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關鍵詞：德育教學；案例教學法；重要性；原則；運用
中等職業(yè)學校德育課是中職學生思想道德教育的主渠道，是各專業(yè)學生必修的公共基礎課。2014年教育部《中等職業(yè)學校德育大綱》指出德育課教學：“要緊密聯(lián)系實際，堅持以價值觀教育引領知識教育，改進教育教學方法，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，做到知識學習、情感培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實增強針對性、實效性和時代感”。這一要求為中職學校德育課程教學改革指明了方向。如何使理論性較強的德育課貼近現(xiàn)實、解決學生的實際問題，關鍵在于教師教學方法的改革。德育課教師要遵循實效性和時代感原則，堅持“以人為本，以學生為主體”的理念，正確合理地運用案例教學法，才能提高德育課程教學的實效性。
一案例教學法在德育課程教學中運用的重要性
案例教學法是一種以案例為基礎的教學法，其本質(zhì)上是設定一種特定的教學情境，教師于教學中扮演著設計者和激勵者的角色，鼓勵學生積極參與討論的一種教學方法。德育課教學中的案例教學，主要是運用實際工作和生活中的一些道德品質(zhì)問題、法律問題、社會問題、職業(yè)發(fā)展問題進行分析和研究，引出和論證相關的基本理論，調(diào)動學生參與學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把書本理論和社會實際相結(jié)合，目的在于提高學生的道德素質(zhì)以及分析問題、解決問題能力。作為一名中職學校的德育課教師，筆者通過多年的教學實踐和觀察，發(fā)現(xiàn)中職學校德育課教學效果并不十分理想。盡管2008年德育課程改革后，課本中增加了許多與現(xiàn)實相連接的實例，但因?qū)W生感受不到實際的效果，吸引力不強，學生很難參與教學，很大一部分學生把上德育課作為休息課，上課即睡覺。有學生甚至認為德育課對今后的工作毫無幫助，所以上不上德育課無所謂。因此，如何提高中職學校德育課程的有效性，調(diào)動學生參與學習德育課堂的積極性，真正實現(xiàn)德育課育人教化的功能，是中職德育課教師必須認真思考、研究和解決的問題。通常，德育課程所選案例屬于感性材料，來自于社會實踐，淺顯易懂。通過教學，很容易讓學生對知識的理解實現(xiàn)從感性到理性的飛躍。在中職德育課程《職業(yè)道德與法律基礎知識》、《經(jīng)濟政治與社會》《哲學與人生》中概念性、原理性的知識較多，比較抽象，對于理解力不強的中職生來說很難有吸引力。如果只從理論上分析原理，學生不愿意聽，也未必聽得懂，即使聽懂了，也不會感受太深，但是如果把這些枯燥的理論融入案例中，從抽象到具體，那么枯燥的理論就獲得了生命。通過這種方式的教學：一是可取長補短、促進學生人際交流能力的提高，二也是起到一種激勵的效果，激發(fā)學生奮發(fā)向上，從而積極進取、刻苦學習，提高學生的綜合素質(zhì)，增強學生分析問題、解決問題的實際能力。
二德育課程教學中案例選擇應遵循的原則
案例是為教學目標服務的，案例選擇是否合適，很大程度上關系到案例教學法的作用是否得到真正的發(fā)揮，并直接影響到該德育課的教學成效。為了充分發(fā)揮案例法的教育功能作用，在案例選擇時，筆者認為應該遵循以下原則：一是關聯(lián)性原則。選擇案例時要注意所選案例與所講教學內(nèi)容要相一致，不能與教學內(nèi)容脫節(jié)。作為教師，必須熟悉教材，清楚教學內(nèi)容中的難點和重點，了解哪些課程內(nèi)容可以用理論闡述清楚，哪些地方需要用案例幫助才能讓學生理解。二是實際性和指導性原則。教學案例要符合中職學生的生理和心理的實際特點，教師所設計的問題還要貼近學生學習、生活。筆者曾經(jīng)在教授《職業(yè)道德與職業(yè)指導課》課時，發(fā)現(xiàn)因本課程與學生今后從事職業(yè)活動密切相關，學生非常關注職業(yè)發(fā)展的形勢，他們對中職生畢業(yè)后取得成功的一些事例（尤其是本校畢業(yè)的成功學生案例）特別感興趣，教師就要選好典型例子，如果教師在教學過程中能恰如其分地運用好這些好的案例，學生也易于接受，定會收到事半功倍的教學效果，并能夠?qū)W生對未來的選擇、發(fā)展有較強的指導性。三是思想性原則。德育課是中職學生思想道德教育的主渠道和主陣地，德育課老師應充分利用課堂教學，培養(yǎng)思想先進、道德高尚的職業(yè)技能型人才。教師要堅持正確的政治方向和育人導向，緊密結(jié)合時展的實際和中職學生的思想狀況，增強德育教學的思想性和時代性。教師在選擇案例時要注意挖掘事例的道德教育意義，對學生進行思想道德教育和職業(yè)道德教育。
三案例教學法在德育課教學中的具體運用
傳統(tǒng)的德育課教學中，教師是主體，過分突出“教”，偏于理論教學，沒有考慮學生的知行實際?！蛾P于加強和改進中等職業(yè)學校學生思想道德教育的意見》指出德育課要：“緊密聯(lián)系社會實際和中職學生生活，尊重中職學生身心發(fā)展規(guī)律，注重知識學習和觀念形成，更注重情感培養(yǎng)和行為養(yǎng)成”。因此，德育課教學中要一改傳統(tǒng)的教學模式，突出學生主體地位，充分考慮學生的實際需求。案例教學法的運用要達到理想的教學效果，就需要任課教師及學校層面做出一定的努力。第一，教師要貼近實際、貼近生活、貼近學生，取得第一手資料?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，社會形勢的急劇變化，向德育課教師提出了新的挑戰(zhàn)，案例教學法對德育教師提出了更高的要求。因此，教師在備課的過程中，就要緊扣中職學生感興趣的理論和社會問題，在了解熟悉教學過程中的重點、難點、熱點問題的基礎上編寫案例素材，掌握更多切合學生實際的鮮活案例，并能對案例有充分的思考和把握，在教學中以恰當?shù)姆绞?、方法教授于學生，在教學互動中與學生進行良好的溝通、引導，讓學生在內(nèi)心上認同，在行為上自律，這樣才能上好案例分析課，最終達到教育學生的目的。第二，處理好案例教學的各個環(huán)節(jié)：案例的選編、學前準備、課堂交流討論以及教學評價。1.案例的選擇和編寫。這一環(huán)節(jié)對德育課教學猶為重要，只有選好案例，才能把案例較好地運用到教學中，才能顯現(xiàn)案例教學法獨到之處。2.做好課前準備。在教學過程中，教師和學生均是教學過程的主體。案例教學強調(diào)師生、生生之間的互動和學生主動學習的過程，體現(xiàn)“雙主體”的教學理念。教師和學生的課前準備，是搞好案例教學的基本前提。3.案例的討論與交流。此環(huán)節(jié)是案例教學的關鍵所在，直接影響到案例教學是否成功。筆者通常采用的是分組討論方式，在分組討論的基礎上集中意見，再由各小組推薦代表參與交流。這一過程中，教師是導演，設計、營造的是一種活躍的課堂氛圍，學生是演員，是課堂主體，大家各抒己見。4.開展教學評價。這是案例教學的最后一個步驟，教師總結(jié)前階段所取得的成果并作出教學評價，師生達到共識，為共同完成好以后的案例教學任務打好基礎。提高對德育教學工作的重視，加強師資隊伍建設。一些中等職業(yè)學校對德育教學不夠重視，存在著重專業(yè)課、輕普通課，重技能、輕理論的現(xiàn)象。筆者曾經(jīng)工作過的一所縣級職業(yè)學校，因師資不夠，認為德育課誰都可以上，于是安排一些課時不足的專業(yè)教師、基礎課老師上德育課，而且大量減縮德育課學時，有的教師上課基本上是照本宣科，教學效果差，失去了德育課應有的功效。筆者認為德育課教師必須具備較高的理論水平、政治素養(yǎng)，較強的分析問題、解決問題的能力才能解決教學中出現(xiàn)的疑難問題，才能真正成為學生樹德的引路人。此外，對于中職學校德育教師隊伍建設，教育部《關于加強和改進中等職業(yè)學校學生思想道德教育的意見》作了專門的規(guī)定。中職學校德育課教學研究與高校思想政治課不同，中職德育課重教學輕教研，德育教師參加師資培訓機會少，導致他們見識不多，視野不開闊，導致授課枯燥無味；教輔資料相對缺乏，課外輔助資料主要教師自備。所以作為學校層面應該加強德育課師資隊伍建設，并在教學工作各個環(huán)節(jié)給予支持。
筆者認為，案例教學法在中等職業(yè)技術德育課程教學中的運用，充分發(fā)揮了學生參與課堂的積極性、主動性，教學效果成效明顯。德育教學工作者應根據(jù)中職學校德育教學自身規(guī)律，不斷開展案例教學法的研究，在教學方法上總結(jié)經(jīng)驗，推陳出新，才能發(fā)揮德育課教學在中職教育中的主渠道、主陣地作用，使德育課程教學真正地實現(xiàn)育人教化的功能。
作者:鄧先鳳 單位:貴州省水利電力學校
參考文獻
[1]教育部.中等職業(yè)學校德育大綱（教職成[2014]14號）
一、高職院校語文教學現(xiàn)狀
從1978年開始，在原南京大學校長匡亞明先生的倡議下，全國高校陸續(xù)重新開設《大學語文》課程。然而近年來，由于受傳統(tǒng)教育思維定勢的影響，在高職院校中不同程度地存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象，高度重視外語、計算機技術教育，而語文教育則淪為可有可無的境地。
職業(yè)院校的教育教學目標是為社會培養(yǎng)應用型技術人才，大部分學生畢業(yè)后就直接進入社會從事實際工作。所以，高職院校的學生主要以學習應用性的專業(yè)知識為主，對于大學語文一類文化課的學習熱情不高。特別是大量擴招之后，學生面臨就業(yè)的壓力，他們選課不能不考慮就業(yè)需要，除了專業(yè)課和要求必選的英語、政治課外，多數(shù)學生都可能選一些技能性的應用性的課，為迎合市場的需要，急功近利，關心的不再是個人整體素質(zhì)的提升，而是過分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)。目前這種工具理性的價值判斷標準正日益滲入學生的深層意識。在許多高職院校，因為技術性、應用性的課程可直接有助于找工作，一些大學生就選修一些實用性的課程，而像《大學語文》這樣一些人文性的基礎學科無人問津。
目前高職院校的語文教學正呈“邊緣化”的發(fā)展趨勢，主要體現(xiàn)在四個方面。第一，體制上不重視，地位不明確，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的管理；第二，課程性質(zhì)不明，定位混亂，教學要求低；第三，教學內(nèi)容陳舊，教學手段單一；第四，師資隊伍不穩(wěn)定，教師趨向年輕化。語文課程這種邊緣化的尷尬地位與其所肩負的重任及它本應有的重要地位是極不相稱的。這種邊緣化狀況如果不能及時得到改善，必將進一步影響高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，我們必須加快教學改革步伐，提高語文課的教學效率和教學質(zhì)量，切實有效的增強學生把握語文、運用語文的能力。
二、高職語文課程的改革
1.改革教學內(nèi)容。首先是要開發(fā)適宜的教材。語文教材是進行人文精神培植的重要材料。古今中外優(yōu)秀的文學作品舉不勝舉，可謂是博大精深，浩如煙海。高職語文教材要根據(jù)高職教育的特點，有針對性地選取適宜的文學作品，開發(fā)具有職業(yè)教育特點的高職語文教材，這是對學生進行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的人文精神的重要一環(huán)。高職語文教材可分為通識部分、專業(yè)部分、實踐（或活動、項目）部分、拓展部分。
通識語文教材的開發(fā)主要是在浩瀚的古今中外優(yōu)秀作品中選取思想、藝術價值高，對培養(yǎng)學生人文素質(zhì)，建構(gòu)學生人文精神有積極意義的文章和作品。通識語文教材的選材標準和原則主要是：能培養(yǎng)學生對自然生命、精神生命的尊重意識，體會生命的珍貴，努力實現(xiàn)生命的價值；能培養(yǎng)學生正確處理人與自然的關系意識，增強學生與自然的“親合力”；能培養(yǎng)學生與人交往能力，培植學生誠信、友愛、坦率、真誠個性以及團結(jié)協(xié)作精神等的文章和作品。教材框架可按“生命”、“自然”、“愛國”、“誠信”、“友情”、“合作”……來安排。
專業(yè)語文教材應按專業(yè)分模塊來開發(fā)，其開發(fā)的主要原則是根據(jù)職業(yè)教育的“崗位針對性”這一特點，按專業(yè)崗位，分體例，分模塊來編寫教材。并且選取那些即能針對專門提高學生所學專業(yè)的相關人文素質(zhì)，又能培養(yǎng)學生的人文精神的文學作品和文章。如：藝術類專業(yè)模塊開發(fā)《中外文學鑒賞》；醫(yī)學類模塊開發(fā)《醫(yī)古文》；營銷類模塊開發(fā)《演講與口才》；工科類模塊開發(fā)《常用應用文寫作》；文秘專業(yè)的可開發(fā)《公文寫作》等。教材的選材是根據(jù)專業(yè)崗位來進行篩選的，如旅游專業(yè)的語文可開發(fā)《旅游文學鑒賞》（或“世界地理文學”），選取有關世界各地的風光名勝和風土人情的優(yōu)秀作品和文章。
語文實踐教材主要是根據(jù)職業(yè)教育的特點，針對學生的社會實踐活動、專業(yè)實習、頂崗實習以及學生工作中的一些專項項目等開發(fā)的教材，可編寫《語文與實踐》（實習教材）。該教材可以在人才培養(yǎng)方案中安排語文實習周（或活動課），或穿插在學生實習、實訓、社會實踐以及專項活動中使用。目的是在真實的實踐活動中，體會語文的“工具”性以及分工協(xié)作的人文精神，提高學生的人文素養(yǎng)。語文實踐教材的結(jié)構(gòu)可以按實習類、社會實踐類、專項項目類……來安排。每一類的材料內(nèi)容一般按活動或項目的申請、活動或項目的計劃（方案）、活動或項目的總結(jié)（交流）的實踐活動（項目）的先后順序來安排。
人文素質(zhì)拓展的語文教材，主要是在職業(yè)教育“?！钡奶攸c基礎上，針對學生個性發(fā)展需求，拓展學生的人文素質(zhì)而開發(fā)的具有“寬”特征的選修課教材。根據(jù)學生興趣愛好，可開發(fā)《審美教育》、《演講藝術》、《公共關系》、《新聞寫作》、《電影賞析》、《中外文藝作品賞析》、《普通話》等等人文素質(zhì)拓展語文教材。
2.改革教學方法。在課堂教學中深入挖掘文學作品的人文內(nèi)涵。語文課程的人文性決定了它作用的對象是人的精神和心靈。根據(jù)職業(yè)教育的特點有目的，有針對性地開發(fā)的語文教材，選取的文本大多具有豐富的人文內(nèi)涵，這為語文教師挖掘課文的人文內(nèi)涵提供了依托。文學在提升人的精神，鑄造人的靈魂方面有重大作用。教師尤其要重視文學作品對學生的熏陶感染功能，重視文學作品潛移默化的作用?！敖處熞I學生與文學大師進行心靈的對話，精神的交流”。引領學生讀孟子，領略“舍生取義”的高尚境界；讀范仲淹，領會“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚精神；讀文天祥，仰慕他那“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷，從而實現(xiàn)文化精髓的傳承，人文精神的傳遞。并在一次次情感體驗中，使學生的心靈塵垢得以滌蕩，審美境界得以升華，從而在潛移默化中實現(xiàn)人文精神培養(yǎng)的目標。
改進課堂教學方式方法，在教學中建立民主平等、互動和諧的師生關系。
人文精神的培養(yǎng)是以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。語文教師要注重建立相互尊重相互理解、民主平等、互動和諧的師生關系，要尊重學生的人格，愛護他們的個性化思維和個性化性格，要改變原有的那種“一言堂”的灌輸式的教育方法，要從知識灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的引導者，從課堂主導者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降冉涣髡?，從單向傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榛雍献髡摺?/p>
如案例分析式教學法。案例教學法是指利用已經(jīng)發(fā)生或?qū)砜赡馨l(fā)生的問題作為個案形式讓學生去分析和研究，并提出各種解決問題的方案，從而提高學生解決實際問題能力的一種教學方法。是一種啟發(fā)學生研究實際問題，注重學生智力開發(fā)及能力培養(yǎng)的一種教學方法。教師在教學過程中要鼓勵學生自由探索，大膽質(zhì)疑，及時提出自己的看法和見解，充分尊重學生的意見和好奇心。尤其是案例教學法中對問題的分析，解決往往不設標準答案，只要學生分析得有道理，即使與原方案相違背，也應該予以肯定。因此，可以說案例教學法是一種民主，科學的教學方法。
再如情景式教學法。情景式教學法是指通過創(chuàng)設真實性和準真實性的具體場合的情形和景象，使學生在一個完整真實的問題情景中產(chǎn)生學習的需要，并通過成員間的互動、交流，憑借自己的主動學習、親身體驗完成從認識目標到達到目標的全過程。情景式教學體現(xiàn)了發(fā)揮學生主體性和以人為本的新課程改革的理念，在語文教學中采用情景式教學，把理論問題擬人化，通過活動讓學生加強對知識的掌握與理解，能較好地激活課堂氣氛，提高學生學習的質(zhì)量，為教學活動提供了嶄新的視角。
還有學導式教學法、活動式教學法、體驗式教學法等等。不管語文教師采用什么教學方法，首先要明白，自己面對的是一個個具體的“人”，是一個個鮮活的生命。課堂上師生間的交流不應只是教師的“獨白”，而應該是一種民主平等的對話，一種互動的對話。這樣學生在接受知識，鍛煉思維的同時，人文精神也會得到培養(yǎng)。
在實踐活動中培養(yǎng)學生的人文精神。語文與生活，與工作以及各類實踐活動是密切相關的，它源于生活，源于實踐，也應用于生活應用于實踐。高職教育擁有大量的動手技能訓練的實習、實訓的實踐活動，這是它的一個重要特征。因此，要把語文教育融入到學生的實習、實訓中，融入到學生的社會實踐活動中，讓學生在進行實踐活動的同時，人文素養(yǎng)得以提高，人文精神得以培育。在學生實習、實訓、社會實踐以及語文實習周等實踐活動中，應根據(jù)語文教育所要求的能力素質(zhì)和人文精神培育目標，按配套的語文實踐教材內(nèi)容，有計劃，有意識地把人文素質(zhì)教育融入其中。要利用實踐活動所提供的真實環(huán)境，活生生的合作伙伴，原汁原味的現(xiàn)場氣氛，培養(yǎng)學生的責任心、成就感以及吃苦耐勞、團結(jié)協(xié)作的精神品質(zhì)。
3.改革教學評價。在教學評價上，要注意凸顯人文精神的理念。評價是語文課程的重要環(huán)節(jié)，在語文教學評價中凸顯人文精神，就應該堅持正確的評價價值取向。
首先是評價主體多元化。評價的主體不僅僅是教師，還應該包括學生本人、同學、家長和社會。評價不僅僅是教師的評價，還應該有自我評價、學生評價和社會評價，從而使評價更加全面、客觀、公正。
其次是評價方式多樣化。改變以往單一的終結(jié)性評價體系，注重多種評價方式的運用。尤其要加強形成性評價，糾正單一的終結(jié)性評價的偏差。加強對學生發(fā)展過程的評價，提倡采用“成長記錄”的方式，收集能反映學生語文學習過程和結(jié)果的資料。
關鍵詞：德育教育教學效果教育觀念改革
引言
德育教育在一個人成長為身心健康、全面發(fā)展的社會人這一過程中有著極為重要的作用，正因如此，青少年的思想道德教育就成了社會、學校和家庭關注的焦點。2004年國家教育部頒布了《中等職業(yè)學校德育大綱》，就給我們中等職業(yè)學校的德育教育工作者提出了新的要求：要如何才能面對新時期、新情況、新問題，結(jié)合中等職業(yè)學校學生的知識水平、興趣特點、行知能力，積極探索德育教育的新途徑，提高德育課程教學效果，真正把大綱的要求落到實處呢？作為一個在中等職業(yè)學校德育教育第一線工作了十幾個年頭的工作者，我談談自己對此的一些思考。
一、轉(zhuǎn)變觀念，樹立適應新時代的教育觀念
中等職業(yè)學校的德育教育的目的是要是青少年學生在獲得知識與基本技能的同時，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，把學生培養(yǎng)成為適應時代要求的一代新人。假如我們的教育觀念沒有相應的轉(zhuǎn)變，依然把目光盯在單純傳授知識上，把及格率和優(yōu)秀率看作教育質(zhì)量的唯一衡量尺度，就跳不出舊的教育教學觀念的束縛。所以要搞好德育教學，首先在教學觀念上要有新的轉(zhuǎn)變，要明確我們的培養(yǎng)目標是什么，按照新《大綱》的要求，由單純的知識講授轉(zhuǎn)變成講授和實踐相結(jié)合，注重教會學生用知識，讓他們能在紛繁復雜的現(xiàn)實生活，用自己所學的知識去發(fā)現(xiàn)、去思索、去分析，用自己的行動去解決問題，而不只是滿足于讓學生掌握一些基本概念和原理，使學生能對知識有一定的理解、鞏固就算了的狀態(tài)，這樣才能培養(yǎng)出具有較高素質(zhì)和水平的、適應社會主義市場經(jīng)濟的實踐型的新一代人才。
二、利用現(xiàn)代教學設備和結(jié)合學生的年齡特點，改革教學方法
傳統(tǒng)的德育課教學方法基本上是一塊黑板加粉筆，老師一人包場的“滿堂灌”，這種陳舊的教學方法實質(zhì)上具有忽視學生的主體作用、個體教育、社會實踐和社會教育等諸多弊端。因此要提高德育課的教學效果，就得改革這種教學模式。我在教學實踐中，結(jié)合現(xiàn)在學校教學設備的現(xiàn)代化和青少年學生的年齡特點，采取了以下一些做法：
2.1注重聯(lián)系實際：根據(jù)教科書的內(nèi)容，有針對性地列舉現(xiàn)實生活中的社會現(xiàn)象和事例來分析，使書本中抽象的理論知識與生動形象事例相結(jié)合。例如：在《哲學基礎知識》里，在講解量變和質(zhì)變的關系時，列舉社會中一些犯罪分子的犯罪行為并不是從一開始就達到犯罪的界限，而是由于思想上對自己的放縱，以為小小的貪一點、偷一點并沒什么了不起而逐步走向了犯罪的深淵的事實來加以說明，這樣不僅能吸引學生的注意力和興趣，愿意聽講，接受所學知識，而且也加深對知識的理解。又如在講解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的原理時，把生產(chǎn)力比喻成腳，而生產(chǎn)關系則比喻成鞋子，用腳和鞋子的關系來形象的說明，使學生易于理解該原理。
2.2改變“滿堂灌”，重視學生這一主體的主動性和積極性，想方設法讓他們活起來，動起來。由于中等職業(yè)學校的學生年齡大多在15—18歲間，屬于活潑好動且愛表現(xiàn)自我的階段，為此，在授課過程中，我很注意調(diào)動他們的主動性和積極性，如根據(jù)教學內(nèi)容，布置學生課后搜集相關資料，然后在下一節(jié)課由學生各自根據(jù)搜集的資料進行討論分析，這樣可使他們對所要掌握的知識有更深的理解，例如在講價值規(guī)律時，讓學生分組到學校附近的市場去進行商品的價格調(diào)查，寫出調(diào)查報告，然后再通過老師的評講來理解價格規(guī)律是如何影響價格的。又比如采用演講法，鼓勵學生結(jié)合自己的實際和所學的原理，談在生活學習中遇到的問題和困難，以及自己根據(jù)所學知識而提出改正方法。然后發(fā)動同學們一起評議。這些做法，使許多同學說：“以往覺得很枯燥的德育課不枯燥了，而且能解決許多實際問題，是一門很實用的課程?！?/p>
2.3利用現(xiàn)代化教學設施，改變傳統(tǒng)德育課教學不現(xiàn)代化的狀況以往的德育課教學往往很少與現(xiàn)代化教學設施相聯(lián)系，這也制約了德育課對學生的吸引力。中等職業(yè)學校學生的年齡特點使他們更易于接受新的教學模式和手段，所以德育課要提高教學效果，教學手段也必須要現(xiàn)代化。如利用多媒體課件，增強學生的視聽覺效果；通過播放電教片，使學生更形象地、更直觀地感受其所要掌握和理解的知識。如在講解有關企業(yè)的知識時，我給學生播放了關于海爾集團發(fā)展史的電影《首席執(zhí)行官》，學生看完后，都感觸很深，認為從片子里他們不但對企業(yè)的管理、改革和發(fā)展等有深刻的認識，而且作為中等職業(yè)學校的學生，他們還認為這也是一次很好的就業(yè)教育，使他們認識到嚴格的管理和組織紀律性的重要性和必要性，從而提高了在學校里遵守紀律的自覺性。這種效果，我個人覺得比光靠老師一味強調(diào)加強紀律性、講大道理要有效的多。
此外，還可開展“戶外教學”，如通過組織學生參加社會實踐和公益活動，讓學生走出課堂，跳出課本，在社會生活中感悟道德，踐履道德，選擇正確的行為方式，從而培養(yǎng)出面向未來、適應社會的人才。
三、改革評價制度，由單純的考試分數(shù)改革為綜合評價分
關鍵詞：高職教育; 悉尼協(xié)議; 成果導向; 學風建設; 建筑類專業(yè); 非正式課程;
目前, 我國已加入《華盛頓協(xié)議》, 本科工程教育認證體系日益完善。高職層面的工程教育規(guī)模較大, 卻處于相對封閉的狀態(tài), 還沒有加入針對“工程技術專家”認證的《悉尼協(xié)議》。近年來, 隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展和“一帶一路”等產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的提出, 需要高職教育提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和人才的國際流動能力?！断つ釁f(xié)議》是工程教育與工程師國際互認體系的重要組成部分, 我國高職院校參與此項認證已成為必然趨勢。成果導向教育是《悉尼協(xié)議》認證的關鍵核心理念, 它已成為高職院校教育改革的重要研究方向。同時研究發(fā)現(xiàn), 目前困擾高職院校教育質(zhì)量的重要問題是長期以來形成的不良學風, 而高職院校的學風問題必須從理念與制度上著手解決。所以基于成果導向教育理念健全學風建設制度, 構(gòu)建新的學風建設模式極具現(xiàn)實意義。
1 高職院校的學風現(xiàn)狀及存在的問題
學風是學生“知、情、意、行”等在學習問題上的綜合表現(xiàn), 是一種學習的習慣與狀態(tài)。優(yōu)良的學風有助于教育和引導學生端正學習目的和動機, 養(yǎng)成科學的思維方式, 培養(yǎng)學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。因此, 學風建設工作是學校的基本任務。隨著“中國制造2025”口號的提出, 高職院校的發(fā)展越來越受到國家、社會及人民的重視, 培養(yǎng)出高水平的高職人才成為復興我國制造業(yè)的重中之重, 而高職院校的學風建設是決定其人才培養(yǎng)質(zhì)量的關鍵。從整體上看, 我國高職院校的學風情況并不理想, 主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.1 生源基礎較差
在高校擴招及部分院校實施單獨招生之后, 高職院校的整體生源層次不高, 主要表現(xiàn)在學生的學習能力、學習習慣及自我控制能力方面。學習能力差會使學生難以適應大學的學習節(jié)奏, 面對較難課程 (如高數(shù)、英語、力學等) 時學生望而卻步;沒有好的學習習慣, 讓部分學生把不認真學習當成很平常、沒什么大不了且一向如此的事情;而缺乏足夠的自控能力, 則讓某些學生過分沉溺于網(wǎng)絡游戲、影視小說及戀愛中不能自拔, 這些問題都在無形中破壞了學風。
1.2 學風建設制度尚不完善
由于高職學生自律性不強, 僅靠學校及教師的感召與學生的自覺, 難以達到優(yōu)良學風的建設效果。學風建設是一項系統(tǒng)工程, 涉及到教育理念和學風建設的整體思路、模式、途徑和措施等, 必須依靠相關學風制度來約束。只有通過制度建設, 才能更好地解決學風建設問題, 讓學生明白高職院校并不是隨便就能達到學業(yè)目標的, 可以“寬進”, 但必須“嚴出”。
1.3 學生缺乏專業(yè)及職業(yè)的自信力
高職院校的學生多數(shù)對學習缺乏自信, 由此而產(chǎn)生自暴自棄心理, 使學生畏懼甚至是厭煩學習。與本科院校相比, 專業(yè)水平及未來的職業(yè)發(fā)展也讓高職學生缺乏足夠的信心。高職學生沒有意識到自身職業(yè)的重要性及發(fā)展?jié)摿? 在學習過程中易產(chǎn)生迷茫等情緒。
2 成果導向教育理念對于高職院校學風建設的意義
成果導向教育 (Outcome based education, 簡稱OBE, 亦稱能力導向教育、目標導向教育或需求導向教育) 作為一種先進的教育理念[1], 已成為美國、英國、加拿大等國家教育改革的主流理念。目前, 我國高職院校正努力申請通過國際工程專業(yè)教育認證體系之一的《悉尼協(xié)議》認證, 采用成果導向教育理念引導高職院校學風建設, 具有現(xiàn)實意義。
經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn), 高職院校學生在學業(yè)水平上差異較大, 其中學業(yè)優(yōu)異的學生多出自校級、二級分院班級內(nèi)的學生干部;而在普通學生中普通存在“混證”, 學業(yè)出彩渴望不足的現(xiàn)象。成果導向教育理念強調(diào)讓每個學生都成功出彩, 擴大成功機會, 激起學生成功渴望。成果導向是一種以學生為中心的教育理念, 強調(diào)能力本位, 緊緊圍繞學生能力的提升設定教學目標與過程, 讓每個學生都能體會能力提升的喜悅, 都享有學業(yè)出彩的機會。學風建設主要體現(xiàn)在學校宏觀學習風氣的提升上面, 通過以成果導向理念進行的學風建設, 有利于全面提高高職院校學習風氣, 讓學風建設真正落實到每個學生身上。通過能力的逐步提升, 可樹立起學生的專業(yè)自信及職業(yè)自信。另外, 成果導向注重評價機制的建立, 其特有的多元化評價機制有助于對學風建設制度層面的補充與完善。
3 基于成果導向教育理念開展學風建設的具體措施
成果導向教育范例的內(nèi)涵在于期待所有學生成為真正且成功的學習者, 把培育優(yōu)良學風作為學生思想政治工作的永恒主題, 堅持以學生為本, 以思想教育和正面引導為切入點, 以規(guī)范管理和嚴格控制為著力點, 從制度導向、行為約束、過程控制、效果評價等關鍵環(huán)節(jié)入手, 齊抓共管、標本兼治, 促進學生行為養(yǎng)成, 建立學風建設的長效機制。
3.1 健全學風建設規(guī)章制度
學院以“讓學生愛上學習, 提升學生核心能力”為學風建設總體目標, 以學風建設為龍頭, 以增強教師嚴謹?shù)闹螌W精神和育人意識為基礎, 以教育學生樹立遠大理想、明確學習目標、端正學習態(tài)度為核心, 以大學生涯設計和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新為抓手, 以班級建設和公寓管理為重點, 以制度建設為保障, 著力構(gòu)建學風建設的長效機制。
由于成果導向教育理念注重學生的學業(yè)過程表現(xiàn), 所以黑龍江職業(yè)學院建筑工程學院嚴格把控學生的課堂表現(xiàn)。為此特設立《黑龍江職業(yè)學院建筑工程學院課堂管理規(guī)定》, 對學生在上課時睡覺、玩手機、吃零食等各項違反課堂管理規(guī)定的行為給予相應處罰。成果導向教育理念要求有詳細的考評標準, 故制訂《黑龍江職業(yè)學院建筑工程學院學業(yè)表現(xiàn)評定辦法》, 評定學生總體學業(yè)表現(xiàn), 并建立學業(yè)預警機制, 通過對學生考勤、成績、學籍異動、紀律處分和畢業(yè)審核全程監(jiān)控, 進行綜合素質(zhì)測評。對學生的學習成績、科研成果、競賽獲獎和文體活動等方面進行量化計分, 全面評價學生的在校表現(xiàn)。評價結(jié)果將與學生評獎評優(yōu)及推薦實習就業(yè)單位掛鉤。通過學風制度的建立與完善, 讓學習在學生的心中占領制高點。
3.2 構(gòu)建齊抓共管的學風建設工作格局
成果導向教育理念強調(diào)以學生為中心, 教師作為教學活動的組織者與管理者, 即從教師“怎么教”變成了學生“怎么學”, 所以需要加大力度改變學生的“學法”。同時學院領導、任課教師及輔導員也需要改變傳統(tǒng)工作思路, 加強責任意識, 在堅持以原有的學生“四率”管理為主要抓手的同時, 加強聯(lián)合深入課堂、寢室開展學風檢查的力度, 重點檢查遲到、早退、晚歸和曠課等情況。成立學風督導組, 分管學生工作、教學工作領導為學院學風建設第一責任人;輔導員為直接責任人, 負責學生日常學風建設, 保證學風建設責任落到實處。實訓教學團隊主抓學生技能大賽工作, 在學習效果評價機制基礎上, 優(yōu)選學生參加省級、國家級技能大賽。建立起“校、省、國”三級專業(yè)技能大賽籌備體系, 以此增加學生的專業(yè)競爭意識, 促使學生不斷挖掘自身潛能, 同時了解行業(yè)前沿技術與工藝, 開拓職業(yè)視野。
4 取得的成效
通過以上學風建設措施, 廣大學生學習的積極性、主動性不斷增強, 學生上課的到課率、自習出勤率、圖書館資源利用率均有提高。主要表現(xiàn)在:1) 考試違紀率逐年下降。2015年學生考試違紀率低于0.05%, 違紀人數(shù)同比2013年減少50%。2) 學生學習效果明顯提升。近兩年學生專升本報名人數(shù)逐年增加, 專升本的升學率同比2015年增加26%;英語二級半、四級與計算機等級通過率同比2013年提高20.60%。3) 實行學業(yè)預警, 有效地降低了補考率和延修率。2015年同比2013年, 在校生預警比例減少1.80%, 畢業(yè)年級補考人數(shù)減少0.13%, 降級學生人數(shù)減少0.31%。4) 學生創(chuàng)意創(chuàng)新能力不斷加強。優(yōu)良的學風激發(fā)出了學生身上無窮的創(chuàng)造潛能, 并在各級大賽中大放異彩。如工程造價專業(yè)學生李一鳴憑借智能家居項目獲得全省首屆“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)大賽一等獎。同時在教師指導下主動發(fā)起了一系列課外創(chuàng)意制作活動, 其中“變形金剛焊接機器人”等代表作品均在省級大賽中獲一等獎。
5 結(jié)論
基于成果導向教育理念的高職院校學風建設, 通過健全學風建設制度、構(gòu)建學風建設格局、開展多元促風活動及實施專業(yè)非正式課程等措施, 開創(chuàng)了高職院校學風建設的新模式, 使學院學風建設初見成效, 各項考評指標穩(wěn)步提高?！昂V學、樂學”成為學生日常主要活動心理, 并通過新老生“傳幫帶”形成了學風的良性循環(huán)。學生的職業(yè)意識、創(chuàng)新意識被有效激發(fā), 創(chuàng)意作品層出不窮, 在各級大賽中屢創(chuàng)佳績。
關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2011）08-111-02
同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！币虼?，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯(lián)系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)問題進行探討。
一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源
閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：
1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿(mào)易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經(jīng)濟發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運動鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。
2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現(xiàn)實寫照；“辦企業(yè)就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。
3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。
4.務實理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務實的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務實的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。
5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎上，能把包括臺灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統(tǒng)文化的認同感，是維系閩臺區(qū)域關系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎，對海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。
二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態(tài)
所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：
1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當?shù)厝嗣竦纳詈彤數(shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態(tài)、文化生態(tài)資源，各風景區(qū)還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉(xiāng)實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。
2.傳統(tǒng)風俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當?shù)厝嗣裨陂L期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國內(nèi)統(tǒng)治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發(fā)和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉(xiāng)的同時，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。
3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結(jié)協(xié)作、開拓進取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟發(fā)展的新紀元。
4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產(chǎn)價值，而且還具有很高的藝術價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。
三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式
1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發(fā)利用是一個復雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：
首先，閩南地方政府應制定當?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶嵺`教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎,對閩南文化資源開發(fā)力量進行整體部署。在充分調(diào)動高校、教師等在該課程教學資源開發(fā)和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實踐教學資源的開發(fā)。
其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協(xié)議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎。
再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機關相關人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。
第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關系到實踐教學資源開發(fā)的質(zhì)量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢在必行。
2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：
第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。
第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關閩南文化的專題報告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內(nèi)容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學生學術探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。
第三，創(chuàng)作式實踐教學模式。所謂創(chuàng)作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術、建筑、創(chuàng)意等相關專業(yè)學生，對閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學生深刻理解、領悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關專業(yè)學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關專業(yè)背景和學業(yè)基礎的大學生，而且還應得到專業(yè)教師的支持。
第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結(jié)合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統(tǒng)風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優(yōu)點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達到預期的效果。
[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]
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5.吳太勝.地方高校思想政治理論課實踐教學資源開發(fā)模式探索. 繼續(xù)教育研究，2008（2）
一、加大對高校階段的學生人格養(yǎng)成教育力度是學生所處環(huán)境發(fā)生變化后的客觀需要
提到對學生進行人格養(yǎng)成教育，可能很多人的第一反應是：這不是高校教育工作的重點。在傳統(tǒng)觀念中，中小學教育尤其是初高中教育應該在重點完成基礎知識教授的同時完成對學生的人格養(yǎng)成教育，這其中包括對學生學習習慣的養(yǎng)成教育、道德規(guī)范的養(yǎng)成教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)等。而高校教育則應該把重點放在對專業(yè)知識的鉆研和對自身潛能的進一步開發(fā)上。但現(xiàn)如今的實際情況卻與這種觀念不完全相同。
盡管現(xiàn)在國家大力推進基礎教育的改革，各個高校以吸納人才為主要目的的自主招生政策層出不窮，但大多數(shù)初高中學生和家長們還是必須面對傳統(tǒng)意義上的大學入學考試——高考。而且，高考的分數(shù)在我國的高校錄取條件中還是具有極其重要意義的。所以，絕大多數(shù)人在關心學生的人格素養(yǎng)的同時更關心的是他們的學習成績。尤其是隨著社會的進步，生活水平的提高，人們對下一代的愛護程度普遍有所提高，在這種條件下，重物質(zhì)保障而輕素養(yǎng)提高，重試卷分數(shù)而輕道德分量的事情就屢見不鮮了。這種所處的社會環(huán)境對知識水平的側(cè)重導向，決定了備考的學生們很難有主觀的意愿和客觀的精力去關注考試以外的事情。
而高校階段的學生則不同，他們已經(jīng)擺脫了高考的壓力。盡管他們還會面臨諸如考研、就業(yè)等壓力，但總體而言是“條條大路通羅馬”，而不是“千軍萬馬過獨木橋”了。而且，現(xiàn)有的高校評價體系還是比較立體多樣化的，并不單純以成績來評價。如果在大學校園中一名學生想得到大家的交口稱贊的話，那僅僅學習成績優(yōu)秀是不夠的。換而言之，一名學生如果學習成績優(yōu)異，他可能會被大家仰視，但很難會得到大家的喜愛。只有那些性格友善、與人為親、能同大家和睦相處的同學才能得到眾人的認可。這種整體外部環(huán)境導向的側(cè)重已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，對學生的影響也與之前有所不同了，學生們會因此而更加關注自身和他人學習能力以外的素質(zhì)。如果我們能夠抓住時機加大對高校階段的學生人格養(yǎng)成教育的力度，進一步強化這種環(huán)境導向的側(cè)重，相信會對初高中階段尚未形成固定人格素養(yǎng)的學生予以進一步的指導，讓他們充分認識到具有良好的道德水平的重要意義。
二、加大對高校階段的學生人格養(yǎng)成教育力度是學生在高校階段心理發(fā)生變化后的必然要求
在初高中階段，由于學生年紀普遍較小，課業(yè)負擔較重，因此家長們往往以一種保護的心態(tài)來對待孩子們，不讓他們過早地接觸社會生活，以免分心。于是，他們就在學生們的周圍形成了一層“保護網(wǎng)”。這樣雖然保護了他們的身心健康，但同時也讓他們事事依賴別人，沒有一點兒主見，不懂得為人處世的道理，嚴重缺乏人際交往能力。
而大學階段的學生則不同，他們往往離家比較遠，第一次出遠門，第一次住校，第一次長時間地獨自生活，他們要面臨生活自理和與室友溝通的問題。沒有了家長們方方面面的監(jiān)管，他們要面臨自主學習和時間統(tǒng)籌安排的問題等。而對專業(yè)知識的鉆研和對自身潛能的進一步開發(fā)也要求他們要盡快轉(zhuǎn)變角色，具備良好的團隊協(xié)作精神、人際溝通能力和強大的個人攻堅力量。試想一下，一個不能吃一點兒苦，遇點兒困難就半途而廢的人怎么能夠經(jīng)得住名利的誘惑，耐得住清貧寂寞，沒有絲毫功利心地在科學領域深入研究呢？
因此，高校階段的學生們更需要也更愿意花費時間和精力來思考生活問題、人生問題和社會問題。而且，這一階段的學生們心智也逐漸走向成熟（這種成熟的標志之一就是對自己的言行進行反思），可以做出較為全面而深入的思考和判斷。所以，他們對自身人格修養(yǎng)的思考和需求也會遠遠大于初高中階段。有這種主觀愿望作為原動力，那么加大對高校階段的學生人格養(yǎng)成教育力度，就比較容易實現(xiàn)預期目標，達到事半功倍的效果。
三、加大對高校階段的學生人格養(yǎng)成教育力度是我們培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，共建和諧社會的必然要求
在現(xiàn)階段的高校教育中，我們不僅要注重基礎教學，提高學生的專業(yè)知識水平，培養(yǎng)專門人才，更要注意提高學生的人文素養(yǎng)，加大人格養(yǎng)成教育力度。因為教育首先是對“人”的教育，首先是教會學生們懂得如何成為一個真正的“人”的教育。在高校階段，我們培養(yǎng)出來的學生即將走入社會，成為各行各業(yè)的骨干力量，而實現(xiàn)個人生存意義和社會價值的最大化應該是每一個社會人的終極人生理想。那么，這一理想該如何實現(xiàn)呢？對于整個社會而言，一個人能夠創(chuàng)造出多少物質(zhì)財富恐怕遠遠比不上他能貢獻出多少精神力量更重要。簡而言之，就是對社會長遠發(fā)展能夠產(chǎn)生深遠影響的不僅僅是人的知識水平，更是人的人格力量或者說是道德水準?？梢?，實現(xiàn)個人生存意義和社會價值的最大化是同個人的人格素養(yǎng)或者說是道德水平緊密相關的。
近些年來，高校學子中的冷漠旁觀和惡性傷人等事件層出不窮，雖然這并不能表明全體學生的道德水平有下滑趨勢，但至少也給我們敲響了警鐘。個別高校學子的人格缺陷，道德淪喪已經(jīng)不僅僅是他一個人或者說是一個家庭的悲劇了，它更有 可能造成幾個家庭的悲劇，這足以引起全社會的深思。曾經(jīng)轟動一時的清華學生硫酸潑熊事件、馬加爵事件和近年來屢見不鮮的女大學生陪酒陪侍事件不就很好地證明了這一點嗎？這一個個真實的案例充分說明，我們在高校階段加大對學生的人格養(yǎng)成教育力度已經(jīng)到了刻不容緩的時候了。 [本文由WWw. dYlw.NE t提供，第 一論 文網(wǎng)專業(yè)寫作職稱論文和畢業(yè)論文以及服務，歡迎光臨DYlw.neT]
所以，在注重本科知識教學和高精專人才培養(yǎng)的同時，我們必須加大對高校階段的學生人格養(yǎng)成的教育力度。通過更多的社會實踐活動、更多“接民生，接地氣”的服務民眾類的活動、更多的抗挫折訓練，讓高校學子們具有陽光健康、積極向上的態(tài)度，懂得辯證地看待問題，擁有正確的人生觀、世界觀和價值觀。這樣當他們真正融入社會的時候，就會變成一個個太陽，源源不斷地向外輻射出無限的溫暖和光亮。在這樣的環(huán)境中，每個人都能實現(xiàn)個人生存意義和社會價值的最大化。
綜上所述，加大對高校階段的學生人格養(yǎng)成教育力度，應該成為當前我國高校教育的一個重要內(nèi)容，應該引起全國各個高校的足夠重視。
[ 參 考 文 獻 ]