孩子，首先讓他們樹立自信心，以內(nèi)驅(qū)力和責(zé)任感為基點激發(fā)上進(jìn)心和求知欲，鼓勵他們多多向同學(xué)、家長、身邊的兄弟姐妹等等詢問，形成多渠道的信息來源。每當(dāng)讓他們回答問題或上臺展示時，我都倔強地堅持讓他們自己或最大限度地由自己獨立完成，我打心眼里深信他們是最棒的，而暗暗地期待他們每一點點的進(jìn)步。有了發(fā)展評價與推遲評價兩把尺子，學(xué)生之間關(guān)系更加融洽，在我的建議和鼓舞下，大部分孩子逐漸學(xué)著稱贊自己和別人，鼓勵多了，進(jìn)步快了。和自己的過去比，和同學(xué)比，和同級更多范圍的同伴比，開闊了視野，增強了自信，防止驕傲情緒的滋生和蔓延。
第四，重氛圍，時交替，適度的緊張和偶爾的放松有機結(jié)合?！叭胫ヌm之室，久而不聞其香”，以及孟母三遷的故事，都在說明氛圍的重要性，對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響也很深遠(yuǎn)。進(jìn)入我們的課堂，環(huán)境清潔，桌椅整齊，桌面規(guī)范，學(xué)生坐姿規(guī)整。從一尺，一寸一拳的強調(diào)，到雙腳平放，上身直立的講解，從細(xì)微處見真情。既旨在營造一個和諧有序的學(xué)習(xí)氛圍，更重要的在于對學(xué)生的身體健康負(fù)責(zé)?！拔奈渲溃粡堃怀凇?，加上小學(xué)生的年齡特點，他們的注意力不可能長久保持。動靜結(jié)合，讀寫結(jié)合，講練結(jié)合，是我經(jīng)常使用的交替方式。每一堂課，我總是在結(jié)合著手勢動作、語言和微笑的贊美自己與別人之聲中開始。在不斷的激勵和鼓舞聲中進(jìn)行，在戀戀不舍的師生問候中結(jié)束。我在鼓勵孩子跳起來摘蘋果的同時，更是讓自己在不斷地跳起來想辦法，一如魯迅先生說：有人說我善于解剖別人，其實我更加善于解剖自己。中國傳統(tǒng)上把“五世其昌”作為對人們的美好祝福，我同樣把以上的五條送給廣大的讀者以及可愛的孩子們，祝大家永遠(yuǎn)幸福安康。其實，我深感自己雖然做了不少工作，有了一點點經(jīng)驗，在浩瀚無邊的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面前，尚只是一滴小小的露珠。而我同樣深信一顆水珠可以映照出整個大海，它或許微弱的光芒將指引我向更加深遠(yuǎn)的方向繼續(xù)前行。
作者：張學(xué)炬鞏玉順單位：山東省濟(jì)寧市鄒城市中心店鎮(zhèn)老營小學(xué)
近年，我國職業(yè)教育迎來了發(fā)展“春天”，國家和各級人民政府對職業(yè)教育高度重視，并投入了大量的人力、財力和物力，改善了職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)條件；國家對職業(yè)教育基本實行了農(nóng)村學(xué)生免學(xué)費、補助生活津貼等優(yōu)惠政策，使職業(yè)中職生行為養(yǎng)成教育的實踐探索北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校高曉兵周小霞王增祥學(xué)校的學(xué)生規(guī)模大幅度增長，但受“普高熱”的影響，學(xué)生生源仍較有限，生源質(zhì)量未能得到保證，有不少學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自信心，常常做出一些不文明的舉動，其主要體現(xiàn)在以下五個方面：1.出口成“臟”。部分中職生在說話時常會使用一些不文明的語言，有的學(xué)生甚至將臟話當(dāng)成口頭禪，在任何場合都不避諱，這有損學(xué)生和學(xué)校的形象。2.煙霧彌漫。在教室、校道等公共場合，經(jīng)常能看到抽煙的學(xué)生，尤其是在衛(wèi)生間、宿舍等場合，抽煙的學(xué)生甚多。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生已經(jīng)有3～5年的抽煙史了，有的學(xué)生一天抽兩至三包煙，這些學(xué)生的抽煙行為使得學(xué)校煙霧彌漫，學(xué)生精神渙散，無心向?qū)W。3.手機亂響。學(xué)生使用手機已成為不少學(xué)校的一個大難題，學(xué)生的手機都是不離手的，有的學(xué)生甚至在課堂上接打電話，手機鈴聲經(jīng)常響起，既影響自己和其他學(xué)生的學(xué)習(xí)，又?jǐn)_亂了教師的課堂秩序。4.損壞公物。一些中職生不遵守學(xué)校規(guī)章制度，損壞門、窗、路燈等行為時有發(fā)生，導(dǎo)致學(xué)校的公物損壞較重。5.亂扔垃圾。在學(xué)校，經(jīng)常會看到一些學(xué)生將牛奶盒、飲料瓶和塑料袋等隨手丟在校道上；在晚會或集會過后，原本清潔的廣場變成了垃圾場；在教室，也經(jīng)?？匆姷匕迳嫌泻芏嗉埿己退芰洗入s物。
二、案例實踐
為了糾正中職生中存在的不良行為，筆者在日常工作中采取了相關(guān)管理措施。本文例舉一個實踐事例：每當(dāng)看著電視銀屏上環(huán)衛(wèi)工人在搞清潔的畫面，看到大街小巷的環(huán)衛(wèi)工人打掃城市衛(wèi)生，想著高速路上與垃圾賽跑的環(huán)衛(wèi)工人，筆者想象著：會不會有一天環(huán)衛(wèi)大哥穿著西裝革履、環(huán)衛(wèi)大姐穿著巴黎時裝“美容”城市？能不能讓學(xué)生盡可能少掃地？對此，筆者于2011年春季學(xué)期在2010級計算機3班提出了一個大膽想法——“宿舍和教室衛(wèi)生爭取一周只清掃一次”。這一想法在一個班級進(jìn)行實踐，具體做法是：首先，在班級向?qū)W生提出上述想法，說明緣由，指出實現(xiàn)策略——保潔，而后達(dá)成共識；其次，班級督導(dǎo)學(xué)生要養(yǎng)成將垃圾放置于指定地點的習(xí)慣，做好保潔工作，并約定“我撿三次地面垃圾后，誰制造垃圾誰值日”；再次，三個星期后，教室實施“一周只清掃一次”計劃，由女生委員檢查教室走廊衛(wèi)生；最后，在宿舍進(jìn)行“一周只清掃一次”計劃，男女生宿舍各安排一名班干部檢查宿舍走廊衛(wèi)生。通過這一次實踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在實施過程中都能遵循“21天養(yǎng)成一個好習(xí)慣”的規(guī)律，在反復(fù)督導(dǎo)的過程中，學(xué)生的保潔意識得到明顯提高，自覺養(yǎng)成了“不亂丟垃圾”的文明行為習(xí)慣，學(xué)生養(yǎng)成教育有較明顯的效果。
三、中職生行為養(yǎng)成教育的策略
班級是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是學(xué)校各項教育活動的單位載體；班主任是學(xué)校教育的重要力量，在班級中起著樞紐的作用，是學(xué)生行為養(yǎng)成教育的實踐者和引導(dǎo)者。要進(jìn)行中職生行為養(yǎng)成教育，班主任可以采取以下策略：
1.身體力行。俗話說：“正人先正己”。江蘇省南通市海晏小學(xué)的陳建華老師撰文指出，“教育，度人者先度己”，他認(rèn)為，成功的教育多系自己先做出來，再教育別人，正可謂“正人先正己”，這就要求與學(xué)生有接觸的教師（包括班主任、副班主任、任課教師和實驗教師等）能夠嚴(yán)格要求自己，以自身的良好行為習(xí)慣進(jìn)行言傳身教，以自身的舉止對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師不文明行為習(xí)慣目前較常見的現(xiàn)象主要有：（1）衣著不得體，如男教師穿休閑短褲或背心在校園內(nèi)轉(zhuǎn)悠，女教師在課堂上穿著露背裝、透明裝和超短裙等；（2）用語不規(guī)范，如有些教師不分場合地說臟話、講粗語等；（3）行為不優(yōu)雅，如部分教師用手指頭指責(zé)學(xué)生或者翹著二郎腿講課等行為。因此，教師要克服以上不良行為習(xí)慣，要做到身體力行，為學(xué)生樹立好榜樣。
2.開展主題教育。主題班會是班級教育活動的重要形式，是實施德育的有效方式，也是學(xué)生行為養(yǎng)成教育的重要平臺。班主任可以采取多種方式開展主題教育，充分挖掘培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的素材。在實踐中，教師可以通過三種形式開展主題教育：（1）依托學(xué)校多媒體設(shè)備，借助PPT課件，讓學(xué)生在聽講述、看圖片、觀視頻、共討論的過程中進(jìn)一步了解和明白文明行為習(xí)慣的作用和不文明行為要承擔(dān)的后果；（2）組織學(xué)生觀看《窈窕紳士》等電影，并圍繞主人公的言行撰寫觀后感，然后在班級開展觀后感交流活動；（3）讓學(xué)生列舉身邊的某些不文明行為進(jìn)行討論和總結(jié)，并提出相應(yīng)的解決方法，引導(dǎo)他們學(xué)會“照鏡子”，從中查找自己或別人存在的不文明行為，從而增強學(xué)生判斷文明行為規(guī)范的意識。此外，其他任課教師也要在教學(xué)過程中滲透行為養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。
3.滲透情景教育。教育需要情景，教育需要入境，需要讓學(xué)生“身臨其境”。為了增強中職生行為養(yǎng)成教育的效果，班主任應(yīng)想方設(shè)法讓他們到“第一現(xiàn)場”接受教育和洗禮。在滲透情景教育的實踐中，教師可以嘗試以下幾種方式：（1）利用情景。教師要教會和鼓勵學(xué)生，如果在校內(nèi)看到一些不文明行為，如亂丟垃圾和講臟話等，學(xué)生可以對這些不良行為進(jìn)行“點評或談感受”；（2）想象情景。與學(xué)生在看電影或新聞時，看到一些不文明行為，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生想象，如提問學(xué)生“如果你是那個人，你現(xiàn)在看到了是啥感覺”，由此啟發(fā)學(xué)生對自身行為習(xí)慣的反思，以及對養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的思考；（3）還原情景。還原情景可以使學(xué)生學(xué)會換位思考，增強集體意識；（4）情景劇表演。教師定期或不定期地組織學(xué)生圍繞文明行為和不文明行為編排一些小品等，在班級活動課或班會課上表演，這樣可以讓學(xué)生在編劇、表演和觀看中自覺提高養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的認(rèn)識，從而培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣。